Awp Evangelismo Moderno

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Algumas Citaes deste Artigo

A maioria do chamado evangelismo dos nossos dias uma tristeza para os cristos genunos, pois
eles sentem que ele no tem qualquer garantia escriturstica, que est desonrando a Deus, e que
ele est enchendo as igrejas com professos vazios.

Requer pouco discernimento espiritual para perceber que as atividades evangelsticas da cristan-
dade durante o ltimo sculo tm constantemente deteriorado de mal a pior, mas poucos parecem
perceber a raiz de onde este mal surgiu. Agora, ser nosso esforo exp-la. Seu objetivo foi errado
e, portanto, o seu fruto defeituoso.

Porque dele, e por dele, e para ele so todas as coisas, glria, pois a ele para sempre. Amm
(Romanos 11:36). Esta grande e bsica verdade est escrita em todas as Escrituras com a
clareza de um raio de sol, e quem no a v cego. Todas as coisas so nomeadas por Deus para
que um fim. Sua salvao de pecadores no um fim em si mesmo, pois Deus no haveria per-
dido nada se todos perecessem eternamente. No, Sua salvao de pecadores, um meio para
um fim: para o louvor da glria de sua graa (Efsios 1:6). Agora a partir desse fato fundamental,
segue-se necessariamente que devemos fazer deste o nosso objetivo e fim: que Deus seja
magnificado por ns: Tudo o que fizerdes, fazei tudo para a glria de Deus (1 Corntios 10:31).
Da mesma forma, segue-se tambm que esse deve ser o objetivo do pregador, e que tudo deve
ser subordinado mesma regra, pois todo o resto de importncia e valor secundrio.

Se o evangelista no consegue fazer da glria de Deus o seu objetivo primordial e constante, ele
certamente estar errado, e todos os seus esforos sero nada mais do que golpes no ar.

O evangelismo fez de ganhar almas seu objetivo, seu summum bonum, e tudo o mais foi feito
para servir e prestar tributo ao mesmo. Embora a glria de Deus no foi realmente negada, ainda
assim foi perdida de vista, rivalizada e tornada secundria.

O desejo febril do evangelismo moderno no a forma de promover a glria do Trino Jeov, mas
de multiplicar as converses. Todo o curso da atividade evanglica durante os ltimos cinquenta
anos tem tomado este rumo. Perdendo de vista o propsito de Deus, as igrejas criaram meios
prprios.

Uma vez que um homem faz da converso dos pecadores seu principal objetivo e fim, ele est
extremamente apto a adotar um caminho errado. Em vez de lutar para pregar a verdade em toda
a sua pureza, ele usar tom mais baixo, de modo a torn-lo mais palatvel para os no regene-
rados. Impelido por uma nica fora, movendo-se em uma direo fixa, seu objetivo fazer com
que a converso se torne fcil, e, portanto, as passagens favoritas (como Joo 3:16) so
incessantemente abordadas, enquanto outras so ignoradas ou tratadas com superficialidade.

Porventura pode o etope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? (Jeremias 13:23);

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Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer (Joo 6:44); No me escolhestes
vs a mim, mas eu vos escolhi a vs (Joo 15:16)?

Ele ser tentado a modificar a verdade da eleio soberana de Deus, da redeno particular de
Cristo, da necessidade imperiosa das operaes sobrenaturais do Esprito Santo.

Pouqussimos de fato tm enfrentado o fato desagradvel de que cada homem totalmente
corrupto por natureza, que ele completamente inconsciente de sua prpria misria, cego e
desamparado, morto em delitos e pecados.

Restringir e modificar a verdade da depravao total do homem, inevitavelmente, leva diluio
das verdades consequentes. O ensinamento da Sagrada Escritura sobre este ponto inequvoco:
a situao do homem tal que sua salvao impossvel, a menos que Deus exera Seu poder.
Nenhuma comoo das emoes por anedotas, nenhuma gratificao dos sentidos por msica,
nenhum oratria do pregador, nenhuns apelos persuasivos, podem lograr o mnimo sucesso.

Em conexo com a velha criao, Deus fez tudo sem assistentes. Mas no trabalho muito mais
estupendo da nova criao, intimado pelo evangelismo arminiano do nosso dia que Ele precisa
da cooperao do pecador. Realmente, se trata disto: Deus representado como ajudando o
homem a salvar a si mesmo: o pecador deve comear o trabalho, tornando-se disposto, e ento
Deus completar a iniciativa. Considerando que, ningum, seno o Esprito pode fazer-nos
voluntrios no dia do Seu poder (Salmos 110:3). Somente Ele pode produzir contrio segundo
Deus pelo pecado, e a f salvfica no Evangelho. Somente Ele pode fazer com que no nos
amemos a ns mesmos em primeiro lugar, e nos trazer em sujeio ao senhorio de Cristo. Em vez
de procurar a ajuda de evangelistas de fora, levemos as igrejas a voltarem seus rostos para diante
de Deus, confessarem seus pecados, buscarem a Sua glria, e clamarem por Suas operaes
miraculosas. No por fora [do pregador], nem por violncia [da vontade do pecador], mas pelo
meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos.

[...] a evangelizao dos nossos dias no apenas superficial at o ltimo grau, mas radical-
mente defeituosa.

No existe apenas uma lamentvel falta de proporo (a misericrdia de Deus sendo feita muito
mais proeminente do que a Sua santidade, Seu amor, em detrimento de Sua ira), mas h uma
omisso fatal daquilo que Deus nos deu com a finalidade de transmitir conhecimento do pecado.
No existe apenas uma repreensvel introduo de cantar brilhante, piadas engraadas e
anedotas para o entretenimento, mas h uma deliberada omisso do fundo escuro sobre o qual
somente o Evangelho pode efetivamente brilhar.

Aqueles que realmente recebem a mensagem que agora est sendo ministrada nos plpitos
ortodoxos e plataformas atuais, esto sendo fatalmente enganados. um caminho que parece
direito ao homem, mas a menos que Deus intervenha soberanamente por um milagre da graa,
todos os que seguem por ele certamente descobriro que o fim dele so os caminhos da morte.

Dezenas de milhares de pessoas que confiantemente imaginam estarem seguramente indo para o
Cu tero uma terrvel desiluso quando acordarem no inferno!

O que o Evangelho? o Evangelho uma mensagem de boas novas do cu para fazer rebeldes
que desafiam a Deus ficarem vontade em sua maldade? dado com o propsito de garantir aos
jovens prazeres loucos que, desde que apenas creiam, no h nada a temer por eles no futuro?
Algum estaria certo ao pensar que sim da maneira em que o Evangelho apresentado, ou
melhor, pervertido, pela maioria dos evangelistas, e mais ainda quando olhamos para a vida de
seus convertidos. Certamente aqueles com algum grau de discernimento espiritual devem
perceber que: assegurar aos tais que Deus os ama e Seu Filho morreu por eles, e que um perdo
completo para todos os seus pecados (passados, presentes e futuros) podem ser obtidos por
simplesmente por aceitar Cristo como seu Salvador pessoal, no passa de um lanar de prolas
aos porcos.

[...] o Evangelho apresenta a mais clara demonstrao e a prova decisiva da inexorabilidade da
justia de Deus e de Sua infinita averso ao pecado.

[...] o motivo por que as igrejas e assembleias esto to amplamente cheias com seus
convertidos explica-se pelo fato de que elas so to no-espirituais e mundanas.

O Evangelho mostra-nos como Deus lida de maneira implacvel pecado. Revela-nos a terrvel
espada de Sua justia ferindo Seu Filho amado, a fim de que a expiao pelas transgresses de
Seu povo pudesse ser feita. Longe do Evangelho deixar a Lei de lado, ele exibe o Salvador
suportando a maldio dela. O Calvrio nos forneceu a exibio mais solene e inspiradora do dio
de Deus pelo pecado do que o tempo ou a eternidade jamais faro. E voc imagina que o
Evangelho magnificado ou Deus glorificado, indo para os mundanos e dizendo-lhes que podem
ser salvas neste momento, simplesmente aceitando a Cristo como seu Salvador pessoal,
enquanto eles esto casados com seus dolos e seus coraes ainda esto em amor com o
pecado? Se eu fizer isso, eu digo-lhes uma mentira, perverto o Evangelho, insulto a Cristo e
transformo a graa de Deus em libertinagem.

Os versculos da Bblia no devem ser tirados de seu contexto, mas ponderados, interpretados e
aplicados de acordo com o seu contexto; e levados para uma reflexo em orao, meditao
cuidadosa e estudo prolongado; e a falha neste ponto que causa essas mensagens de m
qualidade e sem valor desta era de correria.

Assim como o mundo no estava pronto para o Novo Testamento antes de ter recebido o Antigo,
assim como os judeus no estavam preparados para o ministrio de Cristo at que Joo Batista
tivesse ido diante dele chamando ao arrependimento exigido, assim os no-salvos no esto hoje
em condio de receberem o Evangelho at que a lei seja aplicada aos seus coraes, pois pela
lei vem o conhecimento do pecado (Romanos 3:20). um desperdcio de tempo semear em
terreno que nunca foi lavrado ou revolvido! Apresentar o sacrifcio vicrio de Cristo para aqueles
cuja paixo dominante o pecado, dar o que santo aos ces.

A natureza da salvao de Cristo deploravelmente deturpada pelo atual evangelista. Ele
anuncia um Salvador do inferno ao invs de um Salvador do pecado. E por isso que muitos so
fatalmente enganados, pois h multides que desejam escapar do Lago de fogo, mas que no
tm nenhum desejo de serem libertos de sua carnalidade e mundanismo.

A primeira coisa que foi dita sobre Ele no Novo Testamento : E dar luz um filho e chamars o
seu nome JESUS; porque ele salvar o seu povo... [no da ira vindoura, mas] dos seus pecados
(Mateus 1:21). Cristo um Salvador para aqueles que percebem algo da excessiva malignidade
do pecado, que sentem o terrvel fardo disso em sua conscincia, que detestam a si mesmos por
causa dele, que anseiam ser libertos de seu terrvel domnio. E Ele no um Salvador para
nenhum outro. Se Ele estivesse salvando do inferno aqueles que ainda esto no amor ao peca-
do, Ele seria um ministro do pecado, perdoando sua maldade e aliando-se a eles contra Deus.
Que coisa indizivelmente horrvel e blasfema temos atribudo ao Santo Ser!

No necessitam de mdico os sos, mas, sim, os doentes (Mateus 9:12). Os nicos que real -
mente buscam o alvio do grande Mdico so os que esto doentes por causa do pecado que
anseiam serem libertos de suas obras, as quais desonram a Deus e das polui es que
contaminam sua alma.

[...] visto como a salvao de Cristo uma salvao do pecado, do amor por ele, de seu domnio,
de sua culpa e pena; e assim segue-se necessariamente que a primeira grande tarefa e o
principal trabalho do evangelista pregar sobre o pecado: definir o que o pecado (como distinto
de crime) realmente, mostrar em que sua maldade infinita consiste, traar seu funcionamento
multiforme no corao, indicar que nada menos do que o castigo eterno a sua recompensa. Ah,
e pregando sobre o pecado no apenas proferindo algumas coisas relativas, mas dedicando
sermo aps sermo para explicar o que pecado aos olhos de Deus, isso no vai faz-lo
popular, nem atrair as multides, vai?

[...] muito melhor afastar as pessoas pela pregao fiel, do que afastar o Esprito Santo por
infielmente favorecer a carne!

A salvao pela graa, somente pela graa, pois uma criatura cada no pode fazer nada para
merecer a aprovao de Deus ou ganhar o Seu favor. No entanto, a graa Divina no exercida
em detrimento da santidade, pois nunca se compromete com o pecado. Tambm verdade que a
salvao um dom gratuito, mas uma mo vazia deve receb-lo, e no uma mo que ainda
firmemente agarra o mundo!

Algo mais do que crer necessrio para a salvao. Um corao que se fortificou em rebelio
contra Deus no pode crer salvificamente, ele deve primeiro ser quebrantado. Est escrito: Se
no vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis (Lucas 13:3). O arrependimento to
essencial como a f, sim, este ltimo no pode acontecer sem o primeiro: vs, porm, vendo isto,
nem depois vos arrependestes para o crer (Mateus 21:32). A ordem estabelecida por Cristo
suficientemente clara: Arrependei-vos, e crede no evangelho (Marcos 1:15). O arrependimento

um repdio do corao pelo pecado. O arrependimento uma determinao do corao de
abandonar o pecado. E onde h o verdadeiro arrependimento, a graa est livre para agir, pois as
exigncias da santidade so conservadas quando o pecado renunciado.

[...] dever do evangelista clamar: Deixe o mpio o seu caminho, e o homem maligno os seus
pensamentos, e se converta ao Senhor, que se compadecer dele; torne para o nosso Deus,
porque grandioso em perdoar (Isaas 55:7). Sua tarefa a de chamar os seus ouvintes a
abaixar as armas da sua guerra contra Deus, e depois suplicar por misericrdia atravs de Cristo.

[...] o evangelista moderno assegura sua congregao que tudo o que qualquer pecador tem
que fazer a fim de escapar do inferno e assegurar-se dos cus receber a Cristo como seu
Salvador pessoal. Mas tal ensino totalmente enganoso. Ningum pode receber a Cristo como
seu Salvador, enquanto ele O rejeita como Senhor! verdade, o pregador acrescenta que aquele
que aceita a Cristo tambm deve entregar-se a Ele como Senhor, mas ao mesmo tempo estraga
isso, afirmando que, mesmo que o convertido no faa isso, ainda assim, o cu est garantido
para ele. Essa uma das mentiras do diabo! Somente aqueles que so espiritualmente cegos
declarariam que Cristo salvar qualquer pessoa que despreza Sua autoridade e recusa o Seu
jugo. Pois isso, meu leitor, no seria graa, mas uma desgraa pensar em Cristo como aquele
que galardoa a iniquidade!

em Seu ofcio de Senhor que Cristo mantm a honra de Deus, ratifica Seu governo, impe Sua
lei; e se o leitor se voltar para as passagens (Lucas 1:46-47; Atos 5:31; 2 Pedro 1:11, 2:20, 3:1),
onde ocorrem os dois ttulos, nelas ele encontrar sempre a mesma ordem: Senhor e Salvador, e
no Salvador e Senhor. Portanto, aqueles que no se dobraram ao cetro de Cristo e O
entronizaram em seus coraes e vidas, e ainda imaginam que esto confiando nEle como seu
Salvador esto enganados, e se Deus no os desiludir, eles iro para as labaredas eternas com
uma mentira na sua mo direita (Isaas 44:20). Cristo a causa eterna salvao para todos os
que lhe obedecem (Hebreus 5:9), mas a atitude de quem no se submete ao Sua Senhorio :
Ns no queremos que este reine sobre ns (Lucas 19:14). Faamos uma pausa ento, meu
leitor, e honestamente enfrentemos a questo: Sou submisso Sua vontade? Estou sinceramente
me esforando para guardar os Seus mandamentos?

[...] a menos que Deus se agrade de nos conceder um verdadeiro renascimento, no vai demorar
muito antes que as trevas cobriro a terra, e a escurido os povos (Isaas 60:2), pois a luz da
verdade do Evangelho est desaparecendo rapidamente. O evangelismo moderno constitui, em
nossa opinio, o mais solene de todos os sinais dos tempos.

o dever sagrado de todo cristo, no se comunicar com a monstruosidade evangelstica da
atualidade, reter todo o apoio moral e financeiro da mesma, no participar de nenhuma das suas
reunies, nem circular nenhum dos seus folhetos. Esses pregadores que dizem que os pecadores
podem ser salvos sem abandonar seus dolos, sem se arrependerem, sem render-se ao senhorio
de Cristo, so to errneos e perigosos como os outros que insistem que a salvao pelas
obras, e que o cu deve ser conquistado pelos nossos prprios esforos.

Evangelismo Moderno
Arthur Walkington Pink

A maioria do chamado evangelismo dos nossos dias uma tristeza para os cristos
genunos, pois eles sentem que ele no tem qualquer garantia escriturstica, que est
desonrando a Deus, e que ele est enchendo as igrejas com professos vazios. Eles esto
chocados que to espumosa superficialidade, excitao carnal e seduo mundana
estejam associadas com o santo nome do Senhor Jesus Cristo. Eles lamentam o baratea-
mento do Evangelho, a seduo de almas incautas, e a carnalizao e comercializao do
que para eles inefavelmente sagrado. Requer pouco discernimento espiritual para
perceber que as atividades evangelsticas da cristandade durante o ltimo sculo tm
constantemente deteriorado de mal a pior, mas poucos parecem perceber a raiz de onde
este mal surgiu. Agora, ser nosso esforo exp-la. Seu objetivo foi errado e, portanto, o
seu fruto defeituoso.

O grande projeto de Deus, do qual Ele nunca foi e nunca Se desviar, glorificar a Si
mesmo Manifestar ante Suas criaturas que Ele um Ser infinitamente glorioso. Esse o
grande objetivo e ao final Ele ter em tudo aquilo que Ele faz e diz. Pois que Ele sofreu
que o pecado entrasse no mundo. Pois, Sua vontade foi que Seu Filho amado Se
tornasse carne, rendesse perfeita obedincia lei divina, sofresse e morresse. Pois que
Ele agora est tomando para fora do mundo um povo para Si mesmo, um povo que deve
mostrar eternamente os Seus louvores. Pois que tudo ordenado por Seu trato
providencial. At tudo na terra est agora sendo dirigido, e realmente executar o mesmo.
Nada mais do que isso o que regula a Deus em todas as suas atuaes: Porque dele, e
por dele, e para ele so todas as coisas, glria, pois a ele para sempre. Amm (Romanos
11:36).

Esta grande e bsica verdade est escrita em todas as Escrituras com a clareza de um
raio de sol, e quem no a v cego. Todas as coisas so nomeadas por Deus para que
um fim. Sua salvao de pecadores no um fim em si mesmo, pois Deus no haveria
perdido nada se todos perecessem eternamente. No, Sua sal vao de pecadores, um
meio para um fim: para o louvor da glria de sua graa (Efsios 1:6). Agora a partir
desse fato fundamental, segue-se necessariamente que devemos fazer deste o nosso
objetivo e fim: que Deus seja magnificado por ns: Tudo o que fizerdes, fazei tudo para a
glria de Deus (1 Corntios 10:31). Da mesma forma, segue-se tambm que esse deve
ser o objetivo do pregador, e que tudo deve ser subordinado mesma regra, pois todo o
resto de importncia e valor secundrio. Mas, isto assim? Pegue o mais recente

slogan do mundo religioso: Jovens para Cristo. Bem, o que est errado com isso? Sua
nfase! Por que no Cristo para os Jovens?

Se o evangelista no consegue fazer da glria de Deus o seu objetivo primordial e
constante, ele certamente estar errado, e todos os seus esforos sero nada mais do
que golpes no ar. Quando ele faz um fim de qualquer coisa menos do que isso, ele pode
estar certo de cair em erro, pois ele j no d a Deus o Seu devido lugar. Uma vez que
nos fixamos nos nossos prprios fins, ns estamos prontos para adotar os nossos
prprios meios. Foi neste exato ponto que o evangelismo falhou duas ou trs geraes
atrs, e a partir desse ponto tem cada vez mais longe se desviado. O evangelismo fez de
ganhar almas seu objetivo, seu summum bonum, e tudo o mais foi feito para servir e
prestar tributo ao mesmo. Embora a glria de Deus no foi realmente negada, ainda
assim foi perdida de vista, rivalizada e tornada secundria. Alm disso, convm lembrar
que Deus honrado na exata proporo que os expe a Sua Palavra, e fielmente
proclama todo o Seu conselho, e no apenas aquelas partes que apelam para ele.

Para no falar aqui sobre esses evangelistas baratos, que no que visam mais alto do
que pressionar s pessoas a fazerem uma profisso formal de f, a fim de que a mem-
bresia das igrejas possa ser inchada, considere aqueles que so inspirados por uma
verdadeira compaixo e profunda preocupao para com os que esto perecendo, que
sinceramente anseiam e zelosamente se esforam para libertar as almas da ira vindoura,
mas a no ser que se guardem muito, eles tambm vo inevitavelmente errar. A menos
que eles constantemente visem a converso na maneira de Deus a maneira em que Ele
deve ser glorificado eles rapidamente comearo a se comprometer com os meios que
empregam. O desejo febril do evangelismo moderno no a forma de promover a glria
do Trino Jeov, mas de multiplicar as converses. Todo o curso da atividade evanglica
durante os ltimos cinquenta anos tem tomado este rumo. Perdendo de vista o propsito
de Deus, as igrejas criaram meios prprios.

Inclinando-se em alcanar um determinado objeto desejado, a fora da carne tem reinado
livremente e se sups que o objetivo estava correto, evangelistas concluram que nada
poderia estar errado, se contribusse para a obteno de tal fim; e uma vez que seus
esforos parecem ser eminentemente bem sucedidos, apenas muitas igrejas silenciosa-
mente consentem de forma passiva, dizendo: o fim justifica os meios. Em vez de
examinar os planos propostos e os mtodos adotados luz das Escrituras, foram
tacitamente aceitando por motivo de convenincia. O evangelista era estimado no pela
solidez de sua mensagem, mas pelos resultados visveis que ele garantia. Ele foi
avaliado, e no conforme a medida que a sua pregao honrava a Deus, mas por quantas
almas foram supostamente convertidas por ela.

Uma vez que um homem faz da converso dos pecadores seu principal objetivo e fim, ele
est extremamente apto a adotar um caminho errado. Em vez de lutar para pregar a
verdade em toda a sua pureza, ele usar tom mais baixo, de modo a torn-lo mais
palatvel para os no regenerados. Impelido por uma nica fora, movendo-se em uma
direo fixa, seu objetivo fazer com que a converso se torne fcil, e, portanto, as pas-
sagens favoritas (como Joo 3:16) so incessantemente abordadas, enquanto outras so
ignoradas ou tratadas com superficialidade. Inevitavelmente atentam contra sua prpria
teologia, e vrios versculos da Palavra so evitados, se no repudiados. Que lugar ele
dar em seu pensamento a tais declaraes como: Porventura pode o etope mudar a
sua pele, ou o leopardo as suas manchas? (Jeremias 13:23); Ningum pode vir a mim,
se o Pai que me enviou o no trouxer (Joo 6:44); No me escolhestes vs a mim, mas
eu vos escolhi a vs (Joo 15:16)?

Ele ser tentado a modificar a verdade da eleio soberana de Deus, da redeno parti -
cular de Cristo, da necessidade imperiosa das operaes sobrenaturais do Esprito Santo.

Na evangelizao do sculo XX, houve uma lamentvel ignorncia da verdade solene da
depravao total do homem. Houve uma subestimao completa do caso e condio
desesperados do pecador. Pouqussimos de fato tm enfrentado o fato desagradvel de
que cada homem totalmente corrupto por natureza, que ele completamente incons-
ciente de sua prpria misria, cego e desamparado, morto em delitos e pecados. Por
causa disto, o seu corao est cheio de inimizade contra Deus, segue-se que ningum
pode ser salvo sem a interveno especial e imediata de Deus. De acordo com a nossa
viso aqui, assim ser em outros lugares. Restringir e modificar a verdade da depravao
total do homem, inevitavelmente, leva diluio das verdades consequentes. O ensina-
mento da Sagrada Escritura sobre este ponto inequvoco: a situao do homem tal
que sua salvao impossvel, a menos que Deus exera Seu poder. Nenhuma comoo
das emoes por anedotas, nenhuma gratificao dos sentidos por msica, nenhum
oratria do pregador, nenhuns apelos persuasivos, podem lograr o mnimo sucesso.

Em conexo com a velha criao, Deus fez tudo sem assistentes. Mas no trabalho muito
mais estupendo da nova criao, intimado pelo evangelismo arminiano do nosso dia
que Ele precisa da cooperao do pecador. Realmente, se trata disto: Deus represen-
tado como ajudando o homem a salvar a si mesmo: o pecador deve comear o trabalho,
tornando-se disposto, e ento Deus completar a iniciativa. Considerando que, ningum,
seno o Esprito pode fazer-nos voluntrios no dia do Seu poder (Salmos 110:3).
Somente Ele pode produzir contrio segundo Deus pelo pecado, e a f salvfica no
Evangelho. Somente Ele pode fazer com que no nos amemos a ns mesmos em
primeiro lugar, e nos trazer em sujeio ao senhorio de Cristo. Em vez de procurar a

ajuda de evangelistas de fora, levemos as igrejas a voltarem seus rostos para diante de
Deus, confessarem seus pecados, buscarem a Sua glria, e clamarem por Suas
operaes miraculosas. No por fora [do pregador], nem por violncia [da vontade do
pecador], mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos.

geralmente reconhecido que a espiritualidade est em baixa na Cristandade, e no
poucos percebem que a s doutrina est rapidamente declinando, no entanto, muitos do
povo do Senhor so levados a ao conforto de supor que o Evangelho ainda est sendo
amplamente pregado e que um grande nmero est sendo salvo por ele. Infelizmente, a
sua suposio otimista est mal fundada e tristemente aterrada. Se a mensagem agora
sendo pregada em Sales Missionrios for examinada, se os folhetos que esto sendo
espalhadas entre as massas sem a igreja ter examinado, se os alto-falantes ao ar livre
forem ouvidos atentamente, se os sermes ou discursos de uma campanha para
ganhar almas forem analisados; em suma, se o evangelismo moderno for pesado na
balana das Sagradas Escrituras, ser achado em falta, pois falta o que vital para a
converso genuna, falta aquilo que essencial para que aos pecadores seja demons-
trada a sua necessidade de um Salvador, carece daquilo que produzir vidas transfigu-
radas em novas criaturas em Cristo Jesus.

O que escrevemos no de esprito capcioso, no procuramos ofender os homens por
uma palavra. No que ns estamos procurando por perfeio, e nos queixando porque
no podemos encontr-la; nem que ns criticamos os outros, porque eles no esto
fazendo as coisas como ns pensamos que devem ser feitas. No, uma questo muito
mais grave do que isso, a evangelizao dos nossos dias no apenas superficial at o
ltimo grau, mas radicalmente defeituosa. Ela totalmente carente de uma base sobre
a qual basear um apelo para que os pecadores venham a Cristo. No existe apenas uma
lamentvel falta de proporo (a misericrdia de Deus sendo feita muito mais proeminente
do que a Sua santidade, Seu amor, em detrimento de Sua ira), mas h uma omisso fatal
daquilo que Deus nos deu com a finalidade de transmitir conhecimento do pecado. No
existe apenas uma repreensvel introduo de cantar brilhante, piadas engraadas e
anedotas para o entretenimento, mas h uma deliberada omisso do fundo escuro sobre
o qual somente o Evangelho pode efetivamente brilhar.

Mas verdadeiramente srio como o indiciamento acima, apenas metade da histria: o
lado negativo, o que est faltando. Pior ainda o que est sendo vendido a varejo pelos
evangelistas baratos atuais. O contedo positivo de sua mensagem no seno um
lanamento de poeira nos olhos do pecador. Sua alma colocada para dormir pelo pio
do diabo, ministrado na forma mais insuspeita. Aqueles que realmente recebem a men-
sagem que agora est sendo ministrada nos plpitos ortodoxos e plataformas atuais,

esto sendo fatalmente enganados. um caminho que parece direito ao homem, mas a
menos que Deus intervenha soberanamente por um milagre da graa, todos os que
seguem por ele certamente descobriro que o fim dele so os caminhos da morte.
Dezenas de milhares de pessoas que confiantemente imaginam estarem seguramente
indo para o Cu tero uma terrvel desiluso quando acordarem no inferno!

O que o Evangelho? o Evangelho uma mensagem de boas novas do cu para fazer
rebeldes que desafiam a Deus ficarem vontade em sua maldade? dado com o
propsito de garantir aos jovens prazeres loucos que, desde que apenas creiam, no h
nada a temer por eles no futuro? Algum estaria certo ao pensar que sim da maneira em
que o Evangelho apresentado, ou melhor, pervertido, pela maioria dos evangelistas, e
mais ainda quando olhamos para a vida de seus convertidos. Certamente aqueles com
algum grau de discernimento espiritual devem perceber que: assegurar aos tais que Deus
os ama e Seu Filho morreu por eles, e que um perdo completo para todos os seus
pecados (passados, presentes e futuros) podem ser obtidos por simplesmente por aceitar
Cristo como seu Salvador pessoal, no passa de um lanar de prolas aos porcos.

O Evangelho no uma coisa parte. No algo independente da revelao anterior da
Lei de Deus. No um anncio de que Deus relaxou Sua justia ou baixou Seu padro de
santidade. Longe disto; quando biblicamente exposto, o Evangelho apresenta a mais clara
demonstrao e a prova decisiva da inexorabilidade da justia de Deus e de Sua infinita
averso ao pecado. Mas para biblicamente expor o Evangelho, jovens imberbes e
homens de negcios que dedicam seu tempo livre para esforo evangelstico esto intei-
ramente desqualificados. Infelizmente o orgulho da carne encoraja tantos incompetentes a
se apressarem para correr onde os sbios temem pisar. essa multiplicao de novios
que em grande parte responsvel pela situao deplorvel que agora nos confronta, e o
motivo por que as igrejas e assembleias esto to amplamente cheias com seus
convertidos explica-se pelo fato de que elas so to no-espirituais e mundanas.

No, meu leitor, o Evangelho est muito, muito longe de fazer do pecado uma coisa leve.
O Evangelho mostra-nos como Deus lida de maneira implacvel pecado. Revela-nos a
terrvel espada de Sua justia ferindo Seu Filho amado, a fim de que a expiao pelas
transgresses de Seu povo pudesse ser feita. Longe do Evangelho deixar a Lei de lado,
ele exibe o Salvador suportando a maldio dela. O Calvrio nos forneceu a exibio mais
solene e inspiradora do dio de Deus pelo pecado do que o tempo ou a eternidade jamais
faro. E voc imagina que o Evangelho magnificado ou Deus glorificado, indo para os
mundanos e dizendo-lhes que podem ser salvas neste momento, simplesmente aceitan-
do a Cristo como seu Salvador pessoal, enquanto eles esto casados com seus dolos e
seus coraes ainda esto em amor com o pecado? Se eu fizer isso, eu digo-lhes uma

mentira, perverto o evangelho, insulto a Cristo e transformo a graa de Deus em
libertinagem.

Sem dvida, alguns leitores esto prontos para se opor s nossas declaraes duras e
sarcsticas feitas acima perguntando: Quando a questo foi colocada: 'O que eu devo
fazer para ser salvo? (Atos 16:31), O apstolo inspirado no disse expressamente: Cr
no Senhor Jesus Cristo e sers salvo?' Podemos errar, ento, se dissermos aos
pecadores a mesma coisa hoje? No temos ns autorizao Divina para faz-lo?
verdade, essas palavras so encontradas nas Sagradas Escrituras, e porque elas o so,
muitas pessoas superficiais e no treinadas concluem que eles esto justificados em
repeti-las para todas as pessoas. Mas deixe-me salientar que Atos 16:31 no foi dirigido a
uma multido promscua, mas para um indivduo em particular, que ao mesmo tempo d a
entender que no uma mensagem a ser indiscriminadamente proclamada, mas sim,
uma palavra especial para aqueles cuja caractersticas correspondem quele a quem esta
fala foi dirigida pela primeira vez.

Os versculos da Bblia no devem ser tirados de seu contexto, mas ponderados,
interpretados e aplicados de acordo com o seu contexto; e levados para uma reflexo em
orao, meditao cuidadosa e estudo prolongado; e a falha neste ponto que causa
essas mensagens de m qualidade e sem valor desta era de correria. Olhe para o
contexto de Atos 16:31, e o que encontramos? Qual foi a ocasio, e para quem foi que o
apstolo e seu companheiro disseram: Cr no Senhor Jesus Cristo. A resposta est ali
dada sete vezes, e fornece uma impressionante e completa delimitao das caracters-
ticas do carter daqueles a quem so justificados em dirigir-lhe esta palavra verdadei-
ramente evangelstica. medida que brevemente nomearemos estes sete detalhes, o
leitor poder ponder-los com cuidado.

Em primeiro lugar, o homem a quem essas palavras foram ditas acabara de testemunhar
o poder milagroso de Deus. E de repente sobreveio um to grande terremoto, que os
alicerces do crcere se moveram, e logo se abriram todas as portas, e foram soltas as
prises de todos (Atos 16:26). Em segundo lugar, em decorrncia disto o homem estava
profundamente abalado, at mesmo ao ponto de desesperar de si mesmo: tirou a
espada, e quis matar-se, cuidando que os presos j tinham fugido (v.27). Em terceiro
lugar, ele sentiu a necessidade de iluminao: Pedindo luz, saltou dentro (v.29). Em
quarto lugar, a sua autocomplacncia foi totalmente destruda, pois que ele veio todo
trmulo (v.29). Em quinto lugar, ele tomou o seu devido lugar diante de Deus no p
pois: se prostrou ante Paulo e Silas (v. 29). Sexto, ele demonstrou respeito e conside-
rao pelos servos de Deus, pois ele os tirou para fora (v. 30). Em stimo lugar, em

seguida, com uma profunda preocupao com a sua alma, ele perguntou: senhores, que
necessrio que eu faa para me salvar?.

Aqui, ento, est algo definitivo para nossa orientao, se estamos dispostos a ser
guiados. No era uma pessoa frvola, descuidada e indiferente que foi exortada a sim-
plesmente crer; mas em vez disso, algum que deu provas claras de que uma poderosa
obra de Deus j havia sido feita dentro dele. Ele era uma alma despertada (v.27). No seu
caso no havia necessidade de pressionar sobre ele sua condio de perdido, pois,
obviamente, ele j a sentia; nem foram os apstolos obrigados a insistir com ele sobre o
dever do arrependimento, pois todo o seu comportamento indicava sua contrio. Mas
para aplicar as palavras ditas a ele para aqueles que so totalmente cegos para o seu
estado depravado e completamente mortos para Deus, seria mais tolo do que colocar um
frasco com incenso para o nariz de algum que acaba de ser arrastado inconsciente para
fora dagua. Deixe o crtico deste artigo ler completamente os Atos e ver se ele pode
encontrar um nico exemplo dos apstolos abordarem um pblico promscuo ou um grupo
de pagos idlatras e simplesmente dizendo-lhes para crer em Cristo!

Assim como o mundo no estava pronto para o Novo Testamento antes de ter recebido o
Antigo, assim como os judeus no estavam preparados para o ministrio de Cristo at
que Joo Batista tivesse ido diante dele chamando ao arrependimento exigido, assim os
no-salvos no esto hoje em condio de receberem o Evangelho at que a lei seja
aplicada aos seus coraes, pois pela lei vem o conhecimento do pecado (Romanos
3:20). um desperdcio de tempo semear em terreno que nunca foi lavrado ou revolvido!
Apresentar o sacrifcio vicrio de Cristo para aqueles cuja paixo dominante o pecado,
dar o que santo aos ces. O que os no convertidos precisam ouvir sobre o carter
dAquele com quem eles tm que lidar, Suas reivindicaes sobre eles, Suas justas
demandas, e a maldade infinita de negligencia-lO e seguir os seus prprios caminhos.

A natureza da salvao de Cristo deploravelmente deturpada pelo atual evangelista.
Ele anuncia um Salvador do inferno ao invs de um Salvador do pecado. E por isso que
muitos so fatalmente enganados, pois h multides que desejam escapar do Lago de
fogo, mas que no tm nenhum desejo de serem libertos de sua carnalidade e
mundanismo. A primeira coisa que foi dita sobre Ele no Novo Testamento : E dar luz
um filho e chamars o seu nome JESUS; porque ele salvar o seu povo... [no da ira
vindoura, mas] dos seus pecados (Mateus 1:21). Cristo um Salvador para aqueles que
percebem algo da excessiva malignidade do pecado, que sentem o terrvel fardo disso em
sua conscincia, que detestam a si mesmos por causa dele, que anseiam ser libertos de
seu terrvel domnio. E Ele no um Salvador para nenhum outro. Se Ele estivesse
salvando do inferno aqueles que ainda esto no amor ao pecado, Ele seria um ministro

do pecado, perdoando sua maldade e aliando-se a eles contra Deus. Que coisa
indizivelmente horrvel e blasfema temos atribudo ao Santo Ser!

Caso o leitor exclame: Eu no estava consciente da hediondez do pecado, nem me cur-
vei com um senso de minha culpa, quando Cristo me salvou. Ento ns sem hesitao
respondemos: Ou voc nunca foi salvo em absoluto, ou voc no foi salvo, to cedo como
voc sups. verdade, que medida que um cristo cresce na graa, ele tem uma
percepo mais clara do que o pecado rebelio contra Deus e um dio profundo e
tristeza e por ele; mas pensar que algum pode ser salvo por Cristo, cuja conscincia
nunca foi ferida pelo Esprito e cujo corao no foi contristado diante de Deus, imaginar
algo que no existe no reino da verdade. No necessitam de mdico os sos, mas, sim,
os doentes (Mateus 9:12). Os nicos que realmente buscam o alvio do grande Mdico
so os que esto doentes por causa do pecado que anseiam serem libertos de suas
obras, as quais desonram a Deus e das poluies que contaminam sua alma.

E, visto como a salvao de Cristo uma salvao do pecado, do amor por ele, de seu
domnio, de sua culpa e pena; e assim segue-se necessariamente que a primeira grande
tarefa e o principal trabalho do evangelista pregar sobre o pecado: definir o que o
pecado (como distinto de crime) realmente, mostrar em que sua maldade infinita
consiste, traar seu funcionamento multiforme no corao, indicar que nada menos do
que o castigo eterno a sua recompensa. Ah, e pregando sobre o pecado no apenas
proferindo algumas coisas relativas, mas dedicando sermo aps sermo para explicar o
que pecado aos olhos de Deus, isso no vai faz-lo popular, nem atrair as multides,
vai? No, no vai, e sabendo disso, aqueles que amam o louvor dos homens mais do que
a aprovao de Deus, e que valorizam o seu salrio acima das almas imortais, montam as
suas ofertas conformemente. Mas esse tipo de pregao ir levar as pessoas a
afastarem-se. Ns respondemos: muito melhor afastar as pessoas pela pregao fiel,
do que afastar o Esprito Santo por infielmente favorecer a carne!

Os termos da salvao de Cristo so erroneamente afirmados pelo evangelista de hoje.
Com rarssimas excees, ele diz aos seus ouvintes que a salvao pela graa e
recebido como um dom gratuito, que Cristo fez tudo para o pecador, e que nada resta, e
que ele somente deve crer, confiar nos mritos infinitos do Seu sangue. E assim que
esta concepo agora amplamente prevalecente em crculos ortodoxos, tantas vezes
tem sido sussurrada em seus ouvidos, to profundamente que tem razes em suas
mentes, de forma que algum que agora o desafia e o denuncia como sendo to inade-
quado quanto errado e enganoso na frente e no verso, para ele imediatamente julgado e
estigmatizado como sendo um herege, e acusado de desonrar a obra consumada de

Cristo inculcando a salvao pelas obras. No entanto, no obstante, o escritor est
inteiramente preparado para correr esse risco.

A salvao pela graa, somente pela graa, pois uma criatura cada no pode fazer
nada para merecer a aprovao de Deus ou ganhar o Seu favor. No entanto, a graa
Divina no exercida em detrimento da santidade, pois nunca se compromete com o
pecado. Tambm verdade que a salvao um dom gratuito, mas uma mo vazia deve
receb-lo, e no uma mo que ainda firmemente agarra o mundo! Mas no verdade que
Cristo fez tudo pelo pecador. Ele no encheu o seu estmago com as alfarrobas que os
porcos comem e as encontrou incapazes de satisfazer. Ele no virou as costas para o
pas distante, levantou-se, e foi para o Pai reconhecendo os seus pecados - esses so
atos que o prprio pecador deve realizar. Na verdade, ele no ser salvo pelo desem-
penho deles, mais do que o filho prdigo poderia receber um beijo e o anel do Pai,
enquanto ele permanecia na culpa, distante dele!

Algo mais do que crer necessrio para a salvao. Um corao que se fortificou em
rebelio contra Deus no pode crer salvificamente, ele deve primeiro ser quebrantado.
Est escrito: Se no vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis (Lucas 13:3). O
arrependimento to essencial como a f, sim, este ltimo no pode acontecer sem o
primeiro: vs, porm, vendo isto, nem depois vos arrependestes para o crer (Mateus
21:32). A ordem estabelecida por Cristo suficientemente clara: Arrependei -vos, e crede
no evangelho (Marcos 1:15). O arrependimento um repdio do corao pelo pecado. O
arrependimento uma determinao do corao de abandonar o pecado. E onde h o
verdadeiro arrependimento, a graa est livre para agir, pois as exigncias da santidade
so conservadas quando o pecado renunciado. Assim, dever do evangelista clamar:
Deixe o mpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, e se converta
ao Senhor, que se compadecer dele; torne para o nosso Deus, porque grandioso em
perdoar (Isaas 55:7). Sua tarefa a de chamar os seus ouvintes a abaixar as armas da
sua guerra contra Deus, e depois suplicar por misericrdia atravs de Cristo.

A forma de salvao erroneamente definida. Na maioria dos casos, o evangelista
moderno assegura sua congregao que tudo o que qualquer pecador tem que fazer a
fim de escapar do inferno e assegurar-se dos cus receber a Cristo como seu Salvador
pessoal. Mas tal ensino totalmente enganoso. Ningum pode receber a Cristo como
seu Salvador, enquanto ele O rejeita como Senhor! verdade, o pregador acrescenta que
aquele que aceita a Cristo tambm deve entregar-se a Ele como Senhor, mas ao mesmo
tempo estraga isso, afirmando que, mesmo que o convertido no faa isso, ainda assim, o
cu est garantido para ele. Essa uma das mentiras do diabo! Somente aqueles que
so espiritualmente cegos declarariam que Cristo salvar qual quer pessoa que despreza

Sua autoridade e recusa o Seu jugo. Pois isso, meu leitor, no seria graa, mas uma
desgraa pensar em Cristo como aquele que galardoa a iniquidade!

em Seu ofcio de Senhor que Cristo mantm a honra de Deus, ratifica Seu governo,
impe Sua lei; e se o leitor se voltar para as passagens (Lucas 1:46-47; Atos 5:31; 2
Pedro 1:11, 2:20, 3:1), onde ocorrem os dois ttulos, nelas ele encontrar sempre a
mesma ordem: Senhor e Salvador, e no Salvador e Senhor. Portanto, aqueles que
no se dobraram ao cetro de Cristo e O entronizaram em seus coraes e vidas, e ainda
imaginam que esto confiando nEle como seu Salvador esto enganados, e se Deus no
os desiludir, eles iro para as labaredas eternas com uma mentira na sua mo direita
(Isaas 44:20). Cristo a causa eterna salvao para todos os que lhe obedecem
(Hebreus 5:9), mas a atitude de quem no se submete ao Sua Senhorio : Ns no
queremos que este reine sobre ns (Lucas 19:14). Faamos uma pausa ento, meu
leitor, e honestamente enfrentemos a questo: Sou submisso Sua vontade? Estou
sinceramente me esforando para guardar os Seus mandamentos?

Ai, ai, o caminho da salvao de Deus est quase que totalmente desconhecido, hoje, a
natureza da salvao de Cristo quase universalmente mal entendida, e os termos da
Sua salvao deturpados por todos os lados. O Evangelho, que est agora a ser
proclamado , em nove casos de cada dez, nada alm de uma perverso da Verdade, e
dezenas de milhares, certo de que esto seguindo para o cu, mas que agora esto em
ritmo acelerado para o inferno to rapidamente quanto o tempo pode lev-los. As coisas
esto muito, muito piores na Cristandade do que at mesmo o pessimista e alarmista
supe. Ns no somos um profeta, nem vamos entrar em qualquer especulao em
relao ao que a profecia bblica prev. Homens mais sbios do que o escritore tem feito
muitas vezes papel de bobos ao faz-lo. Sejamos francos em dizer que no sabemos o
que Deus est prestes a fazer. As condies religiosas eram muito piores, mesmo na
Inglaterra, h 150 anos. Mas isso, ns tememos grandemente: a menos que Deus se
agrade de nos conceder um verdadeiro renascimento, no vai demorar muito antes que
as trevas cobriro a terra, e a escurido os povos (Isaas 60:2), pois a luz da verdade do
Evangelho est desaparecendo rapidamente. O evangelismo moderno constitui, em
nossa opinio, o mais solene de todos os sinais dos tempos.

O que deve o povo de Deus fazer frente situao vigente? Efsios 5:11 fornece a
resposta divina: E no comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes
condenai-as; e cada coisa que se ope luz da Palavra trevas. o dever sagrado de
todo cristo, no se comunicar com a monstruosidade evangelstica da atualidade, reter
todo o apoio moral e financeiro da mesma, no participar de nenhuma das suas reunies,
nem circular nenhum dos seus folhetos. Esses pregadores que dizem que os pecadores

podem ser salvos sem abandonar seus dolos, sem se arrependerem, sem render-se ao
senhorio de Cristo, so to errneos e perigosos como os outros que insistem que a
salvao pelas obras, e que o cu deve ser conquistado pelos nossos prprios esforos.

Oh Glorioso Esprito Santo de Deus! Oramos para que apliques o que de Ti h nestas Palavras aos
nossos coraes e nos coraes daqueles que lerem estas linhas, por Cristo para a glria de Cristo.

Ore para que o Esprito Santo use estas palavras para trazer muitos
ao Conhecimento Salvador de Jesus Cristo, pela Graa de Deus. Amm.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!

Fonte: EternalLifeMinistries.org | Ttulo Original: Present Day Evangelism

As citaes bblicas desta traduo so da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)

Traduo e Capa por William Teixeira Reviso por Camila Rebeca Almeida

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Uma Biografia de Arthur Walkington Pink

Arthur Walkington Pink (1886 1952) e sua esposa Vera E. Russell (1893 1962)

Arthur Walkington Pink (01 de abril de 1886 15 de julho de 1952) foi um evangelista e
telogo ingls, conhecido por sua firme adeso aos ensinamentos calvinistas e puritanos.
Nasceu em Nottingham, Inglaterra. Seus pais eram cristos piedosos e ele tinha um irmo
e duas irms. Aos 16 anos A. W. Pink encerrou os seus estudos e entrou para o ramo de
negcios. Rapidamente obteve sucesso no que havia determinado fazer, mas, para a
tristeza dos seus pais, ele abriu mo do Evangelho. Foi nesta poca que ele se tornou um
discpulo da Teosofia e do Espiritismo. Em 1908 ele j era conhecido como um teosofista
e um esprita praticante. Neste mesmo ano, com 22 anos, ao chegar em casa aps uma
reunio teosfica, seu pai dirigiu-se a ele e citou este versculo da Bblia:

H caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele so os caminhos da morte
(Provrbios 14:12)

Pink foi para o seu quarto e ficou pensando nas palavras que seu pai lhe dissera. Em

seguida resolveu orar e pedir uma orientao a Deus. Foi o suficiente para enxergar o seu
erro. Esta experincia foi to marcante que A.W. Pink encontrou o que tanto desejava:
Jesus Cristo, Aquele que Lhe daria a gua Viva para saciar a sua sede, assim como
prometera mulher samaritana (Jo 4:14).

Cristo tornara-se real para ele! O mais interessante que, na 6 feira daquela mesma
semana, Pink faria uma palestra para os adeptos da Teosofia (que ainda no sabiam de
sua converso). No dia e hora marcados, Pink dirigiu-se ao salo de Convenes da
Teosofia. Quando subiu para falar, pregou o Evangelho em demonstrao de Poder. A
reao da turba foi imediata: retiram-lhe fora e lanaram-no rua. Um episdio que
serviu para abrir os olhos dele para o caminho que o esperava!

Assim, Arthur Pink no tinha mais dvidas sobre o seu chamado. Mas em qual Igreja?
Havia tanto liberalismo nos ministrios. Ento, ele foi recebido na Igreja dos Irmos, onde
ensinavam a Bblia com muito amor. Depois, recomendaram que ele fosse estudar no
Instituto Dwight L. Moody, em Chigago, Estados Unidos. Ento, em 1910, ele foi para
Chicago estudar. Mas logo abandou o Instituto, por discordar do que ali era ensinado. Nos
anos que se seguiram esteve pastoreando Igrejas no Colorado e na Califrnia. Em 1916,
casou-se em Kentucky, com uma mulher chamada Vera E. Russell. Em 1917 pastoreou
uma Igreja Batista na Carolina do Sul.

Foi nesta poca que ele comeou a ter problemas com o seu ensino. Comeou a ler os
puritanos e descobriu verdades que o perturbaram. Principalmente sobre a grande
doutrina bblica da Soberania de Deus, porm medida que ele comeou a pregar sobre
isto, descobriu que no eram coisas populares. Em 1920, ele saiu da Igreja Batista na
Carolina do Sul e comeou um ministrio itinerante em todos os EUA, para anunciar
Igreja esta viso da Soberania de Deus. Suas pregaes eram firmes e bblicas, mas, no
eram populares, seus ouvintes no gostavam do que ele pregava.

Em 1922, comeou uma revista chamada Studies in the Scriptures (Estudo nas
Escrituras). Mas poucas pessoas se interessaram pela leitura da Revista. El e publicou
1000 revistas e, muitas delas, no foram sequer vendidas. Ainda neste ano, fizeram-lhe
um convite para visitar a Austrlia. Ele viu neste convite uma grande oportunidade de
pregar o Evangelho e terminou por estabelecer-se na cidade de Sidney, convite das
Igrejas Batistas locais. Porm no obteve sucesso em seu ministrio como pregador.

Depois de 8 anos vivendo na Austrlia, em 1928, Pink retornou Inglaterra. Onde
aconteceu uma surpreendente obra da Providncia divina durante 8 anos ele procurou um
lugar para pregar a Palavra e ajudar as pessoas, mas no conseguiu encontrar. Ningum

estava interessado em ouvir suas pregaes. A sua f foi duramente provada durante
este perodo e, apesar de toda a luta, ele continuava a editar a revista Estudo nas
Escrituras, embora somente uns poucos a liam.

Em 1936, ele entendeu que Deus, de alguma forma, havia fechado as portas da pregao
para ele. Ento ele entregou-se totalmente a escrever e expor as Escrituras Sagradas.
Esta era a sua chamada.

Quando comeou a 2 Guerra Mundial, A. W. Pink vivia no sul da Inglaterra, regio que
sofreu fortes ataques areos. Ento, em 1940, ele e a sua esposa, Vera, mudaram-se
para o norte da Esccia, em uma pequenina ilha chamada Luis. 12 anos depois, em 1952,
A.W. Pink faleceu vtima de anemia. Ian Murray, seu bigrafo, relata que, alm de sua
esposa, apenas oito pessoas apareceram em seu enterro.

Com certeza, A. W. Pink (como assinava em suas cartas e artigos) nunca imaginaria que,
no final do sculo 20 e ao longo do sculo 21, dificilmente seria necessrio explicar quem
Pink quando nos dirigindo s pessoas que consideram a Bblia como Palavra de Deus e
se empenham em compreend-la, entre outras coisas, utilizando bons livros. Vivendo
quase em completo anonimato, salvo por aqueles poucos que assinavam sua revista
publicada mensalmente, o valor de Arthur Pink foi descoberto pelo mundo apenas aps
sua morte, quando seus artigos passaram a ser reunidos e publicados na forma de livros.
Ian Murray afirma que, mediante a ampla circulao de seus escritos aps a sua morte,
ele se tornou um dos autores evanglicos mais influentes na segunda metade do sculo
20. Foi D. Martyn Lloyd-Jones quem disse: No desperdice o seu tempo lendo Barth e
Brunner. Voc no receber nada deles que o ajude na pregao. Leia Pink!.

Richard Belcher tem escrito alguns livros sobre a vida e obra do nosso autor, disse o
seguinte:

Ns no o idolatramos. Mas o reconhecemos como um homem de Deus mpar, que pode
nos ensinar por meio da sua caneta. Ele verdadeiramente nasceu para escrever, e todas
as circunstncias de sua vida, mesmo as negativas que ele no entendeu, levaram-no ao
cumprimento desse propsito ordenado por Deus.

John Thornbury, autor de vrios livros, inclusive uma excelente biografia sobre David
Brainerd, disse o seguinte: Sua influncia abrange o mundo todo e hoje um exrcito
poderoso de pregadores de vrias denominaes est usando seus materiais e pregando
congregaes, grandes e pequenas, as verdades que ele extraiu da Palavra de Deus.

Eu o honro por sua coragem, discernimento, perspicuidade, equilbrio, e acima de tudo
por seu amor apaixonado pelo Deus trino.

As ltimas palavras de Pink antes de morrer, ao lado de sua esposa, foram: As Escrituras
explicam a si mesmas. Que declarao final apropriada para um homem que dedicou sua
vida ao entendimento e explicao da Palavra de Deus!

______________

Esta biografia baseada nas seguintes fontes:

DIDINI, Ronaldo. Um gigante esquecido da f crist: Uma biografia resumida de A. W.
Pink. Disponvel em: <https://www.ministeriocaminhar.com.br/?ver=74>. Acesso em: 01
de dezembro de 2013.

SABINO, Felipe A. N. Os dez Mandamentos. 1 edio. Braslia: Editora Monergismo:
2009. Prefcio.


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Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina
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Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne
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Imcomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
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In Memoriam, A Cano dos Suspiros Susannah Spurgeon
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Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
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Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
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2 Corntios 4

1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
3

Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
4

Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
5
Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
vossos servos por amor de Jesus.
6
Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
7
Temos, porm, este tesouro
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
Persegui-
dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;
10
Trazendo sempre por toda
a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
nossa carne mortal.
12
De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
13
E
temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
tambm, por isso tambm falamos.
14
Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
15
Porque tudo isto por
amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
graas para glria de Deus.
16
Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
17
Porque a nossa leve e
momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
18
No
atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.

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