UN CASO ECUMENICO
CHIAMATO UCRAINA
Il cardinale Lubomyr Husar racconta la situazione della Chiesa Greco-cattolica di Ucraina
ontinua la rassegna dei colloqui avuti
C da Paulus con le loro Beatitudini, presenti
a Roma, in occasione dei lavori
dell’Assemblea speciale in vista del Sinodo per
il Medio Oriente. Siamo stati ricevuti da Sua
Beatitudine, il cardinale Lubomir Husar, persona
di grande temperamento e di spiccata sensibilità
teologica. La sua voce è sempre stata presente
nel dibattito teologico sull’ecumenismo e
Il complesso sull’identità delle Chiese Greco-cattoliche.
della chiesa
di Santa Sofia Beatitudine Eminentissima, qual è la
dei Greco-cattolici situazione dei Greco-cattolici dell’Ucraina
ucraini in via dopo la caduta del muro?
Boccea (Roma). «Sono passati venti anni da quando siamo tornati
Nella pagina a occupare una posizione legale nello Stato...
a fianco: il card. eppure sembra fosse ieri, quando – nel 1946 –
Lubomyr Husar,
il regime comunista dichiarò fuori legge la Chiesa
Arcivescovo
maggiore della Ucraina Greco-cattolica, integrandola coattamente
Chiesa Greco- nella giurisdizione del patriarcato moscovita,
cattolica di e i prelati riluttanti furono arrestati o dispersi in
Ucraina. esilio. Tale situazione drammatica si trascinò fino
all’epoca di Gorbaciov: sul finire del 1989,
quando la Chiesa Ucraina Greco-cattolica poté
registrarsi ufficialmente, la sua posizione
cominciò a tornare alla normalità. Oggi la Chiesa
gioisce della luce ritrovata, anche se non totale
– tuttora le Chiese non possono gestire scuole –
ma almeno la gerarchia è riconosciuta.
In definitiva, siamo in una situazione di ripresa».
...e per quanto riguarda la popolazione?
«La maggior parte della popolazione ucraina non
ha potuto ascoltare la voce del Buon Pastore per
parecchi anni e le ferite nelle loro anime sono
ancora vive. In compenso, molti cercano Dio,
ma – ecco il problema – buona parte di quanti
sono in ricerca non appartengono ad alcuna
Chiesa. A dicembre celebreremo un Sinodo per
sviluppare una strategia evangelizzatrice tesa a
cercare il modo migliore per portare Cristo a
questi smarriti... non per imporci, ma per
presentarlo. Ovviamente investigheremo anche
sul come si può essere cristiani oggi».
Pensa che la celebrazione dell’Anno Sacerdotale
porterà risultati concreti? Come sciogliere,
ad esempio, la questione dei preti sposati?
«Spero che le celebrazioni e le riflessioni sul
sacerdozio portino a prendere coscienza
dell’atteggiamento eccessivo, a volte, degli
episcopati latini nei confronti del clero uxorato.
Essi temono che si possa dare un “cattivo”
esempio, ma in realtà, in diaspora, dove buona
parte dei sacerdoti è costituita da quelli coniugati,
non è mai successo alcunché. In verità, per amore
di giustizia, questa nostra antica tradizione
– il clero uxorato – dovrebbe essere rispettata.
E rispetto non è chiedere di cambiare la propria
tradizione – per di più millenaria –, e la propria
identità, soprattutto poiché diverse volte e
insistentemente è stato chiesto agli Orientali
di non tradire le proprie tradizioni e identità.
In Italia, per esempio, ci sono circa 250mila
ucraini e l’85% del nostro
clero è coniugato: non
abbiamo, quindi, un numero sufficiente di clero
celibe per soddisfare le richieste della diaspora.
Trovo che le difficoltà a noi poste sull’invio di
sacerdoti coniugati in diaspora siano del tutto
ingiuste e fonte di ulteriori problemi».
Che cosa ha da insegnare il cristianesimo
ucraino alla Chiesa universale?
«La fedeltà a Dio e a Roma. Nonostante tutto,
abbiamo mantenuto la fede. Le nostre chiese
sono sempre piene, anche se, d’altro canto, c’è
qualche difficoltà a vivere la fede “dal lunedì al
sabato”... per questo cerchiamo un modo per
aiutare la gente a vivere, respirando Cristo ogni
attimo della loro vita».
Ad oggi si può dire che Roma presiede nella
carità? e la Chiesa Ucraina cosa le chiede?
«Sì, è vero, Roma veramente presiede nella carità.
Mi sembra che il Papa, con la sua ultima enciclica
Caritas in veritate, abbia colto l’urgenza della
carità supportata dalle opere e dalla verità.
Si deve vivere e sentire che la Chiesa di Roma
è prima di tutto una Chiesa locale e che presiede
nella carità, e ogni Chiesa, in quanto Chiesa
locale sui iuris in collaborazione con Roma,
deve vedere tale relazione mantenuta nella
piena comunione tra Chiese locali sui iuris,
di cui una presiede nella carità, dando la
possibilità alle altre di svilupparsi».
L’Occidente conosce abbastanza l’Oriente
cattolico? Aiuterebbe un Anno dedicato alle
Chiese orientali cattoliche?
«Penso che l’Occidente non conosca l’Oriente
abbastanza, se non per nulla. Ed è stato chiesto
che si faccia qualcosa per la mutua conoscenza,
anche perché, senza conoscersi, come si può
fare ecumenismo?».
Una parola sul panorama ecumenico attuale.
«Al momento non mi sembra dei migliori.
Per sbloccare la situazione e i nodi presenti ci
vorrebbero prima di tutto maggiore sincerità
e un profondo desiderio di unità, senza porre
condizioni. La gente deve desiderare l’unità,
deve capire che l’unità è necessaria».
E il vostro rapporto con gli ortodossi?
«L’Ucraina è un Paese molto particolare.
Mille anni fa era la “Rus’ di Kyiv [Kiev in
ucraino, ndr]”, interamente cristiana grazie
al principe san Volodymyr (978-1015),
che scelse il cristianesimo e fece battezzare tutta
la popolazione. Allora tutti erano cristiani, tutti
erano uniti. Oggi abbiamo quattro Chiese
orientali maggiori: noi e tre ortodosse, delle quali
due autocefale – non riconosciute da alcun
patriarcato ortodosso – e una sola legata a Mosca.
In tale panorama la Chiesa Ucraina Greco-
cattolica cerca di fare da
ponte, secondo quella che
è la nostra natura.
I rapporti, allora,
si possono definire solo
come “rapporti interni” e
sono descrivibili come
semplici contatti: non li
caratterizza una certa
continuità, e la loro stessa
natura cambia molto di
volta in volta. Negli anni
recenti c’è stato un
peggioramento.
Noi, nonostante ciò,
ci sforziamo di tendere la
mano. A livello ufficiale
siamo tutti presenti nel
Consiglio Panucraino
delle Chiese e delle
organizzazioni religiose,
nel quale rientrano anche
membri delle comunità ebraiche e musulmane.
Si collabora a livello sociale e con il governo.
Nel 2001 Giovanni Paolo II, dopo aver incontrato
a Kyiv tutti i diciannove membri del Consiglio, ha
detto che l’Ucraina è un vero “caso ecumenico”».
Beatitudine, quali sono le sfide e i doveri che
avverte come più urgenti?
«La santità del popolo unito, la santità della vita,
e aiutare a rispondere a tre fondamentali “perché”:
perché credere in Dio; perché essere cristiano;
perché essere greco-cattolico. Senza ovviamente
tralasciare l’aiuto a vivere la moralità cristiana».
Daniela D’Andrea