TEORA POLTICA I

Parcial domiciliario

Platn y Aristteles





Cecilia Winderbaum
DNI 39131075
Comisin Maana TEMA 2
1. Aristteles plantea dos perspectivas sobre el origen de la polis. Segn la
perspectiva cronolgica la polis surge a partir de la unin de un hombre y una
mujer con vistas a la generacin, que forman la casa, una comunidad constituida
para la vida cotidiana. Ante el surgimiento de necesidades no cotidianas surge la
aldea, que es la comunidad de casas. Luego, a partir de muchas aldeas y con el
fin de preservar a vida se forma la polis, autosuficiente, una comunidad perfecta.
Su fin final es la vida buena, la eudaimona, que es lo mejor.
Desde la perspectiva teleolgica el autor plantea que el surgimiento de la ciudad
es natural ya que el hombre vive en comunidad por naturaleza, porque es un
animal poltico (zon politikon), tanto es as que quien vive fuera de la ciudad es
superior o inferior al hombre, un dios o una bestia. La caracterstica que define que
el hombre sea un animal poltico es la palabra, cualidad nica del hombre que le
permite percibir y expresar lo bueno y lo malo, lo ventajoso y lo perjudicial, lo justo
y lo injusto.
La ciudad es anterior por naturaleza a la casa y a los individuos, el todo es anterior
a las partes. Las partes separadas de ese todo dejan de serlo, ya que no cumplen
ms su funcin, es por esto que el individuo aislado pierde la autosuficiencia de la
polis y no es ms hombre, sino otra cosa.
2. Platn a travs de un dualismo antropolgico plantea que el hombre tiene dos
partes, el alma y el cuerpo, y que a su vez el alma est formada por tres partes.
Una parte es la parte por la que el hombre se encoleriza, es la de los deseos como
la comida, la bebida, y tambin la bsqueda de riqueza, es llamada concupiscible.
La segunda parte es por la que el hombre aspira a la superioridad, a la fama y a la
dominacin, busca honores, y es llamada irascible.
La ltima es la parte intelectual, que comprende, que tiende a la verdad, es la
parte de la ciencia, de la sabidura, llamada racional.
Dependiendo qu parte domine en sus almas se definen tres caracteres posibles
de los hombres: codicioso, ambicioso y filsofo. Cada uno de este tipo de hombre
considerar los placeres de la parte predominante en su alma los mejores.
Al mismo tiempo plantea que la ciudad est, como el alma, dividida tambin en
tres partes que representan sus cualidades y contribuyen a su perfeccin.
Los trabajadores, labradores y artesanos son aquellos hombres en los que
predomina la parte concupiscible del alma y su virtud es la templanza: poner en
orden aquellos placeres, moderarlos y dominarlos, armonizar la parte mejor y la
peor.
Los guardianes de la ciudad son aquellos en los que predomina la parte irascible,
su virtud es el valor ya que son quienes defienden la polis. Este valor es la
preservacin del recto criterio sobre lo que hay que temer. Adems tambin
poseen la templanza.
Los perfectos guardianes, gobernantes filsofos, cuya virtud es la prudencia, el
acierto en las deliberaciones ya que son ellos quienes deliberan sobre la polis para
reglamentar su organizacin interior y exterior. Las virtudes anteriores tambin se
encuentran presentes en ellos.
La ltima cualidad de la ciudad es la justicia, que slo se da si cada uno hace lo
suyo y no practica diferentes actividades, y si cada uno posee slo su propio bien.
Es asegurada por los gobernantes.
Para reconocer la justicia en el hombre es ms fcil primero reconocerla en la
polis, ya que lo contiene. Si lo descubierto en ella es trasladado al individuo y
descubierto en l del mismo modo, la ciudad ser justa, porque el hombre y la
ciudad son semejantes y tienen las mismas virtudes.
3. El autor plantea que los guardianes de la polis debern tener una educacin
especial en las que se les modelar el cuerpo y el alma. Tendrn que tener
cualidades como la fogosidad, valenta, fuerza, sagacidad, y ser filsofos por
naturaleza.
Se educar primero su alma con la msica y luego su cuerpo con la gimnasia,
porque ambas son necesarias para la armona del valor y la filosofa naturales en
el alumno.
Respecto del alma, se debern elegir las narraciones adecuadas que les
inculquen los valores requeridos para su tarea y no las que digan mentiras, o
expresen cosas negativas sobre los dioses. Por ejemplo, deben alabar a Hades en
vez de denigrarlo, para inspirar confianza y contribuir a la valenta de los futuros
guardianes. Tambin se debern elegir adecuadamente las armonas y los ritmos.,
ya que son ellos los que embellecen el alma y le inculcan el amor a la belleza.
Respecto del cuerpo, la gimnastica que debern aprender ser solamente aquella
relacionada con la guerra, que sea sencilla y moderada, porque de ser ms fuerte,
les provocara sueo. Su objetivo ser la fuerza moral, no la fuerza fsica. Se
llevar a los nios a la guerra con acompaantes para que no sea peligroso.
La educacin ser igual para los hombres y para las mujeres.
4. Una visin aristotlica de la poltica podra ser el modo en el que se considera a
la mujer en algunos pases de medio oriente, como un ser inferior al hombre, con
voluntad propia pero subordinada a la l, por lo que debe ser sumisa.
Una visin platnica podra ser el modo de organizacin de una colmena, en la
que hay actividades determinadas para las que cada individuo naci de las que no
se pueden correr. Las abejas obreras son inferiores a la abeja reina. La abeja
reina en la Repblica de Platn sera el rey filsofo y las abejas obreras los
trabajadores.