El problema del anti-

intelectualismo



Por Jorge Fontevecchia | 14/06/2014 | 03:31
Temas
Carta Abierta
Nstor Kirchner
Horacio Gonzlez
Ricardo Forster
Jorge Lanata

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Personaje: la mezcla de Forster y Gonzlez en PPT. | Foto: Reproduccin de pantalla
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El intelectual convencional es el que se vuelve intelectual porque no sabe muy
bien qu hacer con las cosas y por lo tanto se aparta. Uno estudia filosofa, lo s
por experiencia, porque prefiere ponerse un poco lejos, en una postura que
pueda parecer de superioridad, como una manera de ocultar incapacidades
bsicas. De ese estado se vuelve, tal vez, curado, si uno descubre una buena
psicoterapia, o vive un buen amor, o tiene hijos, o tal vez porque al crecer uno
despliega nuevas fuerzas y descubre otras maneras de tratar con el mundo con
el que antes no poda tratar.
Pero muchas veces este progreso personal no tiene lugar, y el intelectual se
pone cada vez ms crtico, distante, escptico, histrico, pedante, oscuro y
despersonalizado. Ponerse al servicio de la historia es tambin eso:
despersonalizarse, intentar ser sin ser, cambiando las cuestiones personales por
posiciones ideolgicas o sociales que puedan mostrarse con orgullo y que sirvan
para ocultar la profunda falta de autoestima que hay en la base de tales miradas
pensantes.
[Alejandro Rozitchner en el diario PERFIL, 8/6/2014]
* * *
No concuerdo con todo lo que aparece publicado en PERFIL. El prrafo citado es
un buen ejemplo. Pero valoro la existencia de esas en terminologa de Mao
contradicciones secundarias de las opiniones muy contrapuestas. Las valoro
porque nos alejan de la verdaderamente peligrosa contradiccin primaria, que
sera perder la pasin por el conocimiento al que se escala dialctica o
disruptivamente, pero siempre contraponiendo argumentos.
Es cierto que las frustraciones hacen personas ms quejosas. La Argentina toda
es un buen ejemplo de ello, y Kirchner se aprovech mucho de ese sentimiento.
Pero no es slo una patologa de los intelectuales.
Una herencia maldita que nos deja el kirchnerismo es la provocacin que
engendra su opuesto. Causas nobles y diagnsticos correctos que, exagerados,
hacen evidente su uso poltico y se terminan bastardeando hasta el punto de
convertirse en lo peor. La participacin de un grupo de intelectuales por ms
sesgados que fueran en la tarea comn de construir sentido tiene ms aspectos
positivos que negativos. Pero al nombrar a uno de sus dos principales
referentes secretario del Pensamiento Nacional, creando dentro del Ministerio de
Cultura esa dependencia especial para l, se genera un absurdo que afecta el
prestigio de Carta Abierta y de los intelectuales.
Salvando las distancias en mltiples sentidos, ya vaci gran parte del valor de la
Asociacin Madres de Plaza de Mayo convirtiendo a Hebe de Bonafini en una
especie de Luis DEla con polleras.
Pero ms grave aun es si esa impostura imantara a sus crticos transformndolos
en anti-intelectuales. Hay sntomas as en partes de la sociedad, que se ven bien
expresados en la imitacin de un intelectual de Carta Abierta que mezcla rasgos
de Horacio Gonzlez y Ricardo Forster en el programa de Lanata.
Todas las personas cercanas al mundo de la cultura le reconocen a Horacio
Gonzlez mritos personales que no estn representados en esa caricatura.
Tampoco hay algo criticable en el barroquismo de la prosa de Carta
Abierta porque no hay nada oscurantista en ella. Cunto se parecen las crticas
estticas a las crticas ad hminem.
Otro problema del anti-intelectualismo es que se subestima la influencia de los
intelectuales con la clsica divisin entre el hombre de pensamiento y el de
accin. La idea generalizada sobre que Nstor Kirchner us o compr a
determinados intelectuales, lo que parcialmente puede ser cierto, minimiza cmo
el kirchnerismo tambin fue usado ideolgicamente. Si se asumiera que el
kirchnerismo es una falsa izquierda, incluso para algunos es hasta de derecha,
no se podra negar que la verdadera izquierda us al kirchnerismo para golpear a
sus enemigos principales (nuevamente las contradicciones primarias y
secundarias de Mao) y progresar en la batalla cultural primero y electoral
despus: el Partido Obrero, que comenz ganando elecciones sindicales y ahora
legislativas.
Una crtica comn a los intelectuales es que estn menos expuestos a tener que
enfrentar las consecuencias de sus errores porque el mundo de sus ideas
abstractas no tiene directa traslacin a la realidad concreta, como s sucede con
el conocimiento cientfico, al que se puede comprobar falso con razonable
facilidad.
Pero eso tampoco tiene en cuenta la divisin de trabajo entre la filosofa y la
ciencia. Lo explic muy bien Bertrand Russell: La filosofa consistira en
especulaciones sobre aquellas cuestiones donde el conocimiento preciso an no
es posible. La ciencia es lo que sabemos y la filosofa es lo que no sabemos, y
por ese motivo las preguntas estn constantemente pasando de filosficas a
cientficas a medida que el conocimiento avanza.
La filosofa ampla la visin del mundo y muestra que hay cosas que suponemos
que sabemos, pero que en realidad no sabemos; nos mantiene modestamente
conscientes de cunto de lo que parece conocimiento no lo es.
Cmo podramos aspirar a cambiar el mundo sin primero entenderlo? Y no se lo
entiende sin filosofa. La ciencia se ocupa slo de una mnima parte del mundo.
Si el prximo gobierno, como reaccin al kirchnerismo, fuera anti-intelectual, se
perdera una herramienta importante del progreso. Y si fuera de centroderecha,
debera recordar que una de las corrientes anti-intelectuales se dio en los
movimientos ms radicalizados de izquierda (salvo que los intelectuales fueran
orgnicos).
Fascistas, comunistas y populistas fueron por igual anti-intelectuales porque
aman la certeza. Russell deca que nada merece certidumbre total, pero una de
las funciones de la filosofa es la de animar a las personas a actuar con vigor sin
certeza absoluta.