Contraception et Droits de la Femme en Islam

Confrence du Pr. Abdelaziz BENABDALLAH au Niger

Commentaire dans le journal "Le Temps du Sahara"
Par Bouchra LAHBABI

Le savant Pr. Abdelaziz BENABDALLAH vient de donner une confrence au Niger, sur "Le
planning familial et les droits de la femme en islam ". En rappelant la place privilgie accorde
par lislam la femme, il explique les conditions de contraception en Islam, troitement lies
au respect de la plnitude de la personnalit fminine, et au niveau d'instruction de toute la
socit.


Lillustre savant marocain Pr. Abdelaziz BENABDALLAH, "Homme scientifi que international
de l'anne 1997-1998" (Nomination du Centre bi bliographi que de Cambridge) a t invit, clairer
de son savoir le coll oque sur "La population et la femme" organis par le FNUAP Niamey (Ni ger).
Grande figure de la pense arabo- musulmane contemporaine, brillant analyste de ses
prdcesseurs, juriste, historien, thologien, cri vai n auteur d'une cinquant aine d'ouvrages, membre
des plus prestigieuses acadmi es du monde arabe, Pr. BENABDALLAH reprsente le savant
accompli multidisciplinai re comme il en fut par le pass l'apoge des grandes ci vilisations. Les voies
qui l'ont conduit son inestimabl e ni veau d'rudition et de sagesse ont t celles de l 'Islam qui
commande la recherche de la science, du pat riotisme qui incite dfendre son aut henticit, sa culture
et ses origines, de l'ouverture sur le monde qui ai guise l'ouverture d'esprit, de l'humilit qui prdispose
recevoi r toujours plus de richesse intellectuelle et spirituell e.

Dans son vaste champ de pense, Pr. BENABDALLAH a toujours accord une pl ace toute
pri vil gi e l a question de la femme. Il est merveilleux d'observer comment c'est une tell e
clairvoyance chez un homme qui lui permet de reconnatre la nature fmini ne des qualits
exceptionnelles, un ultime raffinement de capacits humaines qui portent l'lvation.
Il n'est que de considrer par exempl e, comment l e Pr. BENABDALLAH expli que cette phrase du
hadith: "Annisae nakisatou aklin oua din" (les femmes sont d'une religi on et d'une raison moi ndre).
Cela signifi e que la femme est doue d'une facult suprieure et beaucoup pl us sophistique que la
raison, qui n'existe qu un faibl e degr chez l 'homme, et qui est l'i ntuition, expli que le Pr.
BENABDALLAH. Quant l 'ventuelle i nsuffisance de reli gion, ell e est compense par la puissance de
la foi, et ainsi la femme est plus facilement pardonnable... N'est -ce pas un pri vilge?".

Lintervention du Pr. BENABDALLAH au coll oque de Niamey, a port particulirement sur "Le
planning familial et les droits de la femme en Islam". Il introduisit cette confrence par le rappel du
consensus gnral de tous les Imams de la communaut islamique, tay par la chari a", qui "met en
exergue les droits inalinabl es de la femme", et qui repose sur le fait que "le Coran et les hadiths
authentiques lui reconnaissent des capacits et des droits inconditionnels dans toute gestion d'ordre
civil, socio-conomique et personnel". Sans oubli er, aj oute-t-il, que "la majorit des ulmas
s'accordent sur le point que les versets coraniques relatifs aux droits de l'homme concernent
gal ement la femme, sauf cont re-i ndication formelle". Il cite aussi le verset 23 de la sourate de la
Lumire: "Ceux qui cal omni ent des femmes honntes, insouciantes et croyantes, seront maudits, en
ce monde et dans la vi e future; ils subiront un terri ble chtiment".

Puis, avant denchaner sur la procration qui correspond au vi f du sujet de sa confrence, le
Pr. BENABDALLAH voque l e lien sacr du mariage qui assure la moiti de la foi, en prcisant que "la
monogami e est le seul systme qui doit (d'aprs les normes de l'islam) s'adapter certai ns concepts
et exigences d'ordre socio-conomi que", avec le Verset 3 de la Sourate des Femmes l'appui: "Si
vous craignez d'tre inj ustes, n'pousez qu'une seule femme". Et de souligner la recommandation du
Prophte: "celui qui a le meill eur comport ement envers son pouse est le meilleur des hommes". Pr.
BENABDALLAH indi que ensuite que tous les actes abusifs l'encontre de la femme sont prohibs
(viol ence, coercition, exploitation sexuell es, et pratiques gnit ales risque). Et, saisissant cette
occasion de se trouver devant un auditoi re important venu d'Afri que noire, o l'excision est largement
pratique, Pr. BENABDALLAH insiste sur le fait, en citant un hadith rapport par Boukhari, que "toute
mutilation est, entre autres, tout fait illicite", et que "la plnitude de la personnalit de la femme est
unanimement reconnue".

A propos des droits de la femme en matire de di vorce, Pr. BENABDALLAH invoque celui qui
lui permet de dcider unil atralement du droit de di vorce, en cas d'incompatibilit d'humeur, si elle en
fait clause dans son contrat de mari age, et ce, d'aprs l'avis formel du Khalif Omar Ibn El Khattab,
rapport par la "Mouatta" de l'Imam Malik. A ce propos l'minent confrencier prcise que le rite
malkite est un systme juridique qui rgit la majorit de la terre africaine. Quant au mari age dit
"Mout'a" (plaisir), poursuit- il, il est interdit (Boukhari), car c'est un acte o la femme n'a pas les mmes
droits et avantages que ceux dont le contrat de mariage comport e lors d'une uni on nuptiale normale.
"Le prophte n'a cess, ainsi, de mettre en vidence, l'minence de la personnalit fmini ne,
dclare le Pr. Benabdallah (...). La position de l 'islam l 'gard de la femme s'avre d'autant plus
mritoire, qu'il n'a gure hsit faire clater les rgi mes rigides et iniques qui assimilaient le sexe
un vil btail dans lempi re romai n, o la femme tait une simplette"; dans ce contexte, la femme a droit
la maternit et le mari ne saurait, en principe, l'en pri ver, si ce n'est avec son consentement. (... ).
"Unissez-vous, procrez, dit le Prophte (psl). Je me glorifi e de vous (de votre nombre) parmi les
peuples, le Jour du Jugement". Ce hadit h se situe dans un cadre spcifi que o l e potentiel humain de
l'islam, au temps du Prophte, dpassait de Peu une centai ne de milliers de musulmans.
"A l'poque, les croyants, pour viter une procration inopportune, pratiquaient le 'azl ou cot
interrompu, admis par l'islam". Pr. Benabdall ah cite un hadith rapport du compagnon du Prophte
Jbir Ibn Abddallah, par Moslim et Boukhari affi rmant que le 'azl tait pratiqu du vi vant de l 'Envoy
d'Allah, en pleine pri ode de l a Rvlation corani que, ce qui implique donc l 'admission de l'acte par le
Coran. Puis, il confi rme que les quatre rit es juridi ques (malkite, hanbalite, hanafite et chafit e) sont
unanimes proclamer, d'aprs ces hadiths, que le 'azl est bien licite, en respectant cert aines
conditions. "Il ncessite le consentement formel de l'pouse, sauf en cas de force majeure; par aill eurs
la pratique du 'azl est indi vi duelle, pour des raisons pl ausibl es dont la limitation des naissances (sel on
l'imam Bouty). Il ne constitue gure une rgl e de base, car l 'interruption vol ontai re gnralise de la
grossesse risque d'aboutir une dnatalit.
Le problme ne se pose nullement alors pour des pays o l 'expl osion dmographique
constitue un risque socio-conomi que. D'aprs Ghazali, le 'azl peut tre prati qu pour vit er des
angoisses ou des difficults causes par la famill e nombreuse. La pratique du 'azl fut taxe, par les
Isralites du Hij z, du temps du prophte, de "petit gnocide". Cel ui-ci rfuta l eur prtention (hadith
rapport par Ibn Hanbal et Abou-Daoud)". Partant de cette lgitimit du 'azl, Pr. Benabdall ah estime
que rien n'empche de pratiquer un des substituts prconiss par la mdecine moderne (pil ule
contracepti ve, strilet et aut res). "Car une interruption brusque du cot risque de provoquer chez
l'homme et la femme un choc psychologique susceptible de dgnrer en dpression nerveuse",
indique Pr. Benabdallah.

Il passera ensuite la question pineuse de l 'avortement. En dehors du fait qu'il soit
obligatoire en cas de danger pour la femme encei nte, dont la grossesse risque de porter grave
atteinte sa sant ou de lui coter la vi e, le Professeur met en reli ef le "hadith authentique rapport
par Tabarni, qui prcise bien qu'une premire cell ule foetale est conue ds l a premi re semai ne, et
comme le dmont rent les recherches mdical es modernes, c'est l'me cellul aire". L'avortement,
mme les premiers jours de grossesse, est donc un crime.

Ainsi, pour conclure, Pr. Benabdallah affirme que l'efficience de toute cont raception doit tenir
compte notamment des conjonctures du mili eu et des crit res socio-conomi ques. "De mme, dit-il,
tout planning demeure inoprant dans un milieu non duqu, qui n'est pas la hauteur de ses
responsabilits familial es et national es. C'est pourquoi l'Islam considre l'analphabtisme comme un
handicap imprieux et tient gnraliser une ducation adquate, parmi les deux sexes. L'exemple
de Aicha, pouse du Prophte, est une preuve vi vante. (... ) L'islam reconnat ainsi, comme assise
structurelle, la mise ni veau du systme ducati f et du processus dmographi que, pour viter de
dsorganiser les bas-fonds de la socit.