Omar Corrado, Argentina, 2004.

Canon, hegemona y experiencia esttica: algunas reflexiones.

Omar Corrado, musiclogo argentino y escritor de este artculo, antes de entrar en detalle
con los captulos acerca de la reflexin del canon, a modo de introduccin plantea el
hecho de que en la historia, siempre la sociedad, en este caso especficamente los artistas,
los filsofos, etc, se replantean y cuestionan la legitimidad y el orden que rige y estructura
la sociedad en la que se desempean como humanos. El canon histricamente ha sido un
foco de debate y sumamente necesario y de nuestra responsabilidad, reflexionar acerca
de cmo el canon social y estructural (la moral, la ley, etc.) terminan por influenciar a la
msica, de manera que se crea un canon musical y despus de ste, gracias al anlisis, un
canon musicolgico.
Captulo I: Revisin de conceptos y estado de la cuestin.
En esta primera parte el autor abarca reflexiones generales acerca de la nocin
canon y para ello, en primera instancia, intenta entender la procedencia, no
necesariamente del concepto en s, sino que de la situacin en la cual un texto, objeto,
cosa, etc, se opone a travs de la autoridad y la masividad a otro texto minoritario: lo
ontologa de una cosa que se quiere sobreponer. Para esto, Omar Corrado se remonta a la
Edad Medieval, donde opina que es en esta poca en donde, hacia el mundo profano, se
ejercen las primeras relaciones de poder: la investigacin, la moral, el castigo, la
obediencia, etc. Es en esta etapa en donde podemos decir que se inicia el juicio y la
actividad social regulada por un cuerpo de creencias y saberes. Sin embargo, agregamos
que este anlisis tiende a lo histrico, pero no a lo antropolgico. Quin sabe si las
relaciones de poder, la oposicin de un texto a otro texto es algo que trasciende la
historicidad? El cineasta Stanley Kubrick en su pelcula 2001: Odisea en el Espacio
plantea una postura que es transversal a los hechos histricos con la clsica escena del
monolito y el atardecer, mientras suena Lux Atenea de el gran hngaro Ligeti: le bestia
toca el monolito y con esto adquiere la inteligencia, la que acarrea con ella la
competividad, la violencia, las relaciones de poder, el canon. Recordemos que luego de
esta escena se muestra el mono por primera vez comiendo carne, golpeando huesos,
destruyendo, pero lo que ms nos atae a nuestra reflexin acerca del canon,
estableciendo una relacin de poder al aniquilar a otro mono por un charco de agua que
antes comparta.
La reflexin acerca de si el poder y el canon es algo histrico, innato al ser humano
o quizs no, pero si ms antiguo que la Edad Media, pareciese ser que todava no se
responde, y es por ello que el autor plantea posibles sinnimos y caractersticas del canon.
En cuanto a los sinnimos tenemos: lo clsico, la tradicin, convencin, dogma y
paradigma, etc. En cuanto a las posibles caractersticas el autor nombra: transhistoricidad
(si asumimos esta, comenzaramos a entender la nocin de canon como algo ms
antropolgico, algo que es transversal a la cultura, tal como en la pelcula de Kubrick) e
inmutabilidad (si creemos que es inmutable, podemos caer en la nocin no histrica del
canon, o bien, creer que es algo histrico pero que desde que emergi no ha cambiado, es
decir, algo que pertenece a la cultura pero que tiene su gnesis en algo metafsico).
Luego de estas reflexiones al autor hace una evaluacin panormica de lo que
creen los autores acerca de lo que es el canon y como significa este en la sociedad. En
primera instancia, existen los autores que simplemente creen y afirman que el canon no
existe, y desde esta nocin no se desprenden mayores reflexiones. En segundo lugar,
estn los autores que no plantean una moral acerca del canon, sino que se preocupan por
su definicin: la escritura de la historia y la cultura sobre la cual pensamos, teorizamos y
construimos nuevos cnones (aqu la caracterstica de inmutabilidad y transhistoricidad no
es). Y para terminar, estn los autores que no slo definen el canon, sino que tambin
plantean una postura positiva acerca de l: lo defienden. Estos creen que gracias el canon
se mantienen los intereses de una sociedad y el orden de sta: la ley. De esta postura
acerca del canon podemos desprender fcilmente la nocin del hombre como un lobo, un
ser maligno que debe ser ordenado y controlado (J. Locke).
Luego de estas reflexiones generales y de haber planteado una panormica acerca
de la nocin del canon en la actualidad, el autor se enfoca en el canon musical, y dice que
ste trata acerca del repertorio standard de arte occidental. Se entiende en el texto que
por standard Omar no se refiere necesariamente a la msica popular, sino que ms bien
a la nocin adorniana de msica cannica, es decir, toda la msica y arte que con la
Segunda Revolucin Industrial cay en manos del mercado, la produccin en serie, la
copia, etc.; como dira W. Benjamin, todo arte que perdi su aura. Bajo esta definicin de
standard, mucha ms msica de lo que creemos entra en el canon. Tenemos por ejemplo
a la Sinfona 9 de Beethoven como msica de fondo para la propaganda de la Revista
Ercilla, tenemos msica de Sibelius en la introduccin del programa deportivo en la
televisin, tenemos infinidad de msica de Mozart ocupada en el noticiero, el pronstico
del tiempo, etc. Lo anterior lo podemos definir de la siguiente manera: una obra que
pierde su aura ya sea por la copia y la utilizacin mercantil de sta, pierde su esencia,
queda desprovista de verdad, o sea, se transforma en arte kitsch. Bajo esta panormica
del canon musical, el autor plantea que se desprenden tres problemticas o situaciones.
La primera vendra ser una propuesta taxonmica de un aspecto del quehacer musical,
enfocado principalmente en la composicin: el maestro, preocupado de la proposicin; y
el diletanti, influenciado por el canon. El segundo aspecto vendra a ser la existencia o no
del papel cvico en una obra musical. De qu manera el msico quiere influenciar en la
sociedad (por supuesto que si el papel cvico existe, el cuestionamiento entonces es
cuantitativo). El ltimo punto que surge en el canon musical es el hecho de que ciertas
msicas caen en manos de la depredacin comercial y otros se mantienen al margen
considerndose esa msica como vanguardista. Con estos tres puntos se termina por
definir entonces la problemtica del canon musical que tantos autores estudian: el
diletanti hace msica sin deber cvico depredada por el comercio mientras que el maestro
compone msica con un deber cvico y escapa a la produccin mercantil.
Para finalizar el primer captulo, el autor realiza algunas acotaciones histricas
acerca de la popularidad de la reflexin acerca del canon. Lo primero es que nombra un
gran catlogo de escritos, publicaciones y libros acerca del canon, entre los que destacan
Forms of Attention (1985) de Frank Kermode (ste le dio una renovacin a los estudios
acerca del canon), ste ltimo precedido por Canons (1984) de Robert von Hallberg,
The Making of Modern Canon: gnesis and crisis of a literary idea (1991) de Jan Gorak,
entre otros. Todos estos artculos y publicaciones acerca del canon comenzaron a emerger
en 1985 y tuvieron su mayor apogeo y popularidad en la dcada de los 90.
Captulo II: Espacios y modalidades en los que puede detectarse la
conformacin del canon musical.
Este captulo, en primera instancia, se encarga de enumerar puntos que influyen
en la construccin el canon musical. Estos son:
Los medios de comunicacin: stos enfocados netamente en la masificacin de la
msica. De qu manera la construccin de textos sonoros llega a la poblacin, a las
personas. La manera en que la sociedad tiene acceso al devenir musical de un contexto
determinado. Algunos ejemplos son: programas de concierto, libros de divulgacin,
audiciones radiales, etc. Lamentablemente, aunque sea obvio, es necesario afirmar que
ste punto al menos le da la connotacin de inmutabilidad al canon. La audicin radial es
el ejemplo ms grande, ya que se encarga de reproducir diariamente el canon musical, el
repertorio standard de occidente. Los medios de comunicacin estn sujetos al mercado y
por ende al capitalismo, y es por esto que la audicin radial es uno de los grandes
mantenedores del canon: es prcticamente que reproduzcan la msica, como dice
Corrado, minoritaria.
La institucin: otro importante factor creador del canon musical. La educacin
musical de una institucin siempre tendr una visin que transmitir a su estudiantado, y
de esta manera, se pueden generar dos cosas: una homogenizacin, o en el caso
contrario, una revelacin contra el canon de la institucin. De cualquier manera, canon o
contracanon, se genera una postura, una ideologa. Algunos aspectos especficos
generadores de canon en la institucin son el repertorio escogido para la interpretacin y
para el anlisis musical. Tambin, por ejemplo, la perspectiva que se le d al ramo Historia
de la Msica. El punto ms importante generador de canon en una institucin es la
evaluacin, dado que sta es una ontologa de la realizacin musical, es decir, plantea una
idea de excelencia. Hay una intencin homogeneizadora en la cual hay cosas que estn
bien, que son evaluadas de manera positiva, y las cosas que estn malas, que,
independiente de toda la retroalimentacin que pueda surgir a travs del error, gran
punto en el cual se respaldan las psicologas educacionales modernas, son puntos a
corregir; dicho de otro modo, puntos que no deben ser.
Otro punto generador de canon musical, que no requiere mayor reflexin, pero si
es necesario ser nombrado, son los circuitos musicales (el repertorio escogido a mostrar
en un contexto) y la relacin social entre los msicos: la competencia, las oportunidades,
etc.
Premios: este es otro punto en el cual se propone una idea de excelencia musical,
el bien, la ontologa del quehacer sonoro. Sin embargo, existe un punto que es el aspecto
moralista, ya que se destaca a un ser humano frente a otros. En el caso de la evaluacin, lo
podramos homologar a la nota, pero en este caso, el premio pone en vitrina el ser
escogido, situacin que puede, por ejemplo, acarrear fetichismos.
En segunda instancia, en este captulo se dan dos ejemplos (uno ficticio y otro real)
de la creacin de un canon musical.
El primer ejemplo, que es una suposicin, es la creacin de un diccionario musical,
verdadera maquinaria productora de canon (Corrado, 2004: pg. 5).
Algunas reflexiones generales acerca de por qu la creacin de un diccionario
musical constituye a la creacin de un canon estn enfocadas, por ejemplo, en que ste
considera a priori un pblico al cual referirse. Dicho de otro modo, el diccionario es la
mantencin del canon, es decir, al estar referido, por ejemplo, a un pblico culto-musical,
su intencin pedaggica queda relativamente desprovista; ms bien, aparece su necesidad
de confirmacin del conocimiento de los entendidos. Otro pblico al cual podra estar
enfocado el diccionario sera uno que no sabe de msica. En este caso, aunque aparezca
su intencin pedaggica, su condicin de creador de canon sigue intacta dado que, en este
caso, vendra a encontrarse con la nocin de canon que crea una institucin: la enseanza
de una ontologa, un deber ser. En cuanto a la ontologa de la enseanza, entra en juego
las taxonomas que proponga dicho diccionario, las definiciones. Todo terminar por
influir, en el caso de la enseanza; o confirmar, en el caso de que est dirigido a un pblico
culto-musical. En cuanto a la definicin de la msica y la clasificacin de ella, Omar
propone que es probable que existan tres: la clsica como msica docta, que sta estara
divida en dos: la popularizada por la Segunda Rev. Industrial, es decir por lo menos todo el
Clasicismo y el Romanticismo, y la msica minoritaria. La segunda clasificacin sera la
msica popular, y el autor plantea que las reflexiones y escritos enfocados en esta
categora, estaran enfocadas a la problemtica de la copia, el mercado, etc. Una ltima
categora vendra a ser la msica tnica, la cual el autor plantea que sta sera definida
segn el creador del diccionario, es decir, que podra tener mltiples significados y que
depende entonces el entendimiento del autor en especfico. Siendo ms especficos y ya
terminando con el primer ejemplo, algo que entra en fundamento para la creacin de un
canon musical a travs de un diccionario, es el prestigio que tenga ste; esto es: cuanto
cite o no el autor, qu tipo de citas son y de qu autores, los catlogos publicados, la
difusin del documento, etc.
El ejemplo nmero dos es una encuesta que sucedi en Argentino en los aos 90
que consista en, dirigindose a msicos, compositores, intrpretes, etc, colocar las obras
que ellos considerasen ms importantes e influyentes del Siglo XX. Corrado al analizar el
resultado de las encuestas, elabor un listado de diez puntos que vendran, en suma,
constituir el canon musical.
1.- Todos los encuestados estuvieron sujetos a la siguiente dialctica: racionalidad
histrica opuesta al sentimentalismo y la experiencia. Dicho de otro modo, escribir lo que
se sabe que es una obra maestra o lo que en un determinado momento afect de
manera especial una pieza musical a la persona en cuestin. Dicho de un ltimo modo, las
opciones eran opinar desde un punto de vista objetivo o compartido, o bien desde una
perspectiva ms individual (Corrado, 2004: pg. 6).
2.- Aqu se plantea un nuevo concepto: el canon nacional. Este est enfocado en la
defensa irracional que algunos encuestados hacan de la msica argentina. La prueba de
esto era la excesiva enumeracin de obras musicales argentinas que en realidad estaban
sujetas ms al sentimentalismo emprico que aun punto de vista maduro y con deseos de
ser objetivo.
3.- El punto tres est referido al tiempo musical. Debemos entender que la actualidad es
un resultado del devenir histrico. De esta manera, la msica que se define como contra-
cannica, por el hecho de ser resultado de un proceso histrico en el cual estn integradas
obras canonizadas, se transforma inmediatamente (a priori) en msica creado de canon?
El autor no responde la pregunta.
4.- Este punto es una prueba de que la institucin es un elemento generador de canon
musical: se haca notar demasiado la influencia de la educacin musical recibida sobre el
encuestado, dado que coincidan muchos resultados que provenan de msicos que
haban estudiado en la misma universidad, y esta visin musical se opona a otro nmero
importante de encuestados que opinaban diferente dado que haban estudiado en otra
universidad.
5.- Siempre que un texto se oponga a otro texto surgir la duda relativista que consiste en
cuestionar si la revolucin, lo que se opone, ya se transform en su oposicin slo por el
hecho de ejercer relaciones de poder acerca de un pensamiento. Y si el supuesto
contracanon ya fuera la regla? (Corrado, 2004: pg. 7).
6.- La encuesta supona una respuesta de diez obras. Slo un encuestado respet esa
regla, e incluso otros dos anotaron veinticuatro piezas. La reflexin que nace desde este
hecho es si esta necesidad de acumulacin es un intento democrtico integrativo musical.
La acumulacin es una respuesta a la proliferacin an no sintetizada por la historia?
(Corrado, 2004: pg. 5).
7.- Este punto est enfocado en el universo de los encuestados. Casi todos los que
respondieron se entiende que son defensores de la msica minoritaria, por lo que los
resultados se tornan bastante predecibles.
8.- El punto nmero ocho es un intento de explicacin del punto seis, y consiste en
reflexionar acerca del hecho de que la encuesta requiere el resumen de un siglo que se
est yendo, situacin que genera melancola histrica en los encuestados y la necesidad
del balance, y quizs esa sea la causa de la acumulacin democrtica integradora.
9.- El punto nueve es la integracin del punto nmero uno y ocho, pro visto de otro modo:
los encuestados se vieron en la confrontacin de los propios saberes y las convicciones.
Las convicciones vendran a ser algo irracional, una situacin que se defiende casi
irreflexivamente, desde lo emocional; mientras que los saberes estn condicionados por la
institucin en la que el ser que responde estudi.
10.- El ltimo punto es un anlisis de resultados: todos respondieron con listados de
msica minoritaria. Algunos detalles: nadie escribi msica de los seis franceses ni de
Mahler; slo un encuestado nombr a Prokofiev y a otros rusos; todos respondieron con
La Consagracin de la Primavera; y slo dos encuestados escribieron msica popular:
uno puso Un da en la vida de The Beatles y otro coloc las grabaciones de Horacio
Salgn con su Quinteto Real (tango).
En un ltimo prrafo el autor realiza a travs de tres adjetivos una sntesis del
canon musical develado en esta encuesta: canon moderno, culto y universal.

Captulo II: Ncleos centrales y/o conflictivos.
Una vez que han sido sealados los principales espacios en donde se puede
encontrar el canon musical, el autor se refiere a los puntos centrales de cada posicin
respecto del canon y por ende tambin los focos de conflicto entre estas visiones. En este
marco, Corrado inmediatamente habla de una dialctica, la cual se construye
bsicamente entre las posturas que sustentan al canon y las que lo critican. Visto desde una
postura positiva, el autor sugiere lo siguiente: El canon est generalmente apoyado en el
status quo, que hace eje en la tradicin naturalizada, en la experiencia, en la virtual
intemporalidad de los valores estticos compartidos, en su papel fundante en la cultura y
con valor prospectivo, ya que seala o sugiere las direcciones que debe seguir la
produccin posterior (Corrado, 2004, pg. 8). Desde la perspectiva crtica, el autor dir:
La crtica del canon, por el contrario, proviene generalmente de quienes reclaman por las
minoras que no slo no se sienten representadas por el canon dominante, sino excluidas
del mismo por distintas razones que no tienen que ver (o no necesariamente) con
cuestiones de valor intrnseco () El canon es uno de los objetivos a los que apunta la
crtica de la ideologa o las diferentes versiones de la teora de la sospecha: desconfianza
de la experiencia esttica como enmascaradora de los mecanismos de poder en todas sus
formas. Se trata de la crtica del canon como hegemona, como herramienta de opresin,
como expresin de una ideologa de clase, o de sectores que detentan el poder en sus
diferentes formas (bid, pg. 9).
Interpretemos este marco contextual: respecto de la visin positiva del canon, el
elemento clave est en la intemporalidad de los valores estticos compartidos. En otras
palabras, si el canon se asocia al statu quo y a la tradicin naturalizada, los valores
estticos que la sociedad comparte estaran en una constante reactualizacin que los
transformara en elementos invulnerables respecto del paso del tiempo y de todos los
cambios que ello trae. Pueden cambiar las generaciones, las tecnologas, las modas, pero
habr siempre un conjunto de valores que permanecer intacto. Por lo mismo, este canon
tiene un valor prospectivo, puesto que en esa intemporalidad, los valores estticos del
canon sern de manera indefinida el referente para la produccin posterior, como lo
sugiere el autor. Ahora bien, el hecho de no definir de manera categrica a esta visin
como positiva y slo ubicarla entre comillas, tiene que ver con el hecho de que los valores
que se ensalzan respecto del canon no tienen un valor a priori; ac se est describiendo la
potencialidad del canon pero desde una postura neutral. No sabemos desde un principio
cules son las implicancias de la preservacin de esos valores. Justamente por eso es que
la postura crtica respecto del canon problematiza justamente esas implicancias a travs
de la sospecha ideolgica; la preservacin de estos valores no sera otra cosa que el
enmascaramiento de la preservacin del poder detentado por distintos sectores,
particularmente dentro de una lgica de clase. El canon vendra a ser entonces la
expresin de su hegemona, por ende no se duda de la capacidad del canon de ser
intemporal o de ser prospectivo, sino ms bien de qu valores estamos proyectando y
quienes son los que tienen mayor inters en que sean esos valores y no otros los que sean
proyectados.
Corrado agrega un elemento que ya habamos anticipado parcialmente: el canon
se reactualiza a travs de la interpretacin. El autor citar a Frank Kermode y dir que a
travs de la interpretacin el canon mantiene su modernidad. En otras palabras, si bien
el canon de repertorio tendr algunas partes incuestionables e inamovibles, a travs de la
actualizacin constante de la tcnica y la interpretacin este repertorio viaja a nuestros
das con cierto frescor. Esto nos abre la ventana a otro foco interesante de debate: la
existencia de un canon interpretativo. Por qu cierta tcnica prim ante otra? Por qu
cierto estilo ha sido etiquetado histricamente con tal o cual nombre? Tambin se puede
llevar ese debate a los tipos de ediciones de partituras: conviven las ediciones urtext que
se intentan apegar a lo que interpretamos como la supuesta intencin original del
compositor en base a fuentes confiables (quin determina qu fuentes son confiables y
cules no? En base a qu criterios?), versus ediciones interpretativas. El debate da para
largo y cada ventana que se abre descubre la existencia de nuevos cnones que operan de
manera subrepticia bajo la superficie de cnones ms evidentes.
Otro foco de conflicto, y quizs uno de los ms interesantes al respecto, es la
pregunta sobre la heterogeneidad cultural actual y cmo este concepto opera sobre el
canon. El autor sugiere que esta heterogeneidad pareciera problematizar la nocin
tradicional de canon y reemplazarla por una negociacin en constante fluctuacin, en
donde interactan mltiples sectores de la sociedad que pujan por la representacin de
sus intereses en el canon general. Esta nocin es propia de las democracias actuales,
principalmente post Guerra Fra. Sin embargo, el autor no se deja seducir por la visin
esperanzadora que proporciona la interpretacin liberal de este fenmeno (es decir,
existe multiculturalidad y cierta simetra en la negociacin porque la sociedad liberal
triunf) y aporta en contraste otra visin, ms crtica: no se tratar acaso de la
desaparicin del canon de la superficie y su camuflaje en el discurso multicultural, de
manera de seguir ejerciendo su dominio pero desde lo sutil? El concepto de lo sutil cobra
particular relevancia toda vez que este tipo de ejercicio del poder es relacionado por el
autor con una visin foucaultiana, en donde la irrigacin y difuminacin del canon
aumentara su eficacia. En otras palabras, estaramos en frente de aquella mxima que ya
varios historiadores han utilizado para referirse a las dinmicas de los cambios sociales en
las sociedades capitalistas: algo debe cambiar para que el todo no cambie. Desde este
lado, tomamos una decisin y nos inclinamos por la segunda tesis: en la mana capitalista
de fagocitar todo lo que se le cruza, sea amigo o enemigo, la negociacin y la aparente
democratizacin (no slo en el campo del arte) se realiza a travs de la mercantilizacin
de los intereses en pugna, por ende pueden convivir sin poner en duda el liderazgo del
canon original, y para las minoras que se puedan sentir pasadas a llevar, la
transformacin de su objeto de gusto en mercanca (incluso el discurso antisistmico es
susceptible de ser mercanca) neutraliza su potencial contenido subversivo.
Ahora bien, volviendo a la nocin del canon como preservacin atemporal de
valores compartidos, una visin genuinamente positiva al respecto es sugerida por el
autor de la siguiente manera: El canon acta como valor positivo si se entiende como
herramienta latente de preservacin de valores estimados fundamentales e irrenunciables
para la continuidad identitaria o para un proyecto comunitario. Condensa lo esencial de la
vivencia artstica de un grupo, y pone en el centro, fuera de cualquier consideracin
sociolgica, el valor de la experiencia esttica () (bid, pg. 10). Es decir, ante el riesgo
de la hipertrofia del contexto, se realza la experiencia esttica como centro de atencin. El
autor incluso agregar despus que el canon puede representar el triunfo sobre el olvido
y la muerte, como una forma esperanzadora de decirle a la sociedad que los valores
compartidos, entendidos como un logro colectivo, sern perpetuados por generaciones y
generaciones incluso cuando los que actualmente son testigos y reproductores del canon
ya no estn vivos. Es la proyeccin de una suerte de poca dorada de los valores, y por
ende tensiona naturalmente el dinamismo de las sociedades, toda vez que existan grupos
que sospechen de esa poca dorada y pretendan reemplazar tales valores por otros.
Un ltimo foco de problematizacin del tema aparece con la existencia del
Internet. El autor sugiere que la web podra representar efectivamente una herramienta
de democratizacin: En la web hay una hiperdemocratizacin gigantesca que tritura y
banaliza los nombres hasta volverlos annimos, indiferentes. Difcil construir all, por ahora
al menos, alguna trama valorativamente jerarquizada. La web opera como una vertiginosa
mquina virtual de descanonizacin, o ms bien de aplanamiento y por consiguiente de a-
canonizacin () (bid, pg.). En otras palabras, al no haber en la internet un filtro
respecto de nuestro acceso a la informacin como s lo haba en una fase previa a la
existencia de la red (el acceso estaba limitado a lo que la institucionalidad considerara
como vlido), se genera una suerte de anarqua en la cual nadie puede dilucidar de buenas
a primeras qu informacin es ms fidedigna. Pareciera ser que el Internet es un elemento
que surge como necesidad de acelerar las comunicaciones a nivel global y dotarlas de una
simultaneidad revolucionaria, pero que alberga muchas ms posibilidades en su desarrollo
y que podra ser un elemento que se salga un poco del diseo y del control original de los
poderes fcticos. Esa pugna est recin comenzando, y creemos que en las prximas
dcadas veremos el real potencial democratizante de la web.
En sntesis, y para condensar gran parte de los puntos de vista ya vertidos, el autor
considera que la desaparicin del canon es poco probable debido a que ste representa
un complejo entramado de prejuicios que se consolidan en la cultura. El autor destaca lo
que denomina una eficacia experiencial, latente en la subjetividad y en la vida de todos.
En otras palabras, el canon sobrevive, ms all de su real validez terica, por la praxis que
lo reproduce y que en cada acto educativo se preserva, puesto que la educacin estar
imbricada de estos valores. En suma, para poder comprender de manera cabal el debate y
los focos del mismo, debemos partir de la base de que al estar hablando del canon no slo
nos referimos a listas de obras, tradiciones de interpretacin o el mismo canon
musicolgico: estamos hablando de una praxis vital que opera subjetivamente, todo el
tiempo, en todo lugar.
Captulo IV: Acerca de los cnones musicolgicos.
Finalmente, luego de una interesante aproximacin al canon desde distintos
ngulos, el autor se dedica a revisar el estado del canon musicolgico. De esta forma
delimita el origen sobre el debate actual sobre este canon: En la musicologa apareci
ms ligado a los crticos del canon musical occidental, quienes intentaron, apoyados en las
herramientas provenientes del post-estructuralismo, como se sabe, analizar las
condiciones sociales, ideolgicas y polticas que presidieron su formacin, reproduccin y
supervivencia, en vistas a desenmascarar el poder opresivo o la violencia simblica que
ejerce sobre los excluidos () (bid, pg.). Luego, agregar conceptos para referirse a la
visin que estos nuevos sectores tenan del canon tradicional, y que no son para nada
halageos. Los conceptos que describen la imagen del canon tradicional van desde
grafocntrica, nacionalista, faloflica y ginofbica, hasta elitista, patriarcal, racista o
etnocntrica. Son realmente eptetos de alto calibre los que el autor cita para
contextualizar esta discusin. La combinacin de esto nos hace pensar que este debate
pertenece claramente a la versin rupturista sobre el canon y no a la versin que preserva
el statu quo, puesto que al parecer no habra ningn valor que preservar y slo antivalores
que combatir.
Eventualmente, las posiciones que tensionaron el debate y que el autor condensa
(con advertencias) en la idea de musicologa posmoderna, resultaron triunfadoras y, como
dijera el socilogo italiano Vilfredo Pareto, siempre habrn zorros que reemplazarn a
los leones en el poder, pero eventualmente adoptarn los vicios de los leones. En otras
palabras, la historia en casi todos sus aspectos parece decirnos que se trata de un
cementerio de aristocracias. Hacemos esta observacin anticipando la crtica que el autor
hace a los espacios inconclusos de desarrollo y de inflexibilidad en los que el nuevo canon
estara incurriendo.
Una de las herramientas que utilizar el canon posmoderno para definirse, de
acuerdo a Corrado, es la construccin de enemigos respecto de los cuales diferenciarse.
Una de las problemticas sugeridas es la que surge en torno a la idea de autonoma de la
obra, la cual encarna, desde el canon posmoderno, al ideal occidental de razn abstracta,
del cual se nutre el viejo canon positivista, siendo razn de diversas exclusiones en el
campo analtico y auditivo. El autor resume este debate pero seala que ninguno de los
dos extremos en pugna ha resultado satisfactorio; la versin extrema de la autonoma
efectivamente resta importancia a elementos contextuales que son claves para entender
una obra, pero al mismo tiempo la hipertrofia del contexto, es decir, la postergacin de
lo estrictamente musical en pos de centrarnos en aspectos sociales o culturales, tampoco
resulta favorable. Corrado seala que problemticas como estas son cada vez ms raras
en el campo del debate musicolgico cientfico, ya que el canon posmoderno nos estara
arrastrando a la idea de multidisciplinariedad sin considerar matices como el hecho de
que, en la bsqueda de validar el conocimiento a travs de tcnicas y mtodos
provenientes de disciplinas ms prestigiosas, perdemos de vista lo que sigue siendo real
y nicamente central: la msica. De ah que el autor advierta la necesidad de identificar la
importancia de que sean msicos-musiclogos los que estn preocupados de revisar estas
cuestiones, y que sin despreciar el aporte de la hermenutica de la heteronoma, el
msico sea capaz de llegar al debate con un dominio amplio y detallado de sus
conocimientos particulares.
Justamente la pugna de la musicologa posmoderna que el autor describe es
llamada la lucha contra la insularidad del saber especializado. En otras palabras, el
canon posmoderno advierte un aislamiento del saber musical respecto de otras
disciplinas. Sin embargo, como ya mencionamos, esto tambin estara representando el
abandono de lo estrictamente musical (lo sonoro, para llevarlo a su menor expresin).
Corrado lo resumir de la siguiente forma: Los actores del campo musical observan el
debate musicolgico, ms que nunca, con una mezcla de irona y perplejidad: perciben que
la musicologa no les habla a ellos, ni de ellos, ni de sus prcticas y saberes, ni de la
materia con la que trabajan, ni de sus experiencias ms conmovedoras con la msica
(bid, pg.). Lo que parece un sinsentido, es una consecuencia natural de contrarrestar el
canon anterior viajando al perfecto opuesto del pndulo ideolgico. Creemos que slo en
la bsqueda del punto medio entre los opuestos podremos encontrar respuestas vlidas
insertas en lo multidisciplinario y en lo especfico.
Otro foco de conflicto respecto del canon posmoderno se sita respecto de los
elementos que son centrales en la experiencia musical para este paradigma. El autor
seala que estos nuevos modelos han puesto en el centro del anlisis parmetros
relacionados al placer entendido como lo sensorial, lo sensual, lo afectivo, entre otros
conceptos, en contraste al imperialismo masculino dado por la forma, la estructura, la
racionalidad. Sin embargo, en lnea con la teora de la sospecha, slo el placer dado por las
msicas que yacan fuera del canon tradicional es aceptado de buenas a primeras,
mientras que la experiencia del canon tradicional es sospechosa y nuevamente se le acusa
de enmascarar intenciones opresivas. Corrado advierte el exceso de fanatismo que esta
posicin conlleva y seala que en la prctica, el acceso a tal o cual msica es sencillamente
una consecuencia de lo que cada sujeto quiere o puede. Adems, este idealismo esttico
pierde validez tambin desde una perspectiva marxista, toda vez que las obras, sean
pertenecientes al canon o al contracanon, se consumen como una mercanca de igual
manera, lo cual produce de manera democrtica una neutralizacin de su potencial
crtico. En otras palabras, la insercin del arte en el mundo capitalista sirve como
igualacin de las distintas experiencias (aunque sea de una forma desesperanzadora).
Finalmente, el ltimo gran foco de conflicto que el autor detecta en el debate
actual acerca del canon musicolgico dice relacin con las implicancias de una superacin
incompleta del canon positivista. Corrado identifica al canon positivista con un concepto
transversal a la aparicin del positivismo en cualquier disciplina: el dato. Seala que los
mtodos y los objetivos de la investigacin musicolgica en el contexto del canon
positivista se centran en la obtencin de datos duros, mientras que en el seno del canon
posmoderno yace el potencial interpretativo. Sin embargo, como ya haba advertido
Corrado, en la mana de construir enemigos a partir de los cuales definirse, el canon
musicolgico posmoderno dej inconclusa una labor que estaba siendo llevada a cabo por
su antecesor y que tiene una relevancia sustancial ms all del paradigma imperante.
Corrado lo explica con el siguiente ejemplo: pero observemos algunas pocas situaciones
en Argentina probablemente extensibles a muchos otros pases de la regin -: no
disponemos siquiera de un repertorio de las publicaciones musicales que existieron () Los
catlogos de obras estn en muchos casos plagados de incertidumbres; la mayor parte de
las obras concretas del repertorio local que circul en la vida musical del siglo XIX nos es
desconocida. (bid, pg.). Parafraseando a Jurgen Habermas, el autor dir que quizs la
Modernidad es un proyecto inconcluso, y el reemplazo deliberado de un canon
musicolgico por otro, sin considerar el legado y la importancia de lo anterior podra
representar una prdida importante para la disciplina.
Reflexiones finales
Si bien Omar Corrado opta, a grandes rasgos, por contraponer visiones sin tomar
abiertamente partido por ninguna de ellas (por lo mismo l seala que puede ser
considerado como un conservador), su propuesta final de avance de la musicologa devela
algunas propuestas. La consideracin de los aspectos positivos del canon positivista
podran hacerlo lucir, desde el canon posmoderno, como un conservador reaccionario,
pero en realidad lo que hace el autor no es ms que explicitar la situacin actual del
canon, cules han sido los vicios en los que ha incurrido y a partir de qu premisa
superarlo. Corrado sugiere al menos tres consideraciones generales: se identifica a este
paradigma como poderoso; se lo considera envejecido y se apunta la necesidad de
revisarlo, lo que supone una mirada crtica, desde fuera del canon; se reconoce la
inconveniencia o la imposibilidad de volver a prcticas precedentes, tambin reconocidas
como insuficientes. Es el trayecto habitual que atraviesa el conocimiento cientfico.
Justamente en su frase final radica la importancia de la propuesta del autor: la ciencia
tiene un comportamiento cclico, y que para su evolucin debe considerar el equilibrio
entre los extremos en juego. No nos sirve ni preservar a rajatabla el canon actual, ni
tampoco volver al anterior como si no tuviramos ms respuesta. La premisa es la
combinacin de los aspectos positivos y tiles de cada paradigma.
A modo de cierre, consideramos que la discusin sobre el canon es
tremendamente enriquecedora en la medida en que devela lgicas que aunque parecen
obvias, mientras no se lleven a la superficie slo pasarn desapercibidas en el panorama
general de las cosas. Existen cnones para casi cualquier cosa que tenga una tradicin
metodolgica, ya sea el repertorio o la tcnica, ya sea el sonido o la reflexin sobre l. Por
ende, este texto nos conmina a tomar partido en una reflexin en donde yace la pregunta
clave sobre la democracia versus los poderes fcticos. Cada uno sabr si confa en la
promesa multicultural del capitalismo post Guerra Fra, o si en la desconfianza comienza a
develar los procedimientos subterrneos del poder. Lo importante es tomar este texto
como insumo y poder someter a juicio los mismos cnones que nos rodean, desde nuestra
propia Universidad hasta la sociedad en su conjunto.

Bibliografa:
Corrado (Omar), Canon, hegemona y experiencia esttica: algunas reflexiones, Revista
Argentina de Musicologa n 5-6, Buenos Aires, AAM, 2004-2005, pp. 17-44.