1. Enuncia las condiciones que ha de reunir quien aspire a entrar en el mundo de las letras, los rasgos y caractersticas de las obras literarias y una sucinta historia de la poesa francesa. (Vv.1 al 243)
En esta primera parte le da condiciones para el aspirante a poeta dice que no se puede ser poeta sin genio, en una segunda parte nos da una breve historia de la poesa francesa del Vv. 21 al 26. Una tercera parte se dedica a dar consejos para quien quiere escribir; consejos como, por ejemplo: no dejarse llevar por minuciosidades, que no debe detenerse a describir todo, sino solo lo necesario huye t as de tan vanos pormenores. Entre otros de sus consejos es variar el estilo que si uniforme y siempre igual camina. Aunque ms brille, es fuerza nos aduerma es decir si todo es uniforme y no vara puede llegar a cansar al lector. Aconseja pasar de grave a dulce de jocoso a serio etc. Algo tambin muy importante que recalca es que siempre debes temer al falso alago y debes buscar la crtica, acudiendo a un buen amigo que sepa decirte tus errores. Dice que ha habido talentos, que no han aclarado nunca sus ideas ya que no las han pensado partiendo de la razn, es por ello que aconseja que antes de escribir debes aprender a pensar.
La naturaleza frtil en espritus excelentes,/ sabe entre los autores distribuir los talentos:/ uno puede dibujar en sus versos amorosa llama;/ otro, con un rasgo acertado, afilar el epigrama;/ pero, a menudo, un espritu que se vanagloria y ama,/ desconoce su genio, se ignora a s mismo.(Vv. 15 al 25)
Y, antes que escribas, tu aptitud sonda.
Entre los claros genios, que benigna
Cre Natura, en repartir place
Sus varios dones. Pinta bien el uno
En dulces metros, amorosa pena:
Un epigrama armar de un dicho agudo
De su amor propio, y engaado escribe
Al aceptar como norma incontrovertible le bons sens (buen sentido) y el gusto, priman, los dictados de la razn, de la regularidad sobre todo desborde pasional, toda locura esttica, lo maravilloso y mgico del arte y la fantasa. Dice:
Cualquiera sea el tema, agradable o sublime,/ que siempre el buen sentido concierte con la rima./ Uno y otro vanamente parecen odiarse;/ la rima es una esclava y slo debe obedecer. (Vv. 21 al 35)
Y celebrar Racn bosques y ninfas
Mas hay tambin quien lisonjas oye
.
Ya festivo tratis, ya graves asuntos,
Hermnese la rima al buen asunto,
Que discordes no estn quanto alguien piensa.
Sierva es la rima, obedecer le cabe:
el yugo de la razn sin pena se doblega,/ lejos de perturbarla, la sirve y enriquece
La razn es el eje de todo. No hay locura posible, por divina que fuere. Se comprende como una reaccin al Barroco. (Vv. 36 al 39)
Quien primero en buscarla se afanaba
Halla luego dcil su mente:
De la razn al yugo al fin se rinde
Y, lejos de daar, sirve y adorna.
Armad la razn. Que siempre vuestros escritos/ adquieran slo por ella su lustre y su valor. (Vv. 40 al 44)
Mas de quien la descuida ella se esconde
Y el sentido despus la busca en vano
Seguid pues la razn, y de ella sola
Valor y lustre vuestro verso aguarde,
De insensato furor alucinados
Canto segundo de la pg. 14 a la 25
2. Se ocupa de los que denomina gneros secundarios: la lrica y sus especies (gloga, elega, oda, soneto, epigrama, rondeau, balada, madrigal, stira) (Vv.1 al 213)
En una primera parte hace una crtica sobre una falta gramatical que se halla en la construccin de dichos versos y que el autor us por slo por licencia desde el verso 11 empieza a sealar los defectos a los que incurren los que hacen glogas menciona ms ejemplos sobre este tipo de errores. En versos posteriores trabajo lo que es la elega haciendo un poco de historia. Posteriormente es a travs de una imitacin a la oda de horario el desarrollo de este gnero. Desde el verso 89 nos habla de la invencin del soneto, y sobre este y otros poetas Italianos. En el verso 111 nos habla de los epigramas, que vendran a ser poemas cortos que no se hallara sujeto slo a dos rimas. Posteriormente menciona un poco historia sobre como vena desarrollndose en Francia, Espaa e Italia sealando que esta se haba corrompido. En los siguientes versos termina de desarrollar los otros tres gneros an ms pequeos rondeau, balada, madrigal, culminando con la stira. Mencionando en cada parte caractersticas importantes de cada uno de estos gneros secundarios.
Canto tercero de la pg. 26 a la 48
3. Trata de los llamados grandes gneros: Dramtica (tragedia y comedia) y pica. (Vv. 1 al 446)
Habla sobre los ms grandes gneros empezando con la tragedia, claro est que para ello a de citar a Aristteles, proponindola como el modelo ms perfecto de tragedia. Menciona a Orestes de Eurpides. En el verso 13 imita a Horacio en su arte potica, critica a los dramaturgos. En el verso 45 toca lo de las tres unidades de accin de tiempo y de lugar, nos habla sobre la verosimilitud. En el verso 61 nos remonta a los orgenes de la tragedia. Vemos la pica tocada a partir de las grandes obras como la Ilada. Y la comedia es tratada a partir de Moliere y en versos posteriores nos remonta a Terencio.
Dulce terror y encantadora piedad produce la tragedia, agrada y emociona a un tiempo. Critica la manera en la desarrolla Lope de Vega las unidades, al tratar de la comedia: (Vv. 15 al 34)
Ya de dulce terror, ya de suave
Compasin no le anima, en vano ostentas
Sabias escenas eruditas frases,
Que el lugar de la escena est fijado y marcado;/ un rimador, sin riesgo, del otro lado de los Pirineos,/ sobre la escena en un da encierra el transcurso de aos./ All, a menudo, el hroe de un espectculo grosero,/ nio en el primer acto, es adulto en el tercero,/ pero entre los franceses, que la razn en sus reglas enrola,/ queremos que con arte la accin se conduzca:/ y que en un lugar, en un da, un solo hecho ocurrido/ mantenga hasta el final el teatro lleno ( Vv. 37 al 46)
Quanto mas breve expngase el asunto
Sea de la escena el sitio nico fixo:
Dexa estrechar mil aos en un da
, que en actos de sus fogosas dramas saca al hroe
Nio al primero, al ltimo caduco:
Pero, segn razn, sea entre nosotros
La accin con arte tal distribuida,
Que en un sitio, en un da, un hecho solo
Tenga hasta el fin el auditorio atento.
Cuidar la verosimilitud en lo trgico; si los hechos son inconvenientes hay que relatarlos; cuidar la gradacin de la intensidad trgica. (Vv. 47 al 60)
Jams cosa increble se presente;
Que ni an lo cierto es siempre verosmil
Portento absurdo recrear no alcanza,
Ni interesar lo que razn repugna
Dse la narracin lo que la vista
La verdad, qual relmpago saliendo,
Da todo aspecto nuevo y no previsto.
Hace una breve historia de la tragedia para aconsejar la humanidad del hroe, el cuidado del decoro y advertir sobre los riesgos de triunfar en el teatro. (Vv. 61 al 140)
La Tragedia, al nacer tosca y sin forma,
Solo era un simple coro en que, danzando,
Tespis fue quien primero mostr ungido
(Breve historia)
Se ocupa de la epopeya y vuelve a la teora dramtica a propsito de la comedia. Explica su origen, su trasfondo satrico y cmo lleg a una forma esttica capaz de instruir y reprender sin amargura ni veneno. Exhorta a inspirarse en lo natural: (Vv. 329 al 430)
La pica trompa al inexperto labio
La aura feliz del trgico coturno
Di vida la comedia, en ella el Griego
Quien sabe ver al Hombre, y con espritu penetrante/ capta el fondo de los corazones;/ quien sabe que es un prdigo, un Avaro,/ un Hombre de Bien, un Fauno, un celoso, un Fanfarrn/ podr presentarlos con acierto en escena/ y hacerlos vivir a nuestros ojos, moverse y hablar (Vv. 375 al 385)
Estdiala en el hombre; que si indagas
Del corazn los senos escondidos
Sabrs lo que es un prodigo, un avaro
Un honrado, un hipcrita, un zeloso
Las maysculas parecen sealar su preferencia por los tipos en la comedia. Buscar la risa con dignidad guiada por la razn. Su secreto, para Boileau se encierra en estos versos:
Prefiero en el teatro un agradable autor/ que sin degradarse a los ojos del espectador/ deleita con solo la razn, sin ofenderla jams (Vv. 435 al 446)
Vuela, olvidar la sabia cantinela.
No son pinturas estas, ni retratos;
Son hijo, padre, amantes verdaderos
Honre la escena enhorabuena el vate,
Que respetando al pblico, embelesa
Con estruendosas carcajadas premie
De viles siervos la ignorante turba.
Canto cuarto de la pg. 49 a la 61
(Vv. 1 al 246)
4. Comienza con la ancdota del mdico que se hizo arquitecto- habla acerca de la condicin moral de los artistas, su renunciamiento a los bienes terrenales y su calidad especial de virtuosos Hay que sentir el dictado de la musa y el impulso vocacional; consultar su disposicin espiritual, medir fuerzas y sobre todo saber elegir el tema que se acomode a su temperamento.
El caso del mdico arquitecto, se da desde el verso 1 al 17. Nos dice que debemos saber elegir de acuerdo a nuestra vocacin. En los siguientes versos nos dice que el arte no puede eludir su docencia moral. Escribir es una vocacin intransferible (El mdico que se hizo arquitecto). Eludir falsos elogios por sanos consejos, cultivar la amistad, vivir, preferir la gloria y no escribir por inters econmico. Elogia al rey y al siglo entrelneas.