20 LUCERNA

CRTICA
E
n el estudio de la obra de
Marcel Proust (18711922), la
crtica se ha encontrado cara
a cara con una produccin literaria
cuya vastedad excede los lmites de
la costumbre. Tal vez el siglo XX no
conoci en su curso un proyecto na-
rrativo tan ambicioso como las siete
novelas que conforman la saga En
busca del tiempo perdido ( la recherche
du temps perdu)
1
, publicadas entre los
aos 1913 y 1927. Correspondien-
do a esta introduccin, podramos
intentar sintetizar en unas lneas el
contenido de la obra. As, podramos
decir que En busca del tiempo perdido
es, dentro de su planteamiento na-
rrativo, una novela
2
de formacin, un
tratado de arte y un dilogo sobre el
amor, pero aun as quedaramos en
falta con todos sus componentes. No
1 Publicada en partes desde 1913 hasta 1927.
Los tres primeros volmenes aparecen en
vida de Proust, y el resto es publicado de ma-
nera pstuma. Las editoriales encargadas de
esta labor fueron Grasset, Nouvelle Revue
Franaise y Gallimard.
2 Puede sostenerse que En busca del tiempo
perdido funciona como una nica novela. Las
siete partes que la conforman gozan de relati-
va independencia, pero deben entenderse en
cohesin como una narrativa total.
pocos han mencionado el carcter de
lectura interminable o narracin
de toda la vida que tiene la saga de
Proust, a la cual l, defnitivamente,
entreg su vida y tiempo enteros.
El presente artculo busca pro-
fundizar en Por el camino de Swann
a travs de dos conceptos capitales
para entender la obra proustiana: la
memoria y la inspiracin. El desarro-
llo de estos conceptos es de especial
inters en la primera novela. En Por
el camino de Swann se elabora, de ma-
nera inicial pero sufciente, la din-
mica que ambos tendrn a lo largo
de todo En busca del tiempo perdido.
En una til analoga, se ha destacado
acertadamente cmo la estructura de
la obra de Proust puede compararse
a una catedral, y cmo esta primera
novela ha de considerarse no el pr-
tico, sino el bside de sta
3
. As, el pri-
mer volumen nos sita en un punto
elevado, y nos da una perspectiva del
resto de la construccin. En este pa-
norama, lo primero que nos llega la
vista es la fgura de Proust, aquel en-
3 Javier del Prado. Marcel Proust. La escritura
del yo como realismo. Madrid, Ctedra, 1988,
p. 81-82
tretejido de hombre y escritor sobre
el cual se requiere un indispensable
acercamiento.
Un esbozo bioliterario
En un primer acercamiento a su f-
gura, Marcel Proust sigue siendo tan
vasto como su produccin novels-
tica. En l, las lneas que dividen la
persona de la novela estn muy es-
trechadas entre s: vida y obra del
autor francs son dos elementos fun-
damentales que, para cualquier pre-
tensin de anlisis, deben distinguir-
se a travs de un fno trabajo. Proust
construye su catedral literaria en el
terreno del yo encomendado a la
escritura como tarea vital, capaz de
capturar la esencia de la realidad y la
fccin en las pginas de su novela.
De este modo, los episodios biogr-
fcos y la representacin escrita de
Proust son de necesario entendi-
miento para la comprensin de Por el
camino de Swann.
En la vida de Proust se pueden
hallar tres ejes principales que abar-
can las experiencias vitales ms im-
portantes: la infancia, la vida social y
las impresiones estticas. Cada una de
MEMORIA E
INSPIRACIN EN
POR EL CAMINO DE
SWANN DE MARCEL
PROUST
Tadeo Valverde Molina
LUCERNA 21
ellos corresponde a un punto deter-
minante de aprehensin de la reali-
dad: la infancia, a los aos pueriles
donde Proust forjar sus primeros
vnculos y recuerdos; la vida social, a
la adultez en la cual el contacto con el
mundo exterior desarrollar el mo-
delo de hombre real que se presta a
la fccin; las impresiones estticas, al
conjunto de pulsiones interiores que
marcarn al sujeto y determinarn a
qu se ha de remitir en su escritura.
Estos tres ejes se hallan, como Proust
mismo, bajo el manto del tiempo y
del recuerdo. Son, en otras palabras,
el objeto de la memoria.
Podemos abordar los primeros
aos del escritor para demostrar esto.
Proust nace en Auteuil, provincia de
Pars, en el seno de una familia tra-
dicional y acaudalada. Ser un nio
sensible, egocntrico y enfermizo,
aquejado por la angustia emocional
y la enfermedad del asma. En estos
primeros aos, la relacin con su
madre cobra una importancia funda-
mental para su crecimiento
4
. Proust
vive una infancia aferrado al vncu-
4 Andr Maurois. En busca de Marcel Proust.
Barcelona, Ediciones B. p. 21
lo materno, del cual no le es posi-
ble separarse. La imposibilidad de no
tener siempre a su madre al lado le
har probar la angustia del amor, y
los primeros embates del inexorable
tiempo. La familia Proust pasa los ve-
ranos en la casa del abuelo paterno,
en el poblado de Illiers. En este lugar
de la campia francesa el joven Mar-
cel vive experiencias primigenias de
descubrimiento, que tiempo ms tar-
de representar con claridad en Por el
camino de Swann.
Naturalmente, el tiempo trans-
curre de forma inevitable y la vida
infantil de Proust es, en unos aos,
reemplazada por una relativa adultez.
Todava el vnculo con la madre es
esencial, y con los aos los golpes de
la angustia, enfermedad y desamor
no han cesado. Sin embargo, la etapa
de adultez encuentra su realizacin
en las prcticas de Proust a travs de
la vida social, el segundo eje de vi-
talidad. Dentro de ella un ejercicio
conjunto de intelectualidad y placer
dotan de mayor madurez al autor
francs. Su roce con la lite social
de la poca, compuesta de dandis y
damas de compaa, as como con f-
guras literarias de la talla de Anatole
France y Robert de Montesquieu, le
llenan de material precioso que rpi-
damente asimila a su labor creativa.
Es aqu donde se forjan los modelos
que son el germen para los persona-
jes de su fccin. Salvo unas excep-
ciones, todas las personas que Proust
conoce son transmutadas en perso-
najes para su novela, demostrando la
amplia infuencia que tiene la vida en
la obra del escritor francs.
Por ltimo, el tercer eje tiene a
las impresiones estticas como obje-
to central. Proust fue durante toda su
vida sensible, enfermizo y neurtico:
un observador insaciable. La apre-
hensin de la realidad y, ms preci-
samente, del arte, constitua la forma
de satisfacer este apetito interior. Las
impresiones artsticas, repartidas a lo
largo de toda la vida del escritor, son
de amplio espectro, componiendo un
conjunto variado: desde la contem-
placin de la fora en la campia de
Illiers cuando era nio, a la incansa-
ble lectura juvenil, sumada al estudio
pictrico de Vermeer o la aprecia-
cin musical de su amigo Hahn en la
adultez, Proust fue un recolector de
22 LUCERNA
impresiones constante, un receptcu-
lo inagotable del arte en la vida y de
la vida en el arte.
Tomando lo ms valioso de estos
tres ejes, Proust se entrega a la tarea
constante que es su ofcio literario.
Luego de algunas publicaciones de
juventud, realiza trabajos anteriores a
En busca del tiempo perdido, como las
novelas Los placeres y los das (1896) y
la inconclusa Jean Santeuil (abando-
nada hacia 1900), as como traduc-
ciones al francs de Ssamo y lirios y
La Biblia de Amiens, de John Ruskin.
La tibia recepcin de estos primeros
proyectos literarios le es un tanto
amarga, pero Proust no concibe en
su vida otro ofcio aparte de la devo-
cin a la escritura. Est determinado,
ms all de todo, a ser escritor.
Ahora bien, en este punto, la vida
de Proust parece sustentada en tres
vertientes que desembocan en el
ejercicio vital de la escritura, el cual
parece ser la respuesta ante al sentido
de la propia existencia. Sin embargo,
Proust es consciente, y por lo tanto
su obra lo es, de que sobre todo ello
se cierne una fuerza ineludible que
disgrega, separa y caduca: el Tiempo
5
.
El ttulo En busca del tiempo perdido
es una alusin a este principio, cau-
sante del carcter contingente de la
realidad y sus agentes, a la prdida de
lo alguna vez obtenido en el mundo
exterior, vinculado a la realidad, o del
interior, correspondiente al espritu.
Proust experimenta esto con incle-
mente fuerza: antes de la publicacin
de Por el camino de Swann ya ha sufri-
do la prdida de su madre, la cual lo
deja inerme ante la vida; el abandono
del idilio infantil en Illiers, que ahora
es solo un recuerdo; y la desercin de
los crculos sociales, que tanto alguna
vez frecuent. A comienzos de 1906,
Marcel Proust, abatido por sus pr-
didas, se encuentra recluido en una
habitacin del Boulevard Haussman,
de la cual casi no sale, y que sera uno
de mltiples encierros, hasta uno de-
fnitivo que le llevara a la habitacin
fnal en la cual morira trabajando
5 El Tiempo, en maysculas, se entiende en
Proust no como una sucesin cronolgica,
sino como una fuerza disgregadora de la rea-
lidad que vuelve a los objetos de percepcin
cambiantes e incognoscibles.
en su obra. As, parece que la vida de
Proust se halla bajo el perpetuo de-
venir del tiempo, y que l no puede
sino encontrarse acorralado en un
encierro que es negacin de todo lo
que alguna vez posey. Este cuatro
sentencia que los nicos parasos que
existen son los perdidos; si todo est
sujeto al Tiempo, entonces todo es
perecedero: todo es tiempo perdido.
Excepto por algo que permanece en
su interior, el tercer eje de su exis-
tencia: las impresiones y el arte.
Proust mantiene dentro de s las
impresiones adquiridas en su vida,
guarda la nocin de que hay algo
que puede perdurar a la accin del
Tiempo. Bien dice Maurois sobre
este punto, que existe una antino-
mia entre su angustia de sentir que
todo pasa y su certeza ntima de que
hay algo en l permanente e inclu-
so eterno
6
. En esta tensin entre lo
perdido y lo remanente es donde se
introduce el principio de la memo-
ria, capital en Proust y su obra. Ella
es su herramienta de aprehensin del
pasado, de recuperacin de lo perdi-
6 Maurois, Op. Cit., p. 159.
do: la forma de llevar a cabo un arte
propio, perdurable, en busca de una
superacin del Tiempo.
La Memoria: salvacin del
Tiempo
El crtico Ernst Robert Curtius sos-
tuvo que el arte de Proust es obra del
recuerdo
7
. Esta sentencia es, tal vez,
la forma ms sinttica que podemos
encontrar en el trato de la memo-
ria y su importancia en En busca del
tiempo perdido. La cita incluye, adems
del elemento central del recuerdo, el
resto de conceptos esenciales en Por
el camino de Swann: la memoria es
herramienta de recuperacin; el arte,
inspiracin y tcnica; la obra, crea-
cin literaria. As, es a travs de las
puertas de la memoria que ingresa-
mos en lo ms vital y sustancial de la
obra proustiana. Hay, para un Tiem-
po que disgrega, una memoria que
salva, y Proust se entrega a ella con la
devocin propia que le corresponde
a su escritura misma y a su arte.
Sin embargo, la memoria debe
entenderse como ms que un simple
7 Ernst Robert Curtius. Marcel Proust y Paul
Vlery. Buenos Aires, Losada, p. 35.
LUCERNA 23
recordar. Sobre este punto especf-
co la cita de Curtius puede jugar en
contra por su sintetismo, por lo que
es preciso ahondar ms en lo que se
entiende por este concepto. El recor-
dar en Proust se confgura como algo
ms que una retrospectiva o mirada
al pasado. La memoria, o mejor lla-
mada Memoria
8
, es un principio que
se sita en el terreno de la metafsica
y en el estudio de la relacin existen-
te entre el cuerpo y el espritu. Esta
base flosfca no es improcedente en
Proust: el autor francs es receptor de
flosofa clsica, de clara herencia pla-
tnica, y deudor de la doctrina flo-
sfca de su tiempo, principalmente
en los postulados de Henri Bergson,
de quien fue discpulo. El platonismo
en Proust se halla al tomar a la reali-
dad sensible, perteneciente al mundo
exterior, como un objeto contin-
gente a causa de la fuerza disgrega-
dora del Tiempo, la cual lo vuelve
casi inaprensible para el sujeto. Sin
embargo, este guarda en su interior
la creencia de una superacin de lo
8 La Memoria, en maysculas agregadas, se
debe entender como la herramienta contra-
puesta a la accin del Tiempo. Su funcin
es la de aprehender el recuerdo, y traerlo de
vuelta en una dinmica que, ms que psico-
lgica, llega a ser ontolgica.
sensible y un acceso, a travs del re-
cordar, hacia un orden epistmico
superior. Paralelamente, la infuencia
de Bergson se halla en la concepcin
de la Memoria como un principio
que posee una confguracin inter-
na, en el hecho de que no hay un
solo tipo de recordar y de recuerdo.
Para Proust, apoyado en hombros de
Bergson, la Memoria se encuentra
dividida en voluntaria e involuntaria,
y los recuerdos tambin tendrn una
gradacin epistmica que los cate-
gorice entre lo virtual y lo real. En
resumen, la Memoria llega a tener,
en el marco platnico, una dinmica
similar la anamnesis o reminiscencia,
donde aprender es recordar, y acce-
der a un orden superior es posible
gracias a una dialctica entre el sujeto
y lo recordado. Asimismo, como sos-
tiene Bergson, la Memoria es mlti-
ple, y confgura al sujeto en rdenes
distintos del recuerdo y recuperacin
de los fragmentos que lo componen.
La bifurcacin de la Memoria
es, defnitivamente, la concepcin
ms sustancial vinculada al recordar
en Proust. En esta divisin, memo-
ria voluntaria e involuntaria juegan
un papel central en la potencial su-
peracin del Tiempo, y van a defnir
el procedimiento para llevar a cabo
esta hazaa. La memoria volunta-
ria, entendida como un acto de la
inteligencia, es un primer modo de
operar la dinmica del recuerdo. Este
recordar es uno que representa el pa-
sado, mas no lo evoca completamen-
te. Proust refexiona sobre esto con
especial atencin en los primeros
captulos de Por el camino de Swann.
El fragmento siguiente corresponde
a un pasaje en el cual el narrador, ya
adulto, recuerda a Combray, un pue-
blo campestre donde vacacionaba en
los veranos de su infancia (que no es
sino la transmutacin de Illiers):
Pero como lo que yo habra re-
cordado de eso seran cosas veni-
das por la memoria voluntaria, la
memoria de la inteligencia, y los
datos que ella da respecto al pasa-
do no conservan de l nada, nun-
ca tuve gana de pensar en todo lo
dems de Combray. En realidad,
aquello estaba muerto para m.
9

El recordar a travs de la inteligencia
es, pues, insufciente para la exigencia
metafsica y epistmica que se plan-
9 Marcel Proust. Por el camino de Swann, trad.
de Pedro Salinas. Madrid, Alianza, p. 82.
24 LUCERNA
tea en la problemtica del Tiempo.
Lo que el narrador recuerda son ca-
ras del pasado, defcientes y carentes
de verdad.
Ante esta insufciencia, es preciso
tomar el otro camino de la Memoria:
la memoria involuntaria o recordar
espontneo. Ya desde Bergson, esta
haba sido defnida como un recordar
de naturaleza distinta al voluntario al
no ser guiado por la inteligencia, sino
por estmulos, los cuales logran, en
una relacin anloga entre lo vital y
lo pasado, a evocar el recuerdo en s.
Proust sigue esta misma concepcin
en su obra. Es precisamente la me-
moria involuntaria a la cual l se va a
referir como el camino a seguir para
superar el Tiempo, para recuperar lo
perdido. Tal vez no hay ejemplo ms
adecuado para ilustrar esto que el c-
lebre episodio de la magdalena mo-
jada en t. En l, cuenta el narrador
que haca tiempo que no pensaba en
Combray, el cual se haba vuelto un
recuerdo inaccesible, hasta un da en
que su madre le ofrece tomar una
taza de t acompaada de una mag-
dalena. l acepta indiferente, pero
entonces, al probar el primer bocado,
algo extraordinario sucede:
[] me estremec, fja mi aten-
cin en algo que ocurra en mi
interior. Un placer delicioso me
invadi, me aisl, sin nocin de lo
que le causaba. Y l me convirti
las vicisitudes de la vida en indi-
ferentes, sus desastres en inofensi-
vos, y su brevedad en ilusoria []
dej de sentirme mediocre, con-
tingente y mortal.
10

Ms adelante, llevado por este recor-
dar espontneo, al narrador se le re-
vela cmo este trozo de magdalena
y t que prueba es el estmulo que
evoca el pasado en s: Y de pron-
to el recuerdo surge. Ese sabor es el
que tena el pedazo de magdalena
que mi ta Leoncia me ofreca, des-
pus de mojado en su infusin de t
o de tila, los domingos por la maana
en Combray []
11
Este es un pa-
sado remoto, de la infancia perdida,
que de pronto se manifesta ante el
10 Ibd., p. 84.
11 Ibd., p. 86.
atnito narrador, en una superacin
del Tiempo que su fallida memoria
voluntaria no consigui.
De este modo, hay una evocacin
en la memoria involuntaria que no
es posible alcanzar a travs de un acto
intelectivo del recordar; los estmulos
y la relacin anloga que la activan
de forma arbitraria escapan a lo que
la voluntad del creador pueda conse-
guir. Sin embargo, cuando el milagro
sucede es, como acertadamente co-
menta Samuel Beckett, un resplan-
dor inmediato, total, delicioso []
nos trae no solamente el objeto pasa-
do, sino su luz que la absurda realidad
nunca pudo y nunca podr revelar:
lo real
12
. Gracias a esto, la necesidad
de alcanzar un recuerdo que se eleve
sobre la valla metafsica y epistmi-
ca que el Tiempo impone es lograda
por la memoria involuntaria; su esta-
llido ilumina el pasado que se crea
perdido. De pronto, las impresiones
estticas retornan, recuperadas, del
interior de uno mismo.
A travs de este proceso, la me-
moria involuntaria es, en su espon-
tneo accionar, una superacin del
Tiempo y la herramienta a la cual
Proust se entrega en frme creencia
para vencer la ms fuerte angustia
de su vida. Pero, apuntando ms all
de esto, el autor francs no se agota
en esta dinmica, mayormente liga-
da a la flosofa y la metafsica, sino
que vuelve su vitalidad a la escritura,
aquel perpetuo ejercicio, para llevar
a cabo su hazaa de creacin litera-
ria. Despus de la experiencia con la
magdalena, el narrador cuestiona y
responde: Buscar? No slo buscar,
crear
13
. En pocas palabras, la Me-
moria, y lo que Proust obtiene de
esta, no es solo una victoria sobre el
monstruoso Tiempo; es tambin la
puerta a una gloria mayor: la inspira-
cin, y con ella, la consolidacin de
su obra en la escritura.
La inspiracin: los signos reve-
lados
La Memoria nos ha llevado, en su
luz de recuperacin de lo perdido, a
12 Samuel Beckett. Proust por Beckett. Ma-
drid, Nostromo, p.35.
13 Proust, Op. Cit., p. 85.
una superacin del Tiempo y al um-
bral de la inspiracin. An resta, pues,
explicar cmo este ltimo concepto
se entiende en la obra de Proust. En
un primer momento, podra hacer-
se la pregunta, tomando en cuenta
la infuencia de la flosofa clsica en
Proust, respecto a si la inspiracin
que l experimenta corresponde a lo
que Platn concibe como entusias-
mo, aquel endiosamiento o posesin
divina que lleva a la creacin poti-
ca
14
. Ciertamente, el carcter espon-
tneo de la memoria involuntaria,
comparable a un arrebato de la di-
vinidad, podra hacerse encajar en lo
que el flsofo griego entiende por
inspiracin. Sin embargo, si tal fuera
el caso, tendra que tomarse el arte de
Proust como un completo producto
exterior, una posesin de algn ser
divino o suprasensible, que le haga
escribir sus novelas cual copista. Esto,
ya situndonos en los medios tcni-
cos, resulta incongruente y, por lo
tanto, invlido. En Proust, el arte no
puede entenderse fuera de la tcnica.
Si bien la Memoria- como la hemos
llamado, un arbitrario milagro- logra
recuperar espontneamente, lo que
le prosigue es un proceso tcnico
ineludible para plasmar el recuerdo
en la obra literaria. De este modo, la
inspiracin en Proust puede tomarse,
en cierta medida, como entusiasmo
y tcnica a la vez, logrando una inte-
gracin de ambas posturas poetol-
gicas en su creacin literaria.
Bajo esta convergencia de inspira-
cin y tcnica, en la creacin de Por
el camino de Swann y, por extensin,
de En busca del tiempo perdido, Proust
sigue un procedimiento y emplea
recursos propios para darle forma a
su novela. Ahora bien, es pertinente
recordar el objeto que, precisamente,
recupera Proust a travs de la memo-
ria involuntaria y de qu manera esto
se vincula con la inspiracin y la tc-
nica. Ya hemos convenido que este
recordar espontneo, una suerte de
posesin del pasado, trae de vuelta el
recuerdo en s, y que este se compone
de impresiones que Proust guarda en
su interior. Estas impresiones reco-
bradas son la materia prima sobre la
14 Platn. Ion, 533e 534b, en Obras com-
pletas de Platn. Mxico, UNAM.
LUCERNA 25
cual se va a asentar el arte de Proust;
sin embargo, su naturaleza puede re-
sultar un tanto abstracta para tratarla
en el proceso creativo. Para esclarecer
esto Deleuze defne al signo como
un objeto de aprendizaje temporal
y no de un saber abstracto
15
. De este
modo, tenemos en ellos a un objeto
que ha de ser aprehendido e inter-
pretado, y esto, segn el mismo fl-
sofo, se debe a una atraccin singu-
lar, un entusiasmo por descifrarlo
16
.
En Proust, el signo invita a ser desci-
frado, y, cuando esto se logra, su sig-
nifcado se revela al autor, llenndolo
de un mpetu creativo el cual le abre
el paso, a travs de medios tcnicos, a
la creacin literaria.
Para explicar esto podemos refe-
rir otro pasaje tan importante como
el de la magdalena y el t, que es el
correspondiente al de las torres de
Martinville. En l, el joven narrador
se encuentra dando un paseo por la
zona campestre del mismo nombre,
mientras lamenta su falta de talento
y aspiraciones literarias. Contempla,
durante este trnsito, los tejados y el
refejo del sol, y a su vez percibe el
olor de la fora que lo rodea. Estos
objetos le dan la sensacin de que
hay algo ms que apariencia en es-
tos, pues todos ellos son signos en
el sentido explicado. De pronto, el
narrador se encuentra contemplan-
do un tro de campanarios, los cua-
les deja atrs luego de unos minutos,
pero que recuerda despus, poniendo
en ejercicio su Memoria. Al suceder
esto, l narra:
[] algo de lo que en ellos se
me ocultaba surgi; tuve una idea
que no exista para m en el mo-
mento antes, que se formulaba
dentro de mi cabeza, y el placer
que me ocasion la vista de los
campanarios creci tan desme-
suradamente, que, dominado por
una especie de borrachera, ya no
pude pensar en otra cosa
Luego, bajo este signo, que revelado
se formula en la cabeza, el narrador
siente un impulso creativo, que lo
15 Gilles Deleuze. Proust y los signos. Barce-
lona, Anagrama, p. 12
16 Ibd., p. 20.
lleva al necesario acto de escribir, de
plasmar en palabras lo que se le ha
vuelto visible: ped papel y lpiz al
doctor y escrib, para alivio de mi
conciencia y obediencia de mi entu-
siasmo, el trocito siguiente, que luego
me encontr un da, y en el que ape-
nas he modifcado nada
17
. Tal acto
vital de escritura embarga al narrador
con un entusiasmo que trasciende la
vida simple, y ya no piensa l en va-
nas aspiraciones literarias, sino que
halla un poder salvfco en el arte
que acaba de realizar: la acab de
escribir, me sent tan feliz, tan libre
del peso de aquellos campanarios y
de lo que ocultaban, que, como si yo
fuera tambin una gallina y acabara
de poner un huevo, me puse a cantar
a grito pelado
18
.
En este proceso se halla la ins-
piracin en Proust: en el desoculta-
miento del signo, en la revelacin,
en el signifcado nuevo que otorga
la impresin recuperada. Dicho esto,
podemos sintetizar que es labor del
autor aprender los signos recobrados
17 Proust, Op. Cit., p. 276.
18 Proust, Op. Cit., p. 276.
por la Memoria. Al hacerlo, estos son
revelados y l entra en contacto con
lo que Deleuze defne, en sus pro-
pios trminos, como esencia, algo
que surge ms all del Tiempo y se
nos presenta de una manera nueva
19
.
Proust escribe inspirado por lo que
yace en su interior, y para plasmar
esta nueva materia utiliza sus re-
cursos, en busca de una ascensin
a travs del arte y, en verdad, a una
transmutacin de la realidad que lo
salva de toda contingencia y olvido:
de todo Tiempo.
Parte medular de lo que es Proust
se halla en las pginas de Por el camino
de Swann: el inclemente Tiempo, la
Memoria salvfca, voluntaria e invo-
luntaria, el recuerdo recobrado que
es signo e inspiracin y, por sobre
todo, la creacin de un arte nuevo y
trascendente. El mximo homenaje
es el recuerdo, y la revivifcacin, a
travs de la escritura, de la trascen-
dente vida que de pronto surge de
un bocado de magdalena. Cien aos
despus, el milagro todava es posible.

19 Deleuze, Op. Cit., pp. 20-21