Fin du prche :

Alors reste que la confession minimale de l'Eglise,

c'est peut-tre de dire "Je crois en Dieu par Jsus-
Christ." Croire en Dieu, c'est bien cela, aprs chacun
met sous les mots de Dieu ce qu'il veut : une
personne, une ide, un idal, une puissance cratrice,
un esprit, mais en tous cas il y a de la transcendance
dans notre vie et puis, par dela cette transcendance, il
y a aussi Christ qui est le chemin essentiel par lequel
on accde Dieu et qui nous rvle un certain Dieu
dans lequel nous croyons. Donc peut-tre que l est la
confession de foi minimale et essentielle du
christianisme : "Je crois en Dieu par Jsus-Christ".
Dbut du prche :
Dbut : quelle est la confession de foi minimale, celle qui dfinit le christianisme, et celle en dessous duquel on ne serait plus
chrtien ? Vouloir imposer une grande confession de foi, comme le symbole des aptres serait certainement faux ; il y a de trs
authentiques chrtiens qui ne croient pas tous les articles de ce genre de confession de foi ; certains qui ne croient pas dans la
toute-puissance de Dieu ; d'autres dans la conception virginale ou la rsurrection des corps ; alors, il y a la confession de foi du
Nouveau Testament, de l'Evangile: "Je crois que Jsus est le Christ , le fils de Dieu. Mais toutes ces notions deviennent trop
obscures pour nous aujourd'hui. Qui sait ce que veut dire le mot "Christ" ? Le mot "Jsus" ou mme l'expression "Fils de Dieu" ?
Alors, dans l'antiquit, quand quelqu'un voulait se faire baptiser chrtien, il devait dire : "Jsus-Christ est le Seigneur". C'est encore
sur cette profession de foi qu'est fonde notre Eglise Protestante Unie, dans sa constitution. Ce que l'on demande aux gens de
croire pour pouvoir en tre membre, ce qui est demand une personne qui se fait baptiser adulte, d'aprs notre liturgie. Pourtant,
cette formulation avait un sens dans l'antiquit, par rapport au fait de croire la divinit de l'Empereur Csar et, puis, de toutes
manires, c'est trop vertical. Le Seigneur, c'est celui auquel on obit, celui que l'on sert, certes, mais l'Evangile ne nous montre pas
seulement un Christ Seigneur, mais un Christ frre, plein de tendresse, d'amiti et d'amour pour nous. Et donc, cette formule serait
injuste par rapport tout cela . Alors, on pourrait rajouter : "Je crois que le Christ est mon Seigneur et mon frre, comme cela, on
aurait au moins deux dimensions, l'une verticale, de la soumission, et l'autre horizontale, de cette proximit et de cet amour.
Mais faut-il vraiment rcuprer les vieilles formules ? Le Conseil cumnique des glises, lui, se dit ouvert toutes les glises qui
professent leur foi dans un Dieu trinitaire. L encore, certains pensent que la foi dans un Dieu trinitaire est la condition
d'appartenance au christianisme. Pourtant, ce serait faux. La Trinit est une doctrine tardive qui commence apparatre la fin du
IIme sicle de notre re. C'est une laboration thologique de l'Eglise et ce n'est pas une ide proprement vanglique. Et puis, il
y a d'authentiques chrtiens qui n'aiment pas la Trinit et je ne vois pas au nom de quoi on devrait les jecter hors de l'Eglise , pas
plus que Calvin n'a eu raison de brler Michel Servet prcisment pour cette question-l. Alors, reste que...