I Campiladares

Laura Baca Olarnendi

Isidro H. Cisneros
Los Intelectualesy
losDilemasPoliticos

enelSigloXX

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Primeraedici6n,mayo de 1997
FacultadLatinoamericanadeCiencias Sociales
Sede Mexico
LauraBaca OlamendieIsidro H.Cisneros
TrianaEditores
ISBN 968-7391-17-X
Diseho:
MercedesValle
HectorVillanueva
Impreso enMexico
Printed inMexico
, P.E"G..
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CUi,
B:BLiOTECA F1.ACIO
,
Indice
III. PARADIGMAS POLITICO-CULTURALES AL FINAL
DEL SIGLO 277
Isaiah Berlin: el zorro
Sara Sefchovich
. 279
Isaiah Berlin: la fuerza de las ideas
Julio Amador Bech
. 295
Norberto Bobbio: repulsion y atraccion entre
politica y cultura
Laura Baca Olamendi
.
309
Hirschman y las retoricas de la intransigencia
Luis Salazar Carrion
. 325
RalfDahrendorf: intelectuales, democracia y
post-socialismo
Isidro H. Cisneros '-
.
343
Raymond Aron: el historiador desencantado
Soledad Loaeza
367
Luhmann: de la sociedad, los hombres y las interacciones
Rene Millan Valenzuela
387
Luhmann y Habermas: un debate sobre la modernidad
Blanca Solares
403
IV. EXPERIENCIAS pOLiTICAS E INTELECTUALES EN
AMERICA LATINA 409
Intelectuales y politica: nuevo contexto y nuevos desafios
Norbert Lechner
411
Partidos politicos y elecciones en la America Latina
contemporanea
Marcelo Cavarozzi
419
EI debate intelectual y la genesis del TLC
Francisco Guerrero
433
Las transformaciones del socialismo en el umbral del siglo XXI
Ludolfo Paramio
..
445
Los intelectuales y la politica
Carlos Monsivais
..
461
Cuatro fonnas de experimentar la muerte intelectual
Roger Bartra
..
481
Acerca de los autores .
487
IV
Experiencias politicas e intelectuales
en America Latina
Intelectualesy politica:
nuevo contextoy nuevosdesafios
Norbert Lechner
Propongoanalizarlarelacion entre trabajointelectualyquehacerpoliticoen
el caso de Chile. A partir de dos limitaciones -mi experiencia personal y
entendiendoporintelectualessolamentealoscientificossociales- presentare
elprocesodeaprendizajepostgolpeylosdesafiosactuales.
Perdidade discursoyrecuperacionde la palabra
El golpe militarde 1973es un cruel despertar. De un momenta al otro los
suefios (utopias y pesadillas) se disipan y se abre a la vista una realidad
desconocidayaterradora. Untemporal barre losesquemasdeinterpretacion
comohojasmuertasydejaaldesnudoalosintelectuales.Devanguardiasdela
luchaideologicapasanaserelementossubversivos0,enelmejordeloscasos,
marginales.Sevieneabajoelmundo-nuestromundo-y,sinembargo,lavida
sigue. Seguimos con vida en un mundo innombrable y, a lavez, banal. No
sabemosdarcuentadelanueva realidad delpais, nisiquieradenuestravida
cotidiana. Quedamos sin discurso y enmudecidos buscamos recuperar la
palabra.
Larecuperaciondelapalabrapasapornombrar10perdido.EIdueloes,
en medio de las minas, el paso mas dificil. Al decir de Freud, tendemos a
evadirladolorosadesvinculaciondelobjetoamadomediantedosmecanismos.
Los maniacos sobregiranel distanciamiento,negandohabersufridoperdida
alguna;losmelancolicos posterganrealizarlaperdida,tratandoderetenersefias
de identidad. Nose en que medida logramos evitar estos escapismosen terminos
411
412 Intelectuales y politica: nuevo contexto y nuevas desafios
personales. En terminos politicos, creo que los intelectuales chilenos dieron
pasos importantes, considerando las condiciones dadas, en analizar no solo
los errores de la Unidad Popular y del gobiemo de Allende, sino tambien las
concepciones teoricas que nos llevaron a depositar nuestras esperanzas de una
sociedad mejor en un cambio revolucionario. Sobre tal revision critica del
propio quehacer descansa la credibilidad intelectual.
Junto con hacemos cargo del pasado hemos de aprehender el presente:
la realidad postgolpe. Mas no basta criticar el autoritarismo existente; el poder
de la palabra radica en nombrar la altemativa. Partiendo de los caminos que
condujeron al fracaso de nuestros suefiosde socialismo, nos ponemos a repensar
la democracia como estrategia politica a la vez que principio regulador de
nuestra conducta. En la medida en que los intelectuales logran explicitar las
lecciones del pasado y abrir una perspectiva de futuro, vuelven a tener la palabra.
El proceso de aprendizaje
EI caso de Chile en los ailos sesenta es un ejemplo de c6mo la polarizaci6n
politica conlleva un disciplinamiento del debate intelectual. En 1amedida en
que un clivaje (la antinomia capitalismo-socialismo) polariza todas las
relaciones sociales, la argumentacion intelectual se reduce a un mera
justificaci6n de posiciones dadas. Este alineamiento ideol6gico es resforzado
por la autoimagen de militante comprometido e intelectual organico, obligado
a tomar partido (en un sentido literal). Con el golpe militar, el colapso delos
principios ideologico-partidistas nos deja huerfanos. Quedamos sin referente
social ni inserci6n politica y, por ende, descolocados. No nos quedaba sino
encontrar nuestro propio lugar y ello implicaba, por sobre todo, pensar. por
nuestra propia cuenta. Parad6jicamente, la dietadura ha sido una buena maestra
y, a fuerza de golpes, nos enseda algunas lecciones cruciales.
Descubrimos, en primer lugar, cuanto los intelectuales hemos contnbuido
a fomentar esa lucha a vida 0 muerte que derrwnba a la democracia chilena e
instaura la dictadura. Nosotros mismos somos co-responsables de haber
impulsado a los conflietos mas alia de los cauces institucionales; contribuimos
a la perdida de libertad academica que padecemos. Denunciando la logica de
la guerra aprendemos nuestra responsabilidad de promover un clima de
tolerancia y de respetar la logica de la politica. Descubrimos la soberbia que
Norbert Lechner
413
puede tener un pensamiento critico cuando la logica implacable es ciega a sus
consecuencias concretas. Al querer hacer tabla rasa del presente en nombre
del futuro, no solo traicionamos ese manana mejor sino que echamos por la
borda 10 que tanto sacrificios costo, Aprendemos que la critica del orden
establecido y las luchas por la emancipacion humana no deben poner enjuego
las libertades conquistadas. Las promesas incumplidas de la democracia nunca
justifican el rechazo de la democraciaformal.
Todo ello implica revisar el papel de los intelectuales. Especializados
en discursos sobre la sociedad, poco se preocupan de reflexionar su labor.
Como conciencia critica de la nacion nos entregamos a la causa de revelar la
verdadpor hacer. En el espejo de la dictadura descubrimos nuestro dogmatismo
de profetas. Aprendemos que, al igual que cualquier ciudadano, participamos
sin privilegios de autoridad en el debate publico. El abandono de modelos
globales e interpretaciones monistas y el respeto por la pluralidad de intereses
y opiniones contribuye a generar un nuevo clima cultural, decisivo para el
proceso de democratizacion.
La autonomia institucional
Mencion aparte merece el aspecto institucional pues tiene especial incidencia
en la autonomia que puede aJcanzar la actividad intelectual respecto a las
instancias politicas. En general, las universidades ofrecen el marco institucional
para la labor intelectual, particularmente para quienes trabajan en el campo de
las ciencias sociales y humanidades. En Chile, en cambio, como en otros paises
de la region, el golpe conlJeva la intervencion militar de las universidades, el
cierre de institutos considerados subversivos y la expulsion masiva y prolongada
de profesores y estudiantes. Para quienes no tuvieron que partir al exilio, una
tarea prioritaria consiste en establecer condiciones rninimas de vida. Un factor
sobresaliente de la experiencia chilena es la rapidez con que se reorganize el
ambito intelectual, ya sea adaptando instituciones existentes (FLACSO), sea
creando nuevos centros academicos independientes. La agil, aunque siempre
conflictiva institucionalizacion de la labor intelectual, probablemente faciJitada
por las anteriores experiencias de organizacion politica, responde tanto a las
necesidades de sobrevivencia economica como a las necesidades de estar juntos
y compartir los acontecimientos. La conformacion de una comunidad de
414
lntelectuales y po/itica: nuevo contextoy nuevos desafios
vocaci6n e intereses afines y un espiritu de equipo que se sobrepone al
individualismo caracteristico y las diferencias ideol6gicas previas explica la
creatividad y productividad del debate intelectual durante el regimen de
Pinochet. Falta agregar aqui la solidaridad de la comunidad internacional que
dio sustento moral y material a las precarias instituciones chilenas.
La constituci6n de una academia permite no s610 aglutinar a los
intelectuales, estructurar el debate, darle espesor ternatico y visibilidad publica
a su producci6n y canalizar las recursos financieros. Adernas, afianza la
independencia del trabajo intelectual, dandole una base organizativa propia.
La autogesti6n (academica y financiera) rompe con la dependencia de los
partidos politicos. Gracias a la autonomia institucionalla relaci6n entre labor
intelectual e instancias politicas puede desarrollarse en terminos equitativos,
sin instrumentalizaci6n y subordinaci6n. EI animo de asociarse y la capacidad
de encauzar institucionalmente la reflexi6n intelectual se vieron favorecidos
por la situaci6n de ghetto. Una vez restablecida la democracia, tiene lugar una
dispersi6n. Muchos intelectuales ocupan cargos en el gobierno dernocratico
para ejecutar las ideas por las que luchamos tantos afios, otros se quedan en el
mundo academico, Aunque se mantiene una interacci6n fluida, cada ambito
tiene sus dinamicas, exigencias y motivaciones especificas, que no son facil
de compatibilizar. A pesar de los esfuerzos por aprovechar los resultados del
trabajo acadernico para la gesti6n publica y, a la inversa, nutrir la reflexi6n
intelectual de insumos practicos, no se ha logrado -y quizas no sea deseable-
institucional izar modalidades de cooperaci6n.
La institucionalizaci6n tan crucial (aunque siempre precaria) de la labor
intelectual parece sucumbir a las dinam icas democraticas que, en efecto, rompen
el cerco autoritario y abren nuevos mercados de oportunidades. Ello es cierto
s610 parcialmente. Mas importante, ami j uicio, son losprocesos de modemizaci6n
que transformaron no solamente las estructuras socioecon6micas, sino tambien
las normas, expectativas y conductas sociales. EI debilitamiento del animus
societatis refleja un nuevo espiritu de fa epoca.
Nuevo contexto, nuevos desafios
America Latina se encuentra inserta en un nuevo contexto que condiciona
tambien al actual papel de los intelectuales. Bosquejo brevemente algunas
---------------------------
Norbert Lechner 4 15
megatendencias. En primer lugar, conocemos todos la acelerada globalizacion
no solo de los procesos econ6micos y tecnologicos, sino tambien de la agenda
politica y de los circuitos culturales. Esta globalizacion -especialmente notoria
en la comunicacion- socava el marco nacional y, por consiguiente, el parametro
habitual del debate intelectual. Este ya no puede asumir ala sociedad nacional
como supuesto tacite. Tanto la argumentaci6n como la recepci6n se insertan a
la vez en situaciones micro y en procesos transnacionales, incrementando la
complejidad de la discusion. De la mayor relevancia es, en segundo lugar, el
agotamiento de la sociedad estadocentrica y el avance de la sociedad de
mercado, Esta tendencia rompe no solo la vinculacion tradicional entre ciencias
sociales y expansi6n del Estado, sino tarnbien su legitimaci6n en nombre del
cambio social. La producci6n intelectual pierde un importante respaldo
(institucional y financiero) y, por sobre todo, su principal justificaci6n. La
reJevancia del intelectual se encuentra cuestionada: lpara que sirve? Ahora,
en una sociedad de mercado tam bien su quehacer esta condicionado por criterios
de utilidad y rentabilidad a corto plazo. El conocimiento instrumental desplaza
al pensamiento gratuito, tipico de la anterior figura del intelectual. En tercer
lugar, cabe destacar el nuevo contexto politico: la democracia. En los procesos
de transicion hacia la democracia se hace hincapie en los facto res mas
manejables por la ingenieria politica: la eleccion de las autoridades y la
reorganizaci6n de las instituciones (sistema de partidos, rot de presidente y
Parlamento, relaci6n gobierno-oposici6n, etc.). Sin embargo, para analizar el
trabajo intelectual hoy en dia, me parece mas fructifero enfocar la tension
entre democracia y modernizacion. Mientras que la modernizacion obedece a
una logica tecnico-formal que no conoce autorrestricciones y, portanto, avanza
de manera ciega y autornatica, la democracia representa una forma de
autorreflexividad de la sociedad acerca de su desarrollo. Si abandonamos los
procesos de modernizacion a su dinamicas internas, ellas pueden conducirnos
a tipos indeseados de vida social. En consecuencia, se hace prioritario fortalecer
elementos de autorreflexividad que permitan orientar y encauzar la necesaria
modernizaci6n de nuestros paises. Considerando este nuevo contexto, me
parece que se presta una atenci6n desmesurada a la relaci6n entre los
intelectuales y el poder. Ami entender, la cuestion de fondo es otra: lc6mo se
insertan los intelectuales en dichos procesos de autorreflexividad social?
416 lntelectualesy politica: nuevo contexto y nuevos desafios
El interrogante nos remite a un cuarto aspecto del nuevo contexto: aquel
clima cultural que suele ser tematizado bajo la etiqueta de posmodemidad.
Existe una perdida de inteligibilidad, producto de las grandes transformaciones
en curso. Las megatendencias antes insinuadas han erosionado los codigos
interpretativos con los cuales estructuramos y ordenamos la realidad social.
Ello afecta las estructuras comunicativas y, en particular, el debate publico en
tanto ambito especifico del quehacer intelectual. Se debilitan los partidos
politicos, pilar crucial de la deliberacion ciudadana, cuyos discursos y
estrategias devienen cada vez mas autorreferidos. Simultaneamente, la
preeminencia de la sociedad de mercado fomenta un nuevo tipo de
individualismo, receloso de compromisos colectivos. A la par con esta cultura
del yo se despliega una poderosa cultura de la imagen que, a la manera del
videoclip, contribuye a disolver la realidad en instantaneas y simulacros fugaces.
En la era de la television y de la informatica el debate publico poco tiene que
ver con esa agora griega que sirve de modelo ala deliberacion ciudadana. No
podemos analizar el papel de los intelectuales sin considerar la extrema levedad
del ser en nuestra epoca y la consiguiente transformaci6n del ambito publico.
Ello me lleva a reiterar por ultimo un aspecto ya sefialado: la
institucionalizacion de la labor intelectual. Los intelectuales ya no cuentan
con los salones, logias masonas 0 clubes revolucionarios del siglo XIX. Tambien
desaparece aquel antro intelectual que era la tertulia, cuya gratuidad no se
compadece con los nuevos estilos de vida. Por sobre todo, se encuentra en
crisis el ambito intelectual por excelencia que son las universidades, ahora
atoradas por la masificacion y la especializacion. El declive de los ambientes
intelectuales no se ve compensado por nuevos espacios; el principal medio de
comunicacion de nuestro tiempo, la television, obedece a una logica tecnica y
a exigencias especificas bastante ajenas a la reflexion intelectual. l,Cual es
entonces la esfera institucional del intelectual, hoy en dia? Me temo que la
discusion sobre el nuevo papel de los intelectuales no adelantara respuestas
hasta que no aborde el marco institucional.
Conclusion
Las enormes transformaciones en marcha no pueden sino afectar la labor
intelectual. La condicionan tanto en relacion a 10 que son los temas relevantes
Norbert Lechner
417
del debate publico como respecto al estilo, formato y ambito en que se desarrolla
dicha discusion. Reflexionar esta redefinicion resulta crucial teniendo en cuenta
la interrelacion que, segun el historiador Reinhard Kosellek, parece existir
entre determinado contexto, la forma en que dicha situacion es tematizada y
los efectos de la critica asi fonnulada para el desenlace practice del proceso.
Es decir: debemos estar atentos a como el contexto actual condiciona la genesis
de determinado tipo de critica porque del modo en que formulamos los
problemas depende en buena medida la solucion que les buscamos (y sus
consecuencias).
Valga el caso chileno a modo de ilustracion, El contexto de los afios
sesenta motiva a los intelectuales chilenos a tematizar la situacion del pais
como crisis del capitalismo; el diagnostico induce la revolucion socialista
como salida a la crisis a la vez que -asi formulado- ignora la institucionalidad
democratica del pais, provocando su quiebre. En la situacion actual, prevalece la
tentacion de plantear la critica en terminos de crisis moral y, por consiguiente,
trataremos de incidir en ella en miras de una regeneracion moral. Al situar el
problema y su solucion en el ambito moral descartamos, sin embargo, las
dinamicas especificamente economicas y/o politicas de los procesos en curso,
10 cual, a su vez, incide en los resultados posteriores. En resumidas cuentas,
no son indiferentes los esquemas interpretativos con que una sociedad -atraves
del debate intelectual- se piensa a si misma. Tal reflexion representa no
solamente un examen de conciencia ineludible para los propios intelectuales,
sino un aspecto decisivo del modo en que un pais aborda su futuro.