Cuprins

Opere si curente literare

I.Proza
Epoca marilor clasici
1. Ion Creang Povestea lui Harap-Alb" Basmul cult
- definiia basmului;
- caracteristicile basmului;
- subiectul basmului;
- caracterizarea a cel putin doua personaje (modaliti de caracterizare, tipuri de personaje);
- umorul i oralitatea n opera lui Ion Creang
2. Ioan Slavici "Moara cu noroc" - nuvela psihologic
- definiia nuvelei;
- tipuri de nuvele(clasificare);
- subiectul nuvelei;
- caracterizarea personajelor (mijloace i procedee de caracterizare);
- arta narativ a lui Slavici.
Perioada interbelic
3. Mihail Sadoveanu - "Baltagul" - Romanul baladesc
- definiia romanului;
- caracteristicile romanului;
- tipuri de romane(clasificare);
- subiectul romanului;
- caracterizarea personajelor;
- caracterul monografic al romanului "Baltagul"
4. Liviu Rebreanu - "Ion" - Romanul realist i obiectiv
- definiia romanului;
- caracteristicile romanului;
- subiectul romanului;
- caracterizarea personajelor (procedee de caracterizare a personajelor).
5. Camil Petrescu - Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi - Romanul modern i
subiectiv
- definiia romanului;
- caracteristicile romanului;
- subiectul romanului;
- caracterizarea personajelor;
- perspectiva narativ;
- caracteristicile romanului subiectiv
6. George Clinescu - "Enigma Otiliei" - Romanul balzacian
- definiia romanului;
- caracteristicile romanului;
- subiectul romanului;
- caracterizarea personajelor (procedee de caracterizare i tipuri de personaje);
- perspectiva narativ.
Perioada postbelic
7. Marin Preda-Moromeii (vol.1 i 2) Romanul realist i obiectiv
- definiia romanului;
- caracteristicile romanului;
- subiectul celor 2 volume;
- caracterizarea personajelor;
- perspectiva narativ;
II.Poezia
Romantismul - prezentare general
1. Mihai Eminescu(trei texte la alegere)
- Luceafrul
- Oda n metru antic
- Scrisoarea I
Simbolismul - prezentare generala
2. George Bacovia - Lacustra
- Plumb
Perioada interbelic
Modernismul - prezentare general
3. Tudor Arghezi - Testament(comentariu literar)
- Flori de mucigai(comentariu literar)
4. Lucian Blaga - Eu nu strivesc corola de minuni a lumii(comentariu literar)
5. Ion Barbu-Riga Crypto i lapona Enigel(comentariu literar)
Tradiionalismul
6. Vasile Voiulescu In gradina Ghetsemani (comentariu literar)
Perioada postbelica
7.Nichita Stnescu - Ctre Galateea(comentariu literar)
- n dulcele stil clasic(comentariu literar)
III.Dramaturgia
Epoca marilor clasici
1.Comedia - I.L.Caragiale O scrisoare pierdut
Perioada postbelic
2.Marin Sorescu Iona
IV.Critici literari
Criticismul junimist : Junimea si Convorbiri literare
1.Titu Maiorescu - activitate literar i principii estetice enunate
Modernismul lovinescian
2.Eugen Lovinescu - activitate literar i principii estetice enunate
V.Fundamente ale culturii romne
- Originile i evoluia limbii romne (perioada veche)
- Curente culturale i literare n sec. XVII si XVIII :
Umanismul :
Marii cronicari: Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce
Iluminismul :
Scoala Ardeleana
VI.Curente literare
La toate cele enumerate se cer: prezentare general, definiie, caracteristici, reprezentani:
- romantismul;
- realismul;
- simbolismul;
- modernismul;
- tradiionalismul;
- avangardismul;
- neomodernismul;
- postmodernismul.
VII.Construcia textului argumentativ
Conectori de text
- Eseul argumentativ
- Eseul structurat/nestructurat(liber)
- Teorie literar (definiiile speciilor literare)
VIII.Elemente de construcie a comunicrii
- emitor;
- receptor;
- cod;
- canal;
- mesaj.
IX.Stiluri funcionale - prezentare general
- stilul juridic-administrativ;
- stilul tehnico-tiinific;
- stilul publicistic;
- stilul colocvial;
- stilul beletristic;
- stilul oratoric i epistolar;
- caliti generale ale stilului.
X.Rolul semnelor de punctuaie i ortografie
XI.Figuri de stil i elemente de versificaie (definiii)
XII.Limb i comunicare
- hiat, diftong, triftong;
- neologismele;
- omonime;
- antonime;
- sinonime;
- cuvinte polisemantice;
- cacofonia;
- hipercorectitudinea;
- desprirea n silabe, reguli;
- uniti frazeologice;
- sensurile cuvintelor(conotativ, denotativ);
- elemente de argou i jargon;
- tautologia;
- pleonasmul;
- derivate i compuse(prefixe, sufixe,prefixoide, sufixoide), schimbarea categoriei
gramaticale(conversiunea).


I.Proza

Epoca marilor clasici

1. Ion Creang Povestea lui Harap-Alb" Basmul cult
- definiia basmului;
BASMUL este specia epicii populare i culte, cu larg rspndire, n care se nareaz
ntmplri fantastice ale unor personaje imaginare (fei-frumoi, zne, animale i psri
nzdrvane etc), aflate n lupt cu fore malefice ale naturii sau ale societii, simbolizate
prin balauri zmei, vrjitoare etc, pe care le biruiesc n cele din urm. Basmul are formule
specifice iniiale, mediane i finale, metafore tipice i personaje cheie pentru aciunea
narativ. Termenul de "basm " vine din slava veche, de la "basn", care nseamn
"nscocire", "scornire".

- caracteristicile basmului;
ilustreaz o alt lume dect cea real, personajele fiind mprai i mprtesc fei-
frumoi i fiice de crai, Muma-pdurii, zmei sau balauri nfricotori;
faptele povestite se petrec ntr-un inut ndeprtat, peste mri i ri, la captul lumii sau
pe trmul cellalt;
mpletirea elementelor reale cu cele fabuloase creeaz fantasticul, ca specific ancestral al
basmelor;
personajele sunt reale i fabuloase, acestea din urm avnd puteri supranaturale i
putndu-se metamorfoza n animale, plante, insecte sau obiecte ori pot renvia prin leacuri
miraculoase, dac sunt omori;
personajul principal trebuie s depeasc probele i s nving obstacolele puse n cale cu
scopul de a demonstra virtui morale excepionale i a deveni apt pentru a-i ntemeia i
conduce propria gospodrie;
aciunea are la baz conflictul dintre forele binelui i ale rului, dintre adevr i minciun,
iar deznodmntul const totdeauna n triumful valorilor pozitive asupra celor negative;
ca mijloace de compoziie, basmele conin formule specifice iniiale, mediane i finale,
metafore tipice pentru aciunea narativ;
prezena numrului trei, ca cifr cu ncrctur magic i cu for pentru depirea
probelor i nvingerea obstacolelor la care este supus personajul principal din basm;
cultiv nalte principii morale eseniale ca adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia,
ospitalitatea, curajul, vitejia prin personajele pozitive i condamn nedreptatea, rutatea,
minciuna ntruchipate de zmei, balauri, Muma-Pdurilor, spni etc.;

- subiectul basmului;

BASMUL CULT "POVESTEA LUI HARAP-ALB" de Ion Creang -basm cult-

Basmul "Povestea lui Harap-Alb" se ncadreaz n genul epic, iar ca specie literar este un
basm cult, deoarece are un autor, Ion Creang. A aprut n revista "Convorbiri literare", la 1
august 1877, apoi n acelai an n ziarul "Timpul". mpletirea elementelor reale cu cele
fabuloase creeaz fantasticul, ca specific ancestral (strvechi) al basmelor, ns, n aceast
creaie narativ, Creang mbin supranaturalul popular cu evocarea realist a satului
moldovenesc de unde reiese i originalitatea unica acestei creaii.
Semnificaia titlului "Harap-Alb"reiese din scena n care spnul l pclete pe fiul
craiului s intre n fntn: Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, se potrivete
Spnului i se bag n fntn, fr s-l trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla". Naiv,
lipsit de experien i excesiv de credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al
mpratului Verde n acela de slug a Spnului: "D-acum nainte s tii c te cheam Harap-
Alb, aista i-i numele, i altul nu." Numele lui are sensul de "rob alb", deoarece "harap"
nseamn "negru, rob". Devenit sluga spnului, i asum i numele de Harap-Alb, dovedind
n acelai timp loialitate i credin fa de stpnul su, ntruct jurase pe palo. El devine
robul-igan, dei era alb, nedumerind astfel chiar pe unchiul su, mpratul Verde, precum i
pe fetele acestuia, care simt pentru el o simpatie spontan. Cu toate acestea, flcul nu-i
ncalc jurmntul fcut spnului, i respect cuvntul dat, rod al unei solide educaii
cptate n copilrie, de a fi integru i demn, capabil s-i asume vinovia, cu toate
urmrile ce decurg din faptul c nu urmase sfatul tatlui.

Construcia i momentele subiectului:
Subiectul este simplu, specific basmelor populare, cu eroi fi motive populare, iar ca
modalitate narativ, incipitul este reprezentat de formula iniial tipic oricrui basm: "Amu
cic era odat ntr-o ar". "Povestea lui Harap-Alb" este ns un basm cult, deoarece are
autor cunoscut, Ion Creang, perspectiva narativ fiind aceea de narator omniscient.
Naraiunea mbin supranaturalul cu realul, armoniznd eroii fabuloi cu personajele
rneti din Humuletiul natal al autorului. Aciunea are la baz conflictul dintre forele
binelui i ale rului, dintre adevr i minciun, iar deznodmntul const totdeauna n
triumful valorilor pozitive asupra celor negative.

Expoziiunea: Relateaz faptele ce se petrec ntr-un inut ndeprtat, peste mri i ri, la
captul lumii, n timp mitic. Aadar, relaiile temporale i spaiale se definesc prin evocarea
timpului fabulos cronologic i a spaiului imaginar nesfrit: "Amu cic era odat ntr-o ar"
un crai care avea trei feciori i un singur "frate mai mare, care era mprat ntr-o ar mai
ndeprtat", pe nume Verde mprat. Cei doi frai nu se vzuser de mult vreme, iar verii
nu se cunoscuser ntre ei, pentru c mpria fratelui mai mare era "tocmai la o margine a
pmntului", iar fratele mai mic tria "/a alt margine". In acest cadru spaio-temporal mitic
se deruleaz - ntr-o nlnuire cronologic - ntmplrile reale i fabuloasela care particip
personajele basmului. Verde mprat i cere fratelui su, craiul, s-i trimit "grabnic pe cel
mai vrednic" i viteaz dintre fiii si, ca s-i urmeze la tron, ntruct el avea numai fete. Ca
s-i pun la ncercare, pentru a vedea care dintre feciori "se simte destoinic a mprai peste
o ar aa de mare i bogat ca aceea", craiul se mbrac ntr-o piele de urs i se ascunde
sub un pod. Cei doi fii mai mari se sperie de urs i se ntorc ruinai la curtea craiului, care
este dezamgit de neputina lor i rostete moralizator: "nici tu nu eti de mprat, nici
mpria pentru tine", ceea ce evideniaz elementele reale ale basmului. Mezinul,
impresionat de amrciunea tatlui, se duce n grdin "s plng n inima sa". Deodat, "o
bab grbov de btrnee" i cere de poman, apoi l sftuiete s cear tatlui su "calul,
armele i hainele cu care a fost el mire", dei hainele sunt "vechi i ponosite", iar "armele
ruginite" i s pun o tav cu jratic n mijlocul hergheliei ca s aleag acel cal care va veni
"la jratic s mnnce". Urmnd ntocmai sfaturile babei, (cluzirea flcului ctre
preuirea i respectarea tradiiilor strmoeti). voinicul pleac la drum, lund carte din
partea tatlui i, prin dreptul podului, "numai iaca i ies i lui ursul nainte". Trece cu bine
de aceast prim prob, primete binecuvntarea printelui su i pielea de urs n dar. apoi
sfatul ca n cltoria lui s se fereasc "de omul ro, iar mai ales de cel spn", s nu cumva
s aib de-a face cu ei.
Ca trsturi ale basmului, sunt prezente aici formule iniiale tipice i cifra magic trei care
face posibil depirea primei probe de ctre eroul principal.

Intriga: Fiul craiului i calul pleac la drum, basmul continund cu formule medianetipice,
"i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou" pn cnd ntlnesc n codru "un
om spn" care se ofer drept "slug la drum". Voinicul l refuz de dou ori, dar a treia oar
spnul i iese n cale "mbrcat altfel i clare pe un cal frumos" tocmai cnd fiul craiului se
rtcise prin codrii ntunecoi. Deprins s urmeze sfatul printelui su, acela de a nu se
nsoi cu omul spn, dar pentru c i mai ieiser n cale nc doi, el se gndete c "aiasta-i
ara spnilor" i-l angajeaz drept cluz. n aceast secven narativ este inclus o
pauz descriptiv, care ntrerupe povestirea i descrie codrii dei i ntunecoi, ce
contureaz un peisaj de basm. Ajuni la o fntn care "nu avea nici roat, nici cumpn, ci
numai o scar de cobort pn la ap", spnul intr n pu, umple plosca, apoi l sftuiete
pe fiul craiului s coboare i el ca s se rcoreasc. Tnrul l ascult pe spn, dar acesta
trntete capacul peste gura fntnii i-l amenin c dac nu-i povestete totul despre el,
"cine eti, de unde vii, i ncotro te duci", acolo i vor putrezi oasele. Sub ameninarea
morii, feciorul de crai jur "pe ascuiul paloului" c va fi sluga supus a spnului, care se
va da drept nepotul mpratului i c va pstra taina "pn cnd va muri i iar va nvia",
anticipnd astfel finalul basmului. Spnul i d numele de Harap-Alb, care-1 va sluji cu
credin, respectndu-i jurmntul fcut.

Desfurarea aciunii: Incepe odat cu sosirea la palatul mpratului Verde, unde Spnul
se d drept nepotul su i, nfumurat peste msur, l trimite pe Harap-Alb s stea la
grajduri, s aib grij de calul lui, c altfel va fi "vai de pielea ta", dndu-i i o palm - "ca
s ii minte ce i-am spus"-, c altfel "prinde mmliga coaj". De remarcat este aici elipsa
narativ, adic trecerea sub tcere a secvenei cltoriei fcute de erou ca slug a spnului
pn la mpria unchiului su, naratorul sugernd numai c aceasta s-a efectuat. Basmul
este structurat n mai multe episoade nlnuite, care se constituie n tot attea probe la
care este supus protagonistul. ntr-o zi, avnd la mas "nite sali foarte minunate", care
se cptau cu mult greutate, spnul hotrte s-i trimit sluga s-i aduc acele bunti
din grdina ursului. Calul fabulous l duce n zbor pe Harap-Alb la Sfnta Duminic, iar
aceasta l ajut s-i ndeplineasc misiunea i s treac proba. Urmtorul episod are loc
dup alte cteva zile, cnd mpratul i arat spnului nite pietre preioase foarte
frumoase, iar acesta i trimite sluga s-i aduc "pielea cerbului cu cap cu tot, aa btute cu
pietre scumpe, cum se gsesc". Din nou Sfnta Duminic l ajut pe Harap-Alb s ia pielea
i capul cerbului pe care se aflau nestematele i s le duc spnului, eroul trecnd cu bine i
aceast prob fabuloas. Dup un timp, mpratul d un osp foarte mare n cinstea
nepotului su, la care a invitat mprai, crai, voievozi "i alte fee cinstite". In timpul
petrecerii, incitat de povetile bizare despre fata mpratului Ro, spnul i poruncete lui
Harap-Alb s i-o aduc degrab pe aceast tnr, c altfel "te-ai dus de pe faa
pmntului". Harap-Alb, gndiiuiu-se la sftui pe care i-l dduse tatl su, acela de a se feri
de omul spn i de omul ro, este nspimntat, pingndu-se calului: "parc dracul
vrjete, de n-apuc bine a scpa din una i dau peste ilta", apoi pornesc mpreun ctre
Rou mprat. Episodul cltoriei este alctuit din mai multe secvene narative. Pe un pod,
Harap-Alb ntlnete o nunt de furnici i trece prin ap ca s nu curme "viaa attor
gzulie nevinovate". Regina furnicilor i d voinicului o aripioar, ca atunci cnd va crede c
are nevoie de ea s dea foc aripii. Dup un timp, cltorii vd un roi de albine care se
nvrteau bezmetice, neavnd pe ce s se aeze. Atunci, Harap-Alb i scoate plria, o
aaz pe pmnt cu gura n sus, iar albinele se ngrmdesc acolo.Voinicul cioplete un
butean i le face un adpost, dup care criasa albinelor i d o arip, ca, n caz de nevoie,
Harap-Alb s-i dea foc i ea va veni n ajutor.

Aciunea: Continu cu formule mediane-"Mai merge el ct merge"- i Harap-Alb ntlnete,
pe rnd, cinci personaje fabuloase, descrise detaliat de narator: Geril, Flmnzil, Setil,
Ochil i Psri-Li-Lungil. Cltoria alturi de cei cinci oameni ciudai este plin de
peripeii, c "pe unde treceau, prjol fceau". Harap-Alb le este tovar "i la pagub i la
ctig" i se poart prietenos cu fiecare, ntruct simea c va avea nevoie de ei la curtea
mpratului Ro, despre care aflase c "era un om pcliit (negru la suflet) i rutcios la
culme". De aceea, flcul consider c "la unul fr suflet", cum era mpratul, era nevoie
de "unul fr de lege", spernd c, "din cinci nesplai" ci erau, i-o veni "vreunul de hac",
conform proverbului: "Lumea asta e pe dos,/ Toate merg cu capu-n jos/ Puini suie, muli
coboar,/ Unul macin la moar." ntr-un trziu, ajung cu toii la mprie - episodul de la
curtea mpratului Rou fiind introdus de formula median"Dumnezeu s ne ie, c cuvntul
din poveste, nainte mult mai este" - unde mpratul Ro i supune la probe fabuloase i
foarte periculoase, care se constituie n secvene narative. Mai nti i cazeaz ntr-o cas de
aram, creia i se d foc pe dedesubt, dar Geril sufl de trei ori, "cu buzioarele sale cele
iscusite" i casa rmne "nici fierbinte, nici rece", tocmai bun de dormit ntr-nsa.
Urmtoarea probeste un osp cu foarte multe bucate i butur, pe care Flmnzil i
Setil le fac s dispar ntr-o clip, apoi ncep s strige n gura mare, unul c "moare de
foame" i cellalt "c crap de sete", spre disperarea mpratului, care nu-i putea crede
ochilor. Cernd nc o dat fata, Harap-Alb este supus unei alte probe. El primete zece
banie de "smn de mac, amestecat cu una de nsip mrunel" i porunca de a alege
pn diminea macul de nisip. Atunci Harap-Alb i amintete de criasa furnicilor, d foc
aripioarei i ntr-o clip o droaie de furnici, "ct frunz i iarb" au ales "nsipul de o parte
si macul de art parte", fiind i aceasta o secven fabuloasspecific basmelor. Impratul
refuz din nou s le dea fata i-i supune altei probe, anume s o pzeasc toat noaptea pe
fat, iar "dac mine diminea s-ar afla tot acolo, atunci poate s i-o dau", altfel "v-ai dus
pe copc". Cei ase prieteni s-au aezat de paz de la ua fetei pn la poarta mpriei,
dar fata mpratului, avnd puteri supranaturale, se preface ntr-o psric i zboar
nevzut prin cinci strji". Ochil i Psril se in dup ea i abia izbutesc s-o prind i s-o
duc napoi n odaia ei. Plin de ciud, mpratul le spune c el mai are o fat luat de suflet,
dar care seamn perfect cu fiica sa.Dac Harap-Alb va depi aceast probi le va
deosebi, "ferice de tine va fi", dar dac nu va reui vor pleca imediat de la curtea
mprteasc, deoarece "nu v mai pot suferi". Harap-Alb d foc aripioarei de albin, care -l
ajut s o identifice pe fata mpratului. Trecnd i aceast prob cu bine, Harap-Alb cere
fata, iar mpratul, "ovilit (ofilit) i sarbd (palid) de suprare i ruine", i ureaz s fie
vrednic s-o stpneasc, pentru c i-o d din toat inima. Fata vrea i ea s-1 supun la o
prob. Trimite calul lui Harap-Alb mpreun cu turturica ei s aduc "trei smicele (nuiele,
crengue) de mr dulce i ap vie i ap moart" dintr-un loc numai de ea tiut, acolo "unde
se bat munii n capete". Calul se ntoarce primul i fata mpratului Ro pornete cu ei la
drum spre palatul mpratului Verde, "Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte
mult mai este". Lui Harap-Alb i se tulbur minile privind fata care era tnr, frumoas "i
plin de vin-ncoace" i nu ar vrea s-o duc spnului, "fiind nebun de dragostea ei".

Punctul culminant: Intre timp, turturica ajunsese cu vestea la mpratul Verde i acesta
se apucase s fac pregtiri pentru primirea fetei mpratului Ro. Vznd ct este de
frumoas fata, spnul se repede s o ia n brae, dar ea l mbrncete i-i spune c a venit
acolo pentru Harap-Alb, cci "el este adevratul nepot al mpratului Verde". Turbat de furie
c a fost dat n vileag, spnul se repede la Harap-Alb "i-i zboar capul dintr-o singur
lovitur de palo", strignd c aa trebuie s peasc cel ce-i ncalc jurmntul. Atunci
calul lui Harap-Alb se repede la spn, l nfac de cap, "zboar cu dnsul n naltul ceriului"
de unde i d drumul i acesta se face "praf i pulbere". Fata mpratului Ro, ca personaj
fabulos, are puteri supranaturale i-l poate renvia, prin leacuri nuraculoase, pe Harap-Alb.
Ea pune capul lui Harap-Alb la loc i prin ritualuri strvechi cu "cele trei smicele de mr
dulce" i cu apa moart i lipete capul de corp. Harap-Alb se trezete ca dintr-un somn
adnc, fata l srut cu drag, apoi ngenuncheaz amndoi n faa mpratului Verde ca s
primeasc binecuvntarea, jurndu-i credin unul altuia.

Deznodmntul:Basmului const totdeauna n triumful valorilor pozitive asupra celor
negative, victoria adevrului, aa c nunta ncepe "-apoi d, Doamne, bine!". S-a strns
lumea s priveasc, ba chiar "soarele i luna din ceriu rdea". Au fost poftii la nunta
mprteasc, pe lng criasa furnicilor, criasa albinelor i criasa znelor, crai i
mprai, oameni importani "-un pcat de povestariu (povestitor)/ Fr bani n
buzunariu". S-au bucurat i au petrecut cu toii: "Veselie mare ntre toi era,/ Chiar i
srcimea ospta i bea!". Finalul este fericit i deschis, deoarece veselia a inut "ani ntregi
i acum mai ine nc". Compoziional, basmul conine formule specifice finale, prezente i n
creaia lui Creang. Ca la orice nunt mprteasc din basme, veselia a inut ani ntregi, "i
acum mai ine nc. Cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i
mnnc, iar cine nu, se uit i rabd".

- caracterizarea a cel putin doua personaje (modaliti de caracterizare, tipuri de personaje);
Caracterizarea personajelor: Ca orice basm, "Povestea lui Harap-Aib" ilustreaz o alt
lume dect cea real, personajele fiind mprai i crai, Sfnta Duminic, animale i gze
fermecate, eroi cu trsturi fabuloase, alturi de personaje realiste aduse de Ion Creang
din Humuletiul natal, ceea ce-i confer acestei creaii originalitate inconfundabil. Basmul
cultiv nalte principii morale ca adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia, rbdarea,
ospitalitatea, generozitatea, curajul, vitejia prin personajele pozitive i condamn
nedreptatea, rutatea, minciuna ntruchipate de zmei, balauri sau spni.
Personajele sunt reale i fabuloase, acestea din urm avnd puteri supranaturale i
putndu-se metamorfoza n animale, plante, insecte sau obiecte ori pot s renvie, prin
leacuri miraculoase, pe cei care sunt omori.

Harap-Alb, fecior de crai, este un Ft-Frumos din basmele populare, destoinic i curajos,
dar rmne n zona umanului, fiind prietenos, cuminte i asculttor, ca un flcu din
Humuleti. El este un personaj pozitiv i ntruchipeaz naltele principii morale cultivate de
orice basm, ca adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia, ospitalitatea, curajul, vitejia, trsturi
ce reies indirect din ntmplri, fapte, din propriile vorbe i gnduri i direct din ceea ce alte
personaje spun despre el. Cltoria pe care o face pentru a ajunge mprat este o iniiere a
flcului n vederea formrii lui pentru a deveni conductorul unei familii, pe care urmeaz
s i-o ntemeieze. El parcurge o perioad de a deprinde si alte lucruri dect cele obinuite,
de a nva i alte aspecte ale unei lumi necunoscute pn atunci, experien necesar
viitorului adult. Semnificaia numelui: Reiese din scena n care spnul l pclete pe fiul
craiului s intre n fntn: "Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, se potrivete
Spnului i se bag n fntn, fr s-l trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla". Naiv,
lipsit de experien i excesiv de credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al
mpratului Verde n acela de slug a Spnului, numele lui poate fi un oximoron, Harap-Alb
putnd nsemna "negru alb", deoarece "harap" nseamn "negru, rob". Faptele eroului
rmn i ele n limita umanului, probele care depesc sfera realului Fiind trecute cu
ajutorul celorlalte personaje, nzestrate cu puteri supranaturale. Codrul n care se rtcete
simbolizeaz lumea necunoscut flcului, care greete pentru prima oar, neinnd cont
de sfatul tatlui su, de a se feri de omul spn. Dei cuminte i asculttor de felul su,
nesocotirea acestei restricii declaneaz asupra flcului un ir nesfrit de ntmplri
neplcute i periculoase, care-i pun deseori viaa n primejdie. Lipsit de experien, "boboc
n felul su la trebi de aieste.", mezinul craiului devine sluga spnului, i asum i numele
de Harap-Alb, dovedind n acelai timp loialitate i credin fa de stpnul su, ntruct
jurase pe palo, i respect cuvntul dat, rod al unei solide educaii cptate n copilrie, de
a fi integru i demn, capabil s-i asume vinovia, cu toate urmrile ce decurg din faptul c
nu urmase sfatul tatlui. Cinstit din fire, Harap-Alb nu-1 trdeaz niciodat pe spn, dei un
stpn tiran ca acesta ar fi meritat. De pild, atunci cnd se ntoarce spre mprie cu
pielea i capul cerbului fabulos, "piatra cea mare din capul cerbului strlucea" att de tare,
nct muli crai i mprai l rugar s-i "deie bnret ct a cere el, altul s-i deie fata i
jumtate din mprie, altul s-i deie fata i mpria ntreag", dar Harap-Alb i-a urmat
calea fr s clipeasc, ducnd bogia ntreag stpnului. O singur dat a ovit voinicul,
atunci cnd, ndrgostindu-se de fata mpratului Ro, "mai nu-i venea s-o duc" spnului.
Probele: La care l supune spnul sunt menite a-1 deprinde pe flcu cu greutile vieii, cu
faptul c omul trebuie s nving toate piedicile ivite n viaa sa, pregtindu-1 pentru viitor,
cnd va trebui s-i conduc propria gospodrie, propria familie. Ca i n viaa real, flcul
este ajutat de cei mai buni prieteni, calul fabulos i de Sfnta Duminic. Harap-Alb este
umanizat, el se teme, se plnge de soart, cere numai ajutorul acelora n care avea
ncredere, semn c nvase ceva din experiena cu spnul. Depind cu bine toate probele,
flcul demonstreaz c e "soi bun" (G.Clinescu) prin valorile morale care compun codul
comportamentului rnesc: inteligena, buntatea, perseverena, rbdarea, capacitatea de
adaptare Ia diverse situaii ale vieii. De asemenea, altruismul, sufletul lui bun, dragostea
pentru albine i furnici l fac s le ocroteasc i s le ajute atunci cnd Ie ntlnete n
drumul su, chiar dac pentru asta trebuie s treac prin ap ori s zboveasc pentru a le
construi un adpost. Sigur c binele pe care Harap-Alb l face se ntoarce atunci cnd el
nsui se afl n impas, criasa furnicilor i cea a albinelor salvndu-i, de asemenea, viaa. O
experien determinant pentru maturizarea lui o constituie ntlnirea cu omul ro, care este
un alt pericol de care ar fi trebuit s se fereasc, aa cum l sftuise tatl. Episodul cltoriei
spre curtea mpratului Ro este un necontenit prilej de iniierea flcului (cltoria este un
mijloc de cunoatere), deprinznd acum nvtura c orice om, ct de nensemnat ori de
ciudat ar prea, poate fi de folos, tnrul deprinznd experien mai ales n cunoaterea
speciei umane. Harap-Alb are capacitatea de a-i face prieteni adevrai, loiali, care s-1
ajute n orice mprejurare dificil a vieii sale, acetia folosindu-i tocmai trsturile
dominante, devenite - la nevoie - adevrate talente: "tot omul are un dar i un amar, i
unde prisosete darul, nu se mai bag n sam amarul". In aceast perioad a iniierii,
Harap-Alb cunoate dragostea aprins pentru o fat de mprat, care vine, aadar, din
aceeai lume cu el, pregtindu-l pentru cstorie, unul dintre reperele finale ale devenirii
sale. Probelede la mpria fetei trimit spre ritualurile rneti ale peitului, ntre care
nsoirea mirelui de un alai de tineri, trecerea lor prin foc, alegerea motivat a miresei,
ospul oferit de gazd sunt tot attea ncercri la care l supune viitorul socru i crora
mirele trebuie s le fac fa. Ultima prob la care l supune fata este, de data" aceasta, o
demonstrare a calitilor viitoarei soii, care va ti s aib grij de brbatul ei, s-i stea
aproape la bine i Ia ru, acest fapt fiind ilustrat atunci cnd ea i salveaz viaa, trezindu-l
din mori. Aceast ntmplare simbolizeaz ideea c acum Harap-Alb redevine el nsui, fiul
craiului, scpnd de povara jurmntului fcut spnului, acela c i va fi slug "pn cnd va
muri i iar va nvia". Ca i Nic, Harap-Alb parcurge o perioad de formare a personalitii,
care, dei nzestrat cu importante caliti, are slbiciuni omeneti, momente de tristee i
disperare, de satisfacii ale nvingtorului, toate conducnd la desvrirea lor ca oameni.
Craiul, tatl lui Harap-Alb este un personaj de basm prin motivul mpratului aflat n impas.
Ion Creang scoate ns n eviden, prin caracterizare indirect, trsturile umane ale
ranului-tat, n ipostaza lui pedagogic. Pentru a verifica dac fiii lui au depit vrsta
infantilismului, el se deghizeaz ntr-o piele de urs, se ascunde pentru a-i observa, iar
limbajul su este tipic humuletean, cu pilde i proverbe populare: "lac de-ar fi, broate
sunt destule", "fiecare pentru sine, croitor de pane" etc. Ironia amar a tatlui dezamgit de
fiii lui este tot de natur rneasc, uman: "S umblai numai aa de frunza frsinelului
toat viaa voastr i s v ludai c suntei feciori de crai, asta nu miroas a nas de
om...". Om trecut prin via, cu o experien solid, el nu-i pune n pericol fiii, pn nu se
convinge c sunt n stare s nving piedicile iminente unei cltorii n necunoscut. Ca orice
tat responsabil i preocupat de soarta fiilor, le verific nu numai curajul, cutezana, ci i
isteimea de a face fa ntmplrilor. Sfatul pe care-1 d mezinului, acela de a se feri de
omul spn i de omul ro, se dovedete esenial pentru maturizarea flcului, care trebuia
totui s treac personal prin aceast experien de via. mpratul Verde, fratele craiului
i unchiul lui Harap-Alb, strbtuse n tineree acelai drum iniiatic pn la statutul actual
de conductor recunoscut, energic, care i ctigase dreptul de a edea la ospee,
nconjurat de oameni de vaz, de a coleciona pietre preioase scumpe, de a organiza mese
luxoase, cu fast. Trsturile morale reies indirect, din faptele i vorbele personajului.
Mndru de mpria sa vestit n toat lumea, i educase fetele n respectul cuvenit
prinilor, chiar dac acestea aveau alte opinii, ele nu ndrzneau s ncalce poruncile
tatlui. Pstrtor al tradiiilor strbune, mpratul Verde apeleaz la fratele lui pentru a-i
trimite un fiu care s-i urmeze la tron, ntruct el avusese numai fete. Ospitalier i
ncreztor n oameni, el primete cu cinste pe nepotul su, pe fata mpratului Ro i se
comport necrutor cu minciuna, atunci cnd este demascat spnul.

Sfnta Duminic este un personaj secundar i fabulos prin apariiile ei ciudate, o dat ca
ceretoare, apoi locuind pe o insul misterioas, n ipostaza Sfintei Duminici. Ea este menit
a face s nving binele, ajutnd pe cei care merit, care au calitile necesare s rzbat n
via. Ea este n acelai timp femeia neleapt a satului, la sfaturile creia apeleaz ranii
atunci cnd se afl la ananghie, trsturi ce reies indirect din faptele i vorbele ei. La
nceput, Harap-Alb este nencreztor, "Ia las-m-ncolo, mtu, nu m supra", dei ea i
d un sfat, devenit adevr universal-valabil, "nu te iui aa de tare, c nu tii de unde-i
poate veni ajutor". Sub nfiarea unei babe grbovite, "care umbla dup milostenie",
Creang sugereaz umilina neleptului care vzuse destule n viaa Iui i sub care se
ascunde harul prorocirii, dezvluindu-i lui Harap-Alb destinul i secretul reuitei, prin
reconsiderarea i valorificarea tradiiilor strmoeti, pe care tinerii ie ignor, sftuindu-l s
ia armele i hainele tatlui su de cnd acesta fusese ginere. Fata mpratului Ro, personaj
fabulos, este la fel de faimoas ca i tatl ei, se spunea despre ea c e "farmazoan"
(vrjitoare, ireat). c tia s poarte "lumea pe degete", dar din toate aceste vorbe, nu se
dovedise care "este cea adevrat" (caracterizare indirect). Ea pare "o zgtie de fat"(ca
Smrndia din "Amintiri") sau "un drac bucic rupt tat-su n picioare, ba nc i mai
i", dar atunci cnd se convinge de vrednicia lui Harap-Alb, dovedete demnitate i onoare:
"trebuie s merg cu Harap-Alb i pace bun!". Indrgostindu-se de ea ca un nebun, Harap-
Alb o caracterizeaz direct: "un boboc de trandafir din luna lui mai, scldat n rou dimineii,
dezmerdat de cele nti raze ale soarelui, legnat de adierea vntului i neatins de ochii
fluturilor", portret fizicasemntor cu cel al Ilenei Cosnzene din basmele populare. Ion
Creang transpune idila pastoral n basm, evideniind ideea c Harap-Alb, ca un flcu din
Humuleti, o vede ca pe o fat de la ar, "frumoas de mama focului: la soare te puteai
uita, iar la dnsa ba" i "o prpdea din ochi de drag ce-i era". Fata l ndrgete i ea pe
voinic, ghicete adevrul despre Harap-Alb i-l dezvluie mpratului Verde, apoi, pentru c
fusese prevztoare, adusese cu ea cele trebuincioase (smicelele, apa moart i apa vie),
reuete s-i salveze brbatul, atunci cnd spnul l atac pe neateptate.

Spnul ntruchipeaz fora rului n basm, un fel de Zmeul-Zmeilor care seamn n lume
teroare, rutate i violen. El este personaj negativ specific basmului i ntruchipeaz
nedreptatea, rutatea, minciuna - trsturi condamnate n orice basm popular sau cult.
Omul spn este prin natere un om ru, "via de boz tot rgoz", viclean peste msur, nu se
d n lturi s pcleasc un "boboc" (nepriceput, lipsit de experien) cum era mezinul
craiului i-l atrage n capcana din fntn prin minciuni i tentaii ce dovedesc o bun
cunoatere de oameni. Trsturile lui morale reies n mod indirectdin faptele sale i din
relaiile cu celelalte personaje. Impostor i grosolan, se comport ca un stpn tiran,
considernd c slugile seamn cu animalele, "c i ntre oameni, cea mai mare parte sunt
dobitoace care trebuiesc inui din fru, dac i-i voia s faci treab cu dnii". Din proprie
experien, tie c "S te fereasc Dumnezeu, cnd prinde mmliga coaj", deoarece el,
obraznic i prost crescut, cum vede c "i s-au prins minciunile de bune" si c este primit cu
toate onorurile de ctre mpratul Verde, devine amenintor cu sluga, i d o palm, cu
scopul "s fac pe Harap-Alb ca s-i ieie i mai mult frica". Vzndu-se ajuns urma la
tronul mprtesc, spnul devine arogant i ludros, nsuindu-i toate meritele lui Harap-
Alb, ba mai mult, flindu-se c tie s fie stpn adevrat i s-i struneasc slugile: "Nu
tii dumneavoastr ce poama-a dracului e Harap-Alb aista. [...] Alt stpn n locul meu nu
mai face brnz cu Harap-Alb ct i lumea i pmntul". Insolent i infatuat, spnul nu se
sfiete s-i spun mpratului Verde c dac o vrea Dumnezeu "s m rnduieti mai
degrab n locul dumitale" o s schimbe regulile acestuia care, "prea ntri n voia supuilor",
iar mpria nu va mai arta att de panic, "n-or mai edea lucrurile tot aa moarte, cum
sunt", pentru c "omul sfinete locul...".

Ca orice basm, "Povestea lui Harap-Alb" de Ion Creang este o specie epic de
mare ntindere, o naraiune cu ntmplrile reale i fantastice, a cror mbinare compune
principalul mijloc artistical acestei creaii epice, fabulosul. Personajele basmelor sunt fiine
imaginare, nzestrate cu puteri supranaturale, ce ntruchipeaz binele i rul, din a cror
confruntare iese nvingtor, ntotdeauna, binele. Cadrul de desfurare a aciunii este
fantastic, alctuit, de regul, din lumea real i "trmul cellalt", spaiul mitologic fiind
ilustrat prin cifre simbolice i obiecte cu puteri magice.

Limbajul artistic al basmului "Povestea lui Harap-Alb" este presrat cu zictori, proverbe
i fraze rimate, personajul vorbind limba moldoveneasc autentic, presrat cu
regionalismei cuvinte (expresii) populare: "s-1 vd cnd mi-oi vedea ceafa", "Poftim,
pung, Ia mas, / Dac i-ai adus de-acas..."; "Poate c acesta-i vestitul Ochil, frate cu
Orbil, vr primare cu Chioril, nepot de sor lui Pndil, din sat de la Chitil, peste drum
de Nimeril, ori din trg de Ia S-l-cai, megie cu Cutai i de urm nu-i mai dai". Ion
Creang a ilustrat n opera sa propria experien de via, pe care a povestit-o "sub form
de memorial; a nvluit-o n mit i a sugrumat-o ntr-o experien fantastic, valabil pentru
om n genere; i el a luptat cu spnii, cu primejdiile i nevoile, i el s-a fcut frate cu dracul,
ca s treac punile vieii, iar nemurirea i-a dobndit-o din apa vie i apa moart a creaiei
lui artistice". (Pompiliu Constantinescu)

Elemente folclorice preluate din basmul popular.Motivul probelor este specific nu
numai basmului popular, ci i basmului cult, spnul supunndu-l pe Harap-AIb la ncercri
primejdioase, cu sperana c va scpa de el: s-i aduc "sali din grdina ursului"; capul i
pielea pline de nestemate ale unui cerb fabulos ori s o aduc pe fata mpratului Ro, ca s
se nsoare cu ea. Ajutat de Sf.Duminic, de furnici i de albine, de prieteni i povuit
permanent de calul su, Harap-Alb reuete s nving toate probele.

* Cei cinci prieteni fabuloi: Ochil ("care vede toate i pe toi altfel de cum vede lumea
cealalt: numai pe sine nu se vede ct e de frumoel."), Setil ("fiul Secetei, nscut n
zodia raelor i mpodobit cu darul suptului"), Geril ("o dihanie de om care se perpelea pe
lng foc"), Flmnzil ("foametea sac fr fund sau cine mai tie ce pricopseal a fi, de
nu-I mai poate stura nici Pmntul") iPsri-Li-Lungil ("fiul sgettorului i nepotul
arcaului") l ajut s nving piedicile ivite n ncercarea de a o aduce pe fiica mpratului
Ro la curtea Iui Verde-Imprat. Aici sunt ntmpinai cu toate onorurile, dar fata
mpratului Ro l respinge pe spn i dezvluie celor de fa taina c Harap-Alb este
adevratul nepot al lui Verde-mprat.

* Motivul rzbunrii malefice. Dat n vileag, spnul se repede ca un "cne turbat i
reteaz capul lui Harap-Alb, dar fata l nconjoar "cu cele trei smicele de mr dulce", l
stropete cu ap vie i-l nvie, acesta trezindu-se ca dup un somn greu. Atunci, calul
fermecat l apuc pe spn i "mi i-l azvrle n naltul cerului", de unde cade pe pmnt i
moare.

*Invingerea binelui. Verde-mprat i cstorete pe Harap-Alb cu fata lui Rou-mprat,
iar la nunta lor au fost poftii toi prietenii care 1-au ajutat n peripeiile sale s treac
probele i a fost veselie mare, "chiar i srcimea ospta i bea!" * Finalul basmului este
hiperbolizat, fiindc veselia a inut ani ntregi i mai ine i acum, iar "cine se duce acolo, be
i mnnc, ... iar cine nu, se uit i rabd".

* Formulele specifice basmului popular:
-formule tipice iniiale (de nceput): "Amu cic era odat ntr-o ar un crai care avea trei
feciori."; "i apoi pe vremile acele, mai toate rile erau bntuite de rzboaie grozave,
drumurile pe ape i pe uscat erau puin cunoscute i foarte ncurcate, i de aceea nu se
putea cltori aa de uor i fr primejdii ca n ziua de astzi. i cine apuca a se duce pe
atunci ntr-o parte a lumii, adeseori dus rmnea pn la moarte";
-formule tipice mediane (de mijloc): "i merg ei, i merg cale lung s le-ajung, trecnd
peste nou mri, peste nou ri i peste nou ne mari, i ntr-o trzie vreme ajung ia
mprie"; "...pornete spre mprtie Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte
mult mai este"; -formule tipice finale: "Dup aceasta se ncepe nunta, -apoi d, Doamne,
bine! Lumea de pe lume s-a strns de privea,/ Soarele i luna din ceriu rdea."; "-apoi
fost-au poftii la nunt: Criasa furnicilor,/ Criasa albinelor/ i criasa znelor,/ Minunea
minunilor/ Din ostrovul florilor!"; "i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc. Cine
se duce acolo bea si mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se
uit i rabd".

*Basmul cult "Povestea lui Harap-AIb" de Ion Creang are ca surs de inspiraiebasmul
popular, de la care autorul pstreaz motivele (cltoria, ncercarea puterii, peitul,
probele), personajele fabuloase, ajutoarele venite n sprijinul binelui, formulele tipice i
inoveaz pentru basmul cult umanizarea fantasticului (fabulosului) prin comportamentul,
gestica, psihologia i limbajul personajelor.

Ion Creang - limbajul prozei narative
Naraiunea prin dialog, umorul, jovialitatea i erudiia paremiologic, oralitatea povestirii
ntr-un ritm alert, toate acestea particularizeaz stilul i talentul prozatorului ilustrat n toate
creaiile literare, definind arta naraiunii Iui Ion Creang. Fcnd o paralel ntre lumea
basmului i ranii din Humuletii lui Creang, Harap-AIb, un fel de Ft-Frumos din basmele
populare, este viteaz, rbdtor, generos, curajos, angajat cu toat convingerea n lupta
mpotriva rului i mai ales este nzestrat cu arta de a-i face prieteni. El este mereu
condus, sftuit i ajutat de o multitudine de simboluri ale binelui, numai astfel reuind s
treac unele probe, altele fiind depite de bunii si prieteni, personaje fabuloase de basm.
Pe de alt parte, Harap-AIb este flcul supus iniierii n experiena vieii ctre maturizare,
supus ncercrilor sorii, din care tnrul trebuie s devin apt a-i ntemeia o familie, s
aib capacitatea de a conduce, de a pstra un secret i de a-i ine cuvntul dat, adic de a
se putea integra n viaa colectivitii. Trecnd cu bine toate probele, flcul se nscrie n
codul civilizaiei rneti, demonstrnd generozitate, buntate, inteligen, tact, discreie,
capacitatea de a ntreine o familie, valorificnd tradiiile motenite de la strbuni (hainele,
armele i calul tatlui su). Numele personajelor constituie o particularitate a
basmului lui Creang, deoarece ele definesc trstura dominant de caracter care-i
individualizeaz n mod sugestiv: "Setil" poate fi beivul satului;"Flmnzil" - ranul
lacom i mncu; "Ochil" - cel care vede tot peste gardurile oamenilor, oricum s-ar
ascunde acetia de ochii lumii ("care vede toate i pe toi altfel de cum vede lumea cealalt,
numai pe sine nu se vede ct e de frumuel"); "Geril" care umbl i vara nfofolit i se
vait de frig etc. Dar orice trstur, fie ea i defect, ce domin omul de rnd poate deveni
la un moment dat benefic, "tot omul are un dar i un amar, i unde prisosete darul, nu se
mai bag n sam amarul". Spnul este simbolul rului, viclean, nfricotor, agresiv i
violent, avnd ca principiu de via ideea c "cea mai mare parte a oamenilor sunt
dobitoace care trebuiesc inute n fru". Prin ntregul su comportament, spnul ilustreaz
proverbul "S te fereasc D-zeu cnd se face iganul fecior de mprat", c devine arogant,
dictatorial, deoarece "frica pzete bostnria" sau "cnd vezi c ma face marazuri, s-o
strngi de coad pn mnnc mere pduree". El simbolizeaz pe omul ajuns bogat prin
vicleug i prin minciuni, care dispreuiete munca, pe care nu-1 respect nimeni n satul
lui, dei toi i tiu de fric. Dar cnd vine momentul dezvluirilor, oamenii sunt necrutori,
mai ales prietenii celui persecutat n mod deosebit, ca n basm, unde calul este cel care-l
pedepsete pe spn. "Geniul humuletean este aceast capacitate extraordinar de a-i lua
n serios eroii, de a le retri aventurile, de a pune cu voluptate n fiecare propriile lui
aspiraii nerostite, slbiciuni, vicii, tulburri i uimiri, adic de a crea via. (...) Singurele
personaje negative din opera lui sunt acelea care contrazic natura, ca, de exemplu, omul
spn i omul ro." (Nicolae Manolescu).

Arta naraiunii se contureaz cu totul aparte n proza lui Ion Creang prin ritmul rapid al
povestirii, fr digresiuni sau descrieri suplimentare, prin dialogul dramatizat, prin umorul
debordant realizat cu jovialitate, prin oralitatea stilului, dat mai ales de erudiia sa
paremiologic
.
- umorul i oralitatea n opera lui Ion Creang

Oralitatea stilului lui Ion Creang este dat de impresia de spunere a ntmplrilor n
faa unui public, a unui auditoriu care ascult i nu pentru cititori.

Modaliti de realizare a oralitii stilului:
dialogul: "- Parc v-a ieit un sfnt din gur, Luminate mprate, zise atunci Flmnzil.
[...]- Ia lsai, mi, zise Ochil, clipocind mereu din gene."; "Atunci spnul zice ngmfat: -
Ei, moule, ce mai zici? - Ce s zic, nepoate! Ia, cnd a avea eu o slug ca aceasta, nu i-a
trece pe dinainte. - D-apoi de ce mi 1-a dat tata de acas? Numai de vrednicia Iui -zise
spnul - cci altfel nu-1 mai luam dup mine ca s-mi ncurce zilele.";
folosirea dativului etic: "i odat mi i-1 nfac cu dinii de cap, zboar cu dnsul n
naltul ceriului i apoi, dndu-i drumul de-acolo, se face spnul pn jos praf i pulbere.";
exclamaii, interogaii, interjecii: "i odat mi -o nfac ei, unul de o mn i altul
de cealalt, i hai, hai!... hai, hai! n zori de ziu ajung la palat" "- Mi, Psril, iact-o-i,
ia!" "Ei, apoi? Las-te n sama lor, dac vrei s rmi fr cap";
expresii onomatopeice, "i cnd s pun mna pe dnsa. zbrr!...pe vrful unui munte i
se ascunde dup o stnc (...) i cnd s pun mna pe dnsa, zbrr!... i de acolo i se
duce de se ascunde tocmai dup lun"; "-odat pornesc ei, teleap-teleap-teleap, i cum
ajung n dreptul uii, se opresc puin."
imprecaii, apostrofe: "Numai de nu i-ar muri muli nainte; s triasc trei zile cu cea
de alaltieri."; "Na! aa trebuie s peasc cine calcjurmntul!";
adresare direct: "Ce-mi pas mie? Eu sunt dator s spun povestea i v rog s
ascultai"; diminutive: "i dac-i putea scoate la capt trebuoara asta, atunci oi mai
vedea eu..."; "M, feioara mpratului ne-a tras butucul (...) s-a prefcut n psric, a
zburat ca sgeata pe lng ceilali";
formule specifice oralitii: "toate ca toate","vorba ceea", "de voie de nevoie", "vorba
unei babe"; "vorba cntecului"; "Vorba ceea: D-mi, doamne, ce n-am avut,/ S m mier ce
m-a gsit";
proverbe i zictori: "Capul de-ar fi sntos, c belele curg grl"; "Cine poate oase
roade; cine nu, nici carne moale"; "Nu-i dup cum gndete omul, ci-i dup cum vrea
Domnul"; "frica pzete bostnria"; "omul sfinete locul"; "S nu dea Dumnezeu omului,
ct poate el suferi".
versuri populare sau fraze ritmate: "Poate c acesta-i vestitul Ochil, frate cu Orbil,
vr primare cu Chioril, nepot de sor lui Pndil, din sat de la Chitil, peste drum de
Nimeril, ori din trg de la S-l-cai, megie cu Cutai i de urm nu-i mai dai.", "La
plcinte,/ nainte/ i la rzboi/ napoi."; "Voinic tnr, cal btrn,/ Greu se-ngduie la
drum!".
cuvinte i expresii populare, regionalisme: "m-ai bgat n toate grozile morii" (m-ai
ngrozit -n.n); "n-ai cui bnui" (n-ai pe cine da vina ~n.n); "o lua n porneal" (se ducea la
pscut - n.n); "a mna porcii la jir" (a sfori - n.n); "hatrul" (plcerea - n.n.); "a se
chiurchiului" (a se chercheli, a se amei - n.n.); "farmazoan" (vrjitoare, ireat - n.n.);
"arzuliu" (fierbinte - n.n.); "teleag" (partea de dinainte a plugului - n.n.);

Umorul n proza lui Creang este dat de starea permanent de bun dispoziie a
autorului, de jovialitatea, verva i plcerea lui de a povesti pentru a strni veselia
"asculttorilor". Absena satirei deosebete, in principal, umorul lui Creang de comicul lui
Caragiale, povestitorul avnd o atitudine de nelegere fa de pcatele omeneti, ba chiar
fcnd haz de necaz cu optimism i vitalitate, creznd ntr-o atare ndreptare a defectelor
umane ("Rzi tu, rzi, Harap Alb (...) dar unde mergi, fr de mine n-ai s poi face
nimica").

Modaliti de realizarea umorului:
exprimarea pozna, mucalit, ntr-o iretenie a frazei la care este imposibil s nu te
amuzi: "i nlimei voastre gnd bun i mn slobod, ca s ne dai ct se poate mai mult
mncare i buturic, zise Setil, cruia i lsa gura ap; c din mncare i butur las dac
ne-a ntrece cineva; numai la treab nu ne prea punem cu toi nebunii"; "a ruga pe
luminarea sa, c dac are de gnd a ne ospta, dup cum s-a hotrt, apoi s ne
ndeseasc mai mult cu udeala, pentru c acolo st toat puterea i ndrzneala"; "Doar
unu-i mpratul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru buntatea lui cea nepomenit i
milostivirea lui cea neauzit.";
combinaii neateptate de cuvinte: "Tare-mi eti drag!... Te-a vr n sn, dar nu
ncapi de urechi..."; "Dar amarnic mai eti la via; cnd te mnii, faci snge-n balig"; "Ia
s-i faci chica topor, spinarea dob i pntecele cobz";
caracterizri pitoreti cu ajutorul cuvintelor familiale: fata mpratului Ro este "o
zgtie de fat", "un drac, bucic rupt din tat-su din cap pn n picioare, ba nc i mai
i"; "care de care mai chipos i mai mbrcat, de se riau aele i curgeau oghelele dup
dnii";
vorbe de duh: "Vorba ceea: d-i cu cinstea, s piar ruinea";
autopersiflarea: "Crai, criese i-mprai,/ Oameni n sam bgai,/ -un pcat de
povestariu,/ Fr bani n buzunariu."
ironia: "Se vede lucru, c nici tu nu eti de mprat, nici mpria pentru tine; i dect s
ncurci numai aa lumea, mai bine s ezi deoparte cum zici, cci mila domnului: lac de-ar
fi, broate sunt destule"; "Ei, dragul tatei, aa-i c s-a mplinit vorba ceea: apr-m de
gini, c de cini nu m tem.";
caracterele personajelor: mpratul Ro are "inim hain, nu se mai satur de a vrsa
snge omenesc"; fata lui este "o farmazoan cumplit"; mpratul Verde este blnd, vesel i
petrecre, "prea intri n voia supuilor";
poreclele personajelor: Psril, Buzil;
situaiile i ntmplrile n care sunt pui eroii: apariia ciudatelor personaje n faa
mpratului Ro, care ncercau s se poarte elegant i protocolar, strnete nedumerirea
acestuia: "mpratul i-a fost de-a mirarea, vznd c nite golani au asemenea ndrzneal,
de vin cu neruinare s-i cear fata, fie din partea oricui ar fi.";
diminutive cu valoare augmentativ: "buturic" pentru cele "12 bui pline cu vin din
cel hrnit (vin tare -n.n.) [...] buturic mai este ce este" , "buzioare" pentru "nite
buzoaie groase i dblzate" (lli, atrnnd n jos - n.n.): "Atunci Geril sufl de trei ori
cu buzioarele sale cele iscusite...";

2. Ioan Slavici "Moara cu noroc" - nuvela psihologic
- definiia nuvelei;
Nuvela este specia epica in proza, cu actiune mai ampla decat a povestirii,conflict
consistent si personaje puternic individualizate. Actiunea consta dintr-o intriga puternica cu
un conflict sustinut, materializata intr-o compozitie riguroasa,coerenta dar concisa ,care
focalizeaza, de regula, asupra unui personaj principal si are ca scop caracterizarea acestuia.
- tipuri de nuvele(clasificare);
Nuvela psihologica se individualizeaza prin tipul de conflict,insistandu-se asupra celui
interior,pe schimbarile caracteriale si comportamentale ale personajului, pe devenirea
acestuia, dictata de un mediu nepropriu individului, descrisa in maniera tipic realista, ca
felie de viata, dosar de existenta.
Este tratata parvenirea individului intr-o societate pentru care nu este pregatit, pe care
doreste sa o inteleaga si sa I se integreze, acte in care esueaza, totodata dezumanizandu-se
treptat.
Analiza starilor constientizate ale personajului ne conduce spre cheia in care este indicat sa
fie lecturata o astfel de nuvela.Frica, obsesia banului, alienarea, erosul, fiecare dintre
acestea ar putea constitui tema operei, in functie de perspectiva lectorului.
- subiectul nuvelei;
Opera literar Moara cu noroc de Ioan Slavici a fost publicat n perioada marilor clasici (anul 1881),
n volumul de debut Novele din popor, reprezentativ pentru viziunea autorului asupra lumii satului
romnesc.
Moara cu noroc este o nuvel, adic o specie a genului epic, n proz, cu un sigur fir narativ, cu un
conflict concentrat, cu personaje puine i construit, de obicei, n jurul unui personaj principal care
este urmrit de-a lungul evoluiei sale, personalitatea sa dezvluindu-se n urma unor situaii
conflictuale.
Moara cu noroc este o nuvel realist prin tematic, construirea personajelor n relaie cu mediul n
care triesc, prin veridicitatea i obiectivitatea perspectivei narative i este o nuvel de analiz
psihologicprin utilizarea modalitatilor de caracterizare a personajelor i de investigare psihologic.
Titlul, Moara cu noroc, este mai degrab ironic, aluziv, ntruct locul ntmplrilor este mai degrab
unul cu ghinion, care aduce nenorociri.
Tema nuvelei urmrete efectele nefaste i dezumanizante ale dorinei de navuire ceea ce susine
caracterul realist dar i pe cel psihologic prin urmrirea evoluiei psihologice ale personajelor.
Conflictul nuvelei este complex, de natur social (confruntarea a dou lumi cu mentaliti diferite),
psihologic i moral (lupta dintre bine i ru). Astfel, din perspectiva social, nuvela prezint
un conflict exterior datorat de ncercarea lui Ghi de a-i depi condiia social, pentru care se
confrunt cu personajul antagonist, Lic Smdul. Din perspectiva psihologic, nuvela
prezint conflictul interiortrit de Ghi care este sfiat de dorine puternice i contradictorii: pe
de-o parte el vrea s rmn cinstit i fericit alturi de familie, pe de alt parte vrea s se
mbogeasc repede i fr efort.

Fiind o oper epic, Moara cu noroc are narator, aciune i personaje, prin intermediul crora autorul
i exprim n mod indirect propriile sentimente. Modul de expunere predominant este naraiunea
mbinat cu dialogul, monologul interior i descrierea. Construcia epic este bazat pe naraiunea
obiectiv n care comportamentul, sentimentele i gndurile eroului sunt prezentate din perspectiva
unui povestitor omniscient. Stilul narativ este sobru, impersonal, specific prozei realiste, iar stilul
indirect liber este utilizat n portretizare i n analiza psihologic.

Aciunea se desfoar pe parcursul unui an, ntre dou repere temporale cu valoare religioas: de la
Sfntul Gheorghe pn la Pate.

Alctuit din 17 capitole, nuvela are un fir epic complex, o structur narativ complicat i pleac de
la o tez moral: n via, omul trebuie s aib simul msurii, echilibru i stpnire de sine. Astfel c
textul are un puternic spirit moralizator, caracteristic general a prozei lui Slavici. Personajele pltesc
pentru imoralitatea lor, fiind sancionate de destin.

Subiectul nuvelei l constituie etapele i efectele nfruntrii dintre protagonist, Ghi i antagonist,
Lic.

n expoziiune este descris drumul care duce la Moara cu noroc prezentndu-se astfel cadrul obiectiv
al aciunii. Ghi, eroul principal, nemulumit de condiia sa social de cizmar modest i srac, se
hotrte (mpotriva sfaturilor soacrei sale) s ia n arend crciuma de la Moara cu noroc. El
intenioneaz s stea aici numai trei ani pn se pune pe picioare, astfel c se mut cu toat familia
acolo. La nceput, lucrurile merg bine iar Ghi este mulumit.

Intriga o constituie apariia lui Lic Smdul la Moara cu noroc tulburnd echilibrul familiei.

Desfurarea aciunii se concentreaz pe nstrinarea lui Ghi fa de familie. Devine mohort,
violent, i plac jocurile crude, primejdioase, e brutal cu Ana i cu cei mici. Datorit generozitii lui
Lic, starea material a lui Ghit devine tot mai nfloritoare, numai c ncepe s-i piard ncrederea n
sine.

Dornic s fac avere, Ghi se ndeprteaz de Ana i devine treptat complicele lui Lic la diverse
neleguiri: jefuirea arendaului, uciderea unei femei i a unui copil. Reinut de poliie, lui Ghi i se d
drumul numai pe chezie. Crciumarul se aliaz cu jandarmul Pintea, fost ho de codru i tovar al
lui Lic, pentru a-l da n vileag pe Smdu. Ghi nu reuete s fie onest pn la capt nici fa de
Lic i nici fa de Pintea.

Punctul culminant al nuvelei reprezint momentul n care Ghi ajunge pe ultima treapt a
degradrii morale. Dispus s fac orice pentru a se rzbuna, Ghi i arunc soia n braele lui Lic.
Dezgustat de laitatea soului, Ana i se druiete lui Lic. Cnd se ntoarce i realizeaz acest lucru,
Ghi o ucide pe Ana, iar el la rndul su este ucis de Ru, din ordinul lui Lic.

Deznodmntul este tragic. Un incendiu provocat de oamenii lui Lic mistuie crciuma de la Moara
cu noroc. Pentru a nu cdea viu n minile lui Pintea, Lic se sinucide, izbindu-se cu capul de un copac.
Singurele personaje care supravieuiesc sunt btrna i copiii.

n nuvel, accentul nu cade pe actul povestirii, ci pe complexitatea personajelor.
- caracterizarea personajelor (mijloace i procedee de caracterizare);
Personajele lui Slavici sunt bine conturate, veridice, rotunde (dupa M. Forester),fiind
rezultate ale propriilor fapte, actiuni si ganduri,actionand liber, neconstranse decat de forta
destinului.
Personajul asupra caruia focalizeaza lentila moralista a lui Slavici esteGhita,care,impreuna
cu sotia sa, Ana si Lica Samadaul formeaza triunghiul nefericirii.
In conturarea protagonistului se reunesc doua perspective esentiale: realismul psihologic
(evolutia personajului) si clasicismul (viziunea de ansamblu care priveste destinele
personajelor), rezultatul fiind un personaj individualizat.
ste urmarita decaderea omului care isi paraseste mediul natal in cautarea bogatiei, a aceluia
care din bun gospodar se transforma in impatimit de bani,pentru care e gata sa renunte la
valorile morale, refuzand sa vada ca de fapt, bogatia lui era linistea colibei. Indepartearea
de nevasta, copii, il fac sa se trezeasca singur, coplesit de regrete, de sete de razbunare, de
manie, sentimente care, inevitabil ,duc la crima.
Aceste stari au fost induse de Lica Samadaul, personaj demonic, aflat in relatie de
dependenta cu Ghita, conducandu-l pe acesta pe drumul pierzaniei.
Ana,care era prea tanara, prea asezata,prea blanda, reprezinta un personaj-barometru
fata de atitudinea lui Ghita, ea fiind sensibila la modificarile starii acestuia si evoluand
paralel cu el in directia nefasta.
Pentru a-si contura personajele, Slavici se foloseste de toate tipurile de acracterizare, atata
directa (de catre naroator, alte personaje, autocaracterizare), cat si de cea indirectea, prin
fapte, vorbe, ganduri.
Slavici apeleaza la caracterizarea directa atunci cand sugereaza inca de la inceputul
nuvelei trasaturile dominante ale lui Lica. Samadaul,porcar si el, dar om cu stare care
poate sa plateasca grasunii pierduti ori furati [] e mai ales om aspru si neindurat [] care
stie toate infundaturile, cunoaste pe toti oamenii buni si mai ales pe cei rai, de teama
caruia tremura toata lumea si care stie sa afle urechea grasunului pripasit chiar si in oala
de varza
Desi exercita asupra Anei o dominatie fascinanta, Lica este caracterizat in mod direct de Ana
ca fiind om rau si primejdios. Ana isi avertizeaza sotul ca Samadaul este periculos, fapt ce
se vede din ochii lui, din ranjetul lui si mai ales din cautatura ce are, cand isi roade mustata
cu dintii.
Tot Ana este cea care la un moment dat observa o diferenta intre Lica si Ghita, contribuind
la caracterizarea amandurora:Tu esti om ,Lica, iar Ghita nu e decat muiere imbracata in
haine barbatesti, ba chiar mai rau decat asa.
Modalitatea principala in observatia psihologica intreprinsa de Ghita este intospectia,
autoanaliza.Cand cade in patima banilor, isi da seama ca este o fire
slaba,autocaracterizandu-se: asa m-a lasat Dumnezeu!Ce sa-mi fac daca e in mine ceva
mai tare decat vointa mea?!
Caracterizarea indirectaCaracterizarea indirecta se regaseste pe tot parcursul operei.
Faptele graiesc pentru personaje.
Astfel,om harnic si cinstit,la inceput Ghita ia in arenda hanul Moara cu noroc deoarece isi
dorea sa agoniseasca atatia bani incat sa angajeze vreo zece calfe carora sa le dea el de
carpit cizmele oamenilor. Treptat, el este atins de patima banilor care ii va oferi de altfel si
un sfarsit tragic.
Faptul ca isi cumpara pistoale de la Arad, ca isi mai angaleaza o sluga, pe Marti, un ungur
nalt ca un brad si doi caini indica incertitudinea si nesiguranta care il domina dupa ce
relatiile cu Lica Samadaul se complica din ce in ce mai mult.
Gandurile lui Ghita privitor la faptul ca pentru prima oara isi dorea sa nu fi avut nevasta si
copii, sa nu fi fost legat de nimic si sa fi putut risca pentru a castiga mai mult sunt un prim
indiciu al transformarii lui Ghita intr-un impatimit.
Atunci cand isi da seama de gravitatea situatiei in care ajunge, Ghita isi face reprosuri, are
remuscari sincere si dureroase: iarta-ma,Ano, iarta-ma cel putin tu, caci eu n-am sa ma
iert cat oi trai pe fata pamantului.
Pe masura ce petrece mai mult timp la Moara cu noroc si are un mai mare contact cu Lica
Samadaul, relatiile lui Ghita cu familia sa devin din ce in ce mai reci si mai tensionate.Ana
observa ca barbatul ei este ingandurat, se instraineaza de ea si de copii, ajunge mai de tot
ursuz, nu mai zambeste ca inainte si se mainie foarte usor.
Chiar si mediul influenteaza caracterul personajelor: asezata intr-o vale, Moara cu noroc
este incunjurata de locuri rele.
Chiar numele sugereaza un topos negativ, idee sustinuta de mentalitatea rurala (la moara
dracii macina sufletele),iar alaturarea calificativuluicu noroc nu face decat sa il
amageasca amarnic pe cel care vrea sa infrunte intelepciunea colectivitatii.
Hanul devine simbol al imbogatirii si va exercita influente negative asupra lui Ghita in
acelasi mod in care o va face Lica Samadaul, devenind mediul propice pentru un impatitit al
banilor.

- arta narativ a lui Slavici.
Perspectiva narativa este obiectiva, naratiunea realizandu-se la
persoana a III-a de catre un narator omniscient si omniprezent.
Focalizarea externa predomina pe parcursul operei,deoarece Slavici imprumuta ipostazei
naratoare registrele stilistice ale personajelor, de aici rezulta impresia de veridicitate dar si
de stil neprelucrat ,neartistic.
Alaturi de aceasta apare si tehnica punctului de vedere sau a focalizarii interne, deoarece
povestitorul omniscient imprumuta din autoritatea sa batranei, aceasta devenind vocea
colectivitatii (a sfatului batranilor, care in lumea rurala are autoritate deplina);de aici rezulta
dimensiunea moralizatoare a nuvelei.
Modalitatile de expunere sunt folosite variat, pentru a sugera gama variata de stari si
pentru a focaliza asupra aspectelor care intereseaza.
Naratiunea este dinamizata si dramatizata prin dialog(inceputul nuvelei), apoi ritmul este
incetinit prin prezenta secventelor descriptive cu rol in descrierea cadrului naratiuni, a
conturarii portretelor.
Specifice unei opere de analiza psihologica sunt monologul interior de factura traditionalista
care reda gandurile personajului(cap IV) si monologul interior adresat,(Ghita vorbeste cu
sine,imaginand-o pe Ana ca interlocutor), cu rol de caracterizare indirecta.
Datorita acestor insertii dar si elipsei, tehnicii flash-back-ului ,naratiunea capata aspect
discontinuu,dand impresia ca ezitarile personajului se imprima povestirii si discursului
narativ, ajutand lectorul sa vibreze la situatia descrisa.
Stilul este imprimat de oralitatea ardeleneasca , asemanator lui Creanga ,mult mai cenusiu
insa,la fel ca pusta aradeana,fara savoare, ci doar sters, sarac,cu repetarea acelorasi
cuvinte in interiorul acelorasi fraze(T. Vianu),urmarind ritmul vorbirii.
Realizata in maniera realista, cu accente clasice, opera retine atentia prin complexitatea sa,
fiind desemnata de G. Calinescu drept nuvela solida cu subiect de roman,dar si personaje
pregnant conturate, dar,mai ales, in maniera tipica pentru Slavici :includerea ideii
moralizatoare ,nuvela capatand valoare de parabola a cumpatarii.


Perioada interbelic
3. Mihail Sadoveanu - "Baltagul" - Romanul baladesc
- definiia romanului;
Romanul este o specie a genului epic n proza, cu actiune mai complicata si de mai mare ntindere
decat a celorlalte specii epice, desfasurat, de regula, pe mai multe planuri, cu personaje numeroase,
cu caractere complexe, evidentiate treptat, pe masura ce se desfasoara actiunea. Romanul ofera o
imagine ampla si profunda asupra vietii, cu o varietate de tipuri umane si cu puternice conflicte
sociale, morale si psihologice.
- caracteristicile romanului;
- taranul, ca pastrator al lumii vechi, arhaice si patriarhale;
- taranii moldoveni sunt oameni blajini si intelepti, cu un acut simt al dreptatii si al libertatii,
aparatori ai unor principii de viata fundamentale statornicite din vremi imemoriabile;
- rabdatori in suferinta, tin in sufletul lor dureri nestinse, se retrag in mijlocul naturii sau
rabufnesc cu violenta, implinindu-si dreptatea, mentinand nealterat sentimentul demnitatii
umane;
- universul sufletului taranesc se compune din adevar, dreptate, demnitate si iubire
patimasa: "Fa-te si tu ce-i putea, dar mai ales un om cumsecade sa te faci! Sa nu rapesti
munca saracului [...], sa nu-ti bati joc de nevoiasul care varsa lacrimi pe brazda" ("La noi in
Viisoara");
- inclinatia lor catre confesiune, placerea de a povesti intamplari din "vreme adanca".
- tipuri de romane(clasificare);
Opera literara Baltagul de Mihail Sadoveanu a fost publicat n perioada interbelic (1930) si este o
capodoper a prozei romnesti, ndeosebi pentru concizia, dinamismul si armonia compozitiei.
- subiectul romanului;
Tema romanului ilustreaza lumea arhaica a satului romanesc, sufletul taranului moldovean
ca pastrator al lumii vechi, al traditiilor si al specificului national, cu un mod propriu de a
gandi, a simti si a reactiona in fata problemelor cruciale ale vietii, aparand principii de viata
fundamentale, statornicite din vremuri imemoriabile.
Incipitul il constituie legenda privind randuielile pe care Domnul-Dumnezeu le-a stabilit
pentru toate neamurile omenesti, dupa facerea lumii. Legenda o spunea Nechifor Lipan "la
cumatrii si nunti", de la care era nelipsit in vreme de iarna si aceasta poveste ii vine in
minte nevestei lui, Vitoria, din memorie afectiva, ea avand aici rolul de narator-mesager.
Legenda este o prezentare a locuitorilor din "muntii tarilor de sus", a trasaturilor aspre de
caracter generate de traiul in locuri stancoase, a vietii dure a muntenilor, carora Dumnezeu
le harazise sa stapaneasca ce au si in plus le daruise "o inima usoara ca sa va bucurati cu al
vostru".
Actiunea romanului este simpla, subiectul avand un singur fir epic si anume drumul
parcurs de Vitoria Lipan in cautarea sotului sau, Nechifor. Efortul cautarii urmeaza un traseu
diflcil si sinuos, Vitoria parcurgand un drum al nelinistilor si al zbuciumului sufletesc, sub
forma labirintului interior si altul, un labirint exterior, pe cararile serpuite si inguste ale
muntilor, dorind sa afle adevarul si sa implineasca dreptatea.
in Magura Tarcaului, Vitoria Lipan este ingrijorata ca ceva rau s-a intamplat cu barbatul ei,
Nechifor Lipan, care plecase la Dorna sa cumpere o turma de oi si nu se intorsese cum ar fi
trebuit si nici nu daduse vreo stire. Niciodata pana acurn el nu intarziase atat de mult (73 de
zile), desi zabovise, uneori, la vreo petrecere, caci ii placea cantecul si vinul bun. Femeia
incerca sa ajunga pana la el cu gandurile, ii auzea in mintea ei numai glasul, dar "nu putea
sa-i vada chipul".
Lipanii aveau atata avere "cat le trebuia" si, din cei sapte copii "cu cat ii binecuvantase
Dumnezeu", mai traiau doi: o fata, Minodora si un baiat, Gheorghita.
Framantandu-se pentru intarzierea barbatului ei, Vitoria crede ca are primul semn rau, care
"a impuns-o in inima", atunci cand il viseaza pe "Nechifor Lipan calare, cu spatele intors
catra ea, trecand spre asfintit o revarsare de ape", iar alta data il visase "trecand calare o
apa neagra [...] era cu fata incolo", ceea ce inseamna ca ceva rau s-a intamplat cu Nechifor.
Atunci cand cocosul "se intoarse cu secera cozii spre focul din horn si cu pliscul spre poarta",
Vitoria intelege ca Nechifor "nu vine", deoarece "cucosul da semn de plecare", iar "nourul
catre Ceahlau e cu bucluc".
Incercand sa gaseasca raspuns la semnele rau-prevestitoare, Vitoria se duce la preotul
Danila, care ii promite ca va face o slujba si va citi la biserica pentru ca Dumnezeu "sa faca
lumina si are sa-ti aduca pace".
Femeia se duce si la baba Maranda, vrajitoarea satului, care ii spune ca Nechifor si-a gasit
"una cu ochii verzi si cu sprancenele imbinate", oferindu-se sa faca vraji ca sa-l aduca
inapoi. Vitoria refuza, pentru ca vrea ca mai intai sa faca "rugaciunile cele de cuviinta la
Maica Domnului", apoi sa tina "post negru douasprezece vineri in sir" si pana atunci poate
ca vine si Lipan acasa.
Banuiala ca s-a intamplat o nenorocire o devora ca "un vierme neadormit", se inchide in
sine, sa caute in interiorul ei lumina calauzitoare: "Se desfacuse incet-incet de lume si
intrase oarecum in sine", ilustrand labirintul interior. Concentrarea profunda a Vitoriei era
atat de mare, incat "timpul statu", fiind insemnat numai cu "vinerile negre, in care se purta
de colo-colo, fara hrana, fara apa, fara cuvant cu broboada cernita peste gura". Desprinsa
de realitatea inconjuratoare, ea "se socotea moarta, ca si omul ei care nu era langa dansa",
ceea ce inseamna ca de la banuiala ajunsese la certitudine si se hotaraste sa plece in
cautarea adevarului, sa afle ce s-a intamplat cu sotul ei: "Daca a intrat el pe celalalt taram,
oi intra si eu dupa dansul".
Vitoria pune ordine in gospodarie cu o luciditate impresionanta: pe Minodora o duce la
manastire, vinde agoniseala pentru a face rost de bani pentru drum, lasa argatului Mitrea
cele de trebuinta si porunci pentru timpul cat va lipsi.
Ii comanda fiului ei un baltag, pe care-l sfinteste preotul si a doua zi, pe 10 martie, Vitoria
pleaca impreuna cu Gheorghita in cautarea lui Nechifor, urmand intocmai drumul parcurs de
acesta si avand un scop bine definit: "Mai ales daca-i pierit cata sa-l gasesc; cai viu, se
poate intoarce si singur".
Episodul narativ al calatoriei contureaza drumul pe care-l parcursese Nechifor si pe care
Vitoria il urmeaza intocmai. Nevasta intreaba peste tot, pe la hanuri si pe la oameni, de
"barbatul cu caciuia brumarie si cal negru tintat". Ea si Gheorghita sunt insotiti pana la
Calugareni de domnul David si primul popas il fac la han la Donea, care le spune ca nu-l mai
vazuse pe Nechifor "cam de asta-toamna". Urmatoarele popasuri, la Calugareni, apoi la
Farcasa, cei doi drumeti afla ca un muntean care avea "un cal negru tintat in frunte" si
"caciula brumarie" trecuse pe acolo. La Borca, satenii i-au abatut din cale, ca sa participe la
o cumetrie (masa dupa botezul unui copii), unde Vitoria a inchinat paharul de bautura catre
nasi, iar la Cruci, cei doi calatori au dat peste o nunta, unde Vitoria "a primit plosca si a
facut frumoasa urare miresei", considerand insa ca este semn rau faptul ca "intai am dat
peste un botez; si s-ar fi cuvenit sa vad intai nunta si pe urma botezul".
La Vatra Dornei, cei doi calatori afla de la prefectura ca in luna noiembrie Nechifor Lipan
cumparase trei sute-de oi, fiind cea mai mare vanzare din targ, apoi vanduse o suta de oi la
doi munteni si o luasera impreuna spre Neagra. Ca urmare, Vitoria hotaraste sa se intoarca,
asa cum presupune ca s-ar fi intors si Nechifor, luand drumul spre casa. Poposind la o
crasma de la marginea Dornelor, nevasta afla de "turma de trei sute de oi si de trei oameni
calari", precum si de cel care era pe "un cal negru tintat si purta caciula brumarie".
Urmatoarele informatii le capata la Brosteni, la Borca, apoi la Sabasa, afland si aici "urma
oilor s-a calaretilor". Coborand muntele, drumetii s-au oprit in satul Suha, unde tinea
crasma domnul lorgu Vasiliu, care le spune ca trecusera mai intai oile si ciobanii, apoi
sosisera si cei doi stapani, nu trei, cum sustinea munteanca, mai ales ca ii si cunostea,
pentru ca erau de prin partea locului: pe cel "cu buza crapata" il cheama Calistrat Bogza, iar
pe ceiaialt, mai marunt, Ilie Cutui.
Vitoriei i se pare limpede ca intre aceste doua localitati s-a petrecut omorul. Trecand din
nou muntele la Sabasa, pe cand intreba din casa in casa despre Lipan, nevasta descopera
cainele sotului ei, Lupu, care ii calauzeste pe Vitoria si pe Gheorghita intr-o rapa, unde
gasesc osemintele lui Nechifor Lipan. Femeia observa ca avea "capatana [...] sparta de
baltag" si socoteste ca este datoare sa afle adevarul si sa-i gaseasca pe criminali, deoarece
"cine ucide om nu se poate sa scape de pedeapsa dumnezeiasca".
Vitoria face randuielile cuvenite pentru mort, anunta autoritatile, se ingrijeste de preot,
angajeaza bocitoare si vegheaza ca toate ritualurile sa fie respectate pana in cele mai mici
amanunte. Tot satul se adunase la biserica, chemat de zvonul clopotelor si de sunetele
buciumelor si s-a facut slujba mare "cum putine s-au vazut in Sabasa".
Episodul denuntarii vinovatilor incepe cu vizita Vitoriei la Prefectura. Ea nu acuza fatis pe
nimeni, doar modul insinuant in care-si exprima nedumeririle in legatura cu disparitia unui
posibil martor care ar fi trebuit sa asiste la targul facut de cei trei oieri la cumpararea oilor,
ori in legatura cu existenta chitantei de primire a banilor ce ar fi trebuit sa se afle in chimirul
mortului sunt sugestive pentru inteligenta Vitoriei si inclinatiile ei de detectiv. Este foarte
insistenta atunci cand ii pofteste la "ingropaciune" pe subprefectul Balmez, dar si pe
Calistrat Bogza si Ilie Cutui, cu scopul de a pune in scena demascarea si pedepsirea
criminalilor, dovedind o dibacie deosebita in cunoasterea firii umane.
Dupa inmormantare, pomenirea mortului s-a facut acasa la domnul ioma si, pentru ca era in
"vremea postului celui mare", fusese mai greu cu mancarea, dar "bautura era destula si
buna, care implinea lipsurile" si Vitoria era multumita ca barbatul ei "isi gasise in sfarsit
hodina".
Scena demascarii ucigasilor este cutremuratoare. Indemnandu-i pe meseni sa manance si
sa bea, Vitoria observa ca Bogza are un baltag despre care spune ca "e mai vechi si stie mai
multe". Apoi, ea incepe sa povesteasca faptele, asa cum se petrecusera, pentru ca i le
spusese Lipan atunci cand il priveghease in rapa. Toti mesenii tacusera, iar subprefectul se
arata foarte interesat de povestea Vitoriei. Nechifor Lipan umbla la deal, vremea era in
asfintit si impreuna cu el mai erau, in afara de caine, doi oameni, unul se uita daca nu trece
cineva, iar ceiaialt venea usor in spatele lui, tinandu-si calul de capastru. Cel din urma lui
Nechifor, i-a dat lui Lipan "o singura palitura" si barbatul a cazut cu capul in coama calului,
pe care ucigasul l-a impins in rapa. Cainele s-a repezit la criminal, dar acesta l-a lovit cu
piciorul sub bot, pravalindu-l si pe el in prapastie. Cei doi au incalecat si au plecat, "nu i-a
vazut si nu i-a stiut nimeni pana acuma". Il intreaba, apoi, pe Gheorghita daca nu poate citi
ceva pe baltagul gospodarului, deoarece ei i se pare "ca pe baltag e scris sange si acesta-i
omul care a lovit pe tatu-tau". Pierzandu-si cumpatul, Calistrat se repede la baiat sa-i
smulga baltagul, il loveste cu pumnul in frunte pe Cutui, care voia sa-l impiedice, dar Vitoria
striga sa dea drumul cainelui, care era legat. Cu "un urlet fioros", Lupu rupe lantul, iar
Bogza se napusteste asupra lui Gheorghita, ca sa-i smulga baltagul si sa se apere de caine.
Atunci, "feciorul mortului simti in el crescand o putere mai mare si mai dreapta", apoi il
loveste scurt cu muchea baltagului, in frunte", in timp ce cainele "se napusti la beregata".
Calistrat Bogza marturiseste ca "eu am palit intr-adevar pe Nechifor Lipan si l-am pravalit in
rapa, dupa cum a dovedit nevasta lui", fiind impreuna cu Ilie Cutui si recunoscand ca l-au
ucis "ca sa-i luam oile".
Odata adevarul aflat si criminalii pedepsiti, Vitoria se pregateste sa se duca acasa, planuind
ca se va intoarce pentru parastasul de patruzeci de zi cand vor face un praznic "cu came de
miel de la turma cea noua". Tot atunci o va aduce aici si pe Minodora, "ca sa cunoasca
mormantul" tataiui ei, apoi se vor intoarce cu totii acasa, "la Magura, ca sa luam de coada
toate cate am lasat". Intorcandu-se dinspre moarte spre viata, Vitoria trebuie sa ia de una
singura hotarari in ceea ce priveste destinul copiilor ei, finalul romanului ilustrand aceeasi
luciditate a femeii, care se gandeste ca nu poate s-o dea pe Minodora "dupa feciorul acela
nalt si cu nasul mare al dascalitei Topor".
In romanul "Baltagul", Mihail Sadoveanu a pus accentul pe observatie, restrangand
descrierea si dezvoltand actiunea prin construirea unor "caractere puternice, variate sau
pitoresti", acesta fiind, probabil, cel mai reusit roman obiectiv inspirat dintr-o balada
populara: "Nicaieri n-a pus Sadoveanu mai multa obiectivitate si mai putin sentimentalism
decat in acest roman" (Nicolae Manolescu - "Sadoveanu sau Utopia cartii").
- caracterizarea personajelor;
Numarul mare de personaje este o alta trasatura specifica romanului. In Baltagul exista personaje
principale (Vitoria, alaturi de care se afla Nechifor Lipan si Gheorghita), personaje secundare, precum
si personaje episodice. Aceste personaje au o importanta deosebita in desfasurarea evenimentelor,
contribuind la descoperirea adevarului.

Vitoria Lipan este personajul principal al romanului. Figura ei se impune puternic de-a lungul
intregului roman, eroina devenind un tip reprezentativ al femeii voluntare si hotarte.

Caracterizarea directa a personajului principal este realizata de autor, de alte personaje sau de
personajul insusi (autocaracterizarea), iar caracterizarea indirecta rezultata din faptele,
comportamentul, gandurile si framantarile personajului, precum si din mediul in care traieste, din
limbaj si din numele pe care il poarta.

Portretul fizic cucereste prin frumusete si farmec. De la inceputul naratiunii aflam ca Vitoria, nevasta
lui Nechifor Lipan, un oier de pe Valea Tarcaului, este o femeie in plina maturitate care isi pastreaza
inca frumusetea. Autorul foloseste epitetul, enumeratia si metafora pentru a-i infatisa portretui: avea
ochi caprii, in care se rasfrangea lumina castanie a parului", iar ,,acei ochi aprigi si inca tineri cautau
zari necunoscute".

Vitoria este o femeie hotarata, priceputa si harnica. Ea stie sa conduca o gospodarie, este
intreprinzatoare, se tocmeste cu iscusinta unui negustor si are un deosebit simt practic. Mama a doi
copii, Vitoria e grijulie si vegheaza cu dragoste asupra cresterii si educatiei lor. li invata sa respecte
datina i sa fie priceputi in ale gospodariei.

Relatiile ei cu celelalte personaje (cu domnul David, cu subprefectul Anastasie Balmez, cu Hie Cutui si
cu Calistrat Bogza) dovedesc o inteligenta vie, o darzenie si o vointa de neinfrant. Drumul pe care il
parcurge cu Gheorghita, de la Magura la Vatra Dornei, la Sabasa si la Suha, are semnificatii diverse si
ilustreaza un vechi si frecvent motiv in literatura romana motivul calatoriei, al drumului.

Vitoria Lipan este un personaj complex, ea fiind aparatoarea unei traditii stravechi - o femeie sensibila
si capabila de iubire, apropiata de natura, careia ii cunoaste semnele. Ea este nu numai o exponenta a
unei clase sociale si a unui mediu, ci, dupa afirmatia criticului literar George Clinescu, ,,Vitoria e un
Hamlet feminin care banuieste cu metoda, cerceteaza cu disimulatie, pune la cale reprezentatiuni
tradatoare si, cand dovada s-a facut, da drumul razbunarii".

- caracterul monografic al romanului "Baltagul"
Caracterul monografic al romanului este dat de prezentarea diverselor aspecte monografice ale
satului romnesc traditional: traditii legate de marile momente din viata omului (nasterea, nunta,
nmormntarea), obiceiuri, relatii de familie. Prin intermediul actiunii si al personajelor, Mihail
Sadoveanu ofera o imagine ampla si profunda a vietii, trasatura specifica romanului. Astfel el
zugraveste modul de viata patriarhal al oamenilor de la munte, unde obiceiurile si traditiile sunt
pastrate cu sfintenie. Pe de alta parte, romanul lui Sadoveanu prezinta lumea orasului de la sfarsitui
secolului al XlX-lea si inceputul secolului al XX-lea.

Complexitatea lumii descrise si a personajelor, determina in roman conflicte sociale, morale si
psihologice, fapt ce a condus la receptarea romanului Baltagul in diverse feluri. El este considerat ca
fiind in acelasi timp, un roman monografic, roman mitic, roman initiatic, roman politist dar,
totodat siroman al unei mari iubiri care impresioneaza prin discretia si daruirea cu care aceasta
este traita in imprejurari dramatice.

Toate aceste trsturi tem, construirea personajelor n relatie cu mediul n care triesc, tehnica
detaliului, stilul sobru si impersonal, obiectivitatea perspectivei narative, veridicitate conduc la
concluzia c opera literar Baltagul de Mihail Sadoveanu este un roman realist de tip obiectiv, care se
nscrie, prin valoarea sa, n seria capodoperelor literaturii romne.


4. Liviu Rebreanu - "Ion" - Romanul realist i obiectiv
- definiia romanului;
Romanuleste specia genului epic, n proz, de mare ntindere, cu aciune complex care se
poate desfura pe mai multe planuri, cu personaje numeroase, bine individualizate.
- caracteristicile romanului;
Trsturile romanului obiectiv sunt :
- autorul nu se face simit n text ( este obiectiv, impersonal, omniscient,
omniprezent);
- naraiunea la persoana a III-a;
- predilecia pentru mediul rural;
- aciunea se desfoar cronologic, n ordinea momentelor subiectului;
- conflictele sunt exterioare;
- focalizare zero (naratorul tie mai mult dect personajele).
Ion este un roman obiectiv i realist, publicat in 1920, dup ce trecuse prin fazele
manuscrise intitulate Zestrea i Ruinea.
Tema lit. - o evocare monografic a satului transilvnean de la nceputul secolului al XX-lea.
- subiectul romanului;

Subiectul :
Evenimentele romanului ncep ntr-o zi de duminic, cnd satul este strns la hor,
n curtea Todosiei, vduva lui Maxim Oprea. Nu lipsesc fruntaii satului i, dup datin,
nvtorul cu familia lui i preotul, care cinstesc pentru scurt timp petrecerea cu prezena
lor.
Hora e o memorabil pagin etnografic ce impresioneaz prin vitalitaea flcilor ce
joac n ritmul ndrcit al muzicii.
n sat, oamenii se gospodresc potrivit cu starea lor material, cu priceperea i cu
firea lor. Al. Glanetau, tatl lui Ion, nu a pstrat zestrea Zenobiei, risipind-o prin crciumi
sau din lene.
n ograda vduvei lui Maxim Oprea, fuseser cli de fn i grajduri cu vite, dar
srcise i ea.
V. Baciu, om silitor de cnd s-a nsurat, se ine printre fruntaii satului. Vduv acum, el
sufer la gndul c va trebui s rup din pmntul lui pentru pentru a face zestre fiicei sale,
Ana, cnd aceasta se va mrita.
Aadar, satul este difereniat economic, stratificarea social depinde de pmnturile pe care
le au ranii.
Ion o necinstete pe Ana pentru a fora cstoria. El o iubea n realitate pe Florica,
fiic de rani sraci, dar pentru pmmt, Ion renu la tot. Florica, prsit de Ion, se
mrit cu George.
n timp ce Ion i socrul su i urmresc elurile, primul s ia ct mai mult, al
doilea s dea mai nimic, Ana triete o imens dram. Btut de tat i de brbat, fire
slab, rmas fr sprijin moral, ea se spnzur, lsndu-l pe Ion cu un copil, cel prin care
Ion forase cstoria.Copilul devine obiect de antaj, iar moartea lui, survenit din
neglijen, complic i mai mult lucrurile.
Dup ce a auzit glasul pmntului, Ion ncepe din nou s aud glasul iubirii pentru
Florica, dar e ucis de George, soul ei ntr-o noapte, sub un cer plumburiu, apstor
(moartea e pus n acord cu natura).
Pmntul dup care au rvnit toi intr, prin abilitatea preotului, n posesia parohiei.
L. Rebreanu zugrvete i datinile specifice satului ardelenesc : naterea, botezul,
nunta, nmormntarea, dnd sentimentul de venicie n care alii iau loc celor care se sting,
ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat.
n al doilea plan al romanului, intelectualii satului sunt reprezentai de familia
Herdelea i preotul Belciug.
Relaiile dintre ei se stric tot mai mult, pornind de la atitudinile lor fa de faptele
lui Ion (preotul dezaprobnd fapele acestuia, iar nvtorul sprijinindu-l). n plus, Herdelea
i construise casa pe pmntul bisericii, cu nvoirea pretului, iar acum se teme c ar putea
pierde toat agoniseala i c familia sa ar putea rmne pe drumuri.
nvtorul Herdelea i soia lui au trei copii: pe Titi (un tnr vistor, poet dornic
s treac munii) i dou fete de mritat, dar fr zestre : Laura i Ghighi.
Dup o scurt criz sentimental pentru studentul Aurel Ungureanu, Laura se
cstorete cu teologul George Pintea, doar pentru c acesta nu pretindea zestre. Sora ei
mai mic, Ghighi, se ndrgostete de tnrul nvtor Zgreanu, care i va lua locul lui
Herdelea.
n final, la sfinirea noii biserici din Pripas, toate conflictele se sting.
- caracterizarea personajelor (procedee de caracterizare a personajelor).
CARACTERIZAREA PERSONAJULUI PRINCIPAL:
Este caracterizat direct (de ctre scriitor, de alte personaje sau prin
autocaracterizare) i indirect (prin fapte, limbaj,, atitudini, comportament, relaiile cu alte
personaje, gesturi, vestimentaie etc.).
Este prezentat ca unul dintre feciorii de frunte ai satului, ndrgit de familia
Herdelea pentru c de mic se artase iste la nvtur. nvtorul reuete s-l conving
pe tatl su s-l dea la coal, numai c biatul, dei i-a impresionat profesorii, iubea mai
mult munca pmntului, aa c s-a ntors acas. Iubirea pmntului l-a stpnit de mic:
Venic i-a pizmuit pe cei bogai i venic s-a nverunat ntr-o hotrre ptima: trebuie
s aib pmntu mult, trebuie !. Pmntul i-a fost drag ca o mam, i plcea s-l
munceasc, astfel portretul naratorului insist mai ales asupra acestei pasiuni tulburtoare.
Caracterizat direct de ctre narator, Ion este iute i harnic ca m-sa, chipe,
voinic, dar srac, din care cauz flcul simte dureros prpastia dintre el i bocotanii
satului, ca Vasile Baciu. Cnd acest personaj l caracterizeaz direct, spunndu-i fleandur,
srntoc, ho i tlhar, Ion se simte biciut, nu suport ocara i reacioneaz violent.
Atitudinea familiei nvtorului fa de Ion este diferit de cea a preotului:
Ion e biat cunsecade. E muncitor, e harnic, e sritor, e iste (doamna Herdelea);
Eti un stricat i-un btu, -un om de nimic, te ii mai detept dect toi, dar
umbli numai dup blestemii. (preotul Belciug).
Comportamentul su reflect inteniile fa de celelalte personaje. Spre exemplu, la hor
este tandru cu Ana, o strnge la piept cu gingie, dar mai trziu devine batjocoritor,
indiferent sau o lovete cu snge rece.
Principla trsrur a personalitaii lui Ion este setea de pamnt, ntreaga sa energie
fiind canalizat spre acest scop.
Desi la nceput este nzestrat cu o serie de calitati, n goana sa patima pentru
avere se dezumanizeaz treptat. El concepe cu multa atenie planul seducerii Anei. Dup ce
o lasa nsarcinata, atitudinea lui Ion e rece, distant, cinic. Refuz s vorbeasc cu ea si i
cere s-l trimit pe tatal ei s discute. Cnd trateaza problema zestrei cu Vasile Baciu, Ion
este seme si sfidator, constient ca detine controlul asupra situatiei.
Cand se nsoar cu Ana, se soara de fapt cu pmnurile ei, soia devenind o povar
incomod pe care o mpinge spre spnzuratoare. Sinuciderea ei nu-i trezete vreo mustrare
de contiin i nici moartea copilului. Viaa lor nu reprezenta decn o garanie a
proprietiiasupra pmnturilor lui Vasile Baciu.
Odata satisfacut patima pentru pmnt, eroul ncepe din nou s aud glasul iubirii
pentru Florica, lucru care duce fra dubiu ctre un sfrit tragic.
Ion este ucis de George care i prinde pe cei doi mpreun. Astfel, personajul este
drastic pedepsit de ctre autor din cauza degradrii morale, fiind responsabil pentru viaa
Anei si a copilului lor, tulburnd linitea unui camin i a unei ntregi colectivitati.
Prin tem (viaa satului transilvnean), prin modalitile de realizare a personajelor
tipice, prin perspectiva narativ- obiectivitatea naratorului omniscient care ntreine iluzia
realitii, prin utilizarea naraiunii la persoana a III-a, ci focalizare zero (viziunea
dindrt), prin atitudinea detaat n descriere, prin veridicitatea ntmplrilor, prin
zugrvirea obiceiurilor, tradiiilor populare, a evenimentelor importante din viaa omului,
romanul Ion de L. Rebreanu aparine prozei realiste.
n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, George Clinescu
spunea: Ion nu e ns dect o brut, cruia iretenia i ine loc de deteptciune(...).
Lcomia lui de zestre e centrul lumii(...). Nu din inteligen a ieit ideea seducerii, ci din
viclenie instinctual, caracteristic oricrei fiine reduse.
Limbajul este presrat cu regionalisme ardeleneti, dar nu lipsit de procedee
stilistice. Stilul este sobru, neutru, impersonal.


5. Camil Petrescu - Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi - Romanul modern i
subiectiv - roman modern subiectiv/ interbelic/ roman de analiz psihologic/ roman al experienei -
- definiia romanului;
Romanuleste specia genului epic, n proz, de mare ntindere, cu aciune
complex care se poate desfura pe mai multe
planuri, cu personaje numeroase, bine individualizate.

- caracteristicile romanului;
Trsturile romanului subiectivsunt :
-opoziia fa de subiectele i normele tradiionale;
-naraiunea este subiectiv (se prefer persoana I);
-naratorul devine de cele mai multe ori personaj;
-impunerea timpului prezent;
-romanul devine uneori jurnal;
-tehnici narative folosite: memoria involuntar, fluxul contiinei, monologul interior;
-cronologia este anulat de cele mai multe ori;
-preferina pentru personajul intelectual i pentru mediul urban;
-focalizare intern (naratorul tie tot att ct personajul) i viziune mreun cu.

- subiectul romanului;
Subiectul :
Prima carte:
Romanul ncepe printr-un artificiu de compoziie. Aciunea din primul capitol (La Piatra
Craiului, n munte) se desfoar mai trziu dect ntmplrile relatate n restul crii nti
: n primvara lui 1916, n timpul concentrrii pe Valea Prahovei, tefan Gheorghidiu asist,
la popota ofierilor, la o discuie despre fidelitatea n dragoste. Aceasta i va trezi amintiri
dureroase legate de cei doi ani i jumtate ai csniciei cu Ela.
Cu resurse materiale modeste, tefan (student la Filozofie) se cstorise cu Ela, o student
la Litere pe care o vede ca pe o fiin perfect. mpreun cu aceasta duce la nceput o
existen romantic, de tineri ndrgostii i sraci.
Motenirea primit n mod neateptat de la unchiul Tache stric armonia sentimental a
cuplului. Acum, tefan descoper n soia sa noi trsturi de caracter care l dezamgesc.
Obligai s se integreze n nalta societate a Bucuretilor, cei doi tineri i schimb
fundamental stilul de via. Pentru Ela, banii devin o surs de noi plceri: cumprturi
costisitoare, case elegante, petreceri i admiratori. tefan este atras n afaceri
pguboase de Nae Gheorghidiu, fratele tatlui su.
n timp ce tefan nu se poate adapta n nalta societate, soia sa se integreaz perfect n
cercurile celor bogai, iniiat de Anioara, verioara lui tefan. Criza sufleteasc a tnrului
se accentueaz atunci cnd, n timpul unei excursii la Odobeti, soia sa ncepe s l
simpatizeze pe Grigoriade, un tnr avocat i bun dansator. Acest fapt trezete gelozia lui
Gheorghidiu. La rndul su, el se rzbun, aducnd n cas o femeie uoar, iar Ela l
prsete.
n primvara lui 1916 i regsim pe cei doi tineri mpcai, dar bnuielile brbatului c
femeia l neal se amplific tot mai mult.
Dup discuia de la popot, Gheorghidiu reuete s obin o permisie pentru a-i vedea
soia aflat la Cmpulung. Bucuria de a o revedea este ntunecat de vestea c Grigoriade
s-ar afla n ora ca reporter de rzboi. Obsedat c cei doi sunt de fapt mpreun i suprat
c Ela pusese problema motenirii n cazul n care brbatul ar muri pe front, el hotrte s
i surprind i s i mpute.
l mpiedic ntlnirea cu un superior care l ia la unitate deoarece Romnia intrase n rboi,
urmnd a ncepe luptele cu armata ungar.
Cartea a douaprezint nainarea armatei romne prin Transilvania care atunci era anexat
Imperiului Austro-Ungar, dar i retragerea dureroas i plin de jertfe omeneti.
n faa urgiei rzboiului, gelozia i pare ridicol.
tefan are curajul s nfrunte cele mai mari pericole, asumndu-i moartea fr nicio ezitare
i se simte solidar cu soldaii din subordine.
Rzboiul apare din perspectiva lupttorului, tragic, fr scene eroice i lipsit de glorie.
Totui, spune George Clinescu, avem aici tot ce s-a scris mai subtil, mai frumos, despre
rzboi.
Este prezentat imaginea unui front improvizat: domin un haos general, soldaii merg spre
inte necunoscute, comandanii nii sunt dezorientai, unii mor de fric, alii ncearc cu
disperare s scape de prpdul apocaliptic.
n capitolul ntmplri pe apa Oltului, Gheorgidiu primete ordin s ancheteze dou surori
bnuite de spionaj. ns atunci cnd armata romn este nevoit s treac Oltul, un singur
regiment reuete acest lucru (cel condus de Maria Mnciula, una din cele dou surori),
reuind s nving inamicul.
Groaza rzboiului atinge punctul culminant n capitolul Ne-a acoperit pmntul lui
Dumnezeu, plin de amnunte care dau impresia de autentic.
Rnit i spitalizat, tefan Gheorghidiu se ntoarce la Bucureti, iar Ela l primete extrem de
grijulie. O scrisoare anonoim i ntrete bnuielile referitoare la relaia ei cu Grigoriade,
dar constat cu surprindere c acum totul i este indiferent i i propune s se despart
El i druiete Elei casele de la Constana i tot ce este n cas, adic tot trecutul.
Ultima noapte... este un roman modern, psihologic prin unicitatea perspectivei narative,
timpul prezent i subiectiv, memoria afectiv, narai unea la persoana I, autenticitatea tririi
i stilul anticalofil.
- caracterizarea personajelor;
tefan Gheorghidiu
tefan este un tnr de 23 de ani care motenise de la tatl su pasiunea pentru filozofie. El
are de nfruntat opoziia unei familii care nu i apreciaz calitile.
Orfan de tat, el i-a gsit singur drumul n via, fr sprijin material din partea mamei sau
al surorilor. Ducnd o via modest, el se cufund n filozofie i n lumea ideilor pure, fiind
nsetat de iubirea absolut. Admirat pentru inteligena i performanele sale intelectuale,
tefan trezete interesul celei mai frumoase fete de la Litere, cu care se cstorete
experimentnd absolutul n dragoste. Primind motenirea din partea unchiului su, Tache,
mama lui este prima care se simte ofensat i i i cere o parte din avere. Ulterior l
dezamgete i Ela, demonstrndu-i c se autosugestionase n iubire.

Stefan Ghiorghidiu este personajul-narator al evenimentelor. El trieste n dou
realiti temporale, cea a timpului cronologic (obiectiv), n care povestete intamplarile de
pe front, i una a timpului psihologic (subiectiv), n care analizeaz drama iubirii. Toate
faptele, reale sau psihologice, sunt consemnate in jurnalul de front, in care Ghioghidiu
investigheaz cu luciditate att experiena subiectiv a iubirii, ct i cea obiectiv, trait, a
rzboiului.
Personajul este caracterizat direct de ctre alte personaje (spre exemplu de
ctre Nae Gheorghidiu: N-ai spirit practic... Ai s-i pierzi averea... Cu filozofia dumitae nu
faci doi bani sau Ela: eti de o sensibilitate imposibil) iprin autocaracterizare: m
chinuiam luntric ca s par vesel si eu m simeam imbecil i ridicol i naiv.
Caracterizarea indirect reiese din faptele i tririle protagonistului, din limbaj, gesturi,
atitudini i relaiile cu celelalte personaje.
Stefan Ghiorghidiu este o natura reflexiv, care i analizeaz n amnunt, cu luciditate,
strile interioare, cu o contiin unic, nsetat de certitudini i adevar: Ct luciditate,
atta contiin, ct contiin, atta pasiune i deci atta dram.
Fire pasional, puternic reflexiv i hipersensibil, Stefan Ghiorghidiu adun progresiv
semene ale nelinitii, ale incertitudinii, ale ndoielilor sale chinuitoare, pe care le analizeaz
minuios.
Conflictul interior al personajului-narator este de natura filozofic, el caut cu ncpnare
adevarul, fiind un pasionat al certitudinii absolute.
tefan sper s gseasc n Ela idealul sau de iubire i feminitate ctre care aspir cu toat
fiina, ideal care s-a prabuit dramatic i din cauza concepiei sale absolutizante: cei care
se iubesc au drept de via i de moarte unul asupra celuilalt.
Nici n plan sentimental, nici n plan social, el nu gsete un punct de sprijin durabil i
triete dureros drama omului singur, inflexibil moral, intransigent i moral, neputnd s
fac niciunul din compromisurile cerute de societatea n care triete, afacerile n care
incercase s se implice fiind n dezacord cu firea lui cinstit.
A doua experien de viat fundamental n planul cunoaterii existeniale este razboiul, o
experien trit direct, care constituie polul terminus al dramei intelectuale.
Experiena rzboiului este cea care l ajut s depeasc prima dram, cea a iubirii.

Stilul este anicalofil, susinnd autenticitatea, trirea direct i se caracterizeaz prin
claritate, sobrietate, fraz scurt i nervoas, este analitic i intelectualizat.
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este un roman modern de tip subiectiv, avnd drept
caracteristici: unicitatea perspectivei narative, timpul prezent i subiectiv, memoria afectiv, naraiunea
la persoana I i autenticitatea tririi.
6. George Clinescu - "Enigma Otiliei" - Romanul balzacian
- definiia romanului;
Romanul balzacian este n esen un roman doric care releva un anume tip de valorificare
a formulei realiste. Altfel spus, balzacianismul sau balzacianism realist cunoscut i sub
numele de realism critic are 2 valene estetice: romantic i doric, fapt ce a dat natere
unui fenomen literar complex care a avut drept model romanul lui Honore de Balzac. Cu alte
cuvintebalzacianismul = epoca n care individul burghez, rapace i nsetat de avere vrea
s parvin cu o exuberant explozie de energie, violen i individualism. Apar in imaginarul
romanesc intrigi tenebroase, conflicte violente, pasiuni atroce dezlanuite n jurul zeului
epocii banul.
- caracteristicile romanului;
Enigma Otiliei, este un roman realist de tip balzacian, cu elemente moderniste, apartinnd prozei
interbelice. De asemenea, este un roman social si citadin.
Opera literar Enigma Otiliei este un roman, avnd o actiune ampl, desfsurat pe mai multe
planuri, un conflict complex, numeroase personaje si este realizat o imagine ampl asupra vietii.

Enigma Otilieieste un roman realist balzacian prin prezentarea unor aspecte ale societtii
bucurestene de la nceputul secolului XX, prin motivul mostenirii si al paternittii, prin structura
simetric, circular, nchis, prin tehnica detaliului, importanta decorului, a vestimentatiei, a
mijloacelor de caracterizare, realizarea personajelor ncadrabile n tipologii, veridicitatea, naratiunea la
persoana a III-a, cu focalizare 0 si viziunea dindrt, narator omniscient si omniprezent.
- subiectul romanului;
Titlul initial a fost Printii Otiliei, ntruct fiecare personaj se comport oarecum patern cu aceasta,
determinndu-i destinul.

Sunt prezente toate modurile de expunere, cu diverse trsturi si semnificatii: descrierea are
functie simbolic si de anticipare; naratiunea este obiectiv si are functia de reprezentare a realittii
prin absenta mrcilor subiectivittii iar dialogul sustine veridicitatea.

Romanul este alctuit din 20 de capitole iar prin tehnica planurilor narative paralele este urmrit
destinul mai multor personaje: destinul Otiliei, destinul lui Felix ct si destinul clanului Tulea.
Secventele narative sunt prezentate prin alternant, iar succesiunea evenimentelor este redat prin
nlntuire.

Un plan urmreste lupta membrilor clanului Tulea pentru nlturarea Otiliei si obtinerea averii lui
Costache. Cel de-al doilea plan prezint destinul tnrului Felix Sima care, rmas orfan, vine la
Bucuresti pentru a studia medicina, locuieste la tutorele su si trieste iubirea adolescentin pentru
Otilia Mrculescu. Autorul acord interes si planurilor secundare, pentru sustinerea imaginii ample a
societtii citadine.

Romanul este caracterizat de o simetrie ntre incipit si final datorit cruia romanul are o strucutr
circular. Incipitul romanului realist fixeaz veridic cadrul spatial si temporal al evenimentelor,
prezint principalele personaje, sugereaz conflictul si traseaz principalele planuri
narative. Finalul este nchis prin rezolvarea conflictului si prezint, n mod simetric, acelasi cadru, ns
ntr-un alt moment temporal (dup aproximativ zece ani: dup rzboi).

Actiunea romanului ncepe cu venirea tnrului orfan Felix Sima, la Bucuresti, n casa unchiului si
tutorelui su, pentru a studia medicina. Costache Giurgiuveanu este un rentier avar, care o creste n
casa lui pe Otilia Mrculescu, fiica sa vitreg, cu intentia de a o nfia. Aglae o consider un pericol
pentru mostenirea fratelui ei.

n expozitiune, realizat n metoda realist - balzacian, sunt prezentate, cu exectitate, principalele
personaje, timpul si spatiul, ceea ce confer veridicitate romanului realist. Caracteristicile arhitectonice
ale strzii si ale casei lui mos Costache sunt surprinse de ochiul unui estet, din perspectiva
naratorului specializat, desi observatia i este atribuit personajului. Familarizarea cu mediul, prin
procedeul restngerii treptate a cadrului, este o modalitate de ptrundere a psihologiei personajelor
din acest spatiu, prin reconstruirea atmosferei. Strada si casa lui mos Costache sugereaz, prin
detaliile surprinse, contrastul dintre pretentia de confort si bun gust a unor locatari bogati si realitate
acestia sunt inculti, zgrciti, snobi si delstori. Arhitectura sugereaz imaginea unei lumi n declin,
care a avut cndva energia necesar pentru a se mbogti, dar nu si fondul cultural.

Ajuns n locuint, Felix l cunoaste pe unchiul su, pe verisoara Otilia si asist la o scen de familie:
jocul de table. Sunt realizate portretele fizice ale personajelor cu detalii vestimentare si fiziologice.
Atmosfera sugerat este neprimitoare, iar replicile Aglaei anticipeaz conflictul.

Intriga se dezvolt pe dou planuri care se ntreptrund: lupta membrilor clanului Tulea pentru
obtinerea motenirii lui Costache Giurgiuveanu si destinul tnrului Felix Sima.

Competiia pentru motenirea btrnului avar devine un prilej pentru observarea efectelor, n plan
moral, ale obsesiei banului. Btrnul avar, bogat, din dorinta de a nu cheltui, nu asigur n nici un fel
viitorul Otiliei. Clanul Tulea urmrete succesiunea total a averii lui, plan pus n pericol, ipotetic, de
nfierea Otiliei. Dei are o afeciune sincer pentru fat, btrnul amn nfierea ei, de dragul banilor
i din teama de Aglae. Iniial ntr-un plan secundar, Stnic Ratiu urmrete s parvin, vizeaz
averea clanului Tulea, dar smulge in final banii lui mo Costache. El susine n fond intriga romanului,
pn la rezolvarea din deznodmnt.

Planul destinului tnrului Felix, a formrii sale, urmrete experienele trite n casa unchiului su, n
special iubirea adolescentin pentru Otilia. Este gelos pe Pascalopol, dar nu ia nicio decizie, fiindc
dorina de a-i face o carier primeaz. Otilia l iubete pe Felix, dar dup moartea lui mo Costache i
las tnrului libertatea de a-i mplini visul i se cstorete cu Pascalopol, brbat matur, care i
poate oferi nelegere i protecie. n epilog, aflm c Pascalopol i-a redat cu generozitate libertatea
de a-i tri tinereea, iar Otilia a devenit soia unui conte exotic; ea rmne pentru Felix o imagine a
eternului feminin, iar pentru Pascalopol o enigm. La final, simetric, Felix se ntoarce pe strada Antim
si revede casa lui Mos Costache, lsat n paragin, amintindu-si de replica btrnului, acum
adevarat :"Aici nu st nimeni".

Conflictul romanului se bazeaz pe relaiile dintre celor dou familii nrudite, cea a lui Costache
Giurgiuveanu si cea surorii lui Costache, Aglae. Acestea sugereaz universul social prin tipurile umane
realizate.

Istoria motenirii determin conflicte succesorale iar rivalitatea dintre adolescentul Felix i maturul
Pascalopol pentru mna Otiliei isc un conflict erotic.

Caracterul de fresc al romanului este dat de prezentarea diverselor aspecte ale societtii burgheze:
avaritia, lcomia, parvenismul, ct si de prezentarea unor aspecte ale familiei burgheze: relatia dintre
printi si copii, relatia dintre soti, cstoria.
- caracterizarea personajelor (procedee de caracterizare i tipuri de personaje)
Construcia personajelor este realizat prin tehnica balzacian a descrierii mediului si fizionomiei
pentru deducerea trsturilor de caracter. Personajele reprezint tipologii: mos Costache - avarul
sufletist, iubitor de copii; Otilia cocheta; Felix ambitiosul; Pascalopol aristocratul rafinat, Aglae
baba absolut si rea; Aurica fata btrn; Simion dementul senil. Aceste tipuri realiste pornesc de
la caracterele clasice pe care realismul le preia. Tot un element clasic este si triunghiul amoros.

Tehnicile de caracterizare a personajelor utilizate sunt caracterizarea direct, realizat de
narator nc de la nceputul romanului cnd ne d lmuriri despre gradele de rudenie, starea civil si
biografia personajelor reunite la jocul de table ct si de personaje si caracterizarea indirect ce
rezult din fapte, comportamente, limbaj, vestimentaie, relaii ntre personaje.

Felix Sima este unul dintre personajele principale al crui destin este urmrit de-a lungul romanului.
Orfan, el este definit chiar de George Clinescu ca martor si actor si cu el se deschide actiunea
romanului, care ntr-unul din planurile narative urmreste formarea personalittii acestui personaj.

Felix a mostenit o cas si un depozit n bani, pe care urma s le administreze tutorele su Costache
Giurgiuveanu.

Caracterizarea direct este realizat de ctre autorul nc de la nceput, din momentul sosirii lui Felix
n Bucuresti: un tnr de vreo optsprezece ani, mbrcat n uniform de licean. Portretul fizic
ilustreaz, prin detaliile descrierii directe, trsturile morale ale tnrului, care rezult n mod indirect:
fata i era juvenil si prelung, aproape feminin sugereaz delicatetea sufleteasc. Nasul de o
tietur elenic i d o not voluntar, iar mbrcmintea, desi o uniform de licean, i d un aer
brbtesc si elegant.

Caracterizarea indirect rezult din comportamentul, gesturile, atitudinile, faptele sale si denot o fire
rational, lucid, cu o mare nevoie de certitudini, o fire analitic si un spirit de observatie foarte
dezvoltat.

Drama erotic a lui Felix provine din faptul c, desi vede n Otilia o fat admirabil, superioar, el n-o
poate ntelege n momentele sale de luciditate, cnd opereaz ratiunea si nu sentimentul.

Dac pe plan sentimental el esueaz, el se va realiza, n schimb, pe plan profesional, iar experienta
erotic i este benefic, determinnd o oarecare maturizare pe plan afectiv.

Otilia Mrculescu este personajul principal feminin al romanului si unul din cele mai complexe
personaje feminine din literatura romn. Autorul spune despre ea c Otilia este eroina mea liric,
proiectia sa n afar, o imagine lunar si feminin.

Otilia este fiica vitreg a lui mos Costache, pe care acesta vrea s o nfieze.
Prin caracterizare direct este realizat portretul ei fizic, din perspectiva lui Felix, care sugereaz
tineretea, delicatetea si distinctia: prea s aib optsprezece-nousprezece ani, Fata mslinie, cu
nasul mic si ochii foarte albastrii, trupul subtiratic, cu oase delicate.

Otilia este caracterizat si prin prisma celorlalte personaje cheie ale romanului: Felix o vede ca pe o
femeie exceptional, cult, atrgatoare, idealul feminin; Pascalopol o vede ca o mare strengrit cu
un temperament de artist; mos Costache o numeste fetita mea si o soarbe umilit din ochi, Stnic
o elogiaz si crede c i leag nevoia de libertate si lipsa de prejudecti, iar Aglae o consider o
stricat, Otilia reprezentnd pentru ea un pericol n calea obtinerii averii lui Costache.

Otilia nssi se autocaracterizeaz astfel: Sunt foarte capricioas, vreau s fiu liber!, Eu am un
temperament nefericit: m plictisesc repede, sufr cnd sunt contrariat.

Caracterizarea indirect este realizat printr-o serie de trsturi contradictorii: copilroas si matur,
expansiv si interiorizat, rational si impulsiv. Comportamentul ei este derutant att pentru Felix ct
si pentru Pascalopol. Otilia este fascinanta, dilematic prin comportament.

Rolul substantivului enigma din titlul romanului este de a nftisa enigma etern a feminittii,
receptat din perspectiva lui Felix. Fire complex, plin de neprevzut, ea are o influent magic
asupra celorlalti.

Relatia dintre Felix si Otilia este cea mai interesant relatie ntre personajele romanului. Ea este
constituit de povestea de dragoste dintre cei doi tineri. Acestia alctuiesc un cuplu de personaje care
ilustreaz tema iubirii, n acest roman realist.

Cocheta si ambitiosul, din tipologia clasic, fata exuberant si tnrul rational, personaje ce pun n
evident antiteza romantic, dar si atractia contrariilor, au n comun conditia social adolescenti
orfani care au nc nevoie de protectori - si statutul intelectual superior.

ntre cei doi se naste, nc de la nceput, o afectiune delicat. Impulsiv si nc imatur, Felix percepe
dragostea la modul romantic, transformnd-o pe Otilia ntr-un ideal feminin. El are nevoie de
certitudini, iar comportamentul derutant al fetei l descumpneste.

Ultima ntlnire dintre Felix si Otilia, naintea plecrii ei din tar cu Pascalopol, este esential pentru
ntelegerea personalittii celor doi tineri si a atitudinii lor fat de iubire. Felix este tnrul intelectual
ambitios, al crui tel n viat este reusita n carier si care consider c femeia trebuie s-i fie un
sprijin n atingerea telului. Otilia, ns, este de prere c rostul femeii este s plac, n afar de asta
neputnd exista fericire. Felix este dispus s astepte orict dac la un moment dat se va cstorii cu
Otilia, n timp ce tnra concepe iubirea n felul aventuros al artistului, cu druire si libertate absolut.
Otilia, realiznd aceasta diferent, dar si faptul c ea ar putea reprezenta o piedic n calea realizrii
profesionale a lui Felix, fata l prseste pe tnr si alege siguranta cstoriei cu Pascalopol.

Prin urmare, cile celor doi ndrgostiti se despart. Ctiva ani mai trziu, Felix afl de la Pascalopol c
acesta i-a redat libertatea Otiliei, aceasta devenind sotia unui conte exotic, undeva n Argentina. La
rndul su, Felix si realizeaz ambitiile profesionale, devenind un medic renumit si profesor
universitar si ntemeindu-si o familie.

Naratorul obiectiv si las personajele s-si dezvluie trsturile n momente de ncordare,
consemnndu-le gesturile, limbajul, prezentnd relatiile dintre ele.

Opinii:
- roman
n opinia mea, Enigma Otiliei de George Clinescu, este, datorit prezentrii unor aspecte ale
societtii burgheze de la nceputul secolului ct si prin realizarea personajelor ncadrabile n tipologii, o
creaie original, un roman fundamental al literaturii romne.
- caracterizare Otilia
n opinia mea, Otilia d dovad de maturitate, n parte dobndit de-a lungul romanului, atunci cnd,
dndu-si seama c ea reprezint o piedic n calea realizrii profesionale a lui felix si c ea si doreste
o alt viat, pleac, prsindu-l pe Felix si cstorindu-se cu Pascalopol.
- relatia Felix Otilia
Consider c n relaia Felix-Otilia, femeia este cea care dovedete c are puterea de a decide pentru
amndoi i fora de a face un sacrificiu din iubire, oferindu-i lui posibilitatea de a se mplini profesional.
Nici ei nu i s-ar fi potrivit viaa modest pe care ar fi fost obligat s o duc alturi de studentul Felix.
Moartea lui mo Costache i pierderea motenirii impune acest deznodmnt.
Perioada postbelic
7. Marin Preda-Moromeii (vol.1 i 2) Romanul realist i obiectiv
- definiia romanului;
Romanul este specia genului epic, n proz, de mare ntindere, cu aciune complex care
se poate desfura pe mai multe planuri, cu personaje numeroase, bine individualizate.
Romanul Moromeii de M. Preda se ncadreaz n perioada postbelic a literaturii
romne fiind publicat n 1955 (I volum) i 1967 (al doilea volum).
-subiectul romanului
Subiectul I volum:
Aciunea romanului ncepe cu civa ani naintea celui de-al doilea rzboi mondial,
cnd timpul era foarte rbdtor cu oamenii, viaa scurgndu-se fr conflicte mari.
Cel dinti moment care adun familia este cina, descris ca un ritual strvechi,
neschimbat de sute de ani. Tatl, Ilie Moromete, se cstorise pentru a doua oar cu
Catrina, care era cu zece ani mai tnr dect el. Acesta adusese din prima cstorie trei
feciori (Paraschiv, Nil i Achim), iar Catrina venise cu o fat, Tita. La acetia se adaug
Niculae i Ilinca, din cstoria lui Ilie cu Catrina.
Cina dezvluie i relaiile din snul familiei: nenelegerile dintre frai, lipsa de
respect a celor trei feciori fa de mama lor vitreg, poziia autoritar a tatlui,
nemulumirea mezinului care este trimis n fiecare zi s pasc oile, dei el ar vrea s
mearg la coal.
Avnd datorii la banc i impozite de pltit, Ilie accept s-i vnd vecinului su,
Tudor Blosu, salcmul din fundul grdinii. Tierea salcmului, svrit duminica n zori,
cnd femeile i boceau morii n cimitir, reprezint primul semn al declinului familiei.
Cum nici banii luai pe salcm nu acoper datoriile la banc, feciorii lui din prima
cstorie (sftuii de Maria, sora lui Ilie, poreclit Guica), i propun tatlui un plan : Achim
s plece la Bucureti cu oile, iar din vnzarea laptelui i a brnzei, s ctige banii necesari.
n cele din urm, Moromete accept fr s bnuiasc adevratele intenii ale celor
trei. Acestea vor iei la iveal abia dup seceri, cnd Paraschiv i Nil fur caii, o parte din
zestrea fetelor i banii din lad, lund i ei drumul spre capital.
Dup fuga feciorilor, Moromete rmne mai sugrumat de datorii dect nainte, fiind
nevoit s vnd dou loturi de pmnt i o parte de grdin.
Celelalte planuri de aciune sunt reprezentate de destinele altor familii.
Biric (un biat srac din sat) i Polina (fiica lui Tudor Blosu) se cstoresc din
dragoste, fr zestrea cuvenit din partea prinilor fetei i de aceea viaa lor se transform
ntr-un calvar, fiind salvat numai de puterea sentimentelor ce i unesc. Pentru a-i construi
cas, tnrul este nevoit s vnd o parte din pmntul ce i se cuvine.
Vasile Booghin se ceart cu soia lui deoarece ar vrea s vnd un lot de pmnt
pentru a avea bani s se trateze de plmni.
Drama familiei ugurlan este c fcuser apte copii, ns in fiecare an puneau cte
o cruce proaspt la stlpul porii. Tatl devine certre, agresiv i, n cele din urm, este
arestat deorece se bate cu eful de post i cu fiul primarului.
Viaa satului Silitea-Gumeti este sugestiv redat prin scene memorabile: citirea ziarului n
Poiana lui Iocan, pregtirea premilitar, ncasarea impozitului, serbarea de sfrit de an,
chemarea fetelor la poart prin fluieratul bieilor, jocul cluarilor etc.
Primul volum se ncheie prin schimbarea perspectivei asupra timpului care nu mai avea
rbdare , prevestind frmntri i schimbri mari n lumea satului.
Volumul al doilea:
Moromete ncepe s fac nego, ctig bani buni, dar pe Niculae nu-l mai las la coal.
Merge la Bucureti spre a-i convinge pe cei trei s se ntoarc acas, ns nu reuete.
Destrmarea familiei continu cu moartea lui Nil n rzboi i a lui Paraschiv din cauza
tuberculozei.
Ilie Moromete decade, autoritatea lui scade att n familie, ct i n sat, rupe relaiile cu
vechii prieteni, Catrina l prsete. Din cnd n cnd l viziteaz Niculae, devenit activist de
partid, dar opiniile lor diferite i ndeprteaz i mai mult.
Din cauza colectivizrii, ranii triesc o adevrat dram, rmn fr vite i fr loturile de
pmnt.
Niculae este trimis n satul natal spre a supraveghea strngerea cotelor i predarea lor ctre
stat, ns nu face fa intrigilor i este nevoit s i dea demisia.
i continu studiile, devenind inginer horticultor i se cstorete cu o asistent medical,
fiic de rani.
Ultimele capitole ilustreaz moartea btrnului Moromete (avnd aproape 80 de ani), fr
zbucium, fr dramatism, venit ca un firesc al vieii. Czut la pat, i exprim crezul su de
via, spunndu-i doctorului : Domnule, eu ntotdeauna am dus o via independent!
- caracterizarea personajelor;
Personajul Ilie Moromete
Modelul literar de la care pleac M. Preda n constituirea personajului este tatl su, Tudor
Clrau.
Ilie Moromete este personajul central al operei, reprezentnd, n lumea complex a satului,
tipul ranului independent, inteligent, harnic i nelept, dornic de a-i pstra pmnturile
i a menine laolalt pmnturile.
Este caracterizat n mod direct de ctre narator: Era cu 10 ani mare dect Catrina i acum
avea acea vrst ntre tineree i btrnee cnd numai nenorociri sau bucurii mari mai pot
schimba firea cuiva. Autocaracterizarea realizat la finalul romanului scoate n eviden
libertatea individului, n ciuda constrngerilor istoriei: Domnule, eu ntotdeauna am dus o
via independent.
Caract. indirect se desprinde din gesturile, faptele, vorbele, gndurile personajului, dar i
din relaia cu celelalte personaje.
Autorul se axeaz pe episoade semnificative din eforturile pentru achitarea foncierii,
pregtirea viitorului celor trei fii si a celor doua fiice, gsirea unei solutii pentru trimiterea lui
Nicolae la scoal. Pstrarea neatins a lotului de pamant primit dup rzboi nseamn
libertate, independen de aciune, o condiie a vechilor "bucurii": discuii prelungite n
poiana fierariei lui Iocan, ceasurile de visare ciudat de pe stanoag, drumurile ncarcate de
mari sperane la munte, discutiile cu oamenii inteligenti cum era Cocoil.
El se particularizeaz printre ceilali rani prin: plcerea de a vorbi, darul povestirii,
bucuria contemplaiei, inteligen, fantezie, umor, ironia ascuit, disimularea etc. Tehnica
amnrii intervine atunci cnd Moromete ncearc s trgneze o decizie care nu i convine
(spre exemplu, scena cu Jupuitu care vine pentru ncasarea impozitelor).
Prestigiul lui Moromete n sat se datoreaz i calitilor lui intelectuale : citete presa n
poiana lui Iocan, o comenteaz cu interes, iese la poart i adreseaz cuvinte oamenilor
care trec pe drum
Este o fire autoritar, el fiind adevratul conductor al familiei numeroase , greu de tinutin
frau, lund deciziile cele mai importante : vinderea salcmului, mprumutul banilor de la
Aristide, plecarea lui Achim cu oile la Bucureti,vinderea pmntului etc.
ns, autoritatea, ironia ascutit adresat copiilor sau Catrinei , cuvintele deseori jignitoare
(ca sa se mire prostii) , educaia dur n spiritul muncii i hrniciei (m , se vede c nu
suntei muncii, m) se dovedesc ineficiente deoarece, cu toat strdania tatlui de a pstra
pmntul ntreg ca sa le asigure traiul , nu poate scapa familia de la destramare .
Este considerat de ctre Ov. S. Crohmlniceanu un om sucit, cu toane,
imprevizibil, avnd un comportament bizar, ceea ce determin nstrinarea lui de
familie.Educaia dur, n spiritul muncii se dovedete ineficient pentru c nu poate scpa
familia de la destrmare.
Muli critici l-au considerat un filozof, un contemplativ inteligent, temperat, iubind
linitea i mai ales libertatea, independena de gndire i exprimare a opiniilor.

Limbajul artistic se caracterizeaz prin limpezime, naturalee, oralitate, lipsa podoabelor,
mbinarea stilului direct cu cel indirect.
II.Poezia
Romantismul - prezentare general
Romantismul Termenul comporta sensuri largi, diferite, in concordanta cu scopul urmarit,
afirmandu-se ca o reactie fata de clasicism. Exprima atitudinea estetica caracterizata prin
relevarea aspectelor concrete, istorice opuse tipurilor eterne si abstracte ale clasicismului.
Afirma factorul emotional, al imaginatiei, al sensibilitatii, al subiectivitatii, spontaneitatii cu
tendinta de evaziune in vis, in trecut, in exotism. Romantismul se constituie ca miscare
artistica la sfarsitul secolului al XVIII-lea in anglia si Germania, iar in secolul al XIX-lea in
Franta. S-a extins in toata Europa si aproape in toate tarile lumii. Curentul a fost anticipat
de preromantism. A afirmat specificul national, mai ales in Anglia, Germania, Italia.
Caracteristici: introduce noi categorii estetice uratul, grotescul, macabrul, fantasticul,
aspiratia spre originalitate, libertatea formelor introducerea de noi specii: drama
romantica, meditatia, poemul filozofic, nuvela istorica, inovatii prozodice; primatul
subiectivismului, al pasiunii, al fanteziei supunandu-se genului liric; cultivarea specifcului
national prin istorie, folclor, natura etc.; folosirea antitezei in structura poeziei si in
conceperea personajelor; imbogatirea si largirea limbii literare prin includerea limbii
populare, arhaismelor, regionalismelor a argoului etc.; personaje exceptionale in imprejurari
exceptionale. Reprezentanti: in literatura universala: V. Hugo care publica Prefata la
drama Cromwell (1827), considerata ca un manifest al romantismului european; Lamartine,
Vigny, Musset, G. de Nrval (Franta); Schiller, Heine, Grimm (Germania); Byron, Schelley,
Keats, Scott (Anglia); Manzoni, Leopardi (Italia), Puskin, Lermontov (Rusia); in literatura
romana; cunoaste trei etape: 1) romantismul si preromatismul scriitorilor de la 18481870
romantism vizionar, patriotic: I.H. Radulescu, V. Carlova, N. Balcescu, C. Negruzzi, M.
Kogalniceanu, D. Bolintineanu, V. Alecsandri, Al. Russo, Andrei Muresanu, Al. Odobescu,
B.P. Hasdeu; 2) romantismul eminescian considerat si ca ultima etapa a romantismului
universal; 3) romantismul posteminescian identificabil in curentele semanatorism,
simbolism: Al. Macedonski, O. Goga, St. O. Iosif, B. St. Delavrancea. Ecouri ale
romantismului se regasesc si in etapele ulterioare ale literaturii pana astazi. In artele
plastice: Delacroix, Gricault, David, Rude, Turner etc.; la noi C.D. Rosenthal, Th. Aman,
N. Grigorescu (creatia de tinerete). In muzica Schubert, Schumann, brahms, Chopin,
Ceaikovski, Verdi, Wagner, Berlioz, Paganini, Liszt, Weber, Bruckner, G. Mahler, R. Strasuss
au reprezentat si postromantismul. Apare liedul, drama muzicala wagneriana. Romatismul
poate fi considerat unul din curentele larg reprezentate in cultura universala.
1. Mihai Eminescu(trei texte la alegere)
- Luceafrul
- Oda n metru antic
- Scrisoarea I

Oda in metru antic de Mihai Eminescu
arta poetica filozofica
creatie lirica de factura clasica

"Nu credeam sa-nvat a muri vrodata;
Pururi tanar, infasurat in manta-mi,
Ochii mei naltam visatori la steaua
Singuratatii

Cand deodata tu rasarisi
In cale-mi, Suferinta tu, dureros de dulce...
Pan-in fund baui voluptatea mortii
Nenduratoare.

Jalnic ard de viu chinuit ca Nessus,
Ori ca Hercul inveninat de haina-i;
Focul meu a-l stinge nu pot cu toate
Apele marii.

De-al meu propriu vis, mistuit ma vaiet,
Pe-al meu propriu rug, ma topesc in flacari...
Pot sa mai renviu luminos din el ca
Pasarea Phoenix?

Piara-mi ochii turburatorldin cale,
Vino iar in san, nepasare trista;
Ca sa pot muri linistit, pe mine
Mie reda-ma!"

Poezie a maturitatii artistice depline, a implinirii perfectiunii clasice "in metru antic", "Oda"
lui Mihai Eminescu a fost publicata in decembrie 1884, dupa ce parcursese un lung proces
de gestatie de aproape zece ani, timp in care poetul a conceput unsprezece variante
succesive. O prima versiune in metru antic este "Oda pentru Napoleon", devenita in alta
varianta "Oda in metru antic", pastrand acelasi motiv poetic al maririi, ca simbol al originii
geniului, al prorocirii. In versiunile urmatoare, se accentueaza atitudinea lirica si se
contureaza stari tipic eminesciene: voluptatea durerii, sentimentul prefacerii vietii in vis,
poezia devenind o elegie de iubire. Magnificul vers, socotit cel mai impresionant vers scris
vreodata in limba romana, "Nu credeam sa-nvat a muri vrodata", apare abia in a saptea
versiune a "Odei". De la prima variants pana la forma definitiva, poezia isi schimba
tonalitatea de oda intr-una de elegie erotica, pastrand numai "cadrul de proportii titaniene"
(D.Popovici) si structura metrica a odei antice; ca forma, poezia se modifies de la 13 strofe
la 5 strofe, cate are creatia definitiva (finalizata, probabil, in 1882-1883).
In studiul "Eminescu si clasicismul greco-latin", D.Murarasu se referea la "ucenicia la scoala
antica" pe care poetul a facut-o prin traduceri si exercitii de versificatie peste care a
suprapus propria experienta sufleteasca, devenind astfel "un desavarsit asimilator al tehnicii
maestrului si o data cu originalitatea spirituala a lui Eminescu triumfa in limba noastra si
arta antica in una din formele cele mai pure."
Titlul "Oda (in metru antic)" releva antiteza dintre sensul cuvantului "oda", care
inseamna lauda, imn de slava, si tristetea profunda, chinurile sfasietoare ale poetului, care a
ramas nemuritor prin puterea geniului sau ilustrata si in versurile acestei poezii.
Tema poeziei este filozofica, ilustrand atitudinea superioara a poetului privind
cunoasterea si mai ales autocunoasterea, prin opozitia dintre atitudinea contemplativa a
trecutului si prezentul mistuitor, construind imaginea eului poetic, "acel eu care a aflat ca
este in noi ceva mai adanc decat noi insine, asadar eul care si-a gasit sinele" (Constantin
Noica). In poezie se manifesta, asadar, lirismul subiectiv.
Strofa intai. Incipitul -"Nu credeam sa-nvat a muri vrodata"-este, cu siguranta, cel mai
profund gand poetic din literatura noastra, sintetizand un intreg sistem filozofic, prin care
eul liric dezvaluie trecutul relativ ("sa-nvat") al tineretii sale, un timp cand se credea vesnic
apartinator al Cosmosului. Atitudinea contemplativa a poetului se manifesta prin starea de
visare catre elemente cosmice definitorii ale solitudinii: "Ochii mei naltam visatori la steaua/
Singuratatii." Verbele din prima strofa, aflate la imperfect -"nu credeam", '"naltam"-,
proiecteaza actiunea conjunctivului "sa-nvat" intr-un trecut relativ in care eul liric se simtea
contopit cu Cosmosul, stare intrerupta cu brutalitate de infinitivul "a muri" cu valoare
atemporala, definind un fenomen continuu, ce pandeste omul.
Strofa a doua exprima, printr-un oximoron, suferinta "dureros de dulce" a eului poetic,
provocata de aparitia surprinzatoare a iubirii mistuitoare, "deodata tu rasarisi in cale-mi",
care-i trezeste pentru prima oara "voluptatea mortii/ Nenduratoare", constientizand cu
tristete efemeritatea imului, destinul implacabil al conditiei de muritor.
Strofa a treia exprima patima devoratoare a eului liric pentru femeie, desi mitologia antica
ofera exemple de chinuri fizice la care sunt supusi eroii mitici Nessus si Hercul, din pricina
intrigii unei femei. Legenda din mitologia greaca povesteste cum Hercules, incitat de sotia
sa, Deianira, impotriva centaurului Nessus il ucide cu o sageata otravita. Cu ultimele puteri,
Nessus o sfatuieste pe Deianira sa-si imbrace sotul intr-o camasa muiata in sangele lui, care
se dovedeste inveninat si inflamabil, astfel ca Hercules moare in chinuri cumplite. Incercand
sa-si scoata camasa de pe trup, o smulge odata cu carnea, suferinta mortii fiind
ingrozitoare. Tot astfel, sufletul poetului este mistuit de patima erotica, pe care o simte
chinuitoare pana in strafundurile eului liric, focul ce-l arde nu poate fi stins "cu toate/ Apele
marii".
Strofa a patra. Pierzand singuratatea, s-a pierdut pe sine, confesiunea atinge momentul
culminant al suferintei, combustia (arderea) erotica fiind la apogeul chinurilor in care poetul
agonizeaza: "De-al meu propriu vis mistuit ma vaiet/ Pe-al meu propriu rug, ma topesc in
fiacari...". Simbolul pSsarii Phoenix presupune speranta recastigarii unei vietii puriflcatoare
prin ardere, adica prin iubire, eul liric intrebandu-se daca ar fi posibila o renastere a sinelui,
asemanatoare cu aceea a miticei pasari: "Pot sa mai renviu luminos din el ca/ Pasarea
Phoenix?".
Ultima strofa depaseste forma elegiei, accentele filozofice ale rugaciunii de reintegrare a
fiintei, "Vino iar in san, nepasare trista;" aduc aminte omului de trecerea in nefiinta, cu
conditia regasirii propriei identitati, atat de zdruncinata prin ivirea iubirii: "Ca sa pot muri
linistit, pe mine/ Mie reda-ma!". Viata e o cale pentru cunoasterea de sine si o permanenta
invatare a mortii, existenta umana fiind conditionata de ideea ca "Moare numai cel ce se stie
pe sine", cum scrie Nichita Stanescu in poezia "A unsprezecea elegie".
Poezia "Oda (in metru antic)" sintetizeaza filozofic marile probleme ale existentei
umane: cunoasterea si autocunoasterea, dragostea, moartea, relatia cu universul, ciclul
vietii fiind incomplet fara trairea mistuitoare a iubirii, ca unica si inevitabila cale de
cunoastere si mai ales de autocunoastere.
Procedee artistice. Mihai Eminescu creeaza, in poezia "Oda (in metru antic)", un limbaj
artistic expresiv nu prin podoabe stilistice, ci prin valorificarea metaforica a limbii la nivel
morfologic si sintactic. Verbele din prima strofa, aflate la imperfect -"nu credeam",
'"naitam"-, proiecteaza actiunea conjunctivului "sa-nvat" intr-un trecut relativ in care eul
liric se simtea contopit cu Cosmosul, stare intrerupta cu brutalitate de infinitivul "a muri" cu
valoare atemporaia, definind un fenomen continuu, ce pandeste omul.
Trairea clocotitoare si mistuitoare a sentimentului de iubire este de data recenta, brusca,
surprinzatoare, fapt sugerat de perfectul simplu al verbelor "rasarisi", "baui" si de repetarea
pronumelui personal de persoana a II-a singular, "tu", care sugereaza aparitia femeii in
viata barbatului: "Cand deodata tu rasarisi in cale-mi,/ Suferinta tu, dureros de dulce...".
Expresivitatea stilistica a strofei sporeste emotia artistica a poeziei prin cele doua constructii
oximoronice "dureros de dulce" si "voluptatea mortii".
O inedita si surprinzatoare subtilitate stilistica ce sugereaza mistuitoarea combustie erotica
este construita simetric in strofele a treia si a patra: primele doua versuri din fiecare strofa
exprima suferinta, iar al treilea cuprinde o afirmatie -"Focul meu a-l stinge nu pot cu toate/
Apele marii"- si, respectiv o interogatie poetica "Pot sa mai renviu luminos din el ca/
Pasarea Phoenix?". Eminescu valorifica aici moartea eroilor mitici Hercules si Nessus, pentru
a sugera suferintele mistuitoare ale iubirii, cu intentia de a transmite cititorilor o experienta
sacra.
In ultima strofa verbele se afia la imperativ -"vino", "reda-ma"-, sugerand aspiratia omului
de geniu spre redobandirea identitatii sinelui, spre o posibila refacere a unitatii intregului
pierdut in tinerete prin aparitia tulburatoare a iubirii si pentru care este necesara o
"nepasare trista".
In ultimele doua strofe se remarca adjectivele pronominale antepuse - "al meu vis", "al meu
rug". Versurile finale ale fiecarei strofe se disting fie printr-un singur cuvant, fie printr-o
sintagma, scrise cu majuscuia, ce sintetizeaza ideatic viziunea eminesciana privind conditia
omului in lume: "Singuratatii", "nenduratoare", "Apele marii", Pasarea Phoenix", "Mie reda-
ma!".
"Oda" eminesciana este inrudita cu poezia lui Horatiu prin metrica si cu marile texte literare
ale culturii universale prin absenta rimei si prin maxima concentrare a profundelor idei
filozofice exprimate.

Simbolismul - prezentare general
Curentul literar - Simbolismul
Curent literar modernist, aprut ca o reacie mpotriva poeziei retorice a romanticilor i a
impersonalitii reci a parnasienilor.
Jean Moreas public, la 18 septembrie 1886, n suplimentul literar al ziarului Le
Figaro, o scrisoare intitulatLe Symbolisme, devenit manifestul literar al noii micri i n
care propune numele curentului simbolist. Ulterior ntemeiaz mpreun cu Gustave Kahn
revista LeSymboliste. Numele propus de Moreas se va impune n faa celeilalte denumiri a
orientrii moderniste, lansate de gruparea lui Paul Verlaine, decadenii", i de
revista Le Decadent (1886).

Poezia simbolist este exclusiv o poezie a sensibilitii pure. Poetul simbolist nu este
interesat nici de poezia naturii n sine, nici de poezia social, nici de poezia de idei.
Obiectul poeziei simboliste l constituie strile sufleteti nelmurite, confuze, care,
neputnd fi formulate clar, sunt transmise pe calea sugestiei.
Sugestia este folosit drept cale de exprimare a corespondenelor/ a legturilor ascunse
dintre lucruri, prin cultivarea senzaiilor coloristice, muzicale, olfactive, uneori n imagini
complexe (sinestezii).
Mallarme: A numi un obiect nseamn a suprima trei sferturi din plcerea pe care i-o d un
poem, plcere care const n bucuria de a ghici ncetul cu ncetul; s sugerezi, iat visul
nostru."
Cultivarea simbolului are, de asemenea, o importan major n cadrul acestui curent.
Utilizat n poezia anterioar (de pild, la romantici) pentru a exprima, a lmuri, a materializa
o idee sau un sentiment (simbolul explicit), la simboliti, funcia simbolului rmne aceea de
a sugera (simbol implicit).
nclinaia ctre stri sufleteti nedefinite, predispoziia pentru reverie, visarereprezint
alte trsturi ale poeziei simboliste.
Un element definitoriu al poeziei simboliste l reprezint cutarea muzicalitii
exterioare, obinut nu numai prin ritmuri i rime perfecte, ci mai ales prin repetiia
obsedant a unor cuvinte, a anumitor vocale sau a refrenului.
Pentru crearea sugestiei, simbolitii folosesc adeseori versul liber, care exprim
nestingherit de rigorile prozodiei micrile intime ale sentimentului poetic (muzica
interioar); Paul Verlaine: Muzica nainte de toate".
Simbolitii au predilecie pentru anumite teme i motive: iubirea, nevroza, trgul provincial
ca element al izolrii, natura ca loc al corespondenelor.
Reprezentanii de seam ai curentului simbolist n Frana sunt: precursorul Charles
Baudelaire, autorul poeziei Corespondene, considerat o adevrat art poetic pentru
simbolismul francez, Arthur Rimbaud, Paul Verlaine (cu a sa Art poetique), Stephane
Mallarme.
Simbolismul s-a manifestat n literatura romn aproape sincronic cu simbolismul
european, avndu-1 ca teoreticican pe Alexandru Macedonski, conductor al cercului
revistei Literatorul. Iniial respins de reprezentanii Junimii, de scriitorii de
la Contemporanul, ca i de orientrile tradiionaliste (smntorismul i poporanismul),
simbolismul romnesc s-a impus prin poei reprezentativi, dup anul 1900: Dimitrie Anghel,
tefan Petic, Ion Minulescu i George Bacovia.
George Bacovia - Universul poetic
Universul poetic bacovian are la baz cteva motive specifice liricii simboliste.
Este vorba, n primul rnd, de motivul singurtii, preluat din romantism. Numai c, la
Bacovia, solitudinea devine un sentiment sumbru, apstor, asociat cu spaiul
camerei (izolarea) sau cu spaii exterioare: parcul, strzile sau oraul de provincie. n
mulime, eul poetic bacovian se simte nstrinat, inadaptat, fr putin de comunicare cu
ceilali, rtcete fr sens, cu gesturi absurde.
Sentimentul inadaptrii produce nstrinarea i dorina de evadare. Motivul solitudinii
apstoare estel elementul de recuren n volumul de debut, din 1916:Plumb.
Volumul Scntei galbene (1926) aduce n discuie importana cromaticii n lirica bacovian.
ntr-un interviu din 1929, n revista Viaa literar, poetul declar:Fiecrui sentiment i
corespunde o culoare. Acum I n urm m-a obsedat galbenul, culoarea dezndejdei... n
plumb radi culoarea galben. Compuii lui dau un precipitat galben. Temperamentului I meu
i convine aceast culoare. Dup violet i alb am evoluat spre galben.,M Plumbul ars e
galben. Sufletul ars e galben [...] Altdat, n Plumb, pe Iw. I impresia colorat, mai
simeam alta static, de greutate. Plumbul apas cei I mai greu pe om... Ct privete
despre mine am fost i rmn un poet al decadenei."
Gama de culori este restrns n poezia lui Bacovia, centrat pe cteva motive tipic
simboliste: urtul, plictisul, tristeea, monotonia. Esenial sugestiv,culoarea, n loc s
reliefeze obiectul, dimpotriv, estompeaz conturul, l dizolv, ntr-un fluid unic, n stare s
impun o anumit stare de spirit. Culorile, ca i instrumentele muzicale, au rolul de a sugera
o stare sufleteasc. Astfel,melancolia grav este sugerat de vioar i clavir, n timp ce
sentimentul demonotonie este dat de culoarea violet, de armonic i fanfar. Violetul
indic, de asemenea, un doliu cosmic. Nevroza este sugerat de verde crud, roz i
albastru, muzical ea fiind susinut de violin i de flaut. Galbenul sugereaz, aa cum
nsui poetul declar, depresia. Culorile intense, strlucitoare, cu scprri preioase ca
aurul relev o stare crepuscular. Albul statuilor pe care se las un apus de soare mre
relev o stare crepuscular. Negrul, limita cromatic, suscitlimita depresiv, ca n poezia
cu acest titlu.
Lumea oraului, a trgului de provincie, se constituie ntr-un motiv de larg recuren
n lirica bacovian. Abatorul, pieele pustii, parcurile srccioase reprezint elemente ale
universului citadin care provoac spaim existenial i, n acelai timp, constituie fundalul
pe care sunt proiectate ipostazele umane specifice poeziei bacoviene: copii i fecioare
tuberculoase, o palid muncitoare, poetul rtcind fr sens i fcnd gesturi absurde. O
imagine concludent a spaiului urban este prezent n Amurg violet. Decorul este aici de o
artificialitate intens studiat. Punctul central este cromatica atipic (violet), disipat n
atmosfer (amurg) i n tot spaiul: Oraul tot e violet.
Cadrul natural este trist i dezolant n lirica bacovian. Ploaia i ninsoarea au rezonan n
sufletul omului, aducnd monotonie, nevroz, chin i frig luntric.
Toamna, anotimpul mohort al ploilor interminabile, pustiete sufletul i amorete
simurile ca n poezia Nervi de toamn. Iarna este infernal, domin ntreaga lume i
aduce cu sine pierderea oricrei sperane, a oricrei iluzii din sufletul poetului, precum n
poezia Din vremuri. Primvara nu reprezint pentru eul liric bacovian un motiv de
bucurie, ci dimpotriv, un anotimp al nevrozelor, ca n Nervi de primvar sau Note de
primvar. Cldura infernal a verii creeaz o atmosfer n care cadavrele se descompun,
ca n poezia Cuptor. n mijlocul acestui peisaj dezolant, poetul rtcete singur, nstrinat
de ceilali, fr putina de a comunica cu lumea din jur, motivul singurtii asociindu-se
cu izolarea, nstrinarea, imposibilitatea comunicrii.
Iubirea apare n poeziile lui Bacovia ntr-un mod total diferit de lirica romantic. Femeia
constituie un refugiu, casa ei reprezint un loc de adpost, compasiune i ocrotire, un loc
unde asprimile bolii i ale mizeriei umane sunt alinate cu forme de atenie elementar,
precum un ceai sau un foc bine nutrit, ca n poeziaDecembre.
Moartea apare la Bacovia ca o senzaie de anihilare a ntregii existene, de dezagregare a
materiei i a fiinei (sfritul continuu bacovian").
Moartea provoac rareori panic. Ea este de obicei dorit i ateptat ca un remediu al bolii
existeniale de care sufer poetul.
Volumele Cu voi (1930) i Comedii n fond (1936) continu s zugrveasc viziunea de
infern, lumea absurd i halucinant, prezente i n volumele anterioare, Plumb i Scntei
galbene. G. Clinescu vorbete de un anumemanierism existent n volumul Comedii n
fond.
Ultimul volum, Stane burgheze (1946), cultiv cotidianul, biograficul, stereotipia actelor
umane, vocabularul prozaic, ironia discret. Fr a schimba temele i motivele liricii
bacoviene, denot un autor exigent cu ! sine, a crui oper liric nu impresioneaz prin
cantitate, ci prin virtuozitatea ei.
Dac n primele dou volume, poetul reia obsesiv, cu insisten i luciditate, limbajul,
motivele i imaginarul simbolist, recurena avnd ca efect monotonia, artificialitatea i uzura
formelor, n urmtoarele volume tinde ctre o individualizare a impresiilor, n contrast cu
stilizrile observate mai nainte. Tendina de a zugrvi tablouri simetrice, construite,
raionalizate este depit acum. Poetul dorete s noteze senzaia sa nemijlocit, ingenu
i dureroas"1.
Din lumea bacovian nu se poate fugi, este o lume nchis, fr iluzia unei transcendene
salvatoare, sensul existenei fiind vidul, nimicul. Traseul discursului liric bacovian, de la
simbolismul manierist la tranzitivitate, este chiar drumul poeziei moderne.

2. George Bacovia
- Lacustra
- Plumb
Motivarea apartenenei la simbolism a poeziei alese:
Dintre poeziile primului volum, Plumb ilustreaz caracteristicile simbolismului, prin
utilizarea simbolurilor, prin tehnica repetiiilor, prin simbolismul culorilor i dramatismul
tririlor eului liric.
Tema textului este condiia poetului care nu se poate adapta unei societi meschine,
artificiale, limitate, lipsite de aspiraii. De fapt, el i proiecteaz asupra universului exterior
tririle, folosete cadrul ca pretext pentru comunicarea angoaselor. Din aceast
perspectiv, titlul este sugestiv: Plumb trimite la spaiul nchis, apstor, la existena
mohort, lipsit de posibilitatea nlrii, a idealului,.
n ceea ce privete structura, poezia este alctuit din dou catrene, care se remarc prin
simetrie, prin posibilitatea delimitrii unor secvene poetice. Astfel, textul este construit pe
baza termenului plumb, repetat n ase din cele opt versuri, iar cele dou strofe pot fi
nelese ca dou secvene poetice, corespunztoare celor dou planuri ale realitii: prima
strof reprezint realitatea exterioar, cu toate elementele ei (cimitirul, cavoul), iar strofa a
doua are n vedere realitatea interioar, prin trimiterea la motivul iubirii.
Mesajul poeziei se organizeaz n jurul unor simboluri: cavoul i amorul , ce surprind
aadar cadrul spaial apstor, n care eul poetic se simte claustrat, izolat. Elementul
temporal nu apare, dar descrierile transmit sugestia nocturnului: Dormeau adnc sicriele
de plumb.
Elementele decorului din Plumb (sicriele, florile, coroanele) sunt toate accesorii funerare
ieftine, tipice pentru societatea mediocr aa cum sugereaz i metaforele flori de plumb,
coroane de plumb. De asemenea, sentimentul de angoas este accentuat i de imaginile
vizuale structurate n jurul culorii gri, care transmite sugestia unui univers cenuiu. Se tie
c poetul are o percepie deosebit a culorilor n poezie: Fiecrui sentiment i corespunde o
culoare. Simbolul culorilor devine aadar un mijloc sugestiv pentru
realizareacorespondenelor dintre tririle sufleteti i decorul exterior. Culorile nu mai
alctuiesc n poeziile bacoviene un miraj optic, ci funcioneaz ca nite semnale psihologice
ale sufletului eului liric, traumatizat de o realitate brutal.
Dintre motivele tipic simboliste, n poezie apar somnul i singurtatea. Somnul, prin
ruperea de lumea real, diurn atrage din nou sugestia morii: Dormea ntors amorul meu
de plumb. Este o moarte simbolic, afectiv, iar epitetul ntors exprim misterul, facnd
n acelai timp referin la o credin popular autohton conform creia morii se intorc cu
faa ctre apus.
Expresivitatea limbajului poetic:
De aesemenea, eul liric se dedubleaz, i privete tririle ca un spectator, dar solitudinea
transmite senzaia de golire interioar: Stam singur (Plumb). n singurtate, sufletul
poetului devine trist, nelinitit, stare agravat i de realitile deprimante ale existenei
(noaptea, ploaia, melancolia), ceea ce genereaz acea stare ciudata, numit de
simbolisti spleen. Poetul apeleaz la sinestezie, deci la transferul ntre simuri: el i vede
amorul dormind ntors.
O posibila salvare a sufletului este sugerat prin metafora aripi de plumb, care transmite
ideea unei posibile nlri, a unui zbor, dar sugestia plumbului face ca acest zbor s eueze.
Frecvena verbelor la imperfect are rolul de a accentua idea unei prelungiri la infinit a strii
de angoas, iar perfectul compus am nceput i conjunctivul s-l strig sugereaz
ncercarea zadarnic a eului liric de a se sustrage monotoniei.
Apartenena textelor la simbolism se relev i la nivel fonetic prin frecvena vocalelor
inchise o i u, ce sugereaz depresia, nchiderea i chiar la nivelulpunctuaiei prin
folosirea simetric a punctelor de suspensie.
n ceea ce privete prozodia, rima mbraiat, msura de 10 silabe i ritmul iambic,
alternnd cu cel amfibrahic, sporesc muzicalitatea exterioar a versurilor.
Concluzie:
Poezia poate fi considerat, aadar, reprezentativ pentru curentul simbolist, nu numai prin
evidenierea unor teme i motive, ci i prin folosirea unor tehnici specifice.

Perioada interbelic
Modernismul - prezentare general
Modernismul apare n literatura secolului al XX-lea si cuprinde toate acele miscari artistice
care exprima o ruptura de traditie, negand, in forme uneori extreme, epoca ori curentul
care le-a precedat. Desprins din miscarea simbolista, modernismul a ncearcat sa puna de
acord expresia artistica cu viata moderna, cu sensibilitatea epocii si a contribuit la
mbogatirea mijloacelor de creatie artistica. In critica literara romaneasca, cel care a
teoretizat modernismul, punandu-l la baza unui sistem, gandind si creand in spiritul lui a
fost E. Lovinescu, care a contribuit decisiv, prin cenaclu si revista Sburatorul, la intrarea
literaturii noastre intr-o noua faza a de evolutie: o buna parte a literaturii, mai ales
moderniste, de dupa razboi, este creatiunea exclusiva a Sburatorului, va scrie el in 1937,
facand, in acelasi timp, o disociere importanta. Astfel, modernismul lovinescian este unul
teoretic si consta intr-o bunavointa principiala fata de toate fenomenele de diferentiare
literara. El este cel care a construit teoria sincronismului, conform careia cultura si civilizatia
se dezvolta prin imprumut si imitatie, dupa un model mai evoluat. Exista un spirit comun al
veaculuicare determina, in ansamblu, aceeasi configuratie a culturilor. Teoria lui Maiorescu,
cu privire la formele fara fond, prin care era condamnat importul de forme culturale straine,
este contrazisa de Lovinescu prin ideea formelor care isi creeaza, treptat, fondul. Revistele
care au sustinut modernismul sunt: Miscarea literara, Romania literara (conduse de L.
Rebreanu); Tiparnita literara (Camil Baltazar); Jurnalul literar (G. Calinescu); Cetatea
literara (Camil Petrescu); Vremea (Zaharia Stancu); Sburatorul (apare intre 19 aprilie 1919
8 mai 1921; reapare in 1926 1927 condusa de E. Lovinescu). Principiile de la
Sburatorul, care au fost reluate in Istoria literaturii romane contemporane, sunt: racordarea
la spiritul veacului; sincronizarea cu Occidentul, in plan cultural si literar, prin imitatia
formelor, dar si prin realizarea diferentierii; mutatia valorilor estetice (sub influenta
factorilor istoriei); afirmarea autonomiei estetice, obiectivizarea prozei; preferinta pentru
tematica citadina, pentru psihologii mai complicate si pentru spiritul analitic; promovarea
noilor talente si ,,revizuirea clasicilor; incredera in progres si refuzul autohtonizarii excesive
a literaturii. Scriitorii promovati la Sburatorul sunt: Hortensia Papadat-Bengescu, L.
Rebreanu, Camil Petrescu, Ion Barbu, Anton Holban, Camul Baltazar, F. Aderca.
3. Tudor Arghezi - Testament(comentariu literar)
- Flori de mucigai(comentariu literar)
FLORI DE MUCIGAI
de Tudor Arghezi (autor canonic)
arta poetica moderna

"Le-am scris cu unghia pe tencuiala
Pe un parete de firida goala,
Pe intuneric, in singuratate,
Cu puterile neajutate
Nici de taurul, nici de leul, nici de vulturul
Care au lucrat imprejurul -
Lui Luca, lui Marcu si lui loan.
Sunt stihuri fara an,
Stihuri de groapa,
De sete de apa
Si de foame de scrum,
Stihurile de acum.
Cand mi s-a tocit unghia ingereasca
Am lasat-o sa creasca
Si nu a mai crescut -
Sau nu o mai am cunoscut.

Era intuneric. Ploaia batea departe, afara.
Si ma durea mana ca o ghiara
Neputincioasa sa se stranga.
Si m-am silit sa scriu cu unghiile de la mana stanga."

Volumul de povestiri intitulat sugestiv "Poarta neagra" din 1930 ilustreaza tragica
experienta de viata a lui Tudor Arghezi (1880-1967) care a petrecut o scurta perioada de
detentie in inchisoarea de la Vacaresti, in perioada 1918-1919, din motive politice. Volumul
de poezii "Flori de mucigai", aparut in 1931 reediteaza aceeasi experienta de viata in
varianta lirica, in care lumea interlopa a hotilor, delincventilor este privita cu intelegere si
omenie de poet. Titlurile poeziilor care compun acest volum sunt deosebit de sugestive
("Galere", "Ion Ion", "Tinea", "Uciga-l toaca", "Fatalaul", "Morfii" etc.) pentru lumea aceasta
periferica, fata de care Arghezi are compasiune, considerand ca "Pretutindeni si in toate este
poezie, ca si cum omul si-ar purta capul cuprins intr-o aureola de icoana. Toate lucrurile
naturii si ale omuiui si toate vietatile poarta tandara lor de aureola, pe dinafara sau pe
dinauntru".
Poezia "Flori de mucigai" se afia in deschiderea volumului omonim si constituie arta
poetica a lui Arghezi, conceptia lui despre efortul artistului si implicatiile acestuia in actul
creatiei, constituind -asadar - poezia programatica a acestui volum, asa cum "Testament"
este arta poetica din volumul "Cuvinte potrivite".
Tema poeziei exprima efortul creator al artistului pentru un produs spiritual si
consecintele pe care le are acesta asupra starilor interioare ale eului poetic, chinuit de
framantari si de tulburari interioare. Versurile nu mai sunt produsul unei revelatii, al harului
divin, ci al unei nelinisti artistice si al setei creatoare.
Titlul poeziei "Flori de mucigai" este un oximoron, in care florile sugereaza
frumusetea, puritatea, lumina, iar mucigaiul semnifica uratul, raul, descompunerea si
intunericul. Oximoronul creeaza o imagine contradictorie a lumii, in care valorile umane sunt
degradate, alterate, lumea inchisorilor, in care viata oamenilor este supusa reprimarilor,
restrictiilor rigide. Titlul este, in acelasi timp, reprezentativ pentru inovatia limbajului
arghezian numita estetica uratului, o modalitate artistica intalnita in lirica europeana la
Baudelaire, care scrisese "Florile raului". Asocierea
celor doua categorii estetice contradictorii, frumosul - reprezentat de floare - si uratul -
sugerat de mucigai - ofera titlului o expresivitate socanta si fascinanta totodata prin efectele
estetice. Uratul are rolul de a evidentia imperfectiunile vietii, senzatiile de aversiune si
oroare care capata valori noi, ele facand parte din existenta umana.
Structura, compozitie si limbaj poetic
Poezia "Flori de mucigai" este structurata in doua secvente lirice inegale, prima ilustrand
crezul artistic arghezian, iar cealalta neputinta artistului de a crea in conditii de claustrare.
Prima secventa sugereaza dorinta devoratoare a artistului de a se exprima in versuri,
fiind dominat de setea de comunicare cu lumea. Poetul, intr-o solitudine impusa si lipsindu-i
uneltele scrisului, incearca sa zgarie "cu unghia pe tencuiaia / Pe un parete de firida goala, /
Pe intuneric" versurile nascute din nevoia comunicarii. Conditiile vitrege de viata ii seaca
forta creatoare, "Cu puterile neajutate / Nici de taurul, nici de leul, nici de vulturul / Care au
lucrat imprejurul / Lui Luca, lui Marcu si lui loan." Enumerarea prin negatie a elementelor
fabuloase ale evanghelistilor, "taurul", "leul", "vulturul", creeaza o imagine de mare forta
sugestiva privind starea de deprimare a poetului nefericit in absenta creatiei, in raport direct
cu scrierile religioase a caror esenta este Absolutul. Versurile sunt sapate in sufletul
poetului, sunt "stihuri fara an" ce nu pot fi exprimate in viata reala, dar sunt profund simtite
de sensibilitatea artistului: "Stihuri de groapa / De sete de apa / Si de foame de scrum".
Harul poetic, "unghia ingereasca", este tocit de efort, nu-i mai permite poetului revelatia,
deoarece ea "nu a mai crescut" sau, altfel spus, artistul nu se mai poate regasi in sine, nu
se mai percepe ca pe un creator de valori spirituale: "Sau nu o mai am cunoscut".
Ultima secventa amplifica deznadejdea lui Arghezi, care este simbolizata de atmosfera
sumbra, e "intuneric", iar ploaia se aude "departe afara", ceea ce provoaca poetului o
durere simtita profunda, "ca o ghiara", din cauza neputintei totale de a se exprima. Nevoia
de comunicare a poetului cu lumea, setea de a-si dezvalui trairile il silesc sa scrie "cu
unghiile de la mana stanga". O simbolistica straveche asociaza mana stanga cu fortele
demonice, in opozitie totala cu puterea divina a creatiei. Inchisoarea este pentru Arghezi un
fel de bolgie a Infernului lui Dante, insa, in acest cadru al ororilor, frumosul nu este absent.
Raul, uratul sunt numai conjuncturi ale destinului, carora omul le opune aspiratia spre
frumos, care poate fi regasit in sine, in vis sau in speranta implinirii.
In "Flori de mucigai" predomina registrele stilistice ale esteticii uratuiui, pe de o parte ca
inovatie lingvistica, pe de alta parte ca substanta a ideilor exprimate.
Limbajul este caracterizat prin folosirea cuvintelor care socheaza prin expresivitatea
fascinanta, cuvinte "urate", al caror sens capata noi valori. De pilda, cuvantul "mucigai" este
un regionalism cu aspect arhaic, dar are aici sensul profund al degradarii morale, al
descompunerii spirituale, cu trimitere sugestiva catre om, deoarece el insoteste cuvantul
"flori", care poate semnifica viata, lumea. Arghezi utilizeaza cuvinte din limbajul popular ori
arhaisme, ca "firida", "stihuri", din vocabularul religios, cum sunt numele celor trei
evanghelisti - Luca, Marcu, loan -pentru a sugera atemporalitatea starilor sufletesti de
tristete, dezamagire si deprimare ale poetului.
Oximoronul "flori de mucigai" transmite ideea complexa a imperfectiunilor vietii, a
conditiilor vitrege la care este supusa fiinta umana, fapt care ii provoaca poetului aversiune,
repulsie. Metaforele argheziene potenteaza starea de disperare a omului claustrat, a
artistului care nu poate crea liber, fiind constrans sa-si reprime setea de comunicare.
Neputinta creatoare a artistului este sugestiv relevata de metafora "cu puterile neajutate",
desi poetul avea resurse spirituale profunde. Lumea inchisorii poarta in ea stigmatele raului
care actioneaza negativ asupra naturii angelice a fiintei umane, toceste s"unghia
ingereasca", impiedicand-o astfel sa e exprime.
La noutatea limbajului arghezian s-a referit si Tudor Vianu, care afirma: "Renovarea liricii
romanesti, smulgerea ei de pe caile unde o fixase marea influenta a poetului "Luceafarului",
este consecinta cea mai importanta produsa de afirmarea lui Arghezi inca din al doilea
deceniu al secolului nostru (secolul al XX-lea - n.n.)".

4. Lucian Blaga - Eu nu strivesc corola de minuni a lumii(comentariu literar
LUCIAN BLAGA s-a nscut la 9 mai 1895, n satul Lancrm din jud. Alba, sat ce poart-n
nume sunetele lacrimei. Copilria sa a stat, dup cum el nsui mrturisete, sub semnul
unei fabuloase absene a cuvntului, autodefinindu-se mut ca o lebd, deoarece viitorul
poet nu a vorbit pn la vrsta de 4 ani.Opera: Volume de versuri:Poemele luminii-1916,
Paii profetului 1921; n marea trecere- 1924; Lauda somnului 1929; La cumpna
apelor 1933; La curile dorului 1938; Nebnuitele trepte 1943; Poezii
1962. Teatru: Zamolxe 1921, Tulburarea apelor 1923; Daria, Fapta, i nvierea 1925;
Meterul Manole 1927; Cruciada copiilor 1930; Avram Iancu 1934; Arca lui Noe
1944; Anton Pann 1965. Filozofie. Eseistic. Aforisme. Memorialistic: Filozofia
stilului 1924, Cunoaterea luciferic 1933, Spaiul mioritic 1936; Geneza i sensul
culturii 1937; Trilogia cunoaterii 1943; Trilogia culturii 1944; Trilogia valorilor
1946; Pietre pentru templul meu 1919; Hronicul i cntecul vrstelor
1945. Particulariti ale lirismului (Etape ale creaiei). Moto: Cteodat, datoria
noastr n faa unui adevrat mister nu e s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult, nct
s-l prefacem ntr-un mister i mai mare. (Pietre pentru templul meu) constituie i
crezul artistic al lui Blaga. Aspecte ale sistemului filozofic blagian:*Monumentalitatea
operei lui L.B. st n mbinarea de mare profunzime a poeziei cu filozofia, care
mrturisete prin bogia sa metaforic, prin terminologia original viziunea sa poetic;
*Cunoaterea se bazeaz pe dou concepte filozofice originale, definite de Blaga n
Trilogia cunoaterii i n Cunoaterea luciferic: a) cunoaterea paradisiac, de tip logic,
raional, care se revars asupra obiectului cunoaterii i nu-l depete, vrnd s lumineze
misterul pe care, astfel, s-l reduc, fiind specific oamenilor de tiin; b)cunoaterea
luciferic are ca scop potenarea, adncirea misterului i nu lmurirea lui, specific
sensibilitii poeilor; *Filozofia culturii definete, n principal, dou concepte majore i
anume acela de stil i de metafor, n lucrarea Trilogia culturii: a) stiluleste, n concepia
lui Blaga, un ansamblu de trsturi determinate de factori ce acioneaz incontient asupra
unor comuniti umane, ntre care numete factorul spaial i factorul temporal, care
determin specificul spiritual al acelei colectiviti. Aplicnd acest concept la cultura romn,
Blaga identific stilul cu spaiul mioritic, ce const dintr-o succesiune de deal i vale, care
se regsete formativ n spiritualitatea neamului romnesc: melancolia nici prea grea, nici
prea uoar, a unui suflet care suie i coboar, (); b) metafora cunoate, n concepia
gnditorului poet, 2 tipuri: - metafora plasticizant, care d frumusee limbajului liric, fr
a-i mbogi coninutul: Un zbor de lstun/ Isclete peisajul sau prin ora/ Ploaia
umbl pe catalige; - metafora revelatorie, care are rolul de a potena misterul esenial, de
a revela coninutul: Eunu strivesc corola de minuni a lumii. Trsturile liricii lui L.B.
(Universul poetic). Creaia poetic a lui L.B. a evoluat att n raportul dintre eu i lume,
ct i n modalitatea de expresie. Etapele de creaie sunt determinate de specificitatea liric
a volumelor de poezii, n care evoluia filozofic este evident. *Poemele luminii 1919
primul volum de poezii, este dominat de un puternic vitalism, de dorina eului poetic de a se
contopi cu Cosmosul. Principalele teme ale creaiilor lirice din acest volum ilustreaz natura,
iubirea i moartea, concepte eseniale ale existenei. Idei semnif.: a) cunoaterea nseamn
iubire, idee programatic n poezia Eu nu s.c.d.m, ce s-ar putea ilustra sugestiv cu
versurile de la nceputul i finalul poeziei: Eu nu strivesc c.d.m.a l./ / cci eu iubesc/ i
flori i ochi i buze i morminte. b) iubirea este o cale de comunicare cu Universul, dar
numai prin intermediul btii inimei iubitei: i sub glii i-am auzit/ a inimei btaie
zgomotoas./ Pmntul rspundea. (Pmntul); c) trupul arde ca-n flcrile unui rug (Noi
i pmntul), iar viaa murmur n poet ca un izvor nvalnic/ ntr-o peter rsuntoare
(Nu-mi presimi?); d) tristeea poetului nu este un sentiment pt. sine, ci o revrsare asupra
ntregului univers: Tristei nedesluite-mi vin, dar toat/ durerea,/ ce-o simt, n-o simt n
mine,/ n inim,/ n piept,/ ci-n picurii de ploaie care curg (Melancolie); e) eul poetic nu se
simte ngrdit nici de timp, nici de spaiu (Gorunul), viziunea sa asupra morii fiind acum, la
nceputul creaiei, doar presimire: Presimt:/ frumoase mni, cum mi cuprindei astzi cu/
cldura voastr capul plin de visuri,/ aa mi vei inea odat/ i urna cu cenua mea.
(Frumoase mini) ori comuniune desvrit cu strmoii, care triesc n urmai viaa prea
repede curmat: Se spune, c strmoii, care au murit fr de vreme,//vin s-i triasc
mai departe/ n noi/ viaa netrit. (Linite); f) prin strigtul Sunt beat de lume i-s
pgn, L.B. descoper c raportul dintre bine i ru se afl ntr-o necesar interdependen
pt. stabilirea deplin a Universului, ca 2 fore contradictorii ce compun echilibrul: De unde-
i are raiul - / lumina? tiu: l lumineaz iadul/ cu flcrile lui! (Lumina raiului); stilul se
caracteriz. se caracteriz.prin faptul c poeziile acestui volum sunt construite n jurul
uneimetafore revelatorii. *Paii profetului 1921- prevestete nc din titlu o schimbare
de atitudine, ce va deveni mai evident n vol.urmt., dominant fiind reflexivitatea tririlor
nemijlocite, cugetarea.; a) n poem. Cel mai semnificativMoartea lui Pan- Pan simbolizeaz
pt. poet ipostaza cunoaterii prin participarea la ritmurile interioare ale cosmosului. Pan este
zeul naturii, fiind contemplat de la distan, e orb i e btrn, zace ntr-o mare tcere,
regsindu-se prin muguri i miei. Pan reprezint eul anonim, care nu vorbete pt. a nu
tulbura materia primar, presimind ns spaima n faa inevitabilului. Razele de lumin
ptrund pn la petera lui Pan i-l fac s vad transformrile lumii, apoi dispare, a treia zi
i-a-nchis cociugul ochilor de foc.//Neisprvit rmase fluierul de soc. b) Varai n
lan sunt pasteluri spiritualizate pe tema expresionismului, anotimpul fcnd ca, sub soarele
dogoritor, iubirea s fie nsctoare de suflete: De prea mult aur crap boabele de
gru//Pe buzele ei calde mi se nate sufletul.; c) poezia Din copilria mea, dedicat
nepoatei sale, Gigi, semnific ntoarcerea la mitul copilriei: Eram mic/ i singur socoteam:
ea mi-e aproapele/ i o iubeam./ i m credeam un mucenic/. d) sufletul prea plin al
poetului are nevoie de un nveli pe msur i el invoc giganticele formaiuni geologice s-i
dea un trup n care s ncap o simire prea mare pt. om: Dai-mi un trup/ voi munilor,/
mrilor,/ dai-mi alt trup s-mi descarc nebunia/ n plin!/ (Dai-mi ); e) poetul se simte
obosit de prea mult vitalitate, de prea mare simire, de trecutul ca un orb: Eram aa de
obosit/ i sufeream./ Eu cred c sufeream de prea mult suflet. (Leagnul); *n marea
trecere 1924 debuteaz cu un moto sugestiv pt. viziunea poetului privind conceptul
filozofic de timp: Oprete trecerea. tiu c unde nu e moarte, nu e nici iubire, - i
totui te rog: oprete, Doamne, ceasornicul cu care ne msuri
destrmarea. Preocuparea lui L.B. pt. timp se exprim n cele 3 ipostaze de
manifestare: fugit ireparabile tempus (timpul se scurge ireversibil),fortuna
labilis (soarta este schimbtoare),vanitas vanitatum(deertciunea deertciunilor).
Vitalismul, trirea intens se estompeaz, problematica filozofic se amplific tulburtor. a)
natura i pierde inocena i nfiarea paradisiac, iar poetul se simte nstrinat de ea, de
rdcinile sale: De nicieri pmntul/ nu m-a chemat./ Sunt blestemat! (Cuvntul din
urm); b) n poezia Scrisoare, poetul se autodefinete printr-o interogaie asupra sensurilor
existenei: De ce m-ai trimis n lumin, Mam,/ de ce m-ai trimis?, se simte btrn de
neputin i se preocup acum de marile probleme ale Universului: Sunt mai btrn dect
tine, mam,/ ci tot aa m tii:/ adus puin din umeri/ i aplecat peste ntrebrile lumii.;
c) n marea trecere mediteaz asupra sensurilor eterne ale existenei de care se simte
structural legat pe vecie: Nimic nu vrea s fie altfel dect este.; d) satul n concepia lui
Blaga este mai mult un mit al miturilor, el devine suflet, are alte dimensiuni existeniale,
mult mai profunde dect orice alt entitate a Universului: Eu cred c venicia s-a nscut la
sat./ Aici orice gnd e mai ncet,/ i inima-i zvcnete mai rar,/ ca i cum nu i-ar bate n
piept/ ci adnc n pmnt undeva. (Sufletul satului); e) pt. multele ntrebri existeniale
care-l apas, poetul se simte vinovat de a medita la ele, de a fi tins spre valori, altele dect
cele consfinite prin tradiia milenar a generaiilor; *Lauda somnului 1929 evoc
probleme existeniale, asupra crora poetul mediteaz cu atitudine superioar spiritual. a)
nBiografie mediteaz asupra condiiei omului n lume: Unde i cnd m-am ivit, nu tiu,/
din umbr m ispitesc singur s cred/ c lumea e o cntare.; b) viziunea asupra morii nu
mai este, ca la nceputul creaiei, o presimire, ci o asociaz cu motivul somnului, poetul
nsui simindu-se legat de ideea increatului, ceea ce face posibil ieirea din timp: n somn
sngele meu ca un val/ se trage din mine/ napoi n prini./ (Somn); c) poezia Paradis
nvalorific, ntr-o manier individual, motivul biblic al aprrii drumului spre pomul
vieii de ctre heruvimi i sabie de flcri, exprimnd starea de istovire i sentimentul de
singurtate ntr-o lume care i-a pierdut sacralitatea, iar veacul se afl n declin i se
ndreapt spre pieire: pianjenii muli au umplut apa vie,/ odat vor putrezi i ngerii sub
glie,/ rna va seca povetile/ din trupul trist. La cumpna apelor 1933 i La curile
dorului 1938 cuprind poezii de inspiraie folcloric, mitologic, n care teama de moarte
este evident: De ce mi e aa de team mam -/ s prsesc iar lumina? (Din
adnc). Nebnuitele trepte 1943 exprim o mpcare a poetului cu universul, poemele
sunt ncrcate de speran, de ncredere n germinaie; a) naterea, venirea n lumin, care
era tragic n volumele anterioare, este aici privit ca o binefacere, cu o bucurie a vieii:
Sat al meu, ce pori n nume/ sunetele lacrimei,/ la chemri adnci de mume/ n cea
noapte te-am ales/ ca prag de lume/ i potec patimei.//n tine cine m-a chemat/ fie
binecuvntet,/ sat de lacrimi fr leac. (9 Mai 1895).



Eu nu strivesc corola de minuni a lumii. Poezia deschide vol.de debut, Poemele
luminii 1919 i constituie ars poetica, ce va anticipa sistemul filosofic pe care l va
realiza 15 ani mai trziu. Poezia este o meditaie filosofic cu accente lirice, o confesiune
elegiac pe tema cunoaterii, care poate fi paradisiac, misterul fiind parial redus cu
ajutorul logicii, al intelectului, al raiunii i luciferic, se poteneaz misterul, l reveleaz
prin tririle interioare, prin imaginaie i stare poetic. Aceste idei poetice le exprimase
Blaga anterior n volumul Pietre pt. templul meu din 1919 Cteodat, datoria noastr n
faa unui adevrat mister nu e s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult, nct s-l
prefacem ntr-un mister i mai mare- i ulterior n Cunoaterea luciferic din 1933, volum
ce a fost apoi integrat n lucrarea Trilogia cunoaterii. n esen, atitudinea filozofului L.B.
este exprimat ntr-o alt cugetare: Veacuri de-a rndul, filozofii au sperat c vor putea
odat ptrunde secretele lumii. Astzi filozofii n-o mai cred Eu ns m bucur c nu tiu i
nu pot s tiu ce sunt eu i lucrurile din jurul meu, cci numai aa pot s proiectez n
misterul lumii un nelesOmul trebuie s fie un creator, de aceea renun cu bucurie la
cunoaterea absolutului. Tema: cunoaterea lumii este posibil numai prin iubire. Ideea
poetic exprim atitudinea poetului-filozof de a proteja misterele lumii, izvort la el din
iubire, prin iubire: Cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte., ilustrat de Blaga
prin metafore revelatorii, prin imagini ce reliefeaz nu att opoziia filozofic ntre raional i
iraional, ct o diferen ntre gndirea raional i gndirea poetic. Titlul este o
metafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii luciferice, exprimnd crezul c datoria
poetului este s poteneze misterele universului (corola de minuni a lumii), ci nu s le
lmureasc, s le reduc (nu strivesc), accentul punndu-se pe confesiunea eu.
Demersul liric nu este conceptual, ci poetic, Blaga nemotivnd concepia sa cu argumente
raionale, ci cu metafore revelatorii. Confesiunea lui se organizeaz n jurul unor opoziii cu
sens figurat: lumina mea lumina altora, pronumele personal eu, fiind cuvntul-cheie
al ntregii poezii, exprimnd metaforic conceptul de cunoatere. Limbajul metaforic: -
eu nu strivesc // i nu ucid/ cu mintea tainele confesiunea poetului privind potenarea
misterelor universului, pe care nu dorete s le lmureasc pt. a nu strica echilibrul perfect
al acestuia; - corola misterele universului, msura binelui, a frumosului, sublimul
perfeciunii; - de minuni revelaia poetului n faa frumuseii i perfeciunii lumii, n faa
misterelor universului; - flori natura inconjurtoare, viaa, existena nsi a universului;
- ochi simbol al sufletului omenesc (ochii sunt oglinda sufletului), al spiritualitii
omenirii n esena ei; - buze cu dubla semnificaie de srut, iubire, dar i de rostire,
cuvnt, ca unic mijloc de comunicare; - morminte moartea ca o component structural
a existenei duale i ciclice (via-moarte), care la Blaga nu este sfritul dramatic, ci
constituie marea trecere ntr-o lume superioar, dar i continuitatea omenirii prin aceea c
trecutul s-a svrit n fiecare om (Sngele meu se trage napoi n prini); - lumina
altora cunoaterea paradisiac, gndirea logic, raiunea; - neptrunsul ascuns/
adncimi de ntuneric universul misterios ce nu trebuie descifrat n esena tainelor sale, ci
trebuie ocrotit pt. a-i asigura echilibrul spiritual existenial; - lumina mea cunoaterea
luciferic, poetic, sensibil, iubitoare de perfeciune; - eu eul poetic, accentund
confesiunea liric; - structura antitetic a poeziei: dar eu, ci, lumina mea# lumina
altora, nu strivesc, nu ucid, sporesc, mbogesc, iubesc, sugrum; - largi flori
de sfnt mister emoia poetic, extazul n faa revelrii misterelor universului; -
conceptul de mister este ilustrat n textul poeziei printr-o varietate de metafore revelatorii:
tainele, neptrunsul ascuns, a lumii tain, ntunecata zare, sfnt mister, ne-
neles, ne-nelesuri i mai mari, iar ca simboluri eseniale ale universului misterios: flori,
ochi, buze i morminte; - cunoaterea luciferic: eu nu strivesc, nu ucid, sporesc a
lumii tain, mbogesc i eu ntunecata zare, se schimb-n ne-nelesuri i mai mari,
eu iubesc; - cunoaterea paradisiac: lumina altora/ sugrum viaja neptrunsului ascuns/
n adncimi de ntuneric.Limbajul artistic este determinat de un plan filoyofic secundar,
nu exist notarea unei stri de spirit sau o descriere, ci poetul urmrete mereu revelarea
unei idei printr-o comparaie cu lumea material: i-ntocmai cum cu razele ei albe luna/ nu
micoreaz, ci tremurtoare/ sporete i mai tare taina nopii/ aa mbogesc i eu
ntunecata zare. Ineditul de ordin spiritual este realizat prin aspectul versificaiei, Blaga
cultivnd versul liber, cu metrica variabil i ritmul interior determinat de gndirea sa
profund metafizic. Referindu-se la stilul nnoitor al lui L.B.,E.Lovin. afirma c poetul din
Lancrm este unul din cei mai originali creatori de imagini ai literaturii noastre.

5. Ion Barbu-Riga Crypto i lapona Enigel(comentariu literar)

Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat Balad", ns rstoarn conceptul
tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca un amplu poem de cunoatere i poem
alegoric.
RGUMENTE
Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea vegetal
(asemenea altui poem al etapei, Dup melci), o balad fantastic, n care ntlnirea are loc
n plan oniric (ca n Luceafrul). Structura narativ implic interferena genurilor. Scenariul
epic este dublat de caracterul dramatic i de lirismul de mti, personajele avnd
semnificaie simbolic.
Luceafr ntors", poemul prezint drama cunoaterii i incompatibilitatea dintre dou
lumi/ regnuri.
DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR
Titlul baladei trimite cu gndul la marile poveti de dragoste din literatura
universal, Romeo i Julieta, Tristan i Isolda. ns la Ion Barbu, membrii cuplului sunt
antagonici (fac parte din regnuri diferite), personaje romantice cu caliti excepionale, dar
negative, n raport cu norma comun (Crypto e sterp? inrva/ C nu voia s
nfloreasc", iar Enigel e prea-cuminte").
La nivel formal, poezia este alctuit din dou pri, fiecare dintre ele prezentnd cte o
nunt: una consumat, mplinit, cadru al celeilalte nuni, povestit, iniiatic, modificat n
final prin cstoria lui Crypto cu mslaria. Formula compoziional este aceea a povestirii
n ram, a povetii n poveste (nunt n nunt).
Prologul contureaz n puine imagini atmosfera de la spartul nunii trite. Primele patru
strofe constituie rama viitoarei poveti i reprezint dialogul menestrelului cu nuntaul
frunta". Menestrelul (un trubadur medieval, un bard, caracteristic spaiului romantic
apusean) e mbiat s cnte despre nunta ratat dintre doi parteneri inegali, reprezentani a
dou regnuri distincte, Enigel i riga Crypto". Nuntaul l roag s zic ncetineV un
cntec larg", pe care 1-a zis cu foc" acum o var. Repetarea sugereaz un ritual al zicerii
unei poveti exemplare, dar cu modificarea tonalitii. Portretul menestrelului - poet este
fixat prin trei epitete: trist, mai aburit ca vinul vechi, mult ndrtnic", iar invocaia este
repetat de trei ori, ceea ce determin ruperea lui de lumea cotidian, intrarea n starea de
graie necesar zicerii acelui cntec larg".
Partea a doua, nunta povestit, este realizat din mai multe tablouri poetice: portretul i
mpria rigi Crypto (strofele 5-7), portretul, locurile natale i oprirea din drum a laponei
Enigel (strofele 8, 9), ntlnirea dintre cei doi (strofa 10), cele trei chemri ale rigi i
primele dou refuzuri ale laponei (strofele 11-15), rspunsul laponei i refuzul categoric cu
relevarea relaiei dintre simbolul solar i propria condiie (strofele 16-20), ncheierea
ntlnirii (strofele 21, 22), pedepsirea rigi n finalul baladei (strofele 23-27). Modurile de
expunere sunt, n ordine: descrierea, dialogul i naraiunea.
n debutul prii a doua (expoziiunea), sunt realizate prin antitez portretele membrilor
cuplului, deosebirea dintre ei fiind elementul care va genera intriga.Numele Crypto, cel
tinuit, inim ascuns", sugereaz apartenena la familia ciupercilor (cripto-game) i
postura de rege (rig) al fpturilor inferioare, din regnul vegetal. Numele Enigel are
sonoritate nordic i susine originea ei, de la pol i trimite probabil la semnificaia din limba
suedez nger" (din latinescul angelus"); lapona i conduce turmele de reni spre sud,
stpn a regnului animal; ea reprezint ipostaza uman, cea mai evoluat a regnului (omul
-fiar btrn").Riga Crypto, inim ascuns", este craiul bureilor, cruia dragostea pentru
Enigel,lapon mic, linitit", i este fatal. Singura lor asemnare este statutul superior n
interiorul propriei lumi.
Spaiul definitoriu al existenei, pentru Crypto, este umezeala perpetu: n pat de ru i
hum uns", spaiu impur al amestecului elementelor primordiale, apa i pmntul. n timp
ce lapona vine din ri de ghea urgisit", spaiu rece, ceea ce explic aspiraia ei spre
soare i lumin, dar i micarea de transhumant care ocazioneaz popasul n inutul
rigi: n noul an, s-i duc renii/ Prin aer ud, tot mai la sud, / Ea poposi pe muchiul crud/
La Crypto, mirele poienii. El este brfit i ocrt de supui, pentru c e sterp",
nrva" i nu voia s nfloreasc", n timp ce ea i recunoate statutul de fiin
solar: C dac-n iarn sunt fcut/ i ursul alb mi-e vrul drept,/ Din umbYa deas
desfcut,/ M-nchin la soarele-nelepf.
Membrii cuplului nu-i pot neutraliza diferenele n planul
real; comunicarea serealizeaz n plan oniric. Riga este cel care rostete descntecul de
trei ori. Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei,
ca n Luceafrul, dar rolurile sunt inversate.
n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie aleasa
cu dulcea i cu frag?, elemente ale existenei sale vegetative, dar care aici capt
conotaii erotice. Darul lui este refuzat categoric de Enigel: Eu m duc s culeg/ Fragii
fragezi mai la vale". Refuzul laponei l pune ntr-o situaie dilematic, dar opiunea lui e
ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a doua chemare: Enigel, Enigel/ Scade
noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s culegi,/ ncepi, rogu-te, cu mine". Depirea situaiei
dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz nuntirea dorit de Crypto n somn fraged i
rcoare", opunndu-i argumentele modelului ei existenial.
Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale", adic spre sud. Al
doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto:blnd, plpnd,
necopt. Opoziia copt-necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza soare-umbr, pune n
eviden relaia individual a fiecruia cu universul, incompatibilitatea peste care nici unul
dintre ei nu poate trece fr s se piard pe sine. Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona
i opune aspiraia ei spre absolut(M-nchin la soarele-nelept), cu toate c tentaia iubirii
este copleitoare: Rig Crypto, rig Crypto,/ Ca o lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-
o!/ Eu de umbr mult m tem". Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o
refuz n favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative.
Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul rigi, ce se
ntoarce n mod brutal asupra celui care 1-a rostit i-1 distruge. Fptura firav e distrus de
propriul vis, cade victim neputinei i ndrznelii de a-i depi limitele, de a ncerca s
intre ntr-o lume care i este inaccesibil. Atributele luminii despre care vorbete Enigel au
efect distrugtor asupra lui Crypto. Oglindirea ritualic produce degradarea: De zece ori,
fr sfial,/ Se oglindi n pielea-i chial". Finalul este trist. Riga Crypto se transform ntr-o
ciupearc otrvitoare, obligat s nunteasc cu ipostaze degradate ale propriului regn: Cu
Laurul-Balaurul/ S toame-n lume aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu mslaria
ori. Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei, ca
n Luceafrul, dar rolurile sunt inversate.
n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie aleasa
cu dulcea i cu frag?, elemente ale existenei sale vegetative, dar care aici capt
conotaii erotice. Darul lui este refuzat categoric de Enigel: Eu m duc s culeg/ Fragii
fragezi mai la vale". Refuzul laponei l pune ntr-o situaie dilematic, dar opiunea lui e
ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a doua chemare: Enigel, Enigel/ Scade
noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s culegi,/ ncepi, rogu-te, cu mine". Depirea situaiei
dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz nuntirea dorit de Crypto n somn fraged i
rcoare", opunndu-i argumentele modelului ei existenial.
Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale", adic spre sud. Al
doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto:blnd, plpnd,
necopt. Opoziia copt-necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza soare-umbr, pune n
eviden relaia individual a fiecruia cu universul, incompatibilitatea peste care nici unul
dintre ei nu poate trece fr s se piard pe sine. Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona
i opune aspiraia ei spre absolut(M-nchin la soarele-nelept), cu toate c tentaia iubirii
este copleitoare: Rig Crypto, rig Crypto,/ Ca o lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-
o!/ Eu de umbr mult m tem". Soarele este simbolul existenei spirituale, pe care riga o
refuz n favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative.
Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul rigi, ce se
ntoarce n mod brutal asupra celui care 1-a rostit i-1 distruge. Fptura firav e distrus de
propriul vis, cade victim neputinei i ndrznelii de a-i depi limitele, de a ncerca s
intre ntr-o lume care i este inaccesibil. Atributele luminii despre care vorbete Enigel au
efect distrugtor asupra lui Crypto. Oglindirea ritualic produce degradarea: De zece ori,
fr sfial,/ Se oglindi n pielea-i chial". Finalul este trist. Riga Crypto se transform ntr-o
ciupearc otrvitoare, obligat s nunteasc cu ipostaze degradate ale propriului regn: Cu
Laurul-Balaurul/ S toame-n lume aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu mslaria-
mireas,/ S-i ie de mprteas". ncercarea fiinei inferioare de a-i depi limitele este
pedepsit cu nebunia.
Trei mituri fundamentale de origine greac sunt valorificate n opera poetului: al
soarelui (absolutul), al nunii i al oglinzii. Drumul spre sud al laponei are semnificaia
unui drum iniiatic, iar popasul n inutul rigi este o prob, trecut prin respingerea nunii
pe o treapt inferioar. n Ritmuri pentru nunile necesare, este nfiat naintarea
sufletului prin trei etape cosmice, trepte ale iniierii, pn la desvrirea spiritual,
nuntirea n cmara Soarelui/ Mareluf.Itinerarul trece prin cercul Venerii (iubirea ca energie
degradat" reduce omul la ipostaza de fiin instinctiv), apoi sufletul trebuie s mai urce o
treapt, cercul lui Mercur, mai pur, al intelectului, al cercetrii. Dincolo de nflcrrile
impure ale dragostei i de atmosfera mai curat a inteligenei, iniierea complet are loc
prin adevrata nunt" a trupului i spiritului cu nsui focarul vieii, Soarele (cunoaterea
absolut). Aspiraia solar a laponei sugereaz faptul c aceasta se afl pe treapta lui
Mercur, iar chemrile personajului alegoric, riga Crypto, sunt ale cercului Venerii. Frigul
inutului polar, perfeciunea geometric a apei cristalizate configureaz treapta raiunii pure,
n timp ce impuritatea din cercul Venerii e sugerat de spaiul n care se amestec
elementele primordiale: hum uns", aer ud".
Roata reprezint refracia soarelui n fntna sufletului, crescnd pe msur ce cldura
dat este mai mare. Trirea sufleteasc va fi cu att mai complet, cu ct aceast roat se
mrete. La umbr nu cresc afectele, ci doar carnea, simboliznd aici materia
vegetativ, necolindat de fiorii emoiei umane"3. Impactul dintre raiune (Enigel) i instinct
(Crypto), configurat prin cele dou simboluri - fiar btrn" i fptur mai firav", se
soldeaz cu victoria raiunii asupra instinctului. Primul conoteaz sensurile raiunii ale crui
atribute sunt soarele-nelepf i sufletul fntn"; lapona Enigel ntruchipeaz gndul
eliberat prin aspiraia spre lumin i cunoatere de ispitele instinctuale simbolizate de somn
i umbr.

Tradiionalismul
6. Vasile Voiulescu In gradina Ghetsemani (comentariu literar)
n Grdina Ghetsemani de Vasile Voiculescu este o poezie de inspiraie religioas, autorul
fiind inclus de G. Clinescu1 n gruparea Ortodoxitii -Iconografia mistic. Doctrina
miracolului, alturi de Nichifor Crainic. Poezia face parte din volumul Prg.
ENUNAREA ARGUMENTELOR:
Poem iconografic, n Grdina Ghetsemani se
inspir din motivul biblic al Rugciunii lui Iisus pe Muntele Mslinilor, dup Cina cea de
tain. Scena este relatat n Evangheliile dup Matei, Marcu, Luca i nfiat n icoanele
bisericii cretine.
Poetul reine zbuciumul interior: i fiind n zbucium, mai cu struin Se ruga. i sudoarea
Lui s-a fcut ca nite picturi de snge ce cad pe pmnf (Luca, 22:44), dar deplaseaz
accentul dinspre componenta divin spre omenescul suferinei.
DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR (exemplificare/ ilustrare)
Tema poeziei o reprezint ruga lui Iisus.
Fiind o poezie de inspiraie religioas (iconografic), aparine lirismului obiectiv, prin
absena mrcilor lexicale ale prezenei eului liric, dar gradarea intensitii suferinei este
marcat prin punctele de suspensie i propoziia exclamativ.
Titlul nu fixeaz doar cadrul fizic al rugciunii, ci denumete spaiul sacru cu semnificaie n
plan spiritual: locul purificrii lui Iisus de patimi, prin virtui.
Compoziional, poezia este alctuit din patru strofe cu caracter descriptiv. Primele trei
strofe surprind planul subiectiv, starea sufleteasc a lui Iisus, iar ultima amplific suferina,
care se rsfrnge asupra planului exterior, al naturii.
Prima strofa red mpotrivirea Omului n faa destinului, ntr-o formulare lapidar n
incipit: Isus lupta cu soarta i nu primea paharul..". Postura christic este tragic prin
omenescul ei: Czutpe brnci n iarb se-mpotrivea ntruna".Verbele: lupta, nu primea, se-
mpotriuea exprim refuzul asumrii unui destin implacabil, n clipa de ezitare a Fiului lui
Dumnezeu. Gestul ngenuncherii nu este al unui nvins, ci al rugciunii (invocarea divinitii
i asceza spiritual). Contrastul cromatic rou-alb realizat prin metafore, pune n eviden
zbuciumul sufletesc i condiia dual: sudori de snge" (trupescul, suferina fizic), chipu-i
alb ca varuV (chipul hieratic, componenta spiritual). Legtura terestru-ceresc este sugerat
prin versul: i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna".
Strofele a doua i a treia constituie a doua secven poetic, realizat n jurul metaforei-
simbol grozava cup". Vagul religios2 persist i n strofa a doua, iniial, soarta", aici, o
mn nendurat". Dramatismul este sugerat de valoarea de superlativ stilistic a
epitetelor: man nendurat", grozava cup", iar rezistena la ispitire (cale a purificrii
spirituale), prin epitetele sete uria", infama butur". Rezistena la ispitire implic
suferina n plan fiziologic i sufletesc: i-o sete uria sta sufletul s~i rup...".
Oximoronul relev interiorizarea, trecerea la o alt etap a purificrii de patimi, de la lupta
cu lumea la lupta cu inele: n apa ei verzuie jucau sterlici de miere/ i sub veninul
groaznic simea c e dulcea...". Versurile reiau imaginea infamei buturi a ispitirii, sub
forma jocului aparen-esen, bene-fic-malefic. Imaginea artistic ,flcile-ncletndu-
i exprim gestul de refuz al jocului duplicitar, halucinant. Versul Btndu-se cu moartea,
uitase de via" concentreaz sensul luptei christice: moartea trupului - viaa de apoi.
Strofa a patra constituie ultima secven poetic, proiecia suferinei interioare asupra
cadrului natural. Se utilizeaz personificarea i hiperbola pentru descrierea elementelor
decorului: Deasupra, fr tihn, se frmntau mslinii,/ Preau c vor s fug din loc, s
nu~l mai vad...". Imaginea apocaliptic este sugerat prin sintagma vraitea
grdinii. Mesagerii divini, ngerii, nu nsoesc n mod explicit zbaterea omului, dar se
remarc metafora bti de aripi care susineambiguitatea limbajului poetic: ngerii
mntuirii sau ngerul morii. Ultimul vers, i uliii de sear dau roate dup
prad", ntrete sugestia morii/ imaginea, thanatosului prin: simbolul uliii, simbolistica
temporal: de sear" i aceea a gestului: dau roate dup prad".
Nivelul morfosintactic
- verbe la timpul imperfect, modul indicativ sau la modul gerunziu - valoarea durativ a
aciunilor;
- expresivitatea adjectivului cu rol de superlativ absolut expresiv (de exemplu:amamica-i
strigare", grozava cup, veninul groaznid); adjective fr grad de comparaie {sete
uria", cu ultima putere");
- rolul expresiv al adverbului: ntruna (sens iterativ); deasupra (proiecie cosmic a
suferinei);
- conjuncia adversativ dar, n strofele a Ii-a i a IlI-a - susine ideea mpotrivirii, a
rezistenei la ispit;
- topica afectiv (inversiuni i dislocri sintactice) -evideniaz opiunea poetic.
Nivelul lexico-semantic
- prezena unor regionalisme: sterlicf; expresii populare: pe brncf, fr tihn"
~ intensificarea dramatismului;
- terminologia abstract, lexicul mprumutat din sfera cosmicului i a naturii este
organizat ca forme sensibile ale cunoaterii (tefan Munteanu);
- cmpul semantic al paharului: grozava cup", infama butur", apa ei verzuie";
- opoziia venin - dulcea - relev ispitirea;
- sens denotativ/ sensuri conotative, limbajul metaforic - cuvntul poetic
nunseamn, ci sugereaz.
Nivelul stilistic
- puternicul imagism realizat prin cultivarea epitetului, adesea n inversiune, a metaforei-
simbol, a oximoronului.
Nivelul fonetic i prozodic
- pauzele marcate de punctele de suspensie -intensificarea suferinei;
- conservarea prozodiei clasice;
- patru catrene; msura versurilor: 14 silabe; ritm iambic; rim ncruciat.
CONCLUZIA
n Grdina Ghetsemani de Vasile Voiculescu este o poezie de tip tradiionalist prin
inspiraia religioas (poezie iconografic), coordonant a spiritualitii romneti. La nivel
formal, se observ conservarea prozodiei clasice.

Perioada postbelica
7.Nichita Stnescu - Ctre Galateea(comentariu literar)
- n dulcele stil clasic(comentariu literar)
Poezia Ctre Galateea de Nichita Stnescu este o art poetic aparinnd
neomodernismului.
ENUNAREA ARGUMENTELOR
Este o art poetic deoarece, prin mijloace artistice, este redat concepia autorului despre
poezie (atributele ei specifice) i despre rolul poetului (raportul acestuia cu lumea i
creaia).
Este o art poetic aparinnd neomodernismului, n care se realizeaz rsturnarea
relaiei creator-oper, inversarea rolurilor: artistul este cel nscut" de oper.
Relaia dintre viziunea autorului asupra poeziei i neomodernism se concentreaz n jurul
unor aspecte relevate n textul poeziei: ruptura tragic a sinelui, contiina scizionat,
perceperea dureroas a timpului, dialogul poetului cu miturile.
DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR (exemplificare/ ilustrare)
Poezia prezint relaia inversata dintre artist i oper, dar i relaia timp-oper, n cadrul
unui cuplu inedit: Creatorul/ Timpul i femeia, Galateea/ Opera2. Tema este aceea a
cunoaterii-natere revelat n procesul de creaie.
Titlul este sugestiv pentru o art poetic n care se nfieaz relaia dintre artist i oper,
prin aluzia la vechiul mit al lui Pygmalion. Sculptorul din Cipru, ndrgostit de una dintre
statuile sale de filde, se roag zeiei Afrodita s-o nsufleeasc pentru el. Din cstoria cu
Galateea, opera-femeie plsmuit de artist, se nate un fiu numit Pathos (n
greac, suferin, patim). Sensul mitului este acela c patosul artistului nsufleete opera.
Nichita Stnescu reinterpreteaz mitul n sensul unei rsturnri de roluri3. Atribuind eului
liric ipostaza creatorului nenscut", poezia se constituie ca o fierbinte rug adresat operei
de a-1 crea ca fiina vie. Prezena prepoziiei ctre n titlu este pus n relaie cu caracterul
adresat al discursului liric, care se realizeaz ca oinvocaie ctre Galateea, simbol al
fiinei iubite i al misterului vieii.
Lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod direct iar, la
nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii: alternarea formelor de persoana I i a Ii-a,
singular, ale adjectivului posesiv meu-tu i ale verbului la prezent.
Compoziional, poezia are trei secvene poetice marcate prin organizarea strofic. Cele trei
strofe ncep cu verbul tiu" i se ncheie cu imperativul nate-m", ceea ce confer
simetria compoziional. Simbolul rugciunii, genunchiuT,constituie un element de
recuren, iar gestul adoraiei se repet gradat n fiecare strof.
Discursul liric se organizeaz gradat n jurul celor dou simboluri: Artistul, sub semnul
lui tiu" i Opera, cu puterea ei enigmatic de a-1 nate" (de a-i dadreptul la timp), adic
al celor dou noiuni: a ti i a fi nscut.
Prima secven red, n enumeraie, atributele operei, tiute" numai de artist i
reprezentate n forma concret a nsuirilor femeii iubite: umbra, tcerile, snul, mersul,
melancolia, inelul. Patima brbatului, cunoaterea elementelor operei, exprimate patetic n
adresarea direct i tiu toate timpurile, toate micrile, toateparfumurile [.../ motiveaz
dorina de a deveni artist: i nu mai am rbdare i genunchiul mi-l pun n pietre/ i m rog
de tine,/ nate-m".
A doua secven depete cadrul atributelor concrete, revelate. Artistul cunoate i
inefabilul operei, ceea ce nu este legat de planul existenei, orizontul cunoaterii poetice,
exprimat metaforic prin indicii temporali i spaiali: dup-amiaza, dup-orizontul, dincolo-
de-marea...". Jocul cuvintelor n rostirea poetic antreneaz categoriile aproapelui i
departelui (rezonana eminescian): tiu tot ce e mai departe de tine,/ att de departe,
nct nu mai exist aproape".Vizionarismul se abstractizeaz, exprimnd intuiii obscure,
ireprezentabile n sine. Ruptura ntre planul contiinei i al expresiei, n cadrul operei-
poezie, este redat n mod dramatic: tiu tot [...]/ i tot ce e dincolo de ele,/ i att de
departe, nct nu mai are nici nume". Metafora genunchiul pietrelor" sugereaz o alt
relaie a artistului-poet cu lumea dect n strofa anterioar: trecerea de la perceperea
exterioar/ de la contemplaie, la comunicarea intim, iar lumea se organizeaz prin cntec
dup chipul i asemnarea lui, ca n mitul lui Orfeu. Verbul ngn" poate avea ca sens
conotativ att verbul cnt", ct i verbul imit".Prin cntec/ poezie, lumea real devine o
copie/ imitaie (mimesis) a lumii plsmuite de artist. Se observ o alt rsturnare a unui mit
antic: ideea n sens platonician, viziune amplificat n strofa a treia.
Elementele lumii nsei (copacii, rurile, pietrele) sunt doar umbre" ale artei. Materia se
nate din oper, dobndete sens din ea, iar artistul este o punte de legtur ntre oper i
materie. Ultima secven poetic l nfieaz pe creator ca suflet al operei: Btaia
inimii care urmeaz btii ce-o auz?. Viaa miraculoas a operei nu ine doar de contiina
artistului, ci de ntreaga existen. Opera natepropriul univers prin intermediul artistului
care are harul cunoaterii i se ofer ca model al lumii, umaniznd-o.
Reprezentarea abstraciilor n form concret are ca efect plsmuirea unui univers poetic
original, cu un imaginar propriu, inedit. Treptele cunoaterii poetice sunt ierarhizate n cele
trei strofe, de la perceptibil/ fenomen la imperceptibil/ esen: I - i tiu toate timpurile,
toate micrile, toate parfumurile /.../; II - tiu tot ce e mai departe de tine"; III - tiu tot
ceea ce tu nu tii niciodat, din tine...".Elementele imaginarului poetic, forme concrete ale
abstraciunilor, sunt i elemente ale cunoaterii poetice.
CONCLUZIA
Ctre Galateea de Nichita Stnescu este o art poetic aparinnd neomodernismului.
Mitul lui Pygmalion este reinterpretat n sensul unei rsturnri de roluri.


Poezia n dulcele stil clasic de Nichita Stnescu a fost publicat n 1970, fiind aezat n
fruntea volumului omonim pentru care este art poetic. Volumul aparine celei de-a doua
etape de creaie a poetului, cnd rafinarea expresiei pare a fi un scop n sine, iar poetul se
manifest ca un constructor n interiorul limbajului.
IPOTEZ
Poezia n dulcele stil clasic de Nichita Stnescu constituie o poetic a existenei i a
cunoaterii.
ENUNAREA ARGUMENTELOR.
n dulcele stil clasic depete cadrul unei arte poetice deoarece autorul surprinde clipa
unic de revelaie a Absolutului, dar i dubleaz semnificaia, poezia avnd simultan dou
chei de lectur: poezie erotic i art poetic. Pentru poet, iubirea i creaia aparin, n
egal msur, planului existenei i planului cunoaterii.
Elemente neomoderniste sunt, n textul poetic ales: ambiguitatea planurilor i a
limbajului, reprezentarea abstraciilor n form concret, insolitul imaginilor artistice,
subtilitatea metaforei, noile sonoriti i semnificaii obinute prin plasarea unor cliee
verbale din poezia naintailor n noi contexte.
DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR (exemplificare/ ilustrare)
Ipostaza dublat a eului liric, ndrgostitul i Creatorul, susine transferul dintre concret i
abstract, punnd n discuie relaia dintre contiin i existen.Lirismul subiectiv este
redat la nivelul expresiei prin mrcile subiectivitii: alternarea persoanei I i a Ii-a a
adjectivului posesiv meu - tu, pronumele personal la persoana I, singular, eu.
Titlul poeziei i al volumului sugereaz programatic, prin sintagma stil clasid,intenia de
revenire la tiparele formale cunoscute, pe care poetul le pri veste cu duioie ironic
(atitudine postmodernist). Antepunerea epitetului dulce"amintete de poezia paoptitilor
i de aceea eminescian (celebra formul dulce minune"). Este privirea melancolic a
poetului care, la 1970, este pus n faa unei lumi schimbate, pe care trebuie s nvee s-o
exprime n poezia sa.
Fiind n acelai timp poezie erotic - poveste de dragoste" improvizat - i art poetic,
prin prezentarea ntlnirii dintre Poet i Inspiraie, tema poeziei apare dublat. Iubirea este
o cale de cunoatere, de atingere a clipei unice de revelaie a absolutului. Poezia constituie
descrierea" strii de extaz produs creatorului de clipa revelaiei.
Poezia pare a avea compoziie clasic, prin cele cinci catrene monorimice, cu ritm trohaic,
fapt contrazis de prezena versului final, izolat, cu valoare conclusiv i caracter
gnomic: Pasul trece eu rmn". Strofele sunt dispuse n patrusecvene poetice:
- prima secven (prima i a doua strof) red apariia domnioare?Iinspiraiei;
- a doua secven (strofa a treia) surprinde trirea clipei de revelaie;
- a treia secven (strofa a patra) conine invocarea idealului" poetic/ erotic;
- a patra secven (strofa a cincea i versul final) red revenirea la starea contemplativ,
meditativ.
Prima secven poetic se afl n opoziie cu urmtoarele, prin trecerea de la planul obiectiv,
al domnioarei - inspiraie, la cel subiectiv, al eului creator.
n prima secvena poetic, laitmotivul pasul tu de domnioar" realizeaz dispunerea
gradat a imaginarului poetic. Termenul domnioar amintete de limbajul din poezia
graios-romantic a secolului al XlX-lea. Echivalena semanticdomnioar" - poezie face
trimitere la muza epocii clasice, surprins aici prin elementul lipsit de corporalitate, pasuT.
Singurul verb al secvenei, coboar, red prin sens ideea desprinderii succesive a ideii
poetice de planul obiectiv, iar prin timpul prezent, aciunea n derulare. Cele patru
substantive la singular, unele nsoite de determinani, sunt reprezentri ale abstraciilor
(ipostazelor sentimentale) n forma concret a elementelor cadrului natural: bolovan",
frunz verde, pal", nserare-n sear", pasre amar".Aceste metafore sugereaz sursele
poeziei: duritatea regnului mineral, dintr-un bolovan", efemeritatea vieii/ regnul
vegetal, frunz verde, pal. Momentul zilei desemnat de sintagma insolit nserare-n
sear sugereaz necunoaterea, misterul, momentul pregtitor al revelaiei, pre-creaia ca
etap. Metafora ocant prin asocierea unor termeni incompatibili, pasre
amar, conoteaz mai degrab starea de suferin a poetului - pasre (ca la romantici)
dect un atribut al inspiraiei.
A doua secven surprinde momentul propriu-zis al creaiei. Efemeritatea clipei de
revelaie este sugerat prin repetiia o secund, o secund". Eul creator se manifest
contemplativ eu l-am fost zrit n und i afectiv inima ncet mi-afund". Creaia
presupune reflectarea ideii artistice n contiina i fantezia poetului (motivul undei -
oglind). El poate transfigura realitatea, atribuindu-i valoarea estetic sugerat de metafora
rocat fund".
Se poate vorbi de o raportare a poetului Nichita Stnescu la poezia clasic, prin
reinterpretarea mitului naterii poeziei prin mimesis i prin revalorizarea formei verbale de
secol XIX a diatezei pasive l-am fost zrit.
A treia secven red drama artistului, imposibilitatea ancorrii n starea de graie,
desprinderea operei de artist, prin invocaia elegiac a muzei: Mai rmi cu mersul tu/
parc pe timpanul meu". Poetul este redus la condiia de victim a propriei iluzii, iar
corespondentul su n plan simbolic este timpanul, organ al percepiei cntecului poetic, prin
care nu poate participa n totalitate la misterul trecerii prin lume a poeziei. Se contureaz un
portret al ndrgostitului" de iubita - poezie: blestemat i semizeu". Poetul deplnge
ineficienta simurilor omeneti,blestemat la imposibilitatea de a reine superba urm a
artei. Contient de dualitatea propriei existene (efemer i peren), semizeu", are
dimensiunea nefericirii sale. Condamnat la solitudine, el percepe viaa ca o stare de
boal":Cci mi este foarte ru".
Ultima secven poetic devine o meditaie pe tema trecerii timpului, dublat de
sancionarea neputinei omeneti. Mesajul-sentin al strofei este acela c, n afara clipei de
inspiraie a iubirii/ a creaiei poetice, existena poetului nu-i are sensul: ...i zic,/
domnioar, mai nimic". Se confirm diferena dintre starea poetului lipsit de puterea de
creaie: Stau ntins i lung i zid i starea realului golit de esen, plsmuit din materiale
artificiale i redus la dimensiuni meschine:pe sub soarele pitic, aurit i mozaid. Falsa
strlucire a lumii nu satisface setea de absolut a creatorului, care tnjete ca un ndrgostit.
Versul final are, ca n Glossa eminescian, valoare gnomic: Pasul trece, eu
rmn". Conclusiv, versul exprim opoziia dintre tristeea poetului i trecerea urmei
poeziei. Formularea lapidar ntreine ambiguitatea semnificaiei. Poetul apare ca un simplu
instrument ce vibreaz la atingerea dureroas, dar binecuvntat a inspiraiei sau,
rasturnnd sensul ntregii poezii, se plaseaz orgolios sub semnul eternitii, ca un Creator
pentru caVe manifestarea n act nu este dect o succesiune a clipelor de revelaie.
Nivelul fonetic; elemente de prozodie
sonoritatea trist, elegiac, a versurilor se realizeaz prin monorima care susine sacadarea
discursului poetic ca ntr-un bocet sau descntec; reluarea refrenului dup fiecare vers al
primei secvene poetice confer tonalitatea grav a meditaiei pe tema creaiei. Acelai rol l
are aliteraia Mai rmi cu mersul tu/ parc pe timpanul meu" i formularea lapidar a
sentinei finale.
Nivelul morfosintactic
revalorizarea formei verbale l-am fost zrit; timpul prezent al unicului verb din prima
secven poetic red aciunea n derulare - coboar - i susine impresia de epic;
reducerea frecvenei verbului este compensat prin plasarea substantivului n poziii-cheie;
cele patru substantive la singular sunt reprezentri ale abstraciilor n forma concret;
adverbul parc susine sugestia i ambiguitatea limbajului poetic (nu denumete, ci
sugereaz); conjuncia cci, specializat n exprimarea raporturilor de tip cauzal, susine
retorismul exprimrii; prepoziiile cu sugestie spaial exprim raportarea fa de lume i de
creaie a eului liric n ipostaza de creator: dintr-un/ dintr-o, n, pe sub, pe.
Nivelul lexico-semantic
- multiplicarea sensurilor conotative ale cuvintelor;
- asocierea unor termeni incompatibili: pasre amar", soare aurit;
- sintagma insolit nserare-n sear";
- ambiguitatea limbajului; rsturnarea firescului; ermetismul expresiei;
- reeaua de semnificaii a textului poetic.
Nivelul stilistic
- subtilitatea metaforei;
- epitetul neobinuit: soarele pitic, aurit i mozaic";
- inovarea enumeraiei - includerea n enumeraia prin i (semnificnd plasarea pe aceeai
poziie) a unor pri de vorbire diferite: Stau ntins i lung i zid.
CONCLUZIA
Poezia n dulcele stil clasic de Nichita Stnescu constituie o poetic a existenei i a
cunoaterii. Ea depete cadrul unei arte poetice, deoarece pentru poetul neomodemist
iubirea i creaia aparin, n egal msur, planului existenei i planului cunoaterii.
Raportul poetului cu lumea i creaia este prezentat ntr-un text al crui retorism formal
ascunde o alt concepie despre art dect a clasicilor. Folosind unele cliee ale poeziei
anacreontice sau romantice, Nichita Stnescu le plaseaz n contexte noi i le confer noi
sensuri. Pentru poet, iubirea i creaia sunt ngemnate, tot astfel cum el nsui aparine
simultan planului existenei (condiia uman) i planului cunoaterii (condiia de creator).
De unde i ambiguitatea sau ambivalena semnificaiei textului poetic.


III.Dramaturgia
Epoca marilor clasici
1.Comedia - I.L.Caragiale O scrisoare pierdut
"O SCRISOARE PIERDUT" de Ion Luca Caragiale
- comedie

Ion Luca Caragiale (1852 -1912), dramaturg i prozator, a fost un observator lucid i
ironic al societii romneti din vremea lui, un scriitorrealist i moralizator, un excepional
creator de oameni i de via. Comediile sale - "O scrisoare pierdut", "D-ale carnavalului",
"O noapte furtunoas" i "Conu Leonida fa cu reaciunea" - ilustreaz un spirit de
observaie necrutor pentru cunoaterea firii umane, de aceea personajele lui triesc n
orice epoc prin vicii, impostur, ridicol i prostie. El folosete cu miestrie satira i
sarcasmul, pentru a ilustra moravurile societii romneti i a contura personaje dominate
de o tar (defect) moral reprezentativ pentru tipul i caracterul uman. ntruct Caragiale
a dat via unor tipuri umane memorabile, unor tipologii unice n literatura romn,
Garabet Ibrileanu afirma c dramaturgul face "concuren strii civile", iar Tudor Vianu
considera c formula artistic a lui Caragiale este "realismul tipic".
Caragiale a avut intenia de a contribui la ndreptarea moravurilor sociale, fiind adeptul
cugetrii clasice, "ridendo ctigat mores" ("rsul ndreapt moravurile"), idee pe care o
afirm el nsui, convins fiind c "nimic nu arde mai ru pe ticloi dect rsul".
In comediile sale I.L.Caragiale rmne fidel propriei concepii, conform creiacuvntul este
cea mai sincer exprimare a gndirii, riscul cel mai mare prin care se poate demasca
prostia, incultura, demagogia Sl fariseismul: "Niciodat gndirea n-are alt vrjma mai
cumplit dect vorba, cnd aceasta nu-i vorb supus i credincioas, nimic nu arde pe
ticloi mai mult ca rsul".
Comedia "O scrisoare pierdut" de I.L.Caragiale s-a jucat cu un succes rsuntor pe
scena Teatrului Naional din Bucureti, la data de 13 noiembrie 1884.
Tema:
"O scrisoare pierdut" este o comedie realist de moravuri politice, ilustrnddorina de
parvenire a burgheziei n timpul campaniei electorale pentru alegerea de deputai. Pe
fondul agitaiei oamenilor politici aflai n campanie electoral, se nasc conflicte ntre
reprezentanii opoziiei - Caavencu i grupul de "intelectuali independeni" - i membrii
partidului de guvernmnt- tefan Tiptescu, Zoe, Zaharia Trahanache, Farfuridi i
Brnzovenescu, personaje ridicole puse nsituaii comice, cu scopul de a satiriza
moravurile politice ale
vremii.
Semnificaia titlului:
"O scrisoare pierdut" ilustreaz simetria clasic a piesei, sintetiznd,
totodat,intriga subiectului. Prima scrisoare de amor, trimis de Tiptescu Zoei, este
pierdut de aceasta, gsit de Ceteanul turmentat, care o "pierde" pentru c i-o fur
Caavencu, iar acesta o pierde - la rndul Iui - i o gsete din nou Ceteanul turmentat
care o napoiaz "andrisantei", nchiznd astfel cercul.Cealalt "scrisoric de amor" este a
unei doamne din nalta societate bucuretean ctre o "persoan nsemnat... da becher" i
gsit de Dandanache n buzunarul paltonului acestuia, care-i fusese musafir. De data
aceasta "scrisoric" este pierdut definitiv de becherul bucuretean, care nu o mai primete
napoi, pentru c "mai trebuie s-aldat". n ambele situaii, scrisoarea de amor este totodat
i o arm politic, deoarece, tocmai pentru c este pierdut de persoane influente n viaa
politic i gsit de oameni politici dornici de a parveni, devine obiectul de antaj cel mai
eficient i singura cale pentru a-i asigura victoria n alegeri.
Structura comediei:
Piesa este structurat n patru acte, fiecare dintre ele fiind alctuit din mai multescene.
Personajele piesei, numite de ctre autor "persoane", sunt menionate cu numele i
statutul social pe care l are fiecare n cadrul comediei. Perspectiva
spaial este real i deschis, fiind precizat de ctre autor, iar timpul n care se petrec
ntmplrile este plasat Ia sfritul secolului al XIX-lea: "n capitala unui jude de munte, n
zilele noastre". Relaiile temporale sunt n cea mai mare partecronologice, adic
prezentate n ordinea derulrii evenimentelor, iar n cteva situaii perspectiva temporal
este discontinu, n care se remarc alternana temporal a ntmplrilor, prin flash-back.
Construcia i momentele subiectului:
Expoziia nea. Aciunea actului I se desfoar n casa prefectului tefan
Tiptescu, decorul indicnd o anticamer n care se afl gazda i Ghi Pristanda, poliaiul
oraului. Prefectul judeului citete indignat un articol din ziarul Iui Nae Caavencu,
"Rcnetul Carpailor", n care este numit "vampir". Servil, Ghi aprob atitudinea de revolt
a prefectului -"Eu vampir, ai?..."- printr-un tic verbal, "curat", pe care-1 altura
comentariilor acestuia: "curat caraghioz", "curat miel", culminnd cu o contradicie n
termeni, "curat murdar". Poliaiul i relateaz apoi prefectului misiunea pe care o avusese
n noaptea precedent, aceea de a-i spiona pe inamicii politici, trgnd cu urechea la
ferestrele casei lui Nae Caavencu. Cu acest prilej, Ghi se plnge de precara situaie
financiara in care se zbate i, prin intruziune narativ, i povestete prefectului despre
dificila profesie de poliai i despre familia lui numeroas - "nou copii" - i un nenit mic -
"famelie mare, renumeraie mic, dup buget". Tiptescu i reproeaz, cu simpatie i
amuzament, afacerea pe care Pristanda o fcuse cu steagurile cumprate pentru
pavoazarea oraului, n cinstea apropiatelor alegeri. Ghi i nsuise o sum important,
deoarece, din 44 de steaguri el achiziionase numai 14-15 buci. Ca s se dezvinoveasc,
poliaiul adun greit i numr de mai multe ori aceleai steaguri: "Dou la primrie,
optspce, patru la coli, douzeci i patru, dou la catrindal la Sf. Niculae, treizeci...", fiind
silit s recunoasc n final, ncntat, c "a tras frumuel condeiul".
Intriga:
Este relevat de episodul realizat prin flash-back i intruziune narativ, n care Ghi
Pristanda i relateaz prefectului Tiptescu ntmplarea petrecut n seara precedend. n
casa lui Nae Caavencu, eful partidului independent, aflat n opoziie, se adunaser
intelectualii, "dsclimea" oraului, ntre care Ionescu, Popescu, popa Pripici, "toat gaca-n
pr". Pristanda ascult la fereastra acestuia i afl un fapt ce va deveni hotrtor pentru
subiectul piesei: Caavencu se afla n posesia unui document foarte important. El "scoate o
scrisoric din portofel" i susine entuziasmat, c vor vota pentru el n apropiatele alegeri
toi cei aflai acum la putere. Poliaiul nu putuse afla despre ce fel de document era vorba
pentru c nchiseser geamurile. Tiptescu nu se ngrijoreaz prea tare i se pregtete
pentru a merge Ia Zaharia Trahanache. Rmas singur, Ghi Pristanda mediteaz - printr-
un monolog la statutul de poliai aflat n slujba personal a celor de la putere i o citeaz
pe nevasta sa, care-1 nva cum s se comporte cu efii: "Ghi, Ghi, pup-1 n bot i-i
pap tot, c stulul nu crede la l flmnd...".
Desfurarea aciunii:
Zaharia Trahanache, preedintele partidului de guvernmnt, filiala judeului X, vine acas
la Tiptescu agitat i indignat de societatea corupt i meschin, n care domin "enteresul
i iar enteresul...". El citeaz admirativ dintr-o scrisoare a fiului su, student la Bucureti:
"unde nu e moral, acolo e corupie, i o soietate fr prinipuri, va s zic c nu le are!".
Enervat la culme, Trahanache i relateaz lui
Tiptescu - prin flash-back - c fusese chemat de Nae Caavencu la redacia ziarului, care-i
artase o scrisoare de amor a prefectului ctre
Joiica, soia lui. Tiptescu se nfierbnteaz, fiind speriat n sine c relaia amoroas cu Zoe
va fi fcut public i amenin c o s-I distrug pe
aavencu.
Comicul de situaie:
Al acestei scene este monumental, deoarece Trahanache este cel care l consoleaz pe
Tiptescu, susinnd c scrisoarea este o plastografie (un fals) ordinar, dei, amplific el,
cu subneles, spaima prefectului, scrisul seamn att de bine, nct "s zici i tu c e a ta,
dar s juri, nu altceva, s juri!". Trahanache red, din memorie, textul scrisorii,
adugnd, aluziv, i explicaiile mprejurrilot concrete, precise, identificnd exact
momentul ntlnirii amoroase dintre cei doi: "Scumpa mea Zoe, venerabilul (adic eu)
merge desear la ntrunire (ntrunirea de alaltieri seara). - Eu (adic tu) trebuie s stau
acas, pentru c atept depei de la Bucureti, la care trebuie s rspunz pe dat; poate
chiar s m cheme ministrul la telegraf. Nu m atepta, prin urmare, i vino tu (adic
nevast-mea, Joiica), la cocoelul tu (adic tu) care te ador, ca totdeauna, i te srut
de o mie de ori, Fnic... (privete lung pe Tiptescu, care e n culmea agitaiei)". Nae
Caavencu l ameninase c va publica scrisoarea n ziarul "Rcnetul Carpailor", al crui
proprietar era i va afia originalul "n cercevea, ca s-o vaz oricine-o pofti".
Tiptescu este "turbat" de mnie, spre dezamgirea lui Trahanache, care crede c acesta
"n-are cumpt", deoarece un om politic ar trebui sa tie s se stpneasc i s nu-i
dezvluie sentimentele, mai ales cnd e vorba de adversarii politici: "nu face pentru un
prefect". Zoe este, la rndul ei, disperat i foarte nspimntat de consecinele publicrii
scrisorii de ctre Caavencu, chiar dac brbatul ei nu credea c e adevrat. Fusese i ea
chemat la redacia ziarului i Caavencu i promisese c i va napoia scrisoarea dac i va
asigura alegerea n funcia de deputat. De aceea femeia l trimisese pe Pristanda s
cumpere cu orice pre scrisoarea de la Nae Caavencu.
Brnzovenescu i Farfuridi, doi membri marcani ai partidului de guvernmnt, consider c
este ceva necurat n vizitele pe care Trahanache, Zoe i Ghi le fac de azi diminea
inamicului lor politic, Nae Caavencu i-i arat prefectului un flutura tiprit, prin care se
anuna ca sigur alegerea lui Caavencu n funcia de deputat. Cei doi i bnuiesc pe
fruntaii partidului de trdare, fiind de altfel de acord cu aceast atitudine, dar ar dori s
participe i ei: "trdare s fie, dac o cer interesele partidului, dar s-o tim i noi!...".
Ceteanul turmentat sosete i el acas la Tiptescu pentru a-i napoia scrisoarea pe care o
gsise pe strad i care era adresat de el coanei Joiica, dar constat amuzat c i-o furase
Caavencu. Pe cnd el citea scrisoarea din curiozitate, sub un felinar, fusese surprins de "d.
Nae" care recunoscuse scrisul prefectului i care l invitase "la o uic", apoi "d-i cu bere,
d-i cu vin, d-i cu vin, d-i cu bere", pn se mbtase adormise.
Pristanda comunic lui Tiptescu i Zoei c Nae Caavencu ceru n schimbul scrisorii ori "o
mie de poli" ori mandatul de deputat, Trahahanache descoperise o poli falsificat de
Caavencu, prin care acesta isi nsuise ilegal banii fundaiei i cu care intenioneaz s-1
antajeze la rndul su.
Aciunea actului al II-lea se petrece n aceeai anticamer a lui Tiptescu, unde
Trahanache, Farfuridi i Brnzovenescu cerceteaz listele electorale i calculeaz voturile pe
care le vor obine n apropiatele alegeri.
Ei nsemneaz cu rou numele alegtorilor care voteaz cu partidul lor, iar cu albastru pe
ceilali, tiind toate detaliile privitoare la situaia actual a averii fiecruia. Statutul de
alegtor era dat de proprietile sau de posesiunile pe care le avea ceteanul, fiind i
singurul criteriu care i ddea sau nu drept de vot. Farfuridi recurge chiar la antaj pentru
electorii care au procese pe rol, deoarece - n calitate de avocat - el poate aranja ctigarea
sau pierderea procesului, punnd condiia ca acetia s voteze cu partidul lor. Ticul verbal al
lui Trahanache, "ai puintic rbdare", exprim reacia acestuia n orice situaie, inclusiv
atunci cnd Farfuridi l acuz c trdeaz "interesele partidului". El apr integritatea moral
a lui Tiptescu, pe care-1 consider om de ndejde, loial partidului, ba, mai mult, c "a
fcut servicii partidului, judeului, rii...i mie, ca amic, mi-a fcut i-mi face servicii,
da!...". Acuzndu-i c nu se pricep la politic, Trahanache le reamintete c numele
candidatului pentru postul de deputat nu a fost comunicat nc de la centru, dar trebuie s
vin din moment n moment "pe srm", prin "telegraf.
Farfuridi i Brnzovenescu rmn impresionai de personalitatea puternic a lui neic
Zaharia, dar, nfricoai de eventuala trdare, se hotrsc s trimit o telegram la
Bucureti, "la Comitetul Central, la minister, la gazete", prin care s informeze despre
prefectul trdtor dar pe care se tem s o semneze: "Trebuie s ai curaj ca mine! trebuie s-
o iscleti: o dm anonim!".
Printr-un monolog, Pristanda relateaz publicului (cititorului) -Prin Jlash-back cum i
percheziionase casa lui Caavencu "prin toate colioarele", cum acesta protestase n
numele constituiei c i se violeaz domiciliul i cum Ghi rspunsese prompt: "curat
violare de domiciliu! da`umflai-1!", dup care l arestase avnd "ordin verbal de la conul
Fanic", dei scrisoarea nu era de gsit. Zoe Trahanache este enervat la culme pentru
arestarea lui Caavencu, mai ales c citise o tire publicat n gazeta "Rcnetul Carpailor",
prin care cititorii erau anunai c n numrul a doua zi se va reproduce "o interesant
scrisoare sentimental", ceea ce iseamn c degeaba l arestaser pe Caavencu, ntruct
oamenii lui i guiau ordinele i le duceau la ndeplinire. Tiptescu este ngrijorat odata in
plus, deoarece gsise la telegraf anonima pe care o trimiseser Farfuridi i Brnzovenescu i
o oprise, dar dac mai erau i altele?! Zoe. propune ca soluie alegerea lui Caavencu pentru
funcia de deputat, fiind singura cale prin care pot cpta napoi preioasa scrisoare. Pentru
a-l convinge pe Fnic s-i dea voturile lui Caavencu, ea recurge la toate tertipurile
feminine: plnge, lein, apoi devine energic, amenintoare Este hotrt s fac orice
pentru a recupera scrisoarea, mergnd pn la decizia: "l sprijin eu, l aleg eu", dei
femeile nu aveau atunci drept de vot Ea se baza ns pe influena hotrtoare pe care o
avea asupra soului su care era preedintele partidului n judeul respectiv.
Caavencu este adus din arest n casa prefectului pentru a negocia napoierea scrisorii i,
printr-un monolog care ilustreaz parvenitismul personajului, Caavencu i exprim deviza
dup care se conduce n via, "scopul scuz mijloacele", pe care, incult fiind, i-o atribuie
"nemuritorului Gambetta", om politic francez din acea vreme, pe cnd sloganul respectiv
aparine lui Niccolo Machiavelli, exprimat n cartea "Principele".
Discuia dintre Caavencu i Tiptescu degenereaz n scandal, deoarece avocatul nu vrea
s napoieze scrisoarea dect n schimbul postului de deputat, dei prefectul i oferise
diferite funcii: "Vreau... mandatul de deputat [...] nimic altceva! nimic! nimic!". Caavencu
i susine antajul cu hotrre, conflictulpolitic devine violent, Tiptescu se repede
"turbat" la el cu un baston, iar acesta ncepe s rcneasc: "Ajutor! Srii! M omoar
vampirul! prefectul asasin! ajutor!".
Zoe tempereaz situaia conflictual i, cu un calm aparent, i promite lui Caavencu
mandatul de deputat n schimbul scrisorii -"eu te aleg, eu i cu brbatul meu; mie s-mi dai
scrisoarea..."-, Tiptescu cedeaz i el i-i promite c "poimine eti deputat!...". Ceteanul
turmentat revine n casa prefectului, insistnd s i se rspund la ntrebarea: "eu cu cine
votez?". Prefectul l ndeamn, sarcastic, s-i dea votul "Iui onorabilul d.Caavencu... Pentru
aa alegtor, mai bun ales nici c se putea...". Farfuridi i Brnzovenescu, gsindu-1 pe
Caavencu n casa prefectului, amenin c vor demasca trdarea la ziar, la Bucureti, la
Comitetul electoral central, pe cnd Caavencu, n entuziasmul promisiunilor, i aduce un
elogiu ridicol lui Tiptescu, "prefectul cel mai onest! [...] Cel mai integru! [...] Cel mai
credincios!...", uitnd cu desvrire c-i spusese - pn nu demult - "vampir" i "prefectul
asasin Ghi Pristanda aduce o depe "fe-fe urgent" sosit prin telegraf, n care
prefectul este anunat c trebuie s aleag pentru postul de deputat pe "d. Agamemnon
Dandanache. Se face din aceasta pentru d-voastr o nalt i ultim chestie de ncredere".
Toi cei prezeni rmn ncremenii Zoe i Caavencu se revolt, gsind ca unic soluie s
porneasc lupta contra guvernului.
Punctul culminan:
Aciunea actului al III-lea se petrece n sala cea mare a primriei, unde Zaharia
Trahanache prezideaz ultima adunare lectoral de dinaintea alegerilor i la care sunt
prezeni alegtori, ceteni, public. Zoe i Tiptescu ncearc s-1 conving pe Trahanache
s anune candidatura Iui Caavencu, dar acesta descoperise polia falsificat, prin care
Caavencu i nsuise cinci mii de lei de la Societatea "Aurora Economic Romn", pe care
o conducea. n acest fel, ei rspundantajului cu antaj i hotrsc ca Trahanache s anune
candidatura lui
Agarni Dandanache.
Farfuridi rostete de la tribun discursul electoral, dar este mereu ntrerupt de ctre opoziie
cu fluierturi i cu tot felul de comentarii ironice. Platitudinea ideilor prezentate determin
auditoriul s vocifereze, discursul lui Farfuridi fiind penibil i incoerent, confuz i agramat,
ilustrnd un comic de limbaj monumental, fapt ce reiese
din nonsensul i ridicolul/razei, care ilustreaz imbecilitatea personajului, incapacitatea lui
intelectual, culminnd cu memorabila contradicie n termeni:"Din dou una, dai-mi voie:
ori s se revizuiasc, primesc! dar atunci s nu se schimbe nimica; ori s nu se revizuiasc,
primesc! dar atunci s se schimbe pe ici pe colo, i anume n punctele... eseniale... Din
aceast dilem nu putei iei... Am zis!".
Conflictul dintre opoziie i membrii partidului de guvernmnt se amplific
prindialogul agitat dintre cele dou grupuri reprezentate de Caavencu i, respectiv, de
Farfuridi. Caavencu rostete cu emfaz fraze aberante i demagogice, confundnd din nou
maximele unor personaliti celebre, incultura sa reieind dincomicul de limbaj. El spune
"oneste bibere", n loc de "honeste vivere", expresie care s-ar traduce "s bei cinstit" i nu
"s trieti cinstit" aa cum este aforismul latin.
Discursul lui Nae Caavencu, n calitate de candidat din partea opoziiei, este fals
emoionant, lacrimogen i demagogic, frazele pline de emfaz sunt sforitoare, patetice,
ipocrite i fr sens (nonsens): "Industria romn e admirabil, e sublim, putem zice, dar
lipsete cu desvrire. [...] Noi aclamm munca, travaliul, care nu se face deloc n ara
noastr!". Candidatul anun nfiinarea societii enciclopedice-cooperative "Aurora
Economic Romn", a crei abreviere, A.E.R., este sugestiv pentru statutul de societate
fantom.
Trahanache anun drept candidat pe domnul Agarni Dandanache, n sal se isc o
ncierare cu strigte, huiduieli i fluierturi intre reprezentanii celor dou grupuri politice,
peste care Caavencu raccnete din toate puterile, ncercnd s fac public relaia
amoroas dintre prefect i Zoe Trahanache i aducnd ca dovad scrisorica de amor n
nvlmeala creat, Caavencu i pierde plria i o dat cu ea scrisorica de amor, care
fusese pus n cptueal, de aceea nu reuise nimeni s-o gseasc.
Aciunea actului a) IV-lea se petrece n grdina casei lui Trahanache, n ziua alegerilor. Zoe
i Tiptescu sunt foarte agitai j ngrijorai pentru c Nae Caavencu dispruse de dou zile
i ei se temeau c punea la cale un plan diabolic pentru a face public scrisoarea de amor i
a-i distruge. Prefectul este preocupat i de primirea pe care trebuia s i-o fac lui Agami
Dandanache, care vine nsoit protocolar de Zaharia Trahanache. Dandanache vorbete
"peltic i ssit" i, dei face cunotin cu toi trei, i confund tot timpul, referindu-se
mereu la Zoe ca la nevasta prefectului, fiind incapabil s in minte cine este fiecare dintre
ei. Trahanache l asigur pe Agami de ctigarea alegerilor, dei acestea nu se
finalizaser, iar lui Dandanache i se pare firesc s ocupe postul de deputat, considernd c
are merite politice deosebite, argumentnd ridicol: "eu... care familia mea de la patuzsopt n
Camer...".
Ameit de drum, Agami le relateaz lui Tiptescu i Zoei mprejurarea prin care ajunsese
candidat n judeul lor, dup ce mai nti fusese respins de comitetul central pentru c nu
era "marcant". Dandanache povestete cum, ntr-o sear, cineva, "persoan nsemnat... da
becher" (becher - celibatar, necstorit), jucase cri acas la el i i uitase paltonul.
Cutndu-1 n buzunare, gsise o scrisorica de amor "ctre becherul meu, de la nevasta
unui prietin, - nu spui ine... persoan nsemnat". Dandanache l antajase pe "becher" cu
scrisoarea gsit, ameninndu-l c dac nu-i asigur alegerea n Camera Deputailor, o s-o
publice n ziarul de scandal "Rzboiul". Zoe i Tiptescu sunt nmrmurii de asemnarea
situaiilor i de faptul c Dandanache nu napoiaz scrisoarea, ci o pstreaz, pentru c "mai
trebuie s-aldat... La un caz iar... pac! la Rsboiul". Tiptescumonologheaz, siderat i cu
ironie amar, despre ticloia lui Dandanache i se gndete c ar trebui s-i cear iertare
Iui Caavencu, deoarece Agami este un antajist mult mai perfid, pstrnd scrisoarea de
amor, fiind totodat i foarte mndru pentru ideea pe care o avusese ca s fie ales.
Apare Caavencu, umil i spit, pentru a-i mrturisi Zoei c pierduse scrisoarea n
ncierarea de la ntrunirea electoral, cnd cineva i-a smuls plria, iar scrisoarea se afla n
cptueala acesteia. Tocmai atunci vine Ceteanul turmentat, care are pe cap plria lui
Caavencu i-i aduce Zoei scrisoarea mult ateptat, dorind n schimb rspunsul la
ntrebarea: "Eu ... pentru cine votez?". Zoe l roag pe Caavencu s scrie pe buletinul de
vot al ceteanului numele lui Agami Dandanache, apoi i cere s conduc banchetul
popular n cinstea alegerii acestuia, consolndu-1 c "asta nu-i cea din urm Camer", iar
Caavencu accept totul cu umilin.
Deznodmntul:
Toate personajele piesei se afl n scen, participnd la festivitatea organizat n cinstea
alegerilor, ctigtor pentru postul de deputat fiind Agami Dandanache. Acesta ncearc
s rosteasc un discurs, dar, prost i imbecil, el uit pn i motivul pentru care se afla
acolo, n faa alegtorilor: "n sntatea alegtorilor... care au probat patriotism i mi-au
acordat... (nu nimerete) asta... cum s zic de!... zi-i pe nume de!... a! sufradzele lor; eu,
care familia mea de la patuzsopt n Camer, si eu ca rumnul imparial, care va s zic...
cum am zie... n sfrit s triasc! (Urale i ciocniri.)".
Caavencu nchin paharul n cinstea "venerabilului i imparialului nostru prezident,
Trahanache", n sntatea "iubitului nostru prefect", cruia i ureaz s triasc pentru
"fericirea judeului nostru", iar neic Zaharia pentru "fericirea prietenilor lui", apoi se srut
unii cu alii. n final, Caavencu rostete un discurs politic, n care elogiaz, demagogic,
victoria democraiei n recentele alegeri, cu aceleai fraze pompoase i idei contradictorii:
"Dup lupte seculare, care au durat aproape treizeci de ani, iat visul nostru realizat!". n
concluzie, el accentueaz "avantajele progresului" i "binefacerile unui sistem
constituional". Ironia i sarcasmul lui Caragiale privind corectitudinea alegerilor sunt
desvrite, deoarece n desfurarea acestora se recursese la fals, la antaj i la corupie,
nclcndu-se constituia n mod flagrant. Ridicolul moravurilor politice este evideniat i prin
replica final a lui Ghi Pristanda, care confirm "Curat constituional", dup care d
semnalul s cnte "Muzica!". Caragiale descrie n paranteza regizoralatmosfera de veselie
general, "toat lumea se srut", Caavencu se mbrieaz cu Dandanache, Zoe i
Tiptescu, retrai ntr-o parte, privesc petrecerea, n timp ce "cortina cade repede asupra
tabloului"".
O particularitate aparte a comediilor lui Caragiale este, aadar, simetria, adic finalul
recompune momentul de la nceputul piesei, fr s se schimbe absolut nimic din starea de
lucruri iniial. Dup agitaia care atinge adesea apogeul, dup zbuciumul personajelor i
conflictele ce par de nerezolvat, totul revine la normal, fr s se petreac nici o modificare
a strilor de fapt sau vreo rezolvare a problemelor care au constituit subiectul comediei.
Comediile lui Caragiale sunt unice n literatura romn prin arta desvrit adialogului i a
construciei scenice, prin miestria autorului de a crea caractere i tipologii, prin
profunda observare a realitilor sociale i politice din epoc, fapt ceea ce a fcut ca Tudor
Vianu s afirme:
Realismul tipic este formula lui artistic". ca poate fi modelat uor (trahana = coc moale)
de ctre superiorii "de la centru" sau de "enteres" i de Zoe. Numai c, aparenta lentoare a
lui rahanache - "ai puintic rbdare" - este, n fond, o abil arm politic, pe care
personajul o folosete cu pricepere. Comicul de situaie,ilustrat i de refuzul lui rahanache
de a considera scrisoarea altceva dect "plastografie", este relevant atunci cnd l
consoleaz pe Tiptescu s nu-i mai fac snge ru, pentru c mielia oamenilor merge
pn acolo nct "s vezi imitaie de scrisoare! S zici i tu c e a ta, dar s juri, nu altceva,
s juri! "(actul I, scena IV). Toate acestea l includ pe Zaharia rahanache n galeria
tipologic(comicul de caracter) a ncornoratului simpatic, deoarece el i este
recunosctor amicului Fnic pentru serviciile pe care i le face nu numai n plan politic, ci i
conjugal.
Caracterizarea personajelor:
tefan Tiptescu: tipul junelui amorez, este prefectul judeului pe care l
administreaz ca pe propria sa moie, avnd o mentalitate de stpn absolut: "moia,
moie, foncia, foncie, coana Joiica, coana Joiica, trai neneac pe banii lui rahanache,
babachii" (Pristanda). Prefectul este orgolios, abuziv, ncalc legea, dac "o cer
interesele partidului" i admite, amuzat, matrapazlcurile poliaiului: "ai tras frumuel
condeiul". Tiptescu este impulsiv, nestpnit, aa cum de altfel l caracterizeaz unul
dintre personaje, "venerabilul" rahanache: "E iute! n-are cumpt. Aminteri bun biat,
detept, cu carte, dar iute, nu face pentru un prefect." Infatuat i orgolios, Tiptescu
reacioneaz cu superioritate i este dispreuitor cu Farfuridi care l acuz de trdare.
Tiptescu este lipsit de abiliti politice, singura cale de a parveni fiind amorul,de care
tie s profite cu fler i diplomaie, obinnd postul de prefect i protecia venerabilului
rahanache. Tiptescu venise n jude cu opt ani n urm, la o jumtate de an dup ce
Zaharia se nsurase a doua oar, lund-o de soie pe Zoe, care a devenit chiar de atunci
amanta lui Fnic: "De opt ani trim mpreun ca fraii i nici un minut n-am gsit la omul
sta attica ru" (Trahanache). Fnic este component al triunghiului
conjugal, flerul su de amorez reieind i din scena n care Zoe folosete toate tertipurile
feminine pentru a-1 convinge pe Tiptescu sa-1 aleag pe Caavencu: "n sfrit, dac vrei
tu... fie! [...] Domnule Caavencu, eti candidatul Zoii, eti candidatul lui nenea Zaharia...
prin Urmare i al meu! Poimine eti deputat!...".
Comicul de nume, Tiptescu, trimite la cuvntul "tip", care sernnific june prim, om rafinat,
amorez abil, aventurier.
Zoe Trahanache: tipul cochetei adulterine este soia lui Zaharja Trahanache i amanta
lui Tiptescu i singurul personaj feminin al luj Caragiale care reprezintdoamna
distins din societatea burghezi nefcnd parte, ca celelalte eroine, din lumea mahalalelor.
Ea este inteligent, autoritar, ambiioas i i impune voina n faa oricui. Marcheaz
n comedie triunghiul conjugal, prin care Caragialesatirizeaz tarele morale ale societii
burgheze. Este o lupttoare hotrt i folosete tot arsenalul de arme feminine ca s-i
salveze onoarea. Pentru a-1 convinge pe Tiptescu s accepte candidatura lui Caavencu, ea
recurge larugmini i lamentaii, trece la ameninarea cu sinuciderea, apoi, cu o energie
impresionant la o femeie ce prea sensibil i neajutorat, devine amenintoare i
o lupttoare aprig: "Am s lupt cu tine, om ingrat i fr inim". Dei n epoc femeile nu
aveau drept de vot, ea impune alegerea lui Nae Caavencu, mnat de interesul personal de
a recpta scrisoarea de amor, altfel i-ar fi distrus prestigiul i poziia social, viaa tihnit
i lipsit de griji de care beneficia din plin. Pendulnd ntre so i amant cu inteligen i
abilitate,conduce din umbr manevrele politicii, toi fiind contieni de puterea i influena
ei, avnd asupra brbailor o seducie aparte, care o face nelegtoare, generoas. Zoe
svrete cu delicatee gestul de iertare a lui Caavencu atunci cnd i recapt
"scrisorica", asigurndu-se cu abilitate de devotamentul acestuia n a conduce festivitatea
alegerilor, consolndu-1 c aceasta "nu-i cea din urm Camer ". Ceteanul turmentat
nchin i el: "n cinstea coanii Joiichii c e dam bun!".
Ghi Pristanda: poliaiul oraului, este tipul slugarnicului, prezent n pies de la nceput
pn la sfrit n toate momentele cheie ale aciunii. "Scrofulos la datorie", este contient c
trebuie s-i serveasc eful, nu din contiina "misiei", ci mai ales dintr-o etic susinut de
interesul personal: "famelie mare, renumeraie mic, dup buget". Funcionar
servil, ncalc legea din ordinul superiorilor i-I aresteaz abuziv pe Caavencu, deoarece
primise ordin "verbal" de la conu Fnic: "curat violare de domiciliu, da umflai-1!".
Este arogant sau umil, n funcie de mprejurri, penduleaz cu o iretenie
primitiv avnd ca centru de greutate propriul interes.
Lipsit de demnitate i de coloan vertebral, slugarnic, se pune bine i cu Nae
Caavencu n eventualitatea c acestuia i-ar izbuti antajul i-l linguete fr jen, dup ce,
n prealabil, l arestase abuziv. Umil linguitor, se gudur pe lng Caavencu,
pregtindu-i terenul dac acesta ar ctiga in lupta cu actualul prefect: "eu gazeta d-
voastr o citesc ca Evanghelia totdeauna; c s nu v uitai la mine...adic pentru misie..-
altele am eu n sufletul meu, dar de! n-ai ce-i face: famelie mare, renumeraie dup buget,
mic...".
Se preteaz la mici furtiaguri, ghidndu-se dup o deviz a nevestei lui: "Ghi, Ghi,
pup-1 n bot i-i pap tot, c stulul nu crede la l flmnd...". Comicul de situaie este
ilustrativ n scena numrrii steagurilor pe care ar fi trebuit s le cumpere pentru a pavoaza
oraul n cinstea apropiatelor alegeri (actul I, scena 1). Pristanda primise bani pentru
patruzeci i patru de steaguri, ns el cumprase numai "vreo paispce... cinspce". Ca s se
disculpe de aluzia lui Tiptescu despre cum "a tras frumuel condeiul", Pristanda numr
steagurile arborate pe cldiri de cte dou ori i adun greit, numai ca s-i ias la
socoteal "patruzeci i patru, n cap...": "Dou la primrie, optspce, patru la coli, douzeci
i patru, dou la catrindal la Sf. Niculae, treizeci".
Incultura, lipsa de instrucie sunt evideniate pregnant prin comicul de limbaj:
deformeaz neologismele -"bampir", "famelie", "catrindal", "scrofulos", "renumeraie"-,
are ticuri verbale care frizeaz prostia. De exemplu, alturarea cuvntului "curat" altor
cuvinte, evideniaz un nestpnit servilism, fcndu-1penibil i ridicol: "curat miel",
"curat murdar", "curat condei", "curat ca un cine", "curat violare de domiciliu", "curat
constituional".
Comicul de nume al personajului Ghi Pristanda sugereaz principalele sale trsturi de
caracter -servil i umil fa de efi, lipsit de personalitate-,deoarece pristanda este un
joc popular, asemntor cu brul, ce se danseaz dup reguli prestabilite, ntr-o parte i
alta, conform strigturilor i comenzilor unui conductor de joc.
Nae Caavencu: avocat, directorul ziarului "Rcnetul Carpailor", eful opoziiei politice din
jude, ilustreaz tipul demagogului i al Parvenitului. El este reprezentantul unei
adevrate "coli" de frazeologie Patriotard (fals patriotism), manifestare ce are la baz
lipsa de coninut a ideilor exprimate cu emfaz. Caavencu este fondator i preedinte al
Societii Enciclopedice "Aurora Economic Romn", a crei prescurtare "A.E.R.- este
sugestiv pentru statutul de societate fantom, prin care i isuete ilegal sume importante
de bani. Dovada ilegalitilor financiare este polia falsificat pe care o gsete, fr efort,
Trahanache, prin care Caavencu i nsuise fraudulos 5000 de lei din fondurile societii.
In ambiia sa nemrginit de a parveni, de a ajunge n Parlament, Caavencu nu se
sfiete s cereasc postul de deputat n schimbul scrisorii, recurgnd laantaj: "vreau ce
mi se cuvine dup o lupt de atta vreme, vreau ceea ce merit n oraul sta de gogomani
unde sunt cel dinti ... ntre fruntaii politici". Comicul de limbaj i ilustreaz prostia
deoarece ef se autoinclude ntre "gogomanii" politici din fruntea judeului. Parvenit,
antajist, grosolan i impostor, se conduce dup deviza "scopul scuz mijloacele", pus
ns, din pricina inculturii, pe seama "nemuritorului Gambetta", confundndu-1 cu Niccolo
Machiavelic celebru, de altfel, pentru acest principiu de conduit moral. Caavencu
este nfumurat iimpertinent atunci cnd stpnete arma antajului, spunndu-i
prefectului "asasin", dar devine umil, slugarnic i linguitor atunci cnd pierde scrisoarea
i-i ureaz, aceluiai prefect, s triasc "pentru fericirea judeului". Prin comicul
desituaie reies i alte trsturi ale lui Caavencu. Lipsit de demnitate i de coloan
vertebral, el conduce manifestaia festiv n cinstea rivalului su politic, Dandanache, fr
nici un scrupul, intuind c ansa de a ctiga n viitor este legat de Zoe.
Demagogia este principala sa trstur de caracter iar atunci cnd ea mbrac forme
patriotarde, personajul este de un ridicol desvrit: "Nu voi, stimabile, s tiu de Europa
d-tale, eu voi s tiu de Romnia mea i numai de Romnia...".Comicul de limba/ este
relevat mai ales de discursurile sale, care ilustreaz personajul semidoct, dar infatuat,
plin de importan. Atunci cnd ia cuvntul la adunarea electoral care precede alegerile,
Caavencu i construiete cu ipocrizie "o poz" de patriot ngrijorat de soarta rii, rostind
cu greu cuvintele din cauza emoiei care-I neac: "Iertai-m, frailor, dac sunt micat,
dac emoiunea m apuc aa de tare... suindu-m la aceast tribun... pentru a v spune
i eu...(plnsul l neac mai tare.)... Ca orice romn, ca orice fiu al rii sale... n aceste
momente solemne... (de abia se mai stpnete) m gndesc... la rioara mea... (plnsul
l-a biruit de tot) la Romnia... (plnge) ... Ia fericirea ei!... la progresul ei!... Ia viitorul
ei! (plns cu hohot. Aplauze , zguduitoare)". Inculturalui Caavencu reiese att
din nonsensul afirmaiilor - "Industria romn e admirabil, e sublim putem zice, dar
lipsete cu desvrire"; precum i dinconfuzii semantice, Caavencu numindu-i "capitaliti"
pe locuitorii capitalei, iar el considerndu-se "liber-schimbist" (cel care promoveaz
libertatea comerului, neamestecul statului n treburile, ntreprinztorului capitaliti), adic
flexibil n concepii.
Numele Caavencu sugereaz firea de mahalagiu, de palavragiu -cat = mahalagioaic-
i ipocrizia, demagogia -caaveic = hain cu dou fee-, trsturi ce definesc acest
personaj i prin comicul onomastic.


Farfuridi i Brnzovenescu: sunt doi membri marcani ai partidului de guvernmnt,
fcnd parte din "stlpii puterii". Ei formeaz un cuplu de imbecilitate, ntruchipare
a ramolismentului politic. Cei doi se atrag prin firile complet diferite: Farfuridi
este coleric, prost, fudul, infatuat, iar Brnzovenescu este, dimpotriv, placid, moale,
fricos, o umbr a celuilalt: "Tache, Tache, fii cuminte". Inculi peste msur
i abjeci, ei se feresc de trdare, cu care, de altfel, sunt de acord "dac o cer interesele
partidului, dar s-o tim i noi". Ei trimit la "centru" o depe prin care semnaleaz faptul c
"Prefectul i oamenii lui trdeaz partidul", fiind ncntai c nu li se "cunoate slova" la
telegraf i o semneaz cu mult curaj, "mai muli membri ai partidului", adic o dau
anonim. Farfuridi i Brnzovenescu erau ngrijorai nu pentru c este trdat partidul, ci se
temeau ca nu cumva s fie ei nlturai de la matrapazlcurile politice, la care ineau cu tot
dinadinsul s participe i s se implice.
Farfuridi are automatisme ce creioneaz "ntruparea prostiei solemne" (tefan Cazimir),
prin formule aberante, care-i releveaz incultura: "eu am n-am s-ntlnesc pe cineva, la
zece fix m duc n trg"; "am n-am nfiare, la dousprezece trecute fix m duc la
tribunal...". Discursul lui Farfuridi din actul III este un model al comicului de limbaj, care
scoate n eviden platitudinea gndirii, confuzia lingvistic a personajului, iar stilul
bombastic i infatuatdevine caricatural att prin ticurile verbale, ct i prin contradiciile
n termeni,: "Dai-mi voie! Dai-mi voie! [...] Din dou una, dai-mi voie: ori s se
revizuiasc, primesc! dar s nu se schimbe nimica, ori s nu se revizuiasc primesc! dar
atunci s se schimbe pe ici pe colo, i anume n punctele eseniale. Din aceast dilem nu
putei iei... Am zis!". Anacolutul este specific tuturor discursurilor politice n aceast
pies, aadar i n cel rostit de Farfuridi: "Dac Europa... s fie cu ochii aintii asupra
noastr, dac m pot pronuna astfel, care lovesc soietatea, adic fiindc din cauza
zguduirilor... i... idei subversive... (asud i se rtcete din ce n ce)".
Comicul de nume - Farfuridi i Brnzovenescu - const n sufixele onomastice greceti "-
idi" i romneti "-eseu", precum i n aluzia culinar -brnz i farfurie- care ilustreaz
semnificativ relaia de dependen reciproc dintre ei, fiindu-i numai unul altuia de folos.
Agamemnon Dandanache:, "mai prost dect Farfuridi i mai canalie dect Caavencu",
este candidatul trimis de la centru pentru a,fi ales deputat n judeul de munte. El apare n
pies abia n ultimul act i se contureaz prin acumularea tuturor defectelor personajelor
de pn atunci: parvenitismul, demagogia, prostia, incultura, perfidia,
ramolismentul. Trsturile caricaturale i comice, sunt evidente nc de la sosirea "cu birza
inti postii hodoronc-tronc, zdronca-zdronca [...] si clopoei... mi iuie urechile".
Printr-un comic de situaie magistral construit, Caragiale creeaz un personaj
grotesc, antajul exercitat de Caavencu pare nevinovat n comparaie cu gestulabject al lui
Dandanache, de a nu napoia scrisoarea. Pentru a fi ales, Agami folosete ca instrument
de antaj, "o scrisoric de amor", gsit n pardesiul uitat la el acas de un musafir,
"persoan nsemnat ... da becher" (necstorit, celibatar)". Dandanache amenin c va
publica scrisoarea dac nu capt imediat un mandat de deputat i nu "s-aledze".
Mai ticlos dect Caavencu, Dandanache nu napoiaz scrisoarea, pentru c "la un caz, iar
... pac! la Rzboiul". Singurul argument pe care-1 aduce n sprijinul meritelor sale politice
este ridicol: "familia mea de la patuzsopt ...i eu n toate Camerele, cu toate partidele, ca
rumnul imparial... i s rmn fr coledzi!".
Prost, demagog, peltic, amnezic i senil, ncurc mereu pe prefect cu Trahanache,
spunndu-i lui Tiptescu: "Eu la mas o s stau ori lng d-ta, ori lng consoarta d-tale...",
spre disperarea Zoei, care izbucnete: "A! Idiot!". Spiritul su machiavelic, mielia sunt
relevate printr-o replic ce contureaz perfect personajul, autorul scriind n
parantez "aparte", sugernd astfelimbecilitatea lui: "E slab de tot prefectul, i spui de
dou ori o istorie i tot nu priepe", referindu-se, bineneles, la Trahanache.
Dandanache, incontient de josnicia gestului su, repet mereu ntmplarea: "Cnd i-am
pus piorul n prag - ori coledzi, ori Rzboiul, m-nelegi - tranc! depea aii...". Dac Nae
Caavencu exercitase antajul cu discreie, Dandanache este mndru de ideea care-i venise:
"Asa e, puicusorule, c-am ntors-o cu politica?".
Dandanache, ndemnat de Zoe i Tiptescu s rosteasc discursul politic prin care s se
adreseze alegtorilor, este incapabil s rosteasc ceva inteligibil, fluent sau
logic, uitnd chiar motivul pentru care se afla acolo i pentru care luptase -"si d-i si lupt,
si lupt si di"- cu atta rvn. Comicul de limbaj este ilustrat prin anacolut: "n sntatea
alegtorilor... care au probat patriotism i mi-au acordat (nu nemerete). asta...
cum s zic, de!... zi-i pe nume, de!...a! sufradzele lor; eu care, familia mea, de la patuzsopt
n Camer, i eu ca rumnul imparial, care va s zic... cum am zie... n sfrit s
triasc!". Magistral construit, discursul Iui Dandanache este, poate, cea mai convingtoare
i sugestiv ilustrare a incompetenei i demagogiei oamenilor politici, din toate
comediile lui Caragiale.
"Agami Dandanache e mai mult un blbit i un mrginit mintal, simbol trist al
necesitilor electorale i lamentabil exponent de clas." (G.Clinescu).
Comicul de nume este relevant, prin alturarea ridicol a numelui viteazului rzboinic grec,
conductor de oti i bun strateg - Agamemnon . cu Dandanache, care sugereaz
ncurctura, dandanaua.
Ceteanul turmentat: reprezentantul omului simplu, al alegtorului care nu are ambiii,
dar nu este nici el tocmai cinstit, pentru c, ducnd scrisoarea "andrisantului", mai nti o
citete sub felinar, din care cauz i este furat de Caavencu. Ajuns "apropitar", deci cu
drept de vot, este vicios pentru c e mereu beat, ateapt s fie dirijat, pentru c el nu
are nici o opinie, "apoi dac-i pe poft, eu nu poftesc pe nimeni". Abureala lui este sugestiv
nu pentru c este butor, ci pentru c toat viaa politic a vremii ameete pe omul de
rnd, care se i simte agresat de aceasta, "nu m-mpinge, c-ameesc", "nu m zgudui!".
Este o fire lene, comod, gsindu-i scuze superficiale, "di cu bere, d-i cu vin, d-i
cu vin, d-i cu bere", pentru a se disculpa de pierderea scrisorii. Replica cea mai sugestiv
pentru caracterul su labil i pentru lipsa de opinie a devenit memorabil: "Eu cu cine
votez?", iar pentru c Zoe l lmurete, voteaz disciplinat cu cine i s-a indicat, apoi bea "n
sntatea coanii Joiichii c e dam bun!". Ceteanul turmentat este cel care creeaz
un comic de situaieremarcabil, prin gsirea, pierderea i napoierea scrisorii de amor, cel
careprovoac intriga aciunii, dar i cel care aplaneaz conflictul n finalul piesei. El apare n
momentele cele mai nepotrivite, enerveaz pe toat lumea cu prezena lui, este dispreuit
tocmai de clasa politic, dei este reprezentantul electoratului care urma s se prezinte la
vot pentru a-i desemna alesul n Camera Deputailor.
Ceteanul turmentat nu are nume, el este alegtorul anonim, bulversat de campania
electoral confuz pentru omul de rnd, care simte nevoia s fie ndrumat de ctre cineva
care, crede el, se pricepe la politic, de aceea ntrebarea "Eu pentru cine votez?" devine
obsedant.
Personajele lui Caragiale sunt luate din via, aa c, n afar de o trstur dominant, ele
sunt exponente tipice ale clasei umane n orice timp i societate, difereniindu-se prin
statut social, temperament, intelect sau limbaj. Eroii lui Caragiale sunt actuali i astzi,
deoarece "natura nu lucreat dup tipare, ci-l toarn pe flecare dup calapod
deosebit: unul e sucit ntr-un fel, altul ntr-alt fel, flecare n felul lui, nct nu te
mai saturi s-i vezi i s-i faci haz de ei." (I.L.Caragiale)


Perioada postbelic
IONA
de Marin Sorescu
- oper dramatic postbelic (teatru), parabol dramatic (teatru alegoric) -
Definiie: Drama este o specie a genului dramatic, n versuri sau n proz, care nfieaz
viaa real printr-un conflict complex i puternic al personajelor individualizate sau tipice, cu
sufletul plin de frmntri i stri contradictorii. Aciunea este ncrcat de tensiune i scene
violente, cu ntmplri i situaii tragice, n care eroii au un destin nefericit.

Opera literar Iona de Marin Sorescu a aprut n perioada postbelic (1968), este piesa de debut a
autorului i face parte din trilogia dramatic Setea muntelui de sare.

Iona este o dram neomodernist, adic o specie a genului dramatic, n versuri sau n proz, care
nfieaz viaa real printr-un conflict complex i puternic al personajelor individualizate sau tipice,
cu ntmplri i situaii tragice, n care eroii au un destin nefericit.

Subintitulat tragedie n patru tablouri, piesa iese din clasificrile clasice, fiind o parabol
dramatic a cutrii spirituale a individului, alctuit sub forma unui monolog dialogat, care cultiv
alegoria i metafora.

Tema piesei este singurtatea, nelinitile i frmntrile omului confruntat cu propriul destin. Textul
este inspirat din mitul biblic al omului nghiit de pete, cruia Marin Sorescu i d o alt semnificaie.

Subiectul fabulei biblice se ntlnete n piesa lui Marin Sorescu numai ca pretext literar. Eroul lui
Sorescu se afl nc de la nceput n gura petelui, neavnd posibilitatea eliberrii, chiar dac el nu a
svrit niciun pct. De altfel, parabola dramatic ncifreaz un sens ascuns, ce conduce spre condiia
tragic a omului modern, marcat de nelinite, de spaim, urmrit de o vin pe care " nu i-o cunoate
i nu o va afla niciodat.
Structura textului dramatic
Piesa este alctuit din patru tablouri: primul i ultimul se desfoar afar, n exterior, iar n
tablourile doi i trei, aciunea are loc n burta petelui. Rolul indicaiilor scenice (didascaliilor) este
de a ajuta la clarificarea semnificaiilor simbolice i de a oferi un sprijin pentru nelegerea
problematicii textului.

Construcia i compoziia subiectului dramatic
n Tabloul I, aciunea se petrece afar, Iona fiind un pescar ghinionist care i dorete s prind
petele cel mare s i se ntmple ceva spectaculos, s fie norocos, fericit, fiind stul de fele
prinse pn atunci stul de evenimentele banale, de ntmplrile mrunte ale vieii.

Pentru a-i amgi neputina, dar i pentru a-i simula succesul profesional, Iona poart mereu cu sine
un acvariu din care s poat pescui oricnd cu succes, peti care au mai fost prini odat, ceea ce
semnific amgirea omului lipsit de satisfacii cu mici reuite.

Finalul primului tablou l prezint pe Iona nghiit de un pete uria i ncercnd zadarnic s scape.

n Tabloul al II-lea, aciunea se petrece n interiorul Petelui I. Iona vorbete mult, logosul fiind
expresia instinctului de supravieuire. Monologul dialogat continu cu puternice accente filozofice,
exprimnd cele mai variate idei existeniale, taina morii, ori cugetri cu nuan sentenioas.

Iona gsete un cuit cu care se joac, semn al libertii de aciune, care i d sperana c poate
scpa, iei din aceast situaie. El ncearc, n acelai timp, un antaj sentimental, adresndu-se
petelui: Dac m sinucid?.

n finalul tabloului, Iona devine vistor i se simte ispitit s construiasc o banc de lemn n mijlocul
mrii, pe care s se odihneasc pescruii mai lai" i vntul, un lca de stat cu capul n mini n
mijlocul sufletului.

Tabloul al III-lea se desfoar n interiorul Petelui II, care a nghiit, la rndul su, Petele I.
Eroul are acum alturi de el o mic moar de vnt, simbol al zdrniciei i al donquijotismului.

Apar doi pescari, surdo-mui, care nu scot niciun cuvnt. Fiecare car n spate cte o brn,
simboliznd oamenii resemnai, care-i duc povara destinului fr s-i pun ntrebri i fr s caute
motivaii. Chiar i alturi de ei, Iona rmne singur cu propria contiin.

n acest tablou mai apar elemente cu semnificaie simbolic, cum ar fi infinitatea de ochi care-1
privesc pe erou, simboliznd fiinele nc nenscute, oameni captivi ai propriei condiii de a fi nscut.

Tabloul al IV-lea l prezint pe Iona n gura ultimului pete spintecat, respirnd acum alt aer.
Dornic de comunicare n pustietatea imens, i strig semenii: Hei, oameni buni!. Apar cei doi
pescari care au n spinare brnele, iar Iona se ntreab de ce ntlnete mereu aceeai oameni,
sugernd limita omenirii captive n lumea ngustat. Meditnd asupra relaiei dintre om i Divinitate,
Iona nu are nicio speran de nlare, dorind doar un sfat de supravieuire. Drama uman este aceea
a vieii apstoare, sufocante, din care nimeni nu poate evada n libertate.

i deodat se regsete: Eu sunt Iona!. Constat c viaa de pn acum a fost pe drumul greit, dar
nu renun: plec din nou. Soluia de ieire pe care o gsete Iona este aceea a spintecrii propriei
buri, care semnific evadarea din propria carcer, din propriul destin, din propria captivitate. Mitul
labirintului i metafora luminii din final (Rzbim noi cumva la lumin) susin semnificaia simbolic a
piesei.

Mijloacele de caracterizare ale eroului, Iona, sunt specifice personajului dramatic (limbajul,
gesturile, aciunile simbolice, indicaiile autorului), dar modul de expunere este exclusiv monologul.

Iona, personajul principal, este un pescar pasionat ce ntruchipeaz omul obinuit care nzuiete spre
libertate, aspiraie i iluzie, idealuri simbolizate de marea care-l fascineaz.

El ncearc s-i controleze destinul i s-l refac. Gestul sinuciderii i simbolul luminii din final sunt o
ncercare de mpcare a omului singur cu omenirea ntreag, o salvare prin cunoaterea de sine.

Concluzie.
Iona de Marin Sorescu este o dram neomodernist, o parabol dramatic prin renunarea la
distincia dintre specii, valorificarea mitului biblic, lipsa conflictului i a intrigii i plasarea aciunii n
planul parabolei, aducnd o nnoire radical n teatrul romnesc.

IV.Critici literari
Criticismul junimist : Junimea si Convorbiri literare
1.Titu Maiorescu - activitate literar i principii estetice enunate
Junimea reprezinta cea mai importanta grupare literara din secolul al XIX-lea; aceasta
a luat fiinta la Iasi, in anul 1863. Membri fondatori ai societatii sunt cinci tineri de curand
sositi la Iasi, din strainatate de la studii: Titu Maiorescu, P.P.Carp, Th. Rosetti, Iacob
Negruzzi si Vasile Pogor.

Titu Maiorescu - Junimeaau fost: raspandirea spiritului critic care s-a manifestata in
primul rand prin respectul pe care il manifestau junimistii pentru adevarul istoric si
studierae trecutului si prin cultivarea simplitatii. Nevoia de claritate, rigoarea, ratiunea vor
fi repere permanente ale junimistilor. Spiritul filozofic al Junimiieste reprezentat de
dorinta membrilor de a construi pe o solida baza teoretica in care aplicatiile devin doar o
urmare fireasca a rationamentului; Gustul junimistilor pentru clasic si academic este
reprezentat de refuzul acestora de a accepat inovatiile momentullui indiferent daca acestea
se numeau simbolism sau naturalism in literatura, impresionism in pictura sau
muzica; Spiritul oratoric al junimismului impune un model in care totul, de la
vestimentatie la distie trebuia sa dovedeasca perfecta stapanire de sine, rigoare, masura.
Iar spiritul ironic al junimistilor venea din nevoia de a sublinia caracterul lipsit de formalitati
al actiunii lor culturale, devizele glume precum intra cine vrea ramane cine poate sau
poreclele de care nu scapa nimeni sunt un mod de a intelege activitatea junimista.Sub
directia lui Iacob Negruzzi, apare la 1 martie 1867 revista Convorbiri literare,
aici publica Titu Miaorescu, Mihai Eminescu,Ion Creanga si multi alti junimisti.

Ideile pe care le-a promovat revista junimista au fost: introducerea alfabetului latin in
locul celui chirilic. Combaterea etimologismului, folosirea ortografiei fonetice, respingerea
calcului lingvistic si aveau rezerve in privinta introducerii neologismelor.

Titu Maiorescu (1840-1917), critic literar si estetician a fost cel mai important membru
fondator al societatii literare Junimea. Maiorescu a declansat o violenta campanie
impotriva directiei vechi in cultura si literatura. Primul studiu va fi O cercetare critica
asupra poeziei romane de al 1867. El va fi urmat de Asupra poeziei noastre populare,
Limba romana in jurnalele din Austria, In contra directiei de azi in cultura romana,
Directia noua in poezia si proza romana. Studiile vor fi renumite in anul 1874, intr-o prima
editie de Critice.

In articolul sau, O cercetare critica asupra poeziei romane, Maiorescuafirma ca
poezia, ca toate artele de altfel, exprima frumosul, spre deosebire de stiinta care se ocupa
de adevar. Cea mai importanta deosebire dintre adevar si frumos este ca adevarul cuprinde
numai idei pe cand frumosul cuprinde idei sensibile. Prima conditie, dar o conditie
indispensabila, este conditia materiala care indiferenta daca este poezie epica, lirica sau
dramatica trebuie sa trezeasca in mintea auditoriului imagini sensibile, concrete care sa
emotioneze cititorul.

Frumosul nu este o idee teoretica, si o idee imbracata in forma sensibila si tocmai de aceea
cuvantul poetic trebuie sa reproduca aceasta forma. Prin urmare, un sir de cuvinte care nu
sunt decat notiuni reci, abstracte, fie ele oricat de bine rimate, daca nu transmit sentimente,
nu sunt poezii ci un tip de proza rimata.

Conditia materiala este creata de urmatoarele mijloace: primul mijloc este alegerea
cuvantului cel mai putin abstract, al doilea mijloc este folosirea adjectivelor, adverbelor, in
doua cuvinte, ale epitetelor ornante, al treilea mijloc de a realiza aceeasi conditie sunt
personificarile obiectelor prea abstracte precum si a calitatilor si actiunilor. Al patrulea mijloc
pentru a ajunge la acelasi rezultat il reprezinta folosirea comparatiei si metaforei.
A doua conditie care nu trebuie sa lipseasca dintr-o poezie este conditia ideala, aceasta
conditie este reprezentata de sentimente si pasiuni. Prin urmare, iubirea, ura, tristetea,
bucuria, disperarea, mania sunt obiectele folosite de poeti; invatatura, principiile morale,
politica sunt obiectele stiintei dar niciodata ale artelor.
Poezia trebuie sa cuprinda idei cu inceput si sfarsit si sa dea astfel o satisfactiee spiritului
omenesc.
Poetul trebuie sa exprime sentimente umane, aflat el insusi sub influenta lor. Intre
deosebirirle care disting afectiunea in general de celelalte stari ale cugetului omenesc se pot
exemplifica urmatoarele: o mare repeziciune a miscarilor ideilor, ca exemplu elocvent este
spaima care strabate mintea cu o sumedenie de idei atunci cand o simtim si o alta
deosebire o reprezinta extragerea obiectelor sub influenta setimentelor. Scopul celor doua
conditii nu este acela de a crea poeti, ci de a ne feri de "falsi"poeti care pretind ca stiu sa
creeze. Primul scop al articolului este acel ade a ajuta poetii inascuti sa isi perfectioneze
felul de a scrie iar al doilea scop al articolului este acela de a ajuta publicul sa isi dea seama
care sunt poezii cu adevarat pretioase. Aceasta critica urmareste sa curete literatura
de falsi poeti pentru a-i ajuta pe cei tineri sa aleaga doar lucrurile bune din
trecut si sa isi indrepte greselile.

In articolul numit Comediile d-lui I.L.Caragiale, Maiorescu lanseaza ideea ca
valoarea unei opere nu are nicio legatura cu calitatea umana si ca valoarea unei opere
consta in capacitatae de a ridica cititorul din lumea in care traieste si sa il purifice prin arta.
Titu Maiorescu afirma despre comediile lui I.L.Caragiale ca sunt lucrari originale si ca pun
in scena stereotipuri umane din viata noastra sociala si le dezvolta trasaturile caracteristice,
cu obiceiurile lor, cu limbajul lor si sunt puse in situatiile alese de autor.

Modernismul lovinescian
2.Eugen Lovinescu - activitate literar i principii estetice enunate
MODERNISMUL INTERBELIC
- etimol. derivat de la "modern"; lat. modernus = recent, nou.
A aparut ca urmare a tezelor lui Eugen Lovinescu, asupra dezv. literaturii. Modernismul se
refera la principalele elemente innoitoare in poezie, proza si critica lit., pe care doctrina
lovinesciana le propune in primele decenii ale sec. XX.
Modernismul reuneste unele grupari, directii si orientari estetice, care apar in lit. romana
in aceasta perioada, conturandu-se ca o manifestare artistica ampla, nu numai in domeniul
literaturii, ci in arta, in genere.
1. In sens restrans, termenul desemneaza miscarea literara constituita in spatiul hispano-
american la sfarsitul sec. al XIX-lea, in jurul poetilor Ruben Dario si Antonio Machado,
miscare orientand poezia spre o estetica a sinceritatii si rafinamentului. 2. In sens
larg, modernismiul reprezinta o manifestare radicala, indrazneata, a celor mai recente
forme de expresie in planul creatiei. Este opus traditionalismului.
Tendinta modernista sustine:
- sincronizarea lit. nationale cu lit. Europei - promovarea tinerilor scriitori - teoria imitatiei -
eliminarea decalajului in cultura (depasirea spiritului provincial) - necesitatea innoirii -
spiritul veacului - trecerea de la o literatura cu tematica rurala la o lit. de inspiratie urbana -
evolutia poeziei de la epic la liric - intelectualizarea prozei si poeziei - dezv. romanului
psihologic, analitic, prin prelucrarea unor forme moderne
Lui Lovinescu ii revine meritul de a fi actionat in directia adaptarii modernismului la
specificul culturii si civilizatiei romanesti. Factorul decisiv, in acest sens, il constituie
elaborarea conceptului de sincronism, ca instrument de investigare critica a evolutiei lit.
romane. Gruparea de la "Sburatorul" cuprinde revista si canaclul literar cu acelasi nume.
Revista a aparut la Bucuresti, intre 1919- 1922 si 1926- 1927, sub conducerea lui
Lovinescu.
Obiectivele gruparii:
1. Promovarea tinerilor scriitori:
- lansarea unor nume ca: I. Barbu, Camil Petrescu, G. Calinescu, Pompiliu Constantinescu,
Vladimr Streinu, Camil Baltazar. E. Lovinescu obtine si colaborarea unor scriitori mai vechi
(Ion Minulecu) sau ii incurajeaza pe cei care au debutat in alte reviste: Rebreanu, H.
Papadat- Bengescu.
2. Imprimarea unei tendinte moderniste in evolutia lit. romane:
- in esenta, modernismul lovinescian porneste de la ideea ca exista un spirit al veacului,
explicat prin factori materiali si morali, care imprima un proces de omogenizare a civilizatiei,
de integrare intr-un ritm de dezvoltare sincronica. Teoria imitatiei era preluata dupa
francezul G. Tarde, psiholog si sociolog, care critica viata sociala prin interactiunea reactiilor
sufletesti. - societ. romaneasca a intors spatele inertiei orientale si, preluand formele
occidentale, a creat premisele dezv. unui fond modern. Fenomenul "formelor fara fund", de
care vorbea T. Maiorescu, este acceptat de Lovinescu, dar criticul il socoteste inevitabil si
creator: "formele isi pot crea uneori fondul", sustine Lovinescu, spre deosebire de
Maiorescu. - Romania moderna ar fi fructul acestui proces si s-a realizat in ciuda opozitiei
fortelor conservatoare. Lovinescu propune eliminarea rapida a decalajelor culturale si
modernizarea lit. romane, deci sincronizarea cu spiritul veacului. Princiipiile sincronismului in
lit. inseamna, in mod practic, acceptarea schimbului de valori, a elem. ce confera noutate si
moderniatate fenomenului litarar. Nu e vorba de o imitatie servila, de un imprumut fara
discernamant, ci de o integrare a lit. intr-o forma viabila, in pas cu evolutia artei europene.
Prin modernism, Lovinescu intelege depasirea unui "spirit provincial", deci nu opozitie fata
de traditie, de specificul national. Polemica modernismului cu traditionalismul duce la
combaterea factorului etnic in cultura, pe care nu-l cintesta, ci subliniaza necesiatea de
innoire. In activitatea de critic literar ( vol. de " Critice"), Lovinescu nu a ramas prizonierul
propriilor teze, apreciind cu generozitate teze care nu raspundeau pe de-a-ntregul idelor
sale. exemplul cel mai cunoscut este pretuirea acordata romanului "Ion", de L. Rebreanu. In
schimb, a privit cu ingaduinta si uneori cu reticenta productiile avangardismului, pe care il
considera un "modernism dirijat". Modernsimul lovinescian, bazat pe teoria imitatiei si
princ.sincronismului, aplicand criteriul estetic in judecata operei de arta, poate fi considerat
un moment pozitiv evolutia culturii si lit. romane.
Un modernism categoric de fronda (lupta), alcatuind asa -zisa miscare de avangarda, a fost
promovat la noi de revistele: "Contimporanul" (1922- 1932), "Punct" (1924-1925), "Urmuz"
(1928).

V.Fundamente ale culturii romne
- Originile i evoluia limbii romne (perioada veche)
1. DEFINIIA LIMBII ROMNE
Limba romn este limba latin vorbit nentrerupt timp de dou mii de ani n nordul i n
sudul Dunrii, ntr-un mediu oriental (trac, grec, slav, turc)
Limba romn este limba latin vobit n mod nentrerupt n partea oriental a Imperiului
roman cuprinznd provinciile dunrene romanizate (Dacia, PAnonia de sud, Dardania,
Moesia inferioar i superioar) din momentul ptrunderii limbii latine n aceste provincii i
pn n zilele noastre
Al. Rosetti, Istoria limbii romne, EDP, 1977, pg 77
2. PERIOADA DE FORMARE A LIMBII ROMNE (etape)
I Razboaiele daco-romane
- primele lupte de cucerire a dacilor: anul 88 e. n. (Tapae, mpratul Domitian )
- continuate de mpratul Traian (101 102, 105 106)
- procesul de transformare a Daciei n provincie roman dureaz aprox. 165 de ani
- n timpul celor 165 de ani de colonizare, soldaii i negustorii romani care i ncheiau
stagiul, erau rspltii cu acordarea de privilegii (acordarea de pmnt, de drepturi
ceteneti)
- n anul 212 mpratul Caracalla semneaz Constitutio Antoniana prin care dacii devin
ceteni romani, ca urmare a faptului c i-au nsuit limba latin i modul roman de via.
- ntre 101 i 271 e. n. este o perioad de bilingvism (dac i roman) Limba latin s-a impus
fiind o limb mai perfecionat, ca urmare a superioritii culturale a acesteia.
II 271 e.n. retragerea Aurelian
-garnizoanele se retrag la sud de Dunre iar Dacia nceteaz s mai fie provincie roman
-ntre 271 e.n. i sec al VI -lea vorbim despre perioada de formare a limbii romne. Este
perioada n care cuvintele de origine latin se transform sub aciunea unor legi riguroase
de transformare fonetic. Acest proces este ferm i riguros, de vreme ce termenii de origine
slav care ptrund n limb n aceast perioad nu sufer astfel de transformri.
III Limba romn comun
ntre secolele al VI-lea i al IX-lea este perioada limbii romne comune
- limba romn comun se vorbete la nordul i la sudul Dunrii, pe teritoriul fostelor
provincii romane: Dacia, Moesia, Iliria, Panonia, Dardania
- n aceast perioad se separ grupul etnic al aromnilor, care coboar treptat spre sud, sub
presiunea grupurilor slave i maghiare din podiul Panoniei.
- tot n aceast perioad limba romn i definete trsturile care o disting de celelalte
limbi romanice:
- schimbarea unor vocale (a i) din cuvinte latine, sub influena limbii dace, n i ;
ex. : manus/ mnu/ mn, fontana/ fntn/ fntn
-modificarea timbrului vocalei accentuate, ceea ce a dus la crearea de diftongi; ex: lat lege/
rom. veche: leage/ rom lege
- tendina de a nchide timbrul vocalelor; ex.: dentem/ dinte, gula / gur, aqua/ ap;
- palatalizarea ocluzivelor labiale (lat petiolus/ rom chicior)
- afereza lui a : lat. aranea/ rom. rie, lat. autumnus/ rom toamn
IV. perioada romnei literare vechi se nscrie ntre sec. al XIII-lea i sec. al XVIII- lea
- ncepe odat cu primele manuscrise i continu cu primele tiprituri. Este limba textelor
religioase a cronicilor, a primelor pagini literare, ale scriitorilor umaniti
V.perioada limbii romne moderne ncepe n sec. al XIX lea cu primele texte ale
marilor scriitori clasici care au oferit modelele limbii romne literare moderne
3. TERITORIUL DE FORMARE A LIMBII ROMNE
- n nordul i n sudul Dunrii, n provinciile Dacia, Dardania, Moesia inferioar i
superioar.


4.LATINITATEA LIMBII ROMNE. PROBLEMA CONTINUITII
- caracterul latin al limbii romne este dat de vocabularul esenial (fondul principal de
cuvinte) i de structura gramatical, care sunt latine
- 90 % din cuvintele din fondul principal de cuvinte sunt de origine latin
-cuvinte care denumesc pri ale corpului omenesc (dinte / dentis, ochi/ oculum, ureche /
auricula)
- termeni religioi (Dumnezeu / domine deus, cretin/ cristianus, biseric / basilica)
- ocupaii de baz (semna/ seminare, gru/ granem, vac/ vaca)
- grade de rudenie (mama/ mater, fiu/ filius, familie, brbat, sor)
- toponime: Dunre, Retezat, Napoca, Olt
- onomastic Liviu, Octavian, Letiia, Ovidiu, Tiberiu
Teoria continuitii , fondat pe un set de dovezi tiinifice, confirm i susine c n
perioada cuprins ntre sfritul secolului al III-lea i secolul al XIII-lea, pe teritoriul
romanizat al fostei Dacii, existena populaiei daco-romane latinofone, apoi a romnilor, a
fost nentrerupt
Nu se verific ipoteza exterminrii populaiei autohtone de ctre romani, nici a vidului
demografic produs dup retragerea aurelian
Dovezi
a. Dovezi istorice i arheologice
- istoricii antici (Criton, medicul lui Traian, Dio Cassius) atest, n Istoria Roman,
supunerea dacilor, nu nimicirea lor, dup 105-106. pte scene de pe columna lui Traian
atest acest lucru
- 15 cohorte (corpuri de armata), menionate documentar, erau alctuite din dcai i au
funcionat n diferite zone ale Imperiului roman.
***Textul din Breviarum ab Urbe condita de Eutropius, care a fost interpretat greit, i care
st la baza teoriilor mpotriva continuitii, demonstreaz sacrificiul n lupt, nu sacrificarea
populaiei autohtone de ctre romanii nvingtori Cci DAcia, datorit rzboiului
ndelungat, fusese sleit de brbaii lui Decebal
- aprox. 4000 de inscripii latine gsite pe teritoriul fostei Dacii informeaz asupra vieii
sociale, administrative, materiale, spirituale a populaiei autohtone.
- izvoarele istorice mai trzii constau n primele nsemnri ale existenei vlahilor, n anul
976 (n cronica bizantin a lui Kendrenos, sec al XI-lea), n anii 980 i 1020 (n documente
provenind de la mpratul Vasile al II-lea MAcedoneanul), n sce al XI-lea de Kekaumenos
(ntr-o istorie bizantin). n sec al XIII-lea Cronica anonim maghiar (Gesta Hungarorum)
atest existena vlahilor i descendena lor roman
pmntul -Panoniei- era locuit de slavi, bulgari, i blahi, adic pstorii romanilor
- n sec al XIV -lea , ntr-un text francez, apar date demografice despre regiunile central i
est europne: vlahii sunt amintii ca un popor mare, rspndit, pstori ai romanilor
- difuzarea cretinismului de surs latin la nordul i sudul Dunrii nc dinainte de sec al
IV-lea (documente religioase atest c Sf. Apostol Andrei a predicat n Sciia Minor
Dobrgea nc din sec I). Misionarii cretini predicau n limba latin, semn al unei
populaii intens romanizate.
b.Dovezi lingvistice
- n dacoromn (nu i n dialectele sud Dunrene) s-au pstrat cuvinte de origine latin
care desemneaz realiti specifice (aur, pcur)
- Pstrarea unor vechi termeni latineti numai n vestul rii demonstreaz existena n acea
zon, a unei populaii intens romanizate (ai/usturoi, june/ tnr, nea/ zpad, pcurar/
cioban, pedestru/ srac)
- n componena vocabularelor specializate pe domenii fundamentale de activitate i
spiritualitate (agricol, pstoresc, cretin) intr cuvinte latineti. Ele demonstreaz existena
pe acest teritoriu a unei civilizaii de tip rural i a unei populaii romanizate de tip sedentar
c. Dovezi prin raionament
- Cuceritorii romani nu au exterminat niciodat o populaie autohton, practicnd
colonizarea i asimilarea culturii i civilizaiei autohtone n formele evoluate de cultur i
civilizaie roman
- Dacia oferea multe resurse materiale i reprezenta un punct strategic n calea nvlirilor
barbare. Exterminarea in mas ar fi sczut drastic nivelul de exploatare i capacitatea
militar in aceast provincie.
- nu se justific exodul n mas, dup retragerea aurelian, de vreme ce teritoriul coloniei
romane din Dacia oferea condiii favorabile de existen
- ar fi fost inexplicabil exodul ulterior, la nord de Dunre, al aceleiai populaii . n plus,
deplasarea de la sud la nord este total nespecific istoriei migraiilor. Istoricii au demonstrat
c migraiile au urmat dou posibile trasee: de la nord la sud i de la est la vest.
5. SUBSTRATUL DAC
- existena sa a fost discutat prima dat de B-P Hasdeu, care a semnalat prezena n limb a
multor cuvinte care au o mare putere de derivare i compunere, care fac parte din
vocabularul esenial, i a cror origine nu putea fi stabilit.
*** Pentru ca un cuvnt s fac parte din vocabularul esenial al uneei limbi el trebuie s
ndeplineasc mai multe condiii:
- s exprime o noiune fundamental
- s aib vechime n limb
- s fie cunoscut de majoritatea vorbitorilor
- s intre n expresii i locuiuni
- s aib putere de derivare i compunere.
Vocabularul esenial reprezin 1% din masa vocabularului (aprox 2000 cuvinte) i este n
proporie de 70% de origine latin
Exist aprox 100 150 de cuvinte de origine traco dac (lucru stabilit prin comparaie cu
limba albanez, care este o limb de origine trac). Ex: abur, baci, balt, balaur, brad, bru,
buz, bucurie, cciul, copil, copac, droaie, fluier, gard, ghimpe, ghionoaie, grumaz, mazre,
mrar, mnz, mo, murg, noian, pru, strung, zar, etc.
6. DIALECTE
1. Dialectul daco-romn este vorbit de o populaie de peste 23 milioane pe
teritoriul vechii DAcii, dar i ca limb naional de peste 10 milioane de
romni din Rep. Moldova, Bucovina de nord, Banatul srbesc, Ungaria,
Germania, Frana, Canada, America i alte ri.
Limba naional a statului romn s-a constituit pe baza acestui dialect. Pe
baza lui s-a format limba romn literar, care este aspectul cel mai ngrijit al
limbii romne.
Graiuri incluse n dialectul daco-romn: moldovean, muntean, oltean,
bnean, crian, maramurean.
2. Dialectul macedo-romn este vorbit de romnii din macedonia (oraele Ni, Skoplije,
n munii Pindului i munii Olimp unde alctuiesc grupuri etnice distincte) n acest dialect
s-au realizat o literatur i o cultur original.
3. Dialectul megleno- romn este vorbit de romnii din Bulgaria i Grecia, de pe
valea fluviului Maria.
4. Dialectul istro-romn este vorbit de romnii din peninsula Istria din nordul mrii
Adriatice, pe teritoriul foste Iugoslavii.
n afar de acestea, pe valea Timocului, n Serbia, vorbesc limba romn peste 1,5 milioane
de romni care sunt lipsii de orice fel de drepturi. Ei vorbesc dialect daco-romn ce
elemente olteneti i bnene. De asemenea n Bosnia vorbesc limba romn cam o
jumtate de milion de romni care sunt lipsii de orice fel de drepturi.
7. INFLUENE
Influena slav. Prezene populaiei slave pe teritoriu ncepnd cu secolul al
VI-lea i oficierea cultului religios n limba slav au determinat o infl uen a
acestei limbi asupra limbii romne. S-au pstrat
- termeni de cult religios: liturghie, maslu, iad, rai, sfnt, utrenie, stare etc.
- termeni din agricultur: plug, ogor, brazd, snop
- termeni de organizare social: logoft, vornic, vistiernic, paharnic, boier,
jupn
- toponime: Bistria, Craiova, Lipova, Prahova
- onomastic: Ivan, Olga, Vornicu, Stoleriu, Bistriceanu
- n gramatic, vocativul n o al substantivelor feminine (Mario, Florico),
prin numeralul sut i modul de formare a numeralelor de la 11 la 19
Influena greac S-a realizat prin coloniile greceti din Dobrogea, prin influena
Bizanului asupra culturii noastre i prin domniile fanariote. Termeni: alfabet, geometrie,
condei, dialog, analogie, , VAsile, Ioan, Alexandru, Constantin, Elena, Andrei, Teodor
Influena turc s-a realizat ca urmare a deselor i violentelor incursiuni ale
Imperiului otoman n principate. Termeni: pa, vizir, iahnie, cataif, harem,
hazna, rahat, cafea, alivenci, halva, sarma, simigiu, geamgiu, ciulama,
musaca.
Influena francez se datoreaz contactelor culturale, introducerii studiului limbii
franceze n coli. Termeni: republic, administraie, egalitate, librrie, parfumerie,
galanterie, constituie, revoluie, libertate, cavalerie. Aceast influen continu, limba
romn adopt multe neologisme de origine francez.

Influena maghiar: ora, gnd, fel, hotar, chin, ntlni, marf, neam, seam,
vam
LIMBA ROMN LITERAR/ LIMBA ROMN CA LIMB DE CULTUR
1.Limba romn comun/ primitiv (sec. VI IX) nu este atestat, nici cunoscut
documentar. Particularitile ei au fost identificate prin metoda reconstruciei lingvistice,
fondat pe comparaia cu etimoanele latineti (cuvintele de origine). Cu toate acestea,
majoritatea istoricilor i filologilor accept ipoteza c Torna, torna, fratre ar putea
reprezenta cel mai vechi eantion de limba romn n devenire(sec. VI) atestat
documentar.*
* Apare n Cronografia lui Theophanes Confessor (sec VII IX) ntr-un pasaj n care
relateaz despre o expediie armat bizantin din anul 587 d.Hr.. Cele trei cuvinte ar fi fost
rostite de un soldat n limba prinilor, cu intenia de a semnala unui camarad pierderea
bagajului. Fiind neleas i de ceilali soldai recrui din rndul populaiei romanizate sud
dunrene, adresarea a fost neleas n mod greit drept semnal de retragere.
2.ntre sec IX i XIII are loc un ndelungat proces de scindare a populaiei romneti n
viitoarele grupuri dialectale, sub influena stabilirii masive a populaiilor slave
la sudul Dunrii. Influena maghiar, care acioneaz abia n sec. al XII.lea,
afecteaz numai daco-romna, semn c la aceast dat grupurile aromnilor,
istro-romnilor i megleno- romnilor erau deja separate.
3. ntre sec al XIII-lea i al XVI-lea apar primele elemente de limba romn n
documenteslavo-romne (inscripii, documente de cancelarie, scrieri istoriografice
slavone despre istoria romnilor, scrieri religioase originale) NAtura acestor scrieri este
justificat de faptul c slavona a fost adoptat ca limba oficial a relaiilor administrative i a
serviciului divin. Exist aprox 400 de cuvinte romneti n scrierile slavone. Exist i
documente latineti, mai ales n Transilvania, unde limba latin revine ca limb savant i
mijloc de rpndire a culturii medievale. Domenii : biserica catolic, servicii diplomatice,
cancelarii voievodale i locale.
4.ntre sec. al XVI-lea i sec al XVIII-lea vorbim despre epoca veche a limbii romne ca
limb de cultur. Aceasta ncepe n 1521 cu Scrisoarea lui Neacu din
Cmpulung i se ncheie cu apariia primei gramatici romneti tiprite:
Elementa linguae daco-roamnae sive valachicae de Samuil Micu i Gh. incai
(apariie simbolic a colii Ardelene care marcheaz trecerea spre epoca
modern a culturii naionale)
5. primele tiprituri n limba romn: diaconul Coresi (Catehismul 1559 1560) nlesnesc
eliminarea treptat a slavonei ca limb de cultur. (n sfnta besearec mai bine e a gri 5
cuvinte cu neles dect 10 mie de cuvinte nenelese n limba striin)
- Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung, datat cu exactitate de N. Iorga (29
30 iunie 1521) este adresat lui Johannes Benkner, judele Braovului, i
avertiza asupra unei posibile incursiuni a turcilor peste Dunre. Textul arat
deprinderi exersate de scris n limba romn.
- scrieri religioase originale sau traduse din slavon, grecete, maghiar (sec
XVI) apar mai ales n vestul rii, reprezentnd o incercare de subminare a
autoritii limbii slavone.
- ntre acestea, textele rotacizante (sec XV sau XVI) : Psaltirea Hurmuzachi,
Psaltirea Voroneean, Codicele Voroneean i Psaltirea cheian pstreaz o
particularitate a graiului vechi din Transilvania i Bucovina, anume
modificarea lui n intervocalic n r (bire, adur, lumir).
- textele coresiene (11 la numr) au circulat sub form tiprit, punnd la
dispoziie texte fundamentale de cult religios (Liturghier, Tetraevangheliar). n
aceste texte predomin particularitile dialectale munteneti, care ofer o
form cursiv i ngrijit de limb romn. Este momentul n care graiul
muntenesc ncepe s se impun ca limb literar (forma oficial, cea mai
ngrijit i normat a unei limbi) . O contribuie major la impunerea graiului
muntenesc drept limb literar o constituie traducerea integral n acest grai a
Bibliei (Biblia de la Bucureti 1688)
- sec al XVII-lea este epoca de maxim nflorire a culturii medievale
romneti: * scrierile istoriografice ale cronicarilor moldoveni (Miron Costin, Grigore
Ureche, Ion Neculce)
* primul scriitor romn, Dimitrie Cantemir
* cri religioase originale (Varlaam, Antim Ivireanul)
* cri juridico- adimistrative (ndreptarea legii, 1652)
* cri laice populare cu coninut eroic i moralizator (Alexandria, 1620).
n spiritul umanismului predominant la acea vreme n Europa, limba matern dobndete
treptat un prestigiu tot mai mare. Adoptarea ei ca limba liturgic (sec XVIII) nseamn
eliminarea definitiv a slavonei drept limb de cultur.
6. ncepnd cu sec al XIX-lea vorbim despre epoca modern a limbii romne literare
- coala Ardelean
- Paoptitii
- Perioada marilor clasi

Curente culturale i literare n sec. XVII si XVIII
Umanismul :
Marii cronicari: Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce
Grigore Ureche

Cronicarul este fiu de mare boier, de la care mosteneste inclinatii spre cultura si politica. Din
1611 urmeaza cursurile unei scoli din Polonia si apoi, intors in tara, ocupa, treptat, diferite
functii: logofat, mare spatar, mare vornic al Tarii-de-Jos. Este autorul "Letopisetului Tarii
Moldovei", cea mai veche cronica in limba romana, redactata intre anii 1642-47 si tratand
istoria Moldovei intre 1359-1594.
In cronica lui Ureche sunt cuprinse trasaturile caracteristice, de inceput, ale umanismului
romanesc. "Letopisetul" urmareste istoria unei tari: succesiunea domnilor, destinele, gloria
si vicisitudinile prin care a trecut un popor, "incepatura si adaosul, mai apoi si scaderea".
Ureche nu compileaza date si texte, ci impune un punct de vedere original si patriotic.
Umanistii europeni au subliniat, in repetate randuri, asemanarea dintre limba romana si
limba latina sau italiana. Au aratat ca in limba noastra sunt si elemente slave, dar nu au dat
exemple concrete. Ureche sustine aceasta idee cu material lingvistic, face corelatii lexicale,
dar mai ales intregeste imaginea limbii romane aratand ca ea este mostenitoarea unui fond
latin bogat, la care s-au adaugat cuvinte nu numai de la slavi, ci si din limbile: greaca,
polona, turca, sarba, etc. Astfel, Ureche, pentru prima data in cultura romana, exprima o
idee justa asupra lexicului limbii romane, confirmata de cercetarile moderne si nesesizate de
umanistii straini.
Inzestrat fiind cu darul de povestitor, G. Ureche este intemeiatorul portretisticii in literartura
romana veche. In virtutea talentului sau, el selecteaza figurile domnitorilor sau boierilor, le
ierarhizeaza, le da contur propriu, punand alaturi de trasaturile fizice si anecdote -insusiri de
caracter definitorii. Galeria de imagini-portrete de domnitori din cronica lui dovedeste o
varietate apreciabila, concizie, preciziune de nuante, arta concentrata. Efigia lui Stefan cel
Mare, modelul clasic, este realizat din linii simple, dovedind o incontestabila arta de
portretist. Glorificand eroul care a dat Moldovei stabilitate si independenta, Ureche concepe
povestirea din cateva momente: imprejurarile mortii domnitorului, portretul acestuia,
sentimentele poporului la moartea lui Stefan, intrarea lui in legenda, aprecieri asupra vremii
si o scurta insemnare istoriografica.
Om de larga cultura la vremea lui, Ureche, pornind de la limba populara, inaugureaza in
scrisul sau limba creatiei literare, plina de naturalete si savoare. Cronicarul nu apeleaza la
stilul stiintific, cum ar fi cerut materialul istoric tratat , ci la stilul literar, impacand cerintele
istorice cu cele literare.

Miron Costin

A trait si a invatat pana la 20 de ani in Polonia. Cunoaste antichitatea greco-latina, este unul
din primii reprezentanti ai umanismulu romanesc, prin respectul fata de om, dragostea de
patrie si de limba, interesul constant pentru originea poporului roman, incercarea de acrea
opere literare.
A inceput prin a scrie versuri, domeniu aproape inexistent la noi. Poemul filozofic "Viata
lumii", o meditatie asupra trecerii necontenite a timpului, ii demonstreaza vocatia de
scriitor.
Miron Costin continua "Letopisetul Tarii Moldovei" lui Ureche, descriind istoria romanilor
inter 1594-1661, si avand in efigie personalitatea lui Vasile Lupu. Intentia cronicarului
nefiind pe deplin satisfacuta, el si-o realizeaza spre sfarsitul vietii, in "De neamul
moldovenilor, din ce tara au iesit stramosii lor"; lucrare, insa, neterminata.
Cronicarul a lasat un numar insemnat de lucrari istorice si poeme, in limba romana si
polona, dar poate ca nicaieri personalitatea lui Miron Costin nu iese in evidenta ca in
"Predoslovia" la "De neamul moldovenilor", marturisire dramatica a unui carturar patriot,
care nu a putut suporta "ocarile" aduse acestui neam "de o seama de scriitori". Indignarea
lui se indreapta impotriva unor copisti ai cronicii lui Ureche, mai ales impotriva lui Simion
Dascalu, "om de multa nestiinta si minte putina", care afirmase ca moldovenii ar provenii,
chipurile, din talharii de la Roma exilati pe teritoriul Daciei. Astfel, textul are un caracter
polemic capata pe alocuri accente pamfletare.
Cel care trebuie sa raspunda in fata viitorului: "eu voi da seama de ale mele , cate scriu". In
"Predoslovie" gasim atitudini si trasaturi ca: patriotismul, preocuparea pentru originea
noastra romanica, convingerea ca romanii trebuie sa iasa din adancul nestiintei, constiinta
ca scrisul e dator sa slujeasca adevarul, fiind un act de responsabilitate istorica, increderea
in forta educativa a istoriei, sentimentul unei continuitati a efortului de "a scoate la stirea
tuturor" istoria poporului roman.

Ion Neculce

Cronica lui Neculce, "Letopisetul Tarii Moldovei de la Dabija-Voda pana la a doua domnie a
lui Constantin Mavrocordat" (evenimentele dintre anii 1661-1743), precedata de cele 42 de
legende, intitulate "O sama de cuvinte", se intemeiaza pe fapte traite de aceea are un
caracter memorialistic.
La realizarea letopisetelor, cronicarii si-au cules informatii din izvoare scrise, romanesti sau
straine, dar pentru personaje istorice mai apropiate, au folosit si stirile provenite din traditia
populara sau din propria amintire. Dintre ei, cel mai preocupat de traditiile populare a fost
Neculce care scrie si "o sama de cuvinte" despre voievozi, boieri sau tarani, "ce sintu
audzite din om in om, de oameni vechi si batrani, si in letopisetu nu sintu scrise". Cronicarul
lasa la latitudinea cititorului stabilirea veridicitatii legendelor sale. Legenda despre Nicolaie
Milescu Spatarul este povestea unui mare boier si carturar roman, care, complotand
impotriva lui Stefanita-Voda, prin mai multe tari ale lumii. Cronicarul se opreste in treacat
asipra unor amanunte care il individualizeaza si-i dau identitate eroului, completate printr-o
insiruire de episoade anecdotice.
Vocatia de povestitor a lui Neculce se releva in in legende, unde stilul are savoarea limbii
populare. Cronicarul se manifesta mai putin ca un istoric interesat de autenticitatea
izvoarelor si mai mult c un artist care scrie el insusi povestea, prelucrand si transfigurand
fondul legendar popular. Mai ales in fragmentele narative (atat in cronica cat si in legende)
Neculce isi defineste arta: darul de a pigmenta epicul cu anecdoticul, iviorand relatearea
istorica prin ironie si haz -ca la Creanga.
Dar cronicarul are si arta portretizarii, creionand fizionomii vii, sugerand caracterul printr-un
element particular: un gest, o actiune simpla, un tic, un obicei, sau conturand portrete
complexe.
Povestitor innascut, Ion Neculce a creat o opera durabila, a carei forta artistica se datoreaza
si limbajului, mereu proaspat si surprinzator, avand toata seva vorbirii populare (un numar
mare de epitete, comparatii, pilde, proverbe si zicatori). La aceeasi impresie de oralitate
contribuie si graiul moldovenesc alvremii sale, supus elaborarii dar totusi verosimil.

Iluminismul :
Scoala Ardeleana
coala Ardelean a fost o important micare cultural generat de unirea mitropoliei romnilor ardeleni cu Biserica
Romano-Catolic, act n urma cruia a luat natere Biserica Romn Unit cu Roma. Reprezentanii colii Ardelene
au adus argumente istorice i filologice n sprijinul tezei c romnii transilvneni sunt descendenii direci ai
colonitilor romani din Dacia. Aceasta tez este cunoscut i sub numele de latinism.
coala Ardelean s-a nscris n contextul iluminismului german (Aufklrung), susinut n plan politic de iozefinism.
Diferena fa de iluminismul francez este dat de faptul c coala Ardelean nu a constituit un curent anticlerical,
micarea cultural transilvnean pornind tocmai din snul Bisericii Catolice.
coala Ardelean a contribuit nu numai la emanciparea spiritual i politic a romnilor transilvneni, ci i la a celor
de peste muni. Unul din documentele cele mai importante elaborate l constituie petiia Supplex Libellus Valachorum
(1791, 1792), o cerere adresat mpratului Leopold al II-lea, n vederea recunoaterii naiunii romne ca parte
constitutiv a Marelui Principat Transilvania.
O alt realizare a colii Ardelene a fost introducerea grafiei latine n limba romn, n locul scrierii chirilice, i tipri rea
primului dicionar cvadrilingv al limbii romne, Lexiconul de la Buda.
Principalele centre au fost: Blaj, Oradea, Lugoj, Beiu.
Reprezentanii cei mai notabili au fost: Petru Maior, Samuil Micu, Gheorghe incai, Ion Budai Deleanu
Originile micrii:
Aprut la sfritul secolului al XVIII-lea, micarea iluminist transilvnean i are rdcinile i explicaia cu trei
secole n urm. n 1437 dup Rscoala de la Boblna, cele trei naiuni, ungurii saii i secuii semneaz pactul Unio
trium nationum, prin care romnii, exclui de la drepturile sociale, politice i religioase, deveneau o naiune tolerat n
Transilvania. n 1784, Rscoala lui Horia, Cloca i Crian zguduie din temelii Imperiul Habsburgic, pretinznd
schimbarea imediat i radical a ornduirii existente. Suspectai de a fi pactizat cu rsculaii, corifeii colii Ardelene
vor fi prigonii de autoriti. coala Ardelean fost o micare cultural complex i neomogen, reflectnd o
perioad istoric: procesul de formare a burgheziei i a naiunii romne la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul
secolului al XIX-lea.
Etapele colii Ardelene:
Etapa pregtitoare, prin lupta pentru revendicri politice i naionale dus de Inoceniu Micu-Klein, episcopul
romnilor unii, care cere drepturi i liberti pentru romnii din Transilvania, n schimbul unirii cu biserica roman
(Sinodul de la Blaj);
Etapa de elaborare i afirmare a ideologiei naionale: formularea crezului latinist extremist att pe plan filologic ct i
istoric, dezvoltarea nvmntului romnesc;
Etapa pronunat iluminist (avnd ca moment de vrf iganiada, n care crturarii se opun aciunii de defimare
romnilor ntreprins de clasele feudale privilegiate).
Trsturile micrii
Caracterul politic: n 1971, burghezia romn n formare trimite la Viena noului mprat Leopold al II-lea, memoriul
intitulat Supplex Libellus Valachorum, n care cer, pe un ton moderat, drepturi egale cu ale celor trei naiuni. n ciuda
tonului panic al revendicrilor, Dieta transilvan, creia i este trimis memoriul de la Viena, l respinge categoric;
Caracterul iluminist: izolat prin refuzul rezolvrii memorandumului, prea slab economic i politic pentru a iniia o
micare revoluionar, burghezia romn se concentreaz ntr-o micare de emancipare naional pe plan cultural.
Se nfiineaz numeroase coli cu predare n limba romn (Gheorghe incai nfiineaz 300 de coli), se tipresc
calendare, catehisme, manuale, cri de popularizare a tiinei, cri populare pentru ptrunderea informaiei n
masele populare largi;
Caracterul erudit: crturarii iluminiti au depus eforturi pentru trezirea contiinei naionale n urmtoarele domenii:
Istoria: au ncercat s impun ideea originii pur latine a poporului romn, vehiculnd teoria exterminrii dacilor:
Samuil Micu, Istoria i lucrurile i ntmplrile romnilor cuprinde idei moderne, iluministe, dar relateaz sec
evenimentele sau copiaz pasaje ntregi din cronici;
Gheorghe incai, Hronica romnilor i a mai multor neamuri dovedete mai mult spirit critic i o informaie
mai bogat, opera fiind plin de rvn n susinerea adevrului; -Petru Maior, Istoria pentru nceputul
romnilor n Dachia caracter polemic, fiind mai degrab un pamflet de idei dect o cronic, dar fr talent
literar.
Lingvistica: au susinut ideea originii pur latine limbii noastre, cernd scrierea cu alfabet latin i scrierea etimologic:
Samuil Micu i Gheorghe incai, Elementa linguae daco-romanae sive valachicae face o paralel ntre
latin i romn. Ei propun eliminarea cuvintelor de alt origine i nlocuirea lor cu neologisme latineti;
Lexiconul de la Buda este un dicionar colectiv (Lexicon/ romanescu, latinescu, ungurescu nemescu),
aprut n 1825 la Buda, care mbogete limba romn cu numeroase neologisme romanice, nlocuindu-le
pe cele de alte origini;
Petru Maior, la sfritul Istoriei pentru nceputul romnilor n Dachia, include o Disertaie pentru nceputul
limbii romne, n care afirm c limba romn provine din latina popular.
Literatura: Ion Budai Deleanu, iganiada.
Cartea Floarea Adevrului
n anul 1750 a aprut la Blaj prima carte romneasc ntocmit i tiprit de coala Ardelean. Este vorba de
opusculul intitulat Floarea adevrului , carte din care se pstreaz un singur exemplar, i acela n strintate. Ea
este opera colectiv a cuvioilor ieromonai de la Blaj, respectiv a tuturor clugrilor greco-catolici, n frunte cu
clugrul-episcop Petru Pavel Aron. Cartea este o explicare foarte doct a celor patru puncte dogmatice sub care s-
au unit romnii cu Roma la 1700, implicnd justificarea raional a evenimentului. Ca mod de exprimare, cartea este
un mesager timpuriu al ecumenismului panromnesc, postulat de cele mai luminate mini ale acelei epoci. Contrar
tuturor disputelor care afectau lumea romneasc n legtur cu Uniatismul, cartea este strbtut de un ton calm i
tolerant, care vrea s conving, nu s nving. Aparent modesta tipritur, reeditat de episcopul Ioan Bob la 1813, a
fixat pentru totdeauna tonul moderat, erudit i civilizat n care romnii unii cu Roma i-au aprat i i apr
confesiunea n faa nu puinilor detractori. Floarea Adevrului (1750) a aprut i n versiune latin: Flosculus
Veritatis (1753) i Doctrina Christiana (1757).