Liceo N1 JAVIERA CARRERA

Departamento de Lengua Castellana y Comunicacin

!ro"esores# Lorena Ca$allero %& ' Daniel (ern)nde* %&

GUA: EL ENSAYO
INTRODUCCIN
De !rimero a +ercero ,edio- .as estudiado las literaturas desde la antig/edad .asta el realismo del siglo 0I0-
cuyos g1neros m)s le2dos "ueron los tradicionales# narrati3o- l2rico y dram)tico- todos ellos- 3istos a tra31s de
cada particular "orma de 3er el mundo 4ue ten2an los mo3imientos art2sticos de la Europa Cl)sica- ,edie3al y
,oderna& !odr)s recordar 4ue en la antig/edad lo m)s di"undido en el arte de la literatura eran los Mitos y las
Epopeyas 5La 6disea7& De igual "orma recordar)s el Cantar de Gesta- propio del mundo ,edie3al- con sus
.1roes li$ertadores- con4uistadores del orgullo de las nacientes naciones europeas 5El Cid7& +am$i1n recordar)s
4ue llegada la Era ,oderna- con sus grandes crisis y adelantos- lleg con ella una nue3a cosmo3isin- con un
(om$re m)s intelectual- 8acto de sus capacidades para ordenar su mundo& En esta 1poca destacaron el
Neoclasicismo- su moralidad y de$er ser- el Romanticismo y su li$ertad de creacin- y el Realismo 4ue $usca$a
retratar la sociedad $urguesa de la Europa del siglo 0I0&
En esta gu2a 3eremos el g1nero m)s di"undido en el siglo 00- el Ensayo& !ero tam$i1n entenderemos el por4u1
de su preponderancia& Aprenderemos de la teor2a 4ue lo rodea y sus inicios como g1nero literario&
MONTAIGNE
EL ENSAYO
Como se aprecia- el ensayo tiene como tema central el an)lisis de ideas y el ensayista de$e acercarse a esa idea
con moderacin- de8)ndose guiar por el sentido co!n y "a raciona"idad& Es por ello 4ue el ensayo
regularmente est) constituido a partir de la lectura de otro escrito- la contemplacin de una o$ra art2stica o la
2ntima resonancia de una idea a8ena& !ara el autor de El alma y las "ormas- la iron2a del ensayista consiste en
estar aparentemente siempre ocupado de li$ros- im)genes- o$8etos art2sticos o cosas m2nimas- cuando- en 3erdad-
1
,ic.ael de ,ontaigne naci el 9: de "e$rero de 1;<< en el castillo
de ,ontaigne 5cerca de Li$ourne7& (i8o de una "amilia cuya posicin
social era muy alta- estudi en %uyenne y leyes en +oulouse& En
1;=1 .ered las propiedades de sus padres& >ue creador del
EN?A@6- el g1nero literario m)s apropiado para transmitir ideas y
cr2ticas& En 1;:A pu$lic sus dos 3olBmenes de ensayos- y en 1;:: el
tercero& ,ientras sus primeras o$ras giran alrededor de temas como
la muerte y el dolor- sus Bltimos ensayos se centran m)s $ien en el
conocimiento y la naturale*a de la $ondad&
Como pensador- destaca por su an)lisis de las instituciones-
opiniones y costum$res- as2 como por su oposicin a cual4uier "orma
de dogmatismo carente de una $ase racional& 6$ser3a$a la 3ida con
escepticismo "ilos"ico&
Aun4ue en la Cpoca Cl)sica- !lutarco .a$2a .ec.o "amosos sus
teDtos ensay2sticos 5Moralia7- no les dio ese nom$re- ni una
estructura como g1nero literario para su posterior desarrollo- por ello
es 4ue consideramos a ,ontaigne como su creador& Lo nue3o para
los primeros lectores de los Ensayos de ,ontaigne de$ieron ser- sin
duda- la mesura- la tolerancia y la con"ian*a en la ra*n 4ue cada uno
de esos escritos propon2an e impon2an& Ellos constitu2an- en e"ecto-
un gesto radicalmente disidente con relacin al $rutal eDtremismo de
las luc.as ci3iles y religiosas 4ue sacudieron y ensangrentaron a la
mayor parte de la sociedad europea durante el siglo 0VI& La mesura
de ,ontaigne contrasta$a con ese )nimo "ren1tico 4ue caracteri*
esa centuria con3ulsionaria& La tolerancia 4ue in3oca$a ,ontaigne
no "ue- sin em$argo- un principio a$stracto- ni un le8ano 3alor o
ideal- sino al contrario- "ue la norma de conducta 4ue mantu3o "rente
a la realidad social e ideolgica en 4ue le toc 3i3ir y constituye- por
ende- un elemento estructural de su $iogra"2a- de los Ensayos y- en
Bltimo tr)mite- de su 3isin del mundo&
est) siempre .a$lando de esas cuestiones Bltimas de la 3ida 4ue- de una u otra manera in4uietan o atormentan&
La iron#a es- de este modo- la estrategia o recurso 4ue emplea el ensayista para sus preguntas m)s radicales&
Esto corresponde a lo 4ue- en lo esencial- dice la pala$ra iron2a# eironeia "ue- para los griegos- lo 4ue .oy
llamamos disimulo- y deri3a$a de romai 5yo pregunto7- y constituye- por lo tanto- una interrogacin
enmascarada o- como dice el diccionario- el arte de pre$%ntar &in$iendo i$norancia& Lo 4ue suele
reproc.arse al ensayista es- en 3erdad- 4ue cada 3e* 4ue se ocupa de pensar un o$8eto 5teDto- o$ra de arte- "orma
de 3ida7- siempre despiensa- al mismo tiempo- lo pensado anteriormente so$re ese o$8eto& Es a4u2 donde el
ensayista descu$re en cada orden de cosas 53ida propia- organi*acin "amiliar- sistema la$oral- estructura social7
no una armon2a- un cuerpo org)nico- sino m)s $ien- una pluralidad de con"lictos- dese4uili$rios y
contradicciones& Este descu$rimiento- usualmente doloroso- lo o$liga a preguntarse irremedia$lemente por la
ra'(n de ser de cada uno de ellos y- por ende- a en"rentarse con ese otro orden de ideas- 3alores y opiniones
4ue los instituye- 8usti"ica o enmascara& Esto eDplica 4ue el ensayista- cuya 3ida se encuentra siempre apremiada
por los dese4uili$rios y contradicciones m)s urgentes- parece 3i3ir solo para discutir ideas- comentar li$ros e
interpretar o$ras- estilos y "ormas& Esta perpetua pol1mica con la cultura instituida- sacrali*ada arrastra- sin
em$argo- un pleito m)s radical con la sociedad sacrali*ada& !or eso- 8ustamente- toda cr2tica cultural
in3olucra- de un modo u otro- a la sociedad- y esta- a su 3e*- estigmati*a- sanciona o margina al ensayista- como
dec2a +.eodor E& Adorno- por puro miedo a la negati3idad&
Este e8ercicio de negar del ensayista no constituye- sin em$argo- una acti3idad ni.ilista# es solo un acto
cr#tico 4ue in"ringe al orden represi3o de una cultura petri"icada como ideolog2a 5o"icial u o"iciosa7- 4ue siempre
pro.2$e- con"orme lo o$ser3 Adorno- pensar m)s de lo 4ue se encuentra ya pensado& !ara el ensayista- en
otros t1rminos- se trata siempre de despensar lo ya pensado so$re cada o$8eto 4ue lo ocupa- para de8ar al
descu$ierto esa parte suya 4ue el pensamiento cannico .a$2a de8ado- 8ustamente- impensada- sumergida-
insospec.ada&
No es un a*ar- en consecuencia- 4ue el ensayo trate siempre- antes 4ue de otro asunto- de problemas- y 4ue
proceda regularmente mediante pro$lemati*aciones& Con3iene- sin em$argo- entender y asumir el t1rmino
pro$lema en su sentido m)s urgente- inmediato y apremiante& No se puede seguir .a$lando de pro$lemas
a$tracta- "r23ola o melodram)ticamente- como lo .i*o el siglo 0I0 y siguen .aci1ndolo los cientistas sociales-
algunos grupos intelectuales y la prensa& Todo pro)"ea es siepre e" pro)"ea de a"$%ien 5indi3iduo-
corporacin- clase o sociedad7- y consiste- en Bltimo tr)mite- en encontrarse inmediatamente apremiado por una
radical di"icultad de ser y- por ende- "or*ado a resol3erla con rigurosa urgencia&
ELEMENTOS *UNDAMENTALES
A& ESCE+TICISMO: Fna "orma de .umildad "rente a a4uello 4ue e"ecti3amente podemos llegar a sa$er&
GHu1 puedo llegar a sa$erI El conocer es un camino 4ue se de$e recorrer paso a paso- sin apresurarse y
dudando de lo 4ue se .a pensado antes so$re el asunto&
J& E+ICUERISMO: !oder llegar a comprender la distincin entre lo 3erdadero y lo "also& ?e plantea la
duda& GCmo llegar a la 3erdad desde la ra*nI ?u"rir todos los apremios por encontrarla&
C& METODOLOGA: El ensayista no posee la 3erdad- no tiene el camino- por lo menos "inge no tenerlo& El
ensayista se .ace camino al andar y 8unto con sus lectores llega a la 3erdad&
EDisten muc.os ensayistas- pero pocos .an descrito esta acti3idad como lo .an .ec.o %eorg 3on LuK)cs en el
teDto introductorio a El alma y las Formas 51L117& +am$i1n lo .i*o- cincuenta aMos m)s tarde Roland Jart.es
al prolongar sus admira$les Ensayos crticos 51LNO7& As2 tam$i1n- ,art2n Cerda- 4ue .i*o "amoso su ensayo
so$re el ensayo titulado La palabra quebrada- de8amos una cita importante#
La posicin de todo pensador lan*ado- orientado .acia el "uturo es an)loga a la del na3egante 4ue-
despu1s de so$repasar el .ori*onte de lo conocido- se 4ueda- por as2 decirlo- "uera del mapa-
en"rentado a la pura peripecia y- por ende- sin otra in"ormacin 4ue la 4ue- por peripecia o inspiracin-
o$tiene de cada nue3o d2a de na3egacin& Algo de esa peripecia n)utica so$re3i3e en la eDperiencia del
tanteo 4ue sugiere la pala$ra ensayo& +antear es un modo de orientarse .acia lo desconocido&
LuK)cs# La posicin del ensayista "rente a la "orma di"er2a de las 4ue tiene el poeta- el dramaturgo y el
no3elista# mientras 1stos- en e"ecto- de$en siempre es"or*arse para alcan*ar la "orma 4ue les permita
con"igurar la materia in"orme 4ue intentan a$ordar- el ensayista moderno- en cam$io- siempre de una
materia ya dotada de "orma&
TI+OS DE ENSAYOS
Descripti,os: responde a preguntas de tipo cogniti3a'memoria y con3ergentes&
Narrati,os: se utili*a cuando se trata de un e3ento importante o tema li$re&
2
E-positi,os: desarrolla un asunto o tema en 4ue se presentan datos e in"ormacin 4ue sustentan datos e in"ormacin
4ue sustentan o apoyan un punto de 3ista&
Ar$%entati,os: desarrolla un asunto o tema en 4ue se esta$lece un argumento a "a3or o en contra&
Copareos con "a no,e"a:
NO.ELA ENSAYO
!ersona8e El tema- la Idea- el discurso cr2tico&
Acontecer !roceso deducti3oPinducti3oPantecedentes
Espacio ' tiempo Dimensin concreta del tema o idea&
ENSAYOS DEL SIGLO //
En el siglo 00 se .an escrito ensayos 4ue .an cam$iado la "orma de 3er el tema 4ue .an tratado y producido
trans"ormaciones inmensas en nuestro siglo 00I& Fno de ellos es el "amoso y pol1mico ensayo de ?imone de
Jea3uoir 0E" se$%ndo se-o- li$ro 4ue pro"undi*a so$re el tema de la mu8er y su sitio en la sociedad& Es de tal
importancia este ensayo 4ue se organi*aron mo3imientos "eministas importantes en la d1cada del ;A en los
Estados Fnidos preparados para la luc.a de lo 4ue ellas considera$an estructuras opresoras& +am$i1n el ensayo
0E" ito de S#si&o1 de Al$ert Camus- 4ue re"leDiona so$re el tema del suicidio y su capacidad de dotar de
li$ertad al indi3iduo& 0La re)e"i(n de "as asas12 ensayo escrito por Jos1 6rtega y %asset- "iloso"o espaMol-
preocupado por la in3asin de un nue3o su8eto en la 3ida contempor)nea- el .om$re masa& A ni3el
latinoamericano- el ensayo .a sido "undamental para la con"ormacin de nuestros pue$los& Es as2 como los
ensayos del siglo 0I0 y 00 .an reno3ado nuestra 3isin de nosotros mismos& Veamos algunas listas de ensayos
"undamentales#
,adres y .uac.os 51LL17 ?onia ,ontecino
El la$erinto de la soledad 51L;L7 6cta3io !a*
Jusca tres ensayos m)s 4ue para ti sean "undamentales#
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CUESTIONARIO +RELIMINAR:
1& GCu)l es el conteDto .istrico del nacimiento del ensayoI
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9& Descri$e $re3emente la 3ida de ,ic.ael de ,ontaigne#
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3
Carta de Jamaica 51:1;7 ?imn Jol23ar
El discurso de instalacin de la Fni3ersidad de
C.ile51:O<7
Andr1s Jello
>acundo# ci3ili*acin y $ar$arie 51:O;7 Domingo >austino ?armiento
Nuestra Am1rica 51:L17 R Ealt E.itman 51::=7 Jos1 ,art2
Ariel 51LAA7 Jos1 Enri4ue Rod
La utop2a de Am1rica 51L9;7 !edro (enr24ue* FreMa
La inteligencia americana 51L<;7 Al"onso Reyes
Resumen de C.ile 51LN=7 Luis 6yar*Bn
<& GCu)les son las principales caracter2sticas "ormales del ensayo y ensayistaI
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O& GCu)les son los ensayos m)s importantes del siglo 00I
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;& GA 4u1 se re"iere la gu2a cuando dice 4ue el ensayista despiensa las ideasI
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N& GCu)l es el 3erdadero signi"icado de la iron2a 4ue utili*a el ensayista en sus escritosI
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=& GA 4u1 se re"iere el teDto cuando dice 4ue el ensayo no .a$la de los pro$lemas a$stracta- "r23ola o
melodram)ticamenteI
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:& GCu)les son los tipos de ensayosI
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E" Ensayo y .#nc%"o con "a Cr#tica
El cr2tico Eduardo %me* de Ja4uero- m)s conocido como SAndrenioS- a"irm en 1L1= 4ue Sel ensayo est) en la "rontera de
dos reinos# el de la did)ctica y el de la poes2a y .ace eDcursiones del uno al otroS&
El ensayo pertenece a dos $it)corasT por un lado- pretende con3encer de una idea 5tesis7- mediante la $Bs4ueda del
conocimiento 4ue es la argumentacin 4ue propone el ensayista- pero tam$i1n es un teDto 4ue pretende tener $elle*a en su
composicin& Es decir- es un teDto "uncional y- a la 3e*- un teDto literario& !or lo tanto- si un teDto "uncional solo anali*a de
manera "r2a y calculadora un tema 5para dar mayor o$8eti3idad7- el ensayo lo desea .acer de una "orma est1ticamente $ella-
dot)ndolo de su$8eti3idad&
ACTI.IDAD# lee los siguientes ensayos y descu$re las caracter2sticas propias de este g1nero literario&
E" ito de S#si&o
No .ay m)s 4ue un pro$lema "ilos"ico 3erdaderamente serio# el suicidio& Ju*gar 4ue la 3ida 3ale o no 3ale a pena de 4ue se
la 3i3a es responder a la pregunta "undamental de la "iloso"2a& Las dem)s- si el mundo tiene tres dimensiones- si el esp2ritu
tiene nue3e o doce categor2as 3ienen a continuacin& ?e trata de 8uegosT primeramente .ay 4ue responder& @ si es cierto-
como 4uiere Nietsc.e- 4ue un "ilso"o- para ser estima$le- de$e predicar con el e8emplo- se ad3ierte la importancia de esta
4
El
Ensayo
La
Crtica
El arte de juzgar el valor, las
cualidades y defectos de una obra
artstica.
Discurso ue tiene co!o objetivo el
descubrir el estilo y los !ateriales
co!o se construye una obra.
respuesta- puesto 4ue 3a a preceder al gesto de"initi3o& ?e trata de e3idencias percepti$les para el cora*n- pero 4ue de$en
pro"undi*arse a "in de .acerlas claras para el esp2ritu&
?i me pregunto para 4u1 3oy a 8u*gar si tal pregunta es m)s apremiante 4ue tal otra- respondo 4ue pone en 8uego los actos&
Nunca 3i a nadie morir por el argumento ontolgico& %alileo- 4uien de"end2a una 3erdad cient2"ica importante- la a$8ur con
la mayor "acilidad del mundo- cuando puso su 3ida en peligro& En cierto sentido- .i*o $ien& A4uella 3erdad no 3al2a la pena la
.oguera& Es pro"undamente indi"erente 4uien gira alrededor del otro- si la +ierra o el sol& !ara decirlo todo- es una cuestin
$alad2& En cam$io- 3eo 4ue muc.as personas mueren por4ue estiman 4ue la 3ida no 3ale la pena de 4ue se la 3i3a& Veo a otras
4ue- parad8icamente- se .acen matar por las ideas o las ilusiones 4ue les dan una ra*n de 3i3ir 5lo 4ue se llama una ra*n
para 3i3ir es- al mismo tiempo- una eDcelente ra*n para morir7& 6pino- en consecuencia- 4ue el sentido de la 3ida es la
pregunta m)s apremiante& GCmo contestarlaI Con respecto a todos los pro$lemas esenciales- y considero como tales a los
4ue ponen en peligro la 3ida o los 4ue decuplican el ansia de 3i3ir- no .ay pro$a$lemente sino dos m1todos de pensamiento#
el de !ero %rullo y el de Don Hui8ote& El e4uili$rio de e3idencia y lirismo es lo Bnico 4ue puede permitirnos asentir al mismo
tiempo a la emocin y a la claridad& ?e conci$e 4ue en un tema a la 3e* tan .umilde y tan cargado de patetismo- la dial1ctica
sa$ia y cl)sica de$a ceder el lugar- por lo tanto- a una actitud espiritual m)s modesta 4ue procede a la 3e* del $uen sentido y
de la simpat2a&
Nunca se .a .a$lado del suicidio sino como de un "enmeno social& !or el contrario- a4u2 se trata- para comen*ar- de la
relacin entre el pensamiento indi3idual y el suicidio& Fn acto como 1ste se prepara en el silencio del cora*n- lo mismo 4ue
una gran o$ra& El .om$re mismo lo ignora& Fna noc.e se dispara o se sumerge& De un gerente de inmue$les 4ue se .a$2a
matado me di8eron un d2a 4ue .a$2a perdido a su .i8a .ac2a cinco aMos y 4ue esa desgracia le .a$2a cam$iado muc.o- le .a$2a
minado& No se puede desear una pala$ra m)s eDacta- comen*ar a pensar es comen*ar a ser minado& La sociedad no tiene
muc.o 4ue 3er con estos comien*os& El gusano se .alla en el cora*n del .om$re y .ay 4ue $uscarlo en 1l& Este 8uego mortal-
4ue lle3a de la lucide* "rente a la eDistencia de la e3asin "uera de la lu*- es algo 4ue de$e in3estigarse y comprenderse&
?on muc.as las causas de un suicidio- y- de una manera general- las m)s aparentes no .an sido las m)s e"icaces& La gente se
suicida rara 3e* 5sin em$argo- no se eDcluye la .iptesis7 por re"leDin& Lo 4ue desencadena la crisis es casi siempre
incontrola$le& Los diarios .a$lan con "recuencia de penas 2ntimas o de en"ermedad incura$le& ?on eDplicaciones
3alederas& !ero .a$r2a 4ue sa$er si ese mismo d2a un amigo del desesperado no le .a$l con un tono indi"erente& Cse ser2a el
culpa$le- pues tal cosa puede $astar para precipitar todos los rencores y todos los cansancios toda32a en suspenso&
Vi3ir- naturalmente- nunca es ")cil& Fno sigue .aciendo los gestos 4ue ordena la eDistencia por muc.as ra*ones- la primera de
las cuales es la costum$re& ,orir 3oluntariamente supone 4ue se .a reconocido- aun4ue sea instinti3amente- el car)cter
irrisorio de esa costum$re- la ausencia de toda ra*n pro"unda para 3i3ir- el car)cter insensato de esa agitacin cotidiana y la
inutilidad del su"rimiento&
GCu)l es- pues- ese sentimiento incalcula$le 4ue pri3a al esp2ritu del sueMo necesario para una 3idaI Fn mundo 4ue se puede
eDplicar .asta con malas ra*ones es un mundo "amiliar& !ero- por el contrario- en un uni3erso pri3ado repentinamente de
ilusiones y de luces- el .om$re se siente eDtraMo& Es un eDilio sin remedio- pues est) pri3ado de los recuerdos de una patria
perdida o de la esperan*a de una +ierra prometida& +al di3orcio entre el .om$re y su 3ida- entre el actor y su decoracin- es
propiamente en sentimiento de lo a$surdo& Como todos los .om$res sanos .an pensado en su propio suicidio- se podr)
reconocer- sin m)s eDplicaciones- 4ue .ay un 32nculo directo entre este sentimiento y la aspiracin a la nada&
El tema de este ensayo es- precisamente- esa relacin entre lo a$surdo y el suicidio- la medida eDacta en 4ue el suicidio es una
solucin de lo a$surdo& ?e puede sentar como principio 4ue para un .om$re 4ue no .ace trampas lo 4ue cree 3erdadero de$e
regir su accin& La creencia en lo a$surdo de la eDistencia de$e go$ernar- por lo tanto- su conducta& Es una curiosidad
leg2tima preguntarse- claramente y sin "also patetismo- si una conclusin de este origen eDige 4ue se a$andone lo m)s
r)pidamente posi$le una situacin incomprensi$le& ,e re"iero- por supuesto- a los .om$res dispuestos a ponerse de acuerdo
consigo mismo&
!lanteado en t1rminos claros- el pro$lema puede parecer a la 3e* sencillo e insolu$le& !ero se supone e4u23ocamente 4ue las
preguntas sencillas traen consigo respuestas 4ue no lo son menos y 4ue la e3idencia implica la e3idencia& A priori- e
in3irtiendo los t1rminos del pro$lema- as2 como se mata uno o no se mata- parece 4ue no .ay sino dos soluciones "ilos"icas#
la del s2 y la del no& Eso ser2a demasiado ")cil& !ero .ay 4ue tener en cuenta a los 4ue interrogan siempre sin llegar a una
conclusin& A este respecto- apenas ironi*o# se trata de la mayor2a& Veo igualmente 4ue 4uienes responden 4ue no- o$ran
como si pensasen 4ue s2& De .ec.o- si acepto el criterio nietsc.eano- piensan 4ue s2 de una u otra manera& !or el contrario-
4uienes se suicidan suelen estar con "recuencia seguros del sentido de la 3ida& Estas contradicciones son constantes& (asta se
puede decir 4ue nunca .an sido tan 3i3as como con respecto a este punto en el cual la lgica- por el contrario- parece tan
desea$le& Es un lugar comBn comparar las teor2as "ilos"icas con la conducta de 4uienes las pro"esan& !ero es necesario decir
4ue- sal3o Uirilo3- 4ue pertenece a la literatura- !eregrinos- 4ue nace de la leyenda- y Jules Le4uier- 4ue surge de las
.iptesis- ninguno de los pensadores 4ue nega$an un sentido a la 3ida- se puso de acuerdo con su lgica .asta el punto de
rec.a*ar esta 3ida& ?e cita con "recuencia- para re2rse de 1l- a ?.open.auer- 4uien elogia$a el suicidio ante una mesa $ien
pro3ista& No .ay en ello moti3o para $urlas& Esta manera de no tomar lo tr)gico en serio no es tan gra3e- pero termina
8u*gando a 4uien lo adopta&
Ante estas contradicciones y estas oscuridades- G.ay 4ue creer- por lo tanto- 4ue no eDiste relacin alguna entre la opinin 4ue
se pueda tener de la 3ida y el acto 4ue se .ace para a$andonarlaI No eDageremos nada en este sentido& En el apego de un
.om$re a la 3ida .ay algo m)s "uerte 4ue todas las miserias del mundo& La condena del cuerpo e4ui3ale a la del esp2ritu y el
cuerpo retrocede ante el ani4uilamiento& Ad4uirimos la costum$re de 3i3ir antes de ad4uirir la de pensar& En la carrera 4ue
nos precipita cada d2a un poco m)s .acia la muerte- el cuerpo mantiene una delantera irrepara$le& >inalmente- lo esencial de
esta contradiccin reside en lo 4ue yo llamar2a la elisin- por4ue es a la 3e* menos y m)s 4ue la di3ersin en el sentido
pascaliano& El 8uego constante consiste en eludir& La elisin t2pica- la elisin mortal 4ue constituye el tercer tema de este
"
ensayo- es la esperan*a# esperan*a de otra 3ida 4ue .ay 4ue merecer- o engaMo de 4uienes 3i3en para la 3ida misma- sino
para alguna gran idea 4ue la supera- la su$lima- le da un sentido y la traiciona&
+odo contri$uye a enredar las cosas& No en 3ano se .a 8ugado .asta a.ora con las pala$ras y se .a "ingido creer 4ue negar un
sentido a la 3ida de 4ue se la 3i3a& En 3erdad- no .ay e4ui3alencia "or*osa alguna entre estos dos 8uicios& Lo Bnico 4ue .ay
4ue .acer es no de8arse des3iar por las con"usiones- los di3orcios y las inconsecuencias 4ue 3enimos seMalando& (ay 4ue
apartarlo todo e ir directamente al 3erdadero pro$lema& El 4ue se mata considera 4ue la 3ida no 3ale la pena de 4ue se la 3i3a#
.e a4u2 una 3erdad induda$le- pero in"ecunda- por4ue es una perogrullada& G!ero es 4ue este insulto a la eDistencia- este
desmentido en 4ue se la .unde- procede de 4ue no tiene sentidoI GEs 4ue su a$surdidad eDige 4ue se la e3ada mediante la
esperan*a o el suicidioI Eso es lo 4ue se de$e poner en claro- a3eriguar e ilustrar- de8ando de lado todo lo dem)s& GLo
a$surdo impone la muerteI Cste es el pro$lema 4ue .ay 4ue estudiar antes 4ue los otros- al margen de todos los m1todos de
pensamiento y de los 8uegos del esp2ritu desinteresado& Los matices- las contradicciones- la psicolog2a 4ue un esp2ritu
o$8eti3o sa$e introducir siempre en todos los pro$lemas- no tienen lugar en el an)lisis de esta pasin& Esto no es ")cil& Lo
")cil es siempre ser ilgico& Es casi imposi$le ser lgico .asta el "in& Los .om$res 4ue mueren por sus propias manos siguen
.asta el "inal la pendiente de su sentimiento& La re"leDin so$re 4ue mueren por sus propias manos sigue .asta el "inal la
pendiente de su sentimiento& La re"leDin so$re el suicidio me proporciona- por lo tanto- la ocasin para plantear el Bnico
pro$lema 4ue me interesa# G(ay una lgica .asta la muerteI No puedo sa$erlo sino siguiendo- sin apasionamiento
desordenado- a la sola lu* de la e3idencia- el ra*onamiento cuyo origen indico& Es lo 4ue llamo un ra*onamiento a$surdo&
,uc.os lo .an comen*ado- pero no s1 toda32a si lo .an conseguido&
Cuando Uarl Jaspers- re3elando la imposi$ilidad de constituir al mundo en unidad- eDclama# Esta limitacin me lle3a a m2
mismo- all) donde ya no me retiro detr)s de un punto de 3ista o$8eti3o 4ue no .ago sino representar- all) donde ni yo mismo
ni la eDistencia a8ena puede ya con3ertirse en o$8eto para m2- e3oca- despu1s de otros muc.os- esos lugares desiertos y sin
agua en los cuales el pensamiento llega a sus con"ines& Despu1s de otros muc.os- s2- sin duda- Vpero cu)n impacientes por
salir de ellosW A este Bltimo recodo en el cual el pensamiento 3acila .an llegado muc.os .om$res- y de los m)s .umildes&
Cstos renuncia$an entonces a lo m)s 4uerido 4ue pose2an y 4ue era su 3ida& 6tros- pr2ncipes del esp2ritu- .an renunciado
tam$i1n- pero a lo 4ue llegaron en su re$elin m)s pura es al suicidio de su pensamiento& El 3erdadero es"uer*o consiste- por
el contrario- en atenerse a 1l mientras sea posi$le y en eDaminar de cerca la 3egetacin $arroca de esas regiones ale8adas& La
tenacidad y la clari3idencia son espectadores pri3ilegiados de ese 8uego in.umano en el cual lo a$surdo- la esperan*a y la
muerte intercam$ian sus r1plicas& El esp2ritu puede de tal modo anali*ar las "iguras de esta dan*a- a la 3e* elemental y sutil-
antes de ilustrarlas y reanimarlas 1l mismo&

A")ert Ca%s 3&ra$ento4
1& GHu1 tipo de ensayo esI >undamente&
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9& GCu)l es el tema del ensayoI
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<& G!or 4u1 podemos a"irmar 4ue el tratamiento del tema es de sentido comBn y racionalI
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O& GCu)les son las preguntas "undamentales 4ue se .ace el ensayistaI
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;& GHu1 es lo despensado en este ensayoI GCmo es 3uelto a pensarse por el ensayistaI
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#
N& GEn 4u1 medida el ensayista re"leDiona so$re su tema como el pro$lema de alguien en particular y no
a$stractamenteI
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=& (aga una s2ntesis de la discusin 4ue el ensayista propone en su teDto#
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E" se$%ndo se-o
Durante muc.o tiempo dud1 en escri$ir un li$ro so$re la mu8er& El tema es irritante- so$re todo para las mu8eresT pero no es
nue3o& La discusin so$re el "eminismo .a .ec.o correr $astante tintaT actualmente est) poco menos 4ue cerrada# no
.a$lemos m)s de ello& ?in em$argo- toda32a se .a$la& @ no parece 4ue las 3oluminosas estupideces 3ertidas en el curso de
este Bltimo siglo .ayan aclarado muc.o el pro$lema& !or otra parte- Ges 4ue eDiste un pro$lemaI GEn 4u1 consisteI G(ay
si4uiera mu8eresI Cierto 4ue la teor2a del eterno "emenino cuenta toda32a con adeptosT estos adeptos cuc.ic.ean# Incluso en
Rusia- ellas siguen siendo mu8eres& !ero otras gentes $ien in"ormadas Rincluso las mismas algunas 3eces' suspiran# La
mu8er se pierde- la mu8er est) perdida& @a no se sa$e a ciencia cierta si aBn eDisten mu8eres- si eDistir)n siempre- si .ay 4ue
desearlo o no- 4u1 lugar ocupan en el mundo- 4u1 lugar de$er2an ocupar& GDnde est)n las mu8eresI- pregunta$a
recientemente una re3ista no peridica& !ero- en primer lugar- G4u1 es una mu8erI Tota mulier in utero: es una matri*- dice
uno& ?in em$argo- .a$lando de ciertas mu8eres- los conocedores decretan# No son mu8eres- pese a 4ue tengan Btero como
las otras& +odo el mundo est) de acuerdo en reconocer 4ue en la especie .umana .ay .em$rasT constituyen .oy- como antaMo-
la mitad- aproDimadamente- de la (umanidadT y- sin em$argo- se nos dice 4ue la "eminidad est) en peligroT se nos eD.orta#
?ed mu8eres- seguid siendo mu8eres- con3ert2os en mu8eres& As2- pues- todo ser .umano .em$ra no es necesariamente una
mu8erT tiene 4ue participar de esa realidad misteriosa y amena*ada 4ue es la "eminidad& Esta "eminidad Gla secretan los
o3ariosI G6 est) en el "ondo de un cielo platnicoI GJasta el frou-frou de una "alda para .acer 4ue descienda a la +ierraI
Aun4ue ciertas mu8eres se es"uer*an celosamente por encarnarla- 8am)s se .a encontrado el modelo& ?e la descri$e de $uen
grado en t1rminos 3agos y espe8eantes 4ue parecen tomados del 3oca$ulario de los 3identes& En tiempos de ?anto +om)s-
aparec2a como una esencia tan "irmemente de"inida como la 3irtud adormecedora de la adormidera& !ero el conceptualismo
.a perdido terreno# las ciencias $iolgicas y sociales ya no creen en la eDistencia de entidades inmuta$les "i8as 4ue de"inir2an
caracteres determinados- tales como los de la mu8er- el 8ud2o o el negroT consideran el car)cter como una reaccin secundaria
ante una situacin& ?i ya no .ay .oy "eminidad- es 4ue no la .a .a$ido nunca& G?igni"ica esto 4ue la pala$ra mu8er carece
de todo contenidoI Es lo 4ue a"irman en1rgicamente los partidarios de la "iloso"2a de las luces- del racionalismo- del
nominalismo# las mu8eres ser2an solamente entre los seres .umanos a4uellos a los 4ue ar$itrariamente se designa con la
pala$ra mu8erT las americanas en particular piensan 4ue la mu8er- como tal- ya no tiene lugarT si alguna- con ideas
anticuadas- se tiene toda32a por mu8er- sus amigas le aconse8an 4ue consulte con un psicoanalista- para 4ue se li$re de
seme8ante o$sesin& A propsito de una o$ra- por lo dem)s irritante- titulada Modern woman: a lost sex- Dorot.y !arKer .a
escrito# No puedo ser 8usta con los li$ros 4ue tratan de la mu8er en tanto 4ue talX!ienso 4ue todos nosotros- tanto .om$res
como mu8eres- 4uienes 4uiera 4ue seamos- de$emos ser considerados como seres .umanos&
!ero el nominalismo es una doctrina un poco cortaT y a los anti"eministas les es muy ")cil demostrar 4ue las mu8eres no son
.om$res& Desde luego- la mu8er es- como el .om$re- un ser .umanoT pero tal a"irmacin es a$stractaT el .ec.o es 4ue todo ser
.umano concreto est) siempre singularmente situado& Rec.a*ar las nociones del eterno "emenino- de alma negra- de car)cter
8ud2o- no es negar 4ue .aya .oy 8ud2os- ni negros- mu8eresT esa negacin no representa para los interesados una li$eracin-
sino una .uida inaut1ntica& Est) claro 4ue ninguna mu8er puede pretender sin mala "e situarse por encima de su seDo& Fna
conocida escritora re.us .ace unos aMos permitir 4ue su retrato apareciese en una serie de "otogra"2as consagradas
precisamente a las mu8eres escritoras# 4uer2a 4ue se la situase entre los .om$resT mas- para o$tener ese pri3ilegio- tu3o 4ue
recurrir a la in"luencia de su marido& Las mu8eres 4ue a"irman 4ue son .om$res- no reclaman por ello menos miramientos y
.omena8es masculinos& ,e acuerdo tam$i1n de a4uella 8o3en trotsKista de pie en una tum$a- en medio de un mitin
$orrascoso- 4ue se apresta$a a dar un puMeta*o so$re el ta$lero- a pesar de su e3idente "ragilidadT ella nega$a su de$ilidad
"emenina- pero lo .ac2a por amor a un militante del cual se 4uer2a igual& La actitud de desa"2o en 4ue se crispan las
americanas demuestra 4ue est)n o$sesionadas por el sentimiento de su "eminidad& @ en 3erdad $asta pasearse con los o8os
a$iertos para pro$ar 4ue la .umanidad se di3ide en dos categor2as de indi3iduos 4ue la (umanidad se di3ide en dos
categor2as de indi3iduos cutos 3estido- rostro- cuerpo- sonrisa- porte- intereses- ocupaciones son mani"iestamente di"erentes&
$
Acaso tales di"erencias sean super"icialesT tal 3e* est1n destinadas a desaparecer& Lo 4ue s2 es seguro es 4ue- por el momento-
eDisten con deslum$rante e3idencia&
?i su "uncin de .em$ra no $asta para de"inir a la mu8er- si re.usamos tam$i1n eDplicarla por el eterno "emenino y si- no
o$stante- admitimos 4ue- aun4ue sea a t2tulo pro3isional- .ay mu8eres en la +ierra- tendremos 4ue plantearnos la pregunta#
G4u1 es una mu8erI
YXZ La mu8er tiene o3arios- un BteroT .e a.2 condiciones singulares 4ue la encierran en su su$8eti3idad- se dice
tran4uilamente 4ue piensa con sus gl)ndulas& El .om$re se ol3ida ol2mpicamente de 4ue su anatom2a comporta tam$i1n
.ormonas- test2culos& Considera 4ue su cuerpo como una relacin directa y normal con el mundo 4ue 1l cree apre.ender en su
o$8eti3idad- mientras considera el cuerpo de la mu8er como apesadum$rado por todo cuanto lo especi"ica# un o$st)culo- una
c)rcel& La mu8er es mu8er en 3irtud de cierta falta de cualidades Rdec2a Aristteles'& @ de$emos considerar el car)cter de las
mu8eres como adoleciente de una imper"eccin natural& @ a continuacin- ?anto +om)s decreta 4ue la mu8er es un .om$re
"allido- un ser ocasional& Eso es lo 4ue sim$oli*a la .istoria del %1nesis- donde E3a aparece como eDtra2da- segBn la "rase
de Jossuet- de un .ueso supernumerario de Ad)n& La (umanidad es mac.o- y el .om$re de"ine a la mu8er no en s2 misma-
sino con relacin a 1l- no la considera como un ser autnomo& La mu8er- el ser relati3oX- escri$e ,ic.elet& @ as2 lo a"irma
Jenda en el Rapport d !riel# El cuerpo del .om$re tiene sentido por s2 mismo- a$straccin .ec.a del de la mu8er- mientras
este Bltimo parece despro3isto de todo sentido si no se e3oca al mac.oXEl .om$re se piensa sin la mu8er& Ella no se piensa
sin el .om$re& @ ella no es otra cosa 4ue lo 4ue el .om$re decida 4ue seaT as2 la denomina el seDo- 4ueriendo decir con
ello 4ue a los o8os del mac.o aparece esencialmente como un ser seDuado# para 1l- ella es un seDoT por consiguiente- lo es
a$solutamente& La mu8er se determina y se di"erencia con relacin al .om$re- y no 1ste con relacin a ellaT la mu8er es lo
inesencial "rente a lo esencial& Cl es el ?u8eto- 1l es lo A$solutoT ella es lo 6tro& YXZ A.ora $ien- la mu8er siempre .a sido- si
no la escla3a del .om$re- al menos su 3asallaT los dos seDos 8am)s .an compartido el mundo en pie de igualdadT y toda32a
.oy- aun4ue la situacin est) e3olucionando- la mu8er tropie*a con gra3es des3enta8as& En casi ningBn pa2s es id1ntico su
estatuto legal al del .om$reT y- con "recuencia- su des3enta8a con respecto a a4u1l es muy considera$le& Incluso cuando se le
reconocen en a$stracto algunos derec.os- una larga costum$re impide 4ue encuentre en la 3ida cotidiana su eDpresin
concreta& Econmicamente- .om$res y mu8eres casi constituyen dos castas distintasT en igualdad de condiciones- los primeros
dis"rutan situaciones m)s 3enta8osas- salarios m)s ele3ados- tienen m)s oportunidades de 1Dito 4ue sus competidoras de
"ec.a reciente# en la industria- la pol2tica- etc&- ocupan un nBmero muc.o mayor de puestos- y son ellos 4uienes ocupan los
m)s importantes& Adem)s de los poderes concretos 4ue poseen- est)n re3estidos de un prestigio cuya tradicin mantiene toda
la educacin del niMo# el presente en3uel3e al pasado- y en el pasado toda la (istoria la .an .ec.o los 3arones& En el
momento en 4ue las mu8eres empie*an a participar en la ela$oracin del mundo- ese mundo es toda32a un mundo 4ue
pertenece a los .om$res# ellos no lo dudan- ellas lo dudan apenas& Negarse a ser lo otro- re.usar la complicidad con el
.om$re- ser2a para ellas renunciar a toda las 3enta8as 4ue puede procurarles la alian*a con la casta superior&
YXZ +odo cuanto so$re las mu8eres .an escrito los .om$res de$e tenerse por sospec.oso- puesto son 8ue* y parte a la 3e*-
di8o en el siglo 0VII !oulain de la Jarre- "eminista poco conocido& !or do4uier- en todo tiempo- el 3arn .a ostentado la
satis"accin 4ue le produc2a sentirse rey de la creacin& Jendito sea Dios nuestro ?eMor y ?eMor de todos los mundo- por no
.a$erme .ec.o mu8er- dicen los 8ud2os en sus oraciones matinalesT mientras sus esposas murmuran con resignacin#
Jendito sea el ?eMor- 4ue me .a creado segBn su 3oluntad&
YXZ Las religiones in3entadas por los .om$res re"le8an esa 3oluntad de dominacin# .an sacado armas de las leyendas de
E3a- de !andoraT .an puesto la "iloso"2a y la teolog2a a su ser3icio- como se .a 3isto por las "rases de Aristteles y de ?anto
+om)s de A4uino 4ue .emos citado& Desde la Antig/edad- sat2ricos y moralistas se .an complacido en tra*ar el cuadro de las
"la4ue*as "emeninas& YXZ ,ontaigne comprendi per"ectamente lo ar$itrario e in8usto de la suerte asignada a la mu8er# Las
mu8eres no de8an de tener ra*n en a$soluto cuando rec.a*an las normas 4ue se .an introducido en el mundo- tanto m)s
cuanto .an sido los .om$res 4uienes las .an .ec.o sin ellas& Naturalmente- entre ellas y nosotros .ay intrigas y 4uerellas&
!ero ,ontaigne no llega .asta el eDtremo de erigirse en su campen& ?olamente en el siglo 0VIII .om$res pro"undamente
demcratas encaran la cuestin con o$8eti3idad& Diderot- entre otros- se propone demostrar 4ue la mu8er es un ser .umano
igual 4ue el .om$re& Fn poco m)s tarde ?tuart ,ill la de"iende con ardor& YXZ 6tros siguen con sus ata4ues para no cam$iar
a la mu8er& ,uc.os .om$res as2 o desean# no todos .an arro8ado toda32a las armas& La $urgues2a conser3adora sigue 3iendo
en la emancipacin de la mu8er un peligro 4ue amena*a su moral y sus intereses&
YXZ Es as2 como muc.as mu8eres a"irman con una cuasi $uena "e 4ue las mu8eres son las iguales del .om$re y 4ue no tienen
nada 4ue rei3indicarT pero al mismo tiempo sostienen 4ue las mu8eres 8am)s podr)n ser las iguales del .om$re y 4ue sus
rei3indicaciones son 3anas& YXZ El .om$re 4ue sienta la mayor simpat2a por la mu8er- 8am)s conoce $ien su situacin
concreta& !or eso no .a lugar a creer a los 3arones cuando se es"uer*an por de"ender pri3ilegios cuya eDtensin no logran
cali$rar en sus totalidad& !or tanto- no nos de8aremos intimidar por el nBmero y la 3iolencia de los ata4ues dirigidos contra las
mu8eresT ni tampoco nos de8aremos em$aucar por los elogios interesados 4ue se prodigan a la 3erdadera mu8erT ni
permitiremos 4ue nos gane el entusiasmo 4ue suscita su destino entre los .om$res- 4ue por nada del mundo 4uerr2an
compartirlo&
YXZ Lo 4ue .an tratado de .acer los "eministas es tratar de demostrar 4ue la mu8er es superiorT es e3idente- dicen algunos-
4ue Ad)n no era sino un $oceto- y Dios logr el ser .umano en toda su per"eccin cuando cre a E3aT su cere$ro es m)s
pe4ueMo- pero relati3amente es m)s grandeT Cristo se .i*o .om$re- tal 3e* por su .umildad& Cada argumento atrae
inmediatamente al contrario- y con "recuencia los dos lle3an a la sinra*n& ?i se 4uiere intentar 3er claro en el pro$lema- .ay
4ue a$andonar esos caminos trilladosT .ay 4ue rec.a*ar las 3agas nociones de superioridad- in"erioridad o igualdad 4ue .an
alterado todas las discusiones- y empe*ar de nue3o&
%
YXZ 6tros preguntan Gno es m)s "eli* la mu8er del .ar1n 4ue las electorasI El ama de casa Gno es m)s "eli* 4ue la o$reraI No
se sa$e demasiado $ien lo 4ue signi"ica la pala$ra dic.a- y aBn menos 4u1 3alores aut1nticos recu$reT no .ay ninguna
posi$ilidad de medir la dic.a de otro- y siempre resulta ")cil declarar dic.osa la situacin 4ue se le 4uiere imponer&
YXZGCmo puede reali*arse un ser .umano en la situacin de la mu8erI GHu1 caminos le est)n a$iertosI GCu)les desem$ocan
en calle8ones sin salidaI GCmo encontrar la independencia en el seno de la dependenciaI GHu1 circunstancias limitan la
li$ertad de la mu8erI G!uede 1sta superarlasI (e a4u2 las cuestiones "undamentales 4ue desear2amos dilucidar& Es decir 4ue-
interes)ndonos por las oportunidades del indi3iduo- no de"iniremos tales oportunidades en t1rminos de "elicidad- sino en
t1rminos de li$ertad&
Sione de 5ea,%oir 3*ra$ento4
1& GHu1 tipo de ensayo esI >undamente&
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9& GCu)l es el tema del ensayoI
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<& G!or 4u1 podemos a"irmar 4ue el tratamiento del tema es de sentido comBn y racionalI
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O& GCu)les son las preguntas "undamentales 4ue se .ace el ensayistaI
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;& GHu1 es lo despensado en este ensayoI GCmo es 3uelto a pensarse por el ensayistaI
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N& GEn 4u1 medida el ensayista re"leDiona so$re su tema como el pro$lema de alguien en particular y no
a$stractamenteI
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=& (aga una s2ntesis de la discusin 4ue el ensayista propone en su teDto#
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N%estra A6rica
!u$licado en# La Re"ista #lustrada de $ue"a %or&' 1A de enero de 1:L1&
El (artido Liberal' ,1Dico- <A de enero de 1:L1&
&
Cree el aldeano 3anidoso 4ue el mundo entero es su aldea- y con tal 4ue 1l 4uede de alcalde- o le morti"i4ue al ri3al
4ue le 4uit la no3ia- o le cre*can en la alcanc2a los a.orros- ya da por $ueno el orden uni3ersal- sin sa$er de los
gigantes 4ue lle3an siete leguas en las $otas y le pueden poner la $ota encima- ni de la pelea de los cometas en el
Cielo- 4ue 3an por el aire dormidos engullendo mundos& Lo 4ue 4uede de aldea en Am1rica .a de despertar& Estos
tiempos no son para acostarse con el paMuelo en la ca$e*a- sino con las armas en la almo.ada- como los 3arones de
Juan de Castellanos# las armas del 8uicio- 4ue 3encen a las otras& +rinc.eras de ideas 3alen m)s 4ue trinc.eras de
piedra&
No .ay proa 4ue ta8e una nu$e de ideas& Fna idea en1rgica- "lameada a tiempo ante el mundo- para- como la
$andera m2stica del 8uicio "inal- a un escuadrn de acora*ados& Los pue$los 4ue no se conocen .an de darse prisa
para conocerse- como 4uienes 3an a pelear 8untos& Los 4ue enseMan los puMos- como .ermanos celosos- 4ue 4uieren
los dos la misma tierra- o el de casa c.ica- 4ue le tiene en3idia al de casa me8or- .an de enca8ar- de modo 4ue sean
una- las dos manos& Los 4ue- al amparo de una tradicin criminal- cercenaron- con el sa$le tinto en la sangre de sus
mismas 3enas- la tierra del .ermano 3encido- del .ermano castigado m)s all) de sus culpas- si no 4uieren 4ue les
llame el pue$lo ladrones- de3u1l3anle sus tierras al .ermano& Las deudas del .onor no las co$ra el .onrado en
dinero- a tanto por la $o"etada& @a no podemos ser el pue$lo de .o8as- 4ue 3i3e en el aire- con la copa cargada de
"lor- restallando o *um$ando- segBn la acaricie el capric.o de la lu*- o la tundan y talen las tempestadesT Vlos
)r$oles se .an de poner en "ila para 4ue no pase el gigante de las siete leguaW Es la .ora del recuento- y de la
marc.a unida- y .emos de andar en cuadro apretado- como la plata en las ra2ces de los Andes&
A los sietemesinos solo les "altar) el 3alor& Los 4ue no tienen "e en su tierra son .om$res de siete meses& !or4ue les
"alta el 3alor a ellos- se lo niegan a los dem)s& No les alcan*a al )r$ol di"2cil el $ra*o cani8o- el $ra*o de uMas
pintadas y pulsera- el $ra*o de ,adrid o de !ar2s- y dicen 4ue no se puede alcan*ar el )r$ol& (ay 4ue cargar los
$arcos de esos insectos daMinos- 4ue le roen el .ueso a la patria 4ue los nutre& ?i son parisienses o madrileMos-
3ayan al !rado- de "aroles- o 3ayan a +ortoni- de sor$etes& VEstos .i8os de carpintero- 4ue se a3erg/en*an de 4ue su
padre sea carpinteroW VEstos nacidos en Am1rica- 4ue se a3erg/en*an- por4ue lle3an delantal indio- de la madre 4ue
los cri- y reniegan- V$ri$onesW- de la madre en"erma- y la de8an sola en el lec.o de las en"ermedadesW !ues- G4ui1n
es el .om$reI Gel 4ue se 4ueda con la madre- a curarle la en"ermedad- o el 4ue la pone a tra$a8ar donde no la 3ean-
y 3i3e de su sustento en las tierras podridas con el gusano de cor$ata- maldiciendo del seno 4ue lo carg- paseando
el letrero de traidor en la espalda de la casaca de papelI VEstos .i8os de nuestra Am1rica- 4ue .a de sal3arse con sus
indios- y 3a de menos a m)sT estos desertores 4ue piden "usil en los e81rcitos de la Am1rica del Norte- 4ue a.oga en
sangre a sus indios- y 3a de m)s a menosW GEstos delicados- 4ue son .om$res y no 4uieren .acer el tra$a8o de
.om$resW !ues el Eas.ington 4ue les .i*o esta tierra Gse "ue a 3i3ir con los ingleses- a 3i3ir con los ingleses en los
aMos en 4ue los 3e2a 3enir contra su tierra propiaI VEstos [incre2$les\ del .onor- 4ue lo arrastran por el suelo
eDtran8ero- como los incre2$les de la Re3olucin "rancesa- dan*ando y relami1ndose- arrastra$an las erresW
Ni Gen 4u1 patria puede tener un .om$re m)s orgullo 4ue en nuestras repB$licas dolorosas de Am1rica- le3antadas
entre las masas mudas de indios- al ruido de pelea del li$ro con el cirial- so$re los $ra*os sangrientos de un
centenar de apstolesI De "actores tan descompuestos- 8am)s- en menos tiempo .istrico- se .an creado naciones
tan adelantadas y compactas& Cree el so$er$io 4ue la tierra "ue .ec.a para ser3irle de pedestal- por4ue tiene la
pluma ")cil o la pala$ra de colores- y acusa de incapa* e irremedia$le a su repB$lica nati3a- por4ue no le dan sus
sel3as nue3as modo continuo de ir por el mundo de gamonal "amoso- guiando 8acas de !ersia y derramando
c.ampaMa& La incapacidad no est) en el pa2s naciente- 4ue pide "ormas 4ue se le acomoden y grande*a Btil- sino en
los 4ue 4uieren regir pue$los originales- de composicin singular y 3iolenta- con leyes .eredadas de cuatro siglos
de pr)ctica li$re en los Estados Fnidos- de diecinue3e siglos de monar4u2a en >rancia& Con un decreto de (amilton
no se le para la pec.ada al potro del llanero& Con una "rase de ?iey]s no se desestanca la sangre cua8ada de la ra*a
india& A lo 4ue es- all2 donde se go$ierna- .ay 4ue atender para go$ernar $ienT y el $uen go$ernante en Am1rica no
es el 4ue sa$e cmo se go$ierna el alem)n o el "ranc1s- sino el 4ue sa$e con 4u1 elementos est) .ec.o su pa2s- y
cmo puede ir gui)ndolos en 8unto- para llegar- por m1todos e instituciones nacidas del pa2s mismo- a a4uel estado
apeteci$le donde cada .om$re se conoce y e8erce- y dis"rutan todos de la a$undancia 4ue la Naturale*a puso para
todos en el pue$lo 4ue "ecundan con su tra$a8o y de"ienden con sus 3idas& El go$ierno .a de nacer del pa2s& El
esp2ritu del go$ierno .a de ser el del pa2s& La "orma de go$ierno .a de a3enirse a la constitucin propia del pa2s& El
go$ierno no es m)s 4ue el e4uili$rio de los elementos naturales del pa2s&
!or eso el li$ro importado .a sido 3encido en Am1rica por el .om$re natural& Los .om$res naturales .an 3encido a
los letrados arti"iciales& El mesti*o autctono .a 3encido al criollo eDtico& No .ay $atalla entre la ci3ili*acin y la
$ar$arie- sino entre la "alsa erudicin y la naturale*a& El .om$re natural es $ueno- y acata y premia la inteligencia
superior- mientras esta no se 3ale de su sumisin para daMarle- o le o"ende prescindiendo de 1l- 4ue es cosa 4ue no
1'
perdona el .om$re natural- dispuesto a reco$rar por la "uer*a el respeto de 4uien le .iere la suscepti$ilidad o le
per8udica el inter1s& !or esta con"ormidad con los elementos naturales desdeMados .an su$ido los tiranos de
Am1rica al poderT y .an ca2do en cuanto les .icieron traicin& Las repB$licas .an purgado en las tiran2as su
incapacidad para conocer los elementos 3erdaderos del pa2s- deri3ar de ellos la "orma de go$ierno y go$ernar con
ellos& %o$ernante- en un pue$lo nue3o- 4uiere decir creador&
En pue$los compuestos de elementos cultos e incultos- los incultos go$ernar)n- por su .)$ito de agredir y resol3er
las dudas con su mano- all2 donde los cultos no aprendan el arte del go$ierno& La masa inculta es pere*osa- y t2mida
en las cosas de la inteligencia- y 4uiere 4ue la go$iernen $ienT pero si el go$ierno le lastima- se lo sacude y
go$ierna ella& GCmo .an de salir de las uni3ersidades los go$ernantes- si no .ay uni3ersidad en Am1rica donde se
enseMe lo rudimentario del arte del go$ierno- 4ue es el an)lisis de los elementos peculiares de los pue$los de
Am1ricaI A adi3inar salen los 83enes al mundo- con antiparras yan4uis o "rancesas- y aspiran a dirigir un pue$lo
4ue no conocen& En la carrera de la pol2tica .a$r2a de negarse la entrada a los 4ue desconocen los rudimentos de la
pol2tica& El premio de los cert)menes no .a de ser para la me8or oda- sino para el me8or estudio de los "actores del
pa2s en 4ue se 3i3e& En el peridico- en la c)tedra- en la academia- de$e lle3arse adelante el estudio de los "actores
reales del pa2s& Conocerlos $asta- sin 3endas ni am$agesT por4ue el 4ue pone de lado- por 3oluntad u ol3ido- una
parte de la 3erdad- cae a la larga por la 3erdad 4ue le "alt- 4ue crece en la negligencia- y derri$a lo 4ue se le3anta
sin ella& Resol3er el pro$lema despu1s de conocer sus elementos- es m)s ")cil 4ue resol3er el pro$lema sin
conocerlos& Viene el .om$re natural- indignado y "uerte- y derri$a la 8usticia acumulada de los li$ros- por4ue no se
administra en acuerdos con las necesidades patentes del pa2s& Conocer es resol3er& Conocer el pa2s- y go$ernarlo
con"orme al conocimiento es el Bnico modo de li$rarlo de tiran2as& La uni3ersidad europea .a de ceder a la
uni3ersidad americana& La .istoria de Am1rica- de los incas ac)- .a de enseMarse al dedillo- aun4ue no se enseMe la
de los arcontes de %recia& Nuestra %recia es pre"eri$le a la %recia 4ue no es nuestra& Nos es m)s necesaria& Los
pol2ticos nacionales .an de reempla*ar a los pol2ticos eDticos& In81rtese en nuestras repB$licas el mundoT pero el
tronco .a de ser el de nuestras repB$licas& @ calle el pedante 3encidoT 4ue no .ay patria en 4ue pueda tener el
.om$re m)s orgullo 4ue en nuestras dolorosas repB$licas americanas&
Con los pies en el rosario- la ca$e*a $lanca y el cuerpo pinto de indio y criollo- 3enimos- denodados- al mundo de
las naciones& Con el estandarte de la Virgen salimos a la con4uista de la li$ertad& Fn cura- unos cuantos tenientes y
una mu8er al*an en ,1Dico la repB$lica- en .om$ros de los indios& Fn cannigo espaMol- a la som$ra de su capa-
instruye la li$ertad "rancesa a unos cuantos $ac.illeres magn2"icos- 4ue ponen de 8e"e de Centro Am1rica contra
EspaMa al general de EspaMa& Con los .)$itos mon)r4uicos- y el ?ol por pec.o- se ec.aron a le3antar pue$los los
3ene*olanos por el Norte y los argentinos por el ?ur& Cuando los dos .1roes c.ocaron- y el continente i$a a
tem$lar- uno- 4ue no "ue el menos grande- 3ol3i riendas& @ como el .ero2smo en la pa* es m)s escaso- por4ue es
menos glorioso 4ue el de la guerraT como al .om$re le es m)s ")cil morir con .onra 4ue pensar con ordenT como
go$ernar con los sentimientos eDaltados y un)nimes es m)s .acedero 4ue dirigir- despu1s de la pelea- los
pensamientos di3ersos- arrogantes- eDticos o am$iciososT como los poderes arrollados en la arremetida 1pica
*apa$an- con la cautela "elina de la especie y el peso de lo real- el edi"icio 4ue .a$2an i*ado- en las comarcas $urdas
y singulares de nuestra Am1rica mesti*a- en los pue$los de pierna desnuda y casaca de !ar2s- la $andera de los
pue$los nutridos de sa3ia go$ernante en la pr)ctica continua de la ra*n y de la li$ertadT como la constitucin
8er)r4uica de las colonias resist2a la organi*acin democr)tica de la RepB$lica- o las capitales de cor$at2n de8a$an
en el *agu)n al campo de $ota y potro- o los redentores $i$ligenos no entendieron 4ue la re3olucin 4ue triun"
con el alma de la tierra .a$2a de go$ernar- y no contra ella ni sin ella- entr a padecer Am1rica- y padece- de la
"atiga de acomodacin entre los elementos discordantes y .ostiles 4ue .ered de un coloni*ador desptico y
a3ieso- y las ideas y "ormas importadas 4ue .an 3enido retardando- por su "alta de realidad local- el go$ierno
lgico& El continente descoyuntado durante tres siglos por un mando 4ue nega$a el derec.o del .om$re al e8ercicio
de su ra*n- entr- desatendiendo o desoyendo a los ignorantes 4ue lo .a$2an ayudado a redimirse- en un go$ierno
4ue ten2a por $ase la ra*nT la ra*n de todos en las cosas de todos- y no la ra*n uni3ersitaria de unos so$re la
ra*n campestre de otros& El pro$lema de la independencia no era el cam$io de "ormas- sino el cam$io de esp2ritu&
Con los oprimidos .a$2a 4ue .acer una causa comBn- para a"ian*ar el sistema opuesto a los intereses y .)$itos de
mando de los opresores& El tigre- espantado del "ogona*o- 3uel3e de noc.e al lugar de la presa& ,uere ec.ando
llamas por los o8os y con las *arpas al aire& No se le oye 3enir- sino 4ue 3iene con *arpas de terciopelo& Cuando la
presa despierta- tiene al tigre encima& La colonia continu 3i3iendo en la repB$licaT y nuestra Am1rica se est)
sal3ando de sus grandes yerros 'de la so$er$ia de las ciudades capitales- del triun"o ciego de los campesinos
desdeMados- de la importacin eDcesi3a de las ideas y "rmulas a8enas- del desd1n inicuo e impol2tico de la ra*a
a$origen'- por la 3irtud superior- a$onada con sangre necesaria- de la repB$lica 4ue luc.a contra la colonia& El tigre
espera- detr)s de cada )r$ol- acurrucado en cada es4uina& ,orir)- con las *arpas al aire- ec.ando llamas por los
o8os&
11
!ero [estos pa2ses se sal3ar)n\- como anunci Ri3ada3ia el argentino- el 4ue pec de "inura en tiempos crudosT al
mac.ete no le 3a 3aina de seda- ni el pa2s 4ue se gan con lan*n se puede ec.ar el lan*n atr)s- por4ue se eno8a y
se pone en la puerta del Congreso de Itur$ide [a 4ue le .agan emperador al ru$io\& Estos pa2ses se sal3ar)n por4ue-
con el genio de la moderacin 4ue parece imperar- por la armon2a serena de la Naturale*a- en el continente de la
lu*- y por el in"lu8o de la lectura cr2tica 4ue .a sucedido en Europa a la lectura de tanteo y "alansterio en 4ue se
empap la generacin anterior- le est) naciendo a Am1rica- en estos tiempos reales- el .om$re real&
Cramos una 3isin- con el pec.o de atleta- las manos de petimetre y la "rente de niMo& Cramos una m)scara- con los
cal*ones de Inglaterra- el c.aleco parisiense- el c.a4uetn de Norteam1rica y la montera de EspaMa& El indio-
mudo- nos da$a 3ueltas alrededor- y se i$a al monte- a la cum$re del monte- a $auti*ar a sus .i8os& El negro- oteado-
canta$a en la noc.e la mBsica de su cora*n- solo y desconocido- entre la olas y las "ieras& El campesino- el
creador- se re3ol32a- ciego de indignacin- contra la ciudad desdeMosa- contra su criatura& Cramos c.arreteras y
togas- en pa2ses 4ue 3en2an al mundo con la alpargata en los pies y la 3inc.a en la ca$e*a& El genio .u$iera estado
en .ermanar- con la caridad del cora*n y con el atre3imiento de los "undadores- la 3inc.a y la togaT en desestancar
al indioT en ir .aciendo lado al negro su"icienteT en a8ustar la li$ertad al cuerpo de los 4ue se al*aron y 3encieron
por ella& Nos 4ued el oidor- y el general- y el letrado- y el pre$endado& La 8u3entud ang1lica- como de los $ra*os
de un pulpo- ec.a$a al Cielo- para caer con gloria est1ril- la ca$e*a- coronada de nu$es& El pue$lo natural- con el
empu8e del instinto- arrolla$a- ciego de triun"o- los $astones de oro& Ni el li$ro europeo- ni el li$ro yan4ui- da$an la
cla3e del enigma .ispanoamericano& ?e pro$ el odio- y los pa2ses 3en2an cada aMo a menos& Cansados del odio
inBtil de la resistencia del li$ro contra la lan*a- de la ra*n contra el cirial- de la ciudad contra el campo- del
imperio imposi$le de las castas ur$anas di3ididas so$re la nacin natural- tempestuosa e inerte- se empie*a- como
sin sa$erlo- a pro$ar el amor& ?e ponen en pie los pue$los- y se saludan& [GCmo somosI\ se preguntanT y unos a
otros se 3an diciendo cmo son& Cuando aparece en Co82mar un pro$lema- no 3an a $uscar la solucin a Dant*ig&
Las le3itas son toda32a de >rancia- pero el pensamiento empie*a a ser de Am1rica& Los 83enes de Am1rica se
ponen la camisa al codo- .unden las manos en la masa- y la le3antan con la le3adura del sudor& Entienden 4ue se
imita demasiado- y 4ue la sal3acin est) en crear& Crear es la pala$ra de pase de esta generacin& El 3ino- de
pl)tanoT y si sale agrio- Ves nuestro 3inoW ?e entiende 4ue las "ormas de go$ierno de un pa2s .an de acomodarse a
sus elementos naturalesT 4ue las ideas a$solutas- para no caer por un yerro de "orma- .an de ponerse en "ormas
relati3asT 4ue la li$ertad- para ser 3ia$le- tiene 4ue ser sincera y plenaT 4ue si la repB$lica no a$re los $ra*os a todos
y adelanta con todos- muere la repB$lica& El tigre de adentro se ec.a por al .endi8a- y el tigre de a"uera& El general
su8eta en la marc.a la ca$aller2a al paso de los in"antes& 6 si de8a a la *aga a los in"antes- le en3uel3e el enemigo la
ca$aller2a& Estrategia es pol2tica& Los pue$los .an de 3i3ir critic)ndose- por4ue la cr2tica es la saludT pero con un
solo pec.o y una sola mente& VJa8arse .asta los in"elices y al*arlos en los $ra*osW VCon el "uego del cora*n
des.elar la Am1rica coaguladaW VEc.ar- $ullendo y re$otando- por las 3enas- la sangre natural del pa2sW En pie- con
los o8os alegres de los tra$a8adores- se saludan- de un pue$lo a otro- los .om$res nue3os americanos& ?urgen los
estadistas naturales del estudio directo de la Naturale*a& Leen para aplicar- pero no para copiar& Los economistas
estudian la di"icultad en sus or2genes& Los oradores empie*an a ser so$rios& Los dramaturgos traen los caracteres
nati3os a la escena& Las academias discuten temas 3ia$les& La poes2a se corta la melena *orrillesca y cuelga del
)r$ol glorioso el c.aleco colorado& La prosa- centelleante y cernida- 3a cargada de idea& Los go$ernadores- en las
repB$licas de indios- aprenden indio&
De todos sus peligros se 3a sal3ando Am1rica& ?o$re algunas repB$licas est) durmiendo el pulpo& 6tras- por la ley
del e4uili$rio- se ec.an a pie a la mar- a reco$rar- con prisa loca y su$lime- los siglos perdidos& 6tras- ol3idando
4ue Ju)re* pasea$a en un coc.e de mulas- ponen coc.e de 3iento y de coc.ero a una pompa de 8a$nT el lu8o
3enenoso- enemigo de la li$ertad- pudre al .om$re li3iano y a$re la puerta al eDtran8ero& 6tras acendran- con el
esp2ritu 1pico de la independencia amena*ada- el car)cter 3iril& 6tras cr2an- en la guerra rapa* contra el 3ecino- la
soldadesca 4ue puede de3orarlas& !ero otro peligro corre- acaso- nuestra Am1rica- 4ue no le 3iene de s2- sino de la
di"erencia de or2genes- m1todos e intereses entre los dos "actores continentales- y es la .ora prDima en 4ue se le
acer4ue- demandando relaciones 2ntimas- un pue$lo emprendedor y pu8ante 4ue la desconoce y la desdeMa& @ como
los pue$los 3iriles- 4ue se .an .ec.o de s2 propios- con la escopeta y la ley- aman- y solo aman- a los pue$los
3irilesT como la .ora del desen"reno y la am$icin- de 4ue acaso se li$re- por el predominio de lo m)s puro de su
sangre- la Am1rica del Norte- o en 4ue pudieran lan*arla sus masas 3engati3as y srdidas- la tradicin de con4uista
y el inter1s de un caudillo .)$il- no est) tan cercana aBn a los o8os del m)s espantadi*o- 4ue no d1 tiempo a la
prue$a de alti3e*- continua y discreta- con 4ue se la pudiera encara y des3iarlaT como su decoro de repB$lica pone a
la Am1rica del Norte- ante los pue$los atentos del Fni3erso- un "reno 4ue no le .a de 4uitar la pro3ocacin pueril o
la arrogancia ostentosa o la discordia parricida de nuestra Am1rica- el de$er urgente de nuestra Am1rica es
enseMarse como es- una en alma e intento- 3encedora 3elo* de un pasado so"ocante- manc.ada solo con sangre de
a$ono 4ue arranca a las manos la pelea con las ruinas- y la de las 3enas 4ue nos de8aron picadas nuestros dueMos& El
desd1n del 3ecino "ormida$le- 4ue no la conoce- es el peligro mayor de nuestra Am1ricaT y urge- por4ue el d2a de la
12
3isita est) prDimo- 4ue el 3ecino la cono*ca- la cono*ca pronto- para 4ue no la desdeMe& !or el respeto- luego 4ue
la conociese- sacar2a de ella las manos& ?e .a de tener "e en lo me8or del .om$re y descon"iar de lo peor de 1l& (ay
4ue dar ocasin a lo me8or para 4ue se re3ele y pre3ale*ca so$re lo peor& ?i no- lo peor pre3alece& Los pue$los .an
de tener una picota para 4uien les a*u*a a odios inBtilesT y otra para 4uien no les dice a tiempo la 3erdad&
No .ay odio de ra*as- por4ue no .ay ra*as& Los pensadores cani8os- los pensadores de l)mparas- en.e$ran y
recalientan las ra*as de li$rer2a- 4ue el 3ia8ero 8usto y el o$ser3ador cordial $uscan en 3ano en la 8usticia de la
Naturale*a- donde resalta en el amor 3ictorioso y el apetito tur$ulento- la identidad uni3ersal del .om$re& El alma
emana- igual y eterna- de los cuerpos di3ersos en "orma y en color& !eca contra la (umanidad el 4ue "omente y
propague la oposicin y el odio de las ra*as& !ero en el amasi8o de los pue$los se condensan- en la cercan2a de otros
pue$los di3ersos- caracteres peculiares y acti3os- de ideas y de .)$itos- de ensanc.e y ad4uisicin- de 3anidad y de
a3aricia- 4ue del estado latente de preocupaciones nacionales pudieran- en un per2odo de desorden interno o de
precipitacin del car)cter acumulado del pa2s- trocarse en amena*a gra3e para las tierras 3ecinas- aisladas y d1$iles-
4ue el pa2s "uerte declara perecederas e in"eriores& !ensar es ser3ir& Ni .a de suponerse- por antipat2a de aldea- una
maldad ing1nita y "atal al pue$lo ru$io del continente- por4ue no .a$la nuestro idioma- ni 3e la casa como nosotros
la 3emos- ni se nos parece en sus lacras pol2ticas- 4ue son di"erentes de las nuestrasT ni tiene en muc.o a los
.om$res $iliosos y trigueMos- ni mira caritati3o- desde su eminencia aBn mal segura- a los 4ue- con menos "a3or de
la (istoria- su$en a tramos .eroicos la 32a de las repB$licasT ni se .an de esconder los datos patentes del pro$lema
4ue puede resol3erse- para la pa* de los siglos- con el estudio oportuno y la unin t)cita y urgente del alma
continental& V!or4ue ya suena el .imno un)nimeT la generacin actual lle3a a cuestas- por el camino a$onado por
los padres su$limes- la Am1rica tra$a8adoraT del Jra3o a ,agallanes- sentado en el lomo del cndor- reg el %ran
?em2- por las naciones rom)nticas del continente y por las islas dolorosas del mar- la semilla de la Am1rica nue3aW
7os6 Mart# 3te-to cop"eto4
1& GHu1 tipo de ensayo esI >undamente&
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
9& GCu)l es el tema del ensayoI
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
<& G!or 4u1 podemos a"irmar 4ue el tratamiento del tema es de sentido comBn y racionalI
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
O& GCu)les son las preguntas "undamentales 4ue se .ace el ensayistaI
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
;& GHu1 es lo despensado en este ensayoI GCmo es 3uelto a pensarse por el ensayistaI
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
N& GEn 4u1 medida el ensayista re"leDiona so$re su tema como el pro$lema de alguien en particular y no
a$stractamenteI
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
13
=& (aga una s2ntesis de la discusin 4ue el ensayista propone en su teDto#
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
8C(o 9acer %n ensayo:
De ac%erdo a s% estr%ct%ra2 e" ensayo de)e presentarse en %n deterinado orden2
Introd%cci(n# es la 4ue eDpresa el tema y el o$8eti3o del ensayoT eDplica el contenido y los su$temas o cap2tulos 4ue a$arca-
as2 como los criterios 4ue se aplican en el teDto- es el 1A^ del ensayo&
Desarro""o del tema- contiene la eDposicin y an)lisis del mismo- se plantean las ideas propias y se sustentan con
in"ormacin de las "uentes necesarias# li$ros- re3istas- internet- entre3istas y otras& Constituye el :A^ del ensayo& En 1l 3a
todo el tema desarrollado- utili*ando la estructura interna# NA^ de s2ntesis- 9A^ de resumen y 9A^ de comentario&
Conc"%siones- en este apartado el autor eDpresa sus propias ideas so$re el tema- se permite dar algunas sugerencias de
solucin- cerrar las ideas 4ue se tra$a8aron en el desarrollo del tema y proponer l2neas de an)lisis para posteriores escritos&
Contemplan el otro 1A^ del ensayo&
!oner las citas de otros documentos o teDtos entre comillas e indica de dnde .an sido eDtra2das& Esto puede .acerse mediante
notas a pie de p)gina o con una $i$liogra"2a aneDa al tra$a8o 4ue permita identi"icar por nom$re de autor- "ec.a de la
pu$licacin y nBmero de p)gina el origen de la cita&
ACTI.IDAD: Reali*a un ensayo con las siguientes caracter2sticas& %u2ate con la siguiente pauta&
Criterios para 9acer %n ensayo:
6riginalidad en el escrito&
!ro"undidad en el contenido# an)lisis cr2tico&
6rgani*acin del ensayo# introduccin- desarrollo
y conclusin&
?ecuencia lgica y co.erencias en la organi*acin
de las ideas&
Estructura gramatical- ortogra"2a y puntuacin&
Justi"icacin para los argumentos&
Fso de re"erencias&
+ema# El 4ue el pro"esor disponga&
EDtensin# 9 carillas&
Re"erencias# dos autores como m2nimo&
14