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NDICE
1. Sobre o Autor .................................................................................................................................... 3
2. O Nome do Criador e do Seu Ungido ................................................................................................ 5
3. Os Absurdos do Unicismo ............................................................................................................... 49
4. Estudo dos rinc!"ios Es"irituais ..................................................................................................... 55
5. O #ue $ %$& ...................................................................................................................................... 99
'. O No(o Nascimento em )AO*US*UA .......................................................................................... 1+9
,. Sobre as imers-es .......................................................................................................................... 119
.. /udaicos e 0entios .......................................................................................................................... 12,
9. O Amor Escritura1 .......................................................................................................................... 143
1+. O %irmamento ............................................................................................................................... 153
11. A ro2ecia das Setenta Semanas ................................................................................................... 1',
12. Onde Est3o os 4ortos ................................................................................................................... 1.3
13. Os Ensinamentos de )AO*US*UA ................................................................................................ 2+1
14. O5o16ao 7 O Cor"o de )AO*US*UA .............................................................................................. 21,
15. 8i(re7se das 4entiras .................................................................................................................... 225
1'. Nossa Comun53o $ com o ai ....................................................................................................... 239
1,. O Casamento ................................................................................................................................. 243
1.. Ate!stas 7 Os *omens Indescu1"9(eis ............................................................................................ 259
19. :ana;5 7 <eres5i6t =0>nesis? 7 Ca"!tu1o 1 ...................................................................................... 2'5
2+. :ana;5 7 <eres5i6t =0>nesis? 7 Ca"!tu1o 2 ...................................................................................... 2,1
21. )AO*US*UA na Cria@3o ................................................................................................................ 2,,
22. O AnAncio ro2$tico do 4essias )AO*US*UA .............................................................................. 2.1
23. O Nascimento de )AO*US*UA ..................................................................................................... 29,
24. A Obra do 4essias )AO*US*UA ................................................................................................... 3+3
25. A 4orte de )AO*US*UA .............................................................................................................. 3+,
2'. A Bessurrei@3o de )AO*US*UA .................................................................................................... 31,
2,. O Betorno de )AO*US*UA ........................................................................................................... 323
2.. Sobre D!Cimos e O2ertas ................................................................................................................. 331
29. E74ai1s Bes"ondidos ..................................................................................................................... 341
3+. No@-es de *ebraico ...................................................................................................................... 39,
31. #uem Somos ................................................................................................................................. 41,
32. Notas "ub1icadas nas redes sociais =%aceboo;?............................................................................ 421
33. A1gumas a1a(ras %inais ................................................................................................................. 443
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SOBRE O
AUTOR
Primeiro fato:
a1a(ras Damais se tornam (erdadeiras ou mentirosas de"endendo de Euem as diC. Se as "a1a(ras
se tornassem (erdadeiras ou mentirosas a"enas de"endendo Eue Euem as diCG ent3o bastaria Eue
5a7satan a2irmasse tudo Eue est9 contido nas Sagradas Escrituras "ara Eue tudo 2osse
trans2ormado em mentiras. Isso $G no m!nimoG 2a1ta de bom sensoG "ois ningu$m "ode trans2ormar a
(erdade em mentira. Nen5um 2ato se a1tera de"endendo de Euem o a2irma. Uma (erdadeG seDa e1a
"ronunciada "or Euem 2orG continuar9 sendo uma (erdade. Uma mentiraG seDa e1a "ronunciada "or
Euem 2orG continuar9 sendo uma mentira.
Segundo
fato:
/u1gar "a1a(ras em 2un@3o de Euem as diC conduC certamente a s$rios enganos. #uando a1gu$m
Du1ga "a1a(ras em 2un@ao de Euem as diCG certamente ir9 aceitar mentiras como (erdadeG e
(erdades como mentiras. or Eue& orEue baseado no "rimeiro 2atoG a (erdade e a mentira est3o
nas "a1a(ras em siG e n3o em Euem as diC. essoas Eue goCam da sua mais a1ta con2ian@a "odem
diCer mentiras "ara (oc>G ainda Eue n3o seDa "ro"ositadamente. essoas Eue n3o des2rutam de
sua con2ian@a tamb$m "odem diCer (erdades a (oc>. H sem"re muito me15or obser(ar e ana1isar Io
Eue $ ditoI do Eue IEuem diCI.
Terceiro
fato:
a1a(ras n3o se tornam (erdadeiras ou mentirosas em 2un@3o de Euantas "essoas a2irmam ta1
coisa. NAmero de "essoas n3o trans2orma a (erdade em mentiraG e nem a mentira em (erdade. A
(erdade n3o est9 necessariamente com a maioria ou com as mu1tid-es. e1o contr9rioG
escritura1mente "ercebemos a (erdade sem"re muito restrita a um gru"o "eEueno de "essoas Eue
rea1mente se im"ortaram com e1a. O rei A;5ab consu1tou 4++ "ro2etas Eue 15e mentiram. O mesmo
rei A;5ab se recusou a ou(ir 4i;a6ao5u Eue era o Anico a 15e diCer a (erdade =1 Beis 22J174+?.
Quarto
fato:
Credibi1idade de(e (ir de"ois de (eri2icarmos as "a1a(ras Eue 2oram ditasG e n3o antes. Na imensa
maioria das (eCes a credibi1idade $ um "r$7reEuisito Eue as "essoas co1ocam "ara "oder seEuer
dar ou(idos a a1gu$m. Credibi1idade de(eria ser um 2ator "osterior e n3o anterior a uma an91ise das
"a1a(ras Eue a1gu$m a2irma. Se a1gu$m a2irma "a1a(ras Eue se mostram (erdadeirasG ent3o isso
de(e resu1tar em credibi1idade "ara ta1 "essoa. Se uma "essoa a2irma "a1a(ras Eue se mostram
mentirosasG ent3o isso de(e resu1tar em 2a1ta de credibi1idade "ara ta1 "essoa. AssimG a
credibi1idade ou a 2a1ta de1a $ um e2eitoG mas n3o uma causa. Sendo a credibi1idade resu1tante da
an91ise do Eue uma "essoa a2irma com suas "a1a(rasG $ c1aro Eue e1a se torna e2eitoG e n3o causa.
Se (oc> co1ocar a credibi1idadeG ou 2a1ta de credibi1idadeG antes de ana1isar o Eue 15e $ ditoG (oc>
O autor deste site n3o $ a1gu$m 2amosoG n3o $ con5ecido "e1a im"rensaG n3o $ con5ecido na
m!dia ou em
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certamente "oder9 estar sendo enganado "or a1gu$m Eue ten5a credibi1idade com (oc>G do mesmo
modo Eue "oder9 estar des"reCando uma (erdade Eue $ dita "or a1gu$m Eue n3o des2rute de ta1
credibi1idade Dunto a (oc>. AssimG $ sem"re bom Eue co1oEuemos nosso 2oco e criteriosa an91ise
sobre as "a1a(ras em siG e n3o sobre Euem as diC.
Quinto fato:
O autor deste site n3o $ a1gu$m 2amosoG n3o $ con5ecido "e1a im"rensaG n3o $ con5ecido na
m!dia ou em
3
tota1 descon5ecido seu =es"ero Eue nos con5e@amos um dia?G o autor n3o des2ruta de credibi1idade
com (oc>G e nem deiKa de des2rutarG "ois como descon5ecidoG n3o 59 nen5um 2ato Eue ten5a sido
"re(iamente abonador ou desabonadorG "rodutor de con2ian@a ou destruidor de con2ian@a. e1o
nosso "onto de (ista isso $ muito "ositi(oG "orEue assimG baseado nos Euatro 2atos anterioresG (oc>
n3o Du1gar9 as "a1a(ras deste site em 2un@3o de Euem escre(euG mas somente em 2un@3o das
"a1a(ras em siG con2orme aconse15amos Eue (oc> estudeG com"areG con2iraG eKamineG busEueG e
2ina1mente Du1gue se s3o (erdadeiras ou n3o. O seu Du1gamento 2ina1 sobre as "a1a(ras aEui escritas
$ Eue nos trar3o sua credibi1idade ou a 2a1ta de1aG se assim (oc> entenderL contudoG n3o ser9 em
2un@ao do autor Eue (oc> ir9 crer ou reDeitar Eua1Euer "a1a(raG mas somente as "a1a(ras em si
mesmas. Credibi1idade $ sem"re conseEu>ncia da an91ise das "a1a(ras Eue 2oram ditasG mas n3o
de(e ser "arte da an91ise ou "r$7reEuisito a e1a.
AssimG "reCado 1eitorG o nosso interesse e dedica@3o $ Eue (oc> con5e@a o AU:OB e
CONSU4ADOB da nossa 2$G a saberJ )AO*US*UA o 4essias. Este site $ sM um 5umi1de traba15o
nosso "ara Eue as "essoas con5e@am a (erdade Eue $ )AO*US*UAG mas n3o uma di(u1ga@3o ou
"romo@3o do autor do siteG "rinci"a1mente "e1o 2ato de Eue todas as "a1a(ras aEui 2oram
concedidas ao autor "e1o AU:OBG e Euem merece toda a aten@3o $ o AU:OBG e n3o o autor. O
AU:OB $ tudoG enEuanto o autor n3o $ nada. )AO*US*UA $ tudoNNN
4
O NOME DO CRIADOR E DO SEU
UNGIDO Conidera!"e o#re
identifica!$o
Identi2ica@3o re2ere7se a um ou mais meios de se caracteriCar ou se1ecionar um Anico obDeto dentre
muitos
eKistentes. #uando 2a1amos IobDetoI n3o estamos nos re2erindo a uma "e@a 2!sicaG no sentido em
Eue a "a1a(ra $ comumente usadaG mas tratamos aEui do objeto de identificaoG Eue "ode se
tratar de um "rodutoG 1oca1idadeG (e!cu1oG anima1G seres 5umanos ou seres es"irituais. S3o os
obDetos de identi2ica@3o.
Em se tratando de seres 5umanosG eKistem 5oDe sobre a 2ace da terra a1guns bi15-es deste ti"o de
objeto de
identificao. Cada um de1es $ Anico e cada um de1es "recisa ser caracteriCado com eKc1usi(idade
dentre todos os demais. Esta caracteriCa@3o de um Anico ser 5umano Eue o se1eciona dentre todos
os demais $ um "rocesso de identi2ica@3o.
O "rocesso de identi2ica@3o 5umana (em so2rendo "rogressos consider9(eis ao 1ongo dos
tem"os com o
a(an@o da ci>ncia e de "rocessos de caracteriCa@3o eKc1usi(a. H rea1mente curioso "ensarmos Eue
59 bem "ouco tem"o atr9sG "ouco mais de um s$cu1oG nada se con5ecia sobre as caracter!sticas
eKc1usi(as das im"ress-es digitais como "rocesso de identi2ica@3o. *oDe em dia dis"omos n3o sM
das t$cnicas de dati1osco"iaG mas tamb$m de ma"eamento de retinaG an91ise es"ectrogr92ica de
(oCG eKame de DNA eG mais recentementeG an91ise termogr92ica da 2aceG como "rocessos de
identi2ica@3o.
EntretantoG se nos (o1tarmos "ara um "ar de s$cu1os atr9sG nen5um outro "rocesso de identi2ica@3o
5a(ia sen3o a "rM"ria a"ar>ncia 2!sica da "essoaG seu rostoG estaturaG etc. Desde o "rinc!"ioG
mesmo Euando todas estas t$cnicas eram descon5ecidasG o CriadorG com sua sabedoriaG co1ocou
em cada ser 5umanoG embora todos dentro de uma Anica es"$cieG caracter!sticas de identi2ica@3o
bastante eKc1usi(as. rimeiramente o rosto =mesmo entre g>meos uni(ite1inos 59 di2eren@a?G
de"ois o cor"oG a estaturaG de"ois a (ariedade de cores de "e1eG de"ois a (ariedade de cores de
o15osG a (ariedade de ti"os e cores de cabe1osG de"ois as im"ress-es digitaisG os ma"as de retinas
e 2ina1mente o eKame de DNA. Ainda n3o descobrimos o Eue mais o Criador co1ocou como
caracter!stica eKc1usi(a em cada ser 5umano Eue ta1(eC os cientistas ainda (en5am a descobrir. O
CriadorG 2ora de Eua1Euer dA(idaG se dedicou bastante ao assunto identi2ica@3o.
SM "odemos considerar como caracter!sticas "ositi(as de identi2ica@3o de um objeto de
identificaoG
aEue1as Eue seDam caracter!sticas "ermanentesG imut9(eis. As"ectos (ari9(eisG Eue "ossam so2rer
a1tera@3o ao 1ongo do tem"oG n3o s3o caracter!sticas de identi2ica@3o "ositi(aG "or Mb(ias raC-es.
AssimG as"ectos com"ortamentaisG "ersona1idadeG 5abi1idades "essoaisG con5ecimento e outras
seme15antesG "odem a"enas ser(ir como auKi1iares de identi2ica@3o e "or um "er!odo de tem"o
bem "eEueno.
cabe1os 1ongos e encac5eadosG com barbaG com "e1e c1ara e o15os c1aros. ossi(e1mente
"orEue o ser
5umano natura1G des1igado do con5ecimento escritura1G associa o be1o ao bom e o 2eio ao mau.
A"esar das Sagradas Escrituras a2irmarem Eue Ie1e n3o tin5a a"ar>ncia nem 2ormosuraIG estas
imagens ido19tricas continuam "ro1i2erandoG n3o sM desobedecendo O ordem de n3o "roduCi71asG
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Nos "arece Eue o "rob1ema de identi2ica@3o 5umana (em sendo reso1(ido bastante bem "e1a
ci>ncia 5umanaG "e1os Mrg3os go(ernamentais de cada "a!s Euanto O sua im"1ementa@3oG e "e1as
"o1!cias nacionais e internacionais. ContudoG nosso maior interesse aEui n3o est9 (o1tado "ara a
identi2ica@3o 5umanaG "ois sobre isso D9 59 Euem cuide com bastante eKatid3o. Nosso maior
interesse =Eue de(eria ser interesse de todos? est9 na identi2ica@3o de seres es"irituais in(is!(eis.
Conidera!"e o#re identifica!$o de ere
e%irituai
Seres es"irituais s3oG "ara nMs Eue (i(emos abaiKo do 2irmamentoG no mundo materia1G
in(is!(eis. Esta
ta1(eC seDa a maior di2icu1dade "ara as "essoas crerem Eue e1es s3o reaisG "ois est3o n3o sM acostumadas
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cabe1os 1ongos e encac5eadosG com barbaG com "e1e c1ara e o15os c1aros. ossi(e1mente
"orEue o ser
5umano natura1G des1igado do con5ecimento escritura1G associa o be1o ao bom e o 2eio ao mau.
A"esar das Sagradas Escrituras a2irmarem Eue Ie1e n3o tin5a a"ar>ncia nem 2ormosuraIG estas
imagens ido19tricas continuam "ro1i2erandoG n3o sM desobedecendo O ordem de n3o "roduCi71asG
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aos "rocessos de identi2ica@3o (isua1 e t9ti1G como descon5ecem tota1mente a identi2ica@3o
es"iritua1 e a sua rea1idade. 4uitas "essoas "re2erem ignorar a eKist>ncia de seres es"irituaisG
in(is!(eis aos nossos o15osG e nem seEuer cogitam sobre sua eKist>ncia. 4asG no momentoG a
Euest3o $ a identi2ica@3o dos seres es"irituaisG "artindo do 2ato de Eue s3o reais. E as escrituras
nos ensinam Eue e1es s3o bastante reais.
Seres es"irituaisG "ara nMs Eue nos encontramos debaiKo do 2irmamentoG n3o t>m rostoG n3o t>m
estaturaG n3o t>m im"ress-es digitaisG n3o t>m ma"a de retinaG nem tam"ouco DNA. :eria o Criador
deiKado os seres es"irituais 2ora de "ossibi1idade de identi2ica@3oG tendo e1e se ocu"ado
di1igentemente em identi2icar cada ser 5umano& Certamente Eue n3o. A identi2ica@3o $ assunto t3o
im"ortante Eue o Criador con(idou o "rimeiro ser 5umano "ara "artici"ar do "rocesso de
identi2ica@3o de cada es"$cie anima1 Eue e1e 5a(ia recentemente criado. E e1e disse Eue como o
5omem as c5amasseG assim seriam c5amadas. As Sagradas Escrituras nos mostram Eue o Criador
c5ama cada cor"o ce1este "e1o "rM"rio nomeG ob(iamente "orEue os identi2ica.
As Sagradas Escrituras nos mostram com grande c1areCa Eue no reino es"iritua1G acima do
2irmamentoG in(is!(e1 aos nossos o15osG contudo rea1 na sua tota1idadeG a 2orma de identi2ica@3o
eKc1usi(a $ o NO4E de cada ser es"iritua1. Nen5uma outra 2orma $ encontrada nas Sagradas
Escrituras "e1a Eua1 um ser es"iritua1 "ossa ser identi2icado "or nMs. N3o nos cabe conDecturar
agora se os seres es"irituais "ossuem Eua1Euer outra 2orma de identi2ica@3o entre e1esG acima do
2irmamentoG como a"ar>nciaG corG taman5oG bri15oG ou Eua1Euer outra coisa Eue nem consigamos
imaginar. O 2ato $G Eue "ara nMsG enEuanto 5abitando este mundo terreno e materia1G n3o temos
"erce"@3o do mundo es"iritua1 "or nen5um de nossos sentidosG "ortantoG n3o "odemos "erceber
nen5uma caracter!stica de identi2ica@3o de seres es"irituaisG a n3o ser o Anico re(e1ado nas
Sagradas EscriturasJ OS NO4ES.
O Criador con(idou o "rimeiro 5omem a dar nomes aos animais Eue e1e 5a(ia criado. O Criador
c5ama cada cor"o ce1este "e1o seu nome. O Criador mudou o nome de di(ersas "essoasG
con2orme re(e1ado nas Sagradas Escrituras. O 4essias mudou o nome de um de seus disc!"u1os.
O nome do "recursor do 4essias n3o 2oi esco15ido "or seus "aisG mas "or instru@3o do ser
es"iritua1 0aboru1 =corrom"ido como P0abrie1P?G o Eua1 2oi en(iado ao seu "aiG Eue na $"oca era o
sumo7sacerdote. O Nome do 4essias tamb$m n3o 2oi esco15ido "or 5omem nem mu15er. %oi
in2ormado diretamente "or um ser es"iritua1 O sua m3e e ao marido de sua m3e.
O "rM"rio CriadorG ao Eua1 as Sagradas Escrituras neotestament9rias se re2erem como o aiG do
Eua1 o
4essias $ o %i15o Unig>nitoG "ossui um NomeG o Eua1 2oi re(e1ado aos 5omens e determinado Eue
...assim serei lembrado de gerao a gerao. QKodo 3J15.
N3o eKisteG escritura1mente 2a1andoG nen5uma outra 2orma de identi2ica@3o do CriadorG nem
tam"ouco de seu %i15oG a n3o ser os seus Nomes.
H curioso notar como o CriadorG em QKodo 2+G "ro!be se(eramente a con2ec@3o de imagens de
escu1tura e
outra Eua1Euer seme15an@a do que h em cima nos cus. A con2ec@3o de imagens ou escu1turas $
uma tentati(a ido19trica do ser 5umano de identi2icar um ser in(is!(e1G de 2orma (is!(e1G contrariando
as re(e1a@-es escriturais de identi2ica@3o eKc1usi(a "e1o nome. 4uitas re1igi-esG em es"ecia1 o
cato1icismo romanoG "roduCem estas imagens em "ro2us3oG dentro de uma dissocia@3o com"1eta
da rea1idade es"iritua1G "ois se obser(armos EuaisEuer destas imagensG n3o eKiste
identi2ica@3o "ositi(a (isua1 de nen5uma de1asG "ois s3o todas bem di2erentes. Os ca1end9rios
Eue s3o distribu!dos ou (endidos com imagens "retensamente do 4essiasG a"resentam o 4essias
retratado de 2orma tota1mente irrea1G a1$m de n3o conseguirmos encontrar duas 2iguras de1e Eue
seDam iguais. Criaram um estereMti"o do 4essias com
A identifica!"e
errada
ode nos custar caro uma identi2ica@3o errada& Sim. ode nos sair muito caro. ImaginemosG em
"rimeiro 1ugarG no "1ano materia1G o Eue "ode acontecer de(ido a uma identi2ica@3o errada. A 1ista $
intermin9(e1 de "reDu!Cos "oss!(eis. essoas "odem ser =e s3o? condenadas O morteG
inocentementeG no 1ugar do (erdadeiro assassinoL "essoas "odem ser 1esadas em suas contas
banc9rias "or outras Eue se 2aCem "assar "or e1asL "essoas s3o 1esadas diariamente em seus
cart-es de cr$dito "or outros Eue os usam sem serem de(idamente identi2icadosL ta1-es de
c5eEues s3o roubados e a assinatura $ 2a1si2icada "ara Eue o banco identi2iEue erradamente o
emissor do c5eEueL carros s3o roubados e a numera@3o $ adu1terada "ara criar uma no(a
identi2ica@3o "ara o (e!cu1o.
*oDe em diaG em termos de 2a1si2ica@-es e (io1a@-esG as t$cnicas e(o1u!ram a "onto de at$
roubarem im"ress-es digitais e ma"as de retina "ara 2aCer com Eue uma "essoa "ossa "assar "or
outra. O triste disso $ Eue n3o $ mais 2ic@3o cinematogr92ica como 59 a1guns anos atr9s. H rea1
5oDe.
O Eue diCer dos "reDu!Cos de se identi2icar erroneamente seres es"irituais& Como as Sagradas
Escrituras
associam com c1areCa as coisas mais im"ortantes de nossa (ida a uma "er2eita identi2ica@3o
de seres es"irituaisG "ode7se a(a1iar ra"idamente os enormes "reDu!Cos "ro(enientes de uma
identi2ica@3o errRnea. Como D9 2a1amos antesG de 2orma escritura1 a identi2ica@3o $ 2eita "e1o nomeG
e nada mais. ortanto n3o $ di2!ci1 entender Eue o uso inde(ido de nomes acarreta
diretamente a identi2ica@3o errada de seres es"irituaisG com seu conseEuente "reDu!Co. H "or
meio de adu1tera@3o ou substitui@3o de nomes Eue im"ostores "assam a ocu"ar o 1ugar dos
(erdadeiros. #uando se muda um nomeG se muda a "essoaG "orEue um nome se re2ere a um
ser es"iritua1G mas outro nome se re2ere a outro ser es"iritua1. 8embre7se sem"re deste im"ortante
conceitoG "orEue e1e ser9 necess9rio ao entendimento de muitos ensinamentos Eue se seguir3o.
No 1i(ro de QKodoG segundo 1i(ro das Sagradas EscriturasG de autoria de 4e5us5ua
=corrom"ido como
P4ois$sP?G nMs o (emos recebendo do Criador a incumb>ncia de ir 2a1ar com o 2araM do Egito "ara
1ibertar o "o(o de1e Eue 19 esta(a cati(o 59 mais de Euatrocentos anos. 4e5us5ua n3o "ossu!aG
naEue1a $"ocaG nem 2i1madorasG nem cSmeras 2otogr92icasG nem gra(ador de somG nem nen5uma
outra 2orma de mostrar ao 2araM e ao "o(o Dudaico Euem o 5a(ia en(iado "ara 2a1ar com e1es. O
Criador n3o 15e entregou uma "rocura@3o em "a"e1 assinada e com 2irma recon5ecidaG nem
tam"ouco 15e entregou sua carteira de identidadeG nem nen5uma outra coisa Eue "udesse 15e
ser(ir de identi2ica@3o. A Anica identi2ica@3o Eue o Criador deu a 4e5us5ua =corrom"ido como
P4ois$sP? 2oi o seu Nome. Qual o Teu Nome, para que eu diga aos filhos de YaoshorulG "erguntou
4e5us5ua.
O maior %re&u'(o %ara o )omen: a
Sa*+a!$o
As Sagradas Escrituras nos a"resentam a sa1(a@3o da nossa a1ma e es"!ritoG com conseEuente e
2utura reden@3o do nosso cor"oG de 2orma eKtremamente associada O identi2ica@3o correta do
Sa1(adorG o 4essias. Como seres es"irituais sM s3o identi2icados "e1os seus nomesG e como sM 59
C5amamos trans1itera@3o 1itera1 a sim"1es substitui@3o de 1etras de um idioma "ara
as 1etras
corres"ondentes no outro idiomaG e isso somente se a"1ica aos idiomas Eue "ossuem caracteres
de 2ormas di2erentes entre siG como $ o caso do 5ebraico e do "ortugu>s. Isso certamente n3o se
a"1icaria a idiomas Eue "ossuem os mesmos ti"os de caracteresG como $ o caso do "ortugu>s e
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sa1(a@3o "ara a ra@a 5umana num eKc1usi(o e Anico Sa1(ador e 4essiasG ob(iamente $ necess9rio
Eue se identi2iEue adeEuadamente o Sa1(ador "e1o seu Anico e aut>ntico Nome.
ara come@armos a con5ecer o (erdadeiro 4essiasG "rometido desde tem"os muito distantesG $
"reciso nos dedicarmos inicia1mente a identi2ic971o. Como n3o $ Eua1Euer "essoa Eue "ode ser o
4essiasG e muito menos im"ostores Eue deseDem usur"ar o seu 1ugarG $ da m9Kima im"ortSncia
Eue identi2iEuemos o (erdadeiro 4essias com eKatid3oG sen3o certamente estaremos nos (o1tando
"ara uma "essoa erradaG Eue n3o $ o (erdadeiro 4essiasG ou Eue a"enas deseDa se 2aCer "assar
"or e1e. :odas as escriturasG como (eremos em um estudo "osteriorG anunciam um Anico 4essiasG
o Eua1 $ o sa1(ador de todos os Eue creem. O 4essias $ Anico e insubstitu!(e1G eG como ta1G temos
necessidade de identi2ic971o com muita eKatid3o.
ComoG "or$mG "odemos identi2ic971o& N3o "ossu!mos 2otogra2ias do 4essias. 4esmo Eue as "ossu!ssemosG
7
C5amamos trans1itera@3o 1itera1 a sim"1es substitui@3o de 1etras de um idioma "ara
as 1etras
corres"ondentes no outro idiomaG e isso somente se a"1ica aos idiomas Eue "ossuem caracteres
de 2ormas di2erentes entre siG como $ o caso do 5ebraico e do "ortugu>s. Isso certamente n3o se
a"1icaria a idiomas Eue "ossuem os mesmos ti"os de caracteresG como $ o caso do "ortugu>s e
8
de nada nos ser(iriam como identi2ica@3oG "orEue 5oDeG escritura1menteG o 4essias n3o "ossui o
mesmo semb1ante de Euando este(e neste mundo. Como "oder!amos identi2icar (isua1mente
a1gu$m Eue n3o est9 2isicamente "resente& N3o "ossu!mos suas im"ress-es digitaisG n3o
"ossu!mos seu DNAG n3o "ossu!mos sua imagem de retinaG nem sua estaturaG nem seu "esoG e at$
a1guns tra@os caracter!sticos como "$s e m3os tras"assadas n3o nos ser(iriam de correta
identi2ica@3oG uma (eC Eue muitas "essoas 2oram eKecutadas desta 2orma "e1os romanosG e n3o
somente o 4essias.
Como (emosG n3o ser3o as"ectos materiais (is!(eis Eue nos aDudar3o a identi2icar o (erdadeiro
4essias.
A1$m dissoG as 2eridas ser(iram "ara identi2icar o 4essias "ara um incr$du1o :om$G Eue "recisa(a
(er com os "rM"rios o15os antes de crerG ou at$ c5egar ao "onto de toc971o com as m3osG mas n3o
seria esta a 2orma da 2$ identi2icar o (erdadeiro 4essias. Embora esteDa conosco todo o tem"oG n3o
$ de 2orma (is!(e1 sua "resen@aG mas de 2orma in(is!(e1G es"iritua1. A Anica e (erdadeira
identi2ica@3o escritura1 do (erdadeiro 4essias $ o seu NO4E.
O ,ue - um
nome.
Um nome $ um conDunto de sonsG ou 2onemasG os Euais "ronunciamos. Estes sonsG ou 2onemas
"odem ser re"resentados gra2icamente "or di2erentes caracteresG de"endendo do idioma em Eue
os re"resentemosG desde Eue tais sons ou 2onemas n3o so2ram a1tera@3o de um idioma "ara outro.
O "rocesso de trans"or som a som de um idioma "ara outro c5ama7se trans1itera@3o. Como nomes
"rM"rios n3o "ossuem tradu@3oG o correto a se 2aCer $ trans1itera71osG e n3o traduCi71os.
Os dicion9rios "rocuram sem"re a"resentar o m9Kimo de "a1a(ras Eue eKistam em um
determinado idiomaG e muitos dicion9rios a"resentam as tradu@-es dessas "a1a(ras "ara
outro idioma. ContudoG nen5um dicion9rio a"resenta nomes "rM"riosG e muito menos tradu@-es de
nomes "rM"riosG sim"1esmente "e1o 2ato de Eue nomes "rM"rios n3o s3o traduC!(eisG mas a"enas
trans1iter9(eis.
A escrita $ somente uma re"resenta@3o gr92ica de sonsG de modo Eue "a1a(ras "ossam ser
re"resentadas
"ara serem registradas e 1idas. Se tomarmos duas "a1a(rasG uma em "ortugu>s e outra em ing1>sG
como eKem"1oG (eremos Eue em ing1>s a "a1a(ra house signi2icaG em "ortugu>sG casa. AssimG a
"a1a(ra casa em "ortugu>s $ a tradu@3o da "a1a(ra house em ing1>s. Se uma "essoa n3o con5ecer
o idioma ing1>sG com esta in2orma@3o e1a saber9 a"enas como se escre(e a "a1a(ra houseG mas
n3o saber9 como ta1 "a1a(ra de(e ser "ronunciada. Agora re"resentemos os sons da "a1a(ra
house com escrita da 1!ngua "ortuguesaG assimJ ruse. AssimG a escrita ruse $ a trans1itera@3o da
"a1a(raG e n3o sua tradu@3o.
Nomes "rM"rios n3o "ossuem tradu@3o como as demais "a1a(rasG e nem constam dos
dicion9riosL e1es
"odem a"enas ser trans1iteradosG de modo a Eue saibamos como $ sua "ronAncia origina1. AssimG
Damais de(emos buscar uma tradu@3o "ara o Nome do 4essiasG e nem mesmo su"ostos nomes
corres"ondentes em outros idiomas. A Anica atitude correta $ trans1itera71oG de modo a Eue se
"ossa saber sua "ronAncia
origina1
.
a1a(ra em ing1>s
*ouse
Tran*itera!$o *itera* e tran*itera!$o fon-tica
(eC Eue a sim"1es substitui@3o de 1etras "e1as corres"ondentes "ode n3o e(idenciar a "ronAncia
origina1 da "a1a(ra. A trans1itera@3o 2on$tica $ a Eue mais auKi1ia o 1eitor Euanto O 2orma correta de
"ronunciar a "a1a(raG uma (eC Eue e1a estar9 escrita de 2orma ao 1eitor "ronuncia71a diretamente
"e1a sim"1es 1eitura. Essa 2orma de trans1itera@3o $ a re"resenta@3o escrita de cada som da
"a1a(ra origina1G no idioma de destino. Be"resentar um som uti1iCando as 1etras de um idioma nem
sem"re $ sim"1esG e Os (eCes nem $ "oss!(e1G "ois o conDunto de caracteres do idioma de destino
"ode n3o "ossuir nen5uma 1etra Eue "ossua um determinado som. Esse $ o casoG "or eKem"1oG da
1etra I/IG cuDo som n3o "ode ser re"resentado "or nen5uma 1etra do idioma 5ebraicoG uma (eC Eue
nen5uma 1etra 5ebraica "ossui o som de I/I. Do mesmo modoG a 1etra I/I nunca ser9 uti1iCada "ara
trans1itera@-es 2on$ticas do 5ebraico "ara o "ortugu>sG uma (eC Eue n3o eKiste nen5uma "a1a(ra
5ebraica com o som da 1etra I/I. Em todos os teKtos aEui a"resentadosG uti1iCaremos tanto a
trans1itera@3o 1itera1 como a trans1itera@3o 2on$ticaG uma (eC Eue necessitamos de "recis3o e
con2iabi1idade sobre as in2orma@-es a"resentadas. AssimG sem"re a"resentaremos a trans1itera@3o
1itera1 seguida da trans1itera@3o 2on$tica entre "ar>ntesis. %a@amosG "oisG uma an91ise escritura1
sobre o Nome do 4essiasJ
O Nome do Meia - /nico %ara a
a*+a!$o0
Atos 4J12 nos ensinaJ no h sal!ao em nenhum outro, porque debai"o dos cus nenhum
outro nome nos foi dado, pelo qual importa que sejamos sal!os.
Nen5um outro nome signi2ica eKatamente o Eue as "a1a(ras diCemJ Nen5um outro nome. ortanto
(emos Eue o Nome do 4essias "ara a nossa sa1(a@3o $ AnicoG e de eKtrema re1e(Sncia Eue o
con5e@amos e creiamosG "orEue somente neste Nome 59 sa1(a@3oG "orEuanto este Anico Nome
identi2ica o 4essias com eKatid3o. H muito c1aro EueG sendo a identi2ica@3o Anica do (erdadeiro
4essias o Seu NomeG nen5um outro nome O "oderia identi2icar corretamenteG e como n3o 59
sa1(a@3o em nen5um outroG torna7se im"oss!(e1 a sa1(a@3o de Euem n3o o identi2icar corretamente
"e1o Seu Anico Nome.
)ao5u;59nam 1J12 nos ensinaJ #as a todos quantos o receberam, deu$lhes o poder de serem
feitos filhos do %lt&ssimo, a saber' aos que creem no seu Nome.
Este (erso da reciosa 4ensagem de )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? nos ensina Eue
aEue1es Eue o receberam 15es 2oi dado o "oder de serem 2eitos 2i15os do CriadorG e diC maisJ o
(erso es"eci2ica Euem s3o estes Eue s3o 2eitos 2i15os do Criador. S3o aEue1es Eue creem no seu
Nome. Crer no Anico e (erdadeiro Nome do 4essias $ crer nE1eG "ois o seu Nome $ a Anica e eKata
identi2ica@3o de sua essoa.
)ao5u;59nan 3J1. nos ensinaJ Quem cr( no julgado) quem, porm, no cr(, j est julgado,
porquanto no cr( no Nome do *nig(nito +ilho do %lt&ssimo ,riador.
AEuiG do mesmo modoG (emos Eue n3o crer no Anico e (erdadeiro Nome do 4essias $ o mesmo
Eue n3o crer nE1eG em sua essoaG "orEue o seu Nome $ a Anica 2orma de o identi2icarmos entre
muitos 2a1sos messias e im"ostores. *9 um Anico sa1(ador da 5umanidadeG e este Anico sa1(ador
"ossui um Nome Eue o identi2ica. Outros nomes identi2icam outras "essoas ou outros es"!ritosG
mas n3o o (erdadeiro 4essias. ro($rbios 3+J4 nos 2aC a1gumas "erguntas "ara as Euais de(emos
ter res"ostas. Certamente as escrituras n3o nos 2ariam "erguntas "ara a"enas deiKarmos de 1ado e
n3o nos torn9ssemos a"tos a res"ond>71as. As "erguntas 2eitas neste (erso s3o eKtremamente
como 2a1aremos adianteG esta 1etra tem o som de IUI. Assim at$ agoraG temos )*U*G mas
10
im"ortantes "ara a Euest3o Eue estamos tratandoG e demonstram com c1areCa a im"ortSncia e
"rioridade Eue o assunto "ossui. TeDamosJ
9
como 2a1aremos adianteG esta 1etra tem o som de IUI. Assim at$ agoraG temos )*U*G mas
10
ro($rbios 3+J4 7 Quem subiu aos cus e desceu- Quem encerrou os !entos nos seus punhos-
Quem amarrou as guas na sua roupa- Quem estabeleceu todas as e"tremidades da terra- Qual
o seu Nome, e qual o Nome de seu +ilho, se que o sabes&
Este (erso escritura1 $ ta1(eC o maior desa2io a Eue identi2iEuemosG n3o somente o 4essias "or seu
NomeG mas tamb$m ao Criador aiG igua1mente "or seu Nome. <emG agora s3o dois Nomes Eue
"recisamos con5ecer... EKiste uma !ntima re1a@3oG como n3o "oderia deiKar de serG entre o Nome
do Criador ai e o Nome do seu %i15oG o 4essias. O Nome do Criador ai 2aC "arte do Nome do
%i15oG o 4essias. AssimG $ me15or come@armos "e1o Nome do Criador "ara em seguida c5egarmos
ao Nome do %i15oG o 4essias. Sen3o (eDamosJ
)ao5u;59nan 1,J11 nos ensinaJ .ai, guarda$os em Teu Nome que #e
deste....
O Nome do Criador 2oi dado ao 4essias como "arte integrante do Nome do 4essias. Este $ um
sina1 de 2i1ia@3o e de (!ncu1o 2ami1iar. O %i15o recebe em seu Nome o "rM"rio Nome do Criador ai.
Ent3o 2a1emos "rimeiramente sobre o Nome do Criador ai. A "rimeira ocorr>ncia escritura1 do
Nome do Criador ai est9 no ca"!tu1o 2 de <eres5i6t =0>nesis?. Este "recios!ssimoG mara(i15oso e
soberano Nome $ re"resentado "or Euatro 1etras consoantes 5ebraicas c5amadas )ODG *QG TAT e
*QG embora escritas da direita "ara a esEuerdaG como $ a escrita 5ebraica. :ente 1oca1iCar na 2igura
abaiKo o Nome do CriadorG em sua "rimeira ocorr>ncia no ca"!tu1o 2 (erso 4 de <eres5i6t
=0>nesis?J
~arbhb #rahw ~ymXh
twdlwt hla
`~ymXw #ra ~yhlwa hwhy
twX[ ~wyb
Ocorr>ncia U1 do Nome essoa1 do Criador
<eres5i6t =0n? 2J4 7 sta a hist/ria dos cus e da terra na criao, no dia em que fe0, Y%12*2
*lhim, terra e cus.
AEuiG "e1a "rimeira (eCG o Criador $ mencionado nomina1mente nas escrituras. Antes desse (ersoG
somente o t!tu1o U8*I4 2oi uti1iCado. A "artir de 2J4 o Criador "assa a ser mencionado "e1o seu
Nome. Em todo o Antigo :estamentoG o :ana;5G o Nome do Criador a"arece Euase ,+++ (eCes. Se
(oc> n3o con5ece 5ebraicoG certamente 2icar9 di2!ci1 recon5ecer numa 2rase onde se encontra o
Nome do Criador. A2ina1G (oc> sM sabe at$ agora Eue este mara(i15oso Nome $ com"osto de Euatro
1etras consoantesG e $ denominado :etragrama. ContudoG (oc> D9 "ode tentar 1oca1iCar este
"recioso Nome na 2raseG D9 sabendo Eue a 1eitura $ da direita "ara a esEuerdaG e Eue a segunda
1etra $ igua1 O Euarta. :ente 1oca1iC971oNNN <emG se (oc> n3o conseguiuG n3o tem im"ortSnciaG "orEue
ta1(eC este seDa seu "rimeiro contato com o idioma 5ebraicoG Eue $ o idioma origina1 das escrituras
sagradas. or issoG atente "ara a 2igura abaiKo "ara "oder recon5ecer este "recioso Nome com
mais 2aci1idade.
TETRAGRAMA
hwhy
A "rimeira 1etra =na direita? "arece um a"Mstro2eG mas $ a 1etra )ODG Eue corres"onde O 1etra I)I
em nosso a12abeto ocidenta1. E1a tem o som de III. A segunda e a Euarta 1etras s3o iguaisG e se
c5amam *Q =se "ronuncia BQ?. Esta 1etra corres"onde ao I*I ocidenta1L Euando no meio de uma
"a1a(ra $ gutura1G ou seDaG $ "ronunciada com a gargantaG tendo assim um som de du"1o BG como
na "a1a(ra IcarroIG ou como na "a1a(ra house em ing1>s. No 2ina1 da "a1a(ra esta 1etra n3o tem som
e $ considerada como a 1etra I*I ocidenta1 sem nen5um som. A terceira 1etra c5ama7se TAT. Esta
1etraG em 5ebraicoG "ode ter som de ITIG de IOI ou de IUIG de"endendo da "a1a(ra em Eue se
encontra. No Nome do CriadorG e tamb$m do 4essiasG
c5egamos ao Nome do CriadorG sM estamos c5egando "erto. or Eue& orEue no idioma 5ebraico
n3o 59 (ogaisG mas somente consoantes. Na escrita 5ebraica somente consoantes s3o escritasG e
as (ogais das "a1a(ras s3o inseridas na 5ora da 1eitura de cada "a1a(ra. Como a escrita 5ebraica
n3o registra(a nen5uma (oga1G mas a"enas as consoantesG a1gumas "essoas temeram Eue o
idiomaG de"ois de muitos anosG "udesse "erder suas "ronAncias originaisG de(ido O aus>ncia das
(ogais na escrita. or issoG reuniu7se um gru"o de "essoas Eue 2oram denominadas massoretasG
os Euais criaram uma s$rie de sinais gr92icos "ara re"resentar as (ogais ineKistentes na escrita
origina1. Estes sinais "assaram ent3o a ser c5amados de sinais massorticosG embora n3o 2a@am
"arte da escrita origina1 5ebraica. Nos manuscritos mais antigosG ningu$m encontrar9 sinais
massor$ticosG mas a"enas nos documentos e escrituras mais recentes. Acima nMs D9 (imos Eue a
1etra TAT "ode ter som de ITIG de IOI ou de IUI. A aus>ncia de um sina1 massor$tico nesta 1etra
indicar9 Eue e1a de(e ter som de ITI mesmo. *9 dois sinais massor$ticos "ara indicar os sons de
IOI e de IUI. Isso (eremos adiante ao a"resentarmos o Nome do Criador com os sinais
massor$ticos corretos "ara a sua "ronAncia.
TETRAGRAMA
COM
MASSOR1TICOS
Na 2igura acima (emos as mesmas Euatro 1etras da 2igura anteriorG "or$m com dois sinais
massor$ticos "ara indicar a "ronAncia correta. O "rimeiro massor$tico Eue "ercebemosG Eue tem a
2orma de um "eEueno I:IG c5ama7se qamat0G e seu som $ de IAI 2ec5ado "ara IOI. N3o $ um som
de IAI abertoG e nem um som de IOIG mas sim um som Eue 2ica entre o IAI e o IOI. e1a
ineKist>ncia de Eua1Euer (oga1 em "ortugu>s Eue "ossua esse somG a me15or 2orma encontrada
"ara re"resent971o 2oi IAOIG "orEue ao "ronunciarmos ra"idamente o IAOIG "roduCiremos o som
entre IAI e IOI Eue $ o som da (oga1 qamat0. O outro sina1 massor$tico Eue obser(amos $ um
"ontin5o Eue 2ica na 1in5a m$dia do TAT. Esse massor$tico c5ama7se shuruqG e $ e1e Eue
determina Eue o TAT de(e ser "ronunciado como IUI. Ent3o agora temosJ o I)I Eue corres"onde
ao )ODG o IAOI Eue corres"onde ao qamat0G D9 2ormando a "rimeira s!1aba I)AOI. :emos o *Q
Eue "ossui som de du"1o B no meio da "a1a(raG e Eue $ trans1iterado como I*I "ara o a12abeto
ocidenta1. Este *QG seguido do TAT com shuruq 2aC I*UI Eue de(e ser "ronunciado IBUIG como na
"a1a(ra rua. /untando a "rimeira s!1aba com a segundaG 2icamos com )AO*UG e n3o esEuecendo o
* 2ina1 Eue n3o tem som 2icaria com"1eto assimJ )AO*U*. A trans1itera@3o 1itera1 correta "ara este
"recios!ssimo Nome $ )AO*U* =1eia como se esti(esse escrito assimJ IVOBBUG Eue $ a
trans1itera@3o 2on$tica?. Atente "ara a tRnica na "rimeira s!1aba. AssimG a trans1itera@3o 1itera1 do
Nome do Criador ai $ )AO*U*G enEuanto a trans1itera@3o 2on$tica desse mara(i15oso Nome $
IVOBBU. ara sabermos Euais 1etras 2ormam o Nome origina1G $ sM atentarmos "ara a
trans1itera@3o 1itera1 =)AO*U*?. ara sabermos como "ronunciar esse mara(i15oso Nome $ sM
atentarmos "ara a trans1itera@3o 2on$tica =IVOBBU?. Sem"re Eue 5ou(er necessidade de nos
re2erirmos ao Criador ai em nossos teKtosG seu Nome ser9 re"resentado desta 2ormaJ )AO*U*
=IVOBBU?G com a trans1itera@3o 1itera1 seguida "e1a trans1itera@3o 2on$tica entre "ar>ntesis. Note
Eue o I*I 2ina1 da trans1itera@3o 1itera1 n3o $ necess9rio na trans1itera@3o 2on$ticaG uma (eC Eue e1e
n3o "ossui som a ser "ronunciado. A im"ortSncia de identi2ica@3o com re1a@3o ao 4essias n3o $
em nada di2erente da necessidade Eue temos de identi2icar o CriadorG o aiG o Eue "or seme15ante
modo o 2aCemosG "or meio do seu Nome. Esta im"ortSncia est9 muito bem de2inida escritura1mente
e "odemos obser(ar Eue isso "artiu do "rM"rio Criador. O Criador mesmo nos "assou
escritura1mente ta1 im"ortSnciaG e Eue muito bem "odemos "erceber no teKto escritura1 Eue se
segue. O termo U8*I4 =Eue tamb$m "ode ser usado no singu1ar U8? signi2ica origina1mente em
h
12
5ebraico IO Ser Eterno CriadorI. Como ao 1ongo destes estudos "oderemos com"reender Eue $
incorreto o uso do termo IdeusIG 2ica aEui a eK"1ica@3o "ara a uti1iCa@3o do
t!tu1o origina1 Euando citando a1gum teKto
escritura1.
TeDamosJ
11
12
ynb-la rmat-hk [Xwhm-la ~yhlwa
dw[ rmayw yhlwa ~hrba yhlwa ~kytba
yhlwa hwhy lwarXy
~l[l ymX-hz ~kyla ynxlX kw h y yhlwaw!"x#why
`rd rdl yrkz hzw
Be(e1a@3o a 4e5us5ua do Nome essoa1 do Criador
QKodo 3J15 7 3isse ainda *425# a #ehushua' %ssim dirs aos filhos de Yaoshorul' Y%12*2
657188*9, *4 de !ossos pais, *4 de %bruham, *4 de Yaohut0:haq, *4 de Yaohu:af, me en!iou a
!/s outros) este o #eu Nome eternamente, e assim serei lembrado de gerao a gerao.
N3o $ di2!ci1 "ercebermos o Eu3o s$rias s3o as "a1a(ras do Criador ao se a"resentar nomina1mente
a 4e5us5ua =corrom"ido como P4ois$sP?. E1e n3o sM a2irmou Eue o seu Nome $ eternoG como
tamb$m determinou Eue assim seria 1embrado de gera@3o a gera@3o. N3o somente "ara aEue1a
gera@3oG mas "ara todas as 2uturas gera@-esG eternamente. Note Eue a oita(a "a1a(ra desse teKto
5ebraico origina1 =da direita "ara a esEuerda? $G eK"1icitamenteG o Nome do CriadorG o Eua1
sim"1esmente desa"areceu nas tradu@-es das escrituras. AEui de(emos "arar um "ouco "ara
meditar e com"reender 2atos de grande im"ortSncia Euanto ao assunto. Se 1ermos as escrituras
desde o (erso 13G anterior a este acima citadoG (eremos Eue 4e5us5ua =corrom"ido como
P4ois$sP? 2oi Euem "erguntou ao Criador sobre o Seu Nome. Seria esta uma "ergunta re1e(anteG ou
seria a1go sem im"ortSncia& OraG o Criador n3o res"onde a "erguntas to1as e Eue n3o seDam
re1e(antesG uma (eC Eue tudo o Eue E1e 2aCG o 2aC com eKatid3o e com um "ro"Msito muito bem
de2inido e s9bio. SM o 2ato do Criador ter res"ondido O "ergunta de 4e5us5uaG res"ondendo
inc1usi(e de uma 2orma bem com"1eta e obDeti(aG D9 nos mostra Eue o assunto $ muito re1e(anteG
tendo ne1e inc1u!da a determina@3o do "rM"rio Criador acerca de como e1e de(eria ser 1embrado de
gera@3o a gera@3o. AEui n3o 5ou(e a1go como Ime c5amem como EuiseremIG ou Icomo me
c5amarem estar9 bomIG ou ainda Ido modo como me c5amarem eu aceitarei e ou(ireiI. O Eue
5ou(e aEui 2oi uma c1ara e sim"1es re(e1a@3o do Nome do CriadorG acom"an5ada de uma s$ria
determina@3o acerca de como nos re2erirmos a e1eG eternamente. N3o uma Isugest3oIG nem uma
I"ossibi1idade entre muitasIG mas a"enas uma c1ara determina@3o obDeti(a e sem margem a
des(ios de inter"reta@3o.
TETRAGRAMA EM
CARACTERES
2EBRAICOS
ARCAICOS
Os documentos mais antigos traCem registros do Nome do Criador ainda uti1iCando os caracteres
5ebraicos arcaicosG con2orme "odemos obser(ar na 2igura acima. Embora o Ia1e2betsI 5ebraico
ten5a so2rido a1tera@-es ao 1ongo do tem"o Euanto O 2orma de suas 1etrasG nen5uma 1etra 2oi
retirada ou adicionada at$ o tem"o "resente. O Ia1e2betsI moderno "ossui 1etras de 2ormato
di2erente do Ia1e2betsI arcaicoG tendoG contudoG as mesmas 1etras e os mesmos sons de cada 1etra.
EKistem ainda 5oDe inAmeros 1ugares onde o Nome do Criador a"arece gra(adoG sem"re na 2orma
correta do :etragramaG embora o esti1o das 1etras "ossa (ariar um "ouco de uma "ara outraG o Eue
n3o 2aC nen5uma di2eren@a.
hwhy
TimosG ent3oG como $ im"ortante identi2icar o 4essias adeEuadamente "e1o seu Nome. Timos
tamb$m
Eue o Nome do Criador est9 contido no Nome do 4essiasG e como ta1G ti(emos necessidade de
"rimeiramente identi2icar o Criador "e1o Seu Nome. A"rendemos a escrita e a "ronAncia do Nome
do CriadorG e o mais im"ortanteG (imos Eue o Criador determinou Eue E1e 2osse 1embrado "e1o Seu
NomeG eternamenteG de gera@3o a gera@3o.
A 2igura acima mostra o Nome )AO*U* =IVOBBU? em caracteres 5ebraicos modernosG com os
res"ecti(os sinais massor$ticos de modo a re"resentar a correta "ronAncia do Nome do Criador.
Corru%!"e acerca do Nome do Criador
A1guns "ontos s3o de eKtrema im"ortSncia Euanto ao cuidado Eue de(emos ter "ara n3o cairmos
em enganos ou sermos 1e(ados "or 2a1sas teorias acerca do Nome do CriadorG uma (eC Eue 59
muita corru"@3o en(o1(ida nesse assunto. EKiste muita 2a1ta de con5ecimento sobre o assuntoG de
modo gera1G do mesmo modo Eue eKiste muita a@3o (o1unt9ria e in(o1unt9ria "ara ocu1tar a (erdade
sobre o Nome. *9 os EueG n3o tendo con5ecimentoG 2aCem su"osi@-es e as di(u1gam como se
(erdadeiras 2ossem. *9 tamb$m os Eue
"ensam a1can@ar a (erdade "or meio de 1Mgicas 5umanas e dedu@-es "ouco 2undamentadas. AEui nMs
"rocuramos mostrar a1guns destes "ontosG de modo Eue o
1eitor conc1uir de 2orma sM1ida acerca do assunto.
"ossa con5ecerG 2undamentar7se e
Primeiro %onto 3 O com%ortamento &udaico em re*a!$o ao Nome
4uitas con(ersas D9 2oram ou(idas acerca da "ronAncia do Nome ter sido tota1mente esEuecidaG a "onto
de
ningu$m mais a con5ecer nos dias atuais. ara estes Eue assim "ensam e 2a1amG $ certo mesmo Eue
o
Nome
do
Criador seDa com"1etamente
descon5ecido.
Como
e1es
n3o con5ecemG
e1es
genera1iCamG
a2irmando Eue ningu$m con5ece. Esta a2irmati(a $G em "rimeiro 1ugarG uma s$ria acusa@3o contra o
"rM"rio
CriadorG c5amando7o de mentirosoG "ois o "rM"rio Criador a2irmouJ IAssim serei 1embrado de gera@3o a
gera@3oI. Como o Criador n3o mente nuncaG $ certo Eue seu Nome n3o 2oi esEuecidoG
como $ gera@3o a gera@3o e1e $ 1embrado. Isso me "arece Mb(io.
erto Eue de
EKistemG simG duas situa@-es Eue in21uenciaram muito
o c
m"ortamento Dudaico em re1a@3o ao Nome do
Criador. A "rimeira de1as $ o as"ecto 1ega1 no Eua1 de(eria ser a"edreDado aEue1e Eue
"ronunci
sse o Nome
do CriadorG
)AO*U*
=IVOBBU
?G
desres"eitosamenteG ou com b1as2>mia.
Este
as"ecto 1ega1 Dudaico
certamente os 1e(ou a um temor muito grandeG e a nem seEuer "ronunciarem mais o NomeG uma (eC Eue
as inter"reta@-es de suas "a1a(ras "oderiam 2aci1mente conduCi71os O morte "or
a"edreDament
. A segunda
situa@3o Eue os 6ao5udim =Dudaicos? en2rentaram 2oi o deseDo de ocu1tar o Nome do Criador "ara
Eue os gentios =outros "o(os?G n3o o con5ecendoG n3o 2ossem ca"aCes de b1as2emar do Nome. O
Eue $ 2atoG contudoG $ Eue nos dias atuais eKistem muitos 6ao5udim =Dudaicos? Eue n3o sendo muito
2i$is O sua "rM"ria re1igi3o e tradi@3oG rea1mente n3o con5ecem o Nome do CriadorG enEuanto
outrosG mais tradicionais em sua re1igi3oG con5ecem "er2eitamente bem o NomeG embora n3o o
di(u1guem.
Note Eue n3o estamos aEuiG de 2orma a1gumaG atribuindo Eua1Euer es"$cie de cu1"a ao "o(o
DudaicoG uma
(eC Eue ser Ce1oso do Nome do Criador $ uma Eua1idade 1ou(9(e1G e a1$m dissoG Euem rea1mente
considerar
3333
EueG os Eue con5ecem n3o nos in2ormamG a1$m do 2ato de Eue todas as ocorr>ncias do Nome nas
14
o Nome do Criador com (erdadeira adora@3o e 5onraG com determina@3o de con5ec>71oG ir9
con5ec>71oG inde"endente de Eua1Euer ocu1ta@3o. Nossa inten@3o aEui $ eK"1icar os 2atosG e n3o
Du1ga71os.
Destas duas situa@-es surgiram (9rias artiman5as Eue acabaram "or "ro(ocar (ers-es 2a1sas do
Nome do
CriadorG embora ten5am se tornado muito "o"u1ares. TeDamosJ
Segundo %onto 3 O uo errado do maor-tico0
Duas "rinci"ais artiman5as 2oram uti1iCadas "ara e(itar Eue o Nome do Criador 2osse "ronunciado
durante a 1eitura de teKtos das Sagradas Escrituras. Uma de1as 2oi a trans"osi@3o dos massor$ticos
da "a1a(ra adona; "ara as consoantes do :etragrama. %aCendo issoG e1es estariam 1embrando ao
1eitor Eue em 1ugar
de "ronunciar o Nome e1e de(eria "ronunciar adona;G e n3o o Nome. Outra artiman5a
seme15ante 2oi
usada
com
a eK"ress3o ha$shemG Eue
no
5ebraico moderno signi2ica Io nomeI. :rans"useram
os
massor$ticos da eK"ress3o ha$shem "ara as consoantes do :etragramaG de modo a Eue o 1eitor
dissesse ha$ shemG em (eC de "ronunciar o "rM"rio Nome do Criador. Ao trans"or os massor$ticos
da "a1a(ra adona;G Eua1Euer um Eue n3o con5ecesse o Nome do Criador "ensaria Eue o Nome era
;eho!ah ="o"u1armente c5amado 5oDe "or <eo!?. Essa $ a 1eitura resu1tante das consoantes do
:etragrama com os massor$ticos da
"a1a(ra
adona;.
4ORMA56O CONCATENADA DOS
4A7SOS NOMES 8E2O9A2 E
8A2:E2 A PARTIR DOS
MASSOR1TICOS DE ADONA8 E 2A3
S2EM
Do mesmo modoG ao trans"or os massor$ticos da eK"ress3o ha$shemG Eua1Euer um Eue n3o
con5ecesse o Nome do Criador "ensaria Eue o Nome era ;ah=eh ="o"u1armente c5amado de
<a!?. Essa $ a 1eitura resu1tante das consoantes do :etragrama com os massor$ticos da
eK"ress3o ha$shem. H im"ortante notar tamb$m Eue ao trans"or o massor$tico c5amado she!au$
pata:hG 2ormado "or um tracin5o 5oriConta1 e dois "ontos na (ertica1G "resente na "a1a(ra adona;G
somente os dois "ontos 2oram trans"ostosG sem o tracin5o. Isso se de(e ao 2ato de Eue o she!au$
pata:h sM $ usado sob consoantes guturais. Como o )OD do Nome do Criador n3o $ consoante
gutura1G somente o she!au simples "oderia ser usadoG de acordo com a ortogra2ia do 5ebraico. %ica
e(idenciado Eue a "reocu"a 3o de1es com a ortogra2ia 2oi maior do Eue o cuidado de1es "ara com o
Nome do Criador.
Com estes arti2!cios e1es ocu1taram a "ronAncia correta dos o15os de 1eitores IindeseDadosIG ao
mesmo
tem"o Eue se "reser(a(am de "ronunciarG e1es mesmosG o Nome. H muito bom esc1arecermos
aEui Eue o
Criador )AO*U* =IVOBBU?
Damais
"roibiu Eue seu Nome 2osse
"ronunciadoG
desde
Eue
com todo o
res"eito e seriedade. O Criador nos re(e1ou o seu Nome "ara Eue con5ec>ssemos e o
in(oc9ssemosG mas
n3o "ara
Eue o ocu1t9ssemos.
Como D9
estudamosG o
Nome do Criador $ 2undame
nta1
"ara
sua
identi2ica@3oG e igua1mente 2undamenta1 "ara nossa in(oca@3oG "orEue "recisamos deiKar c1aro
com Euem estamos 2a1andoG a Euem estamos cu1tuandoG a Euem estamos nos dirigindoG a Euem
estamos "edindoG etc.
Seguindo a %ita
Se considerarmos Eue os 6ao5udim =Dudaicos?G Eue n3o con5ecem o NomeG n3o nos "odem
in2orma71oG e
Escrituras *ebraicas receberam sinais massor$ticos erradosG a "rimeira conc1us3oG embora erradaG
seria de Eue n3o temos mais como saber a "ronAncia correta do Nome. ContudoG con2orme disseG
isso seria uma conc1us3o errada. *9 outras 2ormas sim"1es de c5egarmos O "ronAncia do NomeG
sem Eue "recisemos 1er o "rM"rio Nome ou ou(ir sua "ronAncia da boca de a1gum 6ao5udi
=Dudaico?. H su2iciente seguirmos as "istas
Eue nos 1e(am at$ a (erdade. #ue "istas s3o
essas&
Pita ; 3 O Nome do Criador - %arte do nome de %rofeta
Sem"re 2oi uma "r9tica Dudaica co1ocar nas "essoas deste "o(o nomes com"ostos com o Nome do
Criador. No seu cu1to e adora@3o ao (erdadeiro Criador Eue esco15eu esta na@3o entre todas as
na@-es da terra "ara ser um "o(o eKc1usi(o de sua "ro"riedadeG os 6ao5udim =Dudaicos?
co1oca(amG em seus 2i15osG nomes Eue re"resenta(am 1ou(ores ao CriadorG es"eran@a no Criador
ou at$ mesmo sA"1icas ao Criador. Esses nomes
tin5amG cada umG seu "rM"rio signi2icadoG sendo todos e1es com"ostos "e1o "rM"rio Nome do
CriadorG e
mais a1guma
"a1a(ra
"ara re"resentar
um
1ou(orG es"eran@aG sA"1icaG
etc.G
"odend
o
at$ mesmo
re"resentarG "ro2eticamenteG uma miss3o ou obra O Eua1 o Criador D9 ti(esse destinado ta1
"essoa.
Na 2igura abaiKo (emos a "rimeira "arte do (erso 1 ca"!tu1o 1 do 1i(ro do "ro2eta Eue 2icou
con5ecido "or um nome corrom"idoG Eua1 seDaJ /eremiasG embora a "ronAncia origina1 de seu nome
nunca ten5a sido esta. Neste mesmo (erso (emos tamb$m o nome do "ai do "ro2etaG o Eua1
tamb$m $ su2iKado "e1o Nome do Criador. Em ambos os nomesG tanto do "ro2eta como de seu "aiG
a "resen@a do Nome do Criador $ ineEu!(ocaG a"ontando com c1areCa a "ronAncia IVOBBU
=segundo a trans1itera@3o 2on$tica?. O nome deste "ro2etaG em 5ebraicoG Yarmi;aohuG tem o
signi2icado de "altado Y%12*2 657188*9. Note Eue nos nomes dos "ro2etas o A1timo *Q =*?
do Nome do Criador n3o a"areceG "ois e1e n3o "ossui som no 2ina1 da "a1a(ra. Na trans1itera@3o
1itera1 =trans"osi@3o 1etra a 1etraG em (eC de som a som? o Nome do Criador $ re"resentado como
)AO*U*G onde a"arecem tanto as Euatro 1etras do Nome do CriadorG como as (ogais Eue sM s3o
inseridas na 1eitura. AssimG em maiAscu1as est3o as Euatro 1etras do Nome do CriadorG e em
minAscu1as as (ogais Eue n3o constam da escritaG mas Eue s3o "ronunciadas ao 1er o Nome
SagradoJ )ao*U*. Note Eue o IUI no Nome do Criador $ 2ormado "e1a consoante TAT =T? Eue
tamb$m assume som de IOI ou de IUIG de"endendo da "a1a(ra. No caso do Nome do CriadorG o
TAT assume som de IUI.
8ARMI8AO2U
Na 2igura a seguir (emos uma "arte do (erso 1 ca"!tu1o 1 do 1i(ro de outro "ro2eta Eue 2icou
igua1mente con5ecido "or um nome corrom"idoG Eua1 seDaJ Isa!asG embora a "ronAncia origina1 de
seu nome nunca
ten5a
sido
esta. Neste mesmo (erso
(emos
mencionadas
tamb$m
outras "essoasG
cuDos
nomes s3o
com"ostos de 2orma Eue a "resen@a do Nome do Criador $ ineEu!(ocaG a"ontando com c1areCa a
"ronAncia )AO*U* =IVOBBU?. O nome deste "ro2etaG em 5ebraicoG I)aos5ua6ao5uIG tem o
signi2icado de IA Sa1(a@3o de )AO*U* =IVOBBU?I.
8AOS2UA8AO2U
De modo gera1G os nomes escriturais terminados "or I!asI s3o nomes com"ostosG onde o Nome do
Criador a"arece como su2iKo. *9G "or$mG di(ersos nomes escriturais onde o Nome do Criador
a"arece no "re2iKo. Em sua maioria e1es 2oram corrom"idosG "assando a ser come@ados "e1a 1etra
I/I Eue nem seEuer eKiste no idioma 5ebraico. Um eKem"1o disso $ o nome /o3oG Eue em sua
2orma origina1 $ Yaohu:hnan =Iaorrurr9nan?G e signi2ica Y%12*2 657188*9 >racioso. H curioso
Euando obser(amos os nomes corrom"idos I/o3oI e IAnaniasI. Embora n3o 5aDa nen5uma
seme15an@a a"arente entre e1esG o 2ato $ Eue e1es s3o a"enas com"ostos em ordem in(ersa. /o3o
nMs D9 (imos Eue o origina1 $ )ao5u;59nanG e Eue signi2ica Y%12*2 657188*9 >raciosoG e
agora (emos Ananias cuDo origina1 $ ?hanan;aohuG cuDo signi2icado $ >racioso Y%12*2
657188*9. :emos assim a "a1a(ra :hanan =r9nan?G Eue signi2ica IgraciosoI e o Nome do CriadorG
)AO*U* =IVOBBU?G com"ostas em ordens di2erentesG "ossuindoG "or$mG o mesmo signi2icado.
TeDa aEui abaiKo a1guns nomes escriturais Eue "ossuem o Nome do Criador como "arte de1esG
como era
59bito entre os )ao5udim =Dudaicos?. TeDa tamb$m a correta "ronAncia origina1 destes nomesG bem
como o signi2icado Eue e1es traCiam. Ao corrom"er os nomes escrituraisG os tradutores roubaram
n3o somente a (erdade como tamb$m roubaram os signi2icados e 1ou(ores ao Criador Eue estes
nomes traCem em si.
Nome
Origina1
bdnwhy
zxawhy
$awhy
dbzwhy
%nxwhy
[dywhy
Pita < 3 O Nome do Criador - %arte do nome de &udaico at- o
dia de )o&e
*9 os Eue a2irmam Eue a "ronAncia correta do Nome do Criador se "erdeu no tem"o e EueG nos
dias atuaisG ningu$m mais a con5ece. H c1aro Eue isso n3o $ (erdade. As "istas dos nomes dos
"ro2etas D9 seriamG em si mesmasG e(id>ncias sM1idas acerca do assunto. ContudoG as e(id>ncias
mais atuais est3o nos nomes de "essoas Dudaicas do tem"o "resenteG o Eue $ uma "ro(a de Eue
at$ 5oDe os Dudaicos ainda con5ecem o Nome do Criador e ainda d3o nomes aos seus 2i15os
com"ostos com o Nome do Criador.
O "rM"rio CriadorG )AO*U* =IVOBBU?G disse c1aramenteJ ... assim serei lembrado de gerao a
gerao.
Como $ im"oss!(e1 Eue o Criador mintaG 2ica muito c1aro Eue at$ os dias de 5oDeG e at$ o A1timo dos
diasG o Nome do Criador ser9 1embrado de gera@3o a gera@3o. O 2ato dos Dudaicos dos dias atuais
ainda uti1iCarem o Nome do Criador "ara com"or nomes "ara seus "rM"rios 2i15os $ "ro(a disso.
*9 "oucos anos atr9sG o nome do "rimeiro ministro de )aos5oru1 =Israe1? eraG e "e@o aten@3o
"ara o seu
nomeG <en6amin Net5an6ao5u. Seu nome 2oi am"1amente di(u1gado e 2a1ado em todas as m!diasG
em DornaisG re(istasG te1e(is3oG r9dioG internetG etc. ara os Eue t>m o15os "ara (er e ou(idos "ara
ou(irG 19 esta(a o Nome do Criador sendo "ronunciado am"1amenteG na com"osi@3o do nome deste
6ao5udi =Dudaico? Eue ocu"a(a o cargo de "rimeiro ministro da na@3o Dudaica. O signi2icado de
Net5an6ao5u =ou mais "recisamente Nat5an6ao5u? "oderia serJ 3ado a Y%12*2 657188*9
ou ntregue a Y%12*2
Outros nomes Dudaicos do tem"o "resente ainda re21etem a "resen@a do Nome do CriadorG com "or
eKem"1o *0i;aohuG ?hanan;aohuG *l;aohu e outros.
O crime contra o Nome do
Criador
Como D9 estudamos O 1uC das escriturasG a identi2ica@3o "e1o Nome $ 2undamenta1 "ara nossa
in(oca@3o e nossa conseEuente sa1(a@3o. Se n3o identi2icarmos e in(ocarmos corretamenteG n3o
"odemos es"erar sa1(a@3oG "ois Iem nen5um outro 59 sa1(a@3oIG e o Anico Eue nos "ode
rea1mente sa1(ar "recisa ser identi2icado "or nMs com eKatid3oG uma (eC Eue seres es"irituais
in(is!(eis sM "odem ser identi2icados "e1os seus nomes e nada mais.
AssimG $ 29ci1 entendermos a grande "reocu"a@3o e traba15o Eue os seres es"irituais ma1ignos
em"reenderam num grande es2or@o "ara ocu1tarG corrom"er e 2aCer todo o "oss!(e1 "ara Eue o
Nome do Criador e do seu 4essias n3o 2ossem mais cogitados ou seEuer con5ecidos. ara issoG o
a1(o de1es se tornou as Sagradas Escrituras. SM o :ana;5 =Antigo :estamento? "ossui
origina1mente "erto de ,+++ ocorr>ncias do Nome do Criador. Este 2oi o "rimeiro grande a1(o das
5ostes ma1ignasJ 2aCer sumir das Sagradas Escrituras todas as Euase ,+++ ocorr>ncias do Nome
do Criador. Conseguiram em "arte este obDeti(o "or meio dos tradutores corru"tos. 4uitos
uti1iCaram a 2orma corrom"ida I)a5We5 ou /a($IG outros uti1iCaram a 2orma corrom"ida I)e5o(a5 ou
/eo(9IG e a maioria sim"1esmente substituiu todas as ocorr>ncias do Nome "e1a "a1a(ra
ISEN*OBIG com todas as 1etras maiAscu1as.
A entrada do
im%otore
OraG o Eue $ o traba15o in!Euo de um im"ostor& H sim"1esmente co1ocar7se no 1ugar do (erdadeiroG
e 2aCer7 se "assar "e1o (erdadeiroG de modo a receber as 5onras do (erdadeiro e ser cu1tuado
como se (erdadeiro 2osse. #ua1Euer Eue se 2aC "assar "or outroG est9G de 2atoG deseDando usu2ruir
de a1go Eue o outro "ossua ou mere@aG ainda Eue o im"ostor n3o "ossua e n3o mere@a nada.
Com re1a@3o a seres es"irituais in(is!(eisG o traba15o do im"ostor 2ica eKtremamente 2aci1itado.
Como a Anica identi2ica@3o eKistente "ara seres es"irituais s3o os seus nomesG $ sim"1es
entendermos Eue ao substituir o Nome (erdadeiro "e1o nome de um ser ma1ignoG 2ica o im"ostor
estabe1ecido diante de todos os Eue 2orem enganados "or ta1 substitui@3o. EsteDa certo o 1eitor Eue
nen5um dos nomes substitutos do (erdadeiro $ a"enas um nome in(entado ao acasoG mas
re"resenta sem"re o nome ou re2er>ncia a um ser ma1igno im"ostor Eue a1i se co1ocou com o
intuito de ocu"ar aEue1a "osi@3o "or usur"a@3oG e receber inde(idamente aEui1o Eue "ertence ao
(erdadeiro Criador. A2ina1G desde o "rinc!"ioG o Eue as 5ostes ma1ignas sem"re deseDaram 2oi
Iserem como o CriadorIG "e1a soberba de seus interiores.
No reino es"iritua1G identi2icamos os seres es"irituais "e1os seus nomesG e 2ica muito c1aro Eue ao
in(ocarmos um nome di2erenteG estaremos in(ocando um outro ser es"iritua1G "ois cada nome se
re2ere a um ser es"iritua1. or issoG 2icou muito sim"1es "ara os seres ma1ignos se co1ocarem como
im"ostoresG a"enas usando os tradutores corru"tos das Sagradas Escrituras "ara corrom"erG
ocu1tar ou substituir os Nomes (erdadeiros.
Nome e t'tu*o onde o im%otore
entraram
SEN2OR 7 O mais comum de todos $ o t!tu1o ISEN*OBIG escrito com todas as 1etras maiAscu1asG
no Antigo :estamentoG ou ISen5orIG escrito a"enas com a "rimeira maiAscu1a no No(o :estamento.
OraG a "a1a(ra Isen5orIG seDa escrita da 2orma Eue 2orG $ a tradu@3o 1itera1 do 5ebraico Ibaa1IG Eue $
o nome do !do1o com o Eua1 o "o(o Dudaico mais adu1tera(a. or meio dos tradutores
corru"tosG este ser ma1igno Ibaa1I substituiu todas as ocorr>ncias do Nome do Criador nas
escrituras traduCidasG de modo a Eue as "essoas
(oc> tem em casa a <!b1ia de A1meida ou a <!b1ia de 0enebraG $ 29ci1 (eri2icar Eue o Nome do
Criador sim"1esmente 2oi eKtir"ado de 19G sendo substitu!do "e1a "a1a(ra ISEN*OBI com todas as
1etras maiAscu1as. ara a1gu$m Eue minimamente con5e@a um "ouEuin5o de 5ebraicoG "erceber9
Eue em 5ebraico n3o 59 di2erencia@3o de maiAscu1as e minAscu1asG a1$m de saber tamb$m Eue
Ibaa1I $ o nome de um !do1o muito cu1tuado "e1o "aganismo Dudaico em seus des(iosG con2orme
re1atado nas Sagradas Escrituras.
E7 ou E7O2IM 7 Os cu1tos mito1Mgicos "ag3os "rimiti(os "ossu!am um !do1o c5amado IE8IG Eue
tamb$m origina a 2orma corrom"ida IE8O*I4I. A2irmam os re1atos mito1Mgicos "ag3os Eue E8
(in5a a ser "ai de <AA8. ara os Eue D9 s3o de a1guma 2orma 2ami1iariCados com as escriturasG ir3o
"erceber Eue o nome I<e1CebuIG um dos nomes ma1ignos re2eridos nas escriturasG temG na (erdadeG
origem em I<aa1 CebubI cuDo signi2icado $ Isen5or das moscasI. A 2orma correta do t!tu1o escritura1
origina1 Eue se re2ere ao Criador $ IU8 ou U8*I4 =U87BI4?IG e n3o E8 ou E8O*I4. A "a1a(ra
origina1 IU8 ou U8*I4 =U87BI4?I "ossuem o signi2icado de IO Ser Soberano CriadorI. A 2orma U8
$ a 2orma singu1ar "ura. A 2orma U8*I4 =U87BI4? $ uma 2orma Eue "ode tanto ser usada "ara o
singu1ar como "ara o "1ura1G eKatamente como ocorre com a "a1a(ra I19"isI em "ortugu>s =1 19"isG 2
19"is?. A 2orma origina1 U8 e U8*I4 =U87BI4? 2oi 2aci1mente corrom"ida "ara E8 e E8O*I4G de
modo a introduCir o im"ostor E8 nas in(oca@-es dos incautosG e receberem o im"ostor como se
(erdadeiro 2osse.
E7 S2ADDA8 7 e1as raC-es D9 eK"1icadas acima acerca de IE8IG essa 2orma muito "o"u1ar em
a1gumas re1igi-es $ ido19tricaG "e1a inser@3o de um nome de !do1oG a1$m de corru"@3o da 2orma
origina1. A eK"ress3o correta 5ebraica $ U8 S*UAODDA)G Eue signi2ica IO Ser Eterno Criador
Su2iciente ara ro(er Sa1(a@3oI. 4uitos ou(em essas eK"ress-es e as re"etemG sem se
"reocu"arem com seus reais signi2icados e origem.
8E2O9A2 ou =EO9> 7 O rea1 signi2icado dessa "a1a(raG em 5ebraicoG $ Idestrui@3oIG e $ Mb(ioG
corres"onde a um ser es"iritua1 ma1igno de destrui@3o. AEui este im"ostor "assa a ocu"ar o 1ugar
do (erdadeiro Criador nas "9ginas das escrituras traduCidasG (a1endo7se do 2ato D9 estudado do uso
errado dos massor$ticosG com o obDeti(o de ocu1tar a "ronAncia do Nome. /9 (imos isso na "arte
anterior deste estudo. Esta 2orma decorre a"enas da concatena@3o do :etragrama =Euatro
consoantes Eue com"-em o Nome do Criador? com os sinais massor$ticos =(ogais? da "a1a(ra
Iadona6I.
8A2:E2 7 Esta 2orma nada mais $ do Eue a concatena@3o do :etragrama com as (ogais
=massor$ticos? da eK"ress3o I5a7s5emI. AEui nota7se a "resen@a do !do1o I)A*I. erceba a suti1G
mas im"ortanteG di2eren@a entre I)A*I e o (erdadeiro I)AO*U* =IVOBBU?I. A1guns tentam
eK"1icar este 2a1so nome recorrendo ao (erso 14 de QKodo 3G onde o Criador diCJ IEu Sou o #ue
SouIG ou mais "recisamente "e1a ortogra2ia 5ebraicaG IEu Serei o #ue SereiI. Como o Nome do
CriadorG )AO*U* =IVOBBU? 2oi remo(ido do (erso 15G muitos "assam a inter"retar erroneamente
Eue esta eK"ress3o seria o Nome do CriadorG EuandoG de 2atoG O 1uC da correta 1eitura e
inter"reta@3oG o Criador est9 a"enas a"resentando o seu mais im"ortante atributoG antes de
a"resentar o seu NomeG no (erso seguinteG o (erso 15. Toc> n3o encontrar9 o Nome do Criador em
QKodo 3J15 a menos Eue "rocure numa <!b1ia *ebraica e consiga "erceber o engano ao Eua1 os
tradutores t>m submetido (oc> at$ o dia de 5oDe. IEu Sou o #ue SouI $ um atributo do Criador.
)AO*U* =IVOBBU? $ o Nome do Criador. S3o coisas di2erentes.
DEUS 7 Este t!tu1o $ o mais usado de todosG sem dA(idaG contudoG "oucos se "reocu"am com seu
signi2icado ou origemG sendo assim enganados e i1udidos "e1o ser es"iritua1 ma1igno Eue se co1oca
como im"ostor "ara usu2ruir inde(idamente daEui1o Eue "ertence somente ao (erdadeiro Criador
)AO*U* =IVOBBU?. Esta "a1a(ra na 1!ngua "ortuguesa $ "ro(eniente direta do !do1o IXeusI da
mito1ogia "ag3 grega. Os 1inguistas a2irmam Eue $ das e(id>ncias mais rudimentares a origem
desta "a1a(ra em IXeusIG sendo IXeusIG I:5$osI
consoantes de mesma 2orma 2on$ticaG s3o seguidas de ditongos id>nticos e terminam "e1a mesma
1etra. Em termos es"irituaisG in(ocar IDeusI $ o mesmo Eue in(ocar IXeusIG "orEue a 2orma com
Eue $ escrito "ouco im"ortaG Euando o Eue im"orta $ o Eue "ronunciamos com os nossos 19bios.
8embre7se sem"re de Eue nomes s3o um conDunto de sons ou 2onemasG e n3o um conDunto de
1etras escritasN A 2orma origina1 U8 ou U8*I4 2oi traduCida "or esta "a1a(ra IDeusIG em todas as
suas ocorr>nciasG introduCindo assimG dissimu1adamenteG o !do1o IXeusIG como im"ostor do
(erdadeiro Criador )AO*U* =IVOBBU?.
GOD 7 Em ing1>sG um outro ser es"iritua1 entrou como im"ostor. A "a1a(ra 0ODG em ing1>sG nada
mais $ do Eue a "resen@a do im"ostorG o !do1o Ica(eiraI. Sua origem $ de 0O:G do nome re1atado
nas escrituras como I0M1gotaI. 0M1gotaG em 5ebraicoG $ I0o17got75aIG ouG como as "rM"rias
escrituras re1atamG IO 1ugar da ca(eiraI. Desta "a1a(ra IgotI $ Eue se originou a "a1a(ra I0ODI em
ing1>sG tamb$m muito "o"u1ar "ara os Eue a "ronunciamG sem nem ao menos terem a menor no@3o
do Eue est3o in(ocando sobre si mesmosG sobre suas 2am!1ias e sobre seus amigos.
A antifica!$o do Nome do
Criador
#uando o 4essias =Eue ainda estudaremos mais adiante sobre o seu Nome? nos ensinou a orarG o
"rimeiro "edido Eue nos ensinou a 2aCer 2oi "edirmos "e1a santi2ica@3o do Nome do ai. Agora nos
"arece bem mais c1ara a raC3o desta "rimeira "rioridade co1ocada "e1o "rM"rio 4essias em sua
ora@3o. %ica muito c1aro EueG se n3o 5ou(er uma "1ena santi2ica@3o do Nome do CriadorG nada
mais im"ortar9 em nossa ora@3oG "orEue D9 de in!cio estaremos nos dirigindo a um outro ser
es"iritua1G em (eC de in(ocarmos o (erdadeiro Criador )AO*U* =IVOBBU?. Santi2icar o Nome
)AO*U* =IVOBBU? $ "ronunci971o corretamenteG us971o com tota1 re(er>nciaG di(u1g971o a todos
"ara Eue O con5e@amG e de2end>71o contra as a@-es corru"toras de 5omens Eue n3o t>m Eua1Euer
com"romisso com a (erdade.
~lXwhybw %wy#-rhb yk &lmy hwhy ~Xb ar"y-rXa lk
hyhw
`ar" hwhy rXa ~ydyrXbw hwhy rma rXak h&yl'
hyht
32 7 ser que todo aquele que in!ocar o Nome Y%12*2 657188*9 ser sal!o) porque, no monte
T0;on e em Yaohushuaole;m, estaro os que forem sal!os, como Y%12*2 657188*9 prometeu)
e, entre os sobre!i!entes, aqueles que Y%12*2 657188*9 chamar.
A 2igura acima mostra a im"ortSncia da in(oca@3o do Nome )AO*U* =IVOBBU?. Este $ o teKto do
(erso 32 do ca"!tu1o 2 do "ro2eta )aou1G cuDo nome corrom"ido $ I/oe1I. Nota7se aEuiG mais uma
(eCG e de 2orma eK"1!citaG a sa1(a@3o 1igada de 2orma inse"ar9(e1 O in(oca@3o do Nome )AO*U*
=IVOBBU?G e n3o a nen5um nome corrom"ido ou substitutoG uma (eC Eue a correta identi2ica@3o de
seres es"irituais in(is!(eis $ 2eita somenteG de acordo com as escriturasG "e1o Nome. In2e1iCmente
muitos se encontram em enganoG "or causa das obras ma1ignas de ocu1tar o Nome do Criador. Se
2ormos 1er este mesmo (erso nas (ers-es traduCidas o Eue 1eremos ser9J IE acontecer9 Eue todo
aEue1e Eue in(ocar o nome do SEN*OB ser9 sa1(o...I. Com issoG a1$m de1es ocu1tarem o Nome
Eue rea1mente de(e ser in(ocado "ara a sa1(a@3oG e1es tamb$m a"resentam o substituto im"ostor
Ibaa1IG Eue $ a sim"1es tradu@3o de Isen5orI. Ao substitu!rem o sant!ssimo Nome )AO*U*
=IVOBBU? "e1a "a1a(ra ISEN*OBIG com todas as 1etras maiAscu1asG ou mesmo "or Eua1Euer outro
20
nomeG os tradutores "restaram um grande ser(i@o Os 5ostes ma1ignasG ocu1tando o Nome do
(erdadeiro Criador e introduCindo um im"ostor em seu 1ugar. O origina1 $ sem"re a base con2i9(e1
"ara con5ecermos a (erdadeG e nunca as tradu@-es. O origina1 mostra c1aramente a in(oca@3o de
)AO*U* =IVOBBU? e nen5um outro.
Con2orme o 4essias "rioriCouG assim nMs de(emos tamb$m "rioriCar em nossas (idas. E1e nos ensinou Eue
de(emos "edir em "rimeiro 1ugarJ @antificado seja o Teu NomeG antes de Eua1Euer outro "edido ou "a1a(r
1
a
9
20
de nossa boca. 8embre7se sem"reJ Y%12*2 657188*9, este o #eu Nome eternamente, pelo
qual serei lembrado de gerao a gerao. 7 QKodo 3J15
Qu$o antigo - o con)ecimento do Nome 8AO2U2
?I>ORRU@ .
O "rimeiro (erso onde o Nome $ mencionado $ <eres5i6t =0n? 2J4G sem "or$m in2ormar se o Nome
era con5ecido dos "rimeiros seres 5umanos Eue (i(eram na terra. De 2atoG o "rimeiro registro
acerca do con5ecimento e in(oca@3o do Nome )AO*U* =IVOBBU? se encontra em <eres5i6t =0n?
4J2'G con2orme teKto abaiKoJ
`hwhy ~Xb ar"l lxwh za Xwna wmX-ta ar"yw %b-dly
awh-~( tXlw
2' 7 a @het nasceu tambm um filho e chamou seu nome nosh) ento se comeou a in!ocar
AproclamarB o
Nome Y%12*2
657188*9.
O (erbo IEara5I "ode ser traduCido como c5amarG in(ocar ou "roc1amarG "or isso a"arece a o"@3o
entre co1c5etes. Neste (erso notamosG "e1o conteKto do ca"!tu1oG em es"ecia1 o (erso anteriorG Eue
o "rimeiro 5omem e sua mu15er eram os "ais de S5etG dos EuaisG "or dedu@3o se conc1uiG S5et
con5eceu o Nome )AO*U* =IVOBBU?. Conc1ui7seG "oisG Eue o con5ecimento do Nome )AO*U*
=IVOBBU? $ t3o "rimiti(o Euanto a eKist>ncia do "rM"rio 5omem sobre a terra.
A#ru)am ?corrom%ido como AA#ra$oA@ con)ecia e in+oca+a o Nome
8AO2U2 ?I>ORRU@
SimG Abru5am con5ecia e in(oca(a o Nome )AO*U* =IVOBBU?. N3o 2aria nen5um sentido Eue o
5omem c5amado de I"ai da 2$I e de Iamigo de )AO*U*I n3o con5ecesse ou n3o in(ocasse o
Nome )AO*U* =IVOBBU?. Abru5am era um 5omem Eue des2ruta(a de enorme intimidade com
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e n3o era de se es"erar Eue e1e n3o con5ecesse o "rM"rio Nome do
Criador )AO*U* =IVOBBU?. As escrituras mostram isso c1aramente sem deiKar nen5uma dA(ida.
TeDa o teKto de <eres5i6t =0n? 21J33 no Euadro
abaiKo
J
`~lw[ lwa hwhy ~Xb ~X-ar"yw [bX rabb
lXa [&yw
33 7 .lantou 6%bruham9 tamargueiras em Ceer @he!a, e in!ocou ali o Nome Y%12*2 657188*9, o
*4 terno.
O teKto em "ortugu>s a"resenta o nome de Abru5am "e1o conteKto do ca"!tu1oG embora e1e n3o
esteDa "resente es"eci2icamente no teKto 5ebraico. #ua1Euer Eue 1eia os (ersos Eue antecedem o
(erso 33 ir9 conc1uir sem margens a dA(ida Eue este (erso se re2ere a uma a@3o de Abru5am.
H 2ato Eue o nome Abru5am n3o $ es"eci2icamente mencionado neste (erso acimaL contudoG o
conteKto $
muito e(idente Euanto a se re2erir a uma a@3o de Abru5am. Os tradutores assim tamb$m
entenderamG uma (eC Eue acrescentaram o nome Abru5am no (erso traduCidoG numa tentati(a
desnecess9ria de deiKar mais c1aro a Euem a a@3o se re2eria. N3o consideramos correto adicionar
"a1a(ras numa tradu@3o Eue n3o esteDam "resentes no teKto 5ebraicoG "ois mesmo com a aus>ncia
do nome Abru5am no (ersoG $ muito c1aroG "e1o conteKtoG Eue e1e seDa o suDeito da a@3o. AEui
co1ocamos entre "ar>ntesis como nota@3o de aus>ncia no teKto origina1. No (erso seguinte Eue
mostramos abaiKoG 2ica e(idente o "onto Eue Eueremos destacarG Eua1 seDaG o con5ecimento do
Nome )AO*U* =IVOBBU? "or "arte de Abru5am.
TeDa <eres5i6t 22J14 onde ent3o $ eK"1icitado o nome de Abru5amG tanto no origina1 5ebraico como
nas tradu@-esJ
rXa hary hwhy awhh ~w"mh-~X ~hrba
ar"yw
`hary hwhy rhb ~wyh rmay
14 7 chamou %bruham o nome daquele lugar Y%12*2 Yaoroeh. 3a& di0er$se at o dia de hoje'
No monte de Y%12*2 657188*9 se pro!er.
AEui 2ica c1aro Eue Abru5am tin5a "1eno con5ecimento do Nome )AO*U* =IVOBBU?G caso
contr9rio n3o c5amaria aEue1e 1ugar desta 2orma.
8ao)ut(B)a, ?corrom%ido como AIa,ueA@ con)ecia e in+oca+a o Nome
8AO2U2 ?I>ORRU@
SimG )ao5utC;5aE con5ecia e in(oca(a o Nome )AO*U* =IVOBBU?. N3o 2aria nen5um sentido
Eue o 5omem 2i15o da "romessa 2eita ao I"ai da 2$I e Iamigo de )AO*U*I n3o con5ecesse ou n3o
in(ocasse o Nome )AO*U* =IVOBBU?. )ao5utC;5aE 2oi educado e instru!do "or seu "aiG
Abru5amG em todas as coisas re1ati(as ao Criador )AO*U* =IVOBBU?G "rinci"a1mente as
concernentes O sua e1ei@3oG seu sacri2!cio e sua descend>ncia. Era sim"1esmente im"oss!(e1 Eue
)ao5utC;5aE n3o ti(esse a"rendido com seu "aiG Abru5amG o Nome do Criador. As escrituras
mostram isso c1aramente sem deiKar nen5uma dA(ida. TeDa o teKto de
<eres5i6t =0n? 2'J25 no Euadro
abaiKoJ
~X-&yw hwhy ~Xb ar"yw xbzm ~X
%byw
`rab "x#why-ydb[ ~X-wrkyw
wlha
25 7 le!antou ali um altar, e in!ocou o Nome Y%12*2 657188*9, e armou sua tenda, e os
ser!os de
Yaohut0:haq 6corrompido como D5saqueD9 abriram ali um
poo.
AEui 2ica c1aro Eue )ao5utC;5aE =corrom"ido como PIsaEueP? tin5a "1eno con5ecimento do Nome
)AO*U* =IVOBBU?G caso contr9rio n3o o in(ocaria.
8ao)uBaf ?corrom%ido como A=acCA@ con)ecia e in+oca+a o Nome
8AO2U2 ?I>ORRU@
SimG )ao5u;a2 con5ecia e in(oca(a o Nome )AO*U* =IVOBBU?. N3o 2aria nen5um sentido Eue o
5omem neto do I"ai da 2$I e Iamigo de )AO*U*IG 2i15o do I2i15o da "romessaI n3o con5ecesse ou
n3o in(ocasse o Nome )AO*U* =IVOBBU?. )ao5u;a2 2oi educado e instru!do "or seu "aiG
)ao5utC;5aEG em todas as coisas re1ati(as ao Criador )AO*U* =IVOBBU?G "rinci"a1mente as
concernentes O sua b>n@3o "aterna1 e sua descend>ncia. Era sim"1esmente im"oss!(e1 Eue
)ao5u;a2 n3o ti(esse a"rendido com seu "aiG )ao5utC;5aEG o Nome do Criador. As escrituras
mostram isso c1aramente sem deiKar nen5uma dA(ida. TeDa o teKto de <eres5i6t =0n? 32J9 =32J1+
nas escrituras 5ebraicas? no Euadro abaiKoJ
4545
657188*9 no lhes fui
22
rmah hwhy "x#why yba yhlwaw ~hrba yba yhlwa
kw h y rmayw
`)m[ hby&yaw )tdlwmlw )#ral bwX
yla
1+ 7 disse AorouB Yaohucaf' *4 de meu pai %bruham e *4 de meu pai Yaohut0:haq, E Y%12*2
657188*9
que me disseste' Torna F tua terra e F tua parentela, e te farei
bem....
O teKto aEui e(idencia com c1areCa a in(oca@3o do Nome )AO*U* =IVOBBU? "or )ao5u;a2G re2erindo7se e1e
aos seus "aisG os Euais tamb$m con5eciam e in(oca(am o Nome )AO*U* =IVOBBU?.
4646
657188*9 no lhes fui
22
Assim constatamos Eue os "atriarcas do "o(o )ao5udi =Dudaico? con5eciam e in(oca(am o Nome
do Criador
)AO*U*
=IVOBBU?.
ComentDrio acerca de
EFodo G:H
A1guns entre os Eue t>m se dedicado a estudar o assunto do con5ecimento do Nome do CriadorG
)AO*U* =IVOBBU? a2irmamG com base neste Anico (ersoG Eue os "atriarcas do "o(o )ao5udi
=Dudaico? n3o tin5am con5ecimento do Nome )AO*U* =IVOBBU?. rimeiramente $ necess9rio
comentar Eue as escrituras n3o "odem negar7se a si mesmasG sendo e1as a "a1a(ra re(e1ada de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Os teKtos ana1isados anteriormente mostram com toda a c1areCa Eue
os tr>s "atriarcas con5eciam e in(oca(am o Nome )AO*U* =IVOBBU?. 8ogoG o Eue tem eKistido $
uma sim"1es 2a1ta de con5ecimento do idioma 5ebraicoG associado a uma de2ici>ncia de
inter"reta@3oG associado tamb$m a tradu@-es im"er2eitasG e associado tamb$m O 2a1ta de an91ise
conteKtua1G "roduCindo conc1us-es e cren@as erradas.
Tamos "rimeiramente 1er os (ersos Eue antecedem e Eue seguem o (erso em Euest3oG a "artir do
(erso
5J22 at$ 'J4G "ara con5ecermos o conteKto em Eue aEue1as "a1a(ras se
inseremJ
nto #ehushua, tornando$se a Y%12*2 657188*9 disse' E Y%12*2 657188*9 por que
afligiste este po!o- .or que me en!iaste- .ois, desde que me apresentei a fara/, para falar$lhe em
teu Nome, ele tem maltratado este po!o) e tu, de nenhuma forma, li!raste o teu po!o. 3isse
Y%12*2 657188*9 a #ehushua' %gora !ers o que hei de fa0er a fara/, pois, por mo poderosa
os dei"ar ir e, por mo poderosa, os lanar fora da sua terra. +alou mais *425# a #ehushua e
lhe disse' u sou Y%12*2 657188*9. %pareci a %bruham, a Yaohut0:haq e a Yaohu:af) por *4
@2*%133%Y e 6por9 meu Nome Y%12*2 657188*9 no lhes fui conhecido- Tambm estabeleci
a minha aliana com eles, para dar$lhes a terra de ,ana, a terra que habitaram como peregrinos.
O conteKto destes (ersos tem in!cio com uma EueiKa de 4e5us5uaG abatido "e1o desSnimo de n3o
conseguir a 1iberta@3o do "o(oG ainda Eue usando o Nome )AO*U* =IVOBBU? ao 2a1ar com 2araM.
O conteKto mostra uma c1ara dA(ida no cora@3o de 4e5us5ua Euanto O e2ic9cia do uso do Nome
)AO*U* =IVOBBU? "ara conseguir a 1iberta@3o do "o(o e o 1i(ramento de seus so2rimentos. A
"artir da! )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "assa a anim971o com muitas "a1a(ras encoraDadoras.
rimeiramente )AO*U* U8 =IVOBBU U8? a2irma Eue era c5egada a 5oraG Euando diCJ IAgoraI.
)AO*U* =IVOBBU? 2aC saber a 4e5us5ua Eue sua m3o "oderosa iria o"erar sobre 2araM de modo
a "roduCir a 1iberta@3o do "o(o. Em seguida )AO*U* =IVOBBU? 2aC saber a 4e5us5ua acerca de
sua 2ide1idade "ara com suas a1ian@as. )AO*U* =IVOBBU? 2aC saber a 4e5us5ua acerca da
intimidade Eue tin5a com os "atriarcasG aos Euais a"areceuG dos Euais era con5ecido como o IU8
:odo7oderosoI e tamb$mG intimamenteG "e1o seu Nome )AO*U* =IVOBBU?. )AO*U*
=IVOBBU? 2aC saber a 4e5us5ua Eue os "atriarcas con5eciam o seu NomeG sM Eue em 2orma
interrogati(aG des"ertando 4e5us5ua "ara uma rea1idade da Eua1 e1e esta(a se a2astando "e1o
desSnimo. A 2a1ta da 2orma interrogati(a nas tradu@-es deste (erso tem causado s$rios erros de
inter"reta@3o e 1e(ado a conc1us-es Eue negam outros (ersos das "rM"rias escrituras. TeDamos
QKodo 'J3 com a tradu@3o correta na
caiKa
abaiKoJ
ydw[X lwab kw h y-law "x#why-la
~hrba-la araw
`~hl yt[dwn al hwhy
ymXw
3 7 %pareci a %bruham, a Yaohut0:haq e a Yaohu:af) por *4 @2*%133%Y e 6por9 meu Nome
Y%12*2
Agora Eue D9 con5ecemos o Nome do CriadorG )AO*U* =IVOBBU?G come@aremos a estudar sobre
o Nome do 4essiasG o %i15o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. =As 2ormas mais 2reEuentes nas
Sagradas Escrituras s3o o Nome do Criador seguido "e1o t!tu1o escritura1 U8 ou U8*I4G Eue
signi2icam IO Ser Soberano CriadorI?.
O Criador tem um 4i*)o inimagina+e*mente
+a*ioo
Somente uma tota1 cegueira es"iritua1 "oder9 b1oEuear a (is3o de t3o c1ara re(e1a@3o escritura1
acerca do Criador e do Seu %i15oG o #ua1 $ (a1ios!ssimo ao CriadorG o #ua1 O gerou com um
"ro"Msito c1aro e de2inido nas escriturasJ
Sa*mo
<
.or que se enfurecem os go;m 6gentios9 e os po!os imaginam coisas !s- 1s reis da terra se
le!antam, e os pr&ncipes conspiram contra Y%12*2 e contra o @eu *ngido, di0endo' 8ompamos
os @eus laos e sacudamos de n/s as @uas algemas. 8i$@e %quele que habita nos cus) Y%12*2
0omba deles. Na @ua ira, a @eu tempo, lhes h de falar e no @eu furor os confundir. u, porm,
constitu& o #eu 8ei sobre o #eu santo monte T0;on. .roclamarei o decreto' Y%12*2 disse ao
meu *4' Tu s #eu +ilho, u, hoje, Te gerei. .ede$#e, e u Te darei as naGes por herana e as
e"tremidades da terra por Tua possesso. ,om !ara de ferro as regers e as despedaars como
um !aso de oleiro. %gora, pois, / reis, sede prudentes) dei"ai$!os ad!ertir, ju&0es da terra. @er!i a
Y%12*2 com temor e alegrai$!os nle com tremor. Ceijai o +ilho para que no @e irrite, e no
pereais no caminho) porque dentro em pouco se 4he inflamar a ira. Cem$a!enturados todos os
que nle se refugiam.
O Criador )AO*U* U8 n3o IcriouI um %i15oG mas sim 0EBOU um %i15o. N3o (eDo 2orma mais 29ci1
da mente 5umana com"reender ta1 2ato sen3o a sim"1es eKtra@3o de dentro de Si mesmoG de um
outro Ser Es"iritua1G em tudo seme15ante a E1eG ao #ua1 E1e Se re2ere como Seu %i15o. Esse %i15oG
c5amado de Seu UngidoG sem"re este(e em )AO*U* e sem"re eKistiu nE1eG e Eue agora $
re(e1ado como um Ser Es"iritua1 indi(idua1G de mesma natureCa e atributos de Seu ai. Sobre
isso 2a1aremos em maiores deta15es num "osterior ca"!tu1o deste 1i(ro.
H im"oss!(e1G sen3o "or tota1 e com"1eta cegueira es"iritua1 e menta1G Eue as teorias unicistas
rab!nicas e n3o rab!nicas "ossam sobre(i(er a esse teKto do :ana;5. N3o estamos 2a1ando de 5a7
<rit 5a7Y5adas5a5 =A No(a A1ian@aG No(o :estamento?G e nem a estamos citandoG sen3o a"enas o
:ana;5G as escrituras nas Euais os rabinos se diCem mestresN E e1es reDeitam AEue1e ao Eua1 o
Criador )AO*U* U8 ordena Eue <EI/E4 "ara Eue E1e n3o Se irriteN )AO*U* U8 ordena Eue Seu
%i15o )AO*US*UA seDa <EI/ADO "ara Eue E1e n3o Se irriteN Ob(iamenteG aEui o ato de beiDar tem
o sentido muito c1aro de amar com ternuraG com de(o@3oG com res"eitoG com 5onraG de agrad971OG
de cu1tu971OG e "rinci"a1menteG de obedec>71O.
O Nome do Meia 8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ foi
%rofeti(ado
Xarb tmXw twr&[ tyX[w bh zw- * k
tx"lw
`lwd(h %hkh "d#why-%b
[Xwhy
11 7 8ecebeste 6laqa:het9 prata 6:essef9 e ouro 6!e$0ao:ha!9 e fi0este 6!e$Dass&;ta9 coroas
6Datarot9, e puseste 6!e$samet9 na cabea 6be$rosh9 de Yaohushua, filho 6ben9 de Yaohut0aodoq, o
sacerdote 6ha$ :ohan9 maior 6ha$gadol9 Asumo sacerdoteB.
4949
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ condi@3o "ara
24
AEui acima est9 uma das "ro2ecias messiSnicasG desta (eC a"resentando com c1areCa o Nome do 4essias
(indouro. E1e $ coroadoG n3o com umaG mas com (9rias coroasG sendo E1e tamb$m "ro2eticamente a"ontado
como %i15o de )AO*U* /US:I[A. A 2orma "1ura1 "ara coroasG em 5ebraicoG traC tamb$m um signi2icado de
tota1idadeG sendo E1e Bei sobre todas as coisasG e em todos os as"ectos. A associa@3o "rata7e7 ouroG Euando
unidas "or meio do sina1 ImaEEe2I =tra@o de uni3o 5ebraico? $ tamb$m a"resentada em a1guns dicion9rios como
Imeta1 "reciosoIG uma (eC Eue o ImaEEe2I une "a1a(ras 2ormando uma unidade de eK"ress3o. Este $ o teKto
de Xo;5ar6ao5u 'J11. Este "ro2eta te(e seu nome corrom"ido "e1os tradutores "ara IXacariasI.
5050
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ condi@3o "ara
24
O Nome do Meia foi
anunciado
#uando 1emos na reciosa 4ensagem registrada "or 4an6ao5u =cuDo nome corrom"ido $
I4ateusI?G no ca"!tu1o 1 (erso 21G "ercebemos o seguinteJ IE1a dar9 O 1uC um 2i15oG e 15e "or9s o
Nome ..........G "orEue e1e sa1(ar9 o seu "o(o dos "ecados de1esI. OraG o anDo Eue a"areceu em
son5os "ara anunciar o Nome Eue o 4essias receberiaG n3o se 1imitou a in2ormar o Nome em siG
mas tamb$m eK"1icou a raC3o de ser daEue1e Nome Eue esta(a sendo in2ormado. E1e eK"1icou da
seguinte 2ormaJ IorEue e1e sa1(ar9 o seu "o(o dos "ecados de1esI. %ica muito c1aro Eue o Nome
do 4essias temG obrigatoriamente re1a@3o com sa1(a@3o. or outro 1adoG D9 estudamos Eue o Nome
do 4essias cont$m o Nome do ai. AssimG o seu Nome $ com"osto "or )AO*U* =Nome do ai?G e
mais o su2iKo IS*UAI Eue re"resenta sa1(a@3oG em 5ebraico. Este mara(i15oso Nome $G assimG
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G con2orme escrito e "ro2etiCado nas Sagradas Escrituras 5ebraicas.
8AO2US2UA
[+$,-hy
.
*9 di(ersas "essoas Eue ti"i2icaram o 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? no :ana;5
=Antigo :estamento?. O ti"o era eKato Euanto ao Nome do 4essiasG "orEue esses ti"os receberam
o mesmo nome do 4essiasG como ti"os Eue eram. Um desses ti"os 2oi o sucessor de
4e5us5ua =corrom"ido como
P4ois$sP?G o Eua1 recebeu o nome )ao5us5ua =corrom"ido como P/osu$P?. O sumo sacerdote
mencionado no 1i(ro de Xo;5ar6ao5u =corrom"ido como PXacariasP?G tamb$m tin5a o nome
)ao5us5ua =corrom"ido como
P/osu$P?. Isso 2aC com Eue o nome Eue a"arece em 1etras 5ebraicas na 2igura acima ocorra mais de
duCentas (eCes no :ana;5.
ossi(e1mente de(ido a a1gum erro de gra2iaG ou "or a1gum outro moti(o Eue n3o con5ecemosG 59
somente duas ocorr>ncias do nome )ao5us5ua =corrom"ido como P/osu$P? onde 59 uma 1etra a
maisG um TAT Eue tem som de IUIG "ara 2ormar o som de IS*UAI. %icam em DeuteronRmio 3J21 e
em /u!Ces 2J,. O som de IUI $ norma1mente re"resentado "e1o massor$tico IEuibutCI =os tr>s
"ontos em 1in5a inc1inada?. Nessas duas ocorr>ncias o som de IUI 2oi eK"1icitamente re"resentado
"e1a 1etra TAT. Com issoG o som de IUI bre(e do IEuibutCI se tornou som de IUI 1ongoG do TAT. As
raC-es "e1as Euais essas Anicas duas ocorr>ncias 19 est3o s3o descon5ecidasG contudoG o mais
"ro(9(e1 $ um sim"1es erro de gra2iaG "ro(a(e1mente cometido "or co"istas.
8AO2US2UA
[-$-hy.
)AO*US*UA \ )AO*U* =Nome do Criador ai? ] S*UA =Sa1(a@3o?. O A1timo *Q =*? n3o
sonoroG do Nome do aiG n3o $ "resente na com"osi@3o do Nome do 4essiasG como D9 ocorreu nos
nomes dos "ro2etas. Teremos mais adiante as con2irma@-es escriturais sobre este mara(i15oso
NomeG mas agora D9 "odemos com"1etar corretamente o teKto de 4an6ao5u 1J21G 2icando assimJ
IE1a dar9 O 1uC um 2i15oG e 15e "or9s o Nome )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G "orEue e1e sa1(ar9
o seu "o(o dos "ecados de1esI. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? signi2ica I)AO*U* =IVOBBU?
SA8TABVI.
O Nome do Meia - fundamenta* %ara a
a*+a!$o
O teKto de )ao5u;59nan 1J12G disc!"u1o este Eue te(e seu nome corrom"ido "ara I/o3oIG diC
assimJ I4as a todos Euantos o receberamG deu715es o "oder de serem 2eitos 2i15os do A1t!ssimoG a
saberJ aos Eue creem no seu NomeI. Em "a1a(ras bem c1arasG crer no Nome )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? $ o Eue nos d9 o "oder de sermos 2eitos 2i15os do A1t!ssimoI. O mesmo disc!"u1o
)ao5u;59nanG no ca"!tu1o 3 (erso 1. nos in2ormaJ I#uem cr> n3o $ Du1gadoL EuemG "or$mG n3o cr>G
D9 est9 Du1gadoG "orEuanto n3o cr> no Nome do Unig>nito 2i15o de )AO*U* =IVOBBU?I. Com a
mesma c1areCa as escrituras nos in2ormam Eue n3o crer no Nome
8emos tamb$m em Atos 4J12 o seguinteJ IE n3o 59 sa1(a@3o em nen5um outroL "orEue abaiKo dos
c$us n3o eKiste nen5um outro nomeG dado entre os 5omensG "e1o Eua1 im"orta Eue seDamos
sa1(osI. OraG se a identi2ica@3o do (erdadeiro 4essias $ 2eita somente "e1o seu NomeG 2ica muito
c1aro Eue nen5um outro nome ir9 identi2icar o (erdadeiro 4essiasG n3o 5a(endoG "oisG sa1(a@3o em
nen5um outro nome.
Neste "ontoG torna7se de "articu1ar im"ortSncia o entendimento de Eue nomes di2erentes se
re2erem a
"essoas di2erentesG em es"ecia1 Euando estamos 1idando com seres es"irituais in(is!(eisG cuDa
Anica 2orma de identi2ica@3o s3o os seus nomes. H muito im"ortante 1embrar Eue os im"ostores
"rocuram sem"re co1ocar seus nomes em substitui@3o aos (erdadeirosG de modo a se 2aCerem
"assar "e1os (erdadeiros e enganar os incautos.
Outra entrada do
im%otore
Be"etindo o Eue (imos com re1a@3o ao Nome do CriadorG )AO*U* =IVOBBU?G o Eue $ o traba15o
in!Euo de um im"ostor& H sim"1esmente co1ocar7se no 1ugar do (erdadeiroG e 2aCer7se "assar "e1o
(erdadeiroG de modo a receber as 5onras do (erdadeiro e ser cu1tuado como se (erdadeiro 2osse.
#ua1Euer Eue se 2aC "assar "or outroG est9G de 2atoG deseDando usu2ruir de a1go Eue o outro "ossua
ou mere@aG ainda Eue o im"ostor n3o "ossua e n3o mere@a nada.
Em re1a@3o ao 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o 2oi di2erente. Seres ma1ignos cuDo
"ro"Msito $ somente enganar e conduCir "essoas O condena@3oG o"eraram sobre os tradutores
corru"tosG de modo a retirarem das escrituras traduCidas o (erdadeiro Nome do 4essiasG
substituindo7o "or di(ersos outrosG de"endendo somente de "ara Eua1 regi3o as escrituras eram
traduCidas.
Nome e t'tu*o onde o im%otore entraram em re*a!$o ao
Meia
=eu 7 Esta $ a corru"@3o mais "o"u1arG mas n3o $ "or ser "o"u1ar Eue "assar9 a ser (erdadeira.
O 2a1so nome I/esusI $ deri(ado de dois !do1os "ag3osJ IO e XEUS. IO $ um !do1o de identidade
2emininaG origin9rio da mito1ogia romana. XEUS $ o !do1o maior da mito1ogia grega. O 2a1so nome
I/esusI Eue se estabe1eceu nas escrituras traduCidasG "rimeiramente "e1o cato1icismo romano e
tamb$m "e1as inAmeras re1igi-es "rotestantesG traC a "resen@a de dois seres es"irituais ma1ignosG
os Euais se a"ro(eitaram de tradutores corru"tos "ara se co1ocarem como im"ostores no 1ugar do
(erdadeiro 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Inad(ertidamente mi15-es de "essoas
in(ocam I/esusI "ensando estarem in(ocando o 4essiasG e esta $ Dustamente o Eue os im"ostores
mais deseDamG Eue $ serem tidos "e1o (erdadeiroG e receberem tudo Eue "ertence ao (erdadeiro.
Os !do1os dos "o(os s3o demRniosG e seus nomes s3o uti1iCados em substitui@3o aos Nomes
(erdadeiros com o obDeti(o de se tornarem im"ostoresG enganando os incautos e recebendo o Eue
$ de(ido a outrem.
O 2a1so nome I/esusI n3o "oderia nunca ser o (erdadeiro Nome do 4essiasG "or
di(ersas raC-esJ
N3o eKiste 1etra I/I em 5ebraicoG "ortanto nen5um nome Eue conten5a a 1etra I/I "oderia
Damais ser um nome de origem 5ebraica.
O Nome do Criador ai est9 contido no Nome do 4essiasG o %i15oG eG ob(iamenteG n3o est9
contido no 2a1so nome I/esusI.
O 2a1so nome I/esusI n3o tem o signi2icado Eue 2oi dado ao Nome do 4essias "e1o
en(iadoG Eua1 seDaJ I..."orEue e1e sa1(ar9 o seu "o(o dos "ecados de1esI. Este signi2icado $
eKato e "er2eito "ara o (erdadeiro Nome )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G mas n3o "ossui
re1a@3o a1guma com o 2a1so nome I/esusI.
A origem do 2a1so nome I/esusI $ greco71atinaG "ro(eniente de !do1os mito1Mgicos.
O 2a1so nome I/esusI sM a"areceu a"Ms o s$cu1o ^ITG uma (eC Eue a 1etra I/I sM a"areceu
no s$cu1o ^ITG sendo im"oss!(e1 Eue no s$cu1o "rimeiro se "udesse escre(er um nome com
uma 1etra ineKistente. A 1etra I/IG com o som Eue 15e $ caracter!sticoG n3o 2aC "arte nem do
5ebraicoG nem do 1atim e nem do grego.
O 2a1so nome I/esusI n3o a"arece "ro2etiCado em nen5um 1ugar do Antigo :estamentoG
como a"arece o (erdadeiro Nome )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G e nem "oderiaG uma (eC
Eue no idioma origina1 do Antigo :estamentoG o :ana;5G n3o 59 "a1a(ras escritas com a 1etra
I/I.
*9 no Antigo :estamento a1guns 5omens Eue 2oram 2iguras ou ti"os do 4essiasG e EueG
assimG tin5am o nome )ao5us5ua. Eram ti"os simbM1icos do 4essias Eue (iria. H curioso
notar a obra de corru"@3o dos tradutores Euando no 1ugar destes ti"os Eue tin5am o nome
)ao5us5uaG e1es co1ocaram I/osu$IG o Eue $ igua1mente 2a1so. #uanto ao 4essiasG Eue
recebeu o Nome )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G e1es substitu!ram "e1o 2a1so I/esusI. Nem
na corru"@3o e1es usaram de coer>nciaG e $ rea1mente es"erar demais Eue corru"tos seDam
coerentesN
8e)o)ua 7 Este nome "ro($m da errRnea conce"@3o de Eue o Nome do Criador 2osse
I)e5o(a5I. ConDecturas das mentes 5umanas ma1 in2ormadas deduCiram Eue se o Nome do
Criador 2osse I)e5o(a5IG o Nome do 4essias de(eria ser I)e5os5uaI. ContudoG como D9
con5ecemos bem as raC-es "e1as Euais I)e5o(a5I $ um nome 2a1so "ara o CriadorG ob(iamente
I)e5os5uaI $ igua1mente 2a1so "ara o 4essias. H curioso notar Eue sem"re Eue a1gu$m come@a a
"erceber a origem grega "ag3 do 2a1so nome I/esusIG a "rimeira o2erta ma1igna com um as"ecto
mais I5ebraicoI "ara manter ta1 "essoa no engano $ este I)e5os5uaI. ara os seres ma1ignosG o
Eue im"orta $ o2erecerem Eua1Euer nomeG seDa grego ou seDa mais 5ebraiCadoG contanto Eue n3o
seDa o (erdadeiroG "orEue sM 59 sa1(a@3o em um Anico NomeG e este Nome $ )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G e nen5um outro. EKistem mi15ares de nomes de origem 5ebraicaG mas n3o $ "or
ser de origem 5ebraica Eue ser9 o (erdadeiro Nome do 4essias. O Nome do 4essias $ de origem
5ebraicaG simG mas $ um Anico e (erdadeiroG a saberJ )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
8a))ua 7 Este 2a1so nomeG Eue tamb$m traC a1guns ares de 5ebraicoG $ o resu1tado de um
costume Dudaico muito comum. Sem"re Eue os Dudaicos consideram um nome b19s2emo ou ma1ditoG
e1es t>m "or costume su"rimir uma 1etra do ta1 nomeG de modo a Eue o ta1 nome n3o seDa nem
"ronunciado. Como o 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? (eio "ara os seusG mas os seus n3o
o receberamG "ara os Dudaicos aEue1e Nome se tornou ma1ditoG e com isso su"rimiram a 1etra TAT
centra1 do Nome do 4essiasG resu1tando neste 2a1so nome I)a5s5uaI. Este 2a1so nome se escre(e
com Euatro 1etras 5ebraicasG enEuanto o (erdadeiro Nome se escre(e com cinco 1etras.
8e)ua 7 ara este 2a1so nomeG (a1em as mesmas obser(a@-es Euanto ao 2a1so nome I)a5s5uaIG
a"resentando a di2eren@a do I)AI "ara o I)EIG "e1as raC-es Eue D9 eK"1icamos Euanto a 2orma@3o
do 2a1so nome I)e5o(a5I. A "a1a(ra I)e5o(a5I em 5ebraico signi2ica Idestrui@3oI. Este 2a1so nome
se escre(e com tr>s ou Euatro 1etras 5ebraicasG enEuanto o (erdadeiro Nome se escre(e com cinco
1etras 5ebraicas. N3o se deiKe enganar. Ame sem"re a (erdade e n3o aceite 2a1si2ica@-es.
Tu%$ 7 Este $ ta1(eC um dos maiores absurdos. Os mission9rios e(ang$1ico7"rotestantesG ta1(eC at$
auKi1iados "or sacerdotes catM1icosG entenderam em suas mentes corru"tas Eue o Nome do
4essias Eue $ sant!ssimo "oderia ser Iada"tadoI O cu1tura ind!genaG em (eC de a"resentar aos
!ndios a (erdade eKata e "ura como e1a $. AssimG 2oram 2eitas tradu@-es das escrituras "ara o
idioma ind!genaG onde o 4essias $ a"resentado como I:u"3I. :u"3 nada mais $ do Eue outro
demRnio im"ostor ocu"ando o 1ugar do (erdadeiro 4essiasG "ara enganar e receber das "essoas a
adora@3o e cu1to Eue sM $ de(ido ao (erdadeiro 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
O*orum 7 e1as mesmas raC-es Eue 1e(aram os mission9rios corru"tos a a"resentar aos !ndios
brasi1eiros o nome 2a1so :u"3G 2oi a"resentado em tribos a2ricanas o nome IO1orumI como o
4essias. H curioso Eue os e(ang$1icos a"resentam um messias na V2rica com o nome IO1orumIG e
o mesmo IO1orumI $ eK"u1so nas igreDas do <rasi1 como sendo um demRnio. Isso $ o auge da
incoer>nciaG como n3o "odia deiKar de ser.
Ia 7 Este $ o nome 2a1so "e1o Eua1 os mission9rios e(ang$1icos se re2erem ao 4essias nos "a!ses
9rabes. E1es est3o sem"re muito mais com"rometidos com a cu1tura 1oca1 do Eue com a (erdade.
Isa $ um !do1o 9rabe do cu1to O 1uaG 1ua esta Eue a"arece em di(ersas bandeiras de na@-es 9rabes.
=eucrito 7 Esta $ a 2a1sa 2orma es"an5o1aG onde "ercebemos a Dun@3o do 2a1so nome I/esusI com o t!tu1o
ido19trico IcristoI. Este t!tu1o IcristoI $ "ro(eniente tamb$m de mito1ogia gregaG de IcristosIG e da romana de
IcristusI. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ o (erdadeiro 4essias.
26 27
Estas coisas n3o est3o aEui escritas "ara Eue (oc> sim"1esmente aceiteG mas "rinci"a1mente "ara
des"ertar em (oc>G 1eitorG um 2orte interesse em buscar a (erdadeG e n3o se "ermitir ser enganado
e conduCido a cu1tuar 2a1sos criadores e 2a1sos messiasG "ensando estar cu1tuando o (erdadeiro.
<usEueG ame a (erdadeG "rocure con5ecer a (erdadeG "esEuise sobre tudo o Eue a2irmamos aEui.
Certamente (oc> ser9 aben@oadoG "ois $ "ara o seu bene2!cio e (ida eterna Eue estas coisas est3o
aEui escritas e registradas.
A 2igura acima mostra o Nome )AO*U* =IVOBBU? e o Nome )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? em caracteres 5ebraicos modernosG com os res"ecti(os sinais massor$ticos
de modo a re"resentar a correta "ronAncia do Nome do Criador e de Seu %i15o.
Ainda fa*ta a%rendermo um Nome JJJ
:odas as re2er>ncias escriturais ao Criador ai s3o 2eitas "or meio de seu NomeJ )AO*U*
=IVOBBU?G sendoG muitas (eCesG acom"an5ado do t!tu1o U8 ou U8*I4G ou outros t!tu1os 5onrososG
sobre os Euais 2a1aremos adiante. As re2er>ncias "ro2$ticas ao 4essiasG no :ana;5 =Sagradas
Escrituras 5ebraicas? s3o 2eitas "or meio de seu NomeJ )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. As
escrituras nos mostram com toda a c1areCa Eue 59 um Criador ai e um Criador %i15oG e isso se
mostra 2ato e(iden e em ro($rbios 3+J4 Euando "erguntaJ I#ua1 $ o Seu NomeG e Eua1 $ o Nome
de Seu %i15o& DiCe7meG se $ Eue o sabesNI. Sem"re Eue as escrituras se re2erem ao Criador aiG
e1a o 2aC "or meio do Nome do aiG )AO*U* =IVOBBU?G Eue $ a sua identi2ica@3o eKc1usi(a.
Sem"re Eue as escrituras se re2erem ao Criador %i15oG o 4essiasG e1a o 2aC "or meio do Nome do
%i15oG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
ContudoG
59 inAmeras re2er>ncias escriturais a
um
terceiro Ser
Es"iritua1
G
cuDas re2er>ncias n3o s3o nem
o
Nome do Criador
aiG
e nem o Nome do Criador %i15oG
ob(iamente "or n3o se tratar nem do ai e nem do %i15o. ara entendermos este assunto com mais
"ro2undidadeG "recisamos em "rimeiro 1ugar com"reender o signi2icado 5ebraico da "a1a(ra U8*I4
=U87 BI4?.
A%rendamoK %rimeiramenteK o#re o t'tu*o )e#raico LU72IML
?U73RIM@
Origina1
~yh/l-a
TeDa na 2igura a seguir o Eue o dicion9rio diC acerca de IU8I e de IE8I
5magem capturada do 3icionrio
C&blico 2ebraico$.ortugu(s, de 4uis
%lonso @chH:el, pag. II
Essa descri@3o do dicion9rio
nos mostra c1aramente Eue
IE8I $
deri(ado de IU8I. OraG o Eue
$
deri(adoG n3o $ origina1G uma (eC
Eue o origina1 n3o
$ coisa a1guma.
A 2igura acima e(idencia Euem era IE8I na re1igi3o canan$ia. Um !do1o babi1Rnico7caudeu 28
Eue era considerado "ai de <aa1.
deri(ado de
O t!tu1o 5ebraico U8*I4 2oi corrom"ido nas "rM"rias Sagradas Escrituras 5ebraicas =:ana;5? "ara
IE1o5imIG de modo a introduCir o im"ostor IE8IG EueG como $ do con5ecimento gera1G trata7se de um
!do1o "ag3o da mito1ogia babi1onico7ca1d$iaG de cuDa ido1atria tamb$m ad($m o cu1to "ag3o a
I<AA8IG o Eua1 seria 2i15o de IE8I. Isso se con2irma em Eua1Euer encic1o"$dia con2i9(e1G n3o nos
cabendo aEui ir a1$m nessas considera@-es. O t!tu1o U8 2oi corrom"ido "ara IE8IG do mesmo modo
Eue o t!tu1o U8*I4 2oi corrom"ido "ara IE8O*I4I. Em ambos 5ou(e a introdu@3o do !do1o "ag3o
IE8I. A escrita origina1G tanto de U8 como de U8*I4 cont$m uma 1etra ITATIG Eue d9 o som de IUIG
o Eua1 2oi criminosamente su"rimidoG de modo a "ermitir a "ronAncia IE8I e IE8O*I4I. U8*I4 $ a
"a1a(ra 5ebraica origina1 Eue signi2ica IO Ser Eterno CriadorI. Como "a1a(ra "1ura1 Eue $G seria
mais correto traduCirmos U8*I4 como IOs Seres Eternos CriadoresI. O teKto de ro($rbios 3+J4 D9
nos e(idencia esta "1ura1idadeG com re1a@3o ao Criador ai e ao Criador %i15o. A "a1a(ra U8*I4
traC em si todos os atributos de onici>nciaG oni"resen@aG oni"ot>nciaG e todos os demais atributos
Eue somente "odemos atribuir a um Ser Su"remo. ContudoG a "1ura1idade e(idenciada "or
ro($rbios 3+J4G a1$m da mesma "1ura1idade ser igua1mente e(idenciada em )ao5u;59nan
=corrom"ido como P/o3oP? Euando diCJ INo "rinc!"io era o TerboG e o Terbo esta(a com U8*I4G e o
Terbo era U8*I4IG nos conduCemG inega(e1menteG a mais de um Ser Su"remo. Este teKto nos
mostra Eue o %i15oG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o somente Iesta(a comI U8*I4G mas Eue
tamb$m IeraI U8*I4. Ou seDaG sendo U8*I4G e1e "ossui todos os atributos de U8*I4G sendo
"ortanto um segundo Ser Su"remo re(e1ado com c1areCa nas Sagradas Escrituras. ai e %i15o.
)AO*U* =IVOBBU? e )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
2D um terceiro Ser Eterno Criador ?U72IM@ na Sagrada
Ecritura
As escrituras se re2erem com c1areCa a um terceiro Ser Es"iritua1 Eterno Criador =U8*I4?G o Eua1
n3o $ )AO*U* =IVOBBU?G o Criador aiG e nem )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o Criador %i15o.
Esse terceiro Ser $ igua1mente re2erido como U8*I4G tendo "ortanto os mesmos atributos de
U8*I4. AgoraG mais do Eue nuncaG a tradu@3o de U8*I4 como IOs Seres Eternos CriadoresI 2aC
muito sentidoG "ara Euem ti(er o15os "ara (er.
Onde et$o eta referMncia. 9amo
eFaminD3*a0
As re2er>ncias Eue "assaremos a eKaminar a"resentam um terceiro Ser Es"iritua1 como BUY*A
U8*I4. Os (ersos 5ebraicos Eue se seguem e(idenciar3o isso com toda a c1areCa.
~wht yn'-l[ )Xxw whbw wht htyh
#rahw
`~ymh yn'-l[ t'xrm ~yhlwa
xwrw
2 7 a terra esta!a um caos absoluto) ha!ia tre!a sobre a face do abismo, e o 8*?2% *425#
mo!ia$se
Apaira!aB por sobre as
guas.
AEui acimaG no segundo (erso de <eres5i6t =0>nesis? 1G "e1a "rimeira (eCG o terceiro Ser Eterno Criador $
mencionado nomina1mente nas escrituras. O BUY*A U8*I4 aEui D9 $ mencionado como sendo U8*I4G e
n3o se tratando do Criador aiG )AO*U* =IVOBBU? e nem do Criador %i15o )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G uma (eC Eue as escrituras tratam de cada ser es"iritua1 nomina1mente. 8embre7se
sem"reG como conceito 2undamenta1G Eue seres es"irituais s3o identi2icados a"enas "e1os seus nomes e
nada mais. Se este Ser Es"iritua1G Eue $ U8*I4G 2osse o Criador aiG estaria sendo mencionado "e1o Nome
)AO*U* =IVOBBU?. Se 2osse o Criador %i15oG estaria sendo mencionado "e1o seu Nome )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?. ContudoG este Ser Es"iritua1G Eue tamb$m $ U8*I4G est9 sendo mencionado "or um
terceiro NomeJ BUY*A =BZBBA?G sendo U8*I4 a"enas um t!tu1oG do mesmo modo Eue )AO*U* e
)AO*US*UA recebem igua1mente este t!tu1o nas escrituras. A "a1a(ra Iru;5aIG em 5ebraicoG signi2ica
Ies"!ritoI e tamb$m signi2ica I(entoIG contudoG como nomes "rM"rios nunca de(em ser traduCidosG de(emos
29
nos re2erir a e1e como BUY*A =BZBBA?G e n3o "or a1guma tradu@3oG ainda Eue 1itera1. Note Eue a
"ronAncia do "rimeiro IBIG a inicia1 de BUY*AG de(e ser "ronunciada do mesmo modo Eue a 1etra IBI na
"a1a(ra IcaroI. N3o $ correto "ronunciar como o IBI inicia1 na 1!ngua "ortuguesaG como na "a1a(ra IruaIG
mas simG re"itoG como o IBI na "a1a(ra IcaroI.
29
A 2igura abaiKo mostra o Nome BUY*A =BZBBA? em caracteres 5ebraicos modernosG com os
res"ecti(os sinais massor$ticos de modo a re"resentar a correta "ronAncia do Nome do
Conso1ador =5a74enao;5em?J
Uma im"ortante
obser(a@3o a ser
2eita aEui $ com
re1a@3o ao artigo
em 5ebraico. N3o
se usa artigo
"ara
nomes "rM"rios
em 5ebraico. Em
"ortugu>s nMs di7
CemosJ IO /os$
2eC
isso e o /o3o 2eC
aEui1oIG mas
em 5ebraico
dir!amos
I/os$ 2eC isso e
/o3o 2eC aEui1oIG sem necessidade dos artigos de2inidosG uma (eC Eue um nome "rM"rio D9 $
de2inido "or natureCa. AssimG Euando traduCimos um teKto "ara a 1!ngua "ortuguesaG $ comum
acrescentarmos o artigo antes dos nomes "rM"riosG mas de(emos nos 1embrar sem"re de Eue os
artigos n3o est3o "resentes antes dos nomes "rM"rios em 5ebraico. Esta obser(a@3o $ bastante
re1e(anteG uma (eC Eue ao obser(armos o teKto 5ebraico n3o encontramos o artigo antecedendo o
Nome BUY*AG o Eue $ mais uma e(id>ncia de se tratar de um nome "rM"rio. Se a "a1a(ra Iru;5aI
esti(esse sendo usada a"enas como Ies"!ritoI ou como I(entoIG certamente receberia artigo "ara
de2inir Io es"!ritoI ou Io (entoIG o Eue n3o ocorre. Toc> "oder9 com"ro(ar isso em todos os (ersos
Eue ainda a"resentaremos abaiKoJ
H o"ortuno a"resentar no(amente o (erso 4 do ca"!tu1o 2 de <eres5i6t =0>nesis?G "orEue aEui
abaiKo o (erso a"resenta o Criador aiG e(idenciando seu Nome )AO*U* =IVOBBU?G associado
ao mesmo t!tu1o U8*I4. No (erso anteriorG acimaG <eres5i6t 1J2G n3o $ o Nome )AO*U*
=IVOBBU? Eue $ mencionadoG "or n3o se tratar do Criador aiG mas sim o BUY*A $ mencionadoG
associado igua1mente ao t!tu1o U8*I4.
~wyb ~arbhb #rahw ~ymXh
twdlwt hla
`~ymXw #ra ~yhlwa hwhy
twX[
Ocorr>ncia U1 do Nome essoa1 do Criador ai
4 7 sta a hist/ria dos cus e da terra na criao, no dia em que fe0, Y%12*2 *lhim, terra e cus.
Se conseguirmos com"reender a grandiosidade do t!tu1o U8*I4G como sendo um t!tu1o eKc1usi(o
do ISer Eterno CriadorIG e com"reendendo tamb$m todos os atributos Eue este t!tu1o im"1icaG como
onici>nciaG oni"resen@aG oni"ot>nciaG etc.G "ercebemos agora EueJ
)AO*U* =IVOBBU? $ U8*I4.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $
U8*I4. BUY*A $ U8*I4.
rossigamos obser(ando os (ersos escriturais
wy&bXl
%kX
lwarXy-ta
aryw wyny[-ta ~[lb
aXyw
`~yhlwa xwr wyl[
yhtw
2 7 le!antou seus olhos CilDam e !iu Yaoshorul acampado por suas tribos, e !eio sobre ele o
8*?2% *425#.
Este (erso de NAmeros 24J2 a"resenta muito c1aramente a situa@3o em Eue <i1Pam =corrom"ido
como
P<a1a3oP? se encontra(a Euando (eio sobre e1e o BUY*A U8*I4. AEuiG de 2orma muito c1araG $
a"resentado
30
o Nome daEue1e
Ser
Eue I(eio sobreI <i1Pam. No(amente n3o
$
a"resentad
o
como sendo
)AO*U*
=IVOBBU?G o Criador aiG e nem como sendo )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o %i15oG mas sim o
terceiro Ser Eterno Criador =U8*I4?G cuDo Nome $ c1aramente a"resentado como BUY*AG sendo
U8*I4 o t!tu1o Eue se segue "ara es"eci2ica@3o de Seus atributos.
4ais a1guns (ersos onde o BUY*A U8*I4 $
citado
1 S5amuPu1 =corrom"ido como PSamue1P?
1+J1+
wyl[ xl#tw wtar"l ~yabn-lbx hnhw ht[b(h ~X
wabyw
`~kwtb abntyw ~yhlwa xwr
1+ 7 ,hegando eles ao outeiro, eis que um grupo de profetas o encontrou) e o 8*?2% *425# !eio
sobre ele, e ele profeti0ou entre eles.
Note Eue a tradu@3o da <!b1ia de Estudos de 0enebra a"resenta o nome de S5au1 =corrom"ido
como PSau1P? neste (ersoG embora e1e de 2ato n3o ocorraG a1$m de considerar Iguibea5I como nome
"rM"rioG em (eC de sim"1esmente traduCi71o "or IouteiroIG ImonteI ou Ico1inaI. Note tamb$m Eue a
"a1a(ra I0ibe9I a"resentada nesta (ers3o seria corrom"ida ainda Eue 2osse um nome "rM"rio de
1ugarG uma (eC Eue o som de I0iI n3o eKiste em 5ebraicoG sen3o a"enas I0uiIG como em
I0ui15ermeIG mas nunca como I0iI em I0i1daI. Cuidado com as tradu@-esG sem"reN O origina1 $
sem"re me15orN
1 S5amuPu1
11J'
~yrbdh-ta w[mXb lwaX-l[ ~yhlwa-xwr
xl#tw
`dam w'a rxyw hlah
' 7 !eio o 8*?2% *425# sobre @haul, ao ou!ir ele estas pala!ras) e acendeu$se muito a sua ira.
1 S5amuPu1
19J2+
~yaybnh t"hl-ta aryw dwd-ta tx"l ~ykalm
lwaX xlXyw ykalm-l[ yhtw ~hyl[ b#n
dm[ lwawmXw ~yabn
`hmh-~( wabntyw ~yhlwa xwr
lwaX
2+ 7 nto en!iou @haul mensageiros para prenderem a 3aud) quando eles !iram a congregao
de profetas profeti0ando, e @hamuDul a presidi$los, o 8*?2% *425# !eio sobre os mensageiros de
@haul, e tambm eles profeti0aram.
1 S5amuPu1
19J23
)lyw ~yhlwa xwr awh-~( wyl[ yhtw hmrb tywn-la
~X )lyw
1 7 %0ar;aohu, filho de 1ded, era sobre ele o
31
`h
ty
w
abntyw
)wlh
23 7 +oi, pois, para Na!;th, em 8amh) e esta!a sobre ele o 8*?2% *425#, e ele ia
caminhando e profeti0ando, at chegar a Na!;th, em 8amh.
2 CrRnicas
15J1
`~yhlwa xwr wyl[ htyh ddw[-%b
whyrz[w
1 7 %0ar;aohu, filho de 1ded, era sobre ele o
31
2 CrRnicas
24J2+
~[l l[m dm[yw %hkh [dywhy-%b whyrkz-ta hXbl
~yhlwa xwrw hwhy tw#m-ta ~yrb[ ~ta hml
~yhlwah rma hk ~hl rmayw
`~kta bz[yw hwhy-ta ~tbz[-yk
wxyl#t alw
2+ 7 o 8*?2% *425# en!ol!eu a Jo:har;aohu, filho do sacerdote Yaohu;adaD, o qual se pKs em
p acima do po!o, e lhes disse' %ssim di0 *425#' .or que transgredis os mandamentos de
Y%12*2 657188*9, de modo que no possais prosperar- .orquanto abandonastes Y%12*2
657188*9, abandonou ele a !/s.
Este teKto de 2 CrRnicas 24J2+ $ uma das mais 1indas e(id>ncias da "resen@a e eKist>ncia do
BUY*A U8*I4 como um Ser Eterno Criador Eue n3o $ o Criador aiG )AO*U* =IVOBBU?. Se
"restarmos bastante aten@3o ao teKto (emos o seguinteJ
%oi o BUY*A U8*I4 Eue atuou sobre Xo;5ar6ao5uG e Xo;5ar6ao5u 2a1a(a segundo as
"a1a(ras Eue o BUY*A 15e concedia 2a1ar. Em sumaG eram as "a1a(ras do BUY*A U8*I4.
Xo;5ar6ao5u come@a sua 2a1a diCendo IAssim diC U8*I4IG o Eue mostra Eue o BUY*A $
U8*I4G uma (eC Eue era o BUY*A Euem esta(a 2a1ando "e1o "ro2eta.
O BUY*A U8*I4 come@a a 2a1ar "e1o "ro2etaG e em sua 2a1a e1e se re2ere a )AO*U*
=IVOBBU?G o
aiG como Ie1eIG Euando diCJ Iabandonou e1e a (MsI. H o BUY*A U8*I4 se re2erindo a
)AO*U* U8*I4G e(idenciando aEuiG muito c1aramenteG a "resen@a destes dois Seres
Eternos Criadores no mesmo (erso escritura1. Somente o 2ato do BUY*A 2aCer re2er>ncia a
)AO*U* =IVOBBU? D9 e(idencia se tratarem de Seres Es"irituais distintosG e n3o um Anico
Ser.
Ec*arecendo a*gun erro muito
fre,uente
Outra cren!a n$o $o noa
#ae de f-
*9 muitos EueG "or n3o con5ecerem ou n3o terem a o"ortunidade de eKaminar as escrituras em
seu origina1 5ebraicoG se des(iam dos 2atos escrituraisG ignorando a eKist>ncia de tr>s Seres
Es"irituais Eternos CriadoresG Eue eu c5amaria da ICA"u1a CriadoraI. :r>s Seres em "er2eita
unidade de "ro"MsitosG de atributos e de "rinc!"ios. A1guns negam este 2ato baseados a"enas em
Eue a igreDa catM1ica a"resente em suas doutrinas uma assim7c5amada ItrindadeI. Nossa base de
2$ n3o se a"oia no Eue a igreDa catM1ica "ossa a2irmar ou denominarG mas a"oia7se t3o somente no
Eue as Sagradas Escrituras nos mostram. C5amem de ItrindadeIG de ItriunidadeI ou de Eua1Euer
outro termoG o 2ato escritura1 $ Eue 59 tr>s Seres Eternos CriadoresG re2eridos como U8*I4G nas
"9ginas das Sagradas Escrituras 5ebraicas. Isso $ 2ato. H muito "erigoso a1gu$m reDeitar um
conceito sim"1esmente "orEue uma re1igi3o contr9ria O sua cren@a a2irme a1go "arecido. 8ogo de
in!cio $ bom esc1arecer Eue a igreDa romana a"resenta IDeusIG I/esusI e IEs"!rito de DeusIG Eue
con2orme D9 deta15adamente estudamosG n3o s3o os Seres Eternos CriadoresG mas sim im"ostores
ocu"ando o 1ugar dos (erdadeiros. As igreDas e(ang$1icas em gera1 a"resentam os mesmos !do1os
im"ostoresG com a1gumas (aria@-es unicistas ou dua1istasG mantendoG contudoG os mesmos !do1os.
Nossa 2$ Damais de(e ser a1icer@ada sobre a2irma@-es de outras cren@as ou de re1igi-es Eue cada
(eC mais abundam sobre a terra. Nossa 2$ de(e serG simG 2irmemente a1icer@ada naEui1o Eue as
Sagradas Escrituras nos mostramG inde"endente do Eue outras cren@as "ossam a2irmar. Ignorar o
2ato de Eue as escrituras a"resentam tr>s Seres Eternos Criadores =U8*I4? em 2un@3o do Eue esta
ou aEue1a re1igi3o "ossam a2irmar $ um erro muito "rim9rio. De(emos atentar t3o somente "ara as
Sagradas EscriturasG deiKando de 1ado as demais cren@as.
Tradu!"e errada %rodu(em cren!a
errada
Est3o "or a! 1argamente distribu!das <!b1ias traduCidas de 2orma corrom"ida e adu1teradaG como o
sim"1es eKem"1o Eue "asso a a"resentar. DiCem as tradu@-es corrom"idas o seguinteJ IOu(eG
Israe1G o SEN*OBG nosso DeusG $ o Anico SEN*OBI. OraG Eua1Euer incauto Eue 1eia um absurdo
de tradu@3o como estaG ter9
origina1G cuDa escrita 5ebraica $ a"resentada na 2igura abaiKo com sua correta tradu@3oG as "a1a(ras
se re2erem eKc1usi(amente ao Criador aiG )AO*U* =IVOBBU?G sendo Mb(io Eue )AO*U*
=IVOBBU? sM 59 umG "orEue sM 59 um ai na CA"u1a Criadora. Obser(e com aten@3o a 2igura e
(oc> ra"idamente "erceber9 a enorme corru"@3o de tradu@3o Eue (em enganando a muitos e
roubando715es entendimento "er2eito do Eue as Sagradas Escrituras a2irmamJ
%ica muito c1aro Eue este
(ersoG t3o am"1amente
recitado "or muitosG
Damais a2irmou Eue sM
5ou(esse um
Anico
sen3
o
Ser Eterno
CriadorG a"enas
a2irmou Eue
)AO*U* =IVOBBU?G o aiG $
U8*I4 e $ U4. O teKto sM
se re2ere ao Criador aiG citando es"eci2icamente o seu Nome )AO*U* =IVOBBU?. Note tamb$m
Eue os tradutores substitu!ram todas as ocorr>ncias do Nome do Criador ai "e1a "a1a(ra
ISEN*OBIG com todas as 1etras maiAscu1as. ISen5orI nada mais $ do Eue a sim"1es tradu@3o da
"a1a(ra 5ebraica Ibaa1IG Eue era o !do1o com o Eua1 o "o(o Dudaico 2reEuentemente adu1tera(a. Isto
$ sM mais uma entrada de um im"ostorG com a aDuda dos tradutores corru"tos.
A re+e*a!$o do terceiro Ser Eterno Criador n$o foi a%ena neotetamentDria
#uanto a isso eu creio Eue os (ersos mostrados acimaG os Euais 2oram eKtra!dos do :ana;5 =comumente
re2erido como
IAntigo
:estamentoI? s3o "ro(a escritura1 su2iciente de
Eue o
BUY*A U8*I4 D9 era
a"resentado muito antes de ser escrito o No(o :estamentoG mais "recisamenteG e1e D9 esta(a
"resente no segundo (erso das escriturasG em <eres5i6t 1J2.
Como e mudou uma )itCria mudando nome
O obDeti(o deste teKto $ tentarG segundo nos 2or concedidoG mostrar ao 1eitor a1go muito sim"1esG "or$m
muito im"ortanteG com re1a@3o O nossa (ida es"iritua1 na
(erdade. re"resentando 2atos di2erentesN
Narrati(as "odem ser iguaisG "or$m
Se um amigo nos disserJ I/o3o (iaDou "ara a %ran@a e (isitou a :orre Ei22e1IG eG de"ois de a1gum
tem"oG e1e (o1ta a nos diCerJ I/os$ (iaDou "ara a %ran@a e (isitou a :orre Ei22e1IG nossa "rimeira
im"ress3o $ a de Eue e1e D9 5a(ia nos re1atado este 2ato e Eue agora se enganou no nome. Ent3o
nMs 15e diCemosJ IToc> D9 me
contou isso outro diaI. E e1e diCJ IN3o. Outro dia eu contei Eue o /o3o (iaDouG mas 5oDe
estou c o /os$ (iaDou. S3o dois 2atos di2erentesG embora com narrati(as id>nticasI.
O Eue 2aC a di2eren@a entre um 2ato e outroG uma (eC Eue as narrati(as s3o id>nticas&
ntando Eue
O NO4EN A Anica di2eren@a entre os dois re1atos est9 a"enas no nome Eue 2oi usado em um re1ato
e o nome Eue 2oi usado no outro re1ato. 4udou7se o nomeG mudou7se o 2atoN Isso $ b9sicoN %oi
su2iciente trocar o nome de /o3o "ara /os$G usando o mesmo re1atoG "ara Eue ti($ssemos agora
dois 2atosG e n3o mais um Anico 2ato.
:a1(eCG durante a 1eitura deste teKtoG at$ mesmo em suas "rimeiras "a1a(rasG (oc> sinta (ontade de
Dog971o 2oraG "orEue e1e certamente ir9 c5oc971o. ContudoG se o dom!nio "rM"rio "re(a1ecer em
(oc>G e (oc> 2iCer segundo as escrituras nos ensinam I...Du1gai todas as coisasL retende o Eue $
bomL abstende7(os de toda 2orma de ma1IG certamente ao 2ina1 (oc> descobrir9 Eue (a1eu a "enaG e
Eue atra($s deste sim"1es teKto a misericMrdia e amor do A1t!ssimo a1can@ou a sua (idaG seDa Eua1
2or a sua cren@a atua1mente. Este teKto tem o "ro"Msito de desmascarar "1anos arEuitetados "e1o
inimigo do A1t!ssimoG e inimigo da 5umanidade tamb$mG Eue tem mantido at$ 5oDe uma enorme
"arte da 5umanidade mergu15ada num Ie(ange15o "ara1e1oIG onde todos os 2atosG narrati(asG
mi1agresG "ro2eciasG "romessasG etc. s3o id>nticosG "or$m s3o um %A:O di2erente e enganosoG "e1o
com (oc> durante esta
33
sim"1es 2ato de terem a1terado os NO4ES. 8embre7seG mudou7se o nomeG mudou7se o 2ato. Abra
seu cora@3oG eKamine tudo e reten5a o Eue $ bom. O A1t!ssimo certamente estar9
com (oc> durante esta
33
Entendendo a artiman)a
ma*igna
ara me15or "odermos entenderG e receber esta mensagemG $ necess9rio Eue um (erso das
Sagradas Escrituras seDaG de in!cioG co1ocado e en2atiCadoG como (erdade Eue $G dentro do seu
a"ro"riado conteKto escritura1G e Eue o 1eitor "ossa atentar cuidadosamente "ara o Eue e1e diCG sem
o Eue todo o restante deste traba15o seria inAti1 e inca"aC de a1can@ar cora@-es.
)armi6ao5u =corrom"ido como P/eremiasP? 11J19 7 u era como #anso ,ordeiro, que le!ado ao
matadouro) porque u no sabia que trama!am projetos contra #im, di0endo' 3estruamos a
r!ore com @eu fruto) a le cortemo$lo da terra dos !i!entes, NL1 2%<% #%5@ ##E85% 31
@* N1#.
Em "rimeiro 1ugarG "ara todo con5ecedor das (erdades escrituraisG $ muito c1aro Eue I4anso
Cordeiro 1e(ado ao matadouroI re2ere7se ao 4essiasG o Sa1(ador de todos os 5omensG o Eua1 2oi
sacri2icado como Cordeiro Imacu1ado em eK"ia@3o "e1os "ecados de toda a 5umanidade. AEuiG
de in!cioG "artimos da "remissa de Eue (oc> D9 creu Eue o 4essias 2oi en(iado e morreu
sacri2icia1mente "or (oc>G 59 cerca de dois mi1 anos. Se ainda n3oG at$ o 2ina1 da 1eitura certamente
ter9 bastante in2orma@3o "ara meditar e 2aCer sua "rM"ria decis3o de 2$.
EstesG a Euem as escrituras se re2erem como Ios Eue trama(am "roDetos contra 4imIG tin5am um
a1(o muito c1aro e bem de2inido em seus ma1ignos intentos. ara e1esG tanto seres es"irituais
ma1ignos como seres 5umanos entregues O ma1ignidadeG nada do Eue o 4essias disse ou 2eC 15es
agrada(aG e at$ 5oDe n3o agrada. or Eue& orEue as tre(as detestam a 1uC. A 1uC eK"-e os seus
erros. A 1uC eK"-e seus intentos ma1ignos e suas obras ma1ignas. AssimG estes Eue Itrama(am
"roDetosI tin5am o obDeti(o de2inido e um a1(o certoJ tentar de todas as 2ormas "oss!(eis AA0AB A
8UX.
O eu ma*igno %*ano e di+idiam em dua
%arte:
A "rimeira destas "artesG sem Eue e1es "udessem ter sabedoria de "erceberG esta(a nos "1anos do
A1t!ssimoG e "or isso seu intento 2oi 1e(ado adiante e consumado. Esta "rimeira "arte era
IDestruamos a 9r(ore com Seu 2rutoL a E1e cortemo71o da terra dos (i(entesI. OraG esta(a escrito
Eue o 4essias de(eria morrer sacri2icia1mente como eK"ia@3o com"1eta e de2initi(a de todos os
nossos "ecados. Um sacri2!cio de um /usto "e1os "ecados dos inDustos. Sem Eue "udessem
"erceber Eue esta(am destruindo a si "rM"riosG estes seres ma1ignos des2eriram o go1"e de morte
contra o 4essiasG "regando7O no madeiroG e assimG abrindo a "orta da 1iberta@3o de toda a
5umanidade da escra(id3o do "ecadoG da morte e da condena@3o. Este go1"e se (o1tou contra e1es
"rM"riosG contra estes Eue Eueriam a 5umanidade debaiKo de "ecado e de tre(as "ara Eue seu
dom!nio ma1igno se "er"etuasse. O tiro saiu "e1a cu1atraG con2orme o dito "o"u1ar. %iguradamenteG
e1es se en2orcaram na "rM"ria 2orca Eue 5a(iam constru!do.
A segunda "arte deste "1ano ma1ignoG "or$mG ainda se encontra em andamentoG contudo n3o ser9
1e(ada a caboG "ois a segunda "arte n3o 2aC "arte da decis3o soberana do A1t!ssimo. :endo sido
2rustrados tota1mente na "rimeira "arte do "1anoG e (endo Eue seu go1"e acabou 2erindo a e1es
"rM"riosG era necess9rio Eue traba15assem arduamente na rea1iCa@3o da segunda "arteG como uma
derradeira tentati(a de enganar e destruir a 5umanidadeJ IE N_O *A/A 4AIS 4E4`BIA DO SEU
NO4EI.
or Eue $ t3o im"ortante "ara as 5ostes ma1ignas Eue IN_O *A/A 4AIS 4E4`BIA DO SEU
NO4EI& or Eue tem as 5ostes ma1ignas traba15ado t3o arduamenteG e usado tantos seres
5umanosG neste "ro"Msito de a"agar a memMria do Seu Nome& orEue e1es con5ecem as
escriturasG e sabem bastante bem a im"ortSncia Eue este Nome "ossuiN E1es tamb$m sabem
bastante bem EueG mudando7se o nomeG muda7se o 2atoG e assimG "ode7se corrom"er os re1atosG
2aCendo com Eue se creia numa mentiraG de re1ato id>ntico O (erdadeG "or$m com di2erentes
"ersonagens. Se (oc> n3o 1eu a introdu@3oG "e@o 5umi1demente Eue o 2a@a "ara com"reender
me15or.
:odos os EueG de a1guma 2ormaG co1aboram "ara o esEuecimento e a"agamento do Nome do
4essiasG
est3oG de 2atoG co1aborando e sendo Ateis 2erramentas nas m3os inimigasG neste terr!(e1 "roDeto de
AA0AB A 4E4`BIA DO SEU NO4E. Co1abora@3o neste sentido ma1igno (em de di(ersas
2ormas di2erentesJ "or descasoG "or neg1ig>nciaG "or ignorSnciaG "or incredu1idadeG "or rebe1dia e
"or a@3o corru"ti(a direta. S3o incont9(eis as (eCes em Eue ou@o a1gu$m diCerJ IEste assunto n3o
$ im"ortanteI. #uem diC issoG ou "ensa desta 2ormaG n3o "ercebe a co1abora@3o Eue est9 dando
ao intento ma1igno de a"agar a memMria do Seu
de2end>71aG recuam e se rebe1amG "ois se "reocu"am mais com o Eue "odem "reser(ar no tem"o
"resente do Eue com o Eue "ossam receber no s$cu1o (indouro.
De onde urgiuK ,uando urgiu e o ,ue - ee Le+ange*)o
%ara*e*oL.
Em "rimeiro 1ugarG eu denomino Ie(ange15o "ara1e1oI a uma narrati(a com"1eta e Euase id>ntica Os
Sagradas Escrituras originaisG O eKce@3o dos NO4ES de seus "rotagonistas. Em "rinc!"ioG $ uma
mensagem id>ntica O origina1G "or$m com todos os "ersonagens di2erentes dos originais. :oda
obra de 2a1si2ica@3o de(e sem"re ser muit!ssimo "arecida com a (erdadeiraG caso contr9rio n3o
enganar9 a ningu$m. Os 2a1si2icadores de din5eiro sem"re se esmeram no cuidado de Eue as notas
2a1sas seDam Euase id>nticas Os (erdadeirasG "ois assim todos recebem e aceitam sem "erceber o
engano. Ningu$m tentaria 2a1si2icar uma nota Eue n3o esti(esse em circu1a@3oG nem o 2aria de
2orma grotescaG "ois ningu$m aceitaria a 2a1si2ica@3oG de imediato. O Eue os seres ma1ignos 2iCeram
com as Sagradas EscriturasG auKi1iados "or seres 5umanos incautos e corrom"idos "or interesses
"rM"riosG 2oi uma 2a1si2ica@3o das escrituras IEuase id>nticaI O origina1. :omaram715e todos os seus
teKtosG re1atosG mi1agresG "romessasG "ar9bo1asG "ro2eciasG acontecimentosG e criaram um
Ie(ange15o "ara1e1oI onde todos os nomes 2oram corrom"idosG a1teradosG modi2icadosG
substitu!dos. Como ao mudarmos o nomeG mudamos o 2atoG e1es criaram um 2ato mentirosoG Euase
id>ntico ao (erdadeiroG com um re1ato id>ntico ao (erdadeiroG com o obDeti(o de enganar at$ os
cora@-es mais sinceros. N3o $ sem raC3o Eue as escrituras a1ertam "ara o 2ato de Eue o inimigo
tentaria enganar at$ mesmo os e1eitosNNN
Quando e como io
aconteceu.
odemos ter uma (is3o muito c1ara destas obras ma1ignas se atentarmos "ara a "ar9bo1a do Doio e
do trigo com correto discernimento de signi2icados. #ue o A1t!ssimo 15e conceda este entendimento
agoraN
8ucas .J11 7 =ar9bo1a do semeador? 7 ste o sentido da parbola' % @#NT M % .%4%N8%
31 %4TO@@5#1.
Nas escriturasG a semente tem signi2icado de "a1a(raG mensagem Eue $ "ro2erida. Na "ar9bo1a do
Doio e do trigoG a seguirG (eremos Eue 59 uma <OA SE4EN:EG ou seDaG uma <OA A8ATBAG e uma
4V SE4EN:E ou 4V A8ATBA.
4an6ao5u =corrom"ido como 4ateus? 13J2473+ 7 =ar9bo1a do Doio e do trigo? 7 1utra parbola lhes
propKs, di0endo' 1 reino dos cus semelhante a um homem que semeou C1% @#NT no seu
campo) mas NQ*%NT1 1@ 21#N@ 318#5%#, !eio o inimigo dele, semeou o joio no meio do
trigo e retirou$se. , quando a er!a cresceu e produ0iu fruto, apareceu tambm o joio. nto, !indo
os ser!os do dono da casa, lhe disseram' %mo, no semeaste C1% @#NT no teu campo-
3onde !em, pois, o joio- le, porm, lhes respondeu' *m inimigo fe0 isso. #as os ser!os lhe
perguntaram' Queres que !amos e arranquemos o joio- NoP 8eplicou ele, para que, ao separar o
joio, no arranqueis tambm com ele o trigo. 3ei"ai$os crescer juntos at a colheita, e, no tempo da
colheita, direi aos ceifeiros' ajuntai primeiro o joio, atai$o em fei"es para ser queimado) mas o trigo,
recolhei$o no meu celeiro.
:oda e Eua1Euer "1anta $ resu1tado de sua sementeN Sementes de mi15o sM "roduCem mi15oN
Sementes de ma@3 "roduCem macieirasN N3o "recisamos ser biM1ogos ou botSnicos "ara "erceber
a sim"1icidade deste 2ato. %a1ando em termos es"irituaisG o trigo ="1anta D9 crescida? $ uma "essoa
Eue recebeu a <OA A8ATBA =semente de trigo? e com isso cresceu como um 2i15o do reinoN or
sua (eCG o DoioG tamb$m $ uma "1anta crescidaG e re"resenta uma "essoa Eue recebeu a 4V
A8ATBAG tornando7se 2i15o do ma1igno.
H necess9rio agora Eue meditemosG e entendamosG as res"ostas a a1gumas "erguntas
im"ortantes comoJ
#ue signi2ica IenEuanto os 5omens dormiamI&
or Eue o 4essias usou como eKem"1o Dustamente estas duas "1antas&
#ua1 $ a 4V SE4EN:E uma (eC Eue o teKto 2a1a de uma <OA e de uma 4V&
#ue 2im ter3o os Eue receberam a <OA SE4EN:E e Eue 2im ter3o os Eue receberam a 4V
SE4EN:E&
35
En,uanto o )omen
dormiam
*9 c1aramente um du"1o signi2icado nesta eK"ress3o e ambos s3o muito im"ortantes. O "rimeiro
signi2icado $ o de EueG Euando a1gu$m dormeG est9 desa"ercebido do Eue se "assaG comoG de 2atoG
todos esta(am. Estar dormindo $ o o"osto de estar a1erta e (igi1ante. O segundo signi2icadoG e mais
"reciosoG est9 re(e1ado nas "rM"rias escrituras. TeDamosJ
)ao5u;59nan =corrom"ido como /o3o? 9J475 7 M necessrio que faamos as obras d%quele que
#e en!iou, enquanto dia) a noite !em, quando ningum pode trabalhar. NQ*%NT1 estou no
mundo, sou a lu0 do mundo.
)ao5u;59nan =corrom"ido como /o3o? 12J35 7 %inda por um pouco a lu0 est con!osco. %ndai
enquanto tendes a lu0, para que as tre!as no !os apanhem) e quem anda nas tre!as no sabe
para onde !ai.
Nos "arece muito c1aro EueG a $"oca mencionadaG Euando o Doio come@ou a ser semeadoG 2oi a"Ms
a "artida do 4essias deste mundo com sua ascens3o aos c$us. A! come@ou a noite e IEuem anda
nas tre(as n3o sabe "ara onde (aiI. A"Ms a "artida do 4essiasG tendo e1e semeado a <OA
SE4EN:EG Eue aEui "odemos c5amar de reciosa 4ensagem de Sa1(a@3oG come@ou a noiteG
onde OS *O4ENS DOB4IA4G e Euando 5a7 satan eKecutou o seu "1ano de semear a 4V
SE4EN:E. As <oas No(as de Sa1(a@3oG ao mesmo tem"o Eue 2oram sendo di(u1gadasG tanto em
)aos5oru1 =Israe1? como "or outras terras 2ora de )aos5oru1 =Israe1? =/ud$iaG Samaria e at$ os
con2ins da terra?G suti1menteG e desa"ercebidamenteG o inimigo 2oi semeando o Doio "or meio das
cu1turas com as Euais as <oas No(as se de"araram. Cada "a!s e cada cu1tura na $"ocaG como at$
os dias de 5oDeG tin5am suas "rM"rias entidades de cu1to "ag3o. Na 0r$cia se adora(a IXeusIG o
"rinci"a1G a1$m de uma s$rie de outras entidades igua1mente cu1tuadasG de"endendo da situa@3o e
caso. Em BomaG a1$m do "rM"rio im"erador ser considerado uma entidade su"erior es"iritua1G
tamb$m outras entidades tin5am seu 1ugar de cu1to "ag3o como IDA"iterI e Ia"o1oI. O inimigo tirou o
m9Kimo "ro(eito desta mistura de cu1turasG "ara semear o Doio onde 5a(ia sidoG antesG semeado o
trigo. E1e se a"ro(eitou da (ariedade de cu1turas "ara 2a1si2icar uma boa no(a IEuase id>nticaI O
(erdadeiraG "or$m 2a1sa o bastante "ara 1e(ar o incauto O "erdi@3o.
O "onto crucia1 onde e1e atacou "ara corrom"er e criar a 2a1sidadeG usando7se das mA1ti"1as
cu1turas agora en(o1(idasG 2oi o Eue mencionamos de in!cio sobre seu "1ano ma1ignoJ
NL1 2%<% #%5@ ##E85% 31 @* N1# 7 )armi6ao5u =corrom"ido como
/eremias? 11J19
A di(ersidade de cu1turasG associada a um baiK!ssimo com"rometimento com a (erdadeG
"ro"iciouG sobremaneiraG o a"agamento do (erdadeiro Nome do 4essiasG nosso Sa1(adorG
introduCindo outros nomes corrom"idos e b19s2emos "ara o uso di9rio dos Eue Iesta(am dormindoG
nas tre(asG sem saber "ara onde iamI. e1a in21u>ncia da cu1tura gregaG a "rimeira grande
corru"@3o Eue surgiu 2oi o t!tu1o b19s2emo com o Eua1G at$ os dias de 5oDeG os 5omens "ensam estar
se re2erindo ao CriadorG sem "erceber Eue O est3o o2endendo "ro2undamente. O nome da entidade
es"iritua1 grega IXeusI deu origem O "a1a(ra I:5eosI Eue "or sua (eC resu1tou em IDeusI na 1!ngua
"ortuguesaG e outras 2ormas seme15antes em outras 1!nguas greco71atinasG como IdiosIG IdieuIG etc.
Ningu$m "recisa ser um estudioso de 1ingu!stica "ara "erceber Eue as "a1a(ras IdeusIG It5eosI e
ICeusI s3oG 2on$tica e etimo1ogicamente a mesma "a1a(raL "ossuem a mesma raiC 1ingu!stica.
rimeira consoante "a1ata1G seguida do mesmo ditongo decrescente =sons id>nticos? e terminadas
"e1a sibi1ante IsI.
Este t!tu1oG b19s2emo $ c1aroG curiosamente $ usado com re2er>ncia a Eua1Euer entidade es"iritua1
de Eua1Euer re1igi3o sobre a terraG indistintamente. A1guns "ensam EueG "e1o 2ato de usar uma 1etra
maiAscu1a na escrita como IDeusIG 2ar9 a1guma di2eren@a Euanto Os ra!Ces ma1ignas e "ro"Msitos
escusos de 5a7satan em 2aCer com Eue a 5umanidade in(oEueG desa"ercebidamenteG o nome
da entidade es"iritua1 da mito1ogia gregaG em 1ugar do NO4E sant!ssimo do nosso CriadorG
con2orme est9 escritoJ
4an6ao5u =corrom"ido como 4ateus? 'J9 7 @antificado seja o Teu
Nome.
A segundaG e mais im"ortante corru"@3o =Doio? traCida "e1o inimigo 2oi com re1a@3o ao Nome do
4essias. Sabemos Eue o 4essias era 6ao5udi =Dudaico?G nascido em )aos5oru1 =Israe1?G e sabemos
tamb$m Eue o Seu Nome n3o 2oi esco15ido "or nen5um ser 5umano. Con2orme o re1ato
escritura1G o Nome do 4essias 2oi re(e1ado tanto a 4aoroem =4aria? Euanto a )ao5us92 =/os$?G
taman5a era a im"ortSncia Eue o A1t!ssimo da(a a este Nome. ContudoG o Ie(ange15o "ara1e1oI
Eue 5oDe se a"resenta e se "roc1ama 1argamenteG cont$m um outro nomeG n3o de origem
5ebraicaG mas sim de origem gregaG Eue $ I/esusIG a1$m de outros D9 citados em "artes anteriores
deste estudo. H de con5ecimento "Ab1icoG e inc1usi(e di(u1gado em muitas (ers-es das <!b1ias
eKistentes O (endaG Eue I/esusI n3o $ o (erdadeiro nome do 4essias. A origem deste nome $
tota1mente gregaG tendo inc1usi(e um as"ecto muito interessanteG 29ci1 de desmascarar a mentiraJ
N3o eKiste 1etra I/I nem no a12abeto 5ebraicoG nem no a12abeto grego e nem no a12abeto do 1atimG e
nem nen5uma outra 1etra Eue "ossua este som. A 1etra I/I sM a"areceu na gra2ia a "artir do s$cu1o
^ITG ou seDaG
14++ anos a"Ms o 4essias ter (indo.
O trigo e o &oio como eFem%*o
H sim"1esmente mara(i15oso obser(ar a sabedoria de "a1a(ras e esco15as de eKem"1os "ara
"ar9bo1asG dando a e1as um signi2icado c5eioG com"1eto e imbat!(e1. O 4essias n3o "egou ao
acaso duas "1antas EuaisEuer "ara usar em sua "ar9bo1a. Do mesmo modo EueG Euando E1e Euis
2a1ar sobre a1go muito "eEueno e Eue crescia e 2ica(a enormeG e1e usou a semente de mostardaG a
menor semente de "1anta eKistenteG "or igua1 sabedoria e1e esco15eu o Doio e o trigo "ara esta
"ar9bo1a. /oio e trigo s3o sementes e "1antas eKtremamente "arecidas. Somente com a"urada
obser(a@3o se consegue distingui71as.
O DoioG resu1tado da semeadura inimigaG n3o $ como muitos "ensamG as seitas dec1aradamente
satSnicas Eue eKistem no mundoG nem as di(ersas re1igi-es "ag3s es"a15adas "e1os "a!ses. Antes
de tudoG o Doio $ resu1tante de uma semente "arecid!ssima com a semente do trigoG e resu1ta numa
"1anta crescida "arecid!ssima com o trigo. N3o 59 entre o Doio e o trigo uma di2eren@a grotesca
como a di2eren@a Eue 59 entre as "a1a(ras das Sagradas Escrituras e as seitas satSnicas ou
re1igi-es "ag3s. Ao contr9rio dissoG a semente de Doio e o "rM"rio Doio s3o de a"ar>ncia
eKtremamente seme15ante O (erdade escritura1. H a1go Eue "ossui uma mensagem de retid3o e
santidade do mesmo modo Eue as Sagradas Escrituras. :raC uma mensagem de sa1(a@3oG do
mesmo modo Eue as Sagradas Escrituras. %a1a de ora@3oG de 2$G de mi1agresG de "romessasG tudo
eKatamente con2orme as Sagradas Escrituras. NMs dir!amos Eue o Doio $ a 2a1si2ica@3o do trigo.
*9 "or$m a "arte mais im"ortante de todasN O 2ruto do Doio $ (enenosoN O 2ruto do trigo $ a1imento
Eue 2aC "3oG enEuanto o 2ruto do Doio $ (enenoso. Se a1gu$m 2iCer "3o usando o Doio em (eC do
trigoG ter9 uma s$ria intoKica@3oNNN Nesta 5ora toda seme15an@a se des2aC e o Doio mostra
rea1mente Euem e1e $.
4asG a2ina1G o Eue eKiste 5oDe em dia sobre a 2ace da terra Eue seDa t3o eKtremamente "arecido
com a (erdade das Sagradas Escrituras originais e Eue "ossamosG com 2irmeCaG constatar Eue se
trata do Doio& Certamente n3o s3o as re1igi-es "ag3s como budismoG 5indu!smoG is1amismoG e
outras. Certamente tamb$m n3o s3o os cu1tos satSnicosG os Euais di2erem dramaticamente da
mensagem escritura1. O Eue eKisteG de 2atoG como a1go eKtremamente "arecidoG $ o assim c5amado
Ie(ange15o de /esus CristoI. O Ie(ange15o de /esus CristoI $ o Doio Eue tem durante s$cu1os
enganado e en(enenado as "essoas sinceras de cora@3oG "ara e(itar Eue e1as encontrem a
(erdade. Este t3o di(u1gado Ie(ange15o de /esus CristoI nada mais $ do Eue uma corru"@3o
ma1igna da mensagem das Sagradas Escrituras originaisG causada "e1a substitui@3oG adu1tera@3o e
corru"@3o dos nomes Eue "rotagoniCam os 2atos. Ao mudarem os nomes e os t!tu1os nas escrituras
traduCidasG estas "essoasG de 2atoG trans2ormaram todo um re1ato (erdadeiro e 2idedigno em um
re1ato 2a1si2icadoG criando o assim c5amado Ie(ange15o "ara1e1oIG Eue $ muito "arecido com o
(erdadeiroG Euase id>nticoG "or$m en(enena e a2asta da (erdade at$ os mais sinceros.
A (erdade $ sim"1esJ n3o 2oi nen5um I/esus CristoI Eue morreu "e1os meus "ecadosG e o Anico Eue
con5e@o com este nome $ o !do1o mito1Mgico grego IXeusIG do Eua1 o nome I/esusI se origina.
#uem eu con5e@o e recon5e@o como meu (erdadeiroG aut>nticoG 1eg!timo e 2ie1 Sa1(ador c5ama7se
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G %i15o Unig>nito de )AO*U* =IVOBBU?.
A mito1ogia grega "ag3 in(adiu as Sagradas Escrituras "or meio de suas tradu@-es corrom"idasG
adu1terando os Nomes e t!tu1os mais sagrados. O "rinci"a1 !do1o da mito1ogia gregaG c5amado
IXeusIG 2oi dissimu1adamente introduCido nas tradu@-es tanto no t!tu1o IDeusI como na adu1tera@3o
do Nome do 4essias "ara I/esusI. O nome I/esusI nada mais $ do Eue a concatena@3o dos
nomes de dois !do1os "ag3os
concatena@3o surgiu IIoCeusI e de"ois IIosousIG de "ronAncia "raticamente id>ntica. Deste nome
IIosousI se origina este nome I/esusIG Eue a"esar de 2a1so $ t3o eKa1tado e cu1tuado entre o Eue
c5amamos de IcristandadeI dos dias atuais.
Os mi1agresG as "ro2eciasG a sa1(a@3oG a santidadeG a Dusti@aG a es"eran@aG os re1atos e tudo mais
Eue as Sagradas Escrituras originais a"resentam s3o a mais segura base de 2$ Eue a1gu$m "ode
ter na (idaL contudo eu me re2iro Os originaisG n3o as Eue s3o corrom"idasG onde os Nomes mais
sagrados 2oram adu1teradosG corrom"idos e mani"u1ados ma1iciosamente "ara introduCir nomes de
demRnios mito1Mgicos "ag3osG com isso 1e(ando muitos a uma ido1atria dissimu1ada. :en5a sem"re
em mente Eue Euando mudamos um nomeG automaticamente mudamos a "essoa "or tr9s deste
nome. Seres es"irituais s3o identi2icados somente "e1os seus nomesG e ao mudarmos um nome
estaremos nos re2erindo a outro ser es"iritua1G certamente um es"!rito ma1igno im"ostor.
#uem autoriCou os tradutores a modi2icarem os nomes& Se o Nome do 4essiasG )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G 2oi in2ormado O 4aoroem =4aria? e a )ao5us92 =/os$?G "or um mensageiro
ce1estia1G e as escrituras diCem Eue ao Nome )AO*US*UA todo Doe15o se dobre nos c$usG na terra
e debaiKo da terraG ent3o com Eue autoridade estes tradutores substitu!ram o Nome )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? "e1o nome de um demRnio de mito1ogia grega "ag3& ara sua "rM"ria
condena@3o $ Eue o 2iCeramG e "ara 1e(ar com e1es todos os incautos Eue se deiKaram enganar "or
e1es. O 2im do DoioG segundo a "ar9bo1aG $ ser Eueimado no 2ogoG enEuanto o trigo ser9 reunido no
ce1eiro.
As inAmeras denomina@-es e(ang$1icas de 5oDe combatem 2erren5amente o cato1icismo
romano "e1a
ido1atria de imagens de escu1turaG ido1atria de 4ariaG ido1atria de santosG e est3o certas de a1ertar
"ara este 2ato Eue $ rea1mente suDo aos o15os do Criador. ContudoG e1as mesmas tem estado cegas
"ara o 2ato de EueG sem "erceberG "raticam s$ria ido1atria ao in(ocarem o nome de um !do1o
mito1Mgico Euando in(ocam IDeusI ou I/esusI. I4ariaI e os IsantosIG com suas imagensG s3o t3o
arraigados nos cora@-es catM1icos Euanto IDeusI e I/esusI o s3o nos cora@-es dos assim
c5amados Ie(ang$1icosI. *oDe em dia temos eK"erimentado uma resist>ncia t3o grande "or "arte
dos e(ang$1icos em abandonar a ido1atria de IDeusI e I/esusI Euanto grande $ a resist>ncia dos
catM1icos em abrir m3o da ido1atria de I4ariaI e de IsantosI com suas imagens de escu1tura.
Um "ecadoG Euer se "erceba ou n3oG continua sendo "ecado do mesmo DeitoN Se a ignorSncia
2osse uma boa Dusti2icati(a diante do A1t!ssimoG ent3o as escrituras n3o "recisariam diCer Ior 2a1ta
de con5ecimento o 4eu "o(o "ereceI. IgnorSncia nunca Dusti2ica. Se ignorSncia Dusti2icasseG me15or
seria Damais "regarmos as boas no(as do Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "ois me15or seria
deiKarmos o "o(o na ignorSncia e estariam Dusti2icados. A mensagem escritura1 (erdadeiraG "or$mG
$ bem di2erente disso. E1a diC c1aramente "ara "regarmos as boas no(as do Beino de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? e da sa1(a@3o em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G e diCJ AEue1e Eue crer ser9 sa1(o
e Euem n3o crer ser9 condenado.
Atos 4J12 diCJ .orque no h sal!ao em nenhum outro, pois debai"o dos cus NN2*#
1*T81 N1#
nos foi dado pelo qual importa que sejamos
sal!os.
Este (erso $ bastante incisi(o Euanto O eKist>ncia de U4 ZNICO NO4E "ara a nossa sa1(a@3o.
N3o deiKa margem a dA(idas. Seria este a"enas um (erso iso1ado nas escrituras Eue a2irmasse a
sa1(a@3o num Anico Nome do 4essias& Certamente Eue n3o.
)ao5u;59nan =corrom"ido como /o3o? 1J12 a2irma a mesma coisa diCendoJ #as a todos
quantos 1
receberam, deu$lhes o poder de serem feitos filhos do %lt&ssimo) a saber, %1@ Q* ,8Q# N1
@* N1#.
)ao5u;59nan =corrom"ido como /o3o? 3J1. (o1ta a a2irmar a mesma coisaG sM Eue agora com o
a1erta acerca da "erdi@3oJ %quele que cr( no julgado) o que no cr(, j est julgado,
.18Q*%NT1 NL1 ,8Q N1 N1# do *nig(nito +ilho do %lt&ssimo.
Se 5oDe (oc> tomasse um 1i(ro Eua1Euer de um autor 2amosoG e trocasse todos os nomes dos
"ersonagensG certamente (oc> seria acusado de "1agiadorG adu1teradorG corru"tor e outros tantos
adDeti(os. ContudoG 2oi eKatamente isso Eue 2iCeram com as Sagradas EscriturasG e a grande
maioria dos assim7c5amados Icrist3osIG est9 muito satis2eita com o "19gioG a adu1tera@3oG a
corru"@3o. Se 2osse a"enas um "19gio de uma obra de 2ic@3oG a"enas o abandonar!amos e o
assunto n3o teria maiores conseEu>ncias. O grande
rea1 2oi trans2ormadoG "or um "19gio ma1ignoG num re1ato 2a1so e mentirosoG a menos Eue "ossamos
restituir todos os nomes originais ao mesmo.
%atoG "or$mG ineg9(e1 escritura1menteG $ Eue S` E^IS:E U4 ZNICO NO4E "ara a nossa
sa1(a@3o. Este NomeG n3o $ I/esusIG como uma enorme massa "ensaG tamb$m n3o $ IIsaIG como o
outro Ie(ange15o "ara1e1oI Eue $ "regado entre os 9rabesG tamb$m n3o $ I:u"3IG como $ "regado
entre os ind!genas no <rasi1G e muito menos IO1orumIG como $ "regado "or muitos mission9rios
e(ang$1icos entre tribos a2ricanas. *a7satan tem usado "essoasG em gera1 com muito boas
inten@-esG "ara "roduCir mais e mais DoioG "or meio de cada tradu@3o no(a das escrituras Eue $
"roduCida no mundo. Estas "essoasG c5eias de Iboas inten@-esIG "or$m ma1ignamente ins"iradasG
"ensam Eue ser9 mais 29ci1 "regar "ara os "o(os se usarem um nome Eue seDa D9 2ami1iar a estes
"o(os. :a1 racioc!nio $ "uramente carna1G numa (3 tentati(a de ada"tar a (erdade Os eKig>ncias
das cu1turas 1ocais. :ais mission9rios n3o conseguemG in2e1iCmenteG ter o discernimento de Eue os
nomes usados "e1os "o(os Eue e1es Euerem Ie(ange1iCarIG s3o nomes de demRnios Eue dominam
sobre estes "o(os desde o in!cio de sua 5istMria. O mesmo IO1orumI Eue e1es "regam entre tribos
a2ricanas $ eKorciCado aEui no <rasi1G re(e1ado como demRnio Eue $. O IIsaI Eue e1es "regam entre
os 9rabesG nada mais $ do Eue outro demRnioG cu1tuado como o Ideus 1uaI naEue1a na@3o.
SeriaK ent$oK L=euL o nome de a*gum er
ma*igno.
Eu res"onderia esta "ergunta com outra "ergunta. #ue di2eren@a "ode eKistir entre IIsaIG
I:u"3IG IO1orumI e I/esusI& Certamente (oc> n3o tem nen5uma di2icu1dade em crer Eue I:u"3I $
o nome de um ser ma1ignoG cu1tuado "e1os ind!genas. IO1orumI $ muito 29ci1 de associar aos cu1tos
"ag3os a2ro7brasi1eirosG de tota1 contro1e demon!aco. IIsaI $ menos con5ecido da maioriaG mas
ainda assim $ o !do1o "ag3o do cu1to O 1uaG tamb$m aceito "e1os mission9rios de(ido O cu1tura 1oca1
9rabe D9 uti1iCar tradiciona1mente este nome "ara se re2erir erradamente ao 4essias de )aos5oru1
=Israe1?. or Eue 5a(eria de ser di2erente com re1a@3o ao nome I/esusI& SM "e1o 2ato das "essoas
estarem IacostumadasI com este nome 2a1so desde os dias de suas in2Sncias& Uma mentira Eue
atra(essa os s$cu1os "assa a ser (erdade& Uma mentira em Eue mi15-es creem "assa a ser
(erdade& NAmero de "essoas Eue creem determina o Eue $ (erdade e o Eue $ mentira& Se (oc>
$ um e(ang$1ico e "ensa assimG 1embre7se Eue os catM1icos s3o em maior nAmero Eue os
e(ang$1icos. Se (oc> $ catM1ico e "ensa assimG 1embre7se Eue os is1Smicos s3o em maior nAmero
Eue os catM1icos. Este I/esusI $ o mesmo IXeusIG da mito1ogia gregaG agora dis2ar@ado de um ser
IbonCin5oI "ara usur"ar o 1ugar do (erdadeiro 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G 2aCendo7se
"assar "or E1eG res"ondendo a ora@-esG o"erando coisas eKtraordin9rias e tudo o mais Eue seDa
necess9rio "ara manter as "essoas debaiKo do engano. er"etuar o engano $ sua "rinci"a1
ati(idade e seu "rinci"a1 obDeti(o.
Se (oc> Eue 1> estas "a1a(rasG "or um momento 2icar irado "or estar 1endo t3o duras "a1a(ras
contra um
nome Eue (oc> 59 muito tem"o cu1tua e adoraG ent3oG "or 2a(orG in(estigue a 2undo o Eue aEui
a"resentamos antes de tirar conc1us-es erradas e "reci"itadas. H a sua sa1(a@3o Eue est9 em
riscoG $ a sua (ida eterna Eue est9 em risco. Se (oc> du(idaG ent3o in(estigueG 1eia as escrituras a
este res"eitoG "ergunte7 se "or Eue e1es substitu!ram :ODAS as ocorr>ncias do Nome do ai "e1a
"a1a(ra ISEN*OBI. Sen5orG na 1!ngua "ortuguesa $ a tradu@3o direta do 5ebraico I<AA8IG o !do1o
com o Eua1 o "o(o 2reEuentemente adu1tera(a. ergunte7se tamb$m "or Eue o Nome do 4essias
n3o 2oi "ermitido ser esco15ido "or Seus "ais terrenos e nem "or nen5um ser 5umanoG mas (eio
diretamente dos c$usG "or meio de um mensageiro. ergunte7se tamb$mG "or Eue %i1i"enses a2irma
Eue 59 U4 Nome acima de todo nome e n3o Ia1guns nomesI acima de todo nome. ergunte7se e
in(estigue a origem da "a1a(ra IDeusI e do nome I/esusI. ergunte7se "or Eue este nome I/esusI
come@a com uma 1etra Eue nem seEuer eKiste em 5ebraico e n3o eKistia antes do s$cu1o ^IT.
ergunte7se tamb$mG "or Eue o en(iado disseJ Ie 15e "or9s o Nome de ........ "orEue E1e sa1(ar9 o
Seu "o(o dos "ecados de1esIG se o nome I/esusI n3o "ossui este signi2icado.
ara encerrarG gostaria a"enas de dar >n2ase a tudo Eue 2oi escrito anteriormente com o (erso 4 do
ca"!tu1o 3+ de ro($rbiosG o Eua1 $ um desa2io escritura1 a (oc>G 1eitorJ
Quem subiu aos cus e desceu-
Quem atou as guas nas @uas !estes-
Quem cerrou os !entos nos @eus
punhos- Quem estabeleceu todos os
limites da terra-
Qual o @eu Nome e qual o Nome de @eu +ilho-
A res"osta O "ergunta $ uma AnicaJ )AO*U* =IVOBBU? $ o Nome do CriadorG o aiG e
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ o Nome Anico do (erdadeiro 4essias.
7eia agora a*gun +ero ecriturai ,ue detacam a
im%ortNncia do Nome
EFodo H:;O $ Y%12*2 657188*9, este o meu Nome eternamente, pelo qual serei lembrado de
gerao a gerao.
EFodo ;O:H $ Y%12*2 *4 657188* *49 >abor um guerreiro) Y%12*2 657188*9
seu Nome.
EFodo <P:Q $ No usars inde!idamente o Nome Y%12*2 657188*9, teu *4, pois Y%12*2
657188*9 no ter por inocente o que usar inde!idamente seu Nome.
EFodo <H:<; $ %tentai para ele e ou!i o que ele di0. No !os rebeleis contra ele) ele no perdoar a
!ossa rebelio, uma !e0 que o meu Nome est nele.
EFodo HH:;R $ Y%12*2 657188*9 disse' +arei toda minha retido passar diante de ti, e eu
proclamarei meu Nome $ Y%12*2 657188*9 $ na tua presena. Terei miseric/rdia de quem eu
ti!er miseric/rdia, e compadecer$me$ei de quem me aprou!er ter compai"o.
EFodo HS:O $ nto Y%12*2 657188*9 desceu na nu!em e este!e ali junto dele e proclamou seu
Nome $ Y%12*2 657188*9.
7e+'tico ;R:;< $ No jureis falsamente por meu Nome, profanando assim o Nome do !osso
*4. u sou
Y%12*2
657188*9.
7e+'tico <<:H< $ No profaneis meu santo Nome, mas serei santificado no meio dos filhos de
Yaoshorul. u sou Y%12*2 657188*9 que os santifico.
7e+'tico <S:;G $ Qualquer que blasfemar o Nome Y%12*2 657188*9 ser morto. Toda a
congregao o apedrejar. @eja estrangeiro ou nati!o, quando ele blasfemar o Nome ele ser
morto.
DeuteronTmio O:;; $ No usars inde!idamente o Nome Y%12*2 657188*9, teu *4, pois
Y%12*2 657188*9 no ter por inocente o que usar inde!idamente seu Nome.
DeuteronTmio <U:;P $ nto todos os po!os da terra !ero que tu s chamado pelo Nome
Y%12*2 657188*9, e eles te temero.
DeuteronTmio <U:OU3G; $ @e no ti!erdes o cuidado de guardar todas as pala!ras desta lei, as
quais esto escritas neste li!ro, e no re!erenciardes este esplendoroso e tremendo Nome,
Y%12*2 657188*9 en!iar terr&!eis pragas sobre !/s e !ossa descend(ncia, speras e
prolongadas calamidades, e se!eras e duradouras enfermidades. le trar sobre !/s todas as
doenas do gito que temeste, e elas se pegaro em !/s. Y%12*2 657188*9 tambm trar a
ti todo tipo de enfermidades e calamidades que no esto registrados neste 4i!ro da 4ei, at
que estejais completamente arruinados.
; S)amuAu* ?corrom%ido como ASamue*A@ ;Q:SO $ 3aud 63a!i9 disse ao filisteu' Tu !ens contra
mim com espada, com lana e com escudo, eu porm !ou contra ti no Nome Y%12*2 *4
657188* *49 ha$T0e!aot 6o ,omandante dos "rcitos ,elestiais9, o *4 dos e"rcitos de
Yaoshorul 65srael9, o qual tu afrontaste.
< S)amuAu* ?corrom%ido como ASamue*A@ Q:<H $ quem como teu po!o Yaoshorul $ a nao na
terra que Y%12*2 *4 657188* *49 saiu a redimir como um po!o para si mesmo, e para fa0er a ti
mesmo um Nome, e para operar grandes e tremendas mara!ilhas, desterrando as naGes e seus
&dolos de diante do teu po!o, o qual redimiste do gito-.
< S)amuAu* ?corrom%ido como ASamue*A@ <<:OP $ .ortanto eu te lou!arei, E Y%12*2 *4
657188* *49, entre as naGes) cantarei lou!ores ao teu Nome.
; Rei U:<R $ Que os teus olhos estejam abertos em direo a este templo, de noite e de dia, este
lugar do qual disseste' #eu Nome estar nele, para que ouas a orao que o teu ser!o ora
!oltado a este lugar.
; Rei R:H $ Y%12*2 *4 657188* *49 lhe disse' u ou!i a orao e sRplica que fi0este diante de
mim) eu consagrei este templo, o qual constru&ste, colocando nele o meu Nome para sempre.
#eus olhos e meu corao sempre estaro nele.
; CrTnica ;G:U $ 3ai graas a Y%12*2 657188*9, in!ocai o seu Nome) fa0ei conhecidos entre
as naGes os
; CrTnica ;G:;P $ "ultai no seu santo Nome) alegre$se o corao dos que buscam Y%12*2
*4 657188* *49.
; CrTnica ;G:<R $ Tributai a Y%12*2 *4 657188* *49 o esplendor de!ido ao seu Nome. Tra0ei
oferendas e entrai diante dele) adorai Y%12*2 *4 657188* *49 no esplendor da @ua santidade.
; CrTnica ;G:HO $ ,lamai' @al!e$nos, E Y%12*2 *4 657188* *49 nosso @al!ador) ajunta$nos e
li!ra$nos das
naGes, para que possamos dar graas ao teu santo Nome, para que possamos nos e"ultar no
teu lou!or.
NaoB)emVao)u ?corrom%ido como ANeemiaA@ ;:;;a $ E Y%12*2 *4 657188* *49, que o teu
ou!ido esteja atento F orao deste teu ser!o e F orao dos teus ser!os que se deleitam em
re!erenciar o teu Nome. 3 ao teu ser!o sucesso hoje, garantindo a ele fa!or na presena deste
homem.
Sa*mo O:;; $ #as rego0ijem$se todos os que em ti se refugiam) cantem de alegria para sempre.
%bres tua proteo sobre eles, os que amam o teu Nome rego0ijem$se em ti.
Sa*mo Q:;Q3U:; $ 3arei graas a Y%12*2 *4 657188* *49 pela sua justia e cantarei lou!ores
ao Nome Y%12*2 *4 657188* *49 >a!oha, o %lt&ssimo.... E Y%12*2 657188*9, nosso
Y%12*2 657188*9, quo majestoso o teu Nome em toda a terraP "puseste teu esplendor
acima dos cus.
Sa*mo U:R $ E Y%12*2 657188*9, nosso Y%12*2 657188*9, quo majestoso o teu Nome
em toda a terraP
Sa*mo R:< $ %legrar$me$ei e e"ultarei em ti) cantarei lou!or ao teu Nome, E
%lt&ssimo.
Sa*mo R:;P $ 1s que conhecem o teu Nome confiaro totalmente em ti, pois tu, Y%12*2 *4
657188* *49, nunca abandonaste os que te buscam.
Sa*mo ;U:SR $ .ortanto eu te lou!arei entre as naGes, E Y%12*2 *4 657188* *49) cantarei
lou!ores ao teu Nome.
Sa*mo <P:; $ Que Y%12*2 *4 657188* *49 te responda quando esti!eres em tribulao) que o
Nome do *4
de Yaohucf 6corrompido como D<ac/D9 te
proteja.
Sa*mo <P:O $ ,elebraremos com jRbilo a tua !it/ria e no Nome do nosso *4 hastearemos
pendGes. Que
Y%12*2 *4 657188* *49 garanta todos os teus
pedidos.
Sa*mo <P:Q $ *ns confiam em carros e outros em ca!alos, mas n/s confiamos totalmente
no Nome
Y%12*2 657188*9
nosso *4.
Sa*mo <<:<< $ u declararei o teu Nome a meus irmos) te lou!arei na
congregao.
Sa*mo <O:;; $ .or causa do teu Nome, E Y%12*2 *4 657188* *49, perdoa minha
iniquidade, que grande.
Sa*mo <R:< $ Tributai a Y%12*2 657188*9 o esplendor de!ido ao seu Nome) adorai Y%12*2
657188*9 no esplendor da sua santidade.
Sa*mo HP:S $ ,antai a Y%12*2 *4 657188* *49, !/s os seus santos) lou!ai o seu
santo NomeP
Sa*mo H;:H $ .orque tu s a minha rocha e a minha fortale0a, por causa do teu Nome, condu0e$
me e guia$ me.
Sa*mo HH:<; $ Nele nossos coraGes se alegram, pois confiamos totalmente no seu
santo Nome.
Sa*mo HS:H $ "altai Y%12*2 657188*9 comigo) e"altemos juntos
seu Nome.
Sa*mo SS:O $ .or ti !encemos os nossos inimigos) pelo teu Nome n/s pisamos os que se
le!antam contra n/s.
Sa*mo SS:U $ m Y%12*2 *4 657188* *49 nos e"ultamos continuamente, e lou!aremos teu
Nome para sempre.
Sa*mo O<:R $ u te lou!arei para sempre pelo que fi0este) esperarei no teu Nome, pois teu Nome
nobreP
Na presena dos teus santos eu te
lou!arei.
Sa*mo GH:S $ u Te lou!arei enquanto eu !i!er, e em teu Nome le!antarei as
minhas mos.
Sa*mo GG:< $ ,antai o esplendor do seu Nome) fa0ei esplendoroso o
seu lou!orP
Sa*mo GG:S $ Toda a terra se prostra diante de ti) cantam lou!ores a ti, cantam lou!ores ao teu
Nome. Sa*mo GU:S $ ,antai a Y%12*2 *4 657188* *49, cantai lou!or ao seu Nome) e"altai$o
a ele que ca!alga sobre as nu!ens $ seu Nome Y%12*2 657188*9 $ e e"ultai diante dele.
Sa*mo GR:HP $ u lou!arei o Nome Y%12*2 *4 657188* *49 em cSnticos e o e"altarei com
aGes de graas. Sa*mo Q<:;R $ 4ou!ado seja o seu esplendoroso Nome para sempreP Toda a
terra se encha do seu esplendor. %mnao e amnao.
Sa*mo QR:G $ 3errama a tua ira sobre as naGes que no te reconhecem, sobre os reinos que
no in!ocam
Sa*mo QR:R $ @ocorre$nos, E Y%12*2 *4 657188* *49 nosso @al!ador, pelo esplendor do teu
Nome) li!ra$ nos e perdoa nossos pecados por causa do teu Nome.
Sa*mo UH:;U $ reconhecero que s/ tu, cujo Nome Y%12*2 657188*9 $ s o %lt&ssimo sobre
toda a terra.
Sa*mo UG:R $ Todas as naGes que fi0este !iro e adoraro diante de ti, E Y%12*2 *4
657188* *49) eles
traro esplendor ao teu
Nome.
Sa*mo UG:;;3;< $ nsina$me teu caminho, E Y%12*2 *4 657188* *49, e andarei na tua
!erdade) d$me um corao &ntegro, para que eu possa re!erencialmente temer o teu Nome. u te
lou!arei, E Y%12*2 657188*9 meu *4, de todo o meu corao) e"altarei o teu Nome para
sempreP
Sa*mo R;:;S $ .orque ele #e ama, di0 Y%12*2 *4 657188* *49, eu o resgatarei) pK$lo$ei em
alto refRgio,
pois ele conhece o meu
Nome.
Sa*mo ;PP:S $ ntrai por suas portas com aGes de graa e em seus trios com lou!or) dai$lhe
Dhoda;aoD 6graas9 e lou!ai o seu Nome.
Sa*mo ;P<:<; $ % fim de que o Nome Y%12*2 657188*9 seja declarado em @io e seu
lou!or em
Yaohushuaole;m 6corrompido como
D<erusalmD9.
Sa*mo ;;;:R $ le pro!eu redeno para o seu po!o) ele ordenou sua aliana para sempre $
santo e tremendo o seu Nome.
Sa*mo ;;H:;3H $ 2aolul$Y%12*2 64ou!ai Y%12*2 657188*99P 4ou!ai, / ser!os de Y%12*2
*4 657188* *49, lou!ai o Nome Y%12*2 *4 657188* *49. @eja lou!ado o Nome Y%12*2 *4
657188* *49, hoje e eternamente. 3esde o lugar nascente do sol at o lugar do poente, o Nome
Y%12*2 *4 657188* *49 seja lou!adoP
Sa*mo ;;U:;P3;< $ Todas as naGes me cercaram, mas no Nome Y%12*2 *4 657188* *49 eu
as destru&. las me cercaram por todos os lados, mas no Nome Y%12*2 *4 657188* *49 eu as
destru&. las se al!oroaram ao meu redor como abelhas, mas pereceram to rpido como fogo em
espinhos) no Nome Y%12*2 *4 657188* *49 eu as destru&.
Sa*mo ;;R:;H< $ Nolta$te para mim e tem miseric/rdia de mim, como tu sempre fa0es Fqueles
que amam teu Nome.
Sa*mo ;<S:U $ Nosso socorro est no Nome Y%12*2 *4 657188* *49, o ,riador dos
cus e da terra.
Sa*mo ;SO:;3< $ u te e"altarei, meu Y%12*2 *4 657188* *49 o 8ei) lou!arei o teu Nome
para todo o
sempre. 4ou!ar$te$ei todo dia e e"altarei o teu Nome
eternamente.
Pro+-r#io ;U:;P $ 1 Nome Y%12*2 657188*9 uma torre fortificada) os justos correm para ela
e esto a sal!oP
Pro+-r#io HP:S $ Quem subiu aos cus e desceu- Quem cerrou os !entos na santidade de suas
mos- Quem
atou as guas nas suas !estes- Quem estabeleceu todos os limites da terra- Qual o seu Nome,
e qual o
Nome de seu +ilho- 3iga$me, se que o
sabesP
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ ;<:S $ Naquele dia direis' 3ai Dhoda;aoD 6graas9 a
Y%12*2 *4 657188* *49, in!ocai o seu Nome) fa0ei conhecidos entre as naGes os seus feitos,
e proclamai que o seu Nome e"altado.
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ <S:;O $ .ortanto, e"altai Y%12*2 *4 657188* *49
no oriente)
e"altai o Nome Y%12*2 *4 657188* *49 Yaoshorul, nas ilhas
do mar.
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ <O:; $ E Y%12*2 657188*9, tu s meu Y%12*2
*4 657188* *49) eu te e"altarei e lou!arei teu Nome, pois em perfeita fidelidade tu operaste feitos
mara!ilhosos, feitos planejados h muito tempo.
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ <G:U $ @im, Y%12*2 *4 657188* *49, andando no
caminho das tuas leis, te aguardamos, teu Nome e renome so o desejo do nosso coraoP
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ S<:U $ u sou Y%12*2 657188*9) este o meu
NomeP No darei meu esplendor a outro ou meu lou!or a &dolos.
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ OS:O $ .ois o teu ,riador teu marido $ Y%12*2 *4
657188* *49 ha$T0e!aot o seu Nome $ o @anto de Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9 o teu
8edentor) ele chamado Y%12*2 *4 657188* *49 de toda a terra.
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ OQ:;O $ .ois isto o que di0 o %lto e @ublime, 1 que
!i!e para sempre, cujo Nome santo' u !i!o num lugar alto e santo, mas tambm com aquele
que contrito e
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ OR:;R $ 3esde o ocidente os homens
re!erencialmente temero o Nome Y%12*2 *4 657188* *49, e desde o lugar do nascente
re!erenciaro seu esplendor. .ois ele !ir como torrente impetuosa impelida pelo fKlego de
Y%12*2 *4 657188* *49.
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@ GO:; $ u me re!elei Fqueles que no pergunta!am
por mim) fui achado por aqueles que no me busca!am. .ara uma nao que no in!oca!a meu
Nome, u disse' is$me aqui, is$me aqui.
8armiVao)u ?corrom%ido como A=eremiaA@ H:;Q $ Naquele tempo chamaro Yaohushuaole;m
6corrompido como D<erusalmD9 1 Trono de Y%12*2 *4 657188* *49 $ e todas as naGes se
juntaro em Yaohushuaole;m para honrar o Nome Y%12*2 *4 657188* *49. No mais ha!ero
de seguir a dure0a de seus malignos coraGes.
8armiVao)u ?corrom%ido como A=eremiaA@ ;P:G $ Ningum como tu E Y%12*2 *4 657188*
*49, tu s grandioso, e teu Nome pleno em poderP
8armiVao)u ?corrom%ido como A=eremiaA@ ;;:;R $ #as eu era como um manso cordeiro, que se
le!a F matana) no sabia que contra mim trama!am di0endo' 3estruamos a r!ore com o seu
fruto, e cortemo$lo da terra dos !i!entes, para que no haja mais mem/ria do seu NomeD.
8armiVao)u ?corrom%ido como A=eremiaA@ ;G:<; $ .ortanto eu os ensinarei $ desta !e0 eu lhes
ensinarei meu poder e minha fora. nto eles sabero que o meu Nome Y%12*2 *4 657188*
*49.
Wo(o,iu* ?corrom%ido como AE(e,uie*A@ HR:Q $ u farei conhecido meu santo Nome entre meu
po!o Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9. u no permitirei mais que meu santo Nome seja
profanado, e as naGes sabero que u, Y%12*2 *4 657188* *49, sou o @anto em Yaoshorul.
DaVanu* ?corrom%ido como ADanie*A@ R:;U3;R $ 3ai ou!ido, E Y%12*2 *4 657188* *49, e ou!e)
abre teus olhos e !( a desolao da cidade que tra0 o teu Nome. No te fa0emos pedidos segundo
a nossa justia, mas segundo a tua grande miseric/rdia. E Y%12*2 *4 657188* *49, escutaP E
Y%12*2 *4 657188* *49, perdoaP E Y%12*2 *4 657188* *49 ou!e e ageP .or tua causa, E
meu Y%12*2 *4 657188* *49, no demores, porque tua cidade e teu po!o tra0em o teu Nome.
8aou* ?corrom%ido como A=oe*A@ <:H< $ todo aquele que in!ocar o Nome Y%12*2 *4 657188*
*49 ser sal!o) pois no monte @io e em Yaohushuaole;m 6corrompido como D<erusalmD9 ha!er
li!ramento, como Y%12*2 *4 657188* *49 disse, entre os remanescentes 6sobre!i!entes9 a
quem Y%12*2 *4 657188* *49 chamar.
AmC S:;H $ le que forma as montanhas, cria o !ento, e re!ela seus pensamentos ao homem, ele
que torna em tre!as a al!orada, e pisa os lugares altos da terra $ Y%12*2 *4 657188* *49 ha$
T0e!aot seu Nome.
MiB)aVao)u ?corrom%ido como AMi,u-iaA@ O:S $ le se le!antar e apascentar seu po!o no
poder de Y%12*2 *4 657188* *49, na majestade do Nome Y%12*2 657188*9, seu *4. eles
!i!ero em segurana, pois, ento, sua grande0a alcanar os confins da terra.
XafnaVao)u ?corrom%ido como ASofoniaA@ H:;< $ #as eu preser!arei no meio de ti o simples e
humilde, que confia no Nome Y%12*2 *4 657188* *49.
XoB)arVao)u ?corrom%ido como AXacariaA@ ;H:R $ sta tera parte eu farei passar pelo fogo) eu
os purificarei como a prata a os testarei como ouro. les in!ocaro o meu Nome e eu lhes
responderei) eu direi' les so meu po!oD, e eles diro, Y%12*2 657188*9 nosso *4P
XoB)arVao)u ?corrom%ido como AXacariaA@ ;S:R $ Y%12*2 *4 657188* *49 ser o 8ei sobre
toda a terraP Naquele dia ha!er somente um *4, e seu Nome, o Rnico Nome.
Mo*aoB3r' ?corrom%ido como AMa*a,uiaA@ ;:;; $ #eu Nome ser grande entre as naGes, do
oriente at o ocidente. m todo lugar incenso 6oraGes9 e ofertas puras sero tra0idas ao meu
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;S:<G $ #as ha$#enao:hem 61 ,onsolador9, o
8*?2% *425#, o
qual Y%12*2 657188*9 %C en!iar em meu Nome, !os ensinar acerca de todas as coisas
e !os far
Nome, porque meu Nome ser grande entre as naGes,D di0 Y%12*2 *4 657188* *49 ha$
T0e!aot.
Mo*aoB3r' ?corrom%ido como AMa*a,uiaA@ H:;G $ nto aqueles que re!erencialmente temiam Y%12*2 *4
657188* *49 falaram um com o outro, e Y%12*2 *4 657188* *49 atenta!a e ou!ia. *m memorial
esta!
4
a
3
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;S:<G $ #as ha$#enao:hem 61 ,onsolador9, o
8*?2% *425#, o
qual Y%12*2 657188*9 %C en!iar em meu Nome, !os ensinar acerca de todas as coisas
e !os far
escrito diante dele sobre aqueles que re!erencialmente temiam Y%12*2 *4 657188* *49 e
honra!am seu
Nome
.
Mo*aoB3r' ?corrom%ido como AMa*a,uiaA@ S:< $ #as para !/s que re!erenciais meu Nome, o sol
da justia se le!antar tra0endo cura em suas asas. saireis pulando como be0erros soltos da
estrebaria.
ManVao)u ?corrom%ido como AMateuA@ ;:<; $ la dar F lu0 um +ilho, e lhe pors o Nome
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, porque ele sal!ar o seu po!o dos pecados deles.
ManVao)u ?corrom%ido como AMateuA@ G:R $ %ssim como de!eis orar' Y%12*2 %C 657188*
.ai9 no shua$ olma;ao 6alturas celestiais9, santificado seja teu Nome.
ManVao)u ?corrom%ido como AMateuA@ ;<:<; $ m seu Nome as naGes poro a sua
esperana.
ManVao)u ?corrom%ido como AMateuA@ ;U:<P $ .ois onde dois ou tr(s esti!erem reunidos em
meu Nome, l estou eu com eles.
ManVao)u ?corrom%ido como AMateuA@ <;:R $ %s multidGes que foram adiante dele e aqueles
que o seguiam, todos em alta !o0 e"clama!am' 8oshua$nah ao +ilho de 3aud 63a!i9P Cendito ele
que !em no Nome Y%12*2 *4 657188* *49P 8oshua$nah nas alturasP
ManVao)u ?corrom%ido como AMateuA@ <H:HR $ .ois eu !os digo, no mais me !ereis no!amente
at que digais' Cendito aquele que !em no Nome Y%12*2 *4 657188* *49.
ManVao)u ?corrom%ido como AMateuA@ <U:;R $ .ortanto ide e fa0ei disc&pulos de todas
as naGes, imergindo$os no Nome Y%12*2 657188*9, no Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9
e no Nome 8*?2%.
Marco R:HQ $ Qualquer que recebe a uma destas criancinhas em meu Nome a mim me recebe) e
qualquer que me recebe no recebe a mim, mas Fquele que me en!iou.
Marco R:S; $ u !os digo a !erdade, qualquer que !os der um copo dDgua em meu Nome por !/s
pertencerdes ao #essias, certamente no perder sua recompensa.
Marco ;G:;O3;U $ le lhes disse' 5de por todo o mundo e proclamai a .reciosa #ensagem a todas
as criaturas. %quele que crer e for imerso ser sal!o, mas quem no crer ser condenado. estes
sinais sero com aqueles que crerem em meu Nome' "pulsaro demKnios, falaro no!as l&nguas,
pegaro em serpentes com suas mos em segurana, e quando beberem !eneno mortal, no lhes
far mal algum) eles colocaro suas mos sobre os enfermos e eles ficaro curados.
7uca <:<; $ No oita!o dia, quando era tempo de circuncid$l1, foi$4he dado o Nome'
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o Nome que o anjo ha!ia dado a le antes que le fosse
concebido.
7uca ;;:< $ le lhes disse' DQuando orardes, di0ei' Y%12*2 657188*9 %C 6.ai9, @antificado seja
o teu Nome, Nenha o teu reino....
7uca ;H:HO $ ...u !os digo que no me !ereis no!amente at que digais' Cendito aquele
que !em no
Nome Y%12*2 *4 657188*
*49.
7uca <;:;< $ #as antes disso tudo, eles lanaro mo de !/s e !os perseguiro. les !os
en!iaro a sinagogas e prisGes, e sereis le!ados diante de reis e go!ernantes, e tudo por causa do
meu Nome.
7uca <S:SQ $ arrependimento e perdo de pecados sero proclamados em seu Nome a todas
as naGes,
comeando por Yaohushuaole;m 6corrompido como
D<erusalmD9.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ H:;U $ %quele que nele cr( no julgado, mas aquele
que no cr( j est julgado, porquanto no cr( no Nome do +ilho unig(nito de Y%12*2 *4
657188* *49.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ O:SH $ u !im no Nome de meu Y%12*2 657188*9
%C 6.ai9 e !/s
no me recebeis) contudo, se algum !ier em seu pr/prio nome, !/s o
recebereis.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;P:<O $ Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 respondeu' u
!os disse, mas no credes. 1s milagres que eu fao no Nome de meu Y%12*2 657188*9 %C
6.ai9 falam por mim. 8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;<:<U $ Y%12*2 657188*9 %C
6.ai9, e"alta o teu NomeP nto uma !o0 !eio do cu' u 1 e"altei, e no!amente 1 e"altarei.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;S:;H3;S $ eu farei o que quer que peais em meu
Nome, de modo que o +ilho traga esplendor para Y%12*2 657188*9 %C 6.ai9. .odeis pedir$me o
que quer que seja em meu Nome $ e eu o farei.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;O:;G $ N/s no escolhestes a mim, mas eu escolhi a
!/s para que !ades e deis fruto $ fruto que permanece. nto Y%12*2 657188*9 %C 6o .ai9 !os
dar o que quer que peais em meu Nome.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;O:<; $ les !os trataro assim por causa do meu
Nome, pois eles no conhecem %quele que me en!iou.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;G:<H3<S $ Naquele dia no me pedireis mais cousa
alguma. m !erdade !os digo que meu Y%12*2 657188*9 %C 6.ai9 !os dar o que quer que
peais em meu Nome. %t agora nada pedistes em meu Nome. .ed& e recebereis, e !ossa alegria
ser completa.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;G:<G $ Naquele dia pedireis em meu Nome. u no
estou di0endo que pedirei a Y%12*2 657188*9 %C 6.ai9 em !osso lugar.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;Q:;;3;<a $ u no mais permanecerei no mundo, mas
eles ainda esto no mundo, e eu !olto para ti. Y%12*2 657188*9 %C 6.ai9, protege$os pelo poder
do teu Nome $ o Nome que me deste $ de modo que eles sejam um como n/s somos um. nquanto
eu esta!a com eles, eu os protegi e os guardei pelo Nome que me deste.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;Q:<G $ u lhes dei a conhecer o teu Nome para que o
amor com
que me amaste esteja neles, e eu neles
esteja.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ <P:H; $ 5sto foi escrito para que possais crer que
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 o #essias, o +ilho de Y%12*2 *4 657188* *49, e que crendo,
tenhais !ida em seu Nome.
Ato <:<; $ aquele que in!ocar o Nome Y%12*2 *4 657188* *49
ser sal!o.
Ato <:HU $ ?fos 6corrompido como D.edroD9 respondeu' %rrependei$!os e sede imersos, cada um
de !/s, em o Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias, para o perdo dos !ossos
pecados. recebereis o dom do 8*?2% *425#.
Ato H:;G $ .ela f no Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, este homem a quem !(s e
conheceis se tornou
!igoroso. +oi o Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 e a f que !em atra!s dele que deu esta
cura completa a ele, como podeis !er.
Ato S:Q $ les tinham tra0ido ?fos 6corrompido como D.edroD9 e Yaohu:hnan 6corrompido
como D<ooD9
diante deles e comearam a interrog$los' D.or que poder ou por qual Nome
fi0estes isso-
Ato S:;P $ nto sabei isto, !/s e todo o po!o de Yaoshorul' M pelo Nome Y%12*@2*%
65%188T@2*%9, ha$
Nu0roti; 6Nu0roti; significa o 8eno!o que surge e cresce por si s/9, a quem pregastes no madeiro,
e a quem
Y%12*2 *4 657188* *49 ressuscitou dos mortos, que este homem esta diante de
!/s, curadoP
Ato S:;< $ No h sal!ao em nenhum outro, pois no h nenhum outro nome sob os cus dado
aos homens, pelo qual importa que sejamos sal!os.
Ato S:;Q3;U $ #as para impedir este assunto de se espalhar mais ainda entre o po!o, de!emos
a!isar estes
homens para no mais falar a ningum neste Nome. nto os chamaram para dentro no!amente e
lhes ordenaram que no falassem ou ensinassem no Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9.
Ato S:HP $ stende a tua mo para curar e operar sinais miraculosos e mara!ilhas atra!s do
Nome de teu
@anto @er!o Y%12*@2*%
65%188T@2*%9.
Ato O:<U $ N/s !os demos firme ordem de no ensinar neste NomeP disse ele) contudo !/s
enchestes
8787
Yaohushuaole;m 6corrompido como D<erusalmD9 com !osso ensino e estais determinados a nos
fa0er culpados do sangue deste 2omem.
Ato O:SP3S; $ @ua fala os persuadiu. les chamaram os emissrios e os aoitaram. nto lhes
ordenaram no falar no Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, e os dei"aram ir. 1s emissrios
dei"aram o @indrio, alegrando$se de terem sido contados dignos de sofrer injustia por causa do
Nome.
Ato U:;< $ #as quando creram em +ilipe por proclamar ele a .reciosa #ensagem do 8eino de
Y%12*2 *4 657188* *49 e o Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias, eles foram
imersos, ambos homem e mulher.
Ato U:;G $ .orque o 8*?2% *425# no tinha !indo ainda sobre nenhum deles) eles tinham
simplesmente sido imersos no Nome do 8ei Y%12*@2*% 65%188T@2*%9.
Ato R:;S3;G $ ele !eio aqui com autoridade dos principais sacerdotes para prender todos os que
in!ocam teu Nome. #as Y%12*2 *4 657188* *49 disse a ?hanan;aohu 6corrompido como
D%naniasD9' NaiP ste homem meu !aso escolhido para le!ar o meu Nome diante dos gentios e
seus reis e diante do po!o de Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9. u lhe mostrarei o quanto
importa que ele sofra pelo meu Nome.
45
8888
Ato R:<; $ Todos aqueles que o ou!iram esta!am surpresos e pergunta!am' No ele o homem
que fe0 grande estrago em Yaohushuaole;m 6corrompido como D<erusalmD9 entre aqueles que
in!ocam este Nome- no !eio ele aqui para le!$los prisioneiros aos principais dos sacerdotes-
Ato R:<Q3<U $ #as Carnab o tomou e o le!ou aos emissrios. le lhes disse como @haul
6corrompido como
D.auloD9 em sua jornada tinha !isto o 8ei e que o 8ei lhe tinha falado, e como em 3amasco
ele ha!ia
proclamado destemidamente o Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9. @haul permaneceu com
eles e se desloca!a li!remente por Yaohushuaole;m 6corrompido como D<erusalmD9, falando
abertamente no Nome do 8ei.
Ato ;P:SH $ Todos os profetas testificam sobre ele que qualquer que crer nele recebe perdo de
pecados por meio do seu Nome.
Ato ;P:SU $ nto ele ordenou que eles fossem imersos no Nome Y%12*@2*%, o #essias.
nto eles pediram a ?fos 6corrompido como D.edroD9 para permanecer com eles por alguns dias.
Ato ;O:;Q $ Que o remanescente entre os homens possa buscar Y%12*2 *4 657188* *49, e
todos os gentios que tra0em o meu Nome, di0 Y%12*2 *4 657188* *49, o qual fa0 todas as
coisas.
Ato ;O:<G $ 2omens que arriscaram suas !idas pelo Nome de nosso 8ei Y%12*@2*%
65%188T@2*%9, o
#essia
s.
Ato ;G:;U $ la mante!e isso por !rios dias. +inalmente @haul ficou to aborrecido que ele se
!oltou e disse ao esp&rito' m 1 Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias, eu ordeno que
saias delaPD Naquele momento o esp&rito a dei"ou.
Ato ;R:O $ %o ou!ir isto, eles foram imersos no Nome do 8ei Y%12*@2*%
65%188T@2*%9P
Ato ;R:;Q $ Quando isto se tornou conhecido dos Yaohudim 6judaicos9 e gregos que !i!iam em
Mfeso, eles foram tomados de temor e o Nome do 8ei Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 foi tido em
alta honra.
Ato <;:;H $ nto @haul respondeu' D.or que estais pranteando e me partindo o corao- u
estou pronto no somente para ser aprisionado, mas tambm para morrer em
Yaohushuaole;m 6corrompido como
D<erusalmD9 pelo Nome do 8ei Y%12*@2*%
65%188T@2*%9.
Ato <<:;G $ agora o que esperais- 4e!antai$!os, sede imersosP 4a!ai os !ossos pecados,
in!ocando seu
Nome
P
Ato <G:R $ u tambm esta!a con!encido de que de!ia fa0er tudo que fosse poss&!el para me
opor ao Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, ha$Nu0roti; 6o Na0areno9. 1bs.' Nu0roti; significa
o 8eno!o. 3e sua origem hebraica tem o significado da semente que brota e cresce por si mesma,
conforme a profecia. 3esta pala!ra se originou a corruptela Na0areno, que indu0iu a muitos a
crerem ser uma definio de origem.
Romano R:;Q $ .ois a escritura di0 a fara/' u te le!antei para este e"ato prop/sito, que eu
pudesse mostrar em ti o meu poder e que o meu Nome pudesse ser proclamado em toda a terra.
Romano ;P:;H $ Todo aquele que in!ocar o Nome Y%12*2 *4 657188* *49
ser sal!o.
; Cor'ntio ;:< $ U congregao de Y%12*2 *4 657188* *49 em ,orinto, Fqueles santificados
no #essias Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 e chamados para ser santos, junto com todos em toda
parte, os quais in!ocam o Nome de nosso 8ei Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias $ 8ei
deles e nosso.
; Cor'ntio G:;; $ Tais foram alguns de !/s. #as fostes la!ados, fostes santificados, fostes
justificados no
Nome do 8ei Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias, e pelo 8*?2% de nosso Y%12*2
*4 657188* *49.
Ef-io H:;O $ 3e quem toda sua fam&lia nos cus e na terra recebe
o NomeP
Ef-io O:<P $ 3ando sempre hoda;ao 6gratido9 a Y%12*2 657188*9 %C 6o .ai9 por tudo, em
1 Nome de
nosso 8ei Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o
#essias.
4i*i%ene <:R3;P $ .ortanto Y%12*2 *4 657188* *49 1 e"altou ao mais alto lugar e lhe deu o
Nome que est acima de todo nome, para que ao Nome Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 se dobre
todo joelho, no cu, na terra e debai"o da terraP
Co*oene H:;Q $ o que quer que faais, seja em pala!ras ou aGes, fa0ei$o em 1 Nome
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, dando Dhoda;aoD 6graas9 a Y%12*2 657188*9 %C 6o .ai9 por
ele.
< Tea*onicene ;:;< $ N/s assim oramos para que o Nome de nosso 8ei Y%12*@2*%
65%188T@2*%9 possa ser e"altado em !/s, e !/s nele, de acordo com a graa de nosso Y%12*2
*4 657188* *49 e do 8ei Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias.
; 8ao)utam ?corrom%ido como ATimCteoA@ G:; $ Todos os que esto sob jugo de escra!ido
de!em considerar seus chefes dignos de todo respeito, para que o Nome Y%12*2 *4 657188*
*49 e nosso ensino no sejam blasfemados.
< 8ao)utam ?corrom%ido como ATimCteoA@ <:;R $ ntretanto, o firme fundamento de Y%12*2 *4
657188* *49 permanece, tendo este s(lo' DY%12*2 *4 657188* *49 conhece aqueles que so
seus,D e mais, D%parte$ se da injustia todo aquele que confessa o Nome Y%12*2 *4 657188*
*49.
2e#reu ;:S $ Tendo$se tornado to superior aos anjos quanto herdou mais e"celente Nome do
que eles. 2ebreus VI'VW $ .or meio de Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, portanto, ofereamos
continuamente a Y%12*2 *4 657188* *49 um sacrif&cio de lou!or $ o fruto de lbios que
confessam seu Nome.
8ao)ucDf ?corrom%ido como ATiagoA@ <:Q $ No so eles que blasfemam o nobre Nome dele a
quem pertenceis-
8ao)ucDf ?corrom%ido como ATiagoA@ O:;S $ st algum entre !/s doente- le de!e chamar os
ancios da
congregao para orar sobre ele e ungi$lo com /leo, em o Nome do 8ei Y%12*@2*%
65%188T@2*%9.
; WDfo ?corrom%ido como APedroA@ S:;S $ @e sois ofendidos por causa do Nome do #essias,
sois bem$ a!enturados, pois o 8*?2% de esplendor de Y%12*2 *4 657188* *49 repousa sobre
!/s.
; WDfo ?corrom%ido como APedroA@ S:;G $ ntretanto, se sofreis como Yaohushuarr&m 6os que
creem no
#essias Y%12*@2*% 65%188T@2*%99 no !os en!ergonheis, mas lou!ai a Y%12*2 *4
657188* *49 por !/s tra0erdes este Nome.
; 8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ <:;< $ u !os escre!o, queridos filhinhos, porque os
!ossos pecados foram perdoados por causa do seu Nome.
; 8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ H:<H $ este o seu mandamento' que creiamos no
Nome de seu +ilho, Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias, e nos amemos uns aos outros,
conforme ele nos ordenou.
; 8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ O:;H $ u escre!o estas coisas a !/s que credes no
Nome do +ilho de Y%12*2 *4 657188* *49 para que saibais que tendes a !ida eternaP
H 8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;:Q $ .ois por causa do Nome foi que sa&ram, sem
receber ajuda dos pagos.
Ranodga*ut ?A%oca*i%e@ <:H $ tens perse!erado e suportado pro!as por causa do meu Nome, e
no te dei"aste esmorecer.
Ranodga*ut ?A%oca*i%e@ H:U $ ,onheo as tuas obras $ eis que tenho posto diante de ti uma porta
aberta, a qual ningum pode fechar $ que tens pouca fora, entretanto, guardaste a minha pala!ra
e no negaste o meu Nome.
Ranodga*ut ?A%oca*i%e@ ;;:;U $ %s naGes se enfureceram) chegou porm a tua ira e o tempo
determinado para serem julgados os mortos, para se dar o galardo aos teus ser!os, os profetas,
aos santos e aos que temem o teu Nome, assim aos pequenos com aos grandes, e para destru&res
os que destroem a terra. Ranodga*ut ?A%oca*i%e@ ;H:;YG $ !i uma besta que sa&a do mar. Tinha
de0 chifres e sete cabeas, com de0 coroas nos seus chifres, e em cada cabea um nome de
9191
blasf(mia. la abriu sua boca para blasfemar Y%12*2 *4 657188* *49, e para blasfemar seu
Nome e o lugar da sua habitao e aqueles que !i!em nos cus.
Ranodga*ut ?A%oca*i%e@ ;S:; $ nto eu olhei e l esta!a o ,ordeiro diante de mim, de p sobre
o #onte @io, e com ele VXXYYY 6cento e quarenta e quatro mil9 os quais tinham seu Nome e o
Nome de seu Y%12*2 657188*9 %C 6.ai9 escritos sobre suas frontes.
Ranodga*ut ?A%oca*i%e@ ;O:S $ Quem no ha!er de temer$te E Y%12*2 *4 657188* *49, e
tra0er esplendor para o teu Nome- .ois s/ tu s santo. Todas as naGes !iro e adoraro diante
de ti, pois teus
feitos de justia foram re!elados.
47
9292
Ranodga*ut ?A%oca*i%e@ ;G:R $ 1s homens se queimaram com o intenso calor e amaldioaram o
Nome de Y%12*2 *4 657188* *49, o qual tem autoridade sobre estas pragas, mas eles se
negaram a arrepender$se e e"alt$lo.
Ranodga*ut ?A%oca*i%e@ <<:S $ les !ero sua face, e seu Nome estar nas
suas frontes.
OS ABSURDOS DO
UNICISMO Primeiro %onto
:emos a"rendido e "ro2undamente guardado em nossos cora@-es a im"ortSncia da identi2ica@3o
de seres es"irituais "or meio somente de seus nomes. Sabemos bastante bem Eue n3o eKiste
nen5uma outra 2orma de identi2ica@3o de seres es"irituais a n3o ser os seus nomes.
Esta $ a raC3o "rinci"a1 "e1a Eua1 reDeitamos todos os !do1os im"ostores Eue co1ocaram seus
nomes nas escrituras traduCidasG e nos a"egamos O (erdade acerca do Nome do UngidoG
)AO*US*UAG como o nosso Sa1(ador e Bedentor. A im"ortSncia do NomeG $ "ortantoG m9KimaG
"ois o uso de outros nomes identi2icar9 outros seresG o Eue se trans2orma em ido1atria.
ara os Eue "ensam Eue IEua1Euer nome ser(eIG e o Eue im"orta $ Ia inten@3o do cora@3oIG esses
certamente ter3o uma desagrad9(e1 sur"resa no 2uturoG "ois In3o aco15eram o amor da (erdade
"ara serem sa1(osI.
Sabendo issoG Eue os seres es"irituais s3o identi2icados a"enas "or seus nomesG e nada maisG o
"rimeiro 2ato a ser considerado $ Eue as escrituras nos a"resentam :BQS NO4ESG sendo os :r>s
re2eridos como U8*I4 =Seres Eternos Criadores?G no "1ura1.
Nas "9ginas das escriturasG encontramos o Nome )AO*U*G encontramos o Nome )AO*US*UA e
encontramos o Nome BUY*AG sendo Eue esse A1timo $ a"resentado 1ogo no segundo (erso de
<eres5i6t =0>nesis? no :ana;5.
O sim"1es 2ato das escrituras nos a"resentarem :BQS NO4ESG D9 seria su2iciente "ara Eue
a"rend>ssemos
Eue 59 :r>s Seres Es"irituais Eternos CriadoresG e n3o
a"enas um.
Se o 1eitor ti(er a1guma dA(ida acerca do t!tu1o IU8*I4IG "or 2a(orG 1eia o ca"!tu1o SEU NO4EG Eue
esc1arece o assunto deta15adamente. O ca"!tu1o SEU NO4E a"resenta o Nome )AO*U*G o Nome
)AO*US*UA e o Nome BUY*AG indi(idua1menteG e como ta1G re"resentam :r>s Seres Eternos
Criadores indi(iduaisG cada um a"resentado com o seu "rM"rio Nome.
Como s3o :r>s NomesG $ c1aro Eue s3o :r>s SeresG e aEui o unicismo D9 so2re seu "rimeiro
go1"e morta1.
Segundo
%onto
O Criador tem um %i15o inimagina(e1mente
(a1ioso
Somente uma tota1 cegueira es"iritua1 "oder9 b1oEuear a (is3o de t3o c1ara re(e1a@3o escritura1
acerca do Criador e do Seu %i15oG o #ua1 $ (a1ios!ssimo ao CriadorG o #ua1 O gerou com um
"ro"Msito c1aro e de2inido nas escriturasJ
:E*I8O:
=Sa1mos? 2J
.or que se enfurecem os go;m 6gentios9 e os po!os imaginam coisas !s- 1s reis da terra se le!antam, e os
pr&ncipes conspiram contra Y%12*2 e contra o @eu *ngido, di0endo' 8ompamos os @eus laos e sacudamos
de n/s as @uas algemas. 8i$@e %quele que habita nos cus) Y%12*2 0omba deles. Na @ua ira, a @eu tempo,
lhes h de falar e no @eu furor os confundir. u, porm, constitu& o #eu 8ei sobre o #eu santo monte T0;on.
.roclamarei o decreto' Y%12*2 disse ao meu *4' Tu s #eu +ilho, u, hoje, Te gerei. .ede$#e, e u Te darei
as naGes por herana e as e"tremidades da terra por Tua possesso. ,om !ara de ferro as regers e as
despedaars como um !aso de oleiro. %gora, pois, / reis, sede prudentes) dei"ai$!os ad!ertir, ju&0es da terra.
@er!i a Y%12*2 com temor e alegrai$!os nle com tremor. Ceijai o +ilho para que no @e irrite, e no pereais
no caminho) porque dentro em pouco se 4he inflamar a ira. Cem$a!enturados todos os que nle
se
49
Esse teKto nos mostra com c1areCa Eue Euem tem autoridade "ode en(iar e "ode c5amar de
(o1ta. Isso $
9494
a1go Eue "recisamos ter em mente e gra(ar bem no entendimentoG "orEue (eremos em teKtos
O Criador )AO*U* U8 n3o IcriouI um %i15oG mas sim 0EBOU um %i15o. N3o (eDo 2orma mais 29ci1
da mente 5umana com"reender ta1 2ato sen3o a sim"1es eKtra@3o de dentro de Si mesmoG de um
outro Ser Es"iritua1G em tudo seme15ante a E1eG ao #ua1 E1e Se re2ere como Seu %i15o. Esse
%i15oG c5amado de Seu UngidoG
sem"re este(e em )AO*U* e sem"re eKistiu nE1eG e Eue
agora $ indi(idua1G de mesma natureCa e atributos de Seu ai.
re(e1ado como um Ser
Es"iritua1
H im"oss!(e1G sen3o "or tota1 e com"1eta cegueira es"iritua1 e menta1G Eue as teorias unicistas
rab!nicas e n3o rab!nicas "ossam sobre(i(er a esse teKto do :ana;5. N3o estamos 2a1ando de 5a7
<rit 5a7Y5adas5a5 =A No(a A1ian@aG No(o :estamento?G e nem a estamos citandoG sen3o a"enas o
:ana;5G as escrituras nas Euais os rabinos se diCem mestresN E e1es reDeitam AEue1e ao Eua1 o
Criador )AO*U* U8 ordena Eue <EI/E4 "ara Eue E1e n3o Se irriteN )AO*U* U8 ordena Eue Seu
%i15o )AO*US*UA seDa <EI/ADO "ara Eue E1e n3o Se irriteN Ob(iamenteG aEui o ato de beiDar tem
o sentido muito c1aro de amar com ternuraG com de(o@3oG com res"eitoG com 5onraG de agrad971OG
de cu1tu971OG e "rinci"a1menteG de obedec>71O.
E o mais Mb(io de tudoG $ Eue aEui D9 n3o (emos mais U4 S`G mas (emos DOISG o ai e o %i15oG
)AO*U* e
)AO*US*UA. AEui o unicismo so2re mais um go1"e
morta1.
Terceiro %onto
De onde se originam os absurdos conceitos unicistas&
Em "rimeiro 1ugar se originam da m9 1eitura dos teKtos 5ebraicosG D9 com inter"reta@-es
tendenciosas.
or um 1adoG os 6ao5udim t>m uma m9 1eitura do t3o citado Is5em9IG "ois o Eue o Is5em9I diC
est9 na
2igura abaiKoG e (emos Eue o s5em9 se re2ere
eKc1usi(amente a
)AO*U*G sendo o Nome
)AO*U*
mencionado ne1eG e a"enas o Nome )AO*U*. O Is5em9I n3o diC em 1ugar a1gum Eue IU8*I4 $
U4IG mas sim Eue I)AO*U* $ U4I.
Os unicistas "ermanecer3o em
seu
s
n3o
conceitos absurdos
se com"reenderem
rea1i7
dades es"irituais muito c1arasG
a"resentadas nas escrituras.
Um desses 2atos $ Eue
eKiste uma 5ierarEuia entre
os :r>s
Seres Eterno
s
Criadores
=U8*I4?G e nessa 5ierarEuia )AO*U* $ su"erior a )AO*US*UAG Eue "or Sua (eC $ su"erior ao
BUY*A. Em se tratando de 5ierarEuiaG rea1mente )AO*U* $ U4G "ois est9 acima de todos e de
tudo. )AO*U*G )AO*US*UA e o BUY*A s3o :r>s Seres Eue com"arti15am de todos os atributosG
embora se ten5am "osicionado de 2orma 5ier9rEuicaG Eue $ como todas as coisas est3o
"osicionadas no Beino de )AO*U* U8. *ierarEuia $ a estrutura 2undamenta1 e Anica de go(erno e
comando no Beino de )AO*U* U8.
Em termos de atributosG os :r>s s3o id>nticosG mas em termos de autoridadeG os :r>s Se
"osicionaram
5ierarEuicamenteG com )AO*U* U8G o aiG acima de todosG )AO*US*UA imediatamente abaiKo
dE1eG e o BUY*A imediatamente abaiKo de )AO*US*UA. AssimG em termos de atributosG s3o
inega(e1mente :r>s Seres Eternos Criadores =U8*I4?G embora em termos de autoridade )AO*U*
U8 esteDa acima de todos.
Tamos citar um
teKto
2undamenta1 "ara
o
esc1arecimento de 5ierarEuia. Esse teKto
se
"assa entre
)AO*US*UA e um centuri3o romanoJ
4an6ao5
u
=4at7us? .J571+ 7 Tendo Y%12*@2*% entrado em ?aphar$
Naum,
apresentou$se$4he
um
centurio implorando ' #aor, o meu criado ja0 em casa, de cama, paral&tico, sofrendo
horri!elmente. Y%12*@2*% lhe disse' u irei cur$lo. #as o centurio respondeu' #aor, no sou
digno de que entres em minha casa) mas apenas manda com uma pala!ra , e o meu rapa0 ser
curado. .ois tambm eu sou homem sujeito F autoridade, tenho soldados Fs minhas ordens e digo
a este' !ai, e ele !ai) e a outro' !em, e ele !em) e ao meu ser!o' fa0e isto, e ele o fa0. 1u!indo isto,
admirou$@e Y%12*@2*% e disse aos que 1 seguiam' m !erdade !os afirmo que nem mesmo
em Yaoshorul 65sra$l9 achei f como esta.
a seguir Eue )AO*U* U8 en(iou )AO*US*UAG e (eremos tamb$m Eue )AO*US*UA en(iou o
BUY*AG o 5a7 4enao;5em =Conso1ador?. #uem en(ia tem autoridade sobre o en(iadoG e $ Mb(io
Eue ningu$m en(ia a si "rM"rioG o Eue $ um absurdo descabido. AEue1e Eue en(iaG o 2aC sem"re em
re1a@3o a a1gu$m Eue n3o seDa a si "rM"rioG "orEue se eu ti(er de en(iar a mim mesmo eu n3o
"reciso en(iarG mas a"enas (ou. #uem en(iaG en(ia a1gu$mG uma outra "essoa ou um outro serG e
n3o a si mesmo.
TeDamos ent3o os teKtos sobre #uem en(iou
#uemJ
8ao)uB)Dnan H:;Q $ .orquanto Y%12*2 en!iou o @eu +ilho ao mundo, no para que julgasse o
mundo, mas para que o mundo fosse sal!o por le.
8ao)uB)Dnan S:HS $ 3isse$lhes Y%12*@2*%' % minha comida consiste em fa0er a !ontade
d%quele que #e en!iou e reali0ar a @ua obra.
8ao)uB)Dnan O:<H $ a fim de que todos honrem o +ilho do modo por que honram o .ai. Quem no
honra o
+ilho no honra o .ai que 1
en!iou.
8ao)uB)Dnan O:<S $ m !erdade, em !erdade !os digo' quem ou!e a #inha pala!ra e cr(
n%quele que #e
en!iou tem a !ida eterna, no entra em ju&0o, mas passou da morte para
a !ida.
8ao)uB)Dnan O:HP $ u nada posso fa0er de #im mesmo) na forma por que ouo, julgo. 1 #eu
ju&0o justo, porque no procuro a #inha pr/pria !ontade, e sim a d%quele que #e en!iou.
8ao)uB)Dnan O:HG $ #as eu tenho maior testemunho do que o de Yaohu:hnan) porque as obras
que o .ai
#e confiou para que u as reali0asse, essas que u fao testemunham a #eu respeito de que o
.ai #e en!iou.
8ao)uB)Dnan O:HQ $ 1 .ai, que #e en!iou, esse mesmo que tem dado testemunho de #im.
<amais tendes ou!ido a @ua !o0, nem !isto a @ua forma.
8ao)uB)Dnan O:HU $ Tambm no tendes a @ua pala!ra permanente em !/s, porque no credes
n%quele a
quem le
en!iou.
8ao)uB)Dnan G:HU $ .orque u desci do cu, no para fa0er a #inha pr/pria !ontade, e sim a
!ontade d%quele que #e en!iou.
8ao)uB)Dnan G:HR $ a !ontade de quem #e en!iou esta' que nenhum eu perca de todos os
que #e deu)
pelo contrrio, u o ressuscitarei no Rltimo
dia.
8ao)uB)Dnan G:SS $ Ningum pode !ir a #im se o .ai, que #e en!iou, no o trou"er) e u o
ressuscitarei no Rltimo dia.
8ao)uB)Dnan G:OQ $ %ssim como o .ai, que !i!e, #e en!iou, e igualmente u !i!o pelo .ai,
tambm quem de #im se alimenta por #im !i!er.
8ao)uB)Dnan Q:;G $ 8espondeu$lhes Y%12*@2*%' 1 #eu ensino no #eu, e sim d%quele
que #e en!iou.
8ao)uB)Dnan Q:;U $ Quem fala por si mesmo est procurando a sua pr/pria gl/ria) mas o que
procura a gl/ria de quem o en!iou, esse !erdadeiro, e nele no h injustia.
8ao)uB)Dnan Q:<U $ Y%12*@2*%, pois, enquanto ensina!a no templo, clamou, di0endo' N/s no
somente me conheceis, mas tambm sabeis donde u sou) e no !im porque u, de mim mesmo,
o quisesse, mas %quele que #e en!iou !erdadeiro, %quele a quem !/s no conheceis.
8ao)uB)Dnan Q:HH $ 3isse$lhes Y%12*@2*%' %inda por um pouco de tempo estou con!osco e
depois irei para junto d%quele que #e en!iou.
8ao)uB)Dnan U:;G $ @e u julgo, o #eu ju&0o !erdadeiro, porque no sou u s/, porm eu e
%quele que
porque declarei' sou +ilho de
51
#e
en!iou.
8ao)uB)Dnan U:;U $ u testifico de #im mesmo, e o .ai, que #e en!iou, tambm testifica
de #im.
8ao)uB)Dnan U:<G $ #uitas coisas tenho para di0er a !osso respeito e !os julgar) porm %quele
que #e en!iou !erdadeiro, de modo que as coisas que dle tenho ou!ido, essas digo ao mundo.
8ao)uB)Dnan U:<R $ %quele que me en!iou est comigo, no #e dei"ou s/, porque u fao
sempre o que
4he
agrada.
8ao)uB)Dnan U:S< $ 8eplicou$lhes Y%12*@2*%' @e Y%12*2 fosse, de fato, !osso pai,
certamente, #e
ha!&eis de amar) porque u !im de Y%12*2 e aqui estou) pois no !im de #im mesmo, mas le
#e en!iou. 8ao)uB)Dnan R:S $ M necessrio que faamos as obras d%quele que me en!iou,
enquanto dia) a noite !em, quando ningum pode trabalhar.
8ao)uB)Dnan ;P:HG $ ento, d%quele a quem o .ai santificou e en!iou ao mundo, di0eis' Tu blasfemas)
porque declarei' sou +ilho de
51
8ao)uB)Dnan ;<:SS $ Y%12*@2*% clamou, di0endo' Quem cr( em #im cr(, no em #im, mas
n%quele que #e en!iou.
8ao)uB)Dnan ;<:SR $ .orque u no tenho falado por #im mesmo, mas o .ai, que #e en!iou,
sse #e tem prescrito o que di0er e o que anunciar.
8ao)uB)Dnan ;H:;G $ m !erdade, em !erdade !os digo que o ser!o no maior do que seu
amo, nem o
en!iado, maior do que aquele que o
en!iou.
8ao)uB)Dnan ;H:<P $ m !erdade, em !erdade !os digo' quem recebe aquele que u en!iar, a
#im me recebe) e quem #e recebe, recebe %quele que #e en!iou.
8ao)uB)Dnan ;S:<S $ Quem no #e ama no guarda as #inhas pala!ras) e a pala!ra que estais
ou!indo no #inha, mas do .ai, que #e en!iou.
8ao)uB)Dnan ;O:<; $ Tudo isto, porm, !os faro por causa do #eu Nome, porquanto no
conhecem
%quele que #e
en!iou.
8ao)uB)Dnan ;G:O $ #as, agora, !ou para junto d%quele que #e en!iou, e nenhum de !/s #e
pergunta' .ara onde !ais-
8ao)uB)Dnan <P:<; $ 3isse$lhes, pois, Y%12*@2*% outra !e0' .a0 seja con!oscoP %ssim
como o .ai #e
en!iou, u tambm !os
en!io.
8ao)uB)Dnan ;O:<G $ Quando, porm, !ier o ,onsolador 68*?2% ha$#enao:hem ou 8*?2%
*425#9, que u !os en!iarei da parte do .ai, o 8*?2% ha$#T, que dle procede, sse dar
testemunho de #im. 8ao)uB)Dnan ;G:Q $ #as u !os digo a !erdade' con!m$!os que u !,
porque, se u no for, o ,onsolador 68*?2% ha$#enao:hem9 no !ir para !/s outros) se, porm,
eu for, eu !o$l1 en!iarei.
H de es"ecia1 im"ortSncia notarmos a1guns "ontos nesses teKtosG Eue norma1mente 2ogem aos
o15ares incautos dos unicistasJ
a? )AO*US*UA sem"re a2irmou Eue n3o 2a1a(a "or Si mesmoG mas Eue 2a1a(a o Eue 5a(ia ou(ido
do aiG )AO*U*. AEui D9 "ercebemosG ineEui(ocamenteG DOIS SEBESG "orEue um n3o 2a1a de Si
mesmoG mas 2a1a a"enas o Eue ou(iu do Outro serG no casoG )AO*US*UA 2a1ando somente o Eue
ou(iu de )AO*U* U8G e n3o 2a1ando de Si mesmo. Isso en(o1(e DOIS seresG ob(iamente.
b? O conceito de autoridade e 5ierarEuia $ no(amente en2atiCado "or )AO*US*UA Euando E1e diC
Eue m
!erdade, em !erdade !os digo que o ser!o no maior do que seu amo, nem o en!iado, maior do
que aquele que o en!iou. )AO*US*UA deiKa c1aro Eue aEue1e Eue en(ia $ maior =em autoridade?
do Eue aEue1e Eue $ en(iadoG con2orme D9 5a(!amos destacado nas "a1a(ras do centuri3o romano
Eue su"1icou a )AO*US*UA sobre a cura do seu ser(o. E o mais im"ortante de tudoG "ara
retermos em nossa mente e cora@3oG $ Eue "ara en(iar $ necess9rio Eue 5aDa um Eue en(ia e um
Eue $ en(iado. No m!nimo DUAS ESSOASG OU DOIS SEBESG "orEue NIN0UH4 SE ENTIA A SI
4ES4O.
c? )AO*US*UA a2irma Eue nos en(iaria o BUY*A 5a74enao;5emG Eue n3o $ sen3o o mesmo
BUY*A U8*I4 a"resentado no segundo (erso de <eres5i6tG o Conso1adorG o Eue e(idencia Eue
)AO*US*UA tem autoridade sobre o BUY*A U8*I4 "ara "oder en(i971O.
d? )AO*US*UA a2irma Eue se E1e n3o 2osseG o BUY*A n3o (iriaG mas Eue E1e indoG E1e en(iaria o
BUY*A =o
Conso1ador? a nMs. E aEuiG no(amente nMs (emos DOIS SEBESG um Eue "recisa(a ir
=)AO*US*UA? "ara ent3o en(iar o outro =BUY*A U8*I4 ou BUY*A E4E: ou BUY*A 5a7
4enao;5em?. Note Eue o Nome $ sem"re o mesmoJ IBUY*AIG mas os t!tu1os "odem
(ariar.BUY*A U8*I4 $ o BUY*A SEB E:EBNO CBIADOBL BUY*A 5a7E4E: $ o BUY*A DA
TEBDADEL e
BUY*A 5a74ENAOY*E4 $ o BUY*A
CONSO8ADOB.
Note Eue nomes "rM"rios Damais "odem ser traduCidosG mas os t!tu1os "odemG e $ "or isso Eue
"odemos e(idenciar os t!tu1os traduCidosG enEuanto o Nome BUY*A "ermanece sem"re ina1teradoG
no origina1G e sem"re se re2erindo ao mesmo SerG "or$m com t!tu1os distintos.
e? Temos ent3oG com muita c1areCaG )AO*U* en(iando )AO*US*UAG e (emos tamb$m
)AO*US*UA en(iando o BUY*A. H Mb(ioG e somente os cegos n3o (eemG Eue ningu$m en(ia a si
"rM"rioG e o de maior autoridade $ sem"re Euem en(ia o de menor autoridade. Ent3oG $ im"oss!(e1
negar Eue :BQS SEBES ESIBI:UAIS E:EBNOS s3o aEui mencionadosJ )AO*U* en(iando
)AO*US*UA e )AO*US*UA en(iando o BUY*A. E $ igua1mente im"ortante Eue saibamos Eue
os :r>s com"arti15am dos mesmos atributos de onici>nciaG oni"resen@aG oni"ot>nciaG Dusti@aG amorG
retid3oG sabedoriaG tudo en2imG "orEue os :r>s s3o U8*I4G mas Eue decidiram entre Si
"osicionarem7Se em estrutura 5ier9rEuicaG estrutura essa Eue $ a
AEuiG o unicismo so2re um contundente go1"e
morta1 NNN
Quarto
%onto
Os "1urais Eue s3o "or muitos negadosG e muitas descu1"as incab!(eis s3o "ro2eridas acerca de1esG
na (erdade n3o re"resentam sen3o a rea1idade dos 2atosG Eue a1guns gostariam de a"agar ou
esconderG "orEue di2icu1tam em muito a com"ro(a@3o de suas descabidas teorias unicistas.
O "rimeiro desses "1urais est9 mostrado Euando U8*I4 =os :r>s Seres Eternos Criadores? 2a1am
entre SiJ
+%Z%#1@ o homem F N1@@% imagem) conforme a N1@@%
semelhana.
Os argumentos unicistas (3o do cRmico ao inimagin9(e1 "ara tentar distorcer essas sim"1es
"a1a(ras.
rimeiroG e1es a2irmam Eue o "1ura1 se de(e ao 2ato da grandiosidade do CriadorG e Eue "or isso E1e
2a1a no "1ura1.
Se esEuecem e1es Eue o Criador 2a1a na "rimeira "essoa IEUI em incont9(eis (ersos das
escriturasG e n3o usa a "rimeira "essoa do "1ura1 IN`SI sen3o em casos onde 59 uma a@3o
conDunta dos :r>s Seres Eternos Criadores =U8*I4?.
O segundo argumento unicistaG Euando esse "rimeiro D9 2a15ouG $ de Eue o Criador estaria Se
re2erindo a E1e "rM"rio e aos anDosG resu1tando no "1ura1 I%A[A4OSI. Esse ent3o $ o absurdo dos
absurdosG "ois se os anDos "artici"aram com )AO*U* na cria@3o do 5omemG ent3o n3o temos um
sM criadorG mas mi15ares de criadores. Sim"1esmente inconceb!(e1. E a1$m dissoG como o 5omem
2oi criado O imagem do Criador =U8*I4? e con2orme a Sua seme15an@aG 59 uma inca"acidade tota1
dos anDos terem Eua1Euer "artici"a@3o nissoG "ois Eua1 anDo con5ece rea1mente o Criador a
"onto de criar a1go Eue seDa O Sua imagem e seme15an@a& U8*I4 $ inescrut9(e1G e sem"re
Eue nos re2erimos a U8*I4 estamos nos re2erindo a )AO*U*G a )AO*US*UA e ao BUY*AG "ois
U8*I4 $ 2orma "1ura1 de U8.
%ato seme15ante ocorreu Euando esta(a em andamento a constru@3o da torre de <abe1. Disse
)AO*U* U8J
3@Z%#1@ e ,1N+*N3%#1@ a sua linguagem. No(amente o "1ura1 se mostra e(identeG e n3o $
nen5uma 2orma do Criador Se eK"ressarG "ois como D9 dissemosG o Criador Se eK"ressa na
"rimeira "essoa IEUI incont9(eis (eCes nas escrituras.
4ais um contundente go1"e morta1 no
unicismoNNN
Quinto
%onto
As inter7re2er>ncias entre os :r>s s3o muitas. )AO*U* Se re2ere a )AO*US*UAG )AO*US*UA
Se re2ere a )AO*U*G )AO*US*UA Se re2ere ao BUY*AG o BUY*A Se re2ere a )AO*U*G en2imG
todas essas inter7 re2er>ncias s3o e(id>ncias muito c1aras de n3o 5a(er um Anico SerG mas sim
:r>s Seres. Na a"resenta@3o do Nome BUY*AG no ca"!tu1o anteriorG "udemos 1er muitos desses
teKtos onde o BUY*A $ mencionado nomina1menteG e tamb$m onde E1e menciona )AO*U* U8G
re2erindo7se a )AO*U* U8 como IE8EIG e n3o como IEUI. OraG se sM 5ou(esse um Anico Ser com
di(ersas mani2esta@-esG sM caberia o IEUIG mas Damais o IE8EI. IE8EI $ sem"re usado Euando
a1gu$m se re2ere a outra "essoaG e n3o a si "rM"rio.
SeFto
%onto
Os conceitos unicistas s3o 2ormados de maneira muito 2orte nas igreDas e(ang$1icas ad(entistasG e
outrasG "or moti(os Eue n3o condiCem com o amor "e1a (erdade. O mais 2orte argumento uti1iCado
"or e1es $ Eue a igreDa catM1ica romana a"resenta tr>s seresG a saberJ DeusG /esus e Es"!rito Santo.
3 e n3o (ai nen5um mi1!metro a1$m
53
O deseDo de combater a igreDa catM1ica ocu"a tanto o cora@3o dessesG Eue e1es acabam "or deiKar
de 1ado o amor "e1a (erdadeG e "aram de in(estigar de 2orma isenta e im"arcia1 os 2atos escriturais.
Em "rimeiro 1ugarG e1es n3o atentam "ara o 2ato de Eue o inimigo 5a7satan $ sem"re um im"ostor e imitador do
Criador "ara "oder receber cu1to Eue n3o 15e $ de(idoG "e1a dis"1ic>ncia dos Eue n3o se a"egam O (erdade.
Essa imita@3oG certamente atingiu a igreDa catM1icaG onde 2oram estabe1ecidos tr>s seresG do mesmo modo Eue
os :r>s Seres Eternos Criadores a"resentados nas escrituras. or$mG o Eue os unicistas n3o com"reendem e
nem enKergamG $ Eue a simi1aridade sM (ai at$ o nAmero 3G e nada a1$m dissoG "orEue os tr>s Eue a igreDa
catM1ica a"resenta n3o s3o os :r>s Eue as escrituras a"resentamG mas sim tr>s im"ostores usur"ando o 1ugar
dos (erdadeiros. To1to a diCer Eue a simi1aridade est9 a"enas no nAmero
3 e n3o (ai nen5um mi1!metro a1$m
53
Combater a igreDa catM1ica e suas muitas mentiras e ma1es n3o de(e estar acima do nosso amor
"e1a (erdadeG e se 2ormos Dogar no 1iKo o nAmero 3 sM "orEue a igreDa catM1ica in(entou outros tr>sG
estaremos Dogando 2ora tamb$m a (erdade escritura1 Eue (ai muito a1$m de I#UAN:OSIG Eue $ o
I#UE4I. or causa do I#UAN:OSI da igreDa catM1icaG os unicistas Dogam no 1iKo o I#UE4IG e com
isso "erdem a (erdadeG o rumoG entrando "or eK"1ica@-es descabidas e Eue beiram o rid!cu1o se
ana1isadas con2rontando7as com as escrituras.
O grande "rob1ema disso $ Eue Euando a1gu$m n3o consegue com"reender essas coisas e
di2erenciar 5ierarEuia de atributosG ir9 "rocurar dar (o1tas e mais (o1tas nas escriturasG "uKando a
inter"reta@3o "ara o unicismo "ara Dusti2icar os seus entendimentosG e assim "erdendo uma grande
"arte da (erdade escritura1. H Euando os unicistas come@am a entrar "e1as raias do absurdoG em
situa@-es eKtremas comoJ
7 Se )AO*U* e )AO*US*UA s3o o mesmo SerG ent3o )AO*US*UA ora(a "ara
Si mesmo&
7 Se )AO*U* e )AO*US*UA s3o o mesmo SerG ent3o )AO*US*UA (o1tou "ara Si mesmo
Euando disse Eue (o1taria "ara o ai&
7 Se )AO*US*UA e o BUY*A s3o o mesmo SerG ent3o )AO*US*UA n3o en(iou o Conso1adorG
mas en(iou a
Si mesmoG e "ortanto n3o (o1tar9 "orEue D9 est9 aEui
5oDe&
7 #uando se ou(iu uma (oC diCendo IEsse $ o 4eu %i15o amado em #uem 4e com"raCoIG era o
"rM"rio )AO*US*UA 2a1ando dos c$us ao mesmo tem"o em Eue saia da 9gua da imers3o& Ou
seria E1e um (entr!1oEuo&
7 #uando o BUY*A (eio sobre E1e em 2orma de "ombaG ent3o seria o "rM"rio )AO*US*UA Eue
sa!a das
9guas e esta(a na "omba (indo sobre Si
mesmo&
7 #uando )AO*US*UA disse Eue n3o era "ara E1e 2aCer a Sua "rM"ria (ontadeG mas a (ontade do
aiG ent3o E1e teria DUAS (ontades& orEue se o ai e E1e s3o o mesmo SerG ent3o esse Ser sM
"ode ter uma Anica (ontadeG caso contr9rio estar9 di(idido contra Si mesmo.
7 #uando )AO*US*UA diC Eue toda b1as2>mia contra E1e ser9 "erdoadaG mas Eue a b1as2>mia
contra o
BUY*A n3o ser9 Damais "erdoadaG E1e estaria diCendo Eue a b1as2>mia contra E1e seria "erdoadaG
mas a b1as2>mia contra E1e mesmo n3o seria nunca "erdoada&
7 E Euando as escrituras diCem I"orEue n3o deiKar9s a 4in5a a1ma na morteIG E1e estaria diCendo
Eue E1e mesmo n3o deiKaria Sua a1ma na morte&
7 E Euando E1e disseJ IU8IG U8IG 8A4A AXAT:ANII E1e estaria "erguntando "or Eue E1e
abandonou a Si
mesmo& E "or Eue E1e diria I4EU
U8I&
7 E Euando E1e diCia Eue Io ai $ maior do Eue EuI E1e esta(a diCendo Eue E1e era maior do Eue E1e
mesmo& 4aior e menor n3o s3o conceitos dua1istas =no m!nimo dua1istas?& Note Eue 4AIOB E
4ENOB n3o tem nada a (er com 4E8*OB OU IOBN 4aior e menor diCem res"eito a 5ierarEuiaG
enEuanto me15or e "ior se re2eririamG se 2osse o casoG a atributos. 4e15or e "ior nem se cogitaG
ob(iamente.
7 E Euando E1e diCia Eue con2orme E1e (ia o ai 2aCer assim E1e tamb$m 2aCiaG E1e esta(a diCendo
Eue con2orme E1e 2aCia assim mesmo E1e 2aCia&
A 1ista dos absurdos $ 1onga demais "ara eu escre(er todos os eKem"1os aEuiG mas creio Eue esses
D9 s3o absurdos o su2iciente "ara eKem"1i2icar os absurdos dos entendimentos unicistas.
Diante de todas essas coisasG eu sM "osso imaginar Eue as escrituras ou <!b1ias dos unicistas
seDam bem
menores do Eue as normaisG "orEue $ "reciso retirar muito teKto de1a "ara se "oder conc1uir o Eue
e1es conc1u!ram.
No 1i(ro de Banodga1ut =A"oca1i"se? 1emos Eue )AO*US*UA diC Eue gra(ar9 em nMs o Nome de
)AO*U* U8G o nome da Cidade SantaG e o Seu no(o Nome. OraG o Nome )AO*U* e o no(o
Nome Eue )AO*US*UA ter9 =isso $ assunto "ara um "rMKimo estudo? ser3o gra(ados em nMs.
or Eue DOIS NO4ESG e n3o U4 S`& Se o Criador 2osse um sMG ent3o sM de(er!amos ter gra(ado
o Seu Nome e o nome da Cidade SantaG n3o $ mesmo&
De(emos tamb$m "restar a m9Kima aten@3o ao 2ato de Eue )AO*US*UA receber9 um no(o
Nome =o Eue estudaremos em um "rMKimo estudo?.
OraG )AO*U* U8G Euando a"resentou Seu Nome a 4e5us5ua =4ois$s?G E1e a2irmouJ sse o
#eu Nome
eternamente. Ou seDaG o Nome )AO*U* $ imut9(e1 e
eterno.
ContudoG o Nome )AO*US*UA $ somente "ara o tem"o "resenteG "e1o Eue E1e re"resentaG mas
mudar9 no 2ina1 dos tem"osG onde )AO*US*UA ter9 um no(o Nome.
H muito sim"1es conc1uir EueG se 59 um SEB Eue tem um Nome imut9(e1 e eternoG e Outro SEB
cuDo Nome mudar9 no 2ina1 dos tem"osG ent3o 59 DOIS SEBESG no m!nimo.
ESTUDO DOS PRINCZPIOS ESPIRITUAIS
Onde come!a toda a )itCria .
8ogo no in!cio das Sagradas EscriturasG nos "rimeiros (ersos do 1i(ro de <eres5i6t
=0>nesis?G 1emos o seguinteG da direita "ara a esEuerdaJ
1 7 No princ&pio criou *lhim os cus e a terra.
Be1embrandoG IU15imI $ o t!tu1o origina1 5ebraico usado "e1o "o(o Dudaico signi2icando IO Ser
Eterno CriadorI. Em 2onemas da 1!ngua "ortuguesa de(e7se "ronunciar IU87BI4IG com a tRnica na
s!1aba IBI4I. IU15imI $ a 2orma uni7"1ura1G Eue "ode ser usada tanto "ara singu1ar como "ara "1ura1G
embora tamb$m ocorra a 2orma singu1ar "ura IU8I. A in21u>ncia "ag3 a1terou a "ronAncia "ara
IE8O*I4I e "ara IE8IG de(ido aos cu1tos "ag3os "rimiti(os de IE8I. IE8O*I4I $ m9 1eitura de
IU8*I4I como IE8I $ m9 1eitura de IU8I. A "a1a(ra IS5amai6mI em 5ebraico signi2ica Ic$usIG
Euase sem"re no "1ura1. Encontraremos "oucas (eCes a "a1a(ra c$uG no singu1arG nas tradu@-esG
"ois em 5ebraico "redomina a 2orma "1ura1 Ic$usI. :amb$m de(emos considerar a "a1a(ra
Iberes5i6tI como traduC!(e1 "or Ino "rinc!"ioIG em re1a@3o O cria@3oG "ois ob(iamente o Criador $
Eterno e anterior a Eua1Euer 2atoG em es"ecia1 O sua "rM"ria obra de cria@3o.
2 7 a terra esta!a um caos absoluto) ha!ia tre!a sobre a face do abismo, e o 8*?2% *lhim mo!ia$se
Apaira!aB por sobre as guas.
Considera7se uma 1acuna tem"ora1 entre o "rimeiro (erso e o segundoG com base em Eue ItR5u (abR5uI =caos
abso1uto? n3o 2aC "arte da "er2ei@3o com Eue U15im age na cria@3o. A rebe1i3o do Imims5a;5 ;erubI =Euerubim
ungido? teria ocorrido nesta 1acunaG cuDo re1ato em YoCoEiu1 2.J11719 com"ro(a as raC-es "ara ItR5u (abR5uI.
A1guns autores consideram ItR5u (abR5uI a"enas como uma 2ase inacabada da cria@3oG contudo a eK"ress3o
Icaos abso1utoI indica desordemG 2a1ta de 5armoniaG como a1go Eue te(e causaG e n3o
a"enas
um
"rocess
o
em andamentoG
uma
(eC Eue
a
5armonia de U8*I4 n3o "ode dar origem O
desarmoni
a
caMtica.BUY*A
U15im
$ o terceiro Ser Eterno Criador mencionado nomina1mente nas
escrituras. BUY*A $ a "ronAncia correta arcaicaG e n3o o moderno IBuac5I dos dias atuais. Este
Nome do terceiro Ser Eterno Criador de(e ser "ronunciado como BZBBAG sendo Eue o IBI inicia1
se "ronuncia como
um IBI intermedi9rioG como na "a1a(ra ICABOI. egue a s!1aba IBUI da "a1a(ra
IABU<AIG s!1aba IBAI da "a1a(ra IBADABI e (oc> ter9 a "ronAncia correta deste
Nome.
unte com a
Temos Eue 1ogo no segundo (erso das Sagradas Escrituras D9 I5a(ia tre(asI. recisamos
entenderG neste "ontoG Eue estas tre(as mencionadas se re2erem O uma situa@3o es"iritua1 de
tre(asG e n3o diCem res"eito O
1uC (is!(e1. A 1uC (is!(e1G "ro(eniente de 2ontes 1uminosas como o so1G as estre1asG as (e1asG a 1Sm"ad
5
a
5
e1$tricaG n3o tem in21u>ncia es"iritua1 a1gumaL ser(e a"enas de orienta@3o "ara a nossa (ida
natura1. #uando estamos 2ec5ados O noite nos nossos EuartosG tendo todas as 1uCes a"agadasG
estaremos numa com"1eta escurid3o em re1a@3o O 1uC (is!(e1L contudoG se esti(ermos em
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G n3o estaremos em tre(as de modo a1gum. *9G in2e1iCmenteG
"essoasG Eue mesmo estando debaiKo do so1 de meio7diaG se encontram nas mais densas tre(as
es"irituais.
Uma (eC 2eita a distin@3o entre 1uC e tre(as es"irituais e 1uC e tre(as naturaisG "odemos entender
Eue o segundo (erso de <eres5i6t =0>nesis? se re2ere a tre(as es"irituais. /9 no segundo (erso de
<eres5i6t =0>nesis? a1go de muito tenebroso 5a(ia ocorrido. A1go Eue re"resenta(a tre(as
es"irituaisG e Eue (amos aEui estudar. As Sagradas Escrituras come@am em <eres5i6t =0>nesis?
1J1G mas a 5istMria n3o. As Sagradas Escrituras nos re1atam 2atos ocorridos antes do (erso 2 de
<eres5i6t =0>nesis?G se 2ormos "ensar de 2orma seEuencia1 no tem"o. Nestes 2atos encontraremos
n3o sM a eK"1ica@3o "ara as Itre(as sobre a 2ace do abismoIG como tamb$m entenderemos as
raC-es "ara o Criador nos ter criado e nos ter co1ocado aEui sobre a 2ace da terra. Tamos aos 2atos.
Wo(o,iu* ?corrom%ido como AE(e,uie*A@
<U:;;3;R
Neio a mim a pala!ra de Y%12*2 *4 657188* *49 di0endo' +ilho do homem, le!anta
lamentaGes contra o rei de Tiro, e di0e$lhe' %ssim di0 o %lt&ssimo' Tu s o sinete da perfeio,
cheio de sabedoria e formosura. sta!as no Mden, jardim do %lt&ssimo) de todas as pedras
preciosas te cobrias) o srdio, o top0io, o diamante, o berilo, o Kni", o jaspe, a safira, o carbRnculo
e a esmeralda) de ouro se te fi0eram os engastes e os ornamentos) no dia em que foste criado
foram eles preparados. Tu eras D:erubD da guarda ungido 6Dmimsha:h :erubD9, e te estabeleci)
permanecias no monte santo do %lt&ssimo, no brilho das pedras anda!as. .erfeito eras nos teus
caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou iniquidade em ti. Na multiplicao do
teu comrcio se encheu o teu interior de !iol(ncia e pecaste) pelo que te lanarei profanado fora do
monte do %lt&ssimo, e te farei perecer, / D:erubD da guarda, em meio ao brilho das pedras. le!ou$
se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu
resplendor) lancei$te por terra, diante dos reis te pus, para que te contemplem. .ela multido das
tuas iniquidades, pela injustia do teu comrcio profanaste os teus santurios) u, pois, fi0 sair do
meio de ti um fogo, que te consumiu, e te redu0i a cin0as sobre a terra, aos olhos de todos os que
te contemplam. Todos os que te conhecem entre os po!os esto espantados de ti) !ens a ser
objeto de espanto, e jamais subsistirs.
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AIa'aA@
;S:;<3;O
1hP ,a&ste dos cus, 2e;lel, filho da auroraP +oste derribado por terra tu que agrides as naGesP Tu
di0ias no teu corao' u subirei aos cus) acima das [:o:a!im[ 6estr$las9 do %lt&ssimo e"altarei o
meu trono, e no monte da congregao me assentarei, nas e"tremidades do norte) subirei acima
das mais altas nu!ens, e serei semelhante ao %lt&ssimo. ,ontudo sers precipitado para o lugar
dos mortos 6sheol9, ao mais profundo do abismo.
YoCoEiu1 =corrom"ido como PECeEuie1P? no ca"!tu1o 2.G dos (ersos 11719G nos re1ata um
acontecimento ce1estia1 de enormes "ro"or@-es e de densas tre(as. *a(ia um P;erubP =uma das
c1asses de es"!ritos ce1estiais criadosG con5ecido "o"u1armente como PanDoP?G um es"!rito criado
"e1o A1t!ssimo )AO*U* U8*I4G o Eua1 2oi 2eito dentro dos mais e1e(ados "adr-es de "er2ei@3o e
2ormosura. E1e era um P;erubP da guarda. 0uarda de 5onra do A1t!ssimoG n3o guarda de "rote@3oG
"ois $ Mb(ioG o A1t!ssimo n3o necessita de "rote@3o de P;erubimP. Uma "osi@3o de autoridade e de
5onra diante do trono do Eterno. Este P;erubP era ornado de todas as "edras "reciosasG EueG
es"iritua1menteG re"resentam donsG "oderesG autoridades e boas Eua1idades. Assim U8*I4 =o Ser
Eterno Criador? o 2eC. O Eterno o 2eC "er2eito e diC YoCoEiu1 =corrom"ido como PECeEuie1P? Eue e1e
era "er2eito em seus camin5os. Nada e1e tin5a de si mesmo Eue n3o 15e ti(esse sido dado "e1o
A1t!ssimo. Nada "ossu!a de si mesmo sen3o tudo o Eue recebeu de gra@a das m3os dAEue1e Eue o
criou. Como todas as criaturas ce1estiais e todos os Eue 2aCem "arte do Beino de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G e1e goCa(a de 1iberdade. N3o 5a(iam correntes nos seus "$sG nem co1eira ao seu
"esco@o. Era 1i(re. :in5a O sua dis"osi@3o uma grande (ariedade de "rinc!"ios es"irituaisG dos
Euais sabia o Eue "oderia uti1iCar e o Eue de(eria manter 1ongeG "ois "assa(a todo o tem"o na
"resen@a do A1t!ssimo. Note Eue Irei
Eue $ uma das c1asses de seres es"irituais mencionadas nas escrituras. Note tamb$m Eue as
"a1a(ras
PEternoPG PA1t!ssimoP s3o a"enas t!tu1os Eue se re2erem ao Ser Eterno CriadorG Eue em 5ebraico $
re2erido "e1o t!tu1o U8*I4 =U87BI4?. ara maiores deta15es acerca de Nomes e t!tu1os 1eia o tM"ico
ISeu NomeI neste site.
Uma grande
,ueda
*ou(e "or$m um momento no tem"oG e as Sagradas Escrituras n3o nos d3o maiores eK"1ica@-es a
res"eitoG em Eue este P;erubP 1an@ou m3o de "rinc!"ios dos Euais Damais de(eria ter 1an@ado.
YoCoEiu1 =corrom"ido como PECeEuie1P? nos diCJ .erfeito eras nos teus caminhos desde o dia em
que foste criado at que se achou iniquidade em ti. E esta iniEuidade Eue 2oi encontrada ne1eG as
"rM"rias Sagradas Escrituras nos esc1arecem "or meio de YoCoEiu1G Euando e1e escre(eJ le!ou$se
o teu corao....
Nesta sim"1es eK"ress3o se encontra o mais b9sico "rinc!"io de tre(asG o Eua1 $ a origem de todos
os demais "rinc!"ios de tre(as e de toda suDeira e "odrid3o. C5ama7se SO<EB<A. A uti1iCa@3o
deste "rinc!"io de tre(as 2eC com Eue este P;erubP 2osse 1an@ado 2oraG como YoCoEiu1 nos diCJ ...fi0
sair do meio de ti um fogo, que te consumiu, e te redu0i a cin0as sobre a terra. Este re1ato de
YoCoEiu1 nos mostra com c1areCa a raC3o de 5a(er tre(as sobre a 2ace do abismo e da terra estar
Ium caos abso1utoI.
TemosG ent3oG Eue essas tre(as se re2erem ao 2ato de um P;erubP ter 1an@ado m3o de um "rinc!"io
de tre(asG do Eua1 Damais de(eria ter 1an@ado. %oi esta a sua Eueda e 2oi este o in!cio imediato da
a@3o do A1t!ssimoG )AO*U* U8*I4G "ara ensinarG de 2orma "r9ticaG a todos os demais seres
es"irituaisG Euais os "rinc!"ios "e1os Euais de(eriam (i(er. O A1t!ssimoG 1ogo de in!cioG no (erso 3
diCJ 2aja lu0. O A1t!ssimo se mo(eu imediatamente com Sua "resen@a e Seus "rinc!"ios de 1uC
"araG na maior au1a "r9tica Eue o uni(erso D9 con5eceuG ensinar a todos os Seus seres es"irituais
Euais os "rinc!"ios de 1uCG e2icaCesG 2ortes e (encedoresG nos Euais e1es de(eriam (i(er. O A1t!ssimo
n3o e1iminou de imediato este P;erubPG nem os Eue com e1e se contaminaram com a soberbaG "ois
era Sua inten@3o deiK971os mani2estar os "rinc!"ios de tre(as e os "$ssimos resu1tados Eue de1es
ad(>m. Isso 2aC "arte da Iau1aI. or outro 1adoG con2orme (eremos adianteG o A1t!ssimo )AO*U*
U8*I4 criou o 5omem "ara mani2estar os Seus "rinc!"ios de 1uCG demonstrando os seus
magn!2icos resu1tados. Certamente o A1t!ssimoG Onisciente Eue $G sabia de antem3o Eue este
P;erubP iria 1an@ar m3o e "rocurar (i(er "or "rinc!"ios de tre(as. N3o 2oi nen5uma sur"resa "ara o
A1t!ssimo a atitude deste P;erubP e de seus seguidores. Era es"erado e esta(a nos Seus "1anos.
N3o Eue o A1t!ssimo o ten5a 2or@ado a issoG mas sendo este P;erubP um ser 1i(reG com 1iberdade de
esco15aG o A1t!ssimo sabia Eue e1e iria "egar o Eue n3o de(eria "egarG e "egouN egou a soberbaG a
"ior de todas as doen@as de todos os c$us e tamb$m da terra.
AntesG "or$mG de come@armos a estudar os "rinc!"ios de 1uC e os "rinc!"ios de tre(asG (amos
entender o Eue $ um "rinc!"io. Eu com"aro o "rinc!"io a duas coisas di2erentes Eue me auKi1iam a
eK"or a1go t3o abstrato como $ o "rinc!"io.
O ,ue - um
%rinc'%io .
Eu com"aro o "rinc!"ioG em "rimeiro 1ugarG a uma sementeG Eue uma (eC "1antadaG (ai crescer e se
trans2ormar numa "1anta com"1eta com seus "rM"rios 2rutos. O "rinc!"io $ a semente Eue
"1antamos em nossos cora@-es. A 9r(ore Eue nasce desta semente $ a nossa (ida. O "rinc!"io Eue
"1antamos em nosso cora@3o "roduCG do !ntimo do nosso serG as nossas "a1a(rasG a@-esG atitudesG
gostosG cren@asG o"ini-esG etc. Se esse "rinc!"io 2or de 1uCG construir9 uma (ida 1uminosa "ara nMsG
uma 9r(ore boaG re"1eta de bons 2rutos. Se o "rinc!"io 2or de tre(asG "roduCir9 uma 9r(ore m9G com
maus 2rutos. O "rinc!"io n3o $ um ser (i(o. N3o $ um es"!rito. N3o "ode ser mortoG n3o "ode ser
destru!doL contudoG "ode ser (encidoG su"erado "or um "rinc!"io mais 2orteG mais e2icaC. N3o
"odemos matar a soberba. A soberba n3o tem (ida "rM"riaL n3o $ um serG nem um es"!rito.
Contudo a soberba "ode ser (encida "or um "rinc!"io mais 2orte e mais e2icaCG o "rinc!"io contr9rio
a e1aG Eue $ a 5umi1dade.
Em segundo 1ugarG eu com"aro o "rinc!"io a uma mAsica. Nen5uma mAsica se mani2esta "or si mesmaG
"ois
eKiba. ode ser tocada "or um "ianoG um (io13oG ou "ode ser cantadaG e a (oC 5umana $ um
instrumento natura1 dado "e1o A1t!ssimo. Sem o instrumentoG contudoG n3o 59 como Eua1Euer
mAsica a"arecerG ser ou(ida. AssimG o "rinc!"io se com"ara O mAsica "e1o 2ato de "recisar um
IinstrumentoI "ara se mani2estar. O IinstrumentoI ca"aC de eKibir "rinc!"ios es"irituais $ um
es"!ritoG seDa e1e de um 5omemG de um anDo ou mesmo do "rM"rio A1t!ssimo. A mAsicaG como o
"rinc!"ioG eKiste inde"endente do instrumentoG mas sM "ode ser mani2esta "or meio do instrumento.
Uma grande a*a de
au*a
O A1t!ssimo deu in!cio O Sua cria@3o como "re"ara@3o da Isa1a de au1aI mais bem a"are15ada do
uni(ersoJ a terra e todo o mundo (is!(e1. EG "or 2imG criou o IinstrumentoI Eue E1e esco15eu "ara
eKibir os "rinc!"ios de 1uC com os Euais iria en(ergon5ar todos os "rinc!"ios de tre(asJ o 5omem.
%omos criados "e1o A1t!ssimo "ara sermos eKibidores dos "rinc!"ios de 1uC do Seu Beino eG com
issoG en(ergon5armos todo e Eua1Euer "rinc!"io de tre(as usado "or aEue1e P;erubP ca!doG o Eua1
con5ecemos como 5a7satan =corrom"ido como
Psatan9sP?G e os demais Eue Dunto com e1e se contaminaram com a soberba e ca!ram tamb$m.
Nesta esco1aG
ou me15orG uni(ersidade do A1t!ssimoG somos os "rotagonistas esco15idos "or )AO*U* U8
=IVOBBU U8? "ara o ensino dos anDosG sem esEuecer Eue nMs mesmos tamb$m a"rendemos
muito. NMs 1emos esta mara(i15a "edagMgica do A1t!ssimo em E2$sios 3J1+G onde os "rinci"ados e
"otestades nas regi-es ce1estes a"rendem com a O5o16ao =O Cor"o de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA??G Eue somos nMs os Eue cremosG acerca da mu1ti2orme sabedoria do A1t!ssimo.
DiCJ ...para que, pela 1hol;ao, a multiforme sabedoria do %lt&ssimo se torne conhecida, agora, dos
principados e potestades nos lugares celestiais. AssimG as escrituras a2irmam Eue $ "or interm$dio
dos Eue creem em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Eue a mu1ti2orme sabedoria de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? se torna con5ecida "e1as di(ersas c1asses de es"!ritos ce1estiais criados ="rinci"ados
e "otestades?.
2D ent$o uma guerra endo
tra+ada .
EKiste no mundo um conceito muito errado de Eue a rea1idade desta nossa eKist>ncia seria uma
enorme guerra sendo tra(ada entre )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e 5a7satanG o P;erubP ca!do. Esse
entendimento errado co1oca )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e 5a7satan em igua1dade de condi@-esG o
Eue $ tota1mente irrea1G e $ o Eue 5a7satan sem"re Euis. N3o 59G nunca 5ou(eG e nunca (ai 5a(er
guerra nen5uma entre )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e 5a7satan. Como "ode um (aso de barro 1utar
contra o o1eiro Eue o 2eC& Esta 1uta sM duraria um so"ro do A1t!ssimo =2 :ess 2J.?. A rea1idade desta
eKist>ncia $G simG uma guerra de "rinc!"ios. rinc!"ios de 1uC do Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? contra "rinc!"ios de tre(as. %omos criados "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara sermos
eKibidores dos "rinc!"ios de 1uC. Ao eKibirmos os "rinc!"ios de 1uC estamos anu1ando os "rinc!"ios
de tre(as e condenando 5a7satan e seus anDos ca!dos. )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G em Sua in2inita
sabedoriaG "ermitiu Eue 5a7satan ainda continuasse com certa 1iberdade de a@3oG "ois era
necess9rio Eue a soberba ti(esse onde se mani2estar e seus 2rutos 2ossem con5ecidosG "ara Eue
con2rontados com os 2rutos da 5umi1dadeG 2ossem reduCidos a nada. E nMs somos o instrumento
esco15ido "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara eKibir a 5umi1dade. *a7satan age "ara mani2estar a
soberba e nMs "ara mani2estar a 5umi1dade. N3o 59G "ortantoG uma guerra entre )AO*U* U8
=IVOBBU U8? e 5a7satanG e sim uma guerra entre nMs e 5a7 satan. *a7satan 2ar9 sem"re tudo Eue
15e 2or "oss!(e1 "ara nos conduCir O soberba. %ar9 sem"re tudo o Eue 15e esti(er ao a1cance "ara
nos corrom"er com "rinc!"ios de tre(asL contudoG se (i(ermos os "rinc!"ios de 1uCG teremos todo o
"oder sobre e1e em todo o tem"o.
4as a2ina1G Euais s3o os "rinc!"ios b9sicos de 1uC e de tre(as& Eu os denomino "rinc!"ios b9sicos
"orEue na rea1idade s3o a origem de todos os demais "rinc!"ios.
O %rinc'%io
#Dico
Os "rinc!"ios b9sicos de 1uC sobre os Euais "assamos a discorrer s3oJ 5umi1dadeG submiss3o e
de"end>ncia. Os "rinc!"ios de tre(as aos Euais estes se o"-em s3oJ soberbaG rebe1dia e
inde"end>ncia. Como (eremos a seguirG a soberba "roduC rebe1dia e inde"end>ncia. A 5umi1dade
"roduC submiss3o e de"end>ncia. Os "rinc!"ios "e1os Euais (amos (i(er s3o de nossa "rM"ria
esco15aG em 2un@3o do 1i(re arb!trio Eue nos 2oi dado "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. 8i(re arb!trio
$ a nossa ca"acidade de decidirG esco15erG diCer sim ou
A
So#er#a
*a7satan 1an@ou m3o do mais b9sico "rinc!"io de tre(asJ a soberba. E o Eue $ a soberba& A
soberba $ um "rinc!"io de tre(as mentiroso. A soberba Euando entra no cora@3o de um 5omem ou
de um anDoG e1a o enganaG 2aCendo7o "erder a no@3o eKata do IEueI e de IEuemI e1e rea1mente $. O
1i(ro de A(od6ao5u =corrom"ido como PObadiasP? no (erso 3 diCJ % soberba do teu corao te
enganou... O soberbo $ a1gu$m Eue "erdeu a rea1idade acerca de sua "essoaG de sua estaturaG de
sua situa@3o. Est9 i1udido "e1a soberbaG embriagadoG enganadoG "ensando ser muito mais ou muito
menos do Eue na rea1idade $. O "ro2eta )aos5ua6ao5u =corrom"ido como PIsa!asP? nos re1ata os
terr!(eis e2eitos do engano da soberbaG no teKto transcrito no inicio deste estudoG e e1e esc1arece
como a soberba enganou 5a7satan e o 2eC "ensar Eue "oderia se igua1ar at$ a )AO*U* U8
=IVOBBU U8?. )aos5ua6ao5u re1ata Eue e1e IdiCia no seu cora@3oI coisas Eue eKcediam em muito
a sua rea1idade de cria@3o e de estatura. Besu1tado disso 2oi sua condena@3o eterna. Em sumaG a
soberba o enganou seriamenteG 2aCendo7o crer Eue era muito maior do Eue era de 2atoG e 15e trouKe
condena@3oG "ois como ser 1i(re Eue sem"re 2oiG deu 1ugar O soberba no seu cora@3o "orEue
esco15eu 2aC>71o. EsteDamos nMs atentosG e de modo a1gum nos esEue@amos Eue )AO*U* U8
=IVOBBU U8? n3o "ermitiu Eue os c$us 2icassem contaminados "or soberba e EueG certamenteG
ningu$m 19 entrar9 com soberba no cora@3o. A soberba $ um "rinc!"io de tre(as t3o b9sico Eue
Daud =corrom"ido como PDa(iP? no Sa1mo 19 diCJ >uarda tambm o Teu ser!o da soberba, que ela
no me domine) ento serei irrepreens&!el, e ficarei li!re de grande transgresso. Daud sabia Eue
se esti(esse 1i(re da soberbaG Eue $ o "rinc!"io mais b9sico de todos os "rinc!"ios de tre(asG seria
irre"reens!(e1. Um trem sem 1ocomoti(a n3o anda. A soberba $ a 1ocomoti(a do trem das tre(as.
Sem e1a a "essoa 2ica irre"reens!(e1G "orEue n3o ter9 os demais "rinc!"ios de tre(as o"erando em
sua (ida. A soberba engana tanto no sentido de 2aCer a "essoa crer Eue $ muito maior do Eue na
rea1idade $G como tamb$m engana no sentido de 2aCer a1gu$m crer Eue $ muito menor do Eue na
rea1idade $. A soberba a maiorG Eue engana "ara maisG $ a mais comum de todasG e $ como 5a7
satan age norma1menteG con2orme a maneira Eue e1e "rM"rio 2oi enganado "or e1a. ContudoG 59 os
casos em Eue a soberba engana "ara menosG tentandoG "or eKem"1oG 2aCer com Eue os ser(os de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? neguem suas reais atribui@-es e condi@3o es"iritua1 D9 dec1aradas "e1o
"rM"rio )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. :oda 2orma de timideC ou co(ardia $ mani2esta@3o da soberba
"ara menos tamb$m.
A
2umi*dade
O "rinc!"io da 5umi1dade $ o "rinc!"io contr9rio O soberba e com e1e $ Eue (encemos. ro($rbios
11J2 diCJ m !indo a soberba sobre!m a desonra, mas com os humildes est a sabedoria. A
5umi1dade $ o mais b9sico "rinc!"io de 1uC do Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. A 5umi1dade $
um "rinc!"io EueG Euando semeado em nosso cora@3oG nos diC a (erdade eKata a nosso res"eito.
Nos mostra a nossa rea1idade de situa@3oG de estatura e de cria@3o. A 5umi1dade n3o mente nunca
a nosso res"eito. odemos at$ mesmo n3o gostar muito do Eue e1a tem a nos diCerL contudoG e1a
sM diC o Eue $ (erdadeiro sobre nMs mesmos. A 5umi1dade "ode ser com"arada a um es"e15o 2ie1
Eue n3o distorce a imagem Euando nos o15amos ne1e. EKistem no mundo conceitos muito errados
acerca da 5umi1dade. *9 os Eue "ensam Eue 5umi1dade $ sinRnimo de "obreCa. *umi1dade nada
tem a (er com "obreCa. obreCa $ uma necessidade do bo1soG e 5umi1dade $ riEueCa do cora@3o.
obreCa $ materia1 e 5umi1dade $ es"iritua1. *9 outros Eue "ensam Eue 5umi1dade tem re1a@3o
com timideCG e isso tamb$m n3o $ (erdade. A 5umi1dade nos d9 uma (is3o c1ara da nossa
rea1idadeG e a timideC $ a 2a1ta desta (is3oG e as Sagradas Escrituras diCem Eue os t!midos n3o
5erdar3o o reino dos c$us.
O "rinc!"io da 5umi1dade $ um "rinc!"io (o1unt9rio. H um "rinc!"io Eue n3o in(adir9 o nosso
cora@3o O 2or@aG nem seEuer ser9 co1ocado "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? O 2or@a. H um "rinc!"io
Eue de(emos semear nMs mesmosG como diC a escritura em 4an6ao5u =corrom"ido como
P4ateusP? 23J12 a 8ucas 14J11 a 8ucas
1.J14J Quem a si mesmo se e"altar ser humilhado) e quem a si mesmo se humilhar ser
e"altado. A
5umi1dade $G sem dA(idaG uma boa d9di(a Eue (em da "arte de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?L
contudoG sM se nos determinarmos (o1untariamente $ Eue e1a ocu"ar9 es"a@o no nosso cora@3o eG
conseEuentementeG na nossa (ida. *umi1dade n3o se "roduC de 2ora "ara dentro. #uando a
cita@3o das escriturasG acimaG se re2erem ao soberbo ser 5umi15adoG o Eue isto signi2ica $ "uni@3o
"e1a soberbaG (ergon5a. As Sagradas Escrituras n3o diCem Eue aEue1e Eue se eKa1ta (ai ser
tornado 5umi1deG e sim Eue (ai ser 5umi15adoG
im"ortante "ara o nosso entendimento de EueG se n3o 5ou(er uma determina@3o (o1unt9ria de nos
5umi15armos a nMs mesmosG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o o 2or@ar9 em nMs. SM 59 uma Anica
"essoa nos c$us e na terra Eue "ode tornar (oc> 5umi1deJ (oc> mesmoNNN
9amo tetar noa
)umi*dade .
As Sagradas Escrituras nos 2ornecem um grande teste de 5umi1dade. NMs (amos agora 1er um
teKto Eue 2a1a uma grande (erdade a nosso res"eito. Se concordarmos com este teKto estamos
bem encamin5ados na 5umi1dadeL se discordarmosG "recisamos nos 5umi15ar mais. As Sagradas
Escrituras nos diCem o Eue somos em 1 Cor!ntios 1J2'729J 5rmos, reparai, pois, na !ossa
!ocao) !isto que no foram chamados muitos sbios segundo a carne, nem muitos poderosos,
nem muitos de nobre nascimento) pelo contrrio, Y%12*2 *4 657188* *49 escolheu as cousas
loucas do mundo para en!ergonhar os sbios, e escolheu as cousas fracas do mundo para
en!ergonhar as fortes) e Y%12*2 *4 657188* *49 escolheu as cousas !is do mundo, e as
despre0&!eis, e aquelas que no so, para redu0ir a nada as que so) a fim de que ningum se
!anglorie na presena de Y%12*2 *4 657188* *49. :odas as (eCes Eue 1eio este teKto testando
min5a 5umi1dade me de"aro com um tremendo di1emaJ se eu n3o aceitar ser uma coisa 1ouca do
mundoG 2racaG (i1G des"reC!(e1 e Eue nada $G ent3o ten5o de "ensar Eue eu n3o sou um esco15idoL
mas como eu ten5o certeCa de 2$ Eue 2ui contado entre os esco15idosG ten5o Eue aceitarG "e1a
5umi1dadeG Eue sou uma coisa 1ouca do mundoG 2racaG des"reC!(e1G (i1 e Eue nada $. Ao mesmo
tem"o Eue a 5umi1dade me con2irma todas estas (erdades a meu res"eito no cora@3oG o BUY*A
U8*I4 me diC Eue ser isto tudo $ muito bom. 4asG como "ode ser bom ser coisa 1oucaG (i1G
des"reC!(e1& E o BUY*A me eK"1icaJ em "rimeiro 1ugar $ muito bom (oc> n3o ter Eue (i(er escra(o
de a"ar>nciasG se es2or@ando continuamente "ara "arecer "ara os outros aEui1o Eue (oc> n3o $. O
soberbo $ um escra(o da imagem Eue e1e "assa "ara os outrosG "orEue $ uma tare2a
eKtremamente 9rdua e escra(iCante "arecer e agir como se (oc> 2osse o Eue (oc> n3o $. Em
segundo 1ugarG $ muito bom ser coisa 1oucaG 2racaG (i1G des"reC!(e1G "orEueG sendo tota1mente
im"oss!(e1 a1gu$m assim "roduCir a1guma coisa boaG ou a1gum 2ruto bomG Euando 2aCemos a1go
"uroG bomG de boa Eua1idadeG santoG s9bioG 2ica e(idente o mi1agre de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
em nMsG e o nosso ai Ce1estia1G )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G $ eKa1tado. H como tirar 9gua da
"edra. #uando a1go bom sai de nMs $ mi1agreG "orEue em nMs n3o 59 bondade a1gumaG como
tamb$m n3o 59 9gua na "edra. AssimG todas as (eCes Eue "roduCimos a1go bomG 2ica e(idenciado
o mi1agre da atua@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? em nMsG e Seu Nome $ eKa1tado. Em terceiro
1ugar $ muito bom sermos estas coisasG "orEue nos mant>m em constante de"end>ncia
=de"end>ncia $ um "rinc!"io de 1uC Eue estudaremos mais adiante? de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G
"ara Eue 1oucos n3o cometam 1oucurasG 2racos n3o cometam 2raEueCasG (is n3o cometam
ma1dades e des"reC!(eis "ossam ser considerados im"ortant!ssimos "e1o amor de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? Eue re"ousa em nMs.
E (oc>G Eue 1> estas "a1a(rasG est9 sendo a"ro(ado no teste de 5umi1dade de 1 Cor!ntios
1J2'729& Es"eramos Eue simNNN
O A*t'imo -
)umi*de .
Em "rimeiro 1ugarG 5umi1dade $ um "rinc!"io de 1uC do Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o $ 5i"Mcrita de eKigir aEui1o Eue E1e "rM"rio n3o (i(a. SimG o
A1t!ssimo $ cem "or cento 5umi1dadeG e somos bem7a(enturados "or issoG "orEue todos os demais
"rinc!"ios de 1uCG como misericMrdiaG 2ide1idadeG "erd3oG 1onganimidadeG mansid3oG Dusti@aG e muitos
outrosG t>m sua origem na 5umi1dade. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos disse em 4an6ao5u
=corrom"ido como P4ateusP? 11J29J Tomai sobre !/s o #eu jugo, e aprendei de #im, porque sou
manso e humilde de corao.
O teKto escritura1 de )ao5u;59nan 13J13G nas "rimeiras (eCes em Eue 1i as Sagradas EscriturasG
me "areceu uma a2irma@3o a1ti(a de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?J N/s #e chamais de
*425#6@upremo9 e 81C16#estre,8abi9 e fa0eis bem porque u o sou. 0rande ignorSncia a
min5a naEue1a ocasi3oG de "ensar Eue esta teria sido uma a2irma@3o a1ti(a. A 5umi1dadeG D9 (imosG
$ um "rinc!"io Eue no nosso cora@3o nos diC a (erdade eKata da nossa rea1idade. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? em )ao5u;59nan 13J13 disse toda a (erdade e nada mais do Eue a "ura (erdade
a Seu res"eito. Isto $ 5umi1dade. A 5umi1dade dentro do nosso cora@3o nos diC Eue somos
"ecadoresG coisas 1oucas do mundoG 2racasG (isG des"reC!(eis e Eue nada s3oG "ois esta $ a
(erdade a nosso res"eitoL a 5umi1dade no cora@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? diC Eue E1e $ o
A1t!ssimo :odo7oderosoG "ois esta $ a (erdade a res"eito dE1e. O A1t!ssimoG "oisG $ 5umi1deG
Seus 2i15os
de(em ser e Seus anDos tamb$m. Se )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o ti(esse a2irmado o
Eue a2irmouG ent3o estaria enganado "e1a Isoberba "ara menosIG o Eue certamente n3o acontece
com E1e Damais.
2umi*dade no dD a*+a!$o .
A doutrina mais e1ementar da nossa 2$G segundo as escriturasG $ Eue a nossa sa1(a@3o $ a1can@ada
EuandoG "e1a 2$G recebemos o "erd3o de todos os nossos "ecadosG "e1a morte de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? no madeiro. Nada a1$m dessa 2$ "ode sa1(ar o 5omemL contudoG temos Eue
considerar rea1idades muito im"ortantes Eue nem sem"re s3o t3o e(identes aos nossos o15os.
ara Eue a1gu$m receba um Sa1(ador $ "reciso Eue antes ten5a admitido sua condi@3o de
condenadoG sen3o o Sa1(ador (ai nos sa1(ar de Eu>& #uando a1gu$m c5egou a recon5ecer Eue
est9 condenadoG $ "orEue antes D9 recon5eceu seus crimes es"irituaisG os "ecados. #uem n3o
ac5a Eue cometeu crime a1gum n3o "ode aceitar Eue esteDa condenado. ara Eue a1gu$m
recon5e@a Eue cometeu crimes es"irituaisG os "ecadosG $ "reciso Eue e1e se recon5e@a "ecadorG
2a15oG suDeito a toda sorte de 2raEueCas e 1oucuras e coisas (is. #uem $ Eue diC a um 5omem Eue
e1e $ todas estas coisas& A 5umi1dade. AssimG a res"osta O "ergunta inicia1 $ Eue a 5umi1dade n3o
sa1(aG mas e1a $ indis"ens9(e1 como "rimeiro "asso do arre"endimento Eue nos 1e(a ao Sa1(ador
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essias.
O arre"endimento sem"re "recede a sa1(a@3o e todo arre"endimento come@a "e1a 5umi1dade no cora@3o.
Temos nas Sagradas Escrituras duas miss-es distintas e com"1ementaresG ambas de eKtrema im"ortSncia.
rimeiramente (eio o traba15o de )ao5u;59nan o Imersor =corrom"ido como P/o3o <atistaP? "ara a"1anar o
camin5o. Em seguida (eio )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essias. )ao5u;59nan o Imersor n3o "rega(a a
reciosa
4ensagem.
O
traba15o
de )ao5u;59nan era tota1mente
(o1tado
"ara a "rega@3o do
arre"endimento.
A"Ms
)ao5u;59nan (eio ent3o )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?
"regand
o
a reciosa
4ensagem de sa1(a@3o. Nunca se "ode sair desta ordemJ "rimeiro o arre"endimentoG e em
seguidaG a sa1(a@3o. Se esta ordem 2or in(ertidaG 2ar9 com Eue "essoas recebam "or 2$ um
Sa1(adorG sem nem seEuer terem tido consci>ncia do Eu> est3o sendo sa1(as. Isso "ode 2aCer com
Eue "essoas adentrem a uma 2$ sem nunca terem "assado "or uma (erdadeira eK"eri>ncia de se
5umi15ar e se arre"ender. :udo o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euer $ Eue (i(amos os "rinc!"ios
de 1uC. De nada adianta traCermos "essoas aos mi15ares "ara 2aCerem "arte do Cor"o de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G se e1as n3o esti(erem decididas a (i(er os "rinc!"ios de 1uC. De
nada me adianta 2aCer "arte do Cor"o de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? se meu cora@3o esti(er
c5eio de soberba e rebe1dia. A O5o16ao =eK"ress3o 1oca1 do Cor"o de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA??
tem 5oDe a res"onsabi1idade de dar continuidade Os obras de
)ao5u;59nan o
Imersor e Os obras de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? o 4essiasG como Seu Cor"o. A O5o16ao de(e come@ar a "rega@3o
"or 5umi1dade e arre"endimentoG e ent3o a"resentar a so1u@3o "ara Euem D9 entendeu Eue est9
condenadoJ a sa1(a@3o em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essias.
A Re#e*dia
A rebe1dia $ um "rinc!"io es"iritua1 de tre(as Eue "rocede da soberba. #uando a1gu$m se
ensoberbeceG e1e "assa a ter uma (is3o de si mesmo tota1mente irrea1G "orEue a soberba o
enganou. A soberba "roduC uma auto7(a1oriCa@3o 2ora da rea1idade e e1e(a o soberbo aos seus
"rM"rios o15os. Essa (a1oriCa@3o enganosa da soberba $ i1imitadaG e 2aC com Eue se "asse a o15ar
todas as demais "essoas Ide cimaI. Se nMs crescemosG
aos nossos "rM"rios o15os i1usoriamenteG tamb$m i1usoriamente as demais "essoas 2icam "eEuenas
ao
6
s
1
nossos o15os. A conseEu>ncia imediata disso $ EueG n3o mais recon5ecendo su"erioridade em
ningu$mG n3o mais se obedece ningu$mG n3o se acata determina@-esG ordensG restri@-esG
"roibi@-esG conse15osG orienta@-esL en2imG est9 insta1ada a rebe1dia em conseEu>ncia da soberba.
Como a soberba n3o tem 1imite "ara enganar o cora@3oG esta auto7(a1oriCa@3o enganosa 1e(a a
"essoa =ou o anDo? ao 1imite m9KimoG a "onto de n3o recon5ecer nem mais a autoridade su"rema
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. A rebe1dia $ Dustamente a aus>ncia tota1 de recon5ecimento de
autoridade. O soberbo nunca se (> I"or baiKoI de ningu$mG e sem"re se co1oca I"or cimaI de
Euem Euer Eue seDa. O soberbo se torna dominador e o"ressor "e1o 2ato de sem"re se co1ocar I"or
cimaI. E1e se torna um rebe1deG n3o obedecendo a mais ningu$mG mas como (> a si "rM"rio I"or
cimaIG eKige sem"re o res"eito e obedi>ncia dos outrosG mesmo Eue esta obedi>ncia seDa im"ostaG
2or@adaG obrigada. A atitude do soberbo7rebe1de de suDeitar os outros Os suas determina@-es e
ordens c5ama7se IsubDugarI. Tamos nos 1embrar desta "a1a(ra IsubDugarIG "orEue mais adiante
(o1taremos a 2a1ar sobre e1a. #uem subDuga est9 na rea1idade su2ocando e im"edindo a atua@3o do
1i(re arb!trio do subDugado. Co1ocar7se I"or cimaI $ sem"re uma caracter!stica do soberbo. %iKe
isso em seu cora@3oJ co1ocar7se "or cima de a1gu$m e su2ocar o seu 1i(re arb!trio $ sem"re
caracter!stica do soberbo. O resu1tado mais imediato da rebe1dia $ a 2a1ta de recon5ecimento de
autoridades.
A
Su#mi$o
A "a1a(ra submiss3o tem o signi2icado de Ico1ocar7se em baiKoI. Co1ocar7 se em baiKo nos traC
uma n!tida ideia de obedi>nciaG res"eitoG acatar ordensG acatar "roibi@-esG concordarG etc. A
submiss3o $ o "rinc!"io de 1uCG (o1unt9rioG contr9rio a rebe1diaG e "ro(eniente da 5umi1dade. A
5umi1dade nos d9 a (is3o rea1 de nossa estaturaG situa@3oG natureCaG etc. A 5umi1dade $ o es"e15o
mais 2ie1 Eue dis"omos. Somente "or meio da 5umi1dade "odemos recon5ecer su"erioridade em
outros =o A1t!ssimoG anDos ou "essoas? e in2erioridade em nMs mesmos em re1a@3o a e1es. /amais
conseguiremos nos co1ocar debaiKo =submeter? de a1gu$m Eue consideremos in2erior a nMs. O
genera1 n3o obedece ao sargento e sim o sargento ao genera1. O de menor autoridade se submete
ao de maior autoridade. O recon5ecimento da autoridade de outros sobre nMs $ indis"ens9(e1 O
submiss3oG e este recon5ecimento sM "ode 5a(er se nos 5umi15armos. Como (imos antesG aEue1e
Eue se encontra subDugado $ o Eue est9 obedecendo O 2or@aG "orEue a1gu$m mais 2orte o subDugou.
A1gu$m se co1ocou I"or cimaI e come@ou a dar ordensG determina@-esG comandos. /9 estudamos
tamb$m Eue Euem se co1oca I"or cimaI dos outros $ o soberbo. O 5umi1de Damais (ai se co1ocar
"or cima de ningu$m. O subDugado obedece. O submisso tamb$m obedeceL contudoG a di2eren@a
2undamenta1 entre o subDugado e o submisso est9 no 2ato de Eue o subDugado o 2aC O 2or@a e o
submisso o 2aC (o1untariamente.
*9 dois as"ectos muito im"ortantes da submiss3o a serem consideradosJ a submiss3o ati(a e a
submiss3o "assi(a. #ue signi2ica isto& Submiss3o ati(a $ Euando eKecutamos todas as
determina@-es Eue nos 2oram dadas "or su"eriores. #uando cum"rimos tudo o Eue nos 2oi
ordenadoG sugeridoG aconse15adoG determinadoG "e1os su"eriores. Estamos agindo em 2un@3o de
um comando su"erior. Submiss3o "assi(a $ Euando n3o 2aCemos nada Eue n3o nos ten5a sido
determinado "or su"eriores. Neste caso estamos inati(os "e1a aus>ncia de comando su"erior.
#uando come@amos a I2aCer coisasI Eue n3o nos 2oram ordenadasG estamos entrando na rebe1dia
e n3o na submiss3o. :anto a submiss3o ati(a Euanto a submiss3o "assi(a s3o indis"ens9(eis a
nMs. De(emos cum"rir tudo Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? nos ordena e n3o Iin(entarI nada Eue
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o ordenou. Sei Eue 59 grande resist>ncia de muitos em aceitar a
submiss3o "assi(aG "orEue 59 muitos anosG e em muitos 1ugaresG (>m sendo educados com a ideia
errRnea de Eue a boa Eua1idade est9 em 2aCermosG "roduCirmos. *9 muitas raC-es di2erentes Eue
1e(am as "essoas a 2aCeremG "or conta "rM"riaG coisas Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Damais
ordenou. Entre as raC-es mais comuns est3oJ busca de Dusti2ica@3o "or obrasG deseDo de mostrar
desem"en5o "ara as "essoasG deseDo de 2aCer a obra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? com a "rM"ria
2or@aG satis2a@3o "essoa1G auto7 Dusti2ica@3oG atitudes re1igiosas re"etiti(asG 2a1ta de con2ian@a em
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G (ida segundo conceitos de certo e erradoG e outros. odemos ser
curados deste ti"o de rebe1dia se come@armos a ter o entendimento de Eue o Beino de )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? n3o en2atiCa o I2aCerIG mas sim o IserI.
O ,ue fa(emo - C uma cone,uMncia da,ui*o ,ue
omo0
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos ensinou Eue a 9r(ore boa d9 bons 2rutos e Eue a 9r(ore m9
d9 maus
conseEu>ncia de uma 9r(ore m9. A 9r(ore boa n3o "recisa se es2or@ar "ara dar um bom 2rutoG "ois
isso $ natura1. A 9r(ore m9G "or mais Eue se es2orceG Damais dar9 um bom 2ruto. Em termos
"r9ticosG o Eue de 2ato isso re"resenta& )AO*U* U8 =IVOBBU U8? est9 interessado em Eue
seDamos uma boa 9r(ore. E1e est9 interessado no Eue somos e n3o no Eue 2aCemos. )AO*U* U8
=IVOBBU U8? Euer Eue seDamos 5umi1desG submissos e de"endentes. Se 2ormos 5umi1desG
submissos e de"endentesG todos os nossos 2rutos ser3o bons. A e"!sto1a de S5au1 =corrom"ido
como Pau1oP? aos %i1i"enses no ca"!tu1o 2 (erso 3 diCJ Nada faais por partidarismo ou !angl/ria,
mas por humildade... Isto nos mostra Eue a 5umi1dade de(e sem"re ser a moti(a@3o mais b9sica
do cora@3o em tudo Eue 2aCemos. Como a submiss3o $ "ro(eniente da 5umi1dadeG tudo o Eue
2aCemos de(e ter origem em )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G na Sua autoridade. )AO*U* U8
=IVOBBU U8? n3o atenta "ara os atos eKteriores do 5omemG mas "ara as origens daEue1e ato.
:udo o Eue 2or 2eito "or submiss3o $ agrad9(e1 a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. O Eue n3o 2or 2ruto
de submiss3o n3o agrada a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Aos o15os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G
ser uma 9r(ore boa $ ser 5umi1deG submisso e de"endente. De(emos sem"re nos 1embrar tamb$m
Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disse Eue toda r!ore que meu .ai ,elestial no plantou, ser
arrancada. :udo o Eue n3o tem origem em )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o "ermanece e "ara nada
a"ro(eita. %aCer o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o ordenou $ rebe1dia eG a1$m dissoG $ "erda
de tem"oG "orEue Iser9 arrancadoI.
Uma ur%rea muito
deagradD+e*
*9 "essoas Eue a"esar 2reEuentarem regu1armente suas re1igi-esG e at$ mesmo rea1iCarem
grandes 2eitosG ser3o im"edidas de entrar na "resen@a de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? no A1timo
dia. A (ida em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o se com"-e de 2aCer coisasG nem de 2reEuentar
regu1armente tem"1os re1igiososG nem de cum"rir a1guns rituais dominicaisG nem de 2aCer o Eue se
ac5a bom e n3o 2aCer o Eue se ac5a ruim. A nossa (ida em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? est9
baseada em eKibirmos com a nossa (ida os "rinc!"ios de 1uCJ 5umi1dadeG submiss3o e
de"end>ncia. :udo o Eue 2iCermosG dissermosG "ensarmosG e crermosG como 2ruto dos "rinc!"ios de
1uCG ser9 retoG santo e Dusto aos o15os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. :udo Euanto 2iCermosG
dissermosG "ensarmosG e crermosG 2ora dos "rinc!"ios de 1uCG ou seDaG em soberbaG rebe1dia e
inde"end>nciaG $ iniEuidade aos o15os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e neste casoG n3o im"orta
Eue a"ar>ncia de santidade o ato "ossa ter. As Sagradas Escrituras nos mostram esta rea1idade
com muita c1areCa em 4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? ,J21723. 8ogo no (erso 21G
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos diCJ Nem todo que me di0' #aor, #aor, entrar no reino dos
cus, seno aquele que fa0 a !ontade de meu .ai que est nos cus. Este (erso D9 nos mostra com
c1areCa Eue $ 2aCendo a (ontade do ai =submiss3o? Eue entraremos no reino dos c$us. Os (ersos
22 e 23 diCemJ #uitos me diro naquele dia' #aor, #aor, no profeti0amos em Teu Nome- em
Teu Nome no e"pulsamos demKnios- em Teu Nome no fi0emos muitos milagres- ento lhes
declararei' Nunca !os conheci) apartai$!os de #im !/s os que obrais a iniquidade. *9 muitos
ensinamentos a serem eKtra!dos destas "a1a(ras. Em "rimeiro 1ugarG D9 temos a"rendido Eue
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? atenta "ara Eua1 "rinc!"io nos mo(eu a 2aCer a1guma coisaL se 2iCemos
"or submiss3o O Sua ordem ou se 2iCemos em rebe1diaG "or (ontade "rM"ria. Neste teKto sem"re
surgiram "erguntas comoJ ro2etiCar $ iniEuidade& EK"u1sar demRnios $ iniEuidade& %aCer muitos
mi1agres $ iniEuidade& SI4G nesta situa@3oNN #ua1Euer coisa Eue n3o ten5a sido originada numa
ordem de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G $ iniEuidadeG "or maior a"ar>ncia de santidade Eue "ossa
ter. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? diC a estas "essoasJ Nunca !os conheci. Isso mostra
c1aramente Eue estas "essoas esta(am 2aCendo todas estas coisas sem nen5um comando de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G sem submiss3o a1gumaG e onde n3o 59 a submiss3o o Eue 59 $ a
rebe1dia. A soberba do cora@3o destas "essoas tamb$m 2ica muito e(idenciada neste teKto.
odemos notar Eue Euando as "essoas come@am a argumentar com )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? com base nos seus 2eitosG e1as eK"-em duas coisasJ a "rimeira $ Eue n3o
receberam a sa1(a@3o gratuitamente "e1o sacri2!cio de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? no madeiroL
usaram como argumento os seus m$ritos "essoais. A segunda $ Eue e1as D9 tin5am sido barradasG
sen3o n3o estariam argumentandoG e sim 1ou(ando e adorando. Creio Eue )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? me concedeu escre(er estas "a1a(ras "ara Eue eu mesmoG e tamb$m os 1eitoresG Damais
"assemos "or esta Isur"resa desagrad9(e1I. 4uitos Eue 5oDe "ensam estar in(ocando o 4essiasG
"or$m usando outros nomes Eue n3o s3o escrituraisG certamente "assar3o "e1a mesma Isur"resa
desagrad9(e1I ao estar 2rente a 2rente com )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o Znico e Terdadeiro
4essias.
63
O A*t'imo
u#&uga .
N3o. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Damais subDuga. A atitude de subDugar $ "ro(eniente da soberbaG e
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o "ossui soberba a1guma. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ tota1mente
5umi1de. *9 nas Sagradas Escrituras e(id>ncias muito esc1arecedoras e mara(i15osas acerca
disso. A "rimeira de1asG Eue sem"re me 2ascinaG est9 em Banodga1ut =A"oca1i"se? 3J2+J is que
estou F porta e bato) se algum ou!ir a minha !o0 e abrir a porta, eu entrarei em sua casa, cearei
com ele e ele comigo. Este teKto $ e(id>ncia escritura1 do deseDo de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
de 5abitar conoscoG nosso con(ite O con(ers3o. ContudoG estas "a1a(ras nos mostram muito mais
do Eue o c5amado de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Neste teKto )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
se encontra diante de uma "orta 2ec5adaG sen3o n3o "recisaria bater. Eu sei Eue n3o eKisteG nem
59 como 2aCer uma "orta Eue seDa 2orte a "onto de im"edir a "assagem de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?. AEue1a "orta diante da Eua1 )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? se encontra(a n3o 2oi
atra(essadaG nem aberta "or E1eG n3o "or 2a1ta de "oderG mas "orEue E1e n3o o Euis. E "orEue E1e
n3o o Euis& orEue isso seria um ato de subDugarG Eue (io1aria os Seus "rinc!"ios e eK"oria
soberbaG "ois a soberba $ Eue subDuga. A"esar de in2initamente mais "oderoso do Eue nMsG
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Damais nos subDuga. O teKto nos diC Eue se a1gu$m ou(ir a Sua (oC
e abrir a "ortaG sM a! E1e entrar9. #uem in(ade "ro"riedade a15eia $ 1adr3oG sa1teador.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o $ nem um nem outro. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o
in(ade nossa (ida O 2or@a sem Eue nMs O con(idemos. E1e Euer eKercer sobre nMs Sua autoridadeG
"orEue sabe Eue isto $ o me15or "ara todos no Seu reino. Uma atitude de muito amor de )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? $ E1e Euerer nos go(ernar. H o Eue "odemos ter de me15or sem"re. ContudoG o
"rinc!"io de 1uC da submiss3o $ (o1unt9rio. Somos nMs Eue de(emos nos submeter a E1eG e n3o E1e
(ir "or cima de nMs. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ :odo7oderoso. Se 2osse Seu deseDo nos
subDugarG Eua1 de nMs n3o estaria 2aCendo tudo eKatamente como E1e deseDa& N3o $ este o
"rinc!"io de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Ainda em 1 Y92os =corrom"ido como PedroP? 5J2G3 1emosJ
%pascentai o rebanho de Y%12*2 *4 657188* *49 que est entre !/s, no por fora... nem
como dominadores sobre os que !os foram confiados. Do mesmo modo Eue )AO*U* U8
=IVOBBU U8? n3o nos a"ascenta "or 2or@aG nem nos domina O 2or@aG tamb$m nMsG como Y92os nos
recomendaG n3o de(emos dar 1ugar O soberba e tentar dominar as "essoas. E1as s3o 1i(res "ara
tomar suas "rM"rias decis-es. NMs temos Eue nos mo(er "ara debaiKo da autoridadeG num ato
(o1unt9rioG e (o1untariamente "ermanecer 19G debaiKo de1a. Submiss3o $ (o1unt9ria.
*9 outras muitas e(id>ncias escriturais acerca de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o subDugar. As
Sagradas Escrituras diCem Eue o es"!rito dos "ro2etas est9 suDeito aos "ro2etas. Isso signi2ica Eue
se o "ro2eta decidir 2a1ar aEui1o Eue o BUY*A U8*I4 est9 15e ins"irandoG e1e o 2ar9L caso contr9rioG
n3o 2a1ar9 "a1a(ra a1guma. N3o estamos aEui eKaminando a Euest3o deste "ro2eta desobedienteG
mas sim o 2ato de Eue o BUY*A U8*I4 n3o I"ossuiI o "ro2etaG nem "ossui "essoa a1guma. /9 (i
muitas "essoas "ossu!das "or demRniosG dominadas "or e1esG sendo obrigadas a 2aCer o Eue e1es
EueriamL contudoG nunca (i ningu$m I"ossu!doI "e1o BUY*A U8*I4. :en5o (isto "essoas c5eias
do BUY*AG transbordantes do BUY*AG mas Damais I"ossu!dasI "e1o BUY*A. O BUY*A U8*I4
em nMs Damais ir9 inter2erir no nosso 1i(re arb!trio. /amais decidir9 "or nMs. E1e ir9 conosco t3o
1onge Euanto decidamos ir com E1e nas Suas ati(idades na nossa (ida e na O5o16aoL contudoG
onde nMs "ararmosG E1e "arar9. /amais nos em"urrar9 nem nos arrastar9.
Dici%*ina e
%uni!"e
A1guns inter"retam as disci"1inas e "uni@-es como atos de subDugarG seDa da "arte de )AO*U*
U8*I4 ou da "arte de a1guma autoridade. Isso n3o $ 2ato. Em "rimeiro 1ugarG )AO*U* U8 sM
a"1ica disci"1ina a seus 2i15osG os EuaisG "e1a 5umi1dadeG D9 se submeteram O Sua (ontadeG estando
dis"ostosG de cora@3oG a serem disci"1inadosG como 2i15os recebem disci"1ina de seus "ais. Com
re1a@3o a "uni@-esG e1as n3o se a"1icam aos 2i15osG os Eue creemG uma (eC Eue as escrituras
a2irmam Eue agora D9 n3o 59 nen5uma condena@3o "ara os Eue est3o em )AO*US*UAG o
4essiasG sendo as "uni@-es reser(adas a"enas "ara os 2i15os da desobedi>nciaG e n3o aos 2i15os
de )AO*U* U8*I4. Com re1a@3o a "uni@-esG ningu$m (ai "ara a "ris3o "or causa da "o1!cia ac5ar
Eue e1e "oder9 cometer um crimeG mas certamente ir9 "ara a "ris3o se de 2ato cometer um crime.
#uando a1gu$m recebe uma senten@a de "ris3o $ "orEue ta1 "essoa D9 Euebrou a ordem socia1G
n3o estando a"to ao con(!(io. A ordem socia1 $ necess9ria O "rM"ria eKist>ncia de Eua1Euer
sociedadeG sem o Eue o caos se insta1aG "odendoG com grande c5anceG 1e(ar ta1 sociedade ao
co1a"so tota1 e sua "rM"ria destrui@3o. Se nen5uma "uni@3o ou iso1amento 2orem a"1icados ao
criminosoG toda o restante
sociedade ao co1a"so e ao caos. Isso $ o Eue signi2ica Dusti@a ou inDusti@a. A "r9tica da Dusti@a
im"1ica em "uni@3o "e1as transgress-es e recom"ensa "e1os atos de boa Eua1idade. ortantoG
Euando "uni@-es s3o a"1icadas =e muitas ser3o?G ao contr9rio de se estar subDugando a1gu$mG o
Eue rea1mente est9 sendo 2eito $ a"enas Dusti@a. Nen5uma sociedadeG seDa ce1estia1 ou terrenaG
"ode ser saud9(e1 com a "resen@a de inDusti@a. Im"unidade $ o grande ma1 das sociedades deste
s$cu1oG mas certamente n3o ser9 no s$cu1o (indouroG "orEue )AO*U* U8*I4 ir9 Du1gar a todosG
sem eKce@3oG e retribuir a cada um con2orme os seus 2eitos.
O A*t'imo +i+e o %rinc'%io da
u#mi$o .
AnteriormenteG Euando 1an@amos a "ergunta se o A1t!ssimo $ 5umi1deG estudamos e conc1u!mos
Eue sim. O A1t!ssimo $ 5umi1dade "ura. Agora 1an@amos uma no(a "erguntaG ainda mais
interessanteJ O A1t!ssimo $ submisso& Se a 5umi1dade "roduC submiss3oG 59 uma enorme
"ossibi1idade de estarmos na dire@3o certa. 4as a Euem seria o A1t!ssimo submisso& Como
"oderia E1e se submeterG se n3o 59 ningu$m acima dE1e& H a! Eue nMs nos de"aramos com uma
mara(i15a da sabedoria do A1t!ssimo. O A1t!ssimo $ tr>s. N3o 2oi um erro de "ortugu>s "or 2a1ta de
concordSncia. Esta $ rea1mente a Anica maneira de se diCer esta 2rase acerca do A1t!ssimoG "ois o
A1t!ssimo $ um Anico U8G singu1arG contudoG em tr>s SeresG U8*I4G "1ura1. O aiG )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G $ Soberano abso1utoG "or com"1etoG em toda a Sua inimagin9(e1 soberania. O %i15oG
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G $ tamb$m o mesmo U8*I4 "or com"1etoG com todos os Seus
atributosG a1$m de ser 5omem com"1eto e "er2eito. O Conso1adorG BUY*A U8*I4G $ U8*I4 "or
com"1eto com todos os Seus atributos. S3o tr>s Seres EternosG e um Anico U8*I4 =A1t!ssimoG
EternoG SoberanoG :odo7oderoso?.
As Sagradas Escrituras nos mostramG com re1a@3o aos "rinc!"iosG coisas muito mara(i15osas
acerca desses tr>s Seres. As escrituras nos mostram Eue o %i15oG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G
$ submisso ao ai )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e se o %i15o (i(e a submiss3oG ent3o o A1t!ssimo
(i(e a submiss3oG "orEue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ o A1t!ssimo =U8*I4?. H 29ci1
entendermos Eue o Eue en(ia $ maior do Eue o Eue $ en(iado. O Eue en(ia manda. O teKto sobre o
centuri3o romanoG o Eua1 2oi e1ogiado "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "or suas retas "a1a(rasG
nos mostra Eue a autoridade 15e da(a a certeCa de Eue diria a umJ T9N E e1e iria. E a outroJ TemN E
e1e (iria. SM Euem tem autoridade sobre a1gu$m $ Eue "ode en(iar. )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G o
aiG en(iou o Seu %i15o a nMs e o Seu %i15oG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G (eioN
De igua1 maneiraG o BUY*A U8*I4 $ submisso ao %i15oG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G "ois o
%i15o en(iou a nMs o BUY*A U8*I4G e E1e (eio. Em 1 Cor!ntios 15J2, (emos Eue o aiG )AO*U*
U8 =IVOBBU U8?G suDeitou todas as coisas a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G eKceto a Si "rM"rio.
4ara(i15osa 5ierarEuia (o1unt9ria dos tr>s SeresG onde o "rinc!"io de 1uC da submiss3o $ (i(ido
tota1mente. H certo Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ten5a se submetido ao aiG )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G como 5omemG nos dias de Sua carneG e nos dias de Sua carne e1e Se encontra(a
des"ido de todo o Seu es"1endor. Era sM um 5omem como Eua1Euer um de nMsG sM Eue sem
"ecado. Neste caso n3o era o A1t!ssimo eKercendo submiss3oG e sim o 5omem )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?L contudoG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? D9 era submisso ao ai nos c$usG antes
de se des"ir do Seu es"1endor e (ir a nMs. E1e disse Eue o ai O en(iouG e isso aconteceu 19 nos
c$usG nos dias do Seu es"1endorG anteriores O Sua "rimeira (inda. Essa submiss3o 2oi eKercida "or
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? na Eua1idade de U8*I4 =A1t!ssimo?G e n3o de 5omem. A1$m dissoG
mesmo tendo recebido um INome Eue est9 acima de todo nomeIG 1 Cor!ntios 15J2, nos mostra Eue
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? est9 em submiss3o ao aiG 5oDeG e "or toda a eternidade. Se
a1gu$m me "erguntar se o A1t!ssimo eKerce submiss3oG a min5a res"osta $ sim.
A
Inde%endMncia
ara entendermos Eue a inde"end>ncia $ "ro(eniente da soberba e da rebe1diaG e "ortanto $ um
"rinc!"io de tre(asG ser9 "reciso ana1isarmos a1guns ensinamentos escriturais a res"eito disso.
Tamos 1er o Eue as Sagradas Escrituras nos diCem em *ebreus ,J, J @em contradio alguma, o
menor abenoado pelo maior. Este teKto de *ebreus nos mostra uma (erdade bastante sim"1esG
um 2ato es"iritua1J o maior aben@oa o menor. <>n@3o $ a1go Eue sem"re 21ui (ertica1mente do maior
"ara o menor. #uando a1gu$m n3o busca nen5uma es"$cie de b>n@3o em ningu$mG esta "essoa
est9 (i(endo o "rinc!"io de tre(as da inde"end>ncia.
E "or Eue esta "essoa n3o busca b>n@3o em ningu$m& or causa da soberba de seu cora@3o. H 29c
6
i1
5
entendermosG "or *ebreus ,J,G Eue o maior $ o Eue aben@oa e o menor $ o Eue $ aben@oadoL
assimG o soberboG n3o aceita ser aben@oado "or n3o recon5ecer Eue 5aDa a1gu$m maior Eue e1e.
E1eG enganosamenteG acredita n3o "recisar de ningu$mG de ser autossu2iciente. #uando as
conting>ncias da (ida mostram Eue suas con(ic@-es s3o enganosas e 2aCem com Eue e1e ten5a de
"edir a1go a a1gu$mG e1e o 2aC eKtremamente contrariadoG e isso "ra e1e re"resenta uma enorme
(ergon5a. Eu costumo com"arar a autoridade com um c5u(eiro aberto Dorrando 9gua. #uando
Eueremos tomar ban5o nMs temos Eue nos mo(er "ara debaiKo do c5u(eiro e ent3o seremos
ban5ados. N3o con5e@o nen5uma casa em Eue o c5u(eiro (9 ban5ar a "essoa onde e1a esti(er. Se
Euisermos receber b>n@3oG Eue $ a c5u(a Eue desce da autoridade =o maior?G temos Eue nos
5umi15ar =os menores? e nos co1ocar (o1untariamente debaiKo de1aG ent3o seremos ban5ados "e1a
b>n@3oG "orEue o maior aben@oa o menor. O inde"endente se recusa a se co1ocar debaiKo de
Euem Euer Eue seDaG e com isso e1e n3o "ode ser ban5ado de b>n@3o. O inde"endente n3o busca
nada em ningu$mG n3o gosta de "edir aDudaG n3o gosta de "edir nada. #uando o soberbo "recisa
de a1go Eue a1gu$m "ossuaG e1e Euer tomarG eKigirG "ois n3o recon5ece su"erioridade em ningu$m.
edir a1go a a1gu$m demonstra 5umi1dade. O menor $ aben@oado "e1o maior. A1$m dissoG o
soberbo sem"re entende Eue e1e est9 certoG e todos os demaisG errados. Isso o 1e(a a agir de 2orma
inde"endente da aDudaG conse15o ou sugest-es de Euem Euer Eue seDa. A inde"end>ncia $ o
terceiro dos "rinc!"ios b9sicos de tre(as Eue destacamos neste estudo.
A
De%endMncia
O "rinc!"io de 1uC Eue $ a de"end>ncia $ ob(iamente o"osto ao "rinc!"io de tre(asG inde"end>nciaG
e torna7se 29ci1 entendermos EueG Euem D9 se 5umi15ou e se co1ocou debaiKo =se submeteu? da
autoridadeG recon5eceu a sua su"erioridade. e1o mesmo teKto de *ebreus ,J,G "odemos entender
Eue o nosso su"erior $G obrigatoriamenteG nosso aben@oador. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? deseDa
Eue seDamos tota1mente de"endentes dE1e. *9 aEui uma (erdade da Eua1 n3o "odemos 2ugirJ Euem
n3o est9 debaiKo da autoridade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? tamb$m n3o est9 debaiKo da
b>n@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Esta mesma (erdade dita com outras "a1a(ras seriaJ
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o aben@oa ningu$m O 2or@a. Se )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
aben@oar a1gu$m Eue n3o est9 em situa@3o de submiss3oG E1e estar9 subDugando a "essoaG
"orEue estar9 se co1ocando "or cima da mesma. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o subDuga ningu$m
e n3o aben@oa ningu$m O 2or@a. /9 2ui Euestionado a1gumas (eCes acerca disso com 2atos tais
como !m"ios Eue 2oram curados ou sa1(os de a1gum ma1 "or ora@3o de outremG ou receberam
b>n@3os "e1as Euais Damais buscaramG e Euero aEui esc1arecer e en2atiCar estes conceitos
a"ro(eitando estes 2atos. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ o aiG A1t!ssimoG maior autoridade de todos
os c$us e da terra. Como o maior aben@oa o menorG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ aben@oador "or
eKce1>ncia. :oda "ro(is3o D9 2oi 2eita "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? com re1a@3o Os nossas
necessidadesG n3o sM do DustoG mas tamb$m do !m"io. :udo est9 "ronto e dis"on!(e1. #uandoG "or
um instante Eue seDaG o15amos "ara estas b>n@3os e 1an@amos m3o de1asG nMs o 2aCemos
(o1untariamente. Como uma "essoa se con(erte "or ora@3o de outrem& Eu diria Eue do mesmo
modo Eue outros n3o se con(ertem a"esar de muitas ora@-es. #uando oramos "e1a con(ers3o de
a1gu$m =ou "or Eua1Euer outra b>n@3o?G o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 2aCG em Sua
misericMrdiaG $ a2astar com Sua "oderosa m3o os demRnios de surdeC es"iritua1G de cegueira
es"iritua1G de insensateC es"iritua1G de en2ermidadeG de tristeCaG "ara "or aEue1a "essoa em
1iberdade de esco15a. Ao contr9rio de subDug971aG E1e a "-e em 1iberdade "ara esco15er. Nesta
1iberdade muitos o"tam "e1a Tida e se con(ertemG outros tantos o"tam "e1a morte e "ermanecem
a2astados de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. N3o recon5e@o nen5um ato de subDugarG da "arte de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G Euando a1gu$m se con(erte ou $ aben@oado "or ora@3o de outremG
"e1o contr9rioG recon5e@o uma a@3o 1ibertadora da "arte de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara Eue a
"essoa "ossa 1i(remente esco15er. #uando um endemonin5ado $ 1ibertoG n3o 59 a@3o subDugadora
a1guma. O endemonin5adoG como escra(o Eue est9 dos demRnios Eue o "ossuemG "erdeu
com"1etamente sua determina@3o "rM"ria e sua esco15a. 8ibert971o n3o $ subDug971o e simG
de(o1(er715e a 1iberdade. :emos Eue entender Eue inAmeros ma1es Eue a21igem a 5umanidade
ocorrem "or a@3o demon!acaG e EueG a a@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? ao eK"u1sar os
demRniosG 2aC com Eue o ma1 desa"are@aG restaura a 1iberdade e n3o en(o1(e nen5um ato de
subDugar. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? curou =1ibertou de en2ermidades? deC 1e"rosos de uma sM
(eCG nem "or isso obrigou os deC a segui71o. In2e1iCmente no(e 2oram embora 1i(rementeG curadosG
e sM um 2icouG (o1untariamente.
Outro im"ortante as"ecto de de"end>ncia do Eue est9 submisso =5umi1dadeG submiss3o e
de"end>ncia
em *ebreus ,J, su"re o submisso e de"endente de b>n@3osG "orEue o maior aben@oa o menor. As
escrituras "or$m nos ensinam Eue o 1ugar Ide baiKoIG em submiss3oG $ tamb$m um 1ugar de
"rote@3o. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? se 1amentou sobre )ao5us5uao1e6m =corrom"ido como
P/erusa1$m? com as seguintes "a1a(ras em 8ucas 13J34735J Yaohushuaole;m, Yaohushuaole;m
que matas os profetas e apedrejas os que te so en!iadosP Quantas !e0es quis u abrigar$!os
debai"o de #inhas asas, como a galinha abriga aos seus pintainhos, mas !/s no o quisestes) por
isso a !ossa casa ficar desolada. A "osi@3o aEui re"resentada "or IdebaiKo da asasI $ uma
"osi@3o es"iritua1 de submiss3oG e $ com"arada Dustamente O "rote@3o Eue a ga1in5a d9 aos seus
"intain5osG os Eue debaiKo de suas asas se abrigam. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? mostra neste
teKto as conseEu>ncias desastrosas de n3o estarmos debaiKo de sua "rote@3o. De(emos notar
Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o disse Eue destruiria )ao5us5uao1e6mG nem Eue a deiKaria
deso1ada. Sua deso1a@3o seriaG simG conseEu>ncia de estarem 2ora da cobertura da autoridade
de1eG e assimG 2ora da "rote@3o. In2e1iCmente muitos descon5ecem Eue a 5umanidade tem inimigos
da "ior es"$cieG cuDo obDeti(o $ roubarG matar e destruir. *a7satan e seus demRnios sem"re buscam
isso incansa(e1mente. E n3o eKiste nen5uma "rote@3o contra as 5ostes ma1ignas sen3o aEue1a
Eue nos $ "ro"orcionada "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Se n3o nos co1ocarmos debaiKo de
Suas asasG certamente estaremos suDeitos a todas as 2ormas de ataEues inimigos. %oi isso Eue
aconteceu com )ao5us5uao1e6m =corrom"ido como P/erusa1$mP?.
H im"oss!(e1 2a1armos em de"end>ncia do A1t!ssimo sem 2a1armos de ora@3o. Ora@3o $ a maior
e(id>ncia de de"end>ncia de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Toc> se 1embra Eue nMs 2omos criados e
c5amados "ara sermos eKibidores dos "rinc!"ios de 1uC& #uando oramos eKibimos os tr>s
"rinc!"ios de uma sM (eCG "orEue orar $ de"ender de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e sM $
de"endente Euem $ submissoG e sM $ submisso Euem $ 5umi1de. Somos incenti(ados a orar ao
1ongo de toda a escrituraG e n3o somente incenti(adosG mas tamb$m a1ertados sobre o "ecado Eue
$ n3o orar. O "rimeiro 1i(ro de S5amuu1 =corrom"ido como PSamue1P? no ca"!tu1o 12 (erso 23 diCJ
4onge esteja de mim pecar contra Y%12*2 *4 657188* *49 dei"ando de orar por !/s. As
escrituras tamb$m nos diCem em 4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? 'J. Eue o nosso ai
Ce1estia1 sabe do Eue temos necessidade antes mesmo Eue o "e@amos. Se E1e sabeG "orEue n3o
nos d9 1ogo de uma (eC& Em "rimeiro 1ugar D9 a"rendemos Eue E1e n3o nos aben@oa O 2or@aL em
segundo 1ugarG nossa miss3o nesta terra $ eKibir os "rinc!"ios de 1uCG e a ora@3o 2aC isso.
4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP?
'J' nos diCJ Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orars a teu .ai,
que est
em secreto) e teu .ai, que !( em secreto, te recompensar. 4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP?
'J' nos mostra a1go muito interessante sobre ora@3o. H um en2oEue bem di2erente do resto dos
ensinamentos sobre ora@3o. Em sua maioria os teKtos Eue tratam da ora@3o nos a"ontam "ara
uma 2orma de a1can@armos aEui1o Eue "edimos. H a 2orma de recebermos a b>n@3o Eue estamos
necessitando. AEuiG "or$mG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o est9 tratando da ora@3o atendidaG
mas simG da ora@3o recom"ensada. #uando oramos estamos ser(indo a )AO*U* U8 =IVOBBU
U8?G "orEue o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euer de nMs $ eKibi@3o dos "rinc!"ios de 1uC. Se
ser(imos a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? com 2ide1idade de "rinc!"iosG e1e "romete nos recom"ensar
"e1os ser(i@os "restados. Note Eue esta recom"ensa n3o $ obriga@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU
U8?G "orEue Euando eKibimos "rinc!"ios n3o estamos 2aCendo mais do Eue a nossa obriga@3oL
contudo $ a abundante misericMrdia de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue nos recom"ensa "or
a"enas termos 2eito o Eue $ nossa obriga@3o 2aCer. A ora@3o ao mesmo tem"o Eue autoriCa
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? a nos aben@oarG eKibe nossa de"end>ncia dE1e. Es"ero Eue o 1eitor
n3o estran5e a eK"ress3o Eue usei de IautoriCar )AO*U* U8 =IVOBBU U8?I. SoaG de 2atoG
estran5o aos nossos ou(idosG "or$m $ a (erdadeG "orEue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? esco15eu n3o
subDugar ningu$m. E1e n3o aben@oar9 ningu$m Eue n3o Eueira ser aben@oado. E1e Damais
Euebrar9 um "rinc!"io de 1uC "or Eua1Euer Eue seDa a raC3o.
Esta Euest3o de IautoriCarmosI )AO*U* U8 =IVOBBU U8? a 2aCer a1go na nossa (ida "arece
rid!cu1a "ara muita genteG "orEue a di2eren@a de estatura e autoridade entre nMs e o nosso U8*I4 $
imensa. ContudoG "recisamos entender de"ressa Eue n3o se trata do 2ato de Eue )AO*U* U8
=IVOBBU U8? $ imensamente maior Eue nMs. N3o $ Euest3o de estaturaG nem de "oderG mas de
"rinc!"ios. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? (i(e os "rinc!"ios Eue sabiamente esco15eu "ara Si e "ara
os SeusG e de1es n3o Se a2asta "or raC3o a1guma. Esta $ uma im"ortante raC3o "ara entregarmos
todas as nossas coisasG seDam bensG 2am!1iaG em"regoG irm3osG saAdeG nas m3os de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G (o1untariamenteG "orEue E1e n3o meKe no Eue nMs reser(amos "ara nosso "rM"rio
gerenciamento. E1e n3o nos subDuga. #uem meKe nas coisas dos outros $ 1adr3oG e )AO*U* U8
=IVOBBU U8? n3o meKe em nada Eue $ seuG a menos Eue (oc>G (o1untariamenteG
entregue a E1e. Entregue 5oDe a E1e a si mesmoG a sua 2am!1iaG seus amigosG seus bensG seu traba15oG su
6
a
7
saAdeG seus "1anos eG "rinci"a1menteG os seus "rob1emasG "orEue enEuanto e1es 2orem Iseus
"rob1emasIG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o "ode reso1(>71os. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? sM os
reso1(er9 Euando "assarem a ser "rob1emas dE1eNNN
A%reentando a ecritura como confirma!$o de
conceito
Te)i*ot ?Sa*mo@ ;R:;H 7 ...tambm da soberba guarda o teu ser!o, que ela no me domine) ento
serei irrepreens&!el, e ficarei li!re de grande transgresso.
Mau)*em ?Pro+-r#io@ U:;H 7 1 temor do %lt&ssimo consiste em aborrecer o mal) a soberba, a
arrogSncia, o mau caminho e a boca per!ersa, eu os aborreo.
Mau)*em ?Pro+-r#io@ ;;:< 7 m !indo a soberba sobre!m a desonra, mas com os humildes
est a sabedoria.
Mau)*em ?Pro+-r#io@ ;S:H 7 st na boca do insensato a !ara para a sua pr/pria soberba, mas
os lbios do prudente o preser!aro.
Mau)*em ?Pro+-r#io@ ;G:;U3;R 7 % soberba precede a ru&na, e a alti!e0 do esp&rito, a queda.
#elhor ser
humilde de esp&rito com os humildes do que repartir o despojo com os
soberbos.
Mau)*em ?Pro+-r#io@ <R:<H 7 % soberba do homem o abater, mas o humilde de esp&rito obter
honra. DaVanu* ?corrom%ido como ADanie*A@ S:HQ 7 ... e"alto ao 8ei do cu) porque todas as
suas obras so !erdadeiras, e os seus caminhos justos, e pode humilhar aos que andam na
soberba.
DaVanu* ?corrom%ido como ADanie*A@ O:<P 7 ... quando porm o seu corao se ele!ou e o seu
esp&rito se tornou soberbo e arrogante, foi derribado do seu trono real, e passou dele o seu
esplendor.
A+odVao)u ?corrom%ido como AO#adiaA@ H 7 % soberba do teu corao te enganou, / tu que
habitas nas fendas das rochas, na tua alta morada, e di0es no teu corao' Quem me deitar por
terra- @e te remontares como guia, e puseres o teu ninho entre as estrelas, de l te derrubarei, di0
o %lt&ssimo.
Te)i*ot ?Sa*mo@ ;P;:O 7 ... o que tem olhar alti!o e corao soberbo, no o
suportarei.
Te)i*ot ?Sa*mo@ ;HU:G 7 1 %lt&ssimo e"celso, contudo atenta para os humildes) os soberbos ele
os conhece de longe.
Mau)*em ?Pro+-r#io@ ;O:<O 7 1 %lt&ssimo deita por terra a casa dos
soberbos ...
2a#aBuB ?2a#acu,ue@ <:S 7 is o soberboP @ua alma no reta nele) mas o justo !i!er
pela sua f.
Ma*aoB)i ?corrom%ido como AMa*a,uiaA@ S:; 7 .ois eis que !em o dia, e arde como fornalha)
todos os soberbos e todos os que cometem per!ersidade, sero como o restolho) o dia que !em os
abrasar, di0 Y%12*2 ha$T0e!aot 6,omandante dos "rcitos9...
7uca ;:O; 7 ... agiu com o seu brao !alorosamente) dispersou os que no corao alimenta!am
pensamentos soberbos. 3errubou dos seus tronos os poderosos e e"altou os humildes.
)ao5uc92 =corrom"ido como P:iagoP? 4J' 7 Y%12*2 *4 657188* *49 resiste aos soberbos, mas d
graa aos humildes.
8ao)ucDf ?corrom%ido como ATiagoA@ S:;P 7 2umilhai$!os na presena do %lt&ssimo e le
!os e"altar.
; WDfo ?corrom%ido como APedroA@ O:O 7 ,ingi$!os todos de humildade, porque Y%12*2 *4
657188* *49 resiste aos soberbos, contudo aos humildes concede a sua graa. 2umilhai$!os,
portanto, sob a poderosa mo de Y%12*2 *4 657188* *49, para que le em tempo oportuno,
!os e"alte ...
Mau)*em ?Pro+-r#io@ <<:S 7 1 galardo da humildade e o temor do %lt&ssimo so rique0as e
honra e !ida.
Ato <P:;R 7 ... ser!indo ao %lt&ssimo com toda a
humildade ...
Te)i*ot ?Sa*mo@ ;SQ:G 7 1 %lt&ssimo ampara os
humildes ...
ManVao)u ?corrom%ido como AMATEUSA@ ;;:<R 7 Tomai sobre !/s o meu jugo, e aprendei de
mim, porque
sou manso e humilde de
corao ...
ManVao)u ?corrom%ido como AMATEUSA@ ;U:S 7 .ortanto aquele que se humilhar como esta
criana, esse o maior no reino dos cus.
8ao)uaVao)u ?corrom%ido como AISAZASA@ <:;;3;Q 7 1s olhos alti!os dos homens sero
abatidos e a sua alti!e0 ser humilhada) s/ o %lt&ssimo ser e"altado naquele dia. .orque o dia de
Y%12*2 ha$T0e!aot 6,omandante dos "rcitos9 ser contra todo soberbo e alti!o, e contra todo
o que se e"alta para que seja abatido.
< CrTnica HS:<Q 7 .orquanto o teu corao se enterneceu, e te humilhaste perante Y%12*2 *4
657188* *49, quando ou!iste as suas ameaas contra este lugar e contra os seus moradores, e te
humilhaste perante mim, rasgaste as tuas !estes e choraste perante mim, tambm eu te ou!i, di0 o
%lt&ssimo.
)aos5ua6ao5u =corrom"ido como PISAASP? 2'J4 7 ,onfiai no %lt&ssimo perpetuamente, porque
Y%12*2 *4 657188* *49 uma rocha eterna) porque ele abate os que habitam no alto, na
cidade ele!ada) abate$a, humilha$a at a terra, e at ao p/.
Wo(oBiu* ?Corrom%ido como AEXEQUIE7A@ <;:<G 7 ... assim di0 Y%12*2 *4 657188* *49' Tira
o diadema e remo!e a coroa' o que j no ser o mesmo' ser e"altado o humilde e abatido o
soberbo.
ManVao)u ?corrom%ido como AMATEUSA@ <H:;< [ 7uca ;S:;; [ 7uca ;U:;S 7 Quem a si
mesmo se e"altar ser humilhado) e quem a si mesmo se humilhar ser e"altado.
De ,ue forma o %rinc'%io atuam e e manifetam
em nC .
As escrituras s3o eKtremamente c1aras em a"resentar o 5omem como constitu!do de tr>s "artesG
Euais seDamJ o es"!ritoG a a1ma e o cor"o. O es"!rito $ a "arte do ser 5umano Eue $ intang!(e1G Eue
transcende toda a "erce"@3o natura1 dos sentidos "or n3o ser materia1 e nem tam"ouco
mensur9(e1 ou dedut!(e1. O A1t!ssimo $ es"!rito e criou o 5omem O Sua imagem e seme15an@aG
tamb$m um es"!rito. A Anica 2orma de tomarmos con5ecimento da eKist>ncia do es"!rito $ atra($s
das escriturasG "or meio da 2$G da mesma maneira Eue "rimeiramente con5ecemos a (erdade e
ne1a cremos. As escrituras nos 2a1am sobre duas c1asses de "essoasJ os Eue creram em
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? e receberam com isso a sa1(a@3oG e os Eue n3o creramG e "ortanto
continuam mortos em seus "ecados. As duas c1asses "ossuem es"!rito& Sim. O es"!rito dos sa1(os
est9 em )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e $ 5abita@3o do A1t!ssimoG e recebe a (ida do A1t!ssimoG e
tem comun53o com o A1t!ssimo. O es"!rito dos incr$du1os est9 des1igado da comun53o com o
A1t!ssimoG $ ausente do A1t!ssimoG n3o recebe (ida es"iritua1 "ro(eniente do A1t!ssimoG $ inimigo do
A1t!ssimo. #uando a1gu$m cr> na reciosa 4ensagem de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G seu
es"!rito renasceG abandonando a condi@3o de des1igamento de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara
um re1igamentoG tendo sua comun53o restaurada e a 5onra maior da "resen@a do A1t!ssimo ne1e. O
es"!rito 5umanoG em sumaG $ a nossa "arte de eKist>ncia no "1ano in(is!(e1G Euer esteDa e1a
restauradaG renascida e 1igada ao A1t!ssimo ou n3o. Os anDos ca!dos s3o es"!ritos e eKistemG
contudo est3o des1igados do A1t!ssimoG s3o inimigos do A1t!ssimo e est3o es"iritua1mente mortos.
Note Eue estar es"iritua1mente morto n3o signi2ica n3o ter es"!ritoG e simG estar des1igado do
A1t!ssimo e da Sua comun53o. Os anDos 2i$is s3o tamb$m es"!ritosG contudo goCam da comun53o
com o CriadorG andam na Sua "resen@a e s3o guiados "or E1eL est3o (i(os.
A a1ma 5umana e o cor"o 5umano s3o tang!(eis e mensur9(eis. A1ma $ a "arte de nMs mais
comumente c5amada de ImenteI. H onde est9 nossa inte1ig>nciaG racioc!nioG "erce"@3oG emo@-esG
sentimentosG memMriaG sabedoriaG etc. Nossa a1ma $ constat9(e1 e mensur9(e1. odemos medir a
inte1ig>ncia de a1gu$m. odemos saber se a1gu$m $ muito ou "ouco emoti(oG "odemos saber se
a1gu$m $ muito ou "ouco s9bio. :omamos con5ecimento da eKist>ncia da a1ma "or constata@3o e
n3o "or 2$G como $ o caso do es"!rito. Na a1ma 5umana est9 o car9terG a "ersona1idadeG a
"erce"@3o de nMs mesmos e dos outros. A a1ma 5umana toca de um 1ado o "1ano es"iritua1G o
es"!rito do 5omemG com o Eua1 se comunicaG e de outro 1ado o cor"o 5umanoG com o Eua1 interage.
O cor"o 5umano $ de "erce"@3o Mb(iaG constat9(e1 "or todos os sentidos. H a "arte de nMs Eue
toca o "1ano materia1G (is!(e1G atra($s do Eua1 rea1iCamos ati(idades.
Nosso estudo n3o (isaG entretantoG nen5um a"ro2undamento na com"osi@3o do 5omem. A
a"resenta@3o do 5omem como um ser es"iritua1G com a1ma e cor"o (isa a estabe1ecer um
entendimento maior da submiss3o nos tr>s n!(eis. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? es"era submiss3o
do 5omem inteiro e n3o de "arte de1e somente. O ser 5umano $ um es"!rito Eue "ossui uma a1ma e
5abita um cor"o 2!sico. As tr>s "artesG entretantoG s3o eKtremamente inter1igadas e di2ic!1imo "ara
nMs saber onde acaba uma e come@a a outra. ContudoG os "rinc!"ios se mani2estam no 5omem "or
com"1etoJ es"!ritoG a1ma e cor"o.
O 5omem mani2esta "rinc!"ios atra($s do Eue
e1eJ
a?
%aCL
b?
DiCL
c?
ensaL
d?
Cr>.
Ana1isemosG "oisG O 1uC das escriturasG a mani2esta@3o dos "rinc!"ios nas tr>s "artes do 5omem.
69
I 3 A u#mi$o manifeta atra+- do
cor%o
#uando 2a1amos em obedi>nciaG norma1mente o Eue nos re2erimos $ a esta submiss3o mani2esta
atra($s do cor"o. E1a en(o1(e atitudes tais como ir ou n3o irG 2a1ar ou ca1arG o15ar ou n3o o15ar
=1embra7se da mu15er de 8ot =corrom"ido como P8MP?&?G "egar ou n3o "egarG comer ou n3o comerG
en2imG toda e Eua1Euer a@3o ou aus>ncia de a@3o "or meio do cor"o 2!sico. A obedi>ncia $G assimG
"arte da submiss3oG e n3o $ a submiss3o como um todo. As escrituras est3o re"1etas de
mandamentos Eue en(o1(em a@3o "or meio do cor"o. *9 inAmeros IIdeI G I"ermaneceiIG IsubiIG
IdesceiIG In3o toEueisIG In3o comaisIG etc. A"esar de ser muito im"ortanteG esta mani2esta@3o
eKterna da submiss3o $ a de mais baiKo n!(e1G "orEue tudo aEui1o Eue 2aCemos "or meio do cor"o
de"ende da submiss3o a um n!(e1 imediatamente su"erior Eue $ a submiss3o mani2esta na a1ma.
Os 2rutos dos "rinc!"ios Eue atuam na nossa a1ma acabam "or se mani2estar no cor"oG mais cedo
ou mais tarde.
II 3 A u#mi$o manifeta na
a*ma
A submiss3o da a1ma nem sem"re $ e(idente "or n3o estar necessariamente se eKterioriCandoG
contudoG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? a (> com toda a c1areCaG e a1$m dissoG aEui1o Eue ti(ermos na
a1ma acabar9 "or se mani2estar no cor"o de a1gum modo. A submiss3o na a1ma diC res"eito a
como tratamos os ensinamentos escriturais sobre nossos "ensamentosG nossa menteG nossas
emo@-esG nossas 1MgicasG nossas (ontades. #uando o "rinc!"io Eue atua em nossa a1ma $ a
soberbaG certamente ser3o cometidos "ecados de a1maG sM (is!(eis "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
naEue1e momentoG mas Eue "oder3o tamb$m (ir "ara 2ora de a1gum modo. TeDamos a1guns teKtos
escriturais Eue se re2erem O atua@3o da submiss3o da a1ma. S3o teKtos Eue se re2erem a a1go
internoG na a1maG sem Eue 5aDaG de imediatoG a1guma mani2esta@3o eKterna.
4i*i%ene S:U 7 +inalmente, irmos, tudo o que !erdadeiro, tudo o que respeit!el, tudo o que
justo, tudo o que puro, tudo o que am!el, tudo o que de boa fama, se alguma boa
qualidade h e se algum lou!or e"iste, seja isso o que ocupe o !osso pensamento.
< Cor'ntio ;P:O3G 7 ... e le!ando cati!o todo pensamento F obedi(ncia de Y%12*@2*%
65%188T@2*%9....
Ef-io S:<G 7 5rai$!os e no
pequeis....
; Cor'ntio ;:;P 7 8ogo$!os, irmos, pelo Nome de nosso 8ei Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o
#essias, que faleis todos a mesma coisa e que no haja entre !/s di!isGes) antes, sejais
inteiramente unidos, na mesma disposio mental e no mesmo parecer.
Sa*mo ;PS:HS 7 @eja$lhe agrad!el a minha
meditao....
Co*oene H:; 7 .ensai nas coisas l do alto, no nas que so aqui
da terra.
DeuteronTmio ;O:R 7 >uarda$te no haja pensamento !il no teu
corao....
GD*ata O:;R3<P 7 1ra, as obras da carne so conhecidas e so' ........
disc/rdias ......
A (is3o Dudaica da 1ei era re1ati(a a uma submiss3o eKc1usi(amente a n!(e1 de obedi>ncia 2!sica.
N3o 5a(ia uma (is3o de submiss3o na a1maG nem no es"!rito. O 6ao5udi =Dudeu? entendia Eue se
e1e n3o se deitasse com outra mu15er n3o estaria adu1terandoG e assim se ac5a(a cum"ridor
eKem"1ar da 1ei. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G "or$mG (eio esc1arecer adeEuadamente EueG se
e1e n3o se deitasseG mas Io15asse com o15ar 1ibidinosoIG e1e no seu !ntimo D9 esta(a adu1terando. O
adu1t$rio esta(a sendo consumado nos "ensamentos. #uando a1gu$m est9 irado =a ira $ uma
emo@3o e 2aC "arte da a1ma 5umana? muitas (eCes sua mente come@a a traba15ar no sentido de
conduCir a uma agress3oG re(ideG (ingan@aG etc. Nesta 5ora $ Eue de(emos I1e(ar nossos
"ensamentos cati(os O obedi>ncia de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?I "ara n3o "ecar. ConduCir o
nosso "ensamento Os boas Eua1idades e aos 1ou(oresL se assim n3o 2orG acabaremos "ecando "or
meio do cor"oG um "ecado Eue se consumou antes na a1maG "or n3o 1e(ar todo "ensamento cati(o
O obedi>ncia de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. As escrituras diCemJ 5rai$!os, mas no pequeis.
Uma enorme mani2esta@3o da soberba na a1ma $ a discMrdia. *9 "essoas Eue s3o Ido contraI.
Sem"re "rontos a discordar e discutir Euest-es. DiscMrdia $ um dos 2rutos da carne segundo
091atas 5. A discMrdiaG como "rinc!"io de tre(as Eue $G tem sua origem na soberba. #uando
a1gu$m tem a discMrdia como coisa comum em suas atitudes mentaisG na rea1idade e1a "ensa Eue $
dona de toda a sabedoria e entendimentoG e EueG o Eue os outros diCemG s3o bobagens e est3o
errados. Isto $ soberba. Di(is-es no cor"o come@am "or discMrdias. As escrituras nos ensinam Eue
de(emos "ensar a mesma coisa e sermos todos de uma mesma
entendidosG nem os mais s9biosG entraremos 2aci1mente "e1as discMrdias e intermin9(eis
discuss-es de o"ini3o. Se as escrituras nos a2irmam =e a 5umi1dade tamb$m? Eue somos as coisas
1oucas do mundoG como teremos nossos "ensamentos "ro"ensos O discMrdia& #uando as
escrituras recomendam Eue seDamos tardios no 2a1ar e "rontos "ara ou(irG est9 nos ensinando a
co1ocar o Eue os outros diCem antes das nossas "rM"rias o"ini-es. #uando con(erso com irm3os
acerca deste assuntoG in(aria(e1mente surge a "erguntaJ IE se a1gu$m disser a1guma coisa
absurdaG errada e at$ b19s2emaI& H muito im"ortante Eue "ossamos 2aCer c1ara distin@3o entre ter
um "onto discordante e ter uma dis"osi@3o menta1 discordante. As escrituras n3o diCem "ara n3o
2a1armos nuncaG mas sim "ara Eue seDamos tardios no 2a1ar. :ardiosG "or Eue& ara "odermos
"onderar sobre o Eue ou(imosG "odermos orar sobre o Eue nos 2oi dito. Considerar com
im"ortSncia o Eue nos $ dito $ considerar os outros su"eriores a nMs mesmosG como %i1i"enses 2J3
recomenda. :amb$mG em termos de "a1a(rasG 59 uma suti1 di2eren@a entre trocarmos o"ini-es e
discutirmos o"ini-es. :rocar o"ini-es $ estar com a mente e o cora@3o abertos "ara a (erdadeG Eue
$ o Eue interessa. :rocar o"ini-es $ "rocurarG no Eue os outros diCemG a "arce1a da (erdade
="arce1a "orEue n3o somos oniscientes? Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? concedeu OEue1a "essoa.
#uando discutimos o"ini-esG o Eue est9 o"erando $ a1go muito di2erente do Eue a busca da
(erdadeJ $ soberba "roduCindo o deseDo de "re(a1ecer. A busca da (erdade sobre uma Euest3o
n3o "roduC di(is-es. A discuss3o de o"ini-esG essa simG traC di(is-es. ensar a mesma coisa e ter
a mesma dis"osi@3o menta1 n3o $ t3o di2!ci1 como "arece. Isso sM n3o tem acontecido em 1arga
esca1aG at$ 5oDeG "or causa da soberbaG Eue ainda encontra 1ugar nos cora@-es e nas mentes.
Os nossos "ensamentosG em sua maioriaG uti1iCam nossas memMrias "ara cria@-esG com"ara@-esG
imagensG sonsG "a1a(rasG sensa@-esG etc. Nossas memMriasG associadas a nossa "ersona1idadeG
s3o o materia1 usado "or nossa mente "ara traba15ar e "roduCir uma in2inidade de "ensamentosG os
Euais "odem (ir a se tornar a@-es do cor"o 2!sico. Nosso crescimento e a"er2ei@oamento no reino
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? com"reendemG n3o sM um renascimento es"iritua1G Eue $ o "asso
inicia1G como tamb$m uma reno(a@3o de mente recomendada em Bomanos 12J2. Segundo
Bomanos 12J2G a reno(a@3o da nossa mente $ Eue (ai "ermitir com"reendermos a boaG agrad9(e1
e "er2eita (ontade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. A (ontade "er2eita do A1t!ssimo n3o cabeG n3o se
encaiKa numa mente segundo os "rinc!"ios de tre(as Eue 59 no mundo. EncaiKa7seG "or$mG
"er2eitamenteG numa mente segundo a 1uC dos "rinc!"ios de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
Beno(armos a nossa mente signi2ica torn971a no(a. ara co1ocar o Eue $ no(o temos Eue retirar o
(e15oG e isso $ um "rocesso Eue come@a "or eK"u1sar a soberba com a 5umi1dade. H "or a! Eue a
reno(a@3o come@a. #uando terminar este estudoG 1eia sobre o assunto IO No(o Nascimento em
)AO*US*UAIG o Eua1 $ bastante esc1arecedor sobre como tudo Eue $ (e15o em nMs de(e ser
substitu!do "e1o Eue rea1mente 2aC "arte da no(a criatura.
III 3 A u#mi$o manifeta no
e%'rito
As escrituras tratam da submiss3o mani2esta no es"!rito "or uma "eEuena "a1a(raJ c5ama7se %$.
%$ $ crer em tudo aEui1o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? diC ou disse um dia. #uando estudamos o
"rinc!"io da submiss3oG "udemos entender Eue 59 a submiss3o ati(a =agirmos em 2un@3o de
ordens dadas? e a submiss3o "assi(a =n3o agirmos "or n3o 5a(er ordem nen5uma?. A 2$G sendo a
submiss3o do es"!ritoG o"era da mesma 2orma. %$ $ crer em tudo Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
diC ou disseG e n3o crer em nada Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o disse. A 2$ $ a submiss3o do
es"!rito O rea1idade Eue $ criada toda (eC Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? diC a1guma coisa.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? traC O eKist>ncia aEui1o Eue n3o eKiste "or meio da Sua a1a(ra.
AEui1oG "oisG Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o disseG n3o eKiste. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
$ c1aramente a"resentado na reciosa 4ensagem de )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP?G
como o IDa(arI =a1a(raG Terbo?L a a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. )ao5u;59nan dec1araG
em sua reciosa 4ensagemG Eue todas as coisas foram feitas por le e sem le, nada do que foi
feito se fe0. ortantoG o Eue Euer Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o ten5a ditoG atra($s de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G n3o eKiste. #uando n3o cremos no Eue )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? disseG nMs O estamos 2aCendo mentiroso e negando a rea1idade. Isso $ soberba e rebe1dia
es"iritua1. or outro 1adoG Euando cremos em a1go Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o disseG
estamos igua1mente em soberba e rebe1dia es"iritua1G "orEue estamos nos 2aCendo iguais a
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? e criando "ara nMs mesmos uma i1usMria rea1idade "articu1ar. 4uitas
"essoas con2undem 2$ com es"eran@a. %$ $ certeCaG "ois $ em 2un@3o do Eue )AO*U* U8
=IVOBBU U8? disseG e E1e n3o mente. Es"eran@a n3o $ certeCaG $ es"era em
2un@3o dos inAmeros atributos benignos de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. EnEuanto )AO*U* U8 =IVOBBU
U
7
8?
1
n3o diC a1go es"ec!2ico "ara nMsG temos es"eran@a acerca de a1gum assunto. De"ois Eue E1e nos
diCG temos 2$G se $ Eue os "rinc!"ios de 1uC o"eram em nosso es"!rito. Sem 5umi1dade n3o 59 2$.
As escrituras nos mostram Y92os =corrom"ido como PedroP? em di(ersas situa@-esG dentre as Euais
gostaria de comentar uma es"ecia1G "ara i1ustrar o Eue estamos 2a1ando sobre a submiss3o no
es"!ritoG ou 2$. Os disc!"u1os se encontra(am num barco a2astado da "raiaG Euando )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? (eio se a"roKimando "or sobre as 9guas. E1es se es"antaram muito com aEui1oG
"ois nunca tin5am (isto ningu$m andar sobre as 9guas. ensaram se tratar de um es"!rito. %oi
ent3o Eue Y92os =edro?G D9 "ensando na "ossibi1idade grande de Eue se tratasse de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G disseJ #aor, se s Tu, ordena que eu ! ter contigo por sobre as guas.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 15e res"ondeuJ Nem. A "artir daiG Y92os saiu do barco e
come@ou a camin5ar "or sobre as 9guas em dire@3o a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. restando
ent3o aten@3o ao (ento 2orte e Os ondasG Y92os come@ou a a2undar e 2oi "reciso Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? o segurasse. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ent3o 15e "erguntouJ .orque
du!idaste- 4uitas coisas interessantes "odemos eKtrair destes acontecimentos. A "rimeira de1as $
Eue enEuanto n3o 59 a a1a(raG n3o 59 a rea1idade "ara crermos. Y92os n3o saiu do barco
tentando andar sobre as 9guas sM "orEue esta(a (endo )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2aC>71o.
Y92os so1icitou uma ordem de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "ara Eue aEue1a rea1idade 2osse
criada. Aguardou dentro do barco Eue a ordem sa!sseG at$ Eue saiu. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? disseJ Nem. Ao "ronunciar a Sua "a1a(raG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o 2eC
com Eue a 9gua do mar endurecesseG nem Eue Y92os 2icasse t3o 1e(e Eue n3o a2undasse. E1e
sim"1esmente criou uma no(a rea1idade "ara aEue1e momentoG a1go como um "iso in(is!(e1 sob os
"$s de Y92os e sob os Seus "rM"riosG Eue os sustenta(aG e este "iso era a Sua a1a(ra. Se Y92os
sa!sse antes da "a1a(ra ser "ronunciadaG teria certamente mergu15ado no marG "ois o "iso sM
eKistiu a"Ms a a1a(ra. A dA(ida $ a rebe1dia es"iritua1 OEui1o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? diC.
Y92os come@ou a se rebe1ar =descrer? da "a1a(ra de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em 2un@3o das
circunstSncias Eue o cerca(amG o (ento e as ondas. De(emos sem"re nos 1embrar Eue nossos
"rinc!"ios ser3o "ro(adosG "rinci"a1mente os Eue atuam na a1ma e no es"!rito "ara Eue (en5am
"ara 2ora. InAmeras (eCes teremos uma "a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? na Eua1 creremos e
as circunstSncias ao redor nos diCendo o o"osto do Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? disse. AssimG
nossa submiss3o do es"!ritoG a 2$G $ "ro(ada.
or outro 1adoG $ muito "erigoso crer naEui1o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Damais disse. 4uitas
"essoas c5amam isso de 2$G mas $ sim"1es crendice. A 2$ de(e ser sem"re "recedida "e1a "a1a(ra
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. E "ara Eue nen5uma es"eran@a nossa (en5a a ser 2rustradaG $
bom co1oc971a a"Ms a 2$G n3o antes da 2$. Cremos e ent3o es"eramosG "ara n3o es"erarmos a1go
Eue Damais suceder9.
As escrituras nos mostram toda esta (erdade Euando a2irmam em Bomanos 1+J1,J assim, a f
!em pelo ou!ir, e o ou!ir, pela pala!ra de Y%12*@2*% 65%188T@2*%9. N3o "ode 5a(er 2$ se
n3o 5ou(er "rimeiramente a a1a(ra. Ningu$m "ode "regar o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o
disseG e ningu$m "ode crer no Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o disse. or outro 1adoG se
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? diC ou disse a1goG esta $ a rea1idade na Eua1 de(emos crerG nos
submetendo es"iritua1mente.
Aos demRnios n3o 15es $ "ermitido ter 2$G "orEue (i(endo e1es no reino es"iritua1G n3o t>m
con5ecimento "or meio de 2$ e sim "or (ista. E1es (eem as coisas Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
2aCG constatam "or (ista e n3o "or 2$. A nMsG 5omensG Eue nos $ (edado o enKergar das coisas
es"irituais com nossos o15os naturaisL sM "odemos (>71as "or 2$G baseados Anica e eKc1usi(amente
na "a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. or isso )AO*U* U8 =IVOBBU U8? criou o 2irmamento
em <eres5i6t =0>nesis? 1J'G 2aCendo se"ara@3o entre o reino es"iritua1 e o mundo natura1. Se o
2irmamento n3o b1oEueasse nossa (is3o natura1 das coisas es"irituaisG n3o "oder!amos andar "or
2$ e sim andar!amos "or (ista. #uem anda "or (ista n3o $ bem7 a(enturadoG mas sim Euem anda
"or 2$G "ois eKerce submiss3o ao n!(e1 do es"!rito. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disse a :om$J
.orque !iste, creste. Cem$a!enturados os que no !iram e ainda assim, creram. Toc> "ode
com"reender me15or acerca do 2irmamento em estudo es"ec!2ico tamb$m dis"on!(e1.
H muito im"ortante em nossa (ida "r9tica renascida do dia7a7diaG Eue busEuemos a "a1a(ra de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? sobre os assuntos Eue a"resentamos a E1eL nossas necessidadesG
"1anosG anseiosG etc. Uma (eC Eue recebemos a "a1a(raG descansamos e es"eramosG enEuanto
nossa 2$ $ "ro(ada. H "reciso Eue nossa 2$ (en5a "ara 2ora e seDa eKibidaG "orEue a 2$ sem as
obras $ morta. Cada um de nMs age con2orme cr>. O Eue 2aCemos "or meio do cor"o $ "ro(eniente
da a1ma Eue "or sua (eC $ "ro(eniente do es"!rito. O Eue 2or rea1mente a nossa 2$ no es"!ritoG isso
ser3o as nossas a@-es no cor"o. H como um rio cuDa nascente $ o es"!rito e des9gua no cor"o
"ara se eKterioriCar. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disse Eue aEue1e Eue nE1e cresseG do seu
interior =o es"!rito? 21uiriam rios de 9gua (i(a =os seus "rinc!"ios de 1uC?.
N3o $G "oisG di2!ci1G entendermos "orEue *ebreus 11J' nos a2irma Eue sem f imposs&!el agradar a
Y%12*2 *4 657188* *49.
Uma re%reenta!$o grDfica
A 2igura Eue se a"resenta a seguirG tem o obDeti(o de ser um esc1arecimento (isua1G uma
re"resenta@3o gr92ica de "osi@-es es"irituais e suas caracter!sticas e re1acionamentos.
O maior aben@oa o menor. = *ebreus ,J,?
O maior "rotege o menor. =8ucas 13J34735?
O maior go(erna o menor. =Bomanos
13J173? O menor ser(e ao maior. =8ucas
22J2,?
O menor obedece ao maior. =4ateus .J9 e E2$sios 'J5?
Certamente muitos outros re1acionamentos "oderiam ser re"resentados aEui entre o maior e o
menorG contudo creio Eue estes seDam su2icientes "or agoraG dentro do esco"o deste estudo.
Mai uma re%reenta!$o grDfica como *em#rete
73
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ o grande
+encedor
Co*oene <:;O 7 ... e, despojando os principados e as potestades, publicamente os e"pKs ao
despre0o, triunfando deles no madeiro.
4i*i%ene <:O3;; 7 Tende em !/s o mesmo sentimento que hou!e tambm em Y%12*@2*%
65%188T@2*%9,
o #essias, pois le, subsistindo em forma de *425#, no julgou com usurpao o ser igual ao
%lt&ssimo) antes, a @i mesmo @e es!a0iou, assumindo a forma de ser!o, tornando$@e em
semelhana de homens) e, reconhecido em figura humana, a @i mesmo @e humilhou, tornando$@e
obediente at a morte, e morte no madeiro. .elo que tambm Y%12*2 *4 657188* *49 1
e"altou sobremaneira e 4he deu o Nome que est acima de todo nome, para que ao Nome
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 se dobre todo joelho, nos cus, na terra, e debai"o da terra, e toda
l&ngua confesse que Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias, *425# 6@oberano, %lt&ssimo,
Todo$poderoso9 para o esplendor de Y%12*2 %C, 657188* o .ai9.
; Cor'ntio ;:HP3H; 7 #as !/s sois dele, em Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias, o qual @e
nos tornou da parte de Y%12*2 *4 657188* *49 sabedoria, e justia, e santificao, e redeno,
para que, como est escrito' %quele que e"ulta, e"ulte$se em Y%12*@2*% 65%188T@2*%9.
Em "rimeiro 1ugar "recisamos ter uma (is3o c1ara do Eue 2oi rea1mente a obra e a (itMria do nosso
Bei )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essiasG com re1a@3o O eKibi@3o com"1eta dos "rinc!"ios de
1uC. 8ogo de in!cio $ necess9rio constatarmos Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? (eio ao mundo
como 5omem e n3o como U8*I4. E1e Se des"iu tota1mente de Seus atributos de U8*I4 e este(e
entre nMs como 5omemG sem "ecado. Este 2ato $ eKtremamente re1e(ante "ara o nosso estudoG
uma (eC EueG iremos constatarG DustamenteG Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? sendo o %i15o
Unig>nito de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G abriu m3o de Seu es"1endor e de todos os Seus atributos
de U8*I4G e como 5omemG n3o usur"ou o ser igua1 ao A1t!ssimo. Ningu$mG mais do Eue E1eG
"oderia rei(indicar Seus direitos de U8*I4L a2ina1G E1e $ o %i15o Unig>nito de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?. EntretantoG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o (eio a nMs como U8*I4 =A1t!ssimo?G
e sim como 5omemG "or causa do "rinc!"io de 1uC da 5umi1dade. *a7satanG o P;erubP ca!doG Eue $
um ser criadoG 2eito "e1as m3os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G sem nen5uma es"$cie de
"arentesco com U8*I4G criatura e n3o criadorG este simG usur"ou o ser igua1 a )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G "e1a soberba. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? (eio "ara aniEui1ar a soberba. AEue1e
Eue nunca 2oiG usur"ou serG "or causa da soberbaL AEue1e Eue sem"re 2oi e sem"re ser9G abriu m3o
de serG "araG como 5omemG eKibir o "rinc!"io da 5umi1dade.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2oi a mais com"1eta mani2esta@3o da sabedoria de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? e dos "rinc!"ios do Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Ne1e )AO*U* U8
=IVOBBU U8? centra1iCou toda a Sua obraG todas as Suas so1u@-esG todos os Seus "1anosG toda a
Sua (itMria e todo o Seu es"1endor. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o Terbo =De(ar7)AO*U*? de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G 2oi en(iado "e1o ai com uma in2inidade de "ro"Msitos 5armRnicos e
"raticamente simu1tSneos. O "rimeiro e grande "ro"MsitoG de (itMria sobre os "rinc!"ios de soberbaG
rebe1dia e inde"end>nciaG seria rea1iCado ao mesmo tem"o em Eue a nossa sa1(a@3o tamb$m seria
a1can@ada. O "re@o da nossa sa1(a@3oG a morte de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? de 2orma
eKtremamente do1orosa e 5umi15anteG sM "oderia ser "ago "or E1e estando inteiramente 5umi1deG
submisso ao ai e de"endente do ai. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disseJ IEu n3o (im "ara
2aCer a 4in5a (ontade e sim a (ontade dAEue1e Eue 4e en(iouI. Esta 2rase mostra Eue
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? tamb$m tin5aG como todos nMsG a Sua "rM"ria (ontadeG contudo a
submiss3o 2aCia com Eue a (ontade do ai esti(esse em "rimeiro 1ugar. DiC a escritura Eue
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2oi submisso at$ a morteG e morte no madeiro. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? (enceu a soberbaG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? (enceu a rebe1diaG
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? (enceu a inde"end>nciaG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos
1ibertou de toda d!(ida e de todo "ecado "ara "odermos tamb$m ser "artici"antes em Sua (itMriaG
em Sua 5umi1dadeG em Sua submiss3oG e em Sua de"end>ncia do ai. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? era tota1mente de"endente do ai. E1e sem"re disseJ u no fao nada de #im
mesmo seno aquilo que u !ejo o .ai fa0er. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "assou "or 1utas
inimagin9(eis entre a Sua (ontade e a (ontade do ai no 0etsemaniG a "onto de suar sangueG
contudo Suas "a1a(ras 2oram ...que no seja a #inha !ontade, mas a TuaG e Se submeteu at$ a
morte. #uando )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G no madeiroG disseJ st consumadoG instantes
antes de Sua morteG de 2ato a soberba tin5a sido (encidaG de 2ato a rebe1dia tin5a sido su"eradaG de
2ato a inde"end>ncia 5a(ia sido en(ergon5adaG de 2ato a sa1(a@3o tin5a sido aberta aos Eue
cressemG de 2ato a obra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? esta(a com"1etaG "er2eita.
EKternamente a
$ mais rea1 do Eue as coisas (is!(eisG "orEue as coisas (is!(eis (ieram a eKistir a "artir das
in(is!(eisG simG no Beino dos C$us um :rono de Es"1endor esta(a reser(ado ao Tencedor. O
5omem natura1 se sente (encedor Euando a sua (ontade "re(a1eceG contudo o 5omem es"iritua1
sabe Eue (enceu Euando se submeteu O (ontade su"erior. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
im"1antou o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? neste mundo "or meio da 5umi1dadeG submiss3o
e de"end>ncia eG con2orme Co1ossenses 2J15G os "rinci"ados e "otestades 2oram des"oDados e
"ub1icamente eK"ostos ao des"reCo Euando )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? triun2ou no madeiro.
recioso e mara(i15oso $ "ercebermos o antagonismo entre 1uC e tre(asG a di2eren@a radica1 entre a
atitude de 5a7satanG o P;erubP ca!doG e a atitude do *omem )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. *a7
satanG sendo um ser criado "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G n3o sendo o A1t!ssimoG se
ensoberbeceu a "onto de Euerer ser como o A1t!ssimo. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G ao
contr9rioG sendo o A1t!ssimo %i15oG In3o Du1gou com usur"a@3o o ser igua1 ao A1t!ssimoIG Se
es(aCiouG Se 5umi15ou e Se submeteu at$ a morteN H tamb$m im"ortante obser(ar o Eue as
escrituras nos diCem sobre os resu1tados dessas atitudes. Todo aquele que a si mesmo se
humilhar, ser e"altado e todo aquele que se e"altar, ser humilhado. OraG o teKto de %i1i"enses
nos re(e1a Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? D9 cum"riu esta escritura em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G eKa1tando7O sobremaneiraG como Co1ossenses nos mostra Eue 5a7satan e seus
demRnios D9 2oram 5umi15adosG eK"ostos ao des"reCo.
Nosso grau de de"end>ncia de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode ser muito bem a(a1iado "e1a
Euantidade de aDuda Eue nMs sem"re Eueremos dar a E1e nas di(ersas situa@-es. Antes de
Eua1Euer coisaG Euero esc1arecer Eue a de"end>ncia n3o nos tira de nossas res"onsabi1idadesL
contudoG "recisamos a(a1iarG ao certoG o Eue estamos 2aCendo "or eKerc!cio de res"onsabi1idade e
o Eue estamos 2aCendo "or Euerer aDudar ao A1t!ssimo. #uando tentamos aDudar ao A1t!ssimoG istoG
sem dA(idaG "ro($m da soberba. H muita a1ti(eC de cora@3o "ensar Eue o A1t!ssimo necessita de
a1guma aDuda nossa no Eue Euer Eue seDa. Se E1e nos "ermite "artici"ar de Suas obrasG isto $ sem
dA(ida uma grande 5onra "ara nMsL mas Damais uma aDuda nossa de Eue o A1t!ssimo necessite.
Onde est9(amos nMs Euando E1e 1an@ou os 2undamentos da terra& I66o( =corrom"ido como
P/MP? n3o conseguiu res"onder esta "ergunta e nem nMs "odemos. Onde est9(amos nMs "ara
aDudar ao A1t!ssimo a nos 2ormar no (entre de nossas m3es& orEue agoraG de"ois de crescidosG
insistimos em aDuda71O& or causa da soberba Eue ainda atua em nossos cora@-es.
*9 uma situa@3o de de"end>ncia onde n3o 59 como aDudarmos ao A1t!ssimo a nos aben@oar ou
atender
Eua1Euer "edido nosso. H se esti(ermos mortosN #uando estamos mortos n3o "odemos 2aCer nadaG
"orEue um morto n3o 2aC nada. Entregar7se O morte em de"end>ncia do A1t!ssimo $ uma enorme
"ro(a de con2ian@a e tremenda eKibi@3o de "rinc!"ios de 1uC. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Se
entregou O morte nas m3os do ai em com"1eta de"end>ncia dE1e. Ningu$m "odia tirar a (ida de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a menos Eue E1e a desse (o1untariamente. Ao d971a
(o1untariamenteG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Se entregou em tota1 de"end>ncia ao ai "ara
"oder ressuscitarG sair com (ida da se"u1tura. DiC a escrituraJ
...porque no dei"ars a minha alma na morte.... %oi nesta de"end>ncia tota1 Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? desceu O se"u1tura.
8embre7seJ )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? (i(eu integra1mente os "rinc!"ios de *U4I8DADEG
SU<4ISS_O e
DEENDQNC
IA.
O inimigo da
u#mi$o
Primeiro inimigo 3 O %rinci%ado e a %otetade
re#e*de
Os "rinc!"ios de 1uC sem"re ti(eramG e continuar3o tendo at$ o 2ina1 dos tem"osG 2erren5os inimigos
Eue t>m todo o interesse em Eue tais "rinc!"ios n3o a"are@am e n3o seDam eKibidos. S3o os Eue
gostam de (i(er nas tre(asG "orEue suas obras s3o m9s. :>m medo da 1uC. E2$sios 'J12 nos diCJ
...porque a nossa luta no contra a carne e o sangue, e sim contra os principados e potestades,
contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal nas regiGes
celestes. *a7satan e seus demRnios sem"re estar3o ocu"ados em e(itarG de Eua1Euer maneira
"oss!(e1G Eue os "rinc!"ios de 1uC seDam (i(idos. %ar3o Eua1Euer coisa Eue 15es esteDa ao a1cance
"ara nos incitar O soberbaG rebe1dia e inde"end>ncia de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Desde muito
cedo )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G sem nos subDugarG nos dirige de modo a "odermos 1i(remente
eKibir os "rinc!"ios e nos a1erta "ara tudo o Eue "ossa nos enredar e nos
conduCir O rebe1dia. :amb$mG desde o "rinc!"ioG o diabo cria estrat$gias "ara nos co1ocar todas a
7
s
5
di2icu1dades "oss!(eis e nos embara@ar ao m9Kimo na eKibi@3o dos "rinc!"ios de 1uC. *a7satan n3o
Euer somente 2aCer com Eue "eEuemosG "orEue o "ecado D9 tem curaJ arre"endimento e
"uri2ica@3o no DA*4 )AO*US*UA =Sangue de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA??G mas Euer nos
enredar em situa@-es em Eue nosso "ecado se "er"etue. E1e n3o Euer somente Eue ten5amos um
des1iCe de rebe1diaG mas Eue a rebe1dia se insta1e de2initi(amente em nossos cora@-es.
As escrituras nos mostram Eue a tenta@3o diabM1ica sobre )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G n3o
somente a"Ms o DeDum no desertoG mas durante toda a sua (idaG 2oi no sentido de Eue a soberba e a
rebe1dia "udessem entrar e se insta1ar. NMs a"rendemos em %i1i"enses 2J5 Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? n3o Du1gou com usur"a@3o o ser igua1 ao A1t!ssimoG e EueG antesG se 5umi15ou. *a7
satan traba15ou muito no sentido de tentar de todas as maneiras 2aCer com Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? usur"asse o ser igua1 ao A1t!ssimo. No deserto tentou 2aCer com Eue usasse seus
atributos de U8*I4G durante a (ida tentou7o "or meio das "essoas Euerendo 2aC>71o rei neste
mundoG "or meio de Y92os =corrom"ido como PedroP? tentou 2aCer com Eue se des(iasse do
camin5o do madeiroG deiKando de ir "ara )ao5us5uao1e6m =corrom"ido como
P/erusa1$mP? e assim entrasse em rebe1diaG e at$ no A1timo momentoG no meio de muitas dores
di1acerantes do madeiro 19 esta(a 5a7satan gritando "e1a boca do "o(o "ara Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? usasse seus atributos de U8*I4 e descesse do madeiroG o Eue seria usur"a@3o
do ser igua1 ao A1t!ssimo.
Os es"!ritos ma1ignosG seDam Euais 2oremG est3o sem"re traba15ando no sentido de nos conduCir a
uma situa@3o de soberbaG rebe1dia e inde"end>ncia.
Segundo inimigo 3 O con)ecimento do #em e
do ma*
<eres5i6t =0>nesis? 2J1'71, 7 ordenou Y%12*2 657188*9 *lhim ao homem Aser humanoB, ao
di0er' 3e toda r!ore do jardim certamente comers. da r!ore do conhecimento do bem e do
mal no comers dela, pois no dia em que comeres dela, certamente morrers.
*9 uma 9r(oreG da Eua1 )AO*U* U8 =IVOBBU U8? seriamente recomendou Eue n3o com>ssemosG
embora D9 soubesse Eue de1a o 5omem iria comer. Se )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o ti(esse
co1ocado esta 9r(ore O dis"osi@3o do 5omemG estaria im"edindo o 5omem de decidir "or si "rM"rioG
e assimG o estaria subDugando. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "roibiu o 5omem de comer da 9r(ore do
con5ecimento do bem e do ma1G mas n3o o im"ediu de comer de1a. Se o 5omem n3o recebesse ao
menos uma restri@3o e1e n3o seria 1i(reL seu 1i(re arb!trio seria uma "arte sua sem uti1idade a1gumaG
e a1gu$m sem uso de seu 1i(re arb!trio n3o $ 1i(re e sim escra(o.
*a7satanG o P;erubP ca!doG tin5a um interesse grande em 2aCer com Eue o 5omem comesse dessa
9r(oreG n3o somente "e1o "ecado em si Eue conduCiria o 5omem O morte es"iritua1G mas tamb$mG e
"rinci"a1menteG Eue o con5ecimento do bem e do ma1 (iesse a 2aCer "arte da natureCa do 5omemG
mesmo de"ois Eue esse 2osse redimido de seus "ecados "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. O
con5ecimento do bem e do ma1 $ um grande (eneno "ara o 5omem e "or isso )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G na sua bondadeG "roibiu o 5omem de comer desse 2ruto. O con5ecimento do bem e
do ma1 $ um enorme em"eci15o ao eKerc!cio da submiss3o. O con5ecimento do bem e do ma1 n3o
im"ede a submiss3oG mas a torna eKtremamente mais di2!ci1 "ara o 5omem. orEue& orEue
Euando adEuirimos con5ecimento do bem e do ma1G "assamos a Du1gar todas as ordens su"erioresG
a(a1iar todas as inten@-es su"erioresG Du1gar o car9ter dos su"erioresG a(a1iar as conseEu>ncias da
eKecu@3o das ordens su"erioresG Du1gar a retid3o e a Dusti@a das ordens su"eriores. O mais triste
nisso tudo $ Eue muitas (eCesG no nosso Du1gamentoG "re(a1ece o nosso conceito de certo e erradoG
bem e ma1G e a ordem su"erior Eue de(ia ser obedecida $ descartadaG 2aCendo a rebe1dia
"re(a1ecer. A (erdade $ EueG se "ermitirmos Eue o con5ecimento do bem e do ma1 nos domineG
com"araremos todas as ordens de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? com nossos "rM"rios "adr-esG e se
n3o concordarmosG n3o obedecemos. Isto $ soberbaN /amais "odemosG "or Eua1Euer raC3o Eue
seDaG discordar de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. *9 a1guma com"ara@3o Eue se "ossa 2aCer entre os
nossos "ensamentos e os "ensamentos de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?& As escrituras diCem Eue
os "ensamentos de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o s3o os nossos "ensamentosG nem os seus
camin5os os nossos camin5os. AssimG o 5omem Eue se guia "or Icerto e erradoI est9 seriamente
entregue O soberba e rebe1dia. Tou 1embrar "ara (oc> as "a1a(ras ma1iciosas Eue 5a7satan usou
"ara tentar Y5a(6ao =corrom"ido como PE(aP? a comer o 2rutoJ .orque *425# sabe que no dia em
que dele comerdes se !os abriro os olhos e, como *425#, sereis conhecedores do bem e do
mal. As "a1a(ras Icomo U8*I4I mostram bem c1aro a indu@3o O soberbaG
adam =ser 5umano?G mas n3o "aramos "ara obser(ar Eue a1go "recedeu o "ecadoG sem o Eue o
"ecado nem teria ocorridoJ a soberba. *a7satan "1antou em "rimeiro 1ugar a soberbaG o deseDo de
serem como U8*I4. O grande erro de Y5a(6ao e de seu marido n3o 2oi o de comer do 2ruto
"roibido e simG de se deiKarem contaminar com a soberbaG Euerendo ser Icomo U8*I4I. Se a
soberba n3o ti(esse contaminado o cora@3o de Y5a(6aoG o 2ruto n3o teria sido comido. Essas
"a1a(ras induCiram Y5a(6ao a comer e dar a seu marido "ara Eue e1e tamb$m comesse e entrasse
este (eneno em toda a ra@a 5umana. #uero 2aCer agora uma a2irmati(a e negrit971a "ara Eue 2iEue
destacado e c1aro em nossas mentes e cora@-esJ 8AO2U2 U7 ?I>ORRU U7@ n$o no criou e
c)amou %ara fa(ermo o ,ue ac)amo certo e deiFarmo de fa(er o ,ue ac)amo errado0
8AO2U2 U7 ?I>ORRU U7@ no c)amou a eFercermo u#mi$o. O cora@3o de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? "ara adam =o ser 5umano? era de estar sem"re Dunto a e1e e instru!71o a cada instante
o Eue de(eria ou n3o 2aCer. Nunca 2oi o deseDo de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue o 5omem
buscasse acertar "or si mesmo ou "or si mesmo e(itasse errar. Na mente de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G certo $ 2aCer o Eue E1e mandaG seDa 19 o Eue 2or. ErradoG segundo a mente de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G $ n3o 2aCer o Eue E1e mandouG ou 2aCer o Eue E1e n3o mandou. O Eue
me mo(e a 2aCer a1guma coisa ou deiKar de 2aCer a1guma coisa n3o de(e ser nunca o meu
Du1gamento sobre ser aEui1o bom ou mauG certo ou errado. O Eue me mo(e a 2aCer Eua1Euer coisa
ou deiKar de 2aCer de(e serG obrigatoriamenteG a (ontade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Se
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? mandouG $ certo. Se )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "roibiuG $ errado. Isso
$ submiss3o. Tamos ana1isarG O 1uC das escriturasG eKem"1os do sucesso de Euem co1ocou a
submiss3o em "rimeiro 1ugar e o 2racasso de Euem co1ocou o con5ecimento do bem e do ma1 em
"rimeiro 1ugar.
Um LerradoL ,ue era
certo
Nosso "rimeiro eKem"1o (em de Abru5am =corrom"ido como PAbra3oP?G Eue "e@o a (oc> Eue 1eia
em <eres5i6t =0>nesis? 22J171.. Se 5oDe "erguntarmosG entre (9rias "essoasG Euem ac5a certo
matar uma crian@aG n3o receberemos de ningu$m res"osta a1guma a2irmati(a. :odos sem"re me
res"ondem Eue ningu$m ac5a certo matar uma crian@a. Eu tamb$mG dentro de meu con5ecimento
do bem e do ma1G n3o ac5o certo matar uma crian@a. *ou(eG "or$mG um diaG em Eue )AO*U* U8
=IVOBBU U8? se dirigiu a Abru5am =Abra3o?G de"ois de D9 15e ter "rometido numerosa
descend>ncia em <eres5i6t =0>nesis? 15J5G e 15e ordenou Eue tomasse seu 2i15o )ao5utC;aE
=corrom"ido como PIsaEueP?G 2osse O terra de 4ori95G e a1i o o2erecesse em 5o1ocausto sobre um
dos montes. EuG em "articu1arG n3o (eDo )AO*U* U8 =IVOBBU U8? atuando desta 2orma na atua1
$"oca da gra@aG at$ "orEue o maior 5o1ocausto Eue "oderia ser o2ertado D9 o 2oiG o de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? no madeiro. ContudoG de(emos estar certos de Eue 59 inAmeras situa@-es em
nossas (idas 5oDeG Eue demandar3o de nMs uma esco15a aos mo1des de Abru5am =corrom"ido "ara
PAbra3oP?J Ou 2aCemos o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? mandouG ou 2aCemos o Eue ac5amos
certo. Abru5am "assou "or esta esco15a. Abru5am te(e de o"tar. Era o 2i15o da "romessa& Sim.
Ent3o como "oderia estar certo mat971o& 4atar o 2i15o da "romessa 2aria de )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? um mentirosoG "ois E1e disse em <eres5i6t =0>nesis? 21J12 Eue Iem )ao5utC;aE =corrom"ido
como PIsaEueP? seria c5amada a sua descend>nciaI. O con5ecimento do bem e do ma1G do certo e
do errado guerrearam contra a submiss3o a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G no cora@3o de
Abru5am. 4asG *ao1u1)ao5u =corrom"ido como
Pa1e1uiaP?G a submiss3o (enceu. )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G o U8*I4 dos Im"oss!(eisG o"erou o
mi1agre de "ermitir Eue Abru5am matasse seu 2i15o e ao mesmo tem"o (o1tasse "ara casa com e1e.
Sem"re Eue a2irmo Eue Abru5am matou seu 2i15o como )AO*U* U8 =IVOBBU U8? mandouG
a1gu$m 1ogo se "ronti2ica a me 2aCer 1embrado de Eue Abru5am In3o c5egou a matarI )ao5utC;aE
e Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? o im"ediu antes da consuma@3o do ato. Concordo "1enamente
com os Eue me 1embram dissoG contudoG "recisamos a"render a1go mais sub1ime do Eue o Eue se
"assa no mundo (is!(e1. H o Eue se "assa no mundo es"iritua1. A e"!sto1a aos 5ebreus nos a2irma
Eue I"e1a 2$I Abru5am o2ereceu )ao5utC;aE. N3o diC Eue Euase o2ereceuG mas diC Eue o2ereceu.
Uma coisa $ entendermos o Eue se "assa no mundo (is!(e1G outraG $ "ercebermos com o15os
es"irituais o Eue se "assa no in(is!(e1. recisamos a"render a o15ar atra($s dos o15os de )AO*U*
U8 =IVOBBU U8?G (er uma situa@3o como )AO*U* U8 =IVOBBU U8? (> esta situa@3o. Em
<eres5i6t =0>nesis? 22J12 1emosJ No estendas a mo sobre o rapa0 e nada lhe faas) pois agora
sei que #e temes, porquanto no #e negaste o filho, o teu Rnico filho. )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
disseJ %gora sei. 4as sabe comoG se Abru5am n3o c5egou a des2erir o go1"e 2ata1 de cute1o&
Como "odia )AO*U* U8 =IVOBBU U8? diCer Eue Abru5am n3o 15e negou seu Anico 2i15o& orEue
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? (> o interior do cora@3o onde est9 a (erdade da nossa (ida e n3o
somente o eKteriorG onde os 5omens (>m. No
de Abru5am D9 era 2ato consumado e )AO*U* U8 =IVOBBU U8? (iu. Como eu "re2iro sem"re (er
as coisas como )AO*U* U8 =IVOBBU U8? (>G se me "erguntarem se Abru5am matou
)ao5utC;aEG a min5a res"osta $ sim. 4atou e (o1tou "ara casa com e1e (i(oG "orEue )AO*U* U8
=IVOBBU U8? n3o $ mentiroso e $ o U8*I4 dos Im"oss!(eis.
N3o nos (eDo 5oDe tendo Eue tomar decis-es eKatamente iguais a de Abru5amG mas certamente
nos (eDo
tendo de tomar decis-es bastante seme15antes no nosso dia a dia em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?. A ordem de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? de negarmos a nMs mesmos im"1icaG
entre outras coisasG deiKar de 1ado nosso con5ecimento de certo e erradoG bem e ma1G no nosso
re1acionamento com E1eG na nossa (ida. Abru5am n3o agradou a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
"orEue 2eC o Eue ac5a(a certoG e simG "orEue 2eC o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? mandouG "or
mais absurda Eue a ordem "udesse "arecer aos seus o15os.
Doi LcertoL ,ue eram
errado
O Eue (oc> 2aria se a arca da a1ian@aG 5abita@3o do A1t!ssimo entre os 5omens nos tem"os da
antiga a1ian@aG esti(esse diante de (oc> "restes a cair no c53oG tendo )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G
antesG "roibido Eue e1a 2osse tocada "or Eua1Euer Eue n3o 2osse dos 1e(itas& %aria o Eue ac5a certo
ou 2aria o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? ordenou& Um 5omem c5amado UC9G 2i15o de Abinaodab
se encontrou um dia nesta situa@3o e o"tou "or 2aCer o Eue ac5ou certo. Em 2 S5amuu1
=corrom"ido como PSamue1P? 'J'G, 1emosJ Quando chegaram a eira de Nacom, estendeu *0 a
mo F arca do %lt&ssimo e a segurou, porque os bois tropearam. nto a ira do %lt&ssimo se
acendeu contra *0, e o %lt&ssimo o feriu ali por esta irre!er(ncia) e morreu ali junto F arca do
%lt&ssimo. Os cora@-es 5umanos s3o sem"re c5eios de Iboas inten@-esIL contudoG n3o 2omos
criados e c5amados "ara agirmos "or Iboas inten@-esIG mas "or submiss3o ao A1t!ssimo. O
A1t!ssimo "ossui O sua dis"osi@3o mir!ades de anDos Eue ao seu comando "oderiam sustentar a
arca "ara Eue n3o ca!sseG ou mesmo deiK971a cair e restaur971aG en2imG so1u@-es Damais 2a1tam ao
A1t!ssimo "ara os "rob1emas. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o est9 "reocu"ado com os "rob1emasG
E1e est9G simG tota1mente em"en5ado em e1iminar "or com"1eto no Seu Beino o uso dos "rinc!"ios
de tre(as. Em outras "a1a(rasG se )AO*U* U8 =IVOBBU U8? deu ordem de n3o tocar na arca e a
arca est9 caindoG isto $ um "rob1ema Eue sM )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode reso1(er e n3o eu.
Na (erdade ta1 "rob1ema nem ocorreria se o trans"orte D9 ti(esse sidoG desde o "rinc!"ioG como
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? ordenouG sobre os ombros dos 1e(itas e n3o em carro de boi =Deut.
1+J.?. #uando a arca 2oi de no(o trans"ortada "ara a Cidade de Daud =corrom"ido como PDa(iP?G
notamos em 2 S5amuu1 'J13 Eue a 1i@3o 5a(ia sido a"rendida e Eue agora os 1e(itas esta(am
carregando a arca adeEuadamente. N3o 2omos c5amados "ara agir de acordo com conceitos de
IcertoI ou IerradoIG mas somente segundo aEui1o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? determine.
Outro e"isMdio re1atado nas escrituras sobre a1gu$m Eue "re2eriu 2aCer o Eue ac5a(a certo em (eC
de 2aCer o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? mandou est9 em 1 S5amuu1 15J172.. S5au1 =corrom"ido
como PSau1P? recebeu do A1t!ssimoG "or meio do "ro2eta S5amuu1G a ordem de castigar os
ama1eEuitasG 2erindo e destruindo tudo. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? disseJ Nada lhe poupes.
4atem tudo o Eue encontraremG "essoasG (e15os ou mo@osG crian@asG boisG o(e15asG came1os e
Dumentos. S5au1 "re2eriu usar seu conceito de certo e errado em (eC de usar de submiss3o a
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?. ou"ou a (ida de Agague e "ou"ou tamb$m o me15or Eue 5a(ia entre
os animaisG "orEue isso "areceu IcertoI a S5au1. E1e esta(a Du1gando o Eue era bom ou mauG certo
ou errado. Esta(a tomando o 1ugar de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. De (o1ta da DornadaG
Euestionado "or S5amuu1G S5au1 tin5a certeCa de ter 2eito Ia coisa certaI. S5amuu1 ent3o 15e 2eC (er
o Eu3o rebe1de tin5a sido 2aCendo o Eue ac5ou certo e n3o o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
ordenou. Disse715e S5amuu1J #elhor obedecer do que sacrificar. Dentro do conteKto deste
e"isMdioG S5amuu1 esta(a diCendo Eue melhor e"ercer submisso do que fa0ermos o que
pensamos ser bomG "orEue S5au1 "ou"ou os animais com Iboa inten@3oI de o2erecer sacri2!cios a
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
A *ei e o e%'rito da
*ei
O entendimento da di2eren@a entre 1ei e es"!rito da 1ei nos abre uma Dane1a de (is3o es"iritua1 muito
grandeG mas tamb$m nos traC enorme res"onsabi1idade. 4uitosG nos dias atuaisG (i(em e baseiam
suas (idas em a1guma 1eiG em a1go Eue est9 escrito. Os antigos Dudeus "auta(am suas (idas e
con5ecimento "e1as escrituras e "e1a 1ei mosaica. :in5am n3o somente os deC mandamentosG
como todas as ordenan@as Eue
os a1imentosG as 1eis sobre a 1e"raG as 1eis sobre os sacerdotesG etc. :in5am 1eis escritasG
ordenan@as acerca do Eue 2aCer e do Eue n3o 2aCerG eG se Eueriam ser obedientesG de(iam 1er e
re1er continuamente o seu conteAdoG "ois "ara e1es I(a1ia o Eue esta(a escritoI. A "artir da (inda de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G muito do Eue esta(a escrito na 1ei recebeuG n3o um cance1amento
ou in(a1ida@3oG mas uma re(e1a@3o es"iritua1 do seu signi2icado e de suas raC-es. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? trouKe 1uC. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? esta(aG com suas "a1a(rasG re(e1ando
o Ies"!rito da 1eiI. O Ies"!rito da 1eiI $ aEui1o Eue est9 no cora@3o do 1egis1ador Euando este
"rescre(e uma 1ei. O grande "rob1ema $ Eue o Eue est9 escrito numa 1ei nem sem"re e(idencia o
cora@3o do 1egis1ador. Isto Eue aEui estudamos tem como obDeti(oG DustamenteG a1can@ar o cora@3o
do 8egis1ador. *9 duas coisas im"ortantes a considerarmos acerca de con5ecermos o es"!rito da
1eiG e este $ o deseDo de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? mani2estado c1aramente nas escrituras Euando
diC em *ebreus .J1+G citando )armi6ao5u =corrom"ido como P/eremiasP? 31J33J #as este o pacto
que farei com a casa de Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9 depois daqueles dias, di0 Y%12*2
*4 657188* *49' .orei minhas leis nas suas mentes e sobre seus coraGes as escre!erei) e lhes
serei por *425# e eles me sero por po!o. A "rimeira coisa im"ortante $ entendermos Eue o
con5ecimento do es"!rito da 1ei nos 1i(ra tota1mente da 1ei escritaG e isso n3o signi2ica rasgarmos as
nossas escriturasG "orEue 59 muita coisa escrita Eue ainda "recisamos de re(e1a@3o do cora@3o de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?. A segunda $ Eue o con5ecimento do es"!rito da 1ei nos aumenta muito
a res"onsabi1idade. IstoG "or$mG $ o 2ato re1e(anteJ Eue con5ecer o es"!rito da 1ei nos 1i(ra
tota1mente da 1etra da 1ei.
:rago em meu cora@3oG sem"reG um eKem"1o i1ustrati(o acerca da 1ei escrita e do
con5ecimento do
Ies"!rito da 1eiI Eue nos aDuda a com"reender me15or estas
coisas.
Imaginemos Eue o "residente de nosso "a!sG a(a1iando as des"esas go(ernamentaisG conc1uiuG
com seus ministrosG Eue o gasto com im"orta@3o de "etrM1eo "ara "roduCir gaso1ina esta(a muito
e1e(ado e "recisa(a de uma grande redu@3o. Con(ersou com seus ministros e todos conc1u!ram
Eue se os carros se des1ocassem em menor (e1ocidade o consumo de gaso1ina cairia. Em 2un@3o
dissoG 2oi emitida uma 1ei Eue diCia em seu teKtoJ IH "roibido dirigir em (e1ocidade su"erior a '+
Yma5I. Esta se tornaG assimG a 1ei escritaG a I1etra da 1eiI. odemos assim destacarJ
8ei escritaJ IH "roibido dirigir em (e1ocidade su"erior a '+
Yma5I. Es"!rito da 1eiJ I#uero reduCir nossos gastos com
"etrM1eoI.
#uando n3o temos o con5ecimento do es"!rito da 1eiG obedecemos O 1ei escrita e n3o andamos
acima de '+
Yma5. ContudoG acendemos 2ogueira usando gaso1inaG usamos gaso1ina em 1im"eCa de "e@asG n3o
cuidamos do motor do carro Eue est9 consumindo gaso1ina a1$m do necess9rioG "orEue 59 muito
tem"o n3o recebe manuten@3oG e assim "or diante. #uando nos 1imitamos O 1ei escritaG estamos
2aCendo muitas coisas contra o deseDo do 1egis1adorG sem nem "ercebermosG "orEue o Eue e1eG no
casoG deseDaG $ Eue "ou"emos gaso1ina.
or outro 1adoG o con5ecimento do es"!rito da 1ei nos traC maior 1iberdade e tamb$m maior
res"onsabi1idade. Se temos o con5ecimento de Eue esta 1ei 2oi emitida com a 2ina1idade Anica de
economiCar combust!(e1G teremos toda a 1iberdade de atingir 12+ Yma5 numa 1adeira com o
motor des1igado sem Eue isso seDa uma transgress3o O 1eiL contudoG em contra"artidaG a"esar de
n3o 5a(er nada escrito na 1ei acerca de acender 2ogueiras com gaso1inaG nosso con5ecimento do
es"!rito da 1ei nos "roibir9 de gastar gaso1ina desta ou de Eua1Euer outra 2ormaG "araG de 2atoG
atendermos o deseDo do 1egis1ador.
Este sim"1es eKem"1o nos d9 uma i1ustra@3o do Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euer diCer com
co1ocar suas 1eis nas nossas mentes =n3o mais em "a"e1? e nos nossos cora@-es as escre(er.
Becebemos o BUY*A U8*I4 dentro de nMs e E1e tira nossos o15os de toda 1ei escrita e nos $ "or
Es"!rito da 8ei. O Bei )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos "rometeu Eue o BUY*A U8*I4 nos
conduCiria a toda a (erdade e nos 2aria 1embrados de todas as suas "a1a(ras. Nos garantiu Eue E1e
nos ensinaria todas as coisas. #uando insistimos em "ermanecer na 1etra da 1eiG "odemos estar
certos de Eue muito da (ontade do 8egis1ador est9 deiKando de ser 2eitaG a"esar da 1etra estar
sendo cum"rida =se $ Eue est9?. O "a"e1 nos mostra a 1eiG mas o BUY*A $ Eue nos mostra o
cora@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
*ou(e um dia Eue um Do(em muito rico se a"roKimou de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? diCendo7
se cum"ridor de toda a 1ei escrita. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ent3o 15e disse Eue (endesse
tudo o Eue "ossu!a e o seguisse. OndeG na 1eiG est9 escritoG Eue de(emos (ender tudo Eue temos
"ara dar aos "obres& AEue1e Do(em rico nunca tin5a 1ido ta1 mandamentoG "orEue n3o esta(a
escrito em nen5um "a"iro ou
=A"oca1i"se? n3o encontrar9 ta1 mandamento nas escriturasL contudoG 59 a1go Eue $ muito su"erior
e me15or do Eue a 1ei escritaG Eue $ a (ontade do 8egis1ador. O Do(em era at$ ca"aC de cum"rir a 1ei
escrita =se $ Eue era?G mas n3o se dis"Rs a 2aCer a (ontade eK"ressa do 8egis1adorG "ara e1e. N3o
(i(ia no BUY*AG mas na 1etra. As "rM"rias escrituras esc1arecem t3o bem Eue a 1etra mataG e o
BUY*A $ Eue (i(i2icaN
Um as"ecto s$rioG deste assunto Eue estamos con(ersandoG $ o da con(i(>ncia de Euem est9 no
BUY*A
"ecadoNNN O
1ega1ista
n3o con5ece o
es"!rito
da 1eiG e "or isso n3o "ossui nem a 1iberdade Eue
ta1
con5ecimento traC e nem a res"onsabi1idadeL contudo est9 sem"re "ronto a acusar a1gu$m de
"ecadoN %iCeram isso inAmeras (eCes com )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G Euando E1e cura(a
a1gu$m no s9bado. SM o15a(am "ara a 1ei escrita de guardar o s9badoG mas n3o tin5am a menor
ideia do Eue se "assa(a no cora@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G nem de suas raC-esG Euando
e1e ordenou Eue se guardasse o s9bado.
Na
$"oca
dos "rimeiros )ao5us5ua5im
=os
Eue
creem
em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA??
5a(ia este
"rob1ema de con(i(>ncia com re1a@3o a comer e beber. Uns D9 esta(am na 1iberdade do BUY*A e
comiam
de tudoG outros ainda "ermaneciam na obedi>ncia
da
1etra e restringiam
a1imentos.
O Eue "esa
ma1ignamente $ EueG o Eue est9 na 1iberdade do BUY*AG muitas (eCes $ tido "or "ecador e
1ibertinoG e o r!gido da 1etra $ tido "or Ce1oso e reto. or isso as escrituras nos recomendam Eue n3o
causemos escSnda1o aos nossos irm3osG Eue "or sM enKergarem a 1etraG "odemG e(entua1menteG
(ir a nos considerar em gra(e "ecadoG segundo a 1etraG e se escanda1iCar. Ti(er na 1etra da 1ei e
condenar Euem (i(e na 1iberdade do BUY*A $ a atitude 2arisaica t!"ica. Os 2ariseus 2iCeram muito
isso com )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
Outro as"ecto muito s$rio deste assunto $ Eue as mesmas escrituras recomendam Eue n3o
usemos da nossa 1iberdade "ara dar 1ugar O nossa carne. H (erdade Eue a (ida 2ora da 1etraG no
BUY*AG nos traC 1iberdade. As escrituras nos diCem Eue onde 59 o BUY*A U8*I4 a! 59 1iberdadeL
contudoG nos traC uma muito maior res"onsabi1idadeG "orEue o deseDo re(e1ado "e1o BUY*AG e
Eue est9 "or traC de toda 1ei
escritaG $
o
A4OBG e o A4OB $ um "rinc!"io "ro(eniente da 5umi1dade
e da
submiss3oG "ois $
um
mandamento. O A4OB 2oi re(e1ado "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? como o es"!rito de toda a
1ei. AEue1e Eue ama cum"re toda a 1ei de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. H o mesmo Eue diCer Eue seG
"e1a submiss3oG obedecemos o mandamento de amarG estamos cum"rindo toda a 1eiG "orEue o Eue
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? sem"re Euis Euando nos deu os mandamentos e toda a 1ei mosaicaG 2oi
Eue O am9ssemos acima de tudo e tamb$m ao nosso "rMKimo como a nMs mesmos.
Terceiro inimigo 3 A carne
4uitosG in2e1iCmenteG ainda n3o "erceberam um
inimigo grande da submiss3o Eue est9 muito "erto de
nMsG ou me15orG 2aC "arte de nMsJ a nossa carne. A
"a1a(ra carne nas escrituras nem sem"re 2ica c1ara
"ara muitos com re1a@3o a Eue se re2ere. O ser
5umanoG criado O imagem e seme15an@a do
A1t!ssimoG $ es"!ritoG "ois o A1t!ssimo $ es"!rito. O ser
5umano "ossui uma a1ma. As escrituras diCem Eue
somente a1go eKtremamente a2iado como a a1a(ra
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode se"arar a1ma
de es"!rito. Es"!rito e a1maG no ser 5umanoG a"esar
de
eKtremamente 1igados e re1acionadosG
s3o
duas "artes
di2erentes. O cor"o $ a terceira "arte do ser 5umano O Eua1 as escrituras se re2erem. Cor"o e a1ma
s3o tamb$m bastante inter1igados e re1acionados. 4uitos con2undem carne com cor"oG mas na
rea1idade n3o s3o a mesma coisa. A carne O Eua1 as escrituras se re2erem est9 re1acionada O
intera@3o da a1ma 5umana com o cor"o 5umano. Em "a1a(ras bem sim"1esG $ a "arte de nMs Eue
n3o $ restaurada no nosso no(o nascimento. Nosso es"!rito renasce tota1mente no no(o
nascimentoG mas nossa carne sM ser9 restaurada na
nossa ressurrei@3o
ou
no arrebatamento
da
O5o16aoG
de"endendo
de Eua1 ocorrer "rimeiro. *9
tr>s
com"onentes na a1ma 5umana Eue "odemos destacar e estudar "ara Eue traba15em a nosso 2a(or
e n3o contra nMs. S3o e1esJ (ontadeG inte1ecto e emo@3o. A (ontade =ou (o1iti(o? $ o 1ado da nossa
a1ma de onde a21ora aEui1o Eue Eueremos. O inte1ecto =ou raC3o? $ a 9rea da nossa a1ma de
onde a21ora a 1Mgica. A
emo@3o =ou sentimentos? $ a 9rea da nossa a1ma de onde a21ora o Eue sentimos.
Tontade
inte1ecto e
80
emo@3o nos 2oram dados "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara nos serem Ateis e n3o "ara serem
causa de
tro"e@o. TontadeG inte1ecto e emo@3o n3o nos de(em conduCir a "rinc!"ios de tre(as e simG de(em
estar sob o nosso contro1e =sM os Eue tem o BUY*A conseguem contro1ar? "ara n3o serem
em"eci15os ao eKerc!cio da submiss3o.
A (ontadeG o inte1ecto e a emo@3oG a"esar de 2aCerem "arte de nMsG n3o $ o Eue nMs somosG mas
sim "arte do Eue temos. Do mesmo modo Eue no cor"o temos m3osG "$sG "ernasG cabe@aG na a1ma
temos (ontadeG inte1ecto e emo@3o. O Eue nMs somos $ o nosso es"!rito. H no es"!rito Eue t>m
1ugar as decis-es. O es"!rito $ Euem diC IsimI ou diC In3oI. No nosso es"!rito $ onde 2ica uma
enorme d9di(a de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? aos 5omensJ o 1i(re arb!trio. O 1i(re arb!trio $ Euem
determina tudo na nossa (ida. :udo em nMs tem de "assar "or uma decis3o do 1i(re arb!trio. ara
entendermos me15or esta Euest3o de a1maG es"!ritoG 1i(re arb!trioG (amos eKem"1i2icar "ara
esc1arecer e (eremos os "rinc!"ios em a@3o. Su"on5amos Eue a1gu$m "rocurou um m$dico de
emagrecimento e 2oi "roibido "or e1e de ingerir a@Acar. Esta "essoa ent3o "assa O 2rente de uma
1anc5onete onde (> um a"etitoso sor(ete. A imagem ca"tada "e1os o15os =cor"o? 2aC a21orar da
a1ma a (ontade de tomar aEue1e sor(ete =concu"isc>ncia dos o15os?. Esta reEuisi@3oG se "odemos
assim c5amarG $ "assada ao n!(e1 su"eriorG o es"!ritoG "ara Eue o 1i(re arb!trio decida sobre a sua
autoriCa@3o. Se o 1i(re arb!trio diC IsimI (oc> entra na 1anc5onete e "ede o ta1 sor(ete e o toma. Se
o 1i(re arb!trio diC In3oI (oc> (ira as costas e segue seu camin5o sem tomar o sor(ete.
Conseguimos "erceber aEui Eue 59 duas coisas di2erentes o"erando dentro de nosso serJ a
(ontade e o 1i(re arb!trio. N3o somos mais obrigados a 2aCer tudo o Eue temos (ontadeG "orEue n3o
somos mais escra(os da carneG como Euando ainda n3o t!n5amos renascido em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?. Os !m"iosG Eue ainda n3o se renderam a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "ara
serem sa1(osG s3o escra(os de suas (ontadesG raC-es e emo@-es. O 1i(re arb!trio de1es n3o $ 1i(re.
As escrituras diCem Eue "ara a 1iberdade 2oi Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos 1ibertou. As
escrituras nos ensinam Eue a carne =cor"o associado a (ontadeG inte1ecto e emo@3o? n3o est9
suDeita a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? =n3o $ submissa?. OraG se a nossa carne n3o $ submissa a
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G $ c1aro Eue e1a nos reEuisitar9 coisas Eue est3o 2ora da (ontade de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G sendo "ois um em"eci15o ao eKerc!cio da submiss3o.
%e1iCmente n3o estamos soCin5os nesta 1uta. O nosso es"!rito "ossui a1go muito es"ecia1 dado "or
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara ser a sua (oC em nMs. A nossa consci>ncia. H eKtremamente
interessante notarmos Eue a nossa consci>nciaG a eKem"1o de muitos Mrg3os do nosso cor"oG e
mesmo de com"onentes de nossa a1maG tanto mais se desen(o1(e Euanto mais nos uti1iCamos
de1aG e c5ega a atro2iar com"1etamente se n3o a uti1iCamos. 4esmo o mais !m"io dos !m"ios tem
uma consci>nciaL muito atro2iadaG $ (erdadeG mas uma consci>ncia. H esta consci>nciaG mesmo
Eue atro2iadaG Eue "ermite Eue a "essoa um dia =Eueira )AO*U* U8 =IVOBBU U8?? se arre"enda
e se con(erta de seus maus camin5os. A consci>ncia $ a (oC de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue
auKi1ia o nosso 1i(re arb!trio na tomada de decis-es. Sem"re Eue uma reEuisi@3o Eua1EuerG (en5a
e1a da nossa (ontadeG ou (en5a de nosso inte1ecto ou de nossas emo@-esG c5ega ao nosso 1i(re
arb!trio "ara decis3oG a nossa consci>ncia nos aDuda.
H muito im"ortante notar EueG a nossa consci>ncia nunca toma a decis3o "or nMsG sen3o
estar!amos sendo subDugados "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. A nossa consci>ncia nos auKi1ia "or
aconse15amentoG nunca "or tomar decis-es "or nMs.
Nas escrituras "odemos encontrar inAmeras situa@-es em Eue cor"oG (ontadeG inte1ecto e emo@3o
=carne?
2oram causa de tro"e@o "ara "essoas. Dentre e1as gostaria de se"arar aEui uma Eue diC res"eito
ao inte1ecto traindo um 5omem e sendo um em"eci15o ao eKerc!cio dos "rinc!"ios de 1uC. Este
5omem 2oi Naam3G con2orme "odemos 1er em II Beis 5. Naam3 n3o era Dudeu e esta(a 1e"roso.
Ou(iu Naam3 2a1ar Eue em )aos5oru1 =corrom"ido como PIsrae1P? 5a(ia "ro2eta =e 2a1aram a
(erdade?. 89 esta(a em )aos5oru1 o "ro2eta U1s5ua =seu nome signi2ica IO A1t!ssimo $ Sa1(a@3oI?
erroneamente traduCido "or E1iseu =Eue signi2ica Imeu E8 $ XeusI?. Naam3 decidiu ir at$ )aos5oru1
e encontrar7se com U1s5ua "ara ser curado de sua 1e"ra. A camin5o de )aos5oru1 o inte1ecto de
Naam3 2oi so1icitando coisas e mais coisas e o 1i(re arb!trio de Naam3 2oi autoriCando. Seu inte1ecto
sugeriu Eue o "ro2eta de(eria sair de sua casa ao encontro de1e. Seu inte1ecto sugeriu Eue o
"ro2eta de(eria "arar em "$ diante de si eG 1e(antando as m3os aos c$usG orar ao A1t!ssimo. Seu
inte1ecto sugeriu Eue ent3o o "ro2eta com suas m3os arrancaria toda a sua 1e"ra e Eue e1e assim
seria curadoG retornando O sua casa. or$m tudo aconteceu de 2orma di2erente do Eue Naam3
5a(ia meticu1osamente "1aneDado. O "ro2eta U1s5ua n3o saiu e sim mandou o seu mensageiro com
a ordem "ara Naam3 de ban5ar7se sete (eCes no rio )arda6an =corrom"ido como P/ord3oP?. Naam3
ac5ou tudo isso um absurdoN O "ro2eta n3o saiu ao seu encontroG n3o orouG n3o arrancou a 1e"ra
com suas m3os e ainda "or cima mandou Eue e1e se ban5asse num rio Eue e1e considera(a bem
insigni2icanteG se com"arado aos rios
de sua terra. Naam3 (irou as costas e 2oi embora. ContudoG bem a(enturado era Naam3G Eue a"esar d
8
e
1
escra(o de seu inte1ectoG era cercado de 5omens s9bios e Eue o aconse15aram a obedecer a
ordem do "ro2eta. Co1ocar a submiss3o como 2ator de decis3o e n3o o inte1ecto. <em a(enturado
2oi Naam3 de ou(ir aos seus o2iciais Eue o dissuadiram de retornar 1e"roso "or nada daEui1o estar
15e "arecendo I1MgicoI nem muito bem I"1aneDadoI. Naam3 acabou "or obedecer a ordem do
"ro2eta tomando sete ban5os no rio )arda6an =corrom"ido como P/ord3oP? e eis Eue esta(a
com"1etamente 1im"o de sua 1e"ra. Situa@-es como a de Naam3 est3o at$ os nossos dias
"reser(adas nas escrituras "ara Eue a"rendamos a (i(er os "rinc!"ios de 1uCG nos
desembara@ando dos em"eci15osG nessa mara(i15osa au1a de "rinc!"ios Eue en(o1(e toda a
cria@3o.
Quem $o noo
u%eriore .
As escrituras nos a"ontam im"ortantes autoridades estabe1ecidas "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
"ara Eue em cada momentoG e em cada 9rea de nossa (idaG esteDamos sob autoridade e
"ossamos e(idenciar os "rinc!"ios Eue em nMs atuam. Da nossa (ida 2aC "arte o nosso 1arG o
nosso gru"o de irm3osG o nosso traba15oG a nossa cidadeG o nosso estadoG o nosso "a!s. Se
eKistem 9reas a1$m dessas na sua (idaG (oc> "ode estar certo de Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
tamb$m "ro(idenciou autoridade "ara esta 9rea onde (oc> "oder9 eKercer 5umi1dadeG
submiss3o e de"end>ncia. A1guns 2reEuentam c1ubesG outros moram em condom!niosG mas
tamb$m nessas 9reas certamente 5a(er9 uma autoridade institu!da "or )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? "ara go(ernar ta1 9rea e "ara sermos submissos naEue1a 9rea. :eremos sobre nMs autoridades
es"irituais e autoridades tem"orais. As autoridades es"irituais conseguem enKergar dentro das
9reas de autoridade tem"ora1 e con2irmam essas autoridadesG "or$m as autoridades tem"orais
n3o conseguem enKergar dentro das 9reas de autoridade es"iritua1G e como ta1G n3o as
recon5ecem como autoridades. ContudoG a nMsG os Eue cremosG recon5ecemos tanto uma como a
outraG cada uma em sua 9rea es"ec!2ica. recisamos come@ar este ca"!tu1o "e1a 1eitura de
Bomanos 13 Eue diCJ Todo homem esteja sujeito Fs autoridades superiores) porque no h
autoridade que no proceda de Y%12*2 *4 657188* *49) e as autoridades que e"istem foram
por le institu&das. 3e modo que aquele que se opGe F autoridade, resiste F ordenao de
Y%12*2 *4 657188* *49) e os que resistem traro sobre si mesmos condenao. .orque as
autoridades no so para temor quando se fa0 o bem e sim quando se fa0 o mal. Queres tu no
temer autoridade- +a0e o bem e ters lou!or dela) !isto que a autoridade ministro de Y%12*2
*4 657188* *49 para o teu bem.
As escrituras n3o abrem eKce@3o Euanto ao assunto de autoridadeG "e1o contr9rioG en2atiCa Eue
toda autoridade "ro($m de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e 2oi institu!da "or )AO*U* U8 =IVOBBU
U8?. AssimG ao nos de"ararmos com uma autoridade em Eua1Euer das 9reas da nossa (idaG n3o
"recisamos 2icar Euestionando se e1a $ "ro(eniente de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? ou n3oL as
escrituras D9G de antem3oG a2irmam Eue $. Citando um eKem"1o de recon5ecimento de autoridade
Eue "artiu dos 19bios do "rM"rio Bei )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?J Em )ao5u;59nan =corrom"ido
como P/o3oP? 19J1+ i1atos a2irma sua autoridade diante de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
diCendoJ No sabes que tenho autoridade para te soltar e autoridade para te pregar no madeiro-
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o negou a autoridade de i1atos "ara aEue1a 9rea em Eue se
encontra(a en(o1(idoG "e1o contr9rio a con2irmou diCendoJ Nenhuma autoridade terias sobre #im,
se do alto no te fosse dada. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o sM recon5eceu Eue i1atos tin5a
autoridade "ara 1ibert971O ou "rega71O no madeiroG como tamb$m Eue esta autoridade tin5a sido
dada "e1o aiG )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Se a1gu$m tem "oder =autoridade? sobre a1guma 9rea
de sua (ida (oc> n3o "recisa ter dA(idaJ essa autoridade (em de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "ara
o"erar na sua (ida a Sua (ontade e os Seus "1anos. Se )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? usur"asse
o ser igua1 ao A1t!ssimoG o Eue nunca 2eCG "oderia se 1i(rar de i1atos ou 2aC>71o "astar como
NabucodonosorG "or$m )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? o"tou "or Se submeter O (ontade do ai e
Se suDeitar O autoridade da Eua1 i1atos se encontra(a in(estidoG o Eue redundaria na Sua morte no
madeiro. 0ostaria de 1embrarG e isso nos ser9 muito Ati1G Eue o 5omem i1atosG in(estido de
autoridade "ara sentenciar )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? O morte no madeiroG era !m"ioG
incircuncisoG gentioG "ecador e idM1atra. Na nossa (ida teremos certamente autoridadesG em
di(ersas 9reasG seme15antes a i1atos e sobre isso Y92os =corrom"ido como PedroP? nos ensina
em 1 Y92os 2J137
14G1.719J @ujeitai$!os a toda instituio humana por causa de Y%12*2 *4 657188* *49) quer
seja ao rei, como soberano, quer Fs autoridades como en!iadas por ele, tanto para castigo dos
malfeitores, como para lou!or dos que praticam o bem. ... @er!os, sede submissos com todo o
temor aos !ossos amos, no somente
sofrendo injustamente, por moti!o de sua consci(ncia para com Y%12*2 *4 657188* *49. Y92os
nos ensina os mesmos "rinc!"ios "e1os Euais )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? se suDeitou a i1atosJ
IN3o somente aos bons e cordatosG mesmo so2rendo inDusti@aI.
>rea de autoridade e ua
autoridade0
%eito este esc1arecimento sobre as autoridades Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? estabe1eceu em
cada 9rea de nossas (idasG (eDamos o Eue as escrituras nos ensinam sobre estas autoridades. As
escrituras nos mostra Eue as seguintes autoridades 2oram estabe1ecidas "ara as seguintes 9reas
de nossa (idaJ
Pa' 7 reisG im"eradoresG ditadoresG "residentesG go(ernadoresG "re2eitosG de1egadosG "o1iciaisG
Du!CesG "romotoresG o2iciais de Dusti@aG etc.
7ar 7 4arido $ o cabe@a. 4arido e mu15er s3o autoridade sobre os 2i15os. O marido $ a maior
autoridade terrena sobre a (ida de sua es"osa e de seus 2i15os. 4uitos tem considerado
erroneamente Eue o 1!der da congrega@3o seDa maior autoridade sobre a es"osa e 2i15os de um
5omemG e este entendimentoG "or ser errRneo e 2a1soG tem causado muitos "rob1emas de
re1acionamento dom$stico.
O)o*Vao 7 *9 irm3os Eue rea1mente recebem un@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? como
autoridades es"irituais sobre os demais irm3os. Isso n3o signi2ica Eue cada em destes irm3os em
si mesmo ten5a a1go de es"ecia1 ou di2erente dos demaisL contudoG $ a esco15a e determina@3o de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? sobre suas (idasG a1$m do "re"aro Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 15es
con2ereG Eue os incumbe da grande res"onsabi1idade de cuidar de (idasG dirigindo7asG ensinando7
asG conso1ando7asG aDudando7asG eKortando7asG re"reendendo Euando 2or o casoG orando "or e1asG
e uma s$rie de coisas Eue 2aCem "arte das atribui@-es de uma ou mais autoridades ungidas "or
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? na O5o16ao.
Tra#a*)o 7 Os "atr-es s3o autoridades institu!das "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? sobre os
em"regados.
AEue1es Eue traba15am sem (!ncu1o em"regat!cioG ou seDaG de 2orma autRnomaG como taKistasG
(endedoresG m$dicosG etc.G t>m seus c1ientes como autoridades naEue1a 9rea es"ec!2ica e de(em
res"eit971os como ta1. Outra 7 De um modo gera1G toda institui@3o 5umana de(e ser acatada em
sua 9rea de autoridadeG como "or eKem"1o o s!ndico de um condom!nioG o "residente de um c1ubeG
o comandante de uma aerona(eG etc.
O ,ue di(em a Sagrada Ecritura o#re autoridade
)umana.
S3o muitos os teKtos b!b1icos sobre estas autoridadesG mas gostaria de transcre(>71os mesmo
assimG "ara Eue "ossamos 1>71os e 2irmar estes conceitos em nossos cora@-es "e1o "oder de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
Romano ;H e ;WDfo ?Pedro@ <:;H3;R D9 2oram transcritos inicia1mente e tratam de 2orma
gen$rica toda autoridade em nossas (idasG contudo es"eci2icando reis ="residentesG go(ernadoresG
"re2eitosG etc.? e seus en(iados =de1egadosG "o1iciaisG Du!CesG "romotoresG o2iciais de Dusti@aG etc.?.
Ef-io O:<<3<H diCJ %s mulheres sejam submissas a seus pr/prios maridos, como a
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9) porque o marido o cabea da mulher, como tambm
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 o cabea da 1hol;ao 6congregao9, sendo este mesmo o
sal!ador do corpo.
; WDfo ?corrom%ido como APedroA@ H:;3G diCJ #ulheres, sede !/s igualmente submissas a
!ossos pr/prios maridos, para que, se alguns deles ainda no obedecem F pala!ra, sejam ganhos,
sem pala!ra alguma, por meio do procedimento de suas esposas ..... estando submissas a seus
pr/prios maridos, como fa0ia @ara, que obedeceu a %bruham, chamando$lhe amo, da qual !/s !os
tornastes filhas, praticando o bem e no temendo perturbao alguma.
; 8ao)utDm ?corrom%ido como ATimCteoA@ <:;;3;O diCJ % mulher aprenda em sil(ncio com toda a
submisso. no permito que a mulher ensine, nem que e"era autoridade sobre o marido) esteja,
porm, em sil(ncio. .orque primeiro foi formado [adam !aro[, depois [adam !aroa[, que recebeu
o nome de ?ha!;ao 6corrompido para D!aD9. [adam !aro[ no foi iludido, mas a [adam !aroa[, a
mulher, sendo enganada, caiu em transgresso. Toda!ia, ser preser!ada atra!s de sua misso
de me, se elas permanecerem em f e amor e santificao, com bom senso.
Co1ossenses 3J1. diCJ sposas, sede submissas aos pr/prios maridos, como con!m em
Y%12*2 *4 657188* *49.
83
Ef-io G:;3H diCJ +ilhos, obedecei a !ossos pais em Y%12*2 *4 657188* *49, pois isto justo.
2onra a teu pai e a tua me 6que o primeiro mandamento com promessa9, para que te ! bem e
sejas de longa !ida sobre a terra.
Co*oene H:<P diCJ +ilhos, em tudo obedecei a !ossos pais) pois fa0($lo grato diante de
Y%12*2 *4 657188* *49.
Co*oene H:<<3<H diCJ @er!os, obedecei em tudo aos !ossos amos segundo a carne, no
ser!indo apenas sob !igilSncia, !isando to somente agradar a homens, mas em singele0a de
corao, temendo a Y%12*2 *4 657188* *49. Tudo quanto fi0erdes, fa0ei$o de todo o corao,
como para Y%12*2 *4 657188* *49, e no para homens.
; 8ao)utDm ?corrom%ido como ATimCteoA@ G:;3< diCJ Todos os ser!os que esto debai"o de jugo
considerem
dignos de toda honra os pr/prios amos, para que o Nome Y%12*2 657188*9 e a doutrina no
sejam blasfemados. Tambm os que tem amos fiis no os tratem com desrespeito, porque so
irmos) pelo contrrio, trabalhem ainda mais, pois eles que partilham do seu bom ser!io, so
;aohushuahim 6irmos em Y%12*@2*% 65%188T@2*%99 e amados.
; Tea*onicene O:;<3;H diCJ %gora !os rogamos, irmos, que acateis com apreo os que
trabalham entre
!/s e os que !os presidem em Y%12*2 *4 657188* *49 e !os admoestam) e que os tenhais com
amor em m"ima considerao, por causa do trabalho que reali0am.
4i*i%ene <:H diCJ ... considerando cada um os outros, superiores a si
mesmo.
O#edecer a um )omem como
eu.
/9 estudamos Eue a soberba sem"re nos enganaG co1ocando7nos "ara cimaG aos nossos "rM"rios
o15osG o Eue nos 2aC considerar todos menores Eue nMsG inc1usi(e o A1t!ssimoG "orEue n3o 59 1imite
"ara a soberba enganar. Em nossa busca de nos 5umi15armosG "assamos "or um est9gio em Eue
D9 conseguimos ao menos entenderG de cora@3oG Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ muit!ssimo
maiorL mais tudo do Eue nMs. AssimG nos con(ertemos e come@amos a nos suDeitar a Sua (ontade
soberana. Contudo o nosso camin5o de descida n3o acaba a!. recisamos descer mais e entender
de cora@3o Eue 59 seres 5umanos in(estidos de autoridade sobre nossas (idas aos Euais de(emos
o15ar tamb$m como nossos su"eriores. S5au1 =corrom"ido como Pau1oP? 2a1a(a com sabedoria
Euando escre(eu em %i1i"enses 2J3J ...considerando cada um os outros, superiores a si mesmo.
Nen5um ser 5umano $ me15or ou su"erior a outro em sua natureCa 5umana. :odos "ecaram e
carecem do es"1endor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. N3o se trata contudo de atentarmos "ara a
"essoa em siG mas "ara a autoridade da Eua1 a mesma se ac5a in(estida. H como uma 2arda Eue o
"o1icia1 (este sob a autoridade dos go(ernantes do "a!s e a "artir da! res"eitamosG n3o a "essoa
Eue est9 dentro da 2arda como se e1a ti(esse autoridade de1a "rM"riaG mas a "essoa (estida com a
2arda. Isso c5ama7se autoridade de1egadaG "assada a outra "essoaL e D9 1emos nas escrituras
Euantas s3o as de1ega@-es de autoridade dadas "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. #uando um
"o1icia1 em "$ num mo(imentado cruCamento de ruasG abre os bra@os e manda os motoristas
"araremG todos "aram. Se eu 2orG ainda Eue (estido de terno e gra(ataG tentar "arar o trSnsito no
meio da ruaG ou (ou ser atro"e1ado ou (3o me c5amar de ma1ucoL "orEue eu n3o me encontro
in(estido daEue1a autoridade. Em se tratando de "o1iciais e magistradosG a identi2ica@3o $ sim"1es
at$ mesmo "ara os !m"ios Eue n3o tem (is3o es"iritua1L contudoG "ara nMs Eue come@amos a
enKergar es"iritua1menteG iremos identi2icar autoridades tamb$m "or meio de suas I2ardas
in(is!(eisI G as Euais 15es 2oram (estidas "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e est3o am"1amente
re1atadas nas escrituras. Toc> "recisa de discernimento es"iritua1 "ara "oder "erceber Euem s3o
aEue1es Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? se"arou e "re"arou como autoridades entre os irm3os.
Consu1te7 O e E1e certamente o 2ar9 "erceber.
A grande maioria das "essoas tende a con2undir a "essoa com a autoridade da Eua1 a mesma se
encontra in(estida. H um grande erro atentarmos "ara a "essoa em si ao in($s de atentarmos "ara
a autoridade Eue se encontra sobre e1a. Os 5omens t>m na sua natureCa a tend>ncia a Euestionar
a obedi>ncia e submiss3o a a1gu$m Eue $ Iigua1I a e1es. N3o se trata de ser igua1G me15or ou "ior
Eue nMs e n3o se trata de Euem seDaG o Eue rea1mente im"orta $ Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? a
in(estiu de autoridade. Y92os nos ensina a sermos submissos a toda autoridade e n3o somente aos
bons. ara a maioria dos 5omens torna7se mais 29ci1 obedecer aos c5e2es IbonCin5osIG torna7se
mais 29ci1 "ara as mu15eres se submeterem aos maridos carin5ososG e aos 2i15os $ mais 29ci1
obedecer aos "ais bondosos e meigosG contudo a nossa submiss3o em nen5um destes casos $
"ro(ada. Obedecer a bons c5e2esG maridosG "atr-esG "aisG go(ernantesG demonstra
nossos su"erioresG nessa (idaG n3o s3o eKatamente aEui1o Eue son5amos ou n3o nos tratam
eKatamente como ac5amos Eue merecemos. 4uitos ainda 5oDe se co1ocam em 1it!gio com seus
su"eriores buscando descobrir Euem de 2ato tem a raC3o ou Euem de 2ato est9 certo. O Beino de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o se trata de Euem est9 certo ou de Euem tem a raC3oG mas sim de
Euem tem a autoridade e de Euem est9 submisso. ara eKem"1i2icarG segundo o "onto de (ista
es"iritua1G num 1it!gio entre um sargento e um genera1G "ouco im"orta Euem est9 com a raC3o. O
sargento insubmisso certamente ir9 "ara a cadeia como resu1tado deste 1it!gio. :en5o con(ic@3o
Eue em 1it!gios entre marido e mu15erG "ais e 2i15osG "atr-es e em"regadosG amos e ser(osG
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o se interessa "e1o m$rito da Euest3o. Em "rinc!"io Euem n3o se
submeteG se rebe1aG e nMs 2omos con(idados O submiss3o e n3o O rebe1dia. Se atentarmos "ara a
"essoa Eue se encontra in(estida de autoridade certamente (eremos erros inerentes a todo ser
5umano e nos ser9 di2!ci1 submetermos. ContudoG n3o atentando "ara a "essoa e sim "ara a
in(estidura como ao "rM"rio )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G ent3o tudo 2ica di2erente. O rebe1de
sem"re "rocura Dusti2icar sua rebe1dia a"ontando os de2eitos =Eue certamente eKistem? dos seus
su"eriores 5umanos. O descon5ecimento da "a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 2aC o rebe1de
"ensar Eue os de2eitos de seus su"eriores s3o raC3o aceit9(e1 "ara sua rebe1dia. Se enganam. Os
de2eitos de nossos su"eriores n3o s3o seEuer "ara serem obser(ados ou cogitadosG sen3o "or
aEue1es Eue est3o acima de1esG ou seDaG os su"eriores dos nossos su"eriores. EKem"1o disso
encontramos O 1uC das escriturasG <eres5i6t =0>nesis?
9J2+72,G onde Noa;5 =corrom"ido como PNo$P?G a"Ms se embriagarG esta(a deitado nu. Seu 2i15o
Y5am n3o sM entrou e obser(ou a nudeC do "ai comoG desres"eitosamenteG saiu a contar "ara os
outros irm3os. Os outros dois irm3osG contudoG ti(eram uma atitude "er2eita de submiss3oG 5onra e
res"eito "e1o "ai. Entrando de costas "ara n3o (erem a nudeC do "aiG o cobriram. Y5am recebeu a
ma1di@3o do "aiG Euando acordouG de(ido O sua atitude. H im"ortante "erceber aEui Eue nudeC
re"resenta as nossas (ergon5asG as nossas 2a15asG de2eitosG erros. 4uitos irm3osG in2e1iCmenteG
ainda n3o se deram conta de Eu3o noci(o $ "ara a 5armoniaG a "aCG o amor e "rinci"a1mente a
submiss3oG o obser(ar7se a InudeCI dos su"eriores. )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G Eue $ "er2eitoG
n3o nos trata segundo a nossa InudeCIG Euanto mais nMsG Eue im"er2eitos somosG n3o "odemos de
modo a1gum tratar com nossos su"eriores segundo suas im"er2ei@-es. In2e1iCmente muitos irm3os
n3o sM obser(am como tamb$m at$ comentam com outros irm3os sobre as 2a15as de a1gu$mG do
mesmo modo Eue agiu Y5am. :emos Eue receberG de 2orma sM1idaG no !ntimoG Eue todos t>m
a1guma autoridade acima de si e Eue esta autoridade ir9 tratar com os de2eitos e 2aCer corre@-es
necess9rias a cada um.
A )ierar,uia do Reino de 8AO2U2 U7
?I>ORRU U7@
*9 um "onto c5a(e em Euest3o de autoridade no reino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. O reino de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ uma 5ierarEuia e sM tem autoridade Euem est9 sob autoridade. Esta
1i@3o nos 2oi dadaG "or estran5o Eue "are@aG "e1a boca de um centuri3o romanoG o Eua1 2oi e1ogiado
"or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em sua 2$. Este centuri3o disse em 4an6ao5u =corrom"ido
como P4ateusP? .J9J .ois tambm eu sou homem sujeito F autoridade, tenho soldados Fs minhas
ordens, e digo a este' Nai, e ele !ai) e a outro' Nem, e ele !em) e ao meu ser!o' +a0e isso, e ele o
fa0. Este centuri3o tin5a autoridade sobre seus so1dados e sobre seu ser(oG "ois 15e 2oi dada "or
seus su"eriores de Boma aos Euais e1e "rM"rio de(ia obedi>ncia. E1e com"reendia muito bem a
Euest3o de autoridade e submiss3oG "or isso )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? admirou7se e disse
aos Eue o seguiam em 4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? .J1+J m !erdade !os afirmo que
nem mesmo em Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9 achei f como esta.
Decer ou u#ir na
+ida.
Em nossa (ida encontramos dois "rinc!"ios Eue nos 1e(ar3o "or dois camin5os o"ostosJ a soberbaG
o camin5o de tre(as no Eua1 o mundo (i(eG $ o camin5o de IsubidaI na (idaL $ a busca de
ascens3oG de "osi@-es mais e1e(adasG de maior 5onraG "rest!gioG 2amaL $ a busca de cada (eC mais
ser ser(ido e cada (eC menos ser(irL $ a busca de ter cada (eC mais "essoas 15e obedecendo e
todos os "rinc!"ios "rocedentes da soberba. E sM eKiste uma Anica cura "ara issoJ 5umi15ar7
se e "edir
86
cada (eC menos "essoas 15e mandando. O"ostamenteG a 5umi1dade $ o camin5o de IdescidaI na
(ida. H a busca de 2aCer7se cada (eC menorG sendo ser(o de todos. *9 um mara(i15oso "aradoKo
no reino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. O menor $ o maior. H o menor Eue det$m maior
autoridade. *9 uma 2orma de se tornar grande segundo o mundo e 59 uma 2orma de se tornar
grande segundo )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. 8ucas 9J4. nos diCJ ... porque aquele
que entre !/s for o menor de todos, este que grande. No reino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? o camin5
8
o
5
todos os "rinc!"ios "rocedentes da soberba. E sM eKiste uma Anica cura "ara issoJ 5umi15ar7
se e "edir
86
de crescimento $ "ara baiKo. H diminuindo Eue nos tornamos grandes. H sim"1es entendermos
EueG em termos de autoridade es"iritua1G o mais 5umi1de det$m a maior autoridade. Encontramos
ainda muitosG Eue est3o buscando o 1ugar de cima em (eC do 1ugar de baiKoG e $ tare2a min5a
a1ertar sobre estas coisas. N3o descarto o estudo a"ro2undado das escriturasG Eue $ muito
im"ortante "ara os Eue (3o ter autoridade sobre (idasL contudoG creio Eue o mais im"ortante de
todos os "re"arati(os "ara a un@3o de autoridade $ a 5umi1dadeG sem a Eua1 nen5um 5omem est9
a"to a a"ascentar (idas. Como a1gu$m "ode conduCir um "o(o a se 5umi15ar se e1e "rM"rio esti(er
embriagado de soberba& E o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euer do seu "o(o& N3o $ a
5umi1dadeG Eue conduC O submiss3o e O de"end>ncia& As escrituras nos diCem em 1
)ao5ut9m =corrom"ido como P:imMteoP? 3J1 EueJ @e algum aspira ao episcopado e"celente obra
almeja. As escrituras n3o 2a1am de IcargoIG nem de I"osi@3oIG nem de I2amaIG nem de I"rest!gioIG e
muito menos de I1ucrosI. As escrituras diCem Eue e"celente obra almeja. Obra $ ser(i@oG traba15o.
Ser(ir $ a1go 2eito "e1o menor. H o menor Eue ser(e ao maior. #uem a1meDa o e"isco"ado de(e se
"re"arar "ara ser o menor e aEue1e Eue ser(e a todos. Isto de(e ser a "rinci"a1 2orma@3o de
autoridades es"irituaisG "araG de igua1 modoG "re"ararem o reban5o de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? a e1es con2iado.
Princi%ado e %otetade tMm
autoridade.
Se "rinci"ados e "otestades n3o ti(essem autoridade n3o seriam c5amados de "rinci"ados e
"otestades. *9 anDos 2ieis e anDos ca!dos aos Euais as escrituras se re2erem igua1mente como
"rinci"ados e "otestadesG de acordo com a cadeia 5ier9rEuica a Eue "ertencem. Os "rinci"ados
="r!nci"es? e as "otestades =autoridades? 2i$is a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? est3o debaiKo da
estrutura 5ier9rEuica de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Os "rinci"ados e "otestades ca!dos est3o
debaiKo da 5ierarEuia e autoridade de 5a7satanG o Eua1 tem sua a@3o 1imitada "e1a m3o "oderosa
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara assegurar o bom andamento da Iau1aI. SimG dentro da sua
9rea Eue $ a 9rea da soberbaG rebe1dia e inde"end>ncia e1e tem autoridade. recisamos aEui
entender a1go eKtremamente im"ortante "ara nossa (ida e "ara as 1utas es"irituais Eue 5a(eremos
de en2rentar muitas (eCes. :odas as (eCes Eue entramos na sua 9rea de autoridadeG 5a7satan tem
autoridade "ara inter2erir na nossa (ida. O meu "atr3o no traba15o tem autoridade sobre mimG
"orEue eu traba15o na 9rea de autoridade de1e. Os demais "atr-es Eue 59 "or a! a2ora n3o t>m
autoridade sobre mimG "orEue eu n3o traba15o na 9rea de1es. Caso eu (en5a a mudar de em"regoG
ent3o um no(o "atr3o ter9 autoridade sobre mim "or estar euG agoraG na 9rea de autoridade de1e.
Os meus 2i15os Euando est3o comigo est3o debaiKo da min5a autoridadeG mas se e1es saem "ara
"assear com os "ais de amigosG ent3o a autoridade sobre meus 2i15os $ "assada "ara aEue1es "ais
"or estarem os meus 2i15os na 9rea de autoridade de1es. Se a1gu$m mora num condom!nio e 59 um
s!ndico neste condom!nioG ent3o estar9 suDeito O autoridade deste s!ndico "or estar na sua 9rea. Se
"or acaso se mudar "ara outro condom!nio "assar9 a estar debaiKo da autoridade de outro s!ndicoG
"ois estar9 na 9rea de autoridade de1e. or seme15ante modoG se (iaDarmos "ara outro "a!s
estaremos debaiKo da autoridade daEue1e "a!sG de(endo obedi>ncia Os 1eis daEue1e "a!s e aos
go(ernantes do mesmo.
Com re1a@3o a 9reas de atua@3o es"irituaisG n3o "odemos raciocinar de 2orma 2!sica como uma
mudan@a de em"rego ou de resid>ncia. O Eue determina em Eue 9rea de autoridade nos
encontramos es"iritua1mente s3o os "rinc!"ios "e1os Euais (i(emos. #uando agimos em
con2ormidade com os "rinc!"ios de 1uC estamos na 9rea de autoridade de )AO*U* U8 =IVOBBU
U8?G debaiKo de Sua b>n@3oG "rote@3oG etc. #uando a1gu$m come@a a agir segundo os "rinc!"ios
de tre(asG est9 se "ondo debaiKo da autoridade dos "rinci"ados e "otestades ma1ignos. A isso
costumamos denominar Idar 1ugar a 5a7satanI. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G "erto do dia de
Sua morteG disseJ ITem a! o "r!nci"e deste mundoG mas e1e n3o tem nada em mimI. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? esta(a diCendo Eue n3o 5a(ia Eua1Euer atua@3o Sua na 9rea de autoridade de 5a7
satanG e "or issoG 5a7satan n3o tin5a autoridade a1guma sobre E1e. Esta(a imune. S3o os "rinc!"ios
Eue estabe1ecem as 2ronteiras entre o reino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e o reino das tre(as.
#uando nos co1ocamos debaiKo da autoridade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "or meio dos
"rinc!"ios de 1uC de Seu BeinoG somos bem a(enturadosG "orEue estamos debaiKo do U8*I4 EueG
"or ser tota1mente 5umi1deG $ misericordiosoG "rotetorG aben@oadorG dadi(osoG 1ongSnimeG e mais
uma in2inidade de "rinc!"ios deri(ados da 5umi1dade. #uando "or$m a1gu$m d9 1ugar a 5a7satanG
"e1a atua@3o na sua 9rea es"iritua1 dos "rinc!"ios de tre(asG esta "essoa est9 se suDeitando ao seu
MdioG deseDo de destrui@3oG en2ermidadesG "ecadosG o"ress3oG 1oucuraG intransig>nciaG 2a1ta tota1 de
"erd3o e misericMrdia ou mesmo morteL en2imG
"erd3o a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G o A1t!ssimoG "e1o "oder "uri2icador do sangue de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
:emos um eKem"1o muito i1ustrati(o desta rea1idade es"iritua1 re1atada nas escrituras com re1a@3o a
Y92osG um 5omem muito usado "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G mas Eue a1gumas (eCes se "Rs
debaiKo da 9rea de autoridade de 5a7satanG e recebeu s$rias conseEu>ncias "or isso. Se 1ermos o
acontecimento re1atado em 4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? 2'J3+735G e tamb$m em 8ucas
22J31734G (eremos Eue os dois teKtos se encaiKam mara(i15osamente. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? a2irmou Eue Euando E1e 2osse "reso e 2eridoG todos os disc!"u1os iriam se
escanda1iCarG 2ugirG se a"artar com medo. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o disse Eue isso
"oderia acontecer. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a2irmou Eue aconteceria. Diante de ta1
a2irma@3oG a "rimeira coisa Eue Y92os 2eC 2oi desmentir )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2ace a 2aceG
2aCendo7O mentirosoG como se e1eG Y92osG soubesse mais das coisas Eue esta(am "ara (ir do Eue
o "rM"rio Terbo em carneG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. 0rande mani2esta@3o de soberbaN
Y92os esta(a desmentindo o Bei )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G no #ua1 5abita toda a "1enitude
da natureCa de U8*I4N A seguir (eio a segunda mani2esta@3o de soberbaG agora com re1a@3o aos
demais disc!"u1os. Y92os disseJ %inda que todos se escandali0em de Ti, eu no me escandali0arei.
Y92os esta(a a2irmando Eue sua situa@3o es"iritua1 era muito me15or do Eue os demais disc!"u1os.
Y92os esta(a a2irmando sua su"erioridade em re1a@3o aos demais. #uando a1gu$m entra na 9rea
de autoridade de 5a7satanG se co1oca suDeito O autoridade Eue go(erna aEue1a 9rea. Em
conseEu>ncia disso (emos no teKto de 8ucas 5a7satan rei(indicando sua autoridade na 9rea das
tre(as "ara IcirandarI a Y92osG eG mais im"ortanteG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? concedendo
Eue 5a7satan eKercesse a autoridade Eue tem na 9rea das tre(as "ara atuar sobre Y92os. Esta
"ermiss3o concedida "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G ao contr9rio do Eue a1guns inad(ertidos
"ossam "ensarG iria redundar em b>n@3o "ara Y92os e n3o em sua destrui@3oL contudoG aos Eue
insistem em (i(er na 9rea es"iritua1 de autoridade de 5a7satan e seus demRniosG est3o suDeitos a
uma ida sem (o1ta "or entrarem em a1gemas e gri15-es. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? orou "or
Y92os "ara Eue e1e se recu"erasse da Eueda Eue 5a7satan 15e im"oria e Eue "udesseG com a 1i@3oG
se 5umi15arG o Eue de 2ato aconteceuG "orEue o 2a1ar de Y92os mudou radica1mente de Euando
desmentia o Bei )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "ara agora diCer em )ao5u;59nan =corrom"ido
como P/o3oP? 21J1,J Tu sabes todas as coisas.
Pode a*gu-m u#tituir uma autoridade da ,ua* n$o
gota.
*9 autoridades Eue s3o substitu!das na nossa (idaG outras n3o. Nossos "ais n3o "odem ser
substitu!dosG a menos Eue seDamos Mr23os e a1gu$m nos adote como 2i15os. )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? $ a su"rema autoridade de todos os c$us e isso n3o "ode Damais ser mudadoL contudoG "atr-es
mudamG a"ascentadores mudamG "residentes mudam. bs (eCes "or nossa "rM"ria (ontade e Os
(eCes "e1a (ontade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. *9 a1go aEui muito im"ortante "ara
a"rendermos Euanto a esta Euest3o. #uando a1gu$m se sente incomodado "or uma determinada
autoridadeG "or eKem"1o um "atr3oG e em conseEu>ncia disso "rocura um outro em"regoG sem Eue
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? assim o ten5a orientadoG na (erdade esta "essoa n3o recon5ece Eue
59 nesta "essoa a autoridade do A1t!ssimo "ara tratar com sua (ida. E1a "ensa Eue $ a "essoa Eue
est9 2a1ando com e1a e n3o o A1t!ssimo Eue esteDa 2a1ando "or meio da autoridade Eue E1e mesmo
de1egou. or acaso iria )AO*U* U8 =IVOBBU U8? de1egar autoridade e n3o se res"onsabi1iCar "or
isso& Se entendermos Eue $ )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue est9 eKercendo a autoridade atra($s
das "essoas Os Euais de1egouG ent3o inAti1 nos ser9 tentar 2ugir do Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
tem "ara nosso tratamento "or meio daEue1a autoridade. Con5e@o muitos Eue considera(am seus
"atr-es muito duros com e1es e mudaram "ara outra em"resaG onde encontraram um "atr3o ainda
mais se(ero no trato com aEue1a 9rea das (idas de1esG Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? esta(a
tratando atra($s do antigo "atr3o. Se entendemos Eue as autoridades s3o institu!das e de1egadas
"or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e Eue $ o "rM"rio )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue se
res"onsabi1iCa "or issoG ent3o $ to1ice ac5armos Eue "odemos nos esconder de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? em a1gum 1ugar onde a nossa (ontade "ossa "re(a1ecer e n3o a de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?. Como sM eKistem o reino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e o reino das tre(asG ao
esconder7se de um cai7se imediatamente no outro.
Uma nota 2ina1 nesta "arteG embora n3o menos im"ortanteG $ Eue os "rinc!"ios de 1uC ou de tre(as
est3o nas "essoasG inde"endente de Eue re1igi-es ou cren@as ten5amG e "odemos todos estar
certos de Eue se a1gu$m $ rebe1de numa re1igi3oG mesmo Eue esta re1igi3o seDa tota1mente
enganosaG e1e ser9 rebe1de em Eua1Euer outraG mesmo se um dia Euiser adentrar o Beino de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "e1a 2$ em
2orem. #uando recebo irm3os Eue (isitaram o siteG eG crendoG "ediram "ara entrar em contato
conoscoG muitas (eCes "ercebo Eue em sua cren@a ou re1igi3o anteriorG ainda Eue enganosaG e1e
era 5umi1de e obediente ao Eue 15e ensina(amG mesmo Eue 2ossem enganos. E1e n3o era rebe1de
contra os seus 1!deresG era res"eitadorG e at$ mesmo ao deiKar aEue1a entidade re1igiosa o 2eC de
2orma res"eitosa e sem nen5uma contendaG a"enas a"resentando o 2ato de ter con5ecido a
(erdade escritura1. *9 outros Eue desde o "rimeiro dia D9 des"eDam im"ro"$rios contra os 1!deres de
sua antiga re1igi3oG os o2endemG os c5amam de mentirososG e se 2Rssemos in(estigar mais a 2undo
sua (ida naEue1a re1igi3oG embora enganosaG (er!amos Eue o "rinc!"io da soberba e rebe1dia
sem"re o"eraram em sua (idaG e Eue "recisam de imediato serem remo(idosG sendo substitu!dos
"e1a 5umi1dade e submiss3oG uma (eC Eue sem 5umi1dade e submiss3o n3o 59 como (i(er =ou
sobre(i(er? no Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o deseDa
"essoas Eue (en5am "ara o Seu Beino "or terem se rebe1ado contra suas antigas cren@as
enganosas e seus 1!deresG "orEue uma (eC rebe1de 19G certamente rebe1de c9. Nosso ensino a
todos os Eue nos "rocuram de(e sem"re come@ar "e1a 5umi1dadeG caso contr9rio estaremos
traCendo s$rios "rob1emas "ara o Cor"o de )AO*US*UA.
EFem%*o de u#mi$o \ autoridade
de*egada
A u#mi$o de
Sara
SaraG segundo a "rimeira e"!sto1a de Y92os =corrom"ido com PedroP? ca"!tu1o 3G $ considerada
como eKem"1o de submiss3o ao marido. Y92os ainda a2irma Eue as mu15eres se tornaram I2i15as de
SaraI no sentido de 2i15as da submiss3o Eue Sara mani2esta(a.
Abru5am =corrom"ido como PAbra3oP? este(e um dia com sua es"osa SaraG no EgitoG "or causa da
2ome Eue 5a(ia na terra. Ao entrar no EgitoG Abru5am disse a Sara Eue e1a dissesse ser sua irm3 e
n3o sua es"osaG "ois sendo Sara muito 2ormosaG os eg!"cios o matariam "ara 2icar com sua
mu15er. Abru5am mandou Eue Sara mentisseN E Sara mentiuN Sara obedeceu a Abru5am
eKatamente como seu marido recomendou Eue o 2iCesse. %araM a tomou "ara sua casa e Abru5am
"ros"erou "or causa dos 2a(ores de %araM Eue tin5a Sara em sua casaG a Iirm3I de Abru5am.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? ent3o "esou sua m3o contra %araM "or ter tomado Sara "ara sua casa
e Abru5am "assou "or enorme (ergon5a de ser re"reendido se(eramente "or %araMG a"an5ado
Eue 2oi na mentira. H muito interessante notar Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o "esou a m3o
contra SaraG n3o re"reendeu SaraG n3o "uniu Sara. %araM n3o re"reendeu Sara. E1a esta(a a"enas
2aCendo o Eue 15e 2oi ordenado "or seu marido. Abru5am simG 2oi re"reendido "or sua mentira e
des"edido da terra. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? se res"onsabi1iCa "e1as autoridades Eue co1oca em
nossa (idaG em es"ecia1 "e1as conseEu>ncias das atitudes de submiss3o.
A u#mi$o de 8oa+ ?corrom%ido como
A=oa#eA@
#uando 1emos o e"isMdio re1atado em 2 S5amuu1 =corrom"ido como PSamue1P? ca"!tu1os 11 e 12G
acerca do re1acionamento de Daud =corrom"ido como PDa(iP? com <at7S5e(a =corrom"ido
como P<ate7SebaP ou
P<etsab$iaP? =(er nota?G (emos Daud numa tentati(a a21ita de 2aCer com Eue Uri6ao5u =corrom"ido
como
PUriasP? =(er nota? se deitasse com sua mu15erG <at7S5e(aG a Eua1 esta(a gr9(ida de Daud e este
Eueria Eue Uri6ao5u "ensasse Eue o 2i15o era seu. :odas as tentati(as de Daud 2oram em (3oG
"orEue Uri6ao5uG c5amado de (o1ta da 2rente de bata15aG n3o se deitou com <at7S5e(aG sua
mu15er. Daud ent3o en(ia carta a )oa( =corrom"ido como P/oabeP?G "e1as "rM"rias m3os de
Uri6ao5uG "ara Eue "on5a Uri6ao5u em situa@3o de morte na bata15a e )oa( obedece. Com issoG
n3o sM Uri6ao5uG mas tamb$m outros so1dados "erdem a (ida. )oa( manda mensageiro a Daud
"ara 2aC>71o saber Eue sua ordem 5a(ia sido cum"ridaG a custo de a1gumas (idasG a1$m da "rM"ria
(!tima Uri6ao5u. assadas estas coisasG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? re"reende a Daud "or ter este
matado Uri6ao5u "e1as es"adas dos inimigos. N3o se 1> nen5uma Anica "a1a(ra de re"reens3o
88
8er NAmeros 12
contra )oa(. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o disse Eue )oa( 5a(ia matado Uri6ao5uG mas simG Eue
Daud 5a(ia matado Uri6ao5uG "or meio das es"adas inimigas. A res"onsabi1idade caiu sobre Daud
Eue era o rei e n3o sobre )oa(G Eue esta(a t3o somente sendo submisso ao rei.
EFem%*o de re#e*dia contra autoridade de*egada
88
8er NAmeros 12
;@ A re#e*dia de Maoroem ?corrom%ido como
AMiri$A@
4e5us5ua =corrom"ido como P4ois$sP? era um 5omem como todos nMs. Na sua ess>ncia nada
tin5a Eue nos su"erasse ou Eue o 2iCesse "ior Eue nMsG se tratamos do as"ecto "uramente 5umano
natura1. 4e5us5ua mereceu re"reens3o como Eua1Euer um de nMs e tamb$mG como todos nMsG era
"ecador. Contudo 5a(ia a1go sobre e1e tota1mente in(is!(e1 e "oderoso Eue os o15os naturais n3o
conseguiam (er. SM os es"irituais conseguiam o15ar "ara 4e5us5ua e (er a autoridade de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? da Eua1 e1e esta(a in(estido. Os naturais o15a(am e (iam 4e5us5uaG o
5omemG os es"irituais o15a(am e (iam a autoridade de1egada "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Dois
2atos dignos de nota est3o re1atados nos teKtos citados onde "essoas o15aram "ara 4e5us5ua
a"enas como 5omem e n3o como a autoridade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. A "rimeira 2oi sua
"rM"ria irm3 4aoroem =corrom"ido como P4iri3?. A intimidade de 2am!1ia no "1ano natura1 torna a
(is3o muito emba@ada "ara a rea1idade es"iritua1 Eue 59 "or tr9s de um sim"1es rosto 2ami1iar e
corriEueiro. As escrituras mostram Eue o 4ESSIAS )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o 2oi bem
recebido entre os seusG nem os seus "rM"rios irm3os criam ne1e. A 2orte 1iga@3o de "arentesco e
con(!(io no "1ano natura1 muitas (eCes des(ia a (is3o da rea1idade es"iritua1 Eue $ in(is!(e1G mas $
2ato. Se Eueremos ser es"irituaisG temos Eue come@ar a nos o15ar n3o mais segundo o natura1G mas
sim segundo a in(estidura de sa1(a@3oG misericMrdiaG "oder e autoridade em cada um. 4aoroem
um dia o15ou "ara 4e5us5ua como o seu irm3oG num "1ano eKc1usi(amente natura1G e n3o
enKergou a autoridade da Eua1 e1e esta(a in(estidoG e 4aoroem re"reendeu a 4e5us5ua. A;5aron
=corrom"ido como PAr3oP?G tamb$m irm3o de 4e5us5ua como 4aoroemG se ac5a(a dentro da
mesma (is3o natura1. O mais gra(eG contudoG n3o 2oi o erro de o15ar de 2orma "uramente natura1
sen3o Eue 5ou(e ne1es uma grande soberba de cora@3oG "ois come@aram a se co1ocar em "1ano
de igua1dade com 4e5us5ua =Num. 12J2? e a Euestion971o. Se atentarmos "ara o 2ato em siG
4e5us5ua era de 2ato digno de re"reens3o "or ter tomado uma mu15er cus5itaG contudoG
retornando aos "rinc!"ios inicia1mente eK"ostosG o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o $ 2eito
de certos e erradosG nem de bem e ma1G nem tam"ouco de Euem tem raC3o ou Euem est9 sem
raC3o. O Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ 2eito de "oderG autoridade. Isso signi2ica Eue as
autoridades "odem errar a (ontade sem serem re"reendidas& Certamente Eue n3o. Contudo est9
muito c1aro Eue tudo de(e ser 2eito debaiKo de grande temor e res"eitoG em 5umi1dade e
submiss3o. A escritura diCJ No aceites denRncia contra ancioespiritual a no ser por meio de
duas ou tr(s testemunhas. Isso mostra Eue a"esar de anci3os es"irituais estarem suDeitos a
re"reens-es 59 muito maior seriedade e temor "or estarem e1es in(estidos de autoridade.
4e5us5ua era um 5omem Eue 2a1a(a com )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 2ace a 2ace e se e1e merecia
re"reens-es certamente o A1t!ssimo o 2aria "essoa1menteG "ois era E1e o Anico com
autoridade su"erior a 4e5us5uaG era o Anico Eue "oderia (er e tratar da InudeCI de 4e5us5ua.
<@ A re#e*dia de QoraB)K Datan e
A#iVram
Outro 2ato bem mais s$rio do Eue a rebe1dia de 4aoroem e A;5aron 2oi a re(o1ta de #ora;5G Datan
e Abi6ram EueG no(amenteG atentando somente "ara o 5omem 4e5us5ua e n3o "ara a autoridade
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? da Eua1 e1e esta(a in(estidoG a2rontaram diretamente esta
autoridadeG tendo o 2im tr9gico Eue ti(eramG de 2orma inauditaG Euando a terra se abriu e os tragou
(i(os "ara o abismo. No(amente $ muito im"ortante 2risar Eue o m$rito da Euest3o acerca de Euem
tin5a raC3oG ou Euem esta(a certoG Damais 2oi cogitado. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Damais
con2rontou as IraC-esI de #ora;5 com as raC-es de 4e5us5uaG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Damais
Du1gou a causa de1es como um Du!Co de direitoG mas simG uma Anica (is3o era de 2ato im"ortante
"ara o A1t!ssimoJ sua autoridade esta(a sendo a2rontada. :amb$m $ muito im"ortante notar Eue
4e5us5ua n3o tomou o2ensa contra si "rM"rioG "ois n3o era a sua "essoa Eue esta(a sendo
a2rontadaG e sabendo o Eue certamente )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 2aria 2ace a t3o grande a2rontaG
caiu com o rosto "or terra =(. 4?. A sim"1es 1eitura do teKto de NAmeros 1' nos d9 a c1ara (is3o de
como o A1t!ssimo trata com autoridades de1egadas.
Considere em seu cora@3o com o auKi1io do BUY*A U8*I4 a seguinte (erdadeJ I:odo e Eua1Euer
1it!gio entre uma autoridade de1egada e um rebe1de $ considerada "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
como um ato de rebe1diaG e como ta1 n3o tem o m$rito da Euest3o em Du1gamento. #uem trata e
disci"1ina nossas autoridades n3o somos nMs e sim as autoridades Eue est3o acima de1asG ou seDaG
os su"eriores de nossos su"erioresI. Em outras "a1a(rasG n3o ten5a receio de se submeterG
mesmo aos mausG "orEue acima de
im"u1so de disci"1in971os. E1es tem #uem os disci"1ine. N3o esEue@a Eue nMs estamos numa
estrutura 5ier9rEuica onde todo aEue1e Eue eKerce autoridade est9G "or sua (eCG debaiKo de
autoridade.
Mai eFem%*o ecriturai de
u#mi$o
4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP?
15J2172.
.artindo Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 dali, retirou$se para os lados de Tiro e @idom. eis que
uma mulher canania, que !iera daquelas regiGes, clama!a' 8oebo6#estre, 8abi9, +ilho de 3a!i,
tem compai"o de mimP #inha filha est horri!elmente endemoninhada. le, porm, no lhe
respondeu pala!ra. os seus disc&pulos, apro"imando$se, rogaram$lhe' 3espede$a, pois !em
clamando atrs de n/s. #as Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 respondeu' No fui en!iado seno Fs
o!elhas perdidas da casa de Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9. la, porm, !eio e o adorou,
di0endo' 8oebo6#estre, 8abi9, socorre$meP nto, ele, respondendo, disse' No bom tomar o
po dos filhos e lan$lo aos cachorrinhos. la, contudo, replicou' @im, 8oebo, porm os
cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus donos. nto lhe disse
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9' E mulher, grande a tua fP +aa$se contigo como queres.
desde aquele momento sua filha ficou s.
4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? .J57
1+
Tendo Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 entrado em ,afarnaum, apresentou$se$lhe um centurio,
implorando' 8oebo6#estre9, o meu criado ja0 em casa, de cama, paral&tico, sofrendo
horri!elmente. Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 lhe disse' u irei cur$lo. #as o centurio
respondeu' 8oebo6#estre9, eu no sou digno de que entres em minha casa) mas apenas manda
com uma pala!ra, e o meu rapa0 ser curado. .ois tambm eu sou homem sujeito F autoridade,
tenho soldados Fs minhas ordens, e digo a este' Nai, e ele !ai) e a outro' Nem, e ele !em) e ao meu
ser!o' +a0e isto, e ele o fa0. 1u!indo isto, admirou$se Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, e disse aos
que o seguiam' m !erdade !os afirmo que nem mesmo em Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9
achei f como esta.
1 CrRnicas 11G157
19
Tr(s dos trinta cabeas desceram F penha, indo ter com 3aud F ca!erna de %dulam) e o e"rcito
dos filisteus se acampara no !ale de 8efaim. 3aud esta!a na fortale0a, e a guarnio dos filisteus
em Ceit$ 4e:hem. @uspirou 3aud e disse' Quem me dera beber gua do poo que est junto F
porta de Ceit$4e:hemP nto aqueles tr(s romperam pelo acampamento dos filisteus, e tiraram
gua do poo junto F porta de Ceit$4e:hem, tomaram$na e a le!aram a 3aud) ele no a quis beber,
mas a derramou como libao ao %lt&ssimo. disse' 4onge de mim, / meu *425#, fa0er tal cousa)
beberia eu o sangue dos homens que l foram com perigo de suas !idas- .ois com perigo de suas
!idas a trou"eram. 3e maneira que no a quis beber. @o estas as cousas que fi0eram os tr(s
!alentes.
A mu15er canan$ia e o centuri3o romanoG curiosamente dois gentiosG 2oram dois momentos nas escrituras onde
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? e1ogiou a boa Eua1idade de a1gu$m eG como era de se es"erarG em situa@-es
Eue en(o1(eram um "ro2undo entendimento de 5ierarEuiaG submiss3o e 5umi1dade. A mu15er canan$ia 2oi "osta
O "ro(a "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? de ta1 modo Eue 2oi co1ocada como cac5orrin5o se com"arada ao
"o(o de )aos5oru1 =corrom"ido como PIsrae1P?. #ua1Euer "essoa n3o es"iritua1 e sem entendimento certamente
n3o aceitaria ta1 c1assi2ica@3o nem aceitaria ser considerada in2erior a outras "essoas. Contudo a 5umi1dade
Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? encontrou no cora@3o daEue1a mu15er 2oi t3o agrad9(e1 a e1e Eue n3o se
"ou"ou de e1ogiar sua 2$. E mulher, grande a tua fP AEue1a mu15er n3o te(e "rob1emas em aceitar os
)ao5udim ="o(o de )aos5oru1? como os I2i15osI a Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? se re2eriuG nem tam"ouco
te(e "rob1emas em aceitar a condi@3o de IdonosI sendo e1a considerada como Icac5orrin5oI. Como&
Com re1a@3o ao centuri3oG Eue "edia "e1o seu ser(oG a! est9 no(amente um "ro2undo
con5ecimento de
90
autoridade e 5ierarEuia re21etido nas suas "rM"rias "a1a(ras Euando e1e recon5ece toda a
*umi1dadeNN #ue recebeu e1a em troca& A recom"ensa menos im"ortante 2oi a cura da sua 2i15a
endemonin5ada e a mais im"ortanteG e indescrit!(e1G 2oi o e1ogio de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a Euem e1a
conseguiu agradar.
Com re1a@3o ao centuri3oG Eue "edia "e1o seu ser(oG a! est9 no(amente um "ro2undo
con5ecimento de
90
autoridade e 5ierarEuia re21etido nas suas "rM"rias "a1a(ras Euando e1e recon5ece toda a
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? eG se co1ocarmos em "a1a(ras bem sim"1es o Eue e1e disse a
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2oiJ ISe eu Eue ten5o um n!(e1 5ier9rEuico t3o baiKo digo ao meu
comandado (ai e e1e (aiG (em e e1e (emG Euanto mais :u Eue $s o maior n!(e1 5ier9rEuico de todos
os c$usG sM abaiKo do aiG se disser "ara o meu ser(o ser curadoG n3o 59 dA(ida a1guma de Eue
ser9 curadoI. No(amente )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? se sentiu muito satis2eito com aEue1as
"a1a(ras e n3o "ou"ou os e1ogios OEue1e Igentio7 crenteI diCendo Eue nem mesmo em )aos5oru1
ac5ou 2$ como aEue1a. orEue& orEue e1e sabia recon5ecer os seus su"eriores como autoridades
sobre e1e e est9 tamb$m muito c1aro no teKto o cuidado Eue e1e tin5a sobre os seus subordinadosG
a2ina1 e1e esta(a buscando uma ben@3o "ara o seu ser(oG n3o "ara si "rM"rio. Autoridade de(e ser
um 1ugar de "rote@3oG sustento e am"aro do Eua1 tamb$m "ossamos de"ender. )AO*U* U8
=IVOBBU U8? Euer Eue o obede@amosG Eue 85e seDamos submissosG mas tamb$m Euer Eue
de"endamos dE1e "ara tudo na nossa (ida. #uer ser nosso sustentoG "rote@3oG conso1oG am"aro.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euer Eue busEuemos nE1e tudo aEui1o do Eue temos necessidadeG seDa
no "1ano materia1 seDa no "1ano es"iritua1G "ois de"end>ncia $ uma 2orma de recon5ecimento da
su"erioridade de outremG a1$mG $ c1aroG do recon5ecimento do amor e da bondade. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? se 1amentou sobre )ao5us5uao1e6m =corrom"ido como P/erusa1$mP? "or e1es n3o
se co1ocarem debaiKo da "rote@3o de sua autoridade Icomo os "intin5os debaiKo das asas da
ga1in5aI. %icar 2ora da 5ierarEuia signi2ica estar descobertoG des"rotegidoG e o resu1tado $
deso1a@3o como )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "ro2etiCou sobre )ao5us5uao1e6m.
Um outro eKem"1o nas escrituras Eue merece ser eKaminado "ara eKtrairmos grande ensinamento
est9 em
1 CrRnicas 11J15719. Este teKto nos mostra um "er2ume di2erenteG "or$m im"ortanteG da
submiss3o. H a "rontid3oG a "resteCa e a di1ig>ncia dos submissos em 2aCer a (ontade do seu
su"eriorG t3o 1ogo esta (ontade seDa eK"ressada. DaudG D9 ungido rei de )aos5oru1G esta(a rodeado
"e1os seus (a1entesG Eue eram 5omens de tota1 1ea1dade e submiss3oG Euando e1e eK"ressou seu
deseDo de beber da 9gua da 2onte do "Mrtico de <e6t78e;5em. Daud n3o ordenou nadaG sM deu a
con5ecer o seu deseDoG sM eK"ressou a sua (ontade. OraG os 2i1isteus esta(am acam"ados
eKatamente a1i. EntretantoG aEue1es 5omensG ao ou(ir o deseDo de DaudG sa!ram de "ronto e
retornaram com a 9guaG a"esar do risco de (ida Eue correram. DaudG contudoG n3o bebeu e
o2ereceu ao A1t!ssimo aEue1a 9guaG derramando7a. odemos constatar (9rios as"ectos de grande
be1eCa neste e"isMdio. rimeiramente a (is3o c1ara Eue os (a1entes tin5am da autoridade =un@3o?
Eue esta(a sobre DaudG co1ocada "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. ara aEue1es 5omens a (ontade
de Daud era a (ontade do "rM"rio A1t!ssimo. artiram a buscar 9gua com risco de suas (idasG n3o
"ara satis2aCer os ca"ric5os de um 5omemG sen3o "ara agradar o reiG autoridade de1egada "or
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? sobre e1es. e1a (is3o de DaudG a 9gua traCida 2oi "ara o A1t!ssimoG do
Eua1 e1e era a"enas um re"resentante. Daud com"reendia Eue na sua condi@3o de 5omem n3o
"oderia beber da 9gua onde 5ou(e risco de derramamento do sangue daEue1es 5omens. A 9gua
n3o 2oi traCida "ara e1e na condi@3o de 5omemG e simG na condi@3o de reiG "ortanto Daud entendia
Eue aEue1a 9gua era "ara o A1t!ssimoG e a o2ereceu.
A re%ona#i*idade do ,ue eFercem
autoridade
8er NAmeros 2+J27
13
4e5us5ua 2oiG sem dA(idaG um 5omem muito usado "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara muitas
1i@-es es"irituaisG tanto "ara o "o(o de )aos5oru1 daEue1a $"oca como "ara os Eue (ieram a"Ms
e1eG "or meio das escrituras. 4e5us5ua 2oi um (aso usado "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara
mani2estar Seu "oderG "ara eKercer sua misericMrdiaG "ara ensinar seus "rinc!"iosG "ara eKercer
Du!CoG "ara comandar com autoridadeG mas tamb$m 2oi usado "ara Eue a"rend>ssemos o
signi2icado (erdadeiro de estar in(estido de autoridade. Na min5a eK"eri>ncia "essoa1 de (ida
ten5o constatado a grande res"onsabi1idade Eue $ eKercer autoridade corretamente se com"arado
a se submeter O autoridade. 4uitas "essoasG "rinci"a1mente as mais naturaisG "ensam Eue $ muito
mais "raCeroso o eKerc!cio da autoridade do Eue o eKerc!cio da submiss3o. O 5omem natura1
busca sem"re o "oder e os 1ugares e1e(ados na (ida. ara o 5omem natura1 $ muito me15or
mandar do Eue obedecer. ara o 5omem natura1 $ muito me15or ser ser(ido do Eue ser(irG e este $
o "ensamento gera1 do mundo. 0ostam de ser obedecidosG admiradosG e de estar em e(id>nciaG
contudo descon5ecem "or com"1eto a enorme res"onsabi1idade Eue $ estar in(estido de
autoridade. O 5omem Eue est9 in(estido de autoridade $ o re"resentante de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? no Eue e1e dirigeG
abso1uta Euest3o Eue o15emos "ara o 5omem com autoridade e (eDamos a E1e "rM"rioG n3o ao
5omemG tamb$m E1e 2aC Euest3o Eue as atitudes desse 5omem seDam (erdadeiramente
re"resentati(as de Sua (ontade. Nen5uma "essoa "ossui autoridade de si "rM"riaG e como ta1G
tamb$m n3o "ode eKercer autoridade segundo a sua "rM"ria (ontade. Se recebemos autoridade
(inda de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "or in(estiduraG tamb$m na Sua (ontade temos de eKerc>71a.
O teKto de NAmeros 2+J2713 nos d9 um eKem"1o onde 4e5us5ua eKerceu ma1 a autoridadeG n3o
1e(ando ao "o(o eKatamente aEui1o Eue era a correta eK"ress3o da (ontade de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o esta(a iradoG 4e5us5ua $ Euem esta(a. 4e5us5ua
eKerceu a sua ira e n3o a ira de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. ara muitos "ode "arecer uma coisa
t3o "eEuenaG contudo )AO*U* U8 =IVOBBU U8? deu ao 2ato a maior seriedadeG como 1i@3o aos
Eue a1meDam a autoridade 1e(ianamente.
A )umi*dade do Reino de 8AO2U2 ?I>ORRU@ contra a o#er#a
do mundo
4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? 2+J2572. 7 nto Y%12*@2*% 65%188T@2*%9,
chamando$os, disse' @abeis que os go!ernadores dos po!os os dominam e que os maiorais
e"ercem autoridade sobre eles. No assim entre !/s) pelo contrrio, quem quiser tornar$se
grande entre !/s, ser esse o que !os sir!a) e quem quiser ser o primeiro entre !/s, ser !osso
ser!o) tal como o +ilho do homem, que no !eio para ser ser!ido, mas para ser!ir e dar a sua !ida
em resgate por muitos.
4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? 23J11712 7 #as o maior dentre !/s ser !osso ser!o. Quem
a si mesmo se e"altar, ser humilhado) e quem a si mesmo se humilhar ser e"altado.
S3o tota1mente o"ostos e inconci1i9(eis os "rinc!"ios Eue regem o mundo e os "rinc!"ios do Beino
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Timos anteriormente Eue Damais 5ou(e =e Damais 5a(er9? uma
guerra entre )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e 5a7satan. *a7satan 2oi criado "e1a a1a(ra de )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? e "or uma sM "a1a(ra seria destru!do em um segundo. e1o contr9rioG )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? em sua sabedoria determinou dar 1iberdade contro1ada de a@3o a 5a7satan e seus
"rinc!"ios. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? nunca 2icou temeroso de 5a7satan e nem tam"ouco de seus
derrotados "rinc!"ios. Com issoG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? deu a e1e o seu "rinci"adoG o mundoG
com 1iberdade contro1ada de a@3o. As escrituras nos re(e1am Eue 5a7satan $ o "r!nci"e deste
mundo. H o seu 1ugar de a@3oG de reinado. H o seu sistema. or isso as escrituras t3o seriamente
nos ad(ertem "ara Eue n3o amemos o mundo =1 )ao5u;5anan =corrom"ido como P/o3oP?
2J15?G "ara Eue n3o amemos o sistema de 5a7satan. or isso as escrituras nos diCem Eue nMs n3o
somos do mundo. Somos con(idados "or nosso Bei a (i(er 2isicamente no mundoG contudoG
es"iritua1mente no Seu Beino. )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "or nosso interm$dioG in(ade os
dom!nios inimigosG 1e(ando 1uC "ara onde sM 5a(ia tre(as.
SoberbaG rebe1dia e inde"end>ncia s3o os "rinc!"ios 2undamentais nos Euais o mundo se a"oia e
est9 imersoL a2ina1 s3o estes os derrotados "rinc!"ios do seu "r!nci"e. O contraste com o Beino de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ tota1G como o contraste entre 1uC e tre(as. No reino do mundoG o Eua1
)ao5u;59nan nos recomenda Eue n3o amemos =1 )ao5u;5anan 2J15?G os 1ugares mais e1e(ados
s3o sem"re dis"utados. O "ensamento gera1 do mundo $ Iestar "or cimaI. Subir na (ida $ a tRnica
do sistema do mundo. A busca "e1os "rimeiros 1ugares $ incessante. Segundo os conceitos do
mundoG o 5omem Irea1iCado na (idaI $ aEue1e Eue a1can@ou inde"end>ncia 2inanceiraG Eue "ode
2aCer o Eue deseDarG Eue $ ser(ido "or muitos em"regados e n3o "recisa ser(ir a ningu$m. No
mundo se 1uta "e1o "oder. No mundo se 2aCem guerras "ara dominar os "o(os e estar "or cima
de1es. No mundo se busca o din5eiro muito a1$m do necess9rio "ara o sustentoG "ois o din5eiro
contribui diretamente "ara o "oder e a inde"end>ncia. O reino do mundoG ou sistema do mundoG $
um 2oco onde )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ermitiu EueG sob autoriCa@3o e contro1e SeusG se
o"erassem os "rinc!"ios de tre(as D9 mencionadosG em contraste com os "rinc!"ios de 1uC
eKercidos "e1os Seus ser(osG os Eue s3o c5amados a sair das tre(asG os Eue s3o c5amados a sair
da soberbaG os Eue s3o c5amados a sair da rebe1diaG os Eue s3o c5amados a sair da
inde"end>ncia.
O sistema do mundoG sob a atua@3o de 5a7satanG busca incessantemente conseguir inde"end>ncia de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?. A ci>ncia dos 5omens busca dar ao 5omemG atra($s da medicinaG n3o sM a cura de
mundo n3o Euer de"ender de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. O mundo deseDa a1can@ar "or seus
"rM"rios meiosG
92
inde"endentes. Crescer no Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? signi2ica diminuir no conceito
en2ermidadesG como o a1(o 2ina1 $ a imorta1idade. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? D9 nos assegurou (ida eternaG aos
Eue cremosG mas o mundo n3o Euer a1go Eue (en5a de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "orEue o
mundo n3o Euer de"ender de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. O mundo deseDa a1can@ar "or seus
"rM"rios meiosG
92
inde"endentes. Crescer no Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? signi2ica diminuir no conceito
Considerar7se menor Eue os outros e ser(i71os $ "ara o mundo um enorme retrocesso na (idaG
contudoG "ara o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G um crescimento (ita1. O mundo estabe1ece
inc1usi(e suas regras $ticas e morais das Euais abre m3o constantemente sem"re Eue necess9rio.
O mundo n3o consegue "erceber Eue Euanto mais sua medicina e(o1ui mais "recisa e(o1uir. Em
tem"os "assados uma sim"1es gri"e ou in2ec@3o de garganta era 2ata1. A 1e"ra era uma des"edidaG
n3o sM "or ser 2ata1 como tamb$m "or eKigir iso1amento. *oDe a medicina D9 su"erou estas doen@as
e at$ mesmo certos ti"os de cSncerL contudoG em "1eno s$cu1o ^^G surge a AIDS a rir dos es2or@os
5umanos e seus deseDos de inde"end>ncia de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. N3o ten5o dA(ida Eue o
sistema do mundo continuar9 na sua 1uta de inde"end>ncia de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G n3o sM
na "esEuisa da AIDS como de muitas outras en2ermidades. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? sem"re
deseDou ser o nosso m$dico com"1etoL es"!ritoG a1ma e cor"o. A cura "e1o "oder de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? $ assunto "or demais des"reCado "e1a ci>ncia 5umana e at$ mesmo "or muitos
dos Eue D9 abra@aram a 2$.
#uanto ao sustento de comida e (estimenta tamb$m o mundo tem se desen(o1(ido muito nas
ci>ncias agr!co1as e t>KteisG "ara n3o de"ender de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. #uando o "o(o
Dudeu "eregrinou "e1o deserto durante uma gera@3oG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? os su"riu de
a1imento e 9gua e suas rou"as n3o se gastaram "or Euarenta anos. )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
deseDa(a tanto aben@oar aEue1e "o(o com entendimento de de"end>ncia di9ria dE1eG Eue o man9
Eue descia do c$u sM dura(a um dia e 2ica(a "odre no dia seguinte. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
mais tarde iria re"etir o mesmo ensinamento diCendoJ No !os preocupeis com o dia de amanh.
Casta a cada dia o seu cuidado. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos ensina(a a de"ender do aiG
nos mostrando o Euanto E1e cuida das a(es do c$uG a1imentando7asG e o Euanto E1e cuida dos 1!rios
dos cam"osG (estindo7os. ConstatamosG contudoG enormes 2a15as no "rocesso de sustento do
mundo. A indAstria t>Kti1 $ ca"aC de 2abricar os mais 2inos tecidos e con2eccionar as mais caras
rou"asG "or$m n3o $ ca"aC de 2aCer com Eue todos ten5am acesso a e1as. O sistema do mundoG
com sua abso1uta 2a1ta de amorG onde todos est3o sem"re dis"utando entre si numa acirrada
com"eti@3oG 2aC com Eue se "roduCa um suti3 dourado de treCentos mi1 dM1ares =noticiado em todos
os meios de comunica@3o em NOTa92?G enEuanto mi15ares de "essoas morrem de 2rio e 2ome. Os
Dornais D9 (eicu1aram dados estat!sticosG nos A1timos anosG onde se constata Eue sM os restos de
comida Dogados no 1iKoG nos "a!ses ricosG seriam su2icientes "ara acabar com a 2ome no mundoN E
"or n3o terem o Eue comer ou (estirG e "or n3o terem tido recursos "ara 2reEuentarem co1$giosG
muitos "artem "ara o crimeG "ara a com"eti@3o O 2or@aG sem seEuer (o1tar seu cora@3o "ara o
Criador Eue est9 "ronto e deseDa su"rir a todos os Eue o busEuem. Daud diCiaJ +ui moo e agora
sou !elho, mas nunca !i o justo a mendigar o po.
4as "orEue iriam buscar aDuda nAEue1e do Eua1 Euerem ser inde"endentes& O reino do mundo e o
Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? s3o inconci1i9(eis. S3o regidos "or "rinc!"ios tota1mente
o"ostos e ter3o destinos igua1mente o"ostos. :amb$m a rebe1dia $ um "rinc!"io eKtremamente
ati(o no reino do mundo. :odos os dias os Dornais noticiam a1guma rebe1i3o em a1gum 1ugar "ara
derrubar a1gum go(erno. %i15os EueremG o mais r9"ido "oss!(e1G se des(enci15ar dos "ais e
des"reCar suas orienta@-esL o mo(imento 2eminista 2aC com Eue cada dia mais as es"osas o15em
seus maridos de igua1 "ara igua1 e dis"utem com e1es o comando dom$sticoG o Eue tem resu1tado
em incont9(eis di(MrciosL em"regados 2a1am ma1 de seus "atr-es diariamente com duras e
"er(ersas cr!ticas e murmuram sobre os seus sa19riosL os go(ernantes s3o a1(o das mais di(ersas
ma1edic>nciasG di2ama@-es e Combarias. Na sua ess>nciaG os 2atos do mundo s3o originadosG
in(aria(e1menteG da soberbaG rebe1dia e inde"end>ncia. N3o amemosG "oisG o mundoG e nem as
coisas Eue 59 no mundoG "orEue onde esti(er o nosso tesouro a! estar9 tamb$m o nosso cora@3o.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos a2irmou Eue somos a 1uC do mundo e o estaremos i1uminando
com 5umi1dadeG submiss3oG e de"end>ncia.
A ora@3o Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos ensinouG con2orme 4an6ao5u =corrom"ido como
P4ateusP?
'J9713G eK"ressa o (erdadeiro deseDo Eue de(emos ter em nossos cora@-es Euando oramos. :udo
aEui1o Eue $ "riorit9rioG 2undamenta1 e de m9Kima re1e(Sncia 2oi co1ocado "or )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? "ara Eue assim or9ssemos. Esta ora@3o Damais recebeu de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? um cun5o de IreCaI ou I"a1a(ras "ara serem re"etidasI. Esta ora@3o de(e
re"resentarG simG o deseDo !ntimo de nossos cora@-es em toda e Eua1Euer ocasi3o Eue nos
c5eguemos ao ai "ara orar. O (erso 1+ diCJ ... !enha o Teu 8eino, faa$se a Tua !ontade, assim
na terra como no cu. rocuremos entender com c1areCa estas "a1a(ras. OraG se de(emos "edir
!enha o Teu 8einoG $ "orEue e1e ainda n3o est9 "or com"1eto. A1guma coisa Eue D9 esteDa aEuiG n3o
"recisamos "edir Eue (en5a. Na rea1idadeG desde a (itMria de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o
todos os e1eitos de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? seDam a1can@ados "e1a reciosa 4ensagem. Este $
o sentido de orarmos I(en5a o :eu BeinoI. /9 estudamos anteriormente Eue 59 dois reinosJ o
Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e o reino do mundoG sendo este A1timo um 2oco de tre(asG
onde )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ermitiu Eue os "rinc!"ios de tre(as atuassemG "ara (enc>71os e
en(ergon5971os. Desde o in!cio da cria@3oG o "ro"Msito de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ 1e(ar 1uC a
toda "arteG at$ Eue n3o mais eKista nen5um 2oco de tre(asG "ois a 1uC sem"re "redomina sobre as
tre(as. Seu "ro"Msito n3o mudou nem um sM mi1!metro de 19 "ra c9G e n3o mudar9 at$ o 2ina1 dos
tem"os. Orar a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? I(en5a o :eu BeinoI signi2ica deseDar Eue E1e esteDa
sobre nMsG Eue E1e d> as ordensG Eue E1e nos go(erne a todos. Como D9 estudamos antesG a
submiss3o $ um ato (o1unt9rioG "or isso de(emos deseDar Eue ta1 aconte@aG e "or isso de(emos
"edir a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue E1e reine sobre nMs. No reino dos c$us a (ontade de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ 2eita integra1menteG contudo o reino do mundo temG "or oraG um outro
"r!nci"eG D9 (encidoG Eue contudo insiste no seu des(ario de tentar sustentar seus "rinc!"ios at$ o
A1timo instanteL "or isso )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos ensinou Eue de(emos "edir Eue a
(ontade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G o aiG seDa 2eita na terraG como e1a $ 2eita no c$uG ou seDaG
de(emos orar "ara Eue a 1uC in(ada todos os recRnditos desse mundoG a come@ar "e1a nossa
"rM"ria (ida.
O "rinc!"io da de"end>ncia $ c1aramente mani2esto no (erso 11G Euando )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? ensina Eue de(emos "edirJ o po nosso de cada dia d$nos hoje. #uem sM
consegue "ensar nas re2ei@-es di9rias ao 1er este (ersoG certamente ainda necessita de muito
crescimento es"iritua1. A rea1idade es"iritua1 mani2esta "e1as "a1a(ras de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? (3o muit!ssimo mais 2undo do Eue meros "ratos de comida. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? ensina de"end>ncia em sua tota1idade. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ensinaG
atra($s do a1imentoG Eue a manuten@3o da nossa (ida de"ende dE1e. Se nos 2a1tar o su"rimento
di9rio de a1imentoG 9gua e arG em "ouco tem"o de2in5amos e morremos. Saindo do "1ano (is!(e1G
materia1G 1embremos do Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos disseJ )ao5u;59nan 'J31735
diCJ
...nossos pais comeram o man no deserto, como est escrito' 3eu$lhes a comer po do cu.
8eplicou$lhes
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9' m !erdade !os digo' No foi #ehushua quem !os deu o po do
cu) o !erdadeiro po do cu #eu .ai quem !os d. .orque o po de Y%12*2 *4 657188* *49
o que desce do cu e d !ida ao mundo. nto lhe disseram' #aor 6%mo9, d$nos sempre desse
po. 3eclarou$lhes, pois, Y%12*@2*% 65%188T@2*%9' u sou o .o da Nida) o que !em a #im
jamais ter fome) e o que cr( em #im jamais ter sede. :amb$m )ao5u;59nan ,J3, diCJ ...
le!antou$se Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 e e"clamou' @e algum tem sede !enha a #im e beba.
OraG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o $ somente a manuten@3o da nossa (ida cor"MreaG atra($s
do a1imento. E1e $ 2undamenta1mente a manuten@3o da nossa (ida es"iritua1. Nossa de"end>ncia
dE1e $ eterna D9 a "artir de agora e "ara todo o sem"reL e Seu su"rimentoG tamb$m eternoG Eue $
E1e "rM"rioG (encedorG ressurreto.
2umi*dade agrega e o#er#a
di+ide
*umi1dade e soberba tem duas caracter!sticas muito im"ortantes e com"1etamente di(ergentesJ a
5umi1dade $ agregadora e a soberba $ se"aradora. A "a1a(ra demRnio signi2ica IaEue1e Eue "roduC
di(is3oG se"ara@3oI. A t9tica ma1igna da di(is3o das "essoas encontra grande a"oio na soberba do
cora@3o. A terra est9 coberta de re1igi-es das mais di2erentes denomina@-esG re1igi-es sem
contaG a1$m dos inAmeros gru"os e comunidades n3o denominacionais. No momento em Eue
escre(o estas "a1a(rasG o nAmero de re1igi-es aumenta ainda mais.
Dos "rimeiros con(ertidosG Eue eram a eK"ress3o mais "ura da doutrina dos a"Msto1osG sem dA(ida
a soberba 2eC com Eue muitos =n3o todos? se a"artassemG iniciando no(as cren@as e re1igi-esG
onde ensinos "ag3os e mentirosos 2oram ent3o inseridos. Estes Eue se des(iaramG sem dA(ida
2oram os Eue n3o Eueriam se submeter aos mandamentos e doutrinas dos a"Msto1osG criando ent3o
suas "rM"rias re1igi-esG onde e1es "udessem eKercer o "oder. Isto era 2ato naEue1a $"ocaG do
mesmo modo como $ 2ato 5oDe.
H interessante notar EueG em Eua1Euer gru"o Eue se a"arte "or soberbaG 1ogo 5a(er9 entre e1es no(a di(is3o ou
tomada do "oderG "ois o "rinc!"io Eue continua o"erando ne1es $ o mesmo. Em Eua1Euer reino onde im"era a
94
soberbaG Euem tem o "oder n3o "ode dormirG sen3o ser9 derrubado "or a1gu$m "rMKimo Eue a1meDa aEue1e
"oder. or causa do "rinc!"io da soberbaG reis D9 2oram destronados e mortos "e1os seus "rM"rios 2i15osG 1!deres
re1igiosos D9 2oram mortos "or seus sucessoresG "residentes D9 2oram de"ostos e assassinadosL tudo em nome
do "oder.
94
Como a inde"end>ncia $ um "rinc!"io oriundo da soberbaG entre os soberbos n3o 59 de"end>nciaG
eG em "rinc!"ioG todos s3o descart9(eis. ara um soberbo n3o 59 incRmodo maior do Eue outro
soberboN Entre e1es 5a(er9 sem"re dis"utaG com"eti@3o e 1uta "e1o 1ugar mais e1e(ado.
Ent3oG como "ode 5a(er unidade entre "essoas Eue se consideram mutuamente descart9(eisG ouG
no m!nimoG in2eriores a si& Como "ode 5a(er unidade entre "essoas Eue se consideram
inde"endentesG e "ortantoG ac5am Eue as demais n3o 15e s3o im"ortantes&
Estes
2atos
s3o 2aci1mente obser(9(eis em Eua1Euer sociedadeG
seDa
ci(i1 ou re1igiosaG onde im"ere a
soberba. a"as catM1icos D9
2oram
mortos ou
eKi1ados
"or
aEue1es
Eue a1meDa(am seu du"1o "oder
re1igioso7estata1G "astores "rotestantes D9 2oram eK"u1sos de suas congrega@-es "or outros Eue
a1meDa(am seus 1ugaresG "residentes D9 2oram de"ostos e assassinadosG sendo Eue e1es mesmos
D9 5a(iam de"osto e assassinado seus antecessores.
O im"ortante $ notar EueG Euanto maior 2or a soberba no meio obser(adoG maior $ a Euantidade de
trocas de "oder neste meio. SM um Anico 2ator consegue manter o "oder num meio onde im"era a
soberbaJ a 2or@a. Este $ o 2ator Anico Eue mant$m o reino das tre(as sob o dom!nio de 5a7satan.
%or@a.
As escrituras nos d3o e(id>ncias c1aras desta manuten@3o do "oder "e1a 2or@a no reino das tre(as.
A 2orma
como os demRnios su"1icaram a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Eue n3o os mandasse "ara 2ora
daEue1a regi3o em Eue se encontra(amG $ ind!cio c1aro dos castigos Eue so2reriam caso seus
su"eriores 5ier9rEuicos os encontrassem 2ora daEue1a regi3o. A estrat$gia de atua@3o geogr92ica
do reino das tre(asG com seus "rinci"adosG "otestadesG dominadores e 2or@as es"irituais do ma1G
n3o $ assunto deste estudoG mas este eKem"1o ser(e "ara i1ustrar este "oder ma1igno e 5ierarEuia
ma1igna mantida "e1a 2or@a.
AtentemosG "or$mG "ara o 1ado 1uminoso da Euest3oG Eue $ um reino mantido "e1a submiss3o
(o1unt9ria dos seus integrantes. O 1i(ro de *ebreus nos ensina e nos a2irma Eue certamente o
menor ser abenoado pelo maior. =*ebreus ,J,?.
SeG de 2atoG consideramosG no !ntimoG
nossos irm3os su"eriores a nMs
"rM"riosG ent3oG a "rimeira e
imediata conseEu>ncia dissoG $
termos em cada
um de1es uma 2onte de b>n@3o "ara
nMs. #uando isso
ocorre
no nosso
cora@3o com (erdadeG entendemos
Eue cada irm3o sendo su"erior
a nMs
"rM"riosG se torna um aben@oador
nosso de acordo com *ebreus ,J,.
*a(emos de deseDar sem"re estar
unidos OEue1es Eue nos aben@oam.
N3o teremos Damais o deseDo de nos
se"ararmos de1es. A 5umi1dade $
agregadora.
Como a 5umi1dade "roduC
de"en7
d>nciaG
de
imediato todos O nossa (o1ta se
tornam
indis"ens9(eis. recisamos
de1esG
s3o nossos
aben@oadoresN O maior aben@oa o menor. Se deiKamos a 5umi1dade ocu"ar todo o nosso cora@3oG
a "onto de nos 2aCermos o menor de todosG ent3o teremos muitos aben@oadores.
#uando os irm3os se tornam nossos aben@oadores e recon5ecemos a grande necessidade de1esG
ent3o Damais iremos deseDar nos a2astar de1es. Se somos submissos de cora@3oG ent3o estaremos
satis2eitos com nossa "osi@3o na 5ierarEuia do BeinoG seDa esta "osi@3o Eua1 2or. Isso Damais 2ar9
com Eue Eueiramos o 1ugar de cimaG ou Eue nos a"artemos "ara um reino7"rM"rio.
#ua1Euer es2or@o "or unidade Eue n3o ten5a sua base 2irmemente a1icer@ada na 5umi1dadeG est9
2adada O derrota e 2racasso. /9 "resenciei em min5a (ida muitas destas tentati(as de Iunidade
"1aneDadaIG onde o tom da con(ersa era muito "arecido com as di(is-es territoriais de ma2iosos ou
tra2icantes. IEu 2ico com
esta 9reaG (oc> com aEue1a e e1e com aEue1a outraI.
95
H triste (er Eue 59 "essoas ainda 2ortemente mo(idas "or soberbaG buscando 1ugares e1e(adosG
buscando IcargosIG buscando "osi@-esG buscando su"erioridadeG buscando seguidoresG e
de2endendo com todas as 2or@as seus Ireinos "rM"riosI. Nem conseguem "ensar em "erder o
reinado ou ter Eue di(idi71o com outro. E o "ior Eue isto causa $ Eue suas 1utas "e1o "oder se
tornam muito maiores Eue suas 1utas "e1a (erdade. :odos os reinos "ertencem integra1mente a
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?. H tudo dE1e e "ara E1e. H )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euem 1e(anta
reis e #uem os derruba. AEue1e Eue Euiser ser o maior no reino dos c$usG seDa o menorG o Eue
ser(e a todos.
SM eKiste um Anico ti"o de di(is3o escritura1 ao Eua1 de(emos obedecer com "resteCa e seriedadeJ
$ a di(is3o entre 1uC e tre(as. As escrituras a2irmam Eue n3o 59 nen5uma comun53o entre 1uC e
tre(as. A se"ara@3o neste caso $ tota1. Esta se"ara@3o n3o $ "ro(ocada "or soberbaG nem "or
considerar os outros in2eriores a nMs. N3o $ causada tamb$m "or ac5armos os outros
Idescart9(eisIG mas ao contr9rioG $ causada "e1a obedi>ncia Os escrituras. N3o com"actuar com
mentirasG n3o com"actuar com "ecadoG n3o com"actuar com soberbaG n3o com"actuar com
rebe1i-esG en2imG n3o com"actuar com nada Eue "erten@a ao reino das tre(as.
O %rinc'%io e o
%erd$o
4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? 1.J23735 7 .or isso o reino dos cus semelhante a um rei
que resol!eu ajustar contas com seus ser!os. , passando a fa0($lo, trou"eram$lhe um que lhe
de!ia de0 mil talentos. No tendo ele, porm, com que pagar, ordenou o rei que fosse !endido ele,
a mulher, os filhos e tudo quanto possu&a e que a d&!ida fosse paga. nto o ser!o, prostrando$se
re!erente, rogou' @( paciente comigo, e tudo te pagarei. o rei daquele ser!o, compadecendo$se,
mandou$o embora e perdoou$lhe a d&!ida. @aindo, porm, aquele ser!o encontrou um de seus
conser!os que lhe de!ia cem denrios) e, agarrando$o o sufoca!a, di0endo' .aga$me o que me
de!es. nto, o seu conser!o, caindo$lhe aos ps, lhe implora!a' @( paciente comigo, e te pagarei.
le, entretanto, no quis) antes, indo$se o lanou na priso, at que saldasse a d&!ida. Nendo os
seus companheiros o que se ha!ia passado, entristeceram$se muito e foram relatar ao seu rei tudo
que acontecera. nto, o seu rei, chamando$o, lhe disse' @er!o mal!ado, perdoei$te aquela d&!ida
toda porque me suplicaste) no de!ias tu, igualmente, compadecer$te do teu conser!o, como
tambm eu me compadeci de ti- , indignando$se, o seu rei o entregou aos !erdugos, at que lhe
pagasse toda a d&!ida. %ssim tambm meu Y%12*2 %C 6Y%12*2 .%59 !os far, se do &ntimo no
perdoardes cada um a seu irmo.
H de eKtrema c1areCa a (ontade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euanto ao "erd3o em seus di(ersos
as"ectos. *9 a1guns as"ectos a serem considerados nesta Euest3o Eue $ bem am"1aL entretantoG
nosso obDeti(o "rinci"a1 $ o de estudar o re1acionamento do "erd3o com os "rinc!"iosG ou me15or
diCendoG a origem do "erd3o nos "rinc!"ios 2undamentais de 1uC. Os as"ectos a serem
considerados s3oJ
1 7 erd3o das o2ensas dos
5omens.
2 7 erd3o de o2ensas ineKistentesG tanto dos 5omens Euanto de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?.
3 7 edido de "erd3o das nossas o2ensas aos 5omens e a )AO*U* U8
=IVOBBU U8?.
4 7 Bestitui@3o da "arte o2endida. =Arre"endimento de
XaEueu?.
#uando a1gu$m nos o2endeu ou se tornou nosso de(edorG nos co1ocou numa "osi@3o de su"erioridade em
re1a@3o a si. Deu7nos o direito de cobrarG eKigir e at$ mesmo "unir. E1e tem a1go nosso com e1e Eue nos d9 o
direito de usar todos os meios "ara rea(>71oG "ara sermos ressarcidos da "erda. odemos 2or@ar nosso
de(edor a (ender seus bens "ara nos "agarG "odemos 1an@971o na "ris3oG "odemos arEuitetar "1anos de
(ingan@aG en2imG 59 um sem nAmero de atitudes Eue a "osi@3o de su"erioridade Eue nos 2oi con2erida "e1a
d!(ida ou o2ensa nos 2acu1ta. #uem est9 nessa "osi@3oG a de credorG tem a 2acu1dade de eKercer Du!Co sobre
seu de(edor ou o2ensorG e Euem eKerce Du!Co
$ DuiC.
:emos "or$m entendidoG Eue os "rinc!"ios de 1uC =5umi1dadeG submiss3o e de"end>ncia? nos
a"ontam sem"re "ara o 1ugar de baiKo e n3o "ara o 1ugar de cima. N3o 59 "raCer no 5umi1de em
estar em "osi@3o de su"erioridade. #uando eKercemos autoridadeG o 2aCemos a"enas "or
ser(i@o a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? no seu cora@3o aben@oadorG Damais "or "raCer. Estar "or
9
de se es"erar Eue o 5umi1de deseDe se 1i(rar deste incRmodo ra"idamenteG e Eue o soberbo
eterniCar esse "raCer. *9 duas 2ormas de des2aCer esta situa@3o de su"erioridadeJ a "rimeira $ "e1a
Euita@3o da d!(idaL a segundaG $ "e1o "erd3o da d!(ida. Nem sem"re $ "oss!(e1 Euitar uma d!(ida
ou retratar uma o2ensaG no seu todoG ou em "arte. #uando n3o 59 como "agarG sM restam as
o"@-es da "uni@3oG ou do "erd3o.
Numa situa@3o de d!(ida ou o2ensa 59 sem"re duas "artes e duas Euest-es a serem
consideradasJ a do
credorG ou o2endidoG e a do de(edor ou o2ensor. Consideremos "rimeiramente a "arte do credorG ou
o2endido.
A 5umi1dade sem"re nos conduC ao 1ugar de baiKoG nunca aos 1ugares su"eriores. :odo "raCer de
uma "osi@3o de su"erioridade $ "ro(eniente da soberba. H de se es"erar Eue o 5umi1de "rocure
des2aCer 1ogo esta situa@3o de su"erioridade na Eua1 se (iu en(o1(ido em 2un@3o da o2ensa Eue
recebeuG Eue abandone 1ogo a "osi@3o de DuiC e a entregue "ara aEue1e Eue $ o (erdadeiro /uiCG
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G nosso A1t!ssimoG a Euem "ertence toda a (ingan@a e Du!Co. Se nos
co1ocamos na "osi@3o de Du!Ces e (ingadores estamos usur"ando atribui@-es de U8*I4G e
usur"a@3o sM "ro($m de soberba. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? sem"re es"era Eue (o1untariamente
nos 5umi15emos e (i(amos em 5umi1dadeL "ortanto )AO*U* U8 =IVOBBU U8? es"era Eue
rea1mente "rocuremos nos des2aCer desta "osi@3o de su"erioridade. Como& erdoando toda
d!(ida de imediato e uni1atera1mente. #uando "erdoamosG nMs 1iberamos o de(edor de sua d!(ida eG
com issoG de estar suDeito =em condi@3o de in2erioridade? a nMsG credoresG e entregamos o caso
tota1mente a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G o /uiC "er2eito. O "erd3o rasga a "romissMriaG des2aC
todos os registros 1egais da d!(ida ou o2ensa. #uando retemos o "erd3oG $ a soberba Eue est9
atuando no cora@3o e os ma1es Eue e1a "roduC s3o inca1cu19(eis. AEue1e Eue n3o "erdoa n3o sabe
Eue maiores ma1es est9 traCendo "ara si "rM"rio do Eue "ara o o2ensor de Euem Euer se (ingar. A
soberba no cora@3o "roduC toda sorte de doen@as es"irituaisG "s!Euicas e 2!sicas. :oda es"$cie de
a@3o es"iritua1 de cura est9 sem"re re1acionada com "erdoar ou ser "erdoado. A 2a1ta de "erd3o $
um "roduto da soberbaG "rinc!"io de tre(as. O "erd3o "rocede da 5umi1dadeG "rinc!"io de 1uC. N3o
eKiste misericMrdia na soberba. 4isericMrdia $ um "rinc!"io de 1uC "ro(eniente da 5umi1dadeL "or
isso )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ misericordioso.
Conideremo agora a %arte do ofenor ou
de+edor0
#uando o2endemos ou somos de(edores sem ter como "agarG estamos em situa@3o de
in2erioridadeG suDeitos Os de1ibera@-es de nossos credores. De"endemos de sua misericMrdia em
nos "erdoar e nos 1iberar de d!(idas im"ag9(eisG e n3o receber as "uni@-es de(idas "e1a o2ensa ou
d!(ida n3o Euitada. Nessa Euest3o a 5umi1dade atua de modo a recon5ecer a condi@3o de de(edor
ou o2ensorG certi2icar7se da im"ossibi1idade de Euita@3o tota1 ou "arcia1 da d!(ida ou retrata@3o da
o2ensaG e suDei@3o ao credor em de"end>ncia da misericMrdia. #uandoG "e1a 5umi1dadeG
recon5ecemos nossa o2ensa e "edimos "erd3oG estamos nos co1ocando em baiKoG nos suDeitando
ao credor eG como acontece com todo o Eue (i(e e "ratica a 5umi1dadeG estamos contratando os
ser(i@os de de2esa do maior Ad(ogado do uni(ersoG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essias.
#uando nos 5umi15amosG nos arre"endemos e "edimos "erd3oG imediatamente o nosso credor
"assa a se entender com o nosso Ad(ogadoG n3o mais conosco. O "edido de "erd3o traC
embutidaG im"1!citaG uma a2irma@3o Eue sM em 5umi1dade "odemos 2aCerJ IErreiI. O soberbo n3o
admite errar. Becon5ecer o erroG "ara o soberboG $ eKtremamente di2!ci1 e do1oroso. %ere a sua
2a1sa autoimagem de "er2ei@3o e su"erioridade.
A eK"ress3o acima Isem ter como "agarI de(e receber a1gumas considera@-es "ertinentesG e
nesse casoG nos re2eriremos Os escrituras em 8ucas 19J171+. O (erso 2 nos a2irma Eue XaEueu era
rico. XaEueu "assou "or uma (erdadeira con(ers3o num encontro com )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G eG em conseEu>nciaG um grande arre"endimento de sua (ida "assada 15e a21orou
do cora@3o em "a1a(ras. Suas "a1a(ras mostraram um arre"endimentoG entre outros n3o
registradosG do "ecado de de2raudar "essoas e tirar 1ucro disso. A a@3o do arre"endimento de
XaEueu "ro(ocou em seu cora@3o o deseDo de restitui@3oG e at$ Euadru"1icada. Sua a@3o de
arre"endimento 2oi a"ro(ada "e1o A1t!ssimo. #uando temos como restituirG ainda Eue em "arte o
nosso credor =ou credores?G de(emos 2aC>71o. Imaginemos Eue eu atro"e1o uma "essoa e com isso
sua "erna $ 2raturada. Ent3o eu sa1to do carroG (ou at$ a "essoa e digoJ me "erdoeG eu errei. Ent3o
dou meia (o1taG entro no carro e deiKo 19 a "essoa ca!da no c53oG sem ter como andar. #ue (oc>
ac5a disso& 4uito estran5oG n3o& 4uito "ouca consci>ncia da res"onsabi1idade sobre o dano. O
"erd3o atuaG e de(e atuarG naEui1o Eue n3o temos como "agar. Nosso "edido de "erd3o n3o nos
1ibera da res"onsabi1idade de restituirmos aEui1o Eue esti(er em nossas m3os "ara 2aC>71oG como
XaEueu tin5a em m3os o necess9rio
"ara restituir os Eue 2oram de2raudados. H de se es"erarG "e1a retid3oG Eue o atro"e1adorG no casoG
socorr
9
a
7
sua (!timaG o encamin5e a um 5os"ita1 e se incumba das des"esas a seu a1cance "ara o
tratamento. Nossas o2ensas contra )AO*U* U8 =IVOBBU U8? s3o im"ag9(eisG "orEuanto o
sa19rio do "ecado $ a morteL contudoG 59 muitas o2ensas e d!(idas "ag9(eis aos 5omens no seu
todo ou em "arteG e $ de(er do arre"endido se res"onsabi1iCar "or e1as.
Ainda um A1timo as"ecto a abordarmos $ a Euest3o do "erd3o de o2ensas n3o cometidas. H muito
comum a
soberba tornar o cora@3o de um 5omem o2endido gratuitamenteG sim"1esmente "or a1gu$mG ou at$ mesmo o
A1t!ssimo )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G ter agido de 2orma di2erente do Eue sua soberba determina(a. )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? nunca erraG $ "er2eitoG bomG misericordiosoG DustoG com"assi(oL entretanto 59 muitos Eue
est3o indignados contra o A1t!ssimo "or Idiscordar dE1eI de(ido O soberba de seus cora@-esG "or )AO*U* U8
=IVOBBU U8? ter dado um tratamento a a1gum as"ecto de sua (idaG di2erente do Eue era es"erado. :amb$m os
5omens 2aCem e diCem coisas di2erentes do Eue es"eramos ou entendemos Eue de(eria ser dito. Nen5um
desses casosG na rea1idade se constitui em rea1 o2ensa. A soberba $ Eue cria uma o2ensa imagin9riaG de(ido
aos seus "1anos ou conceitos n3o terem sido acatados. O soberbo tem uma 2aci1idade eKtrema de se o2ender
com tudo e com todos. :odos os "ontos n3o concordantes s3o moti(os "ara se sentir o2endido. A "osi@3o de
o2endido $ uma "osi@3o de su"erioridade =Euando a o2ensa $ rea1?G e o soberbo ao se o2ender com 2aci1idade
busca traCer os outros "ara baiKo de siG em busca de "erd3o. A"esar da an91ise da origem da misericMrdia na
5umi1dade n3o ser ainda "arte deste estudoG gostaria de encerrar este ca"!tu1o com uma im"ortante a2irmati(a
D9 2eita antesJ n3o 59 misericMrdia na soberba. EKercer misericMrdia sM $ "oss!(e1 com 5umi1dade no cora@3o.
98
O QUE 1
41
Introdu!$
o
CuriosamenteG a"esar do conceito de 2$ eKistir nas escrituras desde os "rimeiros dias da ra@a
5umanaG a "a1a(ra I2$IG do 5ebraico Iemun9IG sM $ traduCida "e1a "rimeira (eC nas escriturasG com
este sentidoG no 1i(ro de *aba;u; con2orme a"arece abaiKoJ
*aba;u;
2J4
hyxy wtnwmab "yd#w wb wX'n hrXy-al
hl'[ hnh
4 7 is aqui um soberbo, sua alma no reta nele) e um justo 6que9 em sua
f !i!er.
A "a1a(ra Iemun9IG com outros sentidosG como 2ide1idadeG con2ian@aG 1ea1dadeG etc.G $ uti1iCada
anteriormente ao 1i(ro de *aba;u;L contudoG "ara este estudoG nos interessa o conceito de 2$G
con2orme o teKto de *aba;u; nos a"resenta. ercebemos Eue a 2$G como men@3o nas Sagradas
EscriturasG $ "osterior O :ora5 =8ei?G onde e1a n3o ocorre com este sentidoG "or$m anterior ao No(o
:estamentoG embora seDa um conceito estabe1ecido muito antes de sua "rimeira ocorr>ncia
escritura1. *ebe1 =corrom"ido como PAbe1P? $ o "rimeiro 5omem re2erido nas escriturasG em *ebreusG
com re2er>ncia ao eKerc!cio da 2$. Isto $ anterior a Eua1Euer acontecimento terreno mencionado nas
Sagradas EscriturasG a"Ms a Eueda do 5omem.
H bom destacar Eue a "a1a(ra 5ebraica Iemun9I traC em si di(ersos signi2icadosG Eue de 2orma
a1guma est3o se"arados da 2$G Euais seDamJ (eracidadeG sinceridadeG 5onradeCG retid3oG 2ide1idadeG
1ea1dadeG seguridadeG cr$ditoG 2irmeCa e (erdade. Diante de todos estes signi2icadosG "odemos
com"reender me15or as raC-es "e1as Euais o Criador )AO*U* =IVOBBU? nos diC Eue sem
Iemun9I $ im"oss!(e1 agrada71O.
O ,ue - f-
.
1ra, a f a certe0a de coisas que se esperam, a con!ico de fatos que se no !eem. 7
*ebreus 11J1
N3o creio Eue "ossa 5a(er me15or de2ini@3o "ara a 2$ do Eue as "rM"rias escrituras nos
2ornecem em
*ebreus
.
rimeiramenteG as escrituras nos a"ontam "ara uma certeCa de Eue suceder9 o Eue es"eramosL eG
em seguidaG nos a"ontamG mais c1aramente aindaG na dire@3o de Eue nossa es"eran@a e con(ic@3o
de(em ser baseadas em 2atos. Esta $ uma "a1a(ra c5a(e "ara o entendimento da 2$J I%A:OSI.
AssimG antes de entendermos o Eue $ 2$G "recisamos entender o Eue $ um 2ato.
A%reentando a f- como con+ic!$o de fato ,ue e
n$o +eem
%ato $ uma (erdade abso1utaG rea1G eKistenteG ineEu!(ocaG incontest9(e1G
dec1arada.
ContudoG "odemosG e de(emosG entender os 2atos de uma 2orma mais sim"1es do Eue uma "ura
de2ini@3o
com as"ecto de dicion9rioG e tamb$m mais escritura1. Tamos ent3o a"render um "ouco com as
"rM"rias escrituras sobre o Eue $ um 2ato.
No princ&pio era o [3a!ar[ 6!erbo ou pala!ra9, e o [3a!ar[ esta!a com *425#, e o [3a!ar[ era
*425#. le esta!a no princ&pio com *425#. Todas as coisas foram feitas por intermdio dle, e,
sem le, nada do que foi feito se fe0. 7 )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? 1J173
rimeiramenteG "recisamos deiKar c1aro Eue este teKto de )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP?
est9 c1aramente se re2erindo ao 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? como o Da(ar de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G ou seDaG a a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. N3o somente
"e1o 2ato de Iestar comIG masG
99
"rinci"a1menteG "e1o 2ato de IserI U8*I4 =a CA"u1a Criadora :riuna?. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? o 4essiasG o IDa(ar7)AO*U* =Da(ar7IVOBBU?I ou Ia1a(ra de )AO*U*
=IVOBBU?IG com a :riunidade e como "arte da :riunidade.
#ue (emos de t3o im"ortante neste teKto com re1a@3o a 2atos&
:udoNNN
Este teKto nos mostra Eue todas as coisas 2oram criadas "or E1e. Isso D9 nos esc1arece Eue
Eua1Euer coisa
Eue eKista e seDa rea1G ineEu!(ocaG (erdadeiraG concretaG seDa 2!sica ou es"iritua1G 2oi criada "or E1e.
OraG o teKto ainda (ai a1$m disso. E1e diC Eue Isem E1eG nada do Eue 2oi 2eito se 2eCIG o Eue nos
esc1areceG mais aindaG Euanto ao 2ato de n3o 5a(er mais de um CriadorG ou 2atos reais eKistentes
2eitos "or outro Eue n3o E1e somente. odemos resumir este teKto de uma 2orma bem sim"1es
diCendoJ :udo o Eue eKiste e $ rea1G seDa materia1 ou es"iritua1G 2oi criado "or )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? somenteG e "or mais ningu$m. Do mesmo modo conc1usi(oG "odemos entender
EueG tudo aEui1o Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o Da(ar7 )AO*U* =Da(ar7IVOBBU?G n3o
disseG n3o eKisteG e n3o $ 2ato. Se 5ou(esse a1go rea1 Eue n3o ti(esse sido 2eito "or E1eG ent3o
5a(eriam dois criadoresG e n3o seria (erdade a 2raseJ sem le, nada do que foi feito se fe0. AssimG
2ato $ tudo aEui1o Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disse. %antasia ou engano $ tudo aEui1o Eue
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o disse.
H mara(i15oso notar EueG sendo )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a a1a(raG E1e traC O eKist>ncia
aEui1o Eue n3o eKisteG tornando7o 2ato. Antes dE1e 2a1arG n3o 59 nen5um 2ato. De"ois Eue E1e 2a1aG o
2ato "assa a eKistir como rea1idade concretaG seDa materia1 ou es"iritua1. OraG a 2$ $ a con(ic@3o de
2atosG 1ogoG a 2$ de(e (ir a"Ms o 2atoG e nunca antes de1e. Em outras "a1a(rasG $ im"oss!(e1G "or
de2ini@3oG 5a(er 2$ em a1go Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o disse. Se dissermos Eue temos
2$ em a1go Eue n3o $ 2atoG ent3o n3o temos 2$G mas simG crendice de enganoG da Eua1 o mundo est9
c5eio com suas re1igi-es. A "a1a(ra 2$ $ usadaG indiscriminadamenteG "e1o mundo a2oraG de uma
2orma muito (aCia de signi2icado e de entendimento. ara o mundoG todos os Eue seguem Eua1Euer
re1igi3o s3o c5amados de I"essoas de 2$I. :odos os Eue se dedicam a Eua1Euer ti"o de "r9tica
re1igiosa s3o c5amados seguidores desta ou daEue1a 2$. Contudo (emosG escritura1menteG Eue a
Anica 2$ $ aEue1a Eue $ baseada num 2atoG sendo o 2ato o resu1tado da a1a(ra de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? somente. A 2$ n3o $ a con(ic@3o de 2antasias nem de deseDos "essoaisG mas sim
a con(ic@3o de %A:OS.
Como "rinc!"io es"iritua1G a 2$ $ a submiss3o do nosso es"!rito Os "a1a(ras de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?. #uando estamos con(ictos em nosso es"!rito acerca de Eua1Euer 2atoG estamos
com isso nos submetendo O a1a(raG e dec1aramos Eue sM 59 uma cria@3oG um Znico CriadorG e
Eue a a1a(ra $ (erdadeira. Ao mesmo tem"o em Eue a 2$ $ um ato de submiss3o es"iritua1 O
a1a(ra de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G $ tamb$m uma entrega irrestritaG em con2ian@a na
rea1idade Eue nos $ a"resentada. %$ $ submiss3oL 2$ $ con2ian@aL 2$ $ certeCaL 2$ $ con(ic@3o de
2atos.
DA(ida $ rebe1diaL dA(ida $ descon2ian@aL dA(ida $ incerteCaL dA(ida $ reDei@3o de 2atos. Nede
irmos, no
haja em !/s per!erso corao de incredulidade que !os afaste de Y%12*2 *4 ?2%Y%1 657188*
*4 8%571 $ %quele que !i!e9. 7 *ebreus 3J12. A "a1a(ra I"er(ersoI tem o signi2icado de
corrom"idoG 2ora da sua 2orma norma1. Incredu1idade $ consideradaG "e1as escriturasG como
"er(ers3o ou corru"@3oG tendo em conta Eue a 2$ e a con2ian@a em )AO*U* U8 =IVOBBU U8? s3o
a norma1idade escritura1. AEue1e Eue du(ida $ considerado "er(erso ouG es"iritua1mente anorma1.
De2eituoso es"iritua1.
Ainda outra obser(a@3o muito im"ortante Euanto O de2ini@3o escritura1 de 2$G $ Eue e1a $ baseada
em 2atos Eue n3o se (eemG e n3o nos 2atos comuns (is!(eis. A necessidade de (is3o ou
constata@3o t9ti1 de Eua1Euer 2atoG "-e em dA(ida a a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e a
integridade mora1 de Sua essoa Euanto ao Eue 2oi "or E1e a2irmado. H 2ato Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? criou os c$us aCuisG "e1a Sua "a1a(ra. Isto $ um 2ato comum (is!(e1G e n3o reEuer
nen5uma es"$cie de 2$G nem "ode "roduCir 2$ a1gumaG uma (eC Eue $ (is!(e1 e 2aci1mente
constat9(e1. H 2ato Eue 5abitamos o "1aneta :erraG Eue gira em torno do so1 e "ossui uma 1ua. :udo
isso 2oi criado "e1a "a1a(ra de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G contudoG basta a (is3o natura1 "ara
constatarG n3o sendo mat$ria de 2$G e nem "ass!(e1 de 2$G uma (eC Eue n3o se trata de I2atos Eue
se n3o (eemI. A 2$ en(o1(e diretamente 2atos in(is!(eisG sobre os Euais n3o temos nen5uma 2orma
de an91ise ou constata@3o natura1G sendo aceitos em con(ic@3o a"enas "e1a eKtrema con2ian@a
na "a1a(ra dAEue1e Eue assim nos in2ormou "e1as Sagradas EscriturasG com base no 2ato de Eue
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ a Terdade e tamb$m $ de tota1 integridade mora1.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? anunciouG durante os anos de Seu traba15o na terraG Eue 5a(eria de morrerG
mas Eue ressuscitaria. #uando anunciaram a :om$ a Sua ressurrei@3oG :om$ reagiu com
muita dA(ida
sobre o 2ato. C5egou at$ a diCer Eue se n3o (isse Suas m3os e o Seu 1ado 2urados "e1os cra(os e
"e1a 1an@aG
"or$m deiKou c1aro a e1e o seguinteJ .orque #e !iste, creste- Cem$a!enturados os que no
!iram, e creram. 7 )ao5u;59nan 2+J29. %icou c1aro "ara :om$G e "ara todos nMsG Eue
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o o considerou bem7a(enturadoG uma (eC Eue e1e "recisou (er
"ara crer. Isso n3o $ 2$G mas sim constata@3o (is!(e1 ou "a1"9(e1. Nisso est9 a di2eren@a entre crer
e ter 2$. :emos 2$ Euando n3o "recisamos (er "ara "oder crer. N3o temos 2$ Euando "recisamos
(er "ara "oder crer. A 2$ $ a con(ic@3o de 2atos #UE SE N_O TQE4.
@e !os falei de coisas terrestres, e no credes, como crereis, se !os falar das celestiais- 7
)ao5u;59nan 3J12. #uando a1gu$m est9 2ec5ado a crer at$ nas coisas terrestresG Eue s3o (is!(eisG
como crer9 nas ce1estiais Eue s3o in(is!(eis "ara nMs no tem"o "resente&
nto Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 lhes disse' @e no !irdes sinais e prod&gios, de modo
algum crereis. 7
)ao5u;59nan 4J4.. Esta $ a necessidade da incredu1idade. ro(as e e(id>ncias. Sinais e
"rod!gios. Enorme di2icu1dade em receber con(ic@3o sem constata@3o. Crer a"Ms ter (istoG n3o $
2$. ara o Eue cr>G nen5uma e(id>ncia $ necess9ria. ara o Eue n3o cr>G nen5uma e(id>ncia $
su2iciente.
Bucando um fato ante de
crer
Um dos eKem"1os escriturais do 2ato "receder a 2$ est9 no re1ato da camin5ada de Y92os
=corrom"ido como
PedroP? "or sobre as
9guas.
8espondeu$lhe ?fos 6corrompido como D.edroD9' #aorP se s Tu, manda$me ir ter contigo por
sobre as guas. 3isse$lhe le' Nem. ?fos, descendo do barco, e andando sobre as guas, foi ao
encontro de Y%12*@2*% 65%188T@2*%9. #as, sentindo o !ento, te!e medo) e, comeando a
submergir, clamou' #aor, sal!a$me. 5mediatamente estendeu Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 a
mo, segurou$ o, e disse$lhe' 2omem de pouca f, por que du!idaste-[ 7 4an6ao5u =corrom"ido
como P4ateusP? 14J2.731
Temos aEui uma bri15ante (is3o do conceito Eue Y92os tin5a sobre a necessidade de um 2ato
"recedendo a 2$G Euando diCJ #anda$me ir ter contigo sobre as guas. N3o 2oi determinado aos
5omens "oder camin5ar sobre as 9guasG e n3o $ 2ato Eue se "ossa 2aCer ta1 coisa. Isto n3o $ nem
Euest3o de 2$G uma (eC Eue a "rM"ria eK"eri>ncia o com"ro(a. ara Eue ta1 "udesse sucederG era
necess9rio Eue uma "a1a(ra es"ecia1 "ara aEue1a ocasi3o 2osse "ronunciada "or )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G sem o Eue Y92os n3o ousaria sair do barco. A rea1idade de Y92os "oder andar
sobre as 9guas "recisa(a ser criadaG "ois n3o eKistia. ara isso Y92os "ediu Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? criasse ta1 rea1idade "ronunciando Sua "a1a(ra a esse res"eito. H muito bonito
"ercebermos Eue Y92os n3o ousou sair do barco sem a rea1idade criada "e1a "a1a(ra de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G ou seDaG o %A:O.
In2e1iCmente esse acontecimento n3o terminou de 2orma t3o bri15ante como come@ouG uma (eC Eue
a 2$ o"era "e1a certeCa e "e1a con(ic@3oG mas Damais "e1a dA(ida. O sim"1es 2ato de Y92os come@ar
a a2undar 2oi ind!cio su2iciente "ara )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 15e "erguntarJ .or que
du!idaste- ContudoG o "ior de tudo mesmo 2oi ou(ir de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?J 2omem
de pouca f. NMs n3o somos dignos de criticar a dA(ida de Y92osG mas de(emos a"render com e1aG
"ois 2oi registrada "ara nossa edi2ica@3oL "ara a"rendermos Eue Euando 59 um 2atoG n3o 59 (ento
Eue "ossa (encer a 2$ nesse 2ato. Nossa (ida est9 sem"re c5eia de I(entosI "ara tentar nos
amedrontarG e tamb$m "ara nos mostrar se rea1mente cremos ou se du(idamos. Os I(entosI da
(ida s3o os ImedidoresI da nossa 2$. E andarmos sobre as 9guas ou a2undarmos sM de"ende de
nossa submiss3oG no es"!ritoG Os "a1a(ras de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
A%reentando a f- como certe(a de coia ,ue e
e%eram
/9 entendemos Eue "ara termos 2$ $ "reciso EueG antesG 5aDa um 2atoG e Eue ten5amos con(ic@3o
desse 2atoG sem Eue seDa necess9rio (>71o. ContudoG a 2$ $ tamb$m a certeCa de coisas Eue se
es"eram. Na rea1idadeG esta "arte da de2ini@3o escritura1 de 2$ n3o "ode ser des(incu1ada da base
de con(ic@3o em 2ato. N3o "odemos es"erar nada Eue n3o seDa 2ato es"iritua1G ou seDaG n3o
"odemos es"erar nada Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o disse Eue acontecer9. or outro
1adoG tendo sido noti2icados de Eue a1go acontecer9G "e1as "a1a(ras de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G ent3o certamente de(emos ter certeCa destas coisas Eue es"eramosG "ois ta1
certeCa $ "arte im"ortante e integrante da de2ini@3o escritura1 de 2$.
As escrituras re1atam um 2ato ocorridoG de muito (a1or como eKem"1o da 2$ como certeCa das coisas
Eue se
es"eram.... sem "recisar (erG $
c1aro....
101
Tendo Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 entrado em ,afarnaum, chegou$se a le um centurio que
4he roga!a, di0endo' #aor, o meu criado ja0 em casa paral&tico, e horri!elmente atormentado.
8espondeu$lhe Y%12*@2*% 65%188T@2*%9' u irei, e o curarei. 1 centurio, porm, replicou$
lhe' #aor, no sou digno de que entres debai"o do meu telhado) mas somente di0e uma pala!ra, e
o meu criado ser curado. .ois tambm eu sou homem sujeito F autoridade, e tenho soldados Fs
minhas ordens) e digo a este' Nai, e ele !ai) e a outro' Nem, e ele !em) e ao meu ser!o' +a0e isto, e
ele o fa0. Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, ou!indo isso, admirou$@e, e disse aos que 1 seguiam'
m !erdade !os digo que a ningum encontrei em Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9 com
tamanha f. 7 4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? .J571+
Sem dA(ida esse centuri3o tin5a certeCa do Eue e1e es"era(a. Em "rimeiro 1ugarG e1e buscou o 2ato.
E1e so1icitou a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a Sua a1a(raG sem o Eue o 2ato n3o "ode (ir O
eKist>ncia. Em segundo 1ugarG "e1as suas "rM"rias "a1a(rasG e1e dec1arou Eue n3o seria necess9rio
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ir at$ sua casaG mas Eue bastaria e1e "ronunciar a cura de seu
ser(o "ara ter certeCa do Eue encontraria em casa Euando entrasse. A base de 2$ na con(ic@3o de
2atos $ e(identeG "oisG "or suas "rM"rias "a1a(rasG e1e dec1arou Eue o Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? dissesse se tornaria 2atoG do mesmo modo Eue em sua eK"eri>ncia de centuri3o
e1e ordena(a a um e a outroG e o Eue e1e ordena(a acontecia. TerG "ara e1eG era o as"ecto menos
im"ortante de tudo. E1e tin5a certeCa Eue (eriaG e n3o "recisa(a (er "ara saber. E1e D9 sabia sem
(erG somente "e1a 2$. Este 5omem tin5a certeCa do Eue es"era(a e sabia o Eue 5a(eria de (er
de"ois de crer. Somente uma Anica coisa e1e "recisa(aG e saiu "ara obterJ a "a1a(ra de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
Das duas ocasi-es re1atadas nas escrituras acerca de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ter e1ogiado
a 2$ de a1gu$mG esta 2oi uma de1as. CerteCa de coisas Eue se es"eramG e con(ic@3o de 2atos Eue se
n3o (eem.
A%reentando a f- como u#mi$o \ %a*a+ra de 8AO2US2UA
?IAORRIS2UA@
Submiss3o es"iritua1 $ uma outra 2orma de diCermos I2$I. #uando )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
diC a1guma coisaG sM "odemos du(idar ou crer. A dA(ida $ rebe1dia contra a 2ide1idade de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? e contra a rea1idadeG "orEue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
"roduC rea1idade Euando 2a1a. A dA(idaG como rebe1dia Eue $G resu1ta da soberba do cora@3oG "ois a
soberba n3o aceita sen3o aEui1o Eue o "rM"rio soberbo "ensa ou ac5a Eue de(e ser. A 2$G "or outro
1adoG sendo submiss3o Eue "ro($m de 5umi1dadeG aceita de imediato Eua1Euer "a1a(ra "ronunciada
"or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G sabendo Eue o Eue E1e diC se torna rea1idade imediatamenteG e
$ (erdadeiro.
Temos um mara(i15oso eKem"1o disso no teKto
abaiKoJ
eis que uma mulher canania, pro!inda daquelas cercanias, clama!a, di0endo' #aor, +ilho de
3aud, tem compai"o de mim, que minha filha est horri!elmente endemoninhada. ,ontudo, le
no lhe respondeu pala!ra. ,hegando$se, pois, a le os @eus disc&pulos, roga!am$4he, di0endo'
3espede$a, porque !em clamando atrs de n/s. 8espondeu$lhes le' No fui en!iado seno Fs
o!elhas perdidas da casa de Yaoshorul 6corrompido como D5sraelD9. nto !eio ela e, adorando$1,
disse' #aor, socorre$me. le, porm, respondeu' No bom tomar o po dos filhos e lan$lo aos
cachorrinhos. %o que ela disse' @im, #aor, mas at os cachorrinhos comem das migalhas que
caem da mesa dos seus donos. nto respondeu Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, e disse$lhe' E
mulher, grande a tua fP @eja$te feito como queres. desde aquela hora sua filha ficou s. 7
4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? 15J2272.
A1guns as"ectos dignos de notaG neste teKtoG
s3oJ
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? co1ocou O "ro(a a 2$ daEue1a mu15er.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? in2ormou a e1a EueG se com"arada aos 2i15os de )aos5oru1G
e1a era
a"enas um cac5orrin5o. ara uma mu15er soberbaG a rea@3o es"erada seria de tota1
incon2ormismo e reDei@3o "or ta1 di2erencia@3o. A soberba "erguntaria 1ogoJ Ior Eue e1es
s3o me15ores do Eue eu&IG ou Io Eue e1es t>m Eue eu n3o ten5o&IG ou ainda I"or Eue e1es
"odem e eu n3o "osso&I.
102
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 15e disseG "assando ent3o a terG de imediatoG uma no(a
rea1idade
diante de seu cora@3o. A no(a rea1idade Eue se a"resentou a e1a como 2ato 2oiJ IE1es s3o os
donosG e eu sou o cac5orrin5oI.
A "artir da 2$ nesta "a1a(ra e rea1idadeG e1a imediatamente adeEuou o seu "edido a esta
rea1idadeG argumentando agora em 2un@3o da rea1idade Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
15e a"resentou. Ent3o disseJ #as at os cachorrinhos comem das migalhas que caem da
mesa de seus donos.
A "artir desta dec1ara@3o de 2$G )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? mani2estou Sua 2ide1idade e
5onra aos Eue eKercitam a 2$G e1ogiando a 2$ dessa mu15erG dec1arando seu "edido como
atendidoG e deiKando registrado nas Sagradas Escrituras como eKem"1o a todos nMs. Este $
o segundo e1ogio escritura1 O 2$ de a1gu$mG da "arte de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G
curiosamente se tratando de dois gentios =uma mu15er canan$ia e um centuri3o romanoG
ambos "essoas de 2ora da 1in5agem de sangue do "o(o )ao5udi?.
A f- como crit-rio de &utifica!$o %ara a a*+a!$o
eterna0
Segundo o "rM"rio )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?J
.or isso !os disse que morrereis em !ossos pecados) porque, se no crerdes que u sou,
morrereis em !ossos pecados. 7 )ao5u;59nan .J24
Quem crer e for imerso ser sal!o) mas quem no crer ser condenado. 7 4arcos 1'J1'
m !erdade, em !erdade !os digo que quem ou!e a #inha pala!ra, e cr( n%quele que #e
en!iou, tem a !ida eterna e no entra em ju&0o, mas j passou da morte para a !ida. 7
)ao5u;59nan 5J24
.orquanto esta a !ontade de #eu .ai' Que todo aquele que !( o +ilho e cr( nle, tenha
a !ida eterna) e u o ressuscitarei no Rltimo dia. 7 )ao5u;59nan 'J4+
m !erdade, em !erdade !os digo' %quele que cr( tem a !ida eterna. 7 )ao5u;59nan 'J4,
3eclarou$lhe Y%12*@2*% 65%188T@2*%9' u sou a ressurreio e a !ida) quem cr( em
#im, ainda que morra, !i!er) e todo aquele que !i!e, e cr( em #im, jamais morrer. ,r(s
isto- 7 )ao5u;59nan
11J2572'
Segundo os
a"Msto1osJ
,onclu&mos, pois, que o homem justificado pela f, independentemente das obras
da lei. 7 Bomanos 3J2.
.orm ao que no trabalha, mas cr( naquele que justifica o &mpio, a sua f lhe contada
como justia 7 Bomanos 4J5
1ra, sem f imposs&!el agradar a Y%12*2 *4 657188* *49) porque necessrio que
aquele que se apro"ima de Y%12*2 *4 657188* *49 creia que le e"iste, e que
galardoador dos que o buscam. 7 *ebreus 11J'
As escrituras nem ao menos diCem Eue $ di2!ci1 agradar a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? sem 2$G masG
antesG diCem Eue $ im"oss!(e1. orEue& orEue a 2$ $ o conceito de Dusti@a estabe1ecido "or
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? e n3o a 1ei. As escrituras nos mostram Eue a 2$ 2oi estabe1ecida como
"adr3o de Dusti@aG "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara os 5omensG desde os "rimMrdios da
5umanidade. 4uitos se enganam ao "ensar Eue a 2$ $ um no(o "adr3o de Dusti@a de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? estabe1ecido no No(o :estamento somenteG mas isso n3o $ 2ato escritura1. Outros
"ensam Eue a misericMrdia neo7testament9ria 2oi a 2orma da sa1(a@3o ser aberta aos gentios
tamb$mG o Eue n3o se com"ro(a escritura1menteG "ois a 2$ D9 Dusti2ica(a gentios at$ mesmo na
$"oca da 1ei.
A 1ista das "essoas de 2$ Eue "assaram com 5onra Os "9ginas de
*ebreus $ estaJ
*ebe1 =corrom"ido como PAbe1P? 7 Anterior O 1ei. O2ereceu sacri2!cio de sangue a
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "or 2$G obtendo assim testemun5o de ser Dusto.
Eno;5 =corrom"ido como PEnoEueP? 7 Anterior O 1ei. Obte(e testemun5o de ter agradado a
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "e1a 2$. %oi tras1adado e n3o (iu a morte.
103
Noa;5 =corrom"ido como PNo$P? 7 Anterior O 1ei. A"are15ou uma arca somente "or 2$G sem a
menor (isua1iCa@3o do di1A(io Eue (iria. :a1 2$ se tornou a sa1(a@3o de sua casa e
condena@3o "ara o mundo.
Abru5am =corrom"ido como PAbra3oP? 7 Anterior O 1ei. artiu com 2$ de receber um 1ugar
"or 5eran@aG sem saber "ara onde iria.
Sara 7 Anterior O 1ei. e1a 2$ recebeu "oder "ara ser m3eG embora D9 n3o mais
"udesse natura1mente "e1a idade a(an@ada. Con2ian@a tota1 na 2ide1idade dAEue1e Eue
"rometeu.
Abru5am =corrom"ido como PAbra3oP? 7 Anterior O 1ei. e1a segunda (eC Abru5am $ citadoG
agora "e1o o2erecimento de )ao5utC;aE =corrom"ido como PIsaEueP? em sacri2!cio.
Con2ian@a em )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue E1e $ 2ie1 Os Suas "romessasG sendo Eue a
"romessa de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? esta(a em )ao5utC;aE.
)ao5utC;aE =corrom"ido como PIsaEueP? 7 Anterior O 1ei. e1a 2$ aben@oou a )ao5uc92
=corrom"ido como P/acMP? e a EsaA.
)ao5uc92 =corrom"ido como P/acMP? 7 Anterior O 1ei. e1a 2$G aben@oou cada um dos
2i15os de
)ao5us92 =/os$?.
)ao5us92 =corrom"ido como P/os$P? 7 Anterior O 1ei. e1a 2$ 2eC men@3o ao >Kodo dos
2i15os de
)aos5oru1 do Egito e deu ordens Euanto aos seus "rM"rios ossos.
4e5us5ua =corrom"ido como P4ois$sP? 7 Anterior e "osterior O 1ei. re2eriu ser ma1tratado
com o "o(o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? do Eue usu2ruir os "raCeres transitMrios do
"ecadoG "orEue D9 con5ecia o re"Adio Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? so2reriaG tendo
"re2erido se identi2icar com este re"Adio do Eue des2rutar dos tesouros do Egito.
Contem"1a(a "e1a 2$ o ga1ard3o Eue o es"era(a. Abandonou o Egito sem medo do 2araMG
"ermanecendo 2irme como Euem (> AEue1e Eue $ in(is!(e1. e1a 2$ ce1ebrou a "osEa6ao
="9scoa? com derramamento de sangueG 2igura eKata do cordeiro redentor Eue (iria. e1a 2$
atra(essou o mar como "or terra seca.
Ba;5a( 7 osterior O 1ei. 4eretriC e gentia. N3o "ertencia O descend>ncia de Abru5am e
a1$m disso tin5a "r9tica abomin9(e1 "erante a 1ei. e1a 2$ e1a "assou Os "9ginas de *ebreus
com grande 5onra "or ter aco15ido os es"ias de )aos5oru1G sabendo do 2ato Eue aEue1e era
o "o(o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. %oi 2isicamente e es"iritua1mente sa1(a "e1a 2$.
H muito im"ortante notar Eue a 2$ 2oi im"utada como Dusti@a a cada uma destas "essoas
mencionadas em *ebreus 11G inde"endentemente de suas atitudes "ara com a 1ei ou
naciona1idade. A na@3o de )aos5oru1 se 2ormou a "artir de Abru5amG mas (emos Eue D9 5a(iam
Dustos "e1a 2$ at$ mesmo antes de1e. A "artir de Abru5am se constituiu a na@3o de )aos5oru1G mas
ainda assim (emos a Dusti@a Eue $ segundo a 2$ o"erando em Ba;5a(G meretriC e gentia =na
ocasi3o?.
A 2$ como Dusti@a $ o conceito escritura1 b9sico "ara nossa sa1(a@3o e (ida
eterna.
ContudoG D9 estudamos Eue a 2$ $ a con(ic@3o de 2atos. #ua1 o 2ato em cuDa con(ic@3o somos
considerados Dustos e sa1(os "ara a (ida eterna&
O fato do
fatoJJJ
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ o %i15o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e nosso Sa1(adorG tendo
morrido "e1os nossos "ecados e ressuscitado con2orme as "ro2ecias. Este $ o 2ato dos 2atosG cuDa
2$ nos torna Dustos aos o15os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G eG "ortantoG dignos de "artici"ar da
(oca@3o e e1ei@3o de 2i15os em Seu Beino. O 5omem entrou em condena@3o eterna "e1o "ecado. O
5omem entra na (ida eterna "e1a 2$ no 2ato acima.
<ustificados, pois, pela f, temos pa0 com Y%12*2 *4 657188* *49, por nosso 8ei
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias, por Quem obti!emos tambm nosso acesso
pela f a este imerecido fa!or 6D?henD9, no qual estamos firmes, e e"ultamos na esperana
do [?a!od Y%12*2 *4 657188* *49[ 6esplendor de Y%12*2 *4 657188* *499[. 7
Bomanos 5J172
104
em Y%12*@2*% 65%188T@2*%9. 7 Bomanos 3J2472'
.orque pela miseric/rdia sois sal!os, por meio da f) e isto no !em de !/s, dom de
Y%12*2 *4 657188* *49 7 E2$sios 2J.
NMs n3o "odemos constatar nossa sa1(a@3o neste tem"o "resenteG embora "ossamos e de(amos
crer ne1a. Sabemos de nossa sa1(a@3o "e1a 2$ somenteG sem Eua1Euer garantia (is!(e1 ou "a1"9(e1
sobre isso. H em con2ian@a abso1uta Eue sabemos dissoG "ois O Eue nos "rometeu e in2ormou $
2ie1. N3o "recisamos (er "ara crerL a"enas sabemos disso "e1a 2$G e es"eramos "e1o seu
cum"rimento em nMs.
No momento em Eue somos Dusti2icados "e1a 2$ eG conseEuentementeG recebemos nossa sa1(a@3oG
continuamos ainda (i(endo neste mundoG suDeitos a toda es"$cie de tribu1a@3o. Nen5um de nMs $
sa1(o e "arte imediatamente "ara os c$us. Nen5um de nMs $ sa1(o e 2ica 1i(re de a21i@-es. As
escrituras diCem Eue Imuitas s3o as a21i@-es do DustoIG o Eue mostra Eue nossa sa1(a@3o ainda n3o
$ (is!(e1 ou "a1"9(e1L contudoG "e1a 2$G a1can@amos a b>n@3o mara(i15osa Eue diC Imas de todas
=as a21i@-es? )AO*U* U8 =IVOBBU U8? o 1i(raI.
O 2ato de Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essiasG morreu em sacri2!cio AnicoG "er2eito e
de2initi(oG "e1o "erd3o dos nossos "ecadosG tendo ressuscitado e subido ao c$uG estando 5oDe O
destra de )AO*U* A< =IVOBBU? =A< 7 ai?G tendo recebido o Nome Eue est9 acima de todos os
nomesG $ o mais im"ortante de todos os 2atos "ara a nossa sa1(a@3oG "e1a 2$.
Como e ad,uire
f- .
.orque' Todo aquele que in!ocar o Nome Y%12*2 657188*9 ser sal!o. ,omo pois in!ocaro
%quele em Quem no creram- e como crero n%quele de Quem no ou!iram falar- e como
ou!iro, se no h quem pregue- como pregaro, se no forem en!iados- assim como est
escrito' Quo formosos os ps dos que anunciam boas no!asP #as nem todos deram ou!idos F
.reciosa #ensagem) pois Yaoshua;aohu 6corrompido como D5sa&asD9 di0' Y%12*2 657188*9,
quem deu crdito F nossa pregao- 4ogo a f !em pelo ou!ir, e o ou!ir pela pala!ra de
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias. 7 Bomanos 1+J1371,
A 2$ entra em nossos cora@-es "e1os ou(idosG e n3o "e1os o15os. N3o $ (endo Eue cremosG mas
sim ou(indo. H c1aroG "recisamos entender Eue Euando diCemos Eue a 2$ entra no cora@3o "e1os
ou(idosG e n3o "e1os o15osG o Eue estamos rea1mente diCendo $ Eue n3o "odemos e n3o de(emos
(er os 2atos "ara crer ne1esG mas a"enas tomar con5ecimento sem (erG "ara ent3o termos 2$. Como
ou(ir3oG se n3o 59 Euem "regue& Isto $ b9sico e bastante 1MgicoG "orEue se n3o 5ou(er Euem nos
d> con5ecimento dos 2atosG como "oderemos tomar con5ecimento de1es&
Como crer3o nAEue1e de #uem n3o ou(iram 2a1ar& Isto $ b9sico e 1Mgico tamb$mG uma (eC
Eue "ara
crermosG "recisamos tomar con5ecimento dos 2atos. N3o "oderemos nunca crer em )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G como acontece com muitosG se nunca ti(ermos ou(ido 2a1ar dE1e. Como in(ocar3o
AEue1e em #uem n3o creram& 8ogoG a 2$ (em "e1o ou(irL e o ou(ir "e1a "a1a(ra de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G o 4essias.
Se Eueremos ter nossa 2$ aumentadaG $ necess9rio ou(ir a "a1a(ra de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?. #uanto mais a (erdade dos 2atos 2iCer "arte integrante de nosso cora@3oG maior
ser9 a nossa 2$. ContudoG n3o $ somente "e1o con5ecimento dos 2atos Eue a 2$ (emG "orEue o
"rM"rio "ro2eta )aos5ua6ao5u diCJ Quem deu crdito F nossa pregao- ara Eue a 2$ brote em
nMsG n3o sM $ "reciso tomarmos con5ecimento dos 2atosG como tamb$m nos submetermos
es"iritua1mente a e1esG ou seDaG nos submetermos O "a1a(ra de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o
4essiasG sabendo Eue E1e $ 2ie1 e n3o "ode mentir. Timos anteriormente um eKem"1o muito bonito
desta 2$G mani2esta como 2ruto da 5umi1dade e submiss3o O "a1a(ra de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?.
A submiss3o O "a1a(ra de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ com"osta de duas "artes muito
im"ortantesJ A
"rimeira "arte $ dar cr$dito. A segunda "arte $ retirar a
dA(ida.
"isando. Isso $ natura1. As escrituras s3o nossa mais sM1ida base de 2$G "ois $ um am"1o re1ato 2ie1
de 2atos.
ContudoG a 2$ rea1mente (ai muito a1$m das escriturasG "or a1gumas raC-es im"ortantesJ
106
A de2ini@3o de 2$ nos traC duas "a1a(ras com entran5ado sentido de integridade ou inteireCaG Euais
seDamJ IcerteCaI e Icon(ic@3oI. As "a1a(ras IcerteCaI e Icon(ic@3oI im"1icam diretamente em um
tota1 de 1++c de cren@a e +c de dA(ida. Se a1gu$m ti(er 1c de dA(idaG D9 n3o tem certeCa e nem
con(ic@3oG "orEue sM estar9 crendo 99c.
Do mesmo modo Eue outras boas Eua1idades es"irituais como "ureCaG santidade e Dusti@aG a 2$
"ossui a caracter!stica de Eue resu1ta da retirada de a1go Iim"uroI. H sim"1es entendermos Eue a
"ureCa $ o resu1tado da aus>ncia de im"ureCasG do mesmo modo Eue a santidade $ o resu1tado da
retirada com"1eta
do Eue seDa "ro2anoL a Dusti@a $ a retirada com"1eta de toda inDusti@a ou im"unidade. #uando as escritu
1
ras
05
"isando. Isso $ natura1. As escrituras s3o nossa mais sM1ida base de 2$G "ois $ um am"1o re1ato 2ie1
de 2atos.
ContudoG a 2$ rea1mente (ai muito a1$m das escriturasG "or a1gumas raC-es im"ortantesJ
106
diCem Eue 2omos 1a(ados com 9gua "e1a "a1a(raG $ c1aro Eue Iser 1a(adoI n3o signi2ica receber
a1go em nMsG masG "e1o contr9rioG retirar a1go de nMs. A rou"a 1a(ada $ aEue1a da Eua1 2oi retirada a
suDeiraG e n3o aEue1a O Eua1 2oi adicionada 1im"eCa. ara se ter a1go 1im"oG nMs n3o Iadicionamos
1im"eCaIG mas simG retiramos suDeira. Os conceitos escriturais de "ureCaG santidadeG Dusti@a e 2$ s3o
sem"re abso1utosG e n3o "ercentuais. Se a1go $ I99c "uroIG ent3o n3o $ "uroG mas sim im"uro. Se
a1go $ I99c DustoIG ent3o n3o $ DustoG mas sim inDusto. AEui1o Eue $ I99c santoIG certamente n3o $
santoG mas sim "ro2anoG "orEue todas as boas Eua1idades es"irituais im"1icam em integridadeG
integra1idadeG 1++c. Do mesmo modoG a 2$ resu1ta de uma integra1idade da cren@a com tota1
aus>ncia de dA(ida. #uem tem I99c de certeCaIG n3o tem certeCaG e "ortantoG n3o tem 2$.
#uaisEuer "ercentuais de cren@a e dA(ida "resentes em uma "essoa re"resenta aus>ncia de 2$G
"orEueG "or de2ini@3oG a 2$ $ o resu1tado de 1++c de cren@a com +c de dA(ida. H a di2eren@a do
Ieu ac5oI "ara o Ieu seiI. #ua1Euer um Eue ten5a a1gum "ercentua1 de dA(ida em seu cora@3oG
sM "oder9 diCer Ieu ac5oIL somente Euem n3o ti(er nen5um "ercentua1 de dA(ida em seu
cora@3o "oder9 diCer Ieu seiI.
A me15or 2igura "ara me auKi1iar a eK"1icar esta Euest3o $ a do co"o Eue tem areia at$ a metadeG e
o resto est9 com 9gua. De nada adianta co1ocar mais e mais 9gua nesse co"oG "orEue e1e n3o
2icar9 mais c5eio de 9gua do Eue D9 est9. ara Eue e1e ten5a mais 9gua dentro de1e $ "reciso Eue
se retire areia "rimeiro. H muito interessante atentar "ara o ensinamento de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? aos seus disc!"u1os EuandoG a"Ms um 2racassoG e1es 85e "edem "ara Eue sua 2$
seDa aumentada. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? conduC a con(ersa "ara um gr3o de mostardaG a
menor de todas as sementesG a1go Eue $ muito "eEueno em taman5oG mas com "oder de o"erar
coisas muito grandes. A Euest3o Eue 2ica muito c1ara $ Eue n3o se trata de Eua1 IEuantidadeIG mas
sim de Eua1 IEua1idadeI. Se a 2$ 2or rea1mente 2$G com +c de dA(idaG um gr3o de mostarda $
su2iciente "ara o"erar grandes coisas. E aEui nMs (emos a di2eren@a entre cren@a e 2$G "orEue crer
$ dar cr$dito a um 2atoG e du(idar $ retirar cr$dito desse 2ato. %$ $ Euando damos cr$dito a um 2atoG
sem retirar nen5um cr$dito desse 2ato. A dA(ida en2raEuece sobremodo o "oder es"iritua1G "e1o 2ato
de Eue contamina a cren@aG criando "ercentuais de cren@a e dA(idaG o Eue des2aC a integridade e
des2aC a 2$. Cren@a e dA(idaG misturados em EuaisEuer "ercentuaisG n3o $ 2$G "or de2ini@3o.
Andando o#re a Dgua ou
afundando .
Uma das coisas Eue mais me t>m c5amado a aten@3o com re1a@3o O sa1(a@3o "e1a 2$ tem sido a
res"osta Eue muitas (eCes ou@o Euanto O "erguntaJ IToc> $ sa1(o&I. Antes de continuar a 1eituraG
"ense Eua1 "ode ser a res"osta a esta "ergunta (inda de uma "essoa sa1(a.
Sur"reendentementeG D9 ou(i di(ersas res"ostas
comoJ
7 Eu ac5o Eue
sou.
7 N3o seiG sM de"ois da morte $ Eue eu "oderei
saber.
7 Ningu$m ainda "ode diCer se $ sa1(o ou
n3o.
OraG "e1a de2ini@3o escritura1 de 2$G nen5uma destas res"ostas $ dada "or um sa1(oG "orEue a 2$ $
certeCa e con(ic@3o. A 2$ n3o $ Ieu ac5oIG e muito menos Ieu n3o seiIL "e1o contr9rioG a 2$ $ Ieu
ten5o certeCaI e Ieu ten5o con(ic@3oI. A1guns ac5am Eue a2irmar desta 2orma $ "resun@3oL
contudoG n3o sabem Eue "resun@3o se re2ere somente O es"eran@a Eue n3o $ 2undamentada em
2atosG e n3o O con(ic@3o Eue $ baseada nos 2atos.
IEu ac5oI $ o mesmo Eue Ieu n3o ten5o certeCaI. N3o ter certeCa $ dA(idaG e
n3o 2$. IN3o seiI $ o o"osto de Iestar con(ictoI. N3o estar con(icto $ dA(idaG e
n3o 2$.
Os Eue rea1mente est3o sa1(os s3o os Eue res"ondem SI4 a esta "ergunta. Um "uro SI4G com
certeCa e
com con(ic@3o sobre o 2atoG tendoG ob(iamente crido em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. or outro
1adoG Euem diC ter con(ic@3o de sua sa1(a@3o sem ter crido em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G $
c1aroG se encontra em crendice de re1igi3o e engano de soberbaG "rocurando criar uma rea1idade
"articu1ar "ara si "rM"rioG e muito enganosa.
A f- a*-m da
ecritura
b "rimeira (istaG sem"re Eue 2a1amos de a1go Ia1$m das escriturasIG 2icamos receosos de onde
estaremos
A1gumas das "essoas mencionadas nas escrituras "or sua 2$G Damais ti(eram Eua1Euer contato com
as escrituras. *ebe1G Noa;5G Abru5amG Ba;5a(G )ao5utC;aEG )ao5uc92 e )ao5us92 s3o eKem"1os
disso. Seu re1acionamento com )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ Eue 15es "ro"orciona(a o
con5ecimento dos 2atos sobre os Euais "oriam sua 2$.
Em muitas situa@-es do nosso dia7a7dia n3o "oderemos encontrar nas escrituras a1gum teKto Eue
ensine ou
mostre os 2atos eKatamente como e1es se a"resentam no momento. Nestas situa@-es de nossas
(idas $ Eue se torna muito im"ortante entendermos Eue as escrituras ser(em "ara nos conduCir a
um re1acionamento "essoa1 e !ntimo com )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "or meio da 2$ em
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essiasG tendo em nMs a 5abita@3o do BUY*A U8*I4.
:odas as "essoas Eue (i(eram "e1a 2$ antes das Sagradas Escrituras eKistiremG o 2iCeram
atra($s da
intimidade Eue tin5am com )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G intimidade esta Eue era guardada e Ce1adaG
"ois o Iou(irI de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ Eue 15es "ermitia agir segundo a 2$. A grande
"romessa de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara Seus 2i15os 2oi "ronunciada "or )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G o 4essiasG assimJ @e !/s que sois maus sabeis dar boas ddi!as aos !ossos
filhos, quanto mais o !osso Y%12*2 *4 657188* *49 %C 6.ai ,elestial9 dar o 8*?2% *425#
Fqueles que 1 pedirem. 7 8ucas 11J13
Somos muito to1os se "ensamos Eue "odemos com"reender as Sagradas Escrituras sem Eue o
BUY*A U8*I4 nos eK"1iEue. Somos to1os seG "ara nosso (i(erG neg1igenciarmos a condu@3o e o
ensino do BUY*A U8*I4 sobre os 2atos Eue en(o1(em a nossa (ida. Nossa (ida $ com"osta de
inumer9(eis e(entosG acerca dos Euais n3o temos condi@3o de 1er todas as "9ginas das Sagradas
Escrituras a cada instante "ara tentarmos descobrir o Eue 2aCer e o Eue n3o 2aCer. Ao contr9rio
dissoG o BUY*A U8*I4 $ a "a1a(ra (i(a 5abitando em nossos cora@-esG 24 5oras "or diaG 3'5 dias
"or ano.
1ra, este o pacto que farei com a casa de Yaoshorul 65srael9, depois daqueles dias, di0 Y%12*2
*4 657188* *49) porei as #inhas leis no seu entendimento, e em seu corao as escre!erei) eu
serei o seu *425#, e eles sero o #eu po!o. A "resen@a do BUY*A U8*I4 em nMs re"resenta
certamente a mais mara(i15osa "romessa de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara nossas (idas.
ContudoG n3o "odemos esEuecer Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disseJ %quele que #e
amar ser amado por #eu .ai ,elestial) e n/s !iremos a ele e faremos nele morada. Esta $
"a1a(ra su2iciente "ara sabermos Eue contamos com a "resen@a da :riunidade em nMs. Esta $ a
"resen@a Eue nos d9 (ida e Eue nos conduC com dire@3o. %oi "ara esta "osi@3o Eue as Sagradas
Escrituras nos conduCiramG "ara Eue aEui c5eguemos e des2rutemos desta mara(i15osa intimidade
com a :riunidade "or todos os nossos dias. Embarcamos nas Sagradas Escrituras como uma
condu@3o Eue nos trouKe at$ aEuiG e aEui c5egamos "ara ter intimidade com o "rM"rio Autor das
Sagradas Escrituras. Nossa condu@3o e nosso (i(er "or 2$ n3o se d9 somente Euando estamos
1endo as escrituras ou estamos reunidos com nossos irm3osG mas "rinci"a1menteG o nosso (i(er
"e1a 2$ se d9 em meio aos (entos da (idaG nas di2icu1dades do traba15oG nas necessidadesG nas
circunstSncias ad(ersasG nas tribu1a@-es e nos "erigos. Em cada situa@3o "articu1arG Eue
di2ici1mente encontraremos simi1aridade nas escriturasG "recisamos estar em intimidade com
U8*I4 Eue 5abita em nMsG "ara sermos orientados e agirmos "or 2$. Os "rinc!"ios es"irituais das
escrituras 2oram gra(ados em nossos cora@-esG mas eKistem situa@-es di(ersas Eue necessitamos
de orienta@3o eKtra7escritura1G "e1a 5abita@3o de U8*I4 em nMs. #uais s3o e1as& odemos citar
di(ersas.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode nos 1i(rar de situa@-es de "erigo iminente "or meio de
sua (oC dentro de nMsG o Eue n3o "odemos obter na 1eitura das Sagradas Escrituras
somente. EKige obedi>ncia O Sua (oC em nMs naEue1a situa@3o e naEue1e momento.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode nos 1i(rar de ingerirmos a1go danosoG embora todos os a1imentos
seDam "ermitidos "e1as Sagradas Escrituras.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode nos orientar acerca de "rosseguirmos ou n3o com um
determinado "roDeto de traba15oG ainda Eue este seDa um "roDeto 1!cito e mora1
escritura1mente.
108
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode nos orientar com re1a@3o Os "a1a(ras Eue de(emos diCer
Euando con2rontados ou amea@ados. At$ mesmo "ara citar teKtos escriturais de(emos 2aC>7
1o "or 2$G sob orienta@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue 5abita em nMs.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode nos orientar com re1a@3o a 2a1ar ou ca1ar.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ode nos orientar com re1a@3o a irmos a um 1ugar ou
2icarmos onde estamosG mesmo Eue ir a ta1 1ugar n3o re"resente nada de i1ega1 ou imora1
segundo as escrituras.
107
108
E muitas outras situa@-es nMs "oder!amos enumerar aindaG mas o im"ortante $ "ercebermos Eue
S5au1 =au1o? nos diCJ Todas as coisas me so l&citas, mas nem tudo con!m. S5au1 est9 a"enas
a2irmando Eue n3o est9 mais debaiKo de 1eiG sendoG "ortantoG 1!citas todas as coisasL contudoG a
aus>ncia da 1ei n3o re"resenta uma inde"end>ncia de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euanto ao nosso
"roceder. e1o contr9rioG $ nossa intimidade e de"end>ncia de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? a todo
instante Eue nos "ermitir9 (i(er "e1a 2$G "ois "recisamos dos 2atosG as "a1a(ras de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G "ara "odermos ter 2$ e agirmos segundo esta 2$.
8embre7se
dissoJ
Em "rimeiro 1ugarG est9 o 2ato.
Em segundo 1ugar (em a 2$.
Em terceiro 1ugar (em a eK"eri>ncia.
Co1ocar a 2$ antes do 2ato c5ama7se IcrendiceI ou Isu"erti@3oI.
Co1ocar a eK"eri>ncia antes da 2$ c5ama7se IenganoI ou Ii1us3oI.
Co1ocar a eK"eri>ncia antes do 2ato c5ama7se Ia1ucina@3oI.
E "ara 2ina1iCarG com temor em nossos cora@-esG (amos a"enas
citar a de2ini@3o escritura1 de "ecadoJ
I:udo o Eue n3o "ro($m da 2$ $ "ecadoI. 7 Bomanos
14J23
O NO9O NASCIMENTO EM
8AO2US2UA
Primeira referMncia 7 m !erdade, em !erdade te digo que, se algum no nascer de no!o, no
pode !er o
8eino de Y%12*2 *4 657188* *49 7 )ao5u;59nan =corrom"ido como
P/o3oP? 3J3
Segunda referMncia 7 .elo que, se algum est no #essias Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, no!a
criatura ) as coisas !elhas j passaram) eis que tudo se fe0 no!o. 7 2 Cor!ntios 5J1,
Terceira referMncia 7 .ois nem a circunciso nem a incircunciso coisa alguma, mas sim o ser
uma no!a criatura. 7 091atas 'J15
Quarta referMncia 7 1 que nascido da carne, carne) e o que nascido do 8*?2%, esp&rito.
7 )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? 3J'
A eK"eri>ncia mais re1e(ante da (ida de a1gu$m $G sem dA(idaG o no(o nascimento em
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essias. Do mesmo modo Eue n3o "odemos eK"1icar "ara um
cego o Eue seDa I(erdeIG tamb$m $ im"oss!(e1 eK"1icar a a1gu$m o Eue seDa o no(o nascimento em
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Somente a eK"eri>ncia (!(ida deste 2ato "ode dar a a1gu$m o
com"1eto con5ecimento do Eue seDa este no(o nascimento. ContudoG con5ecemos escritura1mente
muito do Eue se "assa Euando este no(o nascimento ocorreG e $ sobre estas coisas Eue
"retendemos discorrer aEui.
; 3 N$o %ode +er o Reino de 8AO2U2 U7
?I>ORRU U7@
Ter o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G ao contr9rio do Eue muitos "ensamG n3o signi2ica entrar
no c$u Euando morrer. Esta $ a"enas uma conseEd>ncia 2utura do no(o nascimentoG mas n3o a
conseEd>ncia mais imediata. O signi2icado mais imediato de In3o "ode (er o Beino de )AO*U*
U8 =IVOBBU U8?I $ a tota1 2a1ta de discernimento do Euanto )AO*U* U8 =IVOBBU U8? est9
"resente e reina e2eti(a e tota1mente sobre todas as coisas. #uem n3o "assou "e1o no(o
nascimentoG n3o consegue enKergar a atua@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? em soberano
reinado sobre todas as coisasG desde as mais com"1eKas at$ as mais sim"1esG e "rinci"a1menteG em
sua "rM"ria (ida. H uma situa@3o de cegueira Euanto O rea1idade es"iritua1.
O renascido em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G ao contr9rioG consegue recon5ecer e "erceber a
atua@3o de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? em todas as coisas de sua (ida. O renascido tem a eK"eri>ncia (i(a em
seu cora@3o do Eue as Sagradas Escrituras a2irmamJ IBecon5ece7O em todos os teus camin5osI.
O renascidoG sem dA(idaG consegue recon5ec>71O em tudo na sua (idaG o Eue n3o ocorre com os
n3o7renascidos.
A eK"eri>ncia do no(o nascimentoG Eue tem como conseEd>ncia o recon5ecimento da "resen@a
(i(a do Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G $ o Eue traC consigo a "aC e a con2ian@a de ter
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "resente conosco continuamenteG em todas as ocasi-es e em todos os
1ugares. H uma no(a rea1idadeG tanto de eKist>nciaG como de (is3o es"iritua1.
O entendimento da "a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ como um descortinar da (erdade aos
o15os dos renascidos. Ter o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G na nossa (ida "resenteG $
rea1mente adEuirir uma no(a natureCa Eue consegue entender o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
diCG o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? EuerG o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 2aC e o Eue )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? "1aneDou. A inter"reta@3o de I(er o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?I como
Iestar "resente no c$u a"Ms a morteI $ muito 1imitadora das reais dimens-es desta rea1idade e 2ato.
estas duas gera@-esG na (erdadeG a Anica "onte ca"aC de 2aCer com Eue a1gu$m "asse de uma
gera@3o "ara
a outra. Como Anico e1o de 1iga@3o entre as duas gera@-esG e1e "odeG e deseDaG ser "ara nMs o
Camin5o Eue
H 2ato Eue o no(o nascimento nos ca"acita a estarmos um dia "resentes diante do trono de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? nos c$usL contudoG o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ eternoG
n3o tendo in!cio e nem 2imG "e1o Eue D9 eKistia antes de Eua1Euer um de nMsG e eKistir9 "ara sem"re.
No momento atua1 em Eue (i(emosG o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ um 2atoG como
sem"re
2oiG e "ara os renascidos em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o in!cio $ agoraG D9G no dia Eue se c5ama
*O/
1
EG e
09
estas duas gera@-esG na (erdadeG a Anica "onte ca"aC de 2aCer com Eue a1gu$m "asse de uma
gera@3o "ara
a outra. Como Anico e1o de 1iga@3o entre as duas gera@-esG e1e "odeG e deseDaG ser "ara nMs o
Camin5o Eue
n3o de"ois de nossa morte a"enas. Ter o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G em sumaG $
"assarmosG desde D9G a 2aCer "arte de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
2aCer "arte de nMsG numa com"1eta unidade e comun53o. resen@a rea1G tanto no sentido de
rea1idade como de rea1eCaN
< 3 No+a criatura -
000
As escrituras 2a1am acerca de dois 5omensJ ADA4 =genericamente tratando do ser 5umano? e
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. IAdamI $ o 5omem natura1G con2orme o nascimento natura1 2ruto
da conce"@3o no (entre de uma mu15er. Embora o "rimeiro IadamI n3o ten5a nascido do (entre de
uma mu15erG mas sim 2ormado do Iadama5I =barro do so1o?G genericamente a ra@a adSmica nasce
do (entre da mu15er. Nosso "rimeiro nascimento $ segundo IadamI. Este nascimento natura1G
segundo IadamIG n3o nos con2ere nen5uma (is3o es"iritua1 da rea1idade do Beino de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?. Neste nascimento sM temos "erce"@3o de coisas naturais Eue nos cercam. Nossa
mente $ um amontoado de "erguntas sem res"ostaG como um cego Eue n3o consegue (er nada
eKceto o Eue "ode a"a1"ar ou "ro(ar.
NotaJ No 5ebraicoG IadamI signi2ica sim"1esmente Iser 5umanoI ou Ies"$cie 5umanaIG como o
nome dado a uma es"$cie e n3o a um determinado indi(!duo. IAdamI (em da "a1a(ra Iadama5I
Eue signi2ica IterrenoG c53oI. O re1ato escritura1 in2orma Eue o ser 5umano 2oi 2ormado do "M da
terra =c53o?G "e1o Eue a "a1a(ra IadamI usada "ara denominar a es"$cie 5umanaG "ro($m da
"a1a(ra Iadama5I. Ao contr9rio do Eue $ am"1amente 2a1ado e ensinadoG IadamI n3o era o nome
"rM"rio do "rimeiro 5omemG mas sim a denomina@3o da es"$cie 5umana. As escrituras se re2erem
a um IadamI mac5o e um IadamI 2>meaG o Eue nem sem"re 2ica muito c1aro nas escrituras
traduCidasG mas $ muito e(idente nas escrituras originais 5ebraicas. A1gumas (ers-es das
escrituras em "ortugu>s traduCem IadamI como Io 5omemIG no sentido de Iser 5umanoIG ao
1ongo de muitos (ersos onde a "a1a(ra $ citadaG masG sur"reendentementeG num determinado
(erso o tradutor "assa a traduCir IadamI "or IAd3oIG com 1etra maiAscu1aG como se 2osse um nome
"rM"rio.
No "rimeiro nascimentoG segundo IadamIG nossa mente natura1 e nossa tota1 cegueira es"iritua1G
nos tornam muito rece"ti(os a muito enganoG muita mentira. Do mesmo modo Eue um cegoG Eue
n3o tem (is3o "rM"riaG aEue1e Eue sM "ossui o "rimeiro nascimento tamb$m n3o "ossui (is3o
es"iritua1 "rM"ria. Acerca de assuntos es"irituaisG e1e $ um a1(o 29ci1 "ara o engano dos Eue 15e
a2irmam isso ou 15e a2irmam aEui1oG "orEue n3o consegue (er "or si mesmo. A mu1ti"1icidade de
re1igi-es Eue cobrem a terraG 5oDeG $ sM o resu1tado desta cegueira es"iritua1 com"1etaG com"osta de
"essoas e mais "essoas Eue a"enas d3o 1ugar ao engano "regado "or outras "essoas Eue diCem
ter (is3o es"iritua1G embora seDam t3o cegas Euanto e1as. Cegos guiando cegos.
A1gu$m me "erguntaria nesta 5oraG "or Eue raC3o de(eria dar cr$dito ao Eue aEui escre(o& Eu
res"ondo de uma 2orma muito sim"1esJ eu n3o Euero Eue (oc> aceite o Eue escre(o. O Eue eu
rea1mente deseDo $ Eue (oc> "asse "e1a eK"eri>ncia do no(o nascimento em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G o 4essiasG Euando ent3o (oc> "oder9 (er "or si mesmoG e n3o "recisar9 a"enas
considerar min5as "a1a(ras.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ o 4essiasG o *omem Es"iritua1G segundo o #ua1 nMs nascemos
de no(o. H no no(o nascimentoG segundo )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o *omem Es"iritua1G Eue
nMs rea1mente conseguimos (er o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. O no(o nascimento
em )AO*US*UA n3o $ sim"1esmente uma Itrans2orma@3oIG mas na (erdadeG uma Ino(a
cria@3oI. H isso o Eue signi2ica Ino(a criaturaI.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ tratado "e1as escrituras como o IA1timo adamIG e tamb$m como o
Isegundo 5omemI. IZ1timo adamI "orEue nE1e se encerra toda uma gera@3o de 5omens naturaisG
nascidos a"enas da carneG 2ruto do (entre de uma mu15er. E1e $ o Isegundo 5omemIG "orEue nE1e
uma no(a cria@3o se iniciaG a gera@3o dos 5omens es"irituaisG nascidos do BUY*A U8*I4G e n3o
do (entre de uma mu15er. =,arne e sangue no podem herdar o 8eino de Y%12*2 *4 657188*
*49?.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ Dustamente o e1o de 1iga@3o entre estas duas gera@-es. Como
ra@a de adamG E1e nasceu de mu15erG (i(eu segundo todas as nossas 1imita@-es naturaisG e
"rinci"a1menteG se suDeitou O morteG como se "ecador 2osseG embora n3o sendo. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? se tornou a "onte entre
conduC a todos de uma cria@3o "ara a outraL da cria@3o da carne "ara a cria@3o do BUY*AL da
cria@3o do "ecado "ara a cria@3o da Dusti@aL da cria@3o da morte "ara a cria@3o da (ida.
H 3 Ma como e %aa de uma cria!$o \
outra.
Do mesmo modo Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "assouJ "or meio da morte.
EK"1iEuemosJ
As escrituras nos a2irmamG em re1a@3o a todos os Eue cr>em em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G
Eue nMs 2omos "regados no madeiro CO4 E8EG e como ta1G D9 morremos CO4 E8E. Neste "onto $
onde termina nossa cria@3o segundo IadamIG o 5omem natura1G "ois 2oi como terminou o *omem
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? descendente de IadamI. As escrituras a2irmam Eue Euando
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? morreu no madeiroG nosso I(e15o 5omemI morreu CO4 E8E. Isso
$ um 2ato escritura1G e como ta1G $ mat$ria de 2$ nas "a1a(ras de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
registradas nas Sagradas Escrituras.
As escrituras tamb$m nos a2irmam Eue Euando )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
ressuscitouG nMs ressuscitamos CO4 E8EG e aEui come@ou nossa no(a cria@3oG como 5omens
es"irituais (i(os e renascidos CO4 )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Isso $ um 2ato escritura1G e
como ta1G $ mat$ria de 2$ nas "a1a(ras de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? registradas nas Sagradas
Escrituras.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $G "oisG a "onte ou e1o Anico e eKc1usi(o Eue "ode nos trans"ortar a
todos da "rimeira cria@3oG como 5omens naturaisG "ara a segunda cria@3oG de 5omens es"irituais.
e@o a (oc> Eue atente "ara o 2ato escritura1 Eue a2irma Eue isso D9 ocorreu. As escrituras n3o
a2irmam Eue Iser9 no(a criaturaIG ou muito menos Eue Ita1(eC (en5a a ser no(a criaturaI. Ao
contr9rioG as escrituras a2irmamJ IH no(a criaturaI. AgoraG 5oDeG desde o dia em Eue a1gu$mG crendo
em seu cora@3oG con2esse )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? como o 4essias.
S 3 A coia +e*)a &D %aaramY ei ,ue tudo e
fe( no+o0
Como "odem as escrituras a2irmar Eue Ias coisas (e15as D9 "assaramIG se eu ainda me 1embro de
tudo Eue 2iCG "ensei e disse antes de con5ecer a (erdade em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?& Se
(oc> ainda n3o 1eu o teKto sobre 2$ Eue est9 dis"on!(e1 nesse 1i(roG $ recomend9(e1 Eue 1eia "ara
a"render tudo sobre a 2$G "ois e1a $ indis"ens9(e1 ao 5omem renascido. Sem 2$ $ mesmo
im"oss!(e1 se tornar um renascido.
A 2$ re"resenta nossa submiss3o O "a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G sem Eue ten5amos
necessidade de (erG sentirG a"a1"arG c5eirar ou "ro(ar. %$ $ o dom "e1o Eua1 sabemos Eue a1go $
(erdadeiroG sim"1esmente "orEue 2oi )AO*U* U8 =IVOBBU U8? #uem a2irmouG mesmo Eue
a"arentemente isso seDa contra todo o nosso inte1ectoG sentidos ou emo@-es. O inte1ectoG os
sentidosG as emo@-es s3o meios de "erce"@3o do 5omem natura1G segundo IadamIG mas nunca do
5omem es"iritua1G segundo )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. A "erce"@3o da (erdade es"iritua1
re(e1ada "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8? c5ama7se 2$G e n3o $ "oss!(e1 de ser a1can@ada "e1o
5omem natura1. or outro 1adoG o 5omem es"iritua1 n3o tenta discernir coisas es"irituais "or meios
de "erce"@-es naturaisG como a (is3oG o inte1ecto ou as emo@-es.
O 2ato escritura1 Eue de(e aEui ser discernido a"enas es"iritua1mente $ Eue Ias coisas (e15as D9
"assaramIG e tamb$m Itudo se 2eC no(oI.
As "essoas naturais "assar3o toda a sua (ida tentando obser(ar ao seu redor Ias coisas (e15as
"assandoI ou Itudo se 2aCendo no(oI. O 5omem es"iritua1 sabe no seu !ntimo Eue todas as coisas
(e15as rea1mente "assaramG inde"endente de Eue circunstSncias o cerEuemG uma (eC Eue nMs $
Eue somos os renascidosG e n3o as circunstSncias Eue nos cercam.
O no(o nascimento $ a1go eKtremamente !ntimo e indi(idua1G uma certeCa muito "essoa1 e
"articu1ar de
nossa morte e ressurrei@3o em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G com um conseEdente Ieis Eue tudo
se 2eC no(oI. 4uitosG ao 1erem este (ersoG t>m a com"reens3o errada de Eue nosso "assado "ossa
ser a"agado da memMriaG as coisas Eue nos cercam deiKem de eKistir e as "essoas "ossam ser
n3o "or causa de obser(a@3o (is!(e1 de a1guma
111
todas di2erentes do Eue eram. Esta 1eitura errRnea 1e(a a crer Eue as coisas e circunstSncias ao
nosso redorG bem como as "essoas Eue nos cercamG $ Eue de(eriam ter renascidoG e n3o nMs
mesmos. ContudoG os renascidos somos nMsG indi(idua1menteG "articu1armenteG e n3o as coisas ou
"essoas Eue nos cercam.
Nossa 2$ neste 2ato re(e1ado $ Eue diretamente ir9 ditar nossas atitudes. A 2$ traC "ara os o15os a (is3o do Eue
$ in(is!(e1G n3o o o"osto. Nossas atitudes mudam "or causa da nossa 2$ no 2ato do no(o nascimentoG e
n3o "or causa de obser(a@3o (is!(e1 de a1guma
111
Nossa 2$ neste 2ato nos conduCir9 certamente a com"reendermos EueG como D9 morremos CO4
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G tudo Eue "ossa 2aCer "arte de nossa (ida anterior se tornou
in(91idoG "orEue a no(a criatura renascida CO4 )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em Sua
ressurrei@3oG nada tem a (er com a (e15a criatura Eue morreu CO4 )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
no madeiro.
O Eue isso signi2ica na "r9tica& A1guns "ontos muito
im"ortantesJ
a? 7
CONCEI:UA8
Nossos conceitos anteriores s3o tota1mente in(a1idadosG "orEue todosG sem eKce@3oG 2oram
constru!dos a "artir da carneG e n3o do BUY*A. O (e15o 5omem Eue morreu CO4
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 1e(ou "ara a se"u1tura todos os enganos e mentiras conceituais
Eue 15e 2oram semeadas durante toda a sua (idaG mesmo Eue tais conceitos ten5am sido baseadas
em inter"reta@-es das Sagradas Escrituras. 8embre7se sem"re Eue as Sagradas Escrituras
traduCidas a"resentam outros 2a1sos messiasG Eue "or sua (eC traCem 2a1sos conceitos "ara
enganar os Eue n3o renasceram no (erdadeiro e Anico 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
Como $ tota1mente im"oss!(e1 ao 5omem natura1 absor(er conceitos es"irituais e com"reender a
(erdade es"iritua1G torna7se c1aro Eue nen5uma IbagagemI do (e15o 5omem "oder9 2aCer "arte do
no(o 5omem ou seEuer ser Ati1 neste ou naEue1e as"ecto. A no(a criatura nascida do BUY*A
U8*I4 necessita come@ar do "rinc!"io em seu a"rendiCado es"iritua1G abandonando
com"1etamente Eua1Euer conceito es"iritua1 adEuirido anteriormenteG e adEuirindoG dia a"Ms diaG
todos os conceitos (erdadeiros das Sagradas EscriturasG Eue s3o "ri(i1$gio eKc1usi(o dos
renascidos em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
b? 7
CO4OB:A4EN:A8
Nosso com"ortamento $ 2ruto ou resu1tado daEui1o Eue nosso es"!rito nos determina a 2aCerG diCerG
"ensar ou crer.
O es"!rito do 5omem natura1 n3o tem (idaG "e1o sim"1es 2ato de n3o ter ainda nascido do BUY*A
U8*I4. E1e ainda n3o "assou de uma cria@3o =em IadamI? "ara a outra =em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA??. Suas atitudes s3o dirigidas "e1a sua (ontadeG inte1ecto e emo@-esG 1++c do
tem"o com base em "erce"@3o "e1os sentidos. Os 2rutos "roduCidos em atitudes s3o somente o
resu1tado de 5ereditariedadeG educa@3o 2ami1iar ou esco1arG c1asse socia1 e car9ter "rM"rio. Seu
conceito de Dusti@a e mora1 "ode (ariar enormemente em 2un@3o destes 2atores.
O es"!rito do 5omem renascido $ (i(o e tem a 5abita@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G o
aiG de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o %i15oG e do BUY*A Y*A)AOG o Es"!rito da Tida. Seu "rocesso
de educa@3o e edi2ica@3o n3o $ mais segundo a 5ereditariedadeG nem segundo a sociedadeG e
muito menos de acordo com (ontadeG inte1ecto ou emo@-es 5umanas. No "rimeiro instanteG o
renascido so2re uma tota1 substitui@3o de 5ereditariedade. E1e agora n3o $ mais 2i15o de seus "ais
naturaisG segundo a carneG mas 2oi 1ega1 e 1egitimamente adotado como 2i15o de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G na sua condi@3o de 5omem es"iritua1. Sua educa@3o e edi2ica@3oG agoraG s3o 2eitas
"e1o BUY*A U8*I4 Eue ne1e 5abitaG e tamb$m "or interm$dio dos demais irm3os renascidosG
igua1mente dirigidos "e1o mesmo BUY*A U8*I4. Nen5um as"ecto socia1 ou educaciona1 do
mundo de(e continuar a eKercer in21u>ncia sobre e1eG eKcetoG $ c1aroG "ara suas atribui@-es
terrenasG como "ro2iss3oG etc.
O 5omem renascido inicia um "rocesso de descartar tudo Eue o (e15o 5omem traCia como
bagagem de
(idaG con5ecimento e eK"eri>nciasG e come@a a adEuirirG do "rinc!"ioG a no(a e "reciosa bagagem
es"iritua1 "ara a (ida eternaG Eue "ro($m das Sagradas Escrituras originaisG con2orme re(e1adas e
ensinadas "e1o BUY*A U8*I4.
H muito im"ortante entender Eue o Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G no Eua1 os renascidos
iniciam sua (idaG N_O H continua@3o de abso1utamente nada Eue se ten5a a"rendidoG (i(idoG
eK"erimentado ou acreditado antes. O Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? N_O H um I"onto de
e(o1u@3o es"iritua1I aonde c5egamos a"Ms um crescimento es"iritua1 em outras cren@as ou
re1igi-es. O Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ tota1mente no(o e abso1utamente se"arado de
tudo Euanto se "ossa ter (i(ido anteriormente. Se n3o 2osse assimG as escrituras n3o a2irmariam o
Eue a2irmamJ IAs coisas (e15as D9 "assaramG eis Eue tudo se 2eC no(oI. A "a1a(ra ItudoI signi2ica
eKatamente issoJ :UDO. O no(o nascimento n3o $ um 1ugar de
cor"os de sem"reG mas nosso interior $ tota1mente no(o. H no es"!rito Eue renascemosG e n3o no
cor"o. O "rM"rio Na;dimon =corrom"ido como PNicodemusP? "erguntou se ter!amos de (o1tar ao
(entre de nossa m3e "ara nascermos de no(o. E1e "ensa(a somente em re1a@3o ao cor"oG mas
n3o $ ao cor"o 2!sico Eue o no(o nascimento se re2ereG sen3o ao nosso es"!ritoG nosso !ntimoG
nosso interior. NMs somos um es"!ritoG "ossu!mos uma a1ma e 5abitamos um cor"o 2!sico. #uando
nos o15amos no es"e15oG temos a mesma a"ar>ncia de sem"reG mas a nossa natureCa D9 n3o $
mais 2!sicaG segundo IadamIG sen3o es"iritua1G segundo )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
O 3 O ata,ue do +e*)o
)omem000
:odos nMsG Euando eK"erimentamos o no(o nascimentoG "assamos a ter uma res"onsabi1idade
adiciona1 de 2$. Esta res"onsabi1idade $ a certeCa da rea1idade das "a1a(ras escriturais sobre a
(e15a e a no(a criatura. :odas as 1embran@as e tudo Eue o (e15o 5omem a"rendeu em sua (ida
natura1 n3o $ a"agado Euando e1e renasce. At$ Eue 5aDa rea1mente uma reden@3o do nosso
cor"oG estas memMrias s3o uma bagagem Eue atra(essa as 2ronteiras do BeinoG e (3o incomodar
muitoG tanto a nMs mesmos Euanto aos nossos irm3osG se n3o soubermos come@ar nossa no(a
(ida mantendo7as de(idamente mortasG como as escrituras nos a2irmam Eue o (e15o 5omem
est9J morto.
Estas memMrias e con5ecimentos nos 1e(am a crer Eue somos a mesma "essoa de antesG somente
com uma cren@a di2erenteL contudoG n3o $ isso Eue as escrituras a2irmamG e temos de (i(er de
acordo com o Eue as escrituras a2irmamG nunca de acordo com os nossos "rM"rios "ensamentos ou
circunsteacircLncias.
De 2atoG $ necess9rio a"render cada conceitoG cada doutrinaG cada teKtoG O 1uC da dire@3o do
BUY*A U8*I4G "orEue antes do no(o nascimento nMs n3o t!n5amos dire@3o a1guma Eue "udesse
ser con2i9(e1. A tota1idade de nossos conceitos era "ro(eniente de mentiras re1igiosas di(ersasG ou
mesmo de inter"reta@-es das escrituras sem re(e1a@3oG onde o inte1ecto "rM"rio ou a15eioG ou
mesmo in21u>ncia ma1igna de demRniosG determina(am o Eue iria ocu"ar nossas mentes e
cora@-es.
Os ataEues do (e15o 5omem ir3o se com"orG basicamenteG de 1embran@as. 8embran@as de
conceitos sem 2undamentoG 1embran@as de ensinamentos sem re(e1a@3oG 1embran@as de
eK"eri>ncias sem base escritura1 (erdadeiraG 1embran@as de "ro2ecias 2raudu1entasG 1embran@as de
orienta@-es desgo(ernadasG 1embran@as de uma 2a1sa (idaG 1embran@as de emo@-es "assadas e
de racioc!nios 5umanos desconeKos.
Nossa res"onsabi1idade diante de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G como no(as criaturasG certamente
nos 1e(ar9 a um traba15o dedicado de se"ara@3o do Doio do trigo. O Doio $ a "a1a(ra corrom"ida e
todos os ensinamentos ou eK"eri>ncias "ro(enientes desta "a1a(ra corrom"idaG seDa e1a baseada
nas Sagradas Escrituras ou em Eua1Euer outro 1i(ro. O trigo $ a boa "a1a(raG com todos os
ensinamentos adEuiridos no BUY*A U8*I4G com 2irme base nas Sagradas Escrituras *ebraicas
originaisG e as eK"eri>ncias Eue (ierem a se seguir. Est9 entre nossas res"onsabi1idades se"arar
diariamente o Doio do trigo em nossas 1embran@as. A"rendiCado (e15o dando 1ugar a a"rendiCado
no(o. *9bitos (e15os dando 1ugar a 59bitos no(os. Doutrinas (e15as dando 1ugar a doutrinas no(as.
Um 2a1ar (e15o dando 1ugar a um no(o 2a1ar. H a (ida ocu"ando todo o es"a@o onde antes sM 5a(ia
morte. A2ina1G $ o Eue as escrituras nos garantem Euando a2irmamJ I:ragada 2oi a morte "e1a
(itMriaI.
G 3 Poi nem a circunci$o nem a incircunci$o - coia
a*guma000
No :ana;5G o Antigo :estamentoG encontramos centenas de re"resenta@-es simbM1icas (is!(eisG
eKem"1i2icando coisas es"irituais reais in(is!(eis.
A circuncis3o era uma destas re"resenta@-es
simbM1icas.
A circuncis3o era um sina1 2!sicoG no mundo materia1G da "ro"riedade eKc1usi(a de um "o(o de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?. :odo (ar3o )ao5udi de(eria ser circuncidado "ara 1e(ar "or toda a sua
(ida a marca de "ro"riedade como "arte do "o(o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
circuncis3o es"iritua1 in(is!(e1 do nosso
113
5eran@a deseDamos& #ua1 5eran@a temos como "romessa escritura1& A mara(i15osa eK"eri>ncia
e 2ato do
114
A circuncis3o consta(a =e ainda consta at$ 5oDe "ara os Eue a "raticam? do corte da "e1e do
"re"Acio no
genita1
mascu1ino.
Com a re(e1a@3o da misericMrdia de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essiasG as escrituras nos "assaram a
re(e1ar o as"ecto es"iritua1 simbo1iCado "or este ato 2!sico Eue a"enas o re"resenta(a e simbo1iCa(aJ a
circuncis3o es"iritua1 in(is!(e1 do nosso
113
5eran@a deseDamos& #ua1 5eran@a temos como "romessa escritura1& A mara(i15osa eK"eri>ncia
e 2ato do
114
Cora@3o circuncidado $ um cora@3o Eue "erdeu sua natureCa anteriorG do (e15o 5omemG e "assou
a ter uma no(a natureCa em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. E1e "assou agora a ter a 5abita@3o do
BUY*A U8*I4G Eue $G na rea1idade es"iritua1G a (erdadeira marca de "ro"riedade de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? sobre Seu "o(o.
#uando as escrituras a2irmam Eue Inem a circuncis3o e nem a incircuncis3o $ coisa a1gumaIG $
c1aro Eue
e1as est3o a2irmando Eue n3o eKiste mais considera@3o a1guma sobre o 5omem natura1G 2!sicoG mas
simG sobre o no(o 5omem es"iritua1 E4 )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G a2irmando c1aramente Eue
o Eue rea1mente im"orta I$ ser no(a criaturaI.
Os )ao5udim e os gentios eram dois "o(os bem distintos na terraG sendo os )ao5udim a
re"resenta@3o simbM1icaG no :ana;5G do "o(o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. )AO*U* U8
=IVOBBU U8? sem"re deiKou c1aro e 2eC muita distin@3o entre os Eue eram Seu "o(o e os Eue n3o
eramG do mesmo modo Eue esta rea1idade eKiste 5oDe e eKistir9 sem"re. )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? sem"re deiKou c1aro Eue 59 um "o(o de Sua e1ei@3o e "ro"riedadeG e 59 tamb$m um "o(o Eue
n3o O con5ece e $ a15eio O Sua rea1idade.
Esta distin@3o de "o(os ainda $ a circuncis3oG mas n3o mais a 2igurada "e1o corte da "e1e do
"re"AcioG mas sim a rea1G Eue ocorre no cora@3oG "e1a 2$ na misericMrdia redentora de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essiasG c1aramente re(e1ada como uma circuncis3o do
cora@3oG e n3o mais no cor"o 2!sico. A "rM"ria "a1a(ra Icora@3oI n3o se re2ere ao nosso Mrg3o
2!sico Eue bombeia o sangueG mas simG ao nosso 5omem interiorG nosso mais !ntimo serG o nosso
es"!rito.
Q 3 Ma im o er uma no+a
criatura
Ser uma no(a criatura $ ter "assado "e1o no(o nascimento em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G e
n3o ser mais 2ruto de nen5uma origem anteriorG (isto Eue o 5omem (e15o D9 est9 mortoG n3o tendo
mais as suas origens nen5uma (a1idade sobre sua no(a (ida es"iritua1 em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?.
Circuncis3o 2!sica ou incircuncis3o 2!sica s3o coisas 2!sicas "rM"rias do (e15o 5omemG e n3o da
no(a criaturaG "e1o EueG tanto uma Euanto outraG nada s3oG e o Eue rea1mente im"orta $ o sermos
no(as criaturas.
A no(a criatura traC a circuncis3o no seu cora@3oG e n3o no 2!sico. O cora@3o circuncidado $ aEue1e
Eue so2reu um corteG do mesmo modo Eue a circuncis3o 2!sica era 2eita "or meio de um corteJ o
corte das coisas (e15asG do (e15o 5omem. O corte do "assadoG o corte das 1embran@asG o corte dos
conceitos (e15osG o corte dos 59bitos (e15osG o corte dos ritua1ismos re1igiososG o corte dos ensinos
(e15osG o corte da (e15a natureCaG o corte dos ideais (e15osG o corte dos "1anos (e15osG o corte dos
rumos (e15osG o corte do IEUI (e15o.
A marca e e(id>ncia es"iritua1 desta circuncis3o $ o BUY*A U8*I4 5abitando e guiando o
renascido em sua no(a cria@3o em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Esta $ a (erdadeira marca de
"ro"riedade de um ser(o e 2i15o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? em Seu Beino.
As escrituras nos a2irmamJ IAEue1es Eue s3o guiados "e1o BUY*A U8*I4 s3o 2i15os de )AO*U*
U8 =IVOBBU U8?I. Esta $ a Anica e (erdadeira marca de "ro"riedade dos 2i15os de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G a (erdadeira circuncis3o.
U 3 O ,ue - nacido da carneK -
carne 000
Os "eiKes s3o 2i15os de "eiKesG os cac5orrin5os s3o 2i15os de cac5orrin5osG as mangueiras s3o 2ruto
de outra mangueiraG as gira2as s3o 2i15as de gira2as e os e1e2antes s3o 2i15os de e1e2antes. Do
mesmo modoG os 5omens s3o 2i15os de 5omens. Esta $ a gera@3o da carneG segundo o natura1.
ara Eue mudemos de es"$cieG $ "reciso a1go sobrenatura1. Essa a@3o sobrenatura1 sobre nMs $ o
no(o nascimentoG "e1a 2$ em )AO*US*UA.
R 3 E o ,ue - nacido do RUW2AK -
e%'rito0
Os 2i15os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? s3o ESBI:O "orEue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $
ESBI:O. Cada um de nMs $ o resu1tado de sua origem 5eredit9ria. Se recebemos a ado@3o de
2i15os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G recebemos tamb$m a Sua natureCaL mas se insistirmos em
(i(erG "ensarG 2a1ar e entender como os 5omens naturais Eue $ramosG ent3o sM "oderemos receber
a 5eran@a dos nossos "aisG e nunca de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Somos 5erdeiros de Euem nos
gera como 2i15os ou de #uem nos adota como 2i15os. #ua1
no(o nascimento em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $G sobretudoG uma trans"osi@3o de es"$cieG
onde deiKamos de ser da es"$cie IadamI e "assamos a ser da natureCa de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?.
Carne contra e%'rito: a %ior de toda a
guerra0
#uando cremos em )AO*US*UAG nosso es"!rito renasceG e "assamos a ser rea1mente no(as
criaturasG numa no(a cria@3o. ara "odermos ser 2i15os de )AO*U* U8G somos recriados em
es"!ritoG con2orme a natureCa de nosso ai )AO*U* U8. ContudoG nesse "onto tem in!cio a "ior de
todas as guerrasG "orEue o es"!rito recriado =ou renascido? 5abita num cor"o Eue ainda $ con2orme
sua origem anima1G carna1. EnEuanto o es"!rito renascido (i(e segundo os "rinc!"ios de )AO*U*
U8G seu aiG o cor"o carna1 (i(e segundo as 1eis do "ecado e da morte.
S5au1 nos escre(e acerca disso em teKtos de 29ci1 e1ucida@3oG embora os teKtos em si n3o tornem
essa guerra mais sua(e ou mais 29ci1. Tamos 1er e comentar a1guns de1esJ
.orque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem nenhum.... 7
Bomanos ,J1.a
nto, ao querer fa0er o bem, encontro a lei de que o mal reside em mim. 7
Bomanos ,J21
O "rimeiro 2ato im"ortante e 2undamenta1G "ara o Eua1 de(emos todos estar "re"arados e a1ertasG $
Eue Io ma1 reside em nMsI. S3o inca1cu19(eis os "rob1emasG con21itosG o2ensasG ma1edic>nciasG
in(eDasG ciAmesG Eue "oderiam ser e(itadosG se sim"1esmente cada um come@asse "e1o
recon5ecimento e aceita@3o desse 2atoG sem o Eue Damais ir9 estar "re"arado e a1erta "ara ta1
situa@3o. H 2ato Eue renascemos em es"!ritoG mas a nossa carne ainda "ermanece a mesmaG com
todo o ma1 residindo ne1a.
A maioria das "essoas est9 constantemente a1erta contra os Iinimigos eKternosIG receosas de
serem
assa1tadasG receosas de serem "reDudicadas "or a1gu$mG receosas do Eue as "essoas "ossam
"ensar de1asG receosas de tudoG menos receosas de si mesmas. O "ior de todos os inimigos 5abita
dentro de cada um de nMsG enEuanto esse cor"o morta1 n3o 2or trans2ormado e re(estido da
imorta1idade. A reden@3o do nosso cor"o $ um e(ento 2uturoG aguardado "or todosG e a
mani2esta@3o dos 2i15os de )AO*U* U8 $ aguardada "or toda a cria@3oL contudoG nesse tem"o
"resenteG 59 uma s$ria guerra sendo tra(adaG n3o nos cam"os de bata15aG com es"adasG armas de
2ogoG m!sseis ou bombasG mas dentro de cada um dos renascidos.
or mais duras Eue essas "a1a(ras "ossam serG Euando cremos em )AO*US*UAG e
conseEuentemente renascemos es"iritua1menteG nossos "rob1emas terrenos n3o acabaramG mas
sM come@aram. H no nosso renascimento Eue des"ertamos es"iritua1mente "ara o Eue $ retoG
DustoG "uroG santoG bomG 1ou(9(e1 e resu1tado dos "rinc!"ios es"irituais de 1uC. AdEuirimos
consci>ncia da Dusti@aG adEuirimos consci>ncia dos "rinc!"ios de 1uCG adEuirimos consci>ncia do
amorG das boas Eua1idades e da santidadeG em contra"artida O igua1 consci>ncia de Eue
"ermanecem em nMs os mesmos deseDos sMrdidosG as mesmas (ontades ma1ignasG o mesmo ma1
1atenteG aguardando o"ortunidade de se mani2estar. S5au1 num 9"ice de sua disserta@3o sobre o
tema c5ega a "erguntarJ I#uem me 1i(rar9 do cor"o dessa morteI& E 1ogo em seguida e1e
a"resenta gratid3o a )AO*US*UAG "e1a certeCa de Eue seremos um dia 1ibertos desse cor"o de
"ecado. A guerra cessa na morte =ou na trans2orma@3o "e1o arrebatamento?.
No 5omem n3o7renascidoG n3o eKiste nen5uma guerra sendo tra(adaG "orEue o seu es"!rito est9
morto no "ecadoG do mesmo modo Eue a sua carneG Eue segue a 1ei do "ecadoG n3o 5a(endoG
"ortantoG guerra a1guma. A guerra se inicia a "artir do momento em Eue o es"!rito renasceG
enEuanto a carne "ermanece em sua situa@3o de "ecado. Dois reinos antagRnicosG 2aCendo "arte
de uma mesma "essoa.
.orque a carne milita contra o esp&rito, e o esp&rito contra a carne, porque so opostos entre si)
para que no faais o que por!entura seja do !osso querer. 7 091atas 5J1,
116
AEui S5au1 eK"1icita a guerra interiorG e(idenciando a com"1eta o"osi@3o entre carne e es"!rito em
uma mesma "essoa. E deiKa aEui tamb$m a "rimeira 1uC acerca da raC3o de ser dessa situa@3o
"resenteJ .ara que no faais o que, por!entura, seja do !osso querer.
A carne "artici"a ati(amente dessa guerra "or meio de tr>s 2ormas b9sicasJ suscitando (ontadesG
suscitando raC-esG e suscitando emo@-es. SeDa o nosso inte1ectoG seDa o nosso (o1iti(o ou seDa o
nosso emociona1G Eua1Euer dos tr>s Eue esti(er 2ora do nosso contro1e ir9G certamenteG mani2estar o
ma1. O nosso
(o1iti(o $ a "arte de nMs Eue suscita (ontadesG deseDosG ambi@-es. Os deseDos 2oram as "rimeiras causa
1
s da
15
116
Eueda do 5omem no 0an Eden =/ardim do Eden?. I#ueroG ent3o 2a@oI $ a atitude t!"ica do n3o7
renascidoG e $ a causa de inumer9(eis "rob1emas e di2icu1dades "e1os Euais a 5umanidade "assa.
I#ueroG e se 2or DustoG bomG 1ou(9(e1G reto e santoG ent3o 2a@oI $ a recomenda@3o escritura1 "ara os
renascidos. A 1ista seria enorme se 2Rssemos enumerar todos os assassinatos cometidos "or 2a1ta
de contro1e emociona1. I%iEuei com rai(a e mateiI $ t!"ico de a1gu$m n3o7renascidoG onde as
emo@-es d3o as ordens. Crimes "assionais est3o sem"re nas "9ginas dos Dornais mostrando
a1gu$m cuDas emo@-es tomaram conta de siG em detrimento da retid3oG do amor e da Dusti@a.
Coisas mais sutis do Eue assassinatos tamb$m s3o ma1es causados "e1o descontro1e emociona1.
Sentimentos de amor =n3o con2undir com o amor escritura1? "odem causar grandes danosG e muitas
(eCes s3o 1e(ados a eKtremos onde certamente a Dusti@aG a retid3o e a santidade ir3o 2a15ar.
Igua1mente o inte1ecto "artici"a das ati(idades carnaisG "orEue todos sabemos Eue os "iores ma1es
s3o "raticados com as me15ores Dusti2icati(as =ou com as me15ores raC-es?. :odo aEue1e Eue
"ratica o ma1 tem sem"re eKce1entes raC-es e eK"1ica@-es "ara os seus atos. #uando o inte1ecto
age descontro1adamente em uma "essoaG e1a se torna ca"aC de "raticar os maiores absurdosG com
certeCa abso1uta de Eue est9 2aCendo uma grande coisa. Suas raC-es 15e "arecem muitos 1MgicasG
raCo9(eisG e nem seEuer cogita de Eue suas raC-es "ossam ser sM um grande engano. Se Ado12
*it1er 2osse (i(o ainda 5oDeG certamente estaria "ronto a eK"1icar deta15adamente suas raC-esG seu
racioc!nioG "e1o Eua1 tentou eKterminar os 6ao5udim. Os "i1otos suicidas Eue atacaram as torres
g>measG tamb$m ti(eram as suas IraC-esIG mas o resu1tado mostra o Eu3o ma1igno "ode ser o
inte1ecto 5umanoL muito raciona1 segundo a ma1ignidade da carne 5umanaG des"ro(ido "or$m de
Eua1Euer Dusti@aG amorG retid3o e santidade. Se entre(ist9ssemos Eua1Euer um dessesG suas
IraC-esI seriam at$ ca"aCes de con(encer a muitosG cuDas IraC-esI s3o igua1mente descontro1adas
e ma1ignas.
#uando obser(amos as atitudes dos 2ariseusG "rinci"a1mente no e"isMdio da mu15er a"an5ada em
21agrante de adu1t$rioG suas IraC-esI eram 1MgicasG e seus inte1ectos 2uncionaram muito "ara
armarem uma ci1ada "ara )AO*US*UA. DiCiam e1esJ ISe E1e disser Eue "odemos a"edreD971aG
ent3o onde estar9 a misericMrdia Eue E1e "rega& E se disser "ara n3o a"edreDarmosG ent3o E1e
"rM"rio estar9 desobedecendo O 1eiI. OraG a 1ei diC Eue a mu15er a"an5ada em 21agrante de adu1t$rio
de(e ser a"edreDada at$ a morteL a1i 5a(ia uma mu15er a"an5ada em 21agrante de adu1t$rioG e como
o inte1ecto diC Eue 1]1\2G temos de a"edreD971a. :udo "rontoG recioc!nios conc1u!dosG um "1ano
"er2eito =ou Euase....?.
O ,ue %oderia dar
errado.
A sabedoria de )AO*US*UAG em CuDa mente esses 1]1 n3o s3o iguais a 2G 2eC com Eue as
1MgicasG "1anos e racioc!nios de1es ca!ssem "or terraG Euando co1ocou a aten@3o de1es no Anico
"onto Eue e1es 5a(iam deiKado de 1adoJ e1es mesmos. )AO*US*UA 2eC com Eue a aten@3o de1es
2osse (o1tada "ara dentro de1es mesmosG "ara os 5orrores de "ecados Eue 19 5a(ia. N3o "recisou
ordenar o a"edreDamentoG e nem im"ed!7 1o.
Bacioc!niosG 1MgicasG "ensamentosG e inte1ecto "ro(enientes da carne sM "roduCem os "iores
resu1tadosG ou grande (ergon5a. ensar com a mente de )AO*US*UA $ uma eKce1ente
Eua1idade.
Se (oc> deseDa (i(er rea1mente como um renascidoG "recisa estar muito bem "re"aradoG n3o
contra as
outras "essoasG mas contra si mesmo. O ma1 5abita em nMsG e assim ser9 at$ a reden@3o do
nosso cor"o.
A reden!$o do noo
cor%o0
A 5umanidade es"erou "or a1guns mi15ares de anos Eue (iesse a reden@3o do nosso es"!ritoG e
Eue "ud$ssemos renascer "e1a 2$ no 4essias )AO*US*UA. Era "reciso Eue 2osse contado o
tem"o da 1eiG onde 2icou c1aro EueG "e1a 1eiG nen5um 5omem seria Dusti2icado. Com a (inda e
sacri2!cio do 4essias )AO*US*UAG cessou a 1ei em 2orma de ordenan@asG iniciou7se a
misericMrdia redentora do nosso es"!ritoG mas ainda aguardamos a reden@3o do nosso cor"o.
S5au1 nos 2a1a acerca disso com "a1a(ras Eue nos traCem toda a es"eran@a Eue necessitamosJ @e
habita em
!/s o 8*?2% *425# que ressuscitou a Y%12*@2*% dentre os mortos, sse mesmo que
ressuscitou a Y%12*@2*%, o #essias, dentre os mortos, !i!ificar tambm o !osso corpo mortal,
por meio do 8*?2% que em !/s habita. @e certo que ainda reside em n/s o mal, por meio da
nossa carne, certo tambm que a redeno do nosso corpo !ir, pelo mesmo poder que
ressuscitou Y%12*@2*% dentre os mortos.
O tem%o da
*i#erdade0
4uitos "erguntariam "or Euais raC-es a reden@3o do nosso cor"o n3o ocorreu ao mesmo tem"o
Eue a reden@3o do nosso es"irito. or uma Euest3o de 1iberdadeN
#uando ainda n3o redimidos no es"!ritoG $ramos todos escra(os do "ecado Eue 5abita na nossa
carne. SimG
n3o t!n5amos direito de esco15aG "orEue a nossa carne determina(a tudo em nossas (idasG sem
Eue 5ou(esse um es"!rito (i(o e atuante. Nossa 1iberta@3o do Dugo do "ecado nos restituiu a
1iberdade de esco15a e de decis3o. A mesma 1iberdade Eue 2oi concedida ao 5a7adamG o "rimeiro
5omemG 2oi restitu!da a nMs "e1a reden@3o do nosso es"!rito. *oDeG de"ois de renascidosG somos
con2rontados com uma esco15a a 2aCer e uma decis3o a tomarJ "ender "ara a carneG ou "ender
"ara o es"!rito. Ningu$m ir9 decidir isso "or nMsG "ois se assim 2osseG n3o ter!amos 1iberdade
a1gumaG e as escrituras nos a2irmam Eue 2oi "ara a 1iberdade Eue )AO*US*UA nos 1ibertou. 8i(res
"ara esco15er os "rinc!"ios de 1uC ou os "rinc!"ios de tre(as. Certamente Eue agora D9 nen5uma
condena@3o 59 "ara os Eue est3o em )AO*US*UAG mas ningu$m de(e deiKar de 1ado o 2ato de
Eue os "rinc!"ios de tre(as traCem conseEu>nciasG e tais conseEu>ncias cada um ter9 de arcar "or
si mesmoG con2orme suas obras.
Eu com"aro nossa situa@3o anterior como tentar 1e(antar um na(io com um Anico dedo. or mais
2or@a Eue se 2a@aG o na(io n3o se mo(er9 abso1utamente nada. ContudoG se 5ou(esse uma ba1an@a
bem grande "ara Eue co1oc9ssemos um na(io em um dos "ratosG e outro na(io no outro "ratoG
ent3o com um Anico dedo consegur!amos deseEui1ibrar essa ba1an@a "ara um 1ado ou "ara o outro.
#uando $ramos escra(os do "ecadoG tentar agir com retid3oG Dusti@aG amorG santidadeG era o
mesmo Eue tentar 1e(antar um na(io usando um Anico dedoG ou mesmo usando todos os dedos.
Im"oss!(e1.
#uando renascemos "e1a 2$ em )AO*US*UAG $ como se agora ou(essem dois na(iosG um em
cada "rato da ba1an@a. Num dos "ratos est9 todo o "eso de ma1ignidade da carneG Eue $ em
eKtremo "esado. No outro "rato est9 todo o "eso das boas Eua1idadesG santidadeG Dusti@aG amor e
(erdadeG como Eue a eEui1ibrar essa ba1an@a. AgoraG cabe a nMs a esco15a e decis3o de "ara Eue
1ado iremos deseEui1ibrar a ba1an@aG "orEue agora D9 n3o $ uma Euest3o de 2or@aG mas de esco15a.
Ent3o isso signi2ica Eue as boas Eua1idades t>m o mesmo "eso Eue a ma1ignidade& Certamente
Eue n3oG "orEue as boas Eua1idades s3o caracter!stica do CriadorG mas nossa 1iberdade im"1ica em
Eue n3o seDamos escra(os nem da ma1ignidade e nem das boas Eua1idades. #uem $ obrigado a
"raticar o ma1G $ escra(oL e Euem $ obrigado a "raticar o bem $ igua1mente escra(o. O deseDo do
Criador )AO*U* U8G ao 1ongo de toda a 5istMriaG 2oi Eue nMs "ratic9ssemos a Dusti@aG o amorG a
retid3oG a santidadeG "or decis3o "rM"riaG "or entendimentoG "or consci>ncia "ara com a (erdade.
)AO*U* U8 $ :odo7oderosoG e "oderia nos obrigar 2aci1mente a sM "raticar a Dusti@a. ContudoG
E1e en(iou o Seu "rM"rio %i15o )AO*US*UA "ara Eue nMs n3o 2Rssemos escra(osG mas sim 1i(resG
e "ortanto n3o seria E1e "rM"rio a nos co1ocar em Eua1Euer ti"o de escra(id3o.
8embre7se Eue (oc> tem ao seu dis"or a 1iberdade "ara esco15er a mentira ou a (erdadeG a Dusti@a
ou a inDusti@aG o amor ou o MdioG e (oc>G em )AO*US*UAG n3o $ escra(o de nen5uma dessas
coisasG mas "e1o entendimentoG "e1a sabedoria e "e1os "rinc!"iosG de(er9 2aCer uma esco15aG e
tomar uma decis3o.
As coisas (e15as D9 "assaramL eis Eue tudo se 2eC no(o NNN
117
118
SOBRE AS IMERS]ES
rimeiramenteG $ necess9rio Eue esc1are@amos as raC-es "e1as Euais de(emos uti1iCar e
com"reender a "a1a(ra imers3oG em (eC de batismo.
A "a1a(ra batismo $ "ro(eniente do grego bapto Eue signi2ica imergirG mergu15ar.
#uando os tradutores traduCiram as escriturasG em (eC de sim"1esmente traduCirem bapto "or imergirG
reso1(eram criar um neo1ogismo ="a1a(ra no(a in(entada? Eue 2oi a "a1a(ra batismo.
O entendimento gera1 acerca da "a1a(ra batismo se 1imita a um ritua1 re1igioso 2eito com 9guaG o
Eue est9 muito distante da rea1idade es"iritua1 das imers-es mencionadas nas escrituras.
Embora di(ersas re1igi-es "ratiEuem esse IbatismoI como ritua1G certamente n3o est9 ne1as o
nosso 2ocoG e muito menos no Eue e1as 2aCemG "ois e1as n3o s3o a nossa base de 2$.
AssimG "rocuraremos eKaminar as escriturasG e n3o as re1igi-esG "ara constatar o Eue nos 2oi
ensinado sobre imers-es.
Ser imerso $ ser mergu15adoG e as escrituras nos mostram a1gumas imers-es e nos mostram
tamb$m em Eue somos mergu15ados.
1 7 A Imers3o na 4orte de )AO*US*UA 7 AEui morre o "ecadoG "orEue )AO*US*UA matou
o nosso "ecado na Sua "rM"ria carne.
2 7 A Imers3o no Cor"o de )AO*US*UA 7 AEui somos inc1u!dos em )AO*US*UAG "or meio da
2$G como membros de Seu Cor"o "ara toda a eternidade.
3 7 A Imers3o em Vgua 7 AEuiG o (e15o 5omem Eue morreu com )AO*US*UA $ se"u1tado e nasce
uma no(a criatura O seme15an@a da ressurrei@3o de )AO*US*UA.
4 7 A Imers3o no BUY*A U8*I4 7 AEui nMs recebemos a 1ei escrita em nossos cora@-esG (a1ores
es"irituaisG "oderG conso1oG con5ecimentoG entendimentoG sabedoriaG dire@3o e (ida.
5 7 A Imers3o em %ogo 7 AEui nMs somos "uri2icados de tudo o Eue n3o de(e mais 2aCer "arte de nMs ou de
nossas (idas. :udo Eue n3o "resta $ Eueimado.
Essas imers-esG na seEu>ncia a"resentadaG s3o de 2ato o camin5o de nossas (idas es"irituaisG
desde a condi@3o mais imunda at$ a condi@3o mais "ura.
A1guns "assos n3o de"endem de nMsG mas outros sim. E "recisamos com"reender o Eue de"ende de nMsG
de modo a cum"rirmos.
A Imer$o na Morte de 8AO2US2UA
Nosso "rimeiro "asso nessa camin5ada se encontra 19 no madeiroG Euando 2omos todos imersos
na morte de )AO*US*UAG Euando E1e morreu.
Con2orme )AO*US*UA disseJ )ao5u;5anan 12J32 7 I u, quando for le!antado da terra, atrairei todos a
#im mesmoI.
)AO*US*UAG ao ser 1e(antado da terra =no madeiro?G atraiu todos a E1e mesmoG e conseEuentementeG
todos morremos com E1e. %omos imersos nE1e na Sua morte.
Bomanos 'J3 diCJ I1u, por!entura, ignorais que todos n/s que fomos imersos em
Y%12*@2*% fomos imersos na sua morteI&
Bomanos 'J. diCJ I1ra, se j morremos com Y%12*@2*%, cremos que tambm com le !i!eremosI. AssimG $
2ato escritura1 Eue 2omos imersos na morte de )AO*US*UA e com E1e morremosG no mesmo eKato
momento em Eue E1e morreuG "orEue 2omos todos atra!dos a E1e e imersos nE1e "ara morrer com
E1e.
)AO*US*UA "ara matar o nosso "ecado na Sua
119
A nossa "rM"ria morte n3o nos "ro"orcionaria sa1(a@3o ou reden@3oG "orEue a nossa morte seria
a"enas o sa19rio Dusto do nosso "ecadoL contudoG era necess9rio Eue um /usto morresse "ara Eue
a nossa d!(ida 2osse EuitadaG e 2oi o Eue )AO*US*UA 2eCG uni1atera1menteG nos imergindo na Sua
morteG mesmo antes seEuer de nascermos.
Ent3oG o mundo todo est9 sa1(o "orEue todos 2oram imersos na morte de )AO*US*UA&
Certamente n3oG
"ois em todas as coisas es"irituais 59 nossa decis3o em 2$ como o 2ie1 da ba1an@a. )AO*US*UA
"ro"orcionou "re(iamente esse 2atoG no Eua1 "odemos estar inc1u!dos ou temos a 1iberdade de
reDeitar. Se diCemos Eue Eueremos estar inc1u!dos nessa imers3oG ent3o D9 esti(emosG 19 no
madeiroG mas se reDeitamos ta1 2atoG certamente n3o estaremos inc1u!dos nessa imers3o. :odas as
nossas decis-es es"irituais s3o (o1unt9riasG e Iatra!dosI n3o signi2ica I"uKados O 2or@aI. Eu 2ui
atra!do "ara )AO*US*UA 19 no madeiro e decidi irG mas o mundo incr$du1o n3o cr> nissoG e n3o
(aiG ainda Eue atra!dos. A 2$ endossa um 2atoG mas a incredu1idade o reDeita.
A Imer$o no Cor%o de
8AO2US2UA
Esse $ o segundo "asso de nossa camin5ada e restaura@3o es"iritua1. Esse $ um "asso Eue
de"ende 2undamenta1mente de decis3o nossaG em 2$.
Somos imersos no Cor"o de )AO*US*UA "or meio da 2$. E Eua1 2$& A 2$ no "rimeiro "assoG ou
seDaG Eue est9(amos imersos em )AO*US*UA na Sua morteG e Eue com isso a nossa d!(ida de
"ecado 2oi Euitada.
1 Cor 12J13 diCJ I.ois, em um s/ esp&rito, todos n/s fomos imersos em um ,orpo, quer ;aohudim,
quer go;m, quer escra!os, quer li!resI.
e1a 2$G somos "ois imersos no Cor"o de )AO*US*UAG do Eua1 E1e $ o Cabe@a e nMs os
membros.
ara esse "assoG todos nMs de"endemos do "rimeiro "asso Eue )AO*US*UA tomou
uni1atera1menteG morrendo "or nMs sendo nMs ainda "ecadores.
No "rimeiro "asso n3o ti(emos nada a 2aCerG sen3o a"enas crerG (isto Eue somente )AO*US*UA
"oderia 2aC>71oG e mais ningu$m.
Nesse segundo "assoG temos atua@3o igua1mente "or meio da 2$ Eue nos $ concedida. e1a
2$ nMs recebemos esse 2atoG e "e1a 2$G em um sM es"!ritoG somos imersos no Cor"o de
)AO*US*UAG mergu15ados no Cor"o de )AO*US*UAG e com isso "assamos a ser o "rM"rio
)AO*US*UA. N3o a Cabe@aG mas sim os membros de )AO*US*UA e membros uns dos outros.
A Cabe@a comandaG os membros
obedecem.
4uitas (eCes D9 2ui Euestionado acerca da sa1(a@3o de uma "essoa Eue ten5a morrido Dustamente
a"Ms esse segundo "assoG e o meu entendimento $ EueG na im"ossibi1idade de cum"rir os demais
"assosG isso certamente ser9 1e(ado em conta "or )AO*U* U8G uma (eC Eue ta1 "essoa D9 $ "arte
de )AO*US*UA "ara toda a eternidadeG a1$m de sua morte ter sido uma decis3o do "rM"rio
)AO*U* U8G uma (eC Eue nada ocorre sem "r$(ia autoriCa@3o e determina@3o de )AO*U* U8.
ContudoG min5a (is3o $ bem di2erente "ara os Eue neg1igenciam os "rMKimos "assosG tendo a
o"ortunidade de cum"ri71osG mas reDeitando7os.
O 1adr3o Eue 2oi eKecutado ao 1ado de )AO*US*UA sM c5egou at$ esse segundo "assoL
entretantoG )AO*US*UA 15e "rometeu estarem Duntos no "ara!so.
A Imer$o em
>gua
Esse terceiro "assoG a"esar das muitas discuss-es Eue 5oDe ocorrem entre irm3osG $ de
2undamenta1 im"ortSncia "ara nossa (ida es"iritua1.
Antes de tudoG a imers3o em 9gua est9 1onge de ser um ritua1. H uma a@3o es"iritua1G e n3o
um ritua1.
Essa $ a grande di2eren@a entre o ritua1 e a a@3o es"iritua1J no ritua1 nMs ac5amos Eue somos
"orEue 2aCemosG mas na a@3o es"iritua1 nMs 2aCemos "orEue sabemos Eue somos.
Os ritua1istas imaginam conseguir a1go "or meio do 2aCer ou cum"rir rituaisG imaginam Eue "ossam
"assar a ser a1go se cum"rirem rituais.
Os es"irituaisG "or D9 seremG n3o "recisam 2aCer nada "ara seremG "orEue D9 s3o. E o Eue os
es"irituais 2aCem n3o $ "ara seremG mas em resu1tado do Eue D9 s3o.
ara os ritua1istasG 2aCer $ causa 7 ISou "orEue
2a@oI.
ara os es"irituaisG 2aCer $ conseEu>ncia 7 I%a@o "orEue
souI.
A imers3o em 9gua se di(ide em duas "artesG sendo Eue a "rimeira "arte D9 2oi encerradaG e a
segunda 120
continua (igenteG e 2a1aremos sobre as
duas.
A "rimeira "arte diC res"eito O imers3o em 9gua "raticada "or )ao5u;5anan o ImersorG Eue
"rega(a a imers3o de arre"endimento em "re"ara@3o "ara a mani2esta@3o de )AO*US*UA.
Com a mani2esta@3o de )AO*US*UAG ob(iamente essa imers3o em 9gua deiKou de ter 2ina1idadeG
"ermanecendoG contudoG a imers3o de con(ers3o.
A imers3o de con(ers3oG em 9guaG "ossui as"ectos distintos e igua1mente
re1e(antes.
O "rimeiro as"ecto re1e(ante $ Eue a imers3o em 9gua $ o nosso "rimeiro ato de submiss3o ao
entrarmos no Beino de )AO*U* U8.
H tamb$m o se"u1tamento do (e15o 5omem Eue morreu no "rimeiro "assoG e o nascimento da no(a
criatura em )AO*US*UA. Segundo as "a1a(ras de )AO*US*UAG Iaquele que no nascer da
gua e do 8*?2% no pode !er o 8eino de Y%12*2 *4I. Esse nascer da 9gua e do BUY*A $
Eue abre os nossos o15os "ara Eue enKerguemos as coisas es"irituais do Beino de )AO*U* U8.
N3o me admira (er tantas "essoas 2a1ando to1icesG sem nen5uma (is3o do BeinoG sim"1esmente
"orEue n3o nasceram nem da 9gua e nem do BUY*AG e continuam insistindo em Eue a imers3o
em 9gua seDa desnecess9ria.
:orna7se um circu1o (iciosoG "orEue essa "essoa n3o $ imersa "or n3o (er a necessidadeG e n3o (>
a necessidade "orEue n3o se submeteu O imers3o Eue 2oi ordenada.
*9 muitos Eue ac5am Eue a obedi>ncia sem"re de(e ser de boa (ontadeG mas est3o muito
enganados. Em termos de obedi>nciaG o Eue im"orta $ Eue obede@amos. Se $ de boa (ontade ou
n3o isso $ irre1e(ante no as"ecto de autoridade e submiss3o. 4eu conse15oJ n3o im"orta se (oc>
est9 dis"osto ou n3oG de boa (ontade ou n3oG sim"1esmente obede@aN
Naam3G com muita m9 (ontadeG obedeceu a ordem de se ban5ar sete (eCes no rio )arda6an
=/ord3o?G e mesmo com grande m9 (ontadeG 2oi sua obedi>ncia Eue 2oi consideradaG e n3o sua m9
(ontadeG tendo e1e sido curado de sua en2ermidade. Se os Eue 5oDe combatem a necessidade de
imers3o em 9guaG Eue $ a imers3o de con(ers3oG ao menos se submetessem ao Eue 2oi ordenadoG
ainda Eue c5eios de m9 (ontadeG certamente teriam seus o15os abertos "ara o Beino de )AO*U*
U8 e 1ogo estariam diCendo Eue 2oi a me15or coisa Eue 2iCeram e a me15or decis3o Eue tomaram.
A imers3o de con(ers3o $ tamb$m um testemun5o "Ab1ico dessa con(ers3oG e muitos me
"erguntam como "ode uma imers3o Eue $ 2eita sM com meia dACia de "essoas "resentes ser
considerada um testemun5o "Ab1ico. As escrituras nos ensinam Eue somos rodeados "or grande
nu(em de testemun5asG continuamente. S3o es"!ritosG tanto benignos Euanto ma1ignosG Eue nos
obser(am continuamente do outro 1ado do 2irmamento. Se a1gu$m deseDar com"reender me15or o
Eue seDa o 2irmamentoG "or 2a(orG 1eia o estudo em
5 t t"Jaa6a o 5u s5 ua.antare s .c o m.bra2irma m en to +1.5 t m .
A imers3o de con(ers3o $ mencionada inAmeras (eCes nas escriturasG de 2orma t3o c1ara e
inso2ism9(e1G Eue n3o nos deiKa es"a@o "ara conDecturas Eue a "ossam negar.
Citaremos e comentaremos os (ersos
abaiKoJ
9ero: 4an6ao5u 2.J19 7 I5de, portanto, fa0ei disc&pulos de todas as naGes, imergindo$os em
o Nome
Y%12*2, em o Nome Y%12*@2*%, e em o Nome
8*?2%I.
ComentDrio: Essa $ a ordem escritura1 dada "or )AO*US*UAG ordem essa Eue n3o se 1imita O
"rega@3o das
<oas No(asG mas tamb$m O imers3o. H im"ortante notar aEui Eue )AO*US*UA n3o estabe1eceu
um ritua1 e nem mesmo 2Mrmu1a ritua1!stica. As escrituras nos mostram Eue )AO*U*G
)AO*US*UA e BUY*A s3o U8*I4 e s3o U4 em unidadeG embora tr>s indi(idua1mente. Essa
com"reens3o da unidade "1ena e "er2eita entre )AO*U*G )AO*US*UA e BUY*AG certamente
1e(ou os emiss9rios e disc!"u1os a "raticar a imers3o somente em o Nome )AO*US*UAG con2orme
re1atado nas escrituras. Os teKtos mostram Eue e1es n3o se ati(eram a nen5uma 2Mrmu1a
ritua1!sticaG sen3o a"enas eKerceram o con5ecimento e re(e1a@3o da unidade "er2eita de U8*I4G
sabendo Eue 2aCer Eua1Euer coisa em o Nome )AO*US*UA $ o mesmo Eue 2aCer em Nome dos
tr>sG uma (eC Eue a unidade $ "er2eita. A1$m dissoG certamente e1es se 1embraram das "a1a(ras de
)AO*US*UA Euando disseJ ITudo quanto fi0erdes, fa0ei$o em #eu NomeI. ode 5a(er a m3o de
Boma na tradu@3o desse (erso& C1aro Eue "odeG mas ainda Eue ten5aG os demais (ersos s3o
121
su2icientesG com a dire@3o do BUY*AG "ara com"reendermos essas coisas e n3o nos enredarmos
em 2Mrmu1as de imers3o.
9ero: Atos 2J41 7 Into, os que lhe aceitaram a pala!ra foram imersos, ha!endo um acrscimo naquele dia
de quase tr(s mil pessoasI.
121
ComentDrio: Esse 2ato ocorreu a"Ms a imers3o dos disc!"u1os no BUY*A U8*I4G Eue $ o "rMKimo
"asso sobre o Eua1 2a1aremos. Sob a dire@3o e ins"ira@3o do BUY*A U8*I4 os disc!"u1os
imergiram Euase tr>s mi1 "essoas.
9ero: Atos .J12 7 IQuando, porm, deram crdito a +ilipe, que lhes prega!a a respeito do
8eino de
Y%12*2 *4 e do Nome Y%12*@2*%, iam sendo imersos, assim homens como
mulheresI.
ComentDrio: N3o 59 di2eren@a es"iritua1 Euanto O imers3o de 5omens e de mu15eres. Ambos
de(em se submeter O imers3o em 9gua ao crerem em )AO*US*UA.
9ero: Atos 1+J4, 7 I.or!entura, pode algum recusar a gua, para que no sejam imersos estes
que, assim como n/s, receberam o 8*?2% *425#- ordenou que fossem imersos em o Nome
Y%12*@2*%I. ComentDrio: AEui "ercebemos um 2ato interessante Eue $ uma anteci"a@3o da
imers3o no BUY*A U8*I4 antes da imers3o em 9gua. H bom obser(armos EueG ainda Eue
essa anteci"a@3o ten5a ocorridoG tais "essoas tin5am de cum"rir a imers3o em 9guaG mesmo D9
sendo imersas no BUY*A U8*I4. Ya2os ordenou Eue e1es 2ossem imersos em 9gua mesmo D9
tendo e1es sido imersos no BUY*A U8*I4. 8embremo7nos sem"re das "a1a(ras de
)AO*US*UAJ I%quele que no nascer da gua e do 8*?2% no pode !er o 8eino de Y%12*2
*4I. N3o sM da 9guaG n3o sM do BUY*AG mas de ambosN
9ero: Atos 19J375 7 Into, @haul perguntou' m que, pois, fostes imersos- 8esponderam' Na
imerso de Yaohu:hanan. 3isse$lhes @haul' Yaohu:hanan reali0ou imerso de arrependimento,
di0endo ao po!o que cresse n%quele que !inha depois dele, a saber, em Y%12*@2*%. les,
tendo ou!ido isto, foram imersos em o Nome Y%12*@2*%I.
ComentDrio: AEui nMs (emos a c1ara distin@3o entre a imers3o de arre"endimento Eue
)ao5u;5anan "ratica(a e a imers3o de con(ers3o ordenada "or )AO*US*UA. AEue1as "essoas
tin5am sido imersas "or )ao5u;5anan na imers3o de arre"endimentoG mas agoraG com a
mani2esta@3o do Ungido )AO*US*UAG e tendo ou(ido as <oas No(asG se submeteram O imers3o
de con(ers3oG em 9gua.
9ero: Atos .J3' 7 I@eguindo eles caminho fora, chegando a certo lugar onde ha!ia gua, disse o
eunuco' is aqui gua) que impede que seja eu imerso-.... nto, mandou parar o carro, ambos
desceram F gua, e +ilipe imergiu o eunucoI.
ComentDrio: Esse teKto mostra a"enas a "r9tica da imers3o de con(ers3oG em 9guaG D9 na
(ig>ncia da 2$ e n3o mais na (ig>ncia da 1ei. %i1i"e seguia Dunto ao eunuco e 15e ia ensinando sobre
as <oas No(as. O eunuco D9 5a(ia dito anteriormente Eue n3o conseguiria com"reender se n3o
5ou(esse a1gu$m Eue 15e eK"1icasse. Isso nos 1e(a a crer Eue entre todas as coisas Eue %i1i"e
ensinou ao eunucoG o ensino da imers3o de con(ers3oG em 9guaG esta(a inc1u!doG uma (eC Eue 2oi
o eunuco Eue ao (er um 1oca1 com 9gua so1icitou de imediato sua imers3o a %i1i"e. H bom 1embrar
Eue %i1i"e 2oi um dos doCeG con(i(eu "essoa1mente com )AO*US*UAG 2oi esco15ido "or
)AO*US*UA "ara essa miss3oG 2oi ensinado "or )AO*US*UA e 2oi en(iado "or )AO*US*UA.
#uem reDeita a imers3o em 9guaG certamente se ac5a mais s9bioG mais entendidoG su"erior e
me15or do Eue %i1i"eG o Eue n3o $ nada a1$m de soberba no cora@3o.
U1timamente tem surgido uma 2a1sa doutrinaG onde a imers3o seria 2eita "e1as 19grimas do
arre"endimento. Essa doutrina $ a"enas 2a1sa e m!sticaG "or di(ersas raC-esJ
1? O arre"endimento $ o "rimeiro "assoG e antecede a con(ers3o com a "osterior imers3o em
9guaG e "ortanto as 19grimas do arre"endimento n3o se constituem em imers3oG uma (eC Eue
antecedem a "rM"ria con(ers3o.
2? Nen5um arre"endimento eKige 19grimas "ara Eue seDa sincero e (erdadeiro. O arre"endimento $
no es"!ritoG e as 19grimas s3o resu1tado de emo@-es.
3? Imers3o e mergu15o s3o sinRnimosG e "ara a1gu$m ser imersoamergu15ar em suas "rM"rias
19grimasG nem c5orando durante anos 5a(eria 19grimas su2icientesN
4? #uando o eunuco 2oi imersoG e1e n3o disseJ IAEui 59 19grimasIG mas sim IaEui 59
9guaI.
5? )AO*US*UA Damais disse Eue aEue1e Eue n3o nascer das 19grimas e do BUY*A n3o "oderia
(er o Beino de )AO*U* U8. O Eue E1e disse com toda c1areCa 2oi Eue aEue1e Eue n3o nascer da
9gua e do BUY*A n3o "oder9 (er o Beino de )AO*U* U8.
'? Ya2os "erguntouJ Iode a1gu$m recusar a 9gua...IG n3o as
19grimas.
A Imer$o no RUW2A
U72IM
A imers3o no BUY*A U8*I4 n3o $ 2eita "or 5omensG mas somente "or )AO*US*UAG a
todos Eue O
"edirem
.
)AO*US*UA disseJ IQuanto mais o .ai dar o 8*?2% *425# a aqueles que 1
pediremI. ortantoG $ )AO*US*UA Euem nos imergeamergu15a no BUY*A
U8*I4.
As escrituras nos diCem muitas coisas mara(i15osas sobre essa
rea1idadeJ
O BUY*A U8*I4 $ o cum"rimento da "romessa 2eita "rimeiramente "or )AO*U* U8G e mais
tarde con2irmada "or )AO*US*UAG de Eue E1e nos en(iaria o Conso1ador =*a74enao;5em? da
"arte do ai. E )AO*US*UA nos disse Eue E1e nos guiaria a toda a (erdadeG e nos 2aria
1embrados de todas as coisas Eue )AO*US*UA nos ensinou.
O BUY*A U8*I4 $ tamb$m aEui1o Eue as escrituras nos mostram sobre a "romessa de )AO*U*
U8 Eue aEui transcre(oJ
)armi6ao5u =/eremias? 31J33 7 I.orque esta a aliana que firmarei com a casa de
Yaoshorul, depois
daqueles dias, di0 Y%12*2' Na mente, lhes imprimirei as #inhas leis, tambm no corao lhas
inscre!erei) u serei o seu *4, e eles sero o #eu po!oI.
*ebreus .J1+ 7 I.orque esta a aliana que firmarei com a casa de Yaoshorul, depois daqueles
dias, di0 Y%12*2' na sua mente imprimirei as #inhas leis, tambm sobre o seu corao as
inscre!erei) e u serei o seu *4, e eles sero o #eu po!oI.
N3o estamos mais na (ig>ncia da 1ei na 2orma de ordenan@asG mas certamente o BUY*A U8*I4
em nMs $ a 1ei escrita nos nossos cora@-esG Eue nos guia Euanto a tudo em nossas (idas.
As escrituras diCem Eue Iaquele que guiado pelo 8*?2% *425# esse filho de Y%12*2 *4I.
Essa $ uma 2undamenta1 e distinti(a caracter!stica dos 2i15os de )AO*U* U8G Eue $ serem guiados
"e1o BUY*A U8*I4.
O BUY*A U8*I4 $ tamb$m o nosso Se1o da romessaG $ o nosso documento de sa1(a@3oG o
"en5or da nossa 5eran@a.
E2$sios 1J13714 7 I... em quem tambm !/s, depois que ou!istes a pala!ra da !erdade, as Coas
No!as da !ossa sal!ao, tendo nle tambm crido, fostes selados com o 8*?2% *425# da
promessa) o qual o penhor da nossa herana, ao resgate da sua propriedade, em lou!or de seu
esplendorI.
O BUY*A U8*I4 $ tamb$m AEue1e Eue derrama o amor de )AO*U* em nossos cora@-esG
con2orme 1emos em Bomanos 5J5 7 I1ra, a esperana no confunde, porque o amor de Y%12*2
derramado em nosso corao pelo 8*?2% *425#, que nos foi outorgadoI.
Ser imerso no BUY*A U8*I4 signi2ica estar c5eio do BUY*A
U8*I4& N3oN
Um co"o c5eio de areia at$ a bordaG e mergu15ado no 2undo do oceano n3o est9 c5eio de 9guaG
embora esteDa no 2undo do oceano.
ara Eue esse co"o esteDa mais c5eio de 9guaG n3o $ necess9rio mais 9guaG e sim
menos areia. A carne mi1ita contra o es"!rito e o es"!rito contra a carneG "orEue s3o
o"ostos entre si.
#uanto mais a nossa carne "re(a1eceG mais carne 59 em nMsG e menos BUY*A U8*I4G ainda Eue
esteDamos
imersos
nE8E.
#uanto mais morti2icamos a carneG negando7nos a nMs mesmosG mais temos o BUY*A U8*I4
dentro de nMs.
N3o $ adicionando 9gua Eue "oderemos enc5er aEue1e co"oG mas sim
retirando areia.
N3o $ adicionando mais do BUY*A U8*I4 Eue "oderemos nos enc5er do BUY*AG mas
remo(endo a carneG
negando7aG morti2icando7
a.
Incont9(eis (eCes me 2oi "erguntadoJ Como eu "osso saber se 2ui imerso no BUY*A
U8*I4&
rimeiramenteG a imers3o no BUY*A U8*I4 n3o $ uma eK"eri>ncia emociona1 em Eue (oc>
"recise IsentirI a1guma coisa. A imers3o no BUY*A U8*I4 $ o"erada a"enas "e1a 2$ nas 2i$is
"a1a(ras de )AO*US*UA Eue disse Eue daria o BUY*A U8*I4 a todos Eue O "edissem.
Em segundo 1ugarG 59 "essoas cuDa carne 2a1a t3o a1to em suas (idas Eue n3o 59 es"a@o "ara uma
sM gota do BUY*A U8*I4 dentro de siG embora esteDa mergu15ado no BUY*A.
*9 a1guns "rinc!"ios Eue s3o um "ouco Mb(iosG mas $ sem"re bom 1embrar "ara Eue "ercebamos 2atos
im"ortantes. A maioria dos "rogressos es"irituais em nossa (ida n3o $ 2eita "or meio de adicionarmosG mas sim
"or meio de retirarmos. :udo o Eue era necess9rio ser adicionado em nossas (idas /V %OI. H "reciso
agora retirar coisasG Eue $ o Eue trata a imers3o seguinte sobre a Eua1
2a1aremos.
123
O Eue $ a "ureCa& Como a1go 2ica "uro& H adicionando "ureCa ou remo(endo suDeira& H 2ato Eue a
"ureCa $ a aus>ncia de suDeiraG e n3o "odemos adicionar 1im"eCa a uma rou"aG "or eKem"1oG "ara
Eue e1a 2iEue 1im"a. O Eue temos a 2aCer $ retirar a suDeira.
A santidade $ a aus>ncia de misturaG a (erdade $ a aus>ncia de mentiraG a 5umi1dade $ a aus>ncia
de soberbaG e dessa 2ormaG se retirarmos a misturaG temos santidadeG se remo(ermos a mentiraG
temos a (erdadeG se remo(ermos a soberbaG temos a 5umi1dadeG e se remo(ermos a nossa carneG
estaremos "1enos do BUY*A U8*I4 em nossas (idas.
Bemo(er a carne n3o signi2ica morrer 2isicamenteG sen3o )AO*U* U8 D9 teria "ro(idenciado isso
"ara todos nMs. AntesG remo(er a carne $ negarmos a nMs mesmosG negarmos a nossa (ontadeG
nosso inte1ecto e nossas emo@-esG enEuanto e1es di(ergirem da a1a(ra e do BUY*A U8*I4 em
nMs. or mais "aradoKa1 Eue isso "ossa "arecerG Euanto mais retirarmos nMs de dentro de nMs
mesmosG mais es"a@o o BUY*A U8*I4 ocu"ar9 em nossas (idasG e mais seremos con2orme
)AO*US*UA $. Isso $ o Eue signi2ica camin5ar "ara o a1(o Eue $ )AO*US*UA.
AssimG se (oc> "ediu a )AO*US*UA "ara ser imerso no BUY*A U8*I4G n3o 59 nen5uma raC3o
"ara du(idar Eue ten5a sidoG "orEue )AO*US*UA $ 2ie1 e n3o menteL contudoG se (oc> n3o est9
"ercebendo os 2rutos do BUY*A em sua (idaG n3o est9 2a1tando BUY*AG mas sim est9 sobrando
mundo e carne em (oc>N
I1 fruto do 8*?2% *425# ' amor, alegria, pa0, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, dom&nio pr/prio. ,ontra estas coisas no h lei. os que so de Y%12*@2*%
pregaram a carne no madeiro, com as suas pai"Ges e concupisc(ncias. @e !i!emos no 8*?2%,
andemos tambm no 8*?2%I.
H interessante notar Eue as escrituras n3o 2a1am de I2rutosI no "1ura1G mas de I2rutoI no singu1arG
"orEue todas essas coisas s3o uma sM e inse"ar9(eis.
E se esse 2ruto est9 2a1tando em sua (idaG certamente n3o $ "or 2a1ta do BUY*A U8*I4 no #ua1
estamos imersosamergu15adosG mas sim est9 sobrando InMsI em nMs mesmosG o Eue d9 "ouco
es"a@o "ara Eue esse 2ruto se mani2este. O BUY*A U8*I4 $ #uem "-e em nMs os (a1ores
es"irituais de )AO*US*UA.
A Imer$o em
4ogo
4an6ao5u 3J11 7 Iu !os imerjo com gua, para arrependimento) mas %quele que !em depois de
mim mais poderoso do que eu, cujas sandlias no sou digno de le!ar. le !os imergir com o
8*?2% *425# e com fogoI.
O Eue $G de 2atoG essa imers3o com 2ogoG ou seDaG sermos mergu15ados
em 2ogo&
As "rM"rias escrituras nos indicam o camin5o "ara a com"reens3o do Eue seDa essa imers3o.
TeDamosJ Xo;5ar6ao5u =Xacarias? 13J9 7 I+arei passar a terceira parte pelo fogo, e a purificarei
como se purifica a prata, e a pro!arei como se pro!a o ouro) ela in!ocar o #eu Nome, e u a
ou!irei) direi' #eu po!o, e ela dir' Y%12*2 meu *4I.
Seria necess9rio um teKto eKc1usi(amente "ara 2a1armos toda a simbo1ogia do 2ogo nas escriturasG
"orEue s3o di(ersas e com di(ersas 2un@-es di2erentes.
O as"ecto Eue nos interessa aEuiG Euanto O imers3o em 2ogoG $ o as"ecto "uri2icador
do 2ogo.
A imers3o em 2ogo n3o $ "ara nos consumirG o Eue $ um outro as"ecto do 2ogo nas escriturasG
mas "ara
nos
"uri2icar.
De 2orma sucintaG a imers3o no BUY*A U8*I4 co1oca em nMs tudo de bom Eue "recisamosG e a
imers3o em 2ogo nos "uri2ica de tudo de ruim Eue n3o "recisamos.
H a 2orma com Eue a "rata $ "uri2icada. No 2ogoG a "rata so1ta todos os res!duos de im"ureCa "ara
"oderem ser remo(idosG sobrando a"enas a "rata "ura.
A1guns certamente imaginam um "rocesso eKtremamente do1oroso "e1o "eso Eue as "a1a(ras
"ossuem como Imergu15ados em 2ogoIG embora esse "rocesso seDa t3o do1oroso Euanto o nosso
amor e a"ego Os coisas ruins Eue 59 em nMs mesmos. EnEuanto a imers3o no BUY*A U8*I4 $
um gan5oG a imers3o em 2ogo $ uma "erdaG e essa "erda "ode ou n3o ser do1orosa sM de"endendo
do a"ego Eue se tem Os coisas Eue "recisamos nos 1i(rar e Eue ser3o Eueimadas no 2ogo.
Na imers3o em 2ogo 59 tr>s "artici"antesJ )AO*US*UA Eue $ AEue1e Eue o"era ta1 imers3oG o seu
es"!rito
=Eue $ (oc>? e a sua carne =Eue $ um outro (oc> e Eue "recisa
morrer?.
A imers3o em 2ogo n3o $ di2erente das demais imers-es Euanto ao as"ecto (o1unt9rio. Nen5uma
de1as ocorre sem Eue (oc> a deseDeG "orEue )AO*U* U8 n3o subDuga (oc> Damais.
)AO*US*UA "r$7inc1uiu (oc> na Sua morteG Eue 2oi a "rimeira imers3oG mas (oc> $ 1i(re "ara
negar issoG e 124
arcar com as conseEu>ncias dessa nega@3o.
Do mesmo modoG (oc> "ode de"ositar a sua 2$ em )AO*US*UA "ara a imers3o no Cor"o ou n3oG
"orEue (oc> $ 1i(re "ara isso.
ode ou n3o "edir "ara ser imerso em 9guaG "orEue (oc> $ 1i(re
"ara isso.
ode ou n3o "edir "ara ser imerso no BUY*A U8*I4G e "ode ou n3o Euerer "assar "e1a imers3o
em 2ogo. BeDeitar a imers3o em 2ogo $ deseDar continuar com todas as im"ureCas Eue est3o em
(oc> e em sua (idaG e )AO*US*UA certamente n3o Eueimar9 o Eue (oc> Euiser "reser(arG
sendo Mb(io Eue a "reser(a@3o de im"ureCas em nMs ou em nossas (idas ter9 tamb$m suas
conseEu>ncias.
H 29ci1 2aCer uma ana1ogia m$dica com"arando ao nosso cor"o. Im"ureCas em nosso cor"o "odem
nos causar doen@as Eue nos im"e@am de (i(er uma (ida norma1 e eKercer nossas ati(idades
di9rias. Uma in2ec@3oG ainda Eue "eEuenaG "ode nos deiKar acamados e inca"acitados "ara nossas
ati(idades. Nossas in2ec@-es "odem contaminar outros tamb$mG o Eue $ muito gra(eG e nossas
in2ec@-es "odem nos 1e(ar 2ina1mente O morte se n3o 2orem tratadas e remo(idas. Os m$dicos
tratam nossas in2ec@-es com antibiMticosG mas )AO*US*UA trata nossas in2ec@-es es"irituais
com 2ogo. H a sim"1es Euest3o de Euerermos ou n3o Eue seDa retirado de nMs aEui1o Eue "ode nos
matar.
HG "oisG re1e(ante Eue deseDemos em nosso es"!rito sermos "uri2icados "e1a imers3o em 2ogo "or
mais Eue
a nossa carne "ossa deseDar o contr9rio. Os (a1ores carnaisG tem"orais e mundanos "recisam ser
remo(idosG "e1a imers3o em 2ogoG e sM "ermanecerem os (a1ores es"irituaisG eternos e ce1estiais
Eue recebemos na imers3o no BUY*A U8*I4.
#uanto menos a"ego ti(ermos Os coisas da carne e do mundoG menos do1orosaG ou at$ indo1orG
ser9 a
nossa imers3o em 2ogoG a eKem"1o dos ser(os de )AO*U* U8 Eue 2oram 1an@ados na 2orna15a e camin5a(am
tranEui1os dentro de1aG ou como a sar@a Eue Eueima(a mas n3o era consumida. Esse n3o se trata de 2ogo
consumidorG mas sim de 2ogo "uri2icador.
125
126
=UDAICOS E GENTIOS
Introdu!$o
A 2igura abaiKo $ uma re"resenta@3o gr92ica dos dois "o(os sobre os Euais discorreremos nesse estudo.
%aC7se necess9rio Eue a"resentemos a 2igura 1ogo no in!cio do estudoG de modo Eue "ossamos
2aCer todas as re2er>ncias a e1a Eue ser3o necess9rias ao 1ongo de toda a an91ise.
8ao)udim ?&udaico@ do Gru%o A
4i*)o de A#ru)am %or decendMncia gen-tica omente
romessa "ro2erida e "romessa cum"rida 2oi a "romessa de )AO*U* U8 a Abru5am Euando 15e disseJ
`~ymXh-%m tynX ~hrba-la hwhy )alm ar"yw
tyX[ rXa %[y yk
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rXa b"[ #rah yyw(
lk
)[rzb wkrbthw
nto, do cu bradou pela segunda !e0 um en!iado de Y%12*2 a %bruham e disse' <urei, por
#im mesmo, di0 Y%12*2, porquanto fi0este isso e no #e negaste o teu Rnico filho, que de!eras
te abenoarei e certamente multiplicarei a tua descend(ncia como as estrelas dos cus e como a
areia na pra a do mar) a
tua descend(ncia possuir a cidade dos seus inimigos, nela sero benditas todas as
naGes da terra,
127
e1a 2$G Eue $ obedi>nciaG de Abru5amG 2oi gerado todo um "o(oJ os 6ao5udim =Dudaicos?. :odos
esses s3o geneticamente descendentes de Abru5amG embora (eremos Eue nem todos seguiram a
2$G Eue $ obedi>nciaG como o "atriarca Abru5am. AEui $ gerado um "o(o e uma na@3oL contudoG
mais adiante (eremos uma gra(e di(is3o de1aG di(is3o essa de natureCa es"iritua1G entre os Eue
(i(eramG (i(em ou (i(er3o "e1a 2$G e os Eue se des(iaram do "ro"Msito inicia1 de serem um "o(oG
n3o somente descendentes gen$ticosG mas "rinci"a1mente descendentes es"irituais da 2$ de
Abru5am. Os Eue se des(iaram da 2$ "ro"ostaG a Eua1 2oi o 2ato gerador inicia1 com Abru5amG s3o
os Eue "ertencem ao gru"o A.
Esse gru"o $ com"osto "or aEue1es Eue reDeitaram a 2$ no 4essias )AO*US*UA. DiCer7se Eue os
6ao5udim =Dudaicos?G genericamenteG reDeitaram o 4essias )AO*US*UA $ absurdamente
incorretoG (isto Eue os 6ao5udim =Dudaicos? Eue com"-em o gru"o < s3o os Eue O receberam e
nE1e creram "ara a sua sa1(a@3o. *9G "oisG 6ao5udim =Dudaicos? Eue reDeitaramG e 6ao5udim
=Dudaicos? Eue receberam o 4essias )AO*US*UAG sendo "ortanto uma genera1iCa@3o errRnea
a2irmarmos Eue os 6ao5udim =Dudaicos? como um todo O reDeitaramG e muito menos a2irmar7se Eue
os 6ao5udim =Dudaicos? O "regaram no madeiro. O correto e Dusto $ sabermos Eue 5ou(e =e 59?
6ao5udim =Dudaicos? Eue reDeitaram o 4essias )AO*US*UAG do mesmo modo Eue 5ou(e =e 59?
6ao5udim =Dudaicos? Eue O aceitaram e creram. Essa $ a c1ara distin@3o entre os gru"os A e <.
Bomanos 9J17. 7 3igo a !erdade em Y%12*@2*%, no minto, testemunhando comigo, o 8*?2%
*425#, e a minha pr/pria consci(ncia' tenho grande triste0a e incessante dor no corao) porque
eu mesmo desejaria ser antema, separado de Y%12*@2*%, por amor de meus irmos, meus
compatriotas, segundo a carne. @o ;aohudim 6judaicos9. .ertence$lhes a adoo e tambm o
esplendor, as alianas, a legislao, o culto e as promessas) deles so os patriarcas, e tambm
deles descende o #essias, segundo a carne, o qual sobre todos, *4 bendito para todo o sempre.
%mnaoP no pensemos que a pala!ra de Y%12*2 *4 haja falhado, porque nem todos os de
Yaoshorul 65srael9 so, de fato, judaicos) nem por serem descendentes de %bruham so todos seus
filhos) mas' m Yaohut0:haq 65saque9 ser chamada a tua descend(ncia. 5sto , estes filhos de
Y%12*2 *4 no so propriamente os da carne, mas de!em ser considerados como descend(ncia
os filhos da promessa.
hn' Xadl htyh ~ynwbh
w*am %ba
1. 7 % pedra 6que9 os construtores rejeitaram se tornou a principal AcabeaB de esquina Apedra
angularB.
Detinado \
condena!$o
A grande e "rinci"a1 "remissa "ara a sa1(a@3o $ a 2$ em )AO*US*UA. Dessa 2ormaG tanto os
6ao5udim =Dudaicos? do gru"o A como os go6m =gentios? do gru"o D se encontram 2ora da
sa1(a@3oG "e1a aus>ncia de 2$ no 4essias )AO*US*UA. E essa "rinci"a1 "remissa de2ine a 2$
necess9ria "ara a sa1(a@3oG Euando as escrituras a2irmam Eue s3o aEue1es Eue cr>em no Nome
)AO*US*UAG como o UngidoG Eue nos 2oi en(iado "ara dar sua (ida "e1os "ecados de todos nMs.
As escrituras a2irmam Eue IEuem n3o cr>G D9 est9 Du1gadoG "orEuanto n3o cr> no Nome do Unig>nito
%i15o de )AO*U* U8I. As escrituras tamb$m diCem Eue Ia todos Euantos O receberamG deu715es o
"oder de serem 2eitos 2i15os de )AO*U* U8G a saberJ aos Eue cr>em no Seu NomeI. HG "oisG
necess9rio crer Eue o Nome )AO*US*UA identi2ica o Ungido de )AO*U* U8G sem o Eue as
escrituras e(idenciam a 2a1ta de ado@3o e de sa1(a@3o. A 2$ no Nome )AO*US*UA como
identi2ica@3o Anica do Ungido "ro"orciona sa1(a@3o e ado@3oG tanto a 6ao5udim =Dudaicos? como a
go6m =gentios?G indiscriminadamenteG do mesmo modo Eue a 2a1ta de 2$ no Nome )AO*US*UA
como identi2ica@3o Anica do Ungido Sa1(ador "roduC condena@3oG tanto a 6ao5udim =Dudaicos?
como a go6m =gentios?G indiscriminadamente. Com issoG D9 come@amos a "erceber Eue os dois
"o(os iniciaisG 6ao5udim =gru"os A e <? e go6m =gru"os C e D?G agora se Duntam de 2orma di2erenteG
"ara 2ormar dois no(os "o(os. O "o(o da descren@a e conseEuente condena@3oG 2ormados "e1os
gru"os A e DG e o "o(o da 2$G destinados O ado@3o e sa1(a@3oG 2ormados "e1os gru"os < e C. Note
Eue os gru"os A e D n3o s3o mais distinguidos ou se"arados "or serem 6ao5udim =Dudaicos? ou
go6m =gentios?G mas est3o Duntos "ara a condena@3oG "or n3o serem o "o(o da 2$ em
)AO*US*UA. Do mesmo modoG D9 n3o 59 distin@3o entre 6ao5udim e go6m dos gru"os < e CG
uma (eC Eue ambos est3o destinados O ado@3o e sa1(a@3oG "or serem agora um Anico "o(oG o
"o(o da 2$ em )AO*US*UA.
128
Bomanos 2J2.729 7 .orque no ;aohudi 6judaico9 quem o apenas e"teriormente, nem
circunciso a que somente na carne. .orm ;aohudi 6judaico9 aquele que o interiormente, e
circunciso, a que do corao, no esp&rito, no segundo a letra, e cujo lou!or no procede dos
homens, mas de Y%12*2 *4.
4i*)o de )a3atanK o %ai da
mentira
Disse )AO*US*UA aos 6ao5udim do
gru"o AJ
)ao5u;5anan =/o3o? .J44 7 N/s sois de ha$satan, que !osso pai, e quereis satisfa0er$lhe os
desejos. le foi homicida desde o princ&pio e jamais se firmou na !erdade, porque nele no h
!erdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe pr/prio, porque mentiroso e pai da
mentira.
:odo aEue1e Eue n3o cr> na (erdade $ rebe1de contra a (erdade. Como )AO*US*UA disseJ
u sou a !erdadeG 2ica c1aro Eue a rebe1dia contra a (erdade $ rebe1dia contra )AO*US*UAG desta
2orma im"edindo Eua1Euer reden@3o ou restaura@3o de comun53o "ara com )AO*U* U8. Esses
Eue se rebe1am contra a (erdade s3o os Eue amam a mentiraG e como ta1G s3o 2i15os de 5a7satanG
Eue $ o "ai da mentira. E nissoG n3o 59 distin@3o entre 6ao5udim =Dudaicos? e go6m =gentios?G "ois
todos os 2i15os de 5a7satanG seDam 6ao5udim =Dudaicos? ou go6m =gentios?G certamente est3o em
rebe1dia contra o %i15oG )AO*US*UAG o #ua1 $ a Terdade.
Ramo naturai da o*i+eira ,ue foram
cortado
no pensemos que a pala!ra de Y%12*2 *4 haja falhado, porque nem todos os de Yaoshorul
65srael9 so, de fato, judaicos.
)AO*U* U8 estabe1eceu uma "romessa com Abru5amG em resu1tado da 2$ mani2esta "or
Abru5am em sacri2icar seu Anico 2i15oG "or ordem de )AO*U* U8. %oi "or essa 2$G Eue $
obedi>nciaG Eue Abru5am 5erdou a "romessa de ter uma numerosa descend>nciaG a Eua1 se
tornaria um grande "o(o e uma grande na@3o. O "rinc!"io e conceito inicia1 era Eue esse "o(oG a
eKem"1o de seu "atriarcaG 2osse um "o(o de 2$G Eue amasse a (erdade e a obedi>ncia a )AO*U*
U8G eKatamente como seu "atriarcaG Abru5am. ContudoG ta1 n3o sucedeuG tendo esse "o(o
inAmeras (eCes se des(iado "ara os !do1osG des(iado da 2$ e 2ina1menteG muitos entre e1es =embora
n3o todos? (ieram a reDeitar o 4essias )AO*US*UA em Sua (inda. Os 6ao5udim =Dudaicos? s3o
re2eridos nas escrituras como os ramos naturais da o1i(eiraG "or serem a descend>ncia de
Abru5amG o "atriarca Eue 5erdou ta1 "romessa. ContudoG ao reDeitarem a (erdade e a 2$G se
tornaram cortados do "rinc!"io origina1 estabe1ecidoG e cortados da comun53o com )AO*U* U8G
uma (eC Eue n3o seguiram a (erdade e a 2$ Eue 15es 2oi "ro"osta. IssoG "or$mG se "assou somente
com os 6ao5udim =Dudaicos? do gru"o AG mas n3o com os 6ao5udim =Dudaicos? do gru"o <.
8ao)udim ?&udaico@ do
Gru%o B
4i*)o de A#ru)am %or decendMncia e%iritua*
omente
GD*ata H:Q 7 @abei, pois, que os da f que so filhos de
%bruham.
Romano S:R3;H 7 Nem, pois, esta bem$a!enturana e"clusi!amente sobre os circuncisos ou
tambm sobre
129
os incircuncisos- Nisto que di0emos' a f foi imputada a %bruham para justia. ,omo, pois, lhe foi
atribu&da- stando ele j circuncidado ou ainda incircunciso- No no regime da circunciso, e sim
quando incircunciso. recebeu o sinal da circunciso como selo da justia da f que te!e quando
ainda incircunciso) para !ir a ser o pai de todos os que cr(em, embora no circuncidados, a fim de
que lhes fosse imputada a justia, e pai da circunciso, isto , daqueles que no so apenas
circuncisos, mas tambm andam nas pisadas da f que te!e %bruham, nosso pai, antes de ser
circuncidado. No foi por intermdio da lei que a %bruham ou a sua descend(ncia coube a
promessa de ser herdeiro do mundo, e sim mediante a justia da f.
Romano S:;U 7 %bruham, esperando contra a esperana, creu, para !ir a ser pai de muitas naGes, segundo
lhe fora dito' %ssim ser a tua descend(ncia.
129
Os 6ao5udim =Dudaicos? do gru"o < s3o aEue1es Eue "ermaneceram 2irmes na (erdade e na 2$ Eue
15es 2oi "ro"ostaG recebendo e crendo em )AO*US*UA em sua (indaG e at$ os dias de
5oDe. Esses s3o descendentes gen$ticosG mas "rinci"a1mente descendentes es"irituais de
Abru5amG "ois as escrituras c5amam Abru5am de I"ai da 2$IG tornando todos os Eue cr>emG
6ao5udim =Dudaicos? ou go6m =gentios?G seus 2i15os es"irituaisG como Eue 5erdeiros do bem
su"remo e dos "rinc!"ios originais da (ida es"iritua1G onde a 2$ est9 "osta como "rinci"a1 "i1ar.
Detinado \
a*+a!$o
e1a 2$G esses 6ao5udim =Dudaicos? do gru"o < encontraram a ado@3o de 2i15osG n3o somente de
Abru5amG mas "rinci"a1mente de )AO*U* U8G e encontraram a sa1(a@3o em )AO*US*UAG o
UngidoG %i15o Unig>nito de )AO*U* U8. e1a 2$G esses 6ao5udim =Dudaicos? do gru"o < "assam a
2ormar um Anico "o(o com os go6m =gentios? do gru"o CG uma (eC Eue as "remissas de ado@3o e
de sa1(a@3o s3o eKatamente as mesmas "ara ambosG Euais seDamJ a 2$ em )AO*US*UAG o
UngidoG em decorr>ncia do amor O (erdade.
Esse $ o momento "ro"!cio "ara 1ermos as ins"iradas "a1a(ras do emiss9rio S5au1G em sua
carta aos
BomanosG onde $ c1aramente 2eita a uni3o dos "o(os dos gru"os < e CG a1$m de animadoras
"romessas e o"ortunidade "ara os 6ao5udim =Dudaicos? do gru"o A. ermita7me o 1eitorG identi2icar
os gru"os a Eue tais "a1a(ras se re2erem nas escriturasG "ara maior c1areCa de entendimentoJ
Onde ocorrer fAg entenda7se I0ru"o AIG ou f<g entenda7se I0ru"o <IG e assim "or
diante.
1+J1. #as pergunto' .or!entura, no ou!iram- @im, por certo' .or toda a terra se fe0 ou!ir a sua
!o0, e as suas pala!ras, at aos confins do mundo.
1+J19 .ergunto mais' .or!entura, no ter chegado isso ao conhecimento de Yaoshorul 65srael9-
#ehushua
6#oiss9 j di0ia' u !os fAg porei em ciRmes com um po!o que no nao fCgG com gente
insensata fCg eu !os fAg pro!ocarei F ira.
1+J2+ Yaoshua;aohu 65sa&as9 a mais se atre!e e di0' +ui achado pelos que no me procura!am
fCgG re!elei$ me aos que no pergunta!am por mim fCg.
1+J21 Quanto a Yaoshorul 65srael9, porm, di0' Todo o dia estendi as mos a um po!o
rebelde e
contradi0ente
fAg.
11J+1 .ergunto, pois' ter Y%12*2 *4, por!entura, rejeitado o @eu po!o- 3e modo nenhumP
.orque eu tambm sou israelita da descend(ncia de %bruham, da tribo de Cen;amin.
11J+2 Y%12*2 no rejeitou o @eu po!o, a quem de antemo conheceu. 1u no sabeis o que a
escritura refere a respeito de *l;aohu 6lias9, como insta perante Y%12*2 *4 contra Yaoshorul
65srael9, di0endo'
11J+3 #eu *4, mataram fAg os Teus profetas, arrasaram fAg os Teus altares, e s/ eu fiquei, e
procuram tirar$me a !ida.
11J+4 Que lhe disse, porm, a resposta de Y%12*2 *4- 8eser!ei para #im sete mil homens f<gG
que no dobraram os joelhos diante de Caal.
11J+5 %ssim, pois, tambm agora, no tempo de hoje, sobre!i!e um remanescente f<g segundo a
eleio da
miseric/rdi
a.
11J+' , se pela miseric/rdia, j no pelas obras) do contrrio, a miseric/rdia j no
miseric/rdia.
11J+, Que diremos, pois- 1 que Yaoshorul 65srael9 busca, isso no conseguiu) mas a eleio o
alcanou f<gL
e os mais foram endurecidos
fAgG
11J+. como est escrito' Y%12*2 lhes fAg deu esp&rito de entorpecimento, olhos para no !er e
ou!idos
para no ou!ir, at ao dia de hoje
fAg.
11J+9 di0 3aaud 63a!i9' Torne$se$lhes fAg a mesa em lao e armadilha, em tropeo e
punio) fAg
11J1+ escuream$se$lhes fAg os olhos, para que no !ejam, e fiquem para sempre encur!adas
as suas costas. fAg
11J11 .ergunto, pois' por!entura, tropearam para que ca&ssem- 3e modo nenhumP #as, pela
sua fAg
transgresso, !eio a sal!ao aos gentios fCgG para pK$los fAg em
ciRmes.
11J12 1ra, se a transgresso deles fAg redundou em rique0a para o mundo, e o seu fAg
abatimento, em rique0a para os gentios fCgG quanto mais a sua plenitudeP =2uturas con(ers-es no
fAg Eue "assar3o ao f<g?
11J13 3irijo$me a !/s outros, que sois gentios fCgP Nisto, pois, que eu sou ap/stolo dos gentios fCgG
glorifico o meu ministrio,
11J15 .orque, se o fato de terem sido eles rejeitados fAg trou"e reconciliao ao mundo, que ser
o seu fAg
restabelecimento, seno !ida dentre os
mortos-
11J1' , se forem santas as prim&cias da massa f<gG igualmente o ser a sua totalidade 6futuros
con!ertidos do grupo % que passaro ao grupo C9) se for santa a rai0, tambm os ramos o sero.
11J1, @e, porm, alguns dos ramos foram quebrados fAgG e tu, sendo oli!eira bra!a fCgG foste
en"ertado em
meio deles f<g e te tornaste participante da rai0 e da sei!a da
oli!eira,
11J1. no te glories contra os ramos) porm, se te gloriares, sabe que no s tu que sustentas a
rai0, mas a rai0, a ti.
11J19 3irs, pois' %lguns ramos foram quebrados fAgG para que eu fCg fosse
en"ertado.
11J2+ CemP .ela sua incredulidade, foram quebrados fAg) tu, porm, mediante a f, ests firme fCg.
No te
ensoberbeas fCg, mas
teme.
11J21 .orque, se Y%12*2 no poupou os ramos naturais fAg, tambm no te poupar =fCg Eue
"ode (o1tar ao fDg "or soberba?.
11J22 ,onsiderai, pois, a bondade e a se!eridade de Y%12*2 *4' para com os que ca&ram,
se!eridade) mas, para contigo fCg, a bondade de Y%12*2 *4, se nela permaneceres) doutra
sorte, tambm tu sers cortado =fCg Eue "ode (o1tar ao fDg "or soberba?.
11J23 les tambm, se no permanecerem na incredulidade fAg, sero en"ertados) pois
Y%12*2 *4 poderoso para os en"ertar de no!o =fAg Eue "assaria ao f<g?.
11J24 .ois, se foste cortado fCg da que, por nature0a, era oli!eira bra!a e, contra a nature0a,
en"ertado em
boa oli!eira =Euando "assaram do gru"o D "ara o gru"o C?, quanto mais no sero en"ertados
na sua pr/pria oli!eira aqueles fAg que so ramos naturaisP
11J25 .orque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio' que !eio endurecimento em parte a
Yaoshorul
65srael9 fAg, at que haja entrado a plenitude dos gentios =fCg estar9
com"1eto?.
11J2' , assim, todo o Yaoshorul 65srael9 ser sal!o =f<gG fCg e mais os no(os con(ertidos do fAg?,
como est
escrito' Nir de T0ion o 4ibertador e ele apartar de Yaohu:af as
impiedades.
11J2, sta a minha aliana com eles, quando eu tirar os seus pecados =do
gru"o A?.
11J2. Quanto Fs boas no!as, so eles fAg inimigos por !ossa causa fCg) quanto, porm, F eleio,
amados por causa dos patriarcas)
11J29 porque os dons e a !ocao de Y%12*2 *4 so
irre!og!eis.
11J3+ .orque assim como !/s fCg tambm, outrora, fostes desobedientes a Y%12*2 *4 fEuando
eram DgG
mas, agora, alcanastes miseric/rdia fCg, F !ista da desobedi(ncia
deles fAgG
11J31 assim tambm estes fAg, agora, foram desobedientes, para que, igualmente, eles
alcancem miseric/rdia, F !ista da que !os fCg foi concedida.
11J32 .orque Y%12*2 *4 a todos =fAgG f<gG fCg e fDg? encerrou na desobedi(ncia, a fim de
usar de
miseric/rdia para com
todos.
Diante dessas "a1a(rasG em "rimeiro 1ugar $ de se es"erar Eue ainda se com"1ete a "1enitude dos
gentiosG com todas as con(ers-es do gru"o D "ara o gru"o CG Euando ent3o de(emos
es"erar numerosas con(ers-es do gru"o A "ara o gru"o <G Eue DuntosG ir3o com"or o Eue S5au1 se
re2ere a Itodo o )aos5oru1I. N3o nos $ "ermitido inter"retar Itodo o )aos5oru1I com uma (is3o
a"enas natura1 e gen$ticaG mas sim es"iritua1G onde todos os e1eitos e esco15idos de )AO*U*
U8G Eue 5oDe ainda est3o no gru"o AG seDam restaurados e "assem a com"or o gru"o <. H
muito Mb(io Eue muitos do gru"o A D9 2a1eceram na incredu1idadeG n3o mais tendo a
o"ortunidade de se con(erterem e (irem a 2aCer "arte do gru"o <. O mesmo acontece com os
2a1ecidos do gru"o DG Eue n3o mais t>m o"ortunidade de (ir a 2aCer "arte do gru"o C "ara
com"1eta71oG como "re(>em as escrituras.
O orDcu*o de 8AO2U2 *)e foram
confiado
Romano H:< 7 .rincipalmente porque aos ;aohudim 6judaicos9 foram confiados os orculos de
Y%12*2 *4.
A Anica distin@3o entre 6ao5udim =Dudaicos? do gru"o < e go6m =gentios? do gru"o C $ Eue os
"rimeiros receberam de )AO*U* U8 a tare2a 5onrosa de serem Seus or9cu1os. :udo Eue
)AO*U* U8 2a1ouG e tudo Eue 2oi registrado nas escriturasG 2oi "ro(eniente dos 6ao5udim =Dudaicos?
do gru"o <G "ois a e1es 2oram con2iados os or9cu1os de )AO*U* U8. )AO*U* U8 Damais 2a1ou "or
boca de go6m =gentios? ou mesmo "or
boca de 6ao5udim =Dudaicos? incr$du1os. N3o 59 um sM 1i(ro nas escrituras Eue ten5a sido escrito "or go
1
6m
31
=gentios?G sendo essa uma das 2ormas de a(a1iarmos a (a1idade ou n3o de um 1i(ro Euanto O sua
autenticidadeG como "a1a(ras ins"iradas de )AO*U* U8. H c1aro Eue essa n3o $ a Anica "ro(a de
autenticidadeG mas certamente $ uma "ro(a bastante re1e(ante. )AO*U* U8 sM 2a1ou atra($s de
6ao5udim =Dudaicos? do gru"o <. #ua1Euer escrito cuDa autoria n3o seDa de 6ao5udim =Dudaicos? do
gru"o < "ode e de(e ser descartado de imediato da com"osi@3o dos 1i(ros das escrituras.
H necess9rio Eue esc1are@amos Eue outros 1i(ros Eue "ossam esc1arecer 2atos escriturais "odem
ser 1idos e "onderadosG como S5au1 nos ensinouJ I...Du1gai todas as coisasL retende o Eue $ bomL
abstende7(os de toda 2orma de ma1I. ContudoG Damais "odem ser considerados como 1i(ros
escriturais ou a1a(ra de )AO*U* U8G e de(em sem"re ser com"arados com as "rM"rias
escrituras "ara certi2ica@3o de corre@3o e eKatid3oG com 2ide1idade ao conteKto escritura1. :odo
esse site $ um eKem"1o disso. AEuiG nMs abordamos (9rios assuntos escrituraisG "rocuramos
e(idenciar a (erdadeG mas todo e1e de(e ser con2rontado com as escriturasG "e1o 1eitorG embora
"rocuremos nMs mesmos 2aCer isso sem"re.
Ramo naturai da o*i+eira ,ue foram
reinerido
e1a 2$ em )AO*US*UAG esses Eue eram ramos naturais cortados da o1i(eiraG 2oram reinseridosG
com"ondo "arte do "o(o Eue )AO*U* U8 "1aneDou desde o "rinc!"ioG Eue $ o "o(o da 2$. *9
inAmeros 6ao5udim =Dudaicos? mencionados Euanto a essa reinser@3oG Eue $ a restaura@3o da
mais b9sica "remissa do "o(o de )AO*U* U8G ou seDaG a 2$. TeDamos a1guns 6ao5udim =Dudaicos?
Eue s3o mencionados "or cum"rirem essa "remissaJ
7 :odos os emiss9rios e disc!"u1os esco15idos "or
)AO*US*UA.
7 )AO*US*UA era ainda um rec$m7nascido Euando Simeon disseJ IDes"ede agora o :eu ser(oG
"orEue meus o15os D9 (iram a :ua sa1(a@3oI.
7 A "ro2etiCa Y5ana5 agradecia a )AO*U* U8 e 2a1a(a do menino a todos Eue aguarda(am a
reden@3o.
7 :odos os Eue creram "e1a "rimeira "rega@3o dos disc!"u1osG restrita aos 6ao5udim
=Dudaicos?.
7 :odos os Eue creram em resu1tado das "a1a(ras do "rM"rio )AO*US*UA aos 6ao5udim
=Dudaicos?.
7 :odos os mencionados em *ebreus 11G a "artir de Abru5amG com eKce@3o de Ba5a(G Eue era
gentiaG mas D9 sendo aco15ida "e1a "remissa da 2$.
GoVm ?gentio@ do
Gru%o C
4i*)o de A#ru)am %or decendMncia e%iritua*
omente
GD*ata H:Q 7 @abei, pois, que os da f que so filhos de
%bruham.
Romano S:R3;H 7 Nem, pois, esta bem$a!enturana e"clusi!amente sobre os circuncisos ou
tambm sobre os incircuncisos- Nisto que di0emos' a f foi imputada a %bruham para justia.
,omo, pois, lhe foi atribu&da- stando ele j circuncidado ou ainda incircunciso- No no regime da
circunciso, e sim quando incircunciso. recebeu o sinal da circunciso como selo da justia da f
que te!e quando ainda incircunciso) para !ir a ser o pai de todos os que cr(em, embora no
circuncidados, a fim de que lhes fosse imputada a justia, e pai da circunciso, isto , daqueles que
no so apenas circuncisos, mas tambm andam nas pisadas da f que te!e %bruham, nosso pai,
antes de ser circuncidado. No foi por intermdio da lei que a %bruham ou a sua descend(ncia
coube a promessa de ser herdeiro do mundo, e sim mediante a justia da f.
Romano S:;U 7 %bruham, esperando contra a esperana, creu, para !ir a ser pai de muitas
naGes,
segundo lhe fora dito' %ssim ser a tua
descend(ncia.
A maior b>n@3o "ara os go6m =gentios? do gru"o C $ o 2ato de terem sido enKertados na
o1i(eira (erdadeira.
4as o Eue eraG de 2atoG a o1i(eira
(erdadeira&
A o1i(eira (erdadeira era a descend>ncia es"iritua1G "e1a 2$ de Abru5amG c1aramente e(idenciada
"e1o gru"o
<.
OraG os 6ao5udim =Dudaicos? Eue n3o seguiram a 2$G ou seDaG os do gru"o AG 2oram cortados da
o1i(eira. or outro 1adoG os go6m =gentios? do gru"o C 2oram enKertados na o1i(eira (erdadeiraG
"assando assim a 2aCer
"arte de1a e (i(er da mesma sei(a Eue a
a1imenta.
Essa b>n@3o est9 nas "rM"rias escrituras Euando
diCemJ
Romano <:<U3<R 7 .orque no ;aohudi 6judaico9 quem o apenas e"teriormente, nem
circunciso a que somente na carne. .orm ;aohudi 6judaico9 aquele que o interiormente, e
circunciso, a que do corao, no esp&rito, no segundo a letra, e cujo lou!or no procede dos
homens, mas de Y%12*2 *4. Romano ;P:;P3;H 7 .orque com o corao se cr( para justia e
com a boca se confessa a respeito da sal!ao. .orquanto a scritura di0' Todo aquele que nele
cr( no ser confundido. .ois no h distino entre ;aohudi 6judaico9 e go; 6gentio9, uma !e0
que o mesmo o *425# de todos, rico para com todos os que 1 in!ocam. .orque' Todo aquele
que in!ocar o Nome Y%12*2 ser sal!o.
GD*ata H:<U 7 3essarte, no pode ha!er ;aohudi 6judaico9 nem go; 6gentio9) nem escra!o nem
liberto) nem
homem nem mulher) porque todos !/s sois um em Y%12*@2*% o
#essias.
#uando os gentios creem em )AO*US*UAG ocorre o mi1agre do enKerto de um ramo de o1i(eria
bra(a na o1i(eira (erdadeiraG "assando ent3o a serem considerados como (erdadeiros 6ao5udim
=Dudaicos?. O gru"o CG aos o15os do Criador )AO*U* U8 "assa a ser "arte da descend>ncia de
Abru5am e "assam a ser igua1mente 5erdeiros das "romessas Eue 2oram 2eitas aos 6ao5udim. As
escrituras se re2erem a todos nMsG os Eue cremosG diCendoJ I:odos (Ms sois U4I. /untosG agoraG
6ao5udim e go6mG com 2$ em )AO*US*UAG "assam a com"or uma unidade de Cor"o em
)AO*US*UAG uma Anica o1i(eiraG uma Anica sei(aG uma Anica 2onte de (idaG sem distin@3o
a1guma. O emiss9rio S5au1 nos diCG em 091atas 3J2.G Eue n3o "ode 5a(er 6ao5udim nem go6m. O
Eue signi2ica n3o "oder 5a(er 6ao5udim nem go6m& NMs sabemos Eue 59 irm3os Eue s3o da
descend>ncia gen$tica de Abru5amG e irm3os Eue n3o s3o da descend>ncia gen$tica de Abru5am.
ContudoG n3o $ a isso Eue S5au1 est9 se re2erindo no teKto. O Eue S5au1 diC com c1areCaG $ EueG
uma (eC uni2icados "e1a 2$ em )AO*US*UAG D9 n3o mais 59 Eua1Euer distin@3o entre um e outro.
Dentro do "o(o da 2$G o Cor"o de )AO*US*UAG n3o se de(e diCer Ieu sou 6ao5udiI ou Ieu sou
gentioIG "orEue todos 2oram uni2icados num sM Cor"oG em )AO*US*UAG sendo todos (istos "or
)AO*U* U8 como (erdadeiros 6ao5udim. OraG se 59 os (erdadeiros 6ao5udimG 59 tamb$m os
2a1sos 6ao5udim. Os 2a1sos 6ao5udim s3o os 6ao5udim do gru"o AG Eue embora sendo da
descend>ncia gen$tica de Abru5amG n3o s3o considerados como (erdadeiros 6ao5udim. /9 os
go6m =gentios? do gru"o C "assam a ser considerados como (erdadeiros 6ao5udim =Dudaicos? "e1o
seu enKerto na o1i(eira (erdadeira. Embora nosso deseDo seDa Eue esses 6ao5udim do gru"o A
"ossam crer e ser reenKertados na o1i(eira (erdadeiraG enEuanto ta1 n3o sucedeG "ermanecem
cortadosG n3o sendoG "oisG considerados como (erdadeiros 6ao5udim.
:odos os go6m =gentios? con(ertidos a )AO*US*UAG Eue "assaram do gru"o D "ara o gru"o CG
de(em se manter sem"re em "1ena 5umi1dadeG 1embrando7se Eue )AO*U* U8 n3o "ou"ou os
ramos naturais da (erdadeira o1i(eiraG tendo7os cortadoG e n3o "ou"ar9 tamb$m os ramos
enKertados se n3o "erse(erarem na (erdadeG na 5umi1dade e na 2$. IAEue1e Eue "erse(erar at$ o
2imG esse ser9 sa1(oI.
Detinado \
a*+a!$o
A b>n@3o do mi1agre do enKerto de ramos de o1i(eira bra(a na o1i(eira (erdadeira trouKe "ara os
gentios do gru"o C a conseEuente ado@3o de 2i15os de Abru5amG e "rinci"a1menteG 2i15os de
)AO*U* U8G con2orme )ao5u;5anan =/o3o? 1J12 nos re(e1aJ I4as a todos Euantos O receberamG
deu715es o "oder de serem 2eitos 2i15os de )AO*U* U8L a saberJ aos Eue cr>em no Seu NomeI.
Isso $ (91ido diretamente "ara os gentios do gru"o CG embora seDa igua1mente (91ido "ara os
6ao5udim =Dudaicos? do gru"o <. Os gentios do gru"o C s3o agora "arte da mesma o1i(eira
(erdadeiraG se a1imentando da mesma sei(aG e recebendo a mesma (ida Eue os Dudaicos do gru"o
<. As escrituras nos esc1arecem Eue 2oi a desobedi>ncia e reDei@3o dos 6ao5udim =Dudaicos? do
133
gru"o A Eue trouKe a misericMrdia de )AO*U* U8 sobre os go6m =gentios? do gru"o CG e ainda
esc1arece Eue isso 2oi 2eito "ara co1ocar os 6ao5udim do gru"o A em ciAmes.
Inerido na a*+a!$o %ara %or o Vao)udim ?&udaico@
em ci/me
Romano ;;:;; 7 .ergunto, pois' por!entura, tropearam para que ca&ssem- 3e modo nenhumP #as, pela sua
transgresso, !eio a sal!ao aos gentios, para pK$los em ciRmes.
133
H mara(i15oso obser(ar Eue o 4essias )AO*US*UA D9 5a(ia "re(isto e 2a1ado sobre esse
assuntoG mesmo antes da reDei@3o dos 6ao5udim do gru"o A. Suas "a1a(ras s3o eKtremamente
esc1arecedoras Euanto ao con(ite aos gentiosG "e1a reDei@3o dos 6ao5udim do gru"o A. TeDamosJ
ManVao)u ?Ma3eu@ <<:;3;S 7 3e no!o, entrou Y%12*@2*% a falar por parbolas, di0endo$lhes'
1 reino dos cus semelhante a um rei que celebrou as bodas de seu filho. nto, en!iou os seus
ser!os a chamar os con!idados para as bodas) mas estes no quiseram !ir. n!iou ainda outros
ser!os, com esta ordem' 3i0ei aos con!idados' is que j preparei o meu banquete) os meus bois
e ce!ados j foram abatidos, e tudo est pronto) !inde para as bodas. les, porm, no se
importaram e se foram, um para o seu campo, outro para o seu neg/cio) e os outros, agarrando os
ser!os, os maltrataram e mataram. 1 rei ficou irado e, en!iando as suas tropas, e"terminou
aqueles assassinos e lhes incendiou a cidade. nto, disse aos seus ser!os' st pronta a festa,
mas os con!idados no eram dignos. 5de, pois, para as encru0ilhadas dos caminhos e con!idai
para as bodas a quantos encontrardes. , saindo aqueles ser!os pelas estradas, reuniram todos os
que encontraram, maus e bons) e a sala do banquete ficou repleta de con!idados. ntrando,
porm, o rei para !er os que esta!am F mesa, notou ali um homem que no tra0ia !este nupcial e
perguntou$lhe' %migo, como entraste aqui sem !este nupcial- ele emudeceu. nto, ordenou o
rei aos ser!entes' %marrai$o de ps e mos e lanai$o para fora, nas tre!as) ali ha!er choro e
ranger de dentes. .orque muitos so chamados, mas poucos, escolhidos.
*oDeG se considerarmos o tem"o es"iritua1 "ara as coisas aconteceremG estamos (i(endo ainda a
continuidade desse con(iteG at$ Eue a sa1a do banEuete esteDa re"1eta de con(idados. %oram
con(idados os go6m =gentios?G aEui re"resentados "or Ia Euantos encontrardesIG e as
IencruCi15adas dos camin5osIG bem como I"e1as estradasIG demonstram c1aramente os 1ugares
2ora de )aos5oru1 =Israe1? onde se de(eria buscar con(idados "ara as bodas do %i15o do Bei. *oDeG
a sa1a do banEuete tem con(idados do gru"o < e con(idados do gru"o C aguardando Eue a sa1a
esteDa re"1eta "ara ter in!cio a ce1ebra@3o das bodasG mas o con(ite ainda $ 2eitoG "or todos os
cantosG "or Itodas as encruCi15adas dos camin5osIG e I"e1as estradasI.
O 2ina1 desse teKto cont$m tamb$m um im"ortant!ssimo a1erta a todos os Eue s3o con(idadosJ
de(em estar traDados com (estes nu"ciais.
O a1erta $ de eKtrema im"ortSnciaG de(ido O igua1mente im"ortante acontecimentoG Anico na
5istMriaG de "ro"or@-es ce1estiaisG Damais imaginadoG Damais concebido "or mente 5umana. Essas
bodas re2eridas no teKto s3o nada menos do Eue o casamento de )AO*US*UA com a Sua Noi(aG
a O5o16ao. O %i15o do Criador ir9 se casarG e est3o sendo con(idados todos "ara o banEuete das
bodas. O con(ite est9 sendo distribu!do a todosG emboraG in2e1iCmenteG a1guns "ensem Eue se trata
de a1go de "ouca im"ortSnciaG e Eue "odem com"arecer com Eua1Euer traDe.
OraG os traDesG em 1inguagem es"iritua1G n3o diCem res"eito a rou"as sobre o nosso cor"oG mas
diCemG simG res"eito aos "rinc!"ios de (erdadeG Dusti@aG 5umi1dade e todos os demais Eue com"-em
o traDe nu"cia1 reEuerido "ara a ce1ebra@3o do banEuete. H im"ortante Eue ningu$m se engane
"ensando Eue "oder9 estar (estido de Eua1Euer maneiraG sem Ce1oG sem "rinc!"ios es"irituais de
1uC no cora@3oG neg1igentes Euanto O im"ortSncia da 2estaG e "rinci"a1mente neg1igentes Euanto ao
Bei e Seu %i15oG Eue s3o os donos da 2esta. AEue1e Eue $ encontrado sem (estes nu"ciaisG $
1an@ado 2oraG nas tre(as.
Crer no Nome )AO*US*UA $ aceitar o con(ite "ara a 2estaG mas ningu$m se engane de agir
neg1igentemente diante do BeiG "orEue as escrituras diCemJ
< 8ao)utam ?TimCt3o@ <:;R 7 ntretanto, o firme fundamento de Y%12*2 permanece, tendo este
selo' Y%12*2 conhece os que lhe pertencem. mais' %parte$se da injustia todo aquele que
professa o Nome Y%12*2.
H "reciso distinguir com c1areCa essas duas coisasJ nossa aceita@3o do con(iteG crendo em
)AO*US*UAG e nossa "re"ara@3o com traDes nu"ciaisG "ara estarmos traDados de 2orma
adeEuada a t3o inimagin9(e1 banEuete e ce1ebra@3o. Nosso "roceder n3o se encerra na aceita@3o
do con(iteG mas estende7se "or todo um "rocesso de mudan@a de cora@3o ao Eua1 nos de(emos
submeterG de modo a nos traDarmos de 2orma adeEuada "ara o banEuete. O "rocesso de mudan@a
de cora@3o im"1ica em nos des"oDarmos diariamente do (e15o 5omemG da carne e do mundoG e
a1imentarmos a no(a criatura renascida em )AO*US*UA com a
Ningu$m Damais se engane de sim"1esmente sair "or a! "ro2essando o Nome )AO*US*UAG sem
se "reocu"ar com os traDes Eue estar9 (estido "ara as bodasG "orEue muitos s3o c5amadosG mas
"oucos esco15idos. 4e15or seria Eue nunca ti(essem aceito o con(iteG do EueG tendo aceitoG
a"resentar7se com traDes indignos do banEuete das bodas do %i15o do Bei.
Ramo n$o naturai da o*i+eira ,ue foram
enFertado
Sobre esta caracter!stica D9 ti(emos o"ortunidade de 2a1ar anteriormenteG nos gru"os Eue
antecederam o gru"o CG n3o 5a(endoG "oisG nada a acrescentar.
GoVm ?gentio@ do
Gru%o D
4i*)o de )a3atanK o %ai da
mentira
Disse )AO*US*UA aos 6ao5udim do gru"o AG o Eue $ tamb$m "er2eitamente (91ido "ara os go6m
do gru"o
DJ
8ao)uB)anan ?=o$o@ U:SS 7 N/s sois de ha$satan, que !osso pai, e quereis satisfa0er$lhe os
desejos. le foi homicida desde o princ&pio e jamais se firmou na !erdade, porque nele no h
!erdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe pr/prio, porque mentiroso e pai da
mentira.
:odo aEue1e Eue n3o cr> na (erdade $ rebe1de contra a (erdade. Como )AO*US*UA disseJ IEu
sou a (erdadeIG 2ica c1aro Eue a rebe1dia contra a (erdade $ rebe1dia contra )AO*US*UAG desta
2orma im"edindo Eua1Euer reden@3o ou restaura@3o de comun53o "ara com )AO*U* U8. Esses
Eue se rebe1am contra a (erdade s3o os Eue amam a mentiraG e como ta1G s3o 2i15os de 5a7satanG
Eue $ o "ai da mentira. E nissoG n3o 59 distin@3o entre 6ao5udim =Dudaicos? e go6m =gentios?G "ois
todos os 2i15os de 5a7satanG seDam 6ao5udim =Dudaicos? ou go6m =gentios?G certamente est3o em
rebe1dia contra o %i15oG )AO*US*UAG o #ua1 $ a Terdade. Isso $ (91ido "ara os 6ao5udim
=Dudaicos? do gru"o A do mesmo modo Eue aEui $ (91ido "ara os go6m =gentios? do gru"o D.
Detinado \
condena!$o
8ao)uB)anan ?=o$o@ H:;U 7 Quem no cr(, j est julgado, porquanto no cr( no Nome do
*nig(nito +ilho de Y%12*2 *4.
Marco ;G:;G 7 Quem crer e for imerso ser sal!o) quem, porm, no crer ser
condenado.
Esses s3o os go6m =gentios? do gru"o DG Eue a"esar de n3o serem os con(idados originais "ara as
bodas do %i15o do BeiG ti(eram =e ainda t>m? a o"ortunidade de aceitar o con(iteG mas reDeitaram.
S3o esses os EueG "e1a 2a1ta de (a1ores es"irituaisG "e1a soberba dos cora@-esG "e1o amor desse
mundoG "e1os interesses "rM"riosG "e1as tradi@-es dos 5omensG "e1a escra(id3o da carneG "e1o tota1
desinteresse "e1o s$cu1o (indouroG "or (is3o materia1istaG "e1o engano da "assageira sensa@3o de
imorta1idadeG "e1o 2oco em seus "rM"rios "ensamentosG "e1a busca dos "raCeres imediatosG "e1o
amor ao din5eiroG "e1a irre(er>nciaG "e1a rebe1diaG "e1a nu1idade de seus "rM"rios entendimentosG
des"reCam o (erdadeiro ouro e a (erdadeira "rataG tesouros es"irituais reser(ados "ara os 2i15osG
dos Euais ser3o im"edidos de "artici"ar "e1a (aidade dessa "assageira (idaG em detrimento de
toda a eternidade.
Euais D9 comentamos sobre a1guns anteriormenteG embora sem a >n2ase Eue se 2aC
135
Proceder do 8ao)udim e do GoVm do
Gru%o B e C
Esse $G sem dA(idaG um dos assuntos mais necess9rios ao tem"o atua1G "e1o enorme
descon5ecimento das escrituras e enormes des(ios da (erdade Euanto ao "roceder daEue1es Eue
s3o os "artici"antes da o1i(eira (erdadeira.
ara issoG $ necess9rio come@armos de2inindo a1guns conceitos Eue est3o re(e1ados nas escriturasG dos
Euais D9 comentamos sobre a1guns anteriormenteG embora sem a >n2ase Eue se 2aC
135
1? )ao5udim e 0o6m dos gru"os < e C s3o U4G con2orme
091atas 3J2..
2? N3o "ode 5a(er 6ao5udim =Dudaicos? nem go6m =gentios?G con2orme
091atas 3J2..
3? ois n3o 59 distin@3o entre 6ao5udim =Dudaicos? e go6m =gentios?G con2orme
Bomanos 1+.
4? AEue1e Eue est9 em )AO*US*UA $ no(a criaturaL as coisas (e15as D9 "assaramG eis Eue tudo
se 2eC no(oG con2orme 2 Cor!nt5ios 5J1,
5? ois nem a circuncis3o $ coisa a1gumaG nem a incircuncis3oG mas o ser no(a criaturaG con2orme
091atas
'J15
.
Um erro muito comum nos tem"os atuaisG Euando obser(amos o com"ortamento de a1guns dos
6ao5udim do gru"o < e de a1guns dos go6m do gru"o CG $ Eue os "rimeirosG n3o Euerem abrir m3o
das coisas (e15asG dando sem"re a m9Kima im"ortSncia a esc1arecer Eue s3o 6ao5udim "or
descend>ncia gen$ticaG e muitas (eCes "rocurando (i(er ainda as tradi@-es da re1igi3o DudaicaG
sem considerarem Eue s3o no(as criaturas em )AO*US*UA e Eue as coisas (e15as D9 "assaramG
eis Eue tudo se 2eC no(o. EnEuanto issoG o segundoG mesmo n3o tendo nen5uma tradi@3o Dudaica
de 2am!1ia ou descend>ncia gen$ticaG se tornam re1igiososG Euerendo e1es (i(er "e1as tradi@-es da
re1igi3o DudaicaG 2icandoG "or assim diCerG IDudaiCados eKteriormenteIG e igua1mente ignorando o 2ato
de Eue est3o em )AO*US*UA e s3o no(as criaturasG tendo as coisas (e15as D9 "assadoG e tudo
tendo sido 2eito no(o. #uando as escrituras diCem Eue as coisas (e15as D9 "assaramG eis Eue tudo
se 2eC no(oG $ "orEue AS COISAS TE8*AS /V ASSABA4G EIS #UE :UDO SE %EX NOTO.
)AO*US*UAG nosso Sa1(adorG Damais (eio nos con(idar a sermos re1igiosos "raticantes da re1igi3o
DudaicaG nem aos Dudaicos e nem aos gentios. O Eue )AO*US*UA nos disse a todosG com suas
eKatas e mara(i15osas "a1a(ras 2oi Eue IaEue1e Eue n3o nascer de no(o n3o "ode (er o Beino de
)AO*U* U8I. Im"orta nascer de no(oG e ser no(a criaturaG como $ a2irmado em 091atas 'J15G
esc1arecendo Eue a circuncis3o =6ao5udim? n3o $ coisa a1gumaG e nem a incircuncis3o =gentios? $
coisa a1gumaG mas t3o somente o sermos no(as criaturas. N3o im"orta o Eue 2omosG se 6ao5udim
ou go6mG mas im"orta o Eue agora somos. O Eue 2omosG no nascimentoG se 6ao5udim ou go6mG
isso 2aC "arte das coisas (e15as Eue D9 "assaram. O Eue somos no no(o nascimentoG (erdadeiros
6ao5udimG unidos numa Anica o1i(eira (erdadeiraG $ o Eue rea1mente im"orta.
Sermos U4G con2orme 091atasG $ muito di2erente de cada IetniaI ter seu "rM"rio "roceder.
Sermos U4
signi2ica termos um sM "rocederG seDamos 6ao5udim ou
go6m.
Na O5o16ao "rimiti(a D9 obser(9(amos a1guns EueG "or es"!rito re1igioso se"arado do no(o
nascimentoG se recusa(am a deiKar "ara tr9s as coisas (e15as e deiKar morrer a (e15a criaturaG mas
insistiam em (i(er segundo o modo (e15oG das coisas (e15asG e 2aCendo distin@3o entre "roceder
dos go6m e "roceder dos 6ao5udim.
Os teKtos abaiKo s3o um "ouco 1ongosG mas s3o de eKtrema (a1ia "ara com"reendermos os
"rob1emas Eue ocorreram na O5o16ao "rimiti(aG e como 2oram so1ucionadosJ
Ato ;O:Q3<P 7 2a!endo grande debate, ?fos tomou a pala!ra e lhes disse' 5rmos, !/s sabeis
que, desde h muito, Y%12*2 me escolheu dentre !/s para que, por meu intermdio, ou!issem
os gentios a pala!ra do e!angelho e cressem. 1ra, Y%12*2, que conhece os coraGes, lhes deu
testemunho, concedendo o 8*?2% *425# a eles, como tambm a n/s nos concedera. no
estabeleceu distino alguma entre n/s e eles, purificando$lhes pela f o corao. %gora, pois, por
que tentais a Y%12*2 *4, pondo sobre a cer!i0 dos disc&pulos um jugo que nem nossos pais
puderam suportar, nem n/s- #as cremos que fomos sal!os pela miseric/rdia do #ol:hiul
Y%12*@2*%, como tambm aqueles o foram. toda a multido silenciou, passando a ou!ir
a Carnab e a @haul, que conta!am quantos sinais e prod&gios Y%12*2 *4 fi0era por meio deles
entre os gentios. 3epois que eles terminaram, falou Yaohu:af, di0endo' 5rmos, atentai nas minhas
pala!ras' e"pKs ?fos como Y%12*2 *4, primeiramente, !isitou os gentios, a fim de constituir
dentre eles um po!o para o @eu Nome. ,onferem com isto as pala!ras dos profetas, como est
escrito' ,umpridas estas coisas, !oltarei e reedificarei o tabernculo ca&do de 3aaud) e,
le!antando$o de suas ru&nas, restaur$lo$ei. .ara que os demais homens busquem Y%12*2, e
tambm todos os gentios sobre os quais tem sido in!ocado o #eu Nome, di0 Y%12*2, que fa0
estas coisas conhecidas desde sculos. .elo que, julgo eu, no de!emos perturbar aqueles que,
dentre os gentios, se con!ertem a Y%12*2 *4, mas escre!er$lhes que se
abstenham das contaminaGes dos &dolos, bem como das relaGes se"uais il&citas, da carne de
animais sufocados e do sangue.
OraG com bom moti(o 2oram 1e(antadas essas Euest-es na O5o16ao "rimiti(aG reEuerendo
esc1arecimento "or "arte dos emiss9rios Euanto ao "roceder. Em "rimeiro 1ugar (emos Y92os
esc1arecendo Eue )AO*U* In3o estabe1eceu distin@3o a1guma entre nMs =Dudaicos? e e1es
=gentios?I. Em segundo 1ugarG e n3o menos im"ortanteG $ Eue Y92os esc1arece Eue co1ocar "esado
2ardo sobre a cer(iC dos disc!"u1os $ o mesmo Eue tentar a )AO*U* U8G o Eue $ gra(!ssimo. Em
terceiro 1ugarG e de igua1 im"ortSnciaG Y92os esc1arece Eue Inem nossos "ais "uderam su"ortar e
nem nMsI. Em "a1a(ras mais sim"1es e diretasG Ya2osG um 6ao5udi =Dudaico? do gru"o <G esta(a
diCendo Eue nem e1es e nem seus "ais "uderam su"ortar o "esado Dugo da re1igi3o Dudaica com
todo o "eso de 1ei Eue e1a traCG e considera(a tentar a )AO*U* U8 Euerer co1ocar esse mesmo
"eso sobre os ombros dos gentios Eue agora eram "uri2icados "e1a 2$.
4as Euem s3o esses Eue EueriamG n3o sM "ermanecer nas coisas (e15as da re1igi3o DudaicaG como
tamb$m co1ocar esse "eso sobre o ombro dos gentios&
Norma1mente os Eue Euerem 2aCer ta1 coisa s3o os re1igiososG cuDa rebe1dia de cora@3o os
im"ede de
morrer e nascer de no(o "ara serem no(as criaturasG deseDando "ermanecer debaiKo da 1eiG e
debaiKo dos "esados 2ardos re1igiososG e ainda Euerendo obrigar os outros a carregar igua1 2ardo
"esado sobre os ombros.
Tamos 1er o Eue as escrituras esc1arecem sobre essesG e como suas atitudes 2oram
tratadas "e1os
emiss9rio
sJ
Ato ;O:<<3H; 7 nto, pareceu bem aos emissrios e aos ancios, com toda a 1hol;ao, tendo
elegido homens dentre eles, en!i$los, juntamente com @haul e Carnab, a %ntioquia' foram
Yaohudah, chamado Carsabas, e @ilas, homens not!eis entre os irmos, escre!endo, por mo
deles' 1s irmos, tanto os emissrios como os ancios, aos irmos de entre os gentios em
%ntioquia, @&ria e ,il&cia, saudaGes. Nisto sabermos que alguns que sa&ram de entre n/s, sem
nenhuma autori0ao, !os t(m perturbado com pala!ras, transtornando a !ossa alma, pareceu$nos
bem, chegados a pleno acordo, eleger alguns homens e en!i$los a !/s outros com os nossos
amados Carnab e @haul, homens que t(m e"posto a !ida pelo Nome de nosso #ol:hiul
Y%12*@2*% o #essias. n!iamos, portanto, Yaohudah e @ilas, os quais pessoalmente !os diro
tambm estas coisas. .ois pareceu bem ao 8*?2% *425# e a n/s no !os impor maior encargo
alm destas coisas essenciais' que !os abstenhais das coisas sacrificadas a &dolos, bem como do
sangue, da carne de animais sufocados e das relaGes se"uais il&citas) destas coisas fareis bem se
!os guardardes. @aRde. 1s que foram en!iados desceram logo para %ntioquia e, tendo reunido a
comunidade, entregaram a ep&stola. Quando a leram, sobremaneira se alegraram pelo conforto
recebido.
EssesG Eue se negam a deiKar as coisas (e15as "ara tr9sG sabendo Eue as coisas (e15as D9
"assaram e eis Eue tudo se 2eC no(oG simG esses s3o os re1igiosos dos nossos diasG tanto 6ao5udim
como go6mG os Euais s3o con(idados "ara o banEueteG aceitamG mas n3o se 1i(ram dos traDes
(e15os e rotos Eue sem"re usaram. S3o esses os EueG D9 nos tem"os da O5o16ao "rimiti(aG sa!am
sem nen5uma autoriCa@3oG "ara "erturbar irm3os com "a1a(rasG e transtornar as suas a1masG
tentando a )AO*U* U8 Euando "rocura(am 1an@ar sobre os ombros dos irm3os o mesmo "esado
2ardo Eue e1es Eueriam carregarG ou mesmo deiKando a cargo dos irm3os carregarem o 2ardo
"esado enEuanto e1es seEuer o toca(am com um dedo.
Se "or um 1adoG os gentios nunca ti(eram descend>ncia gen$tica de Abru5amG e "or outro 1adoG os
6ao5udim do gru"o < ti(eramG D9 n3o mais tem "eso ou im"ortSncia o 2ator gen$tico ou $tnico
Euando tratamos da o1i(eira (erdadeiraG "orEue tanto os 6ao5udim do gru"o < como os gentios do
gru"o C "recisaram morrer e serem se"u1tados na 9gua da imers3oG "ara ent3o nascer uma no(a
criatura Eue D9 n3o $ mais de acordo com Eua1Euer gen$ticaG sen3o a"enas a 2i1ia@3o es"iritua1G
segundo a 2$. ara essa no(a criaturaG seDa e1a 6ao5udi ou go6G as coisas (e15as D9 "assaramG eis
Eue tudo se 2eC no(o.
Um bom a"rendiCado com re1a@3o a esse assuntoG $ a re"reens3o de S5au1 sobre Y92osG Euando
esse A1timo "arecia ter esEuecido dessas coisas b9sicas da o1i(eira (erdadeira. TeDamosJ
GD*ata <:;S 7 Quando, porm, !i que no procediam corretamente segundo a !erdade das Coas No!as, disse
a ?fos, na presena de todos' se, sendo tu ;aohudi 6judaico9, !i!es como go; 6gentio9 e no como
;aohudi 6judaico9, por que obrigas os go;m 6gentios9 a !i!erem como ;aohudim
6judaicos9-
137
OraG Ya2os n3o mais (i(ia con2orme a re1igi3o DudaicaG com todos os 2ardos de 1ei e "esos de
cum"rimento de rituaisG mas "assaraG corretamenteG a (i(er 2ora da re1igi3o DudaicaG con2orme os
gentios Eue nunca "artici"aram da re1igi3o Dudaica. Agora e1e era re"reendido "or S5au1G "orEueG
a"esar de (i(er como gentioG Eueria obrigar os gentios a (i(er con2orme os 2ardos de 1ei e rituais da
(e15a re1igi3o Dudaica. H muito im"ortante sub1in5ar Eue nem os 6ao5udim e nem os go6m 2oram
c5amados "ara a re1igi3o DudaicaG mas sim "ara (i(erem em no(idade de (idaG 1i(res da 1ei e dos
rituaisG no no(o nascimentoG onde as coisas (e15as D9 "assaramG e eis Eue tudo se 2eC no(o.
CreioG ent3oG Eue $ o"ortuno 2a1armos sobre a 1ei e a misericMrdiaG enEuanto o"ostas
entre si.
7ei +eru MiericCrdia de
8AO2U2 U7
ara conseguirmos o entendimento necess9rio a esse assunto $ "reciso discorrermos inicia1mente
sobre dois as"ectos es"irituais Eue s3o conceitos im"ortantes da re(e1a@3o escritura1J s3o e1esJ a
Dusti2ica@3o "e1a 2$ e a Dusti2ica@3o "e1as obras.
A "rimordia1 di2eren@a entre e1as $ EueG na "rimeiraG n3o temos m$rito "rM"rioG enEuanto a segunda
$ a1icer@ada em m$rito "rM"rio.
#uando Dusti2icados "e1a 2$ em )AO*US*UAG recebemosG gratuitamenteG todos os m$ritos de
)AO*US*UA Eue nos 2oram atribu!dos "or )AO*U* U8 Euando "assamos a ser "arte do Cor"o
de )AO*US*UAG estando e (i(endo em )AO*US*UA. As escrituras nos diCem Eue Io dom
gratuito de )AO*U* U8 $ a (ida eterna em )AO*US*UA o 4essiasG nosso BeiI. A (ida eterna $
um domG ou seDaG $ a1go Eue nos $ dado gratuitamenteG sem Eue ten5amos ou seEuer "ossamos
2aCer a1go "ara conseguir. Como diC a escrituraG In3o de"ende de Euem Euer e nem de Euem correG
mas de usar )AO*U* U8 a Sua misericMrdiaI. :oda a escritura d9 grande >n2ase O nossa condi@3o
de inca"acidade "ara conseguir ta1 coisa sem Eue isso nos seDa dado. As escrituras esc1arecem
Eue )AO*U* U8 $ AEue1e Eue c5amaG e )AO*US*UA a2irma Eue Iningu$m "ode (ir a 4im se o
ai n3o o trouKerI. Em sumaG a (ida eterna n3o de"ende de nMs em abso1utamente nadaG "ois
como dom gratuitoG sM AEue1e Eue tem "ode darG mas n3o "ode ser a1can@ado "or nMs de 2orma
a1guma.
Em contra"artidaG a Dusti2ica@3o "e1as obras $ Dustamente a i1us3o de Eue o 5omem "ossa a1can@ar
a (ida eterna "e1os seus "rM"rios meios ou seus "rM"rios es2or@os. Essa i1us3o enganosa 1e(a
muitos a concentrarem seu 2oco no I2aCerIG tornando7se "essoas re1igiosasG (o1tadas "ara regras e
rituaisG uma (eC Eue o I2aCerI $ "ara e1asG de suma im"ortSncia. Inc1u!do nesse I2aCerI est9 a
insist>nciaG tanto de 6ao5udim como de go6mG em "rocurar cum"rir a 1ei DudaicaG coisa essa de Eue
as escrituras nos a2irmam Eue D9 2omos 1ibertos.
*9 uma 2a1ta de entendimento muito grande Euanto O 1eiG inc1usi(e com "essoas Eue at$ 2aCem
distin@3o
entre 1ei de )AO*U* U8 e 1ei de 4e5us5ua =4ois$s?. Em "rinc!"ioG tendo )AO*U* U8 a"ro(ado a
1ei de 4e5us5ua =4ois$s?G a 1ei de 4ois$s "assa a ser tamb$m 1ei de )AO*U* U8G "orEue 2oi "or
E1e a"ro(ada e institu!da.
OraG a 1ei $ "er2eita na sua tota1idadeG "ois )AO*U* U8 $ "er2eitoG e somente 2aC o Eue $ "er2eitoG e
a"ro(a o Eue $ "er2eito. N3o 59 erros ou 2a15as na 1eiG nada a su"rimir e nada a acrescentar.
)AO*US*UA disse Eue nen5um 6od seria remo(ido da 1eiG e disse Eue n3o tin5a (indo "ara
re(ogar a 1eiG mas "ara cum"ri71a.
or Eue ent3o "recisamos considerar nossa 1iberta@3o da 1eiG uma (eC Eue e1a $ Dusta e "er2eita&
Sim"1esmente "orEue a 1ei $ im"oss!(e1 de ser cum"ridaG na sua tota1idadeG "or nMsG seres
5umanos. O "adr3o "er2eito da 1ei est9 muito acima da im"er2ei@3o da nossa natureCa. E de nada
adianta cum"rir a 1ei sM em "arteG "orEue aEue1e Eue (io1a um sM item da 1eiG (io1a a 1ei como um
todo.
8ao)uBaf ?Tiago@ <:;P 7 .ois qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s/ ponto, se
torna culpado de todos.
or Eue ent3o )AO*U* U8 nos deu uma 1ei im"oss!(e1 de cum"rirmos& orEue o deseDo c1aro de
)AO*U* U8 em toda escritura nunca 2oi uma ImeritocraciaIG onde as "essoas a1can@am a1go "or
m$rito "rM"rioG mas t3o somente "e1a misericMrdia dE1e. Se o "adr3o e1e(ad!ssimo e "er2eito da 1ei
nos 2oi dadoG embora im"oss!(e1 de ser cum"ridoG certamente o obDeti(o era sim"1esG de buscarmos
o m$rito de )AO*US*UAG e n3o o nosso "rM"rioG e Eue nE1e renasc>ssemosG "assando a 2aCer
"arte dE1e e de todo o m$rito dE1e. A ImeritocraciaI a"onta sem"re na dire@3o da soberbaG
"orEue traC (ang1Mria. Con2orme as escrituras
; Cor ;:<G3H; 7 5rmos, reparai, pois, na !ossa !ocao) !isto que no foram chamados muitos
sbios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento) pelo contrrio,
Y%12*2 *4 escolheu as coisas loucas do mundo para en!ergonhar os sbios e escolheu as
coisas fracas do mundo para en!ergonhar as fortes) e Y%12*2 *4 escolheu as coisas humildes
do mundo, e as despre0adas, e aquelas que no so, para redu0ir a nada as que so) a fim de que
ningum se !anglorie na presena de Y%12*2 *4. #as !/s sois dele, em Y%12*@2*% o
#@@5%@, o qual se nos tornou, da parte de Y%12*2 *4, sabedoria, e justia, e santificao, e
redeno, para que, como est escrito' %quele que se e"alta, e"alte$se em Y%12*@2*%.
Temos com c1areCa nesse teKto Eue )AO*U* U8 n3o esco15eu ningu$m ca"aC de a1can@ar nada
"or m$ritos "rM"rios. )AO*U* U8 c5amou as coisas 1oucasG as coisas 2racasG as coisas 5umi1desG
as des"reCadas e aEue1as Eue n3o s3o. E )AO*U* U8 2eC isso "ara reduCir a nada as Eue s3oG ou
seDaG as Eue Euerem e "ensam Eue "oder3o a1can@ar a1go "or seus m$ritos "rM"riosG "or suas
Eua1idades e "or seus es2or@os. O teKto eK"1icita Eue )AO*U* U8 2eC essa esco15a Dustamente a
2im de Eue ningu$m se (ang1orie diante dE1e. Ent3oG $ descartado todo e Eua1Euer m$rito "essoa1.
or outro 1adoG o teKto continua mara(i15osamente diCendo Eue I(Ms dois dE1e em )AO*US*UA o
4ESSIASIG e diC Eue )AO*US*UA Se tornouG da "arte de )AO*U* U8G IsabedoriaG Dusti@aG
santi2ica@3o e reden@3oIG e isso tudo "ara nMsG $ c1aroG Euando nE1e cremos. AssimG n3o temos do
Eue nos eKa1tar em nMs mesmosG "ois estamos des"ro(idos de m$ritos com"1etamenteG e os
nossos m$ritos s3o os m$ritos de )AO*US*UAG conc1uindo "or deiKar c1aro Eue IaEue1e Eue se
eKa1taG eKa1te7se em )AO*US*UAIG "orEue o m$rito $ t3o somente de )AO*US*UAG o Eua1 se
torna nosso m$ritoG Euando em )AO*US*UA (i(emos.
ara os re1igiosos ImeritocratasIG $ necess9rio Eue ten5am a1go Eue 15es diga Io Eue 2aCerIG e n3o
em Euem crer. orEue como a1can@ar3o Eua1Euer m$rito sem I2aCerI a1guma coisa& O me15or "ara
os meritocratas $ sem"re ter a1guma regra ou 1ei escritaG de modo a ser(ir de orienta@3o a e1esG em
como obter m$ritos. ContudoG isso $ Dustamente o o"osto do Eue as escrituras ensinamG "orEue o
Eue e1as ensinam $ Eue Itodos os Eue s3o guiados "e1o BUY*A U8*I4G esses s3o 2i15os de
)AO*U* U8I. Os 2i15os de )AO*U* U8 s3o os Eue s3o guiados de dentroG "e1o BUY*A U8*I4
Eue dentro de nMs 5abitaG e n3o eKteriormente com regras ou 1eis escritasG com as Euais "rocuram
se tornar inde"endentes da dire@3o de )AO*U* U8 Eue nos $ dada "e1o BUY*A U8*I4. E1esG
"or$mG se esEuecem Eue a 1ei Eue "rocuram seguirG $ im"oss!(e1 de cum"rirG e EueG em (eC de
obterem os m$ritos deseDadosG encontram morteG I"orEue o sa19rio do "ecado $ a morteG mas o
dom gratuito de )AO*U* U8 $ a (ida eterna em )AO*US*UA o 4ESSIASI. N3o $ t3o mais
sim"1es admitirG com 5umi1dadeG Eue n3o temos condi@3o de obter m$rito a1gum "e1a 1eiG e a"enas
buscar a misericMrdia de )AO*U* U8 Eue $ misericordioso "ara com todos& N3o $ t3o mais
sim"1es tomarmos "osse dos m$ritos de )AO*US*UAG Eue $ o Eue )AO*U* U8 sem"re Euis Eue
2iC$ssemos& Estar Iem )AO*US*UAI $ 2aCer "arte dE1eG $ ser U4 com E1eG e $ sermos
"artici"antes de tudo Eue diga res"eito a E1e. )AO*US*UA $ nossa ArcaG a Eua1G Euando ne1a
embarcamosG estamos 1i(res da ira de )AO*U* U8 como No;5 e sua 2ami1ia esti(eram 1i(res do
di1A(io. Ao IembarcarmosIG "e1a 2$G em )AO*US*UAG "assamos a 2aCer "arte dE1eG e eu ousaria
at$ ir a1$mG diCendo Eue "assamos a ser E1e "rM"rioG taman5a $ a unidade Eue eKiste nesse mi1agre
de nossa inc1us3o no %i15o.
O emiss9rio S5au1 2aC uma interessante ana1ogia entre o casamento e a nossa 1iga@3o com a 1eiG
Eue "recisa ser bem com"reendida "ara termos tota1 e com"1eta 1iberta@3o da 1ei. Na sua ana1ogiaG
e1e usa a 2igura de um casamentoG o Eua1 $ indisso1A(e1 at$ a morte de um dos cRnDugesG Euando
se trata de um (erdadeiro casamento em )AO*U* U8. Nessa ana1ogiaG e1e Dustamente e(idencia a
morte como a disso1u@3o dessa 1iga@3oG e e1e o 2aC tanto em re1a@3o ao casamentoG Eue est9
sendo usado como 2iguraG como em re1a@3o O nossa 1iga@3o com a 1eiG Eue $ o obDeti(o rea1 de sua
eK"1ana@3o. TeDamos o teKtoJ
Romano Q:;3G 7 .or!entura, ignorais, irmos, que a lei tem dom&nio sobre o homem toda a sua
!ida- 1ra, a mulher casada est ligada pela lei ao marido, enquanto ele !i!e) mas, se o mesmo
morrer, desobrigada ficar da lei conjugal. 3e sorte que ser considerada adRltera se, !i!endo
ainda o marido, unir$se com outro homem) porm, se morrer o marido, estar li!re da lei e no ser
adRltera se contrair no!as nRpcias. %ssim, meus irmos, tambm !/s morrestes relati!amente F
lei, por meio do corpo de Y%12*@2*%, para
pertencerdes a 1utro, a saber, %quele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que frutifiquemos p
1
ara
39
Y%12*2 *4. .orque, quando !i!&amos segundo a carne, as pai"Ges pecaminosas postas em
realce pela lei opera!am em nossos membros, a fim de frutificarem para a morte. %gora, porm,
libertados da lei, estamos mortos para aquilo a que est!amos sujeitos, de modo que ser!imos em
no!idade de esp&rito e no na caducidade da letra.
:emosG ent3oG s$rias obser(a@-es a 2aCer Euanto a issoG e s3o rea1mente s$riasG na medida em Eue
se trata de um adu1t$rio es"iritua1.
A ana1ogia 2eita "or S5au1 e(idencia Eue $ "reciso 5a(er a morte "ara "oder 5a(er uma no(a uni3oG
tanto no casamento como em re1a@3o O 1ei.
OraG se o marido n3o morreuG a mu15er ser9 considerada adA1teraG caso se una a outro
5omem.
Do mesmo e eKato modoG se n3o esti(ermos mortos "ara a 1eiG n3o "odemos nos unir a
)AO*US*UAG "orEue isso seria adu1t$rio es"iritua1.
#uerer seguir a )AO*US*UA e estar nE1eG e ao mesmo tem"o nos conser(armos (i(os "ara a 1eiG
$ o mesmo Eue um adu1t$rio es"iritua1G "orEue se n3o morremos re1ati(amente O 1eiG seremos
considerados adA1teros se "assarmos a "ertencer a OutroG a saberG AEue1e Eue ressuscitou dentre
os mortosG )AO*US*UA.
As "a1a(ras escriturais nos a2irmam Eue estamos mortos e 1ibertados da 1eiG se de 2atoG "e1a 2$G
morremos em )AO*US*UA e ressuscitamos com )AO*US*UA. ContudoG os Eue n3o (i(em "e1a
2$ Eue nos 2oi "ro"ostaG mas ainda se escoram em meritocraciaG esses s3o os Eue ainda est3o
casados com a 1ei e Euerendo estar casados tamb$m com )AO*US*UAG o Eue se constitui em
adu1t$rio es"iritua1.
Dentre os incont9(eis m$ritos de )AO*US*UAG um de1es $ ter cum"rido a 1ei em sua tota1idade.
)AO*US*UA 2eCG em nosso 1ugarG aEui1o Eue nen5um de nMs "oderia Damais 2aCerG mesmo sendo
a 1ei "uraG santaG Dusta e "er2eita. Um "adr3o "er2eitoG embora muito acima do Eue nMs "oder!amos
a1can@ar "or nMs mesmos. )AO*US*UA 2eC "or nMs o Eue nMs n3o "oder!amos 2aCer "or nMs
mesmosG e nos inc1uiu gratuitamente nos m$ritos dE1eG se a"enas crermosG com 2$.
Ent3oG Euando a1gu$m insiste em Euerer obedecer O 1ei e (i(er "or meritocraciaG est9 tomando um
camin5o de morteG "orEue est9 a2irmando Eue )AO*US*UA n3o cum"riu com "er2ei@3o toda a 1eiG
e e1es "recisam IaDudarI 2aCendo a1guma coisa tamb$m. Est3o des"reCando o Eue )AO*U* U8
nos deu gratuitamente em )AO*US*UAG "re2erindo e1es os seus "rM"rios m$ritos do Eue o m$rito
de )AO*US*UA.
#ua1 o (erdadeiro cum"rimento escritura1 da 1ei& A 1ei deiKou de ser uma t9buaG ou "a"e1 nos dias
atuaisG "ara ser a1go escrito dentro dos nossos cora@-esG "e1a dire@3o do BUY*A U8*I4 Eue em
nMs 5abita. O (erdadeiro cum"rimento da 1ei est9 em seguirmos toda a dire@3o do BUY*A U8*I4
nos nossos cora@-esG a1go Eue (em de dentroG e Eue se baseia sem"re no conceito mais
2undamenta1 da 1ei Eue outrora 2oi outorgada. orEue toda a 1ei se cum"re em um sM "receitoG a
saberJ Amar9s a )AO*U* U8 de toda a tua 2or@aG de todo o teu cora@3oG e amar9s o teu "rMKimo
como a ti mesmo. )AO*U* U8 D9 nos 5a(ia "rometido em Sua a1a(raG con2orme *ebreus .J1+
Eue cita )armi6ao5u =/eremias? 31J33J
2e#reu U:;PK 8armiVao)u H;:HH 7 .orque esta a aliana que firmarei com a casa de Yaoshorul
65srael9, depois daqueles dias, di0 Y%12*2 *4' na sua mente imprimirei as #inhas leis, tambm
sobre o seu corao as inscre!erei) e eu serei o seu *4, e eles sero o #eu po!o.
O BUY*A U8*I4 Eue em nMs 5abita $ essa 1ei Eue )AO*U* U8 "rometeu im"rimir nas nossas
mentes e inscre(er nos nossos cora@-es. H uma rea1idade interiorG e n3o eKterior. N3o est9 mais
em "a"e1G e nem na caducidade da 1etraG mas nos cora@-es. E se o BUY*A n3o 5abita em a1gu$mG
esse ta1 n3o $ dE1eG "orEueJ
Romano U:;S 7 .ois todos os que so guiados pelo 8*?2% *425# so filhos de
Y%12*2 *4.
AssimG nossa "a1a(ra 2ina1 aEuiG encerrando esse estudoG $J SIN:A7SE
8I<EB:ON
:odo aEue1e Eue Euer (i(er em )AO*US*UA e (i(er "e1os m$ritos de
)AO*US*UAJ
SIN:A7SE 8I<EB:O de Euerer guardar s9badosG como se D9 n3o esti($ssemos (i(endo o s9bado
eternoG Eue $ o descanso "rometido "or )AO*U* U8 a todos os Eue est3o em )AO*US*UA.
140
SIN:A7SE 8I<EB:O de citar itens da 1ei como se e1a 2osse a nossa dire@3o de (idaG e n3o o
BUY*A U8*I4 Eue em nMs 5abita.
SIN:A7SE 8I<EB:O de "rocurar se (estir como 6ao5udim do "rimeiro s$cu1oG "ois a (erdade de
nossa (ida est9 no !ntimoG e n3o do 1ado de 2ora.
SIN:A7SE 8I<EB:O de Euerer ce1ebrar )om Yi"urG %esta das CabanasG S5an9 :o(9G e outras
2estas DudaicasG
"orEue n3o 2omos c5amados "ara sermos re1igiosos da re1igi3o DudaicaG mas sim "ara
(i(ermos em no(idade de (idaG (ida renascida em )AO*US*UAG onde as coisas (e15as D9
"assaramG eis Eue tudo se 2eC no(o.
SIN:A7SE 8I<EB:O de cogitar ou comentar Ieu sou 6ao5udiI ou Ieu sou go6IG "orEue isso se
re2ere ao (e15o 5omem Eue morreu com )AO*US*UA no madeiroG e n3o O no(a criatura Eue
eKiste 5oDeG renascida em )AO*US*UA "ara (i(er em no(idade de (ida.
SIN:A7SE 8I<EB:O de "ensar Eue 2omos c5amados "ara sermos seguidores da antiga re1igi3o
DudaicaG "orEue a no(a (ida em )AO*US*UA n3o tem re1a@3o com a (e15a re1igi3o DudaicaG nem
"ara os "rM"rios 6ao5udim.
SIN:A7SE 8I<EB:O de "rocurar Ita1itIG Is5o2arIG I;i"9I e utens!1ios seme15antesG "orEue nossa
Dusti@a n3o $
"ro(eniente do uso desses utens!1iosG sen3o a"enas da 2$ em
)AO*US*UA.
SIN:A7SE CO4BO4E:IDO a dar ou(idos ao BUY*A U8*I4 Eue 5abita em (oc>G com re1a@3o a
tudo em sua (idaG "orEue n3o 59 me15or Conse15eiro.
SIN:A7SE CO4BO4E:IDO a (i(er na 1iberdade Eue )AO*US*UA nos "ro"orcionouG sem"re
dentro do amor e da Dusti@a.
SIN:A7SE CO4BO4E:IDO a (a1oriCar e amar todos os seus irm3os em )AO*US*UAG "orEue
e1es s3o rea1mente nossa (erdadeira e eterna 2am!1iaG e co7"artici"antes do Cor"o.
SIN:A7SE CO4BO4E:IDO a tomar decis-es e atitudes de 2$G "orEue sem 2$ $ im"oss!(e1
agradar a
)AO*U*
U8.
SIN:A7SE CO4BO4E:IDO a tirar "esos dos ombros de seus irm3osG em (eC de
co1oc971os.
SIN:A7SE CO4BO4E:IDO a ser ad(ogado de seus irm3osG "orEue assim imitamos a
)AO*US*UAG Eue $ nosso Ad(ogado.
SIN:A7SE CO4BO4E:IDO a eKternar em "ro2us3o sua gratid3o e 1ou(or a )AO*U* U8 Eue nos
deu o Seu
Znico %i15o "ara Eue nos torn9ssemos 1i(resG Dustos e "1enos de (ida.
141
142
O AMOR
ESCRITURA7
O Nome como condi!$o
indi%enD+e*
Em "rimeiro 1ugarG antes de seEuer tentar 2a1ar sobre o amor IO5a(iu1I =Amor do A1t!ssimo Criador?G
temos de entenderG com c1areCaG a "r$(ia condi@3o escritura1 "ara Eue ta1 amor "ossa ser
entendidoG recebido eG "rinci"a1menteG (i(ido.
:emos mostrado a im"ortSncia do Nome )AO*U* =IVOBBU?G Eue $ Sua identi2ica@3o eKataG e do
Nome )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G como identi2ica@3o eKc1usi(a e eKata do (erdadeiro
4essiasG como condi@3o indis"ens9(e1 O nossa sa1(a@3o. Isso $ b9sico e "riorit9rioG estando
am"1amente eK"1icado neste 1i(ro. Be1eia o ca"!tu1o ISeu NomeIG "ara 2iKa@3o da com"reens3o
sobre isso.
AgoraG "recisamos constatar escritura1menteG Eue a identi2ica@3o eKata "e1o Nome )AO*U*
=IVOBBU?G do nosso ai e CriadorG $ tamb$m uma condi@3o indis"ens9(e1 a "odermos con5ecerG
entenderG eK"erimentar e (i(er o amor escritura1 IO5a(iu1I =a1a(ra origina1 5ebraica arcaica Eue se
re2ere ao amor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8??.
ara issoG consideremos as "a1a(ras do "rM"rio 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em
)ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? 1,J2' Eue diCJ ...e u lhes fi0 conhecer o Teu Nome, e lho
farei conhecer ainda) para que haja neles o amor 61ha!iul9 com que #e amaste, e tambm u
neles esteja. )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? 1,J2'
Note Eue as "a1a(ras I"ara EueIG ou Ia 2im de EueIG ou Ide ta1 2orma EueIG ou Eua1Euer outra
tradu@3o Eue ten5am usado nessa eK"ress3oG signi2ica uma condi@3o ou meio de "ro"orcionar ta1
coisaG ou 2aCer com Eue ta1 coisa aconte@a. SimG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disse c1aramente
Eue sem a re(e1a@3o es"iritua1 do Nome )AO*U* =IVOBBU?G n3o 5a(eria em nMs nem o amor
IO5a(iu1I e nem a "resen@a dE1e "rM"rio. AssimG tentarmos amarG ou seEuer com"reender o Eue
seDa este amorG $ im"oss!(e1G sem crermosG no !ntimo do cora@3oG no Nome )AO*U* =IVOBBU?G o
nosso ai e Criador. or outro 1adoG a 2$ no Nome )AO*U* =IVOBBU? nos "ro"orciona a condi@3o
indis"ens9(e1 "ara recebermos tanto o entendimento como a "resen@a do amor de )AO*U*
=IVOBBU? em nossos cora@-es.
Somo nC ,ue amamo ou - 8AO2U2 U7 ?I>ORRU U7@ ,ue ama
atra+- de nC.
S5aA1 =corrom"ido como Pau1oP? deiKou registrada uma de suas mais be1as re(e1a@-es nas
escrituras Euando a2irmouJ < no sou mais eu quem !i!e, mas o #essias Y%12*@2*%
65%188T@2*%9 que !i!e em mim. Isso eK"ressa um grau de maturidade de eKce1>nciaG na
com"reens3o de Eue tudo o Eue "udermos "roduCir de bom e 1ou(9(e1 em nossas (idas $
"ro(eniente de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e nunca de nMs mesmos. :odos nMs somos maus "or
natureCaG adEuirimosG "e1a EuedaG a natureCa de "ecado e de reDei@3o a )AO*U* U8 =IVOBBU
U8?. No h justo, no h um sequerG diC a escritura.
Sabemos Eue Toda r!ore que #eu .ai ,elestial no plantou, ser arrancada. O "rM"rio
4essias
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos disse isso. O com"1eto entendimento destas "a1a(ras
143
Nosso es"!rito renascido "e1a 2$ no Nome )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o nos torna agora 1i(res de nossa
natureCa antagRnica a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? =sM na ressurei@3o isso se dar9?G mas nos "reenc5e com
Sua (idaG com "oder es"iritua1 "ara sermos (encedores "or meio de "rinc!"ios es"irituais de 1uC.
Sabemos Eue Toda r!ore que #eu .ai ,elestial no plantou, ser arrancada. O "rM"rio
4essias
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos disse isso. O com"1eto entendimento destas "a1a(ras
143
nada a"ro(eitaL ser9 arrancado. or Eue ent3o "oder!amos "ensar em amar com nosso "rM"rio
amor& Em "rimeiro 1ugarG n3o eKiste ta1 coisaG ou mesmo se eKistisseG "ara nada a"ro(eitaria. Se
ti($ssemos ca"acidade "ara amarG "or Eue ent3o )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos estaria
"ro"orcionando a "resen@a do amor IO5a(iu1I "e1a re(e1a@3o do Nome )AO*U* =IVOBBU?& As
"a1a(ras de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em )ao5u;59nan 1,J2' nos mostram com c1areCa a
concess3o da "resen@a do amor de )AO*U* =IVOBBU? em nMsG sim"1esmente "orEue n3o
"ossu!mos ta1 coisa em nMs mesmosG e nem de(emos ou "odemos tentar eKercer ta1 coisa de
nMs mesmos.
Beceber em nMs o amor IO5a(iu1I $ uma conseEu>ncia imediata da nossa 2$ em )AO*U*
=IVOBBU? e no Seu %i15o )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G "ois a condi@3o "ara isso est9 cum"rida
nas "a1a(ras de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em )ao5u;59nan 1,J2'. Esta $ uma conseEu>ncia
t3o imediataG Eue )ao5u;59nan a associa diretamente O rea1idade ou 2a1sidade de uma con(ers3o.
E1e diCJ %quele que di0 estar na lu0 e odeia a seu irmo, at agora, est nas tre!as. 7 1
)ao5u;59nan 2J9.
1 )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? 3J14 nos mostra no(amente esta rea1idadeJ N/s
sabemos que j passamos da morte para a !ida, porque amamos os irmos. Quem no ama
permanece na morte. A "resen@a em nMs do amor O5a(iu1 $ a e(id>ncia de termos "assado da
morte "ara a (ida. )ao5u;59nan n3o diC Eue $ a condi@3o "ara "assarmos da morte "ara a (idaG
mas sim a e(id>ncia de Eue D9 "assamos. E e1e diC maisJ Euem a2irma ter "assado da morte "ara a
(idaG mas n3o amaG ainda "ermanece na morte. A aus>ncia do amor O5a(iu1 $ uma 2orte e(id>ncia
de morte es"iritua1. H sim"1es uma "essoa Eua1Euer a2irmar Eue est9 na 1uCG mas a "resen@a =ou
aus>ncia? do amor IO5a(iu1I de2ine com c1areCa a rea1idade de ta1 a2irmati(a. Eu diria Eue a
"resen@a =ou aus>ncia? do amor IO5a(iu1I $ a I"ro(a rea1I da rea1idade de uma con(ers3o.
)ao5u;59nan certamente escre(eu isso sob eKata ins"ira@3o do BUY*A U8*I4G "ois
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? D9 5a(ia dito antesJ Nisso, todos conhecero que sois #eus
disc&pulos' se ti!erdes amor 61ha!iul9 uns pelos outros. Com ousadia de "ara2rasear as "a1a(ras
de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G "odemos diCer Eue se NL1 ti!ermos amor 61ha!iul9 uns pelos
outros, todos sabero que NL1 @1#1@ @eus disc&pulos. E "or Eue esta I"ro(a rea1I $ t3o "er2eita
e eKata& orEueG escritura1menteG de acordo com as "a1a(ras de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G a
2$ no Nome )AO*U* =IVOBBU? nos "ro"orciona imediatamente a "resen@a do Iamor de
)AO*U*IG ou IO5a(iu1IG dos originais 5ebraicos. IEu 15es dei a con5ecer o :eu NomeG a 2im de Eue
O A4OB CO4 #UE 4E A4AS:E esteDa ne1es...I.
Esta re1a@3o direta de Icausa e e2eitoI "ode ser constatada tamb$m no discurso de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? Euando se dirigia a "essoas muito duras de cora@3o diCendoJ ...sei, entretanto,
que no tendes em !/s o amor de Y%12*2 *4 657188* *49 61ha!iul9. u !im no Nome de #eu
.ai, e no #e recebeis... $ )ao5u;59nan 5J42G43a.
Isso $ Euase como
matem9ticaJ
EU TI4 E4 NO4E DE 4EU AI =)AO*U*? ] N_O 4E BECE<EIS \ N_O :ENDES E4 T`S O
A4OB DE )AO*U*.
AssimG $ 29ci1 entendermos Eue Ise recebemos )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?IG Eue I(eio no
Nome )AO*U* =IVOBBU?IG ent3o Itemos em nMs o amor de )AO*U* =IVOBBU?I. Isso $
um 2atoG inde"endente de EuaisEuer outras considera@-es.
Ent3oG "or Eue n3o demonstramos este amor em sua tota1idade em nossas (idasG uma (eC Eue o
temos& :udo em nossa (ida est9 intimamente re1acionado com os "rinci"ios Eue est3o em nMs. Se
(oc> ainda n3o o 2eCG "or 2a(orG 1eia o estudo sobre os "rinc!"ios es"irituais "ara com"reender
me15or o Eue aEui tratamos. Nosso grau de submiss3o e de"end>ncia a )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? ir9 sem"re determinar o grau de mani2esta@3o dE1e e do Seu amor em nMs. /9 temos estudado
e com"reendido Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Damais subDuga. At$ onde nMs 2ormos em nossa
submiss3o e de"end>nciaG E1e ir9 conoscoL mas onde "ararmosG E1e a! "arar9. E1e deseDa Eue Seu
amor atue em nMs e "or meio de nMs. ContudoG ao "rimeiro IN_OI Eue dissermosG E1e n3o 2or@ar9
nadaG e nem nos obrigar9 a nada. Eu com"aro isso a uma agu15a de a@o cuDa "onta est9 encostada
num "a"e1 bem 2ino. E1a tem todo o "oder "ara "assar atra($s do 2ino "a"e1G mas n3o o 2aCG "or
"rinc!"ios. S9bia e mara(i15osamenteG esta Iagu15aI sM "assar9 atra($s do 2ino e 2r9gi1
144
"a"e1G se o "rM"rio I"a"e1I der "assagemG em submiss3o (o1unt9ria.
Com"aro tamb$m a um encanamentoG cuDa caiKa d9gua est9 re"1eta do amor de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? =O5a(iu1?G mas as torneiras somos nMs. ara os Eue n3o cr>emG o abrir de torneiras $
inAti1G uma (eC Eue a caiKa d9gua est9 (aCia do amor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. 4as "ara os
Eue cr>em no Seu NomeG a caiKa 2ica c5eia imediatamenteG 2icando a cargo das torneiras o 2ec5ar
ou o 21uir deste amor. Este $ o eKato "onto onde nossa submiss3o ser9 im"ortant!ssima "ara
manter a torneira abertaG sendo a! Eue obedeceremos ao no(o mandamentoJ IAmai7(os uns aos
outrosI. Em sumaG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Damais nos ordenaria 2aCer a1go Eue nos 2osse
im"oss!(e1 2aCerG masG ao contr9rio dissoG E1e em "rimeiro 1ugar nos ca"acitaG enc5endo7nos do
amor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "e1a 2$ em Seu Nome. AEui D9 (emos c1aramente Eue n3o $
com nosso "rM"rio amor Eue de(emos amarG mas sim com o amor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
E a1$m dissoG (emos Eue $ "e1a submiss3o a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e "e1a de"end>ncia de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eue mani2estaremos este amor IO5a(iu1I.
:udo tem origem nE1e. rimeiro E1e nos d9 a con5ecer o Seu Nome. Em seguidaG E1e nos d9 2$
"ara crermos no Seu Nome. Em conseEu>ncia dissoG "assamos a ter em nMs o amor O5a(iu1. E
2ina1menteG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos ordenaJ %mai$!os uns aos outros =abram as
torneiras?. Em tudo issoG nossa "artici"a@3o se resume a uma sim"1es "a1a(raJ "rinc!"ios. Nossa
Anica "artici"a@3o em todo este "rocesso $ a mani2esta@3o dos "rinc!"ios es"irituais de 1uCG a
saberG a 5umi1dadeG a submiss3o e a de"end>ncia. *umi1dade "ara dar ou(idos aos Eue nos
ensinam sobre o Nome. Submiss3o "ara ter 2$ no NomeG "ois a 2$ $ submiss3o do es"!rito.
De"end>ncia "ara n3o tentarmos nunca ac5ar Eue "odemos amar sem o amor de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? em nMs. E no(amente submiss3o "ara obedecermos o no(o mandamento de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?J %mai$!os uns aos outros. =abram as torneiras?.
Ainda mais as escrituras a2irmam como 2ato ineEu!(ocoJ ...porque o amor de Y%12*2 *4
657188* *49 derramado em nosso corao 6esp&rito9 pelo 8*?2% *425# que nos foi
outorgado. Bomanos 5J5. Note Eue a escritura n3o usa o (erbo no 2uturoG como a1go Eue "oder9
acontecerG mas no "resenteG como 2ato Eue ocorre de cont!nuo "or todas as gera@-es dos Eue
creem no Seu Nome.
0ostaria de 2aCer aEui um coment9rio muito es"ecia1 sobre 1 )ao5u;59nan 3J1. DiC o teKtoJ Nede que grande
amor nos tem concedido Y%12*2 %C 6.ai9, a ponto de sermos chamados filhos de Y%12*2 *4 657188*
*49. Em outras $"ocasG meu entendimento sobre este teKto me diCia Eue o amor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
se mani2esta(a sobre nMs "e1o 2ato dE1e nos c5amar de 2i15os. H (erdade Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
mani2esta Seu amor "or nMs ao nos c5amar de 2i15osG "or$m n3o $ isso Eue este teKto Euer diCerG e nem a id$ia
Eue e1e Euer transmitir. O rea1 sentido do teKto est9 re1acionadoG simG com Itra@os de 2am!1iaI ou Icaracter!sticas
5eredit9riasI. Ao nos conceder t3o grande amorG recebemos o mais signi2icati(o Itra@o de 2am!1iaI ou
Icaracter!stica 5eredit9riaI de nossa rea1 2i1ia@3oG tra@o este Eue 2aC com Eue seDamos recon5ecidos como 2i15os
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G ou seDaG 2i15os de )AO*U* O*ATIU8. Este entendimento se com"ro(a ainda
mais ao 1ermos o (erso anteriorG onde os Itra@os de 2am!1iaI ou Icaracter!sticas 5eredit9riasI ti(eram re2er>ncia
inicia1mente. O (erso anteriorG )ao5u;59nan 2J29 diCJ @e sabeis que le justo, reconhecei tambm que todo
aquele que pratica a justia nascido dle. H sim"1es entendermos Eue aEue1e Eue "ratica Dusti@a mani2esta
um 2orte Itra@o de 2am!1iaIG uma (eC Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ DustoG sendo "ois nosso de(er recon5ecer
ta1 coisa. E o (erso seguinteG embora esteDa D9 em outro ca"!tu1oG continua a transmitir a mesma id$ia do Itra@o
de 2am!1iaI ou Icaracter!stica 5eredit9riaIG agora n3o mais em re1a@3o O Dusti@aG mas em re1a@3o ao amor
O5a(iu1. A mensagem Eue )ao5u;59nan deseDou transmitir com esse teKtoG 5oDe me c5ega ao entendimento
comoJ I)AO*U* U8 =IVOBBU U8? co1ocou tanto do Seu amor dentro de nMsG Eue Euem o15a "ara nMs diC Eue
somos 2i15os dE1eI. O 2ato de Eue esse teKto n3o se re2ere a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? nos c5amar de Seus
2i15osG masG simG sermos c5amados de 2i15os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "or outros Iobser(adoresIG ainda
mais se com"ro(a "e1o 2ato de )ao5u;59nan ter de endossar ta1 (is3o destes obser(adoresG com"1etando com
e, de fato, somos filhos de Y%12*2 *4 657188* *49. :a1 endosso sM $ Dusti2ic9(e1 "e1o 2ato dos demais
obser(adores ="essoas ou es"!ritos? n3o re"resentarem o"ini3o com "eso de autoridade. Se )AO*U* U8
=IVOBBU U8? esti(esseG neste teKtoG nos c5amando de 2i15osG certamente n3o 5a(eria necessidade de
)ao5u;59nan endossar tais "a1a(ras. SeriaG no m!nimoG um desres"eito a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? se
)ao5u;59nan ti(esse escritoJ I)AO*U* U8 =IVOBBU U8? nos c5ama de 2i15osG eG de 2atoG somos Seus
2i15osIG como se n3o bastasse
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? D9 ter
145
Qua* a diferen!a entre o noo amor e o amor de 8AO2U2 U7
?I>ORRU U7@.
recisamos "rimeiramente entender Eue o ser 5umano $ um es"!rito Eue "ossui uma a1ma e 5abita
um cor"o 2!sico. N3o 2aC "arte deste estudo a com"osi@3o do ser 5umano nestas tr>s "artes
mencionadasG mas Eua1Euer 1eitor "oder9 2aci1mente constatar isso nas Sagradas EscriturasG
con2orme $ a"resentado.
O es"!rito do 5omem incr$du1o $ morto. 4orto n3o 2a1aG n3o decideG n3o toma "osi@-esG en2imG
morto $ morto. O es"!rito do 5omem $ sua "arte res"ons9(e1 "e1o seu 1i(re arb!trio. H o 1i(re arb!trio
do 5omem Eue tem a ca"acidade de diCer SI4 ou diCer N_OG ao Eue Euer Eue seDa. O 1i(re arb!trio
do 5omem $ um "oder muito es"ecia1G n3o do 5omem em re1a@3o a coisas eKterioresG mas sim do
5omem em re1a@3o a si mesmoG "rinci"a1mente em re1a@3o O sua a1ma e ao seu cor"o. O es"!rito
do 5omem de(e ser e atuar como o Isu"erior 5ierarEuicoI sobre sua a1ma e sobre seu cor"o. :oda
e Eua1Euer demanda da a1ma ou do cor"o de(e "assar "e1a a"ro(a@3o e autoriCa@3o do es"!rito.
ContudoG Euando o es"!rito est9 mortoG Euem decide& *9 um dito "o"u1ar Eue IEuando o gato sai
de casaG os ratos 2aCem a 2estaIG e este $ um dito bem i1ustrati(o "ara as "essoas cuDo es"!rito est9
mortoJ sua a1ma e seu cor"o "assam a mandar ne1e. A "essoa Eue est9 es"iritua1mente mortaG tem
ca"acidade "ara diCer SI4 ou N_O a muitas coisas eKterioresG mas tudo sob o comando e decis3o
de sua a1ma e de seu cor"o. De 2atoG e1e at$ mesmo "ensa Eue e1e $ Euem est9 decidindo as
coisas em sua (idaG mas est9 a"enas sendo guiado "or sua a1ma e seu cor"oG eKatamente como
um morto7(i(o.
A a1ma do 5omem $ a1go Eue e1e "ossuiG mas n3o $ o Eue e1e rea1mente $. O ser 5umano $
es"!ritoG n3o a1maG e nem cor"o. A a1ma 5umana se di(ide basicamente em tr>s 2unciona1idadesJ
1? Inte1ecto ou
raC3o.
2?
Tontade.
3? Sentimentos ou
emo@-es.
Estas 2unciona1idades da a1ma 2oram criadas "ara serem uti1iCadas sob a autoridade do es"!rito do
5omemG o seu 1i(re arb!trioG mas n3o "ara comandarem o 5omem de 2orma inde"endente. Sob o
comando do es"!ritoG estas 2unciona1idades da a1ma s3o muito Ateis e necess9rias O (idaG mas 2ora
do comando do es"!ritoG e1as s3o um enorme desastre.
Com re1a@3o es"eci2icamente ao amorG di(ersas mani2esta@-es da a1ma "odem ser con2undidas
com o amor escritura1 IO5a(iu1IG sem de 2ato serem mani2esta@-es deste amor. rimeiramenteG o
sentimento de amor $ corriEueiramente con2undido com amor O5a(iu1G embora n3o sendo.
Sentimentos brotam sem"re da 9rea das emo@-es da a1maG e do mesmo modo como surgemG (3o
embora. S3o as I"aiK-es Eue 59 no mundoIG incontro19(eis aos mortosG de(astadoras e
destruidoras tamb$m. Sentimentos nada t>m a (er com o amor O5a(iu1G uma (eC Eue os
sentimentos s3o da a1maG e o amor O5a(iu1 $ do es"!rito.
H muito 29ci1 constatar este IamorI da a1ma no re1acionamento entre 5omem e mu15er. Num
instanteG sem saber de onde (eioG um 5omem ou uma mu15er s3o tomados "or este sentimentoG
Eue do modo como (eioG "ode ir embora. Casamentos com base neste ti"o de IamorI tornam7se
insustent9(eis com o "assar do tem"oG a "artir do momento em Eue a c5ama se eKtingueG ou o
sentimento reso1(e "artirG do modo como c5egou.
Este sentimento de IamorI da a1ma tamb$m se mani2esta em outros ti"os de re1acionamentoG na
9rea das a2inidades. H muito comum ter7se um sentimento de amor "or aEue1es Eue gostam do Eue
nMs gostamosG "e1os Eue "ensam como nMs "ensamosG "e1os Eue agem como nMs agir!amosG
"e1os Eue torcem "e1o nosso timeG "e1os Eue cr>em como nMs cremos. H comum ter7se um
sentimento de IamorI "e1os 2ami1iares =embora n3o todos?G "e1os 2i15os "rinci"a1mente. Este
sentimentoG norma1mente n3o $ 2ruto de uma decis3o nossaG mas a1go Eue IsurgiuI em nMsG em
2un@3o de (9rios 2atores eKternosG como be1eCaG atra@3oG a2inidadeG gostosG cren@aG ati(idades
a2insG n!(e1 socia1 eEui(a1enteG consanguinidadeG etc.
O amor O5a(iu1 di2ere dramaticamente deste sentimento 5umano de IamorIG "rimeiramente "or
en(o1(er
sentimento 5umano de IamorI. A1$m dissoG o eKerc!cio do amor O5a(iu1 reEuer DE:EB4INA[_O e
A[_OG inde"endente da be1eCaG riEueCaG atra@3oG a2inidadeG gostosG cren@aG ati(idades a2insG
consanguinidade ou n!(e1 socia1 do ser amado. Em sumaG o amor O5a(iu1 n3o de"ende do ser
amadoG mas a"enas daEue1e Eue ama. or outro 1adoG o IamorI sentimenta1G da a1maG de"ende
muit!ssimo do ser amadoG "ois Eua1Euer mudan@a de gostosG a"ar>nciaG a2inidadesG cren@aG ou
n!(e1 socia1 "ode a2etarG e a2eta em muitoG esse sentimento de IamorI.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G Euando nos ordenou o no(o mandamento de Iamai7(os uns aos
outrosIG Damais se re2eriu a Eua1Euer sentimento de amor. E1e se re2eriuG simG a um "rinc!"io de
submiss3o ao amor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? em nMs. H 29ci1 entendermos isso Euando 1emos
Sua ordem de Iamai os (ossos inimigosI. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Damais nos ordenou Eue
sent!ssemos amor "or nossos inimigosG mas sim Eue determinados e atuantes busc9ssemos todo
o bem "ara e1esG inde"endente do Eue esti(ermos "ensando ou sentindo acerca de1es. H (erdade
Eue ao eKercermos o amor O5a(iu1 "or nossos inimigos "ossamos "assar a abrigar sentimentos
menos 5ostis ou amargos em re1a@3o a e1esG e at$ mesmo "odemos "assar a ter um agrad9(e1
sentimento de 2orte amiCade "or e1esL contudoG a a1ma de(e seguir o es"!ritoG e n3o o es"!rito a
a1ma. Se nosso es"!rito sair de sua "osi@3o de autoridade "ara dar 1ugar aos desmandos da a1maG
Damais amaremos os nossos inimigos.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos disseJ @e amais apenas aos que !os amam 6este o
sentimento de [amor[ da alma9 que fa0eis de mais nisso- %caso no fa0em os publicanos e
pecadores a mesma coisa- Es"iritua1menteG o IamorI sentimenta1 n3o "ossui "eso de recom"ensa.
Os "ub1icanos e "ecadores o "raticam diariamente...
:amb$mG "or mais incr!(e1 Eue isso "ossa "arecerG o inte1ecto de nossa a1ma tem in21u>ncia sobre
este IamorI 5umano. arece at$ cRmicoG mas $ 2ato. <asta Eue nMs "ensemos em 2i15osG de um
modo gera1. ergunte "ara deC mi1 "essoas no mundoG todas incr$du1asG "or Eue raC3o e1as
IamamI seus 2i15osG e certamente receber9 deC mi1 res"ostas id>nticasJ IorEue e1es s3o meus
2i15osG $ c1aroI. %aC "arte de uma I1MgicaI do inte1ecto a res"osta a esta "ergunta. As "essoas do
mundo amam seus 2i15osG "orEue $ I1MgicoI am971os. #uantos res"onderiam a esta "ergunta
diCendoJ IEu amo meus 2i15os e a todas as demais "essoasG "orEue obede@o a ordem de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? de Iamai7(os uns aos outrosIG e "orEue ten5o em mim o amor
O5a(iu1 Eue me 2oi dado "e1a 2$ no Nome )AO*U* =IVOBBU?I& SM os Eue creem e (i(em em
submiss3o. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disseJ @e !/s que sois maus sabeis dar boas ddi!as
aos !ossos filhos... At$ os maus amam os "rM"rios 2i15osG com amor de a1maG e nisso n3o 59 "eso
de recom"ensa.
Se (oc> ama seu 2i15o "orEue $ 1MgicoG ou "uramente "or sentimentoG este certamente n3o $ o
amor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. #uantos "ossuem uma determina@3o e a@3o "ara amar os
2i15os dos outros tanto Euanto os seus "rM"rios& )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 2eC isso. E1e amou
todas as "essoas do mundoG Eue eram as cu1"adas "or seus "ecadosG e mandou o Seu %i15o
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "ara "agar "or issoG n3o tendo E1e cu1"a nen5uma. IssoG
rea1menteG n3o $ nada 1Mgico... segundo a 1Mgica do nosso "obre inte1ecto de a1ma. :3o mais r9"ido
amaremos e t3o mais "er2eito ser9 esse amorG Euanto mais r9"ido "udermos entender Eue n3o
somos ca"aCes de 2aC>71o "or nMs mesmosG mas nos enc5ermos de uma determina@3o de es"!rito
"ara obedecermos a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G deiKando 21uir em obedi>ncia o amor O5a(iu1
Eue nos 2oi outorgado "e1o BUY*A U8*I4. E1e certamente mani2estar9 Seu amor IO5a(iu1I
atra($s de nMs.
O ,ue - o amor
O)a+iu*.
As Sagradas Escrituras nos diCem Eue U8*I4 $ amorG ou me15orG U8*I4 $ O5a(iu1. =U8*I4 se "ronuncia U87
BI4 e $ a "a1a(raG origina1 5ebraicaG Eue signi2ica IO Ser Su"remo CriadorI?. U8*I4G a :riunidade CriadoraG $ o
"rM"rio O5a(iu1. AssimG )AO*U* $ O5a(iu1G )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ O5a(iu1 e o BUY*A U8*I4 $
O5a(iu1. N3o eKiste me15or de2ini@3o do Eue esta. AssimG "ara "odermos con5ecer mais e mais sobre o amor
"odermos entender como o amor IO5a(iu1I se mani2esta. As mani2esta@-es do Amor O5a(iu1 "odem ser
147
antes estar9 o DAB do Eue o tomar
"ara si.
148
IO5a(iu1IG temos de con5ecer mais e mais ao ai )AO*U* =IVOBBU?G ao %i15o )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
e ao BUY*A U8*I4. :emos de "erceber como a CA"u1a Criadora se mani2esta "ara
"odermos entender como o amor IO5a(iu1I se mani2esta. As mani2esta@-es do Amor O5a(iu1 "odem ser
147
antes estar9 o DAB do Eue o tomar
"ara si.
148
bem sim"1i2icadas em dois as"ectos b9sicosJ O "rimeiro $ o IDABIG e o segundo $ o IDAB7SEI. O
"rimeiro se re2ere ao Eue "ossu!mos. O segundo se re2ere a nMs mesmos.
;@
DAR
As escrituras nos mostram Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? amou de ta1 maneira as "essoas do
mundo Eue DEU o Seu %i15o Unig>nito. DAB $ uma das "rimeiras e "rinci"ais mani2esta@-es do
amor O5a(iu1. DAB $ um "rinc!"io es"iritua1 "ro(eniente do amor O5a(iu1. As escrituras nos diCem
Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? morreu "or nMs sendo nMs ainda "ecadoresG ou seDaG )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? em "rimeiro 1ugar DEU o Seu "rM"rio %i15oG inocente de Eua1Euer "ecadoG "ara
ser u1traDado e morrer "or todos os 5omens Eue se
encontra(am na "osi@3o de
Seus
inimigos. As escrituras diCem Eue "or um DustoG
ta1(eCG
a1gu$m se
animasse a morrerG mas Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ro(a o Seu amor O5a(iu1 "ara
conoscoG "orEue
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? morreu "or nMs Euando nMs ainda $ramos Seus inimigosG "e1o
"ecado.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? amouG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? DEU. DAB $ "rinc!"ioG 2ruto do amor
O5a(iu1. Nossa eKist>ncia 2oi uma d9di(a de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Antes mesmo de nossa
eKist>nciaG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? D9 esta(a criando a1imentosG (egetais e animais "ara nos
DAB. 4uitos s$cu1os se "assaram at$ Eue "ud$ssemos ter uma (is3o mais am"1a ainda do Eue
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? Eueria nos DAB. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disseJ IA1egrai7(osG
"orEue 2oi do agrado de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? DAB7(os o BeinoI.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? con2irmou toda a caducidade da 1etra da 1eiG e nos 2eC entender
com c1areCa Eue toda a 1ei e os "ro2etas se resumem em uma sM coisaJ O5a(iu1. Na no(a a1ian@aG a
1ei se tornou caduca e n3o mais tem 2or@a sobre os Eue agora se encontram no imerecido 2a(or Eue
recebemos de )AO*U* U8. Se "e1o con5ecimento da 1eiG (eio o "ecadoG "e1o con5ecimento do
imerecido 2a(or Eue recebemos de )AO*U* U8G (em o amor O5a(iu1. :oda a 1ei sem"re se
resumiu a dois mandamentosG os EuaisG na mani2esta@3o de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G se
re(e1aram com crista1ina c1areCaJ O Amor O5a(iu1 $ o centro de ambos. 4arcos 12J29731 diCJ
8espondeu Y%12*@2*% 65%188T@2*%9' 1 primeiro '
1u!e, Yaoshorul, Y%12*2 nosso *425#,
Y%12*2 *m.
%mars, pois, a Y%12*2
teu *425# de todo o teu
corao, de toda a tua alma,
de todo o teu entendimento
e de todas as tuas foras.
o segundo este' %mars
ao teu pr/"imo
com
o
outro
a ti mesmo. No
h mandamento
maior do
que esses.
O "rinc!"io de DAB n3o $ a1go no(oG mas bem antigoG embora esti(esse como Eue ocu1to "e1a
1ei. A 1ei
obriga(a a darG "or 2or@a de 1ei. *a(ia o DAB "ara )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e 5a(ia o DAB "ara
os 5omens. *a(ia se"ara@-es de renda "ara os 1e(itasG 5a(ia se"ara@3o de "osses "ara os
sacri2!ciosG etc. Ainda no Antigo :estamento ou :ana;5G encontramos nos "ro2etas o reco15imento
de d!Cimos e o2ertasG com "eso de 1ei. Este DAB era a1go "or 2or@a de 1eiG mas n3o ainda "or
decorr>ncia do amor O5a(iu1. odemos
com"ara
r
este DABG como 5oDe temos os im"ostos go(ernamentaisG cuDos somos obrigados a
"agarG
Eueiramos ou n3oG gostemos ou n3o.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos des(endou os o15os com re1a@3o ao Eue a 1ei encobriaG Euando
eK"1icouJ ISe (oc>s n3o matarem ningu$mG mas odiarem em seus cora@-esG est3o matando do
mesmo modoI. ISe (oc>s n3o adu1teraremG mas o15arem com deseDo 1ibidinosoG est3o adu1terando
do mesmo modoI. or Eue& orEue $ do cora@3o Eue se originam os "rinc!"ios em nossas (idasG
n3o do 1ado de 2ora. Toc> n3o "recisa diCer "ara uma "essoaG tendo e1a amor em seu cora@3oG Eue
e1a n3o mate. Toc> n3o "recisa diCer "ara uma "essoaG tendo e1a amor em seu cora@3oG Eue e1a
n3o adu1tere. Como tamb$m (oc> n3o "recisa diCer "ara uma "essoaG tendo e1a amor em seu
cora@3oG Eue e1a n3o cobice as "osses a15eiasG "orEue no cora@3o de1a
#uando a1gu$m 2aC a1go "or 2or@a de 1eiG n3o o 2aC do cora@3o. Toc> D9 "ensou no Euanto os
im"ostos go(ernamentaisG como im"osto de rendaG im"ostos "rediaisG im"osto sobre "ro"riedade
de (a!cu1os automotoresG etcG "oderiam ser muito mais agrad9(eisG se "ass9ssemos a "ag971os "or
amorG em (eC de "ag971os "or 2or@a de 1ei& #u3o mais eKce1ente "oderia ser "ensarmos nos
demais cidad3os de nossa cidadeG estado ou "a!s ao "agarmos tais im"ostosG com amor "or cada
um de1esG e amor at$ "e1os "o1!ticos corru"tos Eue "udessem e(entua1mente usu2ruir destes
im"ostos "ara uso "essoa1. 4uitos "odem at$ rir ao 1er tais "a1a(rasG uma (eC Eue os "o1!ticos
corru"tos s3o sem"re a maior descu1"a "ara Eue as "essoas soneguem im"ostos ouG no m!nimoG
os "aguem muito contrariados. Ent3o eu "erguntoJ os "o1!ticos corru"tos est3o eKc1u!dos do
seu amor& S3o e1es t3o in!Euos Eue (oc> n3o "ossa am971os& Se sua res"osta 2or simG ent3o (oc>
est9 tentando am971os com seu "rM"rio amor sentimenta1G e n3o com o amor O5a(iu1. /amais
conseguir9 deste modo. 8embre7se Eue nMs $ramos muit!ssimo mais abomin9(eis aos o15os de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euando E1e nos deu Seu %i15o )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G do Eue
"ossam ser 5oDe os "o1!ticos corru"tos aos nossos o15os. agar im"ostos (oc> ter9 de 2aCerG de um
modo ou de outroL ent3o $ muito mais agrad9(e1 se (oc> a"enas deiKar Eue isso seDa 2ruto do amor
O5a(iu1G do Eue 2aC>71o "or 2or@a de 1ei.
No tem"o em Eue (igorou a 1eiG certamente 5a(iam os Eue se"ara(am "arte de suas rendas "ara o
cum"rimento da 1eiG e "aga(am com m9 (ontade. EstesG "aga(am "or 2or@a de 1eiG mas n3o "or
2or@a do amor O5a(iu1. Em decorr>ncia dissoG todo reco15imento "ara e1es se torna(a "esadoG sem
seEuer "erceberem Eue o go(erno era de A1gu$m tota1mente !ntegro e incorru"t!(e1J )AO*U* U8
=IVOBBU U8?. N3o 2oram os go(ernos corru"tos Eue ordenaram tais reco15imentosG mas sim o
"rM"rio )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Ainda assimG sem amorG tudo ocorria "or 2or@a de 1eiG com o
"eso enorme Eue a 1ei traC a Euem busca se Dusti2icar ne1a. AssimG enganam7se os Eue se
descu1"am na corru"@3o de "o1!ticos "ara sua m9 (ontade de darG "orEue a mesma m9 (ontade
"ode ser dirigida a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G bastando Eue ta1 seDa 2eito "or 2or@a de 1eiG e n3o
"e1o amor O5a(iu1. A1$m dissoG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o re(ogou nen5um "agamento
de im"ostos a go(ernantes terrenosG tendo E1e mesmo "ago.
Nunca antes o "rinc!"io de dar se mani2estou t3o grandemente a "artir do amor O5a(iu1G nos
5omensG do Eue nos "rimeiros dias da O5o16ao no imerecido 2a(or Eue recebemos de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. DiC a escritura em Atos 4J32734J IDa mu1tid3o dos Eue creramG era
um o cora@3o e a a1ma. Ningu$m considera(a eKc1usi(amente sua nem uma das coisas Eue
"ossu!aL tudoG "or$mG 15es era comum. Com grande "oder os a"Msto1os da(am testemun5o da
ressurrei@3o do Bei )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G e em todos e1es 5a(ia abundante P;5enP =2a(orG
gratuidade?. ois nen5um necessitado 5a(ia entre e1esG "orEuanto os Eue "ossu!am terras ou
casasG (endendo7asG traCiam os (a1ores corres"ondentes e os de"osita(am aos "$s dos a"Msto1osL
ent3oG se distribu!a a Eua1Euer um O medida Eue a1gu$m tin5a necessidadeI. 7 Atos 4J32734. Atos
2J44G45 tamb$m con2irma a mesma rea1idade.
Uma das caracter!sticas mais dignas de destaEue neste teKto $ Eue o "rinc!"io do DABG em
nen5um momentoG agiu "or 2or@a de 1ei. Os Eue da(amG o 2aCiam "or determina@3o "rM"riaG "or
uma enorme enc5urrada de amor O5a(iu1 21uindo em seus cora@-es. N3o 5a(ia "uni@-es
determinadas "ara os Eue n3o dessemG e isso mostra a aus>ncia tota1 de 1eiG "ois a "uni@3o $ a
2or@a "ena1 da 1ei. *a(ia um ato (o1unt9rioG "rocedente do cora@3oG e nen5um ato "or
constrangimento ou temor de "ena1idade. At$ mesmo "orEue nen5uma "ena1idade 5a(ia "ara os
Eue n3o Euisessem dar.
No mesmo 1i(ro de Atos nMs (emos um eKem"1o disso. 4uitos inter"retam o incidente com
Y5anan6ao5u =corrom"ido como PAnaniasP? e Sa"56r =corrom"ido como PSa2iraP? como uma "uni@3o
"or n3o darG mas em nen5um momento o teKto diC isso. Y5anan6ao5u =corrom"ido como PAnaniasP?
e Sa"56r =corrom"ido como
PSa2iraP? (enderam uma "ro"riedade "or determinado (a1orG e de"ois decidiram de comum acordo
mentir
sobre o (a1or Eue 5a(iam (endidoG de modo a "oder usu2ruir de "arte da (enda "ara e1es "rM"riosG
e com a outra "arte a"arentar eKteriormente um amor ineKistente em seus cora@-es. O ato de
mentir 2oi o Eue 15es custou a (idaG e n3o o ato de reter "arte da (enda. As "rM"rias "a1a(ras de
Y92os mostram isso Euando diCJ IConser(ando7oG "or(entura n3o seria teu& EG (endidoG n3o estaria
em teu "oder&I 7 Atos 5J4. Y92os deiKou c1aro "ara e1es Eue se ti($ssem decidido conser(arG o (a1or
seria de1esG sem "rob1ema. O Eue Y92os re"ro(ou 2oi a mentira de1esG diCendoJ IN3o mentistes aos
150
5omensG mas ao A1t!ssimoI. osso a2irmarG com certeCaG Eue tanto um Euanto o outro n3o teriam
morrido naEue1a 5oraG se ti(essem a"enas conser(ado o Eue "ossu!amG sem irem mentirG "araG e
diante do A1t!ssimo.
Uma obser(a@3o a"ro"riada acerca do teKto de Atos 4J32734G es"eci2icamente com re1a@3o a
ningu$m considerar eKc1usi(amente seu nem uma das coisas Eue "ossu!aG $ Eue eKiste uma
enorme di2eren@a entre
estas duas coisasJ uma de1as $ uma "essoa considerar como sendo de todosG a1go Eue "ossui. OutraG b
1
em
49
150
di2erenteG $ a1gu$m considerar seu a1guma coisa Eue outra "essoa "ossua. SM "odemos usu2ruir de
a1go Eue a1gu$m "ossuaG a "artir do momento em Eue e1aG (o1untariamenteG nos 2a@a "artici"ante
daEui1oG seDa o Eue 2or. H muito di2erente a situa@3o de uma "essoa Eue nos manda ir O sua
ge1adeira "ara nos ser(irmosG e nMs irmos O ge1adeira de1a e nos ser(irmos sem Eue e1a o ten5a
dito. H certoG simG Eue ningu$m considera(a eKc1usi(amente seu o Eue "ossu!aG mas tamb$m
ningu$m considera(a seu o Eue "ertencia a outros. O amor O5a(iu1 "romo(e es"eci2icamente o
DABG e n3o o :O4AB ABA SI.
Cada um mani2esta os "rinc!"ios es"irituais em medidas di2erentes. Se ta1 n3o 2osse assimG todos
iriam receber iguais ga1ard-es no Du1gamento de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. ContudoG
sabemos Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? distribuir9 ga1ard-es de acordo com as nossas obrasG
2ruto dos "rinc!"ios es"irituais em Eue (i(emos. Em 2un@3o dissoG $ im"ortante notarmos Eue n3o
nos cabe Du1gar a medida com Eue a1gu$m ama ou com Eue a1gu$m d9. Isso ser9 Du1gado somente
"or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? no Du1gamento da O5o16ao "ara distribui@3o de ga1ard-es ou
recom"ensas eternas. Cabe a nMsG simG ensinar os "rinc!"ios escriturais de DAB em 2un@3o do
amor O5a(iu1G "ara Eue todos "ossam esco15er a medida com Eue o 2ar3o.
2? DAB7
SE
Uma mani2esta@3o do amor O5a(iu1G t3o im"ortante Euanto o DAB $ o
DAB7SE.
O A1t!ssimoG em Seu Amor O5a(iu1G n3o Se 1imitou a darG mas tamb$m 2eC Euest3o de dar7
Se. EKiste
di2eren@a entre darmos o Eue "ossu!mos e darmos a nMs mesmos. A1guns ac5am mais 29ci1 dar o
Eue "ossuemG mas t>m grande di2icu1dade "ara dar a si mesmosG seDa em ser(i@oG seDa em con2orto
de outrosG seDa em ora@3o ou outras 2ormas de atua@3o. OutrosG ac5am mais 29ci1 dar a si mesmos
em tem"o e ser(i@o do Eue dar
coisas Eue "ossua. U8*I4 inc1ui ambos os as"ectos em Seu Amor O5a(iu1. :anto dar o Eue E1e
"ossuiG
como o dar7Se a Si mesmo. Sen3o
(eDamosJ
...e dou a minha !ida pelas o!elhas. 7 )ao5u;59nan =corrom"ido como
P/o3oP? 1+J15
u sou o po !i!o que desceu do cu) se algum comer deste po, !i!er para sempre) e o po
que eu darei pela !ida do mundo a #inha carne. 7 )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? 'J51
Ningum tem maior amor do que este, de dar algum a sua !ida pelos seus amigos. 7
)ao5u;59nan
=corrom"ido como P/o3oP?
15J13
...assim como o +ilho do homem no !eio para ser ser!ido, mas para ser!ir, e para dar a sua !ida
em resgate de muitos. 7 4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP? 2+J2.
< estou pregado no madeiro com o #essias) e !i!o, no mais eu, mas Y%12*@2*%
65%188T@2*%9
!i!e em mim) e a !ida que agora !i!o na carne, !i!o$a na f no +ilho de Y%12*2 *4 657188* *49,
o Qual me amou, e @e entregou a @i mesmo por mim. 7 091atas 2J2+
...e andai em amor 61ha!iul9, como Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 tambm !os amou, e @e
entregou a @i mesmo por n/s, como oferta e sacrif&cio a Y%12*2 *4 657188* *49, em cheiro
sua!e. 7 E2$sios 5J2
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Se deuG Se entregou. S5aA1 na carta aos E2$sios nos diC Eue
de(emos 2aCer o mesmo. Andar em amor =O5a(iu1? como )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? tamb$m
nos amou =O5a(iu1? e Se entregou a Si mesmo "or nMs.
H 1indo obser(ar a re1a@3o diretaG nas escriturasG do amor O5a(iu1 com o dar e o
dar7se. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? amou de ta1 maneira o mundo Eue DEU....
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos amou e
SE DEU...
O DAB inc1ui tudo o Eue (oc> "ossui. O DAB7SE inc1ui (oc> e sua (ida. Este $ o Amor O5a(iu1. Em
nada "ode ser com"arado ao amor 5umano. E o mandamento de amarmos se re2ere a este amor
O5a(iu1G n3o ao amor 5umanoG uma (eC Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? c1aramente disseJ
%mai$!os uns aos outros, assim como u !os amei. IAssim comoI signi2ica Ido mesmo modoIG
Icom o mesmo amorIG Icom a mesma intensidade de doa@3o e entregaI.
Dar7se signi2ica traba15arG aDudarG ensinarG dedicar7se aos outrosG 2ormar os outrosG disci"u1arG gastar tem"oG
dis"or7se a 2icar ou dis"or7se a irG 1e(arG traCerG arriscar7se "or outrosG so2rer o dano "or outrosG de2ender os
outrosG disci"1inar os outrosG a1ertar os outrosG conso1ar os outrosG orar "e1os outrosG abrir m3o de con2orto "e1os
outrosG "aci2icar os outrosG a1egrar7se com os Eue est3o a1egres e c5orar com os Eue est3o em "rantoG
santi2icar7se "e1os outrosG e uma grande s$rie de atitudes Eue o amor O5a(iu1 ir9 mostrar a cada um Eue o
"ossuiG em cada situa@3o de suas (idas.
151
152
O
4IRMAMENTO
Introdu!$o
De(emosG "rimeiramenteG destacar os (ersos escriturais sobre os Euais discorreremos sobre todo o
estudo. S3o e1es a base de todas as a2irma@-es e conc1us-es. Citaremos tais (ersos 1ogo de in!cioG
embora "ossa "arecer Eue e1es n3o "ossuem re1a@3o entre si. :a1 re1a@3o sM ser9 com"reendida
durante a 1eituraG e certamente "recisaremos mencion971os a1gumas (eCes ao 1ongo do estudo.
A1$m de ser um estudoG este teKto re"resentar9 tamb$m um grande a1erta em re1a@3o aos tem"os
em Eue estamos (i(endoG ao Eue est9 acontecendo e como enKergar todos os acontecimentos
dentro da (is3o escritura1G com con5ecimento e entendimento.
:emos aEui um c1aro com"romisso de esc1arecer sobre os 2atos Eue os !m"ios buscam
eK"1ica@-esG sem encontrarG sobre 2atos considerados ineK"1ic9(eis "ara os Eue n3o con5ecem e
nem creem nas escriturasG e traCer uma (is3o c1ara sobre di(ersos e(entos Eue con2undem a mente
dos cientistas e u2M1ogosG Eue (agueiam sem rumo em busca de teorias e 5i"Mteses 2ormu1adas
"e1a mente 5umana dissociada da re(e1a@3o escritura1.
Tersos escriturais "ara an91ise 7 As "a1a(ras entre co1c5etes s3o nossasG de modo a me15orar o
entendimento.
1? disse *lhim' 2aja um firmamento Aab/bada, in!/lucroB no meio das guas, e haja separao
entre guas de guas. +e0 pois, *lhim, o firmamento Aab/bada, in!/lucroB, e separao entre as
guas debai"o do firmamento Aab/bada, in!/lucroB e as guas sobre o firmamento Aab/bada,
in!/lucroB. assim se fe0. chamou *lhim ao firmamento Aab/bada, in!/lucroB, cus. 2ou!e tarde
e hou!e manh, o dia segundo. 7 <eres5i6t =0n? 1J'7.
2? No ano seiscentos da !ida de Noa:h, aos de0essete dias do m(s segundo, nesse dia romperam$
se todas as fontes do grande abismo, e as comportas dos cus AfirmamentoB se abriram, e hou!e
copiosa chu!a sobre a terra durante quarenta dias e quarenta noites.........re!aleceram as guas
e"cessi!amente sobre a terra e cobriram todos os altos montes que ha!iam debai"o dos cus
AfirmamentoB. 7 <eres5i6t ,J11G 19
3? disseram uns aos outros' Ninde, faamos tijolos e queimemo$los bem. 1s tijolos ser!iram$lhes
de pedra, e o betume, de argamassa. 3isseram' Ninde, edifiquemos para n/s uma cidade e uma
torre cujo topo chegue at aos cus AfirmamentoB e tornemos clebre o nosso nome, para que no
sejamos espalhados por toda a terra. 7 <eres5i6t =0n? 11J374
4? sonhou' is posta na terra uma escada cujo topo atingia o cu AfirmamentoB, e os mensageiros
de *lhim subiam e desciam por ela. .erto dele esta!a Y%12*2 e lhe disse' u sou Y%12*2, *4
de %bruham, teu pai, e *4 de Yaohut0:haq........3espertado Yaohu:af do seu sono, disse' Na
!erdade Y%12*2 est neste lugar, e eu no o sabia. , temendo, disse' Quo tem&!el este lugarP
M a ,asa de *lhim, a porta dos cus AfirmamentoB. 7 <eres5i6t 2.J12713G 1'71,
5? nto disse Y%12*2 a #ehushua' is que !os farei cho!er dos cus AfirmamentoB po, e o po!o sair e
colher diariamente a poro para cada dia, para que u ponha F pro!a se anda na #inha lei ou no. 7 S5emot
=EK? 1'J4
'? 1u!e, / Yaoshorul 65srael9, tu passas hoje o Yarda;an 6<ordo9, para entrares a possuir mais fortes do que tu) cidades grandes e amuralhadas at aos cus AfirmamentoB. 7
153
,? is que de Y%12*2 teu *4 so os cus AfirmamentoB, os cus Alugar alt&ssimoB dos cus
AfirmamentoB, a terra e tudo que nela h. 7 DeuteronRmio 1+J14
.? ...que a ira de Y%12*2 se acenda contra !/s outros, e feche le os cus, e no haja chu!a, e a
terra no d( a sua messe, e cedo sejais eliminados da boa terra que Y%12*2 !os d. 7
DeuteronRmio 11J1,
9? #as, de fato, habitaria *lhim na terra- is que os cus AfirmamentoB e at o cu Alugar alt&ssimoB
dos cus AfirmamentoB no te podem conter, quanto menos esta casa que eu edifiquei. 7 1 Beis .J2,
1+? 8einos da terra, cantai a *lhim, salmodiai a Y%12*2, Fquele que encima os cus, os cus da
antiguidade) eis que le fa0 ou!ir a sua !o0, !o0 poderosa. 7 Sa1mos '.J32733
11? 4ou!ai$o, cus Alugar alt&ssimoB dos cus AfirmamentoB e as guas que esto acima do
firmamento. 7 Sa1mos 14.J4
12? .orque as estrelas e constelaGes dos cus Aespao sideralB no daro a sua lu0) o sol, logo ao
nascer, se escurecer, e a lua no far resplandecer a sua lu0. 7 Isa!as 13J1+
13? %ssim di0 Y%12*2' No aprendais o caminho dos go;m 6gentios9, nem !os espanteis com os
sinais dos cus, porque com eles os gentios se atemori0am. 7 /eremias 1+J2
14? %conteceu no trigsimo ano, no quinto dia do quarto m(s, que, estando eu no meio dos
e"ilados, junto ao rio Quebar, se abriram os cus AfirmamentoB, e eu ti!e !isGes de *lhim. 7 YoCoEiu1
=ECeEuie1? 1J1
15? Ni os seres !i!entes) e eis que ha!ia uma roda na terra, ao lado de cada um deles. 1 aspecto
das rodas e a sua estrutura eram brilhantes como o berilo) tinham as quatro a mesma apar(ncia,
cujo aspecto e estrutura eram como se esti!era uma roda dentro da outra. %ndando elas, podiam ir
em quatro direGes) e no se !ira!am quando iam. %s suas cambotas eram altas, e metiam medo)
e, nas quatro rodas, as mesmas eram cheias de olhos ao redor. %ndando os seres !i!entes,
anda!am as rodas ao lado deles) ele!ando$se eles, tambm elas se ele!a!am. .ara onde o
esp&rito queria ir, iam, pois o esp&rito os impelia) e as rodas se ele!a!am juntamente com eles,
porque nelas ha!ia o esp&rito dos seres !i!entes. %ndando eles, anda!am elas e, parando eles,
para!am elas, e, ele!ando$se eles da terra, ele!a!am$se tambm as rodas juntamente com eles)
porque o esp&rito dos seres !i!entes esta!a nas rodas. @obre a cabea dos seres !i!entes ha!ia
algo semelhante ao firmamento Aab/bada, in!/lucroB, como cristal brilhante que metia medo,
estendido por sobre a sua cabea. .or debai"o do firmamento Aab/bada, in!/lucroB, esta!am
estendidas as suas asas, a de um em direo F de outro) cada um tinha outras duas asas com que
cobria o corpo de um e de outro lado. %ndando eles, ou!i o tatalar das suas asas, como o rugido de
muitas guas, como a !o0 do 1nipotente) ou!i o estrondo tumultuoso, como o tropel de um
e"rcito. .arando eles, abai"a!am as asas. Neio uma !o0 de cima do firmamento Aab/bada,
in!/lucroB que esta!a sobre a sua cabea. .arando eles, abai"a!am as asas. .or cima do
firmamento Aab/bada, in!/lucroB que esta!a sobre a sua cabea, ha!ia algo semelhante a um
trono, como uma safira) sobre esta espcie de trono, esta!a sentada uma figura semelhante a um
homem. Ni$a como metal brilhante, como fogo ao redor dela, desde os seus lombos e da& para
cima) e desde os seus lombos e da& para bai"o, !i$a como fogo e um resplendor ao redor dela.
,omo o aspecto do arco que aparece na nu!em em dia de chu!a, assim era o resplendor em redor.
sta era a apar(ncia da ?a!od$Y%12*2 Aesplendor de Y%12*2B) !endo isto, ca& com o rosto em
terra e ou!i a !o0 de quem fala!a. sta !o0 me disse' +ilho do homem, pGe$te em p, e falarei
contigo. nto, entrou em mim o 8*?2%, quando fala!a comigo, e me pKs em p, e ou!i o que me
fala!a. le me disse' +ilho do homem, u te en!io aos filhos de Yaoshorul 65srael9, Fs naGes
rebeldes que se insurgiram contra #im) eles e seus pais pre!aricaram contra #im, at
precisamente ao dia de hoje. 7 YoCoEiu1 =ECeEuie1? 1J1572J3
1'? ...ha!er grandes terremotos, epidemias e fome em !rios lugares, coisas espantosas e
tambm grandes sinais do cu. 7 8uEas 21J11
154
1,? nto, !i sair da boca do drago, da boca da besta e da boca do falso profeta tr(s esp&ritos
imundos semelhantes a rs) porque eles so esp&ritos de demKnios, operadores de sinais... 7
Banodga1ut 1'J13714a
1.? acrescentou' m !erdade, em !erdade !os digo que !ereis o cu AfirmamentoB aberto e os
mensageiros de *lhim subindo e descendo sobre o +ilho do 2omem 6ben ha$adam9. 7
)ao5u;5anan =/o3o? 1J51
19? ...ento, !iu o cu AfirmamentoB aberto e descendo um objeto como se fosse um grande lenol,
o qual era bai"ado F terra pelas quatro pontas. 7 Atos 1+J11
2+? Ni o cu AfirmamentoB aberto, e eis um ca!alo branco. 1 seu ca!aleiro se chama +iel e
Nerdadeiro e julga e peleja com justia. 7 A"oca1i"se 19J11
21? #as ste!am, cheio do 8*?2% *425#, fitou os olhos no cu AfirmamentoB e !iu a ?a!od$
Y%12*2 6esplendor de Y%12*29 e Y%12*@2*%, que esta!a F @ua direita, e disse' is que !ejo
os cus AfirmamentoB abertos e o +ilho do 2omem 6ben ha$adam9, em p F destra de Y%12*2. 7
Atos ,J5'
22? .ortanto, tambm n/s, !isto que temos a rodear$nos to grande nu!em de testemunhas... 7
*ebreus
12J1
23? 1ra, o aparecimento do in&quo segundo a eficcia de ha$satan, com todo poder, e sinais, e
prod&gios da mentira, e com todo engano de injustia aos que perecem, porque no acolheram o
amor da !erdade para serem sal!os. 7 2 :ess 2J971+
24? ...porque a nossa luta no contra o sangue e a carne Ano contra seres humanosB, e sim
contra os principados e potestades, contra os dominadores desse mundo tenebroso Amundo de
tre!asB, contra as foras espirituais do mal nas regiGes celestes Aalgumas traduGes di0em [nos
ares[B. 7 E2$sios 'J12
Definindo
in+i'+e*
Durante este estudoG "recisaremos nos re2erir a coisas Iin(is!(eisI di(ersas (eCesG e ent3o $
me15or Eue saibamosG 1ogo de in!cioG do Eue estamos 2a1ando.
or mais Mb(ia Eue "ossa "arecer uma de2ini@3o de Iin(is!(e1IG como "or eKem"1oJ IA1go Eue n3o
se "ode (erIG 59 suti1eCas Eue n3o "odemos deiKar "assar sem o com"1eto entendimento. Isso $
"orEue eKistem "e1o menos Euatro 2ormas di2erentes de in(isibi1idadeJ
a? *9 coisas Eue n3o "odemos (er de(ido O sua "rM"ria natureCaG como o ar Eue res"iramosG "or
eKem"1o.
Sabemos de sua eKist>ncia Euando res"iramosG mas a sua trans"ar>ncia $ t3o "er2eita
Eue n3o conseguimos (er o ar. *9 (idros Eue s3o t3o trans"arentes Eue os animaisG e at$
mesmo "essoasG n3o se d3o conta de1esG e muitas (eCes tentam atra(essar uma "orta de (idro
sem "erceber Eue est9 2ec5ada. Essas coisas s3o in(is!(eis "e1a sua "rM"ria natureCa e
estrutura.
b? *9 coisas Eue seriam (is!(eisG mas ac5amos Eue n3o s3oG sim"1esmente "orEue est3o
ocu1tas. Se segu!ssemos a de2ini@3o sim"1Mria de Eue Iin(is!(e1I $ Ia1go Eue n3o se "ode (erIG
estar!amos errando Euanto Os coisas ocu1tasG "orEue n3o "odemos (er coisas ocu1tasG ainda
Eue e1as seDam (is!(eis. NMs n3o conseguimos (er o Eue 59 dentro de uma caiKa a menos Eue
abramos a caiKa "ara o15ar dentro.
embora "ossam ser "ercebidas de outras
155
de me encontrar soCin5o em meu Euarto nesse momento n3o 2aC com Eue a "a1a(ra seDa
in(a1idada.
4esmo soCin5o em meu EuartoG a "a1a(ra continua sendo (erdadeiraG eG de 2atoG eu me
encontro agora
c? As coisas abstratas s3o "or natureCa in(is!(eisG como "or eKem"1oG a sabedoriaG a 5umi1dadeG a
arrogSnciaG a a1egriaG a tristeCaG e assim "or diante. Obser(amos as mani2esta@-es dessas
coisasG mas n3o as coisas em si.
d? In(isibi1idade "or tota1 de2ici>ncia (isua1 do obser(ador. ara esseG todas as coisas se tornam in(is!(eisG
embora "ossam ser "ercebidas de outras
155
de me encontrar soCin5o em meu Euarto nesse momento n3o 2aC com Eue a "a1a(ra seDa
in(a1idada.
4esmo soCin5o em meu EuartoG a "a1a(ra continua sendo (erdadeiraG eG de 2atoG eu me
encontro agora
:endo dito issoG nMs iremos dar 2oco em es"ecia1 nas coisas Eue s3o (is!(eisG mas Eue est3o
ocu1tasG das Euais a nossa (is3o est9 b1oEueada "ara Eue n3o as (eDamos.
O ,ue - o
firmamento
As escrituras t>m duas "a1a(ras di2erentes "ara Ic$usI e "ara I2irmamentoI. A "rimeira $
Is5amai6mIG Eue signi2ica genericamente Ic$usIG "a1a(ra 5ebraica Eue ocorre Euase sem"re no
"1ura1G e em "oucas ocasi-es no singu1ar. A segunda $ IraEi6aIG Eue signi2ica I2irmamentoIG e ocorre
sem"re no singu1arG "or sM eKistir um Anico 2irmamento.
#uando 1emos as escrituras com aten@3oG (emos Eue o 2irmamento 2oi criado "or )AO*U* U8G
"ara 2aCer
se"ara@3o entre I9guas e 9guasIG e isso "odemos (er no (erso nAmero 1 da
1ista acima.
AEuiG essas I9guasI traCem dois signi2icados bem distintosG embora coincidentes e (erdadeirosJ O
"rimeiro signi2icado $ da se"ara@3o do reino es"iritua1 do reino natura1 terreno. IVguasI $
comumente inter"retado como IreinosI. O segundo signi2icado $ bem 1itera1G signi2icando a "rM"ria
9guaG con2orme correm nos riosG nos mares e sai da torneira em nossas casas.
%oi assim o 2irmamento criado como um in(M1ucro do reino natura1 terrenoG se"arando7o do reino
es"iritua1 Eue circunda o reino natura1 "or todos os 1ados. A1$m dissoG as escrituras mostram Eue
esse mesmo 2irmamento =ou in(M1ucro? 2eC se"ara@3o entre as 9guas =1!Euido? de cima do
2irmamento e as 9guas =1!Euido? debaiKo do 2irmamento.
/9 aEui "odemos atentar "ara o (erso nAmero 2 da 1ista acimaG Euando diC Eue as com"ortas do
2irmamento se abriramG na ocasi3o do di1A(ioG e a 9gua Eue esta(a acima do 2irmamento desceu
"ara cobrir at$ o mais a1to dos montes da terra.
O 2irmamento $ como uma membranaG ou "e1!cu1a =como 2icar me15or de entender? Eue nos
en(o1(e com"1etamenteG tendo abaiKo de1e o reino natura1 terrenoG e acima de1e o reino es"iritua1.
Essa membranaG ou "e1!cu1aG 2oi criada "or )AO*U* U8 de 2orma s9biaG de modo a "ro"iciar (is3o
de 19 "ara c9G mas de b1oEuear com"1etamente a (is3o daEui "ara 19.
Na Sua in2inita sabedoriaG )AO*U* U8 desde antes da cria@3o D9 5a(ia determinado Eue a
sa1(a@3o seria "e1a 2$G sendo Eue a 2$ im"1ica na tota1 aus>ncia de (is3o ou constata@3o dos 2atos
Eue cremos. AssimG tanto o Criador como todos os seres es"irituais n3o "odem ser (istos "or nMsG
de(ido ao 2irmamento im"edir essa (is3o. Dessa 2ormaG sem termos (is3o a1guma das coisas Eue
eKistem e se "assam no reino es"iritua1G "odemos (erdadeiramente eKercer a 2$G Eue "or de2ini@3o
$ a Icon(ic@3o de 2atos Eue se n3o (eemI. A ci>ncia eKige (is3o e com"ro(a@3oG enEuanto a 2$
eKige aus>ncia de (is3o ou constata@3o. Uma das raC-es "e1as Euais os seres es"irituais ca!dos
n3o "oder3o nunca ser sa1(osG ainda Eue se arre"endessemG $ Eue e1es n3o "odem ter 2$G uma (eC
Eue e1es t>m (is3o e constata@3o de tudo Eue se "assa no reino es"iritua1G o Eue im"ossibi1ita a 2$G
e com isso im"ossibi1ita a sa1(a@3o. :orna7se c1aro Eue 5a7 satan e seus es"!ritos ma1ignos est3o
irre(oga(e1mente condenadosG (isto Eue a 2$ $ o Anico meio de sa1(a@3oG e com constata@3o n3o
"ode 5a(er 2$.
Agora Eue D9 come@amos a dar nossos "rimeiros "assos no entendimento do Eue seDa o
2irmamentoG (amos 2aCer uma distin@3o entre Ic$usI e I2irmamentoIG (isto Eue 59 duas "a1a(ras
di2erentes em 5ebraico nas escrituras "ara eK"ressar um e outro.
As escrituras consideram o 2irmamento como Ium dos c$usIG mas n3o Io
c$uI.
Nas escriturasG a "a1a(ra Ic$usIG Eue norma1mente ocorre no "1ura1G $ usada "ara se re2erir O
atmos2era terrestreG onde (oam os "9ssaros e os a(i-es. E1a tamb$m $ usada muitas (eCes "ara
se re2erir ao 2irmamento em siG como o "rM"rio Criador o c5amou. Outras (eCes e1a $ usada "ara se
re2erir ao es"a@o sidera1G onde est3o o so1G a 1uaG as estre1asG os "1anetasG etc. E ainda outras (eCes
e1a $ usada no singu1arG Euando se re2ere ao Ic$u dos c$usIG ou o Ic$u su"remoI ouG como "re2iroG
o I1ugar a1t!ssimoI.
O 2irmamentoG na (is3o escritura1G n3o tem re1a@3o com o es"a@o sidera1G nem com o I1ugar
a1t!ssimoI e nem com a atmos2era terrestreG "orEue e1e 2ica muito mais "erto de nMs do Eue
"od!amos "ensar. *9 (9rios teKtos escriturais acima Eue nos mostram isso com c1areCa. TeDamosJ
a? O (erso nAmero 22G na re1a@3o acimaG nos in2orma Eue somos rodeados "or uma grande nu(em
de testemun5as. Ob(iamenteG essas testemun5as n3o s3o 5umanasG naturaisG mas es"irituaisG
"orEue o 2ato
eKistisse "ri(acidadeG "ode agora abandonar essa ideiaG "orEue somos obser(ados continuamente
em todo o tem"oG "rimeiramente "e1o Criador )AO*U* U8G e tamb$m "or seres es"irituais de 1uC e
seres es"irituais de tre(as. E se somos rodeados "or essa grande nu(em de testemun5asG as Euais
n3o conseguimos (er "or estarem do outro 1ado do 2irmamentoG isso signi2ica c1aramente Eue o
2irmamento 2ica muito mais baiKo do Eue "oder!amos "ensar inicia1mente. E1e $G n3o sM um
in(M1ucro de todo o reino natura1 terrenoG como o in(M1ucro de cada um de nMsG indi(idua1mente.
b? O (erso nAmero 3G na re1a@3o acimaG nos mostra a inten@3o do "o(o na "1an!cie de Sinar de
construir uma torre cuDo to"o c5egasse at$ o c$u. Com um m!nimo de bom sensoG 1e(ando7se em
considera@3o os recursos de constru@3o daEue1a $"ocaG onde as escrituras nos mostram Eue e1es
constru!am a torre com tiDo1os e betumeG n3o "odemos imaginar Eue ta1 edi2ica@3o ti(esse
a1can@ado seEuer uns 3++m de a1turaG e isso dando um bom cr$dito O dis"osi@3o Eue e1es esta(am
"ara edi2ic971a. :emos 5oDe no mundo constru@-es bem mais e1e(adas do Eue issoG e tamb$m
montan5as Eue s3o muito mais a1tas do Eue isso. Ent3oG $ o caso de "erguntarmos as raC-es Eue
1e(aram )AO*U* U8 a tomar "ro(id>nciasG e a diCer as seguintes "a1a(rasJ IEis Eue o "o(o $ um
=unidade? e todos t>m a mesma 1inguagem. Isto $ a"enas o come@oL agora n3o 5a(er9 restri@3o
"ara tudo Eue intentam 2aCer. TindeG des@amos e con2undamos a1i a sua 1inguagemG "ara Eue um
n3o entenda a 1inguagem de outroI. O "rinc!"io da unidade $ um "rinc!"io es"iritua1 "oderos!ssimoG
e embora aEue1a torre rudimentar n3o se "udesse com"arar aos a1tos edi2!cios de 5oDeG o 2ato $
EueG mesmo com "ouca a1turaG e1a D9 esta(a eKercendo es"iritua1mente "ress3o de ru"tura do
2irmamentoG e )AO*U* U8 deiKa isso c1aro Euando diC Eue Iagora n3o 5a(er9 restri@3o "ara tudo
Eue intentam 2aCerI. Essa $ mais uma e(id>ncia escritura1 de Eue o 2irmamento 2ica muito mais
baiKo do Eue "oder!amos su"or.
c? O (erso nAmero 4G na re1a@3o acimaG nos 2a1a acerca de uma escada Eue ia da terra at$ o c$uG
"or onde os mensageiros de )AO*U* subiam e desciam. Com um m!nimo de bom sensoG n3o
creio Eue a (is3o dessa escada mostra(a a1go Eue 2osse at$ o es"a@o sidera1 ou a1$m. CertamenteG
essa escada 1e(a(a somente at$ o 2irmamentoG Eue como D9 temos (istoG se 1oca1iCa bem mais
baiKo do Eue a "rM"ria atmos2era terrestre. A1guns "oderiam argumentar Eue aEui1o 2oi um son5o
de )ao5u;a2G como rea1mente o 2oiG contudoG de"ois de des"ertoG suas "a1a(ras 2oramJ IEste 1ugar
$ a "orta dos c$usI. Indo a1$mG se a1gu$m n3o est9 crendo ou aceitando esse 2atoG eKaminemos o
Eue ocorreu com Este(am Euando esta(a morrendo a"edreDado =(erso nAmero 21 da re1a@3o
acima?. As escrituras re(e1am Eue o "rM"rio Este(am disseJ IEis Eue (eDo os c$us f2irmamentog
abertosG e )AO*US*UA em "$ O direita de )AO*U* U8I. N3o consta das escrituras Eue Este(am
"ossu!sse na ocasi3o nen5um binMcu1oG 1uneta ou te1escM"io Eue "udesse obser(ar a1go assim a
uma grande distSnciaG a menos Eue a a1tura do 2irmamento 2osse baiKa o su2iciente "ara Eue e1e
enKergasse essa (is3o a o15o nu. :amb$m em Atos 1+J11 =(erso 19 da re1a@3o acima?G o emiss9rio
Ya2os tamb$m (iu o 2irmamento abertoG e da1i da abertura descia um obDeto como um grande 1en@o1
c5eio de animais outrora considerados imundos.
d? No (erso nAmero 'G na re1a@3o acimaG )AO*U* U8 "romete ao "o(o a "osse da terraG e in2orma
Eue e1es iriam sobre"uDar cidades Iamura15adas at$ os c$us f2irmamentogI. N3o "odemos nem
cogitar Eue tais mura15as dessas cidades 2ossem mais a1tas do Eue uns 3+ ou 4+ metrosG e ainda
Eue imaginando mura15as mais a1tasG "odemos muito bem "erceber a baiKa a1titude do 2irmamento.
e? )AO*U* U8 en(ia(a o mana5 da "arte de cima do 2irmamentoG (isto Eue o mana5 n3o eKistia na
terra como "arte da natureCa terrestre. Era rea1mente um a1imento sobrenatura1G en(iado de cima
do 2irmamentoG e com caracter!sticas muito es"eciais de n3o durar mais do Eue um Anico dia. O
2irmamento $ baiKo em a1titudeG e a abertura no 2irmamento "ara 1an@ar o mana5G atingia a"enas o
acam"amento de )aos5oru1G e n3o uma (asta regi3o terrestre.
Conc1u!mosG "oisG Eue o 2irmamento $ uma membrana in(is!(e1 Eue en(o1(e todo o reino natura1 terrenoG como
um in(M1ucroG e Eue b1oEueia a nossa (is3o do reino es"iritua1G e Eue se situa muito mais baiKo do Eue a
"rM"ria atmos2era terrestreG en(o1(endo a cada um indi(idua1menteG de 2orma Eue somos obser(ados "or
grande nu(em de testemun5as. 8embre7se Eue no (erso 1 ca". 1 de <eres5i6t =0n?G U15im criou os c$us e a
terraG mas somente no (erso ' U15im (eio a criar o 2irmamentoG o Eue nos mostra Eue Ic$usI e I2irmamentoI s3o
conceitos di2erentes.
157 158
So#re Le%iritua*L e o#re
Lin+i'+e*L
e1o 2ato dos seres es"irituais n3o "oderem ser (istos "or nMsG criou7se uma ideia in2undada de
Eue seres es"irituais s3o in(is!(eis "or natureCa. Isso n3o $ 2ato escritura1.
Seres es"irituais s3o in(is!(eis "ara nMs somenteG enEuanto b1oEueados "e1o 2irmamento. S3o
seres (is!(eis
ocu1tosG e n3o seres
in(is!(eis.
E1es n3o s3o como o ar Eue $ in(is!(e1 "or natureCaG mas simG com"arando com o Eue 2a1amos
anteriormenteG e1es s3o como a1go dentro de uma caiKaG Eue n3o "odemos (er "or estarem dentro
da caiKaG ocu1tos. A Anica di2eren@aG no casoG $ Eue nMs $ Eue estamos dentro da caiKaG o
2irmamentoG enEuanto e1es est3o do 1ado de 2ora do 2irmamentoG ou IacimaI do 2irmamentoG como
"re2erir c5amar.
H cren@a gera1G "e1a 2a1ta de con5ecimentoG Eue o Criador )AO*U* U8*I4 seDa in(is!(e1 "or
natureCaG "orEue as escrituras diCem Eue )AO*U* $ es"!ritoG e como as "essoas "ensam Eue
es"!ritos seDam in(is!(eis "or natureCaG e1as criaram "ara si mesmasG e "ara outras "essoas
tamb$mG a ideia 2a1sa de Eue seres es"irituaisG inc1uindo o "rM"rio CriadorG seDam in(is!(eis.
E1es a"enas est3o b1oEueados "ara a nossa (is3o "e1o 2irmamentoG mas se esti($ssemos do outro
1ado do
2irmamentoG certamente os (er!amosG do mesmo modo Eue somos (istos "or e1esG
continuamente.
Se )AO*U* U8 2osse in(is!(e1G como a imensa maioria 2oi ensinada a "ensarG ent3o eu "ergunto
se nas <em7A(enturan@as )AO*US*UA n3o esta(a diCendo a (erdade Euando "rometeu diCendoJ
I<em7 a(enturados os "uros de cora@3oG "orEue (er3o )AO*U* U8I. )AO*US*UA $ a TerdadeG
e $ im"oss!(e1 Eue E1e minta. ortantoG tendo E1e "rometido aos "uros de cora@3o Eue e1es (er3o
)AO*U* U8G $ Mb(io Eue )AO*U* U8 n3o $ in(is!(e1G embora seDa es"!rito.
Do mesmo modoG o "rM"rio )AO*U* U8 cobriu 4e5us5ua =4ois$s? "ara Eue esse n3o O (isse
Euando E1e "assasse "or e1e. or Eue )AO*U* cobriria 4e5us5ua =4ois$s? "ara Eue n3o O (isseG
se E1e 2osse in(is!(e1& :endo )AO*U* U8 e(itado Eue 4e5us5ua =4ois$s? (isse Sua 2aceG $ c1aro
Eue E1e $ (is!(e1G e bem (is!(e1. AssimG estimado 1eitorG $ im"ortante Eue saibamos e
com"reendamos Eue Ies"iritua1I n3o $ sinRnimo de Iin(is!(e1IG sen3o $ a"enas uma condi@3o das
circunstSncias do "resente s$cu1o onde a sa1(a@3o eKige a aus>ncia tota1 de (is3o ou
constata@3oG (isto Eue tais coisas anu1ariam a 2$.
DebaiKo do 2irmamentoG nMs (emos todas as coisasG e tamb$m somos (istos "or grande
nu(em de testemun5as Eue se encontram acima do 2irmamentoG mas n3o (emos nada Eue esteDa
acima do 2irmamento.
Acima do 2irmamentoG todos os seres es"irituais se (eem entre si e (eem tudo Eue 59 acima do
2irmamentoG a1$m de (erem tamb$m tudo o Eue se encontra aEuiG abaiKo do 2irmamento.
AssimG n3o con2undamos Damais Ies"iritua1I com Iin(is!(e1IG "orEue essa Iin(isibi1idadeI tem"or9ria
dos seres es"irituais $ de(ida ao b1oEueio da nossa (is3o "e1o 2irmamentoG e n3o Eue os seres
es"irituais seDam in(is!(eis "or natureCa.
Tamos re1embrar aEui o teKto do 1i(ro de )ob =/M?G onde o Criador )AO*U* U8 2a1a a 5a7satanG
acima do 2irmamentoJ IEnt3o "erguntou )AO*U* a 5a7satanJ De onde (ens& f"ergunta retMrica do
"onto de (ista do Criador )AO*U* U8G "orEue E1e sabia muito bem de onde 5a7satan esta(a
(indog. *a7satan res"ondeu a )AO*U* e disseJ De rodear a terra e "assear "or e1a. erguntou
ainda )AO*U* a 5a7satanJ Obser(aste o 4eu ser(o )ob& orEue ningu$m 59 na terra seme15ante
a e1eG 5omem !ntegro e retoG temente a U8*I4 e Eue se des(ia do ma1. Ent3o res"ondeu 5a7satan
a )AO*U*J or(enturaG )ob deba1de teme a U8*I4& Acaso n3o o cercaste com sebeG a e1eG O sua
casa e a tudo Euanto temI& 7 )ob 1J,71+
Certamente )ob Damais (iu 5a7satan "assar "e1a sua casaG obser(ar sua mu15erG seus 2i15os e tudo
o Eue e1e tin5aL contudoG o teKto escritura1 deiKa muito c1aro Eue 5a7satan D9 5a(ia obser(ado a (ida
de )ob bem de "ertoG e 1an@a(a agora um ataEue es"iritua1 contra e1eG a2irmando Eue e1e sM tin5a
essas boas Eua1idades mencionadas "or )AO*U* U8 "orEue )AO*U* U8 o 5a(ia cercado de
"rote@3o.
Como 5a7satan obser(ou t3o de "erto a (ida de )ob& Do outro 1ado do 2irmamentoG Eue 2ica muito
mais "erto de nMs do Eue se imagina. *a7satan n3o $ oni"resenteG "ois somente U8*I4 $
Oni"resenteG e assimG e1e tem de ir at$ o 1ugar "ara "oder obser(ar naEue1e 1ugar. *a7satan
"recisou estar "rMKimo a )ob e sua casa "ara "oder obser(ar Eue ti"o de 5omem e1e eraG como era
sua casaG como era sua es"osa e como eram os seus 2i15os. E isso tudo e1e 2eC do outro 1ado do
2irmamento.
8embre7se Eue )AO*US*UA "rometeu Eue os "uros de cora@3o (er3o )AO*U* U8G e "ortanto
E1e $ (is!(e1N
So#re cor%o terretre e cor%o
e%irituai
5nsensatoP 1 que semeias no nasce, se primeiro no morrer) e, quando semeias, no semeias o
corpo que h de ser, mas o simples gro, como de trigo ou de qualquer outra semente.
#as Y%12*2 lhe d corpo como lhe aprou!e dar e a cada uma das sementes, o seu corpo
apropriado. Nem
toda carne a mesma) porm uma a carne dos homens, outra, a dos animais, outra, a das a!es,
e outra, a dos pei"es. Tambm h corpos celestiais e corpos terrestres) e, sem dR!ida, um o
esplendor dos celestiais, e outro, o dos terrestres. *m o esplendor do sol, outro, o esplendor da
lua, e outro, o das estrelas) porque at entre estrela e estrela h diferenas de esplendor. .ois
assim tambm a ressurreio dos mortos. @emeia$se o corpo na corrupo, ressuscita na
incorrupo. @emeia$se em desonra, ressuscita em esplendor. @emeia$se em fraque0a, ressuscita
em poder. @emeia$se corpo natural, ressuscita corpo espiritual. @e h corpo natural, h tambm
corpo espiritual. 7 1 Cor 15J3'744
O "rM"rio emiss9rio S5au1 nos e(idencia a eKist>ncia de cor"o es"iritua1. Uma eKist>ncia cor"MreaG
embora 2ora da nossa (is3o natura1G b1oEueada "e1o 2irmamento.
As coisas terrenas n3o s3o nada a1$m de um sim"1es e tosco re21eKo das coisas ce1estiaisG e como
ta1G "recisamos com"reender muito bem a "1ura1idade da cria@3o ce1estia1 com nossa 1imitada (is3o
das coisas terrenas. A ci>ncia nos in2orma Eue mais de 9+c das es"$cies Eue D9 5abitaram a terra
est3o 5oDe eKtintasG donde conc1u!mos Eue menos de 1+c ainda eKistem sobre a terra. H 2ant9stico
notar EueG esses menos de
1+c de es"$cies atuais re"resentam mi15ares de mi15aresG ou mi15-es de mi15-es de es"$ciesG e
isso sem contar com as muitas Eue ainda n3o 2oram descobertas ou cata1ogadasG a1$m das Eue
est3o sendo descobertas 5oDe. O Eue diCerG ent3oG de todos os ti"os de seres ce1estiais eKistentes&
Se o terreno $ sM um re21eKo tosco do ce1estia1G Euantos tri15-es de tri15-es de criaturas ce1estiais
certamente 5abitam acima do 2irmamento& Os cientistas buscam a(idamente "or sinais de (ida em
outros "1anetasG contudo n3o obser(am as escrituras e n3o atentam "ara o "a1co "rinci"a1 da
cria@3oG a terra. E1es imaginam 5omenCin5os (erdes (indo de outros "1anetas "ossi(e1mente
5abit9(eisG na conce"@3o de1esG e deiKam de 1ado o 2ato de Eue tri15-es de criaturas ce1estiais
est3o bem aEui "ertoG do outro 1ado do 2irmamento. e1a 2a1ta de con5ecimento escritura1 e 2a1ta de
re(e1a@3o es"iritua1G e1es ignoram Eue as aten@-es e "ro"Msitos de )AO*U* U8 se concentram na
terraG e n3o em nen5um outro 1ugar do es"a@o sidera1. #uando Este(am esta(a morrendo
a"edreDadoG e1e (iu o 2irmamento abertoG e (iu o trono de )AO*U* U8G tendo (isto tamb$m
)AO*US*UA em "$ do 1ado direito do trono. )AO*U* U8 e )AO*US*UA n3o esta(am 19 em
a1gum "1aneta distante orbitando a1guma estre1a como a A12a do Centauro ou coisa "arecida. O
trono de )AO*U* U8 esta(a aEuiG sobre a terraG do outro 1ado do 2irmamento Eue 2oi aberto "ara
Eue Este(am "udesse (er =a o15o nu?G e deiKar "ara nMs t3o im"ortante in2orma@3o. Note tamb$m
Eue embora o emiss9rio S5au1 2a@a re2er>ncia ao so1G O 1ua e Os estre1asG isso te(e a"enas o
"ro"Msito de e(idenciar a di2eren@a de es"1endor entre as coisasG mas n3o $ ao so1G O 1ua ou Os
estre1as Eue e1e est9 se re2erindo como Icor"os es"irituaisIG "orEue o so1G a 1ua e as estre1as nMs
"odemos (er a o15o nuG e essa (is3o n3o nos $ b1oEueada "e1o 2irmamento. O so1G a 1uaG as estre1as
e os "1anetasG a1$m de di(ersos outros cor"os D9 identi2icados "e1a ci>nciaG 2aCem "arte da cria@3o
do natura1G e n3o do es"iritua1. A "a1a(ra ImundoI (em do grego I;osmosIG e isso inc1ui tudo o Eue
$ (is!(e1G natura1G como a terraG o so1G a 1uaG os "1anetas e suas 1uasG as estre1asG os buracos negros
e tudo mais. O uni(erso (is!(e1G natura1G sem Eue a (is3o seDa b1oEueada "e1o 2irmamentoG $ re2erido
em "ortugu>s como IcosmoI.
O "ro2eta YoCoEiu1 =ECeEuie1? "assou "or uma es"ecia1 eK"eri>ncia de abertura do 2irmamento e
obser(a@3o de uns "oucos seres es"irituaisG os Euais e1e "ode obser(ar a o15o nuG sendo Eue e1e
conseguiu (is1umbrar tamb$m o 2irmamento. 8eia com aten@3o o (erso nAmero 15G da re1a@3o
acima. Certamente com"reendemos Eue a a"ar>ncia desses seres n3o $ nada comum "ara o Eue
estamos acostumados aEui na terraG mas n3o ten5o dA(ida Eue muitos outros seres es"irituais de
2ormas e es"$cies di2erentes ainda con5eceremos no s$cu1o (indouroG Euando o 2irmamento 2or
=acima do 2irmamento?G e Eue nesse e"isMdioG tanto um Euanto o outro esta(am "resentesG o Eue
$ uma
e(id>ncia de se encontrarem acima do 2irmamentoG e tudo isso "ro"orcionado "or
)AO*US*UA Eue
remo(ido "or com"1eto =e e1e ser9?. Se aEui na terra os cientistas acabaram de descobrir um "eiKe
Eue tem a cabe@a tota1mente trans"arenteG "ermitindo7nos (er o c$rebro e outros Mrg3os da cabe@a
de ta1 "eiKeG Euanto mais inusitados ser3o os di(ersos ti"os e 2ormas de seres es"irituais eKistentes
sobre o 2irmamento.
Eu sem"re 2ico mara(i15ado com os "rogramas de te1e(is3o Eue mostram document9rios sobre as
muitas es"$cies de seres terrestresG com suas mA1ti"1as 2ormasG coresG e com suas artiman5as
tamb$m. *9 "oucos
dias eu assisti a um document9rio Eue mostra(a uma a(e Eue se a1imenta do tutanoG Eue 2ica no interio
1
r do
59
=acima do 2irmamento?G e Eue nesse e"isMdioG tanto um Euanto o outro esta(am "resentesG o Eue
$ uma
e(id>ncia de se encontrarem acima do 2irmamentoG e tudo isso "ro"orcionado "or
)AO*US*UA Eue
osso de animais. Como ta1 a(e n3o tem 2or@a "ara Euebrar o osso e comer o tutanoG e1a "ega o
osso com as garrasG a1@a (oo bem a1to e 1an@a o osso sobre uma "edraG de modo Eue ao cair e1e se
EuebreG e e1a "ossa comer o tutano. #ue artiman5aN %ico imaginando o Euanto 2icaremos
mara(i15adosG em "rimeiro 1ugar com a (is3o do trono de )AO*U* U8G e de )AO*US*UAG e
tamb$m da (is3o de toda a cria@3o ce1estia1 Eue n3o temos (is3o agora. Obser(e Eue o "ro2eta
YoCoEiu1 =ECeEuie1? n3o "ossu!a binMcu1oG nem 1uneta e nem te1escM"io "ara obser(ar o Eue e1e
obser(ouG e nem "recisa(aG "orEue o 2irmamento 2ica aEui bem "ertoG eu diriaG sobre as nossas
cabe@as e ao nosso redor.
A1gumas "erguntas me s3o 2eitas Euando con(erso com irm3os acerca desse assuntoG e a1gumas
de1as s3oJ
a? #uando um a(i3o deco1aG e1e n3o bate ou atra(essa o 2irmamentoG (isto o 2irmamento ser t3o
aEui em baiKo&
N3o. O 2irmamento n3o $ como uma cA"u1a de (idroG r!gidaG Eue a1go "ossa c5ocar7se contra e1e.
Eu n3o gosto de usar a eK"ress3o Imembrana dimensiona1I "orEue 2ica "arecendo coisa de 2ic@3o
cient!2icaG mas o Eue as e(id>ncias escriturais mostram $ a1go bem seme15ante a isso. Uma
membrana Eue $ um in(M1ucro com o obDeti(o de b1oEuear nossa (is3o natura1 do reino es"iritua1G
mas Eue n3o $ tocada ou a2etada "or nada do natura1G sen3o a"enas do es"iritua1. No e(ento da
torre em <abe1G o 2ato 2oi de natureCa es"iritua1G "orEue o "o(o tin5a esse obDeti(oG de a1can@ar o
2irmamentoG e com o "oderoso "rinc!"io da unidadeG esta(am "erto de conseguir seu intentoG
con2orme o "rM"rio )AO*U* U8 a2irmou e decidiu tomar "ro(id>ncias "ara Eue ta1 n3o sucedesse.
ContudoG a mo(imenta@3o natura1 5umanaG sem "ro"Msitos es"irituais n3o toca e nem a2eta o
2irmamentoG e n3o o atra(essa.
b? E se 5oDe uma grande Euantidade de "essoas decidisseG em "1ena unidade de "ro"MsitoG subir
ao mais a1to edi2!cio D9 constru!doG com o obDeti(o es"iritua1 de adentrar o 2irmamento&
O "rinc!"io es"iritua1 da unidade $ o mesmo ontemG 5oDe e sem"reG mas diante do eKem"1o das
"ro(id>ncias Eue )AO*U* U8 tomou "ara e(itar ta1 coisaG certamente eu desencoraDo Eua1Euer um
a tentar ta1 coisaG (isto Eue reincidir no mesmo erro "oder9 traCer a@-es bem "iores das m3os de
)AO*U* U8. Uma (eC sM $ su2iciente "ara a"rendermos o Eue )AO*U* U8 n3o EuerG certo&
c? #uando subimos at$ o a1to do mais a1to monteG como o E(erestG nMs atra(essamos o
2irmamento&
N3o. Do mesmo modo Eue num (oo de a(i3oG o 2irmamento n3o $ a2etado "e1a nossa subida ao
a1to do E(erest. O 2irmamento nos cobreG tanto aEui ao n!(e1 do mar como no a1to do mais a1to
monte. De 2atoG e1e cobre ou en(o1(e a terra como um todoG com todas as suas "rotuberSncias e
reentrSncias. Como disseG o 2irmamento n3o $ r!gido. As "essoas Eue moram nos mais a1tos
"r$dios e aEue1as Eue moram ao n!(e1 do marG s3o ambas rodeadas "or grande nu(em de
testemun5asG e como ta1 o 2irmamento "recisa "assar 19 no a1to do mesmo modo Eue "recisa
"assar aEui em baiKo tamb$m. N3o imagine o 2irmamento como a1go r!gidoG sen3o como a1go
"er2eitamente aDust9(e1 aos mo(imentos 5umanos e re1e(o terrestre.
d? O Eue (oc> entende Eue ocorreu no e"isMdio da trans2igura@3o de )AO*US*UA Dunto a tr>s
disc!"u1osG Ya2os =edro?G )ao5u;5anan =/o3o? e )ao5u;a2 =:iago? onde 15es a"areceram tamb$m
4e5us5ua =4ois$s? e U16ao5u =E1ias?&
Dentro do Eue entendemos sobre o 2irmamentoG e sobre a a1tura em Eue e1e se encontraG min5a
conc1us3o mais adeEuada ao 2ato 2oi Eue sim"1esmenteG naEue1e momentoG )AO*US*UA
conduCiu seus tr>s disc!"u1os Ia um a1to monteIG e a1i 2eC com Eue "assassem "ara cima do
2irmamentoG mostrando a e1esG n3o somente o Seu "rM"rio es"1endorG mas com e1es (isua1iCando
igua1mente o es"1endor em Eue se encontra(am 4e5us5ua =4ois$s? e U16ao5u =E1ias?G segundo
o re1ato de 8uEas 9J3+. H bastante interessante notar Eue 4e5us5ua =4ois$s? era um 5omem
2a1ecido na carneG mas (i(o em es"!rito e em es"1endorG embora U16ao5u n3o ten5a "assado "e1a
morte 2!sicaG sabemos Eue e1e 2oi arrebatado aos c$us
es"iritua1. ara os Eue insistem em crer Eue os mortos a"enas dormemG e sM (o1tar3o O consci>ncia
a"Ms a ressurrei@3oG sM o 2ato de 4e5us5ua =4ois$s? estar com e1esG e 2a1ar com e1esG D9 "-e "or
terra essas teorias de Eue os mortos "assam a um sono Eue sM des"ertam na ressurrei@3o. #uem
ti(er dA(idas acerca desse assuntoG 1eia o estudo IOnde Est3o os 4ortosI. :a1 (is3o 2oi t3o
im"ressionante aos tr>s EueG descendo e1es de 19G nada mencionaram a ningu$m.
e? Como (oc> entende Eue )AO*US*UA subiu e desa"areceu aos o15os das "essoas a"Ms Sua
ressurrei@3o& :odos O (iram subir e de"ois ser en(o1to em nu(ensG onde "assou "ara a "arte de
cima do 2irmamentoG n3o
muito distante dos o15os dos
obser(adores.
2? Toc> cr> Eue eKistam seres 5umanos em outros "1anetas& A2ina1 )AO*U* U8 "ode ter criado
seres 5umanos aEui e em outro 1ugar tamb$m&
Imaginemos o absurdoG ainda Eue n3o endossando ta1 racioc!nioG Eue )AO*U* U8 criou o 5omem
O Sua imagem e seme15an@a =tCe1em e demut5? em outros "1anetas. Imaginemos Eue E1e ten5a
criado tamb$m outros "1anetas onde ten5a "osto 19 outros 5omens O Sua imagem e seme15an@a.
:er!amos sido nMs os Anicos rebe1des Eue desobedeceram a )AO*U* U8 e "ecaram& Ou o
"ecado n3o seria uma caracter!stica do "rM"rio ser 5umanoG em 2un@3o do 1i(re arb!trio Eue
recebeu& Esses su"ostos Iseres 5umanosI em outros "1anetas Damais teriam "ecado& E
considerando Eue tamb$m "ecaram como nMsG )AO*US*UA teria de ser sacri2icado Iduas
(eCesI& Uma "or nMs e outra "or e1es& E essa su"osi@3oG sem admitirG "oderia se estender a1$mG
se consider9ssemos Eue )AO*US*UA morreu uma (eC sM "e1os 5umanos terrestres e "e1os
5umanos eKtraterrestres. Isso teria Eue ocorrer aEui na terra ou 19 onde e1es su"ostamente (i(em.
Ent3oG a "rega@3o das <oas No(as n3o seria mais Iide "or todo o mundoIG mas simG Iide "or todo o
uni(ersoIG "orEue como receberiam e1es as <oas No(as de sa1(a@3o sem 5a(er Euem anunciasse&
Esses s3o absurdos Eue sM e(idenciam Eue a terra 2oi criada como "a1co Anico de todos os
acontecimentos de natureCa es"iritua1 e natura1G n3o 5a(endo seres criados O imagem e
seme15an@a de )AO*U* U8 em nen5um outro 1ugar do uni(erso. 8embrem7se sem"re Eue
Este(am (iu o 2irmamento abertoG e Eue o trono de )AO*U* U8 a1i esta(aG com )AO*US*UA em
"$ O Sua direitaG e(idenciando Eue o 2oco de )AO*U* U8 est9 "osto aEuiG sobre a terraG sobre a
ra@a 5umanaG sobre os Seus e1eitosG e sobre os Eue ser3o condenados. ara demonstrar todos os
"rinc!"ios de 1uC e de tre(as n3o s3o necess9rios seres 5umanos em di(ersos "1anetasG mas num
sMG e $ esse onde (i(emos. Nossa "reocu"a@3o de(e estar muito mais (o1tada a sermos
agrad9(eis a )AO*U* U8 nesse mundoG do Eue imaginar Eue 5aDam outros mundos du"1icadosG
tri"1icados ou coisa assim. Como e1es saberiam 19 Eue )AO*US*UA morreu aEui& Ou
)AO*US*UA teria de morrer aEui e morrer no(amente 19G mas as escrituras diCem Eue o sacri2!cio
de )AO*US*UA 2oi AnicoG tota1 e de2initi(oG o Eue torna essas su"osi@-es a"enas absurdasG e
nada a1$m dissoG segundo as escrituras.
g? Toc> cr> Eue as di(ersas a"ari@-es re1atadas nas escrituras 2oram sim"1esmente de seres
es"irituais "assando "ara baiKo do 2irmamentoG e com issoG se tornando (is!(eis aos nossos o15os&
e1o Eue as escrituras nos mostramG ten5o certeCa disso. Um dos 2atos Eue me remetem
diretamente a isso s3o as inAmeras a"ari@-es de )AO*US*UA "ara os Seus disc!"u1osG a"Ms Sua
ressurrei@3oG onde E1e sim"1esmente "assa(a "ara Io 1ado de c9I do 2irmamentoG e Se 2aCia
"resente e (is!(e1 entre e1esG em cor"o es"iritua1G "ois o cor"o Eue ressuscita $ cor"o es"iritua1G e
n3o mais cor"o natura1. De"oisG do mesmo modo Eue E1e a"areciaG E1e Se ausenta(a da (ista
de1esG "assando "ara Io 1ado de 19I do 2irmamento Eue nos cobre e nos rodeia. Igua1menteG
imediatamente a"Ms Sua ascens3oG dois (ar-es de branco se "useram no meio do "o(o Eue
esta(a o15ando "ara cimaG e disseram Eue )AO*US*UA (o1taria do mesmo modo Eue agora e1es
O (iram subir. Dois (ar-es de branco (indos de onde& Do outro 1ado do 2irmamento Eue nos cobre
e nos rodeia.
H tamb$m notMria a descri@3o de 8uEas 24J15 Eue mostra Eue Io "rM"rio )AO*US*UA Se
a"roKimou e ia com e1es no camin5o de EmaAsI. Se a"roKimou (indo de onde& Do outro 1ado do
2irmamento Eue nos cobre e nos rodeia.
#uando 1emos 8uEas 1J11712G "ercebemos a a"ari@3o de um mensageiro de )AO*U* "ara
Xo;5ar6ao5u
uma mensagem "ara o sacerdote Xo;5ar6ao5u =Xacarias?. De onde e1e (eio& Do outro 1ado do
2irmamento Eue nos cobre e nos rodeia. E $ interessante e im"ortante notar Eue o (erso 12 diCJ
ITendo7o Xo;5ar6ao5uIG o Eue mostra Eue os seres es"irituais s3o (is!(eisG se esti(erem abaiKo do
2irmamento =ou Euando nMs "assarmos "ara cima do 2irmamento?. N3o "odemos (>71os se
esti(ermos abaiKo do 2irmamento e e1es esti(erem acima do 2irmamento.
EssasG e muitas outras Eue n3o c5eguei a mencionar aEuiG s3o a"ari@-es benignasG ordenadas e
comandadas "or )AO*U* U8 com um "ro"Msito benignoG sem"re.
*9 contudoG a"ari@-es de origem ma1ignaG e Eue da mesma 2orma "recisamos dar aten@3oG "ois as
inten@-es e artiman5as do inimigo n3o "odem ser descon5ecidas ou ignoradas "or nMs Eue
1utamos contra e1es.
Acerca de ^9NIS ?O#&eto 9oadore N$o Identificado@ e
a%ari!"e
*9 d$cadas s3o re1atados a(istamentos de obDetos (oadores n3o identi2icados =`(nis?G Eue em
ing1>s t>m a sig1a U%O =Unidenti2ied %16ing ObDect?.
Com o aumento da comunica@3oG da te1e(is3oG internet e outros meiosG Eue 5oDe es"a15am not!cias
e in2orma@-es com enorme (e1ocidadeG e "ara o mundo todoG cada (eC mais se ou(e acerca
dessas coisasG e 59 "rogramas de te1e(is3o dedicados eKc1usi(amente a issoG bem como 2i1mes de
cinema e document9rios Eue "rocuram e(idenciar tais coisas.
*9 5oDe no mundo cerca de 11 mi15-es de "essoas EueG de uma 2orma ou de outraG re1ataram
a(istamentos de `TNIS =U%OPs?.
*9 muitos gru"os de "essoasG inc1uindo a1gumas Eue t>m dedicado suas (idas a estudar esses
2enRmenosG e s3o os c5amados Iu2M1ogosI.
H Dustamente aEui Eue se inicia o grande a1erta e aten@3o Eue de(emos dar ao assunto. N3o
somos
u2M1ogos e nem "rocuramos dar a isso Eua1Euer aten@3o a1$m do necess9rioG mas um 2enRmeno
Eue atinge
11 mi15-es de "essoas em todo o mundo de(e ao menos ser eK"1icado O 1uC das escriturasG "ara
Eue n3o seDamos ignorantes acerca dos 2atos.
*9 dois (ersos na re1a@3o acima Eue se re2erem a Isinais nos c$usI. S3o os de nAmero 13 e 1'.
Em es"ecia1G o de nAmero 13G nos diC c1aramente "ara Eue n3o a"rendamos o camin5o dos go6m
=gentios?G e Eue n3o nos es"antemos com os sinais dos c$usG "orEue com e1es os go6m =gentios?
se atemoriCam.
OraG com as escrituras nos recomendando Eue n3o nos es"antemos com os sinais dos c$usG $
c1aro Eue os sinais dos c$us eKistemG "ois as escrituras n3o nos recomendariam n3o nos
es"antarmos com a1go Eue n3o eKiste. A1$m dissoG o (erso de nAmero 1' nos 2a1a de Igrandes
sinais nos c$usIG e nesse caso $ o "rM"rio )AO*US*UA 2a1ando e nos a1ertando. As Euatro coisas
Eue )AO*US*UA mencionou s3o coisas reaisG e s3oJ terremotosG 2omeG e"idemias e sinais nos
c$us. :3o 2atos s3o os sinais nos c$usG como o s3o os terremotosG as e"idemiasG e a 2ome.
AssimG at$ aEui nMs seguimos a mesma 1in5a dos Iu2M1ogosIG a"enas recon5ecendo
escritura1mente Eue 59G de 2atoG sinais nos c$us. ContudoG a "artir daEui $ Eue iremos di(ergir
bastante dos conceitos de1esG "orEue e1es n3o con5ecem e nem atentam "ara os 2atos escriturais
em busca das eK"1ica@-es Eue tanto deseDam. TeDamosJ
a? No (erso nAmero 1,G da re1a@3o acimaG (emos Eue os es"!ritos imundos "odem
o"erar sinais. b? No (erso nAmero 23G da re1a@3o acimaG (emos Eue o in!Euo o"erar9
sinais e "rod!gios.
c? No (erso nAmero 24G da re1a@3o acimaG (emos onde est3o os "rinci"adosG "otestadesG
dominadores
desse mundo de tre(as e 2or@as es"irituais do ma1. A1guns tradutores traduCem a "a1a(ra grega
Ie"ouraniosI como Iregi-es ce1estesIG outros traduCem como Inos aresI. Obser(ando a etimo1ogia
da "a1a(ra Ie"ouraniosIG (emos Eue $ com"osta de duas "artesJ Ie"iI Eue signi2ica Isu"er"osi@3oIG
IacimaI ou IsobreIG e tamb$m IouranosI Eue signi2ica Ic$uI. OraG torna7se eKtremamente c1aro Eue
Ie"ouraniosI traC o sentido de Iacima do 2irmamentoI ou Isobre o 2irmamentoIG e Eue a tradu@3o
mais adeEuada seriaJ I...2or@as es"irituais do ma1 acima do 2irmamentoI.
d? No (erso nAmero 15G da re1a@3o acimaG (emos uma cena descrita "or YoCoEiu1 =ECeEuie1? Eue
em muito se asseme15a aos a(istamentos Eue s3o re1atados "e1as "essoasG aos mi15-esG Eue se
tem registro. ContudoG de(emos obser(ar Eue ta1 (is3o do 2irmamento aberto e dos seres Eue 2oram
a(istados 2oi uma mani2esta@3o de )AO*U* U8 "ara YoCoEiu1G coisa bem di2erente dos
a(istamentos Eue ocorrem 5oDe. Os
mensagem benigna a YoCoEiu1G a1go Eue $ bem di2erente dos a(istamentos re1atados e
cata1ogados "e1os u2M1ogos atuais.
SeriamG ent3oG esses a(istamentosG mani2esta@-es de es"!ritos ma1ignosG de 2or@as es"irituais do
ma1 com "ro"Msitos ma1ignos&
N3o ten5o dA(ida
dissoNNN
Seres es"irituais de 1uCG benignos e 2i$is a )AO*U* U8 s3o submissosG e Damais 2ar3o o Eue Euer
Eue seDa sem Eue 15es seDa ordenadoG e como ta1G Damais atra(essar3o o 2irmamento sem ordem ou
comando de )AO*U* U8. /9 os seres es"irituais de tre(asG ma1ignosG s3o rebe1des contra
)AO*U* U8G e como ta1 e1es 2aCem o Eue EueremG desde Eue )AO*U* U8 n3o os im"e@a "or
a1gum moti(o.
Seria interessante entendermos aEui Eue eKistem dois IambientesI es"irituaisG inde"endente de ser
terreno ou ce1estia1. Um de1es $ o ambiente dos "rinc!"ios es"irituais de 1uCG nos Euais (i(em todos
os Eue s3o 2i$is a )AO*U* U8G tanto na terra Euanto nos c$us. O outro $ o ambiente es"iritua1 dos
"rinc!"ios es"irituais de tre(asG nos Euais (i(em todos os Eue s3o rebe1des contra )AO*U* U8G
tanto na terra Euanto nos c$us.
OraG )AO*U* U8 "ermite Eue os seres es"irituais de tre(as atuem sobre todos os seres 5umanos
Eue (i(em no ambiente dos "rinc!"ios es"irituais de tre(asG de soberbaG de rebe1diaG de
inde"end>nciaG e outros muitos "rinc!"ios de tre(as deri(ados desses. or outro 1adoG )AO*U* U8
"rotege e im"ede a a@3o dos seres es"irituais de tre(as sobre os seres 5umanos Eue (i(em no
ambiente es"iritua1 dos "rinc!"ios de 1uCG como 5umi1dadeG submiss3oG de"end>ncia e di(ersos
outros deri(ados desses. Esse ambiente $ o ambiente da 2$ e da 2ide1idadeG Eue em 5ebraico s3o a
mesma "a1a(ra =emun95?.
Com issoG os Eue (i(em no ambiente es"iritua1 de tre(as s3o a1(os 29ceis de toda es"$cie de
mani2esta@3o demon!acaG "ois est3o no ambiente go(ernado "e1os seres es"irituais de tre(as.
8embre7se sem"re Eue o mundo =;osmos? DaC no ma1ignoG e Eue e1e $ mencionado como Io
"r!nci"e desse mundoI. #uem Euiser (i(er segundo os "rinc!"ios desse mundoG est9 "isando no
terreno de1eG e estar9 suDeito Os a@-es de1e. #uemG contudoG n3o amar o mundo e nem os
"rinc!"ios Eue regem esse mundoG n3o estar9 "isando no terreno de1eG e e1e n3o ter9 "oder a1gum
sobre ta1 "essoa. Cada um esco15e em Eue ambiente es"iritua1 Euer (i(er e em Eue terreno Euer
"isar.
Se (oc> deseDa con5ecer mais acerca dos "rinc!"ios es"irituaisG 1eia o IEstudo dos rinc!"ios
Es"irituaisI. H
um estudo di(idido em , "artes Eue a"resenta escritura1mente os "rinc!"ios es"irituais mais
b9sicosG Eue s3o a origem de todos os demais "rinc!"ios es"irituaisG seDam de 1uC ou de tre(as.
Betornando ent3o aos `TNIS e a"ari@-esG Eue (antagens "retendem os es"!ritos ma1ignos com
isso& Di(ersasJ
a? Causar es"antoG medo e
"Snico.
b? In21igir dores e so2rimentos diretamente a a1gumas
"essoas.
c? Des(iar a aten@3o dos 5omens das coisas es"irituais escriturais "ara as "esEuisas de seres de
outros "1anetas.
d? Atribuir a seres eKtraterrestres a Iabdu@3oI dos sa1(os "or ocasi3o do
arrebatamento.
e? Criar uma cu1tura (o1tada "ara o
ocu1to.
2? A1imentar es"eran@a em a1guma sa1(a@3o "ro"orcionada "or seres Ie(o1u!dosI de outros
"1anetas.
g? A1imentar a cren@a de Eue somos descendentes de seres eKtraterrestres Eue co1oniCaram a terra
em tem"os remotos.
5? Criar um cu1to ido19trico aos `TNISG ou at$ mesmo aos assim7c5amados IeKtraterrestresIG
entre outras.
i? re"arar o camin5o "ara a c5egada do antimessiasG o 5omem da iniEuidadeG acerca do Eua1 os
1!deres mundiais est3o dormindo ou b>badosG ignorando seus intentos e sua iminente c5egada.
*oDeG mais do Eue nuncaG eu n3o (eDoG es"iritua1mente 2a1andoG um antimessias de natureCa
5umanaG nascido de mu15erG mas sim um ser es"iritua1 de tre(asG em 2orma 5umanaG 2aCendo
a1ian@a com os "rinci"ais 1!deres da terraG Eue se encantar3o diante de seus "oderesG ou se
render3o diante desses mesmos "oderes Eue n3o se "ode en2rentar com o armamento b$1ico
terrestre. A institui@3o de um mundo de "aC e "ros"eridade ser9 sua I"romessa de cam"an5aI
nessa a1ian@a Eue 2irmar9 "ara o seu dom!nio g1oba1G a Eua1 rom"er9 de"ois de 3 anos e meio
=metade da A1tima semana de anos da "ro2ecia de Da6anu1?.
*istoricamenteG as cu1turas "ag3s s3o as Eue mais "ossuem registros e imagens de seres IteoricamenteI
eKtraterrestresG Dustamente "or serem e1as mais (u1ner9(eis e mais entregues Os atua@-es inimigas
1
. Os
63
maiasG astecasG eg!"ciosG sum$riosG e tantas outras cu1turas "ag3sG sem"re 2oram a1(os 29ceis "ara
essas a@-es demon!acas e registros Eue 5oDe con2undem os cientistasG mas n3o a nMs Eue
con5ecemos a (erdade escritura1.
ortantoG se a1gum desses 2enRmenos ocorrer diante dos seus o15osG n3o ac5e Ibonitin5oI ou
IinteressanteI ou IcuriosoIG "orEue e1es s3o os sinais nos c$us Eue )AO*US*UA Se re2eriuG e
de(em ser re"reendidos em o Nome )AO*US*UAG e n3o serem obser(ados como um ines"erado
es"et9cu1o.
SeG "or um 1adoG n3o temos o "oder de mudar a mente do incr$du1oG "ara con5ecer e crer no Eue
as escrituras nos mostramG "e1o menos "odemos deiKar aEui o nosso a1erta acerca dessas coisas
ineK"1ic9(eis aos cientistas e u2M1ogosG mas muito c1aras O 1uC das escrituras.
Nunca "resenciei coisas assimG embora mi15-es ten5am "resenciadoG mas sei Eue n3o
"resenciareiG "orEue
)AO*US*UA (i(e em mimG e 5a7satan n3o tem "oder sobre os 2i15os de )AO*U* U8. Se min5a 2$
receber "ermiss3o de ser "ro(ada a1gum dia em re1a@3o a a1gum a(istamentoG esses seres
ma1ignos "odem estar certos Eue receber3o de min5a "arte todo o "oder no Nome )AO*US*UA
contra e1esG ordenando Eue retornem O "arte su"erior do 2irmamentoG de onde n3o de(iam ter sa!do
"ara causar os "rob1emas D9 re1atados acima.
%a@am o mesmo todos (Ms Eue credes em )AO*US*UAG "ara Eue tais a@-es demon!acasG
orEuestradas "or 5a7satanG seDam re"rimidas e se tornem cada (eC menos 2reEuentesG ou nu1as "or
com"1eto.
N3o "odemos im"edir Eue "essoas Eue esteDam (i(endo de acordo com os "rinc!"ios de tre(asG
Eue $ o reino de1esG seDam de a1guma 2orma a2etadas "or tais coisasG mas "odemos sim e(itar Eue
isso (en5a a ocorrer com Eua1Euer um de nMs Eue cr> e (i(e em )AO*US*UAG "ois esse $ o
Nome Eue est9 acima de todo o nomeG cuDo "oder su"era todos os "oderes nos c$us e na terra.
E se a aud9cia desses seres ma1ignos de tre(as a1gum dia c5egarem ao "onto de 2aCerem
contatoG como muitos re1atos D9 re"ortaram como D9 tendo ocorridoG "odem todos estar certos de
Eue a eK"eri>ncia ser9 de so2rimento taman5o Eue "oder9 1e(ar a1guns a tirar a "rM"ria (idaG ou
entrarem em tota1 deses"eroG ou at$ mesmo en1ouEueceremG "or estarem des"ro(idos da "rote@3o
de )AO*US*UAG "or n3o crerem nE1e. 4eu a1erta $ Dustamente esseJ :en5am con5ecimento do
Eue se "assaG creiam e esteDam "rotegidos "or )AO*US*UA em todo o tem"oG in(ocando sem"re
o Seu Nome.
E isso se 1imita somente aos c5amados Idiscos (oadoresI ou I`TNISI& Certamente
Eue n3o.
Em toda e Eua1Euer o"ortunidade Eue os seres ma1ignos ti(erem "ara causar es"antoG dorG medoG
"SnicoG inseguran@aG ou "ara desen(o1(er aten@-es e cuidados com coisas Eue di(ergem do ensino
escritura1G certamente o 2ar3oG e sem"re tendo como a1(o os Eue 15es s3o "ermissi(os e
(u1ner9(eisG "or n3o estarem em )AO*US*UA e n3o crerem na (erdade. Esses s3o os Eue n3o
est3o re(estidos com a armadura de U15imG e n3o t>m como se de2ender dos mais di(ersos ti"os de
ataEues.
S3o reais a1gumas das mi15ares de a"ari@-es re1atadas "e1o
mundo todo&
Eu "osso a2irmar com certeCa de 2$ Eue 59 tanto as a"ari@-es reaisG "atrocinadas "e1os seres
es"irituais ma1ignos Os suas (!timas incautasG como tamb$m re1atos a"enas 2o1c1Mricos da
imagina@3o 5umanaG mas Eue tamb$m contribuemG da mesma 2ormaG "ara causar medoG es"anto e
inseguran@a. Dentre a1gumas dessas a"ari@-es re1atadasG ta1(eC a mais 2amosa seDa a Eue 2oi
co1ocada em am"1o destaEue "e1a igreDa catM1ica romanaG re1ati(a a uma a"ari@3o a tr>s crian@asG
do Eue e1es de imediato inter"retaram se tratar de 4aoroem =4aria?G m3e carna1 do 4essias.
Seria "oss!(e1 ta1 a"ari@3o ser a1go rea1& Um
2ato&
N3o ac5o im"oss!(e1G "e1o contr9rioG creio Eue os seres es"irituais ma1ignos t>m "oder "ara esse
ti"o de coisaG tendo como a1(o os incr$du1os incautos ou mesmo os seus 2i15os. E o "rinci"a1
resu1tado de ta1 a@3o ma1igna 2oi a Icon2irma@3oI da doutrina ido19trica catM1ica do cu1to a I4ariaIG
de "1eno interesse da igreDa catM1ica romanaG sob o "atroc!nio e aDuda dos seres es"irituais
ma1ignosG "ara "er"etuar ta1 cu1to ido19trico D9 bem antigoG cu1to esse re1atado no :ana;5 como o
cu1to O Irain5a do c$uI.
Eu "ergunto a (oc>G 1eitorG se )AO*U* U8 numa 5ora diC uma coisa e noutra 5ora diC outra& E eu
mesmo res"ondoJ /A4AIS.
)AO*U* U8 "roibiu e considerou como abomina@3o o consu1tar os mortos. =DeuteronRmio 1.?.
Como ent3oG iria E1e a"ro(ar Eue uma "essoa Eue morreu =4aoroem?G 2a1asse Os crian@as em
%9timaG ou ainda mandaria recado "or meio de ta1 a"ari@3o& NuncaN
*9 um "rinc!"io Eue de(eria estar em todos os cora@-es dos 5omensG sem Damais sair de1esJ
I#uem ama a (erdadeG recebe a (erdadeG e Euem ama o enganoG recebe o enganoI. ara esses
Eue n3o amam a (erdadeG
164
mas "re2erem as su"ersti@-es e o enganoG os seres es"irituais ma1ignos "ro"orcionam todo ti"o
de engano
"ara destruir. ro"orcionam (is-es de (u1tosG a"ari@-es como a de %9timaG (erdadeiro terror em
a1gumas casas onde as "essoas s3o atormentadas "or esses es"!ritosG e isso "orEue essas
"essoas (i(em no terreno de1esG Eue $ a 2a1ta de amor "e1a (erdadeG a su"ersti@3oG a crendiceG a
2eiti@ariaG e coisas seme15antes a essas Eue "ro"iciam a atua@3o ma1ignaG "assando e1es di(ersas
(eCes "ara o 1ado de baiKo do 2irmamento "ara causar todos esses ma1esG medo e es"anto aos Eue
n3o aco15eram o amor da (erdade "ara serem sa1(os.
Saber como os seres es"irituais ma1ignos agem $ "arte da nossa 1utaG "orEue "recisamos ter
con5ecimento das a@-es inimigas de modo a "odermos a1ertar e esc1arecerG "ara ao menos
"ro"iciar a 2orma dessas "essoas serem 1ibertas dessas a@-esG Eue $ eKc1usi(amente a 2$ em
)AO*US*UA.
Os c$ticos n3o creem nem em )AO*US*UA e nem Eue esses e(entos seDam reais ou "1aus!(eisG
"orEue s3o
c$ticos. E Euanto mais c$ticos 2oremG mais os seres es"irituais ma1ignos 2icam satis2eitosG "orEue
n3o estar "re"arado contra o ma1 $ o Eue os seres ma1ignos mais deseDam. Numa 1utaG o Eue de
me15or "odem os o"ositores deseDar do Eue seus inimigos estarem tota1mente des"re"arados "ara
os seus ataEues& *a7 satan "re2ere at$ Eue as "essoas nem acreditem Eue e1e seEuer eKistaG "ois
assim "ode e2etuar todo ti"o de e(ento IineK"1ic9(e1IG "ara causar todos os ma1es Eue e1e deseDa
causar aos Eue n3o est3o "re"arados contra e1e.
/amais se esEue@a Eue 2 :ess ca". 2 (ersos 9 e 1+ 2a1am sobre a e2ic9cia de 5a7satanG com todo "oderG sinais e
"rod!gios da mentira. N3o aos Eue est3o em )AO*US*UAG mas sim aos Eue "erecemG "orEue n3o aco15eram
o amor da (erdade "ara serem sa1(os.
165
166
A PRO4ECIA DAS SETENTA
SEMANAS Introdu!$o
A de2ini@3o escritura1 de 2$ $ com"osta de duas "artesG e ambas s3o 2undamentais "ara Eue nossa
2$ seDa !ntegraG com"1eta.
A "rimeira de2ini@3o $ Ia certeCa de coisas Eue se
es"eramI.
A segundaG n3o menos im"ortanteG $ Ia con(ic@3o de 2atos Eue se n3o
(>emI.
4uitas "essoas (i(em uma 2$ "e1a metadeG "orEue embora con(ictas de 2atos Eue se n3o (>emG
n3o t>m certeCa de coisas Eue se es"eramG at$ "orEue n3o sabem de antem3o o Eue de(em
es"erar "ara "oder crer e ter essa certeCa.
AssimG nesse estudoG nos dedicaremos inicia1mente a demonstrarG "or meio da "ro2ecia das setenta
semanasG Eue o Ungido )AO*US*UA D9 (eio e D9 morreu "e1os nossos "ecados. Isso nos "roduC
Icon(ic@3o de 2atos Eue n3o (imosI.
Em seguida ent3oG 2a1aremos sobre as coisas Eue as escrituras nos mostram Eue ocorrer3oG de
modo Eue ten5amos certeCa do Eue es"erarG e a nossa 2$ ent3o seDa com"1eta "e1a IcerteCa de
coisas Eue se es"eramI.
A"resentaremos )AO*US*UA como o Ungido de )AO*U* U8 e como uma rea1idade consumada
de nossa sa1(a@3oG e "ara issoG nada mais Dusto do Eue usarmos as "rM"rias escrituras "ara
demonstrar com c1areCa Eue a (inda de )AO*US*UA $ uma rea1idadeG se n3o 5istMricaG
certamente escritura1G Eue $ o Eue rea1mente im"orta.
Na "arte inicia1 desse estudoG uti1iCaremos t3o somente o :ana;5 =Antigo :estamento?G o Eua1 $
su2iciente "ara e(idenciar todas essas coisasG n3o 5a(endo re2er>ncias O *a7<rit *a7Y5adas5a5
=No(o :estamento?G Eue sM "assar9 a ser citada na seEu>nciaG D9 abordando outros as"ectos.
O Criador tem um 4i*)o inimagina+e*mente
+a*ioo
Somente uma tota1 cegueira es"iritua1 "oder9 b1oEuear a (is3o de t3o c1ara re(e1a@3o escritura1
acerca do Criador e do Seu %i15oG o #ua1 $ (a1ios!ssimo ao CriadorG o #ua1 O gerou com um
"ro"Msito c1aro e de2inido nas escriturasJ
Sa*mo
<
.or que se enfurecem os go;m 6gentios9 e os po!os imaginam
coisas !s-
1s reis da terra se le!antam, e os pr&ncipes conspiram contra Y%12*2 e contra o @eu
*ngido, di0endo' 8ompamos os @eus laos e sacudamos de n/s as @uas algemas.
8i$@e %quele que habita nos cus) Y%12*2
0omba deles.
Na @ua ira, a @eu tempo, lhes h de falar e no @eu furor os
confundir. u, porm, constitu& o #eu 8ei sobre o #eu santo
monte T0;on.
porque dentro em pouco se 4he inflamar
a ira.
167
.roclamarei o decreto' Y%12*2 disse ao meu *4' Tu s #eu +ilho, u, hoje,
Te gerei.
.ede$#e, e u Te darei as naGes por herana e as e"tremidades da terra por Tua
possesso. ,om !ara de ferro as regers e as despedaars como um !aso de
oleiro.
%gora, pois, / reis, sede prudentes) dei"ai$!os ad!ertir, ju&0es
da terra. @er!i a Y%12*2 com temor e alegrai$!os nle com
tremor.
Ceijai o +ilho para que no @e irrite, e no pereais no caminho)
porque dentro em pouco se 4he inflamar
a ira.
167
O Criador )AO*U* U8 n3o IcriouI um %i15oG mas sim 0EBOU um %i15o. N3o (eDo 2orma mais 29ci1
da mente 5umana com"reender ta1 2ato sen3o a sim"1es eKtra@3o de dentro de Si mesmoG de um
outro Ser Es"iritua1G em tudo seme15ante a E1eG ao #ua1 E1e Se re2ere como Seu %i15o. Esse %i15oG
c5amado de Seu UngidoG sem"re este(e em )AO*U* e sem"re eKistiu nE1eG e Eue agora $
re(e1ado como um Ser Es"iritua1 indi(idua1G de mesma natureCa e atributos de Seu ai. Sobre
isso eK"1icamos em maiores deta15es no estudo ISua Cria@3oI.
H im"oss!(e1G sen3o "or tota1 e com"1eta cegueira es"iritua1 e menta1G Eue as teorias unicistas
rab!nicas e n3o rab!nicas "ossam sobre(i(er a esse teKto do :ana;5. In2e1iCmenteG muitos reDeitam
AEue1e ao Eua1 o Criador )AO*U* U8 ordena Eue <EI/E4 "ara Eue E1e n3o Se irriteN )AO*U* U8
ordena Eue Seu %i15o )AO*US*UA seDa <EI/ADO "ara Eue E1e n3o Se irriteN Ob(iamenteG aEui o
ato de beiDar tem o sentido muito c1aro de amar com ternuraG com de(o@3oG com res"eitoG com
5onraG de agrad971OG de cu1tu971OG e "rinci"a1menteG de obedece71O.
H "oss!(e1G contudoG ainda Eue im"ro(9(e1 "or suas (is-es unicistasG Eue a1guns aceitem Eue o
Criador tem um %i15oG embora reDeitem Eue esse %i15o D9 ten5a (indo e cum"rido tota1mente Sua
miss3o. *a7<rit 5a7 Y5adas5a5 =A No(a A1ian@aG No(o :estamento? nos 2a1a muit!ssimo acerca da
(inda do %i15o do CriadorG mas como 5a7<rit 5a7Y5adas5a5 n3o $ considerada "or esses Eue
reDeitaram o %i15oG ent3o teremos de uti1iCar "rimeiramente o :ana;5 =Antigo :estamento?G como 2oi
nossa "ro"osta inicia1.
A %rofecia da etenta
emana
@etenta semanas esto determinadas sobre o teu po!o e sobre a tua santa cidade, para fa0er
cessar a transgresso, para dar fim aos pecados, para e"piar a iniquidade, para tra0er a justia
eterna, para selar a !iso e a profecia e para ungir o @anto dos @antos. @abe e entende' desde a
sa&da da ordem para restaurar e para edificar Yaohushuaole;m, at ao *ngido, ao .r&ncipe, sete
semanas e sessenta e duas semanas) as praas e as circun!alaGes se reedificaro, mas em
tempos angustiosos. 3epois das sessenta e duas semanas, ser morto o *ngido e j no estar) e
o po!o de um pr&ncipe que h de !ir destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser num dilR!io, e
at ao fim da guerra desolaGes so determinadas. le confirmar aliana com muitos por uma
semana) e na metade da semana, far cessar o sacrif&cio e a oblao) e sobre asa de abominaGes
ele far desolao, at que a destruio, que est determinada, se derrame sobre ele.
A "rimeira im"ortante considera@3o a ser 2eita aEui $ Eue a "ro2ecia 2a1a sobre um tem"o de
setenta semanas sobre o "o(o de Da6anu1G ou seDaG os 6ao5udim =Dudaicos?G Euando diCJ Isobre o
teu "o(oI. N3o 59 aEui nen5uma inc1us3o ou contagem de tem"o em re1a@3o aos go6m =gentios?G
sobre o Eue 2a1aremos mais adiante. Essas setenta semanasG na rea1idadeG s3o IsetesI segundo o
5ebraicoG e os IsetesI se re2erem a anosG e n3o a dias como em todas as semanas. Como sabemos
Eue s3o IsetesI de anos& orEue )ao5us5uao1e6m 1e(ou eKatos 49 anos "ara ser reconstru!daG o
Eue corres"onde ao "rimeiro "er!odo de sete IsetesI mencionado na "ro2ecia. =, (eCes , \ 49
anos?. :oda a "ro2ecia se re2ere ao "o(o de Da6anu1G ou seDaG ao "o(o DudaicoG e temos sem"re de
ter isso em mente "ara ana1isarmos o teKto "ro2$tico.
De 2atoG a "ro2ecia di(ide os setenta IsetesI em tr>s "er!odos
distintosJ
7 O "rimeiro "er!odo com sete semanas =49
anos?G
7 O segundo "er!odo com sessenta e duas semanas =434
anos?G
7 O terceiro "er!odo com uma semana =,
anos?.
A "ro2ecia tamb$m 2aC re2er>ncia a tr>s 2atosG cada um de1es re1ati(o a um desses
"er!odosJ
7 A reconstru@3o de )ao5us5uao1e6m no "rimeiro "er!odo de sete IsetesIG ou seDaG
49 anos.
7 A c5egada do Ungido ao com"1etar o segundo "er!odo de sessenta e dois IsetesIG ou seDaG mais
434 anos.
7 A a1ian@a de Ium "r!nci"e Eue 59 de (irIG com muitosG durante uma semanaG ou seDaG
, anos.
168
Acontecimentos entre "er!odos 7 8acuna
"ro2$tica
H muito im"ortante notarG "ara o c1aro entendimento da "ro2eciaG Eue 59 2atos re1atados Eue n3o
2aCem "arte de nen5uma das setenta semanasG mas ser(em "er2eitamente "ara nos dar
entendimento. #ue 2atos s3o esses&
7 O "rimeiro 2ato $ Eue o 4essias )AO*US*UAG o UngidoG morreu A`S o 2ina1 da '9a semanaG
"ois a "ro2ecia diC c1aramente Eue Ide"ois das sessenta e duas semanasG ser9 morto o UngidoG e D9
n3o estar9I. A "ro2ecia n3o diC Eue o Ungido seria morto ao 2ina1 da '9a semanaG mas sim DEOIS
da '9a semana. As '9 "rimeiras semanas se re2erem a (inda e a"resenta@3o do UngidoG "orEue a
"ro2ecia diCJ Iat$ ao UngidoG ao r!nci"eI. Isso signi2ica Eue as '9 semanas iniciais terminam com a
a"resenta@3o e re(e1a@3o do Ungido como r!nci"eG o Eue ocorre em Sua entrada triun2a1 em
)ao5us5uao1e6m. ContudoG em re1a@3o O morte do Ungido )AO*US*UAG a "ro2ecia diC
c1aramente IDEOISI das sessenta e duas semanas. Em sumaG a morte do Ungido $ um 2ato
"osterior ao tem"o contado de '9 semanas.
7 O segundo 2atoG de grande re1e(SnciaG $ Eue a "ro2ecia a2irma Eue Io "o(o de um "r!nci"e Eue 59
de (ir
destruir9 a cidade e o santu9rioI. OraG a destrui@3o da cidade e do santu9rio ocorreu no ano ,+ de
nossa eraG a"roKimadamente 3. anos a"Ms a morte do Ungido. Como a morte do Ungido $ re1atada
2ora do "er!odo das '9 semanas iniciaisG a1guns "oderiam at$ mesmo inter"retar como D9 sendo
dentro da A1tima semanaL contudoG esse racioc!nio $ errRneoG uma (eC Eue a "ro2ecia tamb$m
descre(e a destrui@3o da cidade e do santu9rioG o Eue ocorreu 3. anos a"Ms a morte do Ungido.
Esse "er!do Eue (ai da a"resenta@3o e re(e1a@3o do UngidoG momento em Eue se com"1etou a '9a
semanaG "assando "e1a Sua morte e c5egando at$ a destrui@3o da cidade e do santu9rioG
sim"1esmente n3o cabe dentro de uma semana =, anos?G "ois se "assaram 3. anos at$ Eue a
cidade e o santu9rio 2ossem destru!dos. :orna7se muito Mb(io Eue 59 uma 1acuna "ro2$tica entre o
2ina1 da '9a semana e o in!cio da ,+a semana.
7 A narrati(a da "ro2ecia "assa "or esses 2atos I"Ms7sessenta e no(e semanasIG mas somente
de"ois de re1ata71os $ Eue e1a "assa a mencionar a ,+a semanaG Euando ent3o diC Eue Ie1e
con2irmar9 a1ian@a com muitos "or uma semanaI. SM aEui a A1tima das ,+ semanas $ ent3o
mencionada.
Nen5uma teoria de continuidade das ,+ semanas encontra res"a1do nas "a1a(ras escritas na
"rM"ria "ro2eciaG "orEue e1a a1$m de 2a1ar sobre as ,+ semanas em siG tamb$m re1ata 2atos Eue n3o
se enEuadram em nen5uma das ,+ semanas da "ro2eciaG o Eue mostra e e(idencia uma 1acuna
"ro2$tica. A c5a(e do entendimento est9 no 2ato de Eue o Ungido morreu DEOIS das '9 semanas
iniciaisG mas n3o durante a A1tima semanaG "orEue sen3o ter!amos de considerar a destrui@3o da
cidade e do santu9rio como e(entos dentro da A1tima semanaG o Eue sim"1esmente n3o caberia em
, anosG (isto ter 1e(ado 3. anos a"Ms a morte do Ungido "ara Eue a cidade e o santu9rio 2ossem
destru!dos.
A1$m dissoG 59 o 2ato muito re1e(ante de Eue a "ro2ecia diC Eue Isetenta semanas est3o
determinadas sobre o teu "o(o e sobre a tua santa cidadeIG e e1a 2a1a es"eci2icamente sobre os tr>s
"er!odos nos Euais as setenta semanas se di(idem. E1a 2a1a sobre sete semanasG 2a1a sobre
sessenta e duas semanasG e tamb$m 2a1a sobre uma semanaL contudoG Euando 2a1a sobre essa
A1tima semanaG e1a o 2aC A`S a morte do Ungido e a destrui@3o da cidade e do santu9rioG n3o
inc1uindo esses 2atos dentro dessa A1tima semana.
Os 2atos mencionados es"eci2icamente dentro da A1tima semanaG ou com re1a@3o a e1aG s3oJ le
confirmar aliana com muitos por uma semana) e na metade da semana, far cessar o sacrif&cio e
a oblao) e sobre asa de abominaGes ele far desolao, at que a destruio, que est
determinada, se derrame sobre eleG re2erindo7se ao I"r!nci"e Eue 59 de (irI.
Esses 2atosG re1ati(os a esse I"r!nci"e Eue 59 de (irIG esses sim se enEuadram eKatamente dentro
da ,+a semana da "ro2eciaG "ois essa A1tima semana $ citadaG do mesmo modo Eue as anteriores
tamb$m 2oramG com a descri@3o do Eue ocorrer9 ne1aG (isto Eue e1a se encontra no 2uturoG
aguardando cum"rimento.
seEu>ncia anterior cont!nua de '9 semanas. AbaiKo est3o os 2atos Eue ainda n3o se
cum"riramG e Eue
170
A1gumas conc1us-es e coment9rios re1e(antes D9 nos s3o "oss!(eis
tecer aEuiJ
1? Da ordem "ara reconstru@3o de )ao5us5uao1e6m at$ o Ungido ser re(e1ado como r!nci"eG na
entrada triun2a1 em )ao5us5uao1e6mG se "assaram 4.3 anosG Eue s3o as "rimeiras '9 semanas
=434]49?.
2? NMs estamos 5oDeG no momento em Eue escre(o essas "a1a(rasG no ano
de 2+11.
3? Embora muitos "rocurem datas eKatasG com "recis3o at$ de dias "ara determinar na 5istMria
a data
eKata da reconstru@3o de )ao5us5uao1e6mG $ certo Eue esses 4.3 anos D9 se "assaram 59 muito tem"oG
1
e $
69
seEu>ncia anterior cont!nua de '9 semanas. AbaiKo est3o os 2atos Eue ainda n3o se
cum"riramG e Eue
170
certoG ob(iamenteG #UE O UN0IDO /V TEIO E /V 4OBBEUG embora sM "ara os Eue enKergam e
con5ecem um m!nimo de matem9tica.
4? ara esses Eue dedicam seu tem"o a estudar a 5istMria buscando datas eKatasG est9 bem
de2inido Eue a "artir do 2ina1 da reconstru@3o de )ao5us5uao1e6mG contadas as sessenta e duas
semanas de anos Eue se seguiram =434 anos?G o resu1tado a"onta "ara o ano 2, da nossa eraG Eue
corrigida a di2eren@a de seis anos do ca1end9rio Du1iano e c91cu1os incorretos 2eitos "or Dion!sioG o
astrRnomo contratado "e1o a"aG a"ontaria "ara o ano 32 de nossa eraG ano da re(e1a@3o do
Ungido )AO*US*UA como r!nci"eG em Sua entrada triun2a1. DeiKo c1aro EueG se 2oi no ano 2,G no
ano 3+ ou no ano 33G isso n3o 2aC Eua1Euer di2eren@a em termos es"irituais "ara a nossa (idaG e
s3o deta15es a"enas "ara os 5istoriadoresG mas n3o "ara os Eue "rocuram somente o Eue $
re1e(ante es"iritua1mente. N3o $ bom "erder tem"o com as"ectos es"iritua1mente irre1e(antes. O
Eue $ re1e(ante aEui $ o 2ato de Eue )AO*US*UA D9 (eioG D9 morreuG e D9 ressuscitou. Esse $ o 2ato
dos 2atosN
5? A"esar de con5ecedores de ta1 "ro2eciaG a"resentando eKatid3o de tem"o em re1a@3o aos
acontecimentosG a maioria do "o(o Dudaico n3o soube recon5ecer o dia da sua (isita@3o.
Des"reCaram a o"ortunidade da sua (isita@3oG embora n3o todos. Note Eue na $"oca em Eue o
Ungido (eio e morreuG n3o 5a(ia Eua1Euer dA(ida sobre o tem"o decorridoG "ois os 6ao5udim
sem"re registraram os tem"os e as $"ocas com grande eKatid3oG "rinci"a1mente considerando os
as"ectos 1egais Eue en(o1(iam tem"os e $"ocas.
'? O Ungido morreu DEOIS das '9 semanasG e n3o
durante.
,? A cidade e o santu9rio 2oram destruidos 3. anos a"Ms a morte do UngidoG "er!odo esse Eue n3o
cabe em
,
anos.
.? %ica e(idenciadoG com c1areCaG um inter(a1o de tem"o entre a '9a semana e a ,+a semanaG n3o
sendo essas duas semanas consecuti(asG ob(iamente.
Tamos obser(ar a 2igura abaiKo "ara "odermos com"reender cada momento Eue aEui nos
re2eriremosG at$ "orEue uma imagem 2a1a mais Eue mi1 "a1a(rasJ
De(emos sem"re ter em (ista Eue a "ro2ecia das setenta semanasG ou setenta IsetesIG se re2ere
tota1mente ao "o(o 6ao5udi =Dudaico?G e n3o aos go6m =gentios?G (isto Eue 2oi dito Eue as setenta
semanas esta(am determinadas Isobre o teu "o(oIG ou seDaG sobre o "o(o de Da6anu1 =Dani71?.
ComoG "e1a reDei@3o dos 6ao5udim =Dudaicos?G os go6m =gentios? 2oram inseridos na sa1(a@3oG o
tem"o Eue "assou a ser contado a "artir da re(e1a@ao do Ungido como r!nci"e $ o tem"o dos
gentiosG at$ sua "1enitudeG e n3o o tem"o dos 6ao5udim =Dudaicos?. O tem"o dos 6ao5udim
=Dudaicos? termina no 2ina1 da
'9a semanaG e reiniciar9 a contagem das setenta semanas ao 2ina1 da "1enitude dos gentiosG ou
seDaG ter9 in!cio a A1tima semana =sete anos?G Euando )AO*U* U8 (o1tar9 a tratar com os 6ao5udim
=Dudaicos?G "or$m em tem"os de grande tribu1a@3o. Embora 5aDa muitos Eue Eueiram inter"retar as
setenta semanas como um "er!odo cont!nuoG a se"ara@3o tem"ora1 da A1tima semana $ ine(it9(e1G
(isto Eue a "ro2ecia "rediC coisas Eue ainda n3o se cum"riramG e "ortantoG est3o no 2uturoG o
Eue se"ara a A1tima semana da
3 EFtinguir a
trangre$o0
8omanos X'VW di0' porque a lei suscita a ira) mas onde no h lei, tambm no h transgresso.
1ra, para os que ainda !i!em na lei, a transgresso no est e"tinta. ,omo imposs&!el ao
homem cumprir a lei, e como ao transgredir um s/ item da lei se transgride a lei inteira, certo que
a transgresso no est ainda e"tinta, at que todos estejam mortos para a lei, e !i!os para
Y%12*@2*% somente. Nos dias atuais, no somente os ;aohudim como tambm di!ersos
Yaohushua:him 6os que cr(em em Y%12*@2*%9 que no morreram para a lei, estaro
transgredindo todas as !e0es que um s/ dos &tens da lei for desobedecido. M fato que n/s estamos
mortos para a lei, conforme o emissrio @haul nos ensina, mas fomos n/s que morremos para a lei,
e no a lei que morreu. % lei eterna e s/ no tem poder sobre n/s que estamos em
Y%12*@2*%, mas para os que ainda !i!em sob a lei, certamente amontoam transgressGes.
"tino significa [dei"ar de e"istir[, o que ainda no fato.
3 Dar fim ao
%ecado0
Yaohu:hnan nos escre!e, ap/s muitos anos de sua !ida renascida em Y%12*@2*%, o seguinte'
[+ilhinhos, essas coisas escre!o para que no pequeis, mas se algum pecar, temos %d!ogado
junto ao .ai[. m outras pala!ras, Yaohu:hnan admite a possibilidade de mesmo os con!ertidos
ainda pecarem, com a concluso imediata de que ainda no foi dado fim aos pecados. Todos os
con!ertidos a Y%12*@2*% t(m um esp&rito remido, mas ainda habitam uma carne de pecado,
porque a redeno do nosso esp&rito j foi pro!idenciada por Y%12*@2*% a todos os que cr(em,
mas a redeno do nosso corpo ainda futura, e dessa forma, h possibilidade de mesmo os
con!ertidos pecarem. .ortanto, essa parte da profecia ainda no se cumpriu, !isto que ainda no
foi dado fim aos pecados. M preciso dei"ar claro que Y%12*@2*% nos propiciou o perdo de
nossos pecados, passados, presentes e futuros, por meio de @eu sacrif&cio redentor, mas no deu
fim a eles, porque eles ainda ocorrem. M um entendimento errKneo pensarmos que Y%12*@2*%
deu fim aos pecados. le .81.5,51* o perdo aos que se arrependem e pedem perdo, mas no
fe0 com que eles no mais e"istissem.
3 EF%iar a
ini,uidade0
#an;aohu \X'V\ di0' [, por se multiplicar a iniquidade, o amor se esfriar de quase todos[. stas
so pala!ras de Y%12*@2*% acerca dos tempos finais. @e so acerca dos tempos finais, claro
que a iniquidade no foi e"piada, mas sim se multiplicar ainda mais at a manifestao do in&quo.
Y%12*@2*% pro!idenciou a e"piao de pecados e de iniquidades ao @e oferecer em sacrif&cio
por aqueles que creram, creem e crero nle, contudo a iniquidade continua presente em muitos, o
que culminar com a !inda do pr/prio in&quo, ao qual Y%12*@2*% matar com o sopro de @ua
boca. #ais uma !e0 aqui !emos a diferena entre proporcionar soluo para a nossas iniquidades,
ou acabar com elas. Y%12*@2*% fe0 e"piao pelas iniquidades dos que creem, mas no por
todas as iniquidades. .elo dicionrio, e"piar significa'
a9 8emir 6culpas ou delitos9 pelo cumprimento de pena ou
penit(ncia. b9 @ofrer as consequ(ncias de.
c9
.urificar.
d9 ,umprir 6a pena que
reabilita9.
@em dR!ida alguma Y%12*@2*% proporcionou essa e"piao com o seu sacrif&cio no madeiro,
mas no acabou com a iniquidade e nem @ua e"piao foi genrica para todos. 1s in&quos t(m
remisso de pecados em Y%12*@2*%, se hou!er arrependimento e perdo, mas a e"piao que
Y%12*@2*% proporcionou pertence apenas a aqueles que buscam essa e"piao, com
humildade e com arrependimento. No algo genrico para todos, e como no para todos, a
iniquidade foi e"piada para alguns que se arrependeram e lanaram mo do que Y%12*@2*%
proporcionou gratuitamente, mas no a todos os que ainda permanecem na iniquidade. ,onforme
a pr/pria definio do dicionrio, muitos ainda tero suas iniquidades e"piadas, mas no pela
penalidade que Y%12*@2*% pagou pelos que creem, e sim pelo cumprimento de suas pr/prias
penalidades, e pelo sofrimento de suas pr/prias consequ(ncias. %inda resta muita iniquidade a ser
e"piada, ou seja, muita penalidade a ser cumprida pelos in&quos incrdulos e muitas
consequ(ncias a serem aplicadas a esses.
3 Tra(er a &uti!a
eterna0
Y%12*@2*% se tornou justia para todo aquele que nle cr(, mas esse processo est ainda em
andamento, pois a cada no!a con!erso o con!ertido tornado justo diante de Y%12*2 *4, o que
no era ainda na sua condio de incredulidade. % justia eterna !em sendo tra0ida a cada
no!o con!ertido, mas algo em
andamento, e no a justia eterna final. % justia eterna estar cumprida no momento em que tod
1
a e
71
qualquer injustia j no mais e"istir e no mais for praticada, eternamente. 5nfeli0mente, nos dias
atuais, a injustia transborda, e no se pode afirmar que mesmo os eleitos no pratiquem injustia
algumas !e0es. %s escrituras ensinam que a justia segundo a f, e claro no pode ha!er
justia eterna enquanto hou!er incredulidade. Tudo que era preciso proporcionar para que haja
justia eterna j foi pro!idenciado por Y%12*@2*%, mas isso no significa que a justia eterna j
est presente, enquanto hou!er injustia de qualquer forma sobre a terra.
3 Se*ar a +i$o e a
%rofecia0
V ,or V\'VY di0' [a outro, operaGes de milagres) a outro, profecia[. No li!ro de Yaoul 6<oel9 est
escrito' [ acontecer, depois, que derramarei o #eu 8*?2% sobre toda carne, !ossos filhos e
!ossas filhas profeti0aro, !ossos !elhos sonharo e !ossos jo!ens tero !isGes) at sobre os
#eus ser!os e minhas ser!as derramarei o #eu 8*?2% naqueles dias[. +ica claro que tanto a
!iso quanto a profecia ainda no foram seladas. .rofeti0ar [falar em Nome de Y%12*2 *4[.
@omente quando Y%12*@2*% @e re!elar ao mundo e falar diretamente ao mundo, as !isGes e as
profecias sero seladas. nquanto homens e mulheres santas falarem por profecias e ti!erem
!isGes, certo que ambas ainda no foram seladas. @elar significa fechar, acabar, trancar, no
mais e"istir. nquanto hou!er profecia e !isGes entre os con!ertidos, /b!io que a profecia e a
!iso no esto seladas.
3 Ungir o Santo do
Santo0
@abemos que os sacerdotes entra!am no templo para oferecer os sacrif&cios, e somente eles
podiam fa0e$lo. %s escrituras ensinam que Y%12*@2*%, na qualidade de @umo @acerdote,
figuradamente entrou no @anto dos @antos para oferecer o sacrif&cio de @i mesmo. ,ontudo, isso
no significa [*ngir o @anto dos @antos[, o que nos remete a um acontecimento futuro, ainda
indefinido na sua ess(ncia, mas que pro!a!elmente ocorrer ap/s a reconstruo pre!ista do
tempo e do retorno aos sacrif&cios.
O tem"o at$ a "1enitude dos gentiosG Eue 5oDe (i(emosG $ indeterminado. Nada 2oi "ro2etiCado
acerca de "er!odos eKatos de tem"o como 2oi a (inda do Ungido )AO*US*UA. As escrituras
nos mostram muitas e(id>ncias acerca de sinais a serem considerados durante esse "er!odo de
tem"o inde2inidoL contudoG como est3o na 5a7<rit 5a7Y5adas5a5G ainda n3o os mencionamos aEuiG
uma (eC Eue o nosso obDeti(o inicia1 2oi demonstrarG somente "e1o :ana;5G Eue o Ungido
)AO*US*UA /V TEIO E /V 4OBBEU OB N`S. In2e1iCmenteG 2aC "arte de uma enorme
cegueira negar Eue )AO*US*UA ten5a eKistidoG Eue ten5a (indo em carneG e Eue D9 ten5a
cum"rido integra1mente Sua miss3o redentora entre os 5omens. H ignorSncia es"iritua1 eG no
m!nimoG ignorSncia de matem9tica b9sica do "rimeiro grauG uma (eC Eue $ su2iciente somar
434 anos ao 2ina1 da reconstru@3o de )ao5us5uao1e6m "ara se c5egar O data eKata da re(e1a@3o
do Ungido )AO*US*UA como r!nci"e na Sua entrada triun2a1 em )ao5us5uao1e6mG o Eue "Rs
2im O '9a semana de anos.
Uma (eC demonstradoG somente com o uso do :ana;5 =Antigo :estamento?G Eue o Ungido
)AO*US*UA D9 (eio e D9 cum"riu Sua obra redentoraG "odemos ent3o "assar a uti1iCar os teKtos
da 5a7<rit 5a7Y5adas5a5 =A No(a A1ian@aG No(o :estamento?G os Euais Damais reDeitamosG "e1a
riEueCa de in2orma@-es e ins"ira@3o a1i contida.
O tem"o indeterminado dos go6m
=gentios?
ara me15or entendimento do "rosseguimento desse estudoG $ recomend9(e1 a 1eitura do estudo
I/udaicos e 0entiosI.
Tamos con2erir os teKtos Eue nos mostram o c5amado dos gentios e o in!cio do tem"o
indeterminado Eue durar9 at$ a "1enitude dos gentiosJ
Ato R:;O 7 #as Y%12*@2*% lhe disse' Nai, porque este para mim um instrumento escolhido
para le!ar o meu nome perante os gentios e reis, bem como perante os filhos de Yaoshorul 65srael9)
Ato ;P:SO 7 os fiis que eram da circunciso, que !ieram com ?fos, admiraram$se, porque
tambm sobre os gentios foi derramado o dom do 8*?2% *425#)
Ato ;;:; 7 ,hegou ao conhecimento dos emissrios e dos irmos que esta!am na <udia que
tambm os gentios ha!iam recebido a pala!ra de Y%12*2 *4.
Ato ;;:;U 7 , ou!indo eles estas coisas, apa0iguaram$se e e"altaram a Y%12*2, di0endo'
4ogo, tambm
Ato ;H:SG 7 nto, @haul e Car$Na!eD, falando ousadamente, disseram' ,umpria que a !/s
outros, em primeiro lugar, fosse pregada a pala!ra de Y%12*2) mas, posto que a rejeitais e a !/s
mesmos !os julgais indignos da !ida eterna, eis a& que nos !ol!emos para os gentios.
Ato ;H:SQ 7 .orque Y%12*@2*% assim no$lo determinou' u te constitu& para lu0 dos gentios, a
fim de que sejas para sal!ao at aos confins da terra.
Ato ;H:SU 7 1s gentios, ou!indo isto, rego0ija!am$se e e"alta!am a pala!ra de Y%12*2 *4, e
creram todos os que ha!iam sido destinados para a !ida eterna.
Ato ;S:<Q 7 %li chegados, reunida a 1hol;ao, relataram quantas coisas fi0era Y%12*2 *4 com
eles e como abrira aos gentios a porta da f.
Ato ;O:H 7 n!iados, pois, e at certo ponto acompanhados pela 1hol;ao, atra!essaram as
pro!&ncias da
+en&cia e @amaria e, narrando a con!erso dos gentios, causaram grande alegria a todos
os irmos.
Ato ;O:Q 7 2a!endo grande debate, ?fos tomou a pala!ra e lhes disse' 5rmos, !/s sabeis que,
desde h muito, Y%12*2 me escolheu dentre !/s para que, por meu intermdio, ou!issem os
gentios a pala!ra das Coas No!as e cressem.
Ato ;O:;< 7 toda a multido silenciou, passando a ou!ir a Car$Na!eD 6Carnab9 e a @haul, que
conta!am
quantos sinais e prod&gios Y%12*2 fi0era por meio deles entre os
gentios.
Ato ;O:;S 7 e"pKs @imon como Y%12*2, primeiramente, !isitou os gentios, a fim de constituir
dentre eles um po!o para o @eu Nome.
Ato ;O:;Q 7 .ara que os demais homens busquem Y%12*2 *4, e tambm todos os gentios
sobre os quais
tem sido in!ocado o #eu
Nome
Ato ;O:;R 7 .elo que, julgo eu, no de!emos perturbar aqueles que, dentre os gentios, se
con!ertem a
Y%12*2
*4
Ato ;U:G 7 1pondo$se eles e blasfemando, sacudiu @haul as !estes e disse$lhes' @obre a !ossa
cabea, o !osso sangueP u dele estou limpo e, desde agora, !ou para os gentios.
Ato <;:;R 7 , tendo$os saudado, contou minuciosamente o que Y%12*2 fi0era entre os
gentios por seu ministrio.
Ato <<:<; 7 #as ele me disse' Nai, porque eu te en!iarei para longe, aos
gentios.
Ato <G:<H 7 isto , que o *ngido de!ia padecer e, sendo o primeiro da ressurreio dos mortos,
anunciaria a lu0 ao po!o e aos gentios.
Ato <U:<U 7 Tomai, pois, conhecimento de que esta sal!ao de Y%12*2 foi en!iada aos
gentios. eles a ou!iro.
Romano ;:O 7 por intermdio de quem !iemos a receber miseric/rdia e apostolado por amor do
@eu Nome, para a obedi(ncia por f, entre todos os gentios
Romano H:<R 7 M, por!entura, Y%12*2 somente dos ;aohudim 6judaicos9- No o tambm
dos gentios-
@im, tambm dos
gentios,
Romano R:<S 7 os quais somos n/s, a quem tambm chamou, no s/ dentre os ;aohudim
6judaicos9, mas tambm dentre os gentios-
Romano R:HP 7 Que diremos, pois- Que os gentios, que no busca!am a justificao, !ieram a
alcan$la, toda!ia, a que decorre da f)
Romano ;;:;H 7 3irijo$me a !/s outros, que sois gentiosP Nisto, pois, que eu sou ap/stolo dos
gentios, e"alto o meu ministrio,
Romano ;;:<O 7 .orque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio' que !eio endurecimento
em parte a
Yaoshorul 65srael9, at que haja entrado a plenitude dos
gentios.
Romano ;O:R 7 e para que os gentios e"altem a Y%12*2 *4 por causa da sua miseric/rdia,
como est
escrito' .or isso, eu te e"altarei entre os gentios e cantarei lou!ores ao Teu
Nome.
Romano ;O:;P 7 tambm di0' %legrai$!os, / gentios, com o
seu po!o.
Romano ;O:;; 7 ainda' 4ou!ai a Y%12*2, !/s todos os gentios, e todos os po!os
o lou!em.
Romano ;O:;< 7 Tambm Yaoshua;aohu 65sa&as9 di0' 2a!er a rai0 de Yisha;, aquele que se
le!anta para go!ernar os gentios) nele os gentios esperaro.
Romano ;O:;G 7 para que eu seja ministro de Y%12*@2*%, o *ngido, entre os gentios, no
sagrado encargo de anunciar as Coas No!as de Y%12*@2*%, de modo que a oferta deles seja
aceit!el, uma !e0 santificada pelo 8*?2% *425#.
Romano ;O:;U 7 .orque no ousarei discorrer sobre coisa alguma, seno sobre aquelas que
Y%12*@2*%
fe0 por meu intermdio, para condu0ir os gentios F obedi(ncia, por pala!ra e
por obras.
173
Romano ;;:<O 7 .orque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio' que !eio endurecimento
em parte a
Yaoshorul 65srael9, at que haja entrado a plenitude dos
gentios.
A "artir da morte do UngidoG "e1a reDei@3o dos 6ao5udim =Dudaicos?G embora n3o todosG a sa1(a@3o
2oi aberta aos gentiosG Eue eram todos os "o(os O eKce@3o de )aos5oru1 =Israe1?.
Essa abertura da sa1(a@3o aos gentios se "osiciona no tem"o dentro da 1acuna "ro2$tica das
setenta semanasG uma (eC Eue as setenta semanas re2erem7se ao "o(o 6ao5udi somenteG e n3o
aos gentios. Somente ao 2ina1 do "er!odo de tem"o indeterminado em Eue os gentios est3o
sendo c5amados e recebidos no Cor"o de )AO*US*UAG ent3o ter9 in!cio a A1tima semana da
"ro2eciaG ou seDaG os A1timos sete anos.
O tem"o indeterminado terminar9 Euando )AO*U* U8 assim determinarG e n3o 59 dataG 5ora e
nem "re(is3o a1gumaG sen3o a"enas sinais a serem obser(ados.
#uais s3o os sinais& E o Eue acontecer9 ao 2ina1 desse "er!odo
indeterminado&
Terr'+e* ur%rea %ara muitoK momento t$o aguardado %or
%ouco0
H muito im"ortante Eue cada um de nMs esteDa sem"re muito bem "osicionado e 1oca1iCado em
re1a@3o aos tem"os e Os $"ocas con2orme ensinado nas escriturasG "ara Eue saibamos com
c1areCa Eua1 $ o tem"o "resenteG e o Eue est9 "ara acontecer como "rMKimo grande e(ento
segundo os "1anos de )AO*U* U8. )AO*US*UA nos ensinou "or meio de "ar9bo1as a estar
sem"re (igi1antesG "orEue aEue1e dia c5egar9 como 1adr3oG ou seDaG sem a(iso e sem data ou 5ora
marcadas.
7uca ;<:HR3SG 7 @abei, porm, isto' se o pai de fam&lia soubesse a que hora ha!ia de !ir o ladro,
!igiaria e no dei"aria arrombar a sua casa. +icai tambm !/s apercebidos, porque, F hora em que
no cuidais, ha$ Cen$%dam 6o +ilho do 2omem9 !ir. nto, ?fos perguntou' #aor, proferes esta
parbola para n/s ou tambm para todos- 3isse Y%12*@2*%' Quem , pois, o mordomo fiel e
prudente, a quem o amo confiar os seus conser!os para dar$lhes o sustento a seu tempo- Cem$
a!enturado aquele ser!o a quem seu amo, quando !ier, achar fa0endo assim. Nerdadeiramente,
!os digo que lhe confiar todos os seus bens. #as, se aquele ser!o disser consigo mesmo' #eu
amo tarda em !ir, e passar a espancar os criados e as criadas, a comer, a beber e a embriagar$se,
!ir o amo daquele ser!o, em dia em que no o espera e em hora que no sabe, e castig$lo$,
lanando$lhe a sorte com os infiis.
; T O:;3G 7 5rmos, relati!amente aos tempos e Fs pocas, no h necessidade de que eu !os
escre!a) pois !/s mesmos estais inteirados com preciso de que o dia de Y%12*@2*% !em como
ladro de noite. Quando andarem di0endo' .a0 e segurana, eis que lhes sobre!ir repentina
destruio, como !(m as dores de parto F que est para dar F lu0) e de nenhum modo escaparo.
#as !/s, irmos, no estais em tre!as, para que esse dia como ladro !os apanhe de surpresa)
porquanto !/s todos sois filhos da lu0 e filhos do dia) n/s no somos da noite, nem das tre!as.
%ssim, pois, no durmamos como os demais) pelo contrrio, !igiemos e sejamos s/brios.
< WDfo H:Q3;S 7 1ra, os cus que agora e"istem e a terra, pela mesma pala!ra, t(m sido
entesourados para o fogo, estando reser!ados para o dia do ju&0o e destruio dos homens &mpios.
2, toda!ia, uma coisa, amados, que no de!eis esquecer' que, para Y%12*2 *4, um dia como
mil anos, e mil anos, como um dia. No retarda Y%12*2 *4 a @ua promessa, como alguns a
julgam demorada) pelo contrrio, le longSnimo para con!osco, no querendo que nenhum
perea, seno que todos cheguem ao arrependimento. Nir, entretanto, como ladro, o dia de
Y%12*@2*%, no qual os cus passaro com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfaro
abrasados) tambm a terra e as obras que nela e"istem sero atingidas. Nisto que todas essas
coisas ho de ser assim desfeitas, de!eis ser tais como os que !i!em em santo procedimento e
piedade, esperando e apressando a !inda do dia de Y%12*@2*%, por causa do qual os cus,
incendiados, sero desfeitos, e os elementos abrasados se derretero. N/s, porm, segundo a sua
promessa, esperamos no!os cus e no!a terra, nos quais habita justia. .or essa ra0o, pois,
amados, esperando estas coisas, empenhai$!os por serdes achados por le em pa0, sem mcula
e irrepreens&!eis.
A%oca*i%e H:H 7 4embra$te, pois, do que tens recebido e ou!ido, guarda$o e arrepende$te.
.orquanto, se
As imediatas conc1us-es a Eue c5egamos com base nessas in2orma@-es escriturais $ Eue o 2ina1
do "er!odo at$ a "1enitude dos gentios c5egar9 re"entinamenteG de sAbitoG sem a(iso. )AO*U* U8
n3o deseDa "ara nMsG e "ara ningu$mG uma santidade de momentoG um arre"endimento de A1tima
5oraG uma atitude re1igiosa de se "re"arar a"enas "ara um determinado momento. or n3o nos dar
a con5ecer esse momentoG $ muito c1aro Eue )AO*U* U8 n3o deseDa Eue (i(amos de
ImomentosIG ou de Iarre"endimentos de A1tima 5oraIG mas sim Eue ten5amos uma (ida com E1eG e
diante dE1eG continuamenteG todos os dias. Se assim (i(ermosG certamente aEue1a 5ora n3o nos
"egar9 des"re(enidosG mas ser9 sim um momento de enorme a1egria e eKu1ta@3o. ContudoG
mesmo n3o nos dando a con5ecer o momento eKatoG )AO*U* U8 $ bene(o1ente e 1ongSnimoG n3o
deseDando Eue ningu$m se "ercaG sen3o Eue todos c5eguem ao arre"endimento. or issoG em Sua
1onganimidadeG E1e nos in2ormou sobre os sinais Eue indicam a "roKimidade daEue1e momentoG e o
2eC "e1as "a1a(ras de Seu %i15oG )AO*US*UA.
O Sinai do 4ina* do Per'odo do
Gentio
A1guns sinais nos 2oram deiKados "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G sinais esses Eue
"receder3o esse diaJ
7uca <;:;P3;; $ nto, lhes disse' 4e!antar$se$ nao contra nao, e reino contra reino)
ha!er grandes terremotos, epidemias e fome em !rios lugares, coisas espantosas e tambm
grandes sinais do cu. ManVao)u <S:G $ , certamente, ou!ireis falar de guerras e rumores de
guerras) !ede, no !os assusteis, porque necessrio assim acontecer, mas ainda no o fim.
ManVao)u <S:Q3U $ .orquanto se le!antar nao contra nao, e reino contra reino, e ha!er
fomes e terremotos em !rios lugares, porm tudo isso o princ&pio das dores.
ManVao)u <S:R $ nto, sereis atribulados, e !os mataro. @ereis odiados de todas as naGes por
causa do
meu
Nome.
ManVao)u <S:;P $ Nesse tempo, muitos ho de se escandali0ar, trair e odiar uns
aos outros.
ManVao)u <S:;; $ 4e!antar$se$o muitos falsos profetas e enganaro a
muitos.
ManVao)u <S:;< $ por se multiplicar a iniquidade, o amor se esfriar de
quase todos.
ManVao)u <S:;S $ ser pregada essa .reciosa #ensagem do 8eino por todo o mundo, para
testemunho a
todas as naGes. nto, !ir o
fim.
0uerras e rumores de guerras $ a1go Eue 2aC "arte 5oDe do nosso dia a dia em todos os notici9rios
Eue se assista. 0uerras con(encionaisG guerras n3o con(encionaisG terrorismoG guerras anti7
terrorismoG guerras ci(isG guerras c5amadas de IsantasIG guerras $tnicasG guerras urbanas e muitas
outras sem"re com boas descu1"as "ara uma grande matan@a.
%omes e terremotos s3o 5oDe igua1mente noticiadosG sendo Eue os terremotos cresceram
eK"onencia1mente no A1timo s$cu1oG como nunca 5ou(e em todos os s$cu1os "assados.
O es2riamento do amor de Euase todos $ notMrioG Euando a com"eti@3o "or (a1ores terrenos ocu"a
cada (eC mais es"a@o nos cora@-esG e as dis"utas "or "osi@-esG gan5os e 1ucros tornam7se o a1(o
"rinci"a1 de incont9(eis (idas.
A iniEuidade se mu1ti"1ica tamb$m em todos os 2atores morais da sociedade. NudeCG "ornogra2iaG
"edo2i1iaG 5omosseKua1idadeG bisseKua1idadeG casamentos entre "essoas do mesmo seKoG
(u1gariCa@3o do seKoG a"e1o seKua1 em tudo Eue se eK"-e na midia. Desde os "rogramasG 2i1mes e
gamesG IteoricamenteI "roduCidos "ara crian@asG 19 D9 est3o "resentes os a"e1os seKuais e a"e1os
O (io1>ncia genera1iCadaG "re"arando os 2uturos adu1tos "ara todas as aberra@-es e degrada@3o
)AO*US*UA e a trans2orma@3o daEue1es Eue ainda esti(erem (i(osG mas crendo em
)AO*US*UA e
aguardando Sua (inda. Uma (eC cum"ridas essas duas eta"asG Eue s3o imediatasG todos
subiremos DuntosG
mora1. *oDe se tenta a"ro(ar na cSmara e no senado uma 1ei Eue "roibe o Eue e1es "assaram a
c5amar de I5omo2obiaIG o Eue "roibiria Eua1Euer um de reDeitar o com"ortamento 5omosseKua1.
Entendemos Eue n3o "odemos e nem de(emos reDeitar a1gu$m "e1o seu com"ortamento
5omosseKua1G contudoG temos tota1 1iberdade "ara nos eK"ressar contr9rios a ta1 com"ortamento.
Creio Eue todos os 5omosseKuais t>m o direito de "roceder como bem entenderemG desde Eue
dentro da 1eiG do mesmo modo Eue nMs temos o direito de nos mani2estar contr9rios ao
5omosseKua1ismo "or meio de ensino b!b1ico. Nossa "osi@3o contr9ria ao 5omosseKua1ismo n3o
re"resenta uma "osi@3o contr9ria aos 5omosseKuais como "essoasG mas sim contra um
com"ortamento. Eu com"araria o caso considerando "essoas obesas. N3o creio Eue ningu$m
de(a ser reDeitado ou menos amado "or causa de ser gordo. ContudoG nada nos im"ede de
recomendar a e1as Eue abandonem a
g1utonariaG uma (eC Eue aEui1o ser9 muito "reDudicia1 a e1as. As escrituras condenam a g1utonariaG e te
1
mos
75
)AO*US*UA e a trans2orma@3o daEue1es Eue ainda esti(erem (i(osG mas crendo em
)AO*US*UA e
aguardando Sua (inda. Uma (eC cum"ridas essas duas eta"asG Eue s3o imediatasG todos
subiremos DuntosG
tota1 1iberdade "ara 2a1ar contra e1a sem sermos taKados =at$ agora? de Igordo2MbicosIG
I1i"ido2MbicosI ou Eue "a1a(ra Eueiram in(entar. A obesidade de a1gu$m n3o "reDudica a nossa
saAdeG sen3o a do "rM"rio obesoG do mesmo modo Eue o 5omosseKua1ismo n3o "reDudica a nMs
Eue n3o o "raticamosG mas certamente "reDudica a e1es "rM"riosG e mais "reDudicar9 no dia do Du!Co.
AEue1e Eue reDeita a "essoa do gordo ou a "essoa do 5omosseKua1 n3o conta com o nosso a"oio
ou a"ro(a@3oG contudo a nossa reDei@3o ao com"ortamento g1ut3o ou 5omosseKua1 n3o $ uma
reDei@3o O "essoaG "e1o contr9rioG $ uma mani2esta@3o em 2a(or de1aG "ara o bem de1a.
No 2ina1 do s$cu1o ^^G Euando "or muitas (eCes eu imagina(a como seria "oss!(e1 "regar a
reciosa 4ensagem do Beino a todo mundoG "ara testemun5o a todas as na@-esG surge a internetG
tanto com seu 1ado negati(o como com seu 1ado "ositi(o. Se "e1o 1ado negati(o a internet in(adiu
mi15-es de 1ares em todo o mundoG inc1usi(e em "a!ses de "o1!ticas mais 2ec5adasG "ara 1e(ar toda
es"$cie de 1iKo seKua1G (io1entoG com recrutamento de terroristas e di(u1ga@3o de "edo2i1ia e
"ornogra2ia em gera1G "or outro 1adoG est9 "ermitindo Eue a (erdade seDa tamb$m 1e(ada at$
aEue1es Eue amam a (erdadeG e Eue n3o teriam acesso a e1a de outra 2orma. NMs mesmos 2icamos
Dubi1osos e im"ressionados com a Euantidade de acessos a nosso site "ro(enientes dos mais
di(ersos "a!ses do mundo todoG at$ os mais 1ong!Euos. Embora n3o "ossamos identi2icar as
"essoas Eue acessamG e nem ten5amos interesse nissoG os registros mostram Eue incont9(eis
"essoas no mundo todo sa1(am as "9ginas do site em seus discos r!gidos "ara "osterior 1eitura. O
Eue eu "assa(a tem"o "ensando como seria "oss!(e1G 5oDe se mostra sendo rea1iCadoG Eue $ 1e(ar
a reciosa 4ensagem do Beino a todas as na@-es da terra.
Com re1a@3o ao Eue )AO*US*UA mencionou como Icoisas es"antosasI e Igrandes sinais do
c$uIG em 8ucas
21J11G recomendo a 1eitura com"1eta do estudo es"ec!2ico sobre o
%IB4A4EN:O.
O ,ue acontecerD no fina* do %er'odo do gentio. O %rCFimo
grande e+entoJ
; T S:;H3;U 7 No queremos, porm, irmos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem,
para no !os entristecerdes como os demais, que no t(m esperana. .ois, se cremos que
Y%12*@2*% morreu e ressuscitou, assim tambm Y%12*2 *4, mediante Y%12*@2*%, trar,
em @ua companhia, os que dormem. 1ra, ainda !os declaramos, por pala!ra de Y%12*@2*%,
isto' n/s, os !i!os, os que ficarmos at F !inda de Y%12*@2*%, de modo algum precederemos os
que dormem. .orquanto Y%12*@2*% mesmo, dada a @ua pala!ra de ordem, ou!ida a !o0 do
arcanjo, e ressoada a trombeta de Y%12*2 *4, descer dos cus, e os mortos em Y%12*@2*%
ressuscitaro primeiro) depois, n/s, os !i!os, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente
com eles, entre nu!ens, para o encontro de Y%12*@2*% nos ares, e, assim, estaremos para
sempre com Y%12*@2*%. ,onsolai$!os, pois, uns aos outros com estas pala!ras.
; Cor ;O:OP3OQ 7 5sto afirmo, irmos, que a carne e o sangue no podem herdar o 8eino de
Y%12*2 *4, nem a corrupo herdar a incorrupo. is que !os digo um mistrio' nem todos
dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num piscar de olhos, ao final do
som da trombeta, pois a trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorrupt&!eis, e n/s seremos
transformados. .orque necessrio que este corpo corrupt&!el se re!ista da incorruptibilidade, e
que o corpo mortal se re!ista da imortalidade. , quando este corpo corrupt&!el se re!estir de
incorruptibilidade, e o que mortal se re!estir de imortalidade, ento, se cumprir a pala!ra que
est escrita' Tragada foi a morte pela !it/ria. 1nde est, / morte, a tua !it/ria- 1nde est, / morte,
o teu aguilho- 1 aguilho da morte o pecado, e a fora do pecado a lei. >ratido a Y%12*2
*4, que nos d a !it/ria por intermdio de nosso 8ei Y%12*@2*% o *ngido.
O arre#atamento do a*+o - o %rCFimo grande e+ento no %*ano de
8AO2U2 U7
)AO*U* U8 sem"re 1i(rou os Seus dos Du!Cos Eue 1an@ou sobre a terraG e 1i(rar9 tamb$m dos
21age1os Eue (ir3o na A1tima semana. E1e 1i(rou No;5a e sua 2am!1ia do di1A(ioG 1i(rou os 6ao5udim
de serem mortos "e1os eg!"cios O beira do marG 1i(rou 8ot de ser consumido em Sadom e AmorraG
retirando7o antes Eue o 2ogo descesse.
Esse arrebatamento se dar9 em duas eta"as imediatasJ a ressurrei@3o daEue1es Eue
morreram em
)AO*US*UA n3o Se a"resentar9 ao mundo e nem seEuer "isar9 na terraG sen3o somente nos
encontraremos com E1e nos aresG 1onge da (is3o de Eua1Euer um sobre a terra.
Esse arrebatamento dar9 in!cio O A1tima semana da "ro2ecia de Da6anu1G onde )AO*U* U8 (o1tar9
a tratar com os 6ao5udim =Dudaicos?G sM Eue em tem"os de grande tribu1a@3o.
Se (o1tarmos O "ro2eciaG (eremos Eue Io "o(o de um "rinci"e Eue 59 de (irI destruir9 a cidade e o
santu9rioG e seu 2im ser9 num di1A(io. Como todos sabemosG a cidade e seu santu9rio 2oram
destru!dos no ano ,+G ainda na mesma gera@3o Eue esta(a "resente ao sacri2!cio do UngidoG sendo
ta1 a matan@a dos 6ao5udim =Dudaicos? Eue se tornou um (erdadeiro di1A(ioG mas de sangue
derramado.
A "ro2ecia se re2ere a dois "r!nci"esJ um de1es $ o UngidoG o r!nci"eG e o outro $ Ium "r!nci"e Eue
59 de (irI.
A maioria das inter"reta@-es Eue D9 "ude obser(ar consideram esse I"r!nci"eI como um 5omemG e
como ta1G 1imitado a uma gera@3oG "orEue 5omens s3o mortais e n3o (i(em mais de 2+++ anos.
ContudoG o I"r!nci"e Eue 59 de (irI n3o de(e ser inter"retado como uma 2igura 5umanaG sen3o
como uma 2igura es"iritua1 Eue 2aC uso de seres 5umanos "ara seus "ro"Msitos.
T>7se o "o(o desse I"r!nci"eI atuando 1ogo a"Ms a morte do UngidoG Euando )ao5us5uao1e6m 2oi
destru!da e 5ou(e um enorme mortic!nioG bem no in!cio do tem"o dos gentiosG mas (>7se tamb$m o
mesmo I"r!nci"eI atuando na A1tima semana =sete anos?G durante a Eua1 e1e 2ar9 a1ian@a com
muitos. Na metade da semana =3 anos e meio? e1e Euebrar9 a a1ian@a e 2ar9 deso1a@3oG Eue durar9
at$ o 2ina1 dessa A1tima semana de sete anosG at$ Eue a destrui@3o Eue est9 determinada se
derrame sobre e1e.
AssimG "ercebemos Eue a O5o16aoG o Cor"o de )AO*US*UAG estar9 ausente da terra durante a
A1tima semana da "ro2eciaG D9 estando "resente com )AO*US*UAG nos s5ua7o1ma6ao =sa1(a@3o
eterna?. 8ogoG esse A1timo "er!odo de sete anos ser9 um tratamento de Du!Co de )AO*U* U8
contra todosG 6ao5udim =Dudaicos? ou go6m =gentios?G Eue reDeitaram a sa1(a@3o em )AO*US*UA.
H im"ortante notar Eue a atua@3o desse I"r!nci"e Eue 59 de (irIG no ano ,+ 2oi atra($s dos
romanosG seus ser(i@ais da $"ocaG embora o "rM"rio I"r!nci"eI n3o ten5a se mani2estado ao
mundo na ocasi3o. A"enas o "o(o guiado "or e1e 2oi Euem atuou contra os 6ao5udim no ano ,+
Euando )ao5us5uao1e6m 2oi destru!da. No in!cio da A1tima semanaG a se"tuag$sima da "ro2eciaG
esse "r!nci"e =o mesmo "rinci"ado es"iritua1 de tre(as? se mani2estar9 ao mundo (isi(e1mente e
"essoa1mente ir9 dominar sobre as na@-es "e1o "er!odo de
, anos at$ Eue )AO*US*UA (en5a e o derrote ao 2ina1 dos
, anos.
O arrebatamento dos sa1(os "receder9 a mani2esta@3o desse I"r!nci"eI ma1igno e sua domina@3o
mundia1. Ainda (o1taremos a 2a1ar sobre esse I"r!nci"eIG mais adiante.
*9 a1gumas 1in5as de inter"reta@3o Euanto ao momento do arrebatamento dos sa1(osG mas
Eueremos deiKar c1ara a nossa (is3o escritura1 sobre o assunto.
*9 "e1o menos tr>s 1in5as di2erentes de
"ensamentoJ
a? Os "Ms7tribu1acionistasG Eue "osicionam o arrebatamento a"Ms a A1tima semana da "ro2eciaG o
"er!odo c5amado de Igrande tribu1a@3oIG e Eue com isso os sa1(os "assariam "e1a grande
tribu1a@3o.
b? Os m$dio7tribu1acionistasG Eue "osicionam o arrebatamento durante a A1tima semanaG sem
determinar eKatamente em Eue momentoG e Eue com isso os sa1(os "assariam somente em "arte
"e1a A1tima semanaG ainda na terra.
c? Os "r$7tribu1acionistasG Eue "osicionam o arrebatamento imediatamente antes do in!cio da ,+a
semana
=a A1tima?G e Eue com isso os sa1(os n3o "assariam "e1a A1tima semana na terraG e
conseEuentementeG n3o "assariam "e1a grande tribu1a@3o.
NMs temos esse terceiro entendimentoG "r$7tribu1acionistaG "or di(ersas
raC-esJ
a? )AO*U* U8 sem"re 1i(rou o Seu "o(o AN:ES Eue as cat9stro2es
ocorressem.
b? A A1tima semana $ es"ec!2ica "ara tratamento com os 6ao5udim n3o con(ertidosG "ois a "ro2ecia
$ inteiramente "ara o "o(o 6ao5udiG e n3o "ara os gentios.
c? )AO*US*UA deiKou bem c1aro Eue a Sua (inda ser9 do mesmo modo Eue os 1adr-es (>mG ou
seDaG de sur"resaG sem a(iso a1gum. 4e "arece c1aro EueG se o arrebatamento ocorresse ao 2ina1 da
A1tima semanaG
do go(erno mundia1 do antimessiasG Eue seria recon5ecido "or todos. Dessa 2ormaG todos
saberiam eKatamente o momento de )AO*US*UA (irG o Eue $ contr9rio O "rM"ria "a1a(ra de
)AO*US*UA Eue a2irmou Eue (ir9 de sur"resa. H o"ortuno 1embrar Eue o in!cio da A1tima semana
coincide com o in!cio do go(erno mundia1 do in!EuoG o antimessiasG e esse momento ser9
c1aramente obser(ado e con5ecido "or todosG moti(o "e1o Eua1 tamb$m n3o 59 sentido em crer Eue
o arrebatamento se d> em meio O A1tima semanaG "ois dessa 2ormaG do mesmo DeitoG a (inda de
)AO*US*UA estaria "re(ista e n3o seria de sur"resa como E1e a2irmou.
d? O 1i(ro de Banodga1ut =A"oca1i"se? mostra com abso1uta c1areCa Eue )AO*US*UA (ir9 aniEui1ar
o antimessias imediatamente a"Ms as I<odas do CordeiroI. As <odas do Cordeiro s3o o casamento
es"iritua1G uni3o eternaG entre )AO*US*UA e Sua noi(aG a O5o16ao. OraG ta1 casamento se dar9
nos c$usG e n3o na terraG e $ Mb(io Eue estaremos nos c$us com E1eG "orEue nMsG os Eue cremosG
somos a "rM"ria noi(aG a O5o16ao. A"oc. 19J, diCJ @o chegadas as Codas do ,ordeiro =(is3o no
c$u?G e A"oc. 19J1171' mostra Eue )AO*US*UA desce seguido "e1o eK$rcito do c$u "ara destruir
o in!Euo.
e? O teKto Eue 1emos anteriormenteG acimaG diCJ .orquanto Y%12*@2*% mesmo, dada a @ua
pala!ra de ordem, ou!ida a !o0 do arcanjo, e ressoada a trombeta de Y%12*2 *4, descer dos
cus, e os mortos em Y%12*@2*% ressuscitaro primeiro) depois, n/s, os !i!os, os que ficarmos,
seremos arrebatados juntamente com eles, entre nu!ens, para o encontro de Y%12*@2*% nos
ares, e, assim, estaremos para sempre com Y%12*@2*%. Essa eK"ress3o Inos aresIG "ro($m do
grego Ie"ouraniosI Eue signi2ica Isobre o c$uI ou Iacima do c$uIG e Eue seria muito me15or
traduCido como ... ao encontro de Y%12*@2*% sobre o firmamento ... =ara maiores
esc1arecimentosG recomendo a 1eitura com"1eta do estudo es"ec!2ico sobre o %IB4A4EN:OG Eue $
de 2undamenta1 im"ortSncia "ara o seu entendimento?. E esse $ mais um 2orte argumento "r$7
tribu1acionistaG "orEue )AO*US*UA (indo reinar sobre a terra no 2ina1 da A1tima semanaG se nMs
esti(ermos ainda aEuiG o nosso encontro n3o se dar9 Iacima do 2irmamentoIG mas simG abaiKo do
2irmamentoG aEui na terra mesmo. ContudoG as escrituras a2irmam Eue nos encontraremos com
)AO*US*UA acima do 2irmamento =ma1 traduCido como Inos aresI?G e n3o aEui na terra.
A I*tima
Semana
A A1tima semana da "ro2ecia de Da6anu1 re"resenta um "er!odo de sete anosG a"Ms o
arrebatamento da O5o16aoG e Eue "recede o retorno de )AO*US*UA "ara estabe1ecer o Seu
Beino sobre a terraG e a! simG Se re(e1ar ao mundo e "isar na terraG estabe1ecendo o Seu Beino. H
im"ortante obser(ar Eue na ocasi3o do arrebatamentoG )AO*US*UA n3o descer9 O terraG mas
nosso encontro com E1e ser9 sobre o 2irmamentoG e n3o aEui na terra. *9 Euem considere duas
(indas de )AO*US*UA "or considerar o arrebatamento como uma "rimeira (indaG contudo n3o
inter"retamos dessa 2ormaG uma (eC Eue )AO*US*UA n3o Se mani2estar9 ao mundo na
ocasi3o do arrebatamentoG sen3o a"enas Se mani2estar9 aos sa1(os Eue ser3o arrebatados.
#uando nos re2erimos ao IretornoI de )AO*US*UAG estamos 2a1ando de um Anico retorno Eue
re"resenta Sua mani2esta@3o ao mundo todoG e ser9 Euando E1e destruir9 o antimessias e "isar9
na terra "ara reinarG estando D9 acom"an5ado de Sua Noi(aG a O5o16aoG Eue somos todos os Eue
nE1e cremos. Nesse A1timo "er!odo de sete anos =a A1tima semana da "ro2ecia de Da6anu1?G
embora muitos ten5am interesse em saber o Eue se "assar9 ne1eG na (erdade os Eue cr>em em
)AO*US*UA n3o estar3o aEui nessa semanaG "ois D9 estar3o com )AO*US*UA nos Is5ua7
o1ma6aoI ou Is5ua71eo1amI =sa1(a@3o eterna?. O Eue se "assar9 nesse "er!odo $ de "articu1ar
interresse aos Eue ainda n3o creramG "orEue se aEui 2icarem certamente ter3o de "assar "or todos
os acontecimentos re1atados e "ro2etiCados nas escrituras "ara esse "er!odo. ortantoG o re1ato
escritura1 desse "er!odo Eue aEui a"resentamos n3o tem a 2ina1idade de nos dirigirmos aos Eue D9
creemG mas de "roduCir um temor naEue1es Eue n3o creem "ara Eue re21itam e se abriguem sob
as asas de )AO*US*UAG Eue $ nossa Anica Sa1(a@3o.
Um %r'nci%e ,ue )D de
+ir
Em Da6anu1 =Dani71? 9J2'72, se encontra o 2ina1 da "ro2eciaG Eue "retendemos ana1isar aEuiG antes
de mesc1armos o entendimento com as re(e1a@-es de Banodga1ut acerca do mesmo "er!odo.
TeDamos o Eue diC o teKtoJ
178
9ero <G 7 3epois das sessenta e duas semanas, ser morto o *ngido e j no estar) e o po!o de
um pr&ncipe que h de !ir destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser num dilR!io, e at ao fim
da guerra desolaGes so determinadas.
9ero <Q 7 le confirmar aliana com muitos por uma semana) e na metade da semana, far
cessar o sacrif&cio e a oblao) e sobre asa de abominaGes ele far desolao, at que a
destruio, que est determinada, se derrame sobre ele.
ara com"reendermos essa "ro2eciaG em "rimeiro 1ugar "recisamos entender Eue o "r!nci"e Eue
59 de (irG ne1a re2eridoG n3o se trata de um 5omem carna1G mas de um "rinci"ado ma1igno es"iritua1.
Notamos Eue o (erso 2' nos 2a1a Io "o(o de um "r!nci"e Eue 59 de (irIG e "recisamos entender
EueG do mesmo modo Eue )AO*U* U8 tem o Seu "o(oG Eue s3o os e1eitos sa1(os em
)AO*US*UAG o ma1igno 5a7satan e seus "rinci"ados tamb$m "ossuem 5omens contro1ados e
dirigidos "or e1esG os Euais s3o Io "o(o de um "r!nci"e Eue 59 de (irI.
H im"ortante obser(armos EueG na a"resenta@3o de )AO*US*UAG D9 se com"1etam '9 semanasG
restando a"enas uma semana de anos =sete anos? a ser cum"rida na "ro2ecia.
H im"ortante notarmos tamb$m Eue a "ro2ecia 2a1a acerca da destrui@3o de )ao5us5uao1e6m "e1o
"o(o desse "r!nci"eG o Eue ocorreu "or (o1ta do ano ,+ a"Ms o UngidoG e o massacre causou um
(erdadeiro di1A(io de sangue "e1o mortic!nio causado "e1os romanos.
H interessante notar Eue esse mesmo I"r!nci"eI 2ar9 a1ian@a com muitos durante uma semanaG Eue
$ a A1tima semana da "ro2eciaG e Eue ainda nem seEuer te(e in!cio.
H natura1 Eue muitos n3o com"reendam essa "ro2ecia "or entenderem Eue o I"r!nci"e Eue 59 de
(irI seDa 5umanoG e nen5um 5umano (i(e mais de 2+++ anos como D9 temos decorrido desde a
morte do Ungido. Certamente $ necess9rio com"reender Eue o mesmo I"r!nci"e Eue 59 de (irI Eue
atuou no ano ,+G $ o mesmo Eue atuar9 num 2uturo "rMKimo ao iniciar7se a A1tima semana da
"ro2eciaG "ois esse mesmo con2irmar9 a1ian@a com muitos "or uma semana. AssimG se "ensarmos
num ser 5umanoG n3o com"reenderemos a "ro2eciaG "orEue nen5um ser 5umano "oderia estar
(i(o no ano ,+ e ainda "ermanecer (i(o no tem"o atua1 Eue "recede o in!cio da A1tima semana.
CertamenteG o I"r!nci"e Eue 59 de (irI $ um "rinci"ado es"iritua1 ma1igno Eue atuouG "or meio de
seu "o(oG 59 Euase 2+++ anos atr9s na destrui@3o de )ao5us5uao1e6mG continuou atuando ao
1ongo dos s$cu1osG e (o1tar9 a atuar a "artir do in!cio da A1tima semanaG Eue ainda est9 no 2uturo.
Desde muitos anos atr9sG )ao5u;5anan D9 a2irma(a Eue e1e D9 esta(a no mundoG o"erandoG embora
a sua mani2esta@3o ainda n3o ten5a sido 1iberada "or AEue1e Eue o det$m.
Sem nen5uma dA(idaG o (erso 2' 2aC re2er>ncia tamb$m O guerraG no singu1arG "e1a Eua1 o
"o(o de
)aos5oru1 tem "assadoG e deso1a@-esG igua1mente orEuestradas "or esse mesmo "r!nci"e ma1igno
EueG 2aCendo uso de "essoas 5umanasG 1an@a toda a sua 2Aria contra )aos5oru1.
Obser(amos a "a1a(ra Imi1;5ama5I =guerra? no singu1arG "ois se re2ere a uma Anica guerraG
cont!nuaG embora com muitas bata15as ao 1ongo da 5istMriaG mas uma Anica guerraG at$ a
bata15a 2ina1 Eue ser9 tra(ada no *ar74aggedom =corrom"ido como Armagedom e traduCido como
I4onte 4egidoI?. Essa ser9 a A1tima bata15a. Embora muitos se re2iram O Iguerra do
ArmagedomIG o correto seria Ibata15a no *ar7 4aggedomIG "ois a guerra =no singu1ar? $ uma sM
desde o ano ,+G e seu 2ina1 ser9 no *ar74aggedom. odemos destacarG na 5istMriaG o 5o1ocausto
"e1o Eua1 o "o(o 6ao5udi "assou nas m3os dos naCistasG Eue sem dA(ida 2oi orEuestrado e dirigido
"or esse mesmo I"r!nci"eIG ainda como "arte da guerra =no singu1ar?G a1$m das muitas bata15as
Eue )aos5oru1 tem tra(ado nos tem"os atuais e Eue s3o noticiadas 2reEuentemente.
AssimG ningu$m "ense se tratar de um ser 5umanoG "ois nen5um ser 5umano (i(e durante tanto
tem"oG mas sim de um ser es"iritua1 ma1ignoG um "rinci"adoG Eue usa seres 5umanosG os Euais n3o
2aCem "arte do Cor"o de )AO*US*UAG ao 1ongo da 5istMriaG cuidando da manuten@3o dessa
guerra =no singu1ar?G uma (eC Eue a "ro2ecia das setenta semanas $ eKc1usi(a do "o(o 6ao5udi e
somente re2erente a e1e.
H muito interessante obser(armos o emiss9rio )ao5u;5anan =/o3o? a2irmandoJ ... e todo esp&rito
que no confessa a Y%12*@2*% no procede de Y%12*2 *4) pelo contrrio, este o esp&rito do
antimessias, a respeito do qual tendes ou!ido que !em e, presentemente, j est no
mundo. Na $"oca em Eue
)ao5u;5anan escre(eu sua "rimeira e"!sto1aG e1e D9 a2irmou Eue o es"!rito do antimessias D9
esta(a
1
no
79
mundoG ou em "a1a(ras mais c1arasG o I"r!nci"e Eue 59 de (irI D9 tin5a (indo e esta(a atuando
desde aEue1a $"ocaG "assando "or todos os s$cu1os at$ os nossos diasG e at$ o 2ina1 da A1tima
semana da "ro2ecia de Da6anu1. N3o $ "oss!(e1 entendermos esse I"r!nci"eI como um ser
5umanoG de 2orma a1gumaG mas com"reendemos bem a "ro2ecia se entendermos Eue o I"r!nci"eI
$ um ser es"iritua1 ma1ignoG um "rinci"ado ma1ignoG o Eua1 D9 (eio 59 mi1>niosG e continua "resenteG
e 2ar9 a1ian@a com muitos durante a A1tima semanaG at$ Eue seDa (encido "or )AO*US*UA ao 2ina1
da A1tima semana. Obser(e tamb$m Eue )ao5u;5anan menciona Eue os destinat9rios de sua
e"!sto1a D9 tin5am con5ecimento Eue o I"r!nci"eI (iriaG "ois tin5am con5ecimento da "ro2ecia de
Da6anu1 e (iram tudo se cum"rindo con2orme a "ro2ecia a2irmou.
Primeira e egunda metade da /*tima
emana
A "ro2ecia de Da6anu1 di(ide a A1tima semana em duas "artes iguais. E1a menciona Eue na metade
da semanaG ou seDaG a"Ms tr>s anos e meioG esse "r!nci"e 2ar9 cessar o sacri2!cio e a ob1a@3oG o Eue
nos e(idencia EueG a esse tem"oG )aos5oru1 D9 ter9 retomado seus antigos sacri2!cios e ob1a@-es. H
es"eradoG "ortantoG um retorno de )aos5oru1 aos antigos sacri2!cios de animais e as o2ertas de
manDaresG o Eue reEuer a reconstru@3o do tem"1o. Essa retomada dos sacri2!cios "oder9 ocorrer
mesmo antes do in!cio da A1tima semanaG mas tamb$m "oder9 ocorrer na "rimeira metade da
A1tima semana. O 2ato $ EueG na metade da semanaG o I"r!nci"eI 2ar9 cessar o sacri2!cio e a
ob1a@3oG Euando ent3o 5a(er9 1arga "ro1i2era@3o de abomina@-esG e "roduCir9 deso1a@3oG o Eue
durar9 mais tr>s anos e meioG at$ o 2ina1 da A1tima semana.
Im%ortante
A*erta
4i*ad-*fia e 7aodic-ia 7 Embora muitos inter"retem as sete congrega@-es mencionadas em
Banodga1ut como a"enas 1ocais e tem"oraisG 1oca1iCadas 2isicamente e tem"ora1menteG certamente
Eue o entendimento es"iritua1 (ai muito a1$m disso. 4in5a (is3o dessas congrega@-es s3o
tem"orais no sentido de Iao 1ongo do tem"oIG a n3o no sentido de InaEue1e tem"oI. Na (is3o e
inter"reta@3o de Iao 1ongo do tem"oIG "odemos (er c1aramente duas congrega@-es 2inais Eue
c5egar3o O A1tima semanaG sendo uma de1as 1e(ada no arrebatamentoG e a outra deiKada "ara
disci"1ina.
Acerca de %i1ad$12iaG n3o 59 re"reens3o a1gumaG sen3o a"enas a1ertas "ara cuidarmos do Eue
temosG e "romessa de Eue seremos guardados da 5ora da "ro(a@3o Eue (ir9 sobre o mundo
inteiro. Isso signi2ica Eue seremos arrebatados no in!cio da A1tima semanaG e seremos guardados
da 5ora da "ro(a@3o. A %i1ad$12iaG )AO*US*UA diCJ .orque guardaste a pala!ra da #inha
perse!erana, tambm u te guardarei da hora da pro!ao que h de !ir sobre o mundo inteiro,
para e"perimentar os que habitam sobre a terra. IssoG mais do Eue e(idencia nossa (is3o de
arrebatamento "r$7tribu1acionista da O5o16ao %i1ad$12iaG antes do in!cio da A1tima semana.
ContudoG acerca de 8aodic$iaG a "a1a(ra $ duraG e se re2ere a muitos Eue n3o t>m se arre"endido. essoas Eue
n3o s3o 2rias e nem EuentesG mas Eue a"enas se contentam com sua (idin5a re1igiosa med!ocreG ac5ando7se
muito bemG ricoG abastadoG e Eue n3o "recisa de coisa a1guma. S3o esses os Eue n3o conseguem "erceber sua
"rM"ria in2e1icidadeG sua condi@3o miser9(e1G sua "obreCaG sua cegueira e sua nudeC es"iritua1. Esses s3o os
Eue aco15em )AO*US*UA e creemG mas n3o sentem e nem carregam nen5uma carga de res"onsabi1idade
sobre t3o "recioso con5ecimento e re(e1a@3o. :ratam o con5ecimento de )AO*US*UA como a1go su"er2icia1 e
sem (is3o da enorme re1e(Sncia Eue isso re"resenta. ara esses 2oi escritoJ %parte$se de toda injustia aquele
que professa o Nome Y%12*2. A 8aodic$iaG )AO*US*UA diCJ %conselho$te que de #im compres ouro
refinado pelo fogo para te enriqueceres, !estiduras brancas para te !estires, a fim de que no seja manifesta a
tua nude0, e col&rio para ungires os olhos, a fim de que !ejas. u repreendo e disciplino a quantos amo. @(,
pois, 0eloso e arrepende$te. AEui 2ica e(idenciado o conse15o de )AO*US*UA aos Eue se caracteriCam como
8aodic$iaG de modo Eue "ossam "assar a se caracteriCar como %i1ad$12ia. recisam enriEuecer com ouro
re2inado no 2ogoG adEuirido de )AO*US*UAG "recisam com"rar
(estiduras brancas "orEue est3o nusG "recisam co1!rio "ara os o15os "ara enKergar o Eue n3o
enKergam ou
n3o Euerem enKergar. E )AO*US*UA termina diCendo Eue re"reende e disci"1ina aos Eue amaG
e ordena Eue seDam Ce1osos e se arre"endam. N3o $ di2!ci1 com"reender e enKergar Eue caso
essas "ro(id>ncias n3o seDam tomadas "e1os Eue se caracteriCam como 8aodic$iaG certamente
n3o ser3o guardados da 5ora da
181
Ao 1ongo dos anos ten5o (isto e "ercebido "essoas de ambas as congrega@-es con(i(endo nos
tem"os atuais. Umas com um car9ter trans2ormado e centrado em )AO*US*UA e na Sua
(ontadeG e outros buscando ainda "eEuenas (itMrias materiais e emocionaisG en(o1(idos com o
mundo e com as coisas Eue 59 no mundoG ainda com ra!Ces muito arraigadas nessa (ida. TeDo
a1guns bargan5ando com a (erdadeG "rocurando ada"ta71a aos seus (e15os conceitosG (eDo outros
construindo seus Ireinos "rM"riosI e tentando 2aCer "rose1itismoG outros ainda co1ocando os seus
"rM"rios interesses acima dos interesses do Beino de )AO*U* U8G contrariando 2ronta1mente o
Eue )AO*US*UA recomendouJ I<uscai em "rimeiro 1ugar o Beino de )AO*U* U8 e a Sua
Dusti@aG e tudo mais (os ser9 acrescentadoI. EssesG in2e1iCmente "rocuram acrescentar o tudo maisG
"ara um dia buscarem o Beino de )AO*U* U8 e a Sua Dusti@a. S3o esses os Eue n3o buscam
co1!rio "ara enKergaremG e em sua cegueira "ermanecem em suas re1igiosidades e coisas inAteis
aos o15os de )AO*U* U8. Continuam 1igados a rituaisG 1eiG guarda de s9badoG ce1ebra@3o de 2estas
DudaicasG uso de ($uG "rose1itismoG soberbaG inde"end>nciaG reuni-es re1igiosasG e isso sem 2a1ar
nos Eue recebem )AO*US*UAG mas assim mesmo "ermanecem em suas igreDas e(ang$1icas ou
outros cu1tosG como se tudo 2osse a mesma coisa. 4isturam o doce com o sa1gadoG tornando7se
abomina@3o aos o15os de )AO*U* U8. N3o $ sem uma boa raC3o Eue )AO*US*UA a2irma Eue
e1es n3o s3o 2rios ="orEue cr>em em )AO*US*UA?G mas tamb$m n3o s3o EuentesG "orEue a
(erdade n3o ocu"ou es"a@o no cora@3o dessesG "ois 59 muito es"a@o ocu"ado com o mundoG com
as coisas (e15asG com a re1igiosidadeG com os rituaisG com a 1eiG com os as"ectos DudaiCantesG com
antigos conceitosG com antigos 59bitosG com "rose1itismoG com deseDo de "re(a1ecerG com cria@3o
de 2ac@-esG en2imG sem um (erdadeiro no(o nascimento.
As conseEu>ncias de serem deiKadosG e terem de "assar "e1a A1tima semanaG certamente ser9
uma dur!ssima disci"1ina "ara essesG mas sem"re na medida eKataG "orEue )AO*U* U8 assim
determinouG e )AO*US*UA "ro2eriu essas "a1a(ras re(e1adas a )ao5u;5anan em Banodga1ut
=A"oca1i"se?. AssimG (oc> Eue ainda n3o est9 nem em 8aodic$ia e nem em %i1ad$12iaG "ois ainda
n3o creu em )AO*US*UAG o momento $ esseG e o tem"o $ agoraG e de entrar diretamente em
%i1ad$12iaG com o cora@3o (aCio do (e15o 5omemG "ara ser c5eio da no(a criatura em )AO*US*UA.
E (oc> Eue "ercebe estar em 8aodic$iaG o momento tamb$m $ esseG e o tem"o $ agoraG de "assar
a %i1ad$12ia "or meio do des"oDar de tudo Eue $ (e15o e Eue n3o comunga com a (erdade em
)AO*US*UAG des"oDar7se de conceitos (e15osG de re1igiosidadeG de soberbaG de 59bitosG de
rituaisG de 1eisG de 1ega1ismoG de (estesG de s5o"5arG de ta1itG de "r9ticas "assadasG de "rose1itismoG
de 2ac@-esG de di(is-esG "orEue em )AO*US*UA tudo se 2eC no(o.
H im"ortante notar EueG como 2a1amos desde o "rinc!"ioG a "ro2ecia se re2ere aos 6ao5udim
=Dudaicos?G e n3o aos go6m =gentios?. NMs (i(emos no tem"o atua1 aguardando a "1enitude dos
go6m =gentios?G tem"o esse em Eue todos os e1eitos dentre os go6m =gentios? con5ecer3o e crer3o
em )AO*US*UA. Ao 2ina1 da "1enitude dos go6m =gentios?G onde go6m =gentios? e 6ao5udim
=Dudaicos? 2ormar3o um sM "o(o de )AO*U* U8 =e os Eue se con(erteram D9 2ormam 5oDe?G ent3o
)AO*U* U8 (o1tar9 a tratar com os 6ao5udim n3o con(ertidosG o Eue se dar9 na A1tima semanaG
em situa@3o de enorme tribu1a@3o e 21age1os. ara um maior entendimentoG 1eia o estudo )ao5udim
e 0o6m.
Ao obser(armos o ca"!tu1o 12 do 1i(ro de Da6anu1G 1emos EueJ ...e ha!er tempo de angRstia, qual
nunca hou!e, desde que hou!e nao at aquele tempo) mas naquele tempo ser sal!o o teu
po!o, todo aquele que for achado inscrito no li!ro. AEuiG no(amenteG a "a1a(ra se re2ere a Iteu
"o(oIG ou seDaG os 6ao5udimG o "o(o de Da6anu1. Esse teKto 2a1a sobre um "er!odo de enorme
tribu1a@3o como nunca 5ou(e antesG e a2irma Eue todos os Eue 2orem ac5ados inscritos no 1i(ro
ser3o sa1(os. Essa $ a reden@3o 2ina1 de )aos5oru1G e como esse "er!odo de enorme tribu1a@3o
come@ar9 com a Euebra da a1ian@a do I"r!nci"e Eue 59 de (irIG 2aCendo cessar o sacri2!cio e as
o2ertas de manDaresG o Eue ocorrer9 no meio da A1tima semanaL come@ar9 ent3o essa enorme
tribu1a@3oG com dura@3o de tr>s anos e meioG re2erido no (erso , com as "a1a(rasJ ...que isso seria
depois de um tempo, dois tempos e metade de um tempoG 2aci1mente com"reens!(e1 como um anoG
dois anos e metade de um anoG uma (eC Eue se trata de um "er!odo de tr>s anos e meio.
No (erso 11 $ dito EueJ depois do tempo em que o sacrif&cio dirio for tirado, e posta a abominao
desoladora, ha!er ainda mil du0entos e no!enta dias =tr>s anos e meio 2inais?.
O ,ue det-m a manifeta!$o do
in',uo .
Como diC a escrituraJ No !os recordais de que, ainda con!osco, eu costuma!a di0er$!os estas
coisas- , agora, sabeis o que o detm, para que ele seja re!elado somente em ocasio pr/pria.
,om efeito, a iniq]idade j opera, e aguarda somente que seja afastado %quele que agora o
detm) ento, ser, de fato, re!elado o in&quo, a quem Y%12*@2*% matar com o sopro de @ua
boca e o destruir pela manifestao de @ua !inda. 1ra, o aparecimento do in&quo segundo a
eficcia de ha$satan, com todo poder, e sinais, e prod&gios da mentira, e com todo engano de
injustia aos que perecem, porque no acolheram o amor da !erdade para serem sal!os 7 2:s 2J57
1+.
OraG o Eue det$m a mani2esta@3o do in!Euo $ o BUY*A U8*I4 sobre a terra e em cada
cora@3o dos
)ao5us5ua;5im. Ao sermos arrebatadosG sendo esse arrebatamento o"erado "e1o "rM"rio BUY*A
U8*I4G o #ua1 subir9 conosco e nos entregar9 a )AO*US*UA nos aresG tanto o BUY*A U8*I4
como nMs seremos ausentados desse mundoG abrindo ent3o as "ortas "ara a mani2esta@3o do
in!Euo e da maior tribu1a@3o "e1a Eua1 o mundo D9 "assou. H nesse momento Eue tem in!cio a
se"tuag$sima e A1tima semana da "ro2ecia de Da6anu1G onde "or meio de enorme tribu1a@3o
)AO*U* U8 (o1ta a tratar com Seu "o(o 6ao5udi n3o con(ertido.
Besumo da seEu>ncia tem"ora1 da A1tima semana e o Eue seguir9. Con2ira com a 1in5a do tem"o
na 2igura a"resentada anteriormenteJ
7 )ao5udim e 0o6m con(ertidos =mortos ressuscitados e os Eue esti(erem (i(os? s3o
arrebatados "or
)AO*US*UA "ara o encontro com E1e acima do 2irmamentoG e "erman>ncia eterna
com E1e.
7 O BUY*A U8*I4G 5a74enao;5emG $ Euem o"erar9 nossa subida imediata ao encontro de
)AO*US*UAG se
IausentandoIG "or assim diCerG da terraG como est9
5oDe.
7 A nossa "artidaG Eue ser9 o"erada e acom"an5ada do BUY*A U8*I4G "ermitir9 a mani2esta@3o
do in!EuoG o I"r!nci"e Eue 59 de (irIG Eue 2ar9 a1ian@a com muitos "or sete anos.
7 *a(er9 "aC na "rimeira metade da semanaG Euando todos dir3oJ
aCG aC.
7 O "r!nci"e Eue 59 de (ir rom"er9 o "acto no meio da A1tima semana =tr>s anos e
meio?.
7 Enorme 21age1o e deso1a@3o tomar9 conta do mundo. Iniciam7se os tr>s anos e meio do "er!odo
de grande
tribu1a@3o
.
7 4uitos recon5ecer3o Eue 2oram deiKados e ainda 5a(er9
con(ers-es.
7 )AO*US*UA (o1tar9 Dunto com todos os sa1(os =a Sua Noi(aG a O5o16aoG Eue 2oi arrebatada e
agora (o1ta como es"osa de )AO*US*UA?G e aniEui1ar9 o in!EuoG estabe1ecendo o Seu Beino
sobre a terra.
7 Os Eue 2orem mortos "or terem se con(ertido durante o go(erno do antimessiasG ressuscitar3o na
(inda
de
)AO*US*UA.
7 )AO*US*UA "assa a reinar sobre a terraG com cetro de 2erroG "or um "er!odo de 1+++ anos
=mi1>nio?.
7 Ainda 5a(er9 "essoas mortais sobre a terraG "orEue a terra Damais ser9 destru!da "or com"1etoG
con2orme "romessa de )AO*U* U8 na ocasi3o do di1A(io.
ob(iamente os sa1(os n3o ser3o regidos com cetro de 2erroG "orEue D9 estar3o em tudo
182
ra@a IadSmicaIG con2orme a descend>ncia de I5a7adamIG o ser (i(ente =ne2es5 ;5a6ao?G e 59
tamb$m seres
183
7 *a7satan $ so1to "ara "or O "ro(a os Eue 5abitarem sobre a terra =mortais Eue n3o 2aCem
"arte dos
sa1(os?
.
7 *a7satan $ derrotado no(amente e
de2initi(amente.
7 Ocorre a ressurrei@3o dos !m"iosG "ara ou(irem senten@a condenatMria no /uiCo de )AO*U* U8.
=0rande
:rono
<ranco?
7
Eternidade.
ComentDrio
finai
7 A "ro(a de Eue 5a(er9 "essoas mortais sobre a terraG e Eue os tais n3o s3o "arte dos sa1(osG mas a"enas
sobre(i(entes da grande tribu1a@3oG $ Eue a escritura diC Eue )AO*US*UA ir9 reinar com cetro de 2erroG e
ob(iamente os sa1(os n3o ser3o regidos com cetro de 2erroG "orEue D9 estar3o em tudo
182
ra@a IadSmicaIG con2orme a descend>ncia de I5a7adamIG o ser (i(ente =ne2es5 ;5a6ao?G e 59
tamb$m seres
183
ONDE EST6O OS
MORTOS
A ecritura em %rimeiro
*ugar
N3o $ "oss!(e1 discorrermos sobre Eua1Euer assunto sem Eue ten5amos uma com"reens3o das
Sagradas Escrituras em sua 2orma origina1G sem as corru"@-es das tradu@-es. :radu@-es erradas
sem"re "roduCem cren@as erradas.
Ao 1ongo dos s$cu1osG "essoas e mais "essoas (>m construindo cren@as e racioc!nios sobre teKtos
traduCidosG com os signi2icados Eue as "a1a(ras "ossuem em seus idiomasG a1$m das "a1a(ras Eue
os tradutores inserem con2orme o seu "rM"rio crit$rio e sua "rM"ria inter"reta@3o. As "a1a(ras
"ossuem signi2icadosG e o entendimento do signi2icado de cada "a1a(raG tanto no momento de
"ronunciarmos =ou escre(ermos? como no momento de ou(irmos =ou 1ermos?G $ Eue "ro"orciona
uma "er2eita comunica@3o e com"reens3o. a1a(ras Eue "ossuam um signi2icado "ara uma
"essoaG mas "ossuam outro signi2icado "ara outra "essoaG certamente ir3o causar di2icu1dades de
comunica@3o e de entendimento. a1a(ras usadas inde(idamenteG seDa intenciona1mente ou "or
descon5ecimentoG tamb$m acarretam os mesmos "rob1emas de comunica@3o e entendimento.
#uando se trata das Sagradas EscriturasG temos de considerar sem"re o 2ato de Eue e1as 2oram
ins"iradas =sM os originais? "e1o Criador )AO*U* U8G e escritas com "a1a(ras segundo o
signi2icado Eue o Criador considera acerca de cada uma. ortantoG se Euisermos ter uma "er2eita
com"reens3o nessa comunica@3oG Eue $ do Criador "ara nMsG "or meio da "a1a(ra escritaG n3o
"odemos nos 2urtar a recorrer ao teKto 5ebraicoG e buscar o rea1 signi2icado de cada "a1a(ra no
5ebraico. Isso ent3o signi2ica Eue todas as "essoas t>m a obriga@3o de a"render 5ebraico& N3o.
Isso n3o $ o Eue estamos aEui a2irmando. O Eue estamos a2irmando $ EueG se as "a1a(ras dos
teKtos em 5ebraico ti(essem sido traduCidas adeEuadamenteG traCendo "ara o nosso idioma os
mesmos signi2icados originaisG ningu$m "recisaria a"render 5ebraico "ara ter "er2eita
com"reens3o. Como as tradu@-es n3o s3o ins"iradasG e em a1guns "ontos "ouco con2i9(eis ou
mesmo erradasG ent3o surge a necessidade de 2aCermos esse traba15oG Euando "recisamos
discorrer sobre determinado assunto. AssimG $ "re2er!(e1 2aCer a an91ise escritura1 sobre o 5ebraico
em cima dos teKtos e (ersos "ertinentes a um determinado assuntoG como aEui o 2aremos.
Em ,ue itua!$o e encontram o
morto .
O "onto 2oca1 de todas as doutrinas sobre esse assuntoG em todas as cren@asG se resume a um
AnicoJ temG o ser 5umanoG consci>nciaG a"Ms a morte do cor"o 2!sico& Da! se originam outras
Euest-es comoJ Se temG ondeG ou comoG e1e estar9& #ue "a1a(ras s3o usadas no 5ebraico acerca
dissoG e Eue conceitos "odem ser eKtra!dos das "a1a(ras 5ebraicas acerca desse assunto& AcabaG
a consci>nciaG com a morte do cor"o& rossegueG a consci>nciaG a1$m da morte do cor"o& Os
mortos (3o "ara a1gum 1ugar& Ou deiKam de eKistir com"1etamente at$ a ressurrei@3o& SM
"oderemos res"onder a essas "erguntas se obser(armos atentamente as "a1a(ras originais
5ebraicasG com seus res"ecti(os signi2icadosG com"ondo os teKtos Eue direta ou indiretamente
2a1am sobre isso. O Eue Euer Eue as escrituras 5ebraicas n3o in2ormemG n3o "odemos conc1uirG
nem imaginar. 8imitamo7nos ao Eue as escrituras 5ebraicas nos in2ormamL contudoG e1as nos
in2ormam o su2iciente "ara "odermos conc1uir.
ara come@armos nossas considera@-es sobre esse assuntoG "rimeiramente $ necess9rio di(idir
as $"ocas em duas "artesJ antes da (inda de )AO*US*UA e a"Ms a (inda de )AO*US*UA.
Nesse momento n3o ir9 2icar c1ara a raC3o de di(idirmos as considera@-es em duas $"ocasG mas
ao 1ongo do teKto iremos "erceber as di2eren@as entre essas $"ocas. H muito im"ortante sabermos
Eue eKistem duas ra@asG muito "arecidas eKternamenteG Eue coabitam a terraG embora seDamG de
2atoG duas ra@as di2erentes. *9 seres 5umanos da
ensinam acerca de um renascimento "e1a 2$ em )AO*US*UAG e $ 2undamenta1 Eue seDa
estudado o teKto sobre esse assunto antes de "rosseguir. Be1eia os conceitos sobre O No(o
Nascimento.
PRIMEIRA PARTE 3 ANTES DA 9INDA DE
8AO2US2UA Definindo a %a*a+ra
ara come@armos $ 2undamenta1 Eue o signi2icado de cada "a1a(ra seDa com"reendidoG "ara Eue
"ossamos ter um entendimento uni2orme.
NE4ES2
X'n
Essa "a1a(ra 5ebraica $ usada em re1a@3o a todos os animais sobre a terraG Eue 2oram criados. As
escrituras n3o se re2erem Os "1antas ou a Eua1Euer ser (i(o n3o7res"irante com a "a1a(ra nefesh.
Nefesh $ basicamente um ser e Euando ocorre nefesh :ha;ao tem o signi2icado de um ser !i!o. O
teKto abaiKo $ o (erso 24 do ca"!tu1o 1 de <eres5i6tG onde $ mostrada a cria@3o dos animais
terrestres. A esses 2oi usada a eK"ress3o nefesh :ha;ao no 5ebraico. Seres (i(entes. Em "rinc!"ioG
(emos o termo nefesh ser usado em re1a@3o aos seres terrestres res"irantesG com 2R1ego. A
tradu@3o de nefesh "or alma n3o traduC o sentido com eKatid3oG em "rinc!"ioG enEuanto n3o
de2inirmos o Eue signi2ica a "a1a(ra alma na 1!ngua "ortuguesaG o Eue 2aremos mais adiante em
nosso estudo. 4ais abaiKo (oc> encontra o (erso , do ca"!tu1o 2 de <eres5i6tG onde tamb$m o ser
5umano $ mencionado como nefesh :ha;ao.
<eres5i6t =0>nesis? 7 ca"!tu1o 1
(erso 24
hmhb hnyml hyx X'n #rah a#wt
~yhlwa rmayw
`%k-yhyw hnyml #ra-
wtyxw Xmrw
24 7 disse *lhim' .rodu0a a terra criatura AserB !i!ente, conforme a sua espcie) fera Aanimal
sel!agemB, rptil, o que !i!e na terra, segundo a sua espcie. assim se fe0.
AEui (emos a eK"ress3o nefesh :ha;ao =ser (i(ente? sendo usada em re1a@3o aos animais
terrestres. :a1 eK"ress3o n3o 2oi uti1iCada antesG Euando da cria@3o de todos os (egetais.
<eres5i6t =0>nesis? 7 ca"!tu1o 2
(erso ,
hmdah-%m r'[ ~dah-ta ~yhlwa
hwhy r#yyw
`hyx X'nl ~dah yhyw ~yyx tmXn
wy'ab x'yw
, 7 modelou Y%12*2 657188*9 *lhim o homem Aser humanoB, barro Ap/B do solo, e soprou em
suas narinas o fKlego de !ida) e o homem Aser humanoB se tornou um ser !i!ente.
AEui (emos o ser 5umano =adam? sendo mencionadoG igua1menteG como nefesh :ha;aoG do mesmo
modo Eue os animais terrestres. Segundo a com"osi@3o 2!sicaG materia1G o ser 5umano se torna um
ser (i(ente res"iranteG do mesmo modo Eue os animais.
%dam $ o 5omem natura1. A "a1a(ra adam $ originada da "a1a(ra adamah Eue signi2ica so1oG
c53oG terrenoG
de onde o 5omem 2oi 2ormadoG segundo as escrituras. Esse 5omemG 2ormado do barro da terraG $
mais um dos nefesh :ha;ao criados "or U8*I4. As escrituras mostram Eue o 5omem 2oi criado
do barro da terraG e Eue o criador so"rou o 2R1ego em suas narinasG tornando7se e1e mais um entre
os nefesh :ha;ao. Os (ersos
ADAM
~da
%dam $ o 5omem natura1. A "a1a(ra adam $ originada da "a1a(ra adamah Eue signi2ica so1oG
c53oG terrenoG
de onde o 5omem 2oi 2ormadoG segundo as escrituras. Esse 5omemG 2ormado do barro da terraG $
mais um dos nefesh :ha;ao criados "or U8*I4. As escrituras mostram Eue o 5omem 2oi criado
do barro da terraG e Eue o criador so"rou o 2R1ego em suas narinasG tornando7se e1e mais um entre
os nefesh :ha;ao. Os (ersos
2orma@3o do ser 5umano =adam? a "artir do adamahG tornando7se e1e mais um nefesh :ha;ao. A
"a1a(ra 5ebraica adam Damais 2oi um nome "rM"rioG sen3o a"enas tem o signi2icado de ser
humanoG ouG se 2Rssemos traduCir ao "$7da71etraG e1e seria o barroso =ou terroso?. %damG 2eito do
adamahG barroso 2eito do barro =ou terroso 2eito da terra?. Essa seria uma tradu@3o bem 1itera1G sM
"ara 2aci1itar o entendimento. Os tradutoresG "or conta "rM"riaG decidiramG em determinado "onto da
tradu@3oG c5amar o "rimeiro 5omem "e1o nome %doG como se 2osse um nome "rM"rio de "essoaG
embora adam n3o seDa um nome "rM"rio "essoa1G sen3o a"enas uma c1assi2ica@3o gen$rica da
es"$cie 5umana. Em "rinc!"ioG nascemos todos barrosos =ou terrosos?G como "re2erir c5amar. Essa
$ a nossa es"$cie. Con2ira abaiKo nos (ersos ' e , do ca"!tu1o 2 de <eres5i6t. A tradu@3o de adam
"or ser humano $ menos 1itera1G mas "ro"orciona um c1aro entendimento do signi2icado da "a1a(ra.
<eres5i6t =0>nesis? 7 ca"!tu1o 2
(erso ' `hmdah-yn'-lk-ta h"Xhw #rah-%m hl[y daw
' 7 uma fonte AmanancialB brotou da terra e alagou AembebeuB toda a face
do solo. <eres5i6t =0>nesis? 7 ca"!tu1o 2 (erso ,
x'yw hmdah-%m r'[ ~dah-ta ~yhlwa hwhy
r#yyw
`hyx X'nl ~dah yhyw ~yyx tmXn
wy'ab
, 7 modelou Y%12*2 657188*9 *lhim o homem Aser humanoB, barro Ap/B do solo, e soprou em
suas narinas o fKlego de !ida) e o homem Aser humanoB se tornou um ser !i!ente.
AEui (emos com mais c1areCa a re1a@3o entre adamah e adam. %phar min$ha$adamahG signi2ica o
barro do solo do Eua1 o 5omem 2oi 2eito. H ainda de interesse obser(ar Eue na seEu>ncia do re1atoG
o 5omem 2oi criado a"Ms um a1agamento do so1oG o Eue traC maior com"reens3o em considerarmos
barro do solo com "re2er>ncia sobre p/ do soloG como encontrado em outras tradu@-es.
TXE7EM ~l# DEMUT2
twmd
Seria ent3oG o ser 5umanoG somente um anima1 mais inte1igenteG "or$m igua1 a todos os demais
nefesh :ha;ao& As escrituras mostram a1go em re1a@3o ao ser 5umano =adamG o barroso?G Eue e1as
n3o mostram em re1a@3o aos demais animaisG Eue tamb$m s3o nefesh :ha;ao. Tamos atentar "ara
o (erso abaiKo e com"reender essa enorme di2eren@aJ
<eres5i6t =0>nesis? 7 ca"!tu1o 1
(erso 2'
w [bw ~yh t(db wdryw wntwmdk wnml#b ~da hX[n
~yhlwa rmayw
`#rah-l[ Xmrh Xmrh-lkbw #rah-lkbw hmhbbw
~ymXh
2' 7 disse *lhim' +aamos um homem Aser humanoB F Nossa imagem, conforme a Nossa
semelhana) tenha ele dom&nio sobre os pei"es do mar, as a!es dos cus, os animais, toda a terra
e todos os rpteis que rastejam sobre a terra.
Nesse (erso obser(amos dois as"ectos da maior re1e(Sncia. rimeiramente "ercebemos o (erbo
fa0er na "rimeira "essoa do "1ura1 como faamos. Em seguida obser(amos as "a1a(ras t0elem
=imagem? e demuth =seme15an@a? nas 2ormas "ossessi(as da "rimeira "essoa do "1ura1 t0almnu
=nossa imagem? e demutnu =nossa seme15an@a?. Isso $ uma e(id>ncia escritura1 inso2ism9(e1 da
atua@3o de mais de um Ser Criador =U8*I4?G a"esar dos unicistas distorcerem o Euanto "odem as
escriturasG a "onto de a2irmarem Eue o Criador gosta ou tem "re2er>ncia "or 2a1ar na "rimeira
"essoa do "1ura1 em re1a@3o a Si mesmoG ou Eue a
"rimeira "essoa do "1ura1 ten5a a1gum signi2icado maDestoso ou de "oder. Ao 1ongo de toda a
escri
1
tura
85
(emos o Criador )AO*U* U8 2a1ando na "rimeira "essoa do singu1arG e "or Eue raC3o somente
nesse (erso E1e iria "re2erir a "rimeira "essoa do "1ura1& Numa situa@3o onde uma a@3o era
necess9riaG como 2oi o caso de <abe1G o Criador usou tamb$m o (erbo no "1ura1 Euando disseJ
3esamos e confundamos. ode7se at$ considerarG embora n3o endossandoG Eue esse "1ura1
es"ec!2ico se re2erisse Os 5ostes ce1estiaisG "orEue a2ina1 era um traba15o a ser 2eito Eue n3o tin5a
re1a@3o com cria@3o. Con2undir a 1inguagem do "o(o era uma tare2a Eue "oderia ser cum"rida
"e1as 5ostes ce1estiaisG e isso n3o en(o1(ia cria@3o a1guma. or$mG no caso do (erso 2' acimaG ao
surgir a "a1a(ra faamosG isso D9 im"1ica em cria@3oG e n3o 59 5i"Mtese "oss!(e1 de o (erbo estar no
"1ura1 "or inc1us3o das 5ostes ce1estiaisG "or dois moti(osJ "rimeiroG se o (erbo faamos se re2eria
ao Criador e mais as 5ostes ce1estiaisG ent3o as 5ostes ce1estiais tamb$m "artici"aram da cria@3oG
e temos ent3o mi15ares de mi15ares de criadoresG o Eue n3o $ 2atoL segundoG ao diCer nossa
imagem e nossa semelhanaG certamente n3o 59 como su"or Eue o nossa se re2erisse Os 5ostes
ce1estiais tamb$mG "orEue as 5ostes ce1estiais n3o 2oram criadas O imagem e seme15an@a do
CriadorG e nMs n3o 2omos criados O imagem e seme15an@a de 5ostes ce1estiais. AEui o (erbo e as
2ormas "ronomiais 5ebraicas est3o na "rimeira "essoa do "1ura1 =nMs?G e isso n3o re"resenta
nen5um as"ecto de maDestade do CriadorG ou "oderG ou Eua1Euer outro atributoG (isto Eue )AO*U*
U8 2a1a no singu1ar ao 1ongo de toda a escrituraL n3o se re2ere Os 5ostes ce1estiaisG "orEue n3o
2omos criados "or e1as co7"artici"ando com )AO*U* U8 da cria@3oG e nem O seme15an@a de1asG
gostem os unicistas ou n3o. ContudoG a a"resenta@3o de )AO*U* U8*I4G )AO*US*UA U8*I4 e
BUY*A U8*I4 D9 2oi eK"1icada em deta15es no estudo Seu NomeG n3o 5a(endo necessidade de
nos a1ongarmos nesse "onto.
O segundo as"ecto re1e(ante $ o 2ato de Eue o ser 5umano =adamG o barroso? 2oi o Anico entre
todos os nefesh :ha;ao a receber a imagem =t0elem? e a seme15an@a =demuth? do Criador. #ua1 $
essa imagem do Criador& OraG )AO*US*UA $ o Criador %i15oG o 3a!ar$Y%12*2G e E1e "rM"rio
disseJ Quem !( a mim, !( ao .aiG ob(iamente "orEue o %i15o n3o "oderia nunca ser di2erente do
ai. 4uitas (eCesG o ser 5umanoG em sua soberbaG "ensa Eue )AO*US*UAG Euando (eio ao
mundoG adEuiriu a nossa imagemG ignorando o 2ato de Eue )AO*US*UA $ antes de todas as
coisas. Certamente n3o era )AO*US*UA Eue seria a imagem dos 5omensG mas sim os 5omens
s3o todos O imagem de )AO*US*UA. ContudoG a Euest3o da imagem n3o $ o "onto mais
re1e(ante aEuiG sen3o a seme15an@a. )AO*US*UA disseJ *425# esp&rito. OraG se 2omos 2eitos O
seme15an@a de U8*I4G certamente somos tamb$m es"!ritoG caracter!stica essa Eue n3o $
com"arti15ada "or nen5um dos demais seres (i(entes =nefesh :ha;ao?. A nen5um outro ser (i(ente
=nefesh :ha;ao? o Criador Damais Se re2eriu como t0almnu =nossa imagem? ou demutnu =nossa
seme15an@a?. )AO*U* $ es"!ritoG )AO*US*UA $ es"!ritoG BUY*A $ es"!ritoG e os seres 5umanos
s3o es"!rito. %oram as "rM"rias "a1a(ras do Criador Eue nos e(idenciaram issoG nas Sagradas
Escrituras.
H muito im"ortante notarmos Eue )AO*US*UA sem"re eKistiu em es"!rito antes Eue (iesse ao
mundo com um cor"o 2!sico IadSmicoIG se $ Eue "odemos usar essa "a1a(ra. E1e eKistiaG e "or meio
dE1e todas as coisas 2oram criadasG e sem E1e nada do Eue 2oi 2eito se 2eCG antes Eue (iesse e 2osse
2eito carne =cor"o? con2orme adam.
Obser(e o (erso abaiKoG e (er9 essa di2eren@a entre os seres 5umanos e os animais com mais
c1areCa aindaJ
I66o( =/M? 7 ca"!tu1o 12 (erso
1+ `Xya-rXb-lk xwrw yx-lk X'n
wdyb rXa
1+ 7 .ois na @ua mo est a !ida Aser, alma, fKlegoB de todo !i!ente e o esp&rito de toda a raa
humana.
A tabe1a abaiKo nos mostra do Eue $ com"osto o ser 5umanoG
186
Nisso (emos Eue o (erso diC Eue o nefesh =(idaG 2R1ego? de todo (i(ente =de 2atoG nefesh :ha;ao?
est9 na m3o de )AO*U* U8G e isso inc1ui a nMsG seres 5umanosG "orEue somosG 2isicamenteG
nefesh :ha;aoG como todos os animaisL contudoG o (erso (ai a1$m e somente "ara os seres
5umanos e1e es"eci2ica Eue o es"!rito tamb$m est9 na m3o de )AO*U* U8. O ser 5umano $
es"!ritoG e os animais n3o.
A tabe1a abaiKo nos mostra do Eue $ com"osto o ser 5umanoG
186
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re"1etos
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1ugares
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onde os
mortos
s3o
se"u1tados
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cemit$rioG
em
5ebraicoG
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queberotG
Eue
traduCido
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1etra seria
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1' 7 Qualquer
que tocar, no
campo aberto,
algum morto
pela espada, ou
outro morto, ou
um osso de um
AEuiG igua1menteG o sentido 2!sico de qeber mais se e(idenciaG com o 2ato de Eue $ um 1ugar EueG se
a1gu$m tocasse =2isicamente?G 2icaria im"uro "or sete dias. Qeber $ um 1ugar 2!sico ao a1cance das
m3osG "orEue "ode ser tocado.
PAW2AT2 tx' BOR
rwb
Essas "a1a(ras 5ebraicas signi2icamG indi(idua1menteG co(a ou buraco. H um buraco ca(ado no
so1o. Do mesmo modo Eue qeber e qeburahG bor e pa:hath "ossuem um sentido "uramente
2!sicoG sendoG no sentido de co!aG um sinRnimo de qeber e qeburah. Con2ira nos (ersos abaiKo
a1gumas ocorr>ncias escriturais onde essas "a1a(ras s3o uti1iCadasG e(idenciando um sentido
"uramente 2!sico.
QKodo 7 ca"!tu1o 21 (erso
33
wn*ky alw rb Xya hrky-yk wa rwb
Xya xt'y-ykw
`rwmx wa rwX
hmX-l'nw
33 7 se abrir, um homem, um buraco 6co!a9, ou se ca!ar, um homem, um buraco 6co!a9, e no o
cobrir, e cair nele um boi ou um jumento.
AEui o sentido 2!sico de bor se e(idenciaG com o 2ato de mostrar Eue $ um 1ugar ca(ado no so1oG
onde bois ou Dumentos "odem cair. Nen5um sentido es"iritua1.
2 S5amuu1 7 ca"!tu1o 1. (erso
1,
wb#yw lwd(h tx'h-la r[yb wta wkylXyw
~wlXba-ta wx"yw
`wlhal Xya w*n lwarXy-lkw dam lwd(
~ynba-l( wyl[
1, 7 eles tomaram a %bsalom e o lanaram numa grande co!a AburacoB na mata AbosqueB, e
amontoaram grande monte de pedras sobre ele) e todo o Yaoshorul fugiu, cada um para sua tenda.
AEui o sentido 2!sico de pa:hath se e(idenciaG com o 2ato de mostrar Eue $ um 1ugar no so1oG onde
1an@aram o cor"o de Absa1omG e sobre e1e amontoaram "edras. Nen5um sentido es"iritua1.
S2EO7
lwaX
Essa "a1a(ra $ des"ro(ida de sentido 2!sicoG e muitas (eCes traduCida inde(idamente "or infernoG
sepulturaG co!a ou tRmulo. A "a1a(ra 5ebraica sheol "ossui um sentido "uramente es"iritua1G n3o se
re2erindo a um 1ugar 2!sico. A 2orma mais c1ara de traduCir sheol seria lugar espiritual dos mortos.
N3o obstante o 2ato das escrituras se re2erirem ao sheol associado ao (erbo descerG $ ben$2ico ao
nosso entendimento "ensar sobre o sheol como uma condi@3o ou situa@3o dos mortosG em (eC de
uma "osi@3o 2!sica. A "a1a(ra sheolG "e1o seu signi2icadoG D9 im"1ica diretamente numa eKist>ncia
es"iritua1 2ora do cor"oG como eKist>ncia des"ro(ida do cor"o 2!sico. As escrituras associam a
morte do cor"o ao conseEuente descer ao sheolG e embora o cor"o igua1mente des@a O se"u1tura
4essias )AO*US*UA. Os conceitos sobre o assunto Eue s3o "osteriores O (inda de
)AO*US*UAG ainda
188
=qeber?G o descer ao sheol n3o traC o mesmo signi2icado 2!sicoG e n3o se re2ere ao cor"o. Isso
(eremos nos (ersos a"resentados a seguirG sobre os Euais comentaremosG um a umG
indi(idua1mente. N3o esEue@a o 1eitorG Eue estamos tratando aEui de toda a $"oca anterior O
(inda do
4essias )AO*US*UA. Os conceitos sobre o assunto Eue s3o "osteriores O (inda de
)AO*US*UAG ainda
188
<eres5i6t =0>nesis? 7 ca"!tu1o 3,
(erso 35
dra-yk rmayw ~xnthl %amyw wmxnl wytnb-lkw
wynb-lk wm"yw
`wyba wta )byw hlaX lba ynb-la
35 7 le!antaram$se todos os seus filhos e todas as suas filhas para o consolarem) ele porm
recusou ser consolado e disse' ,horando, descerei a meu filho at o lugar dos mortos 6sheol9. de
fato o chorou seu pai.
AEui 59 dois "ontos 2undamentais "ara an91iseJ o "rimeiro de1es $ Eue )ao5u;a2 =corrom"ido como
P/acMP? se negou a ser conso1adoL o segundo de1es $ Eue as tradu@-es usam a "a1a(ra sepultura
erradamente "ara traduCir sheol. H "reciso entender a situa@3o de )ao5u;a2 e suas "a1a(ras em
2un@3o da situa@3o. )ao5u;a2 se negou a receber conso1oG e co1ocando suas "a1a(ras de 2orma
mais c1araG o Eue e1e disse 2oiJ INo dia em Eue eu morrer ainda estarei c5orandoG e descerei at$
meu 2i15o ainda c5orandoG at$ o sheolI. )ao5u;a2 n3o Eueria conso1oG e1e n3o Eueria "arar de
c5orar "e1o seu 2i15o. Suas "a1a(ras re21etem muito bem o sentido de Iainda estarei c5orando no dia
Eue eu morrer e descer at$ meu 2i15o no 1ugar dos mortos =sheol?I. Como $ muito Mb(io Eue e1e n3o
"retendia se suicidarG $ 29ci1 entender Eue e1e sim"1esmente eK"ressa(a sua dor como um "ranto
cont!nuo at$ o dia em Eue e1e descesse at$ seu 2i15o no sheol.
A tradu@3o de sheol "or se"u1turaG nas edi@-es traduCidasG retiram "or com"1eto o sentido do Eue o
teKto mostraG a1$m de beirar o rid!cu1oG "e1o 2ato de Eue )ao5u;a2 n3o "oderia Damais descer e
encontrar seu 2i15o numa se"u1turaG (isto Eue e1e acredita(a Eue seu 2i15o 5a(ia sido comido "or
animaisG e "ortantoG n3o 2oi e n3o seria Damais se"u1tado. Nen5um re1ato escritura1 a"Ms )ao5u;a2
ter recebido a not!cia da morte de seu 2i15o a"onta "ara Eua1Euer busca "e1os restos mortais de
)ao5usa2 =corrom"ido como P/os$P?. As "a1a(ras de )ao5u;a2 n3o signi2icam Eue e1e iria buscar os
restos mortais de seu 2i15o "ara descer O se"u1turaG mas sim Eue e1e c5oraria at$ o dia Eue e1e
"rM"rio descesse ao 1ugar dos mortos =sheol?. H Mb(io tamb$mG Eue ta1 busca "or restos mortais
n3o seria "ermitida "e1os seus outros 2i15os Eue tenta(am acobertar o Eue 2iCeram ao irm3oG e ta1
se"u1tamento Damais ocorreuG (isto Eue )ao5usa2 esta(a (i(o no Egito. TemosG "oisG aEuiG um
conceito de sheol tota1mente des1igado do 2!sicoG e tota1mente des1igado do conceito de se"u1tura.
Nen5uma se"u1tura este(e Damais en(o1(ida nesse re1atoG (isto Eue )ao5usa2G a1$m de estar (i(oG
seu "ai acredita(a Eue e1e 5a(ia sido comido "or animaisG n3o tendo sido de"ositado nem num
qeberG nem num borG nem num pa:hath. ContudoG de acordo com o Eue )ao5u;a2 acredita(a
acerca do re1ato de seus 2i15osG suas "a1a(ras mostram c1aramente o conceito de um lugar dos
mortosG onde a "a1a(ra Eue e1e usou n3o 2oi qeberG nem bor e nem pa:hathG mas simG sheol.
Obser(e tamb$m Eue esta $ a "rimeira re2er>ncia Eue uti1iCamos onde o sheol est9 re1acionado ao
(erbo descer. Antes de "rosseguirmos com as considera@-es sobre o sheolG (amos constatar duas
"a1a(ras adicionaisG igua1mente im"ortantes "ara o nosso entendimentoG as Euais 2ormam uma
eK"ress3o Dunto com a "a1a(ra sheolG identi2icando assim n3o sM um sheolG mas doisG embora seDa
mais rea1 "ensarmos em duas regi-es de um mesmo sheol.
S2EO7 TAW2TI8 ytxt lwaX AMOQ S2EO7
lwaX "m[
A "a1a(ra amoqG "or si sM signi2ica fundoG profundoG abissalG insond!el. A "a1a(ra ta:hti;
="ronunciada
Ptart!P?G "or si sM signi2ica inferiorG profundo. #uando associadas a sheol nos de2inem o Eue as
escrituras mostramG ou seDaG um sheol profundo ou sheol abissal. O "rimeiro as"ecto Eue
"ercebemos $ EueG se sheol D9 n3o tin5a nen5uma re1a@3o com se"u1turaG muito menos agoraG
Euando as escrituras nos mostram um sheol profundoG ou um sheol abissalG o Eue n3o "oder!amos
Damais "ensar Eue 2ossem os "oucos "a1mos Eue s3o ca(ados na terra "ara se"u1tamento dos
mortos. A "a1a(ra sheol (em sendo erroneamente traduCida "or inferno e "or sepultura ao 1ongo de
todas as tradu@-esG "e1a tota1 2a1ta de entendimento es"iritua1 dos tradutoresG Eue sim"1esmente
buscam a1guma "a1a(ra Eue 2a@a a1gum sentido "ara as mentes de1esG Eue in2e1iCmente n3o
conseguem com"reender coisas es"irituais.
Dessa "a1a(ra ta:hti; surgiu uma "a1a(ra "arecida Eue muitos c5amam de trtaroG e
erroneamente consideram esse su"osto trtaro como um inferno piorG como se o sheol signi2icasse
rea1mente infernoG o Eue n3o $ 2ato. @heol $ sim"1esmente lugar dos mortosG e sheol ta:hti; ou
amoq sheol $ um lugar profundo
dos mortos. Dessa Dun@3o das "a1a(ras sheol com amoq ou ta:hti; surgiram conceitos e tradu@-es
erra
1
dasG
89
como profunde0as do infernoG o Eue n3o $ correto. O Eue $ correto $ Eue as escrituras nos
a"resentam um lugar dos mortos =sheol? e um lugar profundo dos mortos =sheol ta:hti; ou amoq
sheol?G e $ s9bio nos 1imitarmos ao Eue as escrituras diCemG at$ Eue "ossamos "erceber as
di2eren@as entre o sheol e o sheol ta:hti; ou amoq sheol. Tamos obser(ar (ersos Eue 2a1am do
sheol ta:hti; e do amoq sheol antes de (o1tarmos aos (ersos do sheol.
DeuteronRmio 7 ca"!tu1o 32 (erso
22
lkatw tytxt lwaX-d[ d"ytw y'ab hxd"
Xa-yk
`~yrh yd*wm &hltw
hlbyw #ra
22 7 .orque um fogo se acendeu na #inha ira, e queimar at ao lugar profundo dos mortos 6[sheol
ta:hti;[9) consumir a terra e suas messes e por em fogo os fundamentos das montanhas.
Sa1mos 7 ca"!tu1o .' (erso
13 `hytxt lwaXm yX'n tl#hw yl[ lwd(
)d*x-yk
13 7 .ois grande a Tua miseric/rdia para comigo, e Tu li!raste o meu ser A!ida, almaB do lugar
profundo dos mortos 6[sheol ta:hti;[9.
Nos dois (ersos acima $ uti1iCada a "a1a(ra ta:hti; identi2icando um sheol profundo ou lugar
profundo dos mortos. Em es"ecia1 no (erso 13 do Sa1mo .'G acimaG (emos a "a1a(ra nefesh sendo
usadaG a Eua1 "ode ser traduCida "or serG !ida ou alma. O sa1mista 1ou(a ao Criador nesse sa1mo
"or ter 1i(rado sua (idaG ou a1maG do 1ugar "ro2undo dos mortosG o Eue signi2icaG ob(iamenteG Eue se
o Criador n3o o ti(esse 1i(radoG seria "ara 19 Eue sua a1ma teria idoG sendoG "ortanto o sheolG e
es"eci2icamente o sheol ta:hti; nesse (ersoG um 1ugar "ara onde os seresG a1mas ou (idas "odem
ir. No(amenteG ningu$m "ode "ensar Eue um lugar profundo seDa uma sim"1es se"u1tura.
ro($rbios 7 ca"!tu1o 9 (erso
1. `hyar" lwaX y"m[b ~X ~ya'r-yk
[dy-alw
1. 7 6ele9 no sabe que os mortos 6esto9 l, e no lugar profundo dos mortos, os seus
con!idados.
Nesse (erso acimaG a "a1a(ra usada $ amoqG traCendo "or$m o mesmo sentido de um sheol
profundo ou at$ mesmo de um sheol abissal. #ua1Euer seme15an@aG "oisG do sheol com uma
se"u1tura ca(ada na terra $ tota1mente des2eita aEui.
To1temosG ent3oG Os considera@-es sobre o
sheol.
4uitas "essoasG com sinceridade no cora@3oG s3o enganadas "e1as tradu@-es errRneas Eue as
conduCem a conc1us-es di(ergentes dos conceitos escriturais. EKiste 5oDeG entre a1gumas re1igi-esG
o conceito da morte como uma interru"@3o tota1 da eKist>ncia at$ o dia da ressurrei@3o do cor"oG
como se a eKist>ncia do ser 5umano =adam? 2osse restrita ao cor"oG como os demais animais. Em
tradu@3o 2oi 2eito "or "essoas EueG embora com muito con5ecimento do idioma "ara a
sintaKeG n3o
"ossuem ins"ira@3o do Criador "ara a semSnticaG Eue diC res"eito diretamente aos signi2icados e
190
sheol e a outra regi3o "ro2unda do
191
"rinc!"ioG essas doutrinas n3o consideram o 2ato de Eue o ser 5umano =adam? n3o 2oi criado
eKatamente como os animaisG sen3o a"enas 2isicamente. Se considerarmos a"enas o as"ecto
2!sicoG simG somos id>nticos aos animaisG como nefesh :ha;ao =ser (i(ente?. or$mG n3o "odemos
=e n3o de(emos? deiKar de 1ado a re(e1a@3o escritura1 de <eres5i6t =0n? 1J2' de Eue 2omos criados
O imagem =t0elem? do CriadorG con2orme a Sua seme15an@a =demuth?.
4uitas doutrinas s3o constru!das sim"1esmente sobre (ers-es traduCidas das escriturasG onde o
traba15o de
tradu@3o 2oi 2eito "or "essoas EueG embora com muito con5ecimento do idioma "ara a
sintaKeG n3o
"ossuem ins"ira@3o do Criador "ara a semSnticaG Eue diC res"eito diretamente aos signi2icados e
190
sheol e a outra regi3o "ro2unda do
191
traCem a tradu@3o "ara o terreno materia1G 2!sicoG "or n3o estarem "re"arados es"iritua1mente "ara
tais "a1a(ras e tais conceitos. E1es 2iCeram isso com a "a1a(ra sheolG traduCindo muitas (eCes "or
sepulturaG e traCendo "ara o "1ano 2!sico a1go Eue $ conceito es"iritua1G e n3o 2!sico. A"esar do
con5ecimento dos tradutores sobre todas as "a1a(ras com sentido 2!sicoG como qeberG pa:hathG
qeburah e borG ainda assim e1es n3o "ercebem a aus>ncia dessas "a1a(ras Euando se de"aram
com sheolG e "rocuram traCer sheol "ara o mesmo conceito 2!sico daEue1as.
#uando e1es conseguem dar a1gum sentido es"iritua1 a sheolG tamb$m erramG "orEue sheol n3o $
infernoG mas sim lugar dos mortosG sendo Eue entre os mortosG 59 os Eue morreram na 2$ do
4essias (indouro =sa1(os?G e 59 os Eue morreram em tota1 rebe1dia contra o Criador =condenados?G
sendo ambos destinados ao sheol antes da (inda do 4essias )AO*US*UA. E aEui D9 come@amos
a (is1umbrar as "rimeiras 1uCes acerca da di2eren@a entre o sheol =1ugar dos mortos? e o sheol
ta:hti; ou amoq sheol =1ugar "ro2undo dos mortos ou 1ugar abissa1 dos mortos?.
Os seguidores dessas doutrinas da interru"@3o da eKist>ncia com a morteG costumeiramente
"rocuram descartar certos (ersos das escriturasG em es"ecia1 aEue1es Eue n3o condiCem com suas
doutrinas. #uaisEuer (ersosG Eue a2irmem ou e(idenciem o contr9rio de suas teoriasG s3o
descartados como I"ossi(e1mente inseridosI ou In3o originaisI ou at$ mesmo ImanuseadosI. Se
"or um 1ado $ certo Eue as escrituras n3o so2reram o me15or dos tratamentos "or "arte dos
tradutoresG "or outro 1ado $ necess9rio Eue seDa "ro(ada Eua1Euer adu1tera@3o antes Eue Eua1Euer
"a1a(ra seDa descartada. N3o "odemos =e nem de(emos? descartar o Eue Euer Eue seDaG
sim"1esmente "orEue isso ou aEui1o est9 se o"ondo a a1gum conceito Eue "ossamos traCer em
nMs. Nossa obriga@3o "ara com a "a1a(ra de )AO*U* U8 $ sem"re de deseDar a (erdade e busc97
1a de todo o cora@3oG aDustando o nosso entendimento O e1aG e n3o "rocurando aDustar as "a1a(ras
ao nosso entendimento.
Um dos trec5os das escrituras Eue $ sumariamente descartado "or esses Eue seguem essa
doutrinaG $ a "ar9bo1a do rico e U1oCor =corrom"ido como P89CaroP?. :odo o teKto de 8ucas 1'J19 at$
1'J31 $ sumariamente descartadoG embora esse teKto nos esc1are@a 2atos de grande im"ortSncia
sobre o sheol e o sheol ta:hti; ou amoq sheol. DiC o (erso 2' o seguinteJ , alm de tudo, est
posto um grande abismo entre n/s e !/s, de modo que os que querem passar daqui para !/s
outros no podem, nem os de l passar para n/s. AEuiG nas "a1a(ras de )AO*US*UAG
conseguimos 1uC acerca da di2eren@a entre o sheol e o sheol ta:hti; ou amoq sheol. As "a1a(ras
s3o Iest9 "osto um grande abismoIG o Eue con2ere tota1mente com os signi2icados de ta:hti; e
amoq no :ana;5. Come@a a 2icar c1aro "ara o nosso entendimento Eue sheol era o 1ugar dos
mortos sa1(osG enEuanto amoq sheol ou ta:hti; sheol era o 1ugar dos mortos condenados. AgoraG
mais do Eue nuncaG "ercebemos Eue n3o "odemos traduCir sheol como infernoG uma (eC Eue Dustos
=como Abru5am e U1oCor? esta(am no sheol. %ica cada (eC mais c1aro o conceito de lugar dos
mortos sal!os e lugar dos mortos condenadosG sendo Eue 59 um abismo =amoq? de se"ara@3o
entre os dois.
A1guns seguidores da doutrina de interru"@3o tota1 da eKist>ncia com a morte do cor"oG a2irmam
Eue o teKto de 8ucas 1'J19731 era sim"1esmente uma "ar9bo1aG e "rocuram remo(er de1a
Eua1Euer sentido 1itera1L contudoG as "ar9bo1as Eue )AO*US*UA "ro2eria eram a1egorias sobre
2atos reaisG "orEue $ "ara isso Eue uma "ar9bo1a ser(eG "ara dar entendimentoG com coisas
"a1"9(eis e reaisG acerca de coisas abstratas e intang!(eis. #uando )AO*US*UA 2a1ou sobre o
Doio e o trigoG usou duas "1antas reais e con5ecidas "e1as "essoasG "ara inserir um conceito
es"iritua1 abstratoG "or$m usando "1antas reais. Se um conceitoG D9 sendo abstratoG 2or eK"1icado
"or "ar9bo1as Eue usem com"onentes irreiasG a! 2ica rea1mente im"oss!(e1 "ara a1gu$m
com"reender o sentido da "ar9bo1a e o conceito Eue e1a "rocura transmitir. #uando )AO*US*UA
2a1ou sobre a 2$G e a com"arou a um gr3o de mostardaG e1e usou uma semente rea1 e Eue todos
con5eciam. %oi assim na "ar9bo1a de um cego guiando outro cegoG "ois todos sabiam o Eue era um
cegoG 2oi assim com a 9r(ore e seus 2rutosG 2oi assim com as sementes semeadas em boa terraG 2oi
assim com a "ar9bo1a da candeiaG 2oi assim com a "ar9bo1a do amigo ino"ortunoG 2oi assim com o
2ermentoG 2oi assim com a dracma "erdidaG 2oi assim com o 2i15o "rMdigoG 2oi assim com o DuiC
in!EuoG e com todas as demais "ar9bo1as. Os 2atos reais do con5ecimento de todos os Eue ou(em
uma "ar9bo1a s3o o materia1 sobre o Eua1 a "ar9bo1a $ constru!da. Ainda Eue consideremos os
re1atos de 8ucas 1'J19731 como sendo uma "ar9bo1aG seria im"oss!(e1 os ou(intes
com"reenderem a "ar9bo1a sem Eue ti($ssem um con5ecimento "r$(io acerca de sheolG sheol
ta:hti;G seio de %bruham e abismo separando. O materia1 rea1G do con5ecimento de todos uti1iCado
"or )AO*US*UA 2oi o sheolG o sheol ta:hti;G o seio de %bruham e o abismo entre uma regi3o do
Esses Eue assim seguem ta1 doutrinaG ainda a2irmam Eue Abru5amG no teKto de 8ucas 1'J31 disse
Eue Inem Eue a1gu$m ressuscite dos mortosIG considerando a ressurrei@3o de um morto como
necess9ria "ara Eue o ta1 morto "udesse 2a1ar com os 2ami1iares do rico. OraG as escrituras nos
diCem em DeuteronRmio 1. Eue )AO*U* U8 considera como abomina@3o 2a1ar com mortosG a
menos Eue e1es ressuscitemG como 2oi o caso de U1oCorG a Euem )AO*US*UA ressuscitouG e as
"essoas "uderam no(amente 2a1ar com e1eG (isto Eue e1e n3o era mais um mortoG mas sim um (i(o.
Como )AO*US*UA uti1iCa(a 2atos reaisG concretosG do con5ecimento de todos "ara construir as
"ar9bo1asG $ muito Mb(io Eue E1e n3o su"Rs Eue um morto 2osse 2a1ar com a 2am!1ia do rico sem ter
ressuscitado "re(iamente. Um morto 2a1ar com um (i(o $ uma situa@3o abomin9(e1 "or )AO*U*
U8 Eue ob(iamente )AO*US*UA n3o iria uti1iCar como materia1 de constru@3o de Sua "ar9bo1a.
NMs 5a(!amos 2a1ado anteriormente Eue as escrituras indicam um direcionamento acerca do sheol.
E esse direcionamento $ para bai"o. Sen3o (eDamosJ
ro($rbios 7 ca"!tu1o 15 (erso
24 `h&m lwaXm rw* %[ml lykXml hl[ml
~yyx xra
24 7 .ara o sbio h o caminho da !ida que o le!a para cima, a fim de e!itar o lugar dos mortos,
embai"o.
Esse (erso de ro($rbios traC um direcionamento. O camin5o da (ida $ "ara cima. O camin5o do
sheol $ "ara baiKo. OraG se o sheol $ "ara baiKoG ainda mais os ta:hti; sheol ou amoq sheolG cuDas
"a1a(ras re"resentam profundo ou abissal. N3o $ "oss!(e1 Eue a1gu$m seDa se"u1tado em
"ro2undidades abissaisG "e1o Eue n3o $ "oss!(e1 "ensar Eue sheol ten5a a1go a (er com se"u1tura.
%ica muito c1aro EueG se a1gu$m (ai ao sheol =1ugar dos mortos?G n3o $ o seu cor"o sem (ida Eue
est9 indoG mas seu es"!rito. O (erso 35 do ca"itu1o 3, de <eres5i6t nos mostrou Eue )ao5usa2
=corrom"ido como P/os$P? teria ido "ara o sheolG segundo seu "ai "ensa(aG embora seu cor"o 2!sico
n3o ti(esse seEuer sido se"u1tadoG tamb$m segundo seu "ai "ensa(a. )ao5u;a2 "ensa(aJ #eu
filho foi comido por animais 6o corpo est sendo digerido por feras9, mas seu esp&rito foi para o
sheol.
Se obser(armos o teKto de ro($rbios 23J14 receberemos ainda mais 1uC sobre o 2ato de Eue sheol
n3o $ a1go 2!sicoG mas es"iritua1. TeDamos o (erso abaiKoJ
ro($rbios 7 ca"!tu1o 23 (erso
14 `ly#t lwaXm wX'nw wnkt
&bXb hta
14 7 Tu a fustigars com !ara e li!rars o seu ser A!ida, almaB do lugar dos
mortos.
H interessante obser(ar esse (erso de ro($rbiosG dentro do conteKto Eue discorre sobre a
educa@3o das crian@as. A recomenda@3o de ro($rbios acerca de uma r!gida disci"1ina "ara com
as crian@asG Damais "oderia su"or Eue e1as n3o (iessem a crescer e morrer um diaG e serem
se"u1tadas. O teKto diC EueG se a crian@a 2or 2ustigada com (ara =r!gida disci"1ina?G o seu ser f(idaG
a1mag ser9 1ibertado do sheol. N3o "odemos nos esEuecer Eue antes da (inda de )AO*US*UAG
Dustos e condenados tin5am o sheol como destino a"Ms a morte. Um "ara o sheol e outro "ara o
sheol profundoG embora em "oucos (ersos 5aDa distin@3o entre esses dois sheol. H muito c1aro Eue
nen5uma disci"1ina "ode 2aCer com Eue uma crian@aG um diaG n3o (en5a a morrerG mas "ode 2aCer
com Eue e1a se 1i(re de condena@3oG aEui re"resentada a"enas "e1a "a1a(ra sheol. N3o 59
disci"1ina Eue "ossa 1i(rar a1gu$m de uma se"u1tura um diaG mas certamente 59 disci"1ina Eue "ode
1i(rar da condena@3oG e isso $ eKatamente o Eue est9 re"resentado nesse (erso de ro($rbios.
AssimG mais uma (eCG sheol 2ica tota1mente dissociado de Eua1Euer as"ecto 2!sicoG em es"ecia1G de
sepultura.
Na "arte seguinte desse estudoG (eremos Eue os sa1(os n3o est3o mais 5oDe no sheol a"Ms a
morte de
)AO*US*UAG (isto Eue di(ersas coisas sucederam entre Sua morte e Sua ressurrei@3oG entre e1as
tomar a c5a(e da morte e do sheol, com isso remo(endo de 19 todos os sa1(os Eue se
encontra(am no Seio de
192
Abru5amG Dustamente aguardando o cum"rimento do sacri2!cio de )AO*US*UA. A"Ms a
morte de
)AO*US*UAG Euando E1e tomou as c5a(es do sheolG D9 n3o 59 mais dois com"artimentos no
sheolG sen3o a"enas "ermanece o sheol ta:hti; ou amoq sheolG onde "ermanecem os condenados.
Teremos tamb$m Eue os sa1(os est3o 5oDe nas regi-es ce1estes =acima do 2irmamento?G na
"resen@a de )AO*US*UAG e Eue com E1e (o1tar3o. assemos ent3o "ara a "rMKima "arteG
re2erente O rea1idade dos mortos a"Ms a (inda de )AO*US*UA.
SEGUNDA PARTE 3 AP^S A 9INDA DE
8AO2US2UA
Embora des"ro(idos dos teKtos 5ebraicos originais do No(o :estamentoG o Eue seria uma
eKce1ente aDuda em nosso estudoG ainda assim dis"omos de 2arto materia1 "ara continuarmos o
discorrer sobre a situa@3o dos mortos. As "a1a(ras de )AO*US*UA s3o riEu!ssimas em
in2orma@-esG a1$m de seremG obrigatoriamenteG condiCentes com o :ana;5G Eue reune 4e5us5ua e
os "ro2etas. 8embre7se Eue os "rimeiros con(ertidos de <er$ia n3o consu1ta(am o No(o
:estamentoG "orEue e1e n3o eKistia ainda naEue1a $"ocaG e toda a com"ro(a@3o escritura1 acerca
da "rega@3o Eue ou(iam era con2irmada a"enas no :ana;5 5ebraico. Em outras "a1a(rasG o Eue
n3o se con2irma no :ana;5 n3o "ode ser considerado como 2ato e (erdade. Esta $ a seguran@a Eue
temos ao abra@ar a mensagem neotestament9riaG ainda Eue n3o dis"ondo de originais 5ebraicos.
ara dar in!cio ao "er!odo a"Ms a (inda de )AO*US*UA com a consuma@3o do "agamento de
toda a nossa d!(ida de "ecadoG (amos citar e comentar as "rM"rias "a1a(ras de )AO*US*UAG
numa ocasi3o es"ecia1. Essas "a1a(ras s3o outro a1(o de distor@3o de signi2icadoG e at$ mesmo de
sintaKeG "or "arte dos Eue seguem as doutrinas da interru"@3o tota1 da eKist>ncia na morte do
cor"o.
7uca <H:SH 3 8AO2US2UA garantiu ao ma*feitor etar com E*e no %ara'o no
memo dia0
Um dos ma12eitores Eue 2oram "regados em madeiro ao 1ado de )AO*US*UAG segundo o re1ato
de 8ucas
23J33743G disse a )AO*US*UAJ #aor, lembra$Te de mim quando !ieres no Teu reino. A distor@3o
"rocurada "or esses Eue negam a eKist>ncia em es"!rito a"Ms a morte $ co1ocada sobre a res"osta
de )AO*US*UA ao "edido do ma12eitor. TeDamos as "ossibi1idadesJ
Em (erdade te digoG 5oDe estar9s comigo no
"ara!so. Em (erdade te digo 5oDeG estar9s
comigo no "ara!so.
:oda uma teoria $ constru!da "or essesG sobre a "osi@3o de uma (irgu1aG antes ou de"ois da
"a1a(ra I5oDeI. Se ana1isarmos o conteKto em Eue isso ocorreG e de Eue 2orma o "edido 2oi 2eito "e1o
ma12eitorG "odemosG com um m!nimo de bom sensoG "erceber a (erdade. OraG o ma12eitor "edia Eue
)AO*US*UA se 1embrasse de1e sM no dia em Eue )AO*US*UA (o1tasse "ara reinarG mas
)AO*US*UA deseDa(a mostrar a e1e Eue n3o iria "assar todo esse tem"o at$ Eue esti(essem
Duntos ou mesmo Eue )AO*US*UA Se 1embrasse de1e. 2oje estars comigo no para&so transmite
ao ma12eitor arre"endido a (erdade de Eue n3o seria 1embrado somente no retorno de
)AO*US*UA "ara reinarG mas seria a1go a ocorrer imediatamente. or outro 1adoG a constru@3o
IEm (erdade te digo 5oDeI $ des"ro(ida de sentido e "1eon9sticaG uma (eC Eue se estou diCendo
a1guma coisaG $ 5oDe Eue estou diCendo. )AO*US*UA uti1iCou muitas (eCes a eK"ress3o Iem
(erdade (os digoI ou Iem (erdade te digoIG sem nunca ter acrescentado a "a1a(ra I5oDeI a essa
eK"ress3o t3o comum em Seus 19bios. erdoe7me o 1eitorG mas $ necess9rio Eue aEui
a"resentemos todos os 59 (ersos onde )AO*US*UA uti1iCou essa eK"ress3oG sem Eue ten5a
recorrido ao "1eonasmo de inc1uir a "a1a(ra I5oDeIG a menos Eue E1e dissesse a1go "ara ocorrerG de
2atoG 5oDe. TeDamosJ
ManVao)u O:;U 7 .orque em !erdade !os digo' at que o cu e a terra passem, nem um D;odD
jamais passar da lei, at que tudo se cumpra.
recompen
193
ManVao)u <G:<; $ , enquanto comiam, declarou Y%12*@2*%' m !erdade !os digo que um
dentre !/s me
194
trair.
ManVao)u O:<G 7 m !erdade te digo que no sairs dali, enquanto no pagares o Rltimo centa!o. ManVao)u
G:< 7 Quando, pois, deres esmola, no toques trombeta diante de ti, como fa0em os hip/critas, nas sinagogas e
nas ruas, para serem e"altados pelos homens. m !erdade !os digo que eles j receberam a
recompen
193
ManVao)u <G:<; $ , enquanto comiam, declarou Y%12*@2*%' m !erdade !os digo que um
dentre !/s me
194
trair.
ManVao)u G:O 7 , quando orardes, no sereis como os hip/critas) porque gostam de orar em p
nas sinagogas e nos cantos das praas, para serem !istos dos homens. m !erdade !os digo que
eles j receberam a recompensa.
ManVao)u G:;G 7 Quando jejuardes, no !os mostreis contristados como os hip/critas) porque
desfiguram o rosto com o fim de parecer aos homens que jejuam. m !erdade !os digo que eles j
receberam a recompensa.
ManVao)u U:;P 7 1u!indo isto, admirou$se Y%12*@2*% e disse aos que o seguiam' m !erdade
!os afirmo que nem mesmo em Yaoshorul achei f como esta.
ManVao)u ;P:;O 7 m !erdade !os digo que menos rigor ha!er para @adom e %morra, no 3ia do
<u&0o, do que para aquela cidade.
ManVao)u ;P:<H 7 Quando, porm, !os perseguirem numa cidade, fugi para outra) porque em
!erdade !os digo que no acabareis de percorrer as cidades de Yaoshorul, at que !enha o +ilho
do 2omem.
ManVao)u ;P:S< 7 quem der a beber, ainda que seja um copo de gua fria, a um destes
pequeninos, por ser este meu disc&pulo, em !erdade !os digo que de modo algum perder o seu
galardo.
ManVao)u ;;:;; 7 m !erdade !os digo' entre os nascidos de mulher, ningum apareceu maior
do que
Yaohu:hanan o 5mersor) mas o menor no reino dos cus maior do
que ele.
ManVao)u ;H:;Q $ .ois em !erdade !os digo que muitos profetas e justos desejaram !er o que
!edes e no !iram) e ou!ir o que ou!is e no ou!iram.
ManVao)u ;G:<U $ m !erdade !os digo que alguns h, dos que aqui se encontram, que de
maneira
nenhuma passaro pela morte at que !ejam !ir o +ilho do 2omem no
@eu 8eino.
ManVao)u ;Q:<P $ ele lhes respondeu' .or causa da pequene0 da !ossa f. .ois em !erdade
!os digo que, se ti!erdes f como um gro de mostarda, direis a este monte' .assa daqui para
acol, e ele passar. Nada !os ser imposs&!el.
ManVao)u ;U:H $ disse' m !erdade !os digo que, se no !os con!erterdes e no !os
tornardes como
crianas, de modo algum entrareis no reino dos
cus.
ManVao)u ;U:;H $ , se por!entura a encontra, em !erdade !os digo que maior pra0er sentir por
causa desta do que pelas no!enta e no!e que no se e"tra!iaram.
ManVao)u ;U:;U $ m !erdade !os digo que tudo o que ligardes na terra ter sido ligado nos cus,
e tudo o que desligardes na terra ter sido desligado nos cus.
ManVao)u ;U:;R $ m !erdade tambm !os digo que, se dois dentre !/s, sobre a terra,
concordarem a respeito de qualquer coisa que, por!entura, pedirem, ser$lhes$ concedida por meu
.ai, que est nos cus. ManVao)u ;R:<H $ nto, disse Y%12*@2*% a seus disc&pulos' m
!erdade !os digo que um rico dificilmente entrar no reino dos cus.
ManVao)u ;R:<U $ Y%12*@2*% lhes respondeu' m !erdade !os digo que !/s, os que me
seguistes,
quando, na regenerao, o +ilho do 2omem se assentar no trono do seu esplendor, tambm !os
assentareis em do0e tronos para julgar as do0e tribos de Yaoshorul.
ManVao)u <;:<; $ Y%12*@2*%, porm, lhes respondeu' m !erdade !os digo que, se ti!erdes f
e no du!idardes, no somente fareis o que foi feito F figueira, mas at mesmo, se a este monte
disserdes' rgue$ te e lana$te no mar, tal suceder.
ManVao)u <;:H; $ Qual dos dois fe0 a !ontade do pai- 3isseram' 1 segundo. 3eclarou$lhes
Y%12*@2*%' m !erdade !os digo que publicanos e meretri0es !os precedem no 8eino de
Y%12*2 *4.
ManVao)u <H:HG $ m !erdade !os digo que todas estas coisas ho de !ir sobre a presente
gerao. ManVao)u <S:< $ le, porm, lhes disse' No !edes tudo isto- m !erdade !os digo
que no ficar aqui pedra sobre pedra que no seja derribada.
ManVao)u <S:HS $ m !erdade !os digo que no passar esta gerao sem que tudo isto
acontea.
ManVao)u <S:SQ $ m !erdade !os digo que lhe confiar todos os
seus bens.
ManVao)u <O:;< $ #as ele respondeu' m !erdade !os digo que no !os
conheo.
ManVao)u <O:SP $ 1 8ei, respondendo, lhes dir' m !erdade !os afirmo que, sempre que o
fi0estes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fi0estes.
ManVao)u <O:SO $ nto, lhes responder' m !erdade !os digo que, sempre que o dei"astes de
fa0er a um destes mais pequeninos, a mim o dei"astes de fa0er.
ManVao)u <G:;H $ m !erdade !os digo' 1nde for pregado em todo o mundo esta .reciosa
#ensagem, ser tambm contado o que ela fe0, para mem/ria sua.
ManVao)u <G:HS $ 8eplicou$lhe Y%12*@2*%' m !erdade te digo que, nesta mesma noite, antes
que o galo cante, tu me negars tr(s !e0es.
Marco H:<U $ m !erdade !os digo que tudo ser perdoado aos filhos dos homens' os
pecados e as blasf(mias que proferirem.
Marco U:;< $ Y%12*@2*%, porm, arrancou do &ntimo do seu esp&rito um gemido e disse' .or que pede
esta gerao um sinal- m !erdade !os digo que a esta gerao no se lhe dar sinal algum.
Marco R:; $ 3i0ia$lhes ainda' m !erdade !os afirmo que, dos que aqui se encontram, alguns h
que, de maneira nenhuma, passaro pela morte at que !ejam ter chegado com poder o 8eino de
Y%12*2 *4. Marco R:S; $ .orquanto, aquele que !os der de beber um copo de gua, em meu
nome, porque sois do #essias, em !erdade !os digo que de modo algum perder o seu galardo.
Marco ;P:;O $ m !erdade !os digo' Quem no receber o 8eino de Y%12*2 *4 como uma
criana, de maneira nenhuma entrar nele.
Marco ;P:<R $ Tornou Y%12*@2*%' m !erdade !os digo que ningum h que tenha dei"ado
casa, ou irmos, ou irms, ou me, ou pai, ou filhos, ou campos por amor de #im e por amor da
.reciosa #ensagem...
Marco ;;:<H $ porque em !erdade !os afirmo que, se algum disser a este monte' rgue$te e
lana$te no mar, e no du!idar no seu corao, mas crer que se far o que di0, assim ser com ele.
Marco ;<:SH $ , chamando os seus disc&pulos, disse$lhes' m !erdade !os digo que esta
!iR!a pobre depositou no ga0ofilcio mais do que o fi0eram todos os ofertantes.
Marco ;H:HP $ m !erdade !os digo que no passar esta gerao sem que tudo isto acontea.
Marco ;S:R $ m !erdade !os digo' onde forem pregadas em todo o mundo as boas no!as, ser
tambm contado o que ela fe0, para mem/ria sua.
Marco ;S:;U $ Quando esta!am F mesa e comiam, disse Y%12*@2*%' m !erdade !os digo
que um dentre !/s, o que come comigo, me trair.
Marco ;S:<O $ m !erdade !os digo que jamais beberei do fruto da !ideira, at Fquele dia em que
o hei de beber, no!o, no 8eino de Y%12*2 *4.
Marco ;S:HP $ 8espondeu$lhe Y%12*@2*%' m !erdade te digo que hoje, nesta noite, antes
que duas !e0es cante o galo, tu me negars tr(s !e0es.
7uca ;<:HQ $ Cem$a!enturados aqueles ser!os a quem o amo, quando !ier, os encontre !igilantes) em
!erdade !os afirmo que ele h de cingir$se, dar$lhes lugar F mesa e, apro"imando$se, os ser!ir.
7uca ;H:HO $ is que a !ossa casa !os ficar deserta. em !erdade !os digo que no mais me
!ereis at que !enhais a di0er' Cendito o que !em em o Nome Y%12*2P
7uca ;U:;Q $ m !erdade !os digo' Quem no receber o 8eino de Y%12*2 *4 como uma
criana de maneira alguma entrar nele.
7uca ;U:<R $ 8espondeu$lhes Y%12*@2*%' m !erdade !os digo que ningum h que tenha
dei"ado casa, ou mulher, ou irmos, ou pais, ou filhos, por causa do 8eino de Y%12*2 *4...
7uca <;:H< $ m !erdade !os digo que no passar esta gerao, sem que tudo isto acontea.
7uca <H:SH $ Y%12*@2*% lhe respondeu' m !erdade te digo que hoje estars comigo no
para&so. 8ao)uB)anan ;:O; $ acrescentou' m !erdade, em !erdade !os digo que !ereis o cu
aberto e os seres espirituais de Y%12*2 *4 subindo e descendo sobre o +ilho do 2omem.
8ao)uB)anan H:H $ % isto, respondeu Y%12*@2*%' m !erdade, em !erdade te digo que, se
algum no nascer de no!o, no pode !er o 8eino de Y%12*2 *4.
8ao)uB)anan H:O $ 8espondeu Y%12*@2*%' m !erdade, em !erdade te digo' quem no nascer
da gua e do 8*?2% no pode entrar no 8eino de Y%12*2 *4.
8ao)uB)anan H:;; $ m !erdade, em !erdade te digo que n/s di0emos o que sabemos e
testificamos o que temos !isto) contudo, no aceitais o nosso testemunho.
8ao)uB)anan S:<S $ Y%12*2 esp&rito) e importa que os @eus adoradores 1 adorem em
esp&rito e em !erdade.
8ao)uB)anan O:;R $ nto, lhes falou Y%12*@2*%' m !erdade, em !erdade !os digo que o +ilho nada
pode fa0er de @i mesmo, seno somente aquilo que !ir fa0er o .ai) porque tudo o que ste fi0er,
o +ilho tambm semelhantemente o fa0.
8ao)uB)anan O:<S $ m !erdade, em !erdade !os digo' quem ou!e a #inha pala!ra e cr(
n%quele que #e en!iou tem a !ida eterna, no entra em ju&0o, mas passou da morte para a !ida.
8ao)uB)anan O:<O $ m !erdade, em !erdade !os digo que !em a hora e j chegou, em que os mortos
trans2orma
196
ou!iro a !o0 do +ilho de Y%12*2 *4) e os que a ou!irem
!i!ero.
195
trans2orma
196
8ao)uB)anan G:<G $ 8espondeu$lhes Y%12*@2*%' m !erdade, em !erdade !os digo' !/s me
procurais, no porque !istes sinais, mas porque comestes dos pes e !os fartastes.
Em todas essas 59 ocorr>ncias da eK"ress3o em !erdade te digo =do grego amen lego soi? ou em
!erdade !os digo =do grego amen lego umin?G nen5uma (eio seguida da 2orma "1eon9stica Eue
seria te digo hoje =do grego lego soi semeron? ou !os digo hoje =do grego lego umin semeron?G a
n3o ser as Anicas duas "assagens cuDa ocorr>ncia seria rea1mente no dia I5oDeIG Eue a1$m dessa
de 8ucas 23J43 Eue discorremosG seria a de 4arcos 14J3+G onde $ re2or@ada a ocorr>ncia imediata
"e1as "a1a(ras nessa noiteG sendo Eue 4an6ao5u
2'J34 a"resenta o mesmo 2atoG usando a eK"ress3o nessa noiteG mas sem uti1iCar a
"a1a(ra hoje. EssaG "or$mG n3o $ a Anica "assagem "ara nos guiar nesse estudo.
Tamos a1$m....
; Tea*onicene S:;H3;U 3 8AO2US2UA trarD com E*e
o a*+o0
No queremos, porm, irmos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para no !os
entristecerdes como os demais, que no t(m esperana. .ois, se cremos que Y%12*@2*%
morreu e ressuscitou, assim tambm Y%12*2 *4, mediante Y%12*@2*%, trar, em @ua
companhia, os que dormem. 1ra, ainda !os declaramos, por pala!ra de Y%12*@2*%, isto' n/s,
os !i!os, os que ficarmos at F !inda de Y%12*@2*%, de modo algum precederemos os que
dormem. .orquanto Y%12*@2*% mesmo, dada a @ua pala!ra de ordem, ou!ida a !o0 do arcanjo,
e ressoada a trombeta de Y%12*2 *4, descer dos cus, e os mortos em Y%12*@2*%
ressuscitaro primeiro) depois, n/s, os !i!os, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente
com eles, entre nu!ens, para o encontro com Y%12*@2*% nos ares, e, assim, estaremos para
sempre com Y%12*@2*%. ,onsolai$!os, pois, uns aos outros com estas pala!ras.
ara Euem deseDa a (erdadeG e1a est9 sem"re dis"on!(e1G e o Eue ama a (erdade consegue 1er nas
escrituras coisas Eue s3o nub1adas aos o15os dos Eue n3o a amam. O teKto acima nos mostra
a1gumas coisas Eue "recisamos destacar aEui "ara "oderem ser (istas com c1areCaJ
O teKto a2irma Eue )AO*US*UA descer9 dos c$us.
b destra de )AO*U* U8 nos c$us $ onde E1e Se encontra 5oDe.
O teKto a2irma Eue )AO*U* U8 trar9 na com"an5ia de )AO*US*UA os Eue dormem =os
mortos?.
Considerando Eue )AO*US*UA descer9 dos c$us.....
E considerando Eue E1e trar9 em Sua com"an5ia os Eue dormem...
SM "odemos conc1uir Eue os Eue dormem =sa1(os? est3o 5oDe com E1eG nos c$us.
4e "arece c1aroG "e1o teKtoG Eue se os mortos ti(essem uma eKist>ncia interrom"ida "e1a morteG
ent3o somente Euando os seus cor"os ressuscitassem $ Eue e1es "oderiam (o1tar a eKistirG e se
assim 2osseG o teKto obrigatoriamente diria Eue )AO*US*UA (iria <USCAB os Eue dormemG e n3o
traCer em Sua com"an5ia. A terra e o marG simG de(o1(er3o os seus mortos =cor"os 2!sicos?G mas os
es"!ritos (ir3o na com"an5ia de )AO*US*UAG "orEue n3o somos a"enas nefesh :ha;aoG mas
somos es"!ritoG como )AO*U* U8 $ es"!rito. O ser 5umano $ um nefesh :ha;ao 2isicamenteG mas
a1$m disso $ t0elem =imagem? e demuth =seme15an@a? do CriadorG e "ortantoG um es"!rito.
Nota7se aEui uma seEu>ncia de
e(entosJ
)AO*US*UA desce dos c$us traCendo em Sua com"an5ia os Eue dormem =es"!ritos dos
mortos sa1(os?.
Esses Eue (ir3o com )AO*US*UA assumir3o os seus cor"os ressuscitados.
Os sa1(osG Eue esti(erem (i(os em seus cor"os mortais nessa ocasi3oG ter3o seus
cor"os
trans2ormadosG O seme15an@a dos
ressuscitados.
:odos subir3o Duntos ao encontro de )AO*US*UA nos ares.
:odos estar3o "ara sem"re com )AO*US*UAG D9 ressuscitados em cor"oG ou com
cor"o
; Wafo H:;U 3 S:G 3 8AO2US2UA %regou a morto no
L)eo*L0
.ois tambm Y%12*@2*% morreu, uma Rnica !e0, pelos pecados, o justo pelos injustos, para
condu0ir$!os a Y%12*2 *4) morto, sim, na carne, mas !i!ificado no esp&rito, no qual tambm foi e
pregou aos esp&ritos em priso, os quais, noutro tempo, foram desobedientes quando a
longanimidade de Y%12*2 *4 aguarda!a nos dias de Noa:h, enquanto se prepara!a a arca, na
qual poucos, a saber, oito pessoas, foram sal!os, atra!s da gua, a qual, figurando a imerso,
agora tambm !os sal!a, no sendo a remoo da imund&cia da carne, mas a indagao de uma
boa consci(ncia para com Y%12*2 *4, por meio da ressurreio de Y%12*@2*%, o #essias) o
qual, depois de ir para o cu, est F destra de Y%12*2 *4, ficando$4he subordinados anjos, e
potestades, e poderes. 1ra, tendo Y%12*@2*% sofrido na carne, armai$!os tambm !/s do
mesmo pensamento) pois aquele que sofreu na carne dei"ou o pecado, para que, no tempo que
!os resta na carne, j no !i!ais de acordo com as pai"Ges dos homens, mas segundo a !ontade
de Y%12*2 *4. .orque basta o tempo decorrido para terdes e"ecutado a !ontade dos gentios,
tendo andado em dissoluGes, concupisc(ncias, borracheiras, orgias, bebedices e em detest!eis
idolatrias. .or isso, difamando$!os, estranham que no concorrais com eles ao mesmo e"cesso de
de!assido, os quais ho de prestar contas Fquele que competente para julgar !i!os e mortos)
pois, para este fim, foram as boas no!as pregadas tambm a mortos, para que, mesmo julgados na
carne segundo os homens, !i!am no esp&rito segundo Y%12*2 *4.
O Eue o teKto acima mostra $ a1go bem "ecu1iarG e de entendimento muito es"ec!2icoG mas $ 2ato
escritura1 "ara traCer mais 1uC ao nosso entendimento. DestaEuemos os "ontos re1e(antes dentro
do assunto Eue tratamosJ
)AO*US*UAG morto na carneG mas (i(o no es"!ritoG 2oi em es"!rito e "regou aos
es"!ritos em "ris3o.
As boas no(as 2oram "regadas tamb$m a
mortos.
ConEuanto n3o seDa nossa inten@3o aEui discorrer sobre esse 2ato em siG o Eue des(iaria do
assunto centra1G o 2ato $ Eue as escrituras a2irmam Eue )AO*US*UAG Euando em es"!rito =entre a
Sua morte e Sua ressurrei@3o? "regou aos es"!ritos em "ris3oG e tamb$m a2irma Eue as boas no(as
2oram "regadas a mortosG donde $ 29ci1 conc1uir Eue os es"!ritos em "ris3o eram de mortosG e n3o
de (i(os. AEui n3o "odemos considerar Eue mortos 2ossem os !m"iosG da $"oca em Eue
)AO*US*UA (eioG "orEue o teKto $ muito c1aro ao se re2erir a "essoas do tem"o de Noa;5
=corrom"ido como No$?G inc1usi(e 2aCendo men@3o O arca. ara Eue a1gu$m "ossa ou(ir uma
"rega@3o e decidir em 2un@3o do Eue ou(iuG $ necess9rio Eue esteDa consciente. E onde ocorreu
essa "rega@3o& OraG os es"!ritos esta(am em "ris3oG no 1ugar dos mortosG con2orme D9
a"rendemos anteriormenteG no sheolG at$ Eue o 4essias )AO*US*UA (iesse e morresse. Era
"reciso o cum"rimento da morte de )AO*US*UA "ara Eue os mortos no sheol "udessem ou(irG e
era "reciso Eue )AO*US*UA 2osseG em es"!ritoG at$ e1es.
Onde este(e o es"!rito de )AO*US*UA durante o tem"o Eue Seu cor"o esta(a na se"u1tura&
Certamente
Eue n3o nos c$usG na "resen@a do ai )AO*U*G (isto EueG ao ressuscitarG E1e disseJ No #e
detenhas, porque ainda no subi para o #eu .ai. OraG as "a1a(ras de Ya2os nos mostram com
muita c1areCa onde E1e esta(a e o Eue esta(a 2aCendo. )AO*US*UA desceu ao sheol "ara "regar
aos es"!ritos em "ris3oG D9 tendo E1e cum"rido o sacri2!cio "ara "erd3o de todos os "ecados. #uem
esta(a no sheol& :odos os Eue morreram antes da (inda de )AO*US*UA. 89 esta(am os Eue D9
tin5amG em (idaG se decidido contra E1eG e tamb$m os Eue tin5amG em (idaG se decidido "or E1eG na
2$ do 4essias (indouro. A Euem ent3o )AO*US*UA 2oi "regar& Certamente a aEue1es Eue n3o
2iCeramG "e1as circunstSnciasG suas o"@-es em (idaG os Euais (i(eram quando a longanimidade de
Y%12*2 *4 aguarda!a nos dias de Noa:h.
O Eue resu1tou ent3o dessa "resen@a de )AO*US*UAG D9 (itoriosoG no sheol& As escrituras nos
mostram em Banodga1ut =A"oca1i"se? 1J1. Eue )AO*US*UA disseJ u tenho as cha!es do lugar
dos mortos =do 5ebraico sheol? e da morte. O Eue isso signi2ica& Signi2ica Eue essas c5a(es n3o
esta(amG anteriormenteG nas m3os de )AO*US*UAG mas "assaram a estar a"Ms Sua (itMria "e1a
morteG con2orme *ebreus 2J14 nos in2orma Eue por meio da morte, Y%12*@2*% destruiu aquele
que tinha o poder da morte, ha$satanI.
E aEui c5egamos a um 2ato muito c1aroG escritura1menteG como um sim"1es 1]1\2. Os es"!ritos dos
mortos se encontra(am todos no sheol antes de )AO*US*UA (ir. Isso D9 estudamos antes.
A"Ms Sua morteG
Sua com"an5ia os Eue dormem =mortos em cor"o?. OraG os sa1(os esta(am todos no sheol antes
da (inda de )AO*US*UAG mas agora 1 :s 4 nos diC Eue E1e os trar9 consigo =os mortos sa1(os?
Euando 2or a 5ora da ressurei@3o. Nos "areceG ent3oG c1aroG Eue em a1gum momento os es"!ritos
dos mortos sa1(os 2oram 1e(ados aos c$us "or )AO*US*UAG a"Ms ter descido ao sheol e ter
tomado das m3os de 5a7satan as c5a(es da morte e do "rM"rio sheol. H interessante notar Eue os
es"!ritos dos condenados "ermanecem ainda no sheol at$ 5oDe =sheol ta:hti; ou amoq sheol?. Com
a tradu@3o gregaG a "a1a(ra I5adesI substituiu a "a1a(ra sheolG de(ido Os cren@as gregas de um ser
Eue reina(a no 1ugar dos mortosG cuDo nome era I*adesIG mas ainda assim $ interessante notar Eue
a "a1a(ra I5adesIG no No(o :estamento corrom"ido "e1o gregoG se re2ere somente a condenadosG e
n3o mais aos sa1(osG como ocorria com o sheol no :ana;5G antes da (itMria de )AO*US*UA.
I*adesI 2oi a inser@3o de um !do1o mito1Mgico grego "ara substituir o signi2icado origina1 de sheol do
5ebraico.
4i*i%ene ;:<<3<G 3 S)au* afirma ,ue morrer ignificaK %ara o a*+oK etar com
8AO2US2UA0
Tamos ent3o obser(ar mais um (erso eKtremamente esc1arecedor sobre o assunto. %oi o emiss9rio
S5au1 =corrom"ido como Pau1oP? Euem escre(eu estas "a1a(ras em %i1i"enses ca" 1J .ois de um
lado e outro estou constrangido, tendo o desejo de partir e estar com Y%12*@2*%, o que
incompara!elmente melhor) entretanto, permanecer na carne mais Rtil a !/s. tendo essa
confiana, sei que ficarei e permanecerei com todos !/s para !osso a!ano e go0o na f.
S5au1 aEui 2a1a acerca de "ermanecer na carne. OraG se 59 a "ossibi1idade de "ermanecerG tamb$m
59 a "ossibi1idade de sair. S5au1 com toda a c1areCa nos d9 a entender Eue e1e n3o se considera(a
como a"enas um nefesh :ha;aoG mas Eue a"enas I5abita(aI num cor"oG onde "oderia "ermanecer
ou de onde "oderia "artir. S5au1 usa aEui o (erbo permanecer e usa tamb$m o (erbo partir. artir
signi2ica(a estar 2ora da carneG mas Dunto a )AO*US*UAG 2icar signi2ica(a estar na carneG mas
ausente de )AO*US*UA. Essas "a1a(ras s3o muito esc1arecedoras Euanto O (ida cont!nua do
es"!rito 5umanoG de"ois Eue o cor"o morre. AEui S5au1 nos diC Eue e1e tem o deseDo de "artir
=morrerG sair da carneG e ir "ara Dunto de )AO*US*UA?G e diC Eue isso $ incom"ara(e1mente
me15or. A 2orma sua(e das escrituras se re2erirem O morte do cor"o como IdormirIG em nen5um
"onto signi2ica Eue nosso es"!rito estar9 dormindoG sen3o a"enas o nosso cor"o.
2e#reu R:<Q3<U 3 A%C a morteK egue3e o
&u'(o0
, assim como aos homens est ordenado morrerem uma s/ !e0, !indo, depois disto, o ju&0o,
assim tambm Y%12*@2*%, tendo$@e oferecido uma !e0 para sempre para tirar os pecados de
muitos, aparecer segunda !e0, sem pecado, aos que o aguardam para a sal!ao.
Esse teKto de *ebreus a2irma Eue a"Ms a morte (em o Du!CoG e n3o a"Ms a ressurrei@3o. As escrituras diCemJ
Quem cr( no julgado. As escrituras tamb$m diCemJ Quem no cr(, j est julgado. Essa se"ara@3o entre
Dustos e incr$du1osG ocorre a"Ms a morteG como *ebreus a2irma. 4orre o DustoG e $ reco15ido aos shua$ olma;ao
6sal!ao eterna9G morre o incr$du1o e $ reco15ido ao sheol ta:hti; 6lugar profundo dos mortos9. ro($rbios
15J24 D9 nos ensinou Eue para o sbio h o caminho da !ida que o le!a para cima 6shua$ olma;ao9, a fim de
e!itar o lugar dos mortos 6sheol9, embai"o. Os Dustos D9 ressuscitar3o na condi@3o de sa1(osG e os incr$du1os D9
ressuscitar3o =1+++ anos a"Ms? na condi@3o de condenados. A "ro(a de Eue 59 uma se"ara@3o ou Du1gamento
"r$(ioG antes das ressurei@-esG $ o "rM"rio 2ato de Eue os Dustos ressuscitar3o 1+++ anos antes =mi1>nio? dos
incr$du1os. OraG "ara saber Euem de(e ressuscitar na "rimeira ressurei@3o e Euem de(e ressuscitar na
segundaG $ necess9rio Eue antes da "rimeira ressurrei@3o D9 esteDa determinado =D9 5aDa um Du!Co? acerca de
Euem s3o os Dustos e Euem s3o os incr$du1os. Isso "ro(a Eue o Du!Co "recede as ressurrei@-esG mas ocorre
a"Ms a morte.
8ao)uB)anan H:;3<; 3 Ante da morte de 8AO2US2UA ningu-m )a+ia 1ra, ningum subiu ao cu, seno aquele que de l desceu, a saber, o +ilho
Essas "a1a(ras 2oram "ro2eridas "or )AO*US*UA a Na;dimon =corrom"ido como PNicodemusP?
antes de
198
Sua morteG e antes Eue E1e descesse ao sheol. Con2orme "udemos (er anteriormenteG at$ Eue
descesse ao sheolG os es"!ritosG de todos os Eue morreramG 19 esta(amG 2ossem Dustos ou
incr$du1os. Os destinados O sa1(a@3oG no seio de %bruhamG con2orme as "a1a(ras de
)AO*US*UAG e os destinados O condena@3oG no sheol ta:hti; ou amoq sheolG mas todos no sheol.
Em (erdadeG Euando )AO*US*UA "ro2eriu tais "a1a(rasG ningu$m 5a(ia ainda subido ao c$uG
"orEue as c5a(es do sheol e da morte n3o esta(am ainda com )AO*US*UAG "ois o Seu sangue
n3o 5a(ia ainda sido derramado.
< Cor'ntio O:;3;P 3 Auente de 8AO2US2UA en,uanto no cor%oK %reente com
8AO2US2UA ,uando deiFamo o cor%o0
ermita7me o 1eitor co1ocar "ar>ntesis nesse teKtoG a"enas "ara destacar "ontos im"ortantes. O
conteAdo dos "ar>ntesis s3o do autorG n3o 2aCendo "arteG ob(iamenteG do teKto escritura1.
@abemos que, se a nossa casa terrestre =nosso cor"o? deste tabernculo =nosso es"!rito? se
desfi0er, temos da parte de Y%12*2 *4 um edif&cio =cor"o es"iritua1?G casa no feita por mos,
eterna, nos cus. , por isso, neste tabernculo =nesse es"!rito?G gememos, aspirando por sermos
re!estidos da nossa habitao celestial =cor"o es"iritua1?L se, toda!ia, formos encontrados !estidos
e no nus. .ois, na !erdade, os que estamos neste tabernculo =os (i(os? gememos angustiados,
no por querermos ser despidos =n3o Euerermos morrer?G mas re!estidos =sermos trans2ormados?G
para que o mortal seja absor!ido pela !ida. 1ra, foi o pr/prio Y%12*2 *4 quem nos preparou para
isto, outorgando$nos o penhor =garantia? do 8*?2%. Temos, portanto, sempre bom Snimo,
sabendo que, enquanto no corpo =enEuanto (i(os nesse cor"o?G estamos ausentes de
Y%12*@2*% =n3o "odemos (er )AO*US*UA?L !isto que andamos por f e no pelo que !emos.
ntretanto, estamos em plena confiana, preferindo dei"ar o corpo ="re2erindo morrer? e habitar
com Y%12*@2*% =ir "ara onde )AO*US*UA est9?. M por isso que tambm nos esforamos, quer
presentes, quer ausentes, para 4he sermos agrad!eis. .orque importa que todos n/s
compareamos perante o tribunal de Y%12*@2*%, para que cada um receba segundo o bem ou o
mal que ti!er feito por meio do corpo.
Esse teKtoG soCin5oG D9 seria um estudo com"1eto acerca de onde est3o os mortos. S5au1 aEui 2a1a
abertamente acerca de 2icar no cor"o ou deiKar o cor"o. S5au1 2a1a sobre enquanto no corpoG
de2initi(amente a2irmando Eue nMs n3o somos cor"oG mas es"!ritoL e tamb$m como o nosso cor"o
sendo somente o 1ugar de 5abita@3o do nosso es"!ritoG "orEue se re2ere ao nosso cor"o como casa
terrestreG e ao nosso es"!rito como tabernculoG uma (eC Eue o es"!rito dos sa1(os $ 5abita@3o de
U8*I4. E o Eue (em a ser o corpo espiritualG o edif&cio a Eue S5au1 se re2ere& Certamente $ nossa
morada tem"or9ria nos c$usG at$ Eue o nosso cor"o terrestre ressuscite tota1mente trans2ormado.
H o "rM"rio S5au1 Euem nos escre(e em 1 Cor!ntios 15J44 Eue 59 cor"o natura1 e 59 tamb$m cor"o
es"iritua1. E nesse mesmo (erso e1e nos in2orma Eue Euando ressuscitarmosG ser9 num cor"o
es"iritua1G con2orme a 5abita@3o ce1estia1 Eue teremos at$ Eue a ressurei@3o ocorra. H im"ortante
aEui "erceber com c1areCa Eue a morada tem"or9ria n3o $ a nossa morada de2initi(aG uma (eC Eue
S5au1 nos mostra Eue esta morada tem"or9riaG Eue $ este cor"o es"iritua1G est9 nos c$usG mas a
nossa morada de2initi(aG Eue ser3o os nossos cor"os ressuscitados ou trans2ormadosG est3o na
terra. A morada de2initi(a dos sa1(os Eue esti(erem mortos ser9 o cor"o ressuscitadoG como cor"o
es"iritua1G cor"o esse Eue 5oDe se encontra des2eito no "M da terra ou nas 9guas dos mares.
As "a1a(ras de S5au1 con2erem mara(i15osamente com as "a1a(ras de )AO*US*UA aos Seus
disc!"u1os Euando disseJ Na casa de #eu .ai h muitas moradas. @e assim no fora, u !o$lo teria
dito. .ois !ou preparar$!os lugar. 7 )ao5u;5anan 14J2. OraG a casa de #eu .aiG re2erida "or
)AO*US*UA 2ica nos c$usG e 2oi nos c$us Eue )AO*US*UA disse Eue iria "re"arar 1ugar "ara
e1es. Essas "a1a(ras de )AO*US*UA s3o de cum"rimento muito mais imediato do Eue a
ressurrei@3o dos disc!"u1osG Eue ainda n3o ocorreu at$ 5oDe. O Eue essencia1mente )AO*US*UA
disse 2oi Eue iria "re"arar um corpo espiritual "ara cada umG onde e1es "udessem 5abitar na casa
de Seu ai =e nosso ai?. Nen5uma re2er>ncia aEui a casasG ruasG "ra@asG como a mente natura1
"ode 2icar tentada a (isua1iCarG mas sim"1esmente um cor"o es"iritua1G o Eua1 nen5um de nMs te(e
ainda a eK"eri>ncia de saber do Eue se trataG mas todos teremos em bre(e. :odos os nossos
irm3os cuDos cor"os morreramG D9 est3o eK"erimentando *O/E essa mara(i15a.
A 2orma c1ara como S5au1 2a1a $ tamb$m mara(i15osa Euando diCJ ...preferindo dei"ar o corpo e
habitar com Y%12*@2*%. DeiKar o cor"o $ eKatamente como S5au1 se re2ere aEui O morte.
Signi2ica sair de um lugar e ir para outro. Sair do cor"o e ir morar com )AO*US*UA. H eKatamente
isso Eue S5au1 nos in2orma e ensina.
%ica muito c1aro Eue se sa!mos de um 1ugarG ent3o nMs n3o somos aEue1e 1ugarG mas a"enas
est9(am
1
os
99
naEue1e 1ugar. #uando eu (iaDoG eu n3o 1e(o min5a casaG como 2aCem os caramuDosG "orEue a
min5a casa n3o sou eu. Do mesmo modoG como deiKamos esse cor"oG nMs igua1mente n3o somos
cor"oG mas es"!rito. H interessante notar tamb$m Eue no A1timo (erso S5au1 comenta acerca do
tribuna1 de )AO*US*UAG Euando cada um ir9 receber segundo o bem ou o ma1 Eue ti(er 2eito "or
meio do cor"o. Note com muita aten@3o Eue e1e n3o diC o bem ou o mal que o corpo ti!er feitoG mas
sim o bem ou o mal que ti!ermos feito por meio do corpo. Essa sim"1es eK"ress3o 2a1a acerca de
como uti1iCamos o cor"oG o Eue 2iCemos "or meio de1eG o Eue 1e(amos o cor"o a 2aCerG ainda mais
de2inindo com c1areCa Eue o cor"o $ a1go Eue temosG mas Damais a1go Eue somos.
A1guns "erguntariamG com raC3oG "or Eue raC3o n3o "ermaneceremos nos cor"os es"irituais
tem"or9rios Eue receberemos ao "artir. A res"osta $ sim"1esG e mostra a tem"orariedade desses
cor"os. H deseDo e sem"re este(e registrado nas escrituras Eue a morte "recisa ter uma derrota
com"1etaG "ara cum"rir a "a1a(ra Eue diCJ Tragada foi a morte pela !it/ria. Isso sM "ode ocorrer se
os cor"os Eue morreram 2orem ressuscitadosG e n3o se recebermos cor"os no(os "ermanecendo
os anteriores ainda em suas se"u1turas.
4i*i%ene <:R3;P 3 TrM *ugareK trM itua!"eK a mema
re+erMncia0
.elo que tambm Y%12*2 *4 1 e"altou sobremaneira e 4he deu o Nome que est acima de todo
nome, para que ao Nome Y%12*@2*% se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debai"o da
terra, e toda l&ngua confesse que Y%12*@2*%, o #essias, 8ei, para esplendor de Y%12*2 %C.
*oDe 59 os Eue est3o nos c$usG os Euais morreram em )AO*US*UAG 59 os Eue est3o na terraG
eKercendo a 2$ em )AO*US*UAG e 59 at$ mesmo os Eue est3o debaiKo da terraG no sheol ta:hti;
ou amoq sheolG "or terem sido rebe1des contra )AO*US*UA. or um 1adoG "ercebemos Eue as
situa@-es n3o s3o as mesmasG mas a re(er>ncia $ de(ida a )AO*US*UAG esteDam na situa@3o
Eue esti(eremG ou onde esti(erem. H triste Eue 5aDa "essoas Eue "ensem e creiam Eue os mortos
est3o 5oDe numa interru"@3o de eKist>nciaG e "ensem Eue debaiKo da terra signi2iEue na se"u1tura.
OraG se ti(essem a eKist>ncia interrom"idaG como "oderiam "restar re(er>ncia n3o eKistindo& Toc>
est9 1embrado Eue o 1ugar dos mortosG antes de )AO*US*UAG era embaiKoG "ara onde iam todos
os es"!ritos dos mortosG Dustos ou incr$du1os& Toc> est9 1embrado Eue a"Ms )AO*US*UA os
Dustos 2oram remo(idos do sheol e conduCidos aos c$usG de modo Eue (ir3o em Sua com"an5ia
Euando )AO*US*UA (o1tar& Ent3oG certamente (oc> "ode com"reender "orEue 59 re(er>ncia ao
Nome )AO*US*UAG nos c$usG na terra e debaiKo da terra. O 2ato dos rebe1des incr$du1os estarem
condenados n3o os torna menos de(edores de re(er>ncia ao Nome )AO*US*UAG ainda Eue n3o
Eueiram. *a7satan "ode 2er(er o Mdio de tre(as em seu !ntimoG mas e1e n3o "ode mo(er um dedo
sem antes ter "ermiss3o de )AO*U* U8G com toda a re(er>nciaG goste e1e ou n3o.
Ef-io S:U3;P 3 8AO2US2UA com%ro+adamente ete+e no
L)eo*L0
.or isso, di0' Quando ele subiu Fs alturas, le!ou cati!o o cati!eiro e concedeu dons aos homens.
1ra, que quer di0er subiu, seno que tambm ha!ia descido Fs regiGes inferiores da terra- %quele
que desceu tambm o mesmo que subiu acima de todos os cus, para encher todas as coisas.
Con2orme D9 5a(!amos 1ido da "arte de Ya2osG tamb$m S5au1 nos in2orma a mesma coisa em E2$siosG a2irmando
Eue )AO*US*UA desceu Os regi-es in2eriores da terra =sheol?. OraG se a morte 2osse uma interru"@3o de
eKist>nciaG ent3o "or Eue )AO*US*UA teria ido 19& A doutrina da interru"@3o da eKist>ncia "e1a morte torna
ineK"1ic9(e1 uma descida de )AO*US*UA Os regi-es in2eriores da terra =sheol?.
200
OS ENSINAMENTOS DE 8AO2US2UA 3 Segundo
8ao)uB)Dnan
Os ensinamentos aEui abordados n3o est3o em ordem de im"ortSncia ou de "rioridadeG sen3o Eue
a"enas obedecem O seEu>ncia dos re1atos con2orme e1es a"arecem. Como n3o transcre(eremos
os teKtos Eue s3o estudadosG recomendamos Eue (oc> ten5a O m3o seu eKem"1ar das escriturasG
de modo a "oder 1er cada teKto antes de 1er cada um dos coment9rios.
A imer$o de 8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ 3 Ca%0
;:H<3HS
O "rimeiro ensinamento de )AO*US*UA registrado em )ao5u;59nan 2oi sua imers3o.
)ao5u;59nan registra "ouco acerca da narrati(a em siG o Eue (emos mais deta15adamente em
outros autores da reciosa 4ensagem. O "rimeiro ensinamento (eio Euase Eue sem
"a1a(ras da "arte de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G mas com atitude. Sendo e1e U8*I4G e
tendo deiKado nos c$us todos os seus atributos de U8*I4G se 5umi15ouG e como todosG se
submeteu O imers3o de )ao5u;59nan o Imersor. Em sua natureCa es"iritua1 e1e era isento de
"ecado e de cu1"aG mas de1iberadamente nasceu em carne de "ecadoG a 2im de condenar o "ecado
na carne. AssimG como eKem"1o a muitosG e1e se submeteu O imers3o em 9guaG em tota1 5umi1dade.
%aCia "arte do cum"rimento de toda Dusti@aG con2orme suas "rM"rias "a1a(ras nos teKtos de
4an6ao5u.
8AO2US2UA - con)ecedor do ,ue e %aa em ocu*to 3
Ca%0 ;:SH3O;
Um 5omem !ntegro e Dusto $ animado "or %e1i"e a encontrar7se com )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?. Ainda Eue du(idoso acerca da "roced>ncia re1atada "or %e1i"eG esse 5omemG
Nat5anu1G se dis"-e e (ai com e1e. Ao encontrar7se com )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G este deiKa
c1aro con5ec>71o de Euando ainda n3o se tin5am encontrado "essoa1mente. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? 15e diC t>71o (isto debaiKo da 2igueira. ro(a(e1mente %e1i"e n3o sabia nada a
res"eito do Eue Nat5anu1 2aCia debaiKo da 2igueiraG como tamb$m a todos nMs n3o nos 2oi dado
con5ecerG uma (eC Eue as escrituras n3o re1ataram. ContudoG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
sabiaG como sabe todas as coisas. SM "odemos imaginar a1go como ora@3oG 1ou(orG adora@3oG mas
n3o "odemos saber ao certo o Eue Nat5anu1 2aCia sob a 2igueira. O Eue im"orta $ Eue
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disse a seu res"eito Eue e1e era um (erdadeiro 6aos5oru1itaG em
Euem n3o 5a(ia do1oG e ensinou n3o sM a e1esG mas tamb$m a nMsG Eue E1e con5ece todas as
coisas e (> o Eue se "assa em secretoG seDa o bem ou seDa o ma1.
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ n$o fa( retri!$o ao +in)o 3
Ca% <:;3;;
Esse $ um dos ensinamentos sem "a1a(ras Eue mais encontra resist>ncia entre os re1igiosos e
1ega1istas deste mundo. A"esar de con5ecermos os ma1e2!cios Eue a ingest3o de bebidas
a1coM1icas "ode "ro(ocarG Euando a1$m da medidaG os 1ega1istas "rocuram abordar o assunto
sem"re sob uma M"tica condenatMriaG e nunca dentro da medida eKata Eue cada conceito reEuer.
A1guns a2irmam Eue o (in5o Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "roduCiuG miracu1osamente a "artir
da 9guaG n3o era a1coM1ico. Se temos um (in5o n3o a1coM1icoG ent3oG de 2atoG n3o temos (in5oG mas
a"enas suco de u(a. O (in5o $ resu1tante de 2ermenta@3o da u(aG o Eue "roduCG em di2erentes
gradua@-esG a1gum teor a1coM1ico. Ao contr9rio de 2aCer aEui uma an91ise sobre 2abrica@3o de
(in5oG o Eue n3o $ nosso "ro"MsitoG "re2erimos usar as "rM"rias escrituras "ara contra argumentar
as teses re1igiosas 1ega1istas de Eue o (in5oG escritura1menteG n3o tin5a nen5um teor a1coM1ico.
E2$sios 5J1. nos diCJ no !os embriagueis com !inho, no qual h dissoluo, mas enchei$!os do
8*?2%. H muito c1aro Eue o (in5o $ a"resentado nas escrituras como a1go Eue "ode embriagarG
"orEue $ uma bebida a1coM1ica. E2$sios deiKa isso muito c1aro. O Eue os re1igiosos 1ega1istas n3o
com"reendem muito bem $ Eue as escrituras n3o "ro!bem comer ou beberL "roibemG antesG a
g1utonaria e a bebedice.
201
01utonaria $ comer demaisG e bebedice $ beber demais. Como "oderia )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? 2aCer restri@3o ao (in5oG se e1e mesmo n3o sM bebiaG como tamb$m o "roduCiuG da
me15or Eua1idadeG "ara Eue os con(idados das bodas "udessem beber& e1o descon5ecimento do
Eue seDa dom!nio "rM"rioG os re1igiosos 1ega1istas deseDam im"or uma abstin>ncia tota1 de bebidas
2ortesG sem contudo im"orem igua1 abstin>ncia de comida. Do mesmo modo Eue um segundo co"o
de (in5o D9 "ode estar c1assi2icado como bebediceG um segundo "rato de comida D9 "ode
igua1mente estar c1assi2icado como g1utonaria. ContudoG OEue1e $ dada enorme im"ortSnciaG mas a
esseG nen5uma.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ensinou a1go im"ortante acerca de comer e beber. Disse e1eJ
.ois !eio Yaohu:hnan, que no comia nem bebia, e di0em' Tem demKnioP Neio o +ilho do
2omem, que come e bebe, e di0em' is a& um gluto e bebedor de !inho, amigo de publicanos e
pecadoresP. ara os re1igiososG n3o 2aC di2eren@a se a1gu$m n3o come e n3o bebeG ou se a1gu$m
come e bebeG "orEueG em seu 1ega1ismoG sua Snsia "or acusar $ imensur9(e1. Os re1igiosos
1ega1istas Du1gam as "essoas "or comida e bebidaG Euando as "rM"rias escrituras a2irmam em
Co1ossenses 2J1'J Ningum, pois, !os julgue por causa de comida e bebida. Nos "arece muito
c1aroG tamb$mG Eue )ao5u;59nanG a"esar de sua a1imenta@3o ser com"osta de ga2an5otos e me1
si1(estreG e1e comia. Nos "arece muito c1aro tamb$m EueG ao menos 9gua e1e tin5a de beber "ara
continuar (i(o. ortantoG e1e comia e bebia. or Eue ent3o a2irmou )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
Eue )ao5u;59nan n3o comia e nem bebia& Ob(iamente esta(a se re2erindo Os comidas
tradicionais Eue todos comiamG e Os bebidas Eue n3o eram sim"1esmente 9gua. or outro 1adoG e1e
"rM"rio )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a2irma Eue comia =as comidas Eue todos comiam? e bebia
=bebidas a1$m de sim"1es 9gua?. orEue nen5um 5omemG segundo Co1ossenses 2J1'G de(e ser
Du1gado "or comida ou "or bebida.
%icaG "oisG o ensinamento de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G con2irmado nas escriturasJ Ningum
seja julgado por comida ou bebidaG e no nos entreguemos nem F comida e nem F bebida, porque
no foi para comer e beber que fomos chamados. 01utonarias e bebedices n3o 2aCem "arte das
"r9ticas dos renascidosG embora comer e beber seDam 1!citos e 2ora de Du1gamentos. 01utonaria $
comer demais. <ebedice $ beber demais.
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ e+idencia ua autoridade u%erior \ ua m$e natura*
3 Ca% <:;3;;
Se 59 a1go im"ortante a considerarmos em nossa (ida $ Eue os 1a@os de sangueG carnaisG n3o
est3o nunca acima das "osi@-es es"irituais Eue de(emos assumir. Nossa (ida es"iritua1 e
obedi>ncia a )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Damais de(em ser "reDudicadas ou so2rer inter2er>ncia dos
nossos 1a@os 2ami1iares e de "arentesco. As "rM"rias escrituras deiKam isso muito c1aro Euando o
"rM"rio )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? di2erencia os n!(eis em Eue de(emos tratar dessas coisas.
Um de seus ensinamentosG adiantando um "ouco dos re1atos de 4an6ao5u =1+J3,?G 2oiJ Quem
ama seu pai ou sua me mais do que a mim no digno de mim) quem ama seu filho ou sua filha
mais do que a mim no digno de mim. Em outra ocasi3o )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
e(idencia o mesmo ensinamento Euando a1gu$m 15e "ede "ara "rimeiro ir se"u1tar seu "aiG ao Eue
e1e res"ondeJ @egue$me, e dei"a aos mortos o sepultar os seus pr/prios mortos.
O teKto em re2er>ncia mostra uma atitude bastante natura1 de 4aoroemG a m3e natura1 de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G ao aborda71oG traCendo sobre e1e como Eue uma ordem (e1ada de Eue e1e so1ucionasse o
"rob1ema. Sua res"osta 2oi uma du"1a mani2esta@3o de sua autoridade e sabedoria. rimeiramente e1e disseJ
#ulher, que tenho eu contigo-G deiKando c1ara a se"ara@3o de sua autoridade es"iritua1 das coisas dom$sticas
Eue 4aoroem "udesse estar acostumada. Em seguida e1e acrescentaG com igua1 sabedoriaG a sua "rM"ria
inter"reta@3o do "edido de1a. %inda no chegada a minha hora. A1guns inter"retam estas "a1a(ras como se
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ti(esse dito Eue ainda n3o era tem"o de 2aCer mi1agresG mas esta inter"reta@3o
n3o $ corretaG "ois tendo e1e 2eito o mi1agreG n3o "oderia estar a2irmando a1go e em seguida negando o Eue
acabara de a2irmar. O Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? rea1mente disseG segundo sua inter"reta@3o
"uramente es"iritua1G 2oi Eue ainda n3o era c5egada a 5ora de1e derramar o seu sangueG re"resentado "e1o
(in5oG "ara todos aEue1es Eue n3o tin5am (in5o. O (in5o $ um c1aro s!mbo1o do sangue de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G s!mbo1o este esco15ido "or e1e "rM"rio ao estabe1ecer o memoria1 da CeiaG con2orme ainda
estudaremos mais adiante. 4uito mais do Eue um sim"1es su"rimento de bebida "ara a 2estaG a "rM"ria
trans2orma@3o da 9gua em (in5o traCia em si um mara(i15oso signi2icado de seEu>nciaJ "assar da 9gua da
"uri2ica@3o "ara o sangue da reden@3o. Note Eue o teKto at$ nisso $ "recisoG como o 2ato
$ "recisoG Euando diCJ sta!am ali seis talhas de pedra que os ;aohudim usa!am para as
purificaGes. A
"assagem da "uri2ica@3o "e1a 9guaG Eue era a"enas simbM1icaG a"resenta(a agora um s!mbo1o
mais 2orte e
iminenteG Eue era a "uri2ica@3o "e1o sangue de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. As "a1a(ras de
4aoroem 2oram tota1mente naturaisL a res"osta de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2oi tota1mente
es"iritua1.
Bondade com e+eridade0 Amor com &uti!a0 3 Ca%
<:;H3<<
:odos os Eue tentaramG de a1guma 2ormaG criar um estereMti"o de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
certamente 2a15aram. A grande maioria tenta criar um estereMti"o de bon0inho e pobre0inhoG
inca"aC de matar uma mosca. 8embram7se de1e asso1ado ao "eso de um madeiro Eue o obrigamos
a carregarG sendo c5icoteadoG KingadoG esbo2eteado. 8embram7se de1e com todas as suas atitudes
de amor ao curar as en2ermidades de muitosG ao 1e(antar os "ara1!ticosG ao recu"erar a (is3o aos
cegosG e at$ ao ressuscitar mortos. A "artir da! criam um estereMti"o 2a1soG esEuecendo7se de dois
2atores muito im"ortantes e "resentes nE1e o tem"o todoJ Se(eridade e /usti@a. X>1o "e1os
"rinc!"ios do ai )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e "or todas as coisas santas de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?.
Ao 1an@ar m3o de um aCorrague de cordas "ara eK"u1sar do tem"1o todos os Eue a1! (endiamG
certamente )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? des2eC muitos desses estereMti"os Eue 15e tentam
encaiKar sem sucesso. AEui "recisamos discorrer um "ouco mais demoradamente acerca de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? como o %i15o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara com"reendermos
a im"ossibi1idade da cria@3o de estereMti"os "ara e1e. )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G nosso ai e
ai de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G disse a 4e5us5ua em QKodo
3J14J u serei o que serei. /amais 1i "a1a(ras t3o c1aras acerca da im"ossibi1idade de "r$7de2inir o
Criador
como esta. E1e sim"1esmente ser9 o Eue ser9G do mesmo modo Eue E1e $ o Eue $. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G o %i15o Unig>nito de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? igua1mente ser9 o Eue ser9. N3o
59 de2ini@3o e n3o 59 estereMti"os. E1e age com bondade Euando entende em sua in2inita
sabedoria Eue assim de(e agirG e tamb$mG aconse15ado "e1a mesma in2inita sabedoria e1e age com
se(eridadeG Euando assim entende. E1e age com amorG mas tamb$m age com Dusti@a.
Os Eue atentam somente "ara a bondade e "ara o amor de1e =Eue s3o muito (erdadeiros?G
costumam des"reCar os 1imites de conduta es"iritua1G menta1 e 2!sica Eue seDam dignos de um 2i15o
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e re"entinamente descobrem Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
tanto "ode agir com eKtrema bondade como tamb$m com eKtrema se(eridade. or outro 1adoG os
Eue sM atentam "ara a se(eridade "erdem uma "arte mara(i15osa Eue $ a bondadeG "assando a
(i(er sem"re temerosos de a1guma coisaG comoG se a1$m da se(eridadeG )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? n3o usasse adeEuadamente a Dusti@aG sem"re. Certamente aEue1es cambistas do
tem"1o esta(am tota1mente a15eios O se(eridade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euando
costumeiramente iam a1! 2aCer seus negMcios. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? deiKou a e1es um
ensinamento con2irmado "or S5aA1 em sua carta. Bomanos 11J22 7 ,onsiderai, pois, a bondade e
a se!eridade de Y%12*2 *4 657188* *49.
Do mesmo modo Eue as "essoas tentam estereoti"ar o Criador e Seu 4essiasG certamente
tamb$m "rocuram estereoti"ar aEue1es Eue creem nE1eG ou seDaG nMsG os Eue cremos. O Eue
agra(a um "ouco este "rob1ema $ Eue os "rM"rios Eue creemG de a1guma 2orma "rocuram
estereoti"ar7se a si mesmosG "rocurando de2ini@3o "ara si ou "ara o gru"o de irm3os ao Eua1 2aCem
"arte. Uns diCemJ 1s que cr(em em Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 so desta formaG e outros
diCemJ 1s que cr(em em Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 so daquela forma. OraG do mesmo modo
Eue n3o $ "oss!(e1 estereoti"ar o Criador )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G tamb$m n3o $ "oss!(e1
estereoti"ar seus 2i15osG come@ando "e1o rimog>nito )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? e tamb$m a
nMs Eue somos irm3os de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? e 2i15osG com E1eG de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?. Se )AO*U* U8 =IVOBBU U8? ser9 o Eue ser9G ent3oG todos nMsG tamb$m seremos
o Eue seremosG sem de2ini@3oG mode1os ou estereMti"os. *9 os Eue tentam criar um estereMti"oG e
n3o conseguemG e 59 os Eue tentam se encaiKar num estereMti"oG o Eue $ ainda "ior. EKem"1o
disso s3o os Eue "ensam Eue os Eue cr>em em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? de(em se (estir de
uma determinada maneira. Isso $ 2a1so. *9 os Eue "ensam Eue os Eue creem em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? de(em comer isso ou aEui1o ou beber isso ou aEui1o. IssoG D9 (imosG $ igua1mente
2a1so. *9 os Eue "ensam Eue os Eue creem em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ter3o somente
atitudes de bondadeG e a1gumas (eCes se sur"reendem com a se(eridade Eue a1guns mani2estam.
*9 os Eue "ensam Eue os Eue creem em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2aCem determinadas
coisasG n3o 2aCem outras determinadas coisasG e assim (3o "rocurando montar seus estereMti"osG
ainda Eue n3o consigam.
*9 a1guns "rinc!"ios Eue certamente estar3o "resentes naEue1es Eue creem em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G como o amorG a misericMrdiaG o "erd3oG a Dusti@aG a (erdadeG a sinceridade e
inAmeras
outras boas Eua1idadesG na medida em Eue cada um d> 1ugar a e1as no cora@3o. O Eue
di2ere
2
ncia
03
con5ecermos caracter!sticas "resentes nos Eue creemG de criar um estereMti"oG $ Eue o estereMti"o
tenta "re(er e de2inir EuandoG como e "orEue esta ou aEue1a caracter!stica ir9 se mani2estarG sendo
a! Eue o estereMti"o 2a15aG "orEue aEue1es Eue creem em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? de(em
mani2estar a (ontade do ai "ara cada situa@3oG e serem orientados "or e1a a cada momento.
ortantoG torna7se im"oss!(e1G at$ "ara os Eue creemG "re(er Eua1Euer 2orma de atua@3o Eue
"udesse ser estereoti"adaG uma (eC Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? tudo (> e tudo con5eceG mas
n3o nMs. odemosG "ortantoG ser mo(idos a agir com bondade numa situa@3o em Eue "ens9(amos
Eue o me15or seria a se(eridadeL e "odemos igua1mente ser mo(idos a agir com se(eridade numa
situa@3o onde "ens9(amos Eue o me15or seria a bondade. Sim"1esmente "orEue nMs n3o
con5ecemos todas as coisasG e n3o (emos tudo o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? (>. O Eue
rea1mente im"orta $ Eue seDamos obedientesG "ois aqueles que so guiados pelo 8*?2% *425#,
esses so filhos de Y%12*2 *4 657188* *49.
H o"ortuno 1embrar EueG na atua1 (ig>ncia da reden@3o em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G a
5abita@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o $ mais em tem"1os 2eitos de "edrasG constru!dos
"e1as m3os dos 5omensG mas $ simG em cada um de nMsG os Eue cremosG continuando "resente o
mesmo C>1o de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "or este tem"1o Eue somos nMsG onde )AO*U* U8
=IVOBBU U8? 5abitaG con2orme Suas "a1a(ras.
Im%orta3+o nacer de no+o 3 Ca%
H:;3;O
Se esti($ssemos discorrendo sobre os ensinamentos de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em ordem
de im"ortSnciaG certamente este de(eria estar no to"o da "9ginaG (ista a re1e(Sncia Eue $ o nosso
no(o nascimento. Esse assunto $ t3o im"ortante Eue mereceu um teKto es"ec!2icoG do Eua1 sua
1eitura $ a1tamente recomendada a todos. O No(o Nascimento est9 a"resentado tamb$m "ara sua
1eituraG com"ondo este materia1.
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ +eio %ara a*+arK e n$o %ara &u*gar0 3
Ca% H:;G3<;
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos ensinou Eue o amor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "or nMs 2oi
t3o imensoG Eue en(iou o Seu "rM"rio %i15o )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G de modo a n3o
"erecermosG mas sermos sa1(os. Em sua "rimeira (indaG nen5um Du1gamento este(e "resenteG
sen3o somente a Dusti@a "ara a sa1(a@3oG a Eua1 "esou sobre e1e "rM"rio. ContudoG este ensino de
aus>ncia de Du1gamento $ me15or esc1arecido nas "a1a(ras Eue se seguem no teKto. ara os Eue
cr>emG n3o 5a(er9 Du1gamento a1gumG uma (eC Eue quem cr( no julgado. ara Euem n3o cr>G
contudoG D9 5ou(e "r$(io Du1gamentoG onde as escrituras a2irmam quem no cr( j est julgado. E
est9 Du1gado em 2un@3o de Eue& O teKto $ muito c1aro Euando diCJ .orquanto no cr( no Nome do
*nig(nito +ilho de Y%12*2 *4 657188* *49. AEui $ mani2esta a im"ortSncia m9Kima da 2$ no
Nome )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G identi2ica@3o do (erdadeiro e Anico 4essias escritura1. ara
maiores deta15es acerca do assunto INomeIG 1eia o teKto es"ec!2ico sobre esse assuntoG
dis"on!(e1 neste materia1.
or Eue a1gu$m n3o cr> no Nome )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?& As escrituras esc1arecem com
deta15es as
raC-es "e1as Euais 59 "essoas Eue n3o creem no Nome )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. E1as
diCemJ 1s homens amaram mais as tre!as do que a lu0, porque suas obras eram ms. E diCem
maisJ .ois todo aquele que pratica o mal aborrece a lu0 e no se chega para a lu0, a fim de no
serem arguidas as suas obras. As eK"1ica@-es escriturais acerca das raC-es Eue im"edem
"essoas de crer em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? s3o muito c1arasG ineEu!(ocas. #uem "ratica o
ma1 n3o Euer se a"roKimar da 1uC. #uem ama as tre(as n3o Euer se a"roKimar da 1uC. Certamente
as descu1"as "ara n3o crer s3o as mais di(ersas e criati(asG mas a raC3o $ uma sM. Onde sM
5a(iam tre(asG subitamente bri15ou a 1uCG e os Eue correm "ara e1a encontram (ida eternaL contudoG
os Eue de1a se ocu1tamG "ermanecem debaiKo do Du1gamentoG debaiKo da ira de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?.
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ - fonte de Dgua +i+a0
Adora!$o de+e er em e%'rito e em +erdade0 3 Ca%
S:;P3<G
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? estabe1eceu um di91ogo com uma mu15er samaritana dos mais
curiosos. E1e 2a1ando es"iritua1mente o tem"o todoG e e1a entendendo natura1mente o tem"o
todo. At$ o 2ina1 da
Eue naEue1a $"oca se tira(a de "o@os. Seu "edido 2ina1 em re1a@3o O 9gua Eue mataria de uma sM
(eC a sedeG 2oi moti(ada sM "or um deseDo de n3o ter Eue ir mais ao "o@o "ara tir971a.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? se re2eria o tem"o todo ao con5ecimento da (erdade de sua
a1a(raG como 2onte de 9gua (i(a a Dorrar "ara a eternidadeG e e1a "ensa(a em 9gua de beber.
ensa(a em n3o ter mais o traba15o de ir ao "o@o tirar 9gua. ensa(a na sua a"osentadoria como
buscadora de 9gua "ara sua casa.
Onde est9 o ensinamento nisso& Nen5um de nMs $G em ess>nciaG di2erente daEue1a mu15er no
"o@o. Nossa (is3o $ muito co1ocada nas coisas naturaisG e muito "ouco atenta Os coisas es"irituais.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o esta(a "rometendo OEue1a mu15er n3o ter mais de ir ao "o@oG e
muito menos nunca mais ter sede natura1G 2isio1Mgica. O Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? esta(a
"rometendo a e1a =e a todos nMs? era terminar de uma (eC "or todas com nossa sede da (erdade
es"iritua1. Nossa sede de suas "a1a(ras. Nossa sede do entendimento es"iritua1 dos 2atosG da
rea1idade imateria1. Nossa sede de (ida eterna. Nosso ensinamento come@a "or uma 1i@3o de 2oco
no es"iritua1G retirando o 2oco do natura1 terreno. De um modo gera1 as "essoas neste mundo (i(em
com 2oco de2inido em seu din5eiroG seu traba15oG sua casaG seus 2i15osG seu automM(e1G seu 2uturoG
sua a"osentadoriaG sua "romo@3oG suas contas a "agarG seus son5os de consumoG suas (iagensG
suas 2$riasG seus amigosG e a 1ista $ bem grande.... Em meio a tudo issoG Euando "a1a(ras
es"irituais 15es c5egam aos ou(idosG n3o com"reendem. N3o est3o com 2oco no es"iritua1 e n3o
conseguem "erceber as coisas es"irituais. N3o "ercebem Eue tanto seu din5eiroG como seu
traba15oG como sua casaG como seus 2i15osG como seus automM(eisG e tudo maisG ir9 "assar. SimG
tudo isso ir9 "assarG e muito mais bre(e do Eue se "ossa imaginar. ContudoG o 2oco est9
2reEdentemente no Eue $ "assageiroG e Euase nada no Eue $ eternoG "e1o Eue as "a1a(ras
es"irituais s3o di2!ceis de serem assimi1adasG e at$ mesmoG a1gumas (eCesG im"oss!(eis de serem
ou(idas.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em sua eKtrema "aci>ncia e misericMrdia "recisou acord971a
=1ou(ado seDa )AO*U* U8 "orEue E1e nos acordaNNN?G "erguntando "or seu marido e re(e1ando
con5ecimento sobre sua (idaG de modo a Eue e1a "udesse des"ertarJ Nejo que s profetaNNN Agora
a con(ersa come@a(a a sair do natura1 e "assar "ara o es"iritua1G onde )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? rea1mente deseDa(a con(ersar. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o Eueria
con(ersar sobre 9gua de "o@oG mas sobre a1go muito di2erente de 9gua de "o@o. 4udados os
rumos da con(ersaG e mudado o 2oco da con(ersaG a mu15er D9 conseguia o15ar mais "ara as coisas
es"irituaisG mas ainda sob 2orte in21u>ncia re1igiosa. #ueria saber onde adorarG se o correto era
adorar neste monteG ou se o correto era adorar em )ao5us5uao1e6m. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? Eue D9 5a(ia conseguido traC>71a do natura1 "ara o es"iritua1G agora teria de
traC>71a no(amente da re1igi3o "ara a (erdade es"iritua1 "ura. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
come@ou a ensin971a Eue adora@3o n3o $ uma Euest3o de ondeG mas sim uma Euest3o de como.
Esc1areceu O e1a =e a todos nMs? Eue nem neste monte e nem em Yaohushuaole;mG mas sim em
esp&rito e em !erdade. Nossa adora@3o se d9 em nosso es"!ritoG e sM "ode ser com base na
(erdade. N3o eKiste adora@3o na carne e muito menos na mentira ou no engano. ara adorarmos
em es"!ritoG $ "reciso Eue nosso es"!rito esteDa (i(oG o Eue sM ocorre Euando cremos no Nome
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. H o nosso no(o nascimento. N3o $ "oss!(e1 adorar sem Eue
seDamos renascidos "e1a 2$ em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Nossa adora@3o $ em (erdadeG
"orEue n3o $ "oss!(e1 e nem aceit9(e1 Eua1Euer adora@3o re1igiosaG de a"ar>nciaG ou Eue n3o seDa
baseada na (erdade escritura1 re(e1ada. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ Es"!ritoG e im"orta Eue nMs
O adoremos em es"!rito. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ a TerdadeG e "or isso im"orta Eue nMs
adoremos em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G em (erdade. Como es"!rito e (erdade est3o no mais
!ntimo do nosso serG $ c1aro Eue n3o ser9 "or atitudes eKternas como cum"rimento de regras e
rituais Eue iremos adorar. Be1igi3o $ tudo o Eue se "ratica do 1ado de 2oraG "ara mostrar aos
5omens ou "ara mostrar a si mesmoG e se ac5ar Dusti2icado "or isso. A (erdadeira adora@3o se d9
no es"!rito e na (erdadeG Eue 2icam no mais !ntimo do nosso serG onde os 5omens n3o (>emG mas
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? (>.
A a*+a!$o +em do Vao)udim ?&udaico@0 3 Ca%
S:;P3<G
Um ensinamento Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? deiKou c1aro $ acerca da "roced>ncia da
sa1(a@3o. A sa1(a@3o (em dos 6ao5udim =Dudaicos?. Uma Anica na@3oG n3o necessariamente como
territMrioG mas sim como etniaG $ a origem da sa1(a@3o. Os 6ao5udimG "o(o da na@3o )aos5oru1G
descendentes de Abru5amG o "atriarca. As escrituras s3o muito c1aras Euando a"resentam o
4essias como descendente de Abru5amG o "o(o Eue te(e in!cio ao )AO*U* U8 =IVOBBU U8? se
agradar de um Anico ato de 2$ de Abru5am. m ti sero benditas todas as naGes da terraG diC a
escritura. 4uito 1onge de EuerermosG de a1guma 2ormaG
b>n@3o "ara todas as na@-es da terra "rocederia de )aos5oru1G da na@3o com"osta "e1os 2i15os de
Abru5am. O 4essias de(eria nascer da descend>ncia de Abru5amG de(eria serG "ortantoG um
6ao5udiG e "e1a sua morte seria dis"onibi1iCada sa1(a@3o a todas as na@-es. AtentarG "oisG "ara todo
o camin5o tri15ado "or este "o(oG "ara todo o re1acionamento desse "o(o com )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G "ara todas as b>n@3os e a1ian@as Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 2eC com esse
"o(oG "ara todas as disci"1inas Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? a"1icou a esse "o(oG e
"rinci"a1menteG "ara todo o 1egado escritura1 Eue esse "o(o nos deiKouG $ muito di2erente de ser
DudaiCanteG mas $ simG ser s9bio. :odo o :ana;5 =A.:.? nos 2oi deiKado como manancia1 de
con5ecimento de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G como toda a "re"ara@3o necess9ria ao cum"rimento
de Sua "romessa do Sa1(ador. orEue a sal!ao !em dos ;aohudim =Dudaicos?.
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ afirma er o Meia0 3
Ca% S:;P3<G
Este certamente $ o "onto centra1 do ensinamento de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. E1e $ o
4essias. e1a "rimeira (eCG e1eG aberta e c1aramenteG o dec1ara O mu15er samaritana. Nen5um 2a1so
messias antes de1eG e nen5um 2a1so messias "osterior a e1e. N3o "odemos ainda aEui considerar o
Eue se "assou com a mu15er como uma re(e1a@3oG uma (eC Eue as "a1a(ras de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? n3o encontraram imediata aco15ida no cora@3o daEue1a mu15er. Uma re(e1a@3o $
uma (erdade Eue encontra seu 1ugar de2initi(o no nosso cora@3oG sem dA(idas "endentes. Eu diria
Eue as "a1a(ras s3o um ensinamento de fora para dentroG enEuanto a re(e1a@3o $ um ensinamento
de dentro para fora. AEue1a mu15er recebeu o ensinamento em "a1a(rasG dado "or )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G uma (eC EueG em "a1a(rasG e1e a2irmou a e1a ser o 4essiasG "or$mG n3o "odemos
a2irmar Eue e1a ten5a tido uma re(e1a@3o desse 2atoG uma (eC Eue seu cora@3o ainda era du(idoso.
Suas "rM"rias "a1a(ras mostram sua dA(ida e 2a1ta de re(e1a@3o Euando diCJ @er este, por!entura,
o #essias-. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? acabara de 15e a2irmar Eue E1e era o 4essiasG e e1a
ainda se "ergunta(aJ @er este, por!entura, o #essias-. Es"eramos Eue a re(e1a@3o ten5a
c5egado a essa mu15er em dias 2uturosG a1$m dos re1atos escrituraisG contudoG o ensino em
"a1a(ras e a re(e1a@3o s3o duas coisas bem di2erentes. E o Eue $ es"ecia1mente interessante
nessa "assagem $ Eue e1a 2a1ou acerca de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? mesmo sem re(e1a@3oG
baseada a"enas no 2ato sur"reendente de ter encontrado a1gu$m Eue 15e 2a1ou de sua "rM"ria (idaL
contudoG os Eue a ou(iram e 2oram ter com )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G esses simG ti(eram
re(e1a@3oG "ois diCiamJ @abemos que este !erdadeiramente o @al!ador do mundo. E1es sabiamNNN
#uando se tem uma re(e1a@3oG n3o mais se su"-e coisa a1guma. A"enas se sabeNNN Como 2$ n3o $
su"osi@3oG mas certeCaG a re(e1a@3o $ "arte 2undamenta1 da 2$.
Mai im%ortante do ,ue comida000 3 Ca%
S:H;3HU
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos ensinaG com "a1a(ras e com atitudeG Eue 2aCer a (ontade de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? de(e estar acima das "reocu"a@-es com comerG o Eue $ de(eras
Mb(io. ContudoG esse ensino n3o diC res"eito somente a uma c1ara di2eren@a de n!(e1 de
im"ortSnciaG mas 2undamenta1mente Eue 2aCer a (ontade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ a1imento
e sustento "ara (i(er. Os a1imentos s3o nossa 2onte de energia 2!sicaG Eue su"rem as necessidades
do nosso organismo e nos mant>m (i(os. A1imento diC res"eito a energia (ita1 mas tamb$m diC
res"eito a estar saciado. :odos os Eue se dedicam a 2aCer a (ontade de )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? con5ecem na "r9tica essa mara(i15osa sensa@3o de estar saciado. EK"1icar essa eK"eri>ncia a
Euem nunca a (i(eu seria o mesmo Eue tentar eK"1icar a um cego o Eue seDa I(erdeI. SM se e1e
mesmo "uder (er $ Eue saber9 o Eue s3o todas as cores. Somente (i(endo a submiss3o a
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? se "ode com"reender Eua1 seDa essa t3o grande sensa@3o de estar
saciadoG "1enoG com"1eto e c5eio de (igor "ara mais ainda continuar 2aCendo a (ontade de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G nosso ai Ce1estia1.
Mai %rioritDrio do ,ue comida000 3 Ca%
S:H;3HU
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos ensina tamb$m Eue a 5ora de cei2ar n3o $ daEui 59 a1gum
tem"oG mas simG agora. H miss3o "riorit9ria Eue cei2emosG n3oG $ c1aroG acerca de agricu1turaG
"orEue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o se re2eria O agricu1turaG mas sim Os (idas Eue
"recisa(am ser resgatadas "ara a sa1(a@3o. #uanto O agricu1turaG na $"oca em Eue E1e disse
essas coisasG 2a1ta(am ainda Euatro mesesL
Urge Eue "ossamos dar con5ecimento da (erdadeG Eue $ )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G a todos
os Eue "udermosG sendo essa a Anica 2orma de resgat971os de uma iminente condena@3o eterna.
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ enina acerca de Si memo0 3
Ca% O:;R3HU
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? come@a aEui seu ensinamento "or esc1arecer a !ntima unidade
entre E1e e o aiG )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. rimeiramente e1e mostra toda submiss3o ao aiG
a2irmando Eue nada "ode 2aCer de Si mesmoG sen3o a"enas aEui1o Eue E1e (> o ai 2aCer.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Se mostra como um seguidor do aiG )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G
2aCendo t3o somente aEui1o Eue o ai 2aC. Con2orme o ai "rocedeG assim "rocede o %i15o. e1a
"rimeira (eC )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ensina acerca de ressurrei@3o. E1e a2irma Eue o ai
ressuscita e (i(i2ica os mortosG e da mesma 2orma E1eG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G (i(i2ica a
Euem Euer. Nesse "onto de Seu ensino E1e 2aC uma a2irmati(a Eue $ o centro de Sua re(e1a@3oG e
"onto m9Kimo da nossa aten@3oJ m !erdade !os digo' quem ou!e a minha pala!ra e cr( n%quele
que #e en!iou tem a !ida eterna, no entra em ju&0o, mas passou da morte para a !ida. SimG
Euando cremos Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? en(iou )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o Seu
%i15oG de"ositando 2$ em Sua "a1a(raG temos a (ida eterna e n3o entramos em Du!Co. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? 2a1a acerca da (ida em todos os as"ectos. AEui E1e trata da (ida es"iritua1 e da
(ida 2!sica. Es"iritua1 "orEue E1e diC Eue aEue1e Eue cr> "assou da morte "ara a (ida. H c1aroG isso $
uma re2er>ncia O (ida es"iritua1G "orEue essas "essoas Eue creem ainda n3o morreram
2isicamenteG embora esti(essem mortas es"iritua1mente. Do mesmo modo E1e 2a1a Eue aEue1es Eue
esti(erem nos tAmu1os ou(ir3o a Sua (oC e sair3o. AEui E1e Se re2ere es"eci2icamente O morte
2!sica e ressurei@3o 2!sicaG do cor"oG uma (eC Eue Se re2ere aos Eue se encontram nos tAmu1os.
Um "onto dos mais re1e(antesG e Eue nem todos conseguem "erceber com c1areCa $ o 2ato de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ter (indo em carneG mas n3o como U8*I4 =Ser Eterno Criador?.
:odos os atributos de U8*I4 Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "ossu!a nos c$us 2oram
deiKados 19G nas m3os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G o aiG tendo (indo a"enas como 5omemG O
seme15an@a de Eua1Euer um de nMsG mas sem "ecadoG Euando o 3a!ar =TerboG a1a(ra? se 2eC
carne. Somente U8*I4 "ode testi2icar acerca de Si mesmoG mas na condi@3o de 5omemG
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "recisa(a e sem"re obte(e testi2ica@3o do aiG )AO*U* U8
=IVOBBU U8? acerca de Si. %s obras que o .ai me confiou para que eu as reali0asse, essas que
eu fao testemunham a meu respeito de que o .ai me en!iou.
EFaminai a ecritura0 3 Ca%
O:HR3SP
ara Eue ser(emG rea1mente as escrituras& )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disseJ "aminais as
escrituras, porque julgais ter nelas a !ida eterna, e so elas mesmas que testificam de mim.
,ontudo, no quereis !ir a mim para terdes !ida. Eu costumo com"arar as escrituras a uma estrada
muito bem sina1iCadaG "or onde camin5amos. Em Eua1Euer "onto desta estrada 59 sem"re uma
"1aca a"ontando na dire@3o de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. As escrituras co1ocam
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? no centroG em Eua1Euer 1ugar Eue "ossamos 1erG certamente e1as
a"ontam na dire@3o de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G a essoa e o NomeG uma (eC Eue
essoa e Nome s3o inse"ar9(eis. /9 na cria@3o as escrituras a"ontam "ara )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G "orEue a2irmam Eue todas as coisas 2oram 2eitas "or meio dE1eG e sem E1e nada
do Eue 2oi 2eito se 2eC. :3o 1ogo o "rimeiro 5omem "ecouG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2oi de
imediato anunciado como a semente da mu15erG semente essa Eue "isaria a cabe@a de 5a7satan.
/9 no EgitoG o sangue de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ 2igurado como o sangue de cordeiros
sacri2icadosG cuDo 2oi co1ocado nas "ortas das casas "e1as Euais o eKterminador "assariaG sem
entrar. Ao 1ongo de todos os reinados de )aos5oru1 os "ro2etas o anuncia(am com deta15esG
con2orme "odemos (eri2icar no teKto O AnAncio do 4essiasG nesse materia1. Di(ersos 5omens
2oram 1e(antados como Iti"osI do 4essias (indouroG "re72igurando aEue1e Eue (iria. H o caso de
)ao5us5uaG o sucessor de 4e5us5uaG o Eua1 conduCiu o "o(o O terra "rometidaL $ tamb$m o caso
do sumo sacerdote )ao5us5uaG o Eua1 ti"i2ica(a e anuncia(aG tanto a essoa Euanto o Nome do
4essias (indouro.
As escrituras ser(em eKatamente a esse "ro"MsitoJ a"ontar na dire@3o de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? e nos conduCir at$ e1e. E1as ser(em "ara nos a"resentar a essoa do 4essias e
nos ensinar tamb$m o Nome do 4essias. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a2irmou OEue1es Eue o
ou(iamG Eue e1es Du1ga(am ter nas escrituras a (ida eternaG contudo a (erdade n3o $ bem essa.
As escrituras em si n3o d3o (ida eterna a
ningu$mG mas e1as a"enas conduCem as "essoas bEue1e Anico Eue "ode dar (ida eternaG a sa
2
berJ
07
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? os re"reendia diCendo Eue e1es se
a"ega(am Os escriturasG mas n3o iam a e1e "ara terem (ida. 8iamG sem re(e1a@3o. O15a(amG mas
n3o "ercebiam. Considera(am as escrituras como sagradasG mas n3o seguiam sua dire@3o.
#uando nos re2erimos aEui Os escriturasG certamente n3o estamos nos re2erindo a tradu@-esG uma
(eC Eue escrituras traduCidas s3o muito corrom"idasG a come@ar "e1os nomes Eue a1i s3o citadosG
a1$m de inAmeros conceitos Eue n3o 2oram com"reendidos o su2iciente "ara "roduCir uma boa
tradu@3o. AEui nos re2erimos a"enas Os escrituras originaisG 5ebraicasG e n3o a tradu@-es Eue
seguiram as ideo1ogias e tend>ncias de seus tradutores ou das organiCa@-es Eue os dirigiam ou
2inancia(am. N3o 59 nen5uma (ers3o das escrituras traduCidas 5oDe Eue a"resente o (erdadeiro
Nome do CriadorG ou de Seu 4essiasG a n3o ser as escrituras 5ebraicasG ainda Eue com sinais
(oc91icos erradosG 2ruto de uma re1igiosidade Dudaica Eue obDeti(a(a e(itar a "ronAncia do Nome.
Este assunto "ode ser me15or com"reendido ao 1ermos o estudo no teKto ISeu NomeI neste
materia1. As (ers-es traduCidasG ou a"resentam nomes errados ou a"resentam substitutos "ara o
Nome. As tradu@-es em "ortugu>s substitu!ram todas as ocorr>ncias do Nome do CriadorG
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? "e1a "a1a(ra ISEN*OBIG com todas as 1etras maiAscu1as. ermita7nos
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? ainda "roduCir um estudo com o obDeti(o de a"resentar todas as
corru"@-es de tradu@-es Eue D9 "udemos encontrar at$ 5oDe. Assim es"eramos. Os arEueM1ogos
eKu1tam Euando encontram a1guma re1!Euia e conseguem restaur971a a"Ms muitos s$cu1os. #uanto
maior eKu1ta@3o $ "oder restaurar a (erdade escritura1 ao seu origina1G 1im"ando todas as "a1a(ras
das corru"@-es Eue 15es 2oram grudadasG e Eue "er(ertem o entendimento dos 5omens.
:radu@-es erradas "roduCem cren@as erradas. E o mais im"ortante nisso $ Eue Eua1Euer
"essoa com um m!nimo con5ecimento do idioma 5ebraico "ode 2aci1mente constatar as
corru"@-es. N3o $ a1go restrito aos eruditosG estudiosos ou OEue1es Eue "rocuram "reser(ar "ara si
mesmos o dom!nio e "oder sobre as "essoas. Toc> Eue 1> estas "a1a(rasG saiba Eue (oc> "ode e
de(e ao menos dar seus "rimeiros "assos no idioma 5ebraicoG e descobrir (erdades Eue os
tradutores n3o "ermitiramG ou ao menos tentaram e(itarG Eue (oc> con5ecesse. Se (oc> ti(er o
deseDo de dar seus "rimeiros e im"ortantes "assos no idioma 5ebraico $ sM estudar as "rimeiras
1i@-es dis"on!(eis nesse materia1. Toc> (er9 sua (is3o se a1argando no con5ecimento das
escrituras e eKu1tar9 "or isso. Saiba Eue (oc> "odeG e Eue todos "odemG "ois a (erdade n3o
"ertence a certas organiCa@-es ou "essoas indi(idua1menteG mas est9 dis"on!(e1 a todos os Eue a
amarem.
Quem n$o crM em 8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ tam#-m n$o crM em Me)u)ua
?corrom%ido como
AMoi-A@0 3 Ca% O:SO3
SQ
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ensinou Eue os 6ao5udim =Dudaicos? Eue n3o cressem nE1e
tamb$m n3o criam em 4e5us5ua =corrom"ido como P4ois$sP?G sendoG "ortantoG destitu!dos tanto da
2$ messiSnica como da 2$ Dudaica. Suas "a1a(ras s3o c1aras e diretasJ No penseis que eu !os
acusarei perante o .ai) quem !os acusa #ehushua, em quem tendes firmado a !ossa confiana.
.orque, se, de fato, cr(sseis em #ehushua, tambm crer&eis em mim) porquanto ele escre!eu a
meu respeito. @e, porm, no credes nos seus escritos, como crereis nas minhas pala!ras-
#ua1Euer um Eue a2irme "ossuir a 2$ DudaicaG ou mesmo Eue (en5a a aderir O 2$ DudaicaG
obrigatoriamente de(er9 aderir O 2$ em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G uma (eC Eue 4e5us5ua
escre(eu a seu res"eito. #ua1Euer Eue a2irme crer no Duda!smoG mas negue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G na (erdade n3o "ossui nem a 2$ em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? e nem a 2$
DudaicaG uma (eC Eue toda a 2$ Dudaica se baseia na con2ian@a em 4e5us5ua =corrom"ido como
P4ois$sP?G o Eua1 a"ontou c1aramente "ara )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em seus escritos.
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ n$o a%ro+a o de%erd'cio0 3
Ca% G:;<3;H
Em cada "a1a(ra e em cada a@3o )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? sem"re nos ensinou muito. Uma
das 1i@-es Eue nos deu seria bom ser entendida e assimi1ada "or muitosJ n3o des"erdi@ar. Seria
muito natura1 Eue a"Ms mu1ti"1icar "3es e "eiKes "ara Euase cinco mi1 5omensG a "onto de todosG
tanto 5omens como mu15eres e crian@asG comerem at$ se 2artaremG 2icasse a1gum sentimento de
2artura e abundSncia naEue1es Eue a1i esta(am. Sobre su"rimentoG abundSncia e 2artura
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? acabara de 15es ensinar. EraG contudoG necess9rio o com"1emento
de ensino OEue1es Eue a1i comeramJ n3o des"erdi@ar. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 15es disseJ
8ecolhei os pedaos que sobraram para que nada se perca. A1guns "arguntariamJ or EueG sendo
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "er2eito e con5ecedor de todas as coisasG n3o
$ "reciso Eue saibamos Eue a b>n@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ sem"re transbordanteG
sem medidaG de modo Eue cada um "ossa usu2ruir do Euanto Euiser. Em segundo 1ugarG como se
"ode ensinar 5omens a n3o des"erdi@ar se n3o 5ou(er sobras& ara ensinar a n3o des"erdi@ar $
necess9rio Eue 5aDam sobrasG e Eue essas sobras seDam reco15idas e guardadasG de modo a
Eue nada se "erca. #uem des"erdi@aG na (erdade est9 im"ondo a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
uma obriga@3o de 15e su"rir sem"re Eue este o deseDarG desobrigando7se da res"onsabi1idade de
Ce1ar "or tudo aEui1o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G D9 de antem3oG 15e co1ocou O
dis"osi@3o. De(emos sem"re nos 1embrar Eue todas as coisas "ertencem a )OA*U* U8
=IVOBBU U8?G e Eue nMs a"enas usu2ru!mos do Eue $ dE1eG "or Sua benignidade e su"rimento
"ara conoscoG mas des"erdi@ar $ uma 2a1ta de C>1o "or aEui1o Eue "ertence a )AO*U* U8
=IVOBBU U8?. Becentemente eu "assei "or uma eK"eri>ncia Eue me marcou muito acerca disso.
or um 1ado eu esta(a "recisando se"arar Bh5++G++ reais "or m>sG de modo a "oder com"rar
a1go de Eue necessita(a. Ent3o eu 2aCia min5as contasG (eri2ica(a as des"esas do m>sG en2imG
todas aEue1as contas Eue as "essoas costumam 2aCer em seus or@amentos. or outro 1adoG como
con5ecer a (erdadeG e (i(er a (erdadeG s3o duas coisas bem di2erentes uma da outraG me
aconteceu certa (eC de uma moedin5a de 1 centa(o cair do meu bo1so e correr "ara debaiKo da
mesa =como a1gumas moedin5as ma1 educadas costumam 2aCer Euando caem?. De imadiato
"enseiJ A5G n3o (ou me abaiKar "ara catar uma moedin5a de 1 centa(o Eue n3o (a1e nada. E
deiKei a moedin5a 19G onde Euer Eue e1a ten5a ido "ararG dando "rosseguimento Os min5as
tare2as do traba15o. Durante o 5or9rio de a1mo@o comecei a re(er meu or@amentoG de modo a 2aCer
as contas do Eue eu D9 5a(ia gasto no m>sG e reser(ar o Eue eu ainda teria de gastar. *oDe em
dia com os "rogramas de "1ani15as nos com"utadores isso 2ica muito mais sim"1es e r9"ido. E 2oi
com essa sim"1icidade e ra"ideC Eue a "1ani15a no com"utador me indicou Eue me sobrariam
eKatos Bh499G99. Sei Eue n3o seria 1 centa(o Eue me im"ediria de com"rar o Eue eu "recisa(aG
mas a a@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? Euanto ao meu des"erd!cio era e(idente demais
"ara ser ignorada. A2ina1G Euem $ 2ie1 no "ouco $ 2ie1 no muitoG e des"erdi@ar 1 centa(o ou
des"erdi@ar mi15-esG $ des"erd!cio do mesmo Deito. O mundo (i(e 5oDe um des"erd!cio a1$m da
imagina@3o das "essoas. ara Eue ten5amos uma "eEuena (is3o do Eue ocorreG sM os restos de
comida Eue s3o Dogados no 1iKo nos "a!ses desen(o1(idos seriam su2icientes "ara matar a 2ome do
mundo todo. S3o muitas tone1adas de comida Dogadas no 1iKo diariamente. Isso sem 2a1ar em
outros bens como "rodutos industria1iCados Eue s3o descartados ainda em "1eno 2uncionamento.
*9 dois dias atr9s eu assisti a um document9rio na te1e(is3o onde a"resenta(am uma em"resa na
Ing1aterra cuDa miss3o $ tentar rea"ro(eitar os ce1u1ares Eue s3o Dogados no 1iKo "or seus usu9rios.
%iEuei boEuiaberto ao (er um enorme camin53o c5egar e suas "ortas traCeiras serem abertasG
Euando uma (erdadeira cac5oeira de te1e2ones ce1u1ares Dorrou de 19 de dentro. Segundo
in2orma@-es da em"resaG cerca de '+c desses te1e2ones descartados est3o em "er2eito estado
de 2uncionamentoG sendo Eue a1gunsG a"Ms uma r9"ida 1im"eCaG n3o mais se "ode di2erenciar do
mode1o no(o da 1oDa. O antagonismo deste mundo a"resenta enormes necessidades "rim9rias
n3o su"ridasG de um 1ado da moedaG e do outro 1ado um des"erd!cio sem medida. A5G se todos
"udessem a"render com )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?NN
A%rendendo a andar %or cima da Dgua agitada 3 Ca%0 G:;G3<;
O as"ecto es"iritua1 sem"re 2ica acima do as"ecto 2!sico em todos os ensinamentos de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Em tudo 59 uma raC3o muito bem de2inidaG de cun5o es"iritua1 e
n3o natura1. Camin5ar sobre as 9guas re(o1tasG muito a1$m de ser uma sim"1es demonstra@3o de
"oder e de o"era@3o de mi1agresG o Eue em si D9 seria um grande ensinamentoG era mais do Eue
issoG era uma "re"ara@3o dos disc!"u1os "ara a"renderem a andar es"iritua1mente acima das
di2icu1dades e dos "rob1emas Eue certamente iriam en2rentar neste mundo. VguasG nas escriturasG
s3o usadas de 2orma di(ersi2icadaG com signi2icados bem de2inidos em cada situa@3oG "ara cada
simbo1ismo ou 2igura. Vguas agitadasG em es"ecia1G re"resentam tribu1a@-es "e1as Euais "assamos
enEuanto neste mundoG as Euais de(emos estar "re"arados "ara en2rentar e su"erarG a"rendendo
a (i(er e camin5ar acima de1as. O obDeti(o das 9guas agitadasG ou seDaG das tribu1a@-esG $ nos
en(o1(er em sua agita@3oG nos "uKar "ara dentro do turbi153oG e nos agitar tamb$m. A1gumas (eCes
esta agita@3o "or tribu1a@3o $ ben$2icaG Euando estamos adormecidos em re1a@3o a rea1idades
"ara as Euais de(er!amos estar bem acordadosL contudoG a"render a (i(er no mundo sem
"ertencer ao mundoG e "rinci"a1menteG sem "ermitir ser agitado "e1a agita@3o do mundoG $ um
im"ortante a"rendiCado Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? come@ou a transmitir aos seus
disc!"u1os eKatamente a1i.
209
*9 a1gumas "a1a(ras escriturais Eue $ bom 1embrar aEui acerca desse assuntoJ ... a fim de que
ningum se inquiete com estas tribulaGes. .orque !/s mesmos sabeis que estamos designados
para isto) pois, quando ainda est!amos con!osco, predissemos que &amos ser afligidos, o que, de
fato, aconteceu e do !osso conhecimento. 7 1 :ess 3J374. Nota7se aEui a recomenda@3o de S5aA1
un!ssona ao ensino de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G "ara Eue ningu$m se inEuietasse com as
tribu1a@-es "e1as Euais "assa(am. S5aA1 15es recomenda(a o camin5ar "or sobre as 9guas. S5au1
15es 2a1ou abertamente Eue estamos designados "ara as tribu1a@-esG enEuanto neste mundoG do
mesmo modo Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? tamb$m D9 5a(ia abertamente ensinadoJ No
mundo, passais por afliGes) mas tende bom Snimo) eu !enci o mundo.
*9 tribu1a@-es Eue s3o ben$2icasG as Euais )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G de antem3oG nos "ermite
"assarG uma (eC Eue as escrituras a2irmam Eue a tribu1a@3o "roduC "erse(eran@aG e a
"erse(eran@aG "aci>nciaG e a "aci>nciaG es"eran@a. E1as muitas (eCes 2aCem "arte da mode1agem
do nosso car9ter em con2ormidade com o car9ter de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. *9G contudoG
agita@-es no mundo Eue sM (isam a sim"1es "erturba@3o e tirar o nosso 2oco daEui1o Eue $
"riorit9rio. Certamente n3o nos 1i(raremos das tribu1a@-es Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? entende
como 2undamentais e necess9rias O nossa 2orma@3o como (ar-es "er2eitos em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G e muitas (eCes torna7se at$ di2!ci1 nos 1i(rarmos de tribu1a@-es Eue s3o sim"1es
ataEues inimigos contra nMsL contudoG tanto a aEue1as como a estasG as escrituras nos ensinam a
n3o nos inEuietarmos. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos recomenda bom SnimoG e nos ensina a
andar sobre as 9guas re(o1tas. AEue1es Eue s3o "ais ou m3esG D9 "assaram "or situa@-es de ter de
aDudar seus 2i15os com rem$dios amargosG ou medicar suas 2eridas com rem$dios Eue ardemG mas
curam. Nessas ocasi-esG con(encer os 2i15os de Eue aEui1o $ um rem$dioG e Eue $ necess9rioG n3o
$ uma tare2a 29ci1. bs (eCes conseguimos 1im"ar e 2aCer curati(o em seus aran5-es a custo de
muito c5oro. Nessa 5ora a crian@a n3o "ensa Eue $ "ara o bem de1a Eue 2aCemos aEui1oG mas o
seu 2oco est9 somente no amargo ou na ard>ncia do rem$dio. Andar "or sobre as 9guas re(o1tas
nesse mundo n3o $ muito di2erente de uma crian@a a"enas aceitar o tratamento sem dar grande
im"ortSncia ao amargo ou O ard>ncia do rem$dioG mo(endo o 2oco da aten@3oG do amargo "ara a
curaG do meio "ara o resu1tadoG do "re@o em re1a@3o ao bene2!cio.
As tribu1a@-es Eue nos s3o 1an@adas como ataEues inimigosG at$ dessas )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? tira 1ucro "ara nMs. :ais tribu1a@-es (isam tirar o nosso 2oco daEui1o em Eue "recisamos estar
2ocadosG e em sua maioria (isam sem"re o "iorG Eue $ nos (o1tarmos contra )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? "or causa da dor e da a21i@3o "e1a Eua1 "assamos. *9 sem"re uma mensagem inimiga im"1!cita
nesse ti"o de tribu1a@3o e $J @e Y%12*2 *4 657188* *49 ama tanto !oc(, por que ento !oc(
est passando por esta dor e aflio-. H um ataEue es"iritua1 contra a nossa con2ian@aG contra a
nossa 2$G tentando de a1guma 2orma tirar nosso 2oco do amor e submiss3o irrestritos a )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G co1ocando o 2oco a"enas na dor e a21i@3o do momento. H nessas 5oras Eue
"recisamos D9 ter a"rendido a 1i@3o de andar sobre as guas re!oltas. E s3o as "rM"rias escrituras
Eue nos d3o a"oio "ara (encermos nessas situa@-esG "ois e1as a2irmam Eue muitas so as afliGes
do justo, mas de todas Y%12*2 *4 657188* *49 o li!ra =Sa1mo 34J19?. H im"ortante notar dois
"ontos im"ortantes nessa (erdade escritura1J a "rimeira de1as $ Eue as a21i@-es do Dusto s3o
muitasG e n3o "oucas. A segundaG igua1mente im"ortanteG $ Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? nos
1i(ra de todasG e n3o a"enas de a1gumas. Se 5ou(essem a21i@-es das Euais )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? n3o nos 1i(rasseG certamente seria di2!ci1 tirar de1as o 2oco da nossa aten@3oG e n3o ter!amos
como ter es"eran@a a1guma. Essa situa@3o de a21i@3o sem es"eran@a de so1u@3o $ de2inida nas
escrituras como a condena@3o eternaG e n3o se a"1ica a aEue1es Eue est3o com sua 2$ de"ositada
em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. ara nMsG os Eue cremosG as a21i@-esG embora muitasG todas
t>m so1u@3o da "arte de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "orEue a tribu1a@3o "roduC "erse(eran@a =e
n3o desist>ncia?G e a "erse(eran@a "roduC "aci>ncia =e n3o inEuieta@3o?G e a "aci>ncia "roduC
es"eran@a =e n3o deses"ero?G "orEue as escrituras nos garantem Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
nos 1i(ra de todasG e n3o a"enas de a1gumas. Somente nessa con(ic@3o teremos es"eran@aG e
saberemos andar "or cima das 9guas agitadasG con2orme )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos
ensinou dando eKem"1o.
Procurando tornar L)omen animaiL em L)omen e%irituaiL 3
Ca%0 G:<G3<Q
N3o 59 nen5um cientista ou re1igioso Eue negue o 2ato dos seres 5umanos serem uma es"$cie
anima1 sobre a terra. Anima1 de sangue EuenteG Eue comeG bebeG res"iraG enKergaG ou(eG sente
c5eiroG tem tatoG tem "a1adarG como a maioria dos mam!2eros. O ser 5umano $ um mam!2eroG
ainda Eue u1timamente as
"arte de sua (ida em 2un@3o de comida. rocuram (i(er onde a comida $ 2artaG e de"ois de se
a1imentaremG descansam at$ sentirem 2ome no(amente. Os ca@adores e "escadoresG
con5ecedores do com"ortamento anima1G muitas (eCes tratam de Ice(arI um 1ugarG de modo a Eue
os animais se acostumem a ir a1i "or causa da comida. E1es co1ocam a1imento no 1oca1G dia a"Ms
diaG at$ Eue os animais se acostumem a I2reEuentarI o 1ugarG Euando ent3o se tornam "resas
29ceis. Os cac5orrin5os Eue andam so1tos "e1as ruas s3o os mais 29ceis de traCermos "ara dentro
de casa como animais de estima@3o. <asta 15es dar a1guma comida e e1es (ir3o atr9s de nMs "ara
onde 2ormos. Esse $ um com"ortamento t!"ico anima1. N3o Eue 5aDa a1guma coisa errada nesse
com"ortamentoG "orEue a2ina1G os animais (i(em em 2un@3o de seu sustento a1imentarG (isto Eue
n3o t>m outros "1anos de (idaG O eKce@3o de e(entua1mente acasa1arem "ara re"rodu@3o da
es"$cie. 4anuten@3o da (ida 2!sica e re"rodu@3o da es"$cie $ tudo o Eue os animais rea1mente
2aCem na natureCa. At$ as es"$cies Eue se dedicam a a1guma es"$cie de brincadeira entre e1esG
toda a brincadeira acaba Euando o assunto "assa a ser IcomidaI. Nessa 5ora se tornam 2erren5os
ri(ais. Isso $ com"ortamento anima1. ComeremG beberem e se acasa1arem n3o $ um
com"ortamento do 5omem es"iritua1G sen3o do 5omem natura1 =anima1?. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? a1ertou eKatamente acerca disso Euando 2a1ou acerca do seu diaG Eue seria
como nos dias de Noa;5 =corrom"ido como PNo$P?. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disseJ ,omiam,
bebiam, casa!am$se e da!am$se em casamento, at que !eio o dilR!io, e matou a todos. SM os
5omens es"irituais sobre(i(er3o "e1a eternidadeG mas n3o os naturais. *omem es"iritua1 $ aEue1e
Eue "assou "e1o no(o nascimento em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G sobre o Eue 59 um estudo
es"ec!2ico nesse mesmo materia1.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ensinou em 4an6ao5u 'J25 o seguinteJ .or isso, !os digo' no
andeis ansiosos pela !ossa !ida, quanto ao que ha!eis de comer ou beber. AEui )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? D9 "rocura(a des"ertar nos ou(intes o 5omem es"iritua1G "ara deiKarem de 1ado o
5omem anima1 Eue (i(e em 2un@3o de comida e bebida. /9 "rocura(a )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? ensinar EueG a"esar da (ida cor"Mrea "recisar de a1imentoG o mais im"ortante
a1imento $ o do es"!ritoG e n3o o do cor"o. O 5omem natura1 =anima1? "rioriCa o a1imento "ara o
cor"o. O 5omem es"iritua1 "rioriCa o a1imento "ara o es"!rito. Era Dustamente esta "rioridade sobre
o a1imento es"iritua1 Eue agora )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? destaca(a e ensina(aG ainda Eue
tendo de diCer715es 2ace a 2ace Eue o com"ortamento de1es esta(a sendo como o com"ortamento
anima1 e n3o como o com"ortamento es"iritua1. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 15es disseJ m
!erdade !os digo' !/s me procurais, no porque !istes sinais, mas porque comestes dos pes e
!os fartastes. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 15es deiKou c1aro Eue e1es n3o atentaram "ara os
sinaisG mas somente "ara a comida. H rea1mente sur"reendente Eue a1guns "3es e "eiKes seDam
mu1ti"1icados aos mi15ares diante de seus o15osG e isso n3o ten5a "ro(ocado nen5uma rea@3o de
des"ertamento acerca de Euem seria aEue1e ca"aC de 2aCer ta1 coisaG mas eKatamente como os
cac5orrin5os Eue (3o atr9s de nMs se os a1imentarmos na ruaG aEue1as "essoas a1i esta(am
"rocurando )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? sM "or causa de comida. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? a2irmou isso abertamente.
E dentro desse conteKtoG de comidaG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "assa ent3o a mostrar a e1es
=e a nMs? Eua1 $ o a1imento "riorit9rio "ara nossa (ida. N3o o a1imento do cor"oG mas
"rimordia1mente o a1imento do es"!rito. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "assa a Se a"resentar
como sendoG E1e mesmoG esse a1imento do es"!ritoG o a1imento do 5omem es"iritua1G e n3o do
5omem anima1. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos ensinaJ u sou o po da !ida) o que !em a
mim jamais ter fome) e o que cr( em mim jamais ter sede. Disse tamb$mJ 1 !erdadeiro po do
cu meu .ai quem !os d. .orque o po de Y%12*2 *4 657188* *49 o que desce do cu e
d !ida ao mundo. E disse ainda maisJ .orque eu desci do cu. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos
a"resenta(a um a1imento de2initi(o. Estar em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ estar
de2initi(amente saciadoG sem 2ome es"iritua1 e sem sede es"iritua1. Isso sM ocorre com os 5omens
Eue D9 "assaram do 5omem anima1 "ara o 5omem es"iritua1. Sa!ram da ra@a adSmica e 2oram
criados em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "e1a 2$.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? tamb$m ensinou acerca disso em 4an6ao5u 'J31732 diCendoJ
.ortanto, no !os inquieteis, di0endo' Que comeremos- Que beberemos- 1u' ,om que nos
!estiremos- .orque os gentios que procuram todas estas coisas.
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ enina ,ue )a+erD reurrei!$o 3
Ca%0 G:HR3SP
Sem"re ocorreram muitas discuss-es entre 2ariseus e saduceus acerca de 5a(er ou n3o
ressurrei@3o. AEui
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ensina a doutrina da ressurei@3o diCendoJ u o ressuscitarei no Rltimo dia.
%a1aremos mais deta15adamente sobre as ressurrei@-es ="1ura1? no teKto Seu Betorno neste
materia1.
211
A eco*)a o#erana de 8AO2U2 U7 ?I>ORRU U7@ 3
Ca%0 G:SS3SO
A"esar da c1areCa escritura1 e da 2orma eKata e "recisa com Eue as "a1a(ras de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? 2oram registradasG in2e1iCmente ainda 59 os Eue n3o conseguem entender o Eue
seDa a esco15a soberana de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Esco15a soberana de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? s3o Suas "er2eitas determina@-es acerca de todas as coisasG sem eKce@3o. Entre
essas esco15as soberanas est9 c1aramente eK"osta aEui a e1ei@3o dos esco15idosG con2orme assim
2a1ou )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?J Ningum pode !ir a mim se o .ai, que #e en!iou, no o
trou"er. Disse maisJ .ortanto, todo aquele que da parte do .ai tem ou!ido e aprendido, esse !em
a #imI. Nossa sa1(a@3o de"ende de irmos e "ermanecermos em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
ContudoG o "rM"rio )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos diC Eue ningu$m "ode ir a E1eG se o ai n3o
o conduCir. 8ogoG $ o ai Euem determina a sa1(a@3o "e1a Sua e1ei@3o soberanaG conduCindoG ou
n3oG a1gu$m at$ )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? tamb$m ensinou
Eue os Eue (3o a E1e s3o aEue1es Eue t>m ou(ido e a"rendido de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e
"ercebemos bem EueG como $ a"enas uma minoria Eue (ai a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "ara
ne1e crerG $ 29ci1 conc1uir Eue n3o s3o todos os Eue ou(em e a"rendem de )AO*U* U8 =IVOBBU
U8?. IssoG como ensinam as escriturasG n3o de"ende de Euem Euer ou de Euem correG mas de usar
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? a Sua misericMrdia. )AO*U* U8 dec1ara em QKodo 33J19 o seguinteJ
Terei miseric/rdia de quem eu ti!er miseric/rdia e compadecer$#e$ei de quem #e aprou!er ter
compai"o. O emiss9rio S5aA1 cita estas mesmas "a1a(ras ao escre(er em sua carta aos romanos
=9J1171.?J ainda no eram os g(meos nascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal, e j fora
dito a ela' 1 mais !elho ser ser!o do mais moo. ,omo est escrito' %mei Yaohu:f 6corrompido
como D<ac/D9, porm me aborreci de ssa! 6corrompido como DsaRD9. Que diremos, pois- 2
injustia da parte de Y%12*2 *4 657188* *49- 3e modo nenhumP .ois le di0 a #ehushua
6corrompido como D#oissD9' Terei miseric/rdia de quem #e aprou!er ter miseric/rdia e
compadecer$#e$ei de quem #e aprou!er ter compai"o. %ssim, pois, no depende de quem quer
ou de quem corre, mas de usar Y%12*2 *4 657188* *49 a @ua miseric/rdia. .orque a escritura
di0 a +ara/' .ara isto mesmo te le!antei, para mostrar em ti o #eu poder e para que o #eu Nome
seja anunciado por toda a terra. 4ogo, tem le miseric/rdia de quem quer e tambm endurece a
quem 4he apra0. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ainda re"ete estas mesmas "a1a(ras ao diCerJ
.or causa disto que !os tenho dito' ningum poder !ir a #im, se, pelo .ai, no lhe for
concedido.
Se 5oDe (oc> est9 recebendo a (erdadeG e de"osita sua 2$ em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G
saiba e eKu1te de a1egriaG "orEue $ )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G nosso aiG #uem est9 conduCindo
(oc> at$ Seu %i15oG "ara Eue (oc> ten5a (ida. N3o a inte1ig>ncia Eue (oc> "ossa terG n3o a
es"erteCa Eue (oc> "ossa terG n3o a bondade Eue (oc> "ossa terG n3o Eua1Euer uma de suas
Eua1idadesG mas t3o somente a (ontade su"rema e soberana de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G o Ser
Eterno CriadorG Eue tem o contro1e sobre todas as coisasG e determina acerca de todas as coisas.
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ a%reenta ua carne e eu angue como a*imento %ara a +ida
eterna 3 Ca%0
G:O<3
OR
Aos 5omens naturais n3o $ "oss!(e1 com"reender coisas es"irituaisG a menos Eue seus o15os
es"irituais seDam abertos "e1o aiG )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "ara "oderem enKergar e
com"reender. Nesse teKto das escrituras )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? come@a a ensinarG
2iguradamenteG acerca do bene2!cio Eue seria "ara nMs assimi1armosG "e1a 2$G o 2ato de Eue E1e (eio
"ara sacri2icar sua (ida como Dusti@aG "agando E1e mesmo com a Sua carne e o Seu sangueG a
d!(ida de morte do nosso "ecado. Dentro de todo um conteKto en(o1(endo o assunto Icomida e
bebidaIG E1e "assa a mostrarG com um sentido "uramente es"iritua1G Eue aEue1e Eue comer da sua
carne ="artici"ar "or 2$ do sacri2!cio de sua morte? e beber o seu sangue ="artici"ar "e1a mesma 2$
do sacri2!cio onde e1e derramaria o seu sangue? teria (ida eterna. ContudoG a (is3o "uramente
natura1 do 5omem natura1 =anima1? sM consegue com"reender o (erbo IcomerI 1itera1menteG como o
ato de co1ocar na bocaG mastigar e engo1irG "ois a2ina1G $ nisso Eue o 2oco dos animais sem"re est9.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Damais 15es ensinou a "raticar antro"o2agismoG mas a"enas
mostra(a 2iguradamente Eue a 2$ no Seu sacri2!cio de cor"o e sangue era o a1imento de2initi(o "ara
uma (ida es"iritua1 eterna. 4ais tardeG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ir9 instituir o memoria1 da
CeiaG onde o "3o ir9 re"resentar o Seu cor"oG e o (in5o ir9 re"resentar o Seu sangueG e esse
"3o $ Eue simbo1icamente
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? entregou em sacri2!cio "e1o nosso "ecado. :odas as (eCes Eue
"artici"amos da CeiaG nMs damos testemun5o de Eue somos "artici"antesG "e1a 2$G da (erdade
m9Kima de Eue temos a (ida eterna "or crer Eue a morte de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? com o
derramamento de Seu sangueG nos "uri2icou de todo "ecado e inDusti@a. As escrituras s3o c1aras ao
a2irmar Eue sem derramamento de sangue, no h remisso de pecados. ContudoG essas coisas sM
"odem com"reender aEue1es a Euem $ concedido "e1o aiG )AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ afirma ,ue u#irD %ara o *ugar onde %rimeiro
eta+a 3 Ca%0 G:G<
O 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G tornando7Se 5omemG des"iu7Se de todo o Seu
es"1endor e todos os Seus atributos de U8*I4G tendo (indo ao mundo somente como um 5omem
como outro Eua1EuerG O eKce@3o do "ecado. AEui )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? anuncia com
c1aras "a1a(ras Eue retornaria ao 1ugar de onde (eioG a"Ms o cum"rimento de Sua miss3o. 4ais do
Eue uma in2orma@3o sobre Seu destino 2uturo "rMKimoG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a2irma Eue
os c$us s3o Sua origem. Seu trono O direita de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ Seu 1ugar de origem e
tamb$m Seu 1ugar de destinoG a"Ms o cum"rimento de Sua miss3o. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
retornaria aos c$usG "ara o Seu trono de es"1endorG O direita de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G
"ermanecendo a "romessa Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 15e 2eCJ %ssenta$Te F #inha direita at
que u ponha todos os Teus inimigos por estrado dos Teus ps.
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ enina ,ue o e%'rito - o ,ue +i+ificaK e a carne %ara nada
a%ro+eita 3 Ca%0
G:G
H
Nossa carne $ nossa identidade de (!ncu1o com esse mundo e nossa origem em adamG o "rimeiro
ser 5umano. Segundo a carneG nMs somos sim"1es descendentes do "rimeiro 5omemG adamG
5erdeiros de seu "ecado e natureCa ca!da. AEue1e Eue nasce da carneG $ carneG e nisso $ eK"ressa
de 2orma c1ara a nossa natureCa "rim9ria do "rimeiro nascimento. Na carneG somos a"enas uma
es"$cie anima1 entre as muitas Eue 5abitam o "1aneta. As es"$cies animais (i(em em torno de
a1imento e re"rodu@3o. H a tRnica da eKist>ncia anima1G "e1o Eue as es"$cies animais matam e s3o
mortas. Animais matam animais "ara sobre(i(erem. Animais se de(oram mutuamente "e1a
a1imenta@3o. 4ac5os 1utam "e1a de2esa de territMrio entre as 2>measG e 1utam com outros mac5os
"e1a re"rodu@3o. S3o muito im"ressionantes os document9rios sobre (ida anima1 Eue as redes de
te1e(is3o a"resentamG es"ecia1mente no Eue tangem a a1imenta@3o e re"rodu@3o. A 2orma como a
a1imenta@3o $ "rioriCada em sua eKist>nciaG e a 2orma como a re"rodu@3o $ cercada de rituais e
1utas 2erren5as. Ainda 5oDe eu assistia a um desses document9rios onde dois 1e-es 1utaram
2erren5amente "e1a dis"uta de um territMrioG onde somente um de1es "oderia dominar. A1$m da
re"rodu@3o com as 2>meas daEue1a 9reaG os 1e-es mac5osG ao dominarem um territMrioG de2endem
sua a1imenta@3oG "orEue as 1eoas s3o as reais ca@adorasG dos animais Eue os 1e-es se a1imentam
em "rimeiro 1ugar. Em todas as es"$cies animais 59 uma e1aborada astAcia "ara ca@arem e se
a1imentaremG e uma acirrada dis"uta "e1as 2>meas "ara a re"rodu@3o.
Nosso no(o nascimento $ o Eue nos 2aC nascer no es"!ritoG assim nos di2erenciando rea1mente de
sim"1es
animais. Essa caracter!stica anima1esca de 2oco eKc1usi(o em a1imenta@3o e re"rodu@3o 2oi bem retratada "e1o
4essias )AO*US*UA em Suas "a1a(rasG Euando disseJ ... ser como nos dias de Noa:h 6corrompido como
DNoD9) comiam, bebiam, casa!am e da!am$se em casamento. Em siG n3o 59 "ecado em comerG beberG casar ou
dar7se em casamentoG mas isso $ somente aEui1o Eue todos os animais 2aCemG e o ser 5umanoG enEuanto
a"enas mais um anima1 sobre a terraG n3o "oder9 Damais (er o Beino de )AO*U* U8G "orEuanto aquele que
no nascer da gua e do 8*?2% no poder entrar no 8eino de Y%12*2 *4I. Em adamG o "rimeiro 5omemG
AssimG o es"!rito $ o Eue (i(i2icaG e a carne "ara nada
213
nMs nascemos a"enas como animaisG uma es"$cie a mais "o(oando a terra. ara sermosG n3o mais animais
terrestresG mas (erdadeiramente seres es"irituaisG "recisamos "assar "or um no(o nascimentoG Eue $G de 2atoG
uma no(a cria@3o. A eK"ress3o Ino(a criaturaI $ "ro(eniente de Ino(a cria@3oI. Somos criados inicia1mente em
adam como seres 5umanosG e somos criados de no(o em )AO*US*UA como seres es"irituaisG D9 n3o mais
con2orme a descend>ncia da carne. A carneG como em todos os animaisG nascer9G crescer9 e de"ois morrer9. O
es"!ritoG como )AO*US*UA $G e nO #ua1 2omos criados no no(o nascimentoG "e1a 2$G $ eternoG e n3o morre
Damais.
AssimG o es"!rito $ o Eue (i(i2icaG e a carne "ara nada
213
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ enina ,ue ningu-m %ode ir a E*e e %e*o Pai ta* n$o for
concedido 3 Ca%0
G:G
O
Este ta1(eC seDa um dos ensinos de )AO*US*UA mais di2!ceis de serem aceitos "e1a dureCa dos
cora@-es. ContudoG as "a1a(ras de )AO*US*UA mostram com c1areCa a soberana determina@3o
e esco15a de )AO*U* U8 Euanto aos Eue 53o de 5erdar a sa1(a@3o. arece estran5o a a1guns Eue
5aDa a1guma Ise1e@3o "r$(iaI da "arte de )AO*U* U8G como se os 5omens "udessem Du1gar as
a@-es de )AO*U* U8. Os 5omensG na soberba de seus cora@-esG cr>em Eue "odem Du1gar o
Criador em Suas atitudes ou esco15asG em (eC deG antesG se submeterem a e1as. :3o mais a1to
est3o os c$us da terra como mais a1to est3o os "ensamentos de )AO*U* U8 em re1a@3o aos
nossos. O 5omem o15a "ara o eKteriorG enEuanto )AO*U* U8 atenta "ara o interiorG o mais !ntimo
do cora@3o das "essoas. Antes seEuer Eue a1gu$m seDa nascidoG )AO*U* U8 D9 con5ece cada um
dos minutos e segundos de sua (ida. Con5ece at$ o mais !ntimo de seus "ensamentos. Aos o15os
dos 5omensG "ode "aracer uma Ise1e@3o "r$(iaIG "orEue os 5omens (i(em somente na seEu>ncia
tem"ora1 do ontemG 5oDe e aman53. ContudoG "ara )AO*U* U8G tudo D9 $ "assadoG uma (eC Eue
)AO*U* U8 con5ece todas as coisasG "assadoG "resente e 2uturo. O teKto de #o5e1et
=Ec1esiastes? 3J15 2a1a a1go em eKtremo mara(i15oso sobre isso Euando diCJ 1 que , j foi) e o que
h de ser, tambm j foi) Y%12*2 far reno!ar$se o que se passou. #uando (oc>G 1eitorG nasceuG
toda a sua (idaG "ara )AO*U* U8G D9 era "assado. Antes seEuer de nosso cor"o ser 2ormado no
(entre de nossas m3esG nossa (ida "ara )AO*U* U8 D9 era "assado. N3o $ a toa Eue as
escrituras se re2erem aos sa1(os como eleitos desde antes da fundao do mundoG e se re2erem a
)AO*US*UA como o ,ordeiro que foi morto antes da fundao do mundo. A 1imita@3o tem"ora1
sob a Eua1 os 5omens (i(em im"ede7os de enKergarem muitas coisas Eue s3o c1aramente eK"ostas
nas escriturasG sem meias "a1a(ras. 4uitos "ensam e "regam Eue o momento atua1 $ um momento
de decis3oG e em "arte est3o corretosG mas n3o tota1mente. or Eue n3o tota1mente& orEue a
decis3o rea1 D9 2oi tomada antes da 2unda@3o do mundoG e o momento atua1 $ somente a
com"ro(a@3o de 2ato do Eue )AO*U* U8 D9 sabia antes mesmo Eue o mundo 2osse criado. A (ida
de cada um no "resente s$cu1o $ somente a com"ro(a@3o de tudo o Eue )AO*U* U8 "oderia
a2irmar antes Eue tudo 2osse 2ormadoG mas "re2eriuG em Sua eKtrema sabedoria mostrarG com a
cria@3oG a esco15a de cada um nessa (ida. Os Eue creem em )AO*US*UA e os Eue O reDeitamG
em nada sur"reendem a )AO*U* U8G "orEue E1eG de antem3oG sabe todas as coisas.
O Criador )AO*U* U8G sabendo de antem3o os Eue 5a(eriam de receber o 4essias
)AO*US*UA e os Eue 5a(eriam de reDeit978oG "oderia sim"1esmente criar estes e aEue1esG
1an@ando estes na condena@3o e 1e(ando aEue1es O (ida eterna. ContudoG antes Eue isso 2osse
2eitoG decidiu E1e em Sua eKtrema sabedoriaG e(idenciar estas esco15as. Criou os Eue E1e sabia Eue
seriam sa1(osG e criou tamb$m os Eue E1e sabia Eue seriam condenados. Como nMs n3o sabemos
todas as coisasG e con5ecemos a"enas o Eue obser(amos ao 1ongo do tem"oG temos a im"ress3o
errRnea de Eue tudo est9 sendo decidido agoraG nesse momento "resenteL contudoG "ara )AO*U*
U8G tudo D9 esta(a decidido antes seEuer dE1e dar in!cio O cria@3o. oder9 a1gu$m diCer Eue nMs
somos 1i(res "ara esco15erG e estar9 correto Euem assim a2irmarL contudoG como nossas esco15as D9
eram 59 muito con5ecidas "or )AO*U* U8G $ certo Eue )AO*U* U8 sabia de antem3o os Eue
5a(eriam de ser sa1(os e os Eue 5a(eriam de ser condenadosL assimG criou E1e estes "ara a
"erdic3oG e aEue1es "ara a sa1(a@3o. As escrituras diCem Eue acaso pode o !aso perguntar ao
oleiro' por que me fi0este assim-G e diC tamb$m Eue )AO*U* U8 criou (asos "ara 5onra e (asos
"ara desonra. A1$m dissoG e(idenciou na cria@3o os (asos de 5onra e os (asos de desonraG de
modo Eue tudo esteDa Os c1arasG e nada em ocu1to. AssimG Euando a1gu$m cr> em )AO*US*UA e
nasce de no(oG n3o estar9 em nada sur"reendendo o Criador )AO*U* U8G mas a"enas
e(idenciando o Eue o Criador )AO*U* U8 D9 determinara antes da 2unda@3o do mundo. 1 que ,
j foi) e o que h de ser, tambm j foi.
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ enina ,ue ,uem fa*a %or i memo #uca o eu %rC%rio
e%*endor 3 Ca%0
Q:;
U
Este $ um s$rio di(isor de 9guas entre todos os EueG de a1guma 2ormaG "rocuram 2a1ar a outras
"essoas e ensin971as de a1guma 2orma. S3o inumer9(eisG 5oDe em diaG aEue1es Eue "rocuram
ensinar outras "essoas com "a1a(ras "rM"rias suasG sem Eue em nada re21itam a (erdade Eue
)AO*US*UA nos re(e1ou. A 1iteratura mundia1 e a internetG bem como muitas outras 2ontes de
in2orma@-esG est3o re"1etas de "a1a(ras escritas ou "ronunciadas "or "essoas Eue buscam
somente o seu "rM"rio es"1endorG sem um m!nimo de cuidado de
214
re21etir ne1as os (erdadeiros ensinamentos do 4essias )AO*US*UA. #as o que procura o
esplendor d%quele que o en!iou, esse !erdadeiro, e nele no h injustiaG disse )AO*US*UA.
<uscar o es"1endor de )AO*US*UA $G "rimariamenteG Damais 2a1ar "or si mesmoG mas sem"re
2a1ar con2orme as "a1a(ras Eue a"rendemos com )AO*US*UAG e sem"re com o obDeti(o de
eKa1tar a E1eG e n3o a nMs mesmos. Em "rinc!"ioG aEue1e Eue ensina adEuire uma "osi@3o de
destaEue sobre outras "essoasG e o "rinc!"io es"iritua1 da soberba im"u1siona muitos a deseDar ta1
"osi@3o. A soberba sem"re busca a "osi@3o su"eriorG mais destacadaG mais "restigiada. O
ensino em si $ bom e necess9rio. Temos um eunuco "erguntando a %e1i"e =Atos .J31?J
,omo poderei entender se algum no me e"plicar- ContudoG todo ensino de(e ser "ro(eniente
dAEue1e Eue nos en(iouG e obDeti(ando sem"re o es"1endor dE1eG e n3o o nosso "rM"rio. H muito
triste obser(ar Euantas "essoas buscam seguidores "ara suas re1igi-esG e "ara isso s3o obrigadas
a 2a1ar "or si mesmasG "orEue na maioria dos casosG se 2ossem ensinar a (erdade como e1a $G
certamente iriam "erder muitos de seus seguidores. S3o ent3o obrigadas a 2aCer concess-es O
mentiraG 2a1ando o Eue os ou(intes Euerem ou(ir e ensinando segundo os seus "rM"rios conceitosG
de modo sem"re a manter as "essoas "resas a1iG ainda Eue n3o "e1a (erdade. ara muitos dessesG
"erder seguidores n3o tem o signi2icado de "erder (idasG mas sim o de "erder renda. Esses Eue
2aCem das re1igi-es um negMcio rendosoG certamente estar3o sem"re dis"ostos a 2a1ar con2orme as
"essoas es"eram ou(irG e sem"re "rocurar3o "ro"orcionar a e1as as emo@-es Eue e1as (3o buscarG
em (eC da (erdade Eue e1as necessitam "ara serem sa1(as.
or outro 1adoG 2a1ar a (erdade eKatamente como e1a $G n3o atrai mu1tid-esG "orEue a (erdade n3o $
amada
"e1as mu1tid-es como a mentira o $. A (erdade n3o $ "o"u1ar como a mentira. In2e1iCmente s3o
"oucos os Eue a amam e a buscam com determina@3oG e in2e1iCmente s3o "oucos tamb$m aEue1es
dis"ostos a 2a1ar de1a e com isso "agar o "re@o da im"o"u1aridade e des"reCo de muitos.
)AO*US*UA certamente "agou um a1to "re@o "or diCer a (erdadeG n3o sM de im"o"u1aridadeG
mas tamb$m de sua "rM"ria (ida. Diante de Suas "a1a(rasG muitos de Seus disc!"u1os disseramJ
3uro este discurso) quem o pode ou!ir- ='J'+?. O Eue me c5ama muito O aten@3o aEui $ o 2ato de
Eue )AO*US*UA esta(a 2a1ando aos Seus "rM"rios disc!"u1osG Seus seguidores. )AO*US*UA
n3o tin5a como obDeti(o ter seguidores ou mant>71os "or eKa1ta@3o "rM"riaG mas ao contr9rio dissoG
E1e 2a1a(a a (erdadeG mesmo Eue a (erdade "udesse "ro(ocarG o Eue "ro(ocouG a retirada desses
mesmos disc!"u1os. O (erso '' nos mostra Eue O (ista dissoG muitos de Seus disc!"u1os O
abandonaram e D9 n3o anda(am com E1e. E $ isso Eue di2erencia grandemente aEue1es Eue t>m
amor "e1a (erdade dos 1!deres de re1igi-es Eue Damais 2a1ariam a (erdade se ti(essem de "erder
seus seguidoresG como )AO*US*UA "erdeu. ara )AO*US*UAG Damais im"ortou a Euantidade
de disc!"u1osG mas somente a Eua1idade desses disc!"u1os. ara os 1!deres re1igiosos do "assado e
do "resenteG a Euantidade $ muito mais im"ortante do Eue a Eua1idadeG "orEue EuantidadeG "ara
e1esG $ sinRnimo de "rest!gio e renda 2inanceira. #ua1idade sM $ obtida "e1a (erdadeG mas
Euantidade se obtem 2aci1mente com a mentira.
Eu "osso bem imaginar um "adre num domingo diCendo aos 2i$is da "arMEuia Eue iria mandar destruir todas as
imagens de escu1tura Eue a1i esta(amG Eue 4aria tin5a "ecado como Eua1Euer outro ser 5umanoG Eue o a"a
n3o $ sucessor do 4essias e Eue a missa Eue est3o assistindo $ um ato tota1mente 2ora das "r9ticas
escriturais. osso imaginar tamb$m um "astor e(ang$1ico num cu1to de domingo diCendo aos seus 2i$is Eue
IDeusI $ o mesmo Eue IXeusIG e Eue I/esusI n3o $ o Nome (erdadeiro do 4essiasG mas $ igua1mente
"ro(eniente do !do1o mito1Mgico IXeusIG da cu1tura grega. SM consigo imaginar uma ou duas "essoas 2icando a1i
"ara saberem rea1mente do Eue se trata(aG e a enorme maioria debandando e diCendoJ IDuro $ este discursoL
Euem o "ode ou(ir&I. E1es "recisariam ser 5omens de (erdadeG como )AO*US*UA $G "ara diCer a (erdade ao
custo Eue custasse. erder seguidoresG "erder "rest!gioG ser eKecrado "ub1icamenteG ser abandonado "or
todosG "erder renda 2inanceiraG "erderG "erderG "erderL issoG in2e1iCmenteG est9 distante dos "1anos de1esG mas
)AO*U* U8 Du1gar9 cada um con2orme suas "rM"rias "a1a(ras e ensinamentos.
215
216
O2O78AO 3 O CORPO DE
8AO2US2UA O ,ue - O)o*Vao .
O5o16ao $ o conDunto de "essoasG sobre toda a 2ace da terraG dos dias antigosG dos dias "resentes e
dos dias 2uturosG as Euais creramG creem ou crer3o no (erdadeiro e Anico 4essias )AO*US*UA.
O5o16ao $ a "a1a(ra 5ebraica Eue traC o sentido de Cor"o de )AO*US*UAG di2erente da "a1a(ra
gregaG da Eua1 se originou a "a1a(ra IigreDaI. A "a1a(ra IigreDaI $ de origem gregaG com o signi2icado
de Ic5amados "ara 2oraIG do grego Ie;71esiaI. A "a1a(ra origina1 5ebraica IO5o16aoI traC o sentido
de Cor"oG indicando com c1areCa Eue todos aEue1es Eue creem em )AO*US*UA 2aCem "arte de
Seu Cor"oG ou seDaG "arte integrante dE1e "rM"rioG como no(as criaturasG e membros uns dos
outros.
No sentido de tabern9cu1oG O5o16ao $ a 5abita@3o de U8*I4 entre os Eue
creem.
A O5o16ao $ re2erida tamb$mG simbo1icamenteG como a Noi(aG ou aEue1a Eue ir9 des"osar o Noi(oG
o 4essias )AO*US*UA. Essa Noi(a $ com"osta de inAmeras "essoasG tantas Euantas creramG
creem ou crer3o no 4essias )AO*US*UAG e Eue (ir9 a casar7se "ara toda a eternidade com o
4essias )AO*US*UAG con2orme nos mostra o teKto de Banodga1ut =A"oca1i"se? 19J,79 7
%legremo$nos, e"ultemos, e demos$4he o esplendor, porque so chegadas as bodas do ,ordeiro,
cuja esposa a si mesma j se ata!iou, pois lhe foi dado !estir$se de linho fin&ssimo, resplandecente
e puro. .orque o linho fin&ssimo so os atos de justia dos santos. nto, me falou o anjo' scre!e'
Cem$a!enturados aqueles que so chamados F ceia das bodas do ,ordeiro.
A O)o*Vao -
in+i'+e*
Uma im"ortante caracter!stica da O5o16ao $ a in(isibi1idade. :odas as institui@-es re1igiosas e sociedades
5umanasG at$ mesmo as sociedades secretasG s3o (is!(eisG "ossuem sedeG "ossuem "r$dioG "ossuem 1ista de
associados e "ode7se com 2aci1idade (>71as com os o15os naturais. A 1ista de "essoas Eue rea1mente 2aCem
"arte da O5o16ao $ c5amada "e1as escrituras de I8i(ro da TidaIG o Eua1 $ abso1utamente inacess!(e1 de 2orma
natura1 ou "e1os o15os naturaisG uma (eC Eue somente o 4essias )AO*US*UA sabe Euem est9 ou Euem n3o
est9 com seu nome escrito no 8i(ro da Tida. N3o eKiste nen5uma re2er>ncia (is!(e1 ou 2orma natura1 de
sabermos Euem 2aC "arte e Euem n3o 2aC "arte da O5o16aoG "orEue o 8i(ro da Tida n3o est9 aberto "ara 1eitura
"e1os nossos o15os. #uando as escrituras ensinam sobre o no(o nascimentoG 2ica muito c1aro Eue $ o nosso
es"!rito Eue renasceG e n3o o nosso cor"o. Na;d!mon =corrom"ido como PNicodemosP? inc1usi(e c5egou a
"erguntar a )AO*US*UA se ter!amos de (o1tar ao (entre de nossas m3es "ara nascer de no(oG considerando
Eue o no(o nascimento 2osse 2!sicoG do cor"o. )AO*US*UA esc1areceu a e1e Eue o no(o nascimento de(ia ser
da 9gua =imers3o em 9gua? e do BUY*A =imers3o no BUY*A U8*I4?. AssimG como nosso no(o nascimento $
em es"!ritoG e n3o em cor"oG certamente n3o $ "oss!(e1 aos o15os naturais sabermos Euem rea1mente renasceu
e Euem n3o renasceuG "orEue o es"!rito n3o $ (is!(e1 ou constat9(e1 sen3o "e1a 2$ nas "a1a(ras de
)AO*US*UA. O Eue cada um de nMs (> eKternamente nos seres 5umanos $ uma m9scara =persona?G Eue $
como cada "essoa se a"resenta "ara as demais "essoas. Dessa "a1a(ra persona $ Eue "ro(>m as "a1a(ras
personalidade e pessoa. O interior rea1 de cada "essoa "ode ser bem di2erente de sua a"ar>ncia eKternaG e a
eKterioriCa@3o do !ntimo de cada um c5ama7se SINCEBIDADE. #uanto mais a persona se a"resentar con2orme
o seu interior $G mais SINCEBA essa "essoa $. A sinceridade $ a caracter!stica de 2a1ar e agir con2orme o
!ntimoG e n3o con2orme a persona. AssimG sM "odemos saber como $ o !ntimo das "essoas sincerasG mas n3o
"odemos seEuer saber se uma "essoa $ sincera ou n3oG a n3o ser "or discernimento es"iritua1G o Eue D9 $ um
outro assunto. O 2ato $ Eue somente )AO*U* U8
con5ece o !ntimo de cada "essoaG e somente E1e con5ece os Eue s3o
217
A O5o16ao n3o $ seEuer com"osta "or aEue1es Eue diCem crer em )AO*US*UAG sen3o "or
aEue1es Eue rea1mente creem e O seguem. Nen5um 5omem con5ece Damais o cora@3o de
outro 5omemG sen3o somente o Criador )AO*U* U8 con5ece todas as coisas. ortantoG a
O5o16ao n3o "ode ser de2inida "or um 1oca1G "or um determinado gru"o de "essoasG e muito menos
"or Euem a2irme 2aCer "arte de1a. Se "or um 1adoG um determinado gru"o de "essoasG de uma
1oca1idadeG "ode ter em seu meio aEue1es Eue rea1mente 2aCem "arte da O5o16aoG e tamb$m
aEue1es Eue n3o 2aCemG "or outro 1adoG dois gru"os se"arados de "essoasG em di2erentes
1oca1idadesG "odem igua1mente 2aCer "arte da O5o16aoG mesmo Eue n3o esteDam 2isicamente
unidas ou at$ mesmo n3o ten5am contato no dia7a7dia. )AO*US*UA 2a1ou acerca disso com muita
c1areCa aos seus disc!"u1os Euando e1es se o2ereceram a "roibir Eue outros Eue n3o anda(am com
e1es 2iCessem mi1agres em Seu Nome. )AO*US*UA 15es disseJ No lho pro&bas) porque ningum
h que faa milagre em #eu Nome e, logo a seguir, possa falar mal de #im. .ois quem no
contra n/s, por n/s.
N3o tendo )AO*US*UA a"ro(ado a "roibi@3o 2acciosa sugerida "e1os disc!"u1osG deiKou muito
c1aro Eue a O5o16ao n3o se 1imita e nem se caracteriCa "or um determinado gru"o de "essoas.
8e(e7se em contaG tamb$mG o 2ato im"ortante de Eue aEue1e gru"o de disc!"u1os Eue sugeriu ta1
coisa era 2ormado "or aEue1es Eue esta(am "essoa1mente com )AO*US*UA no cotidianoG e
mesmo considerando Eue os outros n3o esta(am cotidianamente com )AO*US*UAG ainda assim
)AO*US*UA n3o os descartouG mas disseJ Quem no contra n/s, por n/s. AssimG dentro de
suas caracter!sticas de in(isibi1idade natura1G a O5o16ao Damais "ode ser de2inida como um gru"o
aEuiG um gru"o a1iG uma 1oca1idade ou a1gum "r$dio. A O5o16ao $ in(is!(e1L ningu$mG eKceto
)AO*US*UAG con5ece Euem s3o os seus membrosG e e1a $ uma rea1idade es"iritua1 im"oss!(e1 de
se de2inir ou identi2icar "or meios naturais.
ComoK ent$oK %odemo a#er ,uem $o noo
irm$o .
Dentre os "rinc!"ios de 1uCG 2rutos de um es"!rito renascidoG est9 a atitude de Damais sus"eitarmos o
ma1 sobre Euem Euer Eue seDa. Em "rinc!"ioG se uma "essoa a2irma crer em )AO*US*UAG e1a $
considerada como irm3o ou irm3G e membro do Cor"oG "orEue somente )AO*US*UA con5ece os
cora@-es dos 5omens. N3o eKiste raC3o anteci"ada "ara du(idarmos ou sus"eitarmos da
a2irma@3o de 2$ de uma "essoa em )AO*US*UA. e1o contr9rioG se a1gu$m a2irma crer em
)AO*US*UAG isso $ sem"re moti(o de nos a1egrarmosG uma (eC Eue n3o sus"eitamos o ma1 e
nem co1ocamos dA(ida sobre a dec1ara@3o de 2$ de Euem Euer Eue seDa. H 2ato EueG com o
con(!(ioG 2rutos "odem brotar Eue e(idenciem uma 2a1sa a2irmati(a de 2$L contudoG essas situa@-es
n3o s3o anteci"adasG mas "osteriores O dec1ara@3o de 2$ daEue1a "essoa. Em "rinc!"ioG 5omem
a1gum "ode reDeitar a1gu$m Eue )AO*US*UA aco15euG seDa "or es"!rito 2acciosoG seDa "or 2a1ta de
entendimento do Eue rea1mente seDa a O5o16aoG seDa "or tentati(a de identi2icar a O5o16ao "or
meios naturais ou mesmo "or outras raC-es menos dignas.
A O)o*Vao - referida como o Cor%o de
8AO2US2UA
TeDamos o Eue nos diCem as
escriturasJ
E2$sios 1J19723 7 ...segundo a eficcia da fora do @eu poder, o qual e"erceu le em Y%12*@2*%
65%188T@2*%9, ressuscitando$1 dentre os mortos e fa0endo$1 sentar F @ua direita nos lugares
celestiais, acima de todo principado, e potestade, e poder, e dom&nio, e de todo nome que se possa
referir, no s/ no presente sculo, mas tambm no !indouro. 6Y%12*2 *49 pKs todas as coisas
debai"o dos @eus ps e, para ser 1 ,abea sobre todas as coisas, 1 deu F 1hol;ao, a qual o
@eu ,orpo, a plenitude d%quele que a tudo enche em todas as coisas.
E2$sios 4J15G1' 7 #as, seguindo a !erdade em amor, cresamos em tudo n%quele que a ,abea,
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, de Quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo au"&lio de
toda junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu pr/prio aumento para a
edificao de si mesmo em amor.
Bomanos 12J47'a 7 .orque assim como num s/ corpo temos muitos membros, mas nem todos os
membros t(m a mesma funo, assim tambm n/s, conquanto muitos, somos um s/ corpo
em Y%12*@2*%
218
65%188T@2*%9, e membros uns dos outros, tendo, porm, diferentes dons segundo a
miseric/rdia que nos foi dada...
1 Cor!ntios 12J1272, 7 .orque assim como o corpo um e tem muitos membros, e todos os
membros, sendo muitos, constituem um s/ corpo, assim tambm com respeito a Y%12*@2*%
65%188T@2*%9. .ois, em um s/ 8*?2%, todos n/s fomos imersos em um corpo, quer judeus,
quer gregos, quer escra!os, quer li!res. a todos n/s foi dado beber de um s/ 8*?2%. .orque
tambm o corpo no um s/ membro, mas muitos. @e disser o p' porque no sou mo, no sou
do corpo) nem por isso dei"a de ser do corpo. @e o ou!ido disser' porque no sou olho, no sou do
corpo) nem por isso dei"a de o ser. @e todo o corpo fosse olho, onde estaria o ou!ido- @e todo
fosse ou!ido, onde, o olfato- #as Y%12*2 *4 dispKs os membros, colocando cada um deles no
corpo, como 4he aprou!e. @e todos, porm, fossem um s/ membro, onde estaria o corpo- 1 certo
que h muitos membros, mas um s/ corpo. No podem os olhos di0er F mo' no precisamos de
ti) nem ainda a cabea aos ps' no preciso de !/s. .elo contrrio, os membros do corpo que
parecem ser mais fracos so necessrios) e os que nos parecem menos dignos no corpo, a estes
damos muito maior honra) tambm os que em n/s no so decorosos re!estimos de especial
honra. #as os nossos membros nobres no t(m necessidade disso. ,ontudo, Y%12*2 *4
coordenou o corpo, concedendo muito mais honra Fquilo que menos tinha, para que no haja
di!iso no corpo) pelo contrrio, cooperem os membros, com igual cuidado, em fa!or uns dos
outros. 3e maneira que, se um membro sofre, todos sofrem com ele) e, se um deles honrado,
com ele todos se rego0ijam. 1ra, !/s sois o ,orpo de Y%12*@2*%) e, indi!idualmente, membros
deste ,orpo.
As escrituras nos mostram com muita c1areCa a constitui@3o e 5armonia desse Cor"oG do Eua1
)AO*US*UA $ A CA<E[A. A "rimeira im"ortante obser(a@3o sobre o Cor"o $ Eue as escrituras
n3o diCem Eue )AO*US*UA $ Iuma das cabe@asIG como se esse Cor"o 2osse a1guma aberra@3o.
A 2orma singu1ar $ c1ar!ssima nas escriturasG onde A CA<E[A $ SIN0U8ABG ZNICA e
E^C8USITA. SM 59 uma Anica Cabe@a nesse Cor"oG e essa Cabe@a $ )AO*US*UA somente.
Nen5um 5omem "oder9 Damais rei(indicar "ara si ta1 "osi@3oG uma (eC Eue essa "osi@3o "ertenceG
de 2orma eKc1usi(aG a )AO*US*UA somente. #ua1Euer tentati(a 5umana de se co1ocar como
Cabe@a re"resenta t3o somente uma usur"a@3o do 1ugar de )AO*US*UAG "ecado esse Eue
re"resenta soberbaG sendo o mesmo "ecado D9 "raticado anteriormente "or 5a7satanG o Eua1 caiu
de(ido a usur"a@3o.
H muito im"ortante obser(arG no "rimeiro teKto escritura1 acima =E2$sios 1J19723? Eue est9
dec1arado Eue )AO*U* U8G o aiG deu )AO*US*UAG o Cabe@aG O O5o16aoG n3o sendoG "oisG
)AO*US*UA "ro"riedade ou "ri(i1$gio de Eua1Euer 5omem em "articu1arG mas sim o Cabe@a dado
a todos os Eue nE1e creem. Nen5um 5omem ou mu15er na O5o16ao "ossui "rerrogati(as ou
"ro"riedade eKc1usi(a de 2$ em )AO*US*UAG tendo sido )AO*US*UA dado "or )AO*U* U8 a
toda a O5o16aoG ou seDaG cada um Eue cr> em )AO*US*UA $ "ossuidor da d9di(a de )AO*U* U8
de ter )AO*US*UA como o Cabe@aG d9di(a esta Eue "ertence a todos os Eue creemG sem
"articu1aridades eKc1usi(as. Bei(indicar "ara si a "osi@3o eKc1usi(a de )AO*US*UA re"resenta o
mesmo "ecado de 5a7satanG usur"ando 1ugares su"eriores e eKa1tando a si mesmo.
A 4un!$o da
Ca#e!a
A cabe@a $ o Anico membro "ensante de um cor"o. H a cabe@a Eue tem o comando e contro1e de
todo o cor"o. A cabe@a ordenaG e o cor"o obedece. ernas n3o andam soCin5as "e1a ruaG 1e(ando
Dunto de si o cor"oG sem Eue 5aDa ordem e determina@3o da cabe@a. O cora@3o ace1era "or ordem
da cabe@aG ou desace1era Euando a cabe@a est9 ca1maG a res"ira@3o "ode "arar "or ordem da
cabe@a ou "rosseguirG sem"re contro1ada "e1a cabe@a. O cor"oG com todos os seus membrosG
somente obedece Os ordens e contro1e da cabe@a. Os membros do cor"o n3o s3o Mrg3os
"ensantes ou com "oder "rM"rio de decis3oG sen3o a"enas obedecem O cabe@a. A cabe@a tem
"rob1emas "ara si mesmo e "ara o
219 220
igua1mente a "ro"riedade de "1aneDarG o Eue n3o $ uma "ro"riedade do cor"o. A cabe@a "1aneDaG e
o cor"o somente eKecuta o "1aneDamento da cabe@a.
A origem de todas as coisas est9 na Cabe@aG e n3o no cor"o. #ua1Euer membro do cor"o Eue ten5a atitudes
inde"endentes da Cabe@aG certamente n3o ir9 eKecutar a (ontade da Cabe@aG traCendo s$rios
"rob1emas "ara si mesmo e "ara o
219 220
Como e %aa a fa(er %arte do Cor%o de
8AO2US2UA .
SM eKiste uma Anica 2orma escritura1 "ara a1gu$m "assar a 2aCer "arte do Cor"o de
)AO*US*UAJ a 2$ no
Seu
Nome.
As escrituras nos ensinam EueJ mas a todos quantos creram, deu$lhes o poder de serem feitos
filhos de
Y%12*2 *4, a saber' aos que creem no @eu Nome. N3o eKiste nen5uma condi@3o escritura1 a1$m
dessa "ara Eue a1gu$m (en5a a 2aCer "arte do Cor"oG ou "ermanecer ne1e. A 2$ em )AO*US*UA
$ a baseG $ a a2irmati(a escritura1G $ o di(isor de 9guas. A 2$ em )AO*US*UA $ a1go 1ibera1mente
o2erecido a todos os Eue assim decidirem em seus cora@-es. N3o $ "ri(i1$gio de a1gunsG e muito
menos "ro"riedade de outros. :odos Euantos (ierem a con5ecer )AO*US*UAG "e1os meios Eue
2oremG e crerem no Seu NomeG receber3oG gratuitamenteG o "oder de serem 2eitos 2i15os de
)AO*U* U8 e o dom da (ida eterna. :odos os Eue assim crerem de cora@3oG recebem igua1mente
a mesma d9di(aG n3o sendo "ri(i1$gio deste ou daEue1e determinar Euem "ode receber ou Euem
n3o "ode. O Cor"o de )AO*US*UA "ertenceG ob(iamenteG a )AO*US*UAG e somente
)AO*US*UA determina sobre Seu "rM"rio cor"oG e nen5um outro a1$m dE1e. O Cor"o de
)AO*US*UA n3o $ nen5uma sociedade secreta 5umanaG onde a admiss3o seDa 2i1trada "or
5omens ou dirigentes de ta1 sociedadeG mas sim am"1amente "Ab1ica e am"1amente aberta a todos
Euantos deseDarem receber gratuitamente a ado@3o de 2i15os de )AO*U* U8 e o dom da (ida
eterna como Cor"o de )AO*US*UA e como Sua Noi(a "ara toda a eternidade. A eKig>ncia
escritura1 Anica "ara ingressar no Cor"o de )AO*US*UA $ a 2$ no Seu NomeG "e1o Eue nen5um
5omem "recisa "edir "ermiss3o a outro 5omem "ara ingressarG sen3o a"enas "ossuir em seu
cora@3o a 2$ no Nome )AO*US*UA.
A Ca#e!aK 8AO2US2UAK n$o %oui
re%reentante
Uma das mais im"ortantes e igua1mente animadoras 2rases Eue )AO*US*UA "ronunciou 2oiJ is
que estou con!osco at a consumao dos sculos. *9 re1igi-es di(ersas onde se constitui um
maiora1G ou Ic5e2eI de ta1 re1igi3o. O cato1icismo romano $ um c19ssico eKem"1o dissoG onde 59 um
maiora1 denominado Ia"aIG o Eua1 seriaG teoricamenteG o re"resentante terreno do 2a1so messias
no Eua1 e1es creem. Sob a 1uC das escriturasG nMs "ercebemos duas coisas de es"ecia1 re1e(Sncia
em re1a@3o a issoJ a "rimeira $ Eue n3o eKiste nen5um teKto escritura1 onde )AO*US*UA ten5a
deiKado na terra a1gum re"resentante. A segundaG igua1mente im"ortanteG $ Eue )AO*US*UA
dec1arou Sua "resen@a conosco at$ o 2ina1 dos s$cu1osG "e1o Eue n3o 59G e nem 5a(eriaG
necessidade a1guma de a1gum re"resentante. A sim"1es ideia errRnea de Eue 5aDa necessidade de
um re"resentante D9 im"1ica diretamente em negar a "resen@a de )AO*US*UAG uma (eC Eue sM
se deiKa a1gum re"resentante Euando n3o se est9 "resente. Admitir Eue )AO*US*UA ten5a um
re"resentante $ o mesmo Eue a2irmar Eue E1e n3o est9 "resenteG negando Suas "rM"rias "a1a(ras.
Em outras "a1a(rasG a O5o16ao n3o "ossui um Ia"aI aos mo1des catM1icosG e nen5um 5omem
"ode rei(indicar "ara si ta1 coisaG "or ser 2ronta1mente contra as escriturasG e tamb$m "or negar a
"resen@a de )AO*US*UA conoscoG "essoa1menteG at$ o 2ina1 dos s$cu1os. #ua1Euer um Eue
ten5a a2irmadoG Eue a2irme ou (en5a a a2irmar ta1 coisa $ somente um usur"adorG cometendo o
mesmo gra(e "ecado de 5a7satanG "e1o Eua1 e1e caiu e recebeu condena@3o eterna. )AO*US*UA
$ seuG estimado 1eitorG "orEue 2oi )AO*U* U8 #uem O deu a (oc> em amorG e n3o Eua1Euer
5omem em "articu1ar sobre a terra. #ua1Euer um Eue a si mesmo se dec1are como autoridade ou
se co1oEue em "osi@-es su"erioresG est9 agindo con2orme a soberba do seu cora@3oG e sabemos
"e1as "a1a(ras de )AO*US*UA Eue no Beino de )AO*U* U8 aEue1e Eue 2or o menorG esse $ Eue
$ grande. Os grandes no Beino de )AO*U* U8 n3o s3o os Eue se dec1aram como os "rinci"aisG
como autoridadesG como detentores do con5ecimentoG ou como 1!deres. Os grandes no Beino de
)AO*U* U8 s3o os mais 5umi1desG os "eEueninosG aEue1es Eue buscam antes o es"1endor de
)AO*U* U8 do Eue o seu "rM"rio. )AO*US*UA n3o deiKou nen5um re"resentanteG "or E1e
mesmo estar "resente conosco at$ o 2ina1 dos s$cu1osG e Eua1Euer um Eue deseDeG "e@a ou eKiDa
submiss3o e obedi>ncia a si mesmo $ um sim"1es usur"adorG mergu15ado nos des(arios da
soberbaG sem conseguir discernir a rea1idade es"iritua1.
)AO*US*UA est9 "resente como Cabe@a da O5o16aoG em es"!ritoG at$ o 2ina1 dos s$cu1osG e o
Seu Cor"o est9 igua1mente "resenteG sendo Eue nem a Cabe@a e nem o Cor"o s3o (is!(eis aos
o15os naturais.
EFite go+erno )umano na
O)o*Vao.
Sim. A O5o16ao "ossui escritura1mente uma estrutura de go(erno 5umanoG n3o sendo esteG "or$mG
de abrang>ncia mundia1G naciona1G estadua1 ou munici"a1G sen3o a"enas 1oca1 dentro da
"ossibi1idade de con(!(io.
As escrituras usam a "a1a(ra presb&teroG a1$m das "a1a(ras bispo e apascentadorG sendo tais
"a1a(ras a"1icadas sem"re a "essoas cuDa un@3o e maturidade es"iritua1 s3o recon5ecidas "or
aEue1es Eue com e1es con(i(em. Um dos maiores enganos Eue se comete com 2reEu>ncia $ "ensar
Eue tais "a1a(ras re"resentem IcargosI ou I"ri(i1$giosIG o Eue $ tota1mente 2a1so em sua base. O
teKto de 1 )ao5utam 3J1 nos diC Eue quem almeja o episcopado e"celente obra almeja. 4uitos
1eem estas "a1a(ras como se e"isco"ado 2osse um cargo de "rest!gioG "ri(i1$gios e de "osi@3o
su"erior sobre os outros. ContudoG e"isco"ado n3o $ cargoG e as escrituras n3o a2irmam Eue
e"isco"ado seDa um cargoG sen3o uma obra. Obra signi2ica :BA<A8*OG e n3o cargo. Se no reino
do mundo muitos "ossam buscar cargosG de modo a se tornarem su"erioresG "ri(i1egiadosG dando
ordens e recebendo 2a(oresG no Beino de )AO*U* U8 ter a1guma autoridade de go(erno signi2ica
:BA<A8*OG "e1o Eua1 cada um ter9 de "restar contas sobre as (idas a si de1egadas "ara cuidado.
#uem a1meDa o e"isco"adoG est9 a1meDando :BA<A8*O e BESONSA<I8IDADEG e n3o
"ri(i1$giosG 2a(ores ou tratamento di2erenciado.
As escrituras nos mostram Eue as autoridades s3o estabe1ecidas somente de 2orma 1oca1G e n3o
com abrang>ncia maior Eue esta. #uando 1emos o 1i(ro de Banodga1ut =A"oca1i"se ca". 2 e 3?G
"ercebemos Eue 59 sem"re uma ordem inicia1 Eue diCJ IAo anDo da O5o16ao em ..... escre(eJI.
Cada uma das 1oca1idades onde a O5o16ao esta(a estabe1ecidaG num tota1 de , re2eridas no 1i(ro de
Banodga1utG "ossu!a um res"ons9(e1 es"iritua1 sobre e1asG e n3o um res"ons9(e1 Anico sobre
todas.
Um dos teKtos mais e1ucidatMrios acerca de autoridade e go(erno encontramos em 1 Ya2os =edro?
5J17 8ogo, pois, aos presb&teros que h entre !/s, eu, presb&tero como eles, e testemunha dos
sofrimentos de Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, e ainda co$participante do esplendor que h de ser
re!elado) apascentai o rebanho de Y%12*2 *4 que h entre !/s, no por constrangimento, mas
espontaneamente, nem por s/rdida ganSncia, mas de boa !ontade) nem como dominadores dos
que !os foram confiados, antes, tornando$!os modelos do rebanho.
rimeiramente "ercebemos Eue Ya2os uti1iCou a "a1a(ra presb&teros, no "1ura1G indicando com
c1areCa Eue o
go(erno 1oca1 n3o era com"osto de uma Anica "essoaG mas de a1gumasG em con2ormidade com o
teKto de ro($rbios 11J14 Eue diCJ No ha!endo sbia direo, cai o po!o, mas na multido de
conselheiros h segurana. Nem em Smbito 1oca1 $ recomendado Eue 5aDa somente uma "essoa
in(estida de autoridade de go(erno. Se nem 1oca1mente o go(erno era atribu!do a uma Anica
"essoaG $ 29ci1 entendermos Eue em abrang>ncia munici"a1G estadua1G naciona1 ou mundia1G muito
menos "oderia o go(erno estar sobre uma Anica "essoaG sen3o somente sobre )AO*US*UAG de
#uem as escrituras diCem em )aos5ua6ao5u =PIsa!asP?
9J'J .orque um menino nos nasceu, um filho se nos deu) o go!erno est sobre @eus
ombros...
AssimG "rimordia1menteG o go(erno est9 sobre os ombros de )AO*US*UAG e em car9ter 1oca1G $
de1egado a autoridades =mais de uma? Eue de(em considerar ta1 go(erno como O<BAG
:BA<A8*O e BESONSA<I8IDADEG e Damais como "ri(i1$gioG Damais como cargoG Damais como
o"ortunidade "ara dar (aC3o O sMrdida ganSnciaG e Damais como dominadores sobre o reban5o.
A segunda obser(a@3o muito im"ortante sobre este teKto da carta de Ya2os $ EueG sendo Ya2os um
emiss9rioG o Eua1 este(e "essoa1mente com )AO*US*UAG o Eua1 ou(iu de )AO*US*UA as
"a1a(ras Cem$ a!enturado s tu, @imom +ilho de Yaohunah, porque no foi carne e nem sangue
que te re!elaram estas coisasG o Eua1 recebeu "erd3o diretamente de )AO*US*UAG o Eua1
recebeu (is3o e "oder do a1to acerca do Eue iria ocorrer com os gentiosG o Eua1 2oi ungido "e1o
1ucro "ossa ser a1can@adoG roubando toda a boa Eua1idade da obra a Eue 2oi c5amadoG O Eua1 de(e
se
221
Du1gar de imediatoG inc1usi(e tirando a (ida de a1gu$mG como ocorreu com Y5anan6ao5u
=corrom"ido como
PAnaniasP? e Sa"56r =corrom"ido como PSa2iraP?G o Eue as escrituras recomendam "ara a
O %roceo de
222
4an6ao5u 1. nos mostra o "rocesso de
BUY*A U8*I4 e "regou "ara a con(ers3o de 3+++ "essoasG esse mesmo Ya2osG Eue a"rendeu a
5umi1dade "or meio de muitas doresG e1e se dec1ara IEUG BES<I:EBO CO4O E8ESIG e n3o IEUG
BES<:EBO SO<BE E8ESI. A 5umi1dade Eue Ya2os adEuiriu em seu do1oroso tratamentoG
certamente 15e mostra(a com muita nitideC Eue e1e Damais de(eria se co1ocar SO<BE ningu$mG e
e1e demonstra e ensina 5umi1dade aEui com suas "a1a(ras IEuG "resb!tero CO4O e1esIG e n3o
ISO<BE e1esI.
A terceira obser(a@3o im"ortante escrita "or Ya2os $ Eue os "resb!terosG go(erno 1oca1 da O5o16aoG Damais
de(eriam ser mo(idos "or S`BDIDA 0ANiNCIA. O amor ao din5eiro $ a raiC de todos os ma1esG diC a
escritura. %aC "arte da natureCa deca!da da carne 5umana "rocurar se a"ro(eitar de situa@-es onde a1gum
1ucro "ossa ser a1can@adoG roubando toda a boa Eua1idade da obra a Eue 2oi c5amadoG O Eua1 de(e
se
221
Du1gar de imediatoG inc1usi(e tirando a (ida de a1gu$mG como ocorreu com Y5anan6ao5u
=corrom"ido como
PAnaniasP? e Sa"56r =corrom"ido como PSa2iraP?G o Eue as escrituras recomendam "ara a
O %roceo de
222
4an6ao5u 1. nos mostra o "rocesso de
dedicar de boa (ontade e es"ontaneamenteG sem nen5uma es"$cie de interesse sen3o a"enas o
amor "ara com )AO*US*UAG o Dono do reban5o.
A EuartaG mas n3o menos im"ortanteG $ a obser(a@3o de Eue os presb&teros Damais de(em agir
como DO4INADOBES sobre o reban5oG como se o reban5o 15es "ertencesseG e n3o a
)AO*US*UA somente. Atos de domina@3o s3o aEue1es nos Euais as "essoas s3o constrangidas
ou obrigadas a 2aCer a1go ou "ensar de determinada 2ormaG ou se com"ortar de um determinado
DeitoG sem Eue o 2a@am "or determina@3o "rM"riaG (o1untariamente. Dominadores s3o todos aEue1es
Eue se co1ocam OB CI4A de outras "essoasG sem Eue tais "essoas se ten5am co1ocado
(o1untariamente E4<AI^O de1as. Dominadores s3o os Eue 2aCem amea@as a Eua1Euer "essoa Eue
n3o aceite sua domina@3o ou n3o concorde com seus desmandos. Dominadores s3o aEue1es Eue
traCem na m3o direita sem"re uma es"ada "ronta a cortar cabe@as de Euem ousar n3o se
submeter a e1es. Dominadores s3o os Eue n3o entendem Eue "recisam agir com eK"1!cita Dusti@aG
"or ac5arem Eue e1es "rM"rios determinam o Eue $ Dusto ou n3o. Dominadores s3o aEue1es Eue
descon5ecem o Eue as escrituras diCemJ #iseric/rdia quero, e no sacrif&cio. Dominadores s3o
aEue1es Eue est3o muito mais a"tos a condenar do Eue a abso1(erG muito mais a"tos a acusar do
Eue de2enderG muito mais a"tos a di(idir do Eue a agregarG muito mais a"tos a estabe1ecer seus
reinos "rM"rios do Eue di1igentemente cuidar do Beino de )AO*U* U8 con2orme as determina@-es
da Cabe@a Eue $ )AO*US*UAG e n3o as suas "rM"rias. Dominadores s3o aEue1es Eue "ensam
ser donos das (idasG como se e1es "rM"rios ti(essem morrido "or e1as. Dominadores s3o
"rose1itistasG buscando sem"re mais e mais seguidores "ara si mesmoG e n3o "ara )AO*US*UA.
Certamente n3o 2oi sem raC3o Eue Ya2os recomendou com toda c1areCa e cuidado Eue os
presb&teros Damais 2ossem dominadores sobre o reban5oG "orEue todo dominador $ soberboG como
5a7satan $ soberboG sendo a sua condena@3o em iguais "ro"or@-es. DominadoresG $ Mb(ioG est3o
tota1mente desEua1i2icados "ara eKercer Eua1Euer res"onsabi1idade na O5o16aoG ou seEuer 2aCer
"arte de1a.
Como e deiFa de fa(er %arte do Cor%o de
8AO2US2UA .
*9 duas 2ormas de a1gu$m deiKar de 2aCer "arte do Cor"o de )AO*US*UAJ "or determina@3o
"rM"ria ou "or eKc1us3o.
A determina@3o "rM"riaG embora saibamos com c1areCa as conseEu>ncias de ta1 atitudeG e(idencia
a"enas
Eue o Beino de )AO*U* U8 n3o tem escra(os Eue n3o "ossam decidir "or (ontade "rM"ria o Eue
creem ou n3o creem. N3o 59 nen5um a"risionado no Beino de )AO*U* U8G (isto Eue toda
escra(id3o "rocede da soberbaG e n3o da 5umi1dade. or mais Eue nossa 5umi1dade nos co1oEue
na "osi@3o de ser(os ou mesmo escra(os de )AO*U* U8 ="orEue a2ina1G nMs 2omos com"rados
"e1o sangue de )AO*US*UA?G )AO*U* U8 n3o nos trata como escra(osG mas como 2i15os em
Sua casa. :emos 1iberdadeG "orEue as escrituras diCem Eue 2oi "ara a 1iberdade Eue )AO*US*UA
nos 1ibertou. E tamb$mG con5ecereis a (erdadeG e a (erdade (os 1ibertar9. 8iberdade $ a tRnica do
Eue o sacri2!cio de )AO*US*UA 2eC "or todos nMs. or raC-es di(ersasG at$ muito di2!ceis de
com"reenderG 59 "essoas Eue decidemG "or si mesmasG abandonar a 2$G e isso $ t3o (o1unt9rio
Euanto 2oi no dia em Eue a2irmou crer. N3o gostar!amos Eue isso ocorresse com nen5um irm3oG
mas sabemos Eue nem tudo $ como gostar!amos Eue 2osseG e as "essoas s3o 1i(res "ara decidir
sobre sua 2$G "orEue n3o 59 escra(os e nem dominadores no Beino de )AO*U* U8.
A eKc1us3o de(e sem"re ser considerada como A1timo recursoG "orEue da 2orma como
)AO*US*UA n3o (eio ao mundo "ara Du1gar =embora (ir9 no 2uturo?G mas "ara sa1(ar o Eue esta(a
"erdidoG assim tamb$m a O5o16ao de(e ter um cora@3o Eue busEue sem"re a recu"era@3o e a
restaura@3oG "rocurando "e1as escrituras conduCir ao arre"endimento. A eKc1us3o de(e ser muito
mais um sim"1es recon5ecimento de Eue a1gu$m est9 morto es"iritua1menteG do Eue a "r9tica de
Ieutan9sia es"iritua1IG onde se e1imina a1gu$m onde ainda 59 (idaG e 59 es"eran@a de restaura@3o.
A O5o16ao de(e ter a "1ena consci>ncia de Eue com a medida Eue medirG ser9 medidaG e con2orme
Du1garG ser9 Du1gada.
O "rocesso de eKc1us3o n3o $ a1go sim"1esG e nem r9"idoG como Du!Cos sum9rios. Embora
)AO*U* U8 "ossa
asso 1J O "rocesso inicia "or uma sim"1es con(ersa de re"reens3o entre um irm3o "ecador e um
Anico irm3o Eue 15e estar9 arguindo. Se o "ecador der ou(idos ao irm3oG ent3o esse "ecador 2oi
resgatado e o "rocesso se encerra aEui.
asso 2J Caso o irm3o "ecador n3o d> ou(idos Os "a1a(ras desse irm3oG ent3o ser9 necess9rio
Eue e1e traga consigo mais uma ou duas testemun5asG "ara no(amente con(ersar com o irm3o.
AEui no "asso 2 D9 notamos a1go muito es"ecia1 Euanto O Dusti@a no Beino de )AO*U* U8. or
Eue& orEue tanto o ta1 irm3o "ode rea1mente estar em "ecado diante de )AO*US*UAG como o
outro Eue o re"reende "ode estar eEui(ocado Euanto O sua situa@3o es"iritua1. AssimG
)AO*US*UA n3o toma como de2initi(a a "osi@3o iso1ada de uma Anica "essoa Euanto aos 2atos a
serem Du1gados. H necess9rio c5amar mais uma ou duas "essoasG n3o "ara con(encer o "ecadorG
"orEue n3o $ a Euantidade de "essoas Eue con(ence a1gu$m de "ecadoG mas "ara assegurar a
Dusti@a Euanto Os acusa@-es Eue seDam 2eitasG uma (eC Eue o irm3o Eue est9 re"reendendo ter9 de
obter a concordSncia de "e1o menos mais um ou dois irm3os Eue testi2iEuem a mesma coisa.
4uitas re"reens-es ou eKc1us-es inDustas "odem ser e(itadas somente "e1a necessidade de Eue
mais uma ou duas "essoas concordemG e testi2iEuem no es"!ritoG acerca do Eue se est9 tratando.
Como as escrituras nos diCem Eue $ o BUY*A U8*I4 Eue con(ence o 5omem do "ecadoG e n3o
os outros 5omensG 2ica muito c1aro Eue o obDeti(o de traCer mais uma ou duas testemun5as n3o tem
o obDeti(o de con(encer o "ecador "e1a coa@3oG mas re"resenta "rote@3o ao acusadoG de modo
Eue n3o 5aDa 2a1sa acusa@3o uni1atera1 e indi(idua1 contra um irm3o. Em outras "a1a(rasG se mais
um ou dois enKergarem da mesma 2orma e igua1mente testi2icarem no es"!rito acerca do "ecadorG
ent3o (3o a e1e e 2a1em com e1e. Se esse irm3o n3o conseguir mais um ou dois "ara testi2icar com
e1eG ent3o $ o caso de1e "rM"rio se eKaminar "ara saber se n3o est9 considerando a1go Eue n3o $
2ato e n3o Dusti2ica nen5uma re"reens3o.
asso 3J No "asso 3 a "rote@3o ao acusado $ ainda maiorG (isto Eue )AO*US*UA aEui e1imina
Eua1Euer es"$cie de com"1R contra um irm3o. AEui )AO*US*UA determina Eue seDa dito O toda
O5o16ao com c1ara re2er>ncia a ro($rbiosG onde na multido de conselheiros h segurana. As
"a1a(ras de )AO*US*UA diCemJ @e ele se recusar a ou!ir tambm a 1hol;aoG o Eue signi2ica Eue
a O5o16ao "recisa "rimeiramente concordar Euanto ao "ecado de ta1 irm3o ser um 2atoG e1iminando
Eua1Euer "ossibi1idade de Eue "essoas "ossam 2acciosamente se reunirem =dois ou tr>s? "ara
eKc1u!rem a1gu$m da O5o16ao. Note Eue o irm3o em "ecado de(er9 ou(ir a O5o16aoG o Eue signi2ica
Eue a O5o16ao de(er9 ser in2ormada e concordarG constatando a situa@3o de "ecado de ta1 irm3o. H
necess9rio Eue a O5o16ao ten5a testi2ica@3o em seu es"!rito acerca dos 2atos re"ortados "e1as
duas ou tr>s testemun5asG "ara sM ent3o "oder 2a1ar com o "ecador. H tamb$m c1aro EueG "or ser a
O5o16ao um cor"o de abrang>ncia mundia1G esse "rocesso n3o diC res"eito a ta1 abrang>nciaG
sen3o a"enas O abrang>ncia 1oca1 entre os Eue con(i(em. Seria im"oss!(e1 Eue toda a O5o16ao no
mundo "udesse "artici"ar de um "rocesso de eKc1us3oG tendo cada umG indi(idua1menteG uma
testi2ica@3o acerca dos 2atosG e a1$m dissoG o"ortunidade "ara 2a1arem com o "ecador de
modo a conduCi71o ao arre"endimento. Do mesmo modo Eue o go(erno da O5o16ao $ 1oca1G dentro
de uma mesma 9rea de con(!(ioG o "rocesso de eKc1us3o $ igua1mente 1oca1G sob a orienta@3o e
autoridade dos "resb!teros 1ocais.
asso 4J Esse "asso $ a 2ina1iCa@3o do "rocessoG onde o "ecador com"ro(ado "assa a ser
considerado como n3o "artici"ante da O5o16aoG re"resentado no teKto "e1as "a1a(ras gentio e
publicano. Se 2Rssemos "ensar nos dias atuaisG gentio $ todo aEue1e Eue n3o tem descend>ncia
DudaicaG e "ub1icano $ aEue1e Eue "resta ser(i@os "Ab1icos. ara os ou(intes a Euem )AO*US*UA
Se dirigiaG tanto IgentioI como I"ub1icanoI re"resenta(am os "ecadores em gera1G (isto Eue os
gentiosG at$ ent3oG n3o 2aCiam "arte do "o(o de )AO*U* U8 =sM a"Ms a morte de )AO*US*UA $
Eue a sa1(a@3o 2oi aberta aos gentios?G e "ub1icanos eram aEue1es Eue traba15a(am "ara o regime
o"ressor de Boma sobre o "o(o Dudaico. H im"ortante notar aEui tamb$m Eue considerar como
gentio e publicano n3o im"1ica em maus tratosG des"reCoG arrogSncia ou (ingan@a de Eua1Euer
es"$cieG sen3o a"enas considerar como os demais "ecadores. A O5o16ao n3o trata ma1 os
"ecadoresG mas "rocura conduCi71os O (ida Eue 59 em )AO*US*UA. S5au1 =au1o? recomenda
224
Eue por isso, enquanto ti!ermos oportunidade, faamos o bem a todos, mas principalmente aos da
fam&lia da f.
Reintegra!$o do eFc*u'do
arre%endido
:odo aEue1e Eue a"resentar arre"endimentoG Eue o conduCa a um "edido de "erd3oG de(er9 ser
readmitido e reintegrado ao Cor"o de )AO*US*UA. /u!Cos irre(og9(eis da "arte de )AO*U* U8
redundam em morteG como ocorreu com Y5anan6ao5u =corrom"ido como PAnaniasP? e Sa"56r
=corrom"ido como
PSa2iraP?G os Euais mentiram "ara o BUY*A U8*I4G n3o recebendo de )AO*U* U8 o"ortunidade
2
de
23
224
arre"endimento. Des1igamento da O5o16ao Eue ten5a "assado "or todos os "assos acimaG e Eue
n3o ten5a resu1tado em morte "ara o "ecadorG re"resenta o"ortunidade adiciona1 de
arre"endimento em (idaG "odendo o arre"endido "edir "erd3o diante da O5o16aoG caso se
arre"endaG sendo no(amente reintegrado ao Cor"o. As escrituras nos ensinam Eue sM 59 um
"ecado Eue n3o conta com "erd3o. :odos os demais "ecados recebem "erd3o da "arte de
)AO*U* U8G a "artir de um (erdadeiro arre"endimento do "ecador. :orna7se necess9rio aEui
2aCermos a1gum coment9rio sobre "ecadoG "orEue at$ agora 2a1amos acerca do caso de a1gu$m
"ecarG mas torna7se di2!ci1 Du1gar uma situa@3o de "ecado Euando n3o sabemos o Eue seDa "ecado.
As escrituras nos de2inem "ecado da 2orma mais sim"1es e abrangente "oss!(e1J Tudo aquilo que
no pro!m de f, pecado. Nesse "onto aDudaria muito a 1eitura do estudo sobre 2$G Eue $ "arte
desse materia1.
%$ $ con(ic@3o de 2atosG e 2ato $ tudo aEui1o Eue )AO*US*UA ten5a dito. Agirmos "or 2$ $
agirmos com con(ic@3o sobre as "a1a(ras de )AO*US*UA. AEui $ im"ortante considerarmos duas
coisasJ a "rimeira $ Eue aEue1es Eue s3o guiados "e1o BUY*A U8*I4 s3o 2i15os de )AO*U* U8G
e a segunda $ Eue o BUY*A U8*I4 nos 2oi outorgado "ara nos 2aCer 1embrados de tudo o Eue
)AO*US*UA disse. ortantoG (i(er "or 2$ $ sim"1esmente n3o o2erecer resist>ncia O dire@3o do
BUY*A U8*I4 Eue em nMs 5abitaG seDa em re1a@3o a Eua1Euer assunto de nossas (idas.
Con(ic@3o acerca do Eue o BUY*A U8*I4 nos 2a1a e orienta interiormente $ 2$G "orEue o BUY*A
U8*I4 nos 2aC 1embrados das "a1a(ras de )AO*US*UA Eue s3o o 2atoG e a 2$ $ a con(ic@3o de
2atos Eue se n3o (eem.
N3o $G "oisG di2!ci1G com"reender a necessidade de mais uma ou duas testemun5asG e
tamb$m a
necessidade de toda a O5o16ao 1oca1 "ara a con2irma@3o de "ecadoG (isto Eue a a@3o eKterior nem
sem"re re"resenta a1go "ecaminosoG e "recisa ser testi2icado "or todosG no es"!ritoG como uma
a@3o ma1igna Eue n3o te(e origem na dire@3o do BUY*A U8*I4 sobre as "a1a(ras de
)AO*US*UA. H o interior do 5omem Eue est9 em Euest3oG e n3o o eKterior. Certamente 59
atitudes eKteriores Eue recebem de imediato a con2irma@3o do BUY*A U8*I4 Euanto O n3o
"roced>ncia da 2$G embora outros n3o seDam t3o e(identes Euanto esses.
enseG contudoG cada umG e eKamine7se a si mesmo antes de arguir Eua1Euer irm3oG "orEue em
"rimeiro 1ugar )AO*US*UA n3o (eio "ara Du1garG mas "ara sa1(ar o Eue esta(a "erdidoL e em
segundo 1ugar as escrituras diCem Eue de(emos "rimeiramente tirar a tra(e do nosso o15o antes de
tentar tirar o cisco do o15o de nosso irm3o. H em eKtremo im"ortante Eue n3o seDamos nMs mesmos
condenados "e1as nossas "a1a(ras Euando Du1gamos a outrem. N3o 59 nada t3o incoerente como
um 5omem coberto de 1ama e Eue obser(a atentamente uma manc5a na rou"a a15eiaG ou (> at$
manc5as onde n3o eKistem.
7I9RE3SE DAS
MENTIRAS
O ,ue rea*mente ignifica
mentira.
Antes de 2a1armos sobre mentiraG $ a"ro"riado de2inirmos escritura1mente #uem $ a Terdade.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disseJ u sou a !erdade. E disse tamb$mJ %s minhas pala!ras so
!erdade. 8ogoG mentira $ tudo aEui1o Eue se o"-e a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ou Os Suas
"a1a(ras. 4entira $ basicamente tudo Eue se o"-e O a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G Eue $
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G seDa em atitudesG seDa em doutrinaG seDa em "a1a(raG seDa em
condutaG seDa em "ensamentos ou em cren@a. Nosso conceito de (erdade ou mentira costuma girar
em torno do Eue obser(amos ao nosso redorG num entendimento Eue norma1mente $ bem distinto
do conceito escritura1 de (erdade ou mentira. Se a1gu$m diC Eue o c$u $ (erdeG norma1mente
diCemos Eue e1e est9 mentindoG "ois "e1a nossa obser(a@3oG o c$u $ aCu1 e n3o (erde. Este $ o
nosso conceito comum de (erdade ou mentira. O conceito escritura1G contudoG $ Eue (erdade $ tudo
aEui1o Eue $ dito "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G a a1a(raG e mentira $ tudo aEui1o Eue $
contr9rio ao Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disseG ou mesmo a2irmando a1go Eue E1e nunca
disse. O conceito escritura1 de (erdade e mentira est9 muito 1igado ao conceito de rea1idade e
2ic@3o. SabemosG "e1as escriturasG Eue Todas as coisas foram feitas por meio dele, e sem ele nada
do que foi feito se fe0. Isso torna c1aro EueG tudo Eue eKisteG sendoG "ortantoG rea1G 2oi 2eito "or E1eG
"or meio de Sua a1a(ra. H 29ci1 tamb$m conc1uirmos EueG o Eue Euer Eue seDa Eue E1e n3o ten5a
ditoG n3o eKisteG e $ somente 2ic@3o. AssimG Euem cr> nas Suas a1a(rasG cr> na (erdadeG e Euem
n3o cr> nas Suas a1a(rasG resiste O (erdadeG e (i(e na mentira. #uem $ "or E1eG $ 2a(or9(e1 O
TerdadeL Euem $ contra E1e $ 2a(or9(e1 O mentira. NoteG e $ muito im"ortante entender isso muito
c1aramenteG Eue n3o estamos tratando de (erdade ou mentira dentro de um conceito 5umano de
(isua1iCa@3o das coisasG mas sim em um conceito es"iritua1 de ser a 2a(or ou contra )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G o #ua1 $ a Terdade. AssimG $ "reciso Eue entendamos Eue a a1a(ra de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "recede a rea1idadeG e n3o segue a"Ms a rea1idadeG "ois a a1a(ra
de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ Eue cria a rea1idadeG e n3o $ criada "or e1a. Isso eEui(a1e a
diCer Eue $ im"oss!(e1 )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? mentirG "ois con2orme E1e a2irma assim
"assa a ser.
SM como eKem"1oG e tamb$m com a inten@3o de se"arar bem o conceito 5umano de (erdade e o
conceito escritura1 de (erdadeG se Eua1Euer um de nMs a2irmar Eue o c$u $ (erdeG estar9 mentindoG
"orEue desde o "rinc!"io )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disse Eue o c$u seria aCu1G Euando o
criou. or outro 1adoG e somente a t!tu1o de eKem"1oG se )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a2irmar 5oDe
Eue o c$u $ (erdeG n3o estar9 mentindoG mas a"enas criando uma rea1idade no(aG agora um c$u
tota1mente (erde O nossa obser(a@3oG "orEue a Sua a1a(ra $ Eue "roduC a rea1idadeG mas n3o $
"roduCida "or e1a. A a1a(ra de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? sem"re "recede a rea1idade. ro(a
disso $ EueG se Sua "a1a(ra (iesse a"Ms a rea1idadeG ou de(esse se con2ormar com e1aG E1e teria
dito Eue a 9gua $ 9guaG e todos os con(idados nas bodas de Can9 teriam bebido 9gua at$ o 2ina1
da 2esta. E1eG contudoG 2oi so1icitado a 2ornecer (in5o "ara a 2esta. #uando E1e ordenou Eue
enc5essem as ta15as com 9gua e ser(issemG E1e esta(aG com Sua a1a(raG n3o se con2ormando
com a rea1idade (igenteG mas simG criando uma no(a rea1idade "ara aEue1a ocasi3oG "or meio de
Sua a1a(ra. BesumindoG "ara deiKar bem c1aroG se eu disser Eue uma ta15a c5eia de 9gua est9
c5eia de (in5oG estarei mentindoG "ois desde a cria@3o )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disse Eue
9gua $ 9gua e (in5o $ (in5o. ContudoG Euando $ o "rM"rio )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Eue
a2irma Eue a ta15a est9 c5eia de (in5oG E1e n3o estar9 de 2orma a1gumaG mentindoG mas simG
criando uma no(a rea1idade "or meio de Sua a1a(ra. A a1a(ra de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
sem"re "recede a rea1idade. 8embre7se sem"re.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? criou todas as coisas "or meio de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G Seu %i15oG a
a1a(raG con2orme as escrituras c1aramente nos ensinam. Criar rea1idade $ uma "rerrogati(a eKc1usi(a do
CriadorG )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "or meio de Sua a1a(raG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G Seu
Nosso traba15o n3o $ contra 5omens ou contra institui@-esG mas sim contra as mentiras Eue tais
5omens ou
226
institui@-es "ossam ensinar ou disseminar. AssimG n3o 2aremos re2er>ncia a "essoas ou
225
%i15o Unig>nito. Ningu$m maisG no c$uG na terra ou debaiKo da terra "ossui ta1 "rerrogati(a. AssimG a nMs n3o $
dado criar rea1idades de acordo com nossa (ontade ou com nossas "a1a(rasG a menos Eue nossas "a1a(ras
Nosso traba15o n3o $ contra 5omens ou contra institui@-esG mas sim contra as mentiras Eue tais
5omens ou
226
institui@-es "ossam ensinar ou disseminar. AssimG n3o 2aremos re2er>ncia a "essoas ou
seDam resu1tado de ordens bem c1aras do Criador e em con2ormidade com Sua (ontade eK"ressa.
#uando a2irmamos a1go Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o a2irmouG ou ordenamos coisas Eue
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o ordenouG estamos nos o"ondo a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G em
rebe1diaG e estamos assim (i(endo na mentiraG "ois tudo Eue se o"-e a )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? $ mentira.
Ma como urgiu a
mentira.
H 29ci1 entendermos Eue a Terdade $ )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? e a mentira $ uma o"osi@3o a
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?L 1ogoG $ 29ci1 1oca1iCarmos o momento no tem"o em Eue a mentira
surgiuJ 2oi no eKato momento em Eue surgiu a resist>ncia a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. ara
n3o nos estendermos muito no assunto do surgimento da resist>ncia a )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G recomendo Eue (oc> 1eiaG se D9 n3o o 2eCG o Estudo dos rinc!"ios Es"irituaisG
dis"on!(e1 neste materia1. O :erub ca!doG 5a7satanG $ c5amado de o pai da mentiraG "e1o 2ato de
Eue e1e 2oi Euem se rebe1ou contra o CriadorG tornando7se o"ositor a )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G e conseEuentementeG pai da mentira. E1e $ "ai da mentiraG n3o sM "or se o"or a
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G como tamb$m "or "roduCir 2i15osG ou seDaG outros Eue tamb$m se
o"on5am a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
Qua* a diferen!a entre mentira e
engano.
Digamos Eue (oc> saiba Eue a1gu$m sM 2a1a mentira em tudo Eue diC. :odas as suas a2irmati(as
s3o 1++c mentira. H sim"1esmente im"oss!(e1 esta "essoa nos enganarG "orEue nMs D9 saberemos
Eue suas a2irmati(as s3o todas 2a1sas. Se esta "essoa nos disser Eue "odemos beber o Eue est9
num co"o Eue n3o nos 2ar9 ma1G nMs Damais beberemos deste co"oG "ois sabemos Eue 1++c do
Eue e1a diC $ mentira. Do mesmo modoG se eu sM 15e disser a (erdade o tem"o todoG tamb$m ser9
im"oss!(e1 engan971oG "ois (oc> saber9 Eue o Eue est9 no co"o "ode ser bebidoG se assim eu 15e
a2irmar. O engano nada mais $ do Eue a ma1igna mistura de (erdade com mentira. O engano se
constitui em 1an@ar a1gumas (erdades como arma de credibi1idadeG "ara em seguida 1an@ar mentiraG
"ro"iciando Eue a mentira seDa tomada como (erdadeG sim"1esmente "orEue (eio Dunto a a1gumas
(erdades. Esta t$cnica de misturar a (erdade com mentiras $ a mais antiga de todasG mas "arece
bem e2icaCG "orEue (em enganando a 5umanidade desde o "rimeiro 5omem at$ os dias de 5oDe.
*a7satanG ao tentar Y5a(6ao =corrom"ido como PE(aP?G e tamb$m ao tentar )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G usou a a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G citando as escriturasG Eue s3o
(erdadeG mas inserindo escamoteadamente sua mentira no meio das "a1a(ras de (erdade. A
mentira Eue e1e introduCiu 2oi o seu in!Euo "ro"Msito de se o"or a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G
usando at$ mesmo as "rM"rias escrituras "ara ta1 "ro"Msito.
Que itua!$o +i+e o mundo dede a ,ueda do )omem
?adam@ .
Como as escrituras a2irmam Eue o mundo ja0 no malignoG e a2irmam tamb$m Eue ha$satan o pai
da mentiraG $ sim"1es conc1uir Eue o mundo DaC na mentira. <asicamente a mentira surge "or uma
o"osi@3o O (erdade. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ a TerdadeG eG $ c1aroG Eua1Euer o"osi@3o a
E1e se constitui em o"osi@3o O TerdadeG 1ogoG dando origem a uma mentira. A o"osi@3o O (erdade $
causada sim"1esmente "or "rinc!"ios de tre(asG os mesmos "rinc!"ios Eue "ro"iciaram a Eueda de
5a7satanG o :erub ca!do. #uando as "essoas "ermitem Eue tais "rinc!"ios se a1oDem em seus
cora@-esG 2ica criada uma se"ara@3o entre e1as e a TerdadeG criando o terreno 2$rti1 "ara
mu1ti"1ica@3o de er(as danin5as de engano e mentiras.
:emos at$ aEuiG em nosso 5umi1de traba15o de di(u1ga@3o da (erdadeG "rocurado dar acesso a
todos "ara Eue con5e@am a (erdade e "ossam crer ne1aL contudoG torna7se necess9rio tamb$m
1an@ar 1uC sobre muitas cren@as e "r9ticas enganosas e mentirosas Eue asso1am as "essoas em
sua boa 2$G de modo a retirar conceitos errados e mentiras Eue se a1oDaram "or muitos anos nas
mentes e cora@-es das "essoasG "ois uma obra de restaura@3o n3o consiste somente em co1ocar o
Eue $ de boa Eua1idadeG mas tamb$m em retirar o Eue n3o "restaG 1an@ando 2ora.
9IN2O NO9O SE P]E EM ODRES
NO9OS0
a"enas aos ensinamentosG doutrinasG "r9ticasG etcG cuDas bases seDam mentirosasG cabendo a (oc>
1eitorG se deseDarG "rocurar identi2icar Eua1 ou Euais 5omens e institui@-es as "regamG com o obDeti(o
Anico de n3o se "ermitir ser enganadoG com"adecendo7se destes Eue n3o sM resistem como
tamb$m 1e(am outros a resistir a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
Segue ent3oG abaiKoG uma 1ista das mentiras mais comuns no dia7a7dia deste "resente s$cu1oG de
modo Eue
(oc> "ossa (eri2icar se est9 enganado "or uma ou mais de1asG e 1i(rar7se deste engano "ara sua
(ida com abundSnciaG e sa1(a@3o eterna em "aC.
A*guma deta mentira etD enganando +ocM
atua*mente .
Antes de "rosseguirG 1embre7
seJ O mundo DaC no ma1igno.
*a7satan $ o "ai da
mentira.
Conc1us3o Mb(iaJ O mundo DaC na
mentira.
Mentira _; 3 Qua*,uer nome er+e %ara eu in+ocar o MeiaK dede ,ue E*e ai#a ,ue etou
fa*ando com
E*e
0
Toc> "ode se 1i(rar 2aci1mente desta mentiraG bastando 1er em seEu>ncia as . "artes Eue com"-em
o estudo ISeu NomeIG tamb$m dis"on!(e1 nesse materia1. Toc> com"reender9 a enorme
im"ortSncia Eue o Criador d9 ao Seu Nome e ao Nome de Seu %i15o. Toc> entender9 como $
im"ortante Eue identi2iEuemos o Criador e Seu Ungido somente "or meio de Seus Nomes.
Mentira _< 3 N$o eFitem trM Sere Eterno CriadoreK ma a%ena um ,ue e manifetou
de diferente forma ao *ongo da -%oca e da ecritura0
Toc> "ode se 1i(rar 2aci1mente desta mentiraG bastando 1er em seEu>ncia as "artes Eue com"-em o
estudo ISeu NomeIG tamb$m dis"on!(e1 nesse materia1G e tamb$m 1er o estudo sobre IOs Absurdos
do UnicismoIG igua1mente dis"on!(e1 nesse materia1.
Mentira _H 3 Orar com um co%o de Dgua na min)a frente a&uda muito \ min)a ora!$o er
ou+ida e atendida0
A uti1iCa@3o de co"os de 9guaG sa1 grossoG ga15o de arrudaG cartasG bACiosG t9bua de OuiDaG (e1asG
estatuetasG ta1ism3sG meda15inasG !conesG 9gua bentaG ter@osG ga1in5a "retaG cac5a@aG sangue de
animaisG "$s7de7coe15oG incensoG cruci2iKoG ter@osG "atu9sG ou Eua1Euer outro "etrec5oG se constitui
escritura1mente em %EI:I[ABIAG onde $ atribu!do um "oder a estas coisas materiais Eue n3o
eKiste. :oda obra de engano de 5a7satan est9 sem"re (o1tada a roubar o es"1endor do Criador no
Eue 15e 2or "oss!(e1 roubar. Sem"re Eue a1gum "oder $ atribu!do a coisas materiais "ara se obter
2a(oresG certamente esta $ uma atua@3o ma1igna de 2eiti@ariaG uma (eC Eue rouba o es"1endor do
Criador. #uando estas coisas s3o uti1iCadas "ara se obterG "or meios es"irituaisG a1go Eue a "essoa
deseDaG toda uma 1egi3o de demRnios se "-e a o"erarG de modo Eue a "essoa atribua "oder Os
coisas materiais Eue uti1iCouG des"reCando Eua1Euer aDuda do Criador. *a7satanG ao 2ina1G cobra seu
"re@oG ainda nesta (idaG e no s$cu1o (indouroG e o Criador )AO*U* U8 =IVOBBU U8? ir9 Du1gar
toda obra de 2eiti@aria com se(ero Du!Co.
Cabe ainda a obser(a@3o EueG a1$m de a1guns uti1iCarem desses "etrec5os em suas ora@-esG ainda
oram a 2a1sos criadores e 2a1sos messiasG Eue nada mais 2aCem do Eue "er"etuar o engano de1es.
Mentira _S 3 Se eu uar rou%a e%eciaiK como ternoK #atina ou t/nicaK min)a +ida e%iritua*
erD me*)or e eu erei coniderado mai reto e %uro %e*o Criador0
Atribuir a1gum "oder Os (estimentas se encontra no mesmo n!(e1 de 2eiti@aria mencionado acima.
*9 os Eue usam batinasG 59 os Eue usam tAnicasG 59 os Eue sM (estem rou"as brancasG 59 os Eue
sem"re andam de terno e gra(ataG 59 os Eue usam a1guma cobertura sobre a cabe@aG en2imG s3o
di(ersas as (estimentas
Eue as "essoas re1igiosas uti1iCamG crendoG de a1guma 2ormaG Eue tais (estes 15es traCem a1go de es"e
2
cia1G
27
"ortantoG atribuindo Os (estes a1gum "oder es"iritua1 2a1so e ineKistente. Ningu$m se torna me15or
ou "ior "or usar esta ou aEue1a (esteG "ois nossa (erdadeira (estimenta $ a (estimenta es"iritua1G
in(is!(e1. Es"iritua1menteG ou estamos (estidos de (estes suDas ou estamos (estidos de (estes
1im"as. Isso $ simbM1icoG re"resentando a condi@3o de nosso re1acionamento com )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G o Criador. Se nossas (estes es"irituais esti(erem suDasG n3o eKiste (este 2!sica Eue
"ossa 2aCer a1guma di2eren@aL e se nossa (este es"iritua1 esti(er 1im"aG ent3o Eua1Euer (este 2!sica
n3o 2ar9 di2eren@a a1guma em nossa situa@3o es"iritua1. O Eue $ ainda "ior nesta Euest3o $ Eue a
"essoa Eue cr> na IsantidadeI ou I"oderI da (este 2!sica Eue est9 usandoG estar9 sem"re muito
soberba em re1a@3o a todas as demais "essoas Eue n3o est3o (estidas assimG "ois certamente se
considerar9 mais s9biaG mais santaG mais aben@oadaG mais DustaG mais corretaG en2imG mais tudo.
Isso $ soberbaG um "rinc!"io es"iritua1 2$tido ao odor do Criador )AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
Mentira _O 3 Ti+e eF%eriMncia fantDtica em min)a Ligre&aLK o ,ue ignifica ,ue etou na
+erdade e ,ue o Criador etD me a#en!oando de +erdade0
Uma das coisas Eue mais enganam as "essoas s3o as c5amadas IeK"eri>ncias (is!(eisI e
IeK"eri>ncias emocionaisI. E1as "ensam EueG se (iramG ent3o $ (erdadeL ouG se sentiramG ent3o $
(erdade. Esta $ a maior 2onte de engano Eue as re1igi-es o2erecem a seus seguidores. A 2$ nunca $
baseada em eK"eri>ncias ou emo@-es. A 2$ n3o de"ende de eK"eri>nciasG e muito menos de
emo@-es. A 2$ $ uma con(ic@3o de 2atos t3o 2irme EueG ainda Eue todas as circunstSncias ao redor
esteDam mostrando o contr9rioG ainda assim sabemos Eue o 2ato no Eua1 cremos n3o de"ende das
circunstSncias ao redorG e EueG no tem"o certoG mudar9 todas as circunstSncias "ara se mani2estar
como a (erdade Eue $. In2e1iCmenteG as re1igi-es o2erecem IeK"eri>nciasI e Iemo@-esI "ara atrair
os incautos. E1as (3o a 1ugares onde I2a1amI com seus entes Eueridos 2a1ecidosG em sess-es
es"!ritasG sem nem ao menos se dar conta de Eue est3o sendo enganadas "or demRnios.
Consu1tar os mortos $ considerado uma abomina@3o aos o15os de )AO*U* U8 =IVOBU U8?G
con2orme nos mostram as escrituras em DeuteronRmio 1.. Discursos in21amados e mAsicas bonitas
s3o outros meios tamb$m muito uti1iCados "ara meKer com as emo@-es das "essoasG 2aCendo com
Eue baseiem sua cren@a cada (eC mais em eK"eri>ncias e emo@-esG e n3o na (erdade escritura1.
Nas escrituras nMs encontramos muitas "essoas O "rocura de sinais (is!(eisG eK"eri>ncias
"a1"9(eis "ara "oderem basear sua 2$. ContudoG os sinais e "rod!gios Eue as "essoas tanto
buscam "ara crerG s3o a"enas uma base 2a1sa de 2$G e muito enganosaG "ois a 2$ n3o reEuer
constata@3o ou (is3o. A 2$ n3o se baseia em eK"eri>nciasG a 2$ n3o se baseia em emo@-es. A 2$ se
baseia somente na a1a(ra de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
O teKto escritura1 a seguir nos mostra com c1areCa como s3o enganados os Eue "rocuram basear
sua cren@a em sinaisG "rod!gios e eK"eri>ncias (is!(eis. Se (oc> "ensa Eue os es"!ritos de tre(as
n3o tem "oder "ara o"erar sinais e mara(i15asG ent3o 1eia o Eue diC 2 :essa1onicenses 9G1+J 1ra, o
aparecimento do in&quo segundo a eficcia de ha$satan, com todo o poder, e sinais, e prod&gios
da mentira, e com todo engano de injustia aos que perecem, porque no acolheram o amor da
!erdade para serem sal!os. ara Euem gosta de crer no Eue (>G ou crer no Eue eK"erimentaG ou
crer no Eue senteG 5a7satan D9 tem "re"arado uma "ane1a c5eia de "oderG sinais e "rod!gios "ara
enganar e destruir a todos os Eue n3o aco15eram o amor da (erdade "ara serem sa1(os. A 2$ $ a
con(ic@3o de 2atos Eue se n3o (>em. ortantoG o Eue (emos ou eK"erimentamosG D9 n3o $ 2$. As
"essoas no mundo t>m uma atra@3o enorme "e1o sobrenatura1G mas n3o sabem 1idar com e1e sem
(er. Estas "essoas s3o ent3o cati(adas aos mi15-es "ara dentro de re1igi-es onde "ossam ter
a1gum contato "a1"9(e1 com o sobrenatura1. E1as sM esEuecem Eue 59 um sobrenatura1 =ou
es"iritua1? benignoG Eue $ segundo a 2$ em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? =sem "recisar (er?G e um
sobrenatura1 bem ma1ignoG c5eio de eK"eri>ncias e emo@-es o2erecidas "or 5a7satanG o in!EuoG
"ara enganar aos Eue n3o amam a (erdade. Em seu 1ugarG eu descartaria Eua1Euer eK"eri>ncia ou
emo@3o Eue n3o esteDa de acordo com as escrituras.
4as as escrituras n3o re1atam inAmeras eK"eri>ncias (is!(eis o"eradas "e1o "rM"rio 4essias
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?& SimG $ c1aro. ContudoG o Eue "recisamos entender $ Eue toda e
Eua1Euer eK"eri>ncia de(e ser "recedida "e1a 2$G Eue $ a con(ic@3o de 2atosG e n3o ser a causadora
da 2$G "orEue 2$ causada "or eK"eri>ncias (is!(eis D9 n3o $ 2$G "ois a "rM"ria de2ini@3o de 2$ diC Eue
a 2$ $ con(ic@3o de 2atos Eue SE N_O TQE4. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disse a :om$J
.orque !iste, creste- Cem$a!enturados os que NL1 N58%# e creram. Em outras "a1a(rasG
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disse Eue :om$ n3o era bem7 a(enturadoG uma (eC Eue "recisou
(er "ara crer.
Nunca saia desta
ordemJ
1? %ato =$ tudo aEui1o Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
"ronunciou?
2? %$ =$ a certeCa da rea1idade do Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? disse?
3? EK"eri>ncias ou emo@-es =em decorr>ncia do usu2ruir dos
2atos?
%$ antes do 2ato c5ama7se IcrendiceI ou I2antasiaI.
EK"eri>ncia antes da 2$ c5ama7se IenganoI ou
Iembriagu>sI. EK"eri>ncia antes do 2ato c5ama7se
Ia1ucina@3oI.
Co1ocar a 2$ antes do 2ato ou a eK"eri>ncia antes da 2$ 15e trar9 sem"re as "iores
conseEu>ncias....
Mentira _G 3 Eu +i com meu %rC%rio o*)o uma %eoa er curada a%C uma ora!$o a
L=euL na
Ligre&aLK %ortanto - in,uetionD+e* o %oder dete
nome0
O mais im"ortante em tudo Eue "ossamos receber n3o est9 com 2oco no o que recebemosG mas
simG da m3o de quem recebemos. Os Eue "ensam Eue 5a7satan n3o tem "oder "ara o"erar sinais e
"rod!gios est9 bem inde2eso nas m3os do inimigoG "orEue certamente e1e usar9 de sinais e
"rod!gios "ara "er"etuar o engano na (ida destas "essoas. E1as n3o se baseiam nas escriturasG
mas a"enas no Eue (>em ou sentem. Ent3oG 5a7satan 15es "ro"orciona bastantes sinais (is!(eis e
"rod!gios. No(amente 1embramos EueJ 1ra, o aparecimento do in&quo segundo a eficcia de ha$
satan, com todo o poder, e sinais, e prod&gios da mentira, e com todo engano de injustia aos que
perecem, porque no acolheram o amor da !erdade para serem sal!os. Desde um sim"1es co"o de
9gua at$ a cura de uma en2ermidade incur9(e1G o Eue im"orta $ das mos de quem isso (ir9. SimG o
inimigo 5a7satan "ossui "oder "ara o"erar sinais e "rod!gios. Cabe a cada um o discernimento
sobre quem est9 o"erando isto ou aEui1o. O"era@-es de curas sobrenaturais s3o comuns na
maioria das re1igi-es Eue 59 no mundoG e uma cura Damais $ uma base sM1ida "ara determinarmos
ou termos seguran@a de estarmos na (erdade. #uando 4e5us5Aa =corrom"ido como
P4ois$sP? trans2ormou sua (ara numa ser"enteG os 2eiticeiros do 2araM tamb$m trans2ormaram suas
(aras em ser"entes. :emos de tirar o nosso 2oco dos sinais e "rod!gios em siG e co1ocar o 2oco em
quem est9 rea1mente o"erando tais sinais e "rod!gios. O Eue (em das m3os de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? $ "uroG santoG ben$2ico e n3o traC desgosto. O Eue (em das m3os de 5a7satan $
suDoG (u1garG ma1igno e trar9 muito desgosto.
Mentira _Q 3 O A*t'imo dD mai a ,uem dD maiK %or io eu dou tanto din)eiro %ara
min)a Ligre&aL0
:udo Euanto 2aCemos na (ida de(e sem"re estar debaiKo da orienta@3o do A1t!ssimo )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G "ois toda r!ore que meu .ai ,elestial no plantou ser arrancada. Essas "a1a(ras
de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? signi2icam com c1areCa Eue tudo de(e ter origem em )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? "ara "ros"erar e ter bons resu1tados com b>n@3o. Dar $ um dos 2rutos do amorG e
assim sendoG $ a1go muito bom. ContudoG at$ mesmo "ara dar nMs de(emos estar sob a orienta@3o
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G uma (eC Eue n3o somos os donos do nosso "rM"rio din5eiroG mas
sim )AO*U* U8 =IVOBBU U8? $ o dono de todas as coisas.
Em segundo 1ugarG como o dar $ um dos 2rutos do amorG e somente a re(e1a@3o de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? "ermite Eue ten5amos amorG Eua1Euer Eue n3o con5ece a )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? n3o estar9 dando "or amorG mas sim "or outros moti(osG como re1igiosidadeG interesseG es"era
de retornoG eKibi@3o de bondade "rM"riaG e coisas assim.
As escrituras nos mostram a ora@3o Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? orou ao ai em
)ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? 1,J2' diCendoJ u lhes dei a conhecer o Teu Nome, a fim
de que o amor com que #e amaste esteja neles... %ica muito c1aro EueG sem a re(e1a@3o de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? da "arte de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G n3o 5a(er9 em ningu$m
este amor do aiG do Eua1 o dar $ um 2ruto muito bom. In2e1iCmente o Eue (emos em abundSncia $ a
re1igiosidade das "essoas Eue n3o con5ecem a (erdadeG sendo eK"1oradaG em so1icita@-es de
din5eiro e mais din5eiro.
Se (oc> con5ecer a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G recebendo em seu cora@3o o Seu amor =O5a(iu1?G
ent3o estar9 a"to a dar com (erdadeiro amor. N3o a nMsG "ois n3o "edimos o2erta de nen5uma
es"$cieG mas a
seu moti(o "ara isso seDa o amor de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e sob a orienta@3o de )AO*U*
U8 =IVOBBU U8?G n3o "oder9 es"erar recom"ensa a1guma acerca disso.
Mentira _U 3 O LE%'rito SantoL eta+a %reente na,ue*a reuni$oK %oi eu enti uma emo!$o
t$o forte no meu %eito e uma coia t$o #oa em mim0
rimeiramente $ necess9rio aEui um esc1arecimento muito im"ortante. As escrituras nos
a"resentam o terceiro Ser Eterno Criador como IBUY*A U8*I4I. No estudo ISeu NomeIG nesse
materia1G nMs D9 estudamos =1eia "or 2a(or caso ainda n3o ten5a 1ido? Eue nomes "rM"rios n3o t>m
tradu@3oG e EueG "ortantoG n3o de(em ser traduCidosG "ois o Eue resu1taria n3o seria uma tradu@3oG
mas sim uma adu1tera@3o ou substitui@3o de ta1 nome. A "a1a(ra 5ebraica arcaica ru:ha tem o
signi2icado de !entoG soproG e tamb$m de esp&rito. ContudoG isso n3o signi2ica Eue "ossamos
traduCir o Nome do terceiro Ser Eterno Criador "e1a "a1a(ra sp&ritoG ainda Eue seDa com 1etra
maiAscu1aG "orEue assim "rocedendo estaremos traduCindo um nome "rM"rio Euando nomes
"rM"rios n3o "ossuem tradu@3o. Isso seria o mesmo Eue traduCirmos "ara o ing1>s I/o3o da
Boc5aI como I/o5n o2 t5e Boc;IG ou Iedro de Cam"osI como Ieter o2 t5e %ie1dsI. Embora as
"a1a(ras Iroc5aI e Icam"osI ten5am seus corres"ondentes em ing1>sG no caso de serem nomes
"rM"rios e1as n3o "oder3o ser traduCidasG "e1o risco de se corrom"er a identidade da "essoa em
Euest3oG a1$m do rid!cu1o Eue isso re"resenta. Se o "rM"rio /o3o da Boc5a se a"resentar nos
Estados Unidos como I/o5n o2 t5e Boc;IG a1$m de rid!cu1o e errRneoG "ode resu1tar em "ris3o "or
2a1sa identidade. AssimG 2iEue c1aro EueG mesmo Eue a "a1a(ra ru:ha ten5a tradu@3o do 5ebraico
como !entoG sopro ou esp&ritoG o Nome do terceiro Ser Eterno Criador nunca de(e ser traduCidoG
mas sem"re a"resentado como BUY*AG Eue $ a 2orma trans1iterada do NomeG e n3o traduCida.
:odas as regras da ortogra2ia 5ebraica mostram com c1areCa Eue as cita@-es acerca do BUY*A
U8*I4 tratam BUY*A como nome "rM"rioG e n3o como substanti(o comum. Somente nos (ersos
em Eue esta "a1a(ra $ uti1iCada e2eti(amente como !ento ou como sopro $ Eue ta1 "a1a(ra $ tratada
ortogra2icamente como substanti(o comum traduC!(e1.
De"ois de termos a"rendido sobre a identi2ica@3o de seres es"irituais no estudo ISeu NomeIG
certamente "erceberemos Eue ao mencionar BUY*A ou mencionar IEs"!ritoIG n3o estaremosG de
2orma a1gumaG nos re2erindo ao mesmo ser. O nome $ o Anico identi2icador em se tratando de seres
es"irituaisG e "ortantoG Damais de(e ser trocadoG traduCidoG adu1terado ou substitu!do. Se c5amamos
au1oG estamos nos re2erindo a uma "essoaG se c5amamos edro estaremos nos re2erindo a outra
"essoa. Isso $ b9sico e Mb(io.
#uanto O Euest3o de sentir 2orte emo@3o e sensa@-es agrad9(eisG D9 entendemos anteriormente
nas eK"1ica@-es das mentiras U5 e U'G Eue nossa 2$ n3o de(e nunca se basear em eK"eri>ncias ou
emo@-es. Emo@-es e eK"eri>ncias sM s3o (91idas se esti(erem "osicionadas na seEu>ncia
adeEuadaG ou seDaG a"Ms o 2ato e a"Ms a 2$ neste 2ato.
No(amente gostaria de destacar a Euest3oJ n3o im"orta o Eue eu receboG mas sim das m3os de
#UE4 eu recebo. H "re2er!(e1 morrer de sede do Eue receber um co"o de 9gua das m3os erradas.
:oda nossa (ida de(e de"ender eKc1usi(amente de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G o Criador
A1t!ssimoG "or meio da misericMrdia Eue est9 em )AO*US*UAG o 4essiasG no #ua1 estamos 2irmes
"e1a 2$G e somente DE8E receber b>n@3os. Emo@-es 2ortes e agrad9(eis "ro(enientes de m3os
erradas de(em ser seriamente reDeitadas. H tamb$m o"ortuno 1embrar Eue o "ecado Eue n3o tem
"erd3o $ a b1as2>mia contra o BUY*A U8*I4G uma (eC Eue somente este Nome identi2ica o
terceiro Ser Eterno Criador.
Mentira _R 3 Eu creio ,ue de+o e+itar con+era mundana dentro do tem%*o da min)a
Ligre&aLK %oi a,ue*e - um *ugar anto0
A "rimeira grande mentira desse ti"o de "ensamento est9 em Eue eKista um lugar especial ou lugar
santo Eue seDa 2!sico e aonde as "essoas (3o com a1guma 2reEu>ncia. As escrituras s3o muito
c1aras Euanto ao 2ato de Eue o A1t!ssimoG )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G n3o 5abita em tem"1os
constru!dos "or m3os 5umanas. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? disseJ %quele que #e amar ser
amado por #eu Y%12*2 %C que habita nos cus, e N/s !iremos a ele, e faremos nele morada. O
"rM"rio )AO*U* U8 =IVOBBU U8? disseJ 1s cus so o #eu trono, e a terra o estrado dos #eus
ps. Que casa me construir&eis !/s&
As re1igi-es cercam seus tem"1os de uma m!stica e as"ectos IsantosI Eue sM ser(em "ara enganar
seus seguidores. Enganar& De Eue 2orma& SimG enganar incutindo nas mentes de1es Eue aEue1e $
o 1ugar onde se
com o 1ugar em si como com o "roceder naEue1e 1ugar. O grande engano Eue (em embutido como
mensagem dentro deste conceito $ I2ora daEui (oc> n3o "recisa cuidar da sua (ida es"iritua1IG ou
I2ora daEui (oc> n3o "recisa ser retoIG ou ainda I2ora daEui o Eue (oc> 2aC n3o tem grande
im"ortSnciaI.
OraG os "rocedimentos in!Euos de(em ser e(itadas n3o somente num 1ugarG mas em todos os
1ugares e momentos de sua (ida. As escrituras nos a2irmam com muita seriedade de Eue nMs
somos o tem"1o da morada do A1t!ssimoG e como ta1G nMs o somos 24 5oras "or diaG , dias "or
semana e 3'5 dias "or ano. N3o im"orta Eue 5oras seDam ou onde esteDamosG nMs somos o tem"1o
(i(o do A1t!ssimo. #uando a1gu$m o induC a n3o ter certas atitudes no 1ugar Eue e1es c5amam de
tem"1oG ou de Eua1Euer outro nomeG a mensagem Eue est3o "assando $ Eue 2ora da1! (oc> est9
I1iberadoI "ara ter as atitudes Eue Euiser. 89 dentroG as "essoas de(em se re(estir de uma
a"ar>ncia eKterna de santidade e retid3oG enEuanto do 1ado de 2oraG n3o "recisam de ta1 coisaG
agindo ent3o natura1mente. As "essoas n3o de(em ser disci"u1adas "ara a"arentar santidade
durante curto es"a@o de tem"o em um determinado 1ugarG mas sim (i(erem a retid3o e santidade
Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? reEuer de cada um em suas (idas di9riasG 24 5oras a cada diaG
onde Euer Eue esteDam.
Mentira _;P 3 Mi*)"e de %eoa no mundo crMem em L=euLK e n$o - %o'+e* tanta gente
etar errada0
Em muito maior nAmero s3o os Eue cr>em em A11a5G mas nAmeros Damais trans2ormaram a mentira
em (erdade. EKiste sem"re uma re1a@3o escritura1 de "oucos Eue se sa1(am "ara muitos Eue se
"erdem. Escritura1menteG n3o $ a maioria Eue determina a (erdade ou a sa1(a@3o. Na "rimeira
2igura da condena@3o do mundoG e da sa1(a@3oG Eue 2oi o di1A(ioG de toda uma gera@3oG a"enas a
2am!1ia de Noa;5 2oi sa1(a "e1a arcaG Eue "re2igura(a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Toc> est9
1embrado Eue as escrituras diCem Eue a (inda do %i15o do *omem ser9 como nos dias de Noa;5&
A imensa maioria se "erdeuG enEuanto uma "eEuena minoria 2oi sa1(a. Das cidades de Sedom
=corrom"ido como ISodomaP? e Amora5 =corrom"ido como
P0omorraP?G todos os 5abitantes "ereceramG e somente 8ot =corrom"ido como P8MP? e sua 2am!1ia
ti(eram a o"ortunidade se serem sa1(osG ainda Eue sua mu15er ten5a des"erdi@ado ta1
o"ortunidade. A Euase tota1idade da "o"u1a@3o do 1ugar se "erdeuG enEuanto uma bem "eEuena
minoria se sa1(ou. Na 1iberta@3o dos )ao5udim do EgitoG de todos os Eue sa!ram do Egito e 2oram
"ro(ados no desertoG somente duas "essoas entraram na terra "rometidaJ )ao5us5ua <en7Nun e
Ya1eb. :odos os demais morreram no deserto sem co1ocar os "$s na terra "rometida. No(amente a
maioria "ereceuG enEuanto uma m!nima minoria 2oi sa1(a.
As 2iguras de sa1(a@3o re"resentadas no :ana;5 =Antigo :estamento? a"ontam com muita c1areCa
esta re1a@3o de poucos que so sal!os "ara muitos que se perdem. ContudoG o "rM"rio
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? con2irma isso no No(o :estamentoG diCendoJ .orfiai de entrar pela
porta estreita, porque estreita a porta, e apertado o caminho que condu0 F !ida, e .1*,1@ so
os que entram por ela. #as larga a porta, e espaoso o caminho que condu0 F perdio e
#*5T1@ so os que entram por ela.
Creio Eue a "artir de agoraG (oc> 1eitorG n3o mais deseDar9 basear sua 2$ no Eue a maioria "ensa ou
"ensar Eue nAmeros "ossam trans2ormar a mentira em (erdadeG certo&
Mentira _;; 3 LPatoreL formado em Lteo*ogiaL $o muito mai e%irituai e %re%arado
%ara eninar do ,ue o *eigo ,ue n$o etudaram em nen)um eminDrio0
Seria muito bom Eue aEue1es Eue se dedicam a a"render sobre as Sagradas Escrituras ti(essem
um amor "e1a (erdade Eue sobre"uDasse Eua1Euer interesse "rM"rio ou sentimento re1igioso. Seria
muito bom Eue ti(essem um interesse "e1a (erdade escritura1 Eue 2osse tota1mente desassociado
das tradi@-es 5umanas e re1igiosas. Seria muito bom Eue estes Eue se dedicam a estudar as
Sagradas EscriturasG buscassem con5ecer a ess>ncia das escriturasG suas origensG seus originaisG
en2imG seu amor "e1a (erdade "udesse reDeitar todos os 2a1sos conceitos Eue 2oram estabe1ecidos
em torno das mesmas escrituras.
In2e1iCmenteG os estudiosos de Iteo1ogiaIG na (erdade est3o estudando IXeusIG "orEue :5eosG Xeus
e Deus
s3oG 1inguisticamente a mesma e Anica "a1a(raG ou seDaG uma in(oca@3o ao demRnio IXeusI da
mito1ogia grega. AssimG Iteo1ogiaI signi2ica 1itera1mente Io estudo de XeusI. S3o mentiras mi1enares
t3o entran5adas na cu1tura do "o(o Eue as "essoas "recisam estar com o cora@3o bem aberto e
amoroso da (erdade "ara "oder receber a (erdadeG 1i(rando7se do engano de ido1atrias "ag3s.
In2e1iCmente estes mesmos estudiosos D9 traCem do mundo uma id$ia enganosa sobre o 2a1so
messias
IDesusIG recebendo "eso sobre "eso de engano. Em muito me15or condi@3o es"iritua1 est9 um
I1eigoI Eue cr> no (erdadeiro 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? do Eue muitos IteM1ogosI Eue
est3o no engano de IXeusIG crendo e in(ocando a IDeusI e I/esusI. H triste Eue assim seDaG mas $
2ato.
As "a1a(ras de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? co1ocam um "onto 2ina1 neste assunto. Disse E1eJ
>raas u Te dou, E Y%12*2 %C, porque foi do Teu agrado ocultar estas coisas dos sbios e dos
entendidos, mas re!el$ las aos pequeninos. Toc>G 1eitorG como euG n3o "re2ere estar contado entre
os "eEueninosG do Eue contado entre os s9bios e entendidos Eue )AO*U* U8 reDeita&
Mentira _;< 3 Maoroem ?corrom%ido como AMariaA@K a ,ue deu \ *u( o MeiaK n$o tin)a
%ecado e era imacu*ada0
Nas escrituras est9 re(e1ada uma 2rase "ronunciada "e1a "rM"ria 4aoroem =corrom"ido como
P4ariaP? Eue mostra com c1areCa a sua condi@3o de "ecadoraG do mesmo modo Eue todos os
demais seres 5umanos. E1a disseJ % minha alma engrandece a Y%12*2 657188*9, e o meu
esp&rito se alegrou em *425# 6@er terno ,riador9, meu @al!ador 7 =8ucas 1J4'74,?. H Mb(io Eue
somente "ecadores necessitam de sa1(a@3oG Damais os imacu1ados =se eKistissem?. As "rM"rias
"a1a(ras de 4aoroem mostram Eue e1a muito se a1egrou de saber Eue tin5a um sa1(adorG e $ c1aroG
"or se recon5ecer "ecadoraG "ois somente "ecadores necessitam de sa1(a@3o.
Mentira _;H 3 Maoroem ?corrom%ido como AMariaA@ %ermaneceu em%re +irgemK memo a%C
o nacimento do Meia0
N3o eKiste nen5uma re2er>ncia escritura1 a Eue 4aoroem =corrom"ido como P4ariaP? ten5a dado O
1uC o 4essias "or meio de uma cirurgia de cesarianaG "rinci"a1mente tendo e1e nascido num
est9bu1o. Ainda Eue sua conce"@3o 2oi escritura1mente (irgina1G $ muito c1aro Eue Eua1Euer mu15er
deiKaria de ser (irgem imediatamente num "arto norma1G como 2oi o de1a. Considerando Eue a
(irgindade n3o "ossa ser baseada a"enas no rom"imento do 5!mem 2emininoG mas sim em
re1a@-es seKuais com seu maridoG as escrituras tamb$m s3o muito c1aras em indicar Eue 4aoroem
=corrom"ido como P4ariaP? e )ao5us92 =corrom"ido como P/os$P? ainda ti(eram mais Euatro 2i15os
5omens e ao menos duas 2i15asG sendo os nomes de1es citados em 4arcos 'J3G a1$m de re2er>ncia
a e1es tamb$m em 8ucas .J19721.
Mentira _;S 3 O Meia - um Ser criadoK %oi foi criado em a*gum
momento %e*o Pai0
8i(re7se dessa mentira 1endo o estudo ISua Cria@3oIG tamb$m dis"on!(e1 nesse materia1. Toc> ir9
"erceber a rea1idade escritura1 Eue mostra com c1areCa Eue todas as coisas foram feitas por meio
dle, e sem le nada do que foi feito se fe0. AssimG o 4essias )AO*US*UA Damais "oderia ser
uma criaturaG "ois se assim 2osseG 5a(eria a1go criado sem ter sido "or meio dE1e.
Mentira _;O 3 O uo de a* groo no cu*to a&uda a a*can!ar o fa+ore %edido ou a
eF%u*ar demTnio0
Esta "r9ticaG bem como o uso de outros utens!1iosG como co"o com 9gua e ga15os de arrudaG $
muito comum numa determinada denomina@3o e(ang$1ica atua1mente. :odo e Eua1Euer uso de
coisas materiaisG seDam as rou"asG seDa bACiosG seDa cartas de tarR ou cartas de bara15o comunsG
seDa co"o d9guaG seDa sa1 grossoG seDa ga15o de arrudaG seDa ga1in5a "retaG seDam (e1asG seDam
"irSmidesG seDam "edrasG seDam cristaisG seDam estatuetasG seDam amu1etosG seDam "atu9sG seDam
meda15in5asG ou at$ mesmo o 1i(ro Eue cont$m as Sagradas EscriturasG isso se constitui em
%EI:I[ABIAG "ois $ atribuido "oder a estas coisasG "oder este ineKistente.
O "rM"rio 1i(ro Eue cont$m as Sagradas Escrituras nada mais $ Eue um "un5ado de 2o15as escritasG
sem nen5um "oder em si mesmo. O Eue "ossui muito (a1or s3o as "a1a(ras Eue a1i est3o
registradasG se e1as esti(erem de(idamente assentadas e cridas em nossos cora@-esG mas nunca o
1i(ro em siG "a"e1 e tinta.
Isso se caracteriCa como %EI:I[ABIA do mesmo modo Eue o uso de cartasG incensoG (e1asG
santin5os e
232
outros "etrec5os ido19tricos D9 citados acima.
N3o 2oram "oucas as (eCes Eue eu mesmo (iG e tamb$m Eue me 2oram re1atadasG eK"eri>ncias de
tentati(as de eK"u1s3o de demRniosG onde os "astores ou outras "essoas batiam com as <!b1ias sobre a
cabe@a dos endemonin5ados "ara Eue os demRnios sa!ssemG como se o 1i(ro em si "ossu!sse a1gum "oder.
Isso se caracteriCa como %EI:I[ABIA do mesmo modo Eue o uso de cartasG incensoG (e1asG
santin5os e
232
outros "etrec5os ido19tricos D9 citados acima.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? diC em Sua a1a(raJ #eu o esplendor, e no o darei a outrem.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o di(idir9 Damais seu es"1endor com meda15in5asG sa1 grossoG co"os
com 9gua ou Eua1Euer outra coisa.
Mentira _;G 3 Eu aito a in/mero de%oimento e tetemun)o de %eoa na te*e+i$oK
fa*ando mara+i*)a da,ue*a Ligre&aLY n$o - %o'+e* ,ue toda e*a ete&am enganada0
/9 ti(emos o"ortunidade de discorrer sobre isso anteriormenteG mas $ sem"re bom 1embrar Eue
"e1a "orta 1arga e "e1o camin5o es"a@oso Eue conduC O "erdi@3o 4UI:OS s3o os Eue entram. Os
de"oimentos 2a(or9(eisG a"resentados "e1os "rM"rios interessadosG ir3o sem"re "ro1i2erarG seDa
nesta ou naEue1a re1igi3o. Os seguidores ir3o sem"re 2a1ar mara(i15as sobre seus !do1osG "oisG
a2ina1G e1es os adoram. :odos os Eue se a"resentamG 2a1am a res"eito de di2icu1dades su"eradasG
doen@as curadasG din5eiro recebidoG em"rego conseguidoG e outras coisas assim. :odos e1es sM
t>m mara(i15as "ara contar sobre o Eue seus !do1os 2iCeram "or e1esG im"ortando7se muito mais
com Io EueI receberam do Eue Idas m3os de EuemI e1es receberam.
EuG "articu1armenteG gosto muito do de"oimento de *abaEuEG em seu 1i(ro nas Sagradas
EscriturasG de"oimento este Eue n3o se ou(e muito nos dias atuaisG "ois "oderia IdenegrirI a
imagem deste ou daEue1e !do1o. E1e n3o 2a1a de b>n@3os recebidasG mas de escasseC e
di2icu1dades. E1e n3o atenta "ara o Eue recebeu ou deiKou de receber. E1e a"resentaG antes de
tudoG uma rea1idade interior de 2$ e de com"romisso irre(og9(e1 com a (erdadeG Eue inde"ende de
circunstSncias momentSneas. *abaEuE escre(euJ
%inda que a figueira no
floresa, nem haja fruto na
!ide)
o produto da oli!eira
minta,
e os campos no produ0am
mantimento) as o!elhas sejam
arrebatadas do aprisco, e nos currais
no haja gado,
toda!ia, eu me alegro em Y%12*2
*4, e"ulto no *4 da minha
sal!ao.
Mentira _;Q 3 O Meia deiFou um re%reentante Seu na terra ao %artir %ara o c-uK e ete
)omem - o *'der u%remo da min)a re*igi$o0
#ua1Euer "essoa sobre a terra tem a "ossibi1idade de a2irmar ser o re"resentante do 4essiasG
bastando "ara isso Eue e1e ten5a uma enorme soberba no cora@3oG ignore as Sagradas Escrituras
e encontre incautos Eue o sigam em seus "ro"Msitos.
O 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G ao ascender aos c$us a"Ms Sua ressurei@3oG n3o
deiKou nen5um indi(!duo como sucessorG mas sim um Cor"oG 2ormado de "essoas Eue creem nE1eG
Cor"o este denominado origina1mente em 5ebraico "e1o termo 1hol;ao. N3o eKiste um Anico
registro escritura1 onde )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ten5a estabe1ecido Eua1Euer sucessorG
"rinci"a1mente "e1o 2ato escritura1 de Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a2irmou Eue E1e "rM"rio
estar9 conosco at$ a consuma@3o dos s$cu1os. 4e "arece muito c1aro EueG sendo )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? oni"resenteG e tendo a2irmado Eue estaria conosco at$ a consuma@3o dos
s$cu1osG n3o eKistiria Damais a necessidade de um sucessorG uma (eC Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? ainda "ermanece conosco e "ermanecer9 sem"re. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G "reCado 1eitorG $ INSU<S:I:UTE8 e Damais ter9 Ire"resentantesI O Sua a1tura.
Mentira _;U 3 Podemo e de+emo orar ao antoK ou a MariaK %or,ue e*e $o
intermediDrio %ara %*eitear noo %edido ao A*t'imo0
Em "rimeiro 1ugarG tanto 4aria Euanto os IsantosIG esteDam onde esti(eremG n3o s3o oni"resentesG
e "ortanto n3o est3o em todos os 1ugares ao mesmo tem"o. H sim"1esmente im"oss!(e1 Eue
Eua1Euer 5omem ou mu15er Eue D9 ten5a 2a1ecido "ossa ou(ir Iora@-esI de "essoas (i(as sobre a
2ace da terraG "e1o sim"1es 2ato de n3o serem oni"resentes. As "essoas 2a1ecidasG est3oG
escritura1mente 2a1andoG ou nos c$us ou no sheol. Isso torna im"oss!(e1 Eue e1as "ossam estar
"resentes entre nMs "ara ou(ir tais Iora@-esI.
"ara enganar e i1udir os incautos. As escrituras em DeuteronRmio 1. consideram o consu1tar os
mortos como abomina@3o.
Em segundo 1ugarG e mais im"ortanteG as escrituras a2irmam sem margem a so2ismas Eue sM eKiste
um Anico 4ediador entre )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e os 5omensG a saberJ )AO*US*UAG o
4essiasG o Anico e (erdadeiro 4essias. .orque h um s/ *425# e um s/ #ediador entre *425# e
os homens' Y%12*@2*%, o #essias, homem. 7 1 )ao5utam =corrom"ido como P:imMteoP? 2J5
Mentira _;R 3 A Ligre&aL grandeK com mu*tid"e de eguidoreK certamente de+em etar
na +erdadeK %oi n$o - %o'+e* tanta gente etar enganada0
/9 eK"1icamos antes Eue os nAmeros Damais trans2ormam a mentira em (erdade.ode 5a(er
mi15-es de "essoas crendo num erro Eue n3o trans2ormar3o esse erro em acertoG nem a mentira
em (erdade. Se deC mi15-es de "essoas a2irmarem Eue o c$u $ (erdeG o c$u continuar9 aCu1G
mesmo Eue e1es ainda con(en@am mais deC mi15-es de "essoas. IgreDas grandes Eue "ossuem
mi15ares de seguidores de um !do1o grego re"resentam mi15ares de "essoas no engano. Se
arreban5arem mais outros mi15ares de seguidoresG ainda assim estar3o no mesmo enganoG sM Eue
causando ma1 a muito mais "essoas.
As escrituras 2a1am sobre aEue1es Eue rodam terra e mar "ara 2aCer um "ros$1itoG e Euando 2aCemG
o tornam duas (eCes mais 2i15o da condena@3o do Eue e1es "rM"rios. AssimG $ res"onsabi1idade de
cada um (eri2icar a Euem seguem e no Eue creemG "orEue cada uma destas "essoas est9 no s$rio
risco de ser duas (eCes mais 2i15o da condena@3o do Eue os grandes 1!deres Eue os conduCem ao
erro e O mentira. Um dos maiores "rob1emas dos seres 5umanos $ sua tend>ncia a serem
seguidores de 5omens ou de institui@-es 5umanasG mas n3o seguirem a (erdadeG ainda Eue
soCin5os.
Toc>G estimado 1eitorG "re2ira sem"re estar na (erdade "uraG ainda Eue soCin5oG do Eue mergu15ado
no engano e na mentira e rodeado "or muitas "essoas Eue igua1mente est3o no engano e na
mentira.
Mentira _<P 3 Quando me arre%endo e confeo meu %ecadoK ten)o de %agar
%enitMncia0
#uando a1gu$m ac5a Eue de(e "agar I"enit>nciasI ao arre"ender7se de seus "ecadosG est9
rea1mente a2irmando Eue o sacri2!cio de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o 2oi com"1etoG e Eue
"recisa de uma IaDudaCin5aI de so2rimento nosso "ara Icom"1ementarI. Este ti"o de "r9tica $ uma
o2ensa direta ao sacri2!cio de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? e um menos"reCo a esse sacri2!cio
Eue 2oi AnicoG com"1etoG "er2eito e de2initi(o. #uem ac5a Eue de(e "agar "enit>ncias est9 ac5ando
Eue os seus "rM"rios sacri2!cios "odem "agar "e1os seus "ecados. Isso $ uma o2ensa ao sacri2!cio
de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Nen5um 5omemG eKceto )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G
"oderia morrer "e1os "ecados da 5umanidadeG "or isso 2oi necess9rio Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? (iesse e morresse "or todos os nossos "ecados. or Eue a1gu$m ent3o "ode
entender Eue agora e1e "ode I"agar um "ouEuin5oI "e1os "ecados dos Euais se arre"endeu&
#uem cr> nisso est9 reDeitando a misericMrdia de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? e o tota1 "erd3o
Eue 59 na Seu sacri2!cio.
Mentira _<; 3 A feta de Nata* - a ce*e#ra!$o do nacimento do MeiaK e %or io de+e
er ce*e#rada0
N3o eKiste nen5uma re2er>ncia escritura1 nem O data de nascimento do 4essias e nem a Eua1Euer
recomenda@3o de Eue se ce1ebre ta1 data. N3o eKiste tamb$m nen5um registro escritura1 de Eue os
"rimeiros con(ertidos ten5am ce1ebrado ta1 coisa ou Eue ten5am sido instru!dos a ce1ebrar "or
"arte das autoridades da O5o16ao "rimiti(a.
Nosso de(er "ara com as escrituras $ de n3o 2icar aEu$m e tamb$m n3o ir a1$m do Eue e1as diCem. As
escrituras s3o bastante en29ticas Euanto O ce1ebra@3o da CeiaG com "3o e com (in5oG con2orme ordenan@a do
"rM"rio )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G em memMria de Sua morte e ressurei@3oG at$ Eue E1e (en5aL contudoG
n3o 59 seEuer uma Anica "a1a(ra em re1a@3o a Eua1Euer ce1ebra@3o de Seu nascimentoG e muito menos Euanto
O data de Seu nascimento.
As ce1ebra@-es nata1inas t>m sua origem no "aganismoG de 29ci1 constata@3o em Eua1Euer 2onte
5istMrica
con2i9(e1. :odos os utens!1ios uti1iCadosG como 9r(ore en2eitadaG coroa de aCe(in5oG "resentes
234
A 2igura de I"a"ai Noe1IG Eue nos Estados Unidos $ c5amado de ISanta C1ausIG e Eue na rea1idade
se deri(a de IS3o Nico1auIG nada mais $ do Eue uma 2igura "ag3 de ido1atria dos "o(os do mundoG
nada tendo de re1a@3o com a (erdade escritura1.
Este Ibom (e15in5oIG como $ "o"u1armente c5amadoG $ eKtremamente IbondosoI "ara com os
ricosG mas tota1mente esEuecido dos "obres. 8ogo de in!cioG esta 29bu1a de I"a"ai Noe1I ensina aos
"ais a enganarem seus 2i15osG 2aCendo7os crer Eue receberam a (isita deste Ibom (e15in5oI durante
a noiteG e Eue 2oi e1e Euem deiKou os "resentes ao "$ da cama. AssimG $ c1aroG os 2i15os de "ais
mentirosos e ricos recebem muitos e caros brinEuedosG enEuanto os 2i15os de "ais mentirosos e
"obres recebem "ouco ou nada de "resente. No dia seguinte O Inoite de nata1IG ao sairem Os ruasG
os meninos "obres criam em seus cora@-es a id$ia de Eue s3o muito maus e Eue os meninos ricos
s3o muito bonsG "orEue durante todo o ano seus "ais 15es disseram Eue se e1es 2ossem bons
gan5ariam bons "resentes de I"a"ai Noe1IG mas se 2ossem mausG gan5ariam "ouco ou nada. 8ogo
Eue as crian@as a1can@am uma idade de maior esc1arecimentoG descobrem Eue 2oram enganados
"e1os "rM"rios "aisG a1$m de terem sido mani"u1ados "ara ter um bom com"ortamentoG n3o "orEue
de(iam obedecer aos seus "aisG mas "orEue o Ibom (e15in5oI "oderia n3o traCer "resentes "ara
e1es. As "essoas n3o t>m no@3o do estrago Eue isso rea1mente causa na mente de uma crian@aG
embora tudo ocorra com muita a"ar>ncia de "aC e 5armonia.
As escrituras tamb$m ordenamJ No ameis o mundo e nem as coisas que h no mundo. %
ami0ade do mundo inimi0ade para com Y%12*2 *4 657188* *49. Essa ce1ebra@3o nata1inaG
Eue se conDuga com a ce1ebra@3o de Iano no(oIG $ de natureCa e "r9tica ti"icamente mundanasG
"ois $ 1argamente "raticada e eK"1orada "e1o mundo. Nesta $"oca as Dane1as ou (arandas se
tornam (erdadeiros "ain$is 1uminososG em enorme EuantidadeG inde"endente de seus moradores
seEuer terem a m!nima no@3o de Eue 59 um 4essias ou terem Eua1Euer com"rometimento com
e1eG "oisG a2ina1G essa ce1ebra@3o n3o "ossui nen5uma re1a@3o com o 4essias ou com o Seu
nascimento. As "re2eituras atendem aos anseios do "o(o ornamentando tamb$m as "ra@asG
9r(ores e "rinci"ais "ontos das cidades. EnEuanto issoG o com$rcio se (a1e da ocasi3o "ara
a"resentar as me15ores o2ertas e "1anos de "agamento "ara os Eue (3o gastar o Eue "ossuem =e o
Eue n3o "ossuem?G com"rando os tais "resentes Eue suas tradi@-es os obrigam a ta1. H a ocasi3o
na Eua1 e1es "odem 2aturar a1to Os custas do "aganismo Eue reina no mundo.
:anto os sites da internet como as me15ores e mais con2i9(eis encic1o"$dias "ossuem in2orma@-es
dis"on!(eis a Eua1Euer um Eue Eueira se a"ro2undar mais e mais no con5ecimento das origens de
tre(as "ag3s desta ce1ebra@3oG abandonando7as "or com"1etoG se $ Eue amam os ensinos das
escrituras. or agoraG creio Eue este a1erta seDa su2iciente.
Mentira _<< 3 Orar no a*to do monte fa( com ,ue o A*t'imo conidere muito mai
min)a ora!$o0
Em "rimeiro 1ugarG )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G o CriadorG $ Oni"resenteG "e1o Eue E1e ou(e e (>
todas as coisas em todos os 1ugaresG at$ mesmo no mais ocu1to Eue o 5omem "ossa "ensar. E1e
ou(e o Eue diCemos no nosso EuartoG no ban5eiroG dentro de um a(i3oG no meio do marG no 2undo
de uma ca(ernaG ou at$ na 1uaG se 19 2ormos.
EKiste um conceito ainda muito arraigado em muitas "essoas de ac5arem Eue $ necess9rio a1guma
es"$cie
de sacri2!cio "ara Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? nos 1e(e a s$rio e nos ou@aG ou mesmo Eue E1e
"ossa Se agradar de sacri2!cios. /unto a este conceito $ associado um outro conceitoG bastante
mito1MgicoG de Eue eKistem a1guns 1ugares onde a "resen@a do A1t!ssimo se mani2esta mais
intensamenteG como se a oni"resen@a dE1e 2osse Imais 2orteI aEui ou a1iG em detrimento de outros
1ugares onde Sua oni"resen@a seria Imais 2racaI. Isso sim"1esmente beira o rid!cu1o.
O Eue $ necess9rio Eue aEui eK"on5amos abertamente $ Eue a maioria dos Isubidores de montesI
de 5oDe s3o e(ang$1icos cu1tuadores do !do1o IDesusIG Eue "or ser um demRnio mito1Mgico gregoG
n3o $ oni"resenteG e n3o "ode estar em dois 1ugares ao mesmo tem"oG se uti1iCando assim dos
1ugares "ara onde estas "essoas a21uem em maior nAmeroG a1i ent3o o"erando o engano e
"er"etuando a mentira nos cora@-es de1es. Como este es"!rito ma1igno n3o $ oni"resenteG e1e sim
"recisa de 1ugares es"eciais "ara "oder estar Dunto a seus seguidores e cu1tuadoresG mas Damais o
(erdadeiro Criador )AO*U* U8 =IVOBBU U8?.
#uando 1emos as escrituras e (emos a mara(i15a Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos ensinou
sobre como orarG nos ensinando a entrarmos em nosso EuartoG 2ec5armos a "orta e ent3o 2a1armos
com nosso ai Ce1estia1 )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "ercebemos a mara(i15a Eue $ a oni"resen@a
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "ois E1eG e somente E1eG "ode ou(ir a ora@3o Eue se 2aC dentro de
um Euarto no <rasi1G nos Estados
UnidosG na V2ricaG ou no /a"3oG AO 4ES4O :E4O. E1e n3o "recisa de 1ugares es"eciais "ara estar
Dunto
2
de
35
nMsG "ois E1e $ Oni"resente. A1$m dissoG as escrituras a2irmam Eue nMs somos a 5abita@3o do
A1t!ssimoG "e1o EueG onde Euer Eue esteDamosG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? est9 sem"re conoscoG e
nos ou(e onde Euer Eue 2a1emos com E1e. De2initi(amente E1e n3o $ como os !do1os dos "o(os Eue
"recisam Eue seus seguidores 2a1em com e1es num determinado 1oca1G uma (eC Eue e1es n3o
conseguem estar em dois 1ugares ao mesmo tem"o.
As escrituras tamb$m nos ordenam 1rai sem cessarG o Eue signi2ica Eue onde Euer Eue esteDamosG
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? estar9 nos ou(indoG "oisG a2ina1G E1e 5abita nos cora@-es dos Eue
creem no Seu %i15o )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? o 4essias. 8ugares es"eciais s3o necess9rios
somente "ara os demRnios e es"!ritos ma1ignos Eue n3o s3o oni"resentes. /amais se esEue@a
disso.
Mentira _<H 3 O m-diun incor%oram o e%'rito de %eoa mortaK de modo ,ue
%odemo fa*ar com a*gu-m ,ue &D morreu0
As escrituras s3o eKtremamente c1aras em a2irmar Eue a"Ms a morte segue7se o Du!Co. A "artir do
Du!Co 59 somente duas situa@-es escriturais "ara esta "essoa Eue morreuJ A "resen@a de )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? ou a condena@3o. A condena@3o $ uma situa@3o irre(ers!(e1 a"Ms a morteG de
onde todos deseDar3o sairG mas n3o "oder3o. A "resen@a de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? nos c$us
$ um 1ugar de tota1 1iberdadeG mas do Eua1 ningu$m Euer sair. Ent3oG como "odem os es"!ritas crer
Eue 2a1am rea1mente com seus "arentes mortos& Os m$diuns es"!ritasG incor"oramG simG demRnios
enganadoresG Eue se 2aCem "assar "e1as "essoas Eue s3o "rocuradas nestes 1ocaisG enganando a
todos os Eue n3o t>m em seus cora@-es o amor "e1a (erdade escritura1.
As escrituras a2irmam em DeuteronRmio 1. Eue consu1tar os mortos $ uma abomina@3o aos o15os
de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Os m$diuns es"!ritas e aEue1es Eue os "rocuramG s3o "raticantes
de abomina@3oG "e1o Eue 15es $ dada a o"era@3o do enganoG sendo de cont!nuo enganados "e1os
demRnios Eue s3o incor"oradosG se 2aCendo "assar "or este ou aEue1e "arente Eue D9 morreu.
Saiba com toda certeCa o seguinteG "reCado 1eitorG se seu "arente 2a1ecido esti(er condenado ao
Ita;5ti6 s5eo1I ="ro2undo 1ugar dos mortos?G n3o 59 como e1e sair de 19 "ara incor"orar num m$dium
es"!rita "ara 2a1ar com (oc>. Se seu "arente 2a1ecido esti(er na "resen@a de )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G o CriadorG "or ter crido em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? o 4essiasG e1e Damais
sair9 da "resen@a de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara desobedec>71OG (indo se incor"orar a um
m$dium "ara 2a1ar com (oc>G numa "r9tica eK"1icitamente c1assi2icada como abomina@3o. Toc>
"ode 2aCer muito "or seus "arentes (i(osG mas n3o "ode 2aCer nada "e1os seus "arentes mortos.
Aos (i(osG a"resente715es o 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o Znico e Terdadeiro
4essiasG Eue $ nossa Anica "orta de sa1(a@3o eternaG e abandone essa abomina@3o de "rocurar
m$diuns es"!ritas "ara 2a1ar com Euem D9 se 2oi.
Mentira _<S 3 A conu*ta \ %oi!$o da etre*a e %*aneta - um guia eguro e *'cito %ara
a#ermo o#re noo %aadoK %reente e futuro0
As escrituras a2irmam em DeuteronRmio 1. Eue Eua1Euer ti"o de "rognMstico $ considerado
abomina@3o aos o15os de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Adi(in5adorG "rognosticadorG agoureiro ou
2eiticeiro s3o considerados igua1mente como abomina@3o.
A consu1ta Iaos astrosI "ara determina@3o de acontecimentos 2uturosG destino ou coisas do g>neroG
s3o seriamente "roibidas "e1as escriturasG e como ta1 s3o sem"re uma 2orma dos seres ma1ignos
terem o"ortunidade de atuar Euando a1gu$m se torna desobedienteG "raticando tais coisas.
A astro1ogiaG o tarRG os bACiosG as cartasG e inAmeros outros arti2!ciosG s3o considerados como adi(in5a@3oG
"rognMsticoG agouro e 2eiti@aria "e1as escriturasG Eue os c1assi2icam como abomina@3o. SM "ara uma
com"reens3o me15or da "a1a(ra Iabomina@3oIG e1a signi2ica a1go c1assi2icado entre as coisas mais detest9(eis
"e1o "onto de (ista do Criador )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. #uem as "ratica est9 se en(o1(endo seriamente
com es"!ritos ma1ignosG demRniosG do Eue certamente ter9 de arcar com as "iores conseEd>ncias. Inc1ua7se
nestes tamb$m Eua1Euer "r9tica de esoterismoG ma@onaria ou caba1a.
236 237
Mentira _<O 3 Toda a %eoa et$o a*+a ,uando nacemK ma de%oi e %erdem ,uando
%ecam %e*a %rimeira +e(0
O "ecado n3o $ um "rob1ema "essoa1 indi(idua1G mas sim um ma1 Eue atingiu toda a ra@a 5umanaG
sendo )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a Znica eKce@3o. Nen5um ser 5umano nasce inocenteG mas
simG escritura1menteG todos nascem em "ecadoG segundo a ra@a IadSmicaI. ara me15or
com"reens3o desse 2atoG 1eia o tM"ico Sua Cria@3oG tamb$m dis"on!(e1 neste materia1.
H muito im"ortante considerarmos n3o somente o Eue 2aCemosG mas "rinci"a1mente o Eue nMs
somos. #uando uma 9r(ore brota da semente e1a ainda est9 muito 1onge de dar seu "rimeiro 2rutoG
mas e1a D9 $ uma 9r(ore e seu 2ruto D9 est9 determinado. Um abacateiroG ao brotar n3o tem
nen5uma a"ar>ncia de abacateiroG e nem "odemos (er nen5um sina1 de abacates ne1e. ContudoG
desde a semente e1e D9 $ um abacateiroG e t3o 1ogo cres@aG "roduCir9 abacates. Uma ga1in5a n3o
se torna uma ga1in5a Euando "-e o "rimeiro o(oG masG ao contr9rioG e1a "-e o "rimeiro o(o
Dustamente "or ser uma ga1in5a.
Do mesmo modoG nMs n3o nos tornamos "ecadores Euando "ecamos "e1a "rimeira (eCG masG ao
contr9rioG nMs "ecamos "orEue nascemos em "ecado. Daud =corrom"ido como IDa(iP? disse
nas escriturasJ m pecado me concebeu minha me. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos a2irmou
Eue $ necess9rio Eue nas@amos no(amenteG da 9gua e do BUY*A. No(o nascimento signi2ica
mudar de descend>ncia. Signi2ica deiKar de sermos descend>ncia de adamG o "rimeiro 5omemG e
"assarmos a (i(er uma (ida renascida em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G "e1as 9guas da
imers3o e do BUY*A U8*I4. Somente "e1a 2$ em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nossa
natureCa de "ecado $ anu1ada "e1a misericMrdia e "assamos a (i(erG n3o mais segundo o nosso
nascimento natura1G mas sim segundo o no(o nascimento es"iritua1. As escrituras se re2erem a
adam como alma !i!ente =ne2es5 ;5a6ao?G mas a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? como Es"!rito
Ti(i2icante =Bu;5a 5a7Y5a6?.
#ua1Euer "essoaG ten5a a idade Eue ti(erG n3o est9 de 2ora das "a1a(ras de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?
Euando diCJ %quele que no nascer da gua e do 8*?2% no pode !er o 8eino de Y%12*2 *4
657188* *49. AssimG "reCado 1eitorG creia em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? e 1e(e a reciosa
4ensagem de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? aos seus "aisG seus a(Ms e seus 2i15osG "ois n3o 59
es"eran@a "ara aEue1e Eue n3o esti(er em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o Znico e Terdadeiro
4essias.
OraG $ errado Eue ten5amos comun53o uns com os outros& Certamente Eue n3o. H muito bom
des2rutar de
comun53o es"iritua1 com outras "essoas e de(emos rea1mente deseDar isso de cora@3o.
ContudoG todo nosso es2or@oG dedica@3oG di1ig>nciaG Snimo e Ce1o de(em estar (o1tados "ara
buscarmos ter mais e mais coisas em comum com o aiG e n3o com os 5omens. #uanto mais
coisas em comum eu ti(er com o aiG )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e Euanto mais coisas (oc> ti(er
em comum tamb$m com o aiG CONSE#UEN:E4EN:E mais coisas nMs dois teremos em
239
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OraG $ errado Eue ten5amos comun53o uns com os outros& Certamente Eue n3o. H muito bom
des2rutar de
comun53o es"iritua1 com outras "essoas e de(emos rea1mente deseDar isso de cora@3o.
ContudoG todo nosso es2or@oG dedica@3oG di1ig>nciaG Snimo e Ce1o de(em estar (o1tados "ara
buscarmos ter mais e mais coisas em comum com o aiG e n3o com os 5omens. #uanto mais
coisas em comum eu ti(er com o aiG )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e Euanto mais coisas (oc> ti(er
em comum tamb$m com o aiG CONSE#UEN:E4EN:E mais coisas nMs dois teremos em
239
NOSSA COMUN26O 1 COM
O PAI
O ,ue rea*mente ignifica
comun)$o.
A de2ini@3o da "a1a(ra comun53o $ bastante intuiti(aG uma (eC Eue se deri(a da "a1a(ra comum.
:er comun53o $G sim"1esmenteG ter coisas em comum com a1gu$mG seDa em ideaisG cren@asG
deseDosG "1anosG gostosG torcidaG traba15oG "ro2iss3oG e a 1ista $ bastante grande onde as "essoas
"odem ter coisas em comumG terem comun53o.
:odos os gru"os e 2ac@-esG 2ormados entre os 5omensG de a1guma 2orma des2rutam de a1guma
comun53o. Os seguidores de determinada re1igi3o tem comun53o com outras "essoas Eue
tamb$m seguem a mesma re1igi3o. Os "ro2issionais de medicina des2rutam de uma comun53o no
Smbito de sua "ro2iss3oG dentro do conceito de ter coisas em comum. odemos diCer Eue as
"essoas Eue torcem "or um time de 2utebo1 tamb$m des2rutam de comun53oG es"ecia1mente
Euando est3o num est9dioG unSnimesG torcendo "e1a (itMria do seu time. E1as tem a1go em comum.
Se deiKarmos de 1ado os as"ectos naturais de Eua1Euer comun53oG e "assarmos a considerar
somente os as"ectos es"irituais da comun53oG Eue $ o Eue rea1mente interessaG "odemos
entender EueG em termos de comun53o es"iritua1G ter coisas em comum re2ere7se a coisas como
em que se cr(G o que se praticaG onde se !aiG que lugar se frequentaG que princ&pios se segueG etc.
Dentro do conceito de ter coisas em comumG "odemos de imediato "erceber a "rimeira
im"ortante rea1idade Euanto O comun53oJ comun53o nada tem a (er com estar Dunto ou
"roKimidade. Estar reunidos num mesmo 1ugarG em nen5uma 5i"Mtese signi2ica ter coisas em
comum. Esta reuni3o de "essoas Eue n3o tem comun53o a1guma $ a base do Eue se c5ama
ecumenismo. H a reuni3o sem comun53o. roKimidade 2!sica sem Eue se des2rute de Eua1Euer
coisa em comum. essoas Eue com"arti15am o es"a@o 2!sico de um 1arG numerosas (eCes n3o
des2rutam de coisas em comum em termos es"irituais. A"esar de estarem Duntas 2isicamenteG
es"iritua1mente se encontram distantes e sem coisas em comumG sem comun53o.
A segunda im"ortante rea1idade Eue de(emos "erceber Euanto O comun53o $ Eue as "essoas
buscam
intensamente ter comun53o umas com as outrasG dentro de suas cren@as. Os seguidores de cada
re1igi3o con(ersam entre si com (istas a estabe1ecer cada (eC mais "ontos comuns de
concordSnciaG a des"eito destes "ontos "oderem estar tota1mente eEui(ocados. Neste caso e1es
(3o adEuirindo cada (eC mais comun53oJ comun53o no eEu!(oco. 4e "arece c1aro EueG comun53oG
em si mesmaG "ode ser muito boa ou "ode ser muito m9G de"endendo a"enas de quais coisas as
"essoas tem em comum.
ComoG "oisG "odemos saber se a comun53o Eue temos $ boa ou $ m9& As Sagradas Escrituras
nos d3o c1aramente o "adr3o de comun53o "e1o Eua1 de(emos nos guiar e entender com c1areCa.
Em "rimeiro 1ugarG Damais de(emos buscar ter comun53o uns com os outros. arece estran5a esta
a2irmati(a& DeiKe7me eK"1icarJ As Sagradas Escrituras nos a2irmam Eue % nossa comunho com
o .ai. E1as n3o diCem uma de nossas comunhGesG nem diCem a mais importante de todas as
comunhGes. E1a $ diretaG c1ara e obDeti(aJ a nossa comunho 7 singu1arG AnicaG eKc1usi(a. Con2ira
em 1 )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? 1J3
As escrituras 2a1am de uma Anica e eKc1usi(a comun53o em nossa (ida e es"eci2ica Eue
esta Anica comun53o $ com o aiG e com Seu %i15o. odemos aEui 1imitar o conteKto do (ers!cu1o
ao aiG uma (eC Eue
$ Mb(ia a tota1 comun53o entre o ai e o
%i15o.
entre nMsG "orEue a nossa comun53o $ com o aiG n3o com os 5omens. Nossa comun53o com as
"essoas aumenta somente em decorr>ncia do aumento da comun53o de cada um com o aiG
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?. ortantoG "odemos entender nossa comun53o com as "essoas como
efeito e nunca como causa.
Por,ue - t$o im%ortante ,ue a noa /nica e eFc*ui+a comun)$o e&a
com o Pai.
EKistem di(ersos "rob1emas decorrentes de uma busca de comun53o inter"essoa1 inde"endente
da comun53o com o ai. Um destes s$rios "rob1emas $ o efeito camaleoJ a "essoa Eue toma a
cor do 1ugar onde se encontra "ara sem"re 2icar de bem com tudo e com todos. Este ti"o de "essoa
tende a ser sem"re um seguidor das massas. Onde todos 2oremG $ "or a1i Eue e1e (aiL a2ina1G ter
comun53o com as "essoas a1i $ "ara e1e muito im"ortanteG mais do Eue ter comun53o com o ai.
Este ti"o de "essoa di2ici1mente "oder9 ser usado como um agente de mudan@as e corre@3o de
rumo em Eua1Euer 1ugar Eue 2reEuente. Seu a1(o n3o $ ter coisas em comum com o aiG Eue $ o
adr3o a ser seguidoG mas simG ter comun53o com as "essoas. E1e "re2ere estar no >rro e com
2a1ta de comun53o com o aiG contanto Eue esteDa bem com todos e seDa bem considerado "or
todos. 0era1mente e1e e(ita con2rontos e 2aC Eua1Euer concess3o com a (erdadeG se este 2or o
"re@o de estar em comunho com todos. E1e n3o $ uma estaca 2irme e "onto de re2er>ncia "ara os
demais "e1a grande comun53o Eue des2rute com o aiL "e1o contr9rioG gosta de crer no Eue a
maioria cr> e 2aCer o Eue a maioria 2aCG inde"endentemente de ser (erdadeiro ou n3oG Dusto ou
inDusto.
A maioria torna7se tamb$mG "ara este ti"o de "essoaG uma re2er>ncia constantemente citada em
suas con(ersas ou Euando "or(entura $ Euestionado. :omar uma "osi@3o Eue seDa 2a(or9(e1 O
(erdade e Dusti@aG Eue "or$m (9 contra a maioriaG $ muito di2!ci1G sen3o im"oss!(e1G "ara este ti"o de
"essoa. *9 uma "ergunta Eue ten5o recebido muito 2reEuentemente nestes A1timos tem"os Eue $
um eKem"1o c1aro deste ti"o de "essoa. A "ergunta $ a seguinteJ Noc( quer me di0er ento que
milhGes de pessoas esto erradas no mundo& Eu sem"re res"ondoJ 3esde quando nRmeros
podem mudar a mentira em !erdade, ou a injustia em justia& Se dentro de min5a comun53o com
o ai eu ti(er de ser o Anico ser 5umano sobre a terra a crer em a1go ou a2irmar a1goG certamente
sereiG "ois Eue a"ro(eita ao 5omem gan5ar o mundo inteiro e "erder a sua a1ma& S3o muitas as
"assagens b!b1icas onde se (> uma "essoa so1it9ria a2irmando coisas tota1mente di2erentes das
cren@as e "r9ticas de toda a na@3oG inc1usi(e com o risco de morrerG indo "or$m adiante sem
esmorecerG (a1oriCando sobremaneira sua comun53o com o aiG em detrimento de sua comun53o
com os 5omens.
Se considerarmos os 2atos e ensinamentos b!b1icosG eKiste uma c1ara re1a@3o de OUCOS "ara
4UI:OSG dos Eue s3o sa1(os "ara os Eue se "erdem. De toda uma gera@3o Eue saiu do EgitoG
somente DOIS entraram na terra "rometida. De toda uma gera@3o antedi1u(ianaG somente uma
Anica 2am!1ia 2oi sa1(a. De Sedom =corrom"ido como ISodomaP? e Amora5 =corrom"ido como
P0omorraP? somente uma 2am!1ia esca"ouG e mesmo assim com a "erda da mu15er Eue o15ou
"ara tr9s. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos instruiu e eKortou a entrar "e1a "orta estreita
onde OUCOS entram e s3o sa1(osG e n3o "e1a "orta 1arga onde 4UI:OS entram e se
"erdem. Este $ o segundo grande "erigo de se buscar comun53o direta com as "essoas e n3o
uma comun53o Eue seDa efeito de uma comun53o com o aiG )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Dentro
do conteKto em Eue )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? come@a sua e"!sto1aG notamos
c1aramente Eue e1e est9 deseDosoG muito deseDosoG de ter comun53o com aEue1es a Euem suas
"a1a(ras esta(am sendo dirigidas naEue1a $"ocaG e at$ nMs nos dias de 5oDe Euando 1emos. E e1e
deiKa bem c1aro a Eua1 comun53o e1e est9 con(idando. 1ra, a nossa comunho com o .ai...
Nos (ersos seguintesG em es"ecia1 os (ersos ' e ,G (isua1iCamos com eKtrema c1areCa a Euest3o
da comun53o com o ter coisas em comum. )ao5u;59nan diCJ @e dissermos que mantemos
comunho com le 6o .ai9 e andarmos nas tre!as, mentimos e no praticamos a !erdade. No
(erso , e1e diCJ @e porm andarmos na lu0, como le 6o .ai9 est na lu0, mantemos comunho uns
com os outros... OraG no (erso 'G )ao5u;59nan mostra com c1areCa Eue )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? n3o tem tre(asL 1ogo aEue1e Eue andar em tre(as n3o tem coisas em comum com E1eG n3o tem
comun53o. E o mais mara(i15oso e1e diC a seguirG a2irmando Eue se andarmos na 1uCG do
mesmo Deito Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? est9 na 1uC =isto $ comun53o com o ai?G ent3oG e t3o
somenteG mantemos comun53o uns com os outros.
Se obser(armos estas "a1a(ras com aten@3o e eKtrairmos tudo Eue e1as rea1mente nos diCemG
"odemos conc1uir com "aC EueJ
240
SM 59 comun53o diretaG dentro do conceito b!b1icoG com o ai.
SM 59 comun53o indiretaG dentro do conceito b!b1icoG entre "essoas Eue esteDam des2rutando de
comun53o com o ai.
N3o 59 comun53o a1gumaG no sentido escritura1G entre "essoas Eue n3o des2rutam de comun53o com o ai.
N3o 59 comun53o a1guma entre duas "essoasG se uma des2rutar de comun53o com o aiG e a outra n3o.
241
242
O
CASAMENTO
Este estudo (isa o esc1arecimento de todos os as"ectos do re1acionamento do 5omem com a
mu15er. Ao contr9rio do Eue muitos "ossam "ensarG "or terem sido erroneamente ensinados
durante muitos anosG ou mesmo "or traCerem conceitos "rM"rios sobre o assuntoG as Sagradas
Escrituras traCem ensinos (a1ios!ssimosG n3o sM com re1a@3o ao Eue c5amamos de casamentoG
como tamb$m a uni-es Eue as escrituras n3o consideram desta 2orma.
Por ,ue foi intituido o
caamento.
3isse mais Y%12*2 *4' No bom que o homem esteja s/) far$lhe$ei uma au"iliadora frente
a ele. 7 <eres5i6t =0>nesis? 2J1.
A "rimeira obser(a@3o Eue temos a 2aCer aEui $ o "ro"Msito da cria@3o da mu15er. )AO*U* U8
criou a mu15er com o obDeti(o de ser uma aDudadora "ara o 5omemG (isando o bem do 5omemG com
conseEdente bem "ara e1a "rM"riaG ao eKercer sua 2un@3o na cria@3o.
)AO*U* U8 disse Eue n3o era bom Eue o 5omem esti(esse sMG e "or issoG criou a mu15erG "ara ser
sua com"an5eiraG dentro de toda retid3o e auK!1io "ara e1e.
8ogo de in!cioG "odemos descartar com"1etamente Eua1Euer uni3o entre "essoas do mesmo seKoG
uma (eC Eue )AO*U* U8 n3o criou um outro 5omem "ara ser com"an5eiro do 5omemG e nem
criou uma mu15er "ara ser com"an5eira da mu15er. ara o 5omemG )AO*U* U8 criou uma mu15er.
%ica c1aro tamb$m o "ro"Msito de bene2!cio do 5omem nesta uni3oG uma (eC Eue o "ro"Msito de
)AO*U* U8 $ c1aramente e "rimordia1mente (o1tado "ara o 5omem.
A2irmam as
escriturasJ
.orque, na !erdade, o homem no de!e cobrir a cabea, por ser ele o esplendor de Y%12*2 *4,
mas a mulher esplendor do homem. .orque o homem no foi feito da mulher, e sim a mulher, do
homem. .orque tambm o homem no foi criado por causa da mulher, e sim a mulher, por causa
do homem. 7 1
Cor!ntios 11J,7
.
Ser a imagem e es"1endor de )AO*U* U8 $ uma "rerrogati(a do 5omem. Ser o es"1endor do
5omem $ uma "rerrogati(a da mu15er. A mu15er 2oi criada "or causa do 5omem e "ara o bem do
5omem. As escrituras a2irmam c1aramente issoG sem margem a so2ismas.
O "ro"Msito de cria@3o da mu15er 2oi Anica e eKc1usi(amente eKercer o "a"e1 de aDudadora do
5omemG com toda retid3o es"iritua1G emociona1 e 2!sicaG sem"re num c1aro obDeti(o de bene2iciar o
5omemG n3o "reDudic971oG "erturb971oG destruir sua "aCG contender com e1eG rebaiK971oG
desonr971oG di2am971o ou Eua1Euer outra atitude seme15ante. #uaisEuer destas atitudes n3o se
"odeG de modo a1gumG inc1uir na "a1a(ra retid3o.
e1as sim"1es e diretas "a1a(ras de )AO*U* U8G "odemos entender Eue o "ro"Msito do
casamento Damais
)AO*U* U8G e sendo a mu15er o es"1endor do 5omemG $ muito c1aro Eue )AO*U* U8 es"era Eue o
5omem
ame e cuide de seu es"1endor como )AO*U* U8 cuida do dE1e.
243
2oi de "ro(a@3oG tribu1a@3oG tormentoG tristeCaG dece"@3oG contendas ou Eua1Euer outro in2ortAnio
"ara o 5omemG sen3o sim"1esmente o seu bem7estar es"iritua1G emociona1 e 2!sico. H muito c1aro
Eue Eua1Euer casamento onde o 5omem esteDa en2rentando todas estas coisasG est9 em tota1
desacordo com o "ro"Msito origina1 de )AO*U* U8 "ara o casamento. )AO*U* U8 Damais
"1aneDou o ma1 "ara o 5omem.
De acordo tamb$m com as "a1a(ras de )AO*U* U8 nas escriturasG sendo o 5omem o es"1endor de
)AO*U* U8G e sendo a mu15er o es"1endor do 5omemG $ muito c1aro Eue )AO*U* U8 es"era Eue o
5omem
ame e cuide de seu es"1endor como )AO*U* U8 cuida do dE1e.
243
Como foi intitu'do o
caamento.
nto Y%12*2 *4 fe0 cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu) tomou uma de suas
costelas e fechou o lugar com carne. a costela que Y%12*2 *4 tomara ao homem, transformou$
a numa mulher e lha trou"e... $ <eres5i6t 2J21722
AEui notamos um dos mais im"ortantes 2atos acerca da institui@3o do casamentoJ )AO*U* U8
5a(ia acabado de 2aCer com Eue o 5omemG rec$m7criadoG come@asse a "artici"ar de Sua cria@3oG
2aCendo com Eue o 5omem desse nome a todos os animaisG um "or um. %oi esta a "rimeira
"artici"a@3o do 5omem no "rocesso da cria@3o.
H "or$m sur"reendente EueG 1ogo em seguida a uma tare2a de "artici"a@3o tota1 do 5omemG
)AO*U* U8
a2asta o 5omem tota1mente do "rocessoG 2aCendo7o cair em "ro2undo sono. or
Eue& Sim"1esmente "orEue )AO*U* U8 reser(ou "ara Si a esco15a da
com"an5eira do 5omem.
)AO*U* U8G na Sua in2inita sabedoriaG n3o "ermitiu ao 5omem escolher uma mulher entre !rias.
H (erdade Eue n3o 5a(iam as !rias no gan7eden =/ardim do Hden? entre as Euais o "rimeiro
5omem "udesse esco15er umaG mas o Eue rea1mente im"orta aEui $ EueG como "rinc!"ioG ainda Eue
5oDe eKistam (9rias "ara o 5omem esco15erG $ "rerrogati(a de )AO*U* U8 a esco15a da
com"an5eira do 5omem. #ua1Euer uni3o 2ora deste "rinc!"io certamente est9 amea@ada de
2racassoG embora seDa o Eue mais se 2aC nos dias de 5oDeG com os resu1tados Eue tamb$m
con5ecemos nos dias atuais.
A inde"end>ncia contra )AO*U* U8G na esco15a da com"an5eiraG D9 de in!cio eK"-e a uni3o a um
2racassoG um (erdadeiro Dogo de aCarG onde a com"an5eira esco15ida "ode n3o se mostrar nem
aDudadora e nem correta "ara o 5omemG no "assar dos anos.
H sim"1es de entendermos EueG n3o "ermitindo )AO*U* U8 Eue o 5omem esco15esse entre
(9riasG e nem seEuer desse sugest-es Euanto a Eua1Euer as"ecto da mu15er Eue iria receberG n3o $
"e1o 2ato de 5oDe eKistirem muitas mu15eres "ara os 5omens esco15erem Eue o "rinc!"io de
)AO*U* U8 ten5a se a1terado ou anu1ado. O "rinc!"io $ o mesmoG Euer n3o eKista mu15er a1gumaG
Euer eKistam muitasJ )AO*U* U8 $ #uem determina a com"an5eira do 5omemG e n3o o "rM"rio
5omem.
Se con5ecermos os "rinc!"ios es"irituais de 1uC e de tre(as =con2orme "odemos a"render no
Estudo dos rinc!"ios Es"irituais?G (eremos Eue um im"ortante "rinc!"io de 1uC $ a de"end>ncia.
Sabemos muito bem Eue a de"end>ncia de )AO*U* U8 de(e ser tota1 e com"1eta. N3o 1+cG n3o
5+cG nem 99cG mas 1++c. or Eue ent3o "odemos "ensar EueG na esco15a da com"an5eiraG a! o
5omem "ode ser um pouquinho independente& Inde"end>ncia do 5omem sem"re re"resenta uma
"1anta Eue )AO*U* U8 n3o "1antou.
Um eKce1ente eKem"1o disso $ o mara(i15oso re1ato acerca do casamento de )ao5utC;aE =IsaEue?.
8eia atentamente todo o ca"!tu1o 24 de <eres5i6t =0>nesis? e obser(e a1guns 2atos muito
re1e(antesJ
1 7 )ao5utC;aE =IsaEue? n3o "assa(a os seus dias O "rocura de mu15er. E1e cuida(a de traba15ar
"ara o seu "aiG Abru5am.
2 7 )ao5utC;aE n3o tomou a iniciati(a de ser o momento de se casarG mas sim seu "aiG
Abru5am.
3 7 Abru5am en(ia seu ser(o "ara buscar uma es"osa "ara seu 2i15oG ressa1tando Eue n3o
de(eria ser de
2ora de sua "arente1a =(eremos este conceito mais
adiante?.
4 7 O ser(o de Abru5am "ede a )AO*U* U8 uma indica@3o de es"osaG obedecendo O
"rerrogati(a de
)AO*U* U8 Euanto O esco15a da com"an5eira do
5omem.
5 7 )AO*U* U8 concede a indica@3o Euanto OEue1a Eue seria a es"osa de
)ao5utC;aE.
' 7 A 2am!1ia desta mo@a ent3o $ consu1tada e 2ina1mente a mo@a $ consu1tada Euanto a
assumir a
res"onsabi1idade de ser a aDudadora de
)ao5utC;aE.
, 7 A mo@a $ traCida "ara )ao5utC;aE e o ser(o 15e re(e1a todo o "rocesso de esco15a de
sua es"osa.
. 7 Beb;a =Bebeca? se cobre com o ($uG de modo Eue )ao5utC;aE n3o ten5aG nem neste momentoG
"artici"a@3o na esco15a. Nada da a"ar>ncia 2!sica de Beb;a 2oi eK"osto a )ao5utC;aEG de modo a
Eue isso "udesse in21uenciar em sua submiss3o.
9 7 )ao5utC;aE se submete na certeCa da esco15a "er2eita de )AO*U* U8 "ara sua (ida e a
conduC O tenda de sua 2a1ecida m3eG SaraG onde o casamento $ consumado.
*9 muitos Eue a2irmam Eue o casamentoG onde )AO*U* U8 esco15eu a com"an5eira do 5omemG
2oi 2eito somente na situa@3o de "ureCaG anterior ao "ecado e Eueda do 5omemL contudoG
"odemos (er a eKata
244
re"eti@3o do mesmo "rinc!"io agoraG com )ao5utC;aEG D9 "osterior ao "ecado e O Eueda do
5omem.
H sim"1es de entendermos Eue esteG sem dA(idaG 2oi um casamento 2eito "or )AO*U* U8G desde a
de1ibera@3o de seu "aiG Abru5amG at$ a consuma@3o na tenda de SaraG sem nen5uma "artici"a@3o
de )ao5utC;aE na esco15a de sua com"an5eira.
H igua1mente sim"1es de entendermos EueG se )AO*U* U8 det$m a "rerrogati(a de esco15er a
com"an5eira do 5omemG e o 5omemG inde"endente contra )AO*U* U8G decide esco15er sua
"rM"ria com"an5eiraG "oder3o eKistir tanto uni-es 2eitas "or )AO*U* U8 como uni-es 2eitas "e1o
5omem. Uni-es 2eitas num "acto a tr>sG e uni-es 2eitas num "acto a dois.
)AO*US*UAG Euando 2a1ando acerca do di(Mrcio em 4an)AO*UG 2eC uma re2er>ncia direta e
c1ara ao casamento 2eito dentro do "rinc!"io de )AO*U* U8G citando <eres5i6t 2J24. E1e citou o
casamento origina1 do "rimeiro 5omem e Y5a(6ao =E(a?G onde a com"an5eira 2oi esco15ida "or
)AO*U* U8G sem "artici"a@3o a1guma do 5omem. Neste mesmo teKto )AO*US*UA 2aC c1ara
a1us3o ao Eue E1e considera um casamento 2eito "or )AO*U* U8 eG com re1a@3o ao casamento
2eito neste "rinc!"io E1e diCJ
PortantoK o ,ue 8AO2U2 U7 a&untouK n$o o e%are o
)omem0
H im"ortante tamb$m notar EueG )AO*US*UA sem"re 2a1ou com tota1 sabedoria e eKatid3o. E1e
n3o disseJ 1s casamentos no de!em ser separados pelo homemG e tamb$m n3o disseJ Nenhum
casamento seja separado pelo homemG mas e1e c1aramente es"eci2icou em Sua 2raseJ
1 que Y%12*2 *4 ajuntou, no o separe o
homem.
Se entendermos Eue eKistem casamentos 2eitos "or )AO*U* U8G con2orme (imos acimaG e
casamentos 2eitos "e1o 5omemG de(emos conc1uir Eue )AO*US*UA se re2eria OEue1es somenteG e
n3o a estes.
Ousando "ara2rasear as "a1a(ras de )AO*US*UAG meu entendimento ou(e Suas "a1a(ras
comoJ @e foi
Y%12*2 *4 quem ajuntou, ento o homem no de!e separar. 4ais adiante (eremos eKem"1os de
uni-es Eue n3o 2oram 2eitas "or )AO*U* U8G "odendo ser consideradas a"enas como um "acto a
doisG e n3o a tr>s.
)AO*US*UA disseG em 4an)AO*U 15J13G dentro de um conteKto onde a rebe1dia e
inde"end>ncia eram a tRnicaG EueJ Toda planta que #eu Y%12*2 %C no plantou, ser
arrancada. Este $ outro "rinc!"io b9sico escritura1J :udo aEui1o Eue n3o tem sua origem em
)AO*U* U8 $ des2eitoG 2racassaG 2a1iG murc5aG acaba. SM o Eue tem origem em )AO*U* U8 "ode
"ermanecer "or todo o tem"o "re(isto de dura@3oG seDa tem"ora1 ou eterno.
N3o $G "oisG moti(o de sur"resa Eue a grande maioria das uni-es 5oDe em dia (en5a a terminar em
se"ara@3o ouG no m!nimoG seDam c5eios de con21itos de todo ti"oG onde o "ro"Msito origina1 de
)AO*U* U8 "ara o casamento n3o se mani2estaG "e1a aus>ncia de Sua b>n@3oG "e1as Suas
"rerrogati(as terem sido (io1adas e neg1igenciadas.
Neste momento seria certamente o tem"o o"ortuno de a1gu$m diCerJ #as eu conheo tantos
casamentos feli0es feitos por escolha do homem. O "onto rea1mente im"ortante $
com"reendermos Eue )AO*U* U8 n3o assume com"romisso nen5um com um casamento 2eito
"or esco15a do 5omemG como resu1tado de sua inde"end>nciaG "ois isso $ uma "rerrogati(a
eKc1usi(a dE1e. AssimG Euem o 2aCG n3o tem garantia a1guma da "arte de )AO*U* U8G $ um
arriscar de sorte. ara 2a1armos a (erdade em sua tota1idadeG n3o $ sM com re1a@3o a casamentosG
mas a toda atitude do 5omem resu1tante de inde"end>nciaG "ois toda planta que #eu .ai no
plantou, ser arrancada. Isso se a"1ica a casamentoG em"regoG "ro2iss3oG co1$gioG amiCadesG
re1acionamentosG em"reendimentos e todas as demais coisas Eue com"-em a (ida.
O ,ue - um
%acto.
acto $ um acordo entre duas ou mais "essoasG com um obDeti(o determinadoG onde s3o
em"en5ados (a1ores materiaisG morais ou es"irituais "ara garantir seu cum"rimento.
Eue todos os en(o1(idos no "acto esteDam de acordo em aceitar sua
245
somos santurio de Y%12*2 *4 ?ha;ao 6Y%12*2 *4 que Ni!e9... 7 2
Cor 'J1471'a.
246
A Euebra de um "acto im"1ica imediatamente na "erda de tais (a1ores em"en5adosG "or "arte
daEue1e Eue 2or in2ie1 ao "acto.
or outro 1adoG um "acto "ode ser Euebrado sem "reDu!Co dos (a1ores em"en5adosG somente no caso em
Eue todos os en(o1(idos no "acto esteDam de acordo em aceitar sua
245
somos santurio de Y%12*2 *4 ?ha;ao 6Y%12*2 *4 que Ni!e9... 7 2
Cor 'J1471'a.
246
AssimG num "acto entre duas "essoasG ser9 necess9rio Eue as duas "essoas esteDam de acordo
com a Euebra do "acto. No caso de tr>s "essoasG ser9 necess9rio Eue as tr>s "essoas esteDam de
acordo com a Euebra do "actoG e assim "or diante.
O entendimento de "acto $ 2undamenta1 "ara entendermos sobre o assunto de uni3o entre 5omem
e mu15erG uma (eC Eue ta1 "ode ocorrer num "acto entre duas "essoas somente =pacto a dois?G ou
"ode ocorrer num "acto entre tr>s "essoasG Euais seDamJ o 5omemG a mu15er e o Criador )AO*U*
U8 =pacto a tr(s?.
No "rosseguimento deste teKto (eremos os casos em Eue a uni3o entre 5omem e mu15er se d3o
num "acto a doisG ou num "acto a tr>s. Teremos tamb$m as condi@-es de manuten@3o do "acto
tanto num caso Euanto no outro.
Quanto %o+o eFitem o#re a
terra.
Desde o in!cio das Sagradas EscriturasG no Antigo :estamentoG at$ os A1timos diasG "re(istos no
1i(ro de Banodga1ut =A"oca1i"se?G no No(o :estamentoG eKistem somente dois "o(os sobre a terraJ
O "o(o de )AO*U* U8 e o outroN
No Antigo :estamentoG ser c5amado de o po!o de Y%12*2 *4 era "rerrogati(a
"redominantemente DudaicaG ainda Eue com eKce@-esG "e1a descend>ncia de Abru5amG o Eua1 2oi
agrad9(e1 aos o15os de )AO*U* U8G obtendo o cum"rimento das "romessas Eue 15e 2oram 2eitasG
"or meio da 2$.
:odos os seus descendentes 2oram aben@oadosG e uma grande na@3o se 2ormou a "artir de
Abru5am. Essa $ a na@3o de )aos5oru1G segundo a descend>nciaG segundo a re1a@3o de
consangdinidadeG Eue te(eG "or$mG sua origem num ato de 2$G sendo desde o "rinc!"ioG a 2$G o
(erdadeiro di(isor de 9guas entre o "o(o de )AO*U* U8 e o outro. In2e1iCmenteG nem todos os
descendentes de Abru5am "erceberam Eue era a 2$ Eue 2aCia com Eue a1gu$m 2osse um cidad3o
do "o(o de )AO*U* U8G e n3o a descend>nciaG sendo isso con2irmado "or )AO*US*UAG Euando
15es disse Eue mesmo destas pedras Y%12*2 *4 pode suscitar filhos a %bruham. Os )ao5udim
se Dacta(am de serem 2i15os de Abru5amG e )AO*US*UA 15es 2aCia (er Eue sM o Eue 15es resta(a
era uma re1a@3o de 5ereditariedadeG o Eue n3o signi2ica(a grande coisaG tendo e1es abandonado 59
muito a "rinci"a1 caracter!stica de Abru5am e dos demais cidad3os do "o(o de )AO*U* U8G a
saberG a 2$.
No No(o :estamentoG )AO*US*UAG ao morrerG "ro"iciou sacri2!cio eK"iatMrio onde aEue1es
Eue n3o tin5am ascend>ncia Dudaica "odiam ter acessoG tamb$m "e1a 2$G a aEue1e mesmo 2a(or
redentor imerecido. A na@3oG ou "o(o de )AO*U* U8G so2ria ent3o uma certa a1tera@3o no "1ano
natura1G no Eue diC res"eito a 5ereditariedadeG contudoG "ermanecendo a 2$ como o mesmo di(isor
de 9guas.
Cidadania na na@3o de )AO*U* U8 "assa(a a ser agora e(idenciada e eK"1icitada "ara o "o(o da
2$G como
2oi desde o "rinc!"io com Abru5amG n3o "or descend>ncia de sangueG mas eKc1usi(amente "e1a 2$.
Na (erdadeG a 2$ 2oi sem"re o di(isor de 9guasG "ois )aos5oru1 a1can@ou 2a(or da "arte de
)AO*U* U8 "or causa da 2$ de Abru5amG e a O5o16ao recebe o mesmo 2a(or redentorG "e1a 2$ em
)AO*US*UA.
Como Euest3o $tnicaG o "o(o de )AO*U* U8 se eK"andiu de )aos5oru1 "ara todas as na@-es e
ra@as sobre a terra. Como Euest3o es"iritua1G o "o(o de )AO*U* U8 continua a ser o mesmo Eue
sem"re 2oiJ o "o(o da 2$G Eue se distingue dramaticamente do outro "o(oG Eue $ o "o(o da
incredu1idade.
Como a ecritura tratam do aunto caamento entre
eta na!"e.
*9 um "rinc!"io b9sico Eue rege o casamento entre estas duas na@-esG Eue "ode ser inter"retado
como 1ei ou 1ega1ismo "or "arte de a1gunsG mas Eue na sua ess>ncia a"enas re"resenta um
"rinc!"io de )AO*U* U8 "ara o casamentoG n3o um 1ega1ismo. Esse "rinc!"io b9sico $
es"eci2icado com c1areCa tanto no Antigo :estamento como no No(o :estamento. TeDamos ent3o
os teKtos Eue abordam o assuntoJ
No No+o
Tetamento:
No !os ponhais em jugo desigual com os incrdulos) porquanto que sociedade pode ha!er entre a
justia e a iniquidade- 1u que comunho, da lu0 com as tre!as- Que harmonia entre o #essias e
ha$satan- 1u que unio, do crente com o incrdulo- Que ligao h entre o santurio de Y%12*2
*4 e os &dolos- .orque n/s
No Antigo
Tetamento:
Quando Y%12*2, teu *4, te introdu0ir na terra a qual passas a possuir, e ti!er lanado muitas
naGes de diante de ti, os heteus, e os girgaseus, e os amorreus, e os cananeus, e os fereseus, e
os he!eus, e os jebuseus, sete naGes mais numerosas e mais poderosas do que tu) e Y%12*2,
teu *4, as ti!er dado diante de ti, para as ferir, totalmente as destruirs) no fars com elas aliana,
nem ters piedade delas) nem contrairs matrimKnio com os filhos dessas naGes) no dars tuas
filhas a seus filhos, nem tomars suas filhas para teus filhos) pois elas fariam des!iar teus filhos de
#im... 7 DeuteronRmio ,J174a.
H de c1areCa crista1ina a se"ara@3o tota1 e com"1eta do Eue $ "o(o de )AO*U* U8 e do Eue n3o $
"o(o de
)AO*U* U8. Do Eue $ 1uC e dos Eue s3o
tre(as.
odemos e de(emos considerar a1gumas "remissas baseadas
nestes 2atosJ
1 7 Sem"re 5ou(eG e 59 at$ os dias de 5oDeG a"enas duas na@-es coabitando
a terra.
2 7 )AO*U* U8 a2irma EueG a"esar da "roKimidade 2!sicaG nada 59 em comum
entre e1as.
3 7 )AO*U* U8 "ro!be associa@-es entre e1as. %aC "arte da sabedoriaG concedida "or )AO*U*
U8G saber (i(er no mundo sem "ertencer e nem se associar ao mundo.
4 7 Uni-es em rebe1dia contra a determina@3o eK"ressa de )AO*U* U8 n3o "odem contar com
Sua a"ro(a@3oG b>n@3o ou recon5ecimento.
No(amenteG $ muito c1aro Eue Eua1Euer uni3o 2eita dentro de uma tota1 rebe1diaG e em o"osi@3o
direta Os determina@-es de )AO*U* U8G n3o "ode estar inc1u!da nas "a1a(ras de )AO*US*UA
Euando diCJ 1 que Y%12*2 *4 ajuntou.... H muito c1aro Eue )AO*U* U8 n3o aDuntouG "ois as
escrituras a2irmam com c1areCa Eue Y%12*2 *4 no pode negar$@e a @i mesmo. roibir e
recon5ecerG ou "roibir e aben@oarG ou "roibir e a"ro(arG s3o c1aramente atitudes antagRnicas de
uma nega@3o de Si mesmoG o Eue as escrituras a2irmam Eue n3o "ode ocorrer.
Seria muito tristeG sen3o cRmicoG a1gu$m es"erar uma b>n@3o de )AO*U* U8 orando assimJ .ai,
eu Te peo para abenoar nosso assalto Fquele banco da praa. Tira por fa!or os guardas de
perto, e que as cai"as estejam cheias de dinheiro. #ue res"osta uma "essoa "ode receber a uma
ora@3o destas& N3o sei se $ mais cRmico do Eue tristeNNN
EntretantoG as "essoas de um modo gera1 imaginam Eue o mesmo ti"o de ora@3o ou eK"ectati(a de
b>n@3o em re1a@3o a uma uni3o n3o autoriCada (9 receber a a"ro(a@3oG b>n@3o e recon5ecimento
de )AO*U* U8. or Eue uma uni3o n3o autoriCada seria di2erente de um assa1to a um bancoG
se ambas s3o atitudes de rebe1dia contra )AO*U* U8&
or Eue muitas "essoas es"eram Eue :ODOS os casamentos esteDam inc1u!dos nas "a1a(ras de
)AO*US*UA de 1 que Y%12*2 *4 ajuntou...G mas n3o consideram Eue os assa1tos a bancos
"ossam estar inc1u!dos em Tudo quanto fi0erdes, fa0ei$o em #eu Nome&
H Mb(io Eue n3o "odemos 2aCer em Nome de )AO*US*UA a1go Eue "re(iamente sabemos ser
contra Sua determina@3o. Do mesmo modoG "ois o "rinc!"io de rebe1dia e inde"end>ncia s3o
os mesmosG n3o "odemos es"erar a a"ro(a@3oG b>n@3o ou recon5ecimento de )AO*U* U8 "ara
Eua1Euer uni3o 2eita em o"osi@3o O determina@3o eK"1!cita de )AO*U* U8.
/amais se i1udam os Eue "ensam eu me caso assim mesmo porque depois ele^ela se con!erteG
"orEue a sua "rM"ria rebe1dia contra a determina@3o de )AO*U* U8 D9 autoriCa 5a7satan a
b1oEuear Eua1Euer "ossibi1idade de con(ers3o de seu cRnDuge incr$du1o. Se $ 2ato Eue )AO*U*
U8 esco15eu uma aDudadora "ara (oc>G esteDa certo Eue e1a estar9 con(ertida e ser9 "arte
integrante de Seu "o(o Euando 2or dada a (oc>.
As "rimeiras
conc1us-esJ
Eua1Euer casamento 2eito em inde"end>ncia de Sua determina@3o ou 2ora das 1imita@-es im"ostas "or
E1e.
247
248
1 7 )AO*U* U8 reser(a "ara Si a "rerrogati(a de esco15er a com"an5eira do
5omem.
2 7 )AO*U* U8 "ro!be as associa@-es de Eua1Euer ti"o entre aEue1es Eue s3o Seu "o(o e aEue1es
Eue n3o s3oG es"eci2icamente o casamento.
3 7 )AO*U* U8 n3o "ode negar7se a Si mesmoG "ortanto n3o "ode a"ro(arG aben@oar ou recon5ecer
Eua1Euer casamento 2eito em inde"end>ncia de Sua determina@3o ou 2ora das 1imita@-es im"ostas "or
E1e.
247
248
4 7 Se entendemos Eue o casamento de um membro do Seu "o(o com a1gu$m de 2ora do Seu "o(o
n3o $ autoriCadoG e "ortanto n3o recon5ecidoG de(ido O inde"end>ncia e eKc1us3o da "artici"a@3o
de )AO*U* U8G menos ainda s3o os casamentos 2eitos entre as "essoas onde ambas n3o
"ertencem ao "o(o de )AO*U* U8G onde E1e n3o "artici"a em nada de suas (idas.
5 7 Sendo esta a condi@3o destas uni-esG n3o $ nem o caso de se Euestionar se "ode ou n3o
5a(er uma
se"ara@3oG "ois tais uni-es n3o constituem um casamento aos o15os de )AO*U* U8. 4ais
adiante (eremos esta Euest3o com mais deta15es. Uni-es 2eitas num "acto a doisG s3o Euebradas
Euando os dois concordam em Euebr971a. )AO*U* U8 n3o "artici"ou do "acto e nem "artici"ar9
da Euebra do "acto.
Sen3o (eDamos a1guns eKem"1os escriturais a res"eito. e@o sua aten@3o e "aci>ncia Euanto a
este teKtoG "ois $ eKtensoG mas "recisa ser re"roduCido na !ntegraJ
nquanto sdras ora!a e fa0ia confisso, chorando prostrado diante da ,asa de Y%12*2 *4,
ajuntou$se a ele de Yaoshorul mui grande congregao de homens, de mulheres e de crianas)
pois o po!o chora!a com grande choro. nto, @ol:han;aohu 6@ecanias9, filho de Yaoul 6<eiel9, um
dos filhos de lam, tomou a pala!ra e disse a sdras' N/s temos transgredido contra o nosso
*425#, casando com mulheres estrangeiras, dos po!os de outras terras, mas, no tocante a isto,
ainda h esperana para Yaoshorul. %gora, pois, faamos aliana com o nosso *425#, de que
despediremos todas as mulheres e os seus filhos, segundo o conselho de Y%12*2 e o dos que
tremem ao mandado do nosso *425#) e faa$se segundo a lei. 4e!anta$te, pois esta coisa de
tua incumb(ncia, e n/s seremos contigo) s( forte e age. nto, sdras se le!antou e ajuramentou
os principais sacerdotes, os le!itas e todo o Yaoshorul, de que fariam segundo esta pala!ra. eles
juraram. sdras se retirou de diante da ,asa de Y%12*2 *4, e entrou na cSmara de
6Yaohu:hanam9 <oan, filho de *liasib, e l no comeu po, nem bebeu gua, porque prantea!a
por causa da transgresso dos que tinham !oltado do e"&lio. +e0$se passar prego por Yaohudah
e Yaohushuaole;m a todos os que !ieram do e"&lio, que de!iam ajuntar$se em Yaohushuaole;m) e
que, se algum, em tr(s dias, no !iesse, segundo o conselho dos pr&ncipes e dos ancios, todos
os seus bens seriam totalmente destru&dos, e ele mesmo separado da congregao dos que
!oltaram do e"&lio.
nto, todos os homens de Yaohudah e Cen;amin, em tr(s dias, se ajuntaram em
Yaohushuaole;m) no dia !inte do m(s nono, todo o po!o se assentou na praa da ,asa de
Y%12*2 *4, tremendo por causa desta coisa e por causa das grandes chu!as. nto, se le!antou
sdras, o sacerdote, e lhes disse' N/s transgredistes casando$!os com mulheres estrangeiras,
aumentando a culpa de Yaoshorul. %gora, pois, fa0ei confisso a Y%12*2, *4 de !ossos pais, e
fa0ei o que do @eu agrado) separai$!os dos po!os de outras terras e das mulheres estrangeiras.
8espondeu toda a congregao e disse em altas !o0es' %mnao 6assim seja9) segundo as tuas
pala!ras, assim nos con!m fa0er. .orm o po!o muito, e, sendo tempo de grandes chu!as, no
podemos estar aqui de fora) e no isso obra de um dia ou dois, pois somos muitos os que
transgredimos nesta coisa. 1ra, que os nossos pr&ncipes decidam por toda a congregao, e que
!enham a eles em tempos determinados todos os que em nossas cidades casaram com mulheres
estrangeiras, e com estes os ancios de cada cidade, e os seus ju&0es, at que des!iemos de n/s
o brasume da ira do nosso *425#, por esta coisa. No entanto, Yaohunathan 6<Knatas9, filho de
%saul, e <a0e&as 6nome original ainda em pesquisa9, filho de Tic!ah, se opuseram a esta coisa) e
6nome original ainda em pesquisa9 #esulo e 6nome original ainda em pesquisa9 @abetai, le!ita, os
apoiaram.
%ssim o fi0eram os que !oltaram do e"&lio) ento, sdras, o sacerdote, elegeu nominalmente os
homens cabeas de fam&lias, segundo a casa de seus pais, que se assentaram no dia primeiro do
dcimo m(s, para inquirir nesta coisa) e o conclu&ram no dia primeiro do primeiro m(s, a respeito
de todos os homens que casaram com mulheres estrangeiras. 7 Esdras 1+J171,
1 resto do po!o, os sacerdotes, os le!itas, os porteiros, os cantores, os ser!idores do templo e
todos os que se tinham separado dos po!os de outras terras para a lei de *425#, suas mulheres,
seus filhos e suas filhas, todos os que tinham saber e entendimento, firmemente aderiram a seus
irmos) seus nobres con!ieram, numa imprecao e num juramento, de que andariam na lei de
*425#, que foi dada por intermdio de #ehushua, ser!o de *425#, de que guardariam e
cumpririam todos os mandamentos de Y%12*2, nosso *4, e os @eus ju&0os e os @eus estatutos)
de que no dariam as suas filhas aos po!os da terra, nem tomariam as filhas deles para os seus
filhos... 7 Nao;5em)AO*U =Neemias? 1+J2.73+
A "rimeira considera@3o necess9ria Euanto aos teKtos acima $ Eue e1es est3o em 5armonia com os
teKtos anteriormente citados das escriturasG onde )AO*U* U8 "ro!be o casamento com mu15eres
de 2ora de Seu "o(o =estrangeiras?.
A segunda considera@3o necess9ria $ obser(armosG com aten@3oG Eue a se"ara@3o dos casais n3o
se constitu!a em di(MrcioG uma (eC Eue )AO*U* U8 nunca considerou estas "essoas como
casadas. 4uitas de1as at$ mesmo tin5am 2i15osG mas tamb$m isso n3o caracteriCa(a um
casamento aos o15os de )AO*U* U8.
Os Eue de2endem a indisso1ubi1idade de toda e Eua1Euer uni3oG "artem da "remissa errada de Eue
todos os casamentos s3o recon5ecidosG aben@oados e aceitos "or )AO*U* U8G o Eue (emos com
c1areCa Eue n3o $ 2ato. :amb$m inter"retam erradamente as "a1a(ras de )AO*US*UA de Eue 1
que Y%12*2 *4 ajuntou no o separe o homem como a"1ic9(e1 a toda e Eua1Euer uni3oG Euando
na (erdade )AO*US*UA est9 se re2erindo eKc1usi(amente aos casamentos onde )AO*U* U8
aDuntou =pacto a tr(s?G e n3o a todos.
7igando e
de*igando
*9 uma autoridade de1egada "or )AO*US*UA O O5o16ao Eue n3o muitas "essoas con5ecem ou
entendem "or com"1eto. Tamos 1er o Eue diC 4an)AO*U 1'J19 e 1.J1.J
I... o Eue 1igares na terra ter9 sido 1igado nos c$usL e o Eue des1igares na terra ter9 sido des1igado
nos c$usI.
7 4an)AO*U
1'J19
m !erdade !os digo que tudo o que ligardes na terra ter sido ligado nos cus) e tudo o que
desligardes na terra ter sido desligado nos cus. 7 4an)AO*U 1.J1.
Nen5um dos dois conteKtos onde estas "assagens se encontram re2ere7se eK"1icitamente a
casamentoG $ (erdade. O "rimeiro teKto s3o "a1a(ras de )AO*US*UA Euando 2a1ando com Ya2os
=edro?G e "or causa dissoG o (erbo se encontra no singu1ar. No segundo teKtoG contudoG
)AO*US*UA usa o (erbo no "1ura1G "ois n3o est9 mais 2a1ando somente a Ya2osG mas sim O
O5o6ao.
#ue autoridade 2oi esta Eue )AO*US*UA de1egou O O5o16ao& #ue "oder tem essa autoridade
sobre a (ida
de uma
"essoa&
O conteKto deste teKto trata de uma situa@3o em Eue um indi(!duo Eua1Euer ten5a sido admoestado
"or toda a O5o16aoG sem ter a"resentado submiss3o Os "a1a(ras Eue 15e 2oram dirigidas "or e1a.
)AO*US*UA entrega ent3o nas m3os da O5o16ao o "oder de des1igar esta "essoa do cor"oG
cessando a comun53o com os irm3osG a "artir de Euando o indi(!duo "assa a ser considerado
como um !m"io ="ecador n3o remido?.
Em outras "a1a(ras mais c1arasG a O5o16ao tem "oder "ara determinar a eKc1us3o de um indi(!duo
com conseEdente des1igamento do cor"o. :em tamb$m "oder "ara readmiti71oG caso se arre"enda
e busEue "erd3o.
#ue res"onsabi1idade ta1 autoridade traC "ara a O5o16ao& Note Eue aEui as escrituras n3o tratam
dos 1!deres da O5o16aoG mas sim a O5o16ao como um todoG como um cor"o. As escrituras tratam
aEuiG n3o da de1ibera@3o de um 1!der sobre tais Euest-esG mas trataG simG de uma de1ibera@3o de
todo o cor"oG com base em ro($rbios 11J14 Eue a2irmaJ ... na multido de conselheiros h
segurana. E este "rinc!"io $ o mesmo "e1o Eua1 as escrituras tamb$m determinam EueG se 5ou(er
"ro2eciaG a O5o16ao de(e Du1g971a. N3o s3o os 1!deres os encarregados de Du1gar as "ro2eciasG mas
sim toda a O5o16ao "resenteG como um cor"o.
A O5o16ao tem a grande res"onsabi1idade de Du1gar os casos Eue necessitam de ta1 Du1gamentoG e
isso diC
cRnDuges cr>G mas o outro n3oG inc1usi(e "odendo D9 ter
2i15os.
250
res"eito a inAmeras situa@-esG inc1usi(e sobre Euest-es matrimoniais. A O5o16ao de(e estar
madura e "re"arada tanto "ara 1igar como "ara des1igarG onde as escrituras c1aramente
e(idenciarem ta1 "ossibi1idade.
H im"ortante tamb$m destacarG Eue o 1igar ou des1igar $ uma "rerrogati(a eKc1usi(a da O5o16aoG
"ois $ 2eito em o Nome )AO*US*UAG no Eua1 os de 2ora n3o cr>em eG "ortantoG n3o "odem usar
com 2$. Nen5um !m"io "ode 1igar ou des1igar coisa a1guma re1ati(a a a1guma "essoa da O5o16ao.
Como tratar com o no+o
caamento.
As "a1a(ras escritas at$ aEui eK"1icitam adeEuadamente como um no(o casamento de(e ser 2eito dentro da
O5o16ao
J
249
cRnDuges cr>G mas o outro n3oG inc1usi(e "odendo D9 ter
2i15os.
250
1 7 Entre )ao5us5uarrimG "e1a esco15a da com"an5eira "ara o 5omemG "or "arte de )AO*U* U8G
con2irmando todas as coisas atra($s da autoridade de1egada O O5o16ao.
2 7 H contra os "rinc!"ios de )AO*U* U8 um casamento entre um )ao5us5uarr! e uma mu15er Eue
n3o seDa )ao5us5ua5otG ou uma )ao5us5ua5ot e um 5omem Eue n3o seDa )ao5us5uarr!. Esta $
uma situa@3o (edada "e1as Sagradas EscriturasG onde nem a O5o16ao e nem os seus 1!deres tem
autoridade "ara de1iberar em contr9rio.
3 7 ara um casamento 2eito entre um )ao5us5uarr! e uma )ao5us5ua5otG onde as "rerrogati(as de
)AO*U* U8 2oram res"eitadas e con2irmadas "e1a O5o16aoG as "a1a(ras de )AO*US*UA s3o
eternas e imut9(eis e a2irmamJ 1 que Y%12*2 *4 ajuntou no o separe o homem. N3o 59
se"ara@3o ou di(Mrcio admiss!(eis "ara esta uni3oG "ois nen5um 5omem ouse se"arar o Eue
)AO*U* U8 aDuntou. A esta uni3o "odemos (erdadeiramente c5amar de casamentoG onde duas
"essoas do "o(o de )AO*U* U8 se uniramG res"eitando a "rerrogati(a de )AO*U* U8 sobre a
esco15a da com"an5eira do 5omem. SM a morte ou re1a@-es seKuais i1!citas "or "arte de um dos
cRnDuges "ode Euebrar o "acto neste casamento e des2aC>71o. Nen5uma outra Dusti2icati(a $ aceita
"ara uma se"ara@3o.
Como tratar com uni"e &D %re+iamente
conumada.
EKistem di(ersas situa@-es sobre as Euais a O5o16ao ter9 a res"onsabi1idade de Du1gar e 1igar ou
des1igarG con2orme 2or a orienta@3o do BUY*A U8*I4 Eue ne1a 5abita.
As "essoas do mundoG Eue ao con5ecerem )AO*US*UA se con(ertem e ingressam na O5o16aoG
"assando ent3o a 2aCer "arte do Cor"o de )AO*US*UAG "odem D9 (ir de 19 numa situa@3o de
uni3o matrimonia1G "odendo ser esta a "rimeira uni3o destas "essoasG mas "odendo tamb$m ser a
segundaG terceiraG etc. Sabemos disso "e1a 1onga eK"eri>ncia de receber "essoasG as mais
di(ersasG ingressando na O5o16ao.
As escrituras nos d3o uma base sM1ida "ara 1idar com todas estas situa@-esG
uma a uma. TeDamosJ
1ra, aos casados, ordeno, no eu, mas Y%12*2 *4, que a mulher no se separe do marido) e
que o marido no se aparte de sua mulher. 7 1 Cor!ntios ,J1+711
%os mais digo eu, no Y%12*2 *4) se algum irmo tem mulher incrdula, e esta consente em
morar com ele, no a abandone) e a mulher que tem marido incrdulo, e este consente em !i!er
com ela, no dei"e o marido. .orque o marido incrdulo santificado no con!&!io da esposa, e a
esposa incrdula santificada no con!&!io do marido que cr(. 3outra sorte, os !ossos filhos seriam
impuros) porm, agora, so santos. #as, se o descrente quiser apartar$se, que se aparte) em tais
casos, no fica sujeito F ser!ido nem o irmo, nem a irm) Y%12*2 *4 !os tem chamado F pa0.
.ois, como sabes, / mulher, se sal!ars teu marido- 1u, como sabes, / marido, se sal!ars tua
mulher- 7 1 Cor!ntios ,J1271'
Em "rimeiro 1ugar $ necess9rio obser(ar os dois teKtos acimaG Eue embora eu os ten5a se"arado
"ara en2atiCarG 2aCem "arte de um Anico discorrer de S5aA1 =au1o? sobre o assunto.
A "rimeira obser(a@3o muito re1e(ante $ Eue S5aA1 =au1o? come@a o (erso 1+ se dirigindo aos
casados. A estesG e1e "rimeiramente in2orma Eue $ )AO*U* U8 #uem est9 ordenandoG e n3o e1eG
S5aA1. Com re1a@3o a estesG Eue e1e considera casadosG e Eue )AO*U* U8 tamb$m consideraG a
ordem $ c1ara de n3o se"ara@3o.
A segunda obser(a@3o muito re1e(ante $ Eue S5aA1 $ bastante bre(e em 2a1ar aos casadosG at$
"orEue o
Eue 5a(ia "ara ser ordenado da "arte de )AO*U* U8 era suscinto e direto. As "a1a(ras de S5aA1
Euanto aos casados $ sM uma rea2irma@3o e con2irma@3o das "a1a(ras de )AO*US*UAJ 1 que
Y%12*2 *4 ajuntou, no o separe o homem.
No (erso 12G "or$mG S5aA1 inicia se dirigindo aos mais ou aos outrosG de"endendo da
tradu@3o.
OraG se S5aA1 abre sua 2a1a aos casados e em seguida se dirige aos outrosG $ sim"1es Euest3o de
bom senso
e entendimento c1aroG Eue nesta segunda "arte e1e n3o est9 se dirigindo a "essoas Eue e1e
considere como casadasG "ois D9 o 2eC anteriormente. No discorrer de S5aA1 59G "oisG 1@
,%@%31@G e 59 1@ 1*T81@. Dois gru"os distintos de "essoas e ti"os de re1acionamento.
AgoraG come@amos a obser(ar Euem s3o estes n3o7casados a Euem S5aA1 se dirigeJ S3o casais
onde um dos
S5aA1 deiKa muito c1aro em seu discurso a distin@3o Eue $ 2eita entre uma uni3o 2eita "or )AO*U*
U8 e uma uni3o 2eita "e1o 5omemG "e1o sim"1es 2ato de Eue )AO*U* U8 n3o d9 a um 2i15o Seu
uma com"an5eira incr$du1aG Eue n3o ten5a condi@3o de cum"rir sua miss3o de aDudadora. Nem
tam"ouco )AO*U* U8 iria doar uma ser(a Sua como aDudadora de um incr$du1o. E1e "re(iamente
D9 "roibiu ta1 ti"o de uni3o.
Outra obser(a@3o igua1mente im"ortante $ EueG Euando S5aA1 se dirige aos n3o7casadosG e1e deiKa
c1aro Eue n3o $ )AO*U* U8 #uem est9 2a1andoG eK"1icitando Eue esta $ uma "osi@3o "essoa1
de1eG S5aA1. %os mais digo eu, no Y%12*2 *4. At$ nisso notamos a mara(i15a da "osi@3o de
autoridade de )AO*U* U8G "ois E1e 2a1a aos casadosG aos Euais E1e recon5ece como ta1G mas $
S5aA1 Euem 2a1a aos outrosG de cuDa uni3o )AO*U* U8 n3o "artici"ouG e n3o "artici"aria agoraG D9
consumada Eue est9. )AO*U* U8 n3o dirige a "a1a(ra aos n3o7casadosG "or n3o recon5ece71os
como ta1G mas $ S5aA1 Euem o 2aC.
ContudoG temos Eue considerarG Eue a grande maioria destes casos c5egou a esta situa@3oG de(ido
O uni3o ter sido 2eita antes Eue Eua1Euer um dos dois se con(ertesse. Se um )ao5us5uarri ou
)ao5us5ua5ot tomar em uni3o um cRnDuge incr$du1oG D9 de antem3o transgrediu a determina@3o de
)AO*U* U8G e o Eue se "ode es"erar desta uni3o certamente n3o s3o b>n@3osG mas a aus>ncia
de )AO*U* U8 no Eue (ier a acontecer.
O ,ue o emiDrio S)a/* recomenda a ete gru%o de n$o3caadoK #aeado em ua un!$o e
eF%eriMncia com 8AO2U2 U7.
Em "rimeiro 1ugarG e1e n3o im"-e um "esado 2ardo de 1eiG onde o cRnDuge incr$du1o teria de ser
des"edidoG segundo Esdras e Nao;5em)AO*U. Sua "rimeira recomenda@3o $ Eue o cRnDuge Eue
cr> n3o se se"areG ao "erceber ou c5egar ao entendimento de Eue 59 agora uma uni3o entre "o(os
di2erentesG a1$m do 2ato de sua uni3o ter sido 2eita em tota1 inde"end>ncia de )AO*U* U8 =pacto a
dois?. E1e a2irma Eue a "resen@a do )ao5us5uarri ou )ao5us5ua5ot em casaG "roduC uma
santi2ica@3o do cRnDuge incr$du1o e dos 2i15osG "or estabe1ecer um "adr3o e 1imites de conduta. No
"1ano es"iritua1G o Eue cr> re"resenta uma cobertura "ara os demais da casa.
Em segundo 1ugarG tendo e1e mesmo escrito Eue n3o nos de(er!amos co1ocar em Dugo desigua1 com
os incr$du1osG entende Eue esta uni3oG "or n3o estar enEuadrada nas "a1a(ras de
)AO*US*UA 1 que Y%12*2 *4 ajuntou, no o separe o homemG $ "ass!(e1 de ser des2eitaG
desde Eue a iniciati(a seDa do cRnDuge incr$du1oG Eue n3o Eueira se submeter O 2$ ou ao modo de
(ida do cRnDuge Eue cr>.
Neste "onto $ o"ortuno esc1arecer EueG uma (eC Eue esta uni3o seDa des2eitaG "e1o cRnDuge
incr$du1oG sendo Eue esta uni3o n3o re"resenta(a um casamento aos o15os de )AO*U* U8G como
D9 (imos anteriormenteG os dois se encontram em tota1 desim"edimento "ara contrair no(as
nA"cias. O incr$du1oG ta1(eC nos mesmos mo1des de inde"end>ncia da "rimeira uni3oG uma (eC Eue
seus "assos n3o est3o entregues a )AO*U* U8L mas o )ao5us5uarri ou )ao5us5ua5otG somente
"or esco15a de )AO*U* U8 com a a"ro(a@3o da O5o16ao.
O terceiro "onto digno de notaG no discorrer de S5aA1G $ Eue e1e deiKa c1aro Eue o )ao5us5uarri ou
)ao5us5ua5ot de(e deiKar o cRnDuge incr$du1o "artirG se este 2or o deseDo de1eG argumentando Eue
ta1 )ao5us5uarri ou )ao5us5ua5ot n3o tem nen5uma garantia de Eue conseguir9 sa1(ar o cRnDugeG
e acrescentando Eue )AO*U* U8 nos tem c5amado O "aC e n3o a tormentos dom$sticos Eue
causam grande ma1 ao casa1 e aos seus 2i15os.
A1$m dissoG a "a1a(ra de S5aA1 es"eci2ica o bem estar do )ao5us5uarri ou )ao5us5ua5ot e 2oca1iCa
ne1es o bene2!cioG "ois Euando e1e diC ...no fica sujeito F ser!ido nem o irmo, nem a irm)
Y%12*2 *4 !os tem chamado F pa0G e1e est9 se re2erindo a uma 1iberta@3o de Dugo do Eue cr>G
"ois se re2ere a irmo e irmG tratamento eKc1usi(o dos )ao5us5uarrimG e n3o de incr$du1os.
Um A1timo coment9rio acerca deste teKto $ EueG tendo )AO*US*UA determinado Eue casamentos
2eitos "or )AO*U* U8 n3o s3o se"ar9(eis "or 5omem a1gumG e agora S5aA1 autoriCando o
incr$du1o a se se"ararG denota mais uma c1ara e(id>ncia de Eue S5aA1 n3o recon5ecia tais uni-es
como casamentos 2eitos "or )AO*U* U8G caso contr9rio Damais os autoriCariaG "rinci"a1mente
numa iniciati(a de um incr$du1o.
A*guma
conc*u"e:
1? Um casamento entre um )ao5us5uarr! e uma )ao5us5ua5otG sob a b>n@3o de )AO*U* U8
=pacto a tr(s?
considerada como casamento "e1as Sagradas Escrituras. A in2ide1idade seKua1 anu1a o "acto e
co1oca os dois em situa@3o de contrair no(as nA"cias. H c1aro Eue o e(entua1 arre"endimento do
in2ie1 "oder9 ou n3o contar com o deseDo do seu cRnDuge de "rosseguir na uni3oG mas seu
arre"endimento n3o 15e assegura ta1 coisaG uma (eC Eue a "arte tra!da tem o direito de considerar
nu1o o "actoG contando com o a(a1 de )AO*U* U8 "ara isso. H im"ortante notar aEui Eue a "arte
in2ie1 "ode serG a"arentemente Ibene2iciadaI "e1o seu erroG "ois te(e o "acto Euebrado "or 2or@a de
sua trai@3o. ContudoG est9 numa situa@3o de "ecado aos o15os de )AO*U* U8G "e1o Eue "recisar9
de arre"endimento "ara seguir sua (idaG co1ocando dora(ante sua (ida sob a tota1 dire@3o de
)AO*U* U8.
2? Uma uni3o matrimonia1 =pacto a dois? entre dois !m"ios n3o $ recon5ecida ou aben@oada "or
)AO*U* U8G e nem "ode serG (isto Eue n3o est3o sob o go(erno de )AO*U* U8. Entre e1esG
ce1ebraram um "acto a doisG e entre e1esG des2aCem o "acto a doisG gera1mente nos tribunais.
)AO*U* U8 n3o "artici"ou da uni3oG n3o "artici"a da (ida de Eua1Euer um dos doisG eG
certamenteG n3o "artici"a da se"ara@3o de1es.
3? Uma uni3o matrimonia1 =pacto a dois? entre um )ao5us5uarr! e uma incr$du1aG ou uma
)ao5us5ua5ot e um incr$du1oG constitui7se condi@3o de "ecado "ara ambosG n3o contando com a
"artici"a@3o de )AO*U* U8. Entenda7se Eue estamos tratando de uma uni3o matrimonia1 2eita
a"Ms a con(ers3o do )ao5us5uarr! ou )ao5us5ua5ot.
4? Nas uni-es matrimoniais ocorridas anteriormente O con(ers3o de um dos cRnDugesG a
recomenda@3o escritura1 $ Eue a iniciati(a de se"ara@3o Damais seDa do cRnDuge )ao5us5uarr! ou
)ao5us5ua5otG mas somente a "arte incr$du1a "ode tomar ta1 iniciati(aG uma (eC Eue )AO*U* U8
n3o subDuga o incr$du1o "ara obrig971o a "ermanecer com Seu 2i15o ou Sua 2i15a.
5? #uando ocorre a con(ers3o de ambos os cRnDugesG a"Ms sua uni3o matrimonia1 =pacto a dois?G
isso n3o re"resenta agora um pacto a tr(sG mas tornou7se uma uni3o indisso1A(e1G uma (eC Eue n3o
59 mais a "arte !m"ia Eue "oderia tomar a iniciati(a de uma se"ara@3o. or serem agora
)ao5us5uarr! e )ao5us5ua5otG ambos contam com a ado@3o de 2i15os "or "arte de )AO*U* U8 e
uma (ida tota1mente no(a "ara ser (i(ida em )AO*US*UAG em amor e com"reens3o.
O Momento
Nu%cia*
Um casamento N_O se d9G como muitos "ensamG nas situa@-es t3o tradiciona1iCadas "e1os
5omens como estasJ
j A b>n@3o de um 1!der
re1igioso.
j A assinatura de
"a"$is.
j A 2esta "ara os
con(idados.
Um casamento se d9 Euando o 5omemG a mu15er e )AO*U* U8 concordam OS :BQSG e se1am
OS :BQS um "acto.
C1aro Eue )AO*U* U8 n3o "ode se1ar um "acto Eue esteDa contra a Sua determina@3o ou Eue seDa
2eito na Sua aus>nciaG uma (eC Eue este "acto $ se1ado a tr>s. f1 cordo de tr(s dobras no se
rompe facilmente. Ec1esiastesg. Se este "acto n3o 2or se1ado a tr>sG mas sim a doisG entre dois
seres 5umanos a"enasG n3o "ode Damais ser inc1u!do nas "a1a(ras 1 que Y%12*2 *4 ajuntou no
o separe o homem, "orEue de 2ato )AO*U* U8 n3o ter9 aDuntado ningu$m. Nem se "ode dar o
mesmo n!(e1 de seriedade a um "acto Euebrado entre dois seres 5umanos do Eue um "acto
Euebrado com )AO*U* U8.
#ua1Euer "acto ce1ebrado a"enas entre duas "essoasG "ode a Eua1Euer momento ser Euebrado "or um no(o
"acto de comum acordo entre as "artesL contudoG um "acto se1ado a tr>sG sM "oderia ser Euebrado "or um no(o
"acto a tr>sG Eue n3o $ "re(isto nas Sagradas EscriturasG uma (eC Eue )AO*U* U8 considera "er2eito o
"rimeiro "acto onde E1e "artici"ou e a"ro(ou. #uebrar o "acto onde )AO*U* U8 "artici"ouG necessitaria da
concordSncia dos tr>s Eue ce1ebraram o "actoG mas isso seria o mesmo Eue )AO*U* U8 admitir Eue errou ao
concordar naEue1e "actoG o Eue n3o ocorreL "e1o EueG Eua1Euer "acto nu"cia1 ce1ebrado entre )AO*U* U8G
5omem e mu15erG n3o "ode ser EuebradoG a n3o ser na c19usu1a "reestabe1ecida "or )AO*U* U8G Eue $ a
re1a@3o seKua1 i1!citaG c19usu1a esta Eue 2oi usadaG em 2iguraG "e1o "rM"rio )AO*U* U8 ao se di(orciar de
)ao5uda5 e )ao5us5uao1e6mG "or estas cidades "re(aricarem com
seus
!do1os.
252
Nen5um casamento entre !m"ios ou mesmo um casamento entre um crente e um !m"io
"ode ser considerado como um "acto 2eito a tr>sG com )AO*U* U8G se em "rimeiro 1ugar os
!m"ios est3o mortos em seus de1itos e "ecadosG e em segundo 1ugarG dois !m"ios n3o 2aCem "acto
a1gum com a "artici"a@3o de )AO*U* U8. Os "actos dos !m"ios s3o todos 2eitos diante de !do1osG
2eitos com os !do1osG 2eitos em nome dos !do1osG e entregues aos cuidados dos !do1os. Imaginar Eue
)AO*U* U8 "ossa ter "artici"ado e recon5ecido tais uni-es $ o mesmo Eue imaginar Eue todas as
ora@-es Eue 2aCem aos !do1os s3o atendidas "or )AO*U* U8G aben@oando a des"eito da ido1atria
e da desobedi>ncia. Seria o mesmo Eue crermos Eue "odemos continuar in(ocando IDesusI Eue
)AO*U* U8 (ai nos ou(ir assim mesmo. Isto $ muito incoerente e abso1utamente irrea1.
% mulher est ligada enquanto o marido !i!e) mas se falecer o marido, fica li!re para casar com
quem quiser, contanto que seja em Y%12*2. 7 1 Cor!ntios ,.39
H im"ortante notar aEui Eue S5aA1 tamb$m escre(e a eK"ress3o contanto que seja em Y%12*2.
AEui no(amente e1e recon5ece Eue 59 casamentos 2eitos em Y%12*2 e casamentos 2eitos na
aus(ncia de Y%12*2. AEui e1e recomenda Eue o casamento seDa um pacto a tr(sG com )AO*U*
U8G e n3o um pacto a dois. Eu entendo estas "a1a(ras de S5aA1 como sendoJ @e seu marido
morreu, !oc( est li!re para casar$se no!amente, mas s/ se Y%12*2 *4 lhe der como esposa a
algum !aro Yaohushuarri. No saia por a& F procura de marido por conta pr/pria. As "a1a(ras com
quem quiser n3o se re2erem nem s3o sinRnimo de quem !oc( escolherG mas de(em ser entendidas
como com quem !oc( aceitar ser esposaG do mesmo modo Eue )AO*U* U8 n3o im"Rs O Beb;a
Eue se casasse com )AO*UtC;aEG "ois e1a 2oi consu1tada se Eueria casar com e1e ou n3o. Se uma
das tr>s "artes n3o o deseDarG o "acto n3o ser9 2eitoG "ois )AO*U* U8 "ode indicarG mas n3o
obriga ningu$m a Euerer se casar.
A 7ei do Pa' e o
Caamento
O casamento n3o $ um "rocesso 1ega1G mas simG es"iritua1. Bea1mente o casamento n3o $ um
"rocesso 1ega1G uma (eC Eue n3o 59G na 1ei brasi1eiraG nen5um artigo Eue determine a "roibi@3o de
um casa1 (i(er casado sem registros em cartMrio.
A 1ei "re(> Eue casais sem registro ci(i1 em cartMrio s3o recon5ecidamente casadosG e Eue todas as
1eis Eue se a"1icam aos casados com registroG s3o igua1mente a"1ic9(eis aos casados sem registro.
O "rocesso 1ega1 est9 "resenteG muito mais na e(entua1 se"ara@3oG do Eue "ro"riamente na uni3o.
N3o con5e@o ningu$m Eue ten5a sido "reso ou Eue ten5a "ago mu1ta "or coabitar com seu cRnDuge
sem registro ci(i1. Se ta1 n3o eKisteG ent3o n3o "odemos a2irmar Eue seDa um desres"eito Os 1eis do
"a!s casar sem registro ci(i1. Sabemos bastante bem Eue o desres"eito a Eua1Euer 1ei do "a!sG
estado ou munic!"ioG im"1ica diretamente em "uni@3o "e1o cMdigo "ena1G seDa "or mu1taG seDa "or
deten@3o. N3o 59 nem uma nem a outra com re1a@3o a "essoas casadas Eue n3o ten5am registro
ci(i1.
0OS:ABIA DE EN%A:IXAB A#UIG E OB ISSO ESCBETO CO4 8E:BAS 4AIZSCU8ASG #UE
EU N_O ES:OU DE%ENDENDO #UE AS UNIkES DETA4 SEB %EI:AS SE4 O BE0IS:BO
CITI8. O ON:O BEA84EN:E #UE DESE/O BESSA8:AB H #UE ISSO N_O H DE
O<BI0A:OBIEDADE 8E0A8L N_O H CON:BA A 8EI DO ASG DO ES:ADO OU DO 4UNICIO.
A (erdade es"iritua1 acerca do assunto $ Eue o casamento se d9G n3o no momento em Eue se
assina os documentosG mas sim no momento em Eue OS :BQS 2irmam um "acto nu"cia1. Os tr>s
s3oJ Y%12*2 *4, o homem e a mulher. EKatamente como 2oi desde o "rimeiro casamento sobre a
terra. *oDeG a O5o16ao $ a "resen@a de )AO*U* U8 sobre a terraG e "ortanto o casamento se dar9
Euando 2or 2irmado o "acto nu"cia1 entre o 5omemG a mu15er e )AO*U* U8G na "resen@a da
O5o16ao.
H s9bio e boa "r9tica Eue os cRnDuges e2etuem seus registros ci(is a"Ms ce1ebrar o "acto diante de
)AO*U* U8G n3o com (istas a "ossuir "rote@3o Euanto a um "oss!(e1 e 2uturo "rocesso 1ega1 de
se"ara@3oG mas "ara "oderem usu2ruirG ambosG de todos os bene2!cios 1egais Eue s3o outorgados a
um casamento segundo as 1eis do "a!s.
Bon e mau moti+o
*egai
Como D9 mencionado acimaG os bons moti(os 1egais s3o o usu2ruto dos di(ersos bene2!cios Eue a
1ei outorga
aos Eue "ossuem registro ci(i1 de casamento. odemos
citarJ
253
. Begistro de "aternidade e nome dos
2i15os
. ens3o e 5eran@a em caso de
2a1ecimento
. <ene2!cios traba15istas "ara os
de"endentes
. <ene2!cios 2iscais "ara os
de"endentes
. <ene2!cios de saAde "ara os
de"endentes
4aus moti(os 1egais "ara o registro ci(i1 s3o as "re(is-es de uma "oss!(e1 se"ara@3o no 2uturo.
#uem inicia um casamento se "reca(endo de uma se"ara@3oG demonstra grande descon2ian@a
sobre a 2ide1idade ao "acto se1ado com )AO*U* U8G a1$m de se armar "re(iamente contra seu
cRnDuge "ara o caso de Euebra de "acto.
Tamos 1er o Eue as escrituras 2a1am sobre isso. 0ostaria de re"roduCir aEui as "a1a(ras de
S5aA1 em 1
Cor!ntios
'J
%!entura$se algum de !/s, tendo questo contra outro, a submet($lo a ju&0o perante os injustos e
no perante os santos- 1u no sabeis que os santos ho de julgar o mundo- 1ra, se o mundo
de!er ser julgado por !/s, sois, acaso, indignos de julgar as coisas m&nimas- No sabeis que
ha!emos de julgar os pr/prios anjos- Quanto mais as coisas desta !idaP ntretanto, !/s, quando
tendes a julgar neg/cios terrenos, constitu&s um tribunal daqueles que no t(m nenhuma aceitao
na 1hol;ao. .ara !ergonha !o$lo digo. No h, por!entura, nem ao menos um sbio entre !/s, que
possa julgar no meio da irmandade- #as ir um irmo a ju&0o contra outro irmo, e isso perante
incrdulos- $ 1 Cor!ntios '
Creio Eue as "a1a(ras de S5aA1 neste teKto dis"ensam EuaisEuer coment9rios
adicionais.
Se%ara!"e
eFem%*are
Nos dias atuais D9 estamos acostumados a obser(ar a im"unidade Eue reina no mundoG onde as
1eis 2oram 2eitas a"enas "ara os 2racos obedeceremG mas Eue os "oderosos "odem transgredir sem
receberem "uni@3o "or isso. N3o eKiste nada Eue seDa maior incenti(o ao crime do Eue a
im"unidade. Im"unidade $ sinRnimo de inDusti@a.
As Sagradas Escrituras nos re1atam um caso de se"ara@3o eKem"1ar com conseEdente "uni@3o e
edito rea1 a todas as "ro(!nciasG "ara Eue ta1 "uni@3o ser(isse de eKem"1o. A im"unidade numa
situa@3o destas seria uma (erdadeira ca1amidade socia1 e matrimonia1 dentro do 2ato. Sen3o
(eDamosJ
Nos dias de %ssuero, o %ssuero que reinou desde a Ondia at a ti/pia, sobre cento e !inte e sete
pro!&ncias, naqueles dias, assentando$se o rei %ssuero no trono do seu reino, que est na cidadela
de @us, no terceiro ano de seu reinado, deu um banquete a todos os seus pr&ncipes e seus
ser!os, no qual se representou o escol da .rsia e #dia, e os nobres e pr&ncipes das pro!&ncias
esta!am perante ele. nto, mostrou as rique0as do esplendor de seu reino e o esplendor de sua
e"celente grande0a, por muitos dias, por cento e oitenta dias. .assados esses dias, deu o rei um
banquete a todo o po!o que se acha!a na cidadela de @us, tanto para os maiores como para os
menores, por sete dias, no ptio do jardim do palcio real. 2a!ia tecido branco, linho fino e estofas
de pRrpura atados com cordGes de linho e de pRrpura a argolas de prata e a colunas de alabastro.
% armao dos leitos era de ouro e de prata, sobre um pa!imento de p/rfiro, de mrmore, de
alabastro e de pedras preciosas. 3a!a$se$lhes de beber em !asos de ouro, !asos de !rias
espcies, e ha!ia muito !inho real, de!ido F generosidade do rei. Cebiam sem
constrangimento, como esta!a prescrito, pois o rei ha!ia ordenado a todos os oficiais da sua casa
que fi0essem segundo a !ontade de cada um. Tambm a rainha Nasti deu um banquete Fs
mulheres na casa real do rei %ssuero. o mandado do rei %ssuero, por intermdio dos
eunucos.
254
%o stimo dia, estando j o corao do rei alegre do !inho, mandou a #eum, Ci0ta, 2arbona, Cigt, %bagta,
Jetar e ,arcas, os sete eunucos que ser!iam na presena do rei %ssuero, que introdu0issem F presena do rei
a rainha Nasti, com a coroa real, para mostrar aos po!os e aos pr&ncipes a formosura dela, pois era em e"tremo
formosa. .orm a rainha Nasti recusou !ir por intermdio dos eunucos, segundo a pala!ra do rei) pelo que o rei
muito se enfureceu e se inflamou de ira. nto o rei consultou os sbios que entendiam dos tempos sobre o
que se de!ia fa0er, segundo a lei, F rainha Nasti, por no ha!er ela cumprido
o mandado do rei %ssuero, por intermdio dos
eunucos.
254
nto, disse #emuc na presena do rei e dos pr&ncipes' % rainha Nasti no somente ofendeu o
rei, mas tambm a todos os pr&ncipes e a todos os po!os que h em todas as pro!&ncias do rei
%ssuero. .orque a not&cia do que fe0 a rainha chegar a todas as mulheres, de modo que
despre0aro os seus maridos quando ou!irem di0er' #andou o rei %ssuero que introdu0issem F
sua presena a rainha Nasti, porm ela no foi. 2oje mesmo as princesas da .rsia e da #dia, ao
ou!irem o que fe0 a rainha, diro o mesmo a todos os pr&ncipes do rei) e ha!er da& muito despre0o
e indignao. @e bem parecer ao rei, promulgue de sua parte um edito real, e que se inscre!a na lei
dos persas e dos medos e no se re!ogue, que Nasti no entre jamais na presena do rei %ssuero)
e o rei d( o reino dela a outra que seja melhor do que ela. Quando for ou!ido o mandado, que o rei
decretar em todo o seu reino, !asto que , todas as mulheres daro honra a seus maridos, tanto ao
mais importante como ao menos importante. *adassa =Elter? 1J 172+
O teKto rea1mente $ eKtensoG e muito mais 59 "ara 1er neste 1i(roL contudoG o mais im"ortante "ara
destacar aEui $ a Euest3o do Eue a im"unidade de Tasti em re1a@3o ao seu marido traria ao reinoG
no sentido de Eue todas as mu15eres "assariam a desonrar e des"reCar seus maridos a "artir de
ent3o. As escrituras est3o re"1etas de eKem"1os de "uni@-es eKem"1aresJ a mu15er de 8ot
=corrom"ido como P8MP?G A;anG #ora;5G DatanG Abi6ramG Y5anan6ao5u =corrom"ido como
PAnaniasP?G Sa"56r =corrom"ido como
PSa2iraP?G e tamb$m TastiG a es"osa rebe1de do rei
Assuero.
ermitir Eue Tasti 2icasse im"une seria "ro"agar a rebe1dia 2eminina "or todas as "ro(!ncias do
reinoG como uma "raga a se a1astrar.
A1guns "oderiam argumentar Eue o rei Assuero n3o era )ao5udiG e Eue esta decis3o "ode ter sido
uma decis3o !m"ia e contr9ria O (ontade de )AO*U* U8. or$m tais argumentos caem
ra"idamente ao constatarmos Eue a de"osi@3o da rebe1de rain5a Tasti 2oi o "1ano de )AO*U* U8
"ara co1ocar em seu 1ugar uma esco15ida SuaJ *adassa =Elter?. A rebe1dia substitu!da "e1a
submiss3o.
OraG se o casamento do rei Assuero com Tasti era rea1mente um casamentoG no conceito gen$rico
de Eue
:ODOS os casamentos s3o 2eitos "or )AO*U* U8G como ent3o )AO*U* U8 iria co1ocar uma
esco15ida Sua numa re1a@3o de adu1t$rio& A grande 5ero!na 1e(antada "or )AO*U* U8 seria uma
adA1tera& Ou n3o seria muito mais raCo9(e1 entendermos Eue a uni3o de Assuero e Tasti n3o
"assa(a de uma unio matrimonial 6pacto a dois9 e n3o um casamento 6pacto a tr(s9&
:amb$m seria "oss!(e1 argumentar Eue a uni3o de *adassa =Ester? com o rei Assuero teria
sido uma
desobedi>ncia de1a em se casar com a1gu$m Eue n3o era )ao5udi =Dudeu?. ContudoG em "rimeiro
1ugar de(emos considerar Eue *adassa n3o se deu em casamentoG mas sim 2oi tomada em
casamento "e1o edito do rei Eue domina(a sobre o "o(o )ao5udiG e a Euem os )ao5udim de(iam
obedi>nciaG uma (eC Eue (i(iam em seu territMrio. m"io ou n3oG Assuero era uma autoridade
institu!da "or )AO*U* U8G con2orme nos a2irma Bomanos 13.
N3o estou aEui sugerindo "uni@-es eKem"1ares a ningu$mG contudo $ necess9rio Eue se medite
sobre estes 2atosG "ois a O5o16ao de(e ser s9biaG mais ainda Eue os s9bios do rei AssueroG e estar
"ronta a agir com sabedoria em cada casoG segundo a orienta@3o do BUY*A U8*I4G de modo a
Eue todas as es"osas d>em sem"re 5onra a seus maridos. Como )AO*US*UA disseG um pouco
de fermento le!eda toda a massa.
Mai
Conc*u"e
j A mu15er 2oi criada "ara o bem do
5omem.
j A mu15er 2oi criada "ara ser uma
aDudadora.
j A mu15er 2oi criada sem inter2er>ncia do
5omem.
j O "rimeiro casamento ="rinc!"io? se deu "or iniciati(a e esco15a de
)AO*U* U8.
j *9 dois reinos sobre a
terra.
j )AO*U* U8 "ro!be ="or "rinc!"io e n3o "or 1ei? o casamento entre estes
reinos.
j *9 casamentos ="actos a tr>s? 2eitos "or )AO*U* U8G e uniGes matrimoniais 6pactos
a dois9
inde"endentes de )AO*U*
U8.
j Casamento 2eito "or )AO*U* U8 come@a "or iniciati(a de )AO*U* U8G e se consuma "or
a"ro(a@3o de
)AO*U* U8G n3o somente dos cRnDuges. .acto
a tr(s.
j Casamentos 2eitos "or )AO*U* U8 s3o "ara toda a (idaG sM 5a(endo se"ara@3o "e1a morte de
um dos cRnDuges ou "or in2ide1idade seKua1.
255
j *niGes matrimoniais 6pacto a dois9 entre dois !m"iosG ou entre um !m"io e um crente em
)AO*US*UAG n3o s3o recon5ecidas "or )AO*U* U8 como casamentos indisso1A(eisG uma (eC
Eue n3o 2oram constitu!dos num pacto a tr(sG e simG num pacto a dois.
j *niGes matrimoniaisG na (is3o neo7testament9riaG n3o de(em ser des2eitas "or iniciati(a do crente
em )AO*US*UAG mas recebem autoriCa@3o de serem des2eitas "or iniciati(a do cRnDuge !m"ioG o
Eue com"ro(a a n3o7inc1us3o destas uni-es nas "a1a(ras de )AO*US*UA o que Y%12*2 *4
uniu...
j *niGes matrimoniais 2eitas antes da con(ers3o de ambos os cRnDuges "assam a ser indisso1A(eis
se ambos os cRnDuges se con(erteremG uma (eC Eue a uni3o sM "ode ser des2eita "or iniciati(a do
!m"ioG e D9 n3o 59 mais "arte !m"ia nesta uni3o.
O ,ue 8AO2U2 U7 e%era de cada
cTn&uge.
Os ensinamentos re1ati(os O nossa edi2ica@3o em )AO*US*UAG como indi(!duosG (3o at$ o "onto
de c5egarmos ao a1(o Eue $ o "rM"rio )AO*US*UA. H "odermos diCer Eue D9 n3o somos mais nMs
Eue (i(emosG mas sim )AO*US*UA Eue (i(e em nMs. ara issoG ter!amos de transcre(er as
escrituras integra1menteG "ois ne1a est3o todos estes ensinamentos.
ContudoG como nosso assunto no momento se 1imita ao re1acionamento de um casa1G "odemos
reduCir bastante o teKtoG e at$ sim"1i2ic971oG a"resentando as duas "osi@-es es"irituais
a"resentadas O mu15er e ao 5omemG dentro de um casamento.
#ulheres, sejam submissas ao seu pr/prio marido, como a Y%12*@2*%) porque o marido o
cabea da mulher, como tambm Y%12*@2*% o ,abea da 1hol;ao, sendo este mesmo o
sal!ador do corpo. ,omo, porm, a 1hol;ao est sujeita a Y%12*@2*%, assim tambm as
mulheres sejam em tudo submissas ao seu marido. 7 E2$sios 5J22724
#aridos, amai !ossa mulher, como tambm Y%12*@2*% amou a 1hol;ao e a @i mesmo @e
entregou por ela, para que a santificasse, pela la!agem de gua pela pala!ra, para a apresentar a
@i mesmo 1hol;ao esplendorosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, porm santa e
sem defeito. %ssim tambm os maridos de!em amar a sua mulher como ao pr/prio corpo. Quem
ama a esposa a si mesmo se ama. .orque ningum jamais odiou a pr/pria carne) antes, a alimenta
e dela cuida, como tambm Y%12*@2*% o fa0 pela 1hol;ao) porque somos membros do @eu
corpo. is por que dei"ar o homem a seu pai e a sua me e se unir F sua mulher, e se tornaro
os dois uma s/ carne. >rande este mistrio, mas eu me refiro a Y%12*@2*% e F 1hol;ao. No
obstante, !/s, cada um de per si tambm ame a pr/pria esposa como a si mesmo, e a esposa
respeite ao marido. 7 E2$sios 5J25733
A "rimeira considera@3o necess9ria aEui $ Eue S5aA1 escre(eu estas diretriCes a )ao5us5ua5imG e
n3o a incr$du1os. Certamente os incr$du1os n3o sabem #uem $ )AO*US*UAG n3o cr>em nE1eG e
tam"ouco t>m id$ia do Eue seDa a O5o16ao como Seu cor"o. Os irm3os em )AO*US*UAG ou seDaG
a O5o16aoG s3o o rea1 a1(o destas instru@-es e diretriCes.
Em segundo 1ugarG $ necess9rio Eue se co1oEue uma cerca bem 2irme entre o "rimeiro teKto e o
segundoG "ois o "rimeiro teKto $ dirigido a um gru"o de "essoasG as mu15eresG e o segundo $
dirigido a outro gru"o de "essoasG os maridos.
Se eu sou 5omemG e um teKto $ dirigido Os mu15eresG n3o $ "ara mim Eue e1e est9 sendo
dirigidoG e "ortanto de(e ser uma res"onsabi1idade das mu15eres atentar "ara e1eG n3o dos
5omens. Seme15antementeG o segundo teKto $ dirigido aos maridos =5omens?G e assim n3o $ Os
mu15eres Eue e1e est9 sendo dirigidoG sendoG "ortantoG uma res"onsabi1idade dos 5omens
atentar "ara e1eG n3o das mu15eres.
#uando marido e mu15er come@am a atentar cada um "ara o teKto do outroG $ "orEue D9 abandonaram os
de(eres diante de )AO*U* U8 e "assaram a rei(indicar direitos entre si. H nesta 5ora Eue rea1mente
mostraremos se cremos num pacto a tr(s ou a"enas num pacto a dois. 4arido e mu15er rei(indicando direitos
entre si eK"ressam a incredu1idade num pacto a tr(sG "ois "assam a tratar do assunto como se esti(essem
en(o1(idos num pacto a dois somente. #uando isso aconteceG os dois est3oG de 2atoG
descartando a "resen@a de )AO*U* U8 neste "actoG com
256
8AO2U2 U7 eta#e*eceu dua %oi!"e no
caamento:
1? A "osi@3o da mu15erJ @ejais em tudo submissas aos !ossos pr/prios maridos, como a
Y%12*@2*%.
2? A "osi@3o do 5omemJ %mai as !ossas mulheres como Y%12*@2*% amou a
1hol;ao.
Cada um dos dois de(e obser(ar E^C8USITA4EN:E a sua "rM"ria "osi@3oG SE4 CO<BAB a
"osi@3o do outro. #uando um casamento $ 2eito em )AO*U* U8G num pacto a tr(sG E1e Se
res"onsabi1iCa "e1o "acto naEui1o Eue 85e diC res"eito e $ 2ie1 a este "acto. Cabe a cada um
obser(ar somente a sua "rM"ria "osi@3o neste "actoG con2orme os itens 1 e 2 acima.
#uando a mu15er sustenta sua "osi@3o de submiss3o e o marido n3o sustenta sua "osi@3o
de amorG
certamente )AO*U* U8 inter($m com disci"1inaG "ois sendo o marido o re"resentante de
)AO*US*UA
diante de sua es"osaG E1e n3o admite ser ma1
re"resentado.
#uando o marido sustenta sua "osi@3o de amor e a mu15er n3o sustenta sua "osi@3o de
submiss3oG certamente )AO*U* U8 inter($m com disci"1inaG "ois sendo o marido o re"resentante
de )AO*US*UA diante de sua es"osaG a rebe1dia contra o marido signi2ica rebe1dia contra
)AO*U* U8.
O Eue eu Euero diCer com
isso&
#uero diCer Eue cada "arte de(e obser(ar SO4EN:E a si "rM"rio Euanto a estar ou n3o
sustentando sua "osi@3o no casamentoG diante de )AO*U* U8. E1aG se est9 na "osi@3o de
submiss3oG e e1e se est9 na "osi@3o de amor sem medida. ContudoG nunca o contr9rio de(e
acontecerG Eue seria e1a obser(ar se e1e est9 em sua "osi@3oG ou e1e (eri2icar se e1a est9 em sua
"osi@3oG "ois Euem (eri2ica isso $ somente )AO*U* U8 em Sua "er2eita Dusti@a.
EnEuanto o marido eKigir submiss3o da mu15er e a mu15er eKigir amor de1eG e1es "odem ter certeCa
de Eue nen5um dos dois est9 agradando a )AO*U* U8G e os con21itos dom$sticos estar3o
"resentes como 2orma de disci"1ina. E certamente sabem Eue os con21itos n3o s3o agrad9(eis a
nen5um dos dois. A "aC $ "ro(eniente da obedi>ncia O "a1a(ra de )AO*U* U8G e o Eue e1a diC $ o
Eue est9 escrito nos itens 1 e 2 acima.
A mu15er de(e submiss3o ao marido "or causa de )AO*U* U8G e n3o "or causa do "rM"rio
maridoG e como ta1G cabe a )AO*U* U8 tratar com e1a sobre este assuntoG no pacto a tr(sG e n3o
ao marido.
O marido de(e amar sua mu15er "or causa de )AO*U* U8G e n3o "or causa da "rM"ria mu15erG e
como ta1G
cabe a )AO*U* U8 tratar com e1e sobre este assuntoG no pacto a tr(sG e n3o O
mu15er.
Um bom eKerc!cio "ara isso $ a mu15er "ensarG em todas as situa@-esG Eue est9 diante de
)AO*US*UAG e n3o diante de seu marido.
or seu 1adoG o marido de(e sem"re o15ar "ara sua mu15er como )AO*US*UA o15a "ara a
O5o16aoG Sua
Noi(a
.
Este $ um eKce1ente eKerc!cioG no Eua1 ambos ir3o "erceber as b>n@3os Eue
da! (ir3o.
H muito Mb(io Eue um casa1 amadurecido no amor n3o ter9 nunca necessidade de se "reocu"ar
com essas "osi@-esG "orEue as eKercer3o natura1menteG 2ruto do amor e res"eito mAtuo cu1ti(ado
com muito Ce1o "e1os dois.
Ainda ,uero di(er
io:
1? #uem tem de )AO*U* U8 autoridadeG n3o "recisa a2irmar isso a cada minutoG "ois Euem o 2aC
mostra n3o estar con(icto de Eue rea1mente tem ta1 autoridade. O marido tem autoridadeG e n3o
tem necessidade de a2irmar isso constantementeG nem "ara con(encer a si mesmoG e nem "ara
con(encer a es"osa. Se o BUY*A n3o con(encer a es"osaG certamente o marido n3o o
conseguir9. O marido de(e eKercer autoridade na medida em Eue a es"osa se co1oEue debaiKo
de1eG e n3o tentando subDug971a. #uando eKercer sua autoridadeG o marido de(e seguir orienta@3o
do BUY*A U8*I4 "ara ta1G e n3o a"enas co1ocar determina@-es de seus ca"ric5os "rM"riosG uma
(eC Eue a autoridade Eue "ossui n3o $ de1e "rM"rioG mas sim de1egada "or )AO*U* U8. O marido
de(e entregar toda rebe1dia da mu15er aos cuidados de )AO*U* U8 somente. Cabe ao marido
en(ergon5ar toda a rebe1dia da mu15erG "e1o tanto de imenso amor Eue e1e Dorra sobre e1aG e n3o
"or 1ega1ismo de 1etra morta. )AO*US*UA amou antes de eKigir submiss3o da O5o16ao.
2? #uem tem a certeCa do amor de )AO*U* U8 de(e ter a certeCa do amor de seu maridoG "ois o
marido $ re"resentante de )AO*U* U8 sobre a mu15er. ara uma mu15er submissaG Eue ma1
eKiste do marido 2a1ar a
todo instante Eue $ e1e Euem manda em casa& N3o $ isso Dustamente o Eue a mu15er submissa
m
2
ais
57
deseDa& #ue o marido mande em casa& Se as constantes a2irma@-es do marido Euanto a ser e1e
Euem manda em casa =Eue eu D9 tratei no item 1? incomodam tanto a mu15erG ent3o e1a de(e re(er
no seu cora@3o se sua submiss3o est9 "er2eitaG ou se isso a incomoda mais do Eue a1egra. :ente
imaginar )AO*US*UA 15e diCendo todo dia Eue $ E1e #uem manda. Isso iria incomodar tanto O
mu15er Euanto "ossam incomodar as constantes a2irma@-es do marido& OuG antesG e1a n3o
concordaria a1egremente EueG simG $ E8E #uem manda em tudo& H bom tamb$m Eue a mu15er
saiba Eue o amor (isa um bene2!cio sM1ido e bem 2undamentadoG o Eue "odeG "or (eCesG se traduCir
em a1gum rem$dio amargo de se tomarG n3o signi2icando "or isso uma aus>ncia de amor.
E io
tam#-m:
1? A rebe1dia do marido em obedecer a "a1a(ra de )AO*U* U8 "ode se re21etir como rebe1dia em
sua es"osa contra e1eG "ois sM tem autoridade Euem est9 suDeito O autoridade.
2? A rebe1dia da es"osa em obedecer a "a1a(ra de )AO*U* U8 "ode se re21etir como dureCa do marido contra
e1aG "ois o marido $ o bra@o de )AO*U* U8 "ara tratar com a mu15er.
258
ATEZSTAS 3 OS 2OMENS
INDESCU7P>9EIS Introdu!$o
O termo ate&smo $ muito di2undido e con5ecidoG embora seu signi2icado n3o seDa bem
com"reendido ainda. O termo ateu "ro($m do grego a$theos e signi2ica negao de Theos. :5eos
$ a "a1a(ra grega deri(ada de XeusG o "rinci"a1 !do1o da mito1ogia grega. A "articu1a IaIG Eue
antecede a "a1a(raG $ a "art!cu1a de nega@3oG como em tomoG onde tomo signi2ica parte ou
di!iso e tomo signi2ica no$di!is&!el ou indi!is&!el =Euando deram esse nome ao 9tomo os
cientistas "ensa(am Eue e1e era indi(is!(e1?. AssimG a "a1a(ra ateu $ a nega@3o do !do1o mito1Mgico
grego Xeus ="osteriormente dando origem ao termo IDeusI?G Eue 2oi "osteriormente genera1iCada
adEuirindo um sentido de reDei@3o a Eua1Euer cren@a numa inte1ig>ncia su"erior criadora. Negar a
Xeus $ a1go "er2eitamente aceit9(e1G no Eue ser ateuG considerando a origem e ess>ncia da "a1a(raG
$ a1go bom. ContudoG com a conota@3o Eue ta1 "a1a(ra "ossui nos dias atuaisG re"resenta a
nega@3o de Eua1Euer criadorG onde consideram todas as coisas como tendo surgido
eK"ontaneamenteG do nadaG sem Eue 5ou(esse nen5uma inte1ig>ncia atuando sobre todas as
coisas.
As mais recentes re"ortagensG a"resentadas nas redes de te1e(is3oG mostram os de2ensores do
ate!smo
com um en2oEue muito mais "o1!tico e anti7re1igioso do Eue "ro"riamente interessados em negar
um criador. S3o muito mais (o1tados a conseguirem (otos "ara aEue1es Eue de2endam o
secu1arismo =re1igi3o se"arada do estado? do Eue "ro"riamente combater a cren@a num criador.
S3o "essoas organiCadas com a inten@3o de e(itar Eue os conceitos re1igiososG dessa ou daEue1a
re1igi3oG eKer@am in21u>ncia sobre os organismos go(ernamentaisG seDa no 1egis1ati(oG eKecuti(o ou
Dudici9rio. Seu "rinci"a1 "onto de incRmodo s3o as barreiras Eue as re1igi-es im"-em O ci>nciaG aos
costumesG ou ao Eue e1es denominam progresso de um modo gera1. Embora o 2oco de1es 5oDe
esteDa muito mais (o1tado "ara a "o1!ticaG nossa inten@3o aEui n3o $ discorrer sobre "o1!tica ou
sobre re1igi-esG mas sobre a (erdade se contra"ondo ao ate!smo. :odo esse site $ baseado nas
Sagradas EscriturasG e como ta1G obser(emos um teKto bem re1e(ante sobre o assuntoJ Bomanos
1J1.722 7 % ira de *425# se re!ela do cu contra toda impiedade e per!erso dos homens que
det(m a !erdade pela injustia) porquanto o que de *425# se pode conhecer manifesto entre
eles, porque *425# lhes manifestou. .orque os atributos in!is&!eis de *425#, assim o @eu eterno
poder, como tambm a @ua pr/pria posio de *425#, claramente se reconhecem, desde o
princ&pio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens so,
por isso, indesculp!eis) porquanto, tendo conhecimento de *425#, no 1 e"altaram como
*425#, nem 4he deram gratido) antes, se tornaram nulos em seus pr/prios racioc&nios,
obscurecendo$se$lhes o corao insensato. 5nculcando$se por sbios, tornaram$se loucos.
Esse teKto de Bomanos nos a"resenta (erdades muito interessantes. rimeiramente e1e a2irma Eue
os atributos in(is!(eis do Criador =U8*I4? s3o c1aramente recon5ec!(eisG desde o "rinc!"io do
mundoG e s3o "erceb!(eis "or meio das coisas Eue 2oram criadas. Em outras "a1a(rasG ao o15armos
toda a cria@3oG (emosG constatamosG "ercebemos os atributos do Criador =U8*I4?. Em segundo
1ugarG e igua1mente im"ortanteG e1e a2irma Eue os 5omens s3o indescu1"9(eis "or n3o
recon5ecerem os atributos do Criador =U8*I4? na Sua cria@3o. O teKto ainda (ai a1$mG diCendo
tendo o conhecimento de *425#G o Eue signi2ica Eue o teKto a2irma Eue os 5omens t>m ta1
con5ecimentoG mas se negam a eKa1t971O como ta1. Ent3oG como as coisas criadas nos "ermitem
"erceber e recon5ecer os atributos do CriadorG (amos eKaminar a1guns "oucos !tens dessa imensa
cria@3oG mas Eue s3o !tens Eue est3o diariamente conoscoG diante de nossos o15os.
EFaminando a nC memoK o ere
)umano
O eKame minucioso de um cor"o 5umano =ou mesmo de Eua1Euer anima1? $ um Mtimo "onto de
"artida Euanto O eKist>ncia de um criador. 259
Etereoco%ia 7 Estereosco"ia $ a ca"acidade Eue o ser 5umano "ossui de a(a1iarG "e1a (is3oG a
distSncia Eue os obDetos se encontram. ara Eue "ossa 5a(er estereosco"ia $ necess9rio Eue o
ser 5umano ten5a dois o15os. Com a"enas um o15oG n3o seria "oss!(e1 a nMs a(a1iarmos a
distSncia Eue os obDetos se encontram. H a estereosco"ia Eue nos d9 a "ro2undidade da imagem
Eue (emos. Uma eK"eri>ncia interessante sobre a estereosco"ia $ "edirmos a a1gu$m Eue segure
um ane1G com as "ontas dos dedosG enEuanto 2ec5amos um dos o15os e tentamos "assar um 19"is
"or dentro do ane1. Na maioria das (eCes o 19"is "assar9 "or 2ora do ane1G "orEueG uti1iCando
somente um dos o15osG "erdemos a no@3o de "ro2undidade da imagemG e n3o conseguimos a(a1iar
corretamente as distSncias Eue os obDetos se encontram de nMs. assar uma 1in5a "e1o buraco de
uma agu15aG uti1iCando somente um dos o15osG $ uma tare2a 9rduaG certamente. OraG se a e(o1u@3o
natura1G 2or@as naturais do acasoG ou Eua1Euer outro 2ator eK"ontSneo causou essa caracter!sticaG
sendo e1aG "ortanto uma e(o1u@3oG seria de se es"erar Eue 5ou(essem seres 5umanos no "assado
remoto "ossuindo um sM o15oG ou "ossuindo tr>sG (isto Eue "ossuir dois o15osG "ara os ateusG $ uma
e(o1u@3o natura1. Nunca 5ou(eG em nen5uma "esEuisa arEueo1Mgica registrada at$ 5oDeG Eua1Euer
ser 5umanoG 5umanMide ou mesmo a1gum macaco =Eue e1es insistem em a2irmar ser nosso
ancestra1? Eue "ossu!sse somente um o15oG ou Eue "ossu!sse tr>s o15os. Se a estereosco"ia $ uma
e(o1u@3o natura1G ent3o onde est3o os restos dos n3o e(o1u!dos Eue "ossu!am um sM o15oG ou Eue
"ossu!am tr>s&
Etereofonia 7 Estereo2onia $ a ca"acidade Eue o ser 5umano "ossui de a(a1iarG "e1a audi@3oG a
1oca1iCa@3o de origem de um som. #ua1Euer "essoa sabeG "e1a sua "rM"ria eK"eri>ncia de (ida
desde a in2SnciaG Eue Euando c5amam seu nome e1a o15a na dire@3o de onde o som "artiu. Seria
bastante incRmodo sermos c5amados "or a1gu$mG e termos de o15ar em toda a (o1ta "ara
"odermos saber onde est9 a "essoa Eue nos est9 c5amando. Conseguimos saberG "e1a
estereo2oniaG Eua1 $ o (iCin5o Eue co1ocou a mAsica a1taG e n3o "ensamos Eue ta1 mAsica esteDa
(indo de nossa "rM"ria coCin5a. Sabemos Eue 2oi o carro de tr9s Eue buCinou "ara sairmos da
2renteG e nos te1e2ones dom$sticos sem 2io e1es co1ocam um dis"ositi(o na base Eue "ermiteG
Euando a"ertadoG Eue o a"are15o 2iEue a"itando de modo a "odermos saber onde o
esEuecemosG "e1a 1oca1iCa@3o do som. A indAstria de a"are15os de som e(o1uiu muito em 2un@3o
da nossa estereo2oniaG "rimeiramente criando a"are15os estereo2RnicosG com duas caiKas de somG
Eue nos da(am a no@3o do "osicionamento dos instrumentos num "1ano. *oDe esses a"are15os
e(o1u!ram "ara os 5ome7 t5eatersG com caiKas de som 2rontais e 1ateraisG de modo a "osicionar a
origem do som em tr>s dimens-esG e n3o somente no "1ano como eram os a"are15os de dois
canais. OraG "e1o mesmo bom sensoG se a e(o1u@3o natura1G 2or@as naturais do acasoG ou Eua1Euer
outro 2ator eK"ontSneo causou essa caracter!sticaG sendo e1aG "ortanto uma e(o1u@3oG seria de se
es"erar Eue 5ou(essem seres 5umanos no "assado remoto "ossuindo um sM ou(idoG ou
"ossuindo tr>sG (isto Eue "ossuir dois ou(idosG "ara os ateusG $ uma e(o1u@3o natura1. Nunca
5ou(eG em nen5uma "esEuisa arEueo1Mgica registrada at$ 5oDeG Eua1Euer ser 5umanoG 5umanMide
ou mesmo a1gum macaco =Eue e1es insistem em a2irmar ser nosso ancestra1? Eue "ossu!sse
somente um ou(idoG ou Eue "ossu!sse tr>s ou(idos. Se a estereo2onia $ uma e(o1u@3o natura1G
ent3o onde est3o os restos dos n3o e(o1u!dos Eue "ossu!am um sM ou(idoG ou Eue "ossu!am tr>s&
E,ui*'#rio 7 EEui1!brio $ a ca"acidade Eue o ser 5umano "ossui de se manter numa determinada "osi@3oG e
saber em Eue "osi@3o e1e se encontra. O nosso sistema de eEui1!brio $ a1go t3o instinti(o Eue at$ mesmo
"essoasG com maior estudoG muitas (eCes ignoram sua "resen@aG se nunca ti(eram nen5um "rob1ema de saAde
nesse sistemaG a1gum dia em suas (idas. ermanecer em "$G sem tombar "ara a 2renteG "ara tr9s ou "ara os
1adosG $ o resu1tado do bom 2uncionamento desse sistema. Seria rea1mente im"oss!(e1 Eue uma bai1arina
2icasse na "onta dos dedos sem Eue o seu sistema de eEui1!brio esti(esse em "er2eito 2uncionamento. #uando
a"rendemos a andarG o Eue 2aCemos $ eKercitar o nosso sistema de eEui1!brioG o Eua1 D9 nascemos com e1eG de
ta1 2orma Eue a "artir de certo "onto o contro1e do eEui1!brio se torna in(o1unt9rioG e "assamos a andar e 2aCer
todas as coisas sem nos "reocu"armos diretamente com e1e. A "artir da! n3o "recisamos mais atuar
(o1untariamente "ara nos mantermos de "$G "orEue o sistema de eEui1!brioG Dunto ao nosso c$rebroG 2aC todo
esse ser(i@o automaticamente. #uando estamos de "$G n3o temos necessidade de raciona1mente "ensarmos
estou tombando para a frente e preciso recuarG ou estou tombando para o lado direito e preciso corrigir para a
esquerda. Nosso c$rebro recebe todas as in2orma@-es sobre nossa "osi@3o "or meio dos sensores Eue 2icam
dentro do nosso ou(idoG num Mrg3o c5amado I1abirintoI. #uando come@amosG mesmo Eue im"erce"ti(e1menteG
a tombar "ara 2renteG o nosso
c$rebro atua sobre os mAscu1os do cor"o de um modo gera1G de modo a retornar O "osi@3o
(ertica1G sem
Eue ten5amos de nos "reocu"ar com issoG e sem seEuer "ercebermos. Os es"ecia1istas em
robMtica dos
andar sobre duas "ernas sem cair no c53o. Ainda Eue n3o camin59ssemos sobre dois "$sG mas
2Rssemos como os animaisG e camin59ssemos sobre Euatro "$sG ainda assim seria necess9rio um
sistema de eEui1!brioG sem o Eue nem os animais EuadrA"edes conseguiriam "ermanecer de "$. Se
2ormos "ensar nas a(esG Eue a1$m de "er2eito eEui1!brio necessitam ainda de um "er2eito contro1e
direciona1G de a1titudeG de sustenta@3o no arG de deco1agem e de "ousoG os sistemas se
a"resentariam ainda mais com"1eKos. H o casoG ent3oG de "erguntarmos se o acasoG se 2or@as
naturaisG ou a1gum 2ator eK"ontSneo 2eC surgir do nada todo um com"1eKo sistema de eEui1!brio
"ara "oder manter de "$ os Eue n3o conseguiam ta1 "roeCa antes. oderiaG a1gum anima1G "erceber
Eue n3o conseguia "ermanecer de "$G e Idesen(o1(erI em si mesmoG ainda Eue ao 1ongo de muitas
gera@-esG um sistema de eEui1!brioG eK"ontaneamenteG sem inter2er>ncia de Eua1Euer inte1ig>ncia
nesse "rocesso. OraG o sim"1es bom senso nos mostra Eue ta1 coisa n3o $ "oss!(e1. Di(ersas
(eCes eu D9 brinEuei com a1guns amigos diCendo Eue eu "recisa(a de mais dois bra@os e mais duas
m3os "ara tocar "iano em certas mAsicas. or maior Eue seDa a min5a recon5ecida necessidade
de mais dois bra@osG certamente Eue nem eu mesmoG e nem centenas de gera@-es a "artir de mimG
ir3o desen(o1(er dois bra@os adicionaisG "or mais Eue raciona1 ou instinti(amente eu "erceba essa
necessidade. Ou eu a"rendo a tocar com os dois bra@os Eue o Criador me deuG ou ent3o eu
"rocuro outra ati(idadeG "orEue certamente n3o me nascer3o mais dois bra@os em 2un@3o do meu
deseDo ou da min5a necessidade. OraG se o eEui1!brio $ uma e(o1u@3oG ent3o seria de se su"or Eue
antesG no remoto "assadoG os animaisG e o "rM"rio 5omemG n3o conseguiam camin5arG nem sobre
dois "$sG e nem sobre Euatro "atas. %ico imaginando um 1eo"ardo "rimiti(o tentando a1can@ar uma
gaCe1a "rimiti(a sem "ossuir um m!nimo de eEui1!brioG nem e1e e nem e1a. Certamente esse
1eo"ardo teria morrido de 2ome antes mesmo Eue conseguisse Ie(o1uirIG segundo as teorias
ate!stas. E a "obre gaCe1a teria de Idesen(o1(erI o seu sistema de eEui1!brio t3o ra"idamente
Euanto o 1eo"ardoG sen3o e1a $ Eue n3o teria tem"o su2iciente de (ida "ara "oder desen(o1(>71oG
no(amente segundo a teoria e(o1ucionista dos ate!stas. :ais racioc!nios eKtra"o1am em muito os
1imites da 1Mgica e do bom senso.
Circu*a!$o ang`'nea 7 Nosso sistema circu1atMrio $ a base de nossa manuten@3o de (ida. E1e $
uma es"$cie de trem Eue (ai "assando "or todas as c$1u1as e Mrg3os do nosso cor"oG eKercendo
2un@-es Eu!micas em cada 1ugar. O sangue "assa "e1os intestinosG de onde 1e(a os nutrientes Eue
comemos "ara serem metabo1iCados no nosso 2!gadoG conduC os nutrientes metabo1iCados ent3o a
cada Mrg3o de nosso cor"oG mas n3o sem antes "assar "e1o "u1m3oG onde e1e ca"tura oKig>nio e
deiKa 19 o g9s carbRnicoG "arte da! com nutrientes e oKig>nio "ara 2ornecer Os c$1u1as como um
"er2eito distribuidorG recebe das c$1u1as os res!duos metabM1icosG recebe o g9s carbRnico resu1tante
do "rocesso metabM1ico ce1u1arG deiKa o g9s carbRnico de (o1ta nos "u1m-es "ara ser 1iberadoG
"assa "e1os rins onde s3o 2i1trados os res!duos metabM1icosG e tudo isso mo(ido ininterru"tamente
24 5oras "or dia durante toda a nossa (idaG "or uma bombin5a do taman5o de uma m3o 2ec5adaG
Eue $ o nosso cora@3o. Ao obser(armos a nossa "o1!cia traba15andoG (emos os "o1iciais em seus
carros de "atru15a 2aCendo a ronda e "assando "or essa e "or aEue1a ruaG atentos O e(entua1
"resen@a de Eua1Euer bandido. Nosso sangueG a1$m do Eue D9 2a1amosG ainda 2aC o "a"e1 de "o1icia1
do nosso cor"oG circu1ando "or todo e1e como uma (erdadeira ronda O ca@a de bandidosG e Euando
os encontra soa a1armes Eue "romo(em uma (erdadeira "ris3o e aniEui1a@3o do in(asor. OraG se o
sistema circu1atMrio $ uma e(o1u@3oG ent3o "oder!amos imaginar Eue os 5omens mais "rimiti(os
n3o conseguissem "ermanecer (i(osG "or mais Eue comessemG e morressem su2ocados em
"oucos minutosG "or mais Eue res"irassem. oder!amos imaginar Eue a ra@a 5umana n3o ti(esse
nem tido tem"o de se mu1ti"1icarG "orEue Eua1Euer in2ec@3oG "or menor Eue 2osseG iria diCimar toda a
ra@a em "oucas 5oras ou minutos. Os ate!stas certamente "odem =e o 2aCem? argumentar diCendo
Eue o ser 5umano Ie(o1uiuI de a1guma outra es"$cie Eue D9 "ossuia um sistema circu1atMrio.
ContudoG ainda Eue essa e(o1u@3o 2osse rea1G n3o seria raCo9(e1 "erguntarmos Euem co1ocou o
"rimeiro sistema circu1atMrio em 2uncionamento& E Euem "ercebeu a necessidade de um
sistema t3o com"1eKoG n3o somente em (asos condutores do sangueG mas em toda uma com"1eKa
Eu!mica en(o1(ida& Um ser 5umano "ode (i(er sem o15os e sem ou(idos o tem"o su2iciente "ara
Ie(o1uirIG segundo os ate!stasG e "assar a ter dois o15os e dois ou(idosG se suas a1ega@-es 2ossem
corretasL contudoG sem o sistema circu1atMrio o 5omem n3o (i(eria nem minutosG Euanto mais o
tem"o necess9rio "araG segundo e1esG Ie(o1uirI.
O*)ai a a+e do
c-u
#uando "ensamos num a(i3oG e Euantos mi1>nios se "assaram at$ Eue o Iinte1igente 5omemI
conseguisse
a1@ar (Ro numa m9EuinaG n3o "odemos deiKar de sim"1esmente obser(ar os "9ssaros e sua 5abi1idade
"
2
ara
61
(oar. *ou(e um 5omem c5amado <ernou11i Eue redigiu um "rinc!"io da 2!sica Eue recebeu o seu
nomeG o rinc!"io de <ernou11i. E1e descobriu Eue os 21uidos diminuem sua "ress3o Euanto mais
r9"ido e1es se des1ocam. Com issoG os engen5eirosG de"ois de muita "esEuisaG constru!ram um
2ormato de asa cuDo "er2i1 im"un5a um camin5o maior "ara o ar "ercorrer na "arte de cima da asaG
e um camin5o menor a ser "ercorrido na "arte de baiKo da asa. Como o ar 2ronta1 da asa se di(ide
em duas "or@-esG "assando uma "or@3o "or cima da asa e "assando a outra "or@3o "or baiKo da
asaG e considerando tamb$m Eue essas "or@-es se encontram no(amenteG e ao mesmo tem"oG no
2ina1 da asaG ent3o o ar sobre a asa ir9 se des1ocar mais r9"ido do Eue o ar na "arte de baiKo da
asa. Dessa 2ormaG a "ress3o na "arte de cima da asa 2ica menor do Eue a "ress3o na "arte de
baiKo da asaG o Eue causa uma 2or@a "ara cimaG Eue 2aC com Eue os a(i-es (oem. A1$m dissoG os
a(i-es "recisam (oarG tanto a a1tas (e1ocidades como a baiKas (e1ocidadesG e "or isso as asas
"ossuem "artes adicionaisG c5amadas 21a"sG Eue aumentam ainda mais a di2eren@a de "ercurso na
"assagem do arG de modo Eue o a(i3o "ossa ter sustenta@3o Euando esti(er em baiKas
(e1ocidades. Os a(i-es "recisam ter tamb$m "artes adicionais na asaG c5amadas de ai1eronsG Eue
"ermitam o a(i3o inc1inar "ara a direita ou "ara a esEuerdaG de modo a 2aCer cur(as. recisa
tamb$m de uma segunda asaG menorG c5amada de estabi1iCadorG de modo Eue e1e n3o gire em
torno do seu eiKo 1atera1G ou seDaG n3o co1oEue o nariC "ara cima e a cauda "ara baiKo ou (i(e7
(ersa. Essa asa menorG o estabi1iCadorG "ossui "artes adicionais c5amadas de "ro2undores =ou
e1e(adores?G Eue "ermitem ao "i1oto co1ocar o nariC do a(i3o "ara baiKo ou "ara cimaG na descida
ou na subidaG res"ecti(amente. A1guns a(i-esG como os a(i-es de guerra =ca@as?G "ossuem uma
asa mM(e1 Eue 15es "ermite 2ec5ar o Sngu1o "ara tr9s "ara 2aCer mergu15os a uma (e1ocidade muito
a1taG abrindo o Sngu1o Euando o a(i3o est9 em (Ro ni(e1ado. *9 os "1anadoresG Eue n3o "ossuindo
motorG "recisam de "i1otos 5abi1idosos "ara buscar correntes de ar ascendentes de modo a
"oderem "ermanecer no ar o maior tem"o "oss!(e1. S3o as c5amadas correntes de ar t$rmicas. O
"i1oto treinado de(e contro1ar todas essas coisasG (e1ocidade do a(i3oG "ro2undorG ai1eronsG 21a"sG
Sngu1o de asaG e isso sem 2a1ar no 1emeG Eue tamb$m auKi1ia a 2aCer cur(as em conDunto com os
ai1erons. O "i1oto 2aC uso tamb$m de 2reios aerodinSmicos =s"oi1ers? "ara reduCir a (e1ocidade do
a(i3o Euando necess9rio. A1$m de todas essas coisasG como nos ares n3o 59 "1acas de trSnsito
"ara orienta@3oG o "i1oto de(e saber cuidar da na(ega@3oG ou seDaG garantir Eue o a(i3o esteDa
rea1mente indo na dire@3o Eue de(e ir "ara c5egar ao seu destino.
erdoe7me o 1eitor "or todas essas teorias de a(ia@3oG mas Euando a"enas nos sentamos na
grama de um "arEue Eua1Euer e o15amos "ara os "9ssaros (oandoG cada um con2orme a sua
es"$cieG "ercebemos Eue desde o "rimeiro de1es a (oarG todos esses conceitos de aerodinSmica e
2!sica D9 2aCem "arte de1es 59 mi15-es de anos. Em cada "9ssaro est9 "resente o rinc!"io de
<ernou11i ="orEue o Sr. <ernou11i a"enas o descobriuG mas n3o o criou?G est9 "resente o contro1e de
(e1ocidadeG de ai1erons "ara cur(asG de "ro2undor "ara subidas e descidasG de 21a"s Euando
reduCem a (e1ocidade "ara "ousarG e at$ mesmo de IbaiKar o trem de "ousoI "ara andarem agora
com as "atin5as no c53o ou num ga15o de 9r(ore. H im"ressionante (er como as a(es de ra"ina
enco15em as asas "ara diminuir o Sngu1o e "oderem mergu15ar em grande (e1ocidade sobre sua
"resaG do mesmo modo Eue e1as abrem di(ersas "enas adicionais na "arte detr9s da asa Euando
"recisam diminuir a (e1ocidade "ara "ousar. O seu sistema de na(ega@3o $ "er2eitoG "ois muitas
de1asG a cada anoG migram entre o norte e o su1G (iaDando "or distSncias enormesG e indo sem"re
"ara o mesmo "ontoG sem errar o camin5o. OraG $ raCo9(e1 Eue a1gu$m "ossa cogitar Eue tudo isso
"ossa se originar de e(o1u@3o natura1 sem uma Inte1ig>ncia "or tr9s& A1gum diaG a1guma es"$cie
anima1 "ercebeu Eue "recisaria de asas "ara (oarG "or causa do rinc!"io de <ernou11i& As 2or@as
naturais acaso ensinaram o ga(i3o a reco15er as asas Euando mergu15asse& #ue e(o1u@3o "ode
ensinar a um "9ssaro Eue e1e de(e abrir as "enas adicionais da asa na 5ora de "ousar& E Euem
ensinou os urubus a "rocurarem as correntes t$rmicas "ara "oderem "ermanecer no ar mais
tem"o sem terem de 2icar batendo as asas& N3o $ sem uma boa raC3o Eue as escrituras diCem Eue
os 5omens se tornaram indescu1"9(eis "or n3o recon5ecerem o Criador e "or n3o O eKa1tarem
como 85e $ de(ido.
O*)ai o *'rio do
cam%o
263
#uando sa!mos da 2auna e "assamos O 21oraG continua "resente a e(id>ncia dos atributos do
Criador. A1guns 2atos s3o "or demais interessantesG ainda Eue n3o en(o1(am as"ectos 2!sicos de
mo(imentoG como nos animais. *9 "1antas na natureCa Eue n3o conseguem se re"roduCir sem
Eue um sim"1es inseto 2a@a esse
262
traba15o "or e1as. H a mara(i15a da "o1iniCa@3o. AEui os absurdos do ate!smo atingem o 1imite
do Eue
263
a1gu$m "ossa 2ec5ar os o15os O raC3o e ao bom senso. *9 9r(ores Eue "roduCem seus 2rutosG mas
"recisam de um sim"1es inseto "ara conduCir o seu "M1en a outro 2ruto de outra 9r(oreG de modo a
"o1iniC971oG "re"arando7o "ara crescer como uma no(a 9r(ore. :eria a Ie(o1uc3oI dessa 9r(ore
I"1aneDadoI usar um inseto com essa 2ina1idade& oderia a1guma 2or@a natura1 eK"ontSnea
desen(o1(er uma 9r(oreG e com a mesma IeK"ontaneidadeI desen(o1(er tamb$m o inseto Eue a
"o1iniCa& orEueG se a 9r(ore ser "o1iniCada "or um inseto $ uma e(o1u@3o =n3o sei se da 9r(ore ou
se do inseto?G como a Iinte1ig>nciaI da 9r(ore 2aCia antes Eue o inseto eKistisse& E do Eue o inseto
se a1imenta(a antes Eue a 9r(ore eKistisse& Ou teria a Iinte1ig>ncia da eK"ontaneidadeI do inseto
IcombinadoI com a Iinte1ig>ncia da eK"ontaneidade da 9r(oreI "ara (i(erem Duntos& :eria a
"rimeira 9r(ore dessa es"$cie 2eito um IacordoI com o "rimeiro inseto dessa es"$cieG "ara a
sobre(i(>ncia de ambos& orEue est9 "ro(ado Eue o inseto n3o (i(e sem se a1imentar da 9r(oreG e
a 9r(ore n3o "ro1i2era sem Eue 5aDa o inseto. ara Euem tem um m!nimo de bom sensoG $ muito
Mb(io Eue #uem criou essa 9r(oreG criou igua1mente o insetoG e 2eC com Eue a a1imenta@3o desse
inseto 2osse o 2ruto daEue1a 9r(ore. Se assim n3o 2osseG n3o "oder!amos assistir 5oDe a
document9rios Eue nos mostram tanto a 9r(ore como o inseto Eue a "o1iniCaG "orEue nem um nem
outro teriam sobre(i(ido.
*9 es"$cies de "1antas Eue s3o carn!(oras. Como se n3o bastasse o 2ato de1as "ossu!rem um
mecanismo
Eue deteta a "resen@a de um inseto em seu interiorG 2ec5ando as suas 2o15as "ara a"risionar o
inseto e se a1imentar de1eG como essas "1antas sobre(i(eriam se n3o 5ou(essem os insetos dos
Euais se a1imentar& Certamente Eue as 2or@as naturais n3o 2iCeram com Eue a "1anta "ensasse em
eKistir "orEue 5a(ia abundSncia de insetos "ara e1a se a1imentar. E tam"ouco as I2or@as naturais
eK"ontSneasI 2iCeram com Eue insetos surgissem do nada "ara Eue a "1anta ti(esse o Eue comer.
Ou seria raCo9(e1 imaginarmos Eue uma "1antin5aG Eue antes da su"osta Ie(o1u@3oI se a1imenta(a
do so1o como as demais "1antasG um dia obser(ou Eue 5a(iam muitos insetos em (o1ta e IdecidiuI
come71os a "artir da1i& E "ara isso e1a modi2icou a si mesmaG criando em si mesma um mecanismo
de a"risionamento de insetosG uma "er2eita armadi15a surgida ao IacasoIG IeK"ontaneamenteIG ou
"e1as I2or@as naturaisI& #uem ensinou o girasso1 a se (o1tar "ara o so1G de modo a "egar o m9Kimo
de ca1or "ara secar suas sementes& Ou o "rM"rio girasso1 I"ercebeuI essa necessidade e
Idesen(o1(euI a ca"acidade de se (o1tar "ara o so1& EG se (o1tar "ara o so1 $ uma Ie(o1u@3oIG ent3o
temos o direito de imaginar Eue antes os girasMis 2ica(am imM(eisG n3o seca(am as suas sementesG
e "ortanto n3o cresciam outros girassMisG e Eue "ortantoG n3o de(eriam eKistir girassMis 5oDeG uma
(eC Eue o "rimeiro girasso1G imM(e1G n3o secou suas sementes.
O grande L#umL do
uni+ero
Becentemente assisti a um document9rio onde o centro da eK"osi@3o era a "esEuisa da eEua@3o
Eue re"resentasse a grande eK"1os3o Eue deu origem ao uni(erso. Di(ersos cientistas de renome
"artici"aram do assuntoG e inc1usi(e Einstein 2oi citado di(ersas (eCesG "or terG e1e mesmoG iniciado
a 2ormu1a@3o de ta1 eEua@3o. e1a obser(a@3o do mo(imento das conste1a@-es e ga19KiasG e1es
"rocuraram retroagir "or meio de 2Mrmu1a matem9ticaG de modo a saber em Eue "osi@3o todas as
ga19Kias se encontra(am no "assadoG e "oderem assim retroagir at$ a "osi@3o inicia1 de tudo. De
2atoG a eEua@3o em si n3o me des"ertou grande interesseG mas o "onto Eue se destacou aos meus
ou(idosG de imediatoG 2oi a conc1us3o unSnime de EueG se ta1 eK"1os3o ti(esse sido in2imamente
mais 2raca ou mais 2orteG ou o uni(erso teria entrado em r9"ido co1a"soG ou teria continuado a
eK"andir ra"idamente "ara distSncias in2initas. Disseram e1es Eue a "osi@3o em Eue todos os
cor"os ce1estes se eEui1ibraramG 2ormando as conste1a@-esG os sistemas so1aresG e em "articu1ar o
nosso so1G nossa terra e nossa 1uaG demandou uma eK"1os3o com uma "recis3o de 2or@a
abso1utamente eKata. SM $ muito triste e1es "ensarem Eue taman5a eKatid3o de c91cu1o
ten5a sido somente uma obra do acasoG uma c5ance em Euatri15-es. ara e1esG a1go eK"1ode
IeK"ontaneamenteIG sem Eue e1es 2a@am a menor id$ia do "orEue eK"1odiuG e ao acaso eK"1ode
com uma 2or@a ta1 Eue resu1ta num "er2eito eEui1!brio dos cor"os ce1estesG cada Eua1 no seu 1ugarG
orbitando ou sendo orbitadoG em (eC de se es"a15arem "e1o uni(erso a2ora inde2inidamenteG ou
entrarem em co1a"soG reunindo todas as "artes numa Anica no(amente.
N3o seDamosG "oisG indescu1"9(eis diante do Criador )AO*U* U8G "orEue em todas as coisas
criadas est3o "resentes os Seus atributosG e as escrituras diCem Eue os 5omens sabem dissoG mas
s3o rebe1des ao recon5ecimento e O "erce"@3o.
264
TANAW2 3 Bere)iVt ?GMnei@ 3
Ca%'tu*o ;
EK"ress-es ou "a1a(ras entre co1c5etes re2erem7se a tradu@-es a1ternati(as "oss!(eis no idioma
5ebraico. ar>ntesis s3o uti1iCados "ara "a1a(ras Eue n3o a"arecem no teKto 5ebraicoG mas Eue
s3o corretamente subentendidas "e1a constru@3o (erba1 ou ortogra2ia 5ebraica.
`#rah taw ~ymXh ta ~yhlwa arb tyXarb
V $ No princ&pio criou *lhim os cus e a
terra.
IU15imI $ o t!tu1o origina1 5ebraico usado "e1o "o(o Dudaico signi2icando IO Criador EternoI. Em 2onemas da
1!ngua "ortuguesa de(e7se "ronunciar IU87BI4IG com a tRnica na s!1aba IBI4I. IU15imI $ a 2orma uni7"1ura1G
Eue "ode ser usada tanto "ara singu1ar como "ara "1ura1G embora tamb$m ocorra a 2orma singu1ar "ura IU8I.
A in21u>ncia "ag3 a1terou a "ronAncia "ara IE8O*I4I e "ara IE8IG de(ido aos cu1tos "ag3os "rimiti(os de
IE8I. IE8O*I4I $ m9 1eitura de IU8*I4I como IE8I $ m9 1eitura de IU8I. A "a1a(ra IS5amai6mI em 5ebraico
signi2ica Ic$usIG sem"re no "1ura1. Ao encontrar a "a1a(ra c$uG no singu1arG nas tradu@-esG de(emos
desconsiderarG "ois em 5ebraico sM eKiste a 2orma "1ura1 Ic$usI. :amb$m de(emos considerar a "a1abra
Iberes5i6tI como traduC!(e1 "or Ino "rinc!"ioIG em re1a@3o O cria@3oG "ois ob(iamente o Criador $ Eterno e
anterior a Eua1Euer 2atoG em es"ecia1 O sua "rM"ria obra de cria@3o.
~yhlwa xwrw ~wht yn'-l[ )Xxw whbw wht htyh
#rahw
`~ymh yn'-l[ t'xrm
\ $ a terra esta!a um caos absoluto) ha!ia tre!a sobre a face do abismo, e o 8*?2%
*lhim mo!ia$ se Apaira!aB por sobre as guas.
Considera7se uma 1acuna tem"ora1 entre o "rimeiro (erso e o segundoG com base em Eue ItR5u (abR5uI
=caos abso1uto? n3o 2aC "arte da "er2ei@3o com Eue U15im age na cria@3o. A rebe1i3o do Imims5a;5 ;erubI
=Euerubim ungido? teria ocorrido nesta 1acunaG cuDo re1ato em YoCoEiu1 2.J11719 com"ro(a as raC-es "ara
ItR5u (abR5uI. A1guns autores consideram ItR5u (abR5uI a"enas como uma 2ase inacabada da cria@3oG
contudo a eK"ress3o Icaos aboso1utoI indica desordemG 2a1ta de 5armoniaG como a1go Eue te(e causaG e n3o
a"enas um "rocesso em andamentoG uma (eC Eue a 5armonia de U8*I4 n3o "ode dar origem O desarmonia
caMtica.
BUY*A U15im $ o terceiro Ser Eterno Criador mencionado nomina1mente nas escrituras. BUY*A $ a
"ronAncia correta
arcaicaG e n3o o moderno IBuac5I dos dias atuais. Este Nome do terceiro Ser Eterno Criador de(e ser
"ronunciado como BZBBAG sendo Eue o IBI inicia1 se "ronuncia como um IBI intermedi9rioG como na "a1a(ra
ICABOI. egue a s!1aba IBUI da "a1a(ra IABU<AIG Dunte com a s!1aba IBAI da "a1a(ra IBADABI e (oc> ter9
a "ronAncia correta deste Nome.
`rwa-yhyw rwa yhy ~yhlwa
rmayw
15 e 1'. Esta $ 1uC num sentido es"iritua1 e n3o 1uC (is!(e1
`)Xxh %ybw rwah %yb ~yhlwa ldbyw bw&-yk rwah-
X $ !iu *lhim que a lu0 era boa, e separou Adiferenciou, disting]iuB *lhim a lu0,
265
I $ disse *lhim' 2aja lu0. hou!e lu0.
Este (erso "ossui um sentido tota1mente es"iritua1G uma (eC Eue os Igrandes 1uCeirosI sM ser3o criados nos (ersos 14G
15 e 1'. Esta $ 1uC num sentido es"iritua1 e n3o 1uC (is!(e1
`)Xxh %ybw rwah %yb ~yhlwa ldbyw bw&-yk rwah-
X $ !iu *lhim que a lu0 era boa, e separou Adiferenciou, disting]iuB *lhim a lu0,
265
8uC s3o todos os "rinc!"ios es"irituais aderentes O sabedoria e (ontade de U15im. :re(as s3o todos os
"rinc!"ios es"irituais n3o aderentes O sabedoria e (ontade de U15im. AEui U15im estabe1ece distin@3o entre os
"rinc!"ios es"irituais de 1uC e os "rinc!"ios es"irituais de tre(as.
`dxa ~wy r"b-yhyw br[-yhyw hlyl ar" )Xxlw ~wy rwal
~yhlwa ar"yw
W $ chamou *lhim F lu0, 3ia, e Fs tre!as, chamou Noite. 2ou!e tarde e hou!e manh,
o dia um.
Dia e noiteG aEuiG "ossuem tamb$m um sentido es"iritua1G uma (eC Eue o "oente e o nascente do Igrande
1uCeiroI $ Eue determinar3o os dias naturaisG a "artir do (erso 1'. A aus>ncia dos cic1os de c1aridade e
escurid3o naturaisG Eue sM eKistir3o a "artir da cria@3o do Igrande 1uCeiroIG nos indica com c1areCa o sentido
es"iritua1 deste conceito. H tamb$m interessante obser(ar Eue I5ou(e tarde e 5ou(e man53IG Euando o
Igrande 1uCeiroI ainda n3o 5a(ia sido criadoG o Eue a"onta "ara um conceito de dura@3o de um dia "r$7
determinadoG e n3o ocasiona1 em 2un@3o da 2utura rota@3o da terraG com nascente e "oente do Igrande
1uCeiroI. U15im Se mostraG assimG tamb$m soberano sobre o tem"o.
`~yml ~ym %yb lydbm yhyw ~ymh )wtb [y"r yhy
~yhlwa rmayw
_ $ disse *lhim' 2aja um firmamento Aab/badaB no meio das guas, e haja separao
entre guas de guas.
O conceito de 2irmamento $ nitidamente de se"ara@3o. IVguas de 9guasI aEui re"resentam o reino
es"iritua1 e o reino natura1 2!sico. A "arte interna do 2irmamento cont$m o reino natura1 materia1. A "arte
eKternaG todo o reino es"iritua1. A1$m do sentido es"iritua1G "odemos atribuir aEui tamb$m um sentido
2!sicoG me15or entendido "e1a ocasi3o do di1A(io Euando as 9guas sobre o 2irmamento descer3o "ara cobrir
toda a terra.
%ybw [y"rl txtm rXa ~ymh %yb ldbyw [y"rh-ta
~yhlwa X[yw
`%k-yhyw [y"rl l[m rXa
~ymh
` $ +e0 pois, *lhim, o firmamento Aab/badaB, e separao entre as guas debai"o do
firmamento e as guas sobre o firmamento, e assim se fe0.
No(amente aEui o conceito de IdebaiKo do 2irmamentoI e(idencia a en(o1tura do reino natura1 2!sicoG Eue se
encontra IdebaiKo do 2irmamentoI. Entende7se me15or ao com"arar com Atos ,J5' na (is3o dos Ic$us
abertosI ou do I2irmamento abertoIG onde 2oi "oss!(e1 enKergar o Eue se encontra(a no reino es"iritua1G "or
tr9s do 2irmamentoG somente de(ido a uma abertura momentSnea deste. Esta mesma eK"eri>ncia $ re1atada
em outros teKtos das escriturasG igua1mente.
`ynX ~wy r"b-yhyw br[-yhyw ~ymX [y"rl ~yhlwa ar"yw
a $ chamou *lhim ao firmamento Aab/badaB, ,us. 2ou!e tarde e hou!e manh, o dia
segundo.
C$usG aEuiG eK"1icita a camada 1im!tro2e do reino natura1 2!sicoG Eue o se"ara de Eua1Euer "erce"@3o natura1
do reino es"iritua1. Os cor"os ce1estesG como os 1uCeiros e as Icoca(imI =cor"os ce1estes com 1uC "rM"ria?G
ainda n3o 2oram criados at$ este momento. Esta D9 $ a "re"ara@3o "ara uma "erce"@3o es"iritua1
eKc1usi(amente "e1a 2$.
dxa ~w"m-la ~ymXh txtm ~ymh ww"y ~yhlwa rmayw
`%k-yhyw hXbyh hartw
b $ disse *lhim' <untem$se as guas debai"o dos cus a um lugar, e aparea a terra
seca, e assim se fe0.
266
Esta $ a 2orma@3o 2!sica do oceano e da terra seca. O uso do singu1ar "ara Ium 1ugarI e tamb$m "ara Ia
terra secaI sugere uma geogra2ia inicia1 di2erente da atua1.
`bw&-yk ~yhlwa aryw ~ymy ar" ~ymh hw"mlw #ra hXbyl
~yhlwa ar"yw
VY $ chamou *lhim F terra seca, Terra, e ao lugar das guas, #ares, e !iu *lhim que
isso era bom.
U15im continua a dar nomes aos com"onentes de Sua cria@3oG como D9 5a(ia 2eito anteriormente com a 1uC
=dia76Rm?G as tre(as =noite71a61a5? e o 2irmamento =c$us7raEi6a?.
hX[ yr' #[ [rz [yrzm bX[ aXd #rah aXdt ~yhlwa
rmayw
`%k-yhyw #rah-l[ wb-w[rz rXa wnyml
yr'
VV $ disse *lhim' %rrel!e$se a terra com rel!a, er!as produ0indo semente e r!ores
frut&feras que d(em fruto segundo a sua espcie, cuja semente esteja nele, sobre a terra, e
assim se fe0.
AEui tem in!cio a 2ase (i(a da cria@3oG com os (egetaisL U15im e(idencia Seu car9ter su"ridorG
"re"arando todo o ambiente terreno "ara a 2utura 5abita@3o do ser 5umano.
rXa yr'-hX[ #[w whnyml [rz [yrzm bX[ aXd #rah
a#wtw
`bw&-yk ~yhlwa aryw whnyml wb-
w[rz
V\ $ produ0iu, a terra, rel!a, er!as que da!am semente segundo a sua espcie e
r!ores que da!am fruto, cuja semente esta!a nele, conforme a sua espcie, e !iu *lhim
que isso era bom.
Con2orme U15im diCG cada com"onente da cria@3o (em a
eKistir.
`yXylX ~wy r"b-yhyw br[-
yhyw
VI $ 2ou!e tarde e hou!e manh, o dia
terceiro.
~wyh %yb lydbhl ~ymXh [y"rb tram yhy ~yhlwa
rmayw
VW $ sejam para lu0eiros no firmamento dos cus, para lu0irem sobre a terra, e
U15im eK"-e em Sua cria@3o a grandeCa do Seu "oder e
267 472472472
`~ynXw ~ymylw ~yd[wmlw ttal wyhw
hlylh %ybw
VX $ disse *lhim' 2aja lu0eiros no firmamento dos cus, para fa0erem separao entre o
dia e a noite) e sejam eles para sinali0ar, para pocas, para dias e anos.
U15im aEui estabe1ece os Imarcadores de tem"oIG sobre uma medida de tem"o "r$7estabe1ecida no (erso 5.
%icamG assimG demarcados os "er!odos do tem"o terreno. IAt>t5I nos anteci"a todo o "rocesso de orienta@3o
na na(ega@3o. A 2orma de inter"reta@3o de Iat>t5I aEui se 1imita O esta orienta@3o de na(ega@3oG uma (eC
Eue EuaisEuer "rognMsticosG adi(in5a@-es ou a@-es decisMriasG baseados em sina1iCa@3o de 1uCeirosG ser3oG
mais adianteG eK"1icitamente re"ro(ados. =Deut. 1.?
`%k-yhyw #rah-l[ ryahl ~ymXh [y"rb trwaml
wyhw
VW $ sejam para lu0eiros no firmamento dos cus, para lu0irem sobre a terra, e
U15im eK"-e em Sua cria@3o a grandeCa do Seu "oder e
267 473473473
tlXmml ld(h rwamh-ta ~yld(h tramh ynX-ta
~yhlwa X[yw
`~ybkwkh taw hlylh tlXmml %&"h rwamh-
taw ~wyh
V_ $ +e0 *lhim os dois lu0eiros grandes' o lu0eiro maior para go!ernar o dia, e o lu0eiro
menor para go!ernar a noite) e fe0 tambm as [coca!im[ 6corpos celestes com lu0 pr/pria,
estrelas9.
As escrituras contrariam as (ers-es cient!2icas da terra ter se originado a "artir de uma eK"1os3o do Igrande
1uCeiroIG uma (eC Eue a terra $ "r$7eKistente ao Igrande 1uCeiroI. De acordo com as escriturasG os Igrandes
1uCeirosI e as Icoca(imI =cor"os ce1estes com 1uC "rM"ria? 2oram criados "osteriormente O I5a7aretCI =a terra?.
`#rah-l[ ryahl ~ymXh [y"rb ~yhlwa ~ta
%tyw
V` $ os colocou, *lhim, no firmamento dos cus, para lu0irem sobre a
terra,...
A mara(i15a do "oder criador de U15imG bem como Sua sabedoria e con5ecimentoG s3o mani2estos agoraG de
dia e de noite. Se "or um 1ado a ido1atria se mara(i15a com os 1uCeiros em siG as escrituras a"ontam "ara o
Criador das mara(i15as.
`bw&-yk ~yhlwa aryw )Xxh %ybw rwah %yb lydbhlw
hlylbw ~wyb lXmlw
Va $ ...e go!ernarem de dia e de noite e fa0erem separao entre a lu0 e as tre!as. !iu
*lhim que isso era bom.
`y[ybr ~wy r"b-yhyw br[-yhyw
Vb $ 2ou!e tarde e hou!e manh, o dia
quarto.
#rah-l[ ' w [y w [w hyx X'n #rX ~ymh w#rXy ~yhlwa
rmayw
`~ymXh [y"r yn'-l[
\Y $ disse *lhim' pululem as guas de pequenos animais ArpteisB, seres !i!entes) e
!oem a!es sobre a terra, na face do firmamento dos cus.
rossegue a 2ase (i(a da cria@3oG agora com os animais aEu9ticos e a(es. Iene6 raEi6a 5a7s5amai6mI
desen5a com "a1a(ras as a(es (oando tendo o 2irmamento como I"ano de 2undoI.
IS5eretCI "ode ser traduCido como Ir$"ti1IG e tamb$m $ uma "a1a(ra gen$rica "ara I"eEuenos
animaisI.
rXa tXmrh hyxh X'n-lk taw ~yld(h ~nynth-ta ~yhlwa arbyw
`bw&-yk ~yhlwa aryw whnyml nk w [-lk taw ~hnyml ~ymh
w#rX
\V $ criou *lhim os grandes dragGes AcrocodilosB, e todo ser !i!ente rptil, os quais
pulularam as guas, segundo as suas espcies) e todas as a!es, segundo as suas
espcies, e !iu *lhim que isso era bom.
I:ani6nimI "ossui tradu@3o de Idrag3oI ou de Icrocodi1oI. A1gumas tradu@-es "rocuram "oetiCar o teKto com
uma tradu@3o menos 1itera1G di(ergindo "ara Iba1eiasI =1e(iat5an? ou Igrandes animais marin5osIG "a1a(ras
estas Eue n3o est3o "resentes no teKto origina1.
~ymh-ta walmw wbrw wr' rmal ~yhlwa ~ta
)rbyw
`#rab bry w [hw ~ymyb
\\ $ abenoou$os *lhim ao di0er' ,rescei e multiplicai$!os e enchei as guas dos mares)
e as a!es se multipliquem em terra.
U15im criou (ida Eue "roduC (ida. A mara(i15a da mu1ti"1ica@3o da (ida $ aEui eK"osta. :oda (ida de(e se
mu1ti"1icar e "roduCir mais (ida.
`yXymx ~wy r"b-yhyw br[-
yhyw
\I $ 2ou!e tarde e hou!e manh, o dia
quinto.
Xmrw hmhb hnyml hyx X'n #rah a#wt ~yhlwa
rmayw
`%k-yhyw hnyml #ra-
wtyxw
\X $ disse *lhim' .rodu0a a terra criatura AserB !i!ente, conforme a sua espcie) fera
Aanimal sel!agemB, rptil, o que !i!e na terra, segundo a sua espcie, e assim se fe0.
As tradu@-es mais 1iterais "ara Ibe5ema5I s3oJ I2eraIG IbestaIG Ibic5oIG
Ianima1I.
Xmr-lk taw hnyml hmhbh-taw hnyml #rah tyx-ta ~yhlwa
X[yw
`bw&-yk ~yhlwa aryw whnyml
hmdah
\W $ fe0 *lhim os que !i!em na terra, segundo a sua espcie, as feras Aanimais
sel!agensB segundo a sua espcie, e todos os rpteis do solo, segundo a sua espcie, e
!iu *lhim que isso era bom.
w [bw ~yh t(db wdryw wntwmdk wnml#b ~da hX[n
~yhlwa rmayw
`#rah-l[ Xmrh Xmrh-lkbw #rah-lkbw hmhbbw
~ymXh
f(mea os
269 476476476
\_ $ disse *lhim' +aamos um homem Aser humanoB F Nossa imagem, conforme a
Nossa semelhana) tenha ele dom&nio sobre os pei"es do mar, as a!es dos cus, os
animais, toda a terra e todos os rpteis que rastejam sobre a terra.
IAdamIG o ser 5umano. Adam n3o $ um nome "rM"rio dado ao "rimeiro 5omemG mas sim a "a1a(ra 5ebraica
Eue signi2ica Iser 5umanoIG Io 5omemI. A maioria das tradu@-es "assaram a se re2erir ao "rimeiro ser
5umano como se seu nome 2osse IAd3oIG o Eue $ incorretoG "ois eKtra!ram este nome do 5ebraico IadamI
Eue signi2ica a"enas Iser 5umanoIG n3o sendo um nome "rM"rio "essoa1. AdianteG no ca"!tu1o 5 (erso 2
(eremos Eue ambosG o 5omem e a mu15er s3o c5amados IadamI como nome gen$rico da es"$cie. IAdamI
se origina da "a1a(ra Iadama5I Eue signi2ica Iso1oIG Ic53oIG IterrenoIG de onde o ser 5umano 2oi 2eito. H 2atoG
tamb$mG Eue a1guns (ersos citam IadamI com re2er>ncia ao (ar3o somenteG o Eue ainda n3o se constitui
base "ara considerarmos IadamI como um nome "rM"rio. AEui tamb$m obser(amos o 5omem sendo criado
segundo ItCe1emI e Idemut5I =imagem e seme15an@a? do Criador.
wta arb ~yhlwa ~l#b wml#b ~dah-ta ~yhlwa
arbyw
`~ta arb hb"nw rkz
\` $ criou *lhim o homem Aser humanoB F @ua imagem, F imagem de *lhim o criou) macho e
f(mea os
269 477477477
AEui (emosG de 2orma mais c1araG a uti1iCa@3o da "a1a(ra IadamI como ser 5umanoG "ois a escritura se re2ere
aEui a um Iadam mac5oI e um Iadam 2>meaI.
#rah-ta walmw wbrw wr' ~yhlwa ~hl rmayw ~yhlwa ~ta )rbyw
`#rah-l[ tXmrh hyx-lkbw ~ymXh w [bw ~yh t(db wdrw
hXbkw
\a $ abenoou$os *lhim e disse$lhes *lhim' @ede fecundos, multiplicai$!os, enchei a
terra e sujeitai$a) dominai sobre os pei"es do mar, as a!es dos ares e toda criatura AserB
!i!ente que se mo!e sobre a terra.
AEuiG a1$m da ben@3o mu1ti"1icadora de (idaG o ser 5umano recebe autoridade sobre toda a terra e sobre
todos os animais. %ica estabe1ecido aEui o go(erno do ser 5umano sobre a terra.
rXa [rz [rz bX[-lk-ta ~kl yttn hnh ~yhlwa rmayw
[rz #[-yr' wb-rXa #[h-lk-taw #rah-lk yn'-l[
`hlkal hyhy ~kl [rz
\b $ disse *lhim ainda' is que !os tenho dado todas as er!as que do semente e se
acham na superf&cie de toda a terra e todas as r!ores em que h fruto que d( semente)
isso !os ser para mantimento.
U15im estabe1ece aEui a a1imenta@3o do 5omemG "re"arada de antem3o. No estado de "ureCa do 5omemG
antes do "ecadoG n3o 5a(ia "re(is3o de morte de animais "ara a1imenta@3o do 5omem. N3o 5a(ia
necessidade de derramamento de sangue "ara ta1 2ina1idade.
X'n wb-rXa #rah-l[ Xmwr lklw ~ymXh w [-lklw #rah tyx-
lklw
`%k-yhyw hlkal bX[ "ry-lk-ta hyx
IY $ a todos os !i!entes da terra, e a todas as a!es dos cus, e a todos os rpteis da
terra, em que h fKlego de !ida, toda er!a !erde lhes ser para mantimento, e assim se
fe0.
:amb$m a a1imenta@3o dos animais n3o "re(ia derramamento de sangueG antes do "ecado do 5omem. A
natureCa do 5omem e de toda a terraG no estado de inoc>nciaG n3o inc1u!a morteG derramamento de sangue.
br[-yhyw dam bw&-hnhw hX[ rXa-lk-ta ~yhlwa aryw
`yXXh ~wy r"b-yhyw
IV $ Niu *lhim tudo quanto fi0era, e eis que era muito bom. 2ou!e tarde e hou!e manh, o
dia se"to.
U15im conc1ui aEui Sua cria@3oG a"Ms a cria@3o do ser 5umano e estabe1ecimento de sua a1imenta@3o no
estado de inoc>ncia.
TANAW2 3 Bere)iVt ?GMnei@ 3 Ca%'tu*o <
EK"ress-es ou "a1a(ras entre co1c5etes re2erem7se a tradu@-es a1ternati(as "oss!(eis no idioma
5ebraico. ar>ntesis s3o uti1iCados "ara "a1a(ras Eue n3o a"arecem no teKto 5ebraicoG mas Eue
s3o corretamente subentendidas "e1a constru@3o (erba1 ou ortogra2ia 5ebraica.
`~ab#-lkw #rahw ~ymXh
wlkyw
V $ %ssim foram conclu&dos os cus e a terra, e todo seu e"rcito Ahoste,
mil&ciaB.
A cria@3o do 5omem com"1eta a mi1!cia =eK$rcito?G agora com um ser 2eito O "rM"ria imagem do Criador.
Nen5um outro ser ser9 "osteriormente criado "or U15imG de"ois do ser 5umano. Os demais seres es"irituaisG
a serem re(e1ados em teKtos "osteriores das escriturasG n3o "ossuem imagem nem seme15an@a de U15imG
embora ten5am sido criados antes do ser 5umanoG e tamb$m com"on5am a re2erida mi1!cia =eK$rcito?. Nota7
se aEui a "re"ara@3o "ara uma guerra a ser tra(adaG e(idenciada "or IeK$rcitoI.
~wyb tbXyw hX[ rXa wtkalm y[ybXh ~wyb
~yhlwa lkyw
`hX[ rXa wtkalm-lkm y[ybXh
\ $ terminou *lhim no dia stimo @ua obra a qual reali0ou) e le descansou no dia stimo
de toda a @ua obra a qual reali0ou.
wtkalm-lkm tbX wb yk wta Xd"yw y[ybXh ~wy-ta
~yhlwa )rbyw
`twX[l ~yhlwa arb-rXa
I $ *lhim abenoou o dia stimo, e o santificou) porque nele descansou de toda a @ua
obra, a qual criou *lhim, concluindo$a Areali0ando$aB.
twX[ ~wyb ~arbhb #rahw ~ymXh twdlwt
hla
`~ymXw #ra ~yhlwa
h-hy.
Ocorr>ncia U1 do Nome essoa1 do Criador
X $ sta a hist/ria dos cus e da terra na criao, no dia em que fe0, Y%12*2 657188*9
*lhim, terra e cus.
e1a "rimeira (eC o Criador $ mencionado nomina1mente nas escrituras. Antes deste (ersoG somente o t!tu1o
U15im 2oi uti1iCado. A "artir de 2J4 o Criador "assa a ser mencionado "e1o Seu NomeG I)AO*U* =IVOBBU?IG
a correta trans1itera@3o 1itera1 "ortuguesa do :etragrama. O Nome I)AO*U* =IVOBBU?I ser9 dora(ante
humanoB no ha!ia para la!rar Aculti!arB o
271
AEui se inicia a dis"onibi1idade de esco15a "ara o 5omem. resentes ao DardimG a (idaG re"resentada "e1a
9r(ore das
(idasG e a morteG re"resentada "e1a 9r(ore do con5ecimento do bem e do ma1. Tida e morte ao a1cance da
esco15a do
encontradoG "odendoG ou n3oG ser acom"an5ado de t!tu1os. I)AO*U*IG se "ronuncia IIVOBBUI em 2onemas
da 1!ngua "ortuguesa. O teKto 5ebraico a"resenta o NomeG eKce"ciona1mente com sinais massor$ticosG "ara
esc1arecer e en2atiCar a "ronAncia correta.
al yk xm#y ~r& hdXh bX[-lkw #rab hyhy ~r& hdXh xyX
lkw
`hmdah-ta db[l %ya ~daw #rah-l[ ~yhlwa h-hy.
ry&mh
Ocorr>ncia U2 do Nome essoa1 do
Criador
W $ nenhum arbusto do campo ha!ia ainda na terra, e nenhuma er!a do campo ha!ia ainda
germinado, porque Y%12*2 657188*9 *lhim no ha!ia feito cho!er sobre a terra, e homem Aser
humanoB no ha!ia para la!rar Aculti!arB o
271
AEui se inicia a dis"onibi1idade de esco15a "ara o 5omem. resentes ao DardimG a (idaG re"resentada "e1a
9r(ore das
(idasG e a morteG re"resentada "e1a 9r(ore do con5ecimento do bem e do ma1. Tida e morte ao a1cance da
esco15a do
A "a1a(ra Iso1oI $ tradu@3o da "a1a(ra Iadama5I 5ebraicaG de onde a "a1a(ra IadamI =5omemG ser 5umano?
se origina. De 2orma mais signi2icati(aG "oderiamos traduCir IadamI "or I2ormado do so1oI.
H muito im"ortante notar aEuiG Eue mesmo antes da EuedaG ainda no estado de inoc>nciaG era es"erado um
traba15o do ser 5umano Euanto a cuidar da terra. :a1 traba15oG de natureCa "raCerosaG isento de "eso de
ma1di@3oG (isa(a "rinci"a1mente e(idenciar Eue nen5uma 5armonia "ro($m do acasoG mas sem"re de uma
a@3o determinada de constru!71a e mant>71a. O (erso 15G adianteG con2irmar9 este conceito. A1$m dissoG como
"rinc!"io estabe1ecidoG o traba15o "raCeroso ser9 tamb$m es"erado do 5omem em seu estado de reden@3oG
"e1as mesmas raC-es aEui destacadas.
AEui a constru@3o em "ortugu>s necessitou ser aDustada "ara uma me15or com"osi@3o do Eue seria
1itera1mente Ie todo arbusto do cam"o ainda n3o 5a(ia na terraIG e tamb$m Ie toda er(a do cam"o ainda n3o
5a(ia germinadoI.
`hmdah-yn'-lk-ta h"Xhw #rah-%m
hl[y daw
_ $ uma fonte AmanancialB brotou da terra e alagou AembebeuB toda a face
do solo.
tmXn wy'ab x'yw hmdah-%m r'[ ~dah-ta ~yhlwa
h-hy. r#yyw
`hyx X'nl ~dah
yhyw ~yyx
Ocorr>ncia U3 do Nome essoa1 do Criador
` $ modelou Y%12*2 657188*9 *lhim o homem Aser humanoB, barro Ap/B do solo, e
soprou em suas narinas o fKlego de !ida) e o homem Aser humanoB se tornou um ser
!i!ente.
AEui (emos com mais c1areCa a re1a@3o entre Iadama5I e IadamI. IPA"5ar min75a7adama5IG o Ibarro do so1oI
do Eua1 o 5omem 2oi 2eito.
H ainda de interesse obser(ar Eue na seEu>ncia do re1atoG o 5omem 2oi criado a"Ms um a1agamento do so1oG
o Eue traC maior com"reens3o em considerarmos Ibarro do so1oI com "re2er>ncia sobre I"M do so1oIG como
encontrado em outras tradu@-es.
`r#y rXa ~dah-ta ~X ~Xyw ~d"m %d[b-%( ~yhlwa
h-hy. [&yw
Ocorr>ncia U4 do Nome essoa1 do Criador
a $ plantou Y%12*2 657188*9 *lhim um jardim em Mden, na direo do oriente, e
colocou ali o homem Aser humanoB que formou.
I0anI signi2ica IDardimI. IPEdenI signi2ica I"raCerIG Ide1!ciaI. I/ardim em raCerI seria uma tradu@3o
tota1mente 1itera1G n3o 2osse a "re"osi@3o Eue eK"rime a id$ia de 1oca1iCa@3o I/ardim em HdenIG e(idenciando
ser IHdenI um nome "rM"rio de 1ugar. A eK"ress3o Igan7PedenIG sem a "re"osi@3oG signi2ica I"ara!soIG cuDo
conceito n3o est9 distante do Eue o teKto aEui Euer transmitir. O"tamos aEui "e1a 2orma IDardim em
HdenIG "orEue estas duas "a1a(ras ser3o usadas se"aradamente adianteG mas "odemos considerar
tamb$mG conceitua1menteG a 2orma mais 1itera1.
lkaml bw&w harml dmxn #[-lk hmdah-%m ~yhlwa
h-hy. xm#yw
`[rw bw& t[dh #[w %(h )wtb
~yyxh #[w
Ocorr>ncia U5 do Nome essoa1 do Criador
b $ fe0 brotar Y%12*2 657188*9 *lhim, do solo, toda r!ore de aspecto desej!el e
boa para comer) e a r!ore das !idas, em meio ao jardim Aem pleno jardimB, e a r!ore do
conhecimento do bem e do mal.
5omem. Esta esco15a entre morte e (ida se "er"etuar9 "or toda a escrituraG a"resentada de di2erentes
2ormasG mas sem"re mantendo o 2undamento b9sico da esco15a.
A eK"ress3o Iem meio ao DardimI ou Iem "1eno DardimI ocorre de"ois da re2er>ncia O 9r(ore da (ida.
Signi2ica sua
"resen@a entre as muitas outras 9r(ores tamb$m 19 "resentes. N3o re"resenta uma 1oca1iCa@3o 2!sica desta
9r(oreG sen3o a sim"1es "resen@a de1a como "arte do Dardim. 4ais adiante (eremos uma re2er>ncia 2!sica de
IcentroI com re1a@3o O 9r(ore do con5ecimento do bem e do ma1G Eue aEui n3o 2oi eK"ressaG sen3o no
ca"!tu1o 3 (erso 3.
O origina1 5ebraico a"resenta I(idasI no "1ura1 como I9r(ore das (idasIG e n3o no singu1ar como I9r(ore da
(idaIG certamente em 5armonia com Banodga1ut =A"oca1i"se? 22J2 Eue diCJ I...e as 2o15as da 9r(ore s3o "ara
a cura das na@-esI. H uma 9r(ore "ara todas as (idas Eue de1a se a1imentar3o.
`~yXar h[bral hyhw dr'y ~Xmw %(h-ta tw"Xhl %d[m a#y
rhnw
VY $ um rio sa&a de Mden para banhar o jardim) e dali se di!idia tornando$se em quatro
nascentes
Acabeceiras
B.
`bhzh ~X-rXa hlywxh #ra-lk ta bb*h awh %wXy' dxah
~X
VV $ 1 nome do primeiro .i;shon que percorre ArodeiaB toda a terra de ?ha!i;lah, onde
h ouro)
i6s5on se "ronuncia Iii7c5RnIG e Y5a(i61a5 se "ronuncia IBa7
(ii719I.
`~hXh %baw xldbh ~X bw& awhh #rah
bhzw
V\ $ o ouro desta terra bom) h Smbar AbdlioB e pedra
Kni".
`Xwk #ra-lk ta bbw*h awh %wxy( ynXh rhnh-
~Xw
VI $ o nome do segundo rio >ui;:hon) aquele que percorre ArodeiaB toda a terra
de ?ush.
0ui6;5on se "ronuncia I0ui7rronI. A1gumas tradu@-es a"resentam Yus5 como a atua1 EtiM"iaG de 2orma
meramente inter"retati(aL contudoG o teKto origina1 a"resenta Yus5 somente.
ao 1oca1 de 5abita@3o do ser 5umano. HG 1itera1menteG o I/ardim7
273
`wd(nk rz[ a#m-al ~dalw
hdXh
\Y $ chamou AdenominouB o homem Aser humanoB a todas as feras Aanimais sel!agens,
quadrRpedesB, e Fs a!es dos cus, e para todo animal do campo) e para o homem Aser
humanoB no se acha!a ajudadora AcompanheiraB diante dele Afrente a eleB.
483483483
`tr' awh y[ybrh rhnhw rwXa tmd" )lhh awh l"dx
yXylXh rhnh ~Xw
VX $ o nome do terceiro rio ?hideqel) aquele que corre ao oriente de %shur, e o
quarto rio
.hrat
.
A1gumas tradu@-es a"resentam Ass!riaG im"ondo erroneamente tradu@3o a nome "rM"rio de 1ugarG embora
IAs5urI seDa o (oc9bu1o usado no teKto origina1. Do mesmo modoG Eu2rates $ corru"@3o do nome origina1
I5ratI. :amb$m o rio Y5ideEe1 =Bi7de7Eue1? $ a"resentado em a1gumas tradu@-es "e1o nome de I:igreIG o
Eue $ tentati(a inde(ida de traduCir nomes "rM"rios. O teKto a"resenta IY5ideEe1IG como $ o seu nome
origina1 5ebraico.
`hrmXlw hdb[l %d[-%(b whxnyw ~dah-ta ~yhlwa
h-hy. x"yw
Ocorr>ncia U' do Nome essoa1 do
Criador
VW $ Y%12*2 657188*9 *lhim tomou o homem Aser humanoB, e o colocou no
para&so, para o culti!ar e o guardar.
AEui a eK"ress3o Igan7PedenI a"arece sem a "re"osi@3o do (erso .G traCendo de2initi(amente o conceito de I"ara!soI
ao 1oca1 de 5abita@3o do ser 5umano. HG 1itera1menteG o I/ardim7
273
`wd(nk rz[ a#m-al ~dalw
hdXh
\Y $ chamou AdenominouB o homem Aser humanoB a todas as feras Aanimais sel!agens,
quadrRpedesB, e Fs a!es dos cus, e para todo animal do campo) e para o homem Aser
humanoB no se acha!a ajudadora AcompanheiraB diante dele Afrente a eleB.
484484484
`lkat lka %(h-#[ lkm rmal ~dah-l[ ~yhlwa
h-hy. w#yw
Ocorr>ncia U, do Nome essoa1 do Criador
V_ $ ordenou Y%12*2 657188*9 *lhim ao homem Aser humanoB, ao di0er' 3e toda
r!ore do jardim certamente comers.
A 2orma de re2or@o (erba1 usada aEui "ara o (erbo comer $ a mesma uti1iCada no (erso seguinte "ara o (erbo
morrer. O ad($rbio IcertamenteI d9 mais sentido em "ortugu>s "ara o Eue seria em 5ebraicoG 1itera1menteG
Icomer9sG comer9sIG en2atiCando o (erbo. Di(ersos ad($rbios "odem ser subentendidos nesta 2orma@3o
(erba1 5ebraicaG desde Eue seDam sem"re um re2or@o "ara a a@3o do (erboG como "or eKem"1oJ
I(erdadeiramente comer9sIG Ide 2ato comer9sIG Icom certeCa comer9sIG etc.G 1embrando sem"re Eue tais
ad($rbios n3o est3o escritos no teKtoG mas s3o subentendidos "e1a constru@3o (erba1 5ebraica.
`twmt twm wnmm )lka ~wyb yk wnmm lkat al [rw
bw& t[dh #[mw
V` $ da r!ore do conhecimento do bem e do mal no comers dela, pois no dia em que
comeres dela, certamente morrers.
O 5omem $ aEui co1ocado em "1ena 1iberdadeG com direito de esco15aG com eKerc!cio de o"@3o. No(amente a
2orma de re2or@o (erba1 $ uti1iCada com re1a@3o ao (erbo morrerG o Eue 1itera1mente seria Imorrer9sG
morrer9sIG en2atiCando o (erbo.
`wd(nk rz[ wl-hX[a wdbl ~dah twyh bw&-al ~yhlwa h-hy.
rmayw
Ocorr>ncia U. do Nome essoa1 do Criador
Va $ disse Y%12*2 657188*9 *lhim' No bom que o homem Aser humanoB !i!a s/)
farei para ele ajuda AcompanheiraB diante dele Afrente a eleB.
Ter nota do (erso 2+.
~ymXh w [-lk taw hdXh tyx-lk hmdah-%m ~yhlwa h-hy.
r#yw
~dah wl-ar"y rXa lkw wl-ar"y-hm twarl ~dah-la abyw
`wmX awh hyx X'n
Ocorr>ncia U9 do Nome essoa1 do Criador
Vb $ formou Y%12*2 657188*9 *lhim, do solo, todos os animais do campo, e todas as
a!es dos cus) e os trou"e ao homem Aser humanoB para !er como os chamaria) e do
modo pelo qual o homem Aser humanoB chamou cada ser !i!o, assim foi o nome.
AEui U15im 2aC "assar cada ser (i(ente diante da obser(a@3o do ser 5umanoG n3o somente "ara conc1uir a
denomina@3o de cada com"onente da cria@3oG masG em es"ecia1G "ara a constata@3o do 5omem de Eue
nen5um ser (i(ente seria seme15ante a e1eG ou "oderia 2ormar "ar "er2eito com e1e.
tyx lklw ~ymXh w [lw hmhbh-lkl twmX
~dah ar"yw
A "a1a(ra InegedI 1itera1mente signi2ica Idiante deIG Iem 2renteIL contudoG $ (i9(e1 uma tradu@3o menos 1itera1G
considerando Eue todos os animais 2oram identi2icados "e1o 5omemG um "or umG e nen5um de1es se
asseme15a(a ao 5omem "ara ser com"an5eiroG como "ar "er2eito. AssimG "odemos traduCir de 2orma menos
1itera1 "ara In3o se ac5a(a com"an5eira seme15ante a e1eIG ou aindaG In3o se ac5a(a com"an5eira Eue
2ormasse "ar com e1eI.
txa x"yw %Xyyw ~dah-l[ hmdrt ~yhlwa h-hy.
l'yw
`hntxt rXb r(*yw wyt[l#m
Ocorr>ncia U1+ do Nome essoa1 do Criador
\V $ fe0 descer Y%12*2 657188*9 *lhim um sono AletargoB sobre o homem Aser
humanoB, e este adormeceu) e le tomou uma de suas costelas, e fechou a carne ali.
`~dah-la habyw hXal ~dah-%m x"l-rXa [l#h-ta ~yhlwa h-hy. %
byw
Ocorr>ncia U11 do Nome essoa1 do Criador
\\ $ formou Y%12*2 657188*9 *lhim, da costela que tinha tomado do homem, uma
mulher, e a trou"e ao homem.
At$ este "onto n3o 5a(ia de2ini@3o escritura1 sobre Euem teria sido criado em "rimeiro 1ugarG se o ser 5umano
mac5o ou o ser 5umano 2>meaG uma (eC Eue as escrituras se re2eriam a"enas ao 5omem genericamenteG
como ser 5umano =adam?. AEui 2ica esc1arecido Eue o segundo ser 5umanoG 2ormado a "artir da coste1a do
"rimeiroG 2oi uma mu15erG sendo "ortantoG o "rimeiro ser 5umanoG um (ar3o.
ar"y tazl yrXbm rXbw ym#[m ~#[ ~['h taz ~dah
rmayw
`taz-hx"l Xyam yk hXa
\I $ disse o homem' sta aqui, esta !e0, osso dos meus ossos e carne da minha
carne) e esta aqui se chamar mulher, porque do homem A!aroB, esta aqui foi tirada.
O 5omem a"enas 1e(ou a "a1a(ra IPis5I =5omemG(ar3o? "ara o 2eminino IPis5a5I =(aroaG mu15er?G uma (eC Eue
e1a 5a(ia sido criada a "artir de1e. Do mesmo modo "e1o Eua1 IadamI era uma denomina@3o gen$rica "ara o
ser 5umanoG agora IPis5I e IPis5a5I s3o denomina@-es gen$ricas se"aradamente "ara os (ar-es e (aroasG
n3o sendo ainda um nome "rM"rio indi(idua1. IPIs5I e IPis5a5I s3o traduCidos diretamente como
I5omemI e Imu15erIG n3o sendoG "ortantoG nomes "rM"rios. Neste (erso a "a1a(ra IadamI 2oi usada com
re2er>ncia ao ser 5umano (ar3oG como se "ercebe "e1o "rM"rio sentido do teKto. A eK"ress3o da 2rase do ser
5umano (ar3o nos transmite c1aramente o sentido menos 1itera1 de Iagora sim eu ten5o um "arIG de"ois de
ter obser(ado cada ser (i(enteG um "or um.
\W $ esta!am os dois nus, o homem e sua mulher, e no se
275 487487487
`dxa rXbl wyhw wtXab "bdw wma-taw wyba-ta Xya-
bz[y %k-l[
\X $ .or isso dei"a um homem seu pai e sua me) ele se une F sua mulher e tornam$se
uma 6s/9
carne
.
O 5omem tem em sua mu15er a sua "rM"ria carne. A mu15er 2eita a "artir do 5omem $G de 2atoG continua@3o
de sua carne. O teKto 5ebraico uti1iCa a"enas a "a1a(ra Ie;5adI Eue em si D9 eK"ressa a Euantidade IumIL a
"a1a(ra IsMI (em entre "ar>ntesis em "ortugu>s "ara en2atiCar o sentido de IAnicaIG embora Ie;5adI seDa
su2iciente "ara eK"ressar ta1 sentido em 5ebraicoG neste caso.
`wXXbty alw wtXaw ~dah ~ymwr[ ~hynX wyhyw
\W $ esta!am os dois nus, o homem e sua mulher, e no se
275 488488488
AEui a "a1a(ra IadamI 2oi usada "ara se re2erir ao ser 5umano (ar3oG e n3o 2oi uti1iCada a "a1a(ra IPis5I
=5omem?G embora a "a1a(ra usada "ara o ser 5umano 2>mea ten5a sido a mesma uti1iCada "e1o 5omemG a
saberJ IPis5a5I =mu15er?.
8AO2US2UA NA
CRIA56O
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ - um Ser Eterno Criador
?U72IM@
DiC a mensagem de )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? em seus "rimeiros (ersosJ No
princ&pio era o
Nerbo. o Nerbo esta!a com *425#, e o Nerbo era *425#. =U8*I4\Ser Eterno
Criador?.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ aEui a"resentado de uma 2orma AnicaG como o TerboG e tamb$m
a"resentado como U8*I4 =Ser Eterno Criador?. Note Eue as "a1a(ras corrom"idas Eue
introduCiram !do1os mito1Mgicos nas tradu@-es 2oram aEui eKc1u!dasG "ara traCer de (o1ta a (erdade
do teKto origina1. Ent3o "ercebemos Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o TerboG n3o sM esta!a
com U8*I4G mas Eue tamb$m era U8*I4. Esta $ uma das mais 2ortes e(id>ncias acerca de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ser EternoG sem "rinc!"io e nem 2im de diasG contudo ainda 59
outras Eue a"resentaremos.
*9 a1guns Eue inter"retam a eKist>ncia do 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? como Isemi7
eternaIG se $ Eue essa eK"ress3o "ossa 2aCer sentido. Os argumentos em 2a(or dessa teoria s3o
de Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? seria o %i15o Unig>nito de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e
EueG assim sendoG E1e teria in!cio de diasG mesmo Eue n3o ten5a 2im de dias. Esta teoria de2ende
um in!cio de eKist>ncia do 4essiasG onde E1e seria ent3o Isemi7eternoIG e n3o tota1mente eterno
como o Criador ai. Esta teoria $ 2a15a em um "onto bem re1e(anteG Eua1 seDaJ
Todas as coisas foram feitas por meio dele, e sem ele, nada do que foi feito
se fe0.
As escrituras a2irmam de 2orma ineEu!(oca Eue nada 2oi criado sem Eue ten5a sido "or
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Se o Criador aiG )AO*U* =IVOBBU?G ti(esse em a1gum momento
IcriadoI )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G ent3o certamente 5a(eria a1go Eue teria sido criado sem
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G e isso contraria 2ronta1mente a "a1a(ra Eue diC Eue sem le N%3%
do que foi feito se fe0. :odas as coisas 2oram 2eitas "or meio dE1eG e "ortantoG E1e $ anterior a
Eua1Euer cria@3oG n3o sendo E1e um ser criadoG tendo eKistido no ai eternamenteG de eternidade a
eternidade. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o criou nada sem Eue 2osse "or interm$dio de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G sendo assim o %i15o igua1mente eterno como o ai. Se nada 2oi
criado sem )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G ent3o E1e n3o "oderia ser um ser criadoG "ois nesse
caso teria 5a(ido a1go criado sem a "artici"a@3o de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Sem E1eG nada
do Eue 2oi 2eito se 2eC.
Com%reendendo o conceito de Letar emL
a*gu-m0
ara com"reendermos me15or o atributo de eternidade do %i15oG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G "recisamos
com"reender o Eue seDa a rea1idade de estarmos em algum. O Eue $ isso de estarmos em algum&
Comecemos "or nMs mesmos. Onde est9(amos antes de nascermos& OraG cada um de nMs est9G antes de
nascerG em sua m3e e em seu "ai. Cada um de nMs $ 2ruto da uni3o destes doisJ "ai e m3e. E onde esta(am os
nossos "ais antes de nascerem& Certamente Eue esta(am em nossos a(MsG ou seDaG nos "ais e m3es de
nossos "ais. H 29ci1 conc1uir Eue nMs mesmos D9 esti(emos em nossos a(MsG "e1o sim"1es 2ato de termos
(indo de nossos "ais e e1esG dos nossos a(Ms. N3o $ di2!ci1G "oisG continuarmos esta seEu>ncia at$
5omemG e 2oi 2eita a "artir de uma de suas
277
situa@3o es"iritua1 de"ende "rimordia1mente de dois 5omensJ adam "ara a condena@3o e
)AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? "ara a Dusti2ica@3o. SM de"ende de em qual destes homens nMs estamos. %damG
o "rimeiro adam =ser 5umano?G ou )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? o A1timo adam. %dam o
"rimeiro 5omem ou )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? o segundo 5omem.
H magn!2ico notar Eue as escrituras tratam )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? como o segundo
homemG desconsiderando todos os Eue 2oram nascidos da descend>ncia de adam na contagemG
uma (eC Eue todos
c5egarmos no "rimeiro ser 5umano adamG no Eua1 toda a 5umanidade esta(a Euando o "rimeiro 5omem 2oi
criado. Ao criar adam =ser 5umano?G )AO*U* U8 =IVOBBU U8? criou toda a ra@a 5umanaG "ois todos os seres
5umanos esta(am em adam o "rimeiro 5omemG e sa!ram de1e. A "rM"ria mu15er esta(a ne1eG no
5omemG e 2oi 2eita a "artir de uma de suas
277
situa@3o es"iritua1 de"ende "rimordia1mente de dois 5omensJ adam "ara a condena@3o e
)AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? "ara a Dusti2ica@3o. SM de"ende de em qual destes homens nMs estamos. %damG
o "rimeiro adam =ser 5umano?G ou )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? o A1timo adam. %dam o
"rimeiro 5omem ou )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? o segundo 5omem.
H magn!2ico notar Eue as escrituras tratam )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? como o segundo
homemG desconsiderando todos os Eue 2oram nascidos da descend>ncia de adam na contagemG
uma (eC Eue todos
#uando estudamos sobre o no(o nascimento em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G estudo
esse Eue se encontra tamb$m neste materia1G constatamos Eue nMs n3o nascemos no(amente do
(entre de nossas m3esG como Na;d!mon =corrom"ido como PNicodemusP? "rimeiramente "ensou. O
no(o nascimento n3o $ no(amente segundo a ra@a 5umanaG "orEue este ti"o de nascimento nMs D9
ti(emosG e arcamos com as conseEu>ncias de termos estado no "rimeiro 5omem =adam?
Euando este "ecou. As escrituras nos a2irmam Eue "or um Anico 5omem =o "rimeiro? o "ecado
entrou no mundoG e "assou a todos os 5omens. or Eue& orEue nMs esta(amos em adam Euando
este "ecouG e somosG "ortantoG "artici"antes de seu "ecadoG uma (eC Eue est9(amos ne1e. :oda a
ra@a 5umana "artici"a deste "ecadoG "e1o sim"1es 2ato de toda e1a estar em adam Euando este
"ecou. ortantoG nascer de no(o da mesma ra@aG como inicia1mente "ensou Na;d!mon =corrom"ido
como PNicodemusP?G saindo no(amente do (entre de uma mu15erG sM nos 2aria "ermanecer com as
mesmas conseEu>ncias de estarmos em adamG sem nen5uma mudan@a.
Nosso no(o nascimento em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G na (erdade $ uma no(a cria@3o "ara
cada um de nMsG uma (eC Eue "assamos a ser no(as criaturasG e "ortantoG no(a cria@3o. DeiKamos
de ser da ra@a adSmica e "assamos a ser da ra@a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o segundo
5omem e A1timo adamG segundo as escrituras. #uando "assamos "e1o no(o nascimentoG
deiKamos de ser da ra@a adam e "assamos a ser da ra@a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
DeiKamos de estar origina1mente em adam e "assamos a estar em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G
segundo a no(a cria@3o.
As escrituras mostram isso de 2orma muito mara(i15osa. rimeiro e1as diCemJ %quele que
est em
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 no!a criatura =no(a cria@3o?. De"ois diCemJ .ois somos feitura
dle, criados em Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, o #essias... Criados em )AO*US*UAG o
4essiasNNN E as escrituras mostram nossa no(a cria@3o de 2orma mais be1a ainda a cada (ersoG
comoJ ... e estando n/s mortos em nossos delitos, nos deu !ida juntamente com Y%12*@2*%, o
#essias, ... e juntamente com le nos ressuscitou, e nos fe0 assentar nos lugares celestiais em
Y%12*@2*%, o #essias. H recomend9(e1 a 1eitura de )ao5u;59nan e E2$sios.
#uando cremosG isso $ o Eue se "assa
conoscoJ
Somos criados em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
Becebemos (ida Duntamente com )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
Bessuscitamos Euando )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ressuscitou.
Estamos assentados em 1ugares ce1estiais em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
E isso resu1ta das "rM"rias "a1a(ras de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Euando disseJ u,
quando for le!antado da terra, atrairei todos a #im mesmo. A1iG no momento de Sua morteG E1e
esta(a agora dando in!cio a uma no(a ra@aG a saberJ a ra@a dos renascidos em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?. or estarmos em adam "ercorremos ne1e o camin5o de "ecado e condena@3o
Eue e1e "ercorreu. or estarmos agora em Y%12*@2*% "ercorremos o camin5o de morte Eue E1e
"ercorreu =morte do (e15o 5omem?G de ressurei@3o Eue E1e "ercorreu =nascimento da no(a
criatura?G subida aos c$us Eue E1e "ercorreu =nos assentou com E1e em 1ugares ce1estiais? e
es"1endor Eue recebeu =nos eKa1tou?.
.ois assim como, por uma s/ ofensa !eio o ju&0o sobre todos os homens para condenao, assim
tambm, por um s/ ato de justia, !eio D:henD 6fa!or imerecido, miseric/rdia9 sobre todos os
homens para a justificao que d !ida. .orque, como, pela desobedi(ncia de um s/ homem,
muitos se tornaram pecadores, assim tambm, por meio da obedi(ncia de um s/, muitos se
tornaro justos. 7 Bomanos 5J1.719
ercebemos a1go muito mara(i15oso no teKto acima. E1e nos mostra c1aramente Eue nossa
situa@3o es"iritua1 de"ende "rimordia1mente de em quem estamosG uma (eC Eue "or causa de
adam 2omos todos condenadosG e "or causa de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2omos 2eitos
DustosG nMs os Eue cremos. Nossa
escrituras nos a"resentem )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? como o A1timo adamG ou seDaG o A1timo
da ra@a adamG ra@a esta Eue morreu toda com E1e no madeiro em Seu sacri2!cio. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G como re"resentante de toda a ra@a 5umana diante de )AO*U* U8 =IVOBBU
U8?G 2eC Eue toda a ra@a adam morresse com E1e no madeiro. 8embre7seJ u, quando for
le!antado da terra, atrairei todos a #im mesmo. Cabe a nMs a"enas esco15er em quem decidimos
estar. No natura1 estamos em adamG e condenados como adam. e1a 2$ "assamos a estar em
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G Dusti2icadosG santi2icadosG e eKa1tadosG como )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?.
or isso $ de grande im"ortSncia com"reendermos o Eue signi2ica estar em algumG "ois em Euem
estamos $ 2undamenta1 "ara nossa rea1idade es"iritua1. %oi saindo da ra@a adam e "assando "ara
a ra@a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Eue se cum"riu em nMs a escritura Eue diCJ le nos
transportou das tre!as para o 8eino do +ilho do seu amor.
Certamente 5ou(e um dia em Eue "assamos a nos mani2estarG Eue 2oi Euando nossas m3es nos
trouKeram O 1uCG em casa ou em maternidades. A "artir da1i cada um de nMs "odia ser (isto e
ou(idoG e "or toda a (ida nMs nos mani2estamos "or meio de nossos atos e "a1a(ras. ContudoG
mesmo sem "odermos nos mani2estarG D9 est9(amos "resentes em adam Euando este 2oi criado.
*umanamente 2a1andoG nMs est9(amos em nossos "aisG Eue esta(am em nossos a(MsG Eue
esta(am em nossos bisa(MsG e assim "or diante at$ o "rimeiro 5omemG adam. Esta $ a cadeia
natura1 de descend>ncia de toda a ra@a 5umanaG segundo a carne.
As escrituras nos re1atam Eue toda a na@3o de )aos5oru1 =corrom"ido como PIsrae1P? esta(a em
Abru5am
=corrom"ido como PAbra3oP?G "ois s3o todos descendentes de1e. Nas escrituras "ercebemos Eue os
)ao5udim =Dudaicos? se re2erem a si mesmos como filhos de %bruham =corrom"ido como PAbra3oP?.
At$ mesmo )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? os re"reendeu "or se Dactarem de serem filhos de
%bruham. O 2ato $ Eue toda a na@3o de )aos5oru1 esta(a em Abru5amG certamenteG "ois todos
descendem de1e.
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ em%re ete+e em 8AO2U2 U7
?I>ORRU U7@
odemos agora entenderG Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? sem"re este(e em )AO*U* U8
=IVOBBU U8? mesmo antes de se mani2estar "e1a "rimeira (eCG no momento mencionado no
Sa1mo 2. E1e sem"re este(e no aiG e "ortantoG $ Eterno como o ai $ Eterno. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? $ a"resentadoG simG como o %i15o Unig>nito de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G mas
E1e sem"re este(e no aiG em )AO*U* =IVOBBU? desde toda a eternidade.
twyhl a#y yl )mm hdwhy y'lab twyhl ry[# htr'a ~xl-tyb
htaw
`~lw[ ymym ~d"m wyta#wmw lwarXyb
lXwm
tu, Ceit$4e:hem fratah, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Yaohudh, de
ti me sair o que h de reinar em Yaoshorul, e cujas origens so desde os tempos antigos, desde
os dias da eternidade. 7 4i;5a6ao5u =corrom"ido como P4iEu$iasP? 5J2.
Esse teKto se re2ere c1aramente ao 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G sendo con2irmado "or
4an6ao5u =corrom"ido como P4ateusP?. Ne1eG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ a"resentado como
)aos5ua6ao5u =corrom"ido como PIsa!asP? 9J' se re2ere ao 4essias como .ai da ternidade. OraG Euem $
ai
$ ainda anterior O eternidade. A eK"ress3o .ai da ternidade nos 1e(a a um entendimento de Eue E1e
279 494494494
o Bei (indouroG eG o mais im"ortante "ara o Eue aEui estudamosG ne1e "ercebemos Eue Suas
origens s3o desde os dias da eternidade.
#[wy al' wmX ar"yw wmkX-l[ hrXmh yhtw wnl-%tn %b wnl-
dly dly-yk
`~wlX-rX d[yba rwb( lwa
.orque um menino nasceu para n/s, um filho nos foi dado) o go!erno est sobre os @eus ombros) e le ser
chamado #ara!ilhoso ,onselheiro, *4 Nalente 6+orte9, .ai da ternidade, .rincipe da .a0.
)aos5ua6ao5u =corrom"ido como PIsa!asP? 9J' se re2ere ao 4essias como .ai da ternidade. OraG Euem $
ai
$ ainda anterior O eternidade. A eK"ress3o .ai da ternidade nos 1e(a a um entendimento de Eue E1e
279 495495495
"rM"rio $ Eue deu origem O eternidadeG sendo a "rM"ria eternidade "osterior a E1e. :odas as coisas
2oram 2eitas "or meio dE1eG e sem E1e nada do Eue 2oi 2eito se 2eCG inc1usi(e a "rM"ria eternidade.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ a"resentado como o 3a!ar$Y%12*2 =a1a(ra de )AO*U*?G
AEue1e "or Euem todas as coisas 2oram criadasG e Eue $ anterior a todas as coisasG uma (eC Eue
sem ele nada do que foi feito se fe0. )AO*U* U8 =IVOBBU U8? n3o criou abso1utamente nada sem
Eue o 2iCesse "or meio de Seu %i15o Unig>nito )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
O ANINCIO PRO41TICO DO MESSIAS
8AO2US2UA
*ou(e di(ersos 2a1sos messias no "assadoG e muitas "essoas 2oram (!timas de seus enganos e
artiman5as. 4esmo 5oDeG 59 muitos Eue 2a1samente a2irmam ser o (erdadeiro 4essias. Como
a1gu$m "ode mostrar a di2eren@a entre o 2a1si2icado messias e o genu!no 4essias& O Eue de(e ser
a base de a1gu$m "ara discernimento e con5ecimento de #uem o aut>ntico 4essias $& AEui est3o
re(e1ados os testes escriturais Eue se de(e usar "ara (eri2icarG testar e garantir a si mesmo no Eue
diC res"eito O essoa e ao o2!cio do rea1 4essiasG como uma base "rM"ria de 2$ eG certamenteG
sa1(a@3o eterna.
Em "rimeiro 1ugarG o conceito de P4essiasP 2oi baseado nas escrituras 5ebraicas. )AO*U* U8
=IVOBBU U8?G E1e "rM"rioG nosso CriadorG "rometeu en(iar o 4essiasG um )aos5oru1itaG "ara
1iberarG sa1(ar e 1ibertar todas as "essoas de todo ma1 e "erdi@3o. As escrituras 5ebraicasG "ortantoG
e1iminam todos os Eue n3o s3o 6ao5udim =Dudaicos? "or nascimentoG como "oss!(eis 4essias.
O 4essias de(e ser 6ao5udi =Dudaico?G n3o 59 dA(ida sobre issoG "orEue isto $ c1aramente
es"eci2icado nas escrituras 5ebraicas. #ua1Euer umG "ortantoG Eue se dec1ara ou rec1ama "ara si
ser o Sa1(ador da ra@a 5umana ou o 8ibertador ou 4essiasG n3o sendo 6ao5udi "or nascimentoG
de(e imediatamente ser dec1arado uma 2raudeG um "seudo7messiasG 2a1si2icado e sem (a1orG "or
sermos guiados "or aEui1o Eue as escrituras 5ebraicas diCem.
4esmo entre o "o(o DudeuG entretantoG 5ou(e e 59 di(ersos Eue a2irmam ser o 4essias. Como
"ode ent3o a1gu$m di2erenciar o 2a1si2icado do genu!no& O teste de 9cido a ser usadoG "ara e(itar
as artiman5as e enganos do inimigo ocu1toG 5a7satanG $ eKaminar cada um Eue se dec1ara como
"ossuindo o O2!cio do 4essiasG O 1uC do Eue as escrituras 5ebraicas c1aramente "rediCem e
"ro2etiCam com re1a@3o ao Eue 5a(ia de (irG o (erdadeiro 4essias. 8embre7seG o conceito origina1
acerca de um 4essias 2oi "rimeiramente re(e1ado nas escrituras 5ebraicasG "ortanto nMs de(emos
usar somente as escrituras 5ebraicas "ara eKaminarG (eri2icar e "ro(ar Eua1Euer um Eue se dec1are
como o 4essias. A1$m dissoG atra($s de todas as erasG as "a1a(ras de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G
nosso CriadorG con2orme registrado nas escrituras 5ebraicasG s3o a Anica base segura "ara a 2$ de
a1gu$mG uma (>C Eue Suas "a1a(ras s3o (erdadeirasG con2i9(eisG 2idedignas e eternas.
#uem entre os di(ersos Eue se dec1aramG ou dec1araramG ter o O2!cio de 4essiasG cum"riram as
eKatas "ro2ecias no :ana;5 =escrituras 5ebraicas?& #uem entre e1es temG ou te(eG :ODAS as
Eua1i2ica@-es estabe1ecidas no :ana;5& Toc> agora "erguntaria Euais s3o as Eua1i2ica@-es e Eue
"ro2ecias "recisam ser cum"ridas "e1o 4essias con2orme re(e1ado nas escrituras 5ebraicas& A
seguir est3oG c1aramente item a item "ara (oc>G as "rinci"ais e im"ortantes "ro2ecias 2eitas "e1o
"rM"rio )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G "e1as bocas de Seus "ro2etasG nas escrituras 5ebraicasG
com"aradas com o cum"rimento de cada uma. E seguramente (oc> ir9 "ro(ar 2ina1 e
com"1etamenteG "ara si mesmoG Eue n3o 59 outro 4essias eKceto )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G
o 4essiasG o #ua1 cum"riu :ODAS as "ro2ecias no :ana;5G Eue diCem res"eito ao 4essias. N3o
1+cG n3o 4+cG nem mesmo 99c das "ro2eciasG mas :ODAS as "ro2ecias de )AO*U* U8
=IVOBBU U8? 2oram cum"ridas "or e no Bei )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essiasN
AgoraG tendo a mente e cora@3o abertosG 1i(res de "o1ariCa@-es re1igiosas e de es"!ritos re1igiososG "or 2a(or
eKamine "or (oc> mesmo os seguintes 2atosG n3o es"ecu1a@-esG mas 2atos escrituraisG
re1acionados ao
497497497 497497497
Profecia Concernente ao Nacimento do Meia:
O MESSIAS DE9E NASCER DA SEMENTE DA MU72ER
u porei inimi0ade entre ti e a mulher e entre a tua semente e a semente dela) le te ferir a cabea e tu 1 ferirs
O MESSIAS DE9E NASCER DE UMA MU72ER 9IRGEM
.ortanto o pr/prio Y%12*2 657188*9 !os dar um sinal' is que a !irgem conceber e dar F lu0 um +ilho, e
Tirgem $ re2erida "or duas "a1a(ras em
*ebraicoJ
1. bet5u1a5 7 o signi2icado adeEuado indica uma (irgemG donCe1a. =<eres5i6t =0n? 24J1'L 8e(itico
21J13L Deuteronomio 22J14G23G2.L /u!Ces 11J3,L 1 Beis 1J2?. )aou1 =/1? 1J. n3o $ uma eKce@3oG
"orEue se re2ere O "erda de uma es"osada =com"rometida a casar7se?G n3o casada.
2. a1ma5 =coberta com ($u ou (e1ada? 7 mu15er Do(em em idade de casar7se. Esta 2oi a "a1a(ra
usada em )aos5ua6ao5u =corrom"ido como PIsa!asP? ,J14. O BUY*A U8*I4 atra($s de
)aos5ua6ao5u n3o usou bet5u1a5G "orEue ambas as id$ias de P(irgindadeP e Pidade de casar7seP
tin5am Eue ser combinadas em uma "a1a(ra "ara estabe1ecer uma situa@3o 5istMrica imediata e o
as"ecto "ro2$tico centrado em um 4essias nascido (irgina1mente.
Tirgem $ re2erida em 0rego "orJ "art5enos 7 uma (irgemG donCe1a "ronta a casar ou mu15er Do(em
rec$m7 casadaG (irgem "ura. =4an6ao5u 1J23L 25J1G,G11L 8ucas 1J2,L Atos 21J9L 1 Corintios
,J25G2.G33L 2 Corintios
11J2
?
O nome simbM1ico 5##%N*$*4 n3o de(e ser con2undido com o Nome "rM"rio dado ao 4essiasG
uma (eC Eue 5##%N*$*4 tem o signi2icado de *4 ,1N1@,1. Este simbo1ismo re"resenta(a a
"resen@a do "rM"rio U8*I4 =Ser Eterno Criador? entre nMsG sendo o Criador %i15o "ersoni2icado em
carne em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essias. 5##%N*$*4 $ *4 ,1N1@,1G
re"resentando a "resen@a de )AO*US*UA entre nMs.
O Nome (erdadeiro do 4essias )AO*US*UA 2oi igua1mente "ro2etiCado. O (erso abaiKo mostra
isso com toda a c1areCaJ
"d#why-%b [Xwhy Xarb tmXw twr&[ tyX[w bh zw- * k tx"lw
`lwd(h %hkh
8ecebeste 6laqa:het9 prata 6:essef9 e ouro 6!e$0ao:ha!9 e fi0este 6!e$Dass&;ta9 coroas 6Datarot9, e
pu0este 6!e$samet9 na cabea 6be$rosh9 de Yaohushua, filho 6ben9 de Yaohut0aodoq, o sacerdote
6ha$:ohan9 maior 6ha$gadol9 Asumo sacerdoteB.
AEui acima est9 uma das "ro2ecias messiSnicasG desta (eC a"resentando com c1areCa o Nome do
4essias (indouro. E1e 2oi coroadoG n3o com umaG mas com (9rias coroasG sendo E1e tamb$m
"ro2eticamente a"ontado como %i15o de )AO*U* /US:I[A. A 2orma "1ura1 "ara coroasG em
5ebraicoG traC tamb$m um signi2icado de tota1idadeG sendo E1e Bei sobre todas as coisasG e em
todos os as"ectos. A associa@3o "rata7e7 ouroG Euando unidas "or meio do sina1 ImaEEe2I =tra@o de
uni3o 5ebraico? $ tamb$m a"resentada em a1guns dicion9rios como Imeta1 "reciosoIG uma (eC Eue
o ImaEEe2I une "a1a(ras 2ormando uma unidade de eK"ress3o. Este $ o teKto de Xo;5ar6ao5u
'J11. Este "ro2eta te(e seu nome corrom"ido "e1os tradutores "ara IXacariasI.
O MESSIAS DE9E SER O 4I72O DE 8AO2U2 U7 ?I>ORRU U7@
.romulgarei o decreto' Y%12*2 657188*9 disse ao meu *4' #eu +ilho Tu s, u hoje Te gerei.
O sa1mo 2 2oi considerado "e1os "atriarcas Dudeus como um Sa1mo 4essiSnico. 4arcos 3J11 7 Os
demRnios recon5ecem Sua %i1ia@3o. 4an6ao5u 2'J'3 7 At$ o sumo sacerdote recon5ece Sua
%i1ia@3o.
O MESSIAS DE9E SER A SEMENTE DE ABRU2AM ?corrom%ido como AA#ra$oA@
sero abencoadas na tua semente todas as naGes da terra, em consequ(ncia, porque ou!iste F #inha !o0
Agora as "romessas 2oram 2a1adas a Abru5am e O sua semente. E1e n3o diCG e Fs suas sementesG
como se re2erindo a muitosG mas sim a umG e F sua sementeG isto $G o Bei )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G o 4essias. 7 091atas 3J1'.
A "assagem acima assegura Eue o Bei )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essiasG de(eria (ir da
ra@a Dudaica.
O MESSIAS DE9E 9IR DA 7IN2AGEM DE 8AOTXW2AQ ?corrom%ido como AIa,ueA@
disse *425# a %bruham... em Yaot0:haq ser chamada a tua semente.
Abru5am te(e dois 2i15osG )aotC;5aE =corrom"ido como PIsaEueP? e Is5mau1 =nome "ro(9(e1?. Agora )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? e1imina metade da 1in5agem de Abru5amG os PIs5mau1itasPG os ancestrais dos 9rabes dos dias
atuais.
500500500 500500500
O MESSIAS DE9E 9IR DA 7IN2AGEM DE 8AO2UWA4 ?corrom%ido como A=acCA@
u 1 !ejo, mas no agora) i$l1, mas no perto) *ma Dcoca!D 6estrela9 !ir de Yaohu:af 6corrompido como
)aotC;5aE =corrom"ido como PIsaEueP? te(e dois 2i15osG )ao5u;92 =corrom"ido como P/acMP? e Essa(
=nome "ro(9(e1? =corrom"ido como PEsaAP?. Agora )AO*U* U8 =IVOBBU U8? remo(e metade da
1in5agem de )aotC;5aE =corrom"ido como PIsaEueP? como "oss!(e1 origem do 4essias.
O MESSIAS DE9E 9IR DA TRIBO DE 8AO2UDA2 ?corrom%ido como A=udDA@
1 cetro no se arredar de Yaohudah 6corrompido como D<udD9, nem os go!ernantes de entre seus ps, at qu
twyhl a#y yl )mm hdwhy y'lab twyhl ry[# htr'a ~xl-
tyb htaw
`~lw[ ymym ~d"m wyta#wmw
lwarXyb lXwm
tu, Ceit$4e:hem fratah, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Yaohudah, de
ti me sair o que h de reinar em Yaoshorul, e cujas origens so desde os tempos antigos, desde
os dias da eternidade. 7 4i;5a6ao5u =corrom"ido como P4iEu$iasP? 5J2.
)ao5u;a2 =corrom"ido como P/acMP? te(e doCe =12? 2i15os Eue se tornaram os cabe@as das 12 tribos
da na@3o Dudaica. Agora )AO*U* U8 =IVOBBU U8? desconsidera as outras tribos como "oss!(eis
tribos das Euais o 4essias (iria. )ao5usa2 =corrom"ido como P/os$P? n3o te(e tribo com seu nomeG
mas seus dois 2i15osG E2raim e 4anass$sG se tornaram cabe@as de suas res"ecti(as tribos.
O MESSIAS DE9E 9IR DA 7IN2AGEM DE 8IS2A8 ?corrom%ido como A=e-A@
nto do tronco de Yisha; 6corrompido como
D<essD9 sair um rebento, e um reno!o de suas ra&0es frutificar.
O MESSIAS DE9E 9IR DA 7IN2AGEM DE DAUD ?corrom%ido como ADa+iA@
%tentai para os dias !indouros, declara Y%12*2 *4 657188* *49, quando u le!antarei para 3aud 6corrompido
O 4essias sendo re2erido como o +ilho de 3aud $ dominante entre todos os :a1muds Dudaicos.
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? 1e(antar9 "ara DaudG uma "romessa "ara a sua "osteridade. )is5a6
=corrom"ido como P/ess$P? te(e di(ersos 2i15osG mas agoraG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? a2irma
es"eci2icamente Eue o 4essias (ir9 da 1in5agem de Daud =corrom"ido como PDa(iP?.
O MESSIAS DE9E NASCER EM BEIT37EW2EM ?corrom%ido como ABe*-mA@
tu, Ceit$4e:hem fratah, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Yaohudah, de ti me sair
Nesta "assagemG )AO*U* U8 =IVOBBU U8? eK"1icitamente dec1ara Eue o 4essias nascer9 em <eit78e;5em
=corrom"ido como P<e1$mP?G e n3o em Eua1Euer outro 1ugar no mundo. 4i;5a6ao5u =corrom"ido como
P4iEu$iasP? $ um "ro2eta no :ana;5 =escrituras 5ebraicas?.
AO NASCERK O MESSIAS DE9E SER 2OMENAGEADO COM PRESENTES
Tragam$4he presentes os reis de Tarshish 6corrompido como DTrsisD9 e das ilhas) os reis de @hbha 6corrompido
8embre7seG 59 di(ersas "assagens no :ana;5 Eue tem a"1ica@3o 5istMricaG bem como a"1ica@3o
"ro2$tica. Isto signi2ica EueG embora as "assagens ten5am sido escritas em re1a@3o a 2atos reais de
ent3oG ainda assimG ne1as est3o contidas "re(is-es "ro2$ticas com res"eito ao 4essias Eue (iria =e
(eio?.
CRIAN5AS SER6O MORTAS DURANTE A IN4aNCIA DO MESSIAS
.ortanto di0 Y%12*2 *4 657188* *49, uma !o0 ou!ida em 8amh, lamento e pranto amargo. 8a:hel est
Profecia Concernente \ Peoa do Meia:
O MESSIAS DE9E SER ETERNOK O PRINCZPIO E O 4IM
tu, Ceit$4e:hem fratah, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Yaohudah, de ti me sair
)aos5ua6ao5u =corrom"ido como PIsa!asP? 9J' se re2ere ao 4essias como .ai da ternidade. OraG
Euem $ ai $ ainda anterior O eternidade. A eK"ress3o .ai da ternidade nos 1e(a a um
entendimento de Eue E1e "rM"rio $ Eue deu origem O eternidadeG sendo a "rM"ria eternidade
"osterior a E1e. :odas as coisas 2oram 2eitas "or meio dE1eG e sem E1e nada do Eue 2oi 2eito se 2eCG
inc1usi(e a "rM"ria eternidade.
O MESSIAS DE9E SER C2AMADO U7 ?Ser Eterno Criador@
Y%12*2 657188*9 disse ao meu *4' @enta$Te F #inha direita, at que u ponha os Teus inimigos por estrado
SEU TZTU7O DE9E SER IMMANU3U7 ?U7 Conoco@
is que uma !irgem conceber e dar F lu0 um +ilho, e eles o chamaro 5mmanu$*4 6corrompido como man
Immanu7U8 =corrom"ido como PEmanue1P? $ um nome simbM1ico e re"resentati(oG ou t!tu1oG Eue
signi2ica a "resen@a de U8*I4 conosco. U8 $ a 2orma singu1ar de U8*I4. Isso $ 29ci1 de
com"reenderG uma (eC Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G Eue $ U8*I4G (eio a nMsG e
re"resenta(a a "resen@a de U8*I4 conosco. ContudoG IImmanu7u1I n3o re"resenta o Nome
"rM"rio Eue E1e e2eti(amente recebeuG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G mas a"enas um t!tu1o
simbM1ico re"resentati(o do Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? rea1mente seria em nosso meio.
O MESSIAS DE9E SER UM PRO4ETA
u le!antarei um profeta como tu do meio do seu po!o, e u porei #inhas .ala!ras em @ua boca, e le lhes fa
O MESSIAS DE9E SER UM SACERDOTE DA ORDEM DE MO7W2ITXAODOQ ?corrom%ido
Y%12*2 *4 657188* *49 jurou e no mudar @ua deciso' Tu s um sacerdote eterno de acordo com a ordem
D#elqui0edequeD9.
O MESSIAS DE9E SER O =UIX DE TODOS
.ois Y%12*2 *4 657188* *49 nosso <ui0, Y%12*2 *4 657188* *49 o nosso 4egislador, Y%12*2 *4
O MESSIAS DE9E SER O REI DOS REIS
Quanto a #im, u estabeleci #eu 8ei sobre T0;on, #eu santo monte.
506506506
O MESSIAS DE9E TER UN56O ESPECIA7 DO RUW2A U72IM
o 8u:ha Y%12*2 6sp&rito de Y%12*29 repousar sobre le, o 8u:ha de sabedoria e entendimento, o 8u:ha
O MESSIAS DE9E SER C2EIO DO XE7O POR 8AO2U2 U7 ?I>ORRU U7@
.ois o 0elo da tua casa #e tem consumido, e as rejeiGes daqueles que Te rejeitam t(m ca&do sobre #im.
Profecia Ecriturai Concernente \ Sua O#ra Redentora0
A C2EGADA DO MESSIAS DE9E SER ANUNCIADA POR UM SANTO MENSAGEIRO
*ma !o0 est clamando' 4impai o caminho para Y%12*2 657188*9 no ermo) aplanai no deserto um caminho
A OBRA REDENTORA DO MESSIAS DE9E COME5AR NA GA7I71IAK 8AOS2ORU70
#as no ha!er mais obscuridade para ela que esta!a aflita) nos primeiros tempos le tratou a terra de Jabulom
O MESSIAS DE9E TER A 2ABI7IDADE DE OPERAR MI7AGRES EbTRAORDIN>RIOS
nto os olhos dos cegos sero abertos e os ou!idos dos surdos sero desimpedidos. nto os co"os saltar
NotaJ O 4essiasG con2orme "ro2etiCado nas escrituras 5ebraicasG de(e ter a 5abi1idade sobrenatura1
de o"erar mi1agres eKtraordin9riosG es"ecia1mente com re1a@3o a cura de doen@as e eK"u1s3o de
es"!ritos ma1ignos. #ua1Euer um Eue se diga o 4essias mas esteDaG e1e "rM"rioG so2rendo de s$rias
dis2un@-es e doen@asG o Eua1 n3o "ode seEuer curar a si mesmoG n3o (a1e nem a "ena ser
considerado. O sim"1es bom senso diC isso.
O MESSIAS DE9E ENSINAR A MUITOS POR MEIO DE PAR>BO7AS
u abrirei a #inha boca em parbolas) e publicarei enigmas dos tempos antigos.
O MESSIAS DE9E ENTRAR EM 8AO2US2UAO7E8M NUM =UMENTO
8ejubile$se grandemente, / filha de T0;onP "ultai em triunfo / filha de Yaohushuaole;mP is que o teu 8ei !em
O MESSIAS DE9E SER A PEDRA DE TROPE5O PARA O PO9O 8AO2UDI
% pedra que os construtores rejeitaram se tornou a
.rincipal .edra %ngular.
508508508
509509509
O MESSIAS DE9E SER A 7UX PARA TODAS AS NA5]ES DOS GENTIOS
naGes !iro para Tua 4u0, e reis para o resplendor do Teu surgimento.
Profecia Ecriturai Concernente \ Reurrei!$o do Meia
O MESSIAS DE9E MORRER NO 7UGAR DA 2UMANIDADE PECADORA E RESSUSCITAR
.ois Tu no abandonars a #inha alma no lugar dos mortos, nem permitirs que o Teu @anto !eja a corrupo.
O MESSIASK AP^S RESSUSCITARK DE9E SUBIR PARA 8AO2U2 U7 ?I>ORRU U7@
Tu subiste Fs alturas...
O MESSIAS DE9E ASSENTAR3SE c DIREITA DE 8AO2U2 U7 ?I>ORRU U7@ NO C1U
Y%12*2 657188*9 disse ao meu *4' @enta$Te F #inha direita at que u ponha os Teus inimigos por estrado
Di2erentes 5omens de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 2a1aram nas escrituras 5ebraicas com res"eito a
estes subseEuentes e(entosG todos os Euais rea1mente aconteceram na (ida do Bei )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? em um dia de essa;5 =9scoa? cerca do ano 33 da era atua1. Considere
bastante o 2ato de Eue tudo isso aconteceu em um Anico diaG o essa;5 "ara todos os Eue creem
no Bei )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o mesmo Euando )AO*U* U8 =IVOBBU U8? 1i(rou os
)aos5oru1itas do EgitoG "or meio de 4e5us5ua =corrom"ido como P4ois$sP?G tamb$m durante
aEue1e "rimeiro dia de essa;5. Descon5ecido "ara muitosG o Bei )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G o 4essiasG 1ibertou a todos "or meio de Seu sacri2icio eK"iatMrio naEue1e
"articu1ar dia de essa;5 cerca do ano 33 da era atua1. O 4essiasG de 2atoG cum"riu Sua obra
redentora "ara toda a 5umanidade naEue1e dia 7 no dia de essa;5. Outro signi2icante
cum"rimento de "ro2ecias escriturais e ti"os.
O MESSIAS DE9E SER TRAZDO POR UM AMIGO PR^bIMO
#esmo #eu amigo achegado, em quem confiei, que comeu do #eu po, le!antou contra #im o seu calcanha
O MESSIAS DE9E SER 9ENDIDO POR HP PE5AS DE PRATA
u lhes disse' @e lhes parece bem aos olhos, dai$me o meu salrio) e se no, dei"a$o. .esaram, pois, por meu
O SA7>RIO DA TRAI56O DE9E SER 7AN5ADO NA CASA DE 8AO2U2 U7 ?I>ORRU U7@
Tomei as trinta moedas de prata e as lancei ao oleiro na casa de Y%12*2 *4 657188* *49.
O SA7>RIO DA TRAI5AO DE9E SER USADO PARA COMPRAR O CAMPO DO O7EIRO
Tomei as trinta moedas de prata e as lancei ao oleiro na casa de Y%12*2 *4 657188* *49.
O MESSIAS DE9E SER ABANDONADO POR SEUS SEGUIDORES
+er& o apascentador e as o!elhas se dispersaro.
O MESSIAS DE9E SER ACUSADO POR 4A7SAS TESTEMUN2AS
4e!antaram$se in&quas testemunhas e #e argRem de coisas que u no sei.
O MESSIAS DE9E SI7ENCIAR PERANTE SEUS ACUSADORES
le foi oprimido e afligido, ainda assim le no abriu a @ua boca...
O MESSIAS DE9E SER 4ISICAMENTE A5OITADO E 4ERIDO
#as le foi traspassado pelas nossas transgressGes e mo&do pelas nossas iniquidades) o castigo que nos tr
O MESSIAS DE9E SER ESPANCADO E CUSPIDO
1fereci as costas aos que me feriam e as faces aos que me arranca!am a barba) no escondi o rosto da humilha
O MESSIAS DE9E SER XOMBADO E INSU7TADO
Todos os que #e !(em 0ombam de #im) afrou"am os lbios e meneiam a cabea, di0endo' ,ompromet
O MESSIAS DE9E TOMBAR DE 4RAQUEXA SOB A TRA9E DE MADEIRA
#eus joelhos esto fracos de tanto jejuar e de magre0a !ai mirrando a #inha carne. Tornei$#e para eles objeto
O MESSIAS DE9E TER AS M6OS E OS P1S TRASPASSADOS
les traspassaram$#e as mos e os ps.
O MESSIAS DE9E SER PREGADO NO MADEIRO COM CRIMINOSOS
...porquanto derramou a @ua alma na morte) foi contado com os transgressores.
Ser "regado numa tra(e de madeira era "arte do sistema de 1eis "enais dos romanos. A maneira
"e1a Eua1 a eKecu@3o do 4essias 2oi "ro2etiCada 2oi escrita centenas de anos antes Eue os romanos
(iessem "ara )ao5uda5. )aos5ua6ao5u 53G :e5i1ot 2 e :e5i1ot 22 c1aramente retratam a maneira
"e1a Eua1 )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? seria eKecutadoG como o sacri2icio eK"iatMrio "e1os
"ecados de todos.
O MESSIAS DE9E ORAR POR SEUS EbECUTORES MESMO EM MEIO c AGONIA
...e ainda assim le pr/prio le!ou os pecados de muitos, e intercedeu pelos transgressores.
O MESSIAS DE9E SER RE=EITADO PE7O SEU PR^PRIO PO9O 8AO2UDI
ra despre0ado e o mais rejeitado entre os homens) homem de dores e que sabe o que padecer) e como
O MESSIAS DE9E SER ODIADO SEM MOTI9O
%queles que me odeiam sem moti!o so mais do que os cabelos de #inha cabea.
NA SUA EbECU56OK SEUS AMIGOS DE9EM O72AR c DISTaNCIA
1s meus amigos e companheiros afastam$se da minha praga) e os meus parentes ficam de longe.
c 9IS6O DA SUA EbECU56O AS PESSOAS DE9EM MENEAR AS SUAS CABE5AS
Tornei$#e para eles objeto de opr/brio) quando
#e !(em, meneiam suas cabeas.
ESPECTADORES DE9EM O72AR PARA E7E COM SATIS4A56O MA7IGNA ENQUANTO E7E
.osso contar todos os #eus ossos. les olham, eles
#e encaram.
SUAS 9ESTES DE9EM SER REPARTIDAS E SORTES DE9EM SER 7AN5ADAS POR E7AS
les repartiram minhas !estes entre eles, e por
#inhas roupas lanaram sortes.
O MESSIAS DE9E SO4RER EbTREMA SEDE EM SUA EbECU56O NO MADEIRO
... para #inha sede me deram !inagre a beber.
4E7 E 9INAGRE DE9EM SER O4ERECIDOS A E7E PARA BEBER EM SUA EbECU56O NO MADEIRO
les tambm #e deram fel por #inha comida e para #inha sede eles #e deram !inagre para beber.
O MESSIAS DE9E C7AMAR EM A7TA 9OX QUANDO ABANDONADO PARA SO4RER EM
#eu *4, #eu *4, porque #e desamparaste-
O MESSIAS DE9E ENTREGAR O SEU ESPZRITO A 8AO2U2 U7 ?I>ORRU U7@
m Tuas mos entrego o #eu esp&rito.
EM SUA EbECU56OK NEN2UM DE SEUS OSSOS DE9E SER QUEBRADO
le mantem todos os @eus ossos) nenhum deles quebrado.
O MESSIAS DE9E SO4RER PRO4UNDA TRISTEXA NO CORA56O EM SUA EbECU56O
#eu corao est como cera) est derretido dentro de #im.
O MESSIAS DE9E SER PER4URADO NO SEU 7ADO
...eles olharo para #im, a Quem eles perfuraram...
EM SUA EbECU56O NO MADEIRO DENSAS TRE9AS DE9EM COBRIR A TERRA
@uceder que naquele dia, di0 Y%12*2 *4 657188* *49, farei que o sol se ponha ao meio dia e enten
O MESSIAS DE9E SER SEPU7TADO NA SEPU7TURA DE UM 2OMEM DE POSSES
3esignaram$lhe a sepultura com os per!ersos, mas com o rico este!e na sua morte.
Estes e(entosG os Euais rea1mente aconteceram na (ida de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o
2oram "uramente coincid>ncia ou de1iberadamente "1aneDadosG "orEue 5ou(eram (9rias
circunstSncias Eue esta(am 2ora do contro1e dE1e =ou de Seus seguidores?G tais comoJ Seu 1oca1 de
nascimentoG ocasi3o do nascimentoG maneira "e1a Eua1 E1e se 2eC carneG Sua trai@3oG o modo "e1o
Eua1 morreu e a eKata Euantia "aga "e1a trai@3oG con2orme "ro2etiCado nas escrituras 5ebraicas.
:amb$m signi2icante "ara ser consideradaG $ a $"oca de Sua (inda con2orme anunciado de
antem3o em Da6anu1 =corrom"ido como
PDanie1P? 9J25 do :ana;5 =escrituras 5ebraicas?. 8eia a ro2ecia das Setenta Semanas tamb$m
dis"on!(e1 nesse materia1.
:a1(>C OUCAS ou A80U4AS destas "ro2ecias escriturais no :ana;5G com res"eito ao 4essiasG
"odem ocorrer a a1gum outro "ersonagem na 5istMriaG mas somente em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? 2oram cum"ridas :ODAS estas "ro2eciasG e no tem"o eKato em Eue e1as 2oram
"ro2etiCadas Eue aconteceriam. #uem Euer Eue se dec1are como sendo o 4essiasG mas (en5a 2ora
do tem"o "re(istoG con2orme "ro2etiCado nas escrituras 5ebraicasG $ um im"ostorN
Ocasi3oG nascimentoG 1ugares e obras s3o muito im"ortantes na a(a1ia@3o de a1gu$m. Ningu$m Eue
ten5a (i(idoG em toda a 5istMria da 5umanidadeG cum"riu seEuer a metade destas "ro2ecias.
Somente )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o 4essiasG cum"riu 1++c de todas as "re(is-es
escriturais con5ecidas ou "ro2ecias no :ana;5.
ara aEue1es Eue deseDam crerG nen5uma e(id>ncia $ necess9riaL contudoG "ara aEue1es Eue se
negam a crerG nen5uma e(id>ncia $ su2iciente. /amais se c5ega O (erdade "or discuss-es ou
cr!ticasG mas "e1a 8uC Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? d9 a cada um em Seu 2a(orecimento e
misericMrdia. Somente "e1o Seu amor =O5a(?G 2a(orecimento =Y5en? e misericMrdia =Y5essed?.
TerdadeiramenteG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ o aut>ntico 4essiasG sobre o #ua1 (oc> "ode seguramente
basear sua 2$G sa1(a@3oG 1i(ramentoG "erd3o e reden@3o. E1e $ sua Anica Sncora segura e base duradoura "ara
sua 2$ e eterna sa1(a@3o.
)AO*US*UA disseJ Eu sou o Camin5oG a Terdade
296
O NASCIMENTO DE
8AO2US2UA A ra("e
%rimDria
4uito 2oi "ro2etiCado acerca do nascimento do 4essiasG e tudo 2oi meticu1osamente cum"rido.
OndeG Euando e como. O teKto sobre O AnAncio de )AO*US*UAG neste mesmo materia1G mostra
isso deta15adamente. ContudoG o Eue consideramos de es"ecia1 im"ortSncia neste tM"icoG e assim
es"eramos abordarG s3o as raC-es Eue criaram ta1 necessidade. Os "orEu>sNNN
Uma ra!a
condenada
Entre todos os ensinamentos escrituraisG ta1(eC o mais di2!ci1 de ser assimi1ado "e1as "essoas $ o
2ato escritura1 de Eue a 5umanidade seDa uma ra@a condenada. A"esar das escrituras mostrarem
esse 2ato com tanta c1areCaG a rea@3o mais comum $ a da nega@3o. H mais 29ci1 negar do Eue
a"render o camin5o da restaura@3o. As 2rases mais comuns s3oJ IEu nunca roubeiIG Ieu nunca
mateiI. Contudo n3o se trata do Eue e2eti(amente se 2eCG mas sim a Eue ra@a se "ertenceG e Eua1 a
situa@3o es"iritua1 dessa ra@a. :oda a ra@a 5umana =adam? se encontra debaiKo da condena@3o do
"ecado ao Eua1 o "rimeiro 5omem se entregou. :odos nMs somos descendentes do "rimeiro
5omemG adamG e est9(amos ne1e Euando e1e "ecou. AssimG "or um Anico 5omem entrou o "ecado
no mundoG e todos "ecaram.
Bomanos 5J12 diCJ .ortanto, assim como por um s/ homem entrou o pecado no mundo, e pelo
pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram. S5aA1
=corrom"ido como
Pau1oP?G ao escre(er estas "a1a(rasG n3o esta(a se re2erindo aos 5omens Eue (i(eram at$ a sua
$"ocaG mas a todos os 5omens de uma 2orma gen$ricaG n3o como indi(!duosG mas como ra@a. Se
S5aA1 esti(esse se re2erindo a indi(!duosG a eK"ress3o todos pecaram seria (91ida a"enas "ara os
Eue (i(eram at$ sua $"ocaG uma (eC Eue o (erbo est9 no "assado. Como S5aA1 se re2eria O ra@a
5umana como um todoG certamente est3o inc1u!das em todos pecaram tamb$m os 5omens Eue
(i(em at$ o dia de 5oDeG e os Eue ainda ir3o nascer. E como "ode a1gu$m Eue ainda n3o nasceuG D9
ter "ecado& O 2ato $ Eue os Eue ainda n3o nasceram est3o 5oDe em seus "aisG os Euais "ertencem
O ra@a 5umana e est3oG D9G sob condena@3o. No teKto Sua Cria@3o (oc> "oder9 com"reender
c1aramente o conceito de estar em algumG e com isso com"reender Eue todos nMs esta(amos nos
nossos "aisG os Euais esta(am em nossos a(MsG os Euais esta(am nos nossos bisa(MsG e assim "or
diante at$ o "rimeiro 5omem =adam?. H 2ato escritura1 Eue todos nMs est9(amos no "rimeiro 5omem
=adam? Euando e1e "ecouG eG com issoG todos "ecaram. Ao contr9rio do Eue muitos "ossam "ensarG
n3o 2oi o "ecado de um 5omemG mas sim o "ecado de uma ra@a.
Bomanos 5J1. a2irmaJ .ois assim como, por uma s/ ofensa, !eio o ju&0o sobre todos os homens
para condenao... As escrituras 2a1am c1aramente sobre estas duas coisasJ *ma s/ ofensaG a do
"rimeiro 5omem =adam?G e ju&0o sobre todos os homens para condenaoG Eue somos todos nMs
descendentes de1e. AssimG todos os Eue s3o descendentes do "rimeiro 5omem =adam?G com"ondo
a ra@a 5umanaG se encontram debaiKo de Du!Co condenatMrio "e1o "ecado Eue todos cometemos
em adam Euando ne1e est9(amos. Isso (a1e "ara todos os Eue (i(eram antes de nMsG "ara todos os
Eue (i(emos 5oDe e "ara todos os Eue ainda nascer3o. N3o se trata aEui de "ecados indi(iduaisG
mas sim o "ecadoG no singu1arG de toda uma ra@a.
4uitosG de uma 2orma to1aG negam sua "artici"a@3o no "ecado do "rimeiro 5omem =adam?G diCendoJ
I#uem "ecou 2oi e1eG e n3o euI. Os "rM"rios 6ao5udim =Dudaicos? tentaram argumentar assim com o
4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? diCendoJ @e ti!ssemos !i!ido nos dias de nossos pais,
no ter&amos sido seus cRmplices no sangue dos profetasPG ao Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
res"ondeuJ %ssim, contra
297
!/s mesmos, testificais que sois filhos dos que mataram os profetas. nchei !/s, pois, a medida de
!ossos pais. =4an6ao5u 23J3+732?
Notamos Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G em sua res"osta disseJ ,ontra !/s mesmos. E1e
esta(a deiKando c1aro OEue1as "essoas Eue era contra e1as "rM"rias Eue e1as 1embra(am o 2ato de
seus "ais terem matado os "ro2etas. O Eue essas "essoas Eueriam diCer era InMs n3o ter!amos
2eito ta1 coisa em 1ugar dos nossos "aisIG mas o Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 15es deiKou
c1aro 2oi Eue o sim"1es 2ato de1es 1embrarem e mencionarem Eue seus "ais 5a(iam matado os
"ro2etasG isso de"un5a contra e1es mesmosG "or serem e1es 2i15os dos Eue mataram os "ro2etas.
AssimG $ to1ice diCer Eue Ise 2osse comigo eu Damais teria comido do 2ruto "roibidoIG "orEue na
(erdade escritura1 nMs todos comemos do 2ruto "roibido Euando todos nMsG como ra@aG est9(amos
em adam.
Nota: No 5ebraicoG adam signi2ica sim"1esmente ser humano ou raa humanaG como o nome dado
a uma es"$cie e n3o a um determinado indi(!duo. %dam (em da "a1a(ra adamah Eue signi2ica
terreno, cho. O re1ato escritura1 in2orma Eue o ser 5umano 2oi 2ormado do "M da terra =c53o?G "e1o
Eue a "a1a(ra adam usada "ara denominar a es"$cie 5umanaG "ro($m da "a1a(ra adamah. Ao
contr9rio do Eue $ am"1amente 2a1ado e ensinadoG adam n3o era o nome "rM"rio do "rimeiro
5omemG mas sim a denomina@3o da es"$cie 5umana. As escrituras se re2erem a um adam mac5o
e um adam 2>meaG o Eue nem sem"re 2ica muito c1aro nas escrituras traduCidasG mas $ muito
e(idente nas escrituras originais 5ebraicas. O "ecado de adam $ o "ecado de toda uma ra@aG e n3o
de um indi(!duo a"enas. A1gumas (ers-es das escrituras em "ortugu>s traduCem adam como o
homemG no sentido de ser humanoG ao 1ongo de muitos (ersos onde a "a1a(ra $ citadaG masG
sur"reendentementeG num determinado (erso o tradutor "assa a traduCir adam "or %doG com
1etra maiAscu1aG como se 2osse um nome "rM"rio. Caso seDa do seu interesseG (isua1iCe os
"rimeiros ca"!tu1os de <eres5i6t =0>nesis?G no origina1 5ebraico com tradu@3o corretaG de modo Eue
este entendimento "ossa 2icar c1aro. Es"ecia1 aten@3o "ara o (erso 2, do ca"!tu1o 1G nesse mesmo
materia1.
O grande di*ema do
Criador
As escrituras nos a"resentam dois t!tu1os muito im"ortantes do Criador )AO*U* U8 =IVOBBU U8?J
um de1es $ o t!tu1o 1ha!iul Eue signi2ica *4 de %mor. AssimG )AO*U* O*ATIU8 signi2ica )AO*U*
U8 DE A4OB. O outro t!tu1o igua1mente im"ortante $ T0aodoq Eue signi2ica <ustia. AssimG
)AO*U* :XAODO# signi2ica )AO*U* DE /US:I[A.
Sendo )AO*U* U8 =IVOBBU U8? amorG n3o $ seu deseDo Eue nen5um de nMs se "erca ou "ere@a
sob condena@3o. O seu cora@3o $ tota1 e com"1eto em amorG e como ta1G buscar9 sem"re o bem e o
1i(ramento de Euem E1e ama. ContudoG sua destra $ de Dusti@aG "ois nE1e n3o 59 inDusti@a a1guma.
O amor determina a sa1(a@3o e abso1(i@3o dos amados. A Dusti@a eKige a condena@3o "ara o seu
cum"rimento. Este $ o di1ema Eue somente a sabedoria de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? seria ca"aC
de so1ucionar. 8i(rar e ao mesmo tem"o condenar& Abso1(er e ao mesmo tem"o a"1icar a "ena&
Se a1gu$m contraiu uma d!(ida e no dia da Euita@3o n3o tem din5eiro "ara "agarG seu credor tem
1ega1mente o direito de eKigir todos os seus bens "ara cobrir "arte da d!(ida ou at$ mesmo eKigir
"uni@3o do de(edor acerca da d!(ida n3o Euitada. Se obser(armos todos os cMdigos "enais das
constitui@-es dos "a!sesG e1es estabe1ecem "ena1idades "ara o caso de a1guma 1ei ser
descum"rida ou a1guma obriga@3o n3o ser Euitada. Os "rM"rios contratos ci(is inc1uem c19usu1as
de mu1tas ou "ena1idades "e1o descum"rimento de "arte ou do todo do contrato. Cum"rir com
todas as obriga@-es $ o Eue com"-e uma "arte da Dusti@aG e "ena1iCar a Euem n3o cum"re todas as
suas obriga@-es $ a outra "arte da mesma Dusti@a.
ContudoG n3o tendo a1gu$m como cum"rir com as obriga@-es acordadas ou n3o tendo como "agar as d!(idas
assumidasG "oder9 1ega1mente ser a"oiado "or a1gu$m Eue esteDa em condi@-es de cum"rir "or e1e tais
obriga@-es ou de "agar "ara e1e as suas d!(idas. *a(endo a1gu$m Eue cum"ra nossas obriga@-es e "ague as
nossas d!(idasG a Dusti@a estar9 cum"rida sem m9cu1a a1gumaG e nMsG de(edoresG estaremos 1i(res de "uni@-es.
:udo o Eue $ necess9rio $ 5a(er a1gu$m Eue esteDa dis"osto a cum"rir obriga@-es a15eias e
"agar d!(idas a15eiasG tendo este mesmo "er2eita ca"acidade "ara
2aC>71o.
298
Quem %oderia
er .
As escrituras nos ensinam Eue o sa19rio do "ecado $ a morte. H o cMdigo "ena1 ce1estia1 Eue diC
isso. ena de morte "ara o crime c5amado pecado. Como as escrituras nos ensinam tamb$mG Eue
todos os 5omens se encontram sob condena@3o "or causa do "ecadoG torna7se Mb(ia a
condena@3o O morte de toda a ra@a 5umanaG sem eKce@-es. Esta se tornaG "oisG a d!(ida da ra@a
5umana diante da Dusti@a de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. H uma d!(ida t3o a1ta Eue n3o 59 nen5um
ser 5umano ca"aC de "agar a d!(ida a15eiaG "ois uma (eC tendo morridoG ter9 "ago somente a sua
"rM"ria d!(idaG n3o sobrando nen5uma outra (ida "ara "agar "or mais a1gu$m. A1$m dissoG a morte
O Eua1 toda a ra@a 5umana 2oi condenada n3o se 1imita O morte 2!sica do cor"oG mas $
"rinci"a1mente uma morte com"1etaG 2!sicaG menta1 e es"iritua1. N3o 59 como Eua1Euer ser 5umano
"agar ta1 d!(ida "ara outra "essoaG uma (eC Eue tudo o Eue e1a "ossui de 2!sicoG menta1 e es"iritua1
D9 est9 com"rometido no "agamento de sua "rM"ria "ena1idade. Como as escrituras a2irmam em
Bomanos 3L1+J No h justo, no h um sequer... :e5i1ot =Sa1mos? 143J1G2 a2irma eKatamente a
mesma coisaJ %tende, Y%12*2 657188*9, a minha orao, d ou!idos Fs minhas sRplicas.
8esponde$me, segundo a Tua fidelidade, segundo a Tua justia. No entres em ju&0o com o Teu
ser!o, porque F Tua !ista no h justo nenhum !i!ente.
Seria assim necess9rio Eue 5ou(esse um 5omem sem d!(idas "ara ser ca"aC de Euitar d!(idas
a15eiasG sem Eue tudo o Eue "ossu!sse D9 esti(esse com"rometido com sua "rM"ria "ena1idade. Um
5omem sem "ecadoG e "ortantoG sem condena@3o O morte. Um 5omem EueG mesmo tendo uma
Anica (ida neste mundoG "oderia d971a em Euita@3o das d!(idas de todos nMs. #uem est9
condenado O morte D9 n3o $ mais dono de sua "rM"ria (idaG uma (eC Eue este IbemI D9 se encontra
"en5orado "ara cum"rimento da "ena. Somente a1gu$m Eue n3o esti(esse condenado seria dono
de sua "rM"ria (idaG "odendo d971a 1i(remente a Euem Euisesse. Este Anico ca"aCG tanto de cum"rir
todas as nossas obriga@-es Eue n3o conseguimos cum"rirG como tamb$m "agar todas as d!(idas
Eue n3o conseguimos "agar $ o "rM"rio %i15o Unig>nito de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G a saberG o
4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Este $ o I"orEu>I do nascimento de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? entre nMsG como 5omem.
A +inda em
carne
As escrituras ensinam Eue tanto o Criador )AO*U* U8 =IVOBBU U8? como o seu %i15o Unig>nito
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? s3o eternos. Na Eua1idade de U8*I4 =Seres Eternos Criadores?
n3o 15es $ "oss!(e1 morrerG uma (eC Eue a morte $ tota1mente antagRnica O eternidade. Isso $G em
eKtremoG Mb(io. ContudoG "ara "agamento de nossa d!(idaG seria necess9rio Eue 5ou(esse uma
morteG "ois a morte era Dustamente o montante da nossa d!(ida. Esta 2oi ent3o a a"1ica@3o da
imensur9(e1 sabedoria de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?J E1e en(iou )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G
seu %i15oG "ara 5abitar num cor"o de "ecado =morta1?G de modo a "oder morrerG e com isso "agar
nossa d!(ida tota1mente. Um es"!rito retoG 1im"oG "uroG santoG Eue (iria a 5abitar numa carne de
"ecadoG de modo a condenar o "ecado na carne e "agar tota1mente a nossa d!(ida. Em "a1a(ras
bem sim"1esG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? desceu do Seu trono de es"1endor nos c$usG sob
ordem do ai )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G des"ido de todo o Seu es"1endorG "ara Se tornar um
5omem como nMsG em carneG "or$m sem "ecado e sem condena@3o. N3o tendo E1e "ecadoG n3o
esta(a com Sua (ida em"en5adaG e "ortantoG "odia d971a 1i(remente em "agamento da nossa
d!(ida. )ao5u;59nan 1+J1,G1. diCJ .or isso, o .ai me ama, porque eu dou a minha !ida para a
reassumir. Ningum a tira de mim) pelo contrrio, eu espontaneamente a dou. Tenho autoridade
para a entregar e tambm para rea!($la. ste mandato recebi de meu .ai.
A miss3o de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G n3o bastasse o taman5o da d!(ida a ser "agaG n3o se
1imitou a "agar com sua "rM"ria (ida. A1$m dissoG e1e tamb$m (eio "ara cum"rir nossas Iobriga@-es
contratuaisI Eue n3o $ramos ca"aCes de cum"rir "or nMs mesmosG Eua1 seDaJ A 8EI. O
cum"rimento tota1 da 8eiG seguido de Sua morte no madeiro 2oram as duas miss-es integradas da
(inda de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em carne. Era necess9rio Eue 2osse um 5omem a
eKecutar ambas miss-es. Era a ra@a 5umana como de(edoraG e a mesma ra@a 5umana com a
obriga@3o de "agarG de modo a cum"rir a Dusti@a. Era necess9rio Eue um 5umano o 2iCesseL Eue um
5umano cum"risseL Eue um 5umano "agasse. Como diC a escritura em Bomanos
5J1.719J .ois assim como, por uma s/ ofensa, !eio o ju&0o sobre todos os homens para
condenao, assim
tambm, por um s/ ato de justia, !eio a miseric/rdia sobre todos os homens para a justificao
que
2
d
99
!ida. .orque, como, pela desobedi(ncia de um s/ homem, muitos se tornaram pecadores, assim
tambm, por meio da obedi(ncia de um s/, muitos se tornaro justos.
O nacimento
+irgina*
Con2orme 2oi "ro2etiCadoG o 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2oi concebido de 2orma
(irgina1G n3o sendo assim o seu cor"o resu1tante da uni3o seKua1 de um 5omem e uma mu15er.
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? se tornaria o Anico e1o entre duas ra@as distintas. Em sua carne e1e
traria a natureCa 5umana =suscet!(e1 ao "ecado?G mas seu es"!rito era o "rM"rio es"!rito do %i15o de
)AO*U* U8G com a natureCa de U8*I4. Como as escrituras ensinamG e o 3e!ar$Y%12*2
6tradu0ido como DNerboD9 se fe0 carne. OraG n3o $ di2!ci1 com"reender Eue se o 4essias 2osse
resu1tado da "rocria@3o natura1 de um adam macho com um adam f(meaG E1e seria tota1mente
5umanoG n3o tendo em Si as duas natureCasG a 5umana e a natureCa de U8*I4G como %i15o de
)AO*U* U8. N3o "oderia E1eG ent3oG ser o Anico e1o entre duas ra@as.
As escrituras nos ensinam Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2oi concebido "e1o BUY*A U8*I4
no (entre de uma (irgemG c5amada 4aoroem. Um 2ato eKtraordin9rioG onde a conce"@3o n3o se
deu da 2orma natura1G mas sobrenatura1G recebendo E1e de 4aoroem Sua natureCa 5umana e carne
de "ecadoG e con2irmada sua natureCa de U8*I4 "e1a o"era@3o sobrenatura1 do BUY*A U8*I4G
com um es"!rito sem "ecado e eterno.
Um camin)o ,ue %odia n$o ter
+o*ta
Certamente muitos Damais "ensaram no Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? rea1mente se dis"os a
2aCer (indo ao mundo como 5omem =adam?. Em "rimeiro 1ugar $ di2ic!1imo imaginar Eue a1gu$m
"ossa ter nos amado tanto a ta1 "onto de se des"ir de todo o seu es"1endor "ara 5abitar numa
morada de carne de "ecado Eue $ um cor"o como o nosso. H im"oss!(e1 "ara a mente 5umana
conceber Eue o "rM"rio Criador se ten5a dis"osto a ocu"ar o nosso 1ugarG em carne de "ecadoG
"ara "assar "or todas as 5umi15a@-esG doresG so2rimentosG inDAriasG ma1edic>nciasG 2a1sos
testemun5osG e 2ina1mente morrer como criminoso num madeiroG debaiKo de 1eis romanas da
$"oca. Esse Rltimo adamG como as escrituras a E1e se re2eremG (eio "ara 2aCer aEui1o Eue o
primeiro adam =toda a ra@a 5umanaG inc1uindo eu e (oc>? 2a15ou. Teio "ara (encerG "or meio da
submiss3o com"1eta ao ai )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. Teio "agar o Eue nMs n3o "oder!amos
Damais "agar. Teio cum"rir toda a 8eiG a Eua1 nen5um 5omem $ ca"aC de cum"rir. E1eG
de2initi(amenteG (eio "ara (encer. Teio "ara dar in!cio a uma no(a ra@aG da Eua1 as escrituras
ensinam ser e1e o rimog>nito. Bomanos .J29 a2irmaJ .orquanto aos que de antemo conheceu,
tambm os predestinou para serem conformes F imagem de seu +ilho, a fim de que ele seja o
.rimog(nito entre muitos irmos.
ContudoG o Eue $ ainda mais di2!ci1 de com"reenderG ou seEuer cogitarG $ Eue E1e inc1usi(e "oderia
ter deiKado de ser U8*I4 e deiKado de ser %i15o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? caso igua1mente
2racassasse a eKem"1o do "rimeiro adam. Im"oss!(e1& C1aro Eue n3o. O amor de )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? "or nMs $ t3o maior do Eue nMs "ossamos imaginarG Eue E1e nem "reser(ar sua
condi@3o de U8*I4 "reser(ou ao (ir nos sa1(ar. N3o eKistem 5erMis Eue n3o co1oEuem nada em
Dogo em seu ato 5erMico. Nen5um 5erMi $ rea1mente 5erMi se n3o tem nada a "erder em seus atos
5erMicos. O (erdadeiro 5erMi $ aEue1e Eue co1oca em risco tudo o Eue "ossuiG inc1uindo sua "rM"ria
(idaG ao "raticar seus atos de 5ero!smo. Sa1(ar nossas (idasG "e1o amor Eue E1e "ossuiG era mais
im"ortante do Eue tudo Eue E1e "udesse terG 2osse Sua (ida ou sua "rM"ria condi@3o de U8*I4.
Seria isso uma b1as2>mia& Eu diCer Eue o 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "oderia ter
2racassado e "erdido sua "rM"ria condi@3o de U8*I4& C1aro Eue n3oL "e1o contr9rioG isso sM
e(idencia ainda mais o imenso amor e atos de (erdadeira bra(ura Eue E1e "raticou em 2a(or da
nossa sa1(a@3o e (ida eterna. ContudoG "ara os mais re1utantesG (eDamosJ
O 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "assou "or tenta@3o no deserto a"Ms seu DeDum. :enta@-es
sobre E1e seriam a"enas um teatro sem "oss!(eis conseEu>ncias danosas& Certamente Eue n3o.
Certamente 5a7satanG o inimigoG n3o iria "erder seu tem"o em coisas Eue de nada
"oderiam
adiantar nos seus intentos de eK"andir o reino das tre(as. Se tais tenta@-es Os Euais o 300
estaria o enorme m$rito da (itMria dE1e sobre o "ecado& AEue1es Eue O acusam certamente
iriam diCer Eue de nada (a1ia uma (itMria onde n3o 59 "ossibi1idade de derrotaG como de 2ato
n3o (a1e nada uma (itMria em tais circunstSncias. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "odiaG
simG ter aceitado as "ro"ostas de 5a7satanG e ter 2racassado tota1menteG inc1usi(e "erdendo
sua condi@3o de U8*I4 e Damais retornando O destra do ai )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. H
isso Eue caracteriCa um ato de bra(ura e in2inito amor.
O 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2oi tentado no(amente "or Y92os =corrom"ido como
PedroP?G Euando este Eueria con(enc>71O a n3o ir "ara )ao5us5uao1e6m =corrom"ido
como
P/erusa1emP?. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? acabara de diCer Eue em )ao5us5uao1e6m E1e
seria mortoG "ois a2ina1 2oi "ara isso Eue E1e (eio. Y92os tomou a "a1a(ra e tanta(a
con(enc>71O a desistir de ir cum"rir em )ao5us5uao1e6m a Sua miss3o de dar a (ida no
madeiro "e1a nossa sa1(a@3o. Saber Eue naEue1a cidade E1e iria morrer debaiKo de enorme
so2rimento $ um "eso Euase insu"ort9(e1G "rinci"a1mente diante de "a1a(ras de um
com"an5eiro tentando dissuadi71O desta determina@3o. A situa@3o era muito "ro"!cia a
2raEueDarG e 5a7satan 19 esta(aG 2a1ando "e1a boca de Ya2osG tentando 2aCer com Eue
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2racassasse.
O 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? na A1tima noite antes do seu sacri2!cio disse as
seguintes "a1a(rasJ o esp&rito, na !erdade, est pronto, mas a carne fraca. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? tin5a "1eno con5ecimento da 2raEueCa da carneG carne esta onde E1e
"rM"rio 5abita(a como 5omem. E como n3o eKistem 5erMis sem 1utas e grandes desa2iosG
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a1i "assou "e1as "iores 1utas Eue a1gum 5omem "oderia
Damais "assarG a "onto de suar sangue nesta acirrada bata15a de carne contra es"!rito. Seu
es"!rito era reto e submisso ao ai )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G mas sua carne n3o "odia
Damais deseDar o Eue esta(a se a"roKimando com o c1arear do dia. <asta(a uma 2raEueCaG
uma desist>nciaG um recuarG "ara Eue tudo ti(esse acabadoG tanto "ara E1e como "ara todos
nMs. Seria eKtrema to1ice "ensar Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? suou sangue na noite
($s"era de Sua eKecu@3o sM como teatroG onde nada esti(esse rea1mente em Dogo e
amea@ado. ensar assim $ Eue seria (erdadeira b1as2>mia e in2Smia contra a bra(uraG
coragemG (a1entia e amor imenso dE1e "or todos nMs. Becon5ecer a "ossibi1idade de
2racasso de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ o Eue nos 2aC enKergar a dimens3o rea1 do
Eue E1e "assou "ara nos resgatar das tre(as e do "ecado. #ue (a1or "ode ter uma (itMria
onde n3o 59 "ossibi1idade de derrota&
O 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? 2oi (i1mente tentado at$ o A1timo instante de (ida.
*a7satan 2eC tudo o Eue "odia 2aCer "ara Eue E1e 2racassasse. regado no madeiroG com
Sua carne sentindo dores inimagin9(eis dos "regos em Suas m3os e em Seus "$sG E1e
ainda ou(ia "essoas diCendoJ @e tu s filho de *425#, desce da&. Sem dA(idaG este era um
dos mais duros go1"es de tenta@3o. #uando a carne D9 n3o resistia maisG Euando as dores
D9 tin5am u1tra"assado o insu"ort9(e1G Euando a consuma@3o da morte D9 era at$
considerada como a1!(ioG 19 esta(a 5a7satan 2a1ando "or a1gumas bocas e 2aCendo7O
1embrado de Eue e1e era U8*I4 e "oderia co1ocar um 2im a toda aEue1a dor e so2rimento
num instanteG ao custo do 2racasso e da Sua "rM"ria condena@3o Dunto O toda a ra@a
5umana. 8embre7se sem"reJ a (itMria sM tem (a1or Euando 59 "ossibi1idade de derrota. H
Dustamente isso Eue 2aC com Eue a (itMria de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? esteDa acima
do mais eKce1so Eue nossa mente "ossa seEuer imaginar.
:udo isso 2eC "arte da decis3o de submiss3o de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ao ai )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? nos c$usG ao (ir nascer do (entre de uma mu15erG como 5omemG "ara "agar
nossa d!(ida e cum"rir nosso IcontratoIG a 8ei. A E1e seDa o 1ou(orG a 5onra e o es"1endor eternoG
amnaoN
MitoK fD#u*aK tradi!"e e conceito
errado
A1gumas 29bu1as 2oram disseminadas entre as massasG do mesmo modo Eue muitas tradi@-esG sem
Eue as "essoas ten5am con5ecimento escritura1 acerca da (erdade. A1gumas de1as trataremos
aEuiG ainda neste estudo sobre o nascimento do 4essiasJ
Tieram uns magos do oriente 7 As escrituras 2a1am acerca da (isita de uns magosG e n3o
de tr(s magos. A1$m dissoG as escrituras n3o a2irmam Eue e1es 2ossem reisG sen3o a"enas
magos.
Somente os a"acentadores de reban5os (iram )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? em uma mangedoura.
Os magos ao (isitar )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G entraram em uma casaG e n3o em uma
estreba
3
ria.
01
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? D9 n3o era rec$m7nascido ao receber a (isita dos magosG
uma (eC Eue a ordem de *erodes era "ara matar as crian@as de at$ dois anosG conforme o
tempo do qual com preciso se informara dos magos. Isso indica Eue a (isita dos magos 2oi
bem mais tarde do Eue o dia do nascimento.
N3o 59 nen5uma re(e1a@3o escritura1 acerca da data de nascimento do 4essiasG sendo
"ortanto
incorreta a tradi@3o mundia1 de 25a12. *a(ia a"acentadores nos cam"os naEue1a noiteG o
Eue seria im"oss!(e1 nesta $"oca do anoG sob o in(erno do 5emis2$rio norteG em <eit7
8e;5em. 8embre7se Eue o mundo DaC no ma1ignoG o ma1igno $ o "ai da mentiraG 1ogoG o
mundo DaC na mentira.
N3o eKiste nas escrituras nen5uma determina@3o e nem autoriCa@3o "ara Eua1Euer ce1ebra@3o do
nascimento do 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. N3o $ o obDeti(o deste estudo discorrer sobre
ce1ebra@-es Inata1inasIG mas certamente 2ica aEui um a1erta sobre o "ro2undo (!ncu1o com o "aganismo Eue
estas ce1ebra@-es re"resentam e de onde se originam. A data de 25a12G ce1ebrada "e1o assim c5amado
IcristianismoIG tem sua origem nas 2estas "ag3s da saturn91ia e ido1atria de janus =Eue deu origem ao nome do
m>s IDaneiroI?G n3o de(endo ser associada ao nascimento do 4essiasG como o cristianismo instituiu e o
com$rcio do mundo obtem a1tos 1ucros. N3o eKiste nas escrituras nen5uma re2er>ncia a I"a"ai noe1IG Irenas
(oadorasIG ItrenMIG I9r(ore de nata1IG Icoroa de aCe(in5oIG I1uCes "iscandoIG I"resentesIG sen3o Eue tais coisas
s3o todas de origem ido19trica "ag3G uti1iCadas "e1o mundoG mas n3o "e1os Eue con5ecem e obedecem O
(erdade escritura1.
302
A OBRA DO MESSIAS
8AO2US2UA
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ S:HS: 7 3isse$lhes Y%12*@2*%' % #inha comida
consiste em fa0er a !ontade d%quele que #e en!iou e reali0ar a @ua obra.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ G:<R: 7 8espondeu$lhes Y%12*@2*%' % obra de
Y%12*2 *4 esta' que creiais n%quele que por le foi en!iado.
8ao)uB)Dnan ?corrom%ido como A=o$oA@ ;Q:S: 7 u Te e"altei na terra, consumando a obra que
#e confiaste para fa0er.
As "a1a(ras de )AO*US*UAG nas escriturasG de2inem a obra de )AO*U* U8 como "romo(er a 2$
em )AO*US*UAG Seu %i15oG se insta1ando essa 2$ nos cora@-esG "orEue a obra de )AO*U* U8 $
Eue creiamos nAEue1e Eue E1e en(iouG a saberJ )AO*US*UA o Seu %i15o Unig>nitoG o 4essias.
)AO*US*UA a2irma Eue consumou ta1 obra.
recisamos com"reender com c1areCa o Eue signi2ica a "a1a(ra em *ebreus 12J2 Eue diCJ ...
olhando
firmemente para o %utor e ,onsumador da f, Y%12*@2*%, o qual, em troca da alegria que 4he
esta!a proposta, suportou o madeiro, no fa0endo caso da ignom&nia, e est assentado F destra do
trono de Y%12*2 *4. )AO*US*UA $ o Autor da 2$G e tamb$m Consumador da 2$. Autor $ a1gu$m
Eue criaG Eue 2aC surgirG Eue d9 in!cio. Sabemos Eue )AO*US*UA $ o Da(ar7)AO*U* =a1a(ra de
)AO*U*?. Sabemos Eue todas as coisas 2oram 2eitas "or meio dE1eG e sem E1e nada do Eue 2oi
2eito se 2eC. Sabemos "e1as escrituras Eue E1e $ o ai da EternidadeG e ai $ aEue1e Eue geraG
"roduCG 2aC eKistir. or Eue 5a(eria de ser di2erente em re1a@3o O 2$& Certamente Eue a 2$ $
tamb$m cria@3o dE1eG e n3o sM criadaG mas tamb$m consumada. %$ $ a ca"acidade de "odermos
ter con(ic@3o de 2atosG sem Eue "recisemos constat971os. Se (oc> ainda n3o 1eu o estudo sobre 2$G
2a@a7o agoraG antes de "rosseguirG "ara um entendimento mais c1aro.
#uando )AO*US*UA (eio a este mundo em carneG E1e se des"iu tota1mente de todos os Seus
atributos de
U8*I4G tornando7Se a"enas um 5omemG como Eua1Euer um de nMsG O eKce@3o do "ecado.
)AO*US*UAG sem dA(idaG 2oi n3o somente o AutorG mas o "er2eito Consumador da 2$G uma (eC
Eue a (i(eu tota1mente e com "er2ei@3oG na mesma condi@3o 5umana em Eue (i(emosG O eKce@3o
do "ecado.
A 2$G "or de2ini@3oG im"1ica na eKist>ncia de um 2atoG uma (eC Eue 2$ $ a con(ic@3o de 2atos. :orna7
se Mb(io EueG sem um 2atoG $ im"oss!(e1 5a(er 2$G "orEue o 2ato $ o 1astro da 2$. Ningu$m "ode ter
con(ic@3o de a1go Eue n3o eKisteG "orEue isso seria crendiceG e n3o 2$. AssimG era necess9rio Eue
5ou(essem 2atosG "ara Eue "udesse 5a(er a 2$. Nossa 2$ em )AO*US*UA traC consigo todos os
2atos re1acionados a E1eG e todos esses 2atos eram necess9rios como 1astro da nossa 2$.
4ato conumado e fato a erem
conumado
Con2orme estudamos no teKto sobre 2$G a "a1a(ra de )AO*US*UA "roduC rea1idadeG ou seDaG
"roduC 2atos. Con2orme )AO*US*UA diCG assim "assa a ser. Nossa 1imita@3o tem"ora1 nos
im"edeG ou ao menos nos di2icu1ta muitoG a com"reens3o sobre coisas Eue ainda n3o ocorreram. H
im"ortante Eue ten5amos a com"reens3o de Eue a "a1a(ra de )AO*US*UA "roduC 2atos com tota1
inde"end>ncia tem"ora1. Com "a1a(ras mais sim"1esG se )AO*US*UA disser Eue aman53 ir9
c5o(erG embora ainda esteDamos no I5oDeIG Eue n3o est9 c5o(endoG "odemos "re"arar nossas
ca"as e guarda7c5u(asG "orEue a c5u(a de aman53 D9 $ um 2atoG sem Eue nada "ossa mudar isso.
%ato consumado $ aEue1e Eue D9 ocorreuG se "ensarmos con2orme a nossa 1imita@3o tem"ora1G de
IontemIG
I5oDeI e Iaman53I. %ato n3o consumado $ aEue1e EueG embora 2atoG ainda n3o ocorreu dentro da
nossa 1imita@3o de tem"o. ContudoG o "onto rea1mente im"ortante "ara nossa com"reens3o $ EueG
ten5a D9 ocorrido ou n3oG o 2ato n3o deiKa de ser 2ato "or issoG "orEue em termos es"irituais
a "a1a(ra de
303
)AO*US*UA $ Eue nos de2ine o Eue seDa 2atoG e n3o a sua ocorr>ncia. H muito mara(i15oso
obser(armos a 2orma como muitos 2atos de ocorr>ncia 2utura =dentro de nossa 1imita@3o tem"ora1?
s3o descritos nas escrituras como D9 ocorridos ="e1o "onto de (ista es"iritua1?. Sen3oG (eDamosJ
Profecia de 8ao)uaVao)u =corrom"ido como PIsa!asP? OH:<3;< acerca do 4essiasJ .orque foi
subindo como reno!o perante ele e como rai0 de uma terra seca) no tinha apar(ncia nem
formosura) olhamo-lo, mas nenhuma bele0a havia que nos agradasse. Era despre0ado e o mais
rejeitado entre os homens) homem de dores e que sabe o que padecer) e, como um de quem os
homens escondem o rosto, era despre0ado, e dele no fizemos caso. ,ertamente, ele tomou
sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si) e n/s o reputvamos por
aflito, ferido de Y%12*2 *4 e oprimido. #as ele foi traspassado pelas nossas transgressGes e
mo&do pelas nossas iniq]idades) o castigo que nos tra0 a pa0 estava sobre ele, e pelas suas
pisaduras fomos sarados. Todos n/s andvamos desgarrados como o!elhas) cada um se
desviava pelo caminho, mas Y%12*2 fez cair sobre ele a iniq]idade de n/s todos. le foi
oprimido e humilhado, mas no abriu a boca) como cordeiro foi le!ado ao matadouro) e, como
o!elha muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu a boca. .or ju&0o opressor foi
arrebatado, e de sua linhagem, quem dela cogitou- .orquanto foi cortado da terra dos !i!entes)
por causa da transgresso do meu po!o, foi ele ferido. Designaram-lhe a sepultura com os
per!ersos, mas com o rico esteve na sua morte, posto que nunca fez injustia, nem dolo algum se
achou em sua boca. Toda!ia, a Y%12*2 agradou mo($lo, fa0endo$o enfermar) quando der ele a
sua alma como oferta pelo pecado, !er a sua posteridade e prolongar os seus dias) e a !ontade
de Y%12*2 prosperar nas suas mos. le !er o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficar
satisfeito) o meu @er!o, o <usto, com o seu conhecimento, justificar a muitos, porque as
iniq]idades deles le!ar sobre si. .or isso, eu lhe darei muitos como a sua parte, e com os
poderosos repartir ele o despojo, porquanto derramou a sua alma na morte) foi contado com os
transgressores) contudo, levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu[.
Se (oc> atentar "ara as "a1a(ras em negritoG ir9 (er em destaEue Euantos (erbosG nesse teKto de
)aos5ua6ao5uG est3o no tem"o "assadoG 2a1ando sobre acontecimentos Eue ainda n3o 5a(iam
ocorrido no nosso tem"o natura1G mas Eue eram 2atos es"irituais. )aos5ua6ao5u escre(e como
Euem D9 5a(ia assistido a todas essas coisasG "ro2etiCando acerca do 4essias Eue ainda n3o tin5a
(indoG mas Eue certamente (iria. E mesc1a "assado e 2uturo na "ro2eciaG como a1go Eue $ 2ato
atem"ora1G um 2ato Eue seria 2uturoG mas Eue D9 era "assado "or ser 2ato e "or estar decidido "or
)AO*U* U8.
A 2$ $ sem"re baseada em 2atosG mas esses 2atos n3o "recisam ter sido consumados con2orme o
nosso tem"o "resente. Se a 2$ se 1imitasse aos 2atos consumados sM no tem"o terrenoG todos os
Eue morreram na es"eran@a da sa1(a@3oG crendo anteci"adamente no 4essiasG n3o teriam sido
sa1(osG mas as escrituras a2irmam Eue 2oram. *ou(e um 5omem muito (e15oG c5amado S5imonG
Eue tin5a a "romessa de Eue n3o morreria antes de (er o 4essias. :endo e1e ido ao tem"1oG tomou
)AO*US*UAG ainda meninoG nos bra@osG e 1ou(ou a )AO*U* U8 diCendoJ %gora, Y%12*2,
podes despedir em pa0 o Teu ser!o, segundo a Tua pala!ra, porque os meus olhos j !iram a Tua
sal!ao. 7 8ucas 2J25732
OraG )AO*US*UA era ainda um meninoG muito distante do tem"o em Eue 5a(eria de ser
sacri2icadoG
contudo S5imon a2irmouG "e1a 2$G Eue os seus o15os 5a(iam (isto a sa1(a@3o. or Eue& orEue a 2$
se baseia em 2atosG mas n3o necessariamente em 2atos consumados no nosso tem"o terreno.
:udo aEui1o Eue sai da boca de )AO*U* U8 ir9 se consumar no nosso tem"o terrenoG e como ta1G
nossa 2$ n3o est9 1imitadaG de 2orma tem"ora1G O consuma@3o do 2ato. )AO*U* U8 en(iou o Seu
%i15o )AO*US*UA com a 2ina1idade de ser sacri2icado como CordeiroG num sacri2!cio AnicoG
"er2eito e de2initi(oG e isso )AO*U* U8 D9 5a(ia 2a1ado 59 muito tem"oG sendo "ortanto uma
rea1idadeG ou um 2atoG ainda Eue n3o consumado na $"oca em Eue S5imon tomou )AO*US*UA
nos bra@os. AssimG a nossa 2$ $ baseada em 2atosG ten5am e1es sido consumados ou n3oG no
nosso tem"o terreno.
O ,ue 8AO2US2UA conumou .
As escrituras diCem Eue )AO*US*UA $ o Autor e Consumador da 2$. E1e n3o sM tornou a 2$
uma rea1idade
como tamb$m consumou essa rea1idade. Se )AO*U* U8 considera como a Sua Obra Eue
ten5amos 2$ em )AO*US*UAG $ certo Eue )AO*US*UA "recisa(aG e o 2eCG cum"rir todas as
coisas Eue 2oram ditasG "e1as Euais ser!amos "ro(idos de 2$ "ara a sa1(a@3o. As escrituras
a2irmam Eue a 2$ (em "e1o ou(ir a a1a(ra de
)AO*U* U8G e esta 2oi a "rimeira obra Eue )AO*US*UA cum"riuJ dar con5ecimento da
a1a(ra de
)AO*U* U8 e 2aC>71a
ou(ida.
)ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? 12J5+ diCJ %s coisas, pois, que u falo, como o .ai #o tem
dito, assim falo. Essa $ a "ro(a escritura1 de Eue )AO*US*UA a"resenta(a a a1a(ra de )AO*U*
U8G e n3o a Sua "rM"ria. Sendo o ou(ir a a1a(ra de )AO*U* U8 o moti(ador da 2$G certamente
)AO*US*UA cum"ria a obra de )AO*U* U8 "or meio de 2a1ar a a1a(ra de )AO*U* U8.
)AO*US*UA dec1arou a Sua "a1a(ra como "ro(eniente de )AO*U* U8G o aiG di(ersas (eCesJ
)ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? ,J1, diCJ @e algum quiser fa0er a !ontade dle,
conhecer a respeito da doutrina, se ela de Y%12*2 *4 ou se u falo por #im mesmo.
)ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? .J2. diCJ 3isse$lhes, pois, Y%12*@2*%'
Quando le!antardes o +ilho do 2omem, ento, sabereis que u sou, e que nada fao por
#im mesmo) mas falo como o .ai #e ensinou.
)ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? .J3. diCJ u falo das coisas que !i junto de meu
.ai) !/s, porm, fa0eis o que !istes em !osso pai.
AssimG como a 2$ (em "e1o ou(ir a a1a(ra de )AO*U* U8G certamente era essa a1a(ra Eue
)AO*US*UA
2a1a(a e
ensina(a.
OraG a 2$ $ a submiss3o do nosso es"!rito O a1a(ra de )AO*U* U8G e como ta1G 59 os Eue se
submetem e os
Eue se rebe1am. N3o $G "oisG nen5uma sur"resaG Eue "oucos se submetamG e muitos se rebe1emG
como )AO*US*UA dec1arou acerca da "orta estreita e da "orta 1arga. e1a "orta estreita com
camin5o a"ertadoG Eue conduCem O (idaG s3o "re(istos "oucos entraremL enEuanto "e1a "orta 1arga
com camin5o es"a@osoG Eue conduCem O "erdi@3oG s3o "re(istos muitos entrarem. Submiss3o $
um ato (o1unt9rioG e se assim n3o 2osseG n3o seria submiss3oG mas sim o"ress3o. As escrituras
a2irmam Eue cada um recebe uma medida de 2$J .orque, pela miseric/rdia que me foi dada, digo a
cada um dentre !/s que no pense de si mesmo alm do que con!m) antes, pense com
moderao, segundo a medida da f que Y%12*2 *4 repartiu a cada um.
7 Bomanos 12J3. H "e1a 2$ Eue agradamos a )AO*U* U8G $ "e1a 2$ Eue somos sa1(osG e $
"e1a 2$ Eue "erse(eramos at$ o 2im. Sendo a obra de )AO*U* U8 Eue creiamos nAEue1e Eue "or
E1e 2oi en(iadoG nossa 2$ $ centrada em )AO*US*UA e em Suas "a1a(rasG "ois s3o as Suas
"a1a(ras Eue "roduCem em nMs ta1 2$. )AO*US*UA cum"riuG "oisG a obra de )AO*U* U8G "or
meio da a"resenta@3o de Sua a1a(raG o Eue "roduC 2$ nos cora@-es submissos. *oDeG dois mi1
anos de"oisG a "a1a(ra Eue 2a1amos e "regamos n3o $ nossaG mas continua sendo a mesma
"regada "e1o "rM"rio )AO*US*UAG se "ro"agando atra($s de 2ronteiras e atra($s de s$cu1osG
"roduCindo 2$ nos cora@-es submissosG e reco15endo dia a dia os Eue 53o de 5erdar a sa1(a@3oG
at$ Eue o nAmero esteDa com"1eto.
2D um n/mero determinado do ,ue er$o
a*+o.
SimG e as escriturasG a"esar de n3o diCerem Eue nAmero $ esseG mostram com c1areCa Eue 59 um
nAmero. E certamente n3o "odia ser de 2orma di2erenteG uma (eC Eue )AO*U* U8 $ OnicienteG E1e
tem con5ecimento de todas as coisasG "assadoG "resente e 2uturoG Eue "ara E1e s3o uma coisa sM.
H interessante notarmos como essa Euest3o de tem"o $ um 2ator muito 1imitador "ara o nMsG "ara
Euem o "assado D9 "assouG o 2uturo ainda n3o c5egouG e nMs (i(emos no "resente. No reino
es"iritua1 n3o eKiste essa 1imita@3o tem"ora1G o Eue 2aC com Eue "ro2etas ten5am 2a1ado no
"assado sobre coisas Eue "ara nMs eram 2uturasG e ainda Ec1esiastes nos diC a1go muito
interessanteJ 1 que j foi, e o que h de ser, tambm j foi) Y%12*2 *4 far reno!ar$se o que
se passou. 7 Ec1esiastes 3J15.
OraG 59 uma cidade constru!da nos c$us "ara a 5abita@3o dos santosG a no(a )ao5us5uao1e6m. O
2ato im"ortante acerca dessa cidade $ Eue e1a D9 est9 "ronta *O/E. E1a n3o est9 sendo "re"arada
na medida em Eue (idas (3o sendo sa1(asG mas e1a est9 "ronta 5oDeG a"enas es"erando a
con(ers3o do seu A1timo 2uturo morador. As escrituras descre(em ta1 cidade com "recis3o de
deta15es e de medidas. A no(a )ao5us5uao1e6m n3o $ como as cidades terrenasG cuDos "re2eitos
est3o sem"re tentando reso1(er os "rob1emas Eue a cada dia se agra(amG "orEue cada (eC 59
mais e mais 5abitantes ne1as. 1aneDam7se ruas "ara um determinado (o1ume de tr92egoG mas 1ogo
o (o1ume dobra e come@am os congestionamentosL "1aneDam7se 5os"itais com um determinado
nAmero de (agasG mas 1ogo essas (agas n3o s3o mais su2icientesL "1aneDam7se 5abita@-es e em
"ouco tem"o 59 mais "essoas "ara morar do Eue moradias "ara
serem ocu"adas. 1aneDam mercadosG distribuidoresG 9reas de 1aCerG contingente "o1icia1G
continge
3
nte
05
m$dicoG mas em "ouco tem"o a Euantidade de 5abitantes D9 "assou a1$m do "1aneDamentoG e os
"rob1emas (o1tam a ocorrerG sendo necess9rio no(o "1aneDamento e so1u@-es nem sem"re sim"1es.
Certamente Eue o "1aneDamento da no(a )ao5us5uao1e6m n3o $ 2eito dessa 2ormaG mas 2oi 2eito
"ara o nAmero "re(iamente con5ecido e determinado "or )AO*U* U8 daEue1es Eue 5a(eriam de
5erdar a sa1(a@3o. Essa cidade n3o aumentar9 e nem diminuir9 uma sM moradia seEuerG "orEue
#uem a "1aneDou $ Oniciente e er2eito. Se (oc> Eue 1> essas "a1a(rasG cr>G ent3o $ certo Eue (oc>
est9 contado "re(iamente no "1aneDamento da no(a )ao5us5uao1e6mG mas isso $ sM entre (oc> e o
CriadorG )AO*U* U8.
nto, !eio um dos sete anjos que t(m as sete taas cheias dos Rltimos sete flagelos e falou
comigo, di0endo' Nem, mostrar$te$ei a noi!a, a esposa do ,ordeiro) e me transportou, em esp&rito,
at a uma grande e ele!ada montanha e me mostrou a santa cidade, Yaohushuaole;m, que descia
do cu, da parte de Y%12*2 *4, a qual tem a [@hao:an ?a!od Y%12*2[ 6habitao do
esplendor de Y%12*29. 1 seu fulgor era semelhante a uma pedra precios&ssima, como pedra de
jaspe cristalina. Tinha grande e alta muralha, do0e portas, e, junto Fs portas, do0e anjos, e, sobre
elas, nomes inscritos, que so os nomes das do0e tribos dos filhos de Yaoshorul. Tr(s portas se
acha!am a leste, tr(s, ao norte, tr(s, ao sul, e tr(s, a oeste. % muralha da cidade tinha do0e
fundamentos, e esta!am sobre estes os do0e nomes dos do0e emissrios do ,ordeiro. %quele que
fala!a comigo tinha por medida uma !ara de ouro para medir a cidade, as suas portas e a sua
muralha. % cidade quadrangular, de comprimento e largura iguais. mediu a cidade com a !ara
at do0e mil estdios. 1 seu comprimento, largura e altura so iguais. #ediu tambm a sua
muralha, cento e quarenta e quatro cK!ados, medida de homem, isto , de anjo. % estrutura da
muralha de jaspe) tambm a cidade de ouro puro, semelhante a !idro l&mpido. 1s fundamentos
da muralha da cidade esto adornados de toda espcie de pedras preciosas. 1 primeiro
fundamento de jaspe) o segundo, de safira) o terceiro, de calcedKnia) o quarto, de esmeralda) o
quinto, de sardKnio) o se"to, de srdio) o stimo, de cris/lito) o oita!o, de berilo) o nono, de top0io)
o dcimo, de cris/praso) o undcimo, de jacinto) e o duodcimo, de ametista. %s do0e portas so
do0e prolas, e cada uma dessas portas, de uma s/ prola. % praa da cidade de ouro puro,
como !idro transparente. Nela, no !i santurio, porque o seu santurio Y%12*2, o *4 Todo$
.oderoso, e o ,ordeiro. % cidade no precisa nem do sol, nem da lua, para lhe darem claridade,
pois a [@hao:an ?a!od Y%12*2[ 6habitao do esplendor de Y%12*29 a iluminou, e o ,ordeiro
a sua lSmpada. %s naGes andaro mediante a sua lu0, e os reis da terra lhe tributam o seu
esplendor. %s suas portas nunca jamais se fecharo de dia, porque, nela, no ha!er noite. lhe
traro o esplendor e a honra das naGes. Nela, nunca jamais penetrar coisa alguma
contaminada, nem o que pratica abominao e mentira, mas somente os inscritos no 4i!ro da
Nida do ,ordeiro. nto, me mostrou o rio da gua da !ida, brilhante como cristal, que sai do trono
de Y%12*2 *4 e do ,ordeiro. No meio da sua praa, de uma e outra margem do rio, est a r!ore
da !ida, que produ0 do0e frutos, dando o seu fruto de m(s em m(s, e as folhas da r!ore so para
a cura dos po!os. Nunca mais ha!er qualquer maldio. Nela, estar o trono de Y%12*2 *4 e do
,ordeiro. 1s @eus ser!os 1 ser!iro, contemplaro a @ua face, e na sua fronte est o nome dle.
nto, j no ha!er noite, nem precisam eles de lu0 de candeia, nem da lu0 do sol, porque
Y%12*2 *4 brilhar sobre eles, e reinaro pelos sculos dos sculosI.
Se a1gu$m "ensa Eue nessa cidadeG descrita com taman5o deta15e e com "recis3o de medidasG ir9
2a1tar a1gu$m ou sobrar a1gu$mG ent3o esse ta1 certamente n3o con5ece a Onici>ncia de )AO*U*
U8 :odo7 oderosoG e ainda n3o sabe Eue nem um sM de Seus "1anos "ode ser 2rustrado. AssimG
59 um nAmeroG e "e1a 2$ em )AO*US*UA $ Eue "assamos a 2aCer "arte desse nAmero "or
consuma@3o de 2ato no nosso tem"o terrenoG embora cada um dos 5abitantes dessa cidade D9
seDam con5ecidos desde antes da 2unda@3o do mundo.
AssimG a obra de )AO*U* U8 Eue $ "romo(er a 2$ em )AO*US*UA como o Sa1(adorG 2oi cum"rida "e1o
"rM"rio )AO*US*UAG tendo E1e a"resentado a a1a(ra de )AO*U* U8G "or meio da Eua1G ou(indoG a 2$ $
"roduCida nos cora@-es submissos O (erdade. Assim (emos at$ 5oDe os resu1tados do Eue )AO*US*UA
consumouG "orEue at$ 5oDe a 2$ $ "roduCida nos cora@-es at$ Eue o nAmero dos 5abitantes da no(a
)ao5us5uao1e6m esteDa
306
A MORTE DE 8AO2US2UA
Com%reendendo a ra("eK dede o %rinc'%io
ara com"reendermos as causas da morte do 4essias )AO*US*UAG "recisamos (o1tar at$ o
in!cio das escrituras. Comecemos "or <eres5i6t =0n?.
Bere)iVt <:;G
`lkat lka %(h-#[ lkm rmal ~dah-l[ ~yhlwa h-hy. w#yw
Ocorr>ncia U, do Nome essoa1 do Criador
ordenou Y%12*2 657188*9 *lhim ao homem Aser humanoB, ao di0er' 3e toda r!ore do jardim certa
A 2orma de re2or@o (erba1 usada aEui "ara o (erbo comer $ a mesma uti1iCada no (erso seguinte "ara o (erbo morrer. O ad
Bere)iVt <:;Q
`twmt twm wnmm )lka ~wyb yk wnmm lkat al [rw bw& t[dh
#[mw
da r!ore do conhecimento do bem e do mal no comers dela, pois no dia em que
comeres dela, certamente morrers.
O 5omem $ aEui co1ocado em "1ena 1iberdadeG com direito de esco15aG com eKerc!cio de o"@3o.
No(amente a 2orma de re2or@o (erba1 $ uti1iCada com re1a@3o ao (erbo morrerG o Eue 1itera1mente seria
Imorrer9sG morrer9sIG en2atiCando o (erbo.
Uma Anica restri@3o $ im"osta ao ser 5umanoG e um cMdigo "ena1 $
estabe1ecido.
#ua1Euer ser Eue n3o "ossua restri@-esG seDam e1as im"ostas "or outros ou mesmo im"ostas "or si
mesmoG n3o tem como eKercer o direito de esco15aG e como ta1G n3o $ 1i(reG mas sim escra(o. A
maioria das "essoas "ensa Eue 1iberdade $ sinRnimo de "oder 2aCer o Eue EuiserG sem restri@3o
a1gumaG mas est3o eEui(ocadosG "orEue sem restri@-es n3o 59 1iberdade de esco15aG e nem direito
de eKercer 1i(re arb!trio.
Da mesma 2ormaG n3o $ "oss!(e1 a nen5um ser o eKerc!cio de "rinc!"ios como submiss3o =ou
rebe1dia?G
obedi>ncia =ou desobedi>ncia?G sem Eue 5aDa ao menos uma
restri@3o.
AEui no >an den =/ardim do Hden?G 2oi estabe1ecida uma 1ei com"osta "or um Anico itemJ ...da
r!ore do conhecimento do bem e do mal no comers dela...G e 2oi igua1mente estabe1ecido um
cMdigo "ena1 de um Anico itemJ ...pois no dia em que comeres dela, certamente morrers.
307
Ao 1ermos os ca"!tu1os 2 e 3 de <eres5i6t =0>nesis?G "ercebemos Eue ao ser 5umano =adam?G tanto
mac5o Euanto 2>meaG nen5uma outra restri@3o 2oi im"ostaG sen3o essa Anica mencionada nas
escrituras. Em resumoG e1es tin5am autoriCa@3o tota1 e com"1eta "ara 2aCerem o Eue EuisessemG
eKceto comer da 9r(ore do con5ecimento do bem e do ma1. As raC-es "e1as Euais essa 9r(oreG
entre tantas outrasG 2oi Dustamente a restri@3o im"osta "e1o Criador (oc> "oder9 com"reender
me15or 1endo o Estudo dos rinc!"ios Es"irituaisG nesse materia1.
Tida e morte esta(am co1ocados sobre uma sim"1es decis3o de obedi>ncia ou rebe1diaG tendo
como obDeto de tenta@3o a"enas uma 9r(ore entre muitas outrasG e sabemos EueG debaiKo de
tenta@3oG 2oi "roduCida rebe1dia no cora@3o 5umanoG a "artir de insu21a@3o de soberba. Se
obser(armos o "rocesso de tenta@3oG iremos "erceber Eue a soberba sem"re "recede a rebe1dia.
N3o 59 como a1gum ser se rebe1ar sem Eue antes esteDa tomado "e1a soberba no seu !ntimo.
Tamos 1er os teKtos abaiKoG dos "rimeiros (ersos do ca"!tu1o 3 de <eres5i6t =0n? "ara me15or
(isua1iCarmosG "rimeiramente a instiga@3o O soberbaG sendo ent3o seguida "e1a conseEuente
rebe1dia.
Bere)iVt ?Gn@ H:;
rmayw ~yhlwa h-hy. hX[ rXa hdXh tyx lkm ~wr[ hyh X
`%(h #[ lkm wlkat al ~yhlwa rma-yk a hXah-la
Ocorr>ncia U12 do Nome essoa1 do Criador
a serpente era astuta AmatreiraB, mais do que qualquer !i!ente do campo que fi0era Y%12*2 *lhim, e disse
Este $ o "rimeiro registro escritura1 de corru"@3o sobre a "a1a(ra de )AO*U* U15im. A corru"@3o da "a1a(ra "ro2erida "or
ser"ente como 2igura da ma1ignidade ser9 usada "or toda a escrituraG e assumida de 2atoG "e1os es"!ritos ma1ignos deca!dosG
Bere)iVt ?Gn@
H:< `lkan %(h-#[ yr'm Xxnh-la hXah
rmatw
disse a mulher F serpente' 3e fruto de r!ore do jardim 6podemos9 comer.
A eK"ress3o Ide 2ruto de 9r(ore do DardimI mostra uma grande abrang>ncia 1!cita de 9r(ores Eue "odiam
ser(ir de a1imento. A mu15er aEui consegue corrigir a corru"@3o da "a1a(ra de )AO*U* U15im im"osta
"e1a ser"ente. A "a1a(ra I"odemosI $ subentendida no teKto 5ebraicoG "e1a constru@3o (erba1.
308
Bere)iVt ?Gn@ H:H
w[(t alw wnmm wlkat al ~yhlwa rma %(h-)wtb rXa #[h yr'mw
`%wtmt-%' wb
do fruto da r!ore que est no meio do jardim, disse *lhim, no comereis dele, nem o tocareis, para que no
AEui a mu15er mostra descon5ecimento da "a1a(ra de U15imG Euando a2irma n3o "oder tocar no 2ruto. A "a1a(ra de U15im
Bere)iVt ?Gn@
H:S
`%wtmt twm-al hXah-la Xxnh
rmayw
disse a serpente F mulher' ,ertamente no morrereis.
AEui a ser"ente contradiC 2ronta1mente as "a1a(ras de )AO*U* U15im.
Bere)iVt ?Gn@ H:O
~yhlwak ~tyyhw ~kyny[ wx"'nw wnmm ~klka ~wyb yk
~yhlwa [dy yk
`[rw bw& y[dy
.ois sabe *lhim que, no dia em que comerdes dele, !os sero abertos os olhos, e sereis,
como *lhim, conhecedores do bem e do mal.
A ser"ente aEui incita a mu15er O soberbaG "rocurando des"ertar ne1a um deseDo de ser mais do Eue $G de
Iser como U15imI. DestaEue7se o 2ato de Eue a tenta@3o ma1igna n3o incitou a ItocarI no 2rutoG mas sim a
IcomerI o 2ruto.
Bere)iVt ?Gn@ H:G
#[h dmxnw ~yny[l awh-hwat ykw lkaml #[h bw& yk hXah
artw
`lkayw hm[ hXyal-~( %ttw lkatw wyr'm x"tw
lykXhl
!iu a mulher que boa 6era9 a r!ore para comer e quo apetec&!el 6era9 para os olhos, e
desej!el r!ore para o entendimento) e tomou do seu fruto, comeu, e ofereceu 6ao homem9) e
tambm, junto F mulher, ele comeu.
AEui D9 est3o "resentes os tr>s atrati(os ao "ecadoG a serem de2inidos escritura1mente mais adiante em 1
)ao5u;59nam 2J1'G Euais seDamJ a concu"ic>ncia da carneG a concu"ic>ncia dos o15os e a soberba da
(ida. A 2a15a em resistir a estes atrati(os conduCiu a mu15er ao "acadoG eG em seguidaG ao 5omemG
con2orme e1a 15e o2ereceu.
309
Nos (ersos acima mostradosG 2ica e(idente tanto a restri@3oG como a tenta@3oG insu21a@3o de
soberba e 2ina1mente a rebe1dia com transgress3o.
O (erso 5 nos mostra as "a1a(ras da ser"ente induCindo a mu15er ao deseDo de Iser como U15imI.
Se "or um 1ado a 5umi1dade $ a consci>ncia "1ena da nossa rea1 estatura e da rea1idade do Eue
somosG a soberbaG "or outro 1adoG $ Dustamente a "erda dessa consci>nciaG atra($s da Eua1 os
seres criados "erdem a no@3o de sua rea1 situa@3o de criaturasG "assando a conDecturar a
"ossibi1idade de se igua1arem ao Criador. Essa "erda de consci>ncia "e1a soberba D9 5a(ia sido
so2rida "e1a "rM"ria ser"enteG 5a7satanG Euando "rimeiramente deseDou se igua1ar ao Criador. ara
me15or entendimento sobre estes 2atosG 1eia o Estudo dos rinc!"ios Es"irituaisG tamb$m nesse
materia1.
No (erso ' (emos a desobedi>ncia sendo consumada. A "artir da! o ser 5umano "assa O condi@3o
de condenado O morteG de acordo com o cMdigo "ena1 estabe1ecido "e1o Criador. recisamos aEui
com"reender um "ouco me15or acerca dessa morteG mencionada "e1o Criador em seu
cMdigo "ena1 "rim9rio.
rimeiramente de(emos considerar Eue o ser 5umano 2oi criado como um morta1G sen3o Damais
seria "oss!(e1 cum"rir uma "ena de morte estabe1ecida no cMdigo "ena1. A manuten@3o da (ida do
ser 5umano era "ro"orcionada "e1o acesso O 7r!ore da NidaG "resente no >an denG da Eua1G se
a1imentandoG o 5omem (i(eria eternamenteG mantendo sua (idaG embora e1e 2osseG "or natureCa de
cria@3oG morta1.
Ao transgredir a ordem do CriadorG o IadamI mac5o e o IadamI 2>meaG 5omem e mu15erG 2oram
eK"u1sos do 0an EdenG estando agora tota1mente des"ro(idos do a1imento da Vr(ore da TidaG o
Eue os im"ediriaG dora(anteG de se manterem (i(os eternamente. :anto os "rimeiros seres
5umanos como os demais seres 5umanos Eue de1es nasceriamG n3o mais teriam acesso O Vr(ore
da TidaG 2icando 1imitados t3o somente ao cic1o bio1Mgico de dura@3o de seus cor"os 2!sicos ou
2atores outrosG di(ersosG Eue de a1guma 2orma atuassem sobre seus cor"os 2!sicosG como
doen@asG agress-esG 2erimentosG etc. AssimG o 5omem criado como morta1G iria agoraG de 2atoG
morrer.
Uma morte %ior ,ue a morte do
cor%o
A transgress3o do 5omem causou a e1e uma morte bem "ior do Eue a sim"1es morte do cor"o. Sua
comun53o com o Criador 2oi Euebrada e seu contato com o CriadorG interrom"ido. Essa $ a morte
es"iritua1. N3o mais 5a(eria "ara o 5omem a comun53o ou con(ersas com o CriadorG (isto Eue o
5omem agora esta(a macu1ado "e1a transgress3oG e es"iritua1mente morto "e1o des1igamento da
sua comun53o e contato com o Criador.
Esses e(entosG "rimeiramente nos "assam uma 2orte sensa@3o de 2racasso ou 2rustra@3o dos
"1anos do Criador "ara a ra@a 5umanaG criada O Sua imagemG con2orme a Sua seme15an@aL
contudoG esse $ somente o come@o de um "1ano muito maior da "arte do Criador.
rimeiramenteG o "ecado do 5omem 15e e(idencia a sua condi@3o rea1G bem di2erente do Eue a
soberba em seu !ntimo "oderia 15e sugerirG de "oder se igua1ar ao Criador. Era necess9rioG como $
necess9rio at$ 5oDeG Eue o 5omem recon5ecesse sua rea1 condi@3o e estatura 2!sica e es"iritua1G e
EueG "or meio da transgress3o 15e 2icasse c1aro Eue e1e n3o "ossuia seEuer condi@-es de resistir a
uma sim"1es tenta@3oG Euanto mais "ensar Eue "oderia se igua1ar ao Criador.
come@a
310
torna muito c1aro ao 1ermos o teKto de 8e(!tico ca"!tu1o 1, (erso 11G a
311
Em segundo 1ugarG dentro dos "1anos do CriadorG e "romessa de sa1(a@3o e 1i(ramento 15e 2oi co1ocadaG t3o
1ogo sua condena@3o 2icou e(idente. Temos no ca"!tu1o 3 o (erso 15 de <eres5i6tG abaiKoG a imediata a@3o do
Criador Euanto O sa1(a@3o da ra@a 5umanaG em "rosseguimento aos Seus "1anos Eue somente 5a(iam
come@a
310
torna muito c1aro ao 1ermos o teKto de 8e(!tico ca"!tu1o 1, (erso 11G a
311
Bere)iVt ?Gn@ H:;O
Xar )'wXy awh h[rz %ybw )[rz %ybw hXah %ybw )nyb tyXa hby
`b"[ wn'wXt htaw
.orei inimi0ade entre ti e a mulher, entre a tua descend(ncia e o seu descendente. ste te ferir a cabea,
Obser(a7se aEui uma "romessa de Eue 5a(eria um descendente da mu15er Eue iria 2erir a cabe@a da ser"ente. ConEuanto
"ronomiais admitiria o InuI como a 2orma "1ura1 da "rimeira "essoa Inos 2erir9sI. A com"reens3o da "1ura1idade da CA"u1a
Como a Lferida no ca*can)arL %oderia no a*+ar. E o ,ue ignifica
ea ferida.
*9 uma di2eren@a enorme entre 2erir uma cabe@a e 2erir um
ca1can5ar.
%erir uma cabe@a signi2ica um 2erimento 2ata1G com destrui@3o e
aniEui1a@3o.
%erir um ca1can5ar signi2ica um 2erimento tem"or9rioG com so1u@3o e com
restaura@3o.
A 2erida na cabe@a da ser"ente signi2ica a derrota e aniEui1a@3o com"1eta Eue a ser"enteG 5a7
satanG iria
so2rer.
A 2erida no ca1can5ar do Idescendente da mu15erI $ a consuma@3o de todo o "1ano de )AO*U*
U8 "ara a sa1(a@3o da ra@a 5umana.
ara come@armos a com"reender essa I2erida no ca1can5arIG "recisamos atentar "ara um
conceito escritura1 2undamenta1J
@em derramamento de sangue, no h remisso 7
*ebreus 9J22.
AssimG (amos come@ar a com"reender esse conceitoG a "artir dos ensinos do :ana;5G e tamb$m a
"artir das 2iguras simbM1icas re"resentadas no :ana;5 acerca do 2uturo derramamento de sangue
Eue seria o sacri2!cio do Idescendente da mu15erIG o 4essiasG "ara a remiss3o dos nossos
"ecados.
ara me15or entendimento sobre a necessidade do 4essias (ir ao mundo em carneG 1eia o estudo
sobre o
Nascimento de )AO*US*UAG nesse
materia1.
OraG sem derramamento de sangue n3o 59 remiss3oG "orEue $ necess9rio Eue 5aDa a morteG aEui
re"resentada "e1o derramamento de sangueG de modo a cum"rir a senten@a im"utada "e1o cMdigo
"ena1 contra o "ecado Eue diCJ
...porque o salrio do pecado a morte... 7 Bomanos
'J23
O derramamento de sangue $ a 2orma escritura1 de se re2erir O morte da carne em sacri2!cio. Isso
se nos
9aVi,ra) ?7+@ ;Q:;;
~kytX'n-l[ r'kl xbzmh-l[ ~kl wyttn ynaw awh ~db rXbh X'n
`r'ky X'nb awh ~dh-yk
.orque a !ida da carne est no sangue, e u !o$lo tenho dado sobre o altar, para fa0er e"piao pela !ossa
AEui 2ica inteiramente re1acionada a (ida da carne com o sangueG e ao mesmo tem"o D9 nos $ mostrada a eK"ia@3o "or meio
Nunca "odemos nos esEuecer Eue o :ana;5 $ um (asto ensinamento do Criador "or meio de
s!mbo1os e 2iguras no natura1G de modo a "odermos com"reender coisas es"irituais e conceitos
abstratos. Eu costumo com"arar o :ana;5 =antigo :estamento? com uma maEuete de um edi2!cio.
A maEuete ser(e a"enas "ara nos mostrar como ser9 o edi2!cio de"ois de constru!do. Ne1a
"odemos (er como ser3o as Dane1asG a garagemG os DardinsG as (arandasG mas com tudo issoG a
maEuete continua a ser somente uma re"resenta@3o do rea1G e n3o o rea1 em si mesmo. Ningu$m
ir9 morar numa maEueteG nem estacionar seu carro numa maEueteG mas a"enas saber9 como ser9
o rea1G Euando o edi2!cio esti(er "ronto. Uma (eC o edi2!cio "rontoG abandona7se a maEuete.
AssimG "rimeiramente 2oi estabe1ecido o sacri2!cio de animaisG a"enas como s!mbo1o ou
re"resenta@3o "ara o entendimento do Eue seria o rea1 sacri2!cio a ser cum"rido. Cada anima1
sacri2icadoG cuDo sangue era derrmadoG re"resenta(a simbM1ica e anteci"adamenteG o 2uturo
sacri2!cio "e1o Eua1 o 4essias iria "assarG com a 2ina1idade de "agar com a sua (ida o cum"rimento
da "ena Eue "esa(a sobre nMsG 1ega1menteG de acordo com o cMdigo "ena1. A Dusti@a reEuer Eue
uma "ena seDa cum"rida em 2un@3o de um de1itoG e a 2orma de "agar a "ena do "ecado eKigiaG "e1o
cMdigo "ena1G o derramamento de sangueG ou seDaG a morte.
Uma (eC "ronto o edi2!cioG ningu$m ir9 morar numa maEueteG mas sim num dos a"artamentos do
edi2!cio rea1. Se entendermos Eue todo sacri2!cio anima1 2oi a"enas uma re"resenta@3o simbM1ica
2igurati(a da rea1idade Eue (iriaG $ tota1mente des"ro(ido de sentido Eue a1gu$m "ossa ainda
derramar sangue de animais =ou mesmo de seres 5umanos?G tendo D9 o 4essias )AO*US*UA
cum"rido esta "enaG em car9ter Anico e de2initi(o. Continuar atentando "ara a maEuete de"ois do
"r$dio D9 estar "rontoG $ o mesmo Eue descrer do "r$dio. #ua1Euer um Eue ainda sacri2iEue animais
a"Ms o 4essias )AO*US*UA D9 ter sido sacri2icadoG "ratica um ato de descren@a e des"reCo "e1o
Seu sacri2!cioG Anico e de2initi(o.
A*gun acrif'cio de animai em
deta,ue
%oram inAmeros os sacri2!cios de animais no :ana;5G e n3o 2osse o 2ato do tem"1o Dudaico estar
5oDe em ru!nasG certamente Eue ainda "ermaneceriam tais sacri2!ciosG uma (eC Eue o Cordeiro
)AO*US*UA n3o 2oi recon5ecido como o (erdadeiro sacri2!cio redentor.
Desde os "rimeiros tem"osG o sacri2!cio de animais tomou 1ugarG iniciado "e1o "rM"rio Criador. O
"rimeiro de1es ocorreu 1ogo a"Ms o "ecado do 5omemG Euando comeu do 2ruto do con5ecimento do
bem e do ma1. As escrituras nos mostram o seguinte acontecimentoG "ara o Eua1 "recisamos
com"arar dois (ersos escrituraisG Euais seDamJ <eres5i6t 3J, e <eres5i6t 3J21.
TeDa a seguirJ
312 313
Bere)iVt ?Gn@ H:Q
wX[yw hnat hl[ wr'tyw ~h ~mry[ yk w[dyw ~hynX yny[ hnx"'t
`tr(x ~hl
%briram$se, ento, os olhos de ambos) e, percebendo que esta!am nus, coseram folhas de figueira e fi0eram
Esse (erso mostra a inadeEuada e inaceit9(e1 "ro(id>ncia tomada "e1o 5omem e "e1a mu15er "ara cobrir a (ergon5a Eue
Bere)iVt ?Gn@
H:<;
`~Xblyw rw[ twntk wtXalw ~dal ~yhlwa h-hy.
X[yw
Ocorr>ncia U1. do Nome essoa1 do Criador
+e0 Y%12*2 *lhim, para o homem e para sua mulher, !estimentas de pele, e os !estiu.
Nesse (erso (emos a "ro(id>ncia de )AO*U* U15im Euanto O cobertura das (ergon5as do "ecado do
5omem. rimeiramente "ercebemos Eue $ o "rM"rio Criador Euem toma ta1 "ro(id>nciaG e tamb$m (emos
o Eue o Criador considera como cobertura e2eti(a "ara o "ecadoG uma (eC Eue as (estimentas 2oram 2eitas
a "artir da "e1e de animaisG os Euais certamente 2oram os "rimeiros a terem seu sangue derramado em
sacri2!cioG "ara Eue o "ecado "udesse ser coberto aos o15os de )AO*U* U15im.
A1guns 2undamentos 2icam muito c1aros aEui na com"ara@3o desses teKtosG os Euais torna7se
o"ortuno destacarJ
O "rM"rio 5omem n3o "odeG "or si sMG "ro(idenciar cobertura "ara o seu "ecado.
%o15as de 2igueiraG ou outros arti2!ciosG n3o "odem cobrir o "ecado do 5omemG sen3o a"enas o
derramamento de sangue.
A "ro(id>ncia de cobrir o "ecado do 5omem de(e "artir do CriadorG e n3o do "rM"rio 5omem.
A Dusti@a do Criador eKige um derramamento de sangueG "orEue a "ena "ara o "ecado $ a morte.
O sacri2!cio de animais 2oi estabe1ecido "e1o Criador )AO*U* U8 como simbo1ismo e 2igura do
(indouro sacri2!cio de2initi(o do 4essias.
O 5omem e sua mu15er 2oram cobertos com "e1es de animais cuDo sangue 2oi derramado
"ara Eue suas "e1es "udessem ser uti1iCadas.
:odos os sacri2!cios de animais re1atados no :ana;5 s3o simbM1icos e 2igurati(osG (isto Eue
a"enas re"resenta(am o 2uturo sacri2!cio do 4essias )AO*US*UAG n3o sendo "oss!(e1
Eue sangue de animais "udessem "agar "e1os "ecados dos seres 5umanos.
Tamos ent3o obser(ar o teKto de <eres5i6tG ca"!tu1o 4 (ersos 3 a 5G abaiKoJ
O acrif'cio ,ue 8AO2U2 U7 aceita
TeDa abaiKoG nessa seEu>ncia de tr>s (ersosG como se caracteriCa escritura1mente o sacri2!cio Eue
)AO*U* U8 aceita "ara cobertura dos "ecadosJ
Bere)iVt ?Gn@ S:H
`h-hy.l hxnm hmdah yr'm %y" abyw ~ymy #"m
Ocorr>ncia U22 do Nome essoa1 do Criador
%conteceu que, no fim de uns tempos, trou"e Qain, do fruto da terra, uma oferta a Y%12*2.
AEui (emos a "rimeira o2erta a )AO*U*G "ro(eniente do 2ruto da terra. :a1 entendimento "assado "or seus "ais Eue desde
Bere)iVt ?Gn@ S:S
lbh-la h-hy. [Xyw %hblxmw wna# twrkbm awh-~( aybh lbhw
`wtxnm-law
Ocorr>ncia U23 do Nome essoa1 do Criador
2ebel, por sua !e0, trou"e das prim&cias do seu rebanho e da gordura deste, e agradou$se
Y%12*2 de
2ebel e de sua oferta.
AEui (emos a segunda o2erta a )AO*U*G "ro(eniente de animais do reban5o. AEui a o2erta de
*ebe1G com derramamento de sangueG $ aceita "or )AO*U*.
Bere)iVt ?Gn@
S:O
`wyn' wl'yw dam %y"l rxyw h[X al
wtxnm-law %y"-law
%o passo que de Qain e de sua oferta no se agradou) e irou$se muito Qain e descaiu$lhe o
semblante.
AEui a o2erta de #ainG sem derramamento de sangueG $ reDeitada "or )AO*U*. A ira de #ain mostra a
soberba insta1ada em seu cora@3oG (isto Eue um sim"1es ato de arre"endimento e in!cio da o2erta de
sangue teriam "assado a agradar a )AO*U* U8G e tudo estaria reso1(ido. EntretantoG #ain "re2eriu
entregar7se a iraG o Eue traria s$rias conseEu>ncias 2uturasG como o "rM"rio assassinato do irm3o *ebe1.
Nesses (ersos (emos EueG desde o "rinc!"ioG )AO*U* U5im D9 5a(ia determinado Eue era
necess9rio o derramamento de sangueG com a morte da carneG "ara cum"rir a Dusti@a Eue era
"ro(eniente da "ena estabe1ecida no cMdigo "ena1. ContudoG a1go mais est9 escrito nesses
(ers!cu1os Eue n3o "odemos e nem de(emos ignorarJ n3o 2oi somente a o2erta de *ebe1 Eue 2oi
aceitaG mas tamb$m o "rM"rio *ebe1L e do mesmo modoG n3o 2oi sM a o2erta de #ain Eue 2oi
reDeitadaG mas o "rM"rio #ain. or Eue& orEue a reconci1ia@3o com )AO*U* demanda(a um
sacri2!cio de sangueG sem o Eue n3o 5a(eria ta1 reconci1ia@3o. AssimG n3o somente a o2erta de
*ebe1 2oi aceitaG como tamb$m o "rM"rio *ebe1 2oi aceito "or )AO*U*G "or cum"rir a Dusti@a Eue
"ro(in5a do cum"rimentoG ainda Eue simbM1icoG da "ena de morte da carne "e1o derramamento de
sangue. or outro 1adoG #ain n3o 2oi aceito "or )AO*U*G (isto Eue a o2erta de 2ruto da terra n3o
im"1ica(a em derramamento de sangueG n3o cum"rindo "ortanto a Dusti@a "e1o cum"rimento da
"ena estabe1ecida.
H bom 1embrar Eue todos os sacri2!cios de animais n3o eram su2icientes "ara "agar "e1o "ecado
do 5omemL
contudoG e1es eram um simbo1ismo e re"resenta@3o do sacri2!cio do 4essias (indouroG a1i
re"resentado ainda de 2orma rudimentarG "ara "re"aro e instru@3o do ser 5umano Euanto O Dusti@a
de )AO*U* U8. O sacri2!cio de animais era a"enas uma re"resenta@3o rudimentar do Eue um
314
Com #ain e *ebe1G )AO*U* ensina e e(idencia Eue E1e iria Dusti2icar todos os Eue a"resentassem
o sangue como eK"ia@3o "e1o "ecadoG e Eue n3o aceitaria nen5uma outra es"$cie de o2erta "e1o
"ecado. *oDeG D9 consumado o sacri2!cio do 4essias )AO*US*UA em 2a(or dos 5omensG estar9
Dusti2icado e reconci1iado com )AO*U* U8 todo aEue1e Eue crer e a"resentar o Sangue de
)AO*US*UA como Dusti2ica@3o e eK"ia@3o "ara os seus "ecados.
8AO2US2UA +eio ao mundo %ara er
acrificado
)ao5u;5anan =P/o3oP?
12J2,
%gora, est angustiada a minha alma, e que direi u- .ai, sal!a$me desta hora- #as
precisamente com
este prop/sito !im para esta
hora.
)ao5u;5anan =P/o3oP?
1+J1,G1.
.or isso, o .ai me ama, porque eu dou a minha !ida para a reassumir. Ningum a tira de mim) pelo
contrrio, eu espontaneamente a dou. Tenho autoridade para a entregar e tambm para rea!($la.
ste mandato recebi de meu .ai.
)AO*US*UA nos ensinaG "e1as Suas "rM"rias "a1a(rasG Eue E1e (eio "ara aEue1a 5oraG ou seDaG a
5ora de ser sacri2icado como "agamento da "ena Eue "esa(a sobre todos nMs.
)AO*US*UA nos ensina tamb$m Eue ningu$m "odia tirar a Sua (idaG mas Eue E1eG
es"ontaneamente a entrega(a em sacri2!cio "or todos os 5omens.
Nisso "ercebemos EueG como era E1e Eue entrega(a Sua (idaG e como era E1e Eue seria o Cordeiro
do sacri2!cioG )AO*US*UA eraG ao mesmo tem"oG o Sacerdote e a "rM"ria o2erta. Em Sua morteG
)AO*US*UA entrega(a a Si mesmo em sacri2!cio de sangue a )AO*U* U8G em eK"ia@3o da
cu1"a de todos nMsG eternamente. )AO*US*UA era o Cordeiro sendo sacri2icadoG e ao mesmo
tem"o o Sumo7Sacerdote Eue o2erecia a o2erta a )AO*U* U8G o ai.
H muito comum at$ 5oDeG entre as "essoas Eue n3o "ossuem um entendimento adeEuadoG atribuir
a cu1"a "e1a morte de )AO*US*UA aos 6ao5udim =PDudeusP? Eue naEue1a $"oca (i(iam. or
s$cu1os os 6ao5udim t>m recebido inde(idamente essa cu1"aG "orEue se )AO*US*UA n3o
Euisesse ser sacri2icadoG n3o 59 ningu$m Eue "udesse tirar Sua (idaG 2osse 6ao5udi =PDudeuP? ou
goin =gentio?. or outro 1adoG )AO*US*UA n3o morreu a"enas "e1os "ecados dos 6ao5udim
=PDudeusP?G mas sim "e1os "ecados do mundo todoG "e1o EueG os res"ons9(eis e causadores dessa
necessidade $ a ra@a 5umana como um todoG e n3o somente os 6ao5udim =PDudeusP?.
Um reumo dea %enoa e
mara+i*)oa o#ra
*ebreus 9J117
2.
Quando, porm, !eio Y%12*@2*% como @umo @acerdote dos bens j reali0ados, mediante o
maior e mais perfeito tabernculo, no feito por mos, quer di0er, no desta criao, no por meio
de sangue de bodes e de be0erros, mas pelo @eu pr/prio sangue, entrou no @anto dos @antos,
uma !e0 por todas, tendo obtido eterna redeno. .ortanto, se o sangue de bodes e de touros e a
cin0a de uma no!ilha, aspergidos sobre os contaminados, os santificam, quanto F purificao da
carne, muito mais o sangue de Y%12*@2*%, que, pelo 8*?2% terno, a @i mesmo @e ofereceu
sem mcula a Y%12*2 *4, purificar a nossa consci(ncia de obras mortas, para ser!irmos a
Y%12*2 *4 ?ha;ao 6Y%12*2 *4 Ni!o9P .or isso mesmo, le o #ediador da no!a aliana, a fim
de que, inter!indo a morte para remisso das transgressGes que ha!ia sob a primeira aliana,
recebam a promessa da eterna herana aqueles que t(m sido chamados. .orque, onde h
testamento, necessrio que inter!enha a morte do testador) pois um testamento s/ confirmado
no caso de mortos) !isto que de maneira nenhuma tem fora de lei enquanto !i!e o testador. .elo
que nem a primeira aliana foi sancionada sem sangue) porque, ha!endo #ehushua proclamado
todos os mandamentos segundo a lei a todo o po!o, tomou o sangue dos be0erros e dos bodes,
com gua, e l tinta de escarlate, e hissopo e aspergiu no s/ o pr/prio li!ro, como tambm sobre
todo o po!o, di0endo' ste o sangue da aliana, a qual Y%12*2 *4 prescre!eu para !/s outros.
5gualmente tambm aspergiu com sangue o tabernculo e todos os utens&lios do ser!io sagrado.
,om efeito, quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue) e, sem derramamento
de sangue, no h remisso. ra necessrio, portanto,
que as figuras das coisas que se acham nos cus se purificassem com tais sacrif&cios, mas as pr/prias
co
3
isas
15
celestiais, com sacrif&cios a eles superiores. .orque Y%12*@2*% no entrou em santurio feito
por mos, figura do !erdadeiro, porm no mesmo cu, para comparecer, agora, por n/s, diante de
Y%12*2 *4) nem ainda para se oferecer a si mesmo muitas !e0es, como o sumo sacerdote cada
ano entra no @anto dos @antos com sangue alheio. 1ra, neste caso, seria necessrio que le
ti!esse sofrido muitas !e0es desde a fundao do mundo) agora, porm, ao se cumprirem os
tempos, @e manifestou uma !e0 por todas, para aniquilar, pelo sacrif&cio de @i mesmo, o pecado.
, assim como aos homens est ordenado morrerem uma s/ !e0, !indo, depois disto, o ju&0o,
assim tambm Y%12*@2*%, tendo$@e oferecido uma !e0 para sempre para tirar os pecados de
muitos, aparecer segunda !e0, sem pecado, aos que 1 aguardam para a sal!ao.
A1guns "ontos bem re1e(antes desse teKto de
*ebreus s3oJ
)AO*US*UA 2oiG ao mesmo tem"oG a O2erta e o O2ertanteG o Cordeiro e o Sumo Sacerdote.
O sacri2!cio de )AO*US*UA 2oi AnicoG su2iciente e de2initi(o.
O sacri2!cio de )AO*US*UA aniEui1ou o "ecado.
O sacri2!cio de )AO*US*UA estabe1eceu uma no(a a1ian@a.
)AO*US*UA o2ereceu7se em sacri2!cio "or todos os 5omensG "e1a cu1"a de todos os
5omens.
)AO*US*UA tirou os "ecados de muitosG mas n3o de todos. Somente dos Eue nE1e
cr>em e O
aguardam "ara a sa1(a@3o.
AssimG da mesma 2orma como #ain tentou se reconci1iar com )AO*U* U8 de uma 2orma di2erente
da estabe1ecida "or E1eG )AO*US*UA $ 5oDe o sacri2!cio aceito "or )AO*U* U8 e o Anico (91idoG
su2iciente e de2initi(o "ara reconci1ia@3o do 5omem com )AO*U* U8. Nada di2erente disso "ode
reconci1iar o 5omem com )AO*U* U8.
H o"ortuno 2ina1iCar com as "a1a(ras mais s$riasG im"ortantesG 2undamentais e (itoriosas Eue D9
2oram "ronunciadasJ
)ao5u;5anan =P/o3oP?
19J3+
Quando, pois, Y%12*@2*% tomou o !inagre, disse' @T7 ,1N@*#%31P , inclinando a
cabea, rendeu o
esp&rito.
316
ManVao)u ;Q:<H 7 ...e estes o mataro) mas, ao terceiro dia,
317
A RESSURREI56O DE
8AO2US2UA Introdu!$o
A ressurrei@3o do 4essias )AO*US*UA $G sem dA(idaG o "onto centra1 da nossa 2$ e o auge do
cum"rimento escritura1 acerca de Sua obra. N3o $ raCo9(e1 Eue a1gu$m creia ou con2ieG e muito
menos Eue ore a a1gu$m Eue esteDa morto. Se a1gu$m n3o tem "oder sobre sua "rM"ria (idaG "ara
d971a ou rea(>71aG como "oder9 ter "oder sobre a nossa (idaG "ara guard971a ou restitu!71a a nMs&
Como "oder!amos co1ocar nossa 2$ e es"eran@a em a1gu$m Eue ti(esse 2racassado em (encer a
morte&
Certamente nMs cremos num Sa1(ador Ti(oG Eue "assou "e1a morteG e a (enceuG dando Sua (idaG e
retomando7a.
Io eta+a
%re+ito.
Sa*mo ;G:;P
`txX twarl )dy*x %tt-al lwaXl yX'n bz[t-al yk
.ois no dei"ars e minha !ida Aalma, serB no lugar espiritual dos mortos 6sheol9, nem permitirs que o
Teu +iel !eja corrupo.
A "a1a(ra 5ebraica Is5eo1I "ossui sentido "uramente es"iritua1G e Damais 2!sico. 4uitas (ers-es em "ortugu>s traduCem I
Sim. As escrituras nos mostram isso anteci"adamenteG embora os "rinci"ais deta15es ten5am sido
c1aramente dados "e1o "rM"rio )AO*US*UAG em Suas "a1a(ras. O :ana;5 2a1a "ro2eticamente
acerca da ressurrei@3o em :e5i1ot =Sa1mos? 1'J1+ 7 .ois no dei"ars e minha !ida Aalma, serB no
lugar espiritual dos mortos 6sheol9, nem permitirs que o Teu +iel !eja corrupo. Esse singu1ar
(erso do :ana;5 mostra Eue n3o somente o 4essias )AO*US*UA ressuscitaria dos mortosG mas
tamb$m Eue isso seria em muito "ouco tem"oG antes Eue Seu cor"o come@asse a degenerarL de
2atoG na man53 do terceiro dia. Certamente n3o cabem aEui considera@-es cient!2icas sobre o
tem"o de a"odrecimento da carneG e(o1u@3o das co1Rnias de bact$riasG e coisas seme15antesG
"orEue certamente esse n3o $ o 2oco es"iritua1 e nem o 2oco escritura1. O 2ato escritura1 sim"1es $
Eue a "ro2ecia diC Eue Sua ressurrei@3o seria 1ogoG de imediato. *9 um dito "o"u1ar muito comum
Euando a1gu$m morre e a (iA(a torna a se casar ra"idamenteG Eue $ Io morto nem es2riou ainda e
e1a D9 casou no(amenteI. Inde"endente do es"irito de 2o2ocas e tagare1ices Eue isso "ossa
re"resentar mundanamenteG o 2ato $ Eue essa met92ora de Pes2riarP ser(e a"enas "ara diCer Eue Ia
(iA(a tornou a casar7se r9"ido demaisI a"Ms a "erda do marido. Escritura1mente 2a1andoG o nem
permitirs que o Teu +iel !eja corrupo signi2ica a"enas issoG Eue )AO*US*UA ressuscitaria
ra"idamenteG 1ogo. Em sumaG o signi2icado desse (erso de Sa1mos $ Eue o 4essias )AO*US*UA
ressuscitariaG e Eue isso seria r9"ido.
O ,ue o %rC%rio 8AO2US2UA fa*ou
o#re io.
Marco R:H; 7 ...porque ensina!a os seus disc&pulos e lhes di0ia' 1 +ilho do 2omem ser entregue
nas mos dos homens, e o mataro) mas, tr(s dias depois A!er notaB da sua morte, ressuscitar.
Marco ;P:HS 7 ...ho de escarnec($lo, cuspir nele, aoit$lo e mat$lo) mas, depois de tr(s dias
A!er notaB, ressuscitar.
7uca ;U:HH 7 ...e, depois de o aoitarem, tirar$lhe$o a !ida) mas, ao terceiro dia,
ressuscitar.
m Nota7se aEui uma c1ara corru"@3o de tradu@3o em Eue 4an6ao5u e 8ucas concordariam Euanto O
ressurrei@3o ao terceiro diaG enEuanto 4arcos re1ataria como depois de tr(s dias. Como depois de
tr(s dias signi2ica uma ressurrei@3o a"Ms ,25orasG mas ao terceiro dia n3o re"resenta o mesmo
tem"oG e sim menosG $ im"ortante obser(ar Eue a "a1a(ra 5ebraica sheli;shi; Eue corres"onde ao
ordina1 terceiroG resu1tou corretamente na tradu@3o grega "ara tritos hemeraG Eue signi2ica terceiro
diaG e n3o depois de tr(s dias como a1gumas (ers-es em "ortugu>s a"resentam corrom"idamente.
Cuidado com as tradu@-es $ sem"re nossa recomenda@3o "ara Euem deseDa rea1mente con5ecer
a (erdade. A (ers3o grega uti1iCa a eK"ress3o tritos hemera em 4an6ao5uG 8ucasG e 4arcosG
embora a1gumas tradu@-es "ara o "ortugu>s ten5am inserido corru"ti(amente a eK"ress3o depois
de tr(s diasG o Eue n3o $ correto. *9 inAmeras ocorr>ncias da eK"ress3o terceiro dia nas escriturasG
em re1a@3o O ressurrei@3o do 4essiasG Eue (oc> "ode 2aci1mente com"ro(ar usando Eua1Euer
concordSncia b!b1ica con2i9(e1.
As tradu@-es corrom"idasG nas Euais muitas "essoas se baseiam "ara buscar a1gum entendimento
sobre os 2atosG na rea1idade as conduCem a muitos erros de entendimentoG em (eC dos 2atos Eue
buscam. O 2ato escritura1 $ Eue )AO*US*UA 2oi morto no seKto diaG 2aci1mente constat9(e1 "e1os
re1atos escriturais Eue mostram uma grande "ressa e urg>ncia em Eue os condenados
morressem e ti(essem seus cor"os retirados do 1oca1 e se"u1tados antes Eue ti(esse in!cio o
shabat DudaicoG o Eua1 inicia(a ao 2ina1 da 1uC do seKto dia. OraG o terceiro dia em re1a@3o ao seKto
dia $ o "rimeiro dia do no(o sete =ou semana?. AssimG n3o 59 nada mais sim"1es do Eue saber Eue
)AO*US*UA 2oi sacri2icadoG morreu e 2oi se"u1tado no seKto diaG tendo ressuscitado ao terceiro
diaG Eue seria o "rimeiro dia da no(a semana.
N3o cabe aEui nen5uma inter"reta@3o de Eue o terceiro dia seria o terceiro dia da semanaG
baseado no 2ato de Eue os 6ao5udim =Dudaicos? se re2eriam aos dias da semana dessa 2orma. AEuiG
terceiro dia traC o signi2icado de contagem de dias em re1a@3o ao dia da morte de )AO*US*UAG e
n3o em re1a@3o O contagem dos dias da semana na 2orma Dudaica. Como a2irmar isso& H su2iciente
1er os re1atos escriturais acerca da ressurrei@3oG con2orme abaiKoJ
Esses teKtos nos emocionamG n3o im"orta Euantas (eCes seDam 1idosG e traCem muitas in2orma@-es
im"ortantesG a1$m da con2irma@3o de Eue a ressurei@3o ocorreu no "rimeiro dia da semanaG sendo
esse o terceiro dia contado a "artir da morte de )AO*US*UAG e n3o o terceiro dia da semana.
%icam "oisG eKc1u!dasG EuaisEuer conDecturas a Eue terceiro dia "udesse se re2erir O semanaG e n3o
O contagem de dias a "artir da morte de )AO*US*UA. H tamb$m im"ortante ressa1tar Eue os dias
da semana n3o eram corres"ondentes aos nossos dias de semana atuaisG como Isegunda72eiraIG
Iter@a72eiraIG etc. Os dias da semana eram contados "e1o ca1end9rio 1unarG e n3o "e1o ca1end9rio
gregoriano atua1. AssimG os Eue at$ 5oDe insistem em "ermanecer na 1eiG em (eC de estarem mortos
"ara a 1eiG e com isso insistem em guardar o s9badoG gera1mente o 2aCem "e1o ca1end9rio
gregorianoG e com isso erram duas (eCes. Erram "or insistirem em guardar a 1eiG e erram "or n3o se
guiarem "e1o ca1end9rio 1unar. Com issoG 59 muitos Eue "odem estar guardando uma IEuarta72eiraI
em (eC de estar guardando o s9bado. ContudoG o assunto sobre 1eis e s9bados "ertence a outro
estudo.
O re*ato da
reurrei!$o
Segundo ManVao)u ca%'tu*o
<U:
!er o sepulcro. eis que hou!e um grande terremoto) porque um anjo de Y%12*2 desceu do
cu, chegou$
se, remo!eu a pedra e assentou$se sobre ela. 1 seu aspecto era como um relSmpago, e a sua
!este, al!a como a ne!e. os guardas tremeram espa!oridos e ficaram como se esti!essem
mortos. #as o anjo, dirigindo$se Fs mulheres, disse' No temais) porque sei que buscais
Y%12*@2*%, que foi pregado no
mulheres) mas no 1 !iram. nto, lhes disse Y%12*@2*%' E nscios e tardos de corao para crer
tudo o
que os profetas disseramP .or!entura, no con!inha que o *ngido padecesse e entrasse no seu
esplendor-
No findar do sbado, ao entrar o primeiro dia da semana, #aoroem #agdali; e a outra #aoroem foram
!er o sepulcro. eis que hou!e um grande terremoto) porque um anjo de Y%12*2 desceu do
cu, chegou$
se, remo!eu a pedra e assentou$se sobre ela. 1 seu aspecto era como um relSmpago, e a sua
!este, al!a como a ne!e. os guardas tremeram espa!oridos e ficaram como se esti!essem
mortos. #as o anjo, dirigindo$se Fs mulheres, disse' No temais) porque sei que buscais
Y%12*@2*%, que foi pregado no
mulheres) mas no 1 !iram. nto, lhes disse Y%12*@2*%' E nscios e tardos de corao para crer
tudo o
que os profetas disseramP .or!entura, no con!inha que o *ngido padecesse e entrasse no seu
esplendor-
aos seus disc&pulos que le ressuscitou dos mortos e !ai adiante de !/s para a >alilia) ali 1
!ereis. M como !os digoP , retirando$se elas apressadamente do sepulcro, tomadas de medo e
grande alegria, correram a anunci$lo aos disc&pulos. eis que Y%12*@2*% !eio ao encontro
delas e disse' @al!eP elas, apro"imando$ se, abraaram$4he os ps e 1 adoraram.
Segundo Marco ca%'tu*o
;G:
.assado o sbado, #aoroem #agdali;, #aoroem, me de Yaohu:af, e @halomah, compraram
aromas para irem embalsam$lo. , muito cedo, no primeiro dia da semana, ao despontar do sol,
foram ao tRmulo. 3i0iam umas Fs outras' Quem nos remo!er a pedra da entrada do tRmulo- ,
olhando, !iram que a pedra j esta!a remo!ida) pois era muito grande. ntrando no tRmulo, !iram
um jo!em assentado ao lado direito, !estido de branco, e ficaram surpreendidas e atemori0adas.
le, porm, lhes disse' No !os atemori0eis) buscais a Y%12*@2*% Nu0roti;, que foi pregado no
madeiro) le ressuscitou, no est mais aqui) !ede o lugar onde 1 tinham posto. #as ide, di0ei a
@eus disc&pulos e a ?afos que le !ai adiante de !/s para a >alilia) l 1 !ereis, como le !os
disse. , saindo elas, fugiram do sepulcro, porque esta!am possu&das de temor e de assombro) e,
de medo, nada disseram a ningum. 2a!endo le ressuscitado de manh cedo no primeiro dia da
semana, apareceu primeiro a #aoroem #agdali;, da qual e"pelira sete demKnios. , partindo ela,
foi anunci$lo Fqueles que, tendo sido companheiros de Y%12*@2*%, se acha!am tristes e
chora!am. stes, ou!indo que le !i!ia e que fora !isto por ela, no acreditaram. 3epois disto,
manifestou$ @e em outra forma a dois deles que esta!am de caminho para o campo. , indo, eles o
anunciaram aos demais, mas tambm a estes dois eles no deram crdito. +inalmente, apareceu
Y%12*@2*% aos on0e, quando esta!am F mesa, e censurou$lhes a incredulidade e dure0a de
corao, porque no deram crdito aos que 1 tinham !isto j ressuscitado.
Segundo 7uca
ca%'tu*o <S:
#as, no primeiro dia da semana, alta madrugada, foram elas ao tRmulo, le!ando os aromas que
ha!iam preparado. encontraram a pedra remo!ida do sepulcro) mas, ao entrarem, no acharam
o corpo de Y%12*@2*%. %conteceu que, perple"as a esse respeito, apareceram$lhes dois !arGes
com !estes resplandecentes. stando elas possu&das de temor, bai"ando os olhos para o cho,
eles lhes falaram' .or que buscais entre os mortos %quele que !i!e- le no est aqui, mas
ressuscitou. 4embrai$!os de como !os pre!eniu, estando ainda na >alilia, quando disse' 5mporta
que o +ilho do 2omem seja entregue nas mos de pecadores, e seja pregado no madeiro, e
ressuscite no terceiro dia. nto, se lembraram das @uas pala!ras. , !oltando do tRmulo,
anunciaram todas estas coisas aos on0e e a todos os mais que com eles esta!am. ram #aoroem
#agdali;, Yao:hanah e #aoroem, me de Yaohu:f) tambm as demais que esta!am com elas
confirmaram estas coisas aos ap/stolos. Tais pala!ras lhes pareciam um como del&rio, e no
acreditaram nelas. ?afos, porm, le!antando$se, correu ao sepulcro. , abai"ando$se, nada mais
!iu, seno os len/is de linho) e retirou$se para casa, mara!ilhado do que ha!ia acontecido.
Naquele mesmo dia, dois deles esta!am de caminho para uma aldeia chamada maRs, distante de
Yaohushuaole;m sessenta estdios. iam con!ersando a respeito de todas as coisas
sucedidas. %conteceu que, enquanto con!ersa!am e discutiam, o pr/prio Y%12*@2*% @e
apro"imou e ia com eles. 1s seus olhos, porm, esta!am como que impedidos de 1 reconhecer.
nto, lhes perguntou Y%12*@2*%' Que isso que !os preocupa e de que ides tratando F
medida que caminhais- eles pararam entristecidos. *m, porm, chamado ,leopas, respondeu,
di0endo' Ms o Rnico, por!entura, que, tendo estado em Yaohushuaole;m, ignoras as ocorr(ncias
destes Rltimos dias- le lhes perguntou' Quais- e"plicaram' 1 que aconteceu a Y%12*@2*%,
Nu0roti;, que era !aro profeta, poderoso em obras e pala!ras, diante de Y%12*2 *4 e de todo o
po!o, e como os principais sacerdotes e as nossas autoridades 1 entregaram para ser condenado
F morte e 1 pregaram no madeiro. 1ra, n/s esper!amos que fosse le quem ha!ia de redimir a
Yaoshorul) mas, depois de tudo isto, j este o terceiro dia desde que tais coisas sucederam. M
!erdade tambm que algumas mulheres, das que conosco esta!am, nos surpreenderam, tendo ido
de madrugada ao tRmulo) e, no achando o corpo de Y%12*@2*%, !oltaram di0endo terem tido
uma !iso de anjos, os quais afirmam que le !i!e. 3e fato, alguns dos nossos foram ao sepulcro
e !erificaram a e"atido do que disseram as
, comeando por #ehushua, discorrendo por todos os profetas, e"punha$lhes o que a @eu
respeito consta!a em todas as escrituras. Quando se apro"ima!am da aldeia para onde iam, fe0
le meno de passar adiante. #as eles 1 constrangeram, di0endo' +ica conosco, porque tarde,
e o dia j declina. entrou para ficar com eles. aconteceu que, quando esta!am F mesa,
tomando le o po, abenoou$o e, tendo$o partido, lhes deu) ento, se lhes abriram os olhos, e 1
reconheceram) mas le desapareceu da presena deles. disseram um ao outro' .or!entura, no
nos ardia o corao, quando le, pelo caminho, nos fala!a, quando nos e"punha as escrituras- ,
na mesma hora, le!antando$se, !oltaram para Yaohushuaole;m, onde acharam reunidos os on0e e
outros com eles, os quais di0iam' Y%12*@2*% ressuscitou e j apareceu a @imon ?afosP nto,
os dois contaram o que lhes acontecera no caminho e como fora por eles reconhecido no partir do
po. +ala!am ainda estas coisas quando Y%12*@2*% apareceu no meio deles e lhes disse' .a0
seja con!oscoP
Segundo 8ao)uB)anan
ca%'tu*o <P:
No primeiro dia da semana, #aoroem #agdali; foi ao sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro,
e !iu que a pedra esta!a re!ol!ida. nto, correu e foi ter com @imon ?afos e com o outro
disc&pulo, a quem Y%12*@2*% ama!a, e disse$lhes' Tiraram do sepulcro o #aor, e no sabemos
onde 1 puseram. @aiu, pois, ?afos e o outro disc&pulo e foram ao sepulcro. %mbos corriam juntos,
mas o outro disc&pulo correu mais depressa do que ?afos e chegou primeiro ao sepulcro) e,
abai"ando$se, !iu os len/is de linho) toda!ia, no entrou. nto, @imon ?afos, seguindo$o,
chegou e entrou no sepulcro. le tambm !iu os len/is, e o leno que esti!era sobre a cabea de
Y%12*@2*%, e que no esta!a com os len/is, mas dei"ado num lugar F parte. nto, entrou
tambm o outro disc&pulo, que chegara primeiro ao sepulcro, e !iu, e creu. .ois ainda no tinham
compreendido a escritura, que era necessrio ressuscitar le dentre os mortos. !oltaram os
disc&pulos outra !e0 para casa. #aoroem, entretanto, permanecia junto F entrada do tRmulo,
chorando. nquanto chora!a, abai"ou$se, e olhou para dentro do tRmulo, e !iu dois anjos !estidos
de branco, sentados onde o corpo de Y%12*@2*% fora posto, um F cabeceira e outro aos ps.
nto, eles lhe perguntaram' #ulher, por que choras- la lhes respondeu' .orque le!aram o meu
#aor, e no sei onde o puseram. Tendo dito isto, !oltou$se para trs e !iu Y%12*@2*% em p,
mas no reconheceu que era Y%12*@2*%. .erguntou$lhe Y%12*@2*%' #ulher, por que
choras- % quem procuras- la, supondo ser le o jardineiro, respondeu' @e tu o tiraste, di0e$me
onde o puseste, e eu o le!arei. 3isse$lhe Y%12*@2*%' #aoroemP la, !oltando$se, 4he disse, em
hebraico' 8oebo 6que quer di0er #estre9P 8ecomendou$lhe Y%12*@2*%' No #e detenhas)
porque ainda no subi para meu .ai, mas !ai ter com os meus irmos e di0e$lhes' @ubo para meu
.ai e !osso .ai, para meu *4 e !osso *4. nto, saiu #aoroem #agdali; anunciando aos
disc&pulos' Ni o #aorP conta!a que le lhe dissera estas coisas. %o cair da tarde daquele dia, o
primeiro da semana, trancadas as portas da casa onde esta!am os disc&pulos com medo dos
judeus, !eio Y%12*@2*%, pKs$@e no meio e disse$lhes' .a0 seja con!oscoP
A"enas "ara conc1uirmos acerca do "er!odo em Eue o cor"o 2!sico de )AO*US*UA este(e mortoG
(emos Eue sua morte se deu na 5ora nona =tr>s 5oras da tarde do seKto dia?G e EueG sendo a1ta
madrugada do "rimeiro diaG as mu15eres D9 n3o encontraram o cor"o de )AO*US*UA na
se"u1tura. Se considerarmos Eue a1ta madrugada seDaG ta1(eCG entre 35s e 55s do "rimeiro diaG
certamente "oderemos a2irmar Eue o cor"o 2!sico de )AO*US*UA 2icou morto durante um "er!odo
entre um m!nimo de 2, 5oras =ressurrei@3o ao "rimeiro minuto do "rimeiro dia? e um m9Kimo de 39
5oras =ressurrei@3o Os '5s do "rimeiro dia?.
A contagem das 5oras nas escriturasG re1ati(a O morte do 4essiasG se inicia ao EueG no 5or9rio mundia1G seriam
as ' 5oras da man53 =raiar do dia?G sendo as 5oras mencionadasG as 5oras do dia. AssimG a 5ora seKta seria o
meio7dia mundia1 atua1G e a 5ora nona seriam as 15 5oras do 5or9rio mundia1 atua1. Constata7 se isso 2aci1mente
"or meio da "ar9bo1a em 4an6ao5u ca"!tu1o 2+G onde a1guns traba15adores 2icaram sem traba15ar durante o dia
todoG e sM come@aram a traba15ar na 5ora und$cimaG traba15ando somente durante uma 5ora =entre 1,5s e
1.5s "e1o 5or9rio mundia1 atua1?.
549549549
N3o $ "oss!(e1 determinar os dias da semana ocidentais em
Eue
o
4essias
morreu e ressuscitouG
sim"1esmente "e1o 2ato de Eue n3o sabemos a data eKata de sua morteG e nem o ano com
eKatid3o. Se soub$ssemos a dataG seria su2iciente retroceder o ca1end9rio gregoriano at$ aEue1a
data "ara sabermos em Eue dias da semana ocidentais se deu o 2ato. or issoG "odemos a2irmar
Eue n3o $ correto diCer Eue o 4essias morreu numa seKta72eira e Eue ressuscitou num domingoG
"orEue n3o 59 corres"ond>ncia entre o ca1end9rio 1unar e o ca1end9rio gregoriano Euanto a mesesG
diasG anos e dias da semana. E muito menos Euando n3o se sabe a data eKata de Sua morte.
AssimG $ "er2eitamente "1aus!(e1 Eue E1e ten5a morrido numa ter@a72eira e ressuscitado numa
Euinta72eira "e1o ca1end9rio gregoriano. O 2ato $ Eue nada dessas coisas "ossui re1e(Sncia
es"iritua1G sen3o a"enas sabermos e crermos Eue )AO*US*UA morreu ao seKto dia do
ca1end9rio 1unarG e ressuscitou ao "rimeiro dia do ca1end9rio 1unar.
Se (oc> deseDa saber o Eue )AO*US*UA 2eC durante o tem"o em Eue Seu cor"o este(e na
se"u1turaG 1eia o teKto sobre IOnde Est3o os 4ortosIG tamb$m nesse materia1.
DeiKandoG "oisG "ara tr9s as Euest-es re1ati(as a tem"osG dias e 5orasG "rossigamos "ara a
re1e(Sncia es"iritua1 do 2ato.
Obser(emos o Eue diC a escritura sobre a ressurrei@3oG com m9Kima aten@3oJ
1 Cor!ntios 15
5rmos, !enho lembrar$!os a boa no!a que !os anunciei, a qual recebestes e na qual ainda per
e!erais) por ela tambm sois sal!os, se reti!erdes a pala!ra tal como !o$la preguei, a menos que
tenhais crido em !o.
%ntes de tudo, !os entreguei o que
tambm
recebi' que Y%12*@2*%
morreu
pelos nossos pecados,
segundo as escrituras, e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as escrituras.
apareceu a ?afos e, depois, aos on0e. 3epois, foi !isto por mais de quinhentos irmos de uma s/
!e0, dos quais a maioria sobre!i!e at agora) porm alguns j dormem. 3epois, foi !isto por
Yaohu:af, mais tarde, por todos os ap/stolos e, afinal, depois de todos, foi !isto tambm por mim,
como por um nascido fora de tempo. .orque eu sou o menor dos ap/stolos, que mesmo no sou
digno de ser chamado ap/stolo, pois persegui a 1hol;ao de Y%12*2 *4. #as, pela miseric/rdia
de Y%12*2 *4, sou o que sou) e a sua miseric/rdia, que me foi concedida, no se tornou !)
antes, trabalhei muito mais do que todos eles) toda!ia, no eu, mas a miseric/rdia de Y%12*2 *4
comigo. .ortanto, seja eu ou sejam eles, assim pregamos e assim crestes. 1ra, se corrente
pregar$se que Y%12*@2*% ressuscitou dentre os mortos, como, pois, afirmam alguns dentre !/s
que no h ressurreio de mortos- , se no h ressurreio de mortos, ento, Y%12*@2*%
no ressuscitou. , se Y%12*@2*% no ressuscitou, ! a nossa pregao, e !, a !ossa f) e
somos tidos por falsas testemunhas de Y%12*2 *4, porque temos asse!erado contra Y%12*2
*4 que le ressuscitou a Y%12*@2*%, ao qual le no ressuscitou, se certo que os mortos no
ressuscitam. .orque, se os mortos no ressuscitam, tambm Y%12*@2*% no ressuscitou. , se
Y%12*@2*% no ressuscitou, ! a !ossa f, e ainda permaneceis nos !ossos pecados. ainda
mais' os que dormiram em Y%12*@2*% pereceram. @e a nossa esperana em Y%12*@2*% se
limita apenas a esta !ida, somos os mais infeli0es de todos os homens. #as, de fato, Y%12*@2*%
ressuscitou dentre os mortos, sendo le as prim&cias dos que dormem. Nisto que
a morte !eio por um homem, tambm por um homem !eio a ressurreio dos mortos. .orque, assim
co
3
mo,
21
em DadamD, todos morrem, assim tambm todos sero !i!ificados em Y%12*@2*%. ,ada um,
porm, por sua pr/pria ordem' Y%12*@2*%, as prim&cias) depois, os que so de Y%12*@2*%,
na @ua !inda.
Esse teKto mostra as conseEu>ncias diretas da 2$ ou da dA(ida Euanto O
ressurrei@3o.
S5au1 destaca e asseme15a a ressurrei@3o de )AO*US*UA O nossa "rM"ria ressurrei@3oG
deiKando c1aro Eue
se n3o eKiste umaG n3o "ode 5a(er a outraG com as conseEu>ncias Eue isso
"roduC.
Cinco conseEu>ncias imediatasG e terr!(eisG ad($m da incredu1idade na ressurrei@3o de
)AO*US*UAJ
H (3 a nossa
"rega@3o
H (3 a nossa
2$
Os Eue morreram em )AO*US*UA
"ereceram
Ainda "ermanecemos nos nossos
"ecados
Somos tidos como 2a1sas testemun5as diante de
)AO*U* U8
S5au1G "1eno de ins"ira@3oG e(idenciou tais conseEu>nciasG diante das doutrinas Eue 1imita(am a
eKist>ncia 5umana a a"enas essa (ida terrena. De 2atoG como "oder!amos nMs a1imentar Eua1Euer
es"eran@a de ressurrei@3o se o nosso Sa1(ador n3o ti(esseG "rimeiramenteG E1e "rM"rioG
ressuscitado&
)AO*US*UA $ as
prim&cias.
#uando uma 9r(ore nasce da terraG as "rimeiras 2o15as "eEueninas a sair do so1o s3o as "rim!cias.
De"ois das "rim!ciasG uma enorme 9r(ore cresce a1iG ramo "or ramoG 2o15a "or 2o15a e 2ruto "or
2ruto. Se a semente n3o germinar as "rim!ciasG certamente Eue nen5uma 9r(ore crescer9 a1iG o Eue
$ muito Mb(io.
BeceberG "ortantoG "or 2$G a ressurrei@3o de )AO*US*UA como um 2atoG $ de 2undamenta1
im"ortSncia "ara nossa (idaG tanto no "resente s$cu1oG como no "or(ir.
Bomanos 1+J9 nos a2irma issoJ @e, com a tua boca, confessares Y%12*@2*% como @al!ador e,
em teu corao, creres que Y%12*2 *4 1 ressuscitou dentre os mortos, sers sal!o.
)AO*US*UA a2irmou ser o Camin5oG a Terdade e a TidaG mas igua1mente a2irmouJ u sou a
ressurreio e a !ida. Quem cr( em #im, ainda que morra, !i!er.
E as escrituras nos diCemJ Cendito o *4 e %C de nosso @al!ador Y%12*@2*% o #essias, que,
segundo a @ua muita miseric/rdia, nos regenerou para uma !i!a esperana, mediante a
ressurreio de Y%12*@2*% o #essias dentre os mortos.
O RETORNO DE
8AO2US2UA A #ae
ecritura*
Ato ;:R3;; 7 3itas estas pala!ras foi Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 ele!ado Fs alturas, F !ista
deles, e uma nu!em o encobriu dos seus olhos. , estando eles com os olhos fitos no cu,
enquanto Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 subia, eis que dois !arGes !estidos de branco se
puseram ao lado deles e lhes disseram' NarGes galileus, por que estais olhando para as alturas-
sse Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 que dentre !/s foi assunto ao cu !ir do modo como o !istes
subir.
; Tea*onicene S:;G3;Q 7 .orquanto o pr/prio Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, dada a sua
pala!ra de ordem, ou!ida a !o0 do arcanjo, e ressoada a trombeta de *425#, descer dos cus, e
os mortos em Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 ressuscitaro primeiro) depois, n/s, os !i!os, os que
ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nu!ens, para o encontro de
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 nos ares, e, assim, estaremos para sempre com Y%12*@2*%
65%188T@2*%9.
; Cor'ntio ;O:O;3OS 7 is que !os digo um mistrio' nem todos dormiremos, mas transformados
seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da Rltima trombeta. %
trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorrupt&!eis, e n/s seremos transformados. .orque
necessrio que este corpo corrupt&!el se re!ista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se
re!ista da imortalidade. , quando este corpo corrupt&!el se re!estir de incorruptibilidade, e o que
mortal se re!estir de imortalidade, ento, se cumprir a pala!ra que est escrita' Tragada foi a
morte pela !it/ria.
Sem dA(idaG o retorno de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? $ o mais grandioso e es"erado e(ento
"or todos os )ao5us5uarrim =os Eue cr>em em )AO*US*UA?. As escrituras nos ensinam Eue
entre nu(ens )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? "artiu "ara os c$usG e entre nu(ens )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? retornar9 a 2im de arrebatar a O5o16aoG Eue $ todo o conDunto de "essoasG no
mundo inteiroG Eue t>m 2$ em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Este n3o $ um e(ento es"erado "e1o
mundoG uma (eC Eue o mundo n3o con5ece e n3o cr> em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?L contudoG
nMs os Eue cremosG sabemos escritura1mente Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? retornar9G e
muitos as"ectos im"ortantes 59 a considerarmos acerca desse dia.
N$o a#emo a data e nem a
)ora
O "rimeiro im"ortante 2ato acerca desse dia s3o as "a1a(ras de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Eue
nos diCem Eue esse dia (ir9 como 1adr3o. Nen5um 1adr3o a(isa Euando (ai c5egar "ara roubar. H
"reciso Eue se esteDa (igi1ante "ara Eue o 1adr3o n3o nos "egue de sur"resa. Do mesmo modoG
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a2irma Eue o seu retorno ocorrer9 em dia e 5ora Eue n3o sabemosG
dia esse "ara o Eua1 temos de estar "re"arados e sem"re (igi1antesG "orEue "ode ser agoraG nesse
eKato momento. %iEue c1aro Eue a met92ora usada "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? acerca
desse dia Eue ainda n3o sabemos a dataG tem como Anico obDeti(o nos a1ertar a todos de Eue a
c5egada desse dia "ode ser a Eua1Euer momentoG ou seDaG com"arar o dia com um 1adr3o
e(idencia Eue esse dia ir9 c5egar sem nen5um a(isoG em dia e 5ora Eue n3o sabemosG do mesmo
modo Eue os 1adr-es (>m.
uma grande bagagem "ara essa (iagem Eue n3o "ermite bagagem a1guma desse mundo& A
eK"ress3o
5ebraica #aor$na$otaG corrom"ida "ara maranata na maioria dos 1ugares e tradu@-esG signi2ica
324
nesse eKato momento. 4as estamos "rontos "ara "artir com E1e nesse eKato momento& N3o
A1guns sinaisG contudoG nos 2oram deiKados "or )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G sinais esses Eue
"receder3o esse diaJ
, certamente, ou!ireis falar de guerras e rumores de guerras) !ede, no !os assusteis,
porque necessrio assim acontecer, mas ainda no o fim 7 4an6ao5u 24J'
323
uma grande bagagem "ara essa (iagem Eue n3o "ermite bagagem a1guma desse mundo& A
eK"ress3o
5ebraica #aor$na$otaG corrom"ida "ara maranata na maioria dos 1ugares e tradu@-esG signi2ica
324
nesse eKato momento. 4as estamos "rontos "ara "artir com E1e nesse eKato momento& N3o
.orquanto se le!antar nao contra nao, e reino contra reino, e ha!er fomes e
terremotos em !rios lugares, porm tudo isso o princ&pio das dores 7 4an6ao5u 24J,7.
nto, sereis atribulados, e !os mataro. @ereis odiados de todas as naGes por causa do
meu Nome
7 4an6ao5u 24J9
Nesse tempo, muitos ho de se escandali0ar, trair e odiar uns aos outros 7 4an6ao5u 24J1+
4e!antar$se$o muitos falsos profetas e enganaro a muitos 7 4an6ao5u 24J11
por se multiplicar a iniquidade, o amor se esfriar de quase todos 7 4an6ao5u 24J12
%quele, porm, que perse!erar at o fim, esse ser sal!o 7 4an6ao5u 24J13
ser pregada essa .reciosa #ensagem do 8eino por todo o mundo, para testemunho a
todas as naGes. nto, !ir o fim 7 4an6ao5u 24J14
De(emos co1ocar nossa aten@3o no 2ato de Eue os dias atuais nos "ermitem di(u1gar a reciosa
4ensagem sem 2ronteirasG como rea1mente D9 aconteceG em todas as na@-es e em todos os
idiomas. *oDe em dia a comunica@3o atra(essa o mundo sem res"eitar 2ronteiras. Eu "essoa1mente
con(erso com irm3os na Am$rica do Norte e do Su1G na Euro"aG na VsiaG e sei Eue em bre(e
tamb$m "oderei con(ersar com irm3os na V2rica e Austr91ia. H sM uma Euest3o de um "ouco mais
de tem"o e o momento certo de con5ec>71osG "orEue a (erdade se es"a15a "or todo o mundo e n3o
se "ode cont>71a ou im"edi71a. At$ mesmo nos redutos mais 2ec5ados como a BAssiaG 59 irm3os
renascidos em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G aguardando o grande dia. Se "or um 1ado n3o
sabemos a data e a 5oraG "or outro 1ado "odemos saber Eue n3o est9 distante o dia do retorno de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
Pronto %ara a
%artida .
Nen5um na(io "arte de seu "orto sem Eue ten5am sido retiradas as amarras e 1e(antadas as
Sncoras. As amarras s3o cordas muito grossas Eue "rendem os na(ios 2ortemente ao caisG
im"edindo Eue e1e se a2aste da1i. #uando 2undeado 2ora de um caisG as Sncoras s3o "e@as de 2erro
muito 2ortes e "esadasG "resas ao na(io "or 2ortes correntes e 1an@adas ao 2undoG de modo a
igua1mente e(itar Eue o na(io saia da1i. Sem a retirada das amarras e 1e(antamento das SncorasG
nen5um na(io "ode "artir.
Nossa (ida nesse mundo $ re"1eta de amarras e Sncoras Eue nos "rendem 2ortemente a este
mundoG nosso atua1 caisG do Eua1 ansiamos "artirG mas Eue n3o conseguiremos seG em "rimeiro
1ugarG nossas amarras e Sncoras n3o ti(erem sido retiradas. C5egamos a este mundo tota1mente
nus e de m3os (aCiasG mas $ t3o di2!ci1 Eue esteDamos dis"ostos a "artir do mesmo modo como
c5egamosN Durante nossa (ida (amos acumu1ando a2etosG seDam "or "essoas ou coisas materiais.
Como nossa "artida ser9 sem bagagem a1guma desse mundoG esses a2etos se tornam 2ortes
amarras nos im"edindo de "artir. Do mesmo modo Eue nos ba1-esG n3o $ "oss!(e1 subir enEuanto
os sacos de areia n3o 2orem 1an@ados 2oraG e nos na(iosG as amarras serem so1tas.
As escrituras nunca nos d3o conse15os to1osL "e1o contr9rioG nos d3o sem"re conse15os muito
s9bios e (itais "ara nMs. IN3o ameis o mundo e nem as coisas Eue 59 no mundoI $ um desses
muitos s9bios e (itais conse15os escriturais. Outro dos muitos e s9bios conse15os escriturais $
IDuntai "ara (Ms tesouros nos c$usIG "orEue Ionde esti(er o teu tesouroG a! estar9 o (osso cora@3oI.
4uitos "ensamG erradamenteG Eue a "a1a(ra ItesourosI se re2ere somente a din5eiro ou bens. De
2atoG tesouro $ tudo aEui1o a Eue damos (a1orG eG "or darmos (a1orG nos a"egamos. Esse a"ego
"ode ser "or din5eiroG "ro"riedadesG bens di(ersosG mas tamb$m "ode ser "or mu15erG 2i15osG
"arentesG amigosG traba15oG e outras incont9(eis coisas t!"icas desse mundo. CertamenteG onde
esti(er o nosso tesouroG a! estar9 o nosso cora@3oG e onde esti(er o nosso cora@3o a! estaremos
ancoradosG com 2ortes amarras e "esadas Sncoras.
O dia do retorno de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? ser9 um dia eKtremamente es"ecia1 e
mara(i15oso "ara todos os Eue amam a sua (indaG os Euais t>m co1ocado seus cora@-es ne1eG
tendo ne1e somente sua raC3o e moti(a@3o "ara (i(er. ContudoG est3o todos "rontos "ara "artir
com e1e somente& Ou n3o seria necess9ria
nossas (idas nada a nos "render nesse mundo& N3o temos Sncoras "esadas nos segurando
imM(eis aEui em Sua (inda&
%quele que amar o seu pai ou sua me mais do que a #im, no digno de #imG disse
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G e aquele que amar seu filho ou sua filha mais do que a #im, no
digno de #imG disse tamb$m )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Sem dA(idaG os (!ncu1os 2ami1iares
s3o a1gumas dessas 2ortes e grossas amarras a nos "render a esse mundoG n3o somente Euanto O
nossa "artida com )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? como tamb$m em re1a@3o O "rM"ria 2$ em
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. 4uitas (eCes somos 2or@ados a nos des"edir de "ais ou de 2i15os
ainda nessa (idaG "e1o 2a1ecimento de1esG c5egando a1gunsG "or (eCesG a "erder at$ a raC3o de
(i(er. Amarras t3o 2ortes de a2eto 2oram criadas EueG Euando s3o rom"idasG di2ici1mente ocorre
sem maiores traumas. A maioria n3o "ercebe Eue nos tornamos de"endentes daEui1o Eue nos
a"egamos com a2eto 5umano. O (erdadeiro amor n3o im"1ica em termos necessidade do ser
amadoG mas somente de deseDarmos "ro"orcionar o seu bemG dentro de nossas "ossibi1idades. Na
maioria das "essoas esses a2etos se tornam t3o 2ortes a "onto de se tornarem a raC3o Anica de
suas eKist>nciasG nada mais im"ortando a1$m de1es. ContudoG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
nos 2a1a t3o c1aramente Eue n3o de(emos amar nada e ningu$m mais do Eue a E1e. or Eue a
"erda de um "ai ou de uma m3e de(eria re"resentar taman5o traumaG se nMs temos )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?& or Eue de(er!amos I"ensar duas (eCesI antes de "artir com )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? em 2un@3o de nossos a2etos terrenos& N3o de(eria ser )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? o maior de todos os nossos a2etos e o maior de todos os nossos 1a@os&
CertamenteG enEuanto )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? n3o 2orG de 2atoG o maior e mais 2orte de
todos os nossos 1a@os de a2etoG n3o estamos "rontos "ara "artir com E1e.
4embrai$!os da mulher de 4ot =corrom"ido como P8MP? $ mais um dos muitos s9bios e (itais
conse15os escriturais "ara nossa (ida. O Criador )AO*U* U8 =IVOBBU U8? destruiu as cidades
de Sedom =corrom"ido como PSodomaP? e Amora5 =corrom"ido como P0omorraP? como Du!Co contra
o transbordar de iniEuidade Eue a1i 5a(ia. Antes dissoG te(e E1e a misericMrdia de retirar de 19 seu
ser(o 8ot =corrom"ido como P8MP?G sua mu15er e seus 2i15os. As amarras Eue "rendiam a mu15er de
8ot =corrom"ido como P8MP? OEue1as cidades era 2orte demais "ara Eue conseguisse "artir da1i
deiKando tudo "ara tr9s. O tesouro de1a esta(a 19G e seu cora@3o tamb$m. Um sim"1es o15ar "ara
tr9s 2oi o Eue e(idenciou issoG e trouKe sobre e1a igua1 "uni@3o aos Eue 5abita(am naEue1a cidadeG
uma (eC Eue e1a mantin5a 1a@os com e1esG mesmo estando em retirada da cidade. Um sim"1es
o15ar "ara tr9s signi2ica Ieu n3o Euero irIG ou IaEui 59 a1go de maior (a1or "ara mim do Eue no 1ugar
"ara onde estou indoIG ou ainda Ias min5as esco15as s3o muito me15ores "ara mim mesma do Eue
tudo Eue o Criador me "ossa ter "re"arado em Eua1Euer outro 1ugar ou circunstSnciaI. A soberba
de "ensarmos Eue as nossas esco15as s3o me15ores "ara nMs mesmos do Eue as esco15as de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? sem"re ser9 uma "esada Sncora "ara nossa (ida e nosso destino. O
Eue Euer Eue seDa Eue ten5amos em maior estima e a2eto do Eue a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G
certamente ser9 uma 2orte amarra e "esada Sncora a nos manter aEui ou 2aCer7nos o15ar "ara tr9s
na 5ora da "artida.
O Eue diCer de nosso traba15o ou de nossos "1anos de rea1iCa@-es& Estamos "rontos a 1argar
inacabada a constru@3o da nossa casa "ara "artir com )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?& Estamos
dis"ostos a "artir antes de c5egar aEue1a t3o es"erada "romo@3o no traba15o& Estamos "rontos a
"artir antes de (ermos nossos netos& Estamos "rontos a "artir deiKando nossa conta banc9ria com
as economias de toda uma (ida "ara tr9s& Estamos "rontos a "artir antes daEue1a (iagem de 2$rias
"1aneDada durante anos& Estamos "rontos a "artir mesmo antes de nos casarmos e termos nossos
2i15os& Em sumaG tudo nessa (ida se torna m!nimo diante da eK"ectati(a de nos encontrarmos com
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? e (i(ermos "ara sem"re com e1e& O a"Msto1o S5au1 escre(eu
a1go Eue muito bem se a"1ica aEui. Disse e1eJ @e nossa esperana em Y%12*@2*%
65%188T@2*%9 se limita apenas a essa !ida, somos os mais infeli0es de todos os homens. O
mesmo a"Msto1o disse tamb$mJ Com partir e estar com Y%12*@2*% 65%188T@2*%9.
326
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos disse a1go muito s$rio Eue aEui re"roduCo na !ntegra "ara aten@3o dos
1eitoresJ %cautelai$!os por !/s mesmos, para que nunca !os suceda que o !osso corao fique sobrecarregado
com as consequ(ncias da orgia, da embriague0 e das preocupaGes desse mundo, e para que aquele dia no
!enha sobre !/s repentinamente, como um lao. .ois h de sobre!ir a todos os que !i!em sobre a face de toda
a terra. Nigiai, pois, a todo tempo, orando, para que possais escapar de todas
estas coisas que t(m de suceder e estar em p na presena do +ilho do 2omem. =8ucas
21J3473'?
325
326
Cabe aEui um esc1arecimento sobre as "a1a(ras IorgiaI e IembriagueCIG "a1a(ras estas Eue s3o
2reEuentemente entendidas somente em seu sentido 1itera1 de I2esta 1ibertinosa de seKoI e
Iingest3o de bebida a1coM1ica em eKcessoIG deiKando de 1ado sentidos mais abrangentes do Eue
estes muito Mb(ios. IOrgiaIG a1$m do signi2icado Mb(ioG tem igua1mente sentido de desordemG
tumu1toG anarEuiaG "ro2us3oG eKcessoG con2us3o. IEmbriagueCI $ a "erda tota1 ou "arcia1 da
consci>ncia e da rea1idade. Os b>bados s3o "essoas Eue se re2ugiam na bebida "ara I2ugirI da
rea1idade. 4uitos gostam de beber a1guma coisa I"ara re1aKarIG Euando na (erdade o Eue isso
signi2ica $ Eue bebem "ara deiKar de 1ado um "ouco a rea1idade e entrar no mundo do irrea1G da
2antasia. <ebem "ara "assarem a agir como n3o agiriam se esti(essem sMbrios. <ebemG as (eCesG
"ara ter coragemG "ois n3o a t>m Euando sMbrios. <ebem "ara esEuecerG bebem "ara 2ugir e
bebem "ara n3o ser o Eue na rea1idade s3oG mas n3o gostam do Eue s3o. ContudoG embriagueC
n3o $ causada somente "e1o eKcesso de bebida a1coM1icaG mas "or outras di(ersas circunstSncias.
<>bado $ aEue1e Eue n3o est9 na rea1idadeG mas 2ora de1a. N3o tem consci>ncia da rea1idade e
n3o Euer terG sim"1esmente "orEue n3o gosta da rea1idade ou "re2eriria Eue a rea1idade 2osse
di2erente do Eue $. <>bados norma1mente constroem uma rea1idade "rM"riaG indi(idua1G de son5osG
Eue sM "e1o 2ato de ser indi(idua1 D9 n3o $ rea1idade. 4esmo sem beber nen5uma gota de bebidaG o
mundo $ b>badoG sim"1esmente "e1o 2ato de estar des1igado da rea1idade es"iritua1 e dos
acontecimentos 2uturosG bem como de seus "rM"rios destinos. A embriagueC $ um estado
constante no mundoG onde todos camin5am a "assos 1argos "ara um dia de Du1gamentoG mas Eue
todos "re2erem ignorar e (i(er suas (idas di9rias en(o1tas em coisas desse mundo somente.
IOrgiaI e IembriagueCI gera1mente andam de m3os dadasG uma (eC Eue a "erda da rea1idade
conduC diretamente O desordemG tumu1toG anarEuia e eKcessos. essoas (i(em em 2un@3o de
inAmeras coisas Eue as agitam constantementeG s3o Dogadas de um 1ado "ara o outroG 5ora "e1a
a1egria e 5ora "e1a 2rustra@3o. Seus obDeti(os s3o sem"re de curt!ssimo "raCoG como o "roDeto do
traba15oG a casa Eue Euer com"rarG o casamento Eue deseDaG Eua1 o "rograma "ara 5oDe O noiteG o
Eue 2aCer "ara o DantarG Eue 2i1me estar9 "assando no cinemaG o Eue "odemos com"rar este m>sG
Eue no(o a"are15o com"raremos "ara nossa casaG cuidado com os assa1tantes "erigosos "orEue a
cidade est9 muito "erigosaG cuidado com as doen@asG ser9 Eue temos o me15or "1ano de saAde&G
"reciso 2aCer gin9stica "ara me manter Do(em e em 2ormaG e tamb$m "reciso com"rar rou"as na
moda "ara ser admirado e bem aceitoG etcG etcG etc. AgoraG 2a@amos um "eEueno eKerc!cio de
rea1idadeJ su"on5amos Eue (oc> eKecute muito bem todos os seus "roDetos de traba15oG e com
isso gan5e muito din5eiroG consiga uma be1a e mara(i15osa es"osaG ten5a 2i15os mara(i15osos e
saud9(eisG 2reEuente os me15ores restaurantes com a me15or de todas as comidasG (iaDe "or todos
os 1ugares e se (ista sem"re im"eca(e1menteG esteDa cercado de "essoas Eue o admiram e
res"eitamG seDa at$ mesmo uma ce1ebridadeG 2amoso na te1e(is3o e nas re(istas. :udo isso ir9
ocorrer dentro de um "er!odo deG no m9KimoG .+ anosG Eue $ a (ida m$dia do ser 5umano. 4as
digamos Eue (oc> (i(a o dobro disso. Ainda assim sua (ida seria assim "or 1'+ anosG mas
certamente terminaria. Se atentarmos "ara a 1in5a do tem"oG Eue (ai de eternidade a eternidadeG
esse tem"o 2oi nada mais do Eue um "onto nessa 1in5a. Nada mais do Eue issoJ um "ontoG um
instanteG um sim"1es momento. E esse momento termina com um Du1gamentoG "orEue as escrituras
a2irmam em *ebreus 9J2, Eue aos homens est ordenado morrerem uma s/ !e0, !indo, depois
disso, o ju&0o. EmbriagueC $ Dustamente o estado das "essoas EueG a"esar de n3o terem bebido
coisa a1gumaG ignoram Eue esse I"onto na 1in5a do tem"oI tem um 2imG e nesse 2im est9 um Du!Co.
Nossa (ida nesse mundo $ nada mais do Eue issoJ um "onto na 1in5a do tem"o. E as "essoas
"re2erem 2icar b>badas nesse I"ontoI do Eue sMbrias e con2iantesG aguardando o grande dia em
"1ena certeCa de 2$ e abso1uta con(ic@3o de uma eternidade de (erdadeira (ida. )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? sem"re 2oi t3o obDeti(o e c1aro em suas "a1a(rasL E1e nos ensinou Eue aquele que
quiser preser!ar a sua !ida nesse mundo, perde$la$) e aquele que perder 6aborrecer9 a sua !ida
nesse mundo por amor de #im, acha$la$. Esse $G sem dA(idaG o maior de todos os in(estimentos
Eue a1gu$m "ossa 2aCerJ (oc> a"1ica a sua (ida Eue $ sM um I"ontoIG e gan5a de retorno toda a
1in5aG a (erdadeira (ida "or toda a eternidade. A5 se os grandes in(estidores sa!ssem da
embriagueC do 2inanceiro e "assassem a in(estir (ida "ara receber de retorno a (ida eterna.....
So*tando a amarra e *e+antando a
Nncora
N3o eKiste me15or 2orma de so1tarmos nossas amarras do Eue tirar os nossos o15os daEui e
co1ocarmos nossos o15os 19 onde as "romessas de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? est3o. :irar os
o15os do I"ontoI e co1ocar os o15os na I1in5a todaI. ara onde (o1tarmos os nossos cora@-esG a!
estabe1eceremos (!ncu1os e 1a@os de a2eto. eEuenas so1u@-es reso1(em grandes "rob1emas. Uma
"eEuena 2aca a2iada "ode cortar uma grossa corda. Um bom contra"eso 2aC com Eue 1e(antemos
uma "esada Sncora a"enas com um dedo. :odos os e1e(adores uti1iCam contra"esos Eue s3oG
como o nome diCG "esos Eue (isam contraba1an@ar o "eso do e1e(adorG 2aCendo com Eue o
motor "ossa 2aCer o e1e(ador subir ou descer com 2aci1idade. Sem o contra"eso seriam
necess9rios enormes motores "ara "oder 2aCer um e1e(ador subirG e "oderosos 2reios "ara a
descida.
As "romessas 2i$is de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? s3o esta 2aca e este contra"eso. Com e1asG e
somente com e1asG nMs "odemos rom"er as amarras e 1e(antar as Sncoras. rimeiramente as
escrituras nos diCem Eue nem olhos !iram, nem ou!idos ou!iram, e nem jamais penetrou no
corao do homem o que Y%12*2 *4 657188* *49 tem reser!ado para aqueles que 1 amam.
Sem"re Eue eu 1eio estas "a1a(rasG min5a aten@3o n3o se (o1ta es"eci2icamente "ara o 2ato de Eue
nem o15os (iram e nem ou(idos ou(iramG "orEue o Eue ainda est9 reser(ado n3o "odemos ter (isto
ou ou(idoG mas se (o1ta grandemente "ara o 2ato de Eue jamais penetrou no corao do homem.
Esta sim"1es eK"ress3o nos 1e(a a a1go Eue nen5um 5omem ten5a Damais "ensado ou conseguido
seEuer imaginar. O Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? reser(ou "ara nMs est9 a1$m da ca"acidade
5umana de imagina@3o. Se a1gum 5omem "udesse imaginar o Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? tem
reser(adoG ent3o esta "a1a(ra D9 n3o seria (erdadeiraL mas e1a $. EEui(a1e a diCermos Eue o me15or
Eue a1gu$m "ossa Euerer "ara sua (ida nesse mundoG ou "1aneDarG ou a1meDarG n3o c5ega "erto do
Eue )AO*U* U8 =IVOBBU U8? nos reser(ou no s$cu1o (indouro. O Eue )AO*U* U8 =IVOBBU
U8? reser(ou certamente n3o $ "ara termos saudades de nada desse mundoG nem da Ime15or (idaI
Eue a1gu$m "ossa imaginar.
Outra "romessa escritura1G n3o menos im"ortante $ a de Eue o Criador )AO*U* U8 =IVOBBU U8?
enKugar9 de nossos o15os toda 19grima. Banodga1ut =A"oca1i"se? nos diCJ Ni no!o cu e no!a
terra, pois o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j no e"iste. Ni tambm a cidade
santa, a no!a Yaohushuaole;m, que descia do cu, da parte de Y%12*2 *4 657188* *49,
ata!iada como noi!a adornada para o seu esposo. nto, ou!i grande !o0 !inda do trono, di0endo'
is o tabernculo de Y%12*2 *4 657188* *49 com os homens. Y%12*2 *4 657188* *49
habitar com eles. les sero po!o de Y%12*2 *4 657188* *49, e Y%12*2 *4 657188* *49
mesmo estar com eles. lhes en"ugar dos olhos toda lgrima, e a morte j no e"istir, j no
ha!er luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram. aquele que est
assentado no trono disse' is que fao no!as todas as coisas. acrescentou' scre!e, porque
estas pala!ras so fiis e !erdadeiras.
Diante de tais "a1a(rasG o Eue "oderia continuar nos "rendendo a este mundo& A morte D9 n3o
eKistir9G e em conseEu>ncia dissoG n3o 5a(er9 mais 1uto. N3o 5a(er9 "rantoG nem dor. Certa (eC
uma m3e me "erguntouJ Como eu "oderia estar no c$u sabendo Eue meu 2i15o 2oi condenado e
est9 em tormentos& bs (eCes $ di2!ci1 eK"1icar isso a a1gu$m Eue se encontra sobremodo en(o1(ida
em a2etos e sentimentos desse mundo. %ica com"1icado "ara eK"1icar a1go Eue $ intang!(e1 e Eue a
"essoa n3o consegue seEuer imaginar. ContudoG a res"osta Eue 15e dei 2oi sim"1esJ Como uma
e(entua1 condena@3o de seu 2i15o =e(entua1 "orEue ainda 59 o"ortunidade de1e crer? "oder9 15e
a2etarG se )AO*U* U8 "romete enKugar de nossos o15os toda 19grima& Como isso "oderia 15e
a2etar se )AO*U* U8 =IVOBBU U8? nos "romete Eue n3o 5a(er9 mais "rantoG e nem dor& E ainda
acrescentaJ scre!e, porque estas pala!ras so fiis e !erdadeiras. Diante de tais "romessasG 2i$is
e (erdadeirasG "oder9 5a(er a1go Eue nos a"risione aEui& oder9 eKistir a1go Eue nos im"e@a de
1i(remente "artir e estar com )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?&
ele seja re!elado somente em ocasio pr/pria. ,om efeito, o mistrio da iniq]idade j opera e
aguarda
somente que seja afastado %quele que agora o detm) ento, ser, de fato, re!elado o in&quo, a
quem o 8ei
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 matar com o sopro de sua boca e o destruir pela manifestao
Como sem"reG as "a1a(ras de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? se cum"remG "ois e1e mesmo
a2irmouJ ,onhecereis a !erdade e a !erdade !os libertar. O con5ecimento da (erdade nos 1iberta
de "ris-esG so1ta nossas amarrasG 1e(anta as Sncoras e nos "ermite "artir em tota1 1iberdade. H o
con5ecimento das "romessas de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G as Euais s3o 2i$is e (erdadeirasG Eue
nos 1iberta. Se nMsG Eue somos
mausG sabemos acudir nossos 2i15os Euando c5oramG ent3o "or Eue "ensar Eue )AO*U* U8 =IVOBBU
3
U8?
27
ele seja re!elado somente em ocasio pr/pria. ,om efeito, o mistrio da iniq]idade j opera e
aguarda
somente que seja afastado %quele que agora o detm) ento, ser, de fato, re!elado o in&quo, a
quem o 8ei
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9 matar com o sopro de sua boca e o destruir pela manifestao
iria deiKar um 2i15o Seu em "rantos na (ida eterna& Como )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ermitiria
tristeCa ao Seu redor& C5oro e ranger de dentes s3o coisas reser(adas "ara os condenadosG mas
nunca "ara os sa1(os em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. Desastroso mesmo seria (oc> e seu ente
Euerido estarem ambos condenadosG assistindo o so2rimento um do outro "or toda a eternidade.
Isso simG seria desastroso. AssimG "or mais inaceit9(eis Eue estas "a1a(ras "ossam 15e "arecer
nesse momentoG "rocure atentarG n3o "ara os a1(os de seus a2etos nesse mundoG mas simG
diretamente e 2iKadamente nas "romessas de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? "ara sua (ida (indoura.
Com um "ouco de ousadia de min5a "arteG eu "oderia acrescentar Eue a "a1a(ra IsaudadeI D9 n3o
mais eKistir9G uma (eC Eue n3o sentiremos 2a1ta de coisa a1gumaG seDa de coisas ou de "essoasG no
s$cu1o (indouro.
Pondo em e,uMncia o
acontecimento
O "rimeiro grande e(ento escritura1 ocorrer9 nos c$usG e ser9 a a1a(ra de ordem de
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? Eue ir9 desencadear di(ersos acontecimentos subseEuentes em
seu "rM"rio retorno.
Seguir7se79 O ordemG a (oC do arcanDoG Eue anunciar9 a todos Eue $ c5egada a 5ora do
retorno.
A trombeta soar9 como "rerrogati(a de a@3o da Bea1eCa de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G
anunciando Sua "artida e conc1amando todos os mortos Eue nE1e est3o =os Eue morreram crendo?
"ara com E1e (irem assumir seus cor"os ressuscitados. O teKto de 1 :essa1onicenses 4J14 $ muito
esc1arecedor acerca dessas coisasG Euando diCJ .ois, se cremos que Y%12*@2*%
65%188T@2*%9 morreu e ressuscitou, assim tambm Y%12*2 *4 657188* *49, mediante
Y%12*@2*% 65%188T@2*%9, trar, em @ua companhia, os que dormem. %ica muito e(idente
Eue aEue1es Eue dormem est3o 5oDe na com"an5ia de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G "ois E1e
trar em @ua companhia os Eue dormem. %iEue aEui entendido Eue a "a1a(ra dormem $ usada
meta2oricamente "ara os Eue D9 morreramG n3o signi2icando Eue e1es esteDam rea1mente na
inconsci>ncia do sono. O "rM"rio )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a2irmou Eue )AO*U* U8
=IVOBBU U8? $ um U8 de (i(os e n3o de mortos. Do mesmo modo )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
a2irmou ao 1adr3o ao Seu 1ado Eue 2oje estars comigo no para&so. A continuidade da eKist>ncia
consciente a"Ms a morte $ muito e(idente nesses teKtosG em es"ecia1 ao 2ato de Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? trar9 em Sua com"an5ia os Eue dormem.
Os mortosG ent3oG ressuscitar3o incorru"t!(eisG num cor"o D9 n3o mais morta1. Note Eue aEui n3o se
trata de nen5uma Ireencarna@3oIG mas a"enas de uma ressurrei@3oG onde os mortos receber3o de
(o1ta os seus "rM"rios cor"osG e n3o outros cor"os "ara serem outras "essoas em outras (idasG
como "regam certas doutrinas reencarnacionistas.
Os Eue esti(erem (i(os nessa 5oraG e tendo 2$ em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G ter3o seus
cor"os trans2ormadosG "assando a ter cor"os incorru"t!(eisG do mesmo modo Eue aEue1es Eue
ressuscitaram. N3o "assar3o "e1a morte 2!sicaG mas ser3o trans2ormados tota1mente.
:anto os ressuscitados como os Eue esta(am (i(os e 2oram trans2ormados ser3o agora e1e(ados
ao encontro de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? nos ares. Note Eue as escrituras nos a2irmam Eue
esse encontro se dar9 nos aresG e n3o aEui na terra. As escrituras tamb$m nos a2irmam Eue ta1
suceder9 com muita ra"ideCG num abrir e 2ec5ar de o15os.
Suceder9 Eue o BUY*A U8*I4G o Conso1ador Eue em nMs 5abita e guiaG subir9 conoscoG nos
entregando 2ie1mente a )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o Noi(o. A aus>ncia do BUY*A U8*I4G
ora derramado sobre toda a terraG certamente abrir9 es"a@o "ara a atua@3o ma1ignaG dando in!cio a
um "er!odo de sete anosG denominado nas escrituras como % >rande Tribulao. A
mani2esta@3o do in!EuoG ou antimessiasG sM "oder9 ocorrer com a aus>ncia do BUY*A U8*I4 e
de toda a O5o16ao sobre a terra. A segunda e"!sto1a de S5au1 aos tessa1onicenses nos a2irma e nos
esc1arece acerca dissoJ , agora, sabeis o que o detm, para que
sinais, e prod&gios da mentira, e com todo engano de injustia aos que perecem, porque no
acolheram o amor da !erdade para serem sal!os. M por este moti!o, pois, que Y%12*2 *4
657188* *49 lhes manda a operao do erro, para darem crdito F mentira, a fim de serem
julgados todos quantos no deram crdito F !erdade) antes, pelo contrrio, deleitaram$se com a
injustia.
8AO2US2UA ?IAORRIS2UA@ e manifeta em trM
ocai"eK a a#er:
Sua mani2esta@3o em carne 7 "rimeira (inda =nascimentoG (idaG ensinoG obraG morteG
ressurrei@3oG e ascens3o?.
Sua mani2esta@3o nos ares 7 ressurrei@3o dos mortos sa1(os e arrebatamento destes e
tamb$m dos
(i(os sa1(os trans2ormados. Esta n3o $ uma (indaG "orEue nMs $ Eue iremos ao
encontro dE1e.
Sua mani2esta@3o em es"1endor 7 segunda (inda. Destrui@3o do in!Euo e reinado sobre a
terra "or mi1 anosG Euando os sa1(os estar3o reinando com e1e.
4uitos t>m "rocurado estudarG em deta15esG os acontecimentos 2inaisG tamb$m c5amados de
Iescato1MgicosIG e as escrituras s3o rea1mente ricas em in2orma@-es acerca do assunto. ContudoG o
obDeti(o deste estudo n3o $ o con5ecimento escato1Mgico em siG sen3o a "re"ara@3o de todos "ara
o "rMKimo grande e(entoG o retorno de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
Se a1gu$m n3o esti(er "resente a este e(entoG de "ouco ou nada ser(ir9 todo o con5ecimento
escato1Mgico
Eue ti(erL "or outro 1adoG "ara os Eue esti(erem "resentes a este e(entoG D9 con5ecer3o todas as coisasG "ois
2aC "arte da 2$ a certe0a das coisas que se esperamG de ta1 2orma Eue se torna 2undamenta1 o con5ecimento e
"re"ara@3o "ara o "rMKimo grande e(entoG e tamb$m o con5ecimento do Eue se seguir9 a e1e. O con5ecimento
dos acontecimentos 2uturos "oder9 ser a"rendido no estudo es"ec!2ico sobre o assuntoG Eue $ o estudo da
ro2ecia das Setenta SemanasG muito im"ortante "ara os Eue ainda n3o tomaram uma "osi@3o de 2$ em
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G e "rinci"a1mente "ara os Eue D9 tomaramG "ois ta1 con5ecimento 15es "ode abrir
os o15os acerca do Eue suas (idas ser3o na eternidade. 8eia sobre essa "ro2eciaG dis"on!(e1 nesse mesmo
materia1.
329
330
SOBRE DZXIMOS E
O4ERTAS Introdu!$o
Antes Eue (oc> ten5a de 1er todo o estudoG ta1(eC seDa bom adiantar aEuiG 1ogo no in!cioG Eue esse
estudo mostrar9 Eue n3o eKistem d!Cimos na (ig>ncia da 2$ em Eue nos encontramos.
ara come@armos a tratar desse assuntoG sobre o Eua1 eKistem tantas discuss-esG $ "reciso Eue
(eri2iEuemos todas as men@-es a d!Cimos nas escriturasG bem como O d$cima "arteG "orEue s3o
sinRnimos. D!Cimo signi2ica eKatamente issoJ a d$cima "arte ou um d$cimo. A1go menor do Eue a
d$cima "arte n3o era d!CimoG e a1go maior do Eue a d$cima "arte tamb$m n3o era d!Cimo.
Onde 59 re2er>ncias a
d!Cimos&
*9 re2er>ncias a d!Cimos anteriores O 1eiG re2er>ncias na 1eiG e a1gumas re2er>ncias a"Ms a
(ig>ncia da 1eiG contudo essas A1timas somente 2aCendo re2er>ncia Os duas anteriores.
4ostraremos tamb$m Eue eKistem o2ertas na (ig>ncia da 2$G e como e1as de(em ser 2eitas "ara
e(itar toda a"ar>ncia do ma1G bem como o ma1 em si.
Ana1isemos ent3o as tr>s situa@-esG distintamenteG co1ocando cada coisa no seu de(ido tem"o e
com o seu de(ido moti(o e 2orma. Antes da 1eiG na 1ei e a"Ms a 1ei.
ANTES DA
7EI
O d!Cimo de
Abru5am.
AEui im"orta Eue seDamos eKtremamente cuidadosos com as "a1a(ras Eue escre(emos "ara n3o
induCir entendimentos tendenciosos aos 1eitores.
Na 1!ngua "ortuguesaG como em Eua1Euer outra 1!nguaG as "a1a(ras t>m um signi2icado Eue
"recisa ser
usado com corre@3o e adeEua@3o "ara transmitirmos corretamente um conceito ou uma
in2orma@3oG "orEue o uso errado das "a1a(ras "odeG e certamente 1e(ar9G a entendimentos
incorretos.
Seria "assada uma id$ia 2a1sa e errRnea aos 1eitores se us9ssemos eK"ress-es como I"r9tica de
diCimarIG ou
IAbru5am diCima(aI ou ainda IAbru5am entrega(a seus
d!CimosI.
Isso n3o $ 2ie1 O (erdade e muito tendenciosoG "orEue I"r9tica de diCimarIG IAbru5am
diCima(aI e
IAbru5am entrega(a seus d!CimosI indica um "rocedimento cont!nuo e n3o ZNICOG como as
escrituras re(e1am.
Bedigido desta 2ormaG estaria 1e(ando o 1eitor a entender Eue IAbru5am diCimou muitas (eCesI
ou Eue
IAbru5am diCima(a
constantementeI.
A "rM"ria eK"ress3o I"r9tica de diCimarI "assa uma id$ia errRnea de Eue ta1 coisa acontecia
sem"reG o Eue
"ro2undidadeG mesmo Eue abaiKo seDa necess9rio 2aCer re2er>ncia no(amente ao Eue
331
n3o $ 2ato
escritura1.
As escrituras mostram um ato iso1adoG ainda Eue (erdadeiro e sinceroG mas iso1adoG de
Abru5am em re1a@3o a 4o1;5itCaodoE =corrom"ido como 4e1EuiCedeEue?.
As escrituras mostram umaG e somente umaG entrega de d!Cimo =singu1ar? de Abru5amG e n3o
mostra mais
nen5umaG "e1o Eue Eua1Euer a2irma@3o no sentido de Eue pode ser ou tal!e0 seja ou ainda quem
sabe- em re1a@3o a Abru5am ter diCimado mais do Eue uma Anica (eCG n3o "assam de
conDecturasG su"osi@-esG a2irma@-es n3o escrituraisG ou "iorG adi@-es Os escrituras de 2orma
corru"ti(aG "ois n3o "odemos acharG supor ou conjecturar sobre o Eue as escrituras n3o mostram.
Como D9 entramos na Euest3o do d!Cimo de Abru5amG seria me15or abordar todo o assunto em
"ro2undidadeG mesmo Eue abaiKo seDa necess9rio 2aCer re2er>ncia no(amente ao Eue
331
ara abordarmos o assuntoG "recisamos considerar a1guns as"ectos
ordenadamenteJ
1? Abru5am "agou o d!Cimo uma ZNICA (eC a
4o1;5itCaodoE.
Isto $ muito sim"1es de entenderG n3o somente "orEue ta1 "agamento sM $ re1atado uma Anica (eCG
em <eres5i6t =0>nesis? 14J2+G comoG e "rinci"a1menteG ta1 "agamento 2oi 2eito sobre os des"oDos
de guerraG con2orme *ebreus ,J4 nos a2irmaJ IConsideraiG "oisG como era grande este a Euem
Abru5amG o "atriarcaG "agou o d!Cimo tirado dos me15ores des"oDosI. Como n3o consta Eue
Abru5am ten5a "artici"ado de mais de uma matan@a de reisG nem Eue ten5a se encontrado com
4o1;5itCaodoE em cada matan@aG $ correto entendermos Eue 5ou(e um sM des"oDo sobre o Eua1
Abru5am "agou o d!Cimo =singu1ar? U4A ZNICA TEX.
HG "oisG incorreto e tendencioso a2irmar Eue Abru5am "ratica(a o d!CimoG como se 2osse coisa
costumeiraG ou mesmo Eue Abru5am entrega(a seus d!Cimos ="1ura1?G como se e1e ti(esse entregue
mais de uma (eC. H corretoG simG a2irmar Eue Abru5am "agou d!Cimo uma Anica (eC sobre os
des"oDos de guerra da matan@a dos reisG Euando 4o1;5itCaodoE 2oi ao seu encontro.
H tamb$m im"ortante "erceber Eue Abru5am n3o entregou d!Cimo sobre abso1utamente nada
de sua
rendaG dos seus "rM"rios bensG mas sim dos des"oDos de guerraG bens esses Eue 2oram tomados
dos (encidos. Abru5am n3o entregou d!Cimo de suas co15eitasG nem de seu reban5oG e muito
menos de din5eiro. Entregou d!Cimo sobre os des"oDos de guerraG Eue e1e tomou dos (encidos.
2? O "o(o 6ao5udi =Dudaico? considera(a Abru5am como o su"erior a todosG como "atriarca da
na@3oG sendo muito di2!ci1 recon5ecerem Eue 5a(ia a1gu$m su"erior a Abru5amG "rinci"a1mente
)AO*US*UA. 4emoriCemG "or 2a(orG este 2atoG "ois o mencionaremos adiante e (eremos sua
im"ortSncia.
4an6ao5u 3J.79 7 .rodu0i, pois, frutos dignos de arrependimento) e no comeceis a di0er entre !/s
mesmos' Temos por pai a %bruham) porque u !os afirmo que destas pedras *425# pode suscitar
filhos a %bruham.
)ao5u;59nan .J5'75. 7 %bruham, !osso pai, alegrou$se por !er o #eu dia, !iu$o e rego0ijou$se.
.erguntaram$4he, pois, os ;aohudim' %inda no tens cinq]enta anos e !iste a %bruham-
8espondeu$lhes Y%12*@2*%' m !erdade u !os digo, antes que %bruham e"istisse, u sou.
nto pegaram em pedras para atirarem nle) mas Y%12*@2*% @e ocultou e saiu do templo.
Note Eue )AO*US*UA se re2ere a Abru5am como "ai de1esG e n3o como Seu "aiG ainda Eue E1e
ten5a toda uma genea1ogia Eue "assa "or Abru5am.
Note tamb$m Eue a sim"1es re(e1a@3o da (erdade acerca da di2eren@a de estatura entre
Abru5am e
)AO*US*UA 2oi su2iciente "ara Eue os 6ao5udim "egassem "edras "ara
atirarem ne1e.
3? O "agamento do d!Cimo de Abru5am n3o $ mencionado nas escrituras como um ato de 2$G mas
sim como um ato de recon5ecimento de su"erioridade de 4o1;5itCaodoE.
8endo a carta aos *ebreusG no ca"!tu1o 11G acerca dos eKem"1os de 2$G (emos os seguintes
eKem"1os da "arte de Abru5amJ
a? Obedeceu "ara ir a um 1ugar onde de(eria receber "or
5eran@a. b? eregrinou na terra da "romessa.
c? O2ereceu )aotC;5aE em
sacri2!cio.
Como (emosG o "agamento do d!Cimo a 4o1;5itCaodoE n3o $ contado entre os atos de 2$ de
Abru5amG e como ta1G os Eue argumentam Eue "agam d!Cimos "or 2$ est3o errando em seus
entendimentosG (isto Eue o d!Cimo do "ai da 2$G Abru5amG n3o est9 contado como um ato de 2$. O
d!Cimo "ago "or Abru5am $ contado como um recon5ecimento da su"erioridade de 4o1;5itCaodoEG
ti"o de )AO*US*UAG sobre o "rM"rio Abru5amG Euando a escritura diCJ ,onsiderai, pois, quo
grande era este, a quem at o patriarca %bruham deu o d&0imo dentre os melhores despojos. O
"agamento de d!Cimo ZNICO de Abru5am (isa(a t3o somente estabe1ecer a su"erioridade de
)AO*US*UAG 2igurado "or 4o1;5itCaodoEG sobre Abru5am. or issoG um ZNICO "agamento de
d!Cimo 2oi su2icienteG n3o 5a(endo necessidade de um segundoG ou outros
332
"osteriores.
4? Abru5am $ o "ai da 2$G e as escrituras a2irmam Eue 2omos enKertados no "o(o 6ao5udiG o Eua1
)AO*U* U8 considera como sendo o da 2$G e n3o da consanguinidade. AssimG "e1a 2$G "odemos
nos considerar =e somos? 2i15os de Abru5am 1egitimamenteG como seus descendentes.
Bomanos 4J171, 7 Que diremos, pois, ter alcanado %bruham, nosso pai segundo a carne- .orque,
se %bruham foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas no diante de *425#. .ois, que
di0 a scritura- ,reu %bruham em *425#, e isso lhe foi imputado como justia. 1ra, ao que
trabalha no se lhe conta a recompensa como ddi!a, mas sim como d&!ida) porm ao que no
trabalha, mas cr( naquele que justifica o &mpio, a sua f lhe contada como justia) assim tambm
3aud declara bem$a!enturado o homem a quem *425# atribui a justia sem as obras, di0endo'
Cem$a!enturados aqueles cujas iniq]idades so perdoadas, e cujos pecados so cobertos. Cem$
a!enturado o homem a quem Y%12*2 no imputar o pecado. Nem, pois, esta bem$a!enturana
sobre a circunciso somente, ou tambm sobre a incircunciso- .orque di0emos' % %bruham foi
imputada a f como justia. ,omo, pois, lhe foi imputada- stando na circunciso, ou na
incircunciso- No na circunciso, mas sim na incircunciso. recebeu o sinal da circunciso, selo
da justia da f que te!e quando ainda no era circuncidado, para que fosse pai de todos os que
cr(em, estando eles na incircunciso, a fim de que a justia lhes seja imputada, bem como fosse
pai dos circuncisos, dos que no somente so da circunciso, mas tambm andam nas pisadas
daquela f que te!e nosso pai %bruham, antes de ser circuncidado. .orque no foi pela lei que !eio
a %bruham, ou F sua descend(ncia, a promessa de que ha!ia de ser herdeiro do mundo, mas pela
justia da f. .ois, se os que so da lei so herdeiros, logo a f ! e a promessa anulada.
.orque a lei opera a ira) mas onde no h lei tambm no h transgresso. .orquanto procede da
f o ser herdeiro, para que seja segundo a graa, a fim de que a promessa seja firme a toda a
descend(ncia, no somente F que da lei, mas tambm F que da f que te!e %bruham, o qual
pai de todos n/s. 6como est escrito' .or pai de muitas naGes te constitu&9 perante aquele no Qual
creu, a saber, *425#, que !i!ifica os mortos, e chama as coisas que no so, como se j fossem.
Nossa descend>ncia em Abru5am 2ica eKtremamente c1ara neste teKtoG sendo e1e o "ai
=com I"I minAscu1o? de todos os Eue cr>em. Abru5am $G "oisG o nosso "aiG com I"I minAscu1oG
segundo as escrituras.
5? A carta aos *ebreusG 2oiG ob(iamente dirigida a este "o(oG com o obDeti(o de tratar das <oas
No(as numa Mtica DudaicaG abordando todo o con5ecimento Eue e1es D9 "ossu!am das escrituras e
esc1arecendo "ontos de 2undamenta1 im"ortSncia "ara e1es em re1a@3o ao Eue se 2eC no(o.
'? A carta aos *ebreusG no ca"!tu1o ,G dos (ersos 1 ao 2. Eue abaiKo transcre(oG "ossui um
conteKto muito c1aro de e(idenciar a1gumas coisas Eue 2a1arei a"Ms 1ermos o teKto ="or 2a(orG
atentem "ara as "artes em destaEue?J
*ebreus ,J171+ 7 .orque este #ol:hit0aodoq, rei de @huaole;m, sacerdote do *4 *4Y1N, que
saiu ao encontro de %bruham quando este regressa!a da matana dos reis, e o abenoou, a quem
tambm %bruham separou o d&0imo de tudo 6sendo primeiramente, por interpretao do seu nome,
rei de justia, e depois tambm rei de @huaole;m, que rei de pa0) sem pai, sem me, sem
genealogia, no tendo princ&pio de dias nem fim de !ida, mas feito semelhante ao +ilho de *425#9,
permanece sacerdote para sempre. Considerai, pois, quo grande era este, a quem at o
patriarca Abruham deu o dzimo dentre os melhores despo!os. os que dentre os filhos de
4e!i recebem o sacerd/cio t(m ordem, segundo a lei, de tomar os d&0imos do po!o, isto , de seus
irmos, ainda que estes tambm tenham sado dos lombos de Abruham) mas aquele cuja
genealogia no contada entre eles, tomou d&0imos de %bruham, e abenoou ao que tinha as
promessas. "ra, sem contradi#o alguma, o menor aben#oado pelo maior. aqui
certamente recebem d&0imos homens que morrem) ali, porm, os recebe aquele de quem se
testifica que !i!e. E, por assim dizer, por meio de Abruham, at $evi, que recebe dzimos,
pagou dzimos, porquanto ele estava ainda nos lombos de seu pai quando %ol&hitzaodoq
saiu ao encontro deste. 3e sorte que, se a perfeio fosse pelo sacerd/cio le!&tico 6pois sob este
o po!o recebeu a lei9, que necessidade ha!ia ainda de que outro sacerdote se le!antasse, segundo
su"erioridade de )AO*US*UA sobre
Abru5am.
334
a ordem de #ol:hit0aodoq, e que no fosse contado segundo a ordem de %haron- .ois, mudando$
se o sacerd/cio, necessariamente se fa0 tambm mudana da lei. .orque aquele,
de quem estas coisas se di0em, pertence a outra tribo, da qual ningum ainda ser!iu ao altar, !isto
3
ser
33
su"erioridade de )AO*US*UA sobre
Abru5am.
334
manifesto que nosso #aor procedeu de Yaohudah, tribo da qual #ehushua nada falou acerca de
sacerdotes. ainda muito mais manifesto isto, se F semelhana de #ol:hit0aodoq se le!anta
outro sacerdote, que no foi feito conforme a lei de um mandamento carnal, mas segundo o poder
duma !ida indissolR!el. .orque dele assim se testifica' Tu s sacerdote para sempre, segundo a
ordem de #ol:hit0aodoq. .ois, com efeito, o mandamento anterior ab$rogado por causa da sua
fraque0a e inutilidade 6pois a lei nenhuma coisa aperfeioou9, e desta sorte introdu0ida uma
melhor esperana, pela qual nos apro"imamos de *425#. !isto como no foi sem prestar
juramento 6porque, na !erdade, aqueles, sem juramento, foram feitos sacerdotes, mas este com
juramento daquele que lhe disse' <urou Y%12*2, e no @e arrepender' Tu s sacerdote para
sempre9, de tanto melhor pacto Y%12*@2*% foi feito fiador. , na !erdade, aqueles foram feitos
sacerdotes em grande nRmero, porque pela morte foram impedidos de permanecer, mas este,
porque permanece para sempre, tem o seu sacerd/cio perptuo. .ortanto, pode tambm sal!ar
perfeitamente os que por ele se chegam a *425#, porquanto !i!e sempre para interceder por eles.
.orque nos con!inha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e
feito mais sublime que os cus) que no necessita, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada
dia sacrif&cios, primeiramente por seus pr/prios pecados, e depois pelos do po!o) porque isto fe0
ele, uma !e0 por todas, quando @e ofereceu a @i mesmo. .orque a lei constitui sumos sacerdotes
a homens que t(m fraque0as, mas a pala!ra do juramento, que !eio depois da lei, constitui ao
+ilho, perfeito para sempre.
Uma outra tradu@3o ainda $ mais en29tica Euando diC com outras "a1a(rasJ , por assim di0er,
tambm 4e!i, que recebe d&0imos, pagou-os na pessoa de Abruham. .orque aquele ainda no
tinha sido gerado por seu pai, quando #ol:hit0aodoq saiu ao encontro deste. Ou seDaG 8e(i
ainda esta(a em Abru5amG e na "essoa de Abru5am "agou d!Cimo Euando Abru5am "agou o
d!Cimo.
S3o destaEues de conteKto neste
teKtoJ
a? ro(ar escritura1mente Eue 4o1;5itCaodoE $ ti"o de )AO*US*UAG e como ta1G su"erior a
Abru5am. Isto $ "ro(ado com um ZNICO ato de recon5ecimento de Abru5amG "agando o d!Cimo
sobre o me15or dos des"oDos. H tamb$m e(idenciada a su"erioridade de )AO*US*UA sobre
Abru5am Euando o teKto ensina Eue sem contradio alguma, o menor abenoado pelo maior. E
Abru5am 2oi aben@oado "or 4o1;5itCaodoEG ti"o de )AO*US*UA. Um ZNICO "agamento de
d!Cimo 2oi necess9rio e 2oi su2iciente "ara estabe1ecer esta su"erioridade de )AO*US*UAG n3o
sendo necess9rio nen5um "agamento de d!Cimo "osteriorG como rea1mente n3o 5ou(e.
b? ro(ar Eue o antigo sacerdMcio 1e(!tico 2oi substitu!do "e1o no(o sacerdMcio. De 8e(i o
sacerdMcio "assou "ara )ao5uda5G em )AO*US*UA.
c? ro(ar Eue os 2i15os de Abru5amG mesmo antes de eKistiremG esta(am ne1eG e "agaram o d!Cimo
ZNICO a 4o1;5itCaodoEG na "essoa de seu "ai Abru5am. , por assim di0er, por meio de %bruham,
at 4e!i, que recebe d&0imos, pagou d&0imo, porquanto ele esta!a ainda nos lombos de seu pai
quando #ol:hit0aodoq saiu ao encontro deste. Um d!Cimo ZNICO de recon5ecimentoG e n3o de
tributo cont!nuo. Note com aten@3o o Eue o teKto diC em re1a@3o a todo o "o(o Eue "aga(a d!Cimos
sob o regime da 1eiJ ainda que estes tambm tenham sa&do dos lombos de %bruham como Eue
diCendoJ aga(am d!CimosG embora seu "ai Abru5am D9 ti(esse "ago "or todos e1esL "aga(am "or
2or@a de 1eiG no regime da 1eiG e n3o da 2$.
d? Como somos todos da O5o16aoG 1eg!tima e escritura1mente 2i15os de Abru5amG con2orme D9
escritura1mente esc1arecido no item 4 19 acimaG 2ica c1aro Eue est9(amos tamb$m em Abru5am
Euando e1e "agou d!Cimos a 4o1;5itCaodoEL "ortantoG D9 "agamosG nMs os Eue cremosG estando em
Abru5amG o d!Cimo ZNICO de recon5ecimento da su"erioridade e maDestade do Sumo Sacerdote
Eterno )AO*US*UAG n3o nos cabendo mais nen5um "agamento 2uturo de d!CimosG "ois n3o mais
estamos sob a tute1a da 1eiG e nosso tributo ZNICO de recon5ecimento do SacerdMcioG segundo a
ordem de 4o1;5itCaodoEG D9 2oi "ago "or nosso "ai na 2$G de uma (eC "or todasG a saberJ Abru5am.
e? #uem recebeu o d!Cimo de Abru5am& 4o1;5itCaodoEG 2igura de )AO*US*UAG "ara
e(idenciar a
Im%ortante o#er+a!$o: H t3o im"ortante notar ,uem %agou d!Cimo como ,uem rece#eu
d!Cimo. AEuiG Euem "agou 2oi Abru5am e Euem recebeu 2oi 4o;5itCaodoEG ti"o de )AO*US*UA.
1 muito im%ortante ,ue ten)amo com%reen$o e%iritua* o#re ete conceito ecritura* de
etarmo em a*gu-m0
As escrituras a2irmam Eue "e1o "ecado de um 5omemG todos "ecaram. Esta $ a "rimeira e(id>ncia
do conceito de Eue "ecamos "orEue est9(amos no "rimeiro 5omem Eue "ecouG 5a7adam =Eue as
escrituras traduCidas nomeiam erroneamente de Ad3o?.
As escrituras s3o en29ticas Euando se trata de nossa sa1(a@3o "e1o 2ato de "assarmos a
estar em
)AO*US*UAG e n3o mais estarmos em 5a7adam. %omos "regados no madeiro em )AO*US*UAG
morremos em )AO*US*UAG ressuscitamos em )AO*US*UA e (i(emos em )AO*US*UA. or
estarmos em )AO*US*UAG Sua (itMria $ a nossa (itMriaG Sua santidade $ a nossa santidadeG Seu
es"1endor $ o nosso es"1endorG Sua 5eran@a $ a nossa 5eran@aG Sua Dusti@a $ a nossa Dusti@a e Sua
2i1ia@3o de )AO*U* U8 $ nossa 2i1ia@3o de )AO*U* U8. As escrituras diCem at$ Eue estamos
assentados em 1ugares ce1estiais "or estarmos em )AO*US*UA.
As escrituras tamb$m a2irmam Eue est9(amos em Abru5amG como seus 2i15osG do mesmo modo
Eue os 1e(itas e todo o "o(o de )aos5oru1G e EueG "or estarmos em Abru5amG "raticamos ne1e os
atos de 2$ Eue e1e "raticouG e A0A4OS O DXI4O ZNICO #UE E8E A0OU. SomosG como 2i15os
1eg!timos de Abru5amG co7 "artici"antes de sua 2$ e de seu "agamento de d!Cimo ZNICO a
)AO*US*UA na "essoa de 4o1;5itCaodoE.
Note Eue as
escriturasJ
1? Nos atribuem "ecado e "erdi@3o "e1o sim"1es 2ato de estarmos em 5a7adam Euando e1e "ecou.
NMs est9(amos em 5a7adam muito antes de nascermosG "ois todos descendemos de1e no natura1G
carna1.
2? Nos atribuem sa1(a@3o e 5eran@a "or termos sa!do de 5a7adam e entrado em )AO*US*UA.
%omos 2oitos no(as criaturasG e "ortantoG criados de no(oG em )AO*US*UA.
3? E tamb$mG do mesmo modoG nos atribuem Euita@3o de d!Cimos "or estarmos em Abru5amG
Euando este "agou o d!Cimo ZNICOG Euando ent3o todos "agamos na "essoa de1e.
AssimG n3o de"ende do Eue nMs e2eti(amente 2iCemosG mas simG de em Euem estamos. Se
"ermanecemos em 5a7adamG estamos "erdidos. Se "ermanecemos em )AO*US*UA estamos
sa1(os. Se "ermanecemos na 2$G somos 2i15os de Abru5amG e temos em Abru5am a tota1 Euita@3o
de d!Cimo. Se (o1tamos "ara a 1eiG n3o somos 2i15os de Abru5am e nem estaremos mais em
)AO*US*UAG ent3o de(emos "agar d!Cimos e obedecer toda a 1eiG sem es"eran@a de sa1(a@3oG
"orEue "e1a 1ei ningu$m $ Dusti2icado.
)AO*US*UA disseJ .ermanecei em #im, e u permanecerei em !/s. ,omo no pode o ramo
produ0ir fruto de si mesmo, se no permanecer na !ideira, assim, nem !/s o podeis dar, se no
permanecerdes em #im. u sou a !ideira, !/s, os ramos. Quem permanece em #im, e u, nele,
esse d muito fruto) porque sem #im nada podeis fa0er. 7 )ao5u;59nan 15J4G5.
OraG se )AO*US*UA nos manda "ermanecermos nE1eG $ "orEue nE1e D9 estamos. %ora dE1e n3o
temos m$rito a1gumG mas nE1eG temos todos os Seus m$ritos e 5eran@a. A nMs s3o atribu!dos todos
os atos de Dusti@a de )AO*US*UA "orEue estamos nE1e.
Notem Eue )AO*US*UA n3o nos manda dar 2rutos de nMs mesmosG "orEue E1e mesmo diC Eue
isso $ im"oss!(e1G mas mandaG simG Eue "ermane@amos nE1e "ara ent3o darmos muito 2ruto.
ermane@amosG "oisG na 2$G "ara Eue continuemos 2i15os de Abru5am e ten5amos Euitado nosso
d!Cimo ZNICO ne1eG e "ermane@amos na 2$ em )AO*US*UA "ara Eue ten5amos a 2i1ia@3o de
)AO*U* U8 Eue E1e temN
AindaG antes da 1eiG (emos um (oto 2eito "or )ao5u;a2 =/acM?G "rometendo a )AO*U* U8 85e dar o d!CimoG
caso )AO*U* U8 o aben@oasse.
Em "rimeiro 1ugarG um (oto $ uma a@3o "essoa1 e iso1ada de a1gu$m "ara com )AO*U* U8G n3o
se
constituindo em doutrina.
Em segundo 1ugarG mas n3o menos im"ortanteG $ Eue esse (oto 2oi uma negocia@3o de )ao5u;a2 "ara
com
!ossas cidades e que no tem poro nem herana con!osco. >uarda$te, no ofereas os teus
holocaustos
336
escritura1 Eue )ao5u;a2 ten5a cum"rido ta1 (otoG embora )AO*U* U8 rea1mente o ten5a
aben@oado com os 2i15os e netos Eue (iriam a ser os cabe@as das doCe tribos de )aos5oru1.
DURANTE A
7EI
Embora n3o ten5a nen5uma re1a@3o com a nossa rea1idade do tem"o "resenteG Euando n3o mais
estamos na (ig>ncia da 1eiG mas sim da 2$G $ sem"re bom esc1arecermos os as"ectos re1acionados
a d!Cimos na (ig>ncia da 1eiG "orEue os Eue ainda insistem em diCimar "or conta da 1eiG "erceber3o
o Euanto est3o enganados Euanto Os suas "r9ticasG 2ormaG 1ugaresG etc.G em es"ecia1 aos Eue s3o
(iciados em citar 4a1ao;i6 =4a1aEuias?G cuDa (ig>ncia est9 debaiKo da 1eiG e n3o na (ig>ncia da 2$.
Ser9 Ati1 tamb$m "ara abrir os o15os daEue1es Eue est3o sendo i1udidos "or "rega@-es de d!Cimos
com base nos d!Cimos da 1ei.
O d!Cimo na (ig>ncia da 1ei nunca 2oi entregue mensa1mente e nunca 2oi entregue em din5eiro. Este
$ um "rimeiro as"ecto bem re1e(ante "ara os Eue 5oDe insistem em "agar d!Cimos em din5eiro e
mensa1menteG baseados na 1ei.
4ostraremos aEui EueG na (ig>ncia da 1eiG o d!Cimo sM "odia ser entregue no 1ugar determinado "or
)AO*U* U8G n3o "odia ser entregue em din5eiro e de(eria ser consumido "e1os "rM"rios
diCimistasG diante dos 1e(itas e com a "artici"a@3o dos 1e(itasG Eue eram os sacerdotes segundo a
ordem de 8e(i.
Os Eue 5oDe entregam d!Cimos com Eua1Euer base na 1eiG est3o errando enormementeG "e1as
seguintes raC-esJ
a? O sacerdMcio 1e(!tico mudou "ara )ao5uda5 em )AO*US*UAG e n3o 59 mais 1e(itas diante dos
Euais entregarmos d!Cimos da 1ei. Nos tornamos um reino de sacerdotes segundo )AO*US*UAG
mas n3o mais segundo o sacerdMcio 1e(!tico.
b? O d!Cimo da 1ei n3o "ode ser entregue no <rasi1G nem na Euro"a e nem em nen5um 1ugar Eue
n3o seDa o 1ugar indicadoG con2orme (eremos a seguir.
c? O d!Cimo da 1ei n3o "odia ser entregue em din5eiroG "ois de(ia ser consumido "e1os diCimistas
na "resen@a dos 1e(itas e com "artici"a@3o dos 1e(itas =Eue D9 n3o s3o mais nossos sacerdotes?.
d? O d!Cimo da 1ei n3o era entregue mensa1mente. Era anua1 e
trianua1.
e? E o mais im"ortante de todos os "ontosJ NMs n3o estamos mais debaiKo da 1eiG "ois estamos
mortos "ara a 1ei e (i(os em )AO*US*UA. #uem "aga d!Cimos da 1ei est9 negando a 2$G "orEue
ou (i(emos na (ig>ncia da 1ei ou (i(emos na (ig>ncia da 2$. AssimG n3o de(emos retornar ao Dugo
de 1eiG de 2orma a1gumaG estando D9 1a(ados e "uri2icados "e1o sangue de )AO*US*UAG "or meio
da 2$ e n3o da 1eiG "orEue ningu$m $ Dusti2icado "e1as obras da 1eiG sen3o somente "e1a 2$ em
)AO*US*UA.
Com ,ue fre,uMncia e em ,ue *ugar o d'(imo eram a%reentado o# a +igMncia da *ei. E o
,ue era feito com e*e.
De(arim =DeuteronRmio? 12J4714
diCJ
No fareis assim para com Y%12*2, !osso *4, mas buscareis o lugar que Y%12*2, !osso *4,
escolher de todas as !ossas tribos, para ali pKr o @eu Nome e @ua habitao) e para l ireis.
% esse lugar fareis chegar os !ossos holocaustos, e os !ossos sacrif&cios, e os !ossos d&0imos, e a
oferta das !ossas mos, e as ofertas !oti!as, e as ofertas !oluntrias, e os primog(nitos das
!ossas !acas e das !ossas o!elhas. 4, comereis perante Y%12*2, !osso *4, e !os alegrareis
em tudo o que fi0erdes, !/s e as !ossas casas, no que !os ti!er abenoado Y%12*2, !osso *4.
No procedereis em nada segundo estamos fa0endo aqui, cada qual tudo o que bem parece aos
seus olhos, porque, at agora, no entrastes no descanso e na herana que !os d Y%12*2,
!osso *4. #as passareis o Yarda;an e habitareis na terra que !os far herdar Y%12*2, !osso *4)
e !os dar descanso de todos os !ossos inimigos em redor, e morareis seguros. nto, ha!er um
lugar que escolher Y%12*2, !osso *4, para ali fa0er habitar o @eu Nome) a esse lugar fareis
chegar tudo o que !os ordeno' os !ossos holocaustos, e os !ossos sacrif&cios, e os !ossos
d&0imos, e a oferta das !ossas mos, e toda escolha dos !ossos !otos feitos a Y%12*2, e !os
alegrareis perante Y%12*2, !osso *4, !/s, os !ossos filhos, as !ossas filhas, os !ossos ser!os,
as !ossas ser!as e o le!ita que mora dentro das
em todo lugar que !ires) mas, no lugar que Y%12*2 escolher numa das tuas tribos, ali oferecers
os teus holocaustos e ali fars tudo o que te ordeno.
De(arim =DeuteronRmio? 12J1,719
diCJ
Nas tuas cidades, no poders comer o d&0imo do teu cereal, nem do teu !inho, nem do teu a0eite,
nem os
primog(nitos das tuas !acas, nem das tuas o!elhas, nem nenhuma das tuas ofertas !oti!as, que
hou!eres prometido, nem as tuas ofertas !oluntrias, nem as ofertas das tuas mos) mas o
comers perante Y%12*2, teu *4, no lugar que Y%12*2, teu *4, escolher, tu, e teu filho, e tua
filha, e teu ser!o, e tua ser!a, e o le!ita que mora na tua cidade) e perante Y%12*2, teu *4, te
alegrars em tudo o que fi0eres. >uarda$ te, no desampares o le!ita todos os teus dias na terra.
De(arim =DeuteronRnio? 14J22729
diCJ
,ertamente, dars os d&0imos de todo o fruto das tuas sementes, que ano ap/s ano se recolher do
campo. , perante Y%12*2, teu *4, no lugar que escolher para ali fa0er habitar o @eu Nome,
comers os d&0imos do teu cereal, do teu !inho, do teu a0eite e os primog(nitos das tuas !acas e
das tuas o!elhas) para que aprendas a temer Y%12*2, teu *4, todos os dias. Quando o caminho
te for comprido demais, que os no possas le!ar, por estar longe de ti o lugar que Y%12*2, teu
*4, escolher para ali pKr o @eu Nome, quando Y%12*2, teu *4, te ti!er abenoado, ento, !ende$
os, e le!a o dinheiro na tua mo, e !ai ao lugar que Y%12*2, teu *4, escolher. sse dinheiro, d$
lo$s por tudo o que deseja a tua alma, por !acas, ou o!elhas, ou !inho, ou bebida forte, ou
qualquer coisa que te pedir a tua alma) come$o ali perante Y%12*2, teu *4, e te alegrars, tu e a
tua casa) porm no desamparars o le!ita que est dentro da tua cidade, pois no tem parte nem
herana contigo. %o fim de cada tr(s anos, tirars todos os d&0imos do fruto do terceiro ano e os
recolhers na tua cidade. nto, !iro o le!ita, o estrangeiro, o /rfo e a !iR!a que esto dentro da
tua cidade, e comero, e se fartaro, para que Y%12*2, teu *4, te abenoe em todas as obras
que as tuas mos fi0erem.
Embora n3o nos a2etem 5oDeG na No(a A1ian@aG as escrituras mostram as seguintes (erdades
acerca dos d!Cimos sob o regime da 1eiG con2orme os teKtos acimaJ
a? O d!Cimo era entregue anua1menteG e n3o
mensa1mente.
b? O d!Cimo era comido "e1os diCimistasG e os 1e(itas "odiam
"artici"ar.
c? O d!Cimo era 1e(ado ao 1oca1 indicado "or )AO*U* U8G Eue no caso era o 1ugar Eue E1e
esco15eu "ara co1ocar o Seu Nome ="rimeiro o :abern9cu1o e "osteriormente o :em"1o?.
d? O d!Cimo n3o "odia ser entregue em din5eiroG "orEue de(ia ser consumido. #uando a1gu$m
morasse
1ongeG de modo Eue n3o "udesse 1e(ar (acasG o(e15asG etc.G de(eria (endar essas coisas e 1e(ar o
din5eiroG Eue era mais 29ci1 de trans"ortar. ContudoG ao c5egar ao 1ugarG de(eria com"rar com esse
din5eiro tudo aEui1o Eue iria comerG beber e se a1egrar diante de )AO*U* U8. O din5eiro n3o era
entregue a ningu$mG mas usado "ara com"rarem o Eue iriam comer e beberG e se a1egrarem diante
de )AO*U* U8N
e? A cada tr>s anos o d!Cimo "oderia ser consumido na "rM"ria cidade do diCimistaG mas sem"re
cuidando
577577577
"ara Eue os 1e(itas n3o 2icassem
desam"arados.
AssimG Eue ningu$m seDa enganado "or "rega@-es de d!Cimos em din5eiroG mensa1menteG ou Eue
2iEue com medo de amea@as caso n3o "aguemG "orEue n3o estamos mais nem debaiKo da 1ei e
nem debaiKo do sacerdMcio 1e(!tico. Os enganadores s3o es"ecia1istas em conseguir seus
obDeti(os "or meio de im"or medo nas "essoasG escra(iCando7as "e1o medoG em es"ecia1 "or meio
da "$ssima inter"reta@3o de 4a1ao;i6 =4a1aEuias?.
Im%ortante o#er+a!$o: H muito im"ortante notar ,uem %aga+a d!Cimos como ,uem rece#ia d!Cimos. AEuiG
Euem "aga(a era o "o(o =5omens c5e2es de suas casas? e Euem "artici"a(a conDuntamente eram os 1e(itas.
578578578
AP^S A 9IGENCIA
DA 7EI
N3o eKiste nen5um ensino sobre d!Cimos da "arte dos emiss9rios Eue 2oram "re"arados "or
)AO*US*UA "ara "regar as <oas No(as. N3o 1emos nen5um ensino ou recomenda@3o sobre
d!Cimos na (ig>ncia da 2$. e1o contr9rio.
TeDamos a1guns teKtos bastante re1e(antes sobre o assunto na No(a
A1ian@aJ
a1a(ras de Ya2os no Conc!1io de )ao5us5uao1e6mJ 1ra, *425#, que conhece os coraGes, lhes
deu testemunho, concedendo a eles o 8*?2% *425#, como tambm a n/s nos concedera. no
estabeleceu distino alguma entre n/s e eles, purificando$lhes pela f o corao. %gora, pois, por
que tentais a *425#, pondo sobre a cer!i0 dos disc&pulos um jugo que nem nossos pais puderam
suportar, nem n/s- #as cremos que fomos sal!os pela graa do #ol:hiul Y%12*@2*%, como
tambm aqueles o foram. 7 Atos 15J.711
A "r9tica de diCimar 2oi abo1ida Dunto com a 8eiG e n3o "e1o Conc!1io de )ao5us5uao1e6m. O conc!1io
de )ao5us5uao1e6m a"enas endossou a re(oga@3o de toda a 8eiG tanto "ara os gentios =go6m?
como "ara os Dudaicos =6ao5udim?.
4as sobre o Eue se re2erem estas "a1a(ras de Ya2os no
conc!1io&
5nsurgiram$se, entretanto, alguns da seita dos fariseus que ha!iam crido, di0endo' M necessrio
circuncid$ los e determinar$lhes que obser!em a 4ei de #ehushua. 7 Atos 15J5
Note EueG 5a(ia 2ariseus Eue 5a(iam cridoG como 5oDe creio Eue 59 2ariseus dos tem"os modernos
Eue diCem crerG e com re1a@3o e esses 2oi escrito esse a1erta "or cartaJ
1s irmos, tanto os emissrios como os ancios, aos irmos de entre os gentios em %ntioquia,
@&ria e ,il&cia, saudaGes. Nisto sabermos que alguns que saram de entre n's, sem nenhuma
autoriza#o, !os tem perturbado com pala!ras, transtornando a vossa alma, pareceu$nos bem,
chegados a pleno acordo, eleger alguns homens e en!i$los a !/s outros com os nossos amados
Carnab e @haRl, homens que t(m e"posto a !ida pelo Nome de nosso #ol:hiul Y%12*@2*%.
n!iamos, portanto, Yaohudah e @ilas, os quais pessoalmente !os diro tambm estas coisas.
(ois pareceu bem ao )*+,A *$,-% e a n/s no !os impor maior encargo alm destas coisas
essenciais' que vos abstenhais das coisas sacrificadas a dolos, bem como do sangue, da
carne de animais sufocados e das rela#.es se/uais ilcitas) destas coisas fareis bem se !os
guardardes. @aRde[. 7 Atos 15J23J29
DiC mais o teKtoG sobre como os gentios receberam esta
not!ciaJ
Quando a leram, sobremaneira se alegraram pelo conforto recebido. 7 Atos
15J31
A1$m da 2ide1idade O (erdadeG meus ensinamentos aEui eK"ostos (isam tamb$m este con2orto a
todos (oc>sG no Eua1 os irm3os de AntioEuia muito se a1egraramG "or n3o terem mais de carregar
"esado Dugo de 1ei sobre seus ombros.
Im%ortante o#er+a!$o: H muito im"ortante notar ningu-m de+e %agar d!Cimos como
ningu-m de+e rece#er d!Cimos na (ig>ncia da 2$. AEuiG n3o "ode 5a(er Euem receba d!CimosG
"e1o sim"1es 2ato de n3o 5a(er Euem os ten5a de "agar. Os Eue recebem d!Cimos est3o enganando
aos Eue "agamG de modo Eue erram e1es e erram tamb$m os Eue s3o "or e1es orientados a "agar
d!Cimos.
So#re
oferta
4uito "ouco temos a 2a1ar sobre o2ertasG "orEue e1as n3o t>m (a1or determinadoG $ a1go entre (oc>
e )AO*U* U8 somenteG ningu$m de(e saber o Eue (oc> o2ertaG a sua m3o direita n3o de(e saber
o Eue 2aC a sua m3o esEuerdaG en2imG a o2erta sM $ medida "e1o amor ao "rMKimo. Ningu$m "ossui
essa medida sen3o a"enas )AO*U* U8G e como ta1G ningu$m de(e saber da o2erta de ningu$mG
e tamb$m n3o de(e cobrar
338
o2erta de ningu$m.
ara e(itarG n3o sM o ma1 mas tamb$m toda a"ar>ncia do ma1G sem"re temos recomendado Eue as
o2ertas seDam en(iadas dos o2ertantes diretamente aos necessitadosG sem "assarem "e1as m3os
de intermedi9rios. Certamente temos entre nMs "essoas su2icientemente con2i9(eis "ara 1e(ar
o2erta a a1gum necessitado Eue n3o "ossua conta banc9ria ou Eue "or a1gum moti(o n3o "ossa se
1ocomo(erG contudoG somente nesses casos isso de(e ser a"1icadoG de modo Eue ningu$m seDa
centra1iCador de o2ertas ou cobrador de o2ertas em nosso meio.
Dar $ 2ruto do amorG e "or issoG $ a1go Eue de(emos muito incenti(arG e me re2iro ao amorG "orEue o
dar $ sM conseEu>ncia do amor. E como todas as coisas em nossas (idas de(em ser 2eitas sob a
dire@3o do BUY*A U8*I4G "orEue IaEue1e Eue $ guiado "e1o BUY*A U8*I4 esse $ 2i15o de
)AO*U* U8IG at$ o Euanto darG Euando darG a Euem darG tamb$m de(em estar sob a orienta@3o do
BUY*A U8*I4G "ois se "or um 1ado de(emos dar a Euem o BUY*A deseDa aben@oarG "or outro
1ado n3o de(emos dar a Euem o BUY*A Euer reter. E Eue ningu$m con2undaG DamaisG Ia(areCaI
com Io BUY*A Euer reterIG "orEue essa descu1"a ser(ir9 sM "ara (oc>G e "ara ningu$m mais. E
tamb$m n3o d> "ara tentar se Dusti2icar "or obrasG "orEue "or obras ningu$m $ Dusti2icado. DAB e
A4AB s3o inse"ar9(eisG e a segunda $ a causa da "rimeira. Dar "or Eua1Euer outra raC3o =outro
I"orEueI? n3o $ aceit9(e1 aos o15os de )AO*U* U8.
RESUMO E
CONC7US6O:
a@ Ante da *ei 7 Os d!Cimos entregues antes da 1ei n3o 2oram obra de 2$G "ois o d!Cimo de
Abru5am 2oi um ato de recon5ecimentoG e n3o est9 mencionado entre os seus atos de 2$G e o
d!Cimo de )ao5u;a2 2oi um (oto "essoa1 iso1ado Eue n3o sabemos se 2oi cum"rido. ortantoG n3o
se constituem em doutrina "ara Eue 5oDeG na (ig>ncia da 2$G o "ratiEuemos.
#@ Na +igMncia da *ei 7 Os d!Cimos da 1ei eram "ara ser CO4IDOS e <E<IDOSG anua1menteG no
:em"1o. Se a1gu$m Euer (i(er sob a 1ei e entregar d!CimosG ter9 de es"erar o :em"1o ser
reconstru!doG "ois os d!Cimos n3o "odiam ser entregues em nen5um outro 1ugar. ContudoG
recomendo 2irmemente Eue ningu$m se manten5a 5oDe sob o regime da 1eiG "ois ao 2aCe71o estar9
abandonando )AO*US*UA e a Sa1(a@3o Eue sM a 2$ "ode "romo(er. A 1ei Damais trar9 sa1(a@3o a
ningu$m.
c@ Na +igMncia da f- 7 N3o 59 nen5um ensino sobre d!Cimos "or "arte de )AO*US*UAG em
"rimeiro 1ugarG bem como n3o 59 ensino sobre d!Cimos "or "arte de nen5um dos emiss9rios em
suas e"!sto1as. N3o se (> ningu$m reco15endo d!Cimos no 1i(ro de AtosG a1$m do Conc!1io de
)ao5us5uao1e6m ter endossado o 2im da (ig>ncia da 1ei. N3o 2oi o Conc!1io Eue 2ina1iCou a (ig>ncia
da 1eiG "ois 2oi a morte de )AO*US*UA Eue o 2eCG mas o Conc!1io recon5eceu issoG e n3o inc1uiu o
d!Cimo entre as Euatro recomenda@-es aos gentios =go6m? e nem aos "rM"rios Dudaicos
=6ao5udim?.
340
E3MAI7S
RESPONDIDOS
AEui nMs a"resentamos a1guns e7mai1s Eue recebemosG com suas res"ecti(as res"ostasG de modo
a Eue os 1eitores "ossam (eri2icar se a1guma destas Euest-es n3o seriam igua1mente suas
"rM"rias Euest-esG e 1endoG receber o esc1arecimento Eue deseDam. Os nomes com"1etos e
endere@os de e7mai1 dos (isitantes n3o s3o mostrados aEui "or Euest3o de "ri(acidade.
A a*egria de deco#rir a
+erdade
%mado
5rmo,
%o ler teus escritos, se ti!esse alguem pr/"imo de mim, certamente teria lhe dito' [%chei o
#essias[ .
Tamanha foi minha alegria ao ler tantas re!elaGes que creio estar esperando por elas h X` anos
6minha idade9, sendo que leio as escrituras que me passaram desde os V\ anos de idade.
<os
2.
Amado /os$
*. G
Cada (ida Eue nos escre(e "a1a(ras como as suas s3o moti(o de grande a1egria. Eu tamb$m
IAc5ei o 4essiasNNNI Euando tin5a "ouco menos da sua idade e at$ 5oDe eKu1to na misericMrdia Eue
me a1can@ou. SimG "orEue n3o 2ui eu Eue IdescobriI coisa a1gumaG "orEue se )AO*U* U8 n3o nos
abrir os o15os e nos c5amarG Damais sairemos da cegueira. Com"arti15o com (oc> dessa a1egriaG
"orEue tamb$m 2oi assim comigoG e essa a1egria "ermanece at$ 5oDe.
4e co1oco O sua dis"osi@3oG como ser(oG irm3o e amigoG deseDando Eue essa a1egria se "er"etue
em sua (ida.
DeseDo a (oc> muita "aCG sem"reG em o Nome )AO*US*UAG
assim seDaNNN
%mado irmo
*0ul;ao,
%gradeo$lhe pela bre!e resposta. %gora que entendo que encontrei 1 que tanto procurei, quero
lhe fa0er uma pergunta' 1 @r. acha que de!o ser
bati0ado agora em o nome de Yaohushua, mesmo que j tenha sido bati0ado em meno 3ele,
mas com o nome pagani0ado- %gora um obsquio a parte' #eu nome <os, creio que se escre!e
Yaohusaf. 1 @r. poderia e"plicar$me qual o significado do meu nome no hebraico original- >rato,
<os
2.
Amado /os$
*. G
Se (oc> entregar din5eiro a um 2arsante em (eC de entregar "ara a "essoa certaG ent3o (oc>
"erdeu seu din5eiro e a "essoa certa n3o recebeu.
Dessa 2ormaG amadoG o Eue "osso 15e recomendar $ Eue seDa imersoG n3o Ino(amenteIG mas "e1a
"rimeira
(eC.
584584584
:udo o Eue 2iCemos "ara um !do1o antes de con5ecermos o (erdadeiro 4essias )AO*US*UA 2oi
sim"1esmente "erdido e certamente )AO*US*UA n3o recebeu nada do Eue "ens9(amos estar
2aCendo "ara E1e ou "or E1e.
AssimG amadoG nossa (erdadeira (ida come@a a "artir de Euando con5ecemos o (erdadeiro
4essias
)AO*US*UA e $ a "artir da! Eue a essoa certa come@a a receber nossa de(o@3oG
gratid3o e 2$.
N3o im"orta Eue idade ten5amosG o 2ato $ Eue temos de come@ar do CeroG "orEue tudo Eue 2iCemos
nMs o 2iCemos "ara um 2arsanteG e o (erdadeiro n3o recebeu nadaG ainda Eue "ud$ssemos "ensar
Eue est9(amos 2aCendo "ara o (erdadeiro.
A1i9sG $ "ara isso Eue o engano ser(eJ "ara causar "reDu!Cos.
Dessa 2ormaG amadoG o Eue "osso 15e recomendar $ Eue seDa imersoG n3o Ino(amenteIG mas "e1a
"rimeira
(eC.
585585585
#uanto ao seu nomeG amadoG e1e n3o $ )ao5usa2G mas /os$. /os$ $ um nome e )ao5usa2 $ outro
nomeG mesmo Eue aEue1e seDa uma corru"@3o desse.
Os nomes Eue so2reram modi2ica@-es com as cu1turas e os idiomasG ainda Eue "arecidosG n3o s3o
os mesmos nomes. or eKem"1oJ C5ar1es e Car1os s3o "arecidosG e t>m a mesma origemG mas n3o
s3o o mesmo nome. /o3oG /o5nG /uanG /o5anG s3o nomes da mesma origemG mas n3o s3o o
mesmo nome. /os$ e /ose"5 s3o nomes de mesma origemG mas (oc> n3o se c5ama /ose"5G mas
sim /os$. Imagine Eue um ICar1osI (iaDasse "ara os Estados Unidos e se identi2icasse como
IC5ar1esI sM "orEue esta(a 19. O Eue "ro(a(e1mente aconteceria $ Eue e1e seria "reso "or crime de
2a1sa identidadeG sim"1esmente "orEue IC5ar1esI n3o $ ICar1osI. Caso seDa o seu deseDoG em sua
imers3oG "oderemos dar a (oc> um nome de b>n@3o "ara o renascidoG uma (eC Eue /os$ ser9
se"u1tado nas 9guasG con2orme ensinam as escrituras. O (e15o 5omem morre e $ se"u1tado "e1a
imers3o. A no(a criatura Eue nasce "ode receber um nome de b>n@3oG o Eue n3o $ uma doutrina
obrigatMriaG mas $ "ermitido "e1as escriturasG (isto Eue a1guns nomes 2oram mudados nas
escrituras.
Es"ero ter conseguido aDudar (oc> em suas Euest-esG e me co1oco O sua dis"osi@3o "ara ser(i71o
em amor e 5umi1dade.
Se (oc> "uderG me in2orme em Eue cidade (oc>
mora.
aC seDa sem"re contigoG em o Nome )AO*US*UAG
assim seDaNNN
So#re o originai do No+o Tetamento e o#re o monumento ao LDeu
decon)ecidoL0
% .a0 do
#essias,
4i o site, e estou em busca da !erdade. >ostaria de saber duas
coisas'
V9 m que idioma foi escrito o no!o testamento- 1s ap/stolos e #essias
fala!am grego-
\9 ,omo fica o eps/dio %tos V`'\\$\b- 4 D.auloD esta!a em %tenas e !iu a inscrio'
[%o 3eus
3esconhecido[, a qual certamente esta!a em
gregoP
.aulo certamente sabia que o nome e"ato do criador no era aquele, toda!ia em todo seu discurso
ele recorre ao nome da inscrio 6seja qual for, creio que esta!a em grego9 para se refer(nciar ao
,riador. %ssim ele utili0a o nome D3eusD e lhe confere os atributos do %lt&ssimo 6!.\X$\`9. 1bs.' 7h,
D.auloD afirma que o D3eusD era desconhecido no por causa do nome D3eusD e sim por causa do
D3esconhecidoD, isto , aquilo que os gregos imagina!am ser D3eusD podia ser feito por mos, e
D.auloD fala que o D3eusD !erdadeiro ,riador e no criatura.
Com, se puder tirar esta dR!ida eu
agradeo
@.
<.
Estimado S.
/.G
EKistem e(id>ncias de Eue o No(o :estamento n3o ten5a sido origina1mente escrito em gregoG mas
a"enas traduCido "ara o grego em certo tem"oG Euando muitas corru"@-es 2oram inseridas. As
e(id>ncias mais c1aras 2oram as "a1a(ras n3o7gregas Eue "ermaneceram no teKto gregoG como
I:a1ita cumiI ou IU1iG U1iG 1ama sabactaniI. Essas s3o e(id>ncias de um traba15o de tradu@3oG e n3o
de um origina1 sendo escrito. EKistem ainda 5oDe 2ragmentos do N: grego com os Nomes escritos
em caracteres 5ebraicos dentro do teKto grego. Essa $ mais uma e(id>ncia da im"ortSncia Eue
inicia1mente era dada ao NomeG ao menos "e1os "rimeiros tradutores. Com o "assar do tem"oG as
no(as tradu@-es e as cM"ias das cM"iasG acabaram
"or su"rimir "or com"1eto o Nome do teKto gregoG substituindo7O "or !do1os ou t!tu1os
ido19tricos.
Certamente Eue o 4essias e os disc!"u1os n3o 2a1a(am
grego.
#uanto ao Ideus descon5ecidoIG esta tradu@3o n3o re"resenta 2ide1idade ao Eue rea1mente esta(a
escritoG uma (eC Eue IDeusI $ uma "a1a(ra deri(ada de IXeusIG e este IXeusI e1es con5eciam
muito bem. N3o eraG de 2orma nen5uma um Idescon5ecidoI de1es. O Eue esta(a escrito era IAO
SUBE4O DESCON*ECIDOIG e n3o Iao deus descon5ecidoIG at$ "orEue a "a1a(ra IDEUSI em
"ortugu>sG Eue $ um t!tu1oG $ originada do !do1o IXeusI da mito1ogia gregaG Eue $ um nomeG e n3o
um t!tu1o.
NaEue1a $"oca n3o eKistia a "a1a(ra IDEUSIG mas a"enas o nome do !do1o IXEUSI o Eua1 era
muito bem con5ecido "or todosG e de 2orma nen5uma "oderia ser mencionado como
Idescon5ecidoI. AssimG se 19 esti(esse escrito IAO XEUS DESCON*ECIDOIG seria cRmicoG "orEue
todos iriam rir daEui1oG uma (eC Eue este !do1o era eKtremamente "o"u1ar e n3o tin5a nada de
descon5ecido. Certamente a "a1a(ra usada nesta
342
eK"ress3o se re2eria a um Ser Su"remo Eue n3o era con5ecido "or e1esG o Eue inc1usi(e e(idencia
a 2a1ta de
cren@a de1es em sua "rM"ria mito1ogiaG uma (eC Eue e1es sabiam da eKist>ncia de um Ser Su"remo
Eue esta(a acima das suas "rM"rias cren@as mito1Mgicas.
Note agora o "onto mais im"ortanteJ a"esar de e1es recon5ecerem Eue 5a(ia um Ser Su"remoG
Eue esta(a inc1usi(e acima de suas di(indades mito1MgicasG e1es O c5ama(am de Idescon5ecidoIG
"e1o sim"1es 2ato de N_O SA<EBE4 O SEU NO4E.
E1es tin5am con(ic@3o de Eue 5a(ia um Ser Su"remoG a "onto de at$ construirem um monumento
"ara este
Ser Su"remoG mas o de2iniram
como
descon5ecidoG sim"1esmente "orEue N_O SA<IA4 O SEU
NO4E.
O Eue S5aA1 2eC 2oi sim"1esmente anunciar o NO4E deste Ser Su"remoG anunciando tamb$m o
NO4E do
Seu 4essiasG )AO*US*UA e 1e(ando at$ e1es a sa1(a@3o. Considere aEui tamb$m o
seguinte 2atoJ
Se e1es D9 tin5am cren@a num Idescon5ecidoIG embora n3o sabendo o Seu NomeG se isso 2osse
su2icienteG "or Eue S5au1 teria ainda de 15es anunciar aEue1e no Eua1 D9 criamG a "onto de
constru!rem um monumento& S5au1 "oderia sim"1esmente ter (irado as costas e ditoJ IToc>s D9
cr>emG ent3o sigo adiante "ara outra cidadeI. ContudoG isso n3o 2oi o Eue S5au1 2eCG "e1o contr9rioG
"assou a anunciar715esG IDEN:I%ICANDO o Criador e Seu 4essias.
AssimG estimado S./.G enEuanto n3o sabemos o (erdadeiro NO4E do Criador Su"remoG )AO*U*
e de Seu 4essias )AO*US*UAG E1es tamb$m s3o descon5ecidos "ara nMs. N3o basta saber Eue
E1es eKistemG mas $ "reciso sabermos #UE4 S_O.
Eu "osso at$ tentar diCer assimJ I*ou(e um 5omemG nascido de uma (irgemG 59 cerca de 2+++
anosG em
<et51e5emG Eue 2eC muitos mi1agresG trouKe uma mensagem de sa1(a@3o e amorG e 2ina1mente
morreu "or nMs "regado num madeiro aos 33 anos de idadeG "ara Eue nossos "ecados 2ossem
1a(ados em Seu sangue e 2Rssemos remidosG recebendo ado@3o de 2i15os e a (ida eternaI. Se (oc>
esEuecer tudo Eue ou(iu de errado at$ 5oDeG e imaginando Eue 2osse a "rimeira (eC Eue (oc>
ou(isse a1go "arecidoG certamente a "rimeira "ergunta Eue (oc> 2aria seriaJ #UE4 H E8E&
Ent3o eu diria no(amente a (oc>J IToc> Euer saber Euem $ e1e& OraG e1e $ aEue1e 5omem Eue
nasceu de uma (irgemG 59 cerca de 2+++ anosG em <et51e5emG Eue 2eC muitos mi1agresG trouKe
uma mensagem de sa1(a@3o e amorG e 2ina1mente morreu "or nMs "regado num madeiro aos 33
anos de idadeG "ara Eue nossos "ecados 2ossem 1a(ados em Seu sangue e 2Rssemos remidosG
recebendo ado@3o de 2i15os e a (ida eternaI.
Ent3o certamente (oc> me diriaJ Isso tudo (oc> D9 me disse antesG mas eu Euero saber I#UE4 H
E8EIG ou seDaG I#UA8 H O SEU NO4EIG ICO4O E8E SE C*A4AI&
or
Eue&
orEue ningu$m "ode ser identi2icado somente "e1os seus 2eitos ou "or suas "a1a(rasG
"rinci"a1mente Euando eKistem im"ostores Euerendo rei(indicar "ara si tais 2eitos e tais "a1a(ras.
Isso tudo "orEue um dia um tradutor inescru"u1oso e ma1igno ac5ou Eue "oderia substituir o Nome
mais santo Eue eKiste "or a1gum outroG e as "essoas cairam nessa armadi15aG come@ando a cu1tuar
um 2a1so messias. SM "ara (oc> conseguir "erceber Eue est9 sendo esc1arecido e Eue as escrituras
nos d3o toda a base "ara o Eue a2irmamosG 1eia com aten@3o ro($rbios 3+J4 "ara (er a
im"ortSncia da IDEN:I%ICA[_O E8O NO4E.
Es"ero ter "odido
aDudar.
aC seDa sem"re contigoG em o Nome )AO*US*UAG
assim seDaN
Um L%atorL e ua e%oa deco#rindo a
+erdade
1 meu esposo o pastor da igreja em ............., e tentamos di!idir com os irmos sobre esse
assunto, acho que eles tem medo que nos ultimos tempos aparecero mentiras. .or isso, eu
AneKo est9 uma imagem scaneada =es"ero Eue n3o 2iEue grande demais? "ara (oc> "oder
constatar como
344
isso $ de con5ecimento gera1 e coisa tri(ia1. O Eue aconteceu 2oi sim"1esmente uma
resol!i me aprofundar no assunto para qualquer pergunta que hou!er deles possamos responder
com toda a clare0a. N/s temos a certe0a sobre a !erdade do nome de jesus,mas tem irmos que
esto arredios a este assunto.
Con(erse com e1e sobre issoG e caso e1e concordeG certamente me dis"on5o a ir at$ (oc>s com a
m9Kima a1egriaG "ara dar gratuitamente o Eue gratuitamente ten5o recebido. Ou receber (oc>s em
min5a casaG igua1mente com a1egria. As "essoas t>m medo Eue nos A1timos tem"os a"are@am
mentirasG $ (erdadeG mas e1es n3o sabem Eue )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? D9 c5ama(a
de IA1timos tem"osI OEue1a "rM"ria $"oca em Eue e1e esta(a (i(endo. Estas "essoas Eue t>m
medo n3o "ercebem Eue e1es D9 est3o
mergu15ados na mentira Eue e1es tanto temem. #uem rea1mente crer no Eue as escrituras diCem Dam
3
ais
43
AneKo est9 uma imagem scaneada =es"ero Eue n3o 2iEue grande demais? "ara (oc> "oder
constatar como
344
isso $ de con5ecimento gera1 e coisa tri(ia1. O Eue aconteceu 2oi sim"1esmente uma
ter9 medo do Eue Euer Eue seDaG "e1o contr9rioG ter9 seguran@a e "aC na (erdadeG "ois o (erdadeiro
amor 1an@a 2ora todo o medo.
So#re a #ae de noo
enino
>ostaria de mais informao sobre esse estudo, pois, pretendemos dar aula aos membros sobre
esse assunto para isso preciso da base bibliografica de onde !em esse assunto, como surgiu .@e
possi!el en!iar mais dados obrigado pela compreensao.
A base $ tota1mente escritura1G "ois somente as escrituras originais 5ebraicas s3o su2icientes "ara
Eue todo o assunto seDa com"reendido na !ntegra. Caso seDa do seu interesseG "oderei mostrar715eG
somente usando as escrituras 5ebraicasG tudo o Eue ensinamos. Nada a1$m das escrituras
5ebraicas $ necess9rio. Aguardo no(o contatoG caso seDa do seu interesse. aC seDa sem"re
contigoG em o Nome )AO*US*UAG assim seDaN
Um cora!$o in,uieto %or caua de uma
fraude
1brigada pela sua ateno. 3esculpe$me, mas no sou uma pessoa persuasi!a) haja !ista a
e"ist(ncia de mais alguns questionamentos a serem re!istos. ste final de semana esti!e lendo
sobre alguns dos !ossos artigos e constatei que !oc(s falam muito sobre as escrituras originais,
mas at onde sei no elas e"istem mais, o que e"iste so reproduGes e que as mesmas esto em
poder de 8oma. 1utra coisa que me intriga um artigo do <ohn Noble cilford $ The Ne= Yor:
Times onde di0 o seguinte' [*ma inscrio em pedra, encontrada perto de <erusalm em uma
l&ngua e escrita de \ mil anos atrs, tra0 a frase [Tiago, filho de <os, irmo de <esus[. ste pode
ser o artefato mais antigo j encontrado relacionado F e"ist(ncia de <esus, concluiu um estudioso
franc(s em uma anlise da inscrio que ser publicada nesta semana na re!ista Ciblical
%rchaeolog; 8e!ie=.... % re!ista, que anunciou a descoberta na segunda$feira, a est promo!endo
como a [descoberta arqueol/gica mais antiga para corroborar as refer(ncias b&blicas ao #essias[.,
ap/s !rios estudos probabil&sticos constatou uma grande possibilidade do mesmo ser do
@al!ador. ,laro que poder ha!er uma fraude, mas o intrigante que nesta pedra esta!a escrito o
seguinte' [YaDa:o! bar Yosef a:hui diYeshua[. Tambm gostaria de saber sobre a pala!ra [ul[ em
substituio a [el[. Com, primeiramente gostaria de dei"ar bem claro que sou totalmente leiga em
relao ao hebraico, no possuo conhecimento algum. #as, em pesquisas que fi0 descobri que a
pala!ra [el[ se referia a uma forma de clamar ao ,riador. 1utro ponto, seria o nome de Ysrael,
ento no de!eria ser Ysraul- Com, so tantas dR!idas, porm porquanto lembrou$me somente
destas. .reciso acalmar o meu corao, pois estou com medo at de orar, pois no sei a quem
clamar. 1 meu corao est inquieto com isso. 3esde j agradeo a sua ateno.
Estimada .........G Em "rimeiro 1ugarG aEuiete seu cora@3oG "orEue nem (oc> e nem eu Eueremos
estar enganadosG e as escrituras nos "rometem Eue IEuem buscaG ac5aI. or issoG (amos
continuar con(ersando com toda a tranEui1idade e "aCG "orEue o nosso Criador $ o "rimeiro a
deseDar e "ro"iciar Eue con5e@amos a (erdade. rimeiro assuntoJ A urna mortu9ria. 8ogo Eue
2oram (eicu1adas as "rimeiras not!cias sobre a descoberta de uma urna com a inscri@3o Eue (oc>
mencionouG eu "rocurei as 2otos da ta1 urna "ara "oder 1er o Eue rea1mente esta(a escritoG "orEue
os notici9rios inter"retam as inscri@-es da 2orma Eue 15es seDa mais 2ami1iarG e ao "Ab1ico tamb$m.
Ao c5egar ao traba15oG a1guns co1egas (ieram direto a mim 2a1ar sobre o assunto e me mostrar a
2oto da ta1 urna. O15ei a 2oto e constatei Eue n3o esta(a gra2ado da 2orma corretaG como as
escrituras a"resentam. Ent3o eu 15es a2irmei com toda a ousadia de Eue se trata(a de uma 2arsa.
E1es n3o acreditaram e disseram at$ Eue eu esta(a Euerendo ser mais entendido do Eue os
cientistas. Eu sM 15es disseJ (eremosN DeiKem o tem"o "assarN N3o demorou mais de um m>s "ara
Eue a "e@a 2osse o2icia1mente dada como 2a1sa e 2orDada. ortantoG essa "reocu"a@3o (oc>
"ode descartar. 4enos uma "ara (oc> se inEuietar. Segundo assuntoJ A "a1a(ra U8 e U8*I4 $ do
con5ecimento gera1 Eue IE8I $ um !do1o "ag3oG Eue nessa cren@a ido19trica (em a ser o "ai de
<aa1. Esse ta1 <aa1 eu creio Eue (oc> con5eceG "orEue era o !do1o com o Eua1 o "o(o mais
adu1tera(aG com inAmeras cita@-es nas escrituras.
escrita origina1 da "a1a(ra U8*I4 Eue 2oi corrom"ida "ara IE8O*I4IG "or meio da su"ress3o de uma 1etra
5ebraicaJ o TAT. EKiste 1iteratura em "ortugu>s Eue 2a1a sobre isso com muita c1areCaG e Euando "uder eu
scaneio e mando "ara (oc> "oder 1er e constatar Eue o correto origina1 $ U8*I4 e n3o E8O*I4. Esta inser@3o
de E8O*I4 $ 2eita "e1as mesmas raC-es Eue di(ersos nomes 2oram adu1terados. H sim"1esmente
"ara Eue
im"ostores
demon!aco
s
"ossam ocu"ar o 1ugar do (erdadeiroG
com
o
auK!1io
de escribasG
tradutores e di(u1gadores corru"tos. E e1es t>m tamb$m a grande aDuda dos incautos Eue n3o
amam a (erdadeG como (oc> e eu amamos. :erceiro assuntoJ Israe1. Este nome corrom"ido $
resu1tado da entrada de im"ostoresG do mesmo modo Eue tantos outros nomes Eue 2oram
igua1mente corrom"idos. AEui est3o "resentes tr>s !do1os demon!acos de uma sM (eCJ Is5G B9 e E1.
Como (oc> escre(eu abaiKoG corretamenteG a "a1a(ra origina1 Eue denomina esta na@3o $
)AOS*OBU8. No(amente eu 15e recomendo Eue aca1me seu
cora@3oG "orEue se (oc> "udesse
a"render
tudo num Anico
dia
(oc>
seria
um 2enRmenoN Nosso
a"rendiCado $ dia a"Ms diaG e eu estou aEui "ara aDud971a em tudo Eue (oc> "recisar de
esc1arecimentoG "ois eu tamb$m estou indo na mesma dire@3o Eue (oc>. Ent3o (amos DuntosG n3o
$ mesmo& EnEuanto (oc> n3o tira suas "rM"rias conc1us-esG ao menos no !do1o IDesusI (oc> D9
n3o est9 mais. Isso $ Mtimo. Os 5ebreus "rimeiro ti(eram de tirar o "$ do Egito "ara um dia c5egar
O terra "rometida. Toc> D9 saiu do EgitoG e isso $ Mtimo como "rimeiro "asso. #uem se mante(e
2irme na con2ia@a do Criador conseguiu c5egar O terra "rometidaG "ortanto 2iEue 2irme em
con2ian@aG "orEue #uem (oc> "ensa Eue est9 o"erando todas estas coisas com (oc>& Toc> "ensa
Eue 2oi o nosso site Eue 2eC isso com (oc>& Ou Eue meKeu com seu cora@3o& Nosso site n3o tem
"oder "ara 2aCer estas coisasG "orEue nMs sM "odemos in2ormar acerca da (erdadeG mas $ o
"rM"rio Criador )AO*U* U8 Euem re(e1aG inEuietaG agita e trans2ormaG e tamb$m d9 entendimento
acerca de todas estas coisas "ara aEue1es Eue amam a (erdade. ortanto (oc> sM tem muito boas
raC-es "ara deitar tranEui1a em seu tra(esseiro e dormir sossegadaG "orEue o Criador )AO*U* U8
$ Euem est9 o"erando em (oc>G e uti1iCando o nosso 5umi1de traba15o de di(u1ga@3o no site
"ara 2aCer
c5egar
ao
seu con5ecimento tudo o Eue (oc> tem necessidade. Substitua a intranEui1idade "e1a "aC
com"1eta e DAbi1oG "orEue certamente )AO*U* U8 atentou "ara (oc> e ir9 conduC!71a a toda a
(erdade. 4uita "aC seDa sem"re contigoG em o Nome )AO*US*UAG assim seDaN
Como dicernir o Nome do Criador em er no Tetragrama .
Noc( saberia me di0er como posso conseguir alguma c/pia de qualquer parte da b&blia hebraica onde consta
o !erdadeiro nome
do
,riador, ao qual
no
sofreu a alterao feita pela
@eptuanginta-
1utra coisa,
referente F ,Rpula$,riadora terna gostaria de obter o embasamento b&blico e at
mesmo gost maiores detalhes.
ria de obter
In2e1iCmente todas as b!b1ias 5ebraicas t>m massor$ticos errados sobre o Nome do Criador
=:etragrama? "e1o sim"1es 2ato de Eue a inten@3o era Dustamente a de esconder a "ronAncia do
NomeG de modo Eue os gentios n3o "udessem con5ecerG e "ortantoG n3o "udessem b1as2emar.
ContudoG o Nome do Criador $ "arte integrante dos nomes dos "ro2etasG e se (oc> obser(ar as
imagens scaneadas Eue 59 no site ir9
"erceber Eue a "ronAncia correta est9 19
"reser(ada
nos
nomes
dos "ro2etas e de (9rias "essoas
mencionadas nas escrituras. AneKo aEui duas de1as "ara sua obser(a@3oJ
AEui (oc> nota a "resen@a do Nome do Criador com a "ronAncia bem e(idenciada =IVOBBU?G
tanto no nome do "ro2eta I/eremiasI =)armi6ao5u? como no nome do "ai do "ro2eta Y5i1Ei6ao5u.
345 346
AEui (oc> nota a "resen@a do Nome do Criador igua1mente com a "ronAncia e(idenciada
=IVOBBU?G tanto no nome do "ro2eta IIsa!asI =)aos5ua6ao5u? como no nome de UCi6ao5uG
como tamb$m no nome de
)e;5iCEi6ao5u. Isso mostra Eue e1es tentaram
esconder
a (erdadeG mas a (erdade
n3o
$ ocu1t9(e1.
DeiKaram todas as "istas "ara os Eue rea1mente buscam e amam a (erdade. #ua1Euer b!b1ia
5ebraica mostra issoG "orEue e1es ac5aram Eue isso n3o era "reciso esconder. Se enganaram...
*9 tr>s Seres Eternos Criadores =U8*I4? na CA"u1a7Criadora. Isso $ o Eue as escrituras nos
ensinam com
toda a c1areCaG uma (eC Eue tr>s Nomes nos s3o a"resentados ne1as. Se (oc> Euiser (oc> "oder9
1er o teKto com"1eto sobre o assunto do NomeG nesse materia1. A1i (oc> "oder9 certamente
com"reender tudo acerca do assunto.
A*gun ,uetionamento e com%ara!"e
errTnea
or 2a(orG 1eia min5as res"ostas abaiKoG entremeadas com as suas
1in5as....
%migo irmo,
Nisitei o !osso site e conheci a sua tese. baseado em .ro!rbios \\'V, gostaria de saber melhor
de !oc(. Nome, origem, curriculum e @enhor a quem ser!es.
Com base em 1 Cor!ntios 1J2,729G "ermita7me a"resentar7meJ
I)AO*U* U8 esco15eu as coisas 1oucas do mundo "ara en(ergon5ar
os s9biosG E esco15eu as coisas 2racas do mundo "ara en(ergon5ar as
2ortesG
E )AO*U* U8 esco15eu as coisas 5umi1des do mundo e as des"reCadasG e aEue1as
Eue n3o s3oG ara reduCir a nada as Eue s3oG a 2im de Eue ningu$m se (ang1orie na
"resen@a de )AO*U* U8I.
Eu e os irm3os Eue )AO*U* U8 me deu s3o estas coisas Eue as escrituras a2irmam Eue )AO*U*
U8 esco15eu. N3o somos os s9bios segundo a carneG nem "oderosos e nem de nobre nascimento.
:amb$m n3o somos os I2ortesI. Somos a"enas os Eue )AO*U* U8 esco15eu. #uando (oc> se
re2ere a Icurricu1umIG o Eue eu imagino $ Eue (oc> gostaria de saber sobre Eua1 2oi nossa 2orma@3o
de semin9rio ou Iteo1ogiaIG mas certamente n3o $ esse o nosso casoG como tamb$m n3o era o
caso de S5aA1 =au1o?G Y92os =edro?G
Abru5am =Abra3o?G 4e5us5ua =4ois$s?G e uma
enorme
ista de nomes de 5omens Eue con5eceram
o
Criador )AO*U* U8 "ro2undamenteG sem Eue ten5am sido 2ormados em nen5um semin9rio e nem
curso
de teo1ogia. Os 1etradosG estudiosos e
s9bios
eram Dustamente
os
Eue mais
se
o"useram ao
4essias
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G Eue $ o Seu Znico e Terdadeiro Nome. A "a1a(ra teo1ogia \
t5eos]1ogia e signi2ica Io estudo de XeusIG uma (eC Eue I:5eosIG IXeusI e IDeusI s3oG
1inguisticamenteG a mesma "a1a(ra. or isso n3o ac5o aconse159(e1 Eue ningu$m estude Iteo1ogiaIG
"ois n3o $ nada interessante estudar IXeusI. O (erdadeiro con5ecimento e entendimento es"iritua1
e escritura1 n3o (>m "or es2or@o 5umano ou estudo em institui@-esG mas "or re(e1a@3o do Criador
)AO*U* U8 OEue1es mencionados em 1 Cor!ntios
1J2,729. Toc> de(e saberG /os$G Eue entre todos os a"Msto1os o Anico Eue "ossuia a1guma cu1tura
era S5aA1
=au1o?G mas e1e mesmo a2irma Eue considerou tudo como "erdaG e sabemos bem Eue sua cu1tura
sM o 1e(ou a ser um "erseguidor dos Eue criamG antes de ter a mara(i15osa re(e1a@3o de
)AO*US*UAG a "artir de Euando sua cu1tura se tornou irre1e(ante "ara tudo o mais Eue e1e 2eC e
"regouG "ois n3o 2oi de institui@-es 5umanas Eue e1e a"rendeu nada do Eue nos deiKou escrito em
suas e"!sto1as.
AssimG "reCado /os$G Euanto a curricu1umG 1amento desa"ont971oG mas Euanto a con5ecimento da
(erdade escritura1 eG "rinci"a1menteG con5ecimento do Criador )AO*U* U8 e do Seu 4essias
)AO*US*UAG nisso certamente (oc> "ode contar conosco.
No serias tu como o judeu chamado ,e!a
6%tosVb'VV$V_9-
Nem nMs e nem os nossos 2i15os nunca 2oram ac5acados "or demRniosG nen5um "ossesso sa1tou
sobre nMsG nen5um "ossesso Damais nos subDugouG e nen5um "ossesso Damais "re(a1eceu contra
nen5um de nMs. Nunca sa!mos desnudos e nem 2eridosG e n3o 2ugimos de 1ugar a1gum. AssimG n3o
(eDo nen5uma re1a@3o entre nen5um de nMs com o Dudeu Ce(aG e nem os nossos 2i15os com os
2i15os de Ce(a.
Becomendo 5umi1demente Eue (oc> busEue re(e1a@3o do a1toG Eue (em somente do Criador ai
)AO*U* U8G "or meio da 2$ no 4essias )AO*US*UAG e n3o do estudo de teo1ogia =estudo de
PXeusP?. erdoe7me a 2ranEueCa e "a1a(ras diretasG mas n3o "osso roub971o do Eue 15e "ertence "or
direito. S3o "a1a(ras diretasG simG mas com amor e com 5umi1dadeG dirigidas ao seu cora@3o.
aC seDa sem"re contigoG em o Nome )AO*US*UAG
assim seDaN
Nome diferenteK %eoa
diferente J
specialmente no item VV do te"to li!re$se das mentiras, !oc(s afirmam que Y%12*@2*% e <esus
no so a mesma pessoa. Quais so seus argumentos para di0er que o Y%12*@2*% dos
hebreus e o 5@*@ dos gregos no so a mesma pessoa- @e hoje em dia Y%12*@2*% chegou
at o Crasil, o que impede Y%12*@2*% de ter chegado F >rcia e seu nome ter sido tradu0ido
para 5@*@, da mesma forma que o nome de 3eus 6ou como quer que !oc(s o chamem9 foi
tradu0ido erroneamente de Y2c2 para <eo!- 1 que impede que o nome Y%12*@2*% no
tenha sido tradu0ido para 5@*@ pelos gregos- u sempre entendi, que Y%12*@2*% e <esus
fossem a mesma pessoa, mesmo que seja errado cham$la de <esus. tambm sempre entendi
que Y2c2 e Theos fossem a mesma pessoa, independente da traduo do nome. Na minha
opinio, 5@*@ !em de Yeshua, assim como 3eus !em de Theos, os dois nomes so at mesmo
semelhantes. .or fa!or, me conte a sua opinio, de prefer(ncia com fundamentos C&blicos.
Estimado .........
..G
1? Se )AO*US*UA e /esus s3o a mesma "essoa a "rimeira conc1us3o a Eue c5egar!amos $ Eue
o 4essias tem mais de um nome.
2? As escrituras a2irmam em Atos 4J12 Eue Inen5um outro nome nos 2oi dado "e1o Eua1 im"orta
Eue
seDamos sa1(osIG e isso im"1ica em um Anico nome "ara nossa
sa1(a@3o.
3? O Nome do 4essias 2oi in2ormado a 4aoro$m =4aria? e a )ao5us92 =/os$? "or mensageiros
ce1estiais
=anDos?. A nen5um 5omem 2oi "ermitido esco15er um nome "ara o
4essias.
4? O Nome do 4essias 2oi "ro2etiCado em Xo;5ar6ao5u =Xacarias? 'J11G12. Somente um nome 2oi
"ro2etiCadoG e n3o (9rios.
5? ro($rbios 3+J4 "erguntaJ #ua1 $ o seu NomeG e Eua1 $ o Nome de seu %i15o. Singu1ar signi2ica
U4 ZNICO NO4EG e n3o (9riosG sen3o o teKto "erguntaria IEuais s3o os seus nomesI em (eC de
IEua1 $ o seu NomeIG no singu1ar.
creem em um de seus nomesI e muito menos Iaos Eue creem em todos os seus
nomesI.
.? )ao5u;59nan 3J1. diC EueJ I#uem n3o cr>G D9 est9 Du1gadoG "orEuanto n3o cr> no Nome do
Unig>nito 2i15o do A1t!ssimoI. Se 2osse (erdade Eue o 4essias tem mais de um nomeG este teKto
estaria erradoG "orEue e1e de(eria diCerJ I#uem n3o cr> D9 est9 Du1gadoG "orEuanto n3o cr> em
347
'? %i1i"enses nos in2orma Eue o 4essias recebeu um Nome Eue est9 acima de todo nome. OraG se
59 um Nome acima de Eua1Euer outro nomeG ent3o sM "ode ser umG "orEue se 2osse mais de um
nomeG ent3o n3o estaria acima de todo nomeG mas acima de Itodos menos umI. A1$m dissoG o teKto
diria Eue e1e recebeu nomes Eue est3o acima de todos os outros nomesG masG no(amenteG o teKto
est9 no singu1arG e n3o no "1ura1. *9 um sM Nome acima de todos os outros nomesG de acordo com
%i1i"enses.
,? )ao5u;59nan =/o3o? 1J12 diCJ I...deu715es o "oder de serem 2eitos 2i15os do A1t!ssimoG a saberJ aos Eue
creem no seu NomeI. No(amente o teKto est9 no singu1arG "orEue de 2orma nen5uma o teKto diC Iaos Eue
creem em um de seus nomesI e muito menos Iaos Eue creem em todos os seus
nomesI.
.? )ao5u;59nan 3J1. diC EueJ I#uem n3o cr>G D9 est9 Du1gadoG "orEuanto n3o cr> no Nome do
Unig>nito 2i15o do A1t!ssimoI. Se 2osse (erdade Eue o 4essias tem mais de um nomeG este teKto
estaria erradoG "orEue e1e de(eria diCerJ I#uem n3o cr> D9 est9 Du1gadoG "orEuanto n3o cr> em
347
9? Nomes "rM"rios n3o s3o traduC!(eis. Toc> n3o encontrar9 nomes "rM"rios com tradu@-es em
nen5um dicion9rioG "orEue n3o se traduC nomes "rM"rios. Os dicion9rios cont$m todas as "a1a(ras
dos idiomasG menos nomes "rM"rios. N3o $ (91ido o argumento de Eue o Nome do 4essias 2oi
traduCidoG "orEue se a1gu$m o 2eCG errou muitoL "rimeiramente "or adu1terar aEui1o Eue o aiG "or
meio de es"!ritos mensageiros =anDos? determinou Eue 2osse o Nome Eue e1e de(eria receberL em
segundo 1ugarG "orEue adu1terou as "rM"rias "ro2ecias Eue indicam com c1areCa crista1ina o Nome
Eue o 4essias teria. #uando a1gu$m diC Eue I/esusI $ Ium outro nome gregoI "ara o 4essiasG
esta "essoa est9 diCendo di(ersas coisas muito m9sJ
a? Est9 diCendo Eue a determina@3o do ai Euanto ao Nome de seu %i15o n3o 2oi adeEuada e nem
"recisa ser res"eitada.
b? Est9 anu1ando as "ro2ecias Eue anunciaram o Nome com toda a
c1areCa.
c? Est9 roubando o signi2icado Eue o Nome )AO*US*UA temG "ois I/esusI n3o tem nen5um
signi2icado digno.
d? Est9 adu1terando as escrituras em /o3o 1J12G "assando a 2rase "ara
o "1ura1.
e? Est9 adu1terando as escrituras em /o3o 3J1.G "assando a 2rase "ara
o "1ura1.
2? Est9 adu1terando as escrituras em ro($rbios 3+J4G "assando a 2rase "ara
o "1ura1. g? Est9 anu1ando Atos 4J12 Eue 2a1a sobre um Anico Nome.
5? Est9 adu1terando %i1i"enses Eue 2a1a a"enas no singu1ar sobre um Anico
Nome.
1+? Se eu adu1terar todos os documentos o2iciais Eue ten5am registro do nome do "residente do
<rasi1G co1ocando o meu nome no 1ugar do nome de1eG $ c1aro Eue eu serei um im"ostor Euerendo
me 2aCer "assar "e1o "residenteG ob(iamente "ara usu2ruir do "oder e bene2!cios Eue um
"residente "ossui. Assim s3o os im"ostores Eue co1ocaram seus nomes no 1ugar do NO4E ZNICO
do 4essias nas tradu@-es. Es"!ritos ma1ignos im"ostores Euerendo receber cu1to e adora@3o "or
"arte dos incautos Eue n3o "ercebem Eue mudando7se um nome se est9 mudando a "essoa "or
tr9s daEue1e nome.
11? Seres es"irituais in(is!(eis sM s3o identi2icados "or meio de seus nomes. #uando se usa um
outro nomeG na (erdade se est9 in(ocando um outro ser es"iritua1.
12? Na V2ricaG o nome Eue "assou a ser usado "ara o 4essiasG "e1os mission9rios 2oi IO1orumIG
cuDo $
eKorcisado como demRnio aEui no <rasi1. Toc> consideraria este nome IO1orumI a"enas uma
I(ers3o a2ricanaI do nome do 4essiasG do mesmo modo Eue (oc> considera I/esusI a"enas uma
(ers3o grega do nome do 4essias& Toc> oraria e adoraria IO1orumI& A2ina1G $ sM uma (ers3o
a2ricana....
O 2ato $ Eue tanto IO1orumI =(ers3o a2ricana?G como I:u"3I =(ers3o ind!gena?G como IIsaI =(ers3o
9rabe?G como I/esucristoI =(ers3o es"an5o1a?G e tamb$m I/esusI =(ers3o brasi1eira?G n3o "assam
de seres ma1ignos im"ostores Eue usaram tradutores corru"tos "ara co1ocarem seus nomes nas
escrituras traduCidasG e "assando assim a receber 1ou(or e adora@3o inde(idos daEue1es Eue n3o
"ercebem esta rea1idade.
or 2a(orG estimado ............G a2irmar Eue o 4essias "ossui mais de um nome $ negar as "rM"rias
escrituras. E como e1e n3o "ossui mais de um NomeG $ Mb(io Eue outros nomes n3o se re2erem O
"essoa de1eG mas a es"!ritos ma1ignos im"ostores Eue Euerem ocu"ar o seu 1ugarG 2aCendo7se
"assar "or e1e.
#uando (oc> diC Imesmo Eue seDa errado c5am971o de /esusIG (oc> D9 mostra entendimento sobre
o erro. :a1(eC (oc> sM n3o ten5a "ercebido ainda $ Eue o erro $ "or se tratar de outro ser es"iritua1
Eue n3o $ o 4essias. H sM isso Eue 2a1ta "ara o seu entendimento estar correto.
Es"ero ter "odido
aDudar.
aC seDa sem"re contigoG em o Nome )AO*US*UAG
assim seDaN
A*guma %ergunta o#re a %ron/ncia do NomeK o#re don e o#re o Antigo
Tetamento
stou escre!endo para manter contato, pois as informaGes que me tra0es so realmente
interessantes e esclarecedoras. *ma dR!ida sobre o Tetragrama que transliterado corresponde ao
Nome' Y2c2, certo- Y2 translitera$se Y%12*- c2 translitera$se *4- Nc poderia me informar a
transliterao e os significados dos nomes de personagens das scrituras, como #oiss e os
%p/stolos- Qual o nome original transliterado do sp&rito @anto- ,omo ele foi transliterado assim,
pois encontrei tbm transliteraGes diferentes desse nome. No consegui acessar o lin: que me
mandaste' bereshi;tYV.htm . %lis, enquanto !iaja!a, conheci uma
de transliterao, o Torah e a scritura @agrada em 2ebraico. Ncs conhecem essas publicaGes no
Crasil- @abe de alguma li!raria no 8io onde escontre esses li!ros- Qual a posio de !ocds com
relao F 3ons, profecias, sinais e o %pocal;pse- quanto a >(nesis - ,onsideram o 4i!ro um
retrato fiel e hist/rico ou um li!ro pleno de simb/lica- >rato pela sua ateno e colaborao nos
meus estudos das scrituras.
Estimado .............
..G
O :etragrama sM cont$m consoantesG e na escrita origina1 n3o a"arecem as (ogais. A"esar do I)I
ser uma consoanteG e1a tem som de III em nosso idioma. As (ogais Eue n3o constam do
:etragrama s3o re"resentadas "or sinais massor$ticos. AssimG a "rimeira 1etraG o )ODG $
trans1iterada como I)I. Este )OD do Nome do Criador recebe um sina1 massor$tico c5amado
IEametC EatonI Eue tem som de IAOI. AssimG a "rimeira s!1aba do Nome 2ica sendo I)AOI \ ) ]
AO. A segunda 1etra $ o I*QIG Eue no 5ebraico soa como o I*I na "a1a(ra I5ouseI em ing1>sG e $
como o IBI da "a1a(ra IBUAI em "ortugu>s. A terceira 1etra $ um TAT. O TAT "ode ter som de ITIG
mas tamb$m "ode ter som de IOI ou de IUI. No caso es"ec!2ico do Nome do Criador o TAT se
a"resenta com som de IUIG re"resentado "e1o sina1 massor$tico IS5uruEI Eue $ um "onto na 1in5a
m$dia da 1etra. /untando a segunda e a terceira 1etra ent3o temos *UG "ronunciado IBUI. A Euarta
1etra 2ina1 n3o "ossui somG "orEue o *Q no 2ina1 da "a1a(ra $ mudo. AssimG se trans1iterarmos o
Nome 1etra a 1etra teremos )AO*U*G mas se trans1iterarmos 2onema a 2onema teremos IVOBBU. A
anima@3o na 5ome "age do nosso site $ bastante esc1arecedora acerca desse assunto.
Como o * em "ortugu>s n3o tem somG a trans1itera@3o )AO*U* $ boa "ara o ing1>sG "orEue em
ing1>s o *
tem o som de B como em I5ouseI. ara o "ortugu>s 2ica mais c1aro trans1iterarmos como IVOBBUG
"ara Eue as "essoas "ossam 1er diretamente como se "ronuncia. Uma de1as $ c5amada de
trans1itera@3o 1itera1 =)AO*U*? Eue mostra a corres"ond>ncia de 1etrasG mas n3o indica a
"ronAncia eKata. A outra $ c5amada de trans1itera@3o 2on$tica =IVOBBU? cuDo obDeti(o $ e(idenciar
a "ronAncia eKata do Nome.
U8 $ um t!tu1o Eue signi2ica IO Ser Eterno CriadorIG mas n3o 2aC "arte do Nome. Nas escrituras
este t!tu1o
a"arece muitas (eCes a"Ms o NomeG e "or isso (oc> (> nos estudos a 2orma )AO*U* U8G mas
1embre7se Eue U8 $ um t!tu1o e n3o "arte do Nome. Escre(er )AO*U* U8 $ o mesmo Eue escre(er
I)AO*U* O SEB E:EBNO CBIADOBI. #uando a gente escre(e Iresidente 8uiC In9cioIG
I"residenteI n3o $ o nome de1eG mas a"enas o t!tu1o Eue e1e tem neste mandato. O nome de1e $
8uiC In9cio. %icou c1aro&
A "rimeira re2er>ncia ao terceiro Ser Eterno est9 em <eres5i6t =0enesis?G e $ re2erido como
BUY*A U8*I4.
Bu;5a signi2ica IEs"!ritoI e U8*I4 $ a 2orma "1ura1 "ara IU8I Eue D9 (imos acimaG mas cuidadoG
n3o (amos traduCir BUY*A "or IEs"!ritoI "orEue nome "rM"rio n3o se traduC. De(emos mant>71o
sem"re no origina1. #uanto O Euest3o de donsG n3o "odemos neg971osG uma (eC Eue as
escrituras 2a1am c1aramente acerca de1esG contudoG sua mani2esta@3o n3o tem nada de "arecido
com o Eue at$ 5oDe se tem (isto em igreDas "entecostais. Considero tamb$m Eue esta n3o $ a
"rioridade "ara este momento de nossa camin5ada e crescimento es"iritua1. As sM1idas bases do
no(o nascimento e do amor s3o "rioridades maiores do Eue estasG escritura1menteG e n3o
"odemos "u1ar "rioridades. :udo a seu tem"o.
O Antigo :estamento cont$m uma s$rie de re1atos Eue s3o 2iguras de coisas es"irituais
re"resentadas no natura1. H a 2orma did9tica de )AO*U* U8 nos 2aCer entender coisas es"irituais
Eue s3o in(is!(eis. or eKem"1oG a escra(id3o no Egito re"resentou c1aramente a nossa escra(id3o
no "ecado. 4e5us5ua =4ois$s? 2oi uma 2igura de )AO*US*UA "or ser um en(iado 1ibertador do
"o(o =a"enas 2igura?. O sangue as"ergido nas "ortas durante a (isita do eKterminador era D9 um
s!mbo1o do sangue Eue )AO*US*UA iria derramar "ara a nossa sa1(a@3oG etcG etcG etc. 4in5a
"reocu"a@3o ao 1er os re1atos do Antigo :estamento est9 sem"re muito mais (o1tada "ara os 2atos
es"irituais Eue e1es re"resentam do Eue "ara os acontecimentos naturais re1atados. 4uitas
"essoas se en(o1(em em discuss-es intermin9(eis acerca da 1itera1idade ou 2igurati(idade dos
re1atos da cria@3oG mas eu n3o "erco tem"o com issoG "orEue o 2ato b9sico es"iritua1 a ser eKtra!do
da! $ Eue )AO*U* U8 criou o 5omem e deu 1iberdade de esco15a ao 5omem "ara obedecer ou
desobedecer. O 5omem desobedeceu e se co1ocou em estado de escra(id3o ao "ecadoG
"recisando assim de um sa1(adorG Eue (iria a ser )AO*US*UA. Este $ o "onto centra1 do assuntoG
e o resto $ (aidade e correr atr9s do (ento. recisamos entender o conceito es"iritua1 2undamenta1
de Eue est9(amos na ra@a adSmica =5umana?G e como ta1 est9(amos encerrados debaiKo do
"ecado. Em )AO*US*UA deiKamos de 2aCer "arte da ra@a adSmica e nos tornamos 2i15os de
)AO*U* U8 sem "ecado. Este $ o 2ato es"iritua1 e o 2undamento de Eue rea1mente necessitamos.
Es"ero ter aDudado e ainda aguardo um "oss!(e1 encontro nosso "ara con(ersarmosG Euando (oc> "uder e
deseDar.
aC seDa contigoG em o Nome )AO*US*UAG
assim seDaN
349
So#re eita e ua fa*ta de defini!$o
u gostaria de saber que seita essa que !oc(s pertencem, porque isso de !oc(s uma
seita, no -
reCado.......
..
A "a1a(ra IseitaI $ de entendimento bem di(erso entre as muitas "essoasG "orEue t>m ">so e
signi2icado di2erente "ara cada uma. As "essoas norma1mente usam a "a1a(ra IseitaI de modo
"eDorati(oG em es"ecia1 "ara se re2erirem Os cren@as a15eiasG e tamb$m esta "a1a(ra $ uti1iCada
"ara diminuir ou enegrecer Eua1Euer cren@a Eue se o"on5a Os re1igi-es "oderosas institu!das. A
maioria das "essoas entende IseitaI como uma cren@a de "oucos seguidoresG se com"arada aos
muitos seguidores das Igrandes re1igi-esI. #uando o nAmero de seguidores se torna mais
eK"ressi(o a! as "essoas "assam a se re2erir como Ire1igi3oI e n3o mais como IseitaI. Na maioria
das (eCes esta "a1a(ra $ usada "ara tentar diminuir a credibi1idade em re1a@3o a uma determinada
cren@a. Isso n3o $ no(idadeG "ois D9 no 1i(ro de Atos 1emos Eue os "rimeiros con(ertidos a
)AO*US*UA 2oram c5amados de Iseita dos naCarenosI. No maisG se (oc> "uder me en(iar uma
de2ini@3o eKata de IseitaI eu "oderei 15e res"onder tamb$m com mais eKatid3o dentro da sua
de2ini@3o.
Pe*a internet ou %eoa*mente
.
%mado
*0ul;ao,
%gradeo os esclarecimentos e gostaria de saber se !oc( ou outros esto dispon&!eis para
palestrar e^ou falar sobre as Nerdades scriturais nas 5grejas, porque como !oc( de!e saber,
muitos t(m o conhecimento de que os nomes foram adulterados ou no so pr/"imos do real, mas
precisam ser conscienti0ados sobre o qu( e at onde !o essas alteraGes e em qu( elas nos so
prejudiciais. No seria isso mais efeti!o- .or qu( ento optaram pela di!ulgao !ia internet-
Amado
B........G
:udo 2aCemos con2orme nosso ai )AO*U* U8 =IVOBBU U8? nos "ermite e nos dirige. At$ agora
a internet tem sido um eKce1ente (e!cu1o de comunica@3oG de grande abrang>ncia. H como na
agricu1tura. Antigamente os semeadores tin5am de "ercorrer toda a 9rea de um enorme cam"oG
"ara ir co1ocando sementes no so1o. *oDe 59 m9Euinas Eue 2aCem isso com muita 2aci1idade. A
internet $ um meio de comunica@3o Eue consegue 1an@ar sementes em 1ugares onde Damais
ter!amos condi@3o de ir 2isicamente. Admiro muito o traba15o dos "rimeiros con(ertidosG os Euais
n3o "ossu!am recursos "ara di(u1gar a (erdade sen3o indo 2isicamente aos 1ocais onde "odiam
a1can@arG com risco de suas "rM"rias (idasG na(egando em barcos de madeira e at$ so2rendo
nau2r9gios. #uando n3o "odiam ir "essoa1mente e1es en(ia(am cartasG sendo Eue muitas de1as
nos aben@oam at$ 5oDe. Essas cartas muitas (eCes 1e(a(am meses "ara c5egarem aos seus
destinosG e isso Euando c5ega(am. Considerando todas essas di2icu1dadesG a 9rea coberta "or e1es
2oi bastante grandeG emboraG se com"arada aos dias atuaisG n3o 2osse muito a1$m de a1guns
estados do <rasi1. ContudoG a sabedoria de )AO*U* U8 e sua I1og!sticaI s3o eKce"cionais. NMs
"odemos 5oDe 1er cartas escritas "or S5au1 =corrom"ido como Pau1oP?G "or Ya2os =corrom"ido
como
PedroP?G e "or outros a"Msto1os Eue n3o esti(eram "essoa1mente conoscoG mas Eue seu traba15o
"ermaneceG e Eue 15es atribuir9 Dustos ga1ard-es da "arte de )AO*U* U8 nos c$us.*oDeG com os
meios de comunica@3o dis"on!(eisG nMs 1an@amos sementes O distSnciaG e "ercebemos Eue e1as
brotam do mesmo modo. :amb$m $ necess9rio Eue a1gumas (eCes nMs nos 2a@amos "resentes
2isicamenteG "essoa1menteG nesta ou naEue1a 1oca1idadeG o Eue temos 2eito com a1egriaG sem"re
segundo a orienta@3o e dire@3o do BUY*A U8*I4. *9 a1gumas situa@-es em Eue a internet n3o
reso1(e. A imers3oG "or eKem"1oG de(e ser "resencia1G e Damais "oder9 ser 2eita O distSncia. A ceia
tamb$m de(e ser 2eita de 2orma "resencia1G entre aEue1es Eue esti(erem 2isicamente "resentes. O
Eue 59 de mais im"oss!(e1 "e1a internet $ abra@armos nossos irm3os com todo o a2eto Eue temos
"or e1esG "orEue issoG sem dA(idaG sM "ode ser 2eito "essoa1mente. Assim amadoG a internet $ um
(e!cu1o muito bom "ara semeaduraG "ara o ensino e esc1arecimentoG mas sua atua@3o sM (ai at$ a!.
No restante certamente a1guns de nMs t>m de se des1ocar "ara estar "essoa1mente "resentes onde
59 essa necessidade. E com issoG creio Eue res"ondi sua "ergunta
nos diriDa a irmos 2a1arG certamente iremos. or outro 1adoG a reciosa 4ensagem $ a1go Eue de(e
ser mu1ti"1icado de "essoa a "essoa. Cada um Eue cr> tem o de(er de di(u1gar a mensagem a
outros. Isso (oc> tamb$m "ode 2aCerG estando "re"arado com o con5ecimento escritura1 "ara
edi2icar os Eue est3o O sua (o1ta. N3o entenda essas "a1a(ras como Ios Eue est3o a! s3o "rob1ema
seuIG "e1o contr9rioG se (oc> cr> em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G ent3o os seus "rob1emas s3o
tamb$m nossos "rob1emasG e estaremos sem"re "rontos a aDud971o no Eue "recisarG sM 1embrando
Eue ao crer em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? (oc> mesmo "assa a ter autoridade "ara di(u1gar a
(erdade escritura1. Toc> cr> em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?& Toc> D9 decidiu ser imerso
escritura1mente& Conte conoscoG amado. Oremos. aC seDa sem"re contigoG em o Nome
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G assim seDaN
Acerca de d'(imo
,aro
%migo,
%chei e"celente a home page, e"alando um ar de muita !erdade nas colocaGes. %pesar de
no ter
analisado todo o conteRdo da pgina, pois pode at j ter sido abordado o assunto da minha
pergunta, mas gostaria da !ossa abali0ada opinio sobre o cumprimento obrigat/rio do d&0imo, no
sentido prtico de que F lu0 da .ala!ra de 3eus seja aplic!el para os dias de hoje, logicamente F
n/s gentios. >rato pela ateno, despeo$me
,ordialment
e.
Estimado internauta ="erdoe7me n3o saber seu
nome?G
4uito grato "or suas "a1a(ras t3o gentis "ara conosco e "ara com nosso 5umi1de traba15o de
di(u1ga@3o da (erdade na internet. De cora@3o agradecemos.
retendemos co1ocar no site um estudo sobre o assunto Id!CimosI mencionado "or (oc>G mas
ainda n3o o 2iCemos de(ido a "rioridades maiores Eue reEuerem nossa aten@3o "ara 2ina1iCar os
estudos Eue ainda n3o est3o di(u1gados. ContudoG "osso 15e adiantar Eue d!Cimos n3o s3o
escriturais na $"oca em Eue (i(emosG D9 Dusti2icados "e1a 2$. Entendemos escritura1mente Eue
tudo o Eue "ossu!mos "ertence a )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G e "ortanto n3o est9 1igado a
nen5uma es"$cie de "ercentua1 1ega1. A1$m dissoG o Eue cada "essoa d9 =ou deiKa de dar? $ um
assunto muito !ntimo e "articu1ar entre esta "essoa e o Criador )AO*U* U8 =IVOBBU U8?. NMs
n3o reco15emos d!Cimos de ningu$mG "rimeiramente "or n3o ser escritura1G e tamb$m "orEue n3o
nos com"ete saber o Eue cada "essoa decide dar =ou n3o dar?. Isso $ sM entre e1a e o Criador.
Caso 2iEue a1guma dA(idaG "or 2a(orG torne a escre(er "ois teremos o m9Kimo "raCer e
a1egria em res"onder seus e7mai1s.
4uita "aC seDa sem"re contigoG em o Nome )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G
assim seDaN
4ide*idade \ ecritura e a *imitada im%ortNncia do
)e#raico
Estimado
N.......G
Tou res"onder suas "erguntas abaiKoG entremeado com suas "erguntas. or 2a(orG 1eia
abaiKo.....
>raa e pa0 a todos. >ostaria de di0er que !isitando o site pela Ve !e0 fiquei entusiasmado !endo
que compartilham das mesmas crenas que eu, que eu creio ultrapassam as leis denominacionais,
bem como a fidelidade F .ala!ra.
NMs traCemos uma enorme 2ide1idade O a1a(ra em nosso cora@3o. A Anica di2eren@a $ Eue a
a1a(ra n3o s3o as escrituras traduCidasG mas somente as originais. De 2ato n3o recon5ecemos
I1eis denominacionaisIG "rimeiramente "orEue n3o estamos mais debaiKo de nen5uma 1eiG e
segundo "orEue n3o recon5ecemos denomina@-es.
>ostaria to somente de elucidar alguns pontos, pois no sei hebraico e no posso resol!er isso de
outra forma.aponto minhas questGes'
conhecerem a
3eus-
351
Isso n3o $ (erdade. NMs aceitamos as tradu@-es e muitas (eCes as uti1iCamos "ara 2aci1itar a 1eitura
Dunto a "essoas Eue sM 2a1am "ortugu>s. O Eue 2aCemos adiciona1menteG e muito im"ortanteG $
instruir sobre o Eue est9 correto e o Eue est9 corrom"ido. Ningu$m "recisa con5ecer 5ebraico "ara
con5ecer IDeusIG uma (eC Eue IDeusI $ um !do1o mito1Mgico grego. :amb$m "ara con5ecer o
(erdadeiro Criador n3o $ necess9rio con5ecer 5ebraicoG mas a"enas con5ecer o Seu Nome. Um
nome $ um conDunto de 2onemas Eue Eua1Euer um "ode 2aci1mente a"renderG mesmo n3o
con5ecendo um idioma. ara ser mais eKatoG um nome "rM"rio n3o "ertence a nen5um idiomaG
"ois se assim o 2osse "oderia 5a(er tradu@3o "ara ta1 nomeG e os tais nomes teriam de 2aCer "arte
de dicion9rios daEue1e idioma. Como (oc> "ode "erceberG nomes "rM"rios n3o 2aCem "arte de
nen5um dicion9rio e n3o "ossuem tradu@3o. O mais im"ortante de 2undamenta1 Eue a1gu$m ten5a
de a"render $ o Nome do Criador e o Nome do 4essias. H sM a"render a in(ocar )AO*U*
=IVOBBU? e )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?. A "artir da! se entra no Beino e se come@a a a"render
tudo o mais Eue 2or necess9rioG sob instru@3o dE1eNNN
\e. @e o nome <esus errado, ento todos que o professam no so sal!os, a menos que falem em
hebraico-
N3o se "recisa 2a1ar uma 1ingua "ara in(ocar corretamente um nome. Eu n3o sei 2a1ar russoG mas
sei c5amar o T1adimir. Ningu$m "recisa 2a1ar 5ebraico "ara in(ocar )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
Como as escrituras a2irmam Eue n3o 59 sa1(a@3o em nen5um outro nomeG sM "odemos conc1uir
Eue n3o 59 sa1(a@3o em I/esusIG "or n3o ser este o nome no Eua1 59 sa1(a@3o. Um nome identi2ica
uma "essoaG outro nome identi2ica outra "essoa. )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? identi2ica o
(erdadeiro 4essiasG enEuanto I/esusI identi2ica um !do1o mito1Mgico grego Eue 2oi corru"ti(amente
inserido nas tradu@-es.
Ie @endo assim, o conhecimento do hebraico se torna condio para
sal!ao-
N3o. A"enas o con5ecimento e 2$ no Nome do (erdadeiro 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
)AO*US*UA nos disse Eue Euem cresse nE8E teria (ida eternaG mas E1e nunca disse Eue Euem
soubesse 5ebraico teria (ida eterna.
Xe nto quem no clamar em hebraico no ser
sal!o-
#uem n3o crer no Nome n3o ser9 sa1(o. H sM isso Eue as escrituras diCem. N3o diCem nada
acerca de c1amar em 5ebraico. Toc> "ode c1amar no idioma Eue EuiserG contanto Eue o Nome
(erdadeiro do 4essias )AO*US*UA seDa in(ocadoG sen3o (oc> n3o estar9 2a1ando com E1eG mas
sim com outros seres es"irituais. Seres es"irituais s3o in(is!(eisG e "ortantoG sM s3o identi2icados
"e1os seus nomesN
We nto o idioma hebraico e a sal!ao da alma so fatores
insepar!eis-
N3o. /9 res"ondido
anteriormente.
_e nto isso no seria idolatrar o
idioma-
Se a2irm9ssemos isso certamente estar!amos ido1atrando o idiomaG mas nunca
a2irmamos isso.
`e 1s ap/stolos usa!am scrituras em hebraico ou em
grego-
Os a"Msto1os usa(am o :ana;5 Eue eram as escrituras 5ebraicas. O No(o :estamento n3o eKistia
na $"oca de1esG "orEue 2oram e1es Eue escre(eram.
ae .orque muitas pessoas conseguem as mesmas conclusGes que a sua apesar de usarem
traduGes da
C&blia para
.ortugu(s-
A Euais conc1us-es (oc> se re2ere& Conc1us-es acerca dos Nomes s3o im"oss!(eis de c5egar "or
meio das escrituras traduCidas.... N3o eKiste ne1as nem o menor ind!cio dos Nomes (erdadeiros.
%oi tudo adu1terado.
QuestGes essas F parte, concordo com todas as e"plicaGes sobre a C&blia que li no site. spero
resposta, e acima de tudo, que tenhamos pa0 uns com os outros.
Certamente temos "aC uns com os outrosG estimado N........ O 2ato de (oc> 2aCer todas estas
"erguntas $ bomG "orEue Euem "ergunta Euer saberG n3o $ mesmo& aC seDa contigoG sem"reN
Acerca de nome
im#C*ico
.re0ados
amigos,
4i seus estudos e foram muito aclaradores para mim em di!ersos pontos, mas no dei"ou de
despertar algumas perple"idades, que humildemente peo respostas, pois deram um certo [curto$
circuito[ em minha cabea. #inhas dR!idas so'
V9 .or que o profeta 5sa&as disse que o nome do #essias seria chamado manuel, 3eus +orte,
.r&ncipe da
.a0 e no Yaohoshua- No teria dado outros nomes ao
@al!ador-
rimeiramenteG o Eue est9 escrito no origina1 5ebraico $ Iimannu7u1I e n3o Iemanue1I. Imannu7u1 $
um nome simbM1ico re"resentati(o do Eue o 4essias seriaG mas n3o o seu rea1 Nome de
identi2ica@3o. Imannu7 u1 signi2ica IU8 ConoscoI sendo U8 a "a1a(ra 5ebraica "ara ISer Su"remo
CriadorI. U8 %orteG rinc!"e da aC s3o igua1mente nomes simbM1icosG re"resentati(osG mas n3o o
Nome de identi2ica@3o. Se eu "erguntar a a1gu$m Euem $ o 4essiasG e a1gu$m me res"onder Eue $
o Ir!nci"e da aCIG min5a "rMKima "ergunta ser9J Ent3o Euem $ o r!nci"e da aC&G "orEue
nomes simbM1icos n3o identi2icam o 4essiasG mas sim o Seu Nome de identi2ica@3oG con2orme
anunciado em 4an6ao5u 1J21. Imannu7u1G 4ara(i15osoG Conse15eiroG U8 %orteG ai da Eternidade e
r!nci"e da aCG nen5um desses identi2ica o 4essiasG "orEue s3o todos nomes simbM1icosG e n3o
nomes de identi2ica@3o. S3o "raticamente t!tu1osG e n3o nomes. Se esses 2ossem nomes de
identi2ica@3oG ent3o o 4essias teria (9rios nomesG o Eue as escrituras negam 2ronta1mente. E se
esses 2ossem nomes de identi2ica@3oG "or Eue seria ainda necess9rio Eue os Seus "ais 2ossem
noti2icados ce1estia1mente acerca do Nome Eue E1e de(eria receber& De acordo com o seu
racioc!nioG o "ro2eta Isa!as tamb$m n3o disse Eue o Nome do 4essias seria I/esusIG disse&
\9 .or que o %p/stolo .aulo transcre!eu o nome do #essias para o grego em suas cartas- 5sto
no daria origem a corruptelas-
H um erro "ensar Eue o a"Msto1o 2eC ta1 coisa. E1e transcre(euG simG em caracteres 5ebraicosG
"orEue at$ os dias de 5oDe 59 cM"ias de manuscritos em grego com os nomes em 5ebraico dentro
do teKto grego.
I9 .or que o nome que o #essias se fe0 conhecer em sua poca era Yeshua e no Yaohoshua $ a
forma original- .or que le adotou o idioma aramaico e no o hebraico como l&ngua materna-
Essa in2orma@3o est9 errada desde a sua base. Em "rimeiro 1ugar n3o 59 nen5um teKto origina1
Eue mostre o 4essias Se a"resentando com o nome I)es5uaI. As edi@-es do No(o :estamento
5ebraico s3o 5oDe a"enas uma re7tradu@3o do grego "ara o 5ebraicoG onde o erro $ sim"1esmente
"ro"agado. Essa cren@a genera1iCada de Eue o 4essias 2a1a(a aramaico $ outro conceito "o"u1ar
sem 2undamentoG uma (eC Eue i1atos mandou escre(er a tabu1eta em 1atimG grego e 5ebraicoG "or
serem as 1inguas 2a1adas "e1a "o"u1a@3o a1i "resente na $"oca do sacri2!cio do 4essias. or Eue
i1atos n3o mandou escre(er em aramaico tamb$m&
X9 m todos os !angelhos em hebraico que estudei, desde c/pias bem antigas at atuais 6estas
Rltimas no conto muito9, o nome do #essias s/ possu&a uma letra 6;ud9 do tetragrama e nunca as
quatro 6;ud hei !a! hei9.
Con2orme eK"1iEuei no item anteriorG o No(o :estamento 5ebraico $ uma re7tradu@3o do gregoG e
"ortantoG o Eue D9 est9 corrom"ido no grego certamente ir9 "assar corrom"ido de (o1ta "ara o
5ebraico.
W9 .or que outras pessoas no %ntigo Testamento tambm receberam o nome de Yaohushua-
.ois, sendo
maneira, da mesma forma que no poder&amos dar dois nomes ao 8edentor, pois le uma Rnica
pessoa, com um Rnico nome, tambm no poder&mos ter outras pessoas com o nome do 8edentor,
pois in!ocando o nome Yaohushua estar&amos nos dirigindo aos outros do mesmo nome.
O :ana;5 =Antigo :estamento? $ todo e1e uma enorme "ro2eciaG e uma grande maEuete simbM1ica
das (erdades es"irituais Eue (ieram a ser re(e1adas com o 4essiasG no No(o :estamento. Com
issoG $ 29ci1 entendermos Eue o Nome do 4essias )AO*US*UAG 2oi "ro2etiCado em di(ersos de
Seus Iti"osI ou I2igurasI no :ana;5G como $ o caso do sucessor de 4e5us5ua =4ois$s? e tamb$m
de outrosG como o sumo7 sacerdote citado em Xo;5ar6ao5u =Xacarias? 'J11. Essas "essoas 2oram
Iti"osI do 4essias (indouro no :ana;5G e "ro2eticamente receberam o nome )ao5us5ua
igua1mente. 8embre7se Eue o Nome do 4essias "ossui em si o Nome do aiG e em I)es5uaI isso
n3o eKiste. Se (oc> 1er no estudo sobre O Nome acerca dos 2a1sos nomes I)es5uaI e I)as5uaI ir9
com"reender as raC-es "e1as Euais esses 2a1sos nomes surgiram.
_9 +i0 estudos de e"egese, arqueologia, hist/ria e teologia 6sei que no gostam desta pala!ra por
ter Theos na etmologia, mas o que estudei9 e nunca encontrei nenhum grupo que pregrasse esta
importSncia do Nome do #essias como !oc(s pregam. >ostaria de ter dados para poder acreditar
que seu grupo pertence a um filo hist/rico que !em desde o tempo do #essias at os dias atuais
sem interrupo, pois ap/s tantas pesquisas no obti!e dados concretos. stas so minhas
perple"idades. ,aso eu no tenha sido claro em alguma coisa, me digam que esmiuarei melhor.
+icarei imensamente grato pela resposta.
E.G o 4essias disse Eue IaEue1e Eue 4e amar ser9 amado "or 4eu ai Eue est9 no c$uG e nMs
(iremos a e1eG e 2aremos ne1e moradaI. O 4essias tamb$m disseJ IEu sou a (erdadeI. 8ogoG como
1]1\2G aEue1e Eue amar a TerdadeG a Terdade ir9 morar dentro de1e. Sem "er"1eKidadesN
%oi um "raCer "oder ao menos tentar aDudar (oc>G e sem"re Eue "recisar $ sM me
escre(er.
aC seDa sem"re contigoG em o Nome )AO*US*UAG
assim seDaN
Acerca de on %erce#ido e
fonema
Nao seria um erro grotesco afirmar que o nome jesus significa deus ca!alo, sendo que a pala!ra
5@*@ uma pala!ra grega e nao hebraica. sendo que tambem uma herana de transliteracao e
nao traduco-
reCado
(isitanteG
Considerando Eue nomes s3o um conDunto de 2onemasG e n3o 1etras escritasG o Eue um
Dudaico ou(e
Euando a1gu$m diC I/esusI $ Io ca(a1oIG "orEue $ isso Eue os 2onemas desse nome soam aos
ou(idos de Eua1Euer Dudaico. *9 uma 2igura de "ub1ica@3o de encic1o"$dia =Eue "or ser muito
agressi(a eu "re2eri n3o co1ocar no site? 2eita em cr!tica a esse nome Eue a"resenta um ca(a1o
cruci2icadoG como um escarnecimento a um nome Eue n3o tem como ter origem Dudaica. ConEuanto
eu res"eite a 2$ a15eia sem ataEues ou agress-esG esses Eue 2iCeram isso n3o tin5am o mesmo
"ensamentoG e con2orme ou(iram 2oi con2orme desen5aram e di(u1garam.
or outro 1adoG se 2ormos buscar a sonoridade do gregoG o mesmo ISUSI Eue em 5ebraico
signi2ica
Ica(a1oIG em grego signi2ica I"orcoI de onde (em a "a1a(ra
ISUINOI. H como sair de um buraco e cair em outro.
As escrituras 5ebraicas mostram com toda a c1areCa a "ronAncia correta desse NomeG e Euem
tem amor
"e1a (erdade n3o (ai nunca Euerer I"arecidosI ou IsubstitutosI. 8eia com toda a ca1ma e cora@3o
aberto o estudo Seu NomeG "or com"1eto nesse materia1G e (er9 Eue n3o 59 nem uma sM "a1a(ra a1i
Eue n3o seDa baseada nas Sagradas Escrituras originaisG e n3o em tradu@-es tendenciosas e
corrom"idas.
DeseDo "aC a (oc>G
sem"re.
A8e)uaA ou
8AO2US2UA .
@r.
*0ul;ao
2 mais ou menos Y\ anos atra0, tenho escrito para !cs, e feito perguntas, e at mesmo
desafiado !ossa
contradiGes e sediosas argumentaGes para os incautos, que
desconhecem a
originais do N.T e do
%.T, bem como
desconhecem a
questo fontica das
l&nguas. ,omo di0,
em terra de cego,
que tem um olho
rei. Toda a !ossa
doutrina tem efeito e
consegue persuadir
pessoas, baseado na
ignorSncia que essas
pessoas possuem de
lingua 2ebraica ou
mesmo >rega. #as
como meu intuito
aqui no ficar aqui
insistentemente
combatendo o seu
ensinamento,
mesmo porque em
T5T1 a epistola do
%postolo .aulo' 3i0
que, ao herege
admoeste uma
quando muito duas
!e0es e depois e!ite$
o. 1 que !cs fa0em e
pregam uma
Tremenda 2eresia.
.
a
r
a

f
i
m

d
e

c
o
n
!
e
r
s
a
'
#o
str
e
no
1ri
gin
al
co
mo
est
a
escrito o N1# 3 <1@*M +ilho de N*# em
Neemias a'V`. .18Q* N% #5N2% C5C45%
@T% Y@2*%.
#ostre
isto
na seo de emails recebidos se ti!er coragem...e e"plique
para os leitores como que de
N*#81@ VI'V_ que esta Y21@2*% ou Y%21*@2*% filho de
N*# e #uda em Nemeias para Yeshua filho de N*#.
@ 1 .81.851 185>5N%4 %3#5T5* % N%85%ZL1 31 N1#
3 <1@*M +5421 3 N*#, 31 2C8%5,1 .%8% 1
%8%#%5,1 # N#5%@, ,1#1 N,@ N# N@5N%N31 Q*
*# N1# NL1 .13 @1+88 N%85%ZL1 de uma lingua para
outraPPP----

"
p
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t
a

+
.
.
.
.
.
Sr. %.....
Em "rimeiro
1ugar gostaria de
esc1arecer Eue
aEui res"ondo
seu
Euestionam
ento
a"enas
"ara dar
con5ecimento aos
1eitores =con2orme
(oc> mesmo sugeriu?
acerca de 2atos Eue
s3o im"ortantes "ara
a (ida de1es. O Eue
me mo(e a "ub1icar
esta res"osta n3o $ o
seu Idesa2ioIG nem
as suas dA(idas
acerca da nossa
IcoragemIG sen3o
a"enas dis"onibi1iCar
mais in2orma@-es ao
"Ab1ico Eue deseDa
con5ecimentoG os
Euais n3o est3o
escra(iCados "e1as
re1igi-es EueG como
se "ercebeG o
im"edem de receber
a (erdade.
Anteci"o tamb$m
EueG de acordo com
suas "a1a(rasG Io seu
intuito n3o $ 2icar
aEui insistentemente
combatendo o nosso
ensinamentoIG "e1o
Eue (oc> te(e sua
o"ortunidade de se
eK"ressarG e aEui
est9 recebendo a
nossa res"osta ao
seu EuestionamentoG
de "Ab1icoG como
(oc> mesmo "ediu.
N3o 5a(er9 nen5um
outro
"rosseguimento
nesse assunto ou
Eua1Euer es"$cie de
debateG (isto Eue
discuss-es s3o
seriamente reDeitadas
"e1as escrituras.
ara
iniciarmos a
nossa
res"ostaG $ necess9rio Eue "ercebamos o Eue signi2ica a
"a1a(ra Iorigina1I.
IOrigina1I $ a1go "ro(eniente da origemG da 2onteG do in!cio.
Origina1 $ aEui1o Eue (eio "rimeiro. :udo o Eue (em de"oisG n3o $
origina1G "e1a "rM"ria de2ini@3o.
Sei Eue essa res"osta 2icar9 um "ouco eKtensaG de(ido O grande
Euantidade de (ersos Eue ser3o citadosG
mas $ necess9rio "ara Eue os 1eitoresG e tamb$m (oc>G "ossam
ter entendimentoG a1$m de (isua1iCar com 2aci1idade o Eue
diCemos.
Obser(aremo
s abaiKo
todos
os
(ersos
do
:ana;5 =Antigo :estamento?
onde o nome
)ao5us5ua
=corrom"ido como P/osu$P? ocorreG todos e1es a"resentando a
2orma )OD7*Q7TAT7S*IN7A)IN. Somente duas ocorr>ncias
a"resentam um TAT adiciona1 na escritaG e Eue n3o a1tera a
"ronAnciaG 2icando )OD7*Q7 TAT7S*IN7TAT7A)IN. Con2ira nas
2iguras abaiKoJ
rimeira considera@3oJ #uem imagina Eue as escrituras
5ebraicasG Eue est3o dis"on!(eis 5oDeG n3o ten5am tamb$m
so2rido a1guma es"$cie de corru"@3o ou adu1tera@3oG ainda Eue
em esca1a muito menor do Eue as tradu@-esG estar9 bastante
enganadoG considerando Eue "ossam 5a(er 5omens inerrantes e
incorru"t!(eis. O Anico 5omem inerrante e incorru"t!(e1G Eue a
5umanidade con5eceu at$ 5oDeG 2oi "regado num madeiroG morreu
e ressuscitouG e Seu Nome $ )AO*US*UA. :odos os demais s3o
"ass!(eis de errosG e corru"t!(eis. Corru"@-es e adu1tera@-es s3o
inseridas tanto "or tradu@-es como "or cM"ias.
Segunda considera@3oJ As "rM"rias escrituras a2irmam 5a(er
5omens corru"tores das "rM"rias escrituras. 8emos no 1i(ro de
)armi6ao5u =corrom"ido como P/eremiasP?G no ca". . (erso .G as
seguintes "a1a(ras do "rM"rio CriadorJ IComoG "oisG diCeisJ
Somos s9biosG e a 1ei de )AO*U* est9 conosco& oisG com
e2eitoG a
2a1sa
"ena
dos escribas a con(erteu em
mentiraI. AEuiG o "rM"rio
Criador a"onta os escribas
co
3
mo
55
causadores de corru"@3o aos escritos sagrados. ara Euem n3o sabeG os escribas eram os
5omens res"ons9(eis "e1os registros escriturais e "e1as cM"ias Eue eram 2eitas desses registros.
AEuiG o Criador 2a1a contra e1esG a"ontando7os como res"ons9(eis "or adu1tera@-es Eue
trans2orma(am a 1ei de )AO*U* em mentiras.
ContudoG o "onto mais re1e(ante dessa "assagem n3o est9 no 2ato Mb(io de Eue 5ou(essem
escribas
corru"toresG mas sim no 2ato de Eue o "o(o con2ia(a no Eue e1es escre(iam como se 2ossem 2atosG
e com isso se Dacta(am de serem s9biosG "ensando Eue a 1ei de )AO*U* esta(a com e1es. Isso $
o mesmo Eue ocorre 5oDeG entre aEue1es Eue "ensam ser s9bios "or con2iar em tradu@-esG e "ensar
Eue a (erdade est9 com e1es. )AO*U* sM Se res"onsabi1iCa "e1o Eue E1e disseG e n3o "e1o Eue os
5omens escre(em em cM"ias ou tradu@-es. Como costumo a2irmar com 2reEd>nciaG a (erdade n3o
$ a1go Eue a1gu$m encontre "e1as ruasG sen3o a1go Eue "recisa ser garim"adoG como os
garim"eiros a(idamente garim"am em busca de "eEuenas "e"itas de ouro.
:erceira c o n s idera@3 o J SM "odemos considerar como origina1 aEui1o Eue $ autogra2ia. CM"ias ou
tradu@-es D9 n3o s3o considerados originaisG uma (eC Eue as cM"ias e as tradu@-es s3o sem"re
"osteriores Os autogra2iasG eG "or de2ini@3oG origina1 $ o Eue (em em "rimeiro 1ugarG e n3o o Eue
(em de"ois. ComoG ob(iamenteG n3o "odemos consu1tar originais =autogra2ias?G "assa a ser uma
res"onsabi1idade indi(idua1 o garim"o da (erdadeG usando de um bom senso es"iritua1 e raciona1G
de modo a saber com eKatid3o o Eue "ermanece con2i9(e1 entre as in2orma@-es dis"on!(eis. Com
base no 2ato de Eue IEuem buscaG ac5aIG IEuem "edeG recebeIG e IEuem bateG a "orta 15e $ abertaIG
e tamb$m no 2ato de Eue IaEue1e Eue amar a Terdade ser9 amado "e1o ai Ce1estia1G e o ai e a
Terdade (ir3o 5abitar ne1eIG esses se tornam atributos obrigatMrios ao garim"eiroG "orEue enEuanto
as 2a19cias das re1igi-es "esarem mais do Eue o amor "e1a (erdadeG certamente n3o se c5egar9 a
1ugar a1gum.
#uar ta c o n si dera@3 o J A2irmar Eue os nomes n3o seDam im"ortantes com base em 1 Anica
ocorr>ncia em meio a 2++ ocorr>ncias do contr9rioG sem dA(ida $ tentar genera1iCar um erro iso1ado
"ara Dusti2icar uma cren@a 2a1sa. SeG "or um 1adoG errarmos o nome do 2i15o de NunG n3o nos trar9
conseEu>ncias gra(esG (isto Eue o 2i15o de Nun n3o $ o nosso 4essias nem o nosso Sa1(ador. or
outro 1adoG errarmos o Nome do nosso (erdadeiro 4essias =Eue $ id>ntico ao nome do 2i15o de Nun?
isso sim nos trar9 gra(es conseEu>nciasG uma (eC Eue isso est9 a2irmado em )ao5u;59nan =P/o3oP?
1J12G )ao5u;59nan =P/o3oP? 3J1. e Atos 4J12 de 2orma inso2ism9(e1. Como o nome do 2i15o de NunG
o Eua1 2oi "ro2eticamente atribu!do "or 4e5us5ua =P4ois$sP?G $ id>ntico ao Nome do 4essiasG "or
ser e1e um ti"o "ro2$tico do 4essiasG errar o nome de1e ser9 o mesmo Eue errar o Nome do
4essias )AO*US*UA.
#uin ta c o n s idera@3 o J %oi citado em seu e7mai1 Eue Iem terra de cegos Euem tem um o15o $ reiIG um
ditado bastante comum nesse mundo. O 2ato $ EueG Euem tem um o15oG mesmo sem nen5um
deseDo de IreinarIG ao menos consegue enKergar me15or do Eue Euem n3o tem nen5umG e
consegue camin5ar com muito mais 2aci1idade. e1o Eue me "areceG (oc> admitiu Eue (i(emos
numa terra de cegosG e Eue ao menos conseguimos enKergar com um dos o15os. Se a cada dia
tentamos mais e mais enKergar com os doisG na medida em Eue isso nos $ concedido "or )AO*U*
U8G seria interessante "ara sua (ida Eue (oc> tentasse ao menos enKergar com um. Cabem bem a
(oc> as mesmas "a1a(ras Eue )AO*US*UA dirigiu aos 2ariseus em )ao5u;59nan =/o3o? 9J41J
IBes"ondeu715es )AO*US*UAJ Se 2Rsseis cegosG n3o ter!eis "ecado a1gumL masG "orEue agora
diCeisJ NMs (emosG subsiste o (osso "ecadoI. Toc> a2irma Eue Itemos um o15o em terra de cegosIG
e como (oc> critica duramente nosso ensinoG (oc> est9 a2irmando ter os dois o15osG e diCJ IEu
(eDoI. ortantoG saiba Eue subsiste o seu "ecado.
SeK ta c o n s id e ra@3 o J #uanto a 5eresiasG nisso nossas (is-es di(ergem dramaticamenteG "orEue eu
considero Eue substituir o Nome )AO*US*UAG o Eua1 2oi in2ormado do a1to "or meio de anDosG "or
um simu1acro grego originado de IXeusIG Eue suscitou esse nome I/esusIG isso sim $ uma enorme
5eresiaG sobre a Eua1 o admoesto e a1ertoG "ara Eue seu sangue n3o (en5a a ser rec1amado de mim
a1gum dia. Con2orme a e"!sto1a citada "or (oc>G esta ser9 a Anica admoesta@3o contra a sua
5eresia de se re2erir ao 4essias "or nomes "ag3osG ido19tricosG b19s2emosG adu1terados e
substitutos.
S$tima co nsi dera@3o J AbaiKo (eremos todos os 2++ (ersos do :ana;5 onde o nome )ao5us5ua
a"arece
"rM"rios o15os e Du1guem "ara si mesmos se isso estabe1ece uma regraG como (oc> gostariaG ou
trata7se de uma sim"1es corru"@3o de I2a1sa "ena dos escribasI. A2ina1G cada um $ indi(idua1mente
res"ons9(e1 "e1o Eue cr> e conc1ui. Cada 1eitor "oder9 Du1gar se $ sensato "ensar Eue erraram em
2++ (ersosG mas sM acertaram em 1G como (oc> gostaria. Ou "iorG Eue 1 (erso corrom"ido "ossa
Dusti2icar Eue se use Eua1Euer nomeG con2orme a (ontade e deseDo dos ma1ignos cora@-es
5umanosG e "rinci"a1mente contra a a(ideC das re1igi-es "or seguidores Eue $ imensamente maior
Eue o com"romisso com a (erdade.
e@o "erd3o aos 1eitores "e1a Euantidade de (ersos escriturais Eue ti(emos necessidade de
a"resentar aEui nesta res"osta. ContudoG 2eC7se necess9rio "ara uma "er2eita (isua1iCa@3o da
enorme Euantidade de ocorr>ncias escriturais 5ebraicas do Nome )AO*US*UA gra2ado
corretamenteG em com"ara@3o a um Anico Eue 2oi gra2ado erradamente "e1os co"istas. O Nome do
Criador )AO*U* sem"re a"arecer9 com os corretos sinais massor$ticos ao 1ongo de todos os
(ersos.
1? S5emot =QKodo? 1,J9
ykna rxm "lm[b ~xlh a#w ~yXna wnl-rxb [Xw h y -la
hXm rmayw ydyb ~yhlwah
h&mw h[b(h Xar-l[ b#n
2? S5emot =QKodo? 1,J1+
%rha hXmw "lm[b ~xlhl hXm wl-rma rXak
[Xw h y X[yw
h[b(h Xar wl[
rwxw
3? S5emot =QKodo? 1,J13
brx-y'l wm[-taw "lm[-ta [Xw h y
Xlxyw
4? S5emot =QKodo? 1,J14
[Xw h y ynzab ~yXw r'*b %wrkz taz btk hXm-la
h-hy. rmayw
~ymXh txtm "lm[ rkz-ta hxma hxm-
yk
5? S5emot =QKodo? 24J13
~yhlwah rh-la hXm l[yw wtrXm [Xw h y w
hXm ~"yw
614614614
lwarXy ynbl tw&mh
358
'? S5emot =QKodo? 32J1,
hnxmb hmxlm lw" hXm-la rmayw h[rb ~[h lw"-ta [Xw h y
[mXyw
,? S5emot =QKodo? 33J11
bXw wh[r-la Xya rbdy rXak ~yn'-la ~yn' hXm-la
h-hy. rbdw lhah )wtm Xymy al r[n %wn-%b
[ Xw h y wtrXmw hnxmh-la
.? <emidPbar =NAmeros?
11J2.
~alk hXm ynda rmayw wyrxbm hXm trXm %wn-%b [ X w h y %[yw
615615615
lwarXy ynbl tw&mh
358
9? <emidPbar =NAmeros? 13J1'
Este $ o (erso onde o nome *os5ea =segundo a gra2ia massor$tica das (ers-es 5ebraicas? $
mudadoG "ro2eticamenteG "ara )ao5us5uaG (isto Eue esse 5omem 2ie1 e esco15ido se tornaria um
ti"o "ro2$tico do 4essias (indouro. Essa mudan@aG con2irmada escritura1mente "e1o "rM"rio
CriadorG 2oi res"eitada em todos os (ersos Eue 2aCem re2er>ncia a e1e =19. (ersos?G O eKce@3o de
uma Anica corru"@3o onde uma 1etra =*Q? 2oi su"rimida "or escriba co"ista. =Nao;5em6ao5u
=corrom"ido como Neemias? .J1,?
#rah-ta rwtl hXm xlX-rXa ~yXnah twmX hla
[Xwh y %wn-%b [Xwhl hXm ar"yw
1+? <emidPbar =NAmeros? 14J'
~hyd(b w[r" #rah-ta ~yrth-%m hn'y-%b blkw %wn-%b [ X w h y w
11? <emidPbar =NAmeros? 14J3+
blk-~a yk hb ~kta %kXl ydy-ta ytaXn rXa #rah-la wabt ~ta-~a
%wn-%b [X wh yw hn'y-%b
12? <emidPbar =NAmeros? 14J3.
#rah-ta rwtl ~yklhh ~hh ~yXnah-%m wyx hn'y-%b blkw %wn-%b
[ X wh y w
13? <emidPbar =NAmeros? 2'J'5
blk-~a yk Xya ~hm rtwn-alw rbdmb wtmy twm ~hl h-hy.
rma-yk
%wn-%b [X wh yw hn'y-%b
14? <emidPbar =NAmeros? 2,J1.
wb xwr-rXa Xya %wn-%b [X wh y -ta )l-x" hXm-
la h-hy.
rmayw wyl[
)dy-ta tkm*w
15? <emidPbar =NAmeros? 2,J22
yn'l whdm[yw [X wh y -ta x"yw wta h-hy.
hw# rXak hXm X[yw
hd[h-lk yn'lw %hkh
rz[la
1'? <emidPbar =NAmeros? 32J12
h-hy. yrxa walm yk %wn-%b [Xw h y w yzn"h hn'y-%b blk ytlb
1,? <emidPbar =NAmeros? 32J2.
yXar-taw %wn-%b [ Xw h y taw %hkh rz[la ta hXm ~hl w#yw
1.? <emidPbar =NAmeros? 34J1,
%wn-%b [ X w h y w %hkh rz[la #rah-ta ~kl wlxny-rXa ~yXnah
twmX hla
19? De(arim =DeuteronRmio? 1J3.
awh-yk "zx wta hmX aby awh )yn'l dm[h %
wn-%b [ X w h y
lwarXy-ta
hnlxny
2+? De(arim =DeuteronRmio? 3J21
AEui est9 a "rimeira de duas Anicas ocorr>ncias onde o nome )ao5us5ua a"arece gra2ado com
seis 1etrasG tendo uma 1etra ITATI a mais. A segunda ocorr>ncia est9 em /u!Ces 2J,.
rXa-lk ta tarh )yny[ rmal awhh t[b ytyw#
[ w X w h y -taw hX[y-%k hlah ~yklmh
ynXl ~kyhlwa h-hy. hX[ hmX rb[
hta rXa twklmmh-lkl h-hy.
21? De(arim =DeuteronRmio? 3J2.
~[h yn'l rb[y awh-yk wh#maw wh"zxw
[ Xw h y -ta w#w hart rXa #rah-ta
~twa lyxny awhw hzh
22? De(arim =DeuteronRmio? 31J3
hlah ~yw(h-ta dymXy-awh )yn'l rb[ awh
)yhlwa h-hy. h-hy. rbd rXak )yn'l rb[
awh [ Xw h y ~tXryw )yn'lm
23? De(arim =DeuteronRmio? 31J,
yk #maw "zx lwarXy-lk yny[l wyla rmayw
[ X w h y l hXm ar"yw ttl ~tbal h-hy. [bXn rXa
#rah-la hzh ~[h-ta awbt hta
~twa hnlyxnt htaw ~hl
24? De(arim =DeuteronRmio? 31J14
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
wb#ythw [Xw h y -ta ar" twml )ymy wbr" %h hXm-
la h-hy. rmayw d[wm lhab wb#ytyw
[Xw h y w hXm )lyw wnw#aw d[wm lhab
25? De(arim =DeuteronRmio? 31J23
ynb-ta aybt hta yk #maw "zx rmayw %wn-%b [Xw h y -ta
w#yw
)m[ hyha yknaw ~hl yt[bXn-rXa #rah-la lwarXy
2'? De(arim =DeuteronRmio? 32J44
AEui o nome P*us5uaP 2oi traduCido "or P/osu$P inde"endente do 2ato de Eue P4ois$sP ten5a
eK"1icitamente mudado o nome de *us5ua "ara )ao5us5uaG no ca"!tu1o 13 (erso 1' de
<emidPbar =NAmeros?. O nome citado aEui $ o nome anteriorG embora os tradutores n3o ten5am se
dado conta disso. O nome )ao5us5ua 2oi dado a esse 2ie1 ser(o de P4ois$sPG "ro2eticamenteG
como ti"o do 4essias Eue e1e re"resentaria. A imensa maioria dos (ersos escriturais se re2erem
a e1e "e1o nome "ro2$tico Eue e1e recebeuJ )ao5us5ua. Os tradutores imaginaramG em seus
racioc!nios 5umanosG Eue "recisa(am dar uma IaDudaCin5aI ao 1eitor "ara Eue e1e "udesse
entender Eue se trata(a da mesma "essoaG ignorando o 2ato de Eue <emidPbar =NAmeros?
13J1' est9 dis"on!(e1 aos 1eitoresG sem necessitar aDuda dos tradutores. e1o menos e1es
e(idenciaram o Euanto os nomes s3o im"ortantes "ara identi2ica@3oG "orEue usaram P/osu$P tanto
"ara P*os5uaP como "ara
P)ao5us5uaPG "ensando Eue os 1eitores n3o iriam com"reender Eue se trata(a da mesma "essoaG
(isto serem dois nomes di2erentes. NMs nos re2erimos a esse 5omem como )ao5us5ua "orEue as
escrituras assim nos mostraramG Eue seu nome 2oi mudado e a mudan@a 2oi con2irmada "or
)AO*U* U8 Eue a e1e Se re2eriu di(ersas (eCes usando esse nome.
%wn-%b [ X wh w awh ~[h ynzab tazh-hryXh yrbd-lk-ta rbdyw
hXm abyw
2,? De(arim =DeuteronRmio? 34J9
w[mXyw wyl[ wydy-ta hXm )m*-yk hmkx xwr
alm %wn-%b [ X wh y w hXm-ta h-hy.
hw# rXak wX[yw lwarXy-ynb wyla
2.? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$?
1J1
%wn-%b [ X w h y -la h-hy. rmayw h-hy. db[
hXm twm
yrxa yhyw
rmal hXm
trXm
29? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$?
1J1+ rmal ~[h yr&X-ta [Xwh y
w#yw
3+? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$?
1J12
rmal [ X w h y rma hXnmh &bX y#xlw
yd(lw ynbwarlw
31? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$?
1J1'
hmX-wbkXyw bxr hmXw hnwz hXa-tyb wabyw
360 620620620
)ln wnxlXt rXa-lk-law hX[n wntyw#-rXa lk rmal
[Xw h y -ta wn[yw
32? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$?
2J1
4uito cuidado com a (ers3o IAntigo :estamento o1ig1otaIG "ub1icado "e1a Tida No(a 7 Sociedade
<!b1ica do <rasi1G IS<N .572,57+3+17.G Eue corrom"e o nome nesse (ersoG com"arando7se a
outras (ers-es 5ebraicas mais con2i9(eis. A (ers3o Stuttgartensia traC o nome gra2ado
corretamente nesse (erso.
war wkl rmal Xrx ~yl(rm ~yXna-~ynX ~y&Xh-%m %
wn-%b-[Xw h y xlXyw
hmX-wbkXyw bxr hmXw hnwz hXa-tyb wabyw
360 621621621
33? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 2J23
[Xw h y -la wabyw wrb[yw rhhm wdryw ~yXnah
ynX wbXyw
~twa twa#mh-lk ta wl-wr'*yw %
wn-%b
34? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 2J24
w(mn-~(w #rah-lk-ta wndyb h-hy. %tn-yk
[ X w h y -la
wrmayw
wnyn'm #rah
ybXy-lk
35? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 3J1
%dryh-d[ wabyw ~y&Xhm w[*yw r"bb
[Xw h y ~kXyw wrb[y ~r& ~X
wnlyw lwarXy ynb-lkw awh
3'? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 3J5
twal'n ~kbr"b h-hy. hX[y rxm yk wXd"th ~[h-la
[Xw h y rmayw
3,? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 3J,
rXa lwarXy-lk yny[b )ld( lxa hzh ~wyh [ Xw h y -la
h-hy. rmayw
)m[ hyha hXm-~[ ytyyh rXak yk %
w[dy
3.? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 3J9
~kyhlwa h-hy. yrbd-ta w[mXw hnh wX( lwarXy
ynb-la [ X wh y rmayw
39? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 3J1+
~kyn'm Xyrwy Xrwhw ~kbr"b yx la yk %w[dt tazb
[Xw h y rmayw y*wbyhw yrmahw yX(r(h-taw yzr'h-
taw ywxh-taw ytxh-taw yn[nkh-ta
4+? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 4J1
rmal [ X w h y -la h-hy. rmayw %dryh-ta rwb[l yw(h-lk
wmt-rXak yhyw
41? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 4J4
lwarXy ynbm %ykh rXa Xya rX[h ~ynX-la
[Xw h y ar"yw &bXm
dxa-Xya dxa-Xya
42? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 4J.
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
)wtm ~ynba hrX[-ytX waXyw [Xw h y hw# rXak
lwarXy-ynb %k-wX[yw lwarXy-ynb y&bX
r'*ml [ Xw h y -la h-hy. rbd rXak %dryh
~X ~wxnyw %wlmh-la ~m[ ~wrb[yw
43? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 4J9
yl(r b#m txt %dryh )wtb [Xw h y ~y"h ~ynba
hrX[ ~ytXw hzh ~wyh d[ ~X wyhyw
tyrbh %wra yaXn ~ynhkh
44? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 4J1+
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
hw#-rXa rbdh-lk ~t d[ %dryh )wtb ~ydm[ %wrah
yaXn ~ynhkhw wrhmyw [ Xw h y -ta hXm hw#-rXa lkk
~[h-la rbdl [Xw h y -ta h-hy. wrb[yw ~[h
45? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 4J14
wary rXak wta waryw lwarXy-lk yny[b [Xw hy -ta
h-hy. ld(
awhh ~wyb
wyyx ymy-lk
hXm-ta
4'? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 4J15
rmal [ X w h y -la h-hy. rmayw
4,? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 4J1,
%dryh-%m wl[ rmal ~ynhkh-ta [ Xw h y w#yw
4.? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 4J2+
l(l(b [ Xw h y ~y"h %dryh-%m wx"l rXa hlah ~ynbah hrX[ ~ytX
taw
49? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 5J2
5+? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 5J3
twlr[h t[b(-la lwarXy ynb-ta lmyw ~yr# twbrx
362 624624624
lm bwXw ~yr# twbrx )l hX[ [Xw h y -la h-hy. rma ayhh t[b
tynX lwarXy-ynb-ta
5+? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 5J3
twlr[h t[b(-la lwarXy ynb-ta lmyw ~yr# twbrx
362 625625625
51? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 5J4
yXna lk ~yrkzh ~yr#mm a#yh ~[h-lk [X wh y lm-rXa rbdh
hzw
~yr#mm ~ta#b )rdb rbdmb wtm hmxlmh
52? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 5J,
yk wyh ~ylr[-yk [ Xw h y lm ~ta ~txt ~y"h ~hynb-taw
)rdb ~twa wlm-al
53? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 5J9
ar"yw ~kyl[m ~yr#m t'rx-ta ytwl( ~wyh [ Xw h y -la
h-hy. rmayw hzh ~wyh d[
l(l( awhh ~w"mh ~X
54? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 5J13
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
wbrxw wd(nl dm[ Xya-hnhw aryw wyny[ aXyw
wxyryb [ X w h y twyhb yhyw wnyr#l-~a hta
wnlh wl rmayw wyla [Xw h y )lyw wdyb
h'wlX
55? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 5J14
h#ra wyn'-la [ X w h y l'yw ytab ht[ h-hy.-ab#-rX
yna yk al rmayw wdb[-la rbdm
ynda hm wl rmayw wxtXyw
5'? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 5J15
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
hta rXa ~w"mh yk )l(r l[m )l[n-lX [ Xw h y -la h-hy.
ab#-rX rmayw
%k [Xw h y X[yw awh Xd" wyl[ dm[
5,? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 'J2
yxh yrwb( hklm-taw wxyry-ta )dyb yttn har [Xw h y -la
h-hy. rmayw
5.? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 'J'
tyrbh %wra-ta waX ~hla rmayw ~ynhkh-la %wn-%b
[Xw h y ar"yw h-hy. %wra yn'l ~ylbwy
twr'wX h[bX waXy ~ynhk h[bXw
59? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 'J.
~ylbwyh twr'wX h[bX ~yaXn ~ynhkh h[bXw ~[h-la
[Xwhy rmak yhyw
~hyrxa )lh h-hy. tyrb %wraw twr'wXb w["tw wrb[
h-hy. yn'l
'+? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 'J1+
a#y-alw ~klw"-ta w[ymXt-alw w[yrt al rmal [ X w h y hw# ~[h-
taw
~t[yrhw w[yrh ~kyla yrma ~wy d[ rbd ~ky'm
'1? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 'J12
h-hy. %wra-ta ~ynhkh waXyw r"bb [Xw h y ~kXyw
'2? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 'J1'
w[yrh ~[h-la [ X w h y rmayw twr'wXb ~ynhkh w["t
ty[ybXh ~['b yhyw
ry[h-ta ~kl h-hy. %
tn-yk
'3? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 'J22
hnwzh hXah-tyb wab [Xw h y rma #rah-ta ~yl(rmh
~yXnah ~ynXlw hl ~t[bXn rXak hl-rXa-lk-taw
hXah-ta ~Xm way#whw
'4? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 'J25
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
bXtw [ X w h y hyxh hl-rXa-lk-taw hyba tyb-taw
hnwzh bxr-taw xlX-rXa ~ykalmh-ta haybxh yk
hzh ~wyh d[ lwarXy br"b wxyry-ta l(rl [ Xw h y
'5? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 'J2'
hnbw ~w"y rXa h-hy. yn'l Xyah rwra rmal ayhh
t[b [X w h y [bXyw hytld by#y wry[#bw hnd*yy
wrkbb wxyry-ta tazh ry[h-ta
''? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 'J2,
#rah-lkb w[mX yhyw [Xw h y -ta
h-hy. yhyw
',? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? ,J2
tXlXk wa Xya ~y'lak ~[h-lk l[y-la wyla wrmayw
[Xw h y -la wbXyw hmh &[m yk ~[h-lk-ta hmX-[(yt-la
364 628628628
rmayw lwa-tybl ~d"m %wa tyb-~[ rXa y[h wxyrym
~yXna [Xw h y xlXyw y[h-ta wl(ryw ~yXnah
wl[yw #rah-ta wl(rw wl[ rmal ~hyla
'.? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? ,J3
tXlXk wa Xya ~y'lak ~[h-lk l[y-la wyla wrmayw
[Xw h y -la wbXyw hmh &[m yk ~[h-lk-ta hmX-[(yt-la
364 629629629
'9? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? ,J'
br[h-d[ h-hy. %wra yn'l h#ra wyn'-l[ l'yw wytlmX
[X w h y [r"yw
~Xar-l[ r'[ wl[yw lwarXy yn"zw awh
,+? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? ,J,
%dryh-ta hzh ~[h-ta ryb[h trb[h hml h-hy. ynda hha
[ Xw h y rmayw
%dryh rb[b bXnw wnlawh wlw wndybahl yrmah dyb wnta
ttl
,1? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? ,J1+
)yn'-l[ l'n hta hz hml )l ~" [Xw h y -la h-hy. rmayw
,2? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? ,J1'
hdwhy &bX dklyw wy&bXl lwarXy-ta br"yw r"bb [ Xw h y
~kXyw
,3? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? ,J19
wl-%tw lwarXy yhlwa h-hy.l dwbk an-~yX ynb %
k[-la [ Xw h y rmayw ynmm dxkt-
la tyX[ hm yl an-d(hw hdwt
,4? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? ,J2+
lwarXy yhlwa h-hy.l yta&x ykna hnma rmayw
[Xw h y -ta %k[ %
[yw ytyX[
tazkw tazkw
,5? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? ,J22
hytxt * k h w wlhab hnwm& hnhw hlhah w#ryw ~ykalm
[X w h y xlXyw
,'? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? ,J23
lwarXy ynb-lk law [Xw hy -la ~wabyw lhah
)wtm
~wx"yw
h-hy. yn'l
~"#yw
,,? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? ,J24
bhzh %wXl-taw trdah-taw * k h -taw xrz-%b %k[-ta
[Xw h y x"yw wlha-taw wna#-taw wrmx-taw
wrwX-taw wytnb-taw wynb-taw rwk[ "m[ ~ta
wl[yw wm[ lwarXy-lkw wl-rXa-lk-taw
,.? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? ,J25
wta wm(ryw hzh ~wyb h-hy. )rk[y wntrk[ hm [Xw h y rmayw
~ynbab ~ta wl"*yw Xab ~ta w'rXyw %ba lwarXy-lk
,9? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? .J1
hmxlmh ~[-lk ta )m[ x" txt-law aryt-la [ X w h y -la
h-hy. rmayw w#ra-taw wry[-taw wm[-taw y[h )lm-ta
)dyb yttn har y[h hl[ ~w"w
.+? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? .J3
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
~yXlX [ Xw h y rxbyw y[h twl[l hmxlmh ~[-lkw
[ Xw h y ~"yw hlyl ~xlXyw
lyxh yrwb( Xya la
.1? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? .J9
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
y[l ~ym y[h %ybw la-tyb %yb wbXyw bramh-la wklyw [ X w h y
~xlXyw
~[h )wtb awhh hlylb [ Xwh y %lyw
.2? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? .J1+
y[h ~[h yn'l lwarXy yn"zw awh l[yw ~[h-ta d"'yw r"bb
[Xw h y ~kXyw
.3? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? .J13
ry[l ~ym wb"[-taw ry[l %w'#m rXa hnxmh-lk-ta
~[h wmyXyw "m[h )wtb
awhh hlylb [Xw h y )lyw
.4? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? .J15
rbdmh )rd w*nyw ~hyn'l lwarXy-lkw [Xw h y w[(nyw
.5? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? .J1'
ry[h-la wdyb-rXa %wdykb [Xw h y
366 632632632
[Xw h y yrxa w'dryw ~hyrxa drl ry[b rXa
~[h-lk
w"[zyw
ry[h-%m
w"tnyw
.'? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? .J1.
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
)dyb yk y[h-la )dyb-rXa %wdykb h&n [X wh y -la h-hy. rmayw
ry[h-la wdyb-rXa %wdykb [Xw h y
366 633633633
.,? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? .J21
wbXyw ry[h %X[ hl[ ykw ry[h-ta brah dkl-yk war
lwarXy-lkw
[ X wh y w y[h
yXna-ta
wkyw
..? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? .J23
[Xw h y -la wta wbr"yw yx wX't y[h )lm-taw
.9? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? .J2'
y[h ybXy-lk ta ~yrxh rXa d[ %wdykb h&n rXa wdy byXh-
al [ Xw h y w
9+? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? .J2,
rXa h-hy. rbdk lwarXy ~hl wzzb ayhh ry[h llXw hmhbh
"r
[Xwh y-ta hw#
91? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? .J2.
hzh ~wyh d[ hmmX ~lw[-lt hmyXyw y[h-ta [Xw h y
rXyw
92? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? .J29
wdyryw [ Xw h y hw# XmXh awbkw br[h t[-d[ #[h-l[ hlt
y[h )lm-taw
~ynba-l( wyl[ wmy"yw ry[h r[X xt'-la htwa wkylXyw
#[h-%m wtlbn-
ta hzh ~wyh
d[ lwd(
93? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? .J3+
lby[ rhb lwarXy yhlwa h-hy.l xbzm [Xw h y hnby za
94? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? .J35
lh"-lk d(n [Xw h y ar"-al rXa hXm hw#-rXa lkm rbd hyh-
al
~br"b )lhh r(hw &h w ~yXnhw lwarXy
95? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 9J2
dxa h' lwarXy-~[w [Xw hy -~[ ~xlhl wdxy w#b"tyw
9'? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 9J3
y[lw wxyryl [Xw h y hX[ rXa ta w[mX %w[b( ybXyw
9,? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 9J'
lwarXy Xya-law wyla wrmayw l(l(h hnxmh-la
[X wh y -la wklyw tyrb wnl-wtrk
ht[w wnab h"wxr #ram
9.? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 9J.
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
wabt %yamw ~ta ym [Xw h y ~hla rmayw wnxna )ydb[
[Xw h y -la wrmayw
99? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 9J15
hd[h yayXn ~hl w[bXyw ~twyxl tyrb ~hl trkyw ~wlX
[ X w h y ~hl X[yw
1++? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 9J22
rmal wnta ~tymr hml rmal ~hyla rbdyw [Xw h y ~hl ar"yw
~ybXy wnbr"b ~taw dam ~km wnxna ~y"wxr
1+1? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 9J24
)yhlwa h-hy. hw# rXa ta )ydb[l d(h d(h yk wrmayw
[ Xw h y -ta wn[yw
#rah ybXy-lk-ta dymXhlw #rah-lk-ta ~kl ttl wdb[
hXm-ta hzh rbdh-ta hX[nw ~kyn'm
wnytX'nl dam arynw ~kyn'm
1+2? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 9J2,
h-hy. xbzmlw hd[l ~ym ybaXw ~y#[ yb&x awhh
~wyb [Xw h y ~ntyw rxby
rXa ~w"mh-la hzh ~wyh-
d[
1+3? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J1
rXak hmyrxyw y[h-ta [ X w h y dkl-yk ~lXwry )lm "d#-
ynda [mXk yhyw
rhh ybXy yrmah
368 636636636
%w[b( ybXy wmylXh ykw hklmlw y[l hX[-%k hklmlw wxyryl
hX[
~br"b wyhyw lwarXy-ta
1+4? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J4
lwarXy ynb-taw [ Xw h y -ta hmylXh-yk %w[b(-ta hknw ynrz[w
yla-wl[
1+5? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J'
)ydy r t -la rmal hl(l(h hnxmh-la [X wh y -la %w[b( yXna
wxlXyw wnyla w#b"n yk wnrz[w wnl h[yXwhw hrhm wnyla hl[
)ydb[m
rhh ybXy yrmah
368 637637637
1+'? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J,
lyxh yrwb( lkw wm[ hmxlmh ~[-lkw awh l(l(h-%m
[Xw h y l[yw
1+,? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J.
dm[y-al ~yttn )dyb yk ~hm aryt-la [X wh y -la h-hy.
rmayw
)yn'b ~hm Xya
1+.? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J9
l(l(h-%m hl[ hlylh-lk ~at' [ X w h y ~hyla abyw
1+9? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J12
rmayw lwarXy ynb yn'l yrmah-ta h-hy. tt ~wyb h-hy.l
[ Xw h y rbdy za
%wlya "m[b xryw ~wd %w[b(b XmX lwarXy yny[l
11+? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J15
hl(l(h hnxmh-la wm[ lwarXy-lkw [Xw h y bXyw
111? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J1,
hd"mb hr[mb ~yabxn ~yklmh tXmx wa#mn rmal [Xw h y l
d(yw
112? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J1.
hyl[ wdy"'hw hr[mh y'-la twld( ~ynba wl( [Xw h y
rmayw
~rmXl ~yXna
113? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J2+
~mt-d[ dam-hlwd( hkm ~twkhl lwarXy ynbw
[Xw h y twlkk yhyw r#bmh yr[-la
wabyw ~hm wdrX ~ydyrXhw
114? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J21
ynbl #rx-al ~wlXb hd"m [Xw h y -la hnxmh-la
~[h-lk wbXyw
wnXl-ta Xyal
lwarXy
115? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J22
~yklmh tXmx-ta yla way#whw hr[mh y'-ta wxt'
[Xw h y
rmayw
hr[mh-%m
hlah
11'? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J24
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
Xya-lk-la [Xw h y ar"yw [ X w h y -la hlah ~yklmh-ta
~ay#whk yhyw wmyX wbr" wta awklhh hmxlmh
yXna yny#"-la rmayw lwarXy
~hyl(r-ta wmyXyw wbr"yw hlah ~yklmh yraw#-l[ ~kyl(r-ta
~hyraw#-l[
11,? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J25
h-hy. hX[y hkk yk w#maw w"zx wtxt-law waryt-la [ Xw h y
~hyla rmayw
~twa ~ymxln ~ta rXa ~kybya-lkl
11.? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J2'
~ywlt wyhyw ~y#[ hXmx l[ ~ltyw ~tymyw %k-
yrxa [ Xw h y
~kyw br[h-d[
~y#[h-l[
119? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J2,
hr[mh-la ~klXyw ~y#[h l[m ~wdyryw [Xw h y hw#
XmXh awb t[l yhyw hzh ~wyh ~#[-d[ hr[mh y'-l[
twld( ~ynba wmXyw ~X-wabxn rXa
12+? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J2.
~twa ~rxh hklm-taw brx-y'l hkyw awhh ~wyb [ Xw h y
dkl hd"m-taw rXak hd"m )lml X[yw dyrX ryaXh
al hb-rXa X'nh-lk-taw wxyry )lml hX[
121? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J29
hnbl-~[ ~xlyw hnbl hd"mm wm[ lwarXy-lkw [Xw h y rb[yw
122? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J31
124? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J34
hyl[ wmxlyw hyl[ wnxyw hnl([ Xyklm wm[
370 640640640
hb ~xlyw hyl[ %xyw hXykl hnblm wm[ lwarXy-lkw [Xw h y
rb[yw
123? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J33
ytlb-d[ wm[-taw [Xw h y whkyw Xykl-ta rz[l rz( )lm ~rh hl[ za
dyrX wl-ryaXh
124? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J34
hyl[ wmxlyw hyl[ wnxyw hnl([ Xyklm wm[
370 641641641
125? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J3'
hyl[ wmxlyw hnwrbx hnwl([m wm[ lwarXy-lkw [X wh y
l[yw
12'? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J3,
Note Eue a (ers3o A1meidaG e outrasG a"resentam o nome P/osu$P nesse (erso traduCidoG Euando no
(erso 5ebraico origina1 ta1 nome n3o $ citado.
X'nh-lk-taw hyr[-lk-taw hklm-taw brx-y'l-
hwkyw hwdklyw htwa ~rxyw %wl([l hX[-rXa
lkk dyrX ryaXh-al hb-rXa hb-rXa X'nh-lk-taw
12,? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J3.
hyl[ ~xlyw hrbd wm[ lwarXy-lkw [Xw h y bXyw
12.? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J4+
taw twdXahw hl'Xhw b(nhw rhh #rah-lk-ta
[X wh y hkyw rXak ~yrxh hmXnh-lk taw dyrX
ryaXh al ~hyklm-lk lwarXy yhlwa h-hy.
hw#
129? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J41
%w[b(-d[w %X( #ra-lk taw hz[-d[w [nrb Xd"m [Xw h y
~kyw
13+? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J42
yhlwa h-hy. yk txa ~[' [ Xw h y dkl ~#ra-taw hlah
~yklmh-lk taw
lwarXyl ~xln
lwarXy
131? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1+J43
hl(l(h hnxmh-la wm[ lwarXy-lkw [Xw h y bXyw
132? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 11J'
ykna tazh t[k rxm-yk ~hyn'm aryt-la [ Xw h y -la
h-hy. rmayw r"[t ~hy*w*-ta lwarXy
yn'l ~yllx ~lk-ta %tn Xab r X t
~hytbkrm-taw
133? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$?
11J,
~hb wl'yw ~at' ~wrm ym-l[ ~hyl[ wm[ hmxlmh ~[-lkw
[ Xw h y abyw
134? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 11J9
r"[ ~hy*w*-ta h-hy. wl-rma rXak [Xw h y ~hl X[yw
Xab rX ~hytbkrm-taw
135? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 11J1+
brxb hkh hklm-taw rw#x-ta dklyw ayhh t[b
[X wh y bXyw hlah twklmmh-lk Xar
ayh ~yn'l rw#x-yk
13'? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 11J12
brx-y'l ~kyw [X wh y dkl ~hyklm-lk-taw hlah-~yklmh
yr[-lk-taw h-hy. db[ hXm
hw# rXak ~twa ~yrxh
13,? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 11J13
rw#x-ta ytlwz lwarXy ~'rX al ~lt-l[ twdm[h ~yr[h-lk "r
[Xw h y r X hdbl
13.? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 11J15
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
hX[ %kw [Xw h y -ta hXm hw#-%k wdb[ hXm-ta
h-hy. hw# rXak hXm-ta h-hy. hw#-
rXa lkm rbd ry*h-al [ Xw h y
139? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 11J1'
%X(h #ra-lk taw b(nh-lk-taw rhh tazh #rah-lk-ta
[ X w h y x"yw htl'Xw lwarXy rh-taw
hbr[h-taw hl'Xh-taw
14+? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 11J1.
hmxlm hlah ~yklmh-lk-ta [X wh y hX[
~ybr ~ymy
141? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 11J21
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
Duas ocorr>ncias no mesmo
[Xw h y hntyw hXm-la h-hy. rbd rXa lkk #rah-lk-ta
[Xw h y x"yw hmxlmm h&"X #rahw ~hy&bXl
644644644 644644644
rbd-%m %wrbx-%m rhh-%m ~y"n[h-ta trkyw ayhh t[b
[X w h y abyw
[Xw h y ~myrxh ~hyr[-~[ lwarXy rh lkmw hdwhy rh
lkmw bn[-%m
142? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 11J23
Duas ocorr>ncias no mesmo
[Xw h y hntyw hXm-la h-hy. rbd rXa lkk #rah-lk-ta
[Xw h y x"yw hmxlmm h&"X #rahw ~hy&bXl
645645645 645645645
143? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 12J,
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
hmy %dryh rb[b lwarXy ynbw [Xw h y hkh rXa #rah
yklm hlaw hntyw hry[X hl[h "lxh rhh-d[w %
wnblh t["bb d( l[bm
~t"lxmk hXry lwarXy y&bXl
[X wh y
144? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 13J1
~ymyb tab htn"z hta wyla h-hy. rmayw ~ymyb
ab %"z [ X w hy w htXrl
dam-hbrh hraXn #rahw
145? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 14J1
rz[la ~twa wlxn rXa %[nk #rab lwarXy-ynb wlxn-
rXa hlaw lwarXy ynbl tw&mh twba
yXarw %wn-%b [X wh y w %hkh
14'? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 14J'
yzn"h hn'y-%b blk wyla rmayw l(l(b [Xw h y -la
hdwhy-ynb wX(yw l[ ~yhlwah-Xya hXm-la
h-hy. rbd-rXa rbdh-ta t[dy hta [nrb Xd"b
)ytwda l[w ytwda
14,? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 14J13
hlxnl hn'y-%b blkl %wrbx-ta %tyw [Xw h y whkrbyw
14.? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 15J13
tyr"-ta [Xw h y l h-hy. y'-la hdwhy-ynb )wtb "lx %tn
hn'y-%b blklw
%wrbx ayh "n[h yba [bra
149? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1,J4
~yayXnh yn'lw %wn-%b [ Xw h y yn'lw %hkh rz[la yn'l
hnbr"tw
~hl %tyw wnyxa )wtb hlxn wnl-ttl hXm-ta hw# h-hy.
rmal
%hyba yxa )wtb hlxn h-hy. y'-la
15+? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1,J14
dxa lrw( hlxn yl httn [wdm rmal [Xw h y -ta *w y
ynb wrbdyw h-hy. ynkrb hk-d[-rXa d[
br-~[ ynaw dxa lbxw
151? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1,J15
#rab ~X )l tarbw hr[yh )l hl[ hta br-~[-~a [Xw h y ~hyla
rmayw
~yr'a-rh )l #a-yk ~ya'rhw yzr'h
152? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1,J1,
lwd( xkw hta br-~[ rmal hXnmlw ~yr'al * wy tyb-la
[ X w h y rmayw dxa
lrw( )l hyhy-al )l
153? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1.J3
#rah-ta tXrl awbl ~y'rtm ~ta hna-d[ lwarXy ynb-la [ Xw h y
rmayw
~kytwba yhlwa h-hy. ~kl %tn rXa
154? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1.J.
rmal #rah-ta btkl ~yklhh-ta [Xw h y w#yw wklyw
~yXnah wm"yw lrw( ~kl )ylXa h'w yla wbwXw
htwa wbtkw #rab wklhthw wkl hlXb h-hy. yn'l
155? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1.J9
r'*-l[ ~y"lx h[bXl ~yr[l hwbtkyw #rab wrb[yw
~yXnah wklyw hlX
hnxmh-la [ Xw h y -la
wabyw
15'? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 1.J1+
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
#rah-ta [Xw h y ~X-"lxyw h-hy. yn'l hlXb lrw( [X wh y ~hl
)lXyw
~t"lxmk lwarXy ynbl
15,? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 19J49
hlxn lwarXy-ynb wntyw hytlwb(l #rah-ta-lxnl wlkyw
648648648
~kytwa&xlw ~k[X'l aXy-al awh awn"-la
awh
648648648
~kwtb %wn-%b [Xwh yl
15.? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 19J51
twbah yXarw %wn-%b [ Xw h y w %hkh rz[la wlxn
rXa tlxnh hla d[wm lha xt' h-hy. yn'l hlXb
lrw(b lwarXy-ynb tw&ml
#rah-ta "lxm wlkyw
649649649
~kytwa&xlw ~k[X'l aXy-al awh awn"-la
awh
649649649
159? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 2+J1
rmal [ X w h y -la h-hy.
rbdyw
1'+? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 21J1
yXar-law %wn-%b [ Xw h y -law %hkh rz[la-la ~ywlh
twba yXar wX(yw
lwarXy ynbl tw&mh
twba
1'1? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 22J1
hXnm h&m y#xlw yd(lw ynbwarl [X wh y
ar"y za
1'2? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 22J'
~hylha-la wklyw ~xlXyw [Xw h y
~krbyw
1'3? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 22J,
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
rb[m ~hyxa-~[ [ Xw h y %tn wy#xlw %Xbb hXm %tn hXnmh
&bX y#xlw
~krbyw ~hylha-la [Xw h y ~xlX yk ~(w hmy %
dryh
1'4? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 23J1
byb*m ~hybya-lkm lwarXyl h-hy. xynh-rXa yrxa
~ybr ~ymym yhyw
~ymyb ab %"z
[X wh y w
1'5? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 23J2
~hla rmayw wyr&Xlw wy&'Xlw wyXarlw wyn"zl lwarXy-lkl
[ Xw h y ar"yw
~ymyb ytab ytn"z yna
1''? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 24J1
wyXarlw lwarXy yn"zl ar"yw hmkX lwarXy y&bX-lk-ta
[ Xw h y * ayw
~yhlwah yn'l wb#ytyw wyr&Xlw
wy&'Xlw
1',? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 24J2
wbXy rhnh rb[b lwarXy yhlwa h-hy. rma-hk ~[h-lk-la
[ Xw h y rmayw
~yrxa ~yhlwa wdb[yw rwxn ybaw ~hrba yba xrt
~lw[m ~kytwba
1'.? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 24J19
~yXd" ~yhlwa-yk h-hy.-ta db[l wlkwt al ~[h-la
[Xw h y rmayw
1'9? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 24J21
db[n h-hy.-ta yk al [X wh y -la ~[h rmayw
1,+? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 24J22
h-hy.-ta ~kl ~trxb ~ta-yk ~kb ~ta ~yd[ ~[h-la [Xw h y rmayw
~yd[ wrmayw wtwa db[l
1,1? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 24J24
[mXn wlw"bw db[n wnyhlwa h-hy.-ta [Xw h y -la ~[h
wrmayw
1,2? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 24J25
~kXb &'Xmw "x wl ~Xyw awhh ~wyb ~[l tyrb [Xw h y trkyw
1,3? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 24J2'
%ba x"yw ~yhlwa trwt r'*b hlah ~yrbdh-ta
[X wh y btkyw h-hy. Xd"mb rXa
hlah txt ~X hmy"yw hlwd(
1,4? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 24J2,
ayh-yk hd[l wnb-hyht tazh %bah hnh ~[h-lk-la
[Xw h y rmayw hd[l ~kb htyhw wnm[ rbd rXa
h-hy. yrma-lk ta h[mX
~kyhlwab %wXxkt-%'
1,5? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 24J2.
wtlxnl Xya ~[h-ta [X wh y xlXyw
1,'? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 24J29
~ynX rX[w ham-%b h-hy. db[ %wn-%b [Xw h y tmyw hlah
~yrbdh yrxa yhyw
1,,? )ao5us5ua =corrom"ido como /osu$? 24J31
Duas ocorr>ncias no mesmo (erso.
~ymy wkyrah rXa ~yn"zh ymy lkw [ Xw h y ymy lk
h-hy.-ta lwarXy db[yw lwarXyl hX[ rXa
h-hy. hX[m-lk ta w[dy rXaw [ Xw h y yrxa
1,.? /u!Ces 1J1
wnl-hl[y ym rmal h-hy.b lwarXy ynb wlaXyw
[Xw h y twm yrxa yhyw
wb ~xlhl hlxtb yn[nkh-
la
1,9? /u!Ces 2J'
#rah-ta tXrl wtlxnl Xya lwarXy-ynb wklyw ~[h-ta [X w h y
xlXyw
1.+? /u!Ces 2J,
Note Eue num mesmo (erso o nome )ao5us5ua $ gra2ado com cinco 1etras e tamb$m com seis
1etras. Erro de gra2ia dos co"istas& Qn2ase na "ronAncia IUI do su2iKo Is5uaI& O 2ato $ Eue isso sM
ocorre duas (eCes em todo o teKto 5ebraico.
wkyrah rXa ~yn"zh ymy lkw [Xw h y ymy lk
h-hy.-ta ~[h wdb[yw rXa lwd(h h-hy.
hX[m-lk ta war rXa [ w Xw h y yrxa ~ymy
lwarXyl hX[
1.1? /u!Ces 2J.
~ynX rX[w ham-%b h-hy. db[ %wn-%b [Xw h y tmyw
1.2? /u!Ces 2J21
tmyw [X wh y bz[-rXa ~yw(h-%m ~hyn'm Xya Xyrwhl
y * wa al yna-~(
1.3? /u!Ces 2J23
[Xw h y -dyb ~ntn alw rhm ~Xyrwh ytlbl hlah ~yw(h-ta
h-hy. xnyw
1.4? 1 S5amuu1 =corrom"ido como Samue1? 'J14
%ba ~Xw ~X dm[tw yXmXh-tyb [X wh y hdX-la
hab hl([hw h-hy.l hl[ wl[h twr'h-taw hl([h
y#[-ta w["byw hlwd(
1.5? 1 S5amuu1 =corrom"ido como Samue1? 'J1.
r#bm ry[m ~ynr*h tXmxl ~ytXl' yr[-lk r'*m bhzh
yrbk[w h-hy. %wra ta hyl[ wxynh rXa hlwd(h lba
d[w yzr'h r'k d[w yXmXh-tyb [Xw h y hdXb hzh
~wyh d[
1.'? 1 Beis 1'J34
654654654 654654654
by(Xbw hd*y wrkb ~rybab hxyry-ta ylah tyb layx hnb
wymyb
%wn-%b [X wh y dyb rbd rXa h-hy. rbdk hytld by#h wry[#
1.,? 2 Beis 23J.
hmX-wr&" rXa twmbh-ta am&yw hdwhy yr[m ~ynhkh-lk-ta
abyw r[X xt'-rXa ~yr[Xh twmb-ta #tnw [bX rab-d[ [b(m
~ynhkh ry[h r[Xb Xya lwamX-l[-rXa ry[h-rX [ Xw h y
655655655 655655655
1..? 1 CrRnicas ,J2,
wnb [Xw h y wnb %wn
1.9? *agga6 =corrom"ido como Ageu? 1J1
h-hy.-rbd hyh Xdxl dxa ~wyb yXXh Xdxb )lmh
Xwyrdl ~ytX tnXb "d#why-%b [Xw h y -law hdwhy tx'
laytlaX-%b lbbrz-la aybnh y(x-dyb rmal lwd(h %hkh
19+? *agga6 =corrom"ido como Ageu? 1J12
tyraX lkw lwd(h %hkh "d#why-%b [Xw h y w laytlX-%b
lbbrz [mXyw wxlX rXak aybnh y(x yrbd-l[w
~hyhlwa h-hy. lw"b ~[h h-hy. yn'm ~[h
waryyw ~hyhlwa h-hy.
191? *agga6 =corrom"ido como Ageu? 1J14
[Xw h y xwr-taw hdwhy tx' laytlX-%b lbbrz xwr-ta
h-hy. r[yw wX[yw wabyw ~[h tyraX lk xwr-
taw lwd(h %hkh "d#why-%b
~hyhlwa twab# h-hy.-tybb hkalm
192? *agga6 =corrom"ido como Ageu? 2J2
"d#why-%b [Xw h y -law hdwhy tx' laytlX-%b lbbrz-
la an-rma rmal ~[h tyraX-
law lwd(h %hkh
193? *agga6 =corrom"ido como Ageu? 2J4
"zxw lwd(h %hkh "d#why-%b [ Xw h y "zxw h-hy.-
~an lbbrz "zx ht[w twab# h-hy. ~an ~kta
yna-yk wX[w h-hy.-~an #rah ~[-lk
194? Xo;5ar6ao5u =corrom"ido como Xacarias? 3J1
dm[ %&Xhw h-hy. )alm yn'l dm[ lwd(h %hkh
[Xw h y -ta
ynaryw
wn&Xl
wnymy-l[
195? Xo;5ar6ao5u =corrom"ido como Xacarias? 3J3
)almh yn'l dm[w ~yaw# ~yd(b Xbl hyh [ Xw h y w
19'? Xo;5ar6ao5u =corrom"ido como Xacarias? 3J4
Note Eue a (ers3o A1meidaG e outrasG a"resentam o nome P/osu$P nesse (erso traduCidoG Euando no
(erso 5ebraico origina1 ta1 nome n3o $ citado.
wyl[m ~ya#h ~yd(bh wry*h rmal wyn'l ~ydm[h-
la rmayw %[yw tw#lxm )ta Xblhw )nw[ )yl[m
ytrb[h har wyla rmayw
19,? Xo;5ar6ao5u =corrom"ido como Xacarias? 3J'
rmal [ X w h y b h-hy. )alm d[yw
19.? Xo;5ar6ao5u =corrom"ido como Xacarias? 3J.
hmh t'wm yXna-yk )yn'l ~ybXyh )y[rw hta lwd(h %hkh
[ X w h y an-[mX
xm# ydb[-ta aybm ynnh-yk
199? Xo;5ar6ao5u =corrom"ido como Xacarias? 3J9
xt'm ynnh ~yny[ h[bX txa %ba-l[ [Xw h y yn'l yttn rXa %
bah hnh yk dxa ~wyb ayhh-#rah %w[-ta ytXmw
twab# h-hy. ~an hxt'
2++? Xo;5ar6ao5u =corrom"ido como Xacarias? 'J11
"d#why-%b [Xw h y Xarb tmXw twr&[ tyX[w
bh zw-
* k
tx"lw
lwd(h %
hkh
A#aiFoK o /nico +ero onde e nota c*aramente um erro de grafia0 Se %ro%oita* ou n$oK io
n$o - %o'+e* afirmarK ma certamente um c*aro erro de grafiaK em d/+ida0
Nao;5em6ao5u =corrom"ido como Neemias? .J1, 7 Nota7se o e(idente erro de gra2ia dos co"istasG
em es"ecia1 Euando em re2er>ncia ao I<en7NunI =%i15o de Nun?G mencionado duas centenas de
(eCes anteriormente na gra2ia correta.
wX[-al yk twk*b wbXyw twk* ybXh-%m ~ybXh
lh"h-lk wX[yw hxmX yhtw awhh ~wyh d[
lwarXy ynb %k %wn-%b [wXy ymym dam
hlwd(
A C/%u*a Criadora Tri3Una
.re0ado
*0ul;ao,
Com, agradeo suas respostas em geral e aguardo, ento, resposta em relao F f,Rpula
,riadorag ^ f3outrina *nipessoal do ,riadorg, principalmente no que di0 respeito a estes pontos,
abai"o. .ara que !oc( no fique procurando $ pois te en!iei, realmente, muitas perguntas de uma
!e0 s/ $, que copiei$as abai"o. .elo pouco que con!ersamos aquele dia, aqui em ......., sobre
esse assunto, entendi a e"plicao sobre a f,Rpula ,riadorag h e realmente no dif&cil de
entender, simples, entretanto, estes pontos 6abai"o9 dei"am a questo um pouco confusa, se no
ti!er um esclarecimento ou, um entendimento mais completo, mais profundo. .or isso solicito um
maior esclarecimento $ no que eu no tenha entendido a e"plicao, de
forma geral, mas, sim, que alguns pontos precisam ser esclarecidos Amesmo porque tambm
gostaria de estar preparado para responder tais questGes, caso algum me perguntasseB.
m relao ao t&tulo do ,riador' fTodo$.oderosog... para que o ,riador seja fTodo$.oderosog le
no tem que ser infinito no tempo e no espao, deter todo o poder...- , no caso, admitindo tal
conceito, como poderiam e"istir dois ou mais, uma !e0 que, se h mais de um fTodo$.oderosog,
ento tal poder est repartido, j no se mais infinito no tempo e no espao... ste conceito 6esta
l/gica9 inapropriado ou, errado para tal caso- fTodo$.oderosog no se atribui a um, mas F tr(s...-
Estimado
D....G
Creio Eue 5oDe $ dia de con(ersarmos sobre a CA"u1a7
Criadora..... Um assunto de cada (eC.....
EntendoG e $ natura1G Eue as "erguntas surDam e Eueiramos res"osta "ara todas e1as de uma (eC
sMG mas sem"re $ mais "roduti(o Euando nos concentramos num Anico "onto at$ o assunto estar
de2inido no cora@3oG "ara de"ois "assar "ara outroG sen3o 2a1aremos de cada coisa
su"er2icia1mente e n3o 2icaremos satis2eitos com nada.
ara come@armos a com"reender a CA"u1a7CriadoraG "recisamos obser(ar atentamente a1guns
conceitos 2undamentaisG bem b9sicos.
or Eue estamos 5oDe 2ora do 2a1so nome IDesusI& Sim"1esmente "orEue entendemos Eue os
seres
es"irituais s3o identi2icados "or seus nomesG e ao in(ocarmos um outro nome estaremos
in(ocando um outro serG (isto Eue cada ser "ossui seu nomeG e cada nome se re2ere a um ser
di2erente.
Se a1gu$m "ensar Eue nomes di2erentes "odem identi2icar o mesmo serG ent3o certamente esse
n3o sair9 da ido1atria de IDesusI nuncaG "orEue ir9 sem"re "ensar Eue Eua1Euer nome ser(eG e Eue
o 4essias "ode ser identi2icado "or mais de um nome.
AssimG a raC3o es"ec!2ica "e1a Eua1 abandonamos a ido1atria de IDesusI 2oi o c1aro entendimento de
Eue cada ser es"iritua1 $ identi2icado "or um nomeG e cada nome se re2ere a um ser es"iritua1
indi(idua1 distinto.
Dito issoG temos de considerar o "rimeiro grande e im"ortante 2atoJ as escrituras nos a"resentam
tr>s Nomes distintosG e Eue ob(iamente se re2erem a tr>s Seres indi(iduais distintos. )AO*U*G
)AO*US*UA e BUY*A s3o tr>s Nomes a"resentados nas escriturasG e cada um de1es se re2ere a
um Ser Es"iritua1 Indi(idua1 distinto. Se s3o tr>s NomesG ent3o s3o tr>s Seres.
O segundo grande 2ato $ Eue )AO*U* $ re2erido como U8 ou U8*I4G de"endendo do (erso e da
situa@3oG e o BUY*A tamb$m $ re2erido "e1o mesmo t!tu1oG desde o segundo (erso das escrituras.
Em 5ebraico n3o se usa artigo de2inido antes de nomes "rM"riosG "or serem esses de2inidos "or si
sM. Em "ortugu>s "odemos diCer IO /o3o 2eC isso e o /os$ 2eC aEui1oIG mas em 5ebraicoG sem"re
diCemos I/o3o 2eC isso e /os$ 2eC aEui1oIG sem nen5um artigo. Isso inc1usi(e 2aci1ita muito a
identi2ica@3o de nomes "rM"rios em 5ebraicoG uma (eC Eue n3o 59 maiAscu1as e nem minAscu1as
no idioma 5ebraico.
Em todas as ocorr>ncias do :ana;5G o BUY*A $ re2erido sem artigoG como Nome "rM"rioG e sem"re
seguido do t!tu1o U8*I4.
#uais s3o as maiores di2icu1dades Eue as "essoas "assam ="rinci"a1mente aEue1es Eue (>m de
igreDas unicistas?&
O "rimeiro grande "rob1ema $ Eue "e1o 2ato da igreDa catM1ica cu1tuar tr>s !do1osG a saberJ IDeusIG I/esusI e
IEs"!rito SantoIG os unicistas se recusam a crerG somente baseados em Eue a igreDa catM1ica 2eC ta1 coisa. Em
"rinc!"ioG e1es ignoram Eue o inimigo 5a7satan $ um imitador e im"ostorG "rocurando sem"re imitar o Criador ou
Sua estrutura de "oder. Isso $ 2ato 5oDe com os tr>s !do1os catM1icosG e isso ser9 2ato maior ainda num 2uturo
"rMKimoG Euando o anti7messiasG a besta e o 2a1so "ro2eta 2ormar3o a mesma estrutura de "oder sobre a terraG
em e(idente "19gioG imita@3o e usur"a@3o da estrutura su"rema de "oder. DiCer Eue n3o aceitam um 2ato
escritura1 "orEue os catM1icos in(entaram a1go "arecido $ um argumento muito 2raco e "erigosoG "orEue o Eue
5a7satan 2aC tem sem"re o obDeti(o de desacreditar a (erdadeG e Euando as "essoas Du1gam a (erdade de
acordo com o Eue 5a7satan 2aCG e1as est3o correndo um grande risco. Eu n3o me im"orto com o Eue 5a7satanG
ou sua ser(aG a igreDa catM1icaG 2aCemG "orEue "ara mim im"orta o Eue )AO*U* U8 re(e1a em Sua a1a(raG
con2orme registrado nas escrituras 5ebraicasG e n3o as cM"ias
2raudu1entas de 5a7satan. Ent3oG amadoG nosso "rimeiro e im"ortante "assoG $ n3o considerar
o Eue $
(erdade e o Eue n3o $ com base no Eue a igreDa catM1ica 2eC ou deiKou de 2aCerG mas sim no
Eue as
1ugar o Eue o Su"erior determinou te(e co7"artici"a@3o de )AO*US*UAG "orEue 2oi OB
660660660
O segundo grande "rob1ema $ as "essoas n3o com"reenderem o Eue seDa uma estrutura
5ier9rEuicaG e "or n3o com"reenderemG inter"retam erradamente situa@-es em Eue )AO*U*
soCin5o $ considerado ZNICOG e situa@-es em Eue 59 a mani2esta@3o de mais de um Ser Eterno
Criador.
Onde est9 o
"rob1ema&
U8*I4 $ um t!tu1o atribu!do com re1a@3o a atributosG como I:odo7oderosoIG IEternoIG
IOnicienteIG
IOni"resenteIG e todos os demais
atributos.
Em "rinc!"ioG n3o 59 nada Eue im"e@a tr>s Seres de terem esses mesmos atributosG ou seDaG Eue
os tr>s ten5am todo o "oderG seDam eternosG seDam onicientes e oni"resentes. Esses s3o atributos
indi(iduais associados ao t!tu1o U8*I4 e Eue "odem ser com"arti15ados "or mais de um Ser.
Outra coisaG bem di2erente dessaG $ o 2ato dos :r>s Seres estarem "osicionados de 2orma
5ier9rEuicaG com
o Ide baiKoI sendo submisso aos Dois Ide cimaIG o Ido meioI sendo submisso ao Ide cimaI e o Ide
cimaI sendo su"erior a todos e ZNICO Euanto O "osi@3o 5ier9rEuica. Note Eue n3o $ ZNICO
Euanto aos atributosG mas $ ZNICO Euanto O "osi@3o 5ier9rEuica.
H 2ato escritura1 Eue )AO*US*UA disse Eue Io ai 4e
en(iouI.
SM "ode en(iar Euem tem autoridade su"eriorG e o Ide baiKoI obedece Os ordens do Ide
cimaI.
Se (oc> se 1embrar do centuri3o romanoG ir9 "erceber nas "a1a(ras de1e Euando diCJ I...e ten5o
5omens debaiKo da min5a autoridadeG e digo a esse TAI e e1e TAIG e digo ao outro TE4 e e1e
TE4I. SM Euem est9 in(estido de autoridade sobre a1gu$m $ Eue "ode diCer ITAII ou ITE4I.
En(iar $ uma caracter!stica da autoridade.
)AO*US*UA disseJ IEu (im n3o "ara 2aCer a 4in5a (ontadeG mas sim a (ontade dAEue1e Eue 4e
en(iouI. Essa "a1a(ra "or si sM D9 mostra Eue )AO*US*UA 2oi en(iado "or )AO*U* U8G e isso
signi2ica Eue )AO*US*UA est9 submisso a )AO*U* U8G a1$m de nos mostrar tamb$m Eue E1e
n3o (eio "ara 2aCer a Sua "rM"ria (ontadeG mas sim a (ontade de )AO*U* U8G o Eue mostra e
e(idencia Eue 59 DUAS (ontades na Euest3oG e n3o uma sM. OraG DUAS (ontades signi2ica
c1aramente DOIS SeresG "orEue n3o $ "oss!(e1 Eue um Anico Ser "ossa ter DUAS (ontades.
Antes de "artirG )AO*US*UA nos disse Eue en(iaria o BUY*A U8*I4G o Conso1ador =5a7
4enao;5em?. e1o mesmo "rinc!"io de autoridadeG (emos Eue o BUY*A U8*I4 est9 submisso a
)AO*US*UAG "ois )AO*US*UA tem "oder "ara en(i971O.
=Note Eue IBUY*A 5o17*ODS*UAI n3o eKiste escritura1menteG sendo uma in(en@3o dos indignos
19 daEue1a
re1igi3o
indigna?.
Submiss3o es"iritua1 $ um ato (o1unt9rioG e n3o uma im"osi@3o. A estrutura 5ier9rEuica da CA"u1a7
Criadora $ tota1mente (o1unt9riaG mas $ uma estrutura 5ier9rEuicaG sem dA(ida.
#uando obser(amos uma estrutura 5ier9rEuicaG $ 29ci1 "erceber Eue 59 U4 e SO4EN:E U4
acima de tudo e de todosG e Esse $ )AO*U* U8 sem dA(ida.
Se obser(armos a situa@3o "e1o 1ado 5ier9rEuicoG o IS5emaI certamente a"onta nessa dire@3oG
(isto Eue e1e diC c1aramente Eue )AO*U* EY*AD. SM Eue em nada o IS5emaI nega como
natureCa e atributos a eKist>ncia e co7"artici"a@3o dos outros DOIS Seres na Cria@3o.
Se o15armos "e1o "onto de (ista dos atributosG a 2rase Ia1$m de 4im n3o 59 outroI n3o seria
(erdadeiraG mas se o15armos "e1o "onto de (ista 5ier9rEuicoG a 2rase $ (erdadeira e "er2eitaG
"orEue 5ierarEuicamente 2a1andoG a1$m de )AO*U* U8 n3o 59 outroG sendo E1e a autoridade
su"rema.
Se as "essoas =inc1usi(e (oc>s? n3o com"reenderem a Euest3o de atributos e a Euest3o
5ier9rEuicaG certamente n3o conseguir3o com"reender muitos dos (ersos das escriturasG onde Os
(eCes trata7se de atributos e outras (eCes trata7se de autoridade ou 5ierarEuia.
*ierarEuia diC res"eito a
atributos&
N3o. *ierarEuia diC res"eito a uma estrutura organiCaciona1 e modo de o"erar. /9 os atributos
diCem res"eito Os Eua1idades e ca"acidades "ara o"erar o Eue Euer Eue seDa.
Se obser(armos as escrituras e a estrutura 5ier9rEuicaG "erceberemos coisas muito 1indas em
re1a@3o O
CA"u1a7Criadora Eue s3o des"erdi@adas "e1os unicistas em
gera1.
Em "rimeiro 1ugarG a (ontade e determina@3o sem"re "artem da m9Kima autoridadeG e
"ortantoG de
)AO*U*
U8.
As escrituras diCemG acerca de )AO*US*UAG Eue Itodas as coisas 2oram 2eitas OB 4EIO dE1eG
e SE4 E8E
nada do Eue 2oi 2eito se
2eCI.
OraG OB 4EIO DE8E signi2ica Eue A1gu$m su"erior determinou 2aCer em "rimeiro 1ugarG e em
segundo
A 2orma mais sim"1es e 29ci1 de com"reender isso $ "ensarmos nos n!(eis Iestrat$gicoIG
It9ticoI e
Io"eraciona1I
.
O n!(e1 estrat$gico trata das determina@-es do Eue "recisa ser
2eito. O n!(e1 t9tico cuida de im"1ementar aEui1o Eue 2oi
determinado.
O n!(e1 o"eraciona1 rea1mente 2aC
acontecer.
Em toda a cria@3oG )AO*U* U8 sem"re determinou o Eue de(eria ser
2eito. )AO*US*UA sem"re deu a "a1a(ra de ordem. a1a(ra de
ordem "ara Euem& ara o BUY*A U8*I4 Eue sem"re 2eC acontecer.
H mara(i15oso obser(ar como o BUY*A U8*I4 "aira(a sobre a 2ace das 9guasG "ronto a atuarG
mas aguardando a"enas a ordem su"erior "ara isso.
Toc>s sabem Eue 2aCer Eua1Euer coisa sem Eue 5aDa uma ordem su"erior $ rebe1dia e n3o
submiss3oG e certamente o BUY*A U8*I4 n3o 2aria nada sem Eue 5ou(esse uma ordem su"erior
5ier9rEuica. :odas as (eCes Eue )AO*US*UA "ronunciou Sua a1a(ra de ordemG o BUY*A
U8*I4 sem"re 2eC acontecer. Ningu$m d9 ordem "ara o NADAG "orEue o NADA n3o $ NADA e
n3o obedece a ningu$m "e1o 2ato sim"1es de ser NADA. Sem"re Eue 59 uma ordemG essa ordem $
dirigida a a1gu$m Eue a recebe e cum"re. O Eue recebe a ordem e a cum"re "recisa
necessariamente estar abaiKo 5ierarEuicamente e submisso. A1$m dissoG "recisa ter as
Eua1i2ica@-es necess9rias "ara 2aCer Eue ta1 aconte@aG "orEue "or mais Eue um e1e2ante "ossa ser
submisso ao seu domadorG n3o adianta o domador 15e ordenar I(oeG e1e2anteG (oeIG "orEue e1e
Damais ter9 ca"acidade "ara (oar.
AssimG toda e Eua1Euer "a1a(ra de ordem "ronunciada "or )AO*US*UA era dirigida a A1gu$m
SU<4ISSO a
E1eG e CO4 CAACIDADE =atributos? "ara rea1iCar e cum"rir ta1
ordem.
Essa $ Dustamente a a@3o conDunta dos :r>s Seres Eternos CriadoresG como "or
eKem"1oJ )AO*U* U8 determina Eue $ "reciso 5a(er 1uC.
)AO*US*UA ordenaJ *aDa
1uC.
BUY*A U8*I4 o"era 2aCendo com Eue a 1uC "asse a
eKistir.
Ent3oG Euanto O 5ierarEuiaG )AO*U* U8 $ o Su"remoG e a1$m dE1e n3o
59 outro.
#uanto aos atributosG )AO*US*UA e BUY*A "ossuem os mesmos atributos de )AO*U* U8G
sendo oni"resentesG onicientesG e todos os demais atributos.
EnEuanto n3o 5ou(er uma c1ara distin@3o entre estrutura 5ier9rEuica e atributosG sem"re
5a(er9 m9
inter"reta@3o de (ersos escrituraisG onde os unicistas sem"re acabam tro"e@ando. :BQS I0UAIS
em atributosG Eue Se "osicionaram *IEBAB#UICA4EN:E em Sua estrutura de "oderG de modo a
criar e manter todas as coisas.
*ierarEuia no reino es"iritua1 $ um dos mais re1e(antes conceitosG ou ta1(eC o mais im"ortante de
todosG "ara o Eue "e@o a es"ecia1 aten@3o de (oc>s ao Estudo dos rinc!"ios Es"irituaisG nesse
materia1G Eue certamente 15es dar9 uma eKce1ente com"reens3o do assunto. Se (oc>s obser(arem
somente o 1ado 5ier9rEuicoG ir3o "ender "ara o unicismoG deiKando de 1ado os atributos e tudo o
mais Eue as escrituras re(e1am.
O grande "rob1ema disso $ Eue Euando a1gu$m n3o consegue com"reender essas coisas e
di2erenciar 5ierarEuia de atributosG ir9 "rocurar dar (o1tas e mais (o1tas nas escriturasG "uKando a
inter"reta@3o "ara o unicismo "ara Dusti2icar os seus entendimentosG e assim "erdendo uma grande
"arte da (erdade escritura1. H Euando os unicistas come@am a entrar "e1as raias do absurdoG em
situa@-es eKtremas comoJ
7 Se )AO*U* e )AO*US*UA eram o mesmo SerG ent3o )AO*US*UA ora(a "ara
Si mesmo&
7 Se )AO*U* e )AO*US*UA eram o mesmo SerG ent3o )AO*US*UA (o1tou "ara Si mesmo
Euando disse Eue (o1taria "ara o ai&
7 Se )AO*US*UA e o BUY*A s3o o mesmo SerG ent3o )AO*US*UA n3o en(iou o Conso1adorG
mas en(iou a
Si mesmoG e "ortanto n3o (o1tar9 "orEue D9 est9 aEui
5oDe&
7 #uando se ou(iu uma (oC diCendo IEsse $ o 4eu %i15o amado em #uem 4e com"raCoIG era o
"rM"rio )AO*US*UA 2a1ando dos c$us ao mesmo tem"o em Eue saia da 9gua da imers3o& Ou
seria E1e um (entr!1oEuo&
7 #uando o BUY*A (eio sobre E1e em 2orma de "ombaG ent3o seria o "rM"rio )AO*US*UA Eue
sa!a das 9guas e esta(a na "omba (indo sobre Si mesmo&
7 #uando )AO*US*UA disse Eue n3o era "ara E1e 2aCer a Sua "rM"ria (ontadeG mas a (ontade do
aiG ent3o E1e teria DUAS (ontades& orEue se o ai e E1e s3o o mesmo SerG ent3o esse Ser sM
"ode ter uma Anica (ontadeG caso contr9rio estar9 di(idido contra Si mesmo.
7 #uando )AO*US*UA diC Eue toda b1as2>mia contra E1e ser9 "erdoadaG mas Eue a b1as2>mia
contra o BUY*A n3o ser9 Damais "erdoadaG E1e estaria diCendo Eue a b1as2>mia contra E1e seria
"erdoadaG mas a b1as2>mia contra E1e mesmo n3o seria nunca "erdoada&
7 E Euando as escrituras diCem I"orEue n3o deiKar9s a 4in5a a1ma na morteIG E1e estaria diCendo
Eue E1e mesmo n3o deiKaria Sua a1ma na morte&
7 E Euando E1e disseJ IU8IG U8IG 8A4A AXAT:ANII E1e estaria "erguntando "or Eue E1e abandonou
a Si mesmo& E "or Eue E1e diria I4EU U8I&
7 E Euando E1e diCia Eue Io ai $ maior do Eue EuI E1e esta(a diCendo Eue E1e era maior do Eue
E1e mesmo& 4aior e menor n3o s3o conceitos dua1istas =no m!nimo dua1istas?& Note Eue 4AIOB E
4ENOB n3o tem nada a (er com 4E8*OB OU IOB NNNNNNNNNNNNNNNNNN 4aior e menor diCem res"eito a
5ierarEuiaG enEuanto me15or e "ior se re2eririamG se 2osse o casoG a atributos. 4e15or e "ior nem se
cogitaG ob(iamente.
7 E Euando E1e diCia Eue con2orme E1e (ia o ai 2aCer assim E1e tamb$m 2aCiaG E1e esta(a diCendo
Eue con2orme E1e 2aCia assim mesmo E1e 2aCia&
A 1ista dos absurdos $ 1onga demais "ara eu escre(er todos os eKem"1os aEuiG mas creio Eue esses
D9 s3o absurdos o su2iciente "ara eKem"1i2icar os absurdos dos entendimentos unicistas.
Becomendo a (oc>s Eue 1eiam o Estudo dos rinc!"ios Es"irituais "ara uma c1ara com"reens3o de
5ierarEuia e de sua im"ortSncia no reino es"iritua1. De"ois de 1eremG meditem sobre isso e
"rocurem come@ar a inter"retar os (ersos escriturais con2orme o conceito 5ier9rEuico e tamb$m de
atributosG e ir3o "erceber como as coisas se tornam eKtremamente mais c1aras.
EG "rinci"a1menteG deiKem imediatamente de 1ado essa id$ia absurda de Eue a eKist>ncia de :r>s
Seres Eternos Criadores $ errada sM "orEue a igreDa catM1icaG ins"irada "or 5a7satanG "1agiou a
estrutura 5ier9rEuica da CA"u1a7CriadoraG criando tr>s !do1os IDeusIG I/esusI e IEs"!rito SantoI. Eu
n3o deiKo nem o meu es"!rito e nem a min5a inte1ig>ncia serem anu1ados "e1as artiman5as de 5a7
satan e seus ser(osG os 1!deres catM1icos. Os "19gios e 2a1si2ica@-es catM1icas n3o s3o moti(o
su2iciente "ara Eue eu abandone os 2irmes conceitos es"irituais e escriturais acerca do assuntoG e
nem comece a dar (o1tas nas escrituras "rocurando inter"reta@-es inimagin9(eis "ara com"ro(ar
um "onto do Eua1 n3o retrocedem os unicistas.
As escrituras n3o t>m de se ada"tar aos nossos conceitosG mas nMs $ Eue temos de nos ada"tar
aos conceitos das escrituras.
AmadosG es"ero sinceramente ter "odido aDudar.... at$ bre(eNNN #ue )AO*US*UA (os aben@oeG
sem"reN
UCu16ao
.
Um demTnio c)amado
L=euL
,ar&ssimo
*0ul;ao, #uita
.a0 e Nida
5rmo, eu esta!a lendo um testemunho to impressionante que resol!i te
escre!er.
*ma americana chamada @usan ?eiffer, satanista da No!a ra, que era possessa por um demKnio
que se apresenta!a pelo nome de <esus ,risto 6confirmouPPP9, ela j esta!a para cometer suic&dio
quando desconfiou que tinha alguma coisa errada. la no con!ertida, ela acha que o inimigo
[usou[ o nome para engan$
la.
.or isso irmo *0ul;ao, no importa a luta, a presso, !oc( no pode parar nunca de proclamar a
Nerdade, o seu ministrio mara!ilhoso e a recompensa !ir naquele dia do Nosso 8ei
Y%12*@2*%.
Amada irm3
S.G
)AO*U* U8 est9 "ro(idenciando uma c1areCa cada (eC maior Euanto aos 2atos e Euanto O
(erdadeG de modo Eue a cada dia 2iEue mais e(idente e de2inido Euem $ "or E1e e Euem $ contra
E1e.
Essa D9 n3o $ a "rimeira (eC Eue ocorre "ossess3o demon!aca "or I/esusIG 5a(endo re1atos em
1i(rosG e aEui
no Bio mesmo 2oi "resenciada e constatada "ossess3o "or esse mesmo
demRnio.
O 2ato aEui no Bio se "assou entre nMsG com "essoas a Euem 1e(amos a (erdade e n3o
Euiseram receber.
Um ra"aC assemb1eiano a Euem 1e(amos a (erdadeG e Eue se negou a receb>71aG se de"arou com
o "edido urgente de um "ai Eue "edia aDuda "ara sua 2i15a Eue se encontra(a em casa
endemonin5ada. %oi e1e Dunto com esse "ai at$ a casa de1esG e 19 se de"arou com a mo@a deitada
na cama EueG de imediato come@ou a
con(id971o "ara deitar7se com e1a. Como assemb1eiano Eue eraG de imediato e1e re"reendeu o demR
3
nioG
83
diCendoJ ISai de1aG em nome de /esusI. O demRnio re"1icou imediatamente diCendoJ I/esus sou
euI. Diante dissoG o ra"aC eKc1amouJ I4eu DeusNIG ao Eue o demRnio imediatamente res"ondeuJ
IEsse tamb$m sou euI. N3o sabendo como 1idar com aEue1a situa@3oG e1e e o "ai da mo@a a
amarraram com cordas e a 1e(aram de carro at$ a igreDa assemb1eia na 1oca1idade de Engen5eiro
edreiraG no estado do Bio de /aneiroG "ois 19 5a(iam muitas "essoas Eue se reuniam "ara orar.
#uando 19 c5egaramG come@aram a 2aCer as ora@-es e as gritarias t3o comuns nessas igreDasG at$
Eue a1gu$m disse ao demRnioJ ISai de1a em nome de /esusIG recebendo de imediato a mesma
res"osta anteriorJ IEu D9 disse Eue /esus sou euI. Como o demRnio se nega(a a sair Iem nome de
/esusIG do mesmo modo Eue essa americana Eue (oc> descre(euG e1es n3o acordaram "ara o 2ato
de I/esusI ser um demRnio usur"ador do 1ugar do (erdadeiro 4essias )AO*US*UAG mas
"re2eriram atribuir o caso a um "oss!(e1 distArbio menta1 da mo@a.
Amarrada como esta(aG 1e(aram a mo@a a um 5os"ita1 1oca1 daEue1a regi3o e a entregaram a um
m$dico. Os assemb1eianos 2icaram aguardando enEuanto o m$dico a eKamina(a. A"Ms a1guns
minutos o m$dico =es"!rita? retornou e disse aos assemb1eianosJ IIsso a! n3o $ "rob1ema menta1G
n3o. Isso a! $ IencostoI. Toc>s s3o de igreDa e n3o sabem disso&I.
Com os o15os com"1etamente (endados "e1o inimigo Eue n3o os deiKa(a enKergarG e1es
tamb$m n3o
atribu!ram o "rob1ema ao 2ato de crerem num demRnio c5amado I/esusIG mas atribu!ram o
insucesso Os suas "rM"rias 2raEueCas ou seus "ecadosG sendo Eue a1guns usaram a descu1"a de
Eue IaEue1a casta sM sairia com ora@3o e DeDumI.
To1taram "ara a casa da mo@a com e1a tota1mente do"ada "or 2ortes rem$dios Eue 15e 2oram
a"1icados.
Esse ra"aCG ao re1atar esses 2atos a um dos Eue criam em )AO*US*UAG 2oi noti2icado da (erdadeG
mas mesmo assim "re2eriu se "osicionar contra a (erdadeG n3o aceitando os ensinamentos Eue 15e
esta(am sendo 1e(ados e (o1tando as costas a )AO*US*UAG o Znico Terdadeiro 4essias.
Isso ocorreu aEuiG Dunto a nMsG ou(ido dos "rM"rios en(o1(idosG cuDos re1atos n3o sus"eitamos
"orEue e1es n3o se con(erteram e n3o iriam testemun5ar contra sua "rM"ria cren@a. E1es somente
n3o entenderam abso1utamente nada do Eue se "assou.
N3o soubemos mais de1esG e tamb$m n3o ti(emos acesso O mo@aG n3o sabendo Eue destino te(e.
ContudoG $ 2ato Eue as coisas est3o mais c1aras a cada diaG at$ "ara os mais cegosG de modo Eue a
se"ara@3o entre a 1uC e as tre(as se torna cada (eC mais e(idente.
8ou(o a )AO*U* U8 e agrade@o "or suas "a1a(ras de incenti(o e Snimo em "rosseguir sem"reG
sem nunca
nem "ensar em retrocederG e "or isso com"arti15o dessas "a1a(ras aEui com di(ersos irm3os Eue
t>m esse traba15o Duntamente comigoG sabendo Eue em )AO*US*UA nosso traba15o n3o $ (3o.
B$"1ica de
testemun5aJ
@huaole;m para todos os que esto recebendo por c/pia este e$mail, e que Y%12*@2*% nosso
*4 nos abenoe eternamente a cada dia de nossas !idas, amnao.
.ara os que ainda no me conhecem, me chamo .orul e fui resgatado por Y%12*@2*% h
apro"imadamente _ anos) moro no munic&pio de Queimados que fica pro"imo ao bairro de
ngenheiro .edreira 6local citado pelo *0ul;ao9, e fao !erdadeiras as suas pala!ras, pois sei onde
fica a %ssembleia
do #orrinho onde o incidente demoniaco aconteceu. .ortanto fica aqui meu testemunho diante dos
santos de Y%12*@2*%, que, realmente e"iste um ser da malignidade que tem por nome o
!ocbulo e"pRrio jesus, e tem$se incorporado em di!ersas pessoas passando$se por bon0inho e
tambm, como destruidor que, !erdadeiramente ele .
Coment9rios de
esc1arecimentoJ
essoas Eue t>m "or muitos anos co1ocado sua 2$ no 2a1so messias I/esusIG em casos como
essesG t>m a rea@3o de ac5ar Eue se trata de um demRnio Iusando inde(idamenteI o nome
I/esusIG sem acordar "ara a rea1idade de Eue I/esusI $G de 2atoG um demRnio Eue usur"ou o 1ugar
do (erdadeiro 4essias )AO*US*UA "or meio das tradu@-es corrom"idas das escrituras. O nome
I/esusI identi2ica um ser es"iritua1 ma1igno no reino es"iritua1G e n3o o 4essias escritura1 Eue $
identi2icado eKc1usi(amente "e1o Nome )AO*US*UAG con2orme o origina1 5ebraico. Como
im"ostor Eue $G esse demRnio se 2aC "assar "or IbonCin5oI em muitas igreDas crist3sG mas (eC "or
outra se mani2esta c1aramente com toda a sua ma1ignidadeG "orEueG a2ina1 de contasG e1e Euer
a"arecer de(ido O sua incontro19(e1 soberba. Ao mesmo tem"o em Eue e1e 2aC "a"e1 de
1an@a trens contra Rnibus "ara matar crentes =do Eue eu sou testemun5a ocu1ar?G a2oga crentes em
rios em seus "rM"rios batismosG mas continua 2aCendo o "a"e1 de bonCin5o nas igreDas crist3sG com
toda a a"ar>ncia de santidade.
Se (oc> Eue 1> estas "a1a(ras $ um crist3oG muito antes de 2icar irado contra nMs eKamine
cuidadosamente sua 2$G eKamine cuidadosamente as "a1a(ras e ensinamentos Eue aEui
di(u1gamos e (eri2iEue se Euer ser mais uma (!tima desse 2a1so messias I/esusIG nome adu1terado
e corrom"ido e inserido ma1ignamente nas "9ginas das escrituras traduCidas "ara usur"ar o 1ugar
do (erdadeiro 4essias )AO*US*UAG de modo a enganar e obter adora@3o roubada. N3o
du(idamos da sinceridade de cora@3o dos crist3osG mas ta1 sinceridade de(e ser 2irmemente 1igada
ao amor da (erdadeG de modo a n3o mais serem enganados "or 2a1sos messias. IN3o 59 sa1(a@3o
em nen5um outroG "ois debaiKo dos c$us nen5um outro nome nos 2oi dadoG entre os 5omensG "e1o
Eua1 im"orta Eue seDamos sa1(osI. Atos 4J12. NEN*U4 OU:BO NO4E SI0NI%ICA NEN*U4
OU:BO NO4EN
EF%u*$o de demTnio em nome de L&euL . Ou im%*emente
uma mDfia .
Estimado
E....G
ermita7me res"onder cada uma de suas co1oca@-es 1ogo abaiKo de cada umaG "ara me15or
entendimento. or 2a(orG 1eia abaiKo.
@erei rpido e
bre!eP
Se (oc> me "erdoarG estimado E....G n3o "oderei ser r9"ido e bre(eG "orEue os assuntos abordados
aEui s3o muito im"ortantes "ara serem tratados com "oucas "a1a(ras. As suas co1oca@-es "odem
ser r9"idas e bre(esG "orEue n3o necessitam de muitas "a1a(rasG mas as min5as res"ostas
certamente ir3o reEuerer muitas "a1a(ras em "ro1 da c1areCa e da (erdade. Es"ero Eue n3o 2iEue
cansado de 1er.
V. ,omo pode e"istir pessoas que e"pulsam demonios em nome de <esus sendo esse nome
corrompido- %t eu mesmo j e"pulsei com este nomeP
H muito im"ortante sabermos inicia1mente o Eue $ um
im"ostor.
Um im"ostor $ como uma nota 2a1sa. recisa ser muito seme15ante O nota (erdadeiraG sen3o
ningu$m a aceitar9 e os 2a1s9rios n3o conseguir3o o 1ucro
i1!cito a1meDado. Uma nota 2a1sa sM $ "assada adiante se 2or muito "arecida com a (erdadeiraG de
modo Eue
sM os con5ecedores a "ossam distinguir. O "o(o em gera1 n3o tem condi@-es de recon5ecer uma
nota 2a1saG "orEue e1a $ muito seme15ante O (erdadeira.
Do mesmo modo $ o
im"ostor.
E1e "recisa ser e agir de 2orma muito seme15ante ao 1eg!timoG caso contr9rio n3o conseguir9
enganar ningu$m. H assim Eue esse im"ostor I/esusI tem atuado 59 s$cu1osG enganando a todos
os Eue n3o t>m o con5ecimento escritura1 necess9rio "ara "oder saber Euem $ o im"ostor e Euem
$ o 1eg!timo.
In2e1iCmenteG a grande massa 5umana n3o tem deseDo de con5ecer a 2undo as escriturasG e com
issoG n3o conseguem discernir o im"ostor do 1eg!timo.
Outro grande "rob1ema Eue as massas traCem $ "ermitirem Eue as coisas eKteriores diriDam sua 2$ e sua (ida.
De um modo gera1G as "essoas se baseiam muito em eK"eri>nciasG buscando IsinaisI ou Ie(id>nciasI "ara
2ossem contr9riosG e1e ainda assim es"eraria em )AO*U* U8 e eKu1taria no U8 da
sua sa1(a@3o.
Se todos os con(ertidos Eue 2oram mortosG "erseguidosG a@oitados ou a"edreDados se deiKassem
guiar "e1as e(id>ncias eKterioresG e1es c5egariam O conc1us3o Eue esco15eram o "ior camin5o a
ser seguido. ContudoG e1es eram guiadosG n3o "or sinais ou e(id>ncias eKterioresG mas a"enas
385
seguirem "or este ou aEue1e camin5o. Ao contr9rio dissoG as escrituras diCem Eue I8Sm"ada "ara os meus "$s
$ a :ua "a1a(ra eG 1uC "ara os meus camin5osI. H a a1a(ra de )AO*U* U8G registrada nas escrituras originaisG
Eue determina o Eue $ e o Eue n3o $G e Damais os sinais eKternos ou e(id>ncias eKternas. Se 1ermos o teKto de
*aba;u;G (eremos isso com uma crista1ina c1areCaG Euando e1e mostra com suas "a1a(ras Eue mesmo Eue
todas as circunstSncias 2ossem ad(ersasG ou seDaG todos os sinais eKternos
2ossem contr9riosG e1e ainda assim es"eraria em )AO*U* U8 e eKu1taria no U8 da
sua sa1(a@3o.
Se todos os con(ertidos Eue 2oram mortosG "erseguidosG a@oitados ou a"edreDados se deiKassem
guiar "e1as e(id>ncias eKterioresG e1es c5egariam O conc1us3o Eue esco15eram o "ior camin5o a
ser seguido. ContudoG e1es eram guiadosG n3o "or sinais ou e(id>ncias eKterioresG mas a"enas
385
AssimG estimado E....G Euando 59 IeK"u1s3oI de demRnios em nome do im"ostorG certamente isso
n3o $ eK"u1s3o a1gumaG sen3o a"enas uma encena@3o "ara Eue o im"ostor se com"orte como se
2osse o 1eg!timoG de modo a manter as "essoas no engano.
As t$cnicas da m92ia sem"re 2oram muito seme15antes a isso. or Eue& orEue 5a(ia a Im92ia m9I
e tamb$m a Im92ia boaIG embora tanto uma Euanto outra 2ossem m9s. A Im92ia m9I ataca(a os
comerciantes do bairroG Euebra(am suas 1oDasG amea@a(am suas 2am!1ias. 8ogo de"ois (in5a a
Im92ia boaI e o2erecia I"rote@3oI contra a Im92ia m9IG "rote@3o essa Eue custa(a muito caro aos
comerciantes.
EstariaG rea1menteG a Im92ia boaI agindo contra a Im92ia m9I& C1aro Eue n3oG "orEue tanto uma
Euanto a outra 2aCiam "arte do mesmo bandoG
"re(iamente combinados "ara agir dessa 2orma e eKtorEuir din5eiro dos comerciantes. Isso $
eKatamente o
Eue acontece Euando os IdemRnios mausI atuam nas "essoas de modo Eue e1as busEuem auK!1ioG
e ent3o o im"ostor 1ogo se a"resenta "ara agir como IbonCin5oI e IeK"u1sarI os mausG e com issoG
cati(ar os incautos Eue "assam a "ensar Eue e1e $ rea1mente o (erdadeiro. Nen5uma eK"u1s3o em
nome do im"ostor $G de 2atoG uma eK"u1s3oG sen3o a"enas "essoas aceitando aDuda da Im92ia boaI
"ara se (er 1i(re da Im92ia m9IG a um "re@o a1t!ssimo Eue $ a sa1(a@3o de1asG "orEue IdebaiKo dos
c$us nen5um outro nome nos 2oi dado entre os 5omens "e1o Eua1 im"orta Eue seDamos sa1(osI.
=Atos 4J12?.
As "essoas Eue se guiam "or eK"eri>ncias ou "or (istaG s3o "resas 29ceis "ara essas atua@-es
demon!acasG "orEue o im"ostor 2aC rea1mente o "a"e1 de IbonCin5oI "ara manter as "essoas 1onge
do (erdadeiroG e no 2ina1 conduCi71as O condena@3o.
Nossa 1uC $ a "a1a(ra de )AO*U* U8 registrada nas escriturasG e n3o as eK"eri>ncias e coisas
eKteriores. SM 59 uma Anica 2orma de identi2icar um ser es"iritua1G e essa 2orma $ o NO4E.
ara os comerciantes se 1i(rarem da Im92ia m9IG e1es de(em "rocurar $ a "o1!ciaG e n3o a Im92ia
boaIG "orEue a "o1!cia tem autoridade e rea1mente age contra a Im92ia m9IG mas a Im92ia boaI n3o
tem autoridade a1gumaG e sM 1i(rar9 os comerciantes enEuanto e1es agirem do modo Eue e1es
Euerem Eue aDam e "aguem o Eue e1es Euerem Eue "aguem. A Im92ia boaI n3o eK"u1sa a Im92ia
m9IG mas a"enas t>m acordoG e 2aCem "arte do mesmo bando de criminosos. I/esusI e os
demRnios 2aCem "arte do mesmo bandoG sem dA(idaG "or mais duras Eue essas "a1a(ras "ossam
ser "ara (oc> nesse momentoG mas n3o "osso deiKar de 15e 2a1ar c1ara e abertamente sobre issoG
"orEue seu sangue seria cobrado de mim se eu n3o 15e 2a1asse assim. )AO*US*UA $ o 1eg!timo
UngidoG 2i15o de )AO*U* U8G e I/esusI $ um im"ostor Eue encontrou auK!1io de tradutores
inescru"u1osos "ara inserir seu nome nas escrituras traduCidasG substituindo o Nome (erdadeiro
)AO*US*UA. Nomes "rM"rios n3o s3o traduC!(eis. De(em sem"re ser mantidos no origina1.
\. u era um rapa0 que fuma!a maconha quando me apresentaram <esus, tudo de errado que eu
fa0ia dei"ei de fa0er. crendo que 3eus queria isso pra minha !ida. u me co!erti a quem- ou
s/ cor!erti o caminho- 6por fa!or no questionamentos9.
A Im92ia boaI 1i(rou (oc> da Im92ia m9I Eue o con(encia a 2umar macon5a. Toc> tomou isso como
sina1 e como e(id>ncia e "assou a crer Eue I/esusI era o 4essiasG "or causa de sinais eKteriores e
"or causa desse im"ostor agir con2orme o 1eg!timo. Esse im"ostor n3o se im"orta de deiK971o 1i(re
da macon5aG desde Eue no 2ina1 e1e consiga sua condena@3oG "or n3o ter crido no Nome do
Unig>nitoG o 1eg!timoG )AO*US*UA. 8embre7se de )ao5u;5anan =/o3o? 3J1. 7 I#uem n3o cr> D9
est9 Du1gadoG "orEuanto n3o cr> no NO4E do Unig>nito %i15o de )AO*U* U8I. S3o as escrituras
Eue diCem issoG estimado E....G e nMs n3o "odemos 2aCer com Eue nossas eK"eri>ncias "essoais
esteDam acima do Eue as escrituras nos diCem. Se min5as eK"eri>ncias s3o contr9rias Os
escriturasG eu 2ico com as escrituras e n3o com as eK"eri>ncias. O inimigo 5a7 satan tem "oder
"ara 2aCer sinais e "rod!giosG como c1aramente 1emos em :essa1onicensesG e "or issoG sermos
guiados "or sinaisG "rod!gios ou eK"eri>ncias $ eKtremamente "erigoso. Se temos eK"eri>ncias em
decorr>ncia de estarmos na (erdade em )AO*US*UAG essas eK"eri>ncias s3o (91idasG
embora mesmo assim n3o seDam e1as Eue guiem nossa 2$G mas s3o a"enas decorr>ncia da nossa
2$.
EK"eri>ncia de(e sem"re ser decorrente da 2$ na (erdadeG e n3o a
causa de1a. Nunca saia dessa ordemJ
1? Em "rimeiro 1ugar de(e estar o %A:O Eue s3o as "a1a(ras registradas nas
escrituras.
2? Em segundo 1ugar est9 a 2$ Eue $ a con(ic@3o dos 2atos
escriturais.
3? Em terceiro 1ugar est9 a
eK"eri>ncia.
#uando a eK"eri>ncia "assa do terceiro "ara o "rimeiro 1ugarG "re"are7se "ara "rob1emasG "orEue
5a7satan est9 sem"re "ronto a 2ornecer eK"eri>ncias Eue induCem O mentira e conc1us-es 2a1sas.
u no possuia a sal!ao antes de conhecer o nome
Y%12*@2*%-
N3o
.
I4as a todos Euantos O receberam deu715es o "oder de serem 2eitos 2i15os de )AO*U* U8G a
saberJ AOS #UE CBQE4 NO SEU NO4EI.
SM os Eue creram no Seu Nome =)AO*US*UA? 2oram 2eitos 2i15os de )AO*U* U8.
=)ao5u;5anan 1J12?.
I. @e me bati0ei em nome do .ai do +ilho do spirito @anto, em uma determinada denominao,
meu batismo esta !alido ou tenho que me bati0ar de no!o-
N3o somente o batismoG mas coisa a1guma na nossa (ida te(e a1gum (a1or antes de
crermos em
)AO*US*UA e renascermos
nE8E.
H nE8E Eue a nossa no(a (ida come@aG e n3o nos
im"ostores.
H em )AO*US*UA Eue renascemosG e $ nE8E Eue nossa (ida
rea1mente come@a. A imers3o em o Nome )AO*US*UA $ a Anica e 2ora
de1a n3o 59 outra.
X. >ostaria de informaGes sua sobre o >V\ ,sar
,astellanos.
In2e1iCmente n3o os con5e@oG estimado E..... SM "osso adiantar EueG sendo seguidores do !do1o e
im"ostor I/esusIG n3o 59 como ser a1go bom. A1guns uti1iCam outros nomesG mas as escrituras
a2irmam Eue sM 59 U4 ZNICO NO4E "ara a nossa sa1(a@3oG e nen5um outro. Se e1es n3o cr>em
em )AO*US*UAG certamente n3o est3o num bom camin5o.
W. u >ostaria de ter um no!o nome, um nome que !enha do alto, que Y%12*2 se
agradeP
Sendo imerso em o Nome )AO*US*UAG e sendo os irm3os ins"irados "e1o BUY*A U8*I4G o
Conso1adorG certamente (oc> receber9 um no(o nomeG e certamente ser9 do agrado de )AO*U*
U8.
No #essias Y%12*@2*%, .... e
,...... T......
#* ,%@%#NT1- que fi0 um culto a 3eus, o que fao- gostaria de ter essa informao de
uma pessoa que antes de ter se casado, j conhecia o Y%12*2, Y%12*@2*% 1 @.585T1
@%NT1 6que ainda no sei o nome9.
Caso (oc> e sua es"osa creiam em )AO*US*UAG o (osso casamento ser9 aben@oado "or
)AO*U* U8G ob(iamente a"Ms o (osso arre"endimento e "edido de "erd3o "e1o tem"o da
ignorSncia onde se a"resentaram diante de !do1os "ara se unirem. #uando (oc>s creem $ e(idente
Eue )AO*U* U8 os c5amouG "orEue )AO*US*UA disse Eue Iningu$m "ode (ir a 4im se o ai
387
n3o o trouKerI. Se (oc>s 2orem a )AO*US*UA e creremG certamente $ "orEue o ai )AO*U* U8
os 1e(ou a E1e. Com issoG sendo ambos con(ertidosG "odemos aben@oar a (ossa uni3o e contarmos
com as b>n@3os de )AO*U* U8 tamb$m.
O Nome do Conso1ador =5a74enao;5em? $ BUY*A U8*I4. IEs"!rito SantoI $ uma das ma1ignas
in(en@-es catM1icas absor(idas "e1o "rotestantismo. Nomes n3o s3o traduC!(eis e as escrituras nos
mostram o Nome BUY*A "ara o terceiro Ser Eterno Criador.
Estimado E....G sinta7se tota1mente O (ontade "ara tirar todas as suas dA(idas e escre(a Euanto
Euiser. Estamos aEui "ara ser(ir e aDudar.
DeseDo a (oc> e O sua es"osa "1ena "aC em o Nome )AO*US*UAG amnao. UCu16ao.
387
So#re ora!$o
Com dia
*0ul;ao.
@ei que !c de!e estar muito ocupado, mas assim que esti!er mais tranquilo por fa!or me
mande algum
material sobre este assunto' a pala!ra di0 que de!emos orar sobre todas as coisas o:, mas ela
tambem di0 que Y%12*2 *4 fa0 aquilo que le quer fa0er independente da minha !ontade, pois a
dle que pre!alesce, mais ou menos isto. .or que orar- Nc tem algum material a respeito disso-
Que Y%12*@2*% continue te abenoando sempre.
,...
..
Amada irm3
C.....G
O site rea1mente "recisa(a de um estudo somente sobre ora@3oG "orEue $ a1go Eue as "essoas em
gera1 n3o entendem o signi2icadoG e outras "ensam Eue entendem. E "or Eue n3o come@ar de
agoraG n3o $ mesmo& Tamos con(ersando Eue o estudo (ai come@ando e de"ois )AO*U* U8
ainda aben@oa mais e a gente 2ica com um bom materia1 "ara os amados Eue Euiserem 1er.
O Eue $
orar&
Em "rimeiro 1ugarG orar n3o $
meditar.
4editar $ Euando "ensamosG orar $ Euando %A8A4OS com
)AO*U* U8.
N3o eKiste Iora@3o si1enciosaIG como a1guns 2a1am "or a!G "orEue se $ si1enciosaG n3o $
ora@3o.
4ais adiante nMs (amos com"reender me15or as raC-es da ora@3o n3o "oder ser Isi1enciosaIG mas
simG obrigatoriamente 2a1ada.
ode 5a(er at$ ora@3o escritaG mas si1enciosaG n3o. A ora@3o de(e se eKternar de
a1guma 2orma. or Eue orar&
Em "rimeiro 1ugarG eKistem (9rios ti"os de ora@3o
di2erentes.
*9 as ora@-es Eue 2aCemos "ara "edir "or nMs mesmosG Eue s3o as sA"1icas. =Iedi e
recebereisI?
*9 as ora@-es Eue 2aCemos em 2a(or de outras "essoasG Eue s3o as intercess-es. =IOrai "e1os
(ossos inimigos e "or aEue1es Eue (os "erseguemI?.
*9 as ora@-es de 1ou(orG de gratid3oG de "edido de "erd3oG etc. =IEm tudo dai gra@asG "orEue
essa $ a
(ontade de )AO*U* U8 "ara
con(oscoI?.
A "rinci"a1 raC3o da ora@3o $ e(idenciar ao I"Ab1icoI o nosso re1acionamento com )AO*U* U8G
onde mani2estamos os "rinc!"ios es"irituais de 5umi1dadeG submiss3o e de"end>ncia.
4as Eue I"Ab1icoI $ esseG se o "rM"rio )AO*US*UA nos recomendou Eue n3o or9ssemos em "$
nas "ra@as como 2aCem os 2ariseusG "ara serem (istos "e1os 5omensG mas Eue nos 2ec59ssemos
em nossos a"osentos e com a "orta 2ec5ada or9ssemos ao nosso ai )AO*U* Eue (> em
secreto&
O I"Ab1icoI s3o todos os seres es"irituais Eue nos rodeiamG como nu(em de testemun5asG "ara os
Euais os "rinc!"ios es"irituais de(em ser mani2estos.
As escrituras nos ensinam Eue somos rodeados "or grande nu(em de testemun5as =mesmo
trancados dentro do nosso Euarto?.
*ebreus 12J1 7 IortantoG tamb$m nMsG (isto Eue temos a rodear7nos t3o grande nu(em de
testemun5asG desembara@ando7nos de todo "eso e do "ecado Eue tenaCmente nos assediaG
corramosG com "erse(eran@aG a carreira Eue nos est9 "ro"ostaI.
As escrituras nos ensinam tamb$m Eue os seres es"irituais a"rendem com a O5o16ao acerca da
mu1ti2orme sabedoria de )AO*U* U8.
E2$sios 3J1+ 7 I..."ara EueG "e1a O5o16aoG a mu1ti2orme sabedoria de )AO*U* U8 se torne
con5ecidaG agoraG dos "rinci"ados e "otestades nos 1ugares ce1estiaisI.
ortantoG nossa raC3o 2undamenta1 "ara orar $ mani2estar os "rinc!"ios es"irituais de 1uC
=5umi1dadeG submiss3o e de"end>ncia? "ara o I"Ab1icoI Eue nos assiste diariamenteG mesmo
dentro de nosso Euarto 2ec5adoG e deiK971os a"render sobre a mu1ti2orme sabedoria de )AO*U*
U8G e sobre os "rinc!"ios.
EKiste ora@3o atendida e eKiste ora@3o recom"ensada. O Eue
$ isso&
)AO*US*UA nos recomendou Eue or9ssemos a )AO*U* U8 em secretoG e nos disse Eue
)AO*U* U8G Eue (> em secretoG nos recom"ensaria.
Becom"ensa $ a1go dado em retribui@3o a a1guma coisa Eue 2aCemosG e a retribui@3o a! re2erida
nos $ dada "or )AO*U* U8 "or estarmos e(idenciando "ub1icamente ="ara esse "Ab1ico Eue D9
sabemos Euem s3o?G os
Em outras "a1a(rasG o sim"1es 2ato de orarmosG seDa o ti"o de ora@3o Eue 2orG se sA"1icaG se
intercess3oG de 1ou(orG se arre"endimentoG o Eue 2orG mani2esta os "rinc!"ios de 1uCG "orEue
mani2esta de"end>ncia. 8eia o Estudo dos rinc!"ios Es"irituais "ara com"reender me15or esse
assunto.
A ora@3o de arre"endimento mani2esta o "rinc!"io de 1uC mais b9sico de todos Eue $ a
5umi1dade.
#uando oramos con2orme )AO*US*UA nos ensinou ISeDa 2eita a :ua (ontadeIG estamos
e(idenciando o
"rinc!"io da
submiss3o.
E Euando "edimos Eue o nosso "3o de 5oDe nos seDa concedidoG estamos mani2estando o "rinc!"io
es"iritua1 da de"end>ncia.
Ierdoai as nossas d!(idasI $ outra mani2esta@3o de 5umi1dade na ora@3o Eue )AO*US*UA
ensinouG "orEue "ara "edirmos "erd3o $ "reciso Eue ten5amos 5umi1dade de nos recon5ecermos
como "ecadores. #uando )AO*US*UA se re2ere a I4eu ai Eue (> em secreto te
recom"ensar9IG essa $ uma recom"ensa "or aEui1o Eue estamos 2aCendo e Eue agrada a )AO*U*
U8G Eue $ a mani2esta@3o dos "rinc!"ios es"irituais de 1uCG diante da grande nu(em de
testemun5as Eue nos assiste em todo o tem"oG onde Euer Eue esteDamos.
E a ora@3o atendida& AEue1a em Eue "edimos e recebemos o Eue
Eueremos&
AEui $ o momento mais im"ortante de todos em re1a@3o a com"reendermos "ro2undamente o
sentido de orarmos.
)AO*US*UA nos ensinou Eue )AO*U* U8 sabe do Eue temos necessidade antes mesmo de
"edirmos. )AO*U* U8 n3o $ um ai de 1ongeG mas um ai bem de "ertoG e sabe de tudo
Eue "recisamosG deta15adamenteL e n3o sM sabe como tamb$m "re"arou de antem3o todas as
coisas Eue ir!amos "recisarG mesmo antes Eue o mundo eKistisse.
O nosso grande e di2!ci1 "rob1ema $ Eue nossa "rM"ria (ontade se inter"-e com 2reEu>ncia entre
nMs e nosso ai )AO*U* U8.
A soberba do nosso cora@3o =e soberba $ um "rinc!"io es"iritua1 de tre(asG o"osto O 5umi1dade?
nos 2aC
"ensar Eue nMs sabemos o Eue "recisamosG mais do Eue )AO*U* U8 sabeG e na maioria das
(eCes nos co1ocamos a "edir Io Eue EueremosIG em (eC de "edir Io Eue E1e EuerI "ara nMs.
H um engano muito grande as "essoas "ensarem Eue )AO*U* U8 est9 Euerendo (er um
derramar do nosso I(o1iti(oI =9rea da a1ma Eue suscita as nossas (ontades? "ara atender Os
nossas (ontadesG como se nMs rein9ssemos e E1e 2osse o ser(o. *9 uma terr!(e1 in(ers3o de
(a1ores nissoG sem dA(ida. O Eue )AO*US*UA nos ensinou a orar 2oi ISeDa 2eita a :ua (ontadeIG e
n3o IseDa 2eita a nossa (ontadeI.
O grande "rob1emaG re"itoG $ Eue as "essoas se entregam O soberba de "ensarem Eue e1as "odem
obser(ar suas "rM"rias (idasG tra@ar seus "rM"rios "1anosG de1inear suas "rM"rias necessidadesG e
de"ois em"acotar tudo e entregar em ora@3o como Euem 2aC um "edido ao Ig>nio da 1Sm"adaI.
%a1ta Os "essoas um "ro2undo con5ecimento de )AO*U* U8 "ara com"reender EueG antes
de tudoG
ningu$m deseDa mais o nosso bem do Eue E1e "rM"rioG nem nMs mesmosN NMs n3o sabemos Eua1 $
o nosso bemG n3o sabemos o Eue $ me15or "ara nMsG e "or incr!(e1 Eue isso "ossa "arecerG nMs n3o
deseDamos o nosso "rM"rio bem como )AO*U* U8 deseDaG "orEue at$ o nosso amor7"rM"rio n3o $
"er2eito. IAmar ao teu "rMKimo como a ti mesmoI signi2ica deseDar o bem do nosso "rMKimo e
deseDar igua1mente o nosso bemG numa medida am"1a e abundanteG mas in2e1iCmente esse $ um
a1(o a ser a1can@adoG e "e1o Eua1 1utamosG "orEue nosso amor ao "rMKimo e nosso amor7"rM"rio
ainda deiKam muito a deseDar.
AssimG $ 2ato inEuestion9(e1 Eue )AO*U* U8 deseDa o nosso bem muito mais do Eue nMs mesmo
deseDamosG "orEue E1e nos ama muito mais do Eue nMs "rM"rios nos amamos a nMs mesmos. N3o
$ "oss!(e1 amar ao "rMKimo sem amor7"rM"rioG e n3o $ "oss!(e1 ter amor7"rM"rio sem amar ao
"rMKimoG "orEue os dois 2aCem "arte do mesmo conceito de )AO*US*UAJ IAmar ao teu "rMKimo
como a ti mesmoI.
Se conseguimos com"reender em toda a "1enitude esse amor imensur9(e1 Eue )AO*U* U8 tem "or nMsG a
"onto de nos ter entregue Seu "rM"rio %i15o O morte "ara o nosso bemG ent3o o Eue "oderia E1e nos negar& E
Antes seEuer de abrirmos a
:orna7se indis"ens9(e1G "oisG Eue ten5amos uma (is3o c1ara e com"1eta do amor de )AO*U* U8 "or
nMs
antes Eue abramos nossas bocas "ara des"eDar EuaisEuer "a1a(ras diante do Criador )AO*U*
U8. 4uitas s3o as ora@-es de I1amAriasIG a1gumas s3o de Irec1ama@-esIG outras s3o do ti"o
Icomo "ode )AO*U* U8
eKato momento em Eue nos a"1icamos a nos 5umi15ar diante de )AO*U* U8G imediatamente a
ordem $
390
dada a nosso 2a(or. N3o $ )AO*U* Eue retarda a nossa b>n@3o ou o atendimento do nosso
onde a nossa (ontade com os nossos "edidos I(o1iti(osI "oderiam sobre"uDar em sabedoria a (ontade de
)AO*U* U8 "ara nossas (idas&
Antes seEuer de abrirmos a
:orna7se indis"ens9(e1G "oisG Eue ten5amos uma (is3o c1ara e com"1eta do amor de )AO*U* U8 "or
nMs
antes Eue abramos nossas bocas "ara des"eDar EuaisEuer "a1a(ras diante do Criador )AO*U*
U8. 4uitas s3o as ora@-es de I1amAriasIG a1gumas s3o de Irec1ama@-esIG outras s3o do ti"o
Icomo "ode )AO*U* U8
eKato momento em Eue nos a"1icamos a nos 5umi15ar diante de )AO*U* U8G imediatamente a
ordem $
390
dada a nosso 2a(or. N3o $ )AO*U* Eue retarda a nossa b>n@3o ou o atendimento do nosso
n3o estar (endo isso&IG a1$m de outras ainda menos dignasG e Eue n3o mani2estam rea1mente os
"rinc!"ios de 1uC Eue )AO*U* U8 deseDa Eue seDam mani2estos.
A ora@3o Eue rea1mente mani2esta os "rinc!"ios de 1uC de(e come@ar sem"re "e1a 5umi1dadeG
recon5ecendo Eue )AO*U* U8 est9 imensamente mais a1to do Eue nMsG Eue Sua sabedoria $
in2initamente maior Eue a nossaG Eue Seu amor "or nMs n3o se com"ara a coisa a1gumaG e Eue nMs
n3o sabemos orar como con($m.
Nossa ora@3o n3o $ "ara IarrancarI a1go das m3os de )AO*U* U8G como a1go Eue E1e n3o Eueira
nos dar e Eue Imude de id$iaI "or insistirmos. e1o contr9rioG a (erdadeira ora@3o ins"irada "e1o
BUY*A U8*I4 $ aEue1a em Eue "edimos eKatamente aEui1o Eue )AO*U* U8 Euer nos dar.
or
Eue&
No(amenteG "orEue E1e deseDa o nosso bem muito mais do Eue nMs mesmos deseDamos. E1e sabe
o Eue $ me15or "ara nMs muito mais do Eue "ensamos. E E1e D9 "re"arou de antem3o todas as
coisas Eue rea1mente necessitar!amos. E )AO*US*UA traduCiu isso em "a1a(ras eKtremamente
sim"1esJ ISeDa 2eita a :ua (ontadeI.
Ao a"rendermos =n3o com a menteG mas com o cora@3o? Eue ISeDa 2eita a :ua (ontadeI $ o Eue 59
"ara nMs
de mais sub1ime e mais bem "1aneDado em todo o uni(ersoG certamente deiKaremos de derramar
nosso
I(o1iti(oI em "a1a(ras to1as diante de )AO*U*
U8.
@e Y%12*2 *4 sabe e preparou o melhor para n/s, ento por que le no nos
d logo-
orEue )AO*U* U8 Euer nos aben@oar sem"re em decorr>ncia da mani2esta@3o dos "rinc!"ios
es"irituais de 1uCG e a ora@3o mani2esta os "rinc!"ios es"irituais de 1uC mais b9sicosG Eue s3o a
5umi1dadeG a submiss3o e a de"end>ncia. NMs (iemos a esse mundo e 2omos c5amados a
mani2estar os "rinc!"ios es"irituais de 1uCG e $ "ara isso Eue aEui estamos. H "or meio de nMsG a
O5o16aoG Eue os "rinci"ados e "otestades nas regi-es ce1estes a"rendem acerca da mu1ti2orme
sabedoria de )AO*U* U8G $ atra($s da nossa mani2esta@3o de "rinc!"ios de 1uC Eue os es"!ritos
de tre(as s3o en(ergon5ados. 4ani2estar os "rinc!"ios es"irituais de 1uC $G de 2orma bem suscinta e
c1araG ser(ir a )AO*U* U8.
AssimG o nosso orar de(e ser segundo a ins"ira@3o do BUY*A U8*I4 sem"reG e Damais segundo a
nossa (ontadeG "orEue toda (eC Eue a nossa (ontade $ atendidaG certamente nMs sa!mos em
"reDu!CoG "orEue a (ontade de )AO*U* U8 "ara nMs $ me15or do Eue a nossa (ontade "ara nMs
mesmos.
Estas "a1a(ras Eue aEui escre(oG ob(iamente n3o conter3o instru@-es de Eue "a1a(ras usar e nem
acerca do Eue "edirG "orEue certamente n3o s3o 5omens Eue ir3o ins"irar a ora@3o de ningu$mL
contudoG min5a recomenda@3o com um "ouco da sabedoria Eue me 2oi concedida $ IEuando te
a"resentares diante de )AO*U* U8G seDam "oucas as tuas "a1a(rasIG e In3o useis de (3s
re"eti@-esG "orEue )AO*U* U8 sabe do Eue tendes necessidade antes mesmo de o "ediresIG e
Euando orares diCeJ I)AO*U* A<NU Eue 5abitas nos s5ua7o1ma6aoG Santi2icado seDa o :eu NomeG
Ten5a o :eu BeinoG SeDa 2eita a :ua (ontadeG assim na terra como nos s5ua7o1ma6ao. D97nos 5oDe
nosso sustento di9rioG erdoa as nossas d!(idas na mesma medida com Eue "erdoamos os nossos
de(edoresG e n3o nos conduCas a situa@-es de tenta@3oG mas 1i(ra7 nos do ma1G "ois :eu $ o BeinoG
o oder e o Es"1endorG eternamenteI.
por que Y%12*@2*% nos instrui a perse!erar em orao- No basta pedirmos
uma s/ !e0-
Nossa 2$ e nosso interior $ "ro(ado sem"reG "orEue es"iritua1mente tudo "recisa ser "ro(ado e
com"ro(ado.
N3o estou diCendo Eue nossa 2$ seDa baseada em com"ro(a@-esG "orEue a 2$ $ a con(ic@3o de
2atos Eue n3o s3o (is!(eis.
ContudoG $ essa con(ic@3o sobre os 2atos in(is!(eisG a 2$G $ Eue $ "ro(ada em nMs "ara "oder ser
com"ro(ada.
Entre a nu(em de testemun5as Eue temos a nos rodearG certamente 59 es"!ritos ma1ignos Eue
sem"re se
"osicionam em o"osi@3o Os b>n@3os Eue "edimosG e 1an@am desa2ios Euanto O
nossa 2$.
Se (oc> obser(ar os teKtos abaiKoG de Da6anu1 =corrom"ido como Danie1?G ir9 obser(ar uma
resist>ncia ma1igna re"resentada "e1o I"r!nci"e do reino da $rsiaI.
Esses teKtos mostram dois 2atos muito im"ortantes Euanto O nossa "erse(eran@aJ o "rimeiro de1es
$ Eue no
9J23?. O segundo de1es $ Eue essa b>n@3o "ode ser retida at$ Eue seDa "ro(ada a "erse(eran@a
Eue $ resu1tado de uma 2$ sem de2eito. =(eDa 1+J13?
Da6anu1 9J2+723J I%a1a(a eu aindaG e ora(aG e con2essa(a o meu "ecado e o "ecado do meu
"o(o de )aos5oru1G e 1an@a(a a min5a sA"1ica "erante a 2ace de )AO*U*G meu U8G "e1o monte
santo do meu U8. %a1a(a euG digoG 2a1a(a ainda na ora@3oG Euando o 5omem 0aboru1G Eue eu tin5a
obser(ado na min5a (is3o ao "rinc!"ioG (eio ra"idamenteG (oandoG e me tocou O 5ora do sacri2!cio
da tarde. E1e Eueria instruir7meG 2a1ou comigo e disseJ Da6anu1G agoraG sa! "ara 2aCer7te entender o
sentido. No "rinc!"io das tuas sA"1icasG saiu a ordemG e eu (imG "ara to dec1ararG "orEue $s mui
amadoL consideraG "oisG a coisa e entende a (is3o. Da6anu1 1+J12713J IEnt3oG me disseJ N3o
temasG Da6anu1G "orEueG desde o "rimeiro dia em Eue a"1icaste o cora@3o a com"reender e a
5umi15ar7te "erante o teu U8G 2oram ou(idas as tuas "a1a(rasL eG "or causa das tuas "a1a(rasG $ Eue
eu (im. E um "r!nci"e do reino de aras =$rsia? me resistiu "or (inte e um diasL "or$m 4i;au1G um
dos "rimeiros "r!nci"esG (eio "ara aDudar7meG e eu obti(e (itMria sobre o rei de aras =$rsia?.
O Eue $ essa resist>ncia& E1a $ o desa2io o"ositor acerca de Eua1 rea1idade interior nMs rea1mente
"ossu!mos. E1a $ um desa2io a Eue uma "ro(a seDa co1ocada de modo a e(idenciar o nosso interiorG
seDa eK"ondo a 2$ genu!na ou n3o. AEue1es Eue "or 2$ sabem Eue )AO*U* U8 res"onde Os
nossas ora@-es Eue est3o em con2ormidade com Sua (ontade ="orEue "edirmos contra a (ontade
de )AO*U* U8 D9 em si se constitui em rebe1dia?G esses certamente ir3o "erse(erar sem
esmorecerG at$ Eue o desa2io seDa (encido e a ben@3o "asse atra($s da IbarreiraI de o"osi@3o.
Se (oc> se 1embrar do enorme desa2io es"iritua1 1an@ado "or 5a7satan contra )ob =/M?G ir9 "erceber
Eue as
"a1a(ras de resist>ncia 2oram
essasJ
IEnt3oG res"ondeu 5a7satan a )AO*U*J or(enturaG )ob teme a U8*I4 sem raC3o& AcasoG n3o o
cercaste com sebeG a e1eG a sua casa e a tudo Euanto tem& A obra de suas m3os aben@oasteG e os
seus bens se mu1ti"1icaram na terra. EstendeG "or$mG a m3oG e toca715e em tudo Euanto temG e
(er9s se n3o b1as2ema contra ti na tua 2aceI.
Esta(a a1i 1an@ado o desa2io es"iritua1 acerca da rea1idade interiorG es"iritua1G de )ob. *a7satan
1an@a(a assim dA(idas e acusa@-es acerca da rea1idade do temor de )ob a )AO*U* U8 e dA(ida
sobre a rea1idade interior de )obG a Eua1 sM "oderia ser com"ro(ada "or meio da "ro(a@3o.
AssimG amada irm3 C.....G $ "reciso com"reendermos as dimens-es da contenda es"iritua1 Eue $
tra(adaG e orarmos "ara Eue consigamos sem"re com"ro(ar Euando 2ormos "ro(ados. S3o as
"ro(a@-es Eue eK"-em a rea1idade do nosso interiorG no es"!ritoG e n3o as 2aci1idades. AssimG
"erse(eremos em ora@3o em tudo aEui1o Eue sabemos ser a (ontade de )AO*U* U8G sem
esmorecermos como os Eue "ensam Eue )AO*U* U8 n3o os est9 ou(indo. Esmorecimento $ o
Eue os o"ositores e acusadores es"eram de nMsG mas "erse(eran@a em 2$ $ o Eue )AO*U* U8
es"era de nMs.
1 que significa a pala!ra orar dentro do sentido do
dicionario-
N3o se trataG min5a irm3G de um signi2icado de "a1a(ra na 1!ngua
"ortuguesa. As ora@-es escriturais sem"re 2oram "ronunciadasG
2a1adas.
/u!Ces 13J. 7 IEnt3oG 4anoa5 orou a )AO*U* e
disseJI
1 S5amuu1 2J1 7 IEnt3oG orou Y5anan e
disseJI
1 S5amuu1 23J1+ 7 IOrou DaaudJ ` )AO*U*G U8 de
)aos5oru1...I
2 Beis 'J1, 7 IOrou U16s5ua e
disseJI
2 Beis 'J1. 7 IEG como desceram contra e1eG orou U16s5ua a )AO*U*
e disseJI
2 Beis 19J15 7 Ie orou "erante )AO*U*G
diCendoJI
392
2 Beis 2+J2 7 IEnt3oG (irou YoCoEi6ao5u o rosto "ara a "arede e orou a )AO*U*G
diCendoJI
A 1ista de (ers!cu1os dos Eue oraram IdiCendoIG I2a1andoI $ muito grande e n3o (ai caber aEui. E o
Eue e1es disseram 2oi em (oC a1taG "orEue 2icaram registradas suas "a1a(ras nas escrituras. Se
ti(essem orado em "ensamento =o Eue n3o eKiste?G como "oderiam 2icar registradas suas
"a1a(ras& Certamente a1gu$m ou(iu a ora@3o Eue 2oi 2eita e registrou "or escrito. Orar $ 2a1ar =com
a boca? com )AO*U* U8. Essa $ a de2ini@3o escritura1G inde"endente do Eue os dicion9rios
"ossam diCer. EKternarG co1ocar "ara 2oraG mani2estar.
3e acordo com fsios I'VY esse publico quem so- Todos os seres espirituais !(em tudo em
todo o tempo
6aquilo que
fa0emos9-
Sim. E (oc> Eue "ensa(a Eue 5a(ia "ri(acidadeG n3o $ min5a
irm3&
391
392
Somos rodeados "or uma nu(em de testemun5as o tem"o
todo.
SM n3o "odemos a2irmar Eue seDam sem"re os mesmos es"!ritos o tem"o todoG "orEue e1es n3o
s3o oni"resentes como )AO*U* U8 $G e "ortantoG n3o "odem me obser(ar e obser(ar (oc> ao
mesmo tem"o. ara obser(arem (oc> e1es t>m de sair daEui e ir at$ a!G "orEue e1es n3o s3o
oni"resentes. Somente U8*I4 =)AO*U*G )AO*US*UA e BUY*A? s3o oni"resentes e est3o em
todos os 1ugares ao mesmo tem"o.
Que tipo de recompensa Y%12*2 nos d- .or orarmos, espirituais ou materiais, ou em que
setores, e como isso, me e"plica-
Becom"ensa n3o $ a1go de(ido como um sa19rio. Sa19rio $ a1go de(idoG mas recom"ensa $ a1go
dado de(ido O magnanimidade de )AO*U* U8.
Como n3o $ sa19rio de(idoG )AO*U* U8 d9 o Eue E1e deseDa darG da 2orma Eue E1e
decidir dar.
8embre7se Eue a recom"ensa Eue )AO*U* U8 decidir dar $ sem"re a me15or de todas e Eue
ir9 ser (erdadeira b>n@3o.
N3o tente sugerir recom"ensas.... )AO*U* U8 sabe me15or do Eue nMs como
recom"ensar.
IA b>n@3o de )AO*U* U8 edi2icaG e consigo n3o traC desgostoI. Isso $ escritura1 e muito
im"ortante. AssimG amada irm3 C.....G se mais )AO*U* U8 me concederG mais
escre(erei.....
aC seDa contigo sem"reG e Eue (en5am a ti todas as coisas Eue )AO*U* U8 "re"arou de
antem3o "ara ti como resu1tado de um imenso e inescrut9(e1 amor "or sua (ida. Em o Nome
)AO*US*UAG assim seDaN UCu16ao.
So#re LnomeL e LrenomeL
%madoP
@huaol;mP
Querido quero te fa0er uma pergunta, preciso de sua ajuda, e de um estudo, que creio
que tenha.
stou pregando YaohRshua, para um amigo meu aqui de %raguari, falta apenas uma unica dR!ida
para ele realmente crer e defender a !erdade totalmente.
% questao da du!ida
'
No hebraico, o termo N1#, quando referido, uma representao do carter,
personalidade, ao, pessoa, poder-
1u o termo N1#, na lingua hebraica, se refere a .81NTN,5% de uma juno fontica e !erbal
do t&tulo mesmo-
1 que eu disse a ele, que atra!s do titulo do Nome foneticamente pronunciado, carrega por si a
identidade
!erdadeira, e todo o conteRdo de personalidade, aao, pessoa, atitude, missao,
honra..etc..
#as nao tenho pro!as concretas, de que no hebraico, o termo N1# se refere ao t&tulo
fontico....de ser um Nome...
.ois um pastor presbiteriano, disse a ele que Nome no hebraico nao se refere a Nome em
portugues, de titulo, como <oao, @ebastiao, ,arlos etc...
#as sim, o significado do termo $ N1# no hebraico di0 respeito, a carter, autoridade,
personalidade, da pessoa da aao, e nao ao titulo em si.
ntao ele quer uma pro!a real de que na lingua hebraica, o termo N1# quer di0er N1# em
titulo mesmo, como .edro, <os, >eraldo etc....ara ele defender o nome Yaohushua como o titulo
fontico desse nome mesmo.
#as se as pro!as forem de que o termo N1# no hebraico significa $ posiao, poder, autoridade,
carter, aao, sem se preocupar com o titulo em si, entao pra ele, nao ter importSncia chamar o
#essias de jesus, Yeshua, ou Yaohushua, pois o que importa dentro no termo N1# a aao
desse #essias, como representaao de sal!ador com poder, sacrificio, carater, autoridade, e nao o
titulo em si...
.reciso de um material que pro!a que na lingua hebraica, quando se refere ao N1# realmente
um t&tulo
que carrega por detras suas qualidades, e nao uma personalidade em si, ou uma missao em si,
sem um
N1# 6T5T*419 a ser
in!ocado.
Que YaohRshua te abenoe
poderosamenteP #. #.
Estimado irm3o 4.
4.G
A "a1a(ra InomeI est9 intimamente 1igada O "essoa Eue o
"ossui.
E1a temG ao mesmo tem"oG o sentido de InomeI =identi2ica@3o? e IrenomeI =boa ou m9
2ama?. rocure "ensar no nome I*it1erI.
SM de ou(i71o D9 causa
re"u1sa. or Eue&
orEue esse nome est9 intimamente 1igado a uma "essoa re"u1si(a "or tudo
Eue 2eC. Esse nome identi2ica a "essoa e ao mesmo tem"o re"resenta a m9
2ama de1a.
I/esusI $ um nome mais re"u1si(o ainda do Eue I*it1erIG "orEue e1e $ um demRnio im"ostor e
usur"ador
do (erdadeiro Ungido de )AO*U*
U8.
N3o 59 como se"arar uma "essoa de sua 2amaG seDa e1a boa
ou ruim. E o nome $ a Anica 2orma de identi2icarmos ta1 "essoa.
Se"arar InomeI de IrenomeI $ im"oss!(e1G "orEue o nome re"resenta a "essoaG identi2ica a
"essoaG e traC consigo tudo o Eue a "essoa $ e 2aC =ou 2eC?.
#uando as "essoas diCemJ IEu ten5o um nome a Ce1arIG e1as est3o diCendo ao mesmo tem"o Eue
e1as Euerem "reser(ar sua 2ama e Euerem "reser(ar sua identi2ica@3oG "orEue as duas coisas
est3o intimamente 1igadas uma O outra.
or Eue os criminosos Euerem sem"re mudar de
nome&
orEue os nomes Eue os identi2icam est3o muito suDos e e1es n3o Euerem ser
identi2icados. Esse $ o crime de 2a1sa identidade.
or Eue nMs n3o "odemos mudar nosso nome em nossos
documentos&
orEue os nossos nomes nos identi2icam ci(i1mente e re"resentam nosso 5istMrico de (ida
"erante as autoridades.
O Nome )AO*US*UA re"resenta a "essoa do Ungido e Sua es"1endorosa
boa 2ama.
O nome IDesusI re"resenta a "essoa de um demRnio mito1Mgico grego e sua
"$ssima 2ama.
AssimG $ im"oss!(e1 nos re2erirmos ao Ungido de )AO*U* U8 "or Eua1Euer outro nomeG uma
(eC Eue o
Nome )AO*US*UA $ Eue traC em Si a identi2ica@3o e toda a boa 2ama a E1e
associada.
#uando ou(imos o nome I*it1erI sentimos re"u1saG "orEue identi2icamos uma "essoa
indigna.
#uando ou(imos o Nome )AO*US*UA sentimos intenso "raCer e a1egriaG "orEue e1e identi2ica
o nosso
Sa1(adorG o UngidoG o er2eito %i15o de
)AO*U* U8.
N3o se se"ara identi2ica@3o de renome ou 2amaG de 2orma
a1guma.
:ratar a "a1a(ra InomeI somente como se 2osse IrenomeI $ um erro muito
grande.
ergunte ao seu amigo se e1e co1ocaria o nome ISatanI num 2i15o de1e....e aguarde a
res"osta.
685685685
seme15an@a dE8EG e n3o E1e Eue assumiu a nossa 2orma.
O Eue )AO*US*UA assumiu 2oi a nossa carne de "ecadoG "ara "rega71a no madeiro e condenar
o "ecado na carneG mas n3o a nossa 2ormaG "orEue a 2orma 5umana $ originariamente dE8EG e
n3o nossa.
O Eue as "essoas "ensam Eue (3o (er Euando 2or cum"rida a "a1a(ra de )AO*US*UA Eue diC
Eue (eremos
)AO*U* U8 2ace a 2ace&
H Mb(io Eue esse nome identi2ica um ser es"iritua1 ma1igno e traC com e1e toda a m9 2ama
desse ser. Es"ero ter aDudado.
aC seDa sem"re contigoG em o Nome )AO*US*UAG
amnao.
Imagem e eme*)an!a
stimado
irmo,
2oje me deparei com uma dR!ida, que muito me preocupei. @ou um grande apreciador de seus
estudos desde de muitos anos atrs e o considero um grande sbio. 8ecorro ao seu au"&lio para
me esclarecer acerca da criao do homem.
V. @e 3eus esp&rito, como pode ter criado um ser conforme a sua imagem, uma !e0 que esp&rito
no tem imagem. #e parece que a traduo tambm est equi!ocada no hebrico que !oc(
apresenta no seu site, em [outros estudos['
[ disse *lhim' +aamos um homem Aser humanoB F Nossa imagem, conforme a Nossa
semelhana) tenha
ele dom&nio sobre os pei"es do mar, as a!es dos cus, os animais, toda a terra e todos os
rpteis que rastejam sobre a terra[.
\. ,omparando tais !ers&culos com a b&blia Yaohushua 6adquirida no site de ,ohanul9 a traduo diferente e
parece$me mais correta quando o !ocbulo mencionado to somente [semelhante[. Nejamos'
686686686
seme15an@a dE8EG e n3o E1e Eue assumiu a nossa 2orma.
O Eue )AO*US*UA assumiu 2oi a nossa carne de "ecadoG "ara "rega71a no madeiro e condenar
o "ecado na carneG mas n3o a nossa 2ormaG "orEue a 2orma 5umana $ originariamente dE8EG e
n3o nossa.
O Eue as "essoas "ensam Eue (3o (er Euando 2or cum"rida a "a1a(ra de )AO*US*UA Eue diC
Eue (eremos
)AO*U* U8 2ace a 2ace&
[3isse mais Y712* *42O#' +aamos um homem, um ser semelhante a n/s, e que domine sobre
todas as formas de !ida na terra, nos ares e nas guas. Y712* *42O# criou ento o homem
semelhante ao seu ,riador) assim Y712* *42O# criou o homem. 2omem e mulher $ foi assim que
os fe0[.
I. @e Yaohu *l ti!esse uma imagem, com certe0a nos era outorgada a condio de fa0ermos
uma para idolatrarmos, conforme os pagos idolatram seus &dolos. Toda!ia, como nos informa
VTm_.V_ que homem algum jamais !iu a Y%12* *lhim. .or fa!or, qual o certoP ser imagem e
semelhana ou to somente semelhante- .ois por semelhana entendo ter uma !ontade, li!re
arb&trio, consci(ncia e um esp&rito. %tenciosamente,
5... 4...
Estimado I... 8...G
Agrade@o "e1a con2ian@a de"ositada em mimG mas a re"asso "ara )AO*U* U8 "ois sem E1e eu
n3o teria sabedoria a1guma.
No 5ebraico origina1 est3o "resentes as "a1a(ras :XE8E4 e DE4U:*G e n3o "odemos
desa"arecer com e1as como 2eC o Sr. %i1imino =(u1go Co5anu1?.
/9 5ou(e $"oca =ta1(eC? em Eue esse 5omem "udesse ser con2i9(e1G mas todas as coisas Eue
"resenciei e ou(i at$ 5oDeG tanto de1e como de terceirosG o tornaram a1gu$m tota1mente incon2i9(e1
"ara mim e "ara muitos. N3o Du1go o 5omem em siG mas sim suas "a1a(ras e ensinamentos. =mas
isso n3o $ o Eue im"orta agora?.
O 2ato $ Eue )AO*US*UA nos garantiu Eue I(er!amosI )AO*U* U8.
O 2ato de )AO*U* U8 estar in(is!(e1 aos nossos o15os naturaisG cuDa (is3o $ b1oEueada "e1o
2irmamentoG isso n3o signi2ica Eue E1e n3o seDa (is!(e1 no "1ano es"iritua1.
As "essoas associam a "a1a(ra Ies"!ritoI sem"re O "a1a(ra Iin(is!(e1IG mas e1as n3o t>m o
mesmo signi2icado.
*oDeG enEuanto nesse mundoG nMs n3o temos (is3o do mundo es"iritua1G e "ortantoG os
es"!ritos s3o in(is!(eis "ara nMs.
ContudoG no mundo es"iritua1G os es"!ritos se (>em entre si.
)AO*US*UA disseJ I<em7a(enturados os 1im"os de cora@3oG "orEue (er3o )AO*U* U8I.
=4an6ao5u 5J.?. OraG se nMs O (eremosG $ "orEue E1e $ (is!(e1G embora no tem"o "resente n3o
seDa (is!(e1 "ara os nossos o15os cuDa (is3o $ b1oEueada "e1o 2irmamento.
Se (oc> Euiser de"ois eu eK"1ico mais acerca desse b1oEueio de (is3o "e1o 2irmamento.
=2irmamento n3o $ c$uG como muitos "ensam?.
S3o duas "a1a(ras bem di2erentes "ara I2irmamentoI e "ara Ic$uI em 5ebraicoG e ambas s3o
re2eridas em
<eres5i6tG e "recisamos com"reender com c1areCa o Eue $ uma coisa e o Eue $ a outra.
Se (oc> "ensar numa "e1!cu1a Iinsu12i1meI Eue as "essoas co1ocam nos (idros dos carrosG e1a 2aC
com Eue Euem est9 2ora do carro n3o enKergue Euem est9 dentro do carroG mas os Eue est3o
dentro do carro se enKergam c1aramente. O 2irmamento $ essa "e1!cu1aG Eue "ermite a (is3o do
mundo es"iritua1 "ara o mundo natura1G mas n3o "ermite o contr9rioG Eue seria a (is3o do mundo
natura1 "ara o mundo es"iritua1. Toc> se 1embra Eue as escrituras nos diCem Eue somos rodeados
"or uma nu(em de testemun5as& Essa nu(em de testemun5asG Eue s3o es"!ritosG nos (>em
diariamenteG e nos rodeiam diariamenteG mas nMs n3o os (emosG "orEue e1es 2icam do outro 1ado
do 2irmamento.
%irmamento $G "oisG uma "e1!cu1a Eue se"ara o mundo es"iritua1 do mundo natura1. Os Eue est3o
do outro 1ado do 2irmamento t>m (is3o "ara o mundo natura1G mas os Eue est3o no mundo natura1
n3o t>m (is3o "ara o mundo es"iritua1. EntretantoG os Eue est3o no mundo es"iritua1G todos se
(>em entre siG como os "assageiros do carro Eue tem uma "e1!cu1a insu12i1me nos (idros.
4uitos "ensam =erroneamente? Eue )AO*US*UA (eio a esse mundo e tomou a nossa 2orma
5umana. Isso $ absurdo.
)AO*US*UA sem"re te(e a 2orma 5umanaG e 2omos nMs Eue 2omos criados con2orme a
imagem e
Os 2i15otes de e1e2ante s3o iguaiCin5os aos seus "ais e1e2antes. Os 2i15otes de gira2a tamb$m. Os
2i15os de )AO*U* U8 n3o "odem ser di2erentes de seu aiG como o "rM"rio )AO*US*UA n3o era
di2erente de Seu ai e nosso aiG )AO*U* U8.
ortantoG essa tradu@3o de Ium ser seme15ante a nMsI $ muito corru"ti(aG deri(ati(a da (erdade e
detur"adora das escriturasG "ois su"rimem as "a1a(ras :XE8E4 e DE4U:* =imagem e
seme15an@a? Eue est3o c1aramente gra2adas no :ana;5 "ara Euem Euiser 1er. E maisG as "a1a(ras
est3o como :Ce1emnu e Demut5nu =nossa imagem e nossa seme15an@a?G o Eue mostra com
c1areCa Eue )AO*U* U8G )AO*US*UA e o BUY*A U8*I4 "ossuem a mesma imagem e a
mesma seme15an@aG como nMs com E1es.
AssimG n3o con2unda as "a1a(ras Ies"!ritoI e Iin(is!(e1I "orEue n3o s3o a mesma coisa. Os
es"!ritos est3o in(is!(eis "ara nMs nesse tem"o "resenteG "orEue )AO*U* U8 esco15eu Eue a
Dusti2ica@3o seria "e1a 2$G e a 2$ im"1ica em Eue n3o 5aDa (is3o. A "rM"ria de2ini@3o de 2$ diC Eue a 2$
$ a con(ic@3o de 2atos Eue se n3o (>em. 8ogoG se (!ssemosG n3o "oder!amos ter 2$. H "or isso Eue
)AO*U* U8 estabe1eceu o 2irmamentoG se"arando tota1mente o reino es"iritua1 do reino natura1G
de modo Eue n3o ti($ssemos (is3o do reino es"iritua1 a n3o ser "e1a 2$. Essa 2oi tamb$m a s9bia
2orma de (etar a sa1(a@3o dos es"!ritos rebe1desG entre e1es 5a7satanG "orEue e1es (>em tudo no
reino es"iritua1G e "ortantoG n3o "odem ter 2$ "ara serem sa1(os. ara nMsG a sa1(a@3o est9
dis"oni(e1G "or meio da 2$G mas "ara essesG a sa1(a@3o est9 (etada eternamenteG "orEue n3o
"odem ter 2$G uma (eC Eue a 2$ eKige Eue n3o 5aDa (is3o.
Estudos Eue 15e
aDudar3oJ
IOnde est3o os mortosIG e tamb$m IO %irmamentoIG dis"on!(eis nesse
materia1.
Es"ero ter
aDudado.
aC seDa sem"re contigoG em o Nome )AO*US*UAG
amnao.
*0ul;ao, que a pa0 de Yaohushua seja
contigoP
%gradeo pelas mara!ilhosas respostas, e tenha certe0a que foram mais que esclarecedoras.
>ostaria que
!oc( me e"plicasse mais acerca desse [bloqueio de !iso pelo
firmamento[.
rimeiramenteG 1eia acerca do 2irmamento em teKto dis"on!(e1 nesse materia1G em estudo sobre o
mesmo. A maioria das "essoas "ensa Eue c$u e 2irmamento s3o a mesma coisaG mas as escrituras
usam "a1a(ras di2erentes "ara um e "ara o outro.
As escrituras mostram Eue o 2irmamento 2eC di(is3o entre as 9guas Eue esta(am acima do
2irmamento e as 9guas Eue esta(am abaiKo do 2irmamento.
odemos entender isso de 2orma 1itera1 e simbM1icaG "orEue ambas
con2erem.
Na inter"reta@3o 1itera1G com"reendemos de onde (ieram as 9guas Eue causaram o di1A(ioG Eue
eram 9guas Eue esta(am acima do 2irmamento. Isso $ muito c1aroG "orEue a Euantidade de 9gua
eKistente na terra naEue1a $"ocaG se toda e1a 2osse trans2ormada em nu(ens de c5u(aG ao c5o(er
essas 9guas a"enas (o1tariam a ocu"ar os seus 1ugares em maresG rios e 1agosG e n3o subiriam
como subiram acima dos mais a1tos montes. H muito c1aro Eue "ara cobrir os mais a1tos montes 2oi
"reciso Eue 9gua adiciona1 2osse derramada sobre a terraG e n3o a 9gua Eue D9 eKistia na terra na
$"oca. Em outras "a1a(rasG se toda a 9gua da terra e(a"orasse e descesse numa grande c5u(aG
(o1taria a ocu"ar o mesmo es"a@o Eue ocu"a(a antes de e(a"orarG e n3o 5a(eria di1A(io a1gum. %oi
689689689 396
necess9ria 9gua adiciona1G e isso 2ica muito c1aro Euando as escrituras diCem Eue )AO*U* U8 2eC
se"ara@3o entre as 9guas acima do 2irmamento e as 9guas abaiKo do 2irmamento.
Na inter"reta@3o simbM1icaG as 9guas re"resentam reinos ou rea1idades distintas. *9 um reino e
uma rea1idade acima do 2irmamentoG Eue costumamos c5amar de reino es"iritua1G e 59 um reino e
uma rea1idade abaiKo do 2irmamentoG Eue costumamos c5amar de reino natura1. or enEuantoG nMs
(i(emos no reino natura1G mas (i(eremos no reino es"iritua1 um diaG e na rea1idadeG no 2ina1 dos
tem"osG os dois reinos ser3o um sMG sem Eue 5aDa mais a se"ara@3o "e1o 2irmamento.
Como 2irmamento n3o $ c$uG mas sim uma di(is3o entre os dois reinosG e1e n3o 2ica 19 1ongeG no
es"a@o sidera1 onde (emos as Icoca(imIG o so1 e os "1anetas.
O 2irmamento rea1mente nos en(o1(e e se"ara os dois reinosG de modo Eue de 19 59 (is3o "ara c9G mas de c9
n3o 59 (is3o "ara 19G eKceto nas ocasi-es em Eue o 2irmamento 2oi abertoG con2orme re1atado di(ersas (eCes
nas escrituras. Ao ser a"edreDadoG Este(am (iu Io c$u abertoI =na rea1idade o 2irmamento aberto? e (iu
)AO*US*UA em "$ ao 1ado de )AO*U* U8. No 1i(ro de YoCoEiu1 =ECeEuie1? e1e te(e (is-es com o
2irmamento aberto e te(e (is3o de seres es"irituais.
690690690 396
H c1aro Eue a (is3o de Este(am n3o "oderia ser a1go 19 no es"a@o sidera1G sen3o e1e "recisaria de
um "otente te1escM"io. or$mG o 2irmamento nos rodeiaG e est9 bem mais baiKo do Eue as "essoas
"ossam imaginar.
As escrituras nos mostram Eue 59 uma nu(em de testemun5as nos rodeandoG e n3o "oderiam nos
rodear se esti(essem t3o distantes como as "essoas "ensam.
En2imG o 2irmamento $ uma "e1!cu1a Eue nos rodeiaG e Eue "ermite a (is3o de 19 "ra c9G mas n3o
daEui "ara 19G "orEue )AO*U* U8 decidiu e de2iniu Eue a nossa sa1(a@3o seria obtida "e1a 2$G e a
2$ eKc1ui "or com"1eto a (is3o. Essa 2oi tamb$m a s9bia 2orma de eKc1uir os es"!ritos ma1ignos da
"ossibi1idade de sa1(a@3oG "ois e1es (>emG e com (is3o n3o "ode 5a(er 2$.
Os Eue D9 morreramG tamb$m n3o "odem mais ter 2$G "orEue "assaram "ara o outro 1ado do
2irmamentoG e
19 e1es t>m (is3o. ortantoG a 2$ $ a1go "ara o nosso tem"o "resenteG onde n3o temos (is3o natura1
das coisas es"irituaisG e Eue 2indo esse tem"o D9 n3o 59 mais "ossibi1idade a1guma de sa1(a@3oG
"orEue n3o 59 mais "ossibi1idade de 2$.
8embre7se sem"re Eue a 2$ $ a con(ic@3o de 2atos Eue se n3o
(>emN
NO5]ES DE
2EBRAICO
Introdu!$o
Em "rimeiro 1ugar gostar!amos de esc1arecer Eue o moti(o Eue nos 1e(a a dis"onibi1iCarG neste
materia1G in2orma@-es b9sicas sobre o idioma 5ebraicoG n3o $ a de 2ormar es"ecia1istas neste
idiomaG sen3o a"enas 2ami1iariCar o 1eitor com este idiomaG de modo a des"ertar seu interesse ao
a"ro2undamento no con5ecimento da (erdade escritura1G cuDos 2undamentos s3o 5ebraicos.
O con5ecimento de 5ebraico n3o $ 2undamenta1 "ara a nossa sa1(a@3oG (isto Eue ningu$m $ sa1(o
"or con5ecer 5ebraicoG mas $ muito im"ortanteG "rinci"a1mente se 1e(armos em conta Eue as
tradu@-es Eue c5egaram at$ nMsG seDa em "ortugu>s ou em Eua1Euer outro idiomaG cont>m
corru"@-es gra(es "or tend>ncias re1igiosas deste ou daEue1e tradutorG ou entidades
re1igiosas com interesses "rM"rios. O con5ecimento do 5ebraicoG mesmo Eue b9sico e
su"er2icia1G D9 nos a1arga sobremodo nossos 5oriContes de (is3o "ara uma me15or com"reens3o
das escriturasG e abre os nossos o15os "ara enKergarmos com c1areCa onde e "orEue "odemos
estar sendo enganados "or distor@-esG ou mesmo mentiras inseridas (o1untariamente "e1os Eue
manuseiam as escrituras com inten@-es indignas. Embora 5aDam muitos teKtos traduCidos
erroneamenteG com 2ortes tend>ncias re1igiosas "or "arte de seus tradutoresG o Eue mais so2reu
com as tradu@-es 2oram os NO4ES "rM"riosG seDam de "essoas ou de 1ugares. E o mais gra(e de
tudo issoG 2oram as adu1tera@-es causadas aos Nomes mais sagradosJ do CriadorG de seu %i15oG o
4essiasG e do Conso1adorG o Es"!rito da Terdade. Este assunto est9 1argamente eK"1icado no
tM"ico Seu NomeG nesse materia1.
rossigamos ent3o "ara o "rimeiro contato com o idioma 5ebraicoG 1embrando sem"re Eue nossa
inten@3o $ 2ornecer o b9sicoG sem "retens3o de 2ormar es"ecia1istasG n3o sendo este o "ro"Msito
"rinci"a1 deste materia1. A "rimeira in2orma@3o Eue os "rinci"iantes em 5ebraico deseDam $G sem
dA(idaG con5ecer o a12abeto 5ebraico ou Ia1e2betsI. Os caracteres 5ebraicos s3oG rea1menteG bem
di2erentes dos caracteres ocidentaisG mas com "ouco tem"o conseguimos nos acostumar com
e1esG Euando ent3o "assam a ser 1idos sem necessidade de recorrermos a tabe1as de consu1ta.
Toc> 2icar9 sur"reso de sM encontrar consoantes no Ia1e2betsIG "or$m mais adiante 2a1aremos
sobre isso.
Tamos ent3o ter nosso "rimeiro contato com os caracteres
5ebraicos.
a
b
(
d
h
w
z
x
&
y
k
l
m
n
*
[
'
#
"
r
X
t
O ,ue -
BEGADWE4AT .
<egad;e2at $ o nome usado "ara o conDunto de '=seis? consoantes Eue "odem ou n3o ter a sua
"ronAncia as"irada. S3o e1asJ I<Q:IG I0U4E8IG IDV8E:IG IYA%IG IQI e I:ATI. Em (erdadeG o
som as"irado se re"resenta co1ocando7se um I5I a"Ms a 1etraG resu1tando emJ
<5 =T?G 05G D5G Y5G 5 =%?
e :5
Estas 1etrasG Euando a"resentadas da 2orma sim"1es acimaG s3o as"iradas. #uando n3o s3o
as"iradasG ent3o de(em receber um "onto m$dio interior "ara re"resentar uma "ronAncia n3o
as"irada. Note Eue n3o s3o consoantes adicionais ao Ia1e2betsIG mas sim as mesmas seis
consoantes D9 a"resentadasG Eue "ossuem sons di2erentes de"endendo das "a1a(ras em Eue s3o
usadas. AssimG con2ira na tabe1a abaiKo as 2ormas as"iradas e n3o as"iradas destas '=seis?
consoantesJ
(
d
695695695
t
696696696
To1to a 1embrar Eue estas n3o s3o seis consoantes adicionaisG mas a"enas as mesmas consoantes
Eue recebem o "onto m$dio interiorG denominado Id9gues5 1eneI.
Ma onde et$o a
+ogai.
No 5ebraico arcaicoG mais antigoG n3o eKistiam (ogais na escritaG de 2orma nen5uma. A"enas as
"essoas a"rendiam o som de cada "a1a(ra e inseriam na 1eitura o som das (ogais destas "a1a(ras.
Be"etindoJ os sons de (ogais eKistiamG $ c1aroG mas n3o 5a(ia re"resenta@3o escrita destes sonsG
sen3o a"enas das consoantes das "a1a(ras.
Imagine Eue (oc>G desde o in!cio de sua a12abetiCa@3oG ten5a a"rendido a escre(er a "a1a(ra
Icom"utadorI assimJ IC4:DBI. Ent3o Euando (oc> encontrasse esta "a1a(ra IC4:DBI num
teKtoG (oc> 1eria em (oC a1ta ICO4U:ADOBIG inserindo todas as (ogais Eue n3o estariam
"resentes na escrita.
Assim era o 5ebraico arcaico at$ a $"oca dos massoretas. A "artir deste gru"o denominado
massoretasG 5ou(e uma "reocu"a@3o de Eue o 5ebraico "udesse ser esEuecido tota1mente e
ningu$m mais soubesse como se "ronuncia(am as "a1a(ras. %oi ent3o criado um sistema de
sinaisG c5amados de ISINAIS 4ASSOBH:ICOSIG "ara indicar e memoriCar as (ogais no idioma
5ebraicoG de modo Eue a "erda da cu1turaG Eue e1es temiamG n3o acontecesse.
Desta 2eitaG o 5ebraico moderno conta com um sistema de sinais massor$ticos com a 2ina1idade de
indicar a "ronAncia das (ogais. :a1 sistemaG se "or um 1ado aDudou a "reser(ar a "ronAncia origina1
das "a1a(rasG "or outro 2oi um terr!(e1 instrumento de corru"@3oG uma (eC Eue uma uti1iCa@3o errada
de tais sinaisG "er"etuaria o erro "ara todas as gera@-es 2uturas. 4ais adiante 2a1aremos sobre
a1guns eKem"1os destes.
A ortografia do
)e#raico
Em "rimeiro 1ugar $ necess9rio a"rendermos como se 1> um 1i(ro escrito em 5ebraicoG como "or
eKem"1oG as Sagradas Escrituras *ebraicas.
Norma1mente ao abrirmos um 1i(ro escrito em a1guma 1inguagem ocidenta1G a 1ombada 2ica O
esEuerda e 2o15eamos as "9ginas (irando7as da direita "ara a esEuerda.
#uando abrimosG "or eKem"1oG uma <!b1ia *ebraicaG a 1ombada de(er9 2icar O direitaG e
2o15earemos as "9ginas da esEuerda "ara a direita.
A escrita 5ebraica $ 2eita da direita "ara a esEuerdaG a "artir da "rimeira 1in5a su"eriorG e descendo
1in5a a
1in5a. *9 uma in(ers3o de 1atera1idade em re1a@3o O escrita
ocidenta1.
Em segundo 1ugarG $ "reciso entendermos Eue em 5ebraico n3o eKistem (ogaisG mas a"enas
consoantesG embora a1gumas destas consoantesG e(entua1mente atuem com o som de (ogais.
Duas destas consoantes s3o es"ecia1mente usadas "ara (ogaisG e em si n3o "ossuem som a1gumG
sen3o o som de (oga1 Eue adEuirem de"endendo da "a1a(ra em Eue est3o. Estas consoantes s3o
o V8E% ="rimeira 1etra do Ia1e2betsI 5ebraico? e o V)IN.
Be1embre abaiKo como $ a 2orma Euadr9tica destas duas
1etrasJ
a [
V8E% V)IN
Denomina7se 2orma Euadr9tica ao ti"o de 1etra usado "ara im"rensaG aEue1a Eue n3o $ manuscrita.
Os caracteres 5ebraicos Euadr9ticos s3o os Eue "rimeiramente trataremos aEui.
Outra 1etra 5ebraica Eue "ode assumir sons de (ogais $ o TVTG "or$m esta 1etra tem o seu som
"rM"rio Euando n3o est9 sendo usada como (oga1. O TVTG Euando $ usado com o seu "rM"rio somG
corres"onde ao nosso ITI como em ITA8EI.
Be1embre abaiKo como $ a 2orma Euadr9tica da 1etra TVTG corres"ondenteG como consoanteG ao
nosso ITIJ
w
TVT
Em 5ebraico n3o eKiste di2eren@a de 1etras maiAscu1as e minAscu1as na escrita. O mesmo ti"o de
1etra $ usado "ara come@ar uma 2raseG "ara um nome "rM"rio ou dentro das "a1a(ras. ortanto n3o
eKistem 1etras maiAscu1as e minAscu1asG mas a"enas a 2orma natura1 das 1etras onde Euer Eue e1as
se encontrem.
A forma
finai
Embora o 5ebraico n3o uti1iCe 1etras maiAscu1as ou minAscu1as na sua escritaG 59 um 2ator
"ecu1iar "ara
5=cinco? 1etras es"ec!2icasG Euando as mesmas se encontram no 2ina1 de Eua1Euer "a1a(ra. Estas
cinco 1etrasG no 2ina1 de uma "a1a(raG a"resentam 2orma di2erenteG c5amada de 2orma
2ina1 ou ISO%I:I. E1as corres"ondemG res"ecti(amenteG ao YG 4G NG e :X
TeDa na tabe1a abaiKo as 2ormas normais e 2inais destas cinco
1etrasJ
4ORMA
NORMA
7
4ORM
A
4INA7
) ~ % #
C1assi2ica@3o das consoantes Euanto O 2on$tica.
GUTURAI
S
PA7ATAI
S
7INGUAI
k m n '
699699699
a
y
l
z
w
S
DENTAIS
7ABIAI
S
Obser(e Eue a consoante BQS* $G ao mesmo tem"oG gutura1 e 1ingua1.
700700700
O inai
maor-tico
Como (imos anteriormenteG os sinais massor$ticos n3o 2aCiam "arte do 5ebraico arcaicoG
origina1menteG tendo sido criados numa $"oca em Eue 5a(ia temor de Eue a 1!ngua 5ebraica ca!sse
no esEuecimento e se tornasse im"oss!(e1 saber como as "a1a(ras eram "ronunciadas. Como
e2eito dissoG "ronAncias "uderam ser a1teradas tamb$mG bastando Eue a1gu$m "or 2a15a ou "or
tend>ncia re1igiosa inserisse o massor$tico errRneo.
Os sinais massor$ticosG em sua maioriaG s3o co1ocados abaiKo das 1etrasG mas a1guns tamb$m s3o
co1ocados acima ou na 1in5a m$dia da 1etra. Tamos ent3o con5ec>71osG e "ara isso a"1icaremos os
sinais Os 1etrasG como eKem"1o. A"1icaremos todos O 1etra V8E%G eKceto aEue1es Eue s3o
caracter!sticos da 1etra TAT.
9OGA7 LAL
9OGA7 LEL
9OGA7 LIL
9OGA7 LOL
9OGA7 LUL
Em 5ebraico eKistem (ogais 8ON0ASG <BETES e SE4ITO0AIS. ara me15or entendimentoG
"recisaremos eK"1icar a1guns dos massor$ticos.
Qamat( 7 O massor$tico IEamatCI "ossui um som de (oga1 Eue $ considerado como IAI "ara
muitosG mas Eue de 2ato "ossui um som de IAI ocoG 2ec5ado "ara IOI. N3o $ um som Eue "ossua
re"resenta@3o em "ortugu>sG (isto Eue em "ortugu>s n3o "ossu!mos nen5uma (oga1 com esse
som. or issoG a"esar da (oga1 IEamatCI estar a"resentada na (oga1 IAIG seu som seria me15or
re"resentado "or IAOI. Na rea1idade n3o s3o duas (ogais e nem dois sonsG mas um Anico som de
(oga1 EueG "or n3o "ossu!rmos (oga1 corres"ondente em "ortugu>sG a me15or 2orma de re"resentar
$ uti1iCando IAOIG "orEue ao "ronunciarmos
ao Is5e(au EamatCI como IEamatC EatonI. O Is5e(au EamatCIG tamb$m c5amado de IEamatC
EatonI $ um IAOI t3o bre(e Eue sua "ronAncia $ "raticamente de IOIG em (eC de IAI. O IEamatCI $
a "rimeira (oga1 usada tanto no Nome do CriadorG )AO*U* =IVOBBU?G como no Nome do
4essiasG )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G con2orme as 2iguras abaiKoJ
h-hy.
[+$,-hy.
8AO2U2
8AO2US2UA
Os Nomes do CriadorG )AO*U* =IVOBBU?G e do 4essias )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G acimaG
a"resentam mais tr>s (ogaisJ o ITa( S5uruEI =U 1ongo?G o I#ibutsI =U curto? e o IatarI =A curto?G
sobre as Euais 2a1aremos a seu tem"o.
Patar 7 H a (oga1 IAI bre(e. H usada sob a 1etra A)IN 2ina1 do Nome do 4essias )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?.
S)e+au 7 Este massor$tico 2oi in(entado "ara re"resentar uma semi(oga1 ou I(oga1 es(a!daI. ara
entendermos ta1 coisaG de(emos "ensar nas "a1a(ras Iad(ogadoI ou IadDeti(oIG em "ortugu>s.
Nestas "a1a(rasG a"Ms o IdIG 59G de 2atoG uma I(oga1 es(a!daIG Eue n3o $ nem escritaG mas Eue $
"ronunciada "or um tem"o muito "eEueno. *9 "essoas Eue "ronunciam erradamente a "a1a(ra
como Iade(ogadoIG como se a1i 5ou(esse uma (oga1. Este conceito de semi(oga1 $ im"ortante de
ser bem entendidoG "ara uma "er2eita "ronAncia das "a1a(ras Eue cont>m o massor$tico IS5e(auI
ou seus com"ostos.
#uando o IS5e(auI a"arece 1igando uma consoante O outraG na mesma s!1abaG e1e $ "ronunciado
como IEI bem curtoG mas $ (oc91ico ou sonoro. Um bom eKem"1o "ara este caso $ a "a1a(ra
ImnemRnicoI em "ortugu>s. Se us9ssemos massor$ticos em "ortugu>sG certamente esta "a1a(ra
receberia um IS5e(auI (oc91ico entre o ImI e o InI iniciais. O mesmo $ (91ido "ara a "a1a(ra
I"neuIG Eue muitos "ronunciam erradamente como I"eneuI.
#uando o IS5e(auI a"arece no 2ina1 de uma s!1abaG e1e $ "ronunciado eKtremamente curtoG e
n3o $ trans1iteradoG mas atua de 2orma IsecanteI na "a1a(raG causando uma "ausa como se a
"a1a(ra ti(esse sido di(idida em duas "a1a(ras. No(amente as "a1a(ras Iad(ogadoI e IadDeti(oIG
em "ortugu>sG ser(em de eKem"1o "ara este casoG "ois $ como se "ronunci9ssemos duas
"a1a(ras Iad7(ogadoI ou Iad7Deti(oI. Se us9ssemos os massor$ticos em "ortugu>sG estas duas
"a1a(ras certamente receberiam o IS5e(auI secante. S)e+au3PatarK S)e+au3Sego* e S)e+au3
Qamat( 7 #uando o massor$tico IS5e(auI esti(er sob uma consoante gutura1 =91e2G 96inG 5>G
;5>t ou r>s5?G e1e de(e ser re"resentado "recedido "e1o sina1 de uma (oga1 1onga ou bre(e
=EamatCG "atar ou sego1?.
2ire, Gado* e 2ire, Qaton 7 A 2orma 1onga da (oga1 III $ re"resentada "e1o *ireE 0ado1G Eue $
com"osto
de um "onto sob a consoante Eue "recede a 1etra )OD. A 2orma curta da (oga1 III $ re"resentada
"e1o *ireE #aton Eue $ a"enas um "onto sob uma consoante. A1$m dissoG a "rM"ria 1etra )ODG
embora consoanteG a"resenta som de III eG e(entua1menteG IEI.
IMPORTANTE: #uando 2a1amos sobre sinais massor$ticosG esc1arecemos Eue s3o sinais
ADICIONADOS O
escrita 5ebraicaG e Eue n3o 2aCiam "arte do 5ebraico origina1. AssimG no caso do *ireE 0ado1G
somente o "onto $G de 2atoG um sina1 massor$tico. O )OD Eue a"arece de"ois de1eG eKistiria do
mesmo Deito numa escrita onde os sinais massor$ticos esti(essem ausentes.
Rou*em e 9a+ Rou*em 7 Estas s3o duas 2ormas de IOI 1ongo. O Ta( Bou1em $ a re"resenta@3o da
1etra TAT com um "onto sobre e1aG a"resentando som de IOI 1ongo "or natureCa. Este $ o caso em
Eue o TAT atua como IOI e n3o como ITI. O "onto su"erior "ode tamb$m ser usado em "a1a(ras
onde n3o 59 o TAT mas Eue "ossuemG contudoG a "ronAncia da (oga1 IOI.
IMPORTANTE: #uando 2a1amos sobre sinais massor$ticosG esc1arecemos Eue s3o sinais
ADICIONADOS O escrita 5ebraicaG e Eue n3o 2aCiam "arte do 5ebraico origina1. AssimG no caso do
702702702
Ta( Bou1emG somente o "onto $G de 2atoG um sina1 massor$tico. O TAT Eue a"arece sob e1eG
eKistiria do mesmo Deito numa escrita onde os sinais massor$ticos esti(essem ausentes.
9a+ S)uru, e Qi#ut 7 S3o as re"resenta@-es 1onga e curtaG res"ecti(amenteG da (oga1 IUI. O Ta( S5uruE
2aC "arte do Nome do CriadorG )AO*U* =IVOBBU?G e tamb$m do Nome do 4essiasG )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?. O segundo IUI do Nome do 4essias $ re"resentado "or um massor$tico #ibutsG "or ser
curto.
703703703
IMPORTANTE: #uando 2a1amos sobre sinais massor$ticosG esc1arecemos Eue s3o sinais
ADICIONADOS O escrita 5ebraicaG e Eue n3o 2aCiam "arte do 5ebraico origina1. AssimG no caso do
Ta( S5uruEG somente o "onto na 1in5a m$dia $G de 2atoG um sina1 massor$tico. O TAT Eue a"arece
com o "onto em sua 1in5a m$diaG eKistiria do mesmo Deito numa escrita onde os sinais massor$ticos
esti(essem ausentes.
A*guma %a*a+ra %ara no
fami*iari(armo000
Tamos agora a"render a1gumas "a1a(ras em 5ebraico de modo a nos acostumarmos com o
a1e2bets e tamb$m adEuirirmos um "ouco de (ocabu19rio. or$mG antes dissoG a1guns
esc1arecimentos s3o necess9riosJ
7 A 1etra 5ebraica 0UI4E8 =0? em 5ebraico n3o "ossuir9 o som da 1etra I0I em "ortugu>s como na
"a1a(ra I0EN:EI. O som do 0UI4E8 5ebraico $ sem"re como na "a1a(ra I0A:OI em "ortugu>s.
Na "a1a(ra I0EN:EI o I0I est9 com som de I/IG som este Eue n3o eKiste em 5ebraico. AssimG o
0UI4E8 com o massor$tico *IBE# =I?G 2ormar9 0UIG como em 0ui15erme e n3o 0I como em 0i1da.
7 A 1etra 5ebraica IQIG de"endendo da "a1a(raG "ode ter som de I%IG Euando ent3o a c5amamos
de I%QI.
7 A 1etra 5ebraica ITATIG de"endendo da "a1a(raG "ode ter som de ITIG de IOIG ou de IUI. #uem
est9 acostumado a 1er sem o auK!1io dos sinais massor$ticos recon5ecer9 2aci1mente Euando 2or o
caso de cada um destes sonsG mas no nosso estudo usaremos os sinais massor$ticos "ara 2aci1itar
a 1eitura.
7 A 1etra 5ebraica IBQS*I Eue corres"onde ao nosso IBIG n3o de(e ser 1ida como um IBI inicia1G
como na "a1a(ra IBUAIG mas simG como um IBI intermedi9rioG como na "a1a(ra ICABOI.
7 A 1etra 5ebraica IBQIG Eue $ trans1iterada como o nosso I*IG de(e ser "ronunciada como o IBI de
IBUAIG ou o I*I de I*OUSEI em ing1>s. #uando no 2ina1 de uma "a1a(ra e1a n3o "ossui som.
7 A 1etra 5ebraica IBQ:IG Eue trans1iteramos como IY*IG "ossui um som "arecido com o IBQIG
embora seDa mais 2ortemente gutura1. H "ronunciada como um IBI inicia1 2ortemente gutura1
=arran5ado?. 4uitos trans1iteram o BQ: usando IC*IG o Eue causa con2us3o ao estudanteG "orEue o
IC*I $ uti1iCado em "ortugu>s com seu som "rM"rio e Eue $ bem di2erente do som do BQ:
5ebraico. AssimG sM trans1iteraremos como IY*I ou mesmo como IBIG con2orme me15or se a"1icar.
7 A 1etra 5ebraica IS*INI $ "ronunciada como IS*IG Eue em "ortugu>s "ossui o mesmo som do
IC*I. Esta mesma 1etra tamb$m "ode ter o som de um sim"1es ISIG Euando ent3o $ denominada
ISINI. O IS*INI receber9 um "onto su"erior O direitaG enEuanto o ISINI receber9 um "onto su"erior
O esEuerda =considerando Eue uti1iCemos as "ontua@-es?.
7 As 1etras #n% e YA% =# e Y? t>m sons seme15antes. odem ser trans1iteradas como ICIG desde
Eue o som seDa como o da "a1a(ra ICASAI. Em "ortugu>s o ICI $ usado Os (eCes com som de ISIG
como na "a1a(ra ICEIAIG e nesse caso n3o ser(e "ara re"resentar os sons do #n% ou do YA%.
Embora o IYI n3o 2a@a "arte do a12abeto "ortugu>sG $ de con5ecimento gera1 o seu somG e
"odemos uti1iC971o "ara trans1iterar o YA%. odemos tamb$m trans1iterar o #n% como a "rM"ria
1etra #G 1embrando Eue em 5ebraico n3o $ necess9rio usar a 1etra IUI a"Ms o # "ara 2ormar I#UIIG
como na "a1a(ra IA#UII ou I#UEIG como na "a1a(ra IA#UE8EI. Em 5ebraico bastaria escre(er
IA#IIG sem o IUIG ou IA#E8EI. Na "a1a(ra IA#UII ou IA#UE8EI o IUI n3o $ de 2ato "ronunciadoG
mas $ somente eKig>ncia da ortogra2ia da 1!ngua "ortuguesa.
7 As 1etras IA8E%I e IA)INI n3o "ossuem nen5um somG mas ser(em "ara Isu"orteI de sinais
massor$ticos de (ogaisG uma (eC Eue um sina1 massor$tico de(e sem"re estar associado a uma
1etra.
9amo ent$o con)ecer noa %rimeira %a*a+ra em
)e#raico:
As "a1a(ras abaiKo t>m somente a 2ina1idade de 2ami1iariCar (oc> com a escrita 5ebraica e com o
uso dos sinais massor$ticos e suas "ronAncias. #uando "resentes em uma 2rase suas 2ormas
"odem (ariarG em es"ecia1 os (erbosG con2orme estudaremos em "arte "osterior deste materia1.
N3o usaremos aEui trans1itera@-es 1iteraisG mas trans1itera@-es 2on$ticasG Eue 2aci1itam a "ronAncia
"ara o estudante de 1!ngua "ortuguesa.
2EBRAICO PORTUGUES PRONINCIA 2EBRAICO PORTUGUES PRONINCIA
Doutrin
a
Eninament
o
7ecar
ou
7e,ar
ou
7e,aB)
Tira
r
So*ta
r
Na)a*
ou
Nac)a
*
Esta "a1a(ra $ com"osta "e1as 1etras 8amed =8?
com o massor$tico Sego1 =E bre(e?G seguida
"e1a 1etra #n% =#? com o massor$tico 9tar =A
bre(e?G e terminada "e1a consoante B>t =Y*?
Eue tem som de um B 2ina1.
Esta "a1a(ra $ com"osta "e1as 1etras Nun =N?
com o massor$tico #ametC 0ado1 =A 1ongo?G
seguida "e1a 1etra S5in =S*? com o massor$tico
9tar =A bre(e?G e terminada "e1a 1etra 8amed
=8?.
A#rir camin)o
Parat(
hr.w0t
7ei
Ditame
TorD)
Esta "a1a(ra $ com"osta "e1as 1etras > =?
com o massor$tico #ametC 0ado1 =A 1ongo?G
seguida "e1a 1etra B>s5 =B? com o massor$tico
9tar =A bre(e?G e terminada "e1a consoante
:Cade =:X?. Note Eue o :Cade est9 em sua
2orma SO%I: =2ina1?G "ois est9 no 2ina1 da
"a1a(ra.
Esta "a1a(ra $ com"osta "e1as 1etras :a( =:?G seguida
de um Ta( Bou1em =O?G seguida "e1a 1etra B>s5
=B? com o massor$tico #ametC 0ado1 =A 1ongo?G e
terminada
"e1a 1etra B> =*?.
9ar$o
IV)
rw0a
7u( dr
Esta "a1a(ra $ com"osta "e1as 1etras V1e2 =sem
som? com o massor$tico *ireE 0ado1 =I 1ongo?G
seguida "e1a 1etra )od =)? Eue tem som de I e
com"-e o *ireE 0ado1 Duntamente com o "onto
sob a 1etra V1e2G e terminada "e1a consoante
S5in =S*?.
Esta "a1a(ra $ com"osta "e1as 1etras V1e2 =sem
som?G seguida de um Ta( Bou1em =O?G e
terminada "e1a 1etra B>s5 =B?. Como D9
estudamosG o massor$tico Bou1em sobre o Ta(
15e con2ere o som de IOI
~w0y
Dia 8Tm
ba
Pai A#)
Esta "a1a(ra $ com"osta "e1as 1etras )od =) 7
som de I?G seguida de um Ta( Bou1em =O?G e
terminada "e1a consoante 4em =4? em sua
2orma SO%I: =2ina1? "or estar no 2ina1 da
"a1a(ra.
Esta "a1a(ra $ com"osta "e1as 1etras V1e2 =sem
som? com o massor$tico #ametC 0ado1 =A 1ongo?G
seguida de um <>t as"irado =<5\T?.
A%rendendo a di+i$o de
'*a#a
Como regra b9sicaG cada s!1aba sM "ode conter uma Anica (oga1G seDa e1a bre(e ou 1onga =0ado1 ou
#aton?G mas "ode tamb$m conter uma semi7(oga1 S5e(auG S5e(au7atarG S5e(au7Sego1 ou
S5e(au7#amets. AssimG no m9Kimo uma (oga1 e uma semi7(oga1.
Cada s!1aba "ode ter uma ou mais consoantesG mas a"enas uma (oga1G eG adiciona1mente Euando
2or o casoG um S5e(au sim"1es ou com"osto.
705705705
x"
l$
A1guns eKem"1osJ
hw.#m1 /
706706706
ayb/n.
hr.w0t
Uma s!1aba "ode terminar "or (oga1 ou "or consoanteG contudoG como regra gera1G nunca come@a
"or (oga1. #uando a s!1aba termina "or consoante Eue n3o seDa V8E% e nem A)IN =consoantes
mudas?G e a1$m dissoG n3o 2or a A1tima s!1aba da "a1a(raG ent3o esta consoante de(e receber um
S5e(auG Eue ir9 atuar como um di(isor de s!1abas. Este $ o caso da "a1a(ra 4I:X7TA* a"resentada
acimaG Eue recebe um S5e(au sob o :SADE Eue $ consoante sonora 2ina1 da "rimeira s!1aba.
O ,ue - uma '*a#a a#erta. E uma '*a#a
fec)ada.
S!1aba aberta $ a Eue termina em
(oga1G ou com as consoantes V8E% ou
BQ. As demais s!1abasG terminadas
"or consoantes Eue n3o seDam V8E%
ou BQG s3o s!1abas 2ec5adas.
TeDa a1guns eKem"1osJ
hrw2 m0
r'3w0$
tw0xa3
A%rendendo a con&un!$o
LEL0
A conDun@3o IeIG como nas eK"ress-es I5omem e mu15erIG ou I"ai e m3eIG ou ainda Iirm3o e irm3IG
$ re"resentada "e1a 1etra TAT adicionada ao in!cio da segunda "a1a(raG como se nMs
escre(>ssemos assimJ I5omem emu15erIG I"ai em3eIG ou Iirm3o eirm3I.
Esse TATG na maioria das (eCesG ter9 o som de ITI e mais uma (oga1 Eue ir9 de"ender da "a1a(ra O
Eua1 e1e est9 sendo adicionado. oder9 ser ITEIG ITAI ou ITII. ContudoG "oder9 tamb$m ter o som
"uramente de IUIG e n3o mais de ITI.
Em Eue casos cada uma dessas 2ormas se
a"1ica&
L9EL ?9A9 com S)e+au@ $ usado Euando a "rimeira s!1aba da "a1a(ra O Eua1 se unir9 n3o $
tRnica. A1$m
406
dissoG a "rimeira s!1aba n3o de(e "ossuir uma semi(oga1 inicia1.
TIPO DE SZ7ABA
ABERTA
4EC2ADA
h$3a
/w4
TE7IS*V* \ Ie mu15erI.
A "rimeira s!1aba de II7S*V*I n3o $ tRnicaG e a (oga1 inicia1 n3o $ uma semi(oga1G "ortanto
o TAT conDunti(o ser9 uti1iCado com S5e(au.
L9AL ?9A9 com Qamet(@ $ usado Euando a "rimeira s!1aba da "a1a(ra O Eua1 se
unir9 $ a s!1aba tRnica. A1$m dissoG a "rimeira s!1aba n3o de(e "ossuir uma
semi(oga1 inicia1.
TA7E4 \ Ie m3eI.
~a
5
w
.
A Anica s!1aba de IE4I $G ob(iamenteG tRnicaG e a (oga1 inicia1 n3o $ uma
semi(oga1G "ortanto o TAT conDunti(o ser9 uti1iCado com #ametC.
L9AL ou L9EL reu*tante de 9A9 com a +oga* corre%ondente \
emi+oga* inicia* da %a*a+ra.
ode ser um TAT com #amets =TA?G caso a "rimeira semi(oga1 seDa um S5e(au7
#ametsL "ode ser um TAT com Sego1 =TE?G caso a "rimeira semi(oga1 da "a1a(ra
seDa um S5e(au7Sego1L e tamb$m "ode ser um TAT com atar =TA?G caso a "rimeira
semi(oga1 da "a1a(ra seDa um S5e(au7atar.
yl/xw6 .
tm7aw2
yn8aw9
L9IL ?9A9 com 2ire,@ $ usado Euando a "a1a(ra O Eua1 se unir9 come@ar "or )OD com
S5e(au (oc91ico.
LUL ?9A9 S)uru,@ $ usado Euando a "a1a(ra O Eua1 se unir9 come@ar "or consoante
1abia1 ou "or um
S5e(au sonoro.
tyb5-
~yr8b3d4-
A%renden
do o uo
do artigo
Em 5ebraicoG Euando um artigo "recede uma "a1a(raG e1e (em Dunto O "a1a(ra do
mesmo modo Eue acontece na conDun@3o IeI. Os artigos de2inidos em "ortugu>s
407
s
3
o
oG
o
sG
a
e
a
s.
E
m
5
e
br
ai
c
oG
s
e
e
s
cr
e
(
er
m
o
s
Io
c
a
(
a1
oI
G
s
er
9
c
o
mo escre(ermos Ioca(a1oI em "ortugu>sG com o artigo unido O "a1a(ra Eue e1e
de2ine.
O artigo de2inido antes da "a1a(ra Ica(a1oI transmite a id$ia de Io ca(a1oI =de2inido?G
mas a "a1a(ra Ica(a1oI sem o artigo transmite a id$ia de Ium ca(a1oI =inde2inido?. Os
nomes "rM"rios dis"ensam o artigoG uma (eC Eue D9 s3oG "or natureCaG de2inidos.
TeDamos ent3o como $ 2ormado o artigo em 5ebraicoJ O artigo em 5ebraico $
2ormado sem"re "e1a 1etra
BQ =h?G a"1icando7se o massor$tico adeEuado "ara cada caso de
"ronAncia e de ortogra2ia.
407
odemos encontrar as seguintes 2ormasJ
PRIMEIRO CASO
#uando a consoante inicia1 da "a1a(ra 2or BQ ou BQ:G ent3o n3o se co1oca o DV0UES* ="onto?. odemos considerar
esta 2orma como a 2orma gen$rica. As eKce@-es ser3o
mostradas nos dois casos seguintes.
TeDamos a1guns eKem"1os "ara "odermos (isua1isar me15or o uso correto do artigo em
5ebraicoJ
EFem%*o do %rimeiro cao:
INDE4INIDOS
ayb/n.
~w0y
*-*
lw0"
~ym8 +$3
Toc> re"arou Eue o artigo n3o se a1terou Euando a "a1a(ra esta(a no singu1ar ou no "1ura1& SimG o
artigo n3o se a1tera Euanto a nAmero =singu1ara"1ura1? ou g>nero =mascu1inoa2eminino?. Isto tamb$m
acontece no idioma ing1>s onde Io meninoI $ It5e bo6I e Ia meninaI $ It5e gir1I. 4esmo artigo It5eI
"ara mascu1ino e 2eminino. Do mesmo modo It5e bo6I ou It5e bo6sI =o meninoaos meninos? usam o
mesmo artigo de2inido "ara singu1ar e "1ura1. Na 1ingua "ortuguesa simG os artigos 21eKionam como
oG osG aG asG mas n3o em 5ebraico.
EFem%*o do egundo cao:
INDE4INIDOS
~yr8h3
~k3x3
&yr8x3
~w0lx3
%w0[3
Note Eue as consoantes iniciais dessas "a1a(ras s3o BQG BQ: ou A)ING e "ossuem sob e1as o massor$tico
#A4E:X ou um S*ETAU CO4OS:O.
EFem%*o do terceiro cao:
INDE4INIDOS
ry[/
h$3a/
h[7r:
Note Eue a consoante inicia1 destas "a1a(ras s3o A8E%G A)IN ou BQS*. At$ aEui (oc> "ode
"erceber Eue a "a1a(ra n3o so2reu nen5uma mudan@a ao receber o artigo de2inido.
ara encerrar esta "arte do estudo do artigo de2inidoG (amos estudar o caso em Eue a "a1a(ra
so2rer9 (aria@3o Euando receber o artigo. Este caso se d9 Euando a "a1a(ra 2or come@ada "or
A8E%G A)IN ou BQG sendo esta "rimeira s!1aba a s!1aba tRnica.
EFem%*o de a*tera!$o na %a*a+ra %e*a &un!$o com o artigo:
INDE4INIDOS
#r2a7
rh+
~[+
O etudo da %art'cu*a b [ k [ l ?#etK Baf e *amed@
Estas "art!cu1as s3o 1argamente uti1iCadas em 5ebraico e s3o de es"ecia1 im"ortSncia "ara o
entendimento
e 1eitura de teKtos. or isso (amos aEui ana1isar tais "art!cu1asG demonstrando caso a casoG 711711711 711711711
A %art'cu*a como %re%oi!"e
ine%arD+ei
Em 5ebraicoG "ossu!mos "re"osi@-es do mesmo modo Eue no idioma "ortugu>s. A1gumas
s3o denominadas Iinse"ar9(eisIG "orEue est3o unidas Os "a1a(ras Eue "recedemG do mesmo modo
Eue o artigo e a conDun@3o IeI =TAT conDunti(o?.
As "re"osi@-es inse"ar9(eis s3o com"ostasG cada umaG de uma consoanteG cada uma de1as com
um massor$tico Eue de"ende da "a1a(ra Eue a "re"osi@3o "recedeG dentro do mesmo conceito D9
estudado anteriormente "ara a conDun@3o e o artigo. A 2orma comum $ com s5e(au sim"1esG mas
(eremos tamb$m as outras. 4emoriCe7as como Ibet ;a2 1amedI. TeDa na tabe1a abaiKo as 2ormas
das "re"osi@-es inse"ar9(eis e seus casos com eKem"1os de uti1iCa@3oJ
EMK NOK NAK PORK PE7OK PE7AK SOBREK COMK DENTRO DE
4orma
;1
;////
;3333
;+
;7
;3
;+
;7
imagem
cora@3o
713713713 713713713
COMOK COMO OK COMO AK CON4ORMEK CON4ORME OK CON4ORME A
4orma
<1
</
<3
<+
<7
<3
<+
<7
ara aniEui1ar
85es
AK AOK AOSK cK cSK PARAK PARA OK PARA OSK PARA AK PARA AS
4orma
l1
l/
l3
l+
l7
l3
l+
l7
Outro uo da %art'cu*a
b
[
k
[
l
?#etK Baf e *amed@
4ORMANDO AD91RBIOS DE SUBSTANTI9OS
4orma
COMO ORA56O SUBORDINADA ASSOCIADO AO IN4INITI9O DE 9ERBOS
4orma
mi1
"roduC sentido de
COM SENTIDO DE APRObIMA56O 3 UnK UmaK Cerca de
4orma
Uo da %art'cu*a l ?*amed@
1. Introdu@3o do com"1emento indiretoG em es"ecia1 Euando $ adicionado ao com"1emento
diretoG comoJ dar a1go Ia a1gu$mI.
2. Introdu@3o do geniti(o =caso da "osse?G comoJ d-d.l1 hl3h/=1 =Sa1mo de Daud?. N3o
distingue com "recis3o entre "osse ou autoria.
3. Com 2ormas "assi(as de (erbos introduC o suDeito da 2raseG comoJ ...
l ~y$/-r>4
=estudadas "or?G
...l ?-r;3 =aben@oado "or?G ...l h@3[An9 =ser 2eito "or?.
4. Com (erbos Eue indicam dire@3o no es"a@oG comoJ hm3":m1l/ by$/h5 =(o1tar a?G
...l hl[ =subir "ara?G ...l dry9 . =descer "ara?G ...l )lh =camin5ar "araG (ir aG de"ortar
"ara?G ou no tem"oG comoJ r"7;:l+ =at$ a man53?G r#/"3l+ =at$ a cei2a?.
5. EK"ressa 2ina1idade ou destinoG comoJ "ara ma1G "ara bemG "ara seu agradoG "ara meu
es"1endor.
'. %orma@3o de ad($rbios. A "articu1a 2orma ad($rbios Euando ante"osta a substanti(osG
comoJ "aci2icamenteG sua(ementeG 2ie1menteG do mesmo modo Eue a "art!cu1a <et
a"resentada anteriormente.
,. %orma@3o de gerAndio. #uando ante"osta ao in2initi(o de uma (erbo 2orma o gerAndioG
comoJ
2aCendoG rm:al1 =diCendo?G 1utando.
Eue&?G
%k1l3
="or isso?G
%[m+
+l1
="ara Eue?G
ynB'1l/
=diante de?G
y'/l1
=segundo o=a??G
yl/b1l/
=sem?G ...
l
#-xm/ =2ora de?G ...l tx+=+m/ =debaiKo de?G ...l l[+m+ =em cima de?.
Macu*ino e
feminino
Em 5ebraico "odem 5a(er 2ormas bem di2erentes "ara o mascu1ino e o 2emininoG mas tamb$m
"odem ser 2ormas onde a"enas o su2iKo di2ere. Do mesmo modo Eue em "ortugu>s temosG "or
eKem"1oG I5omemI e Imu15erIG como "a1a(ras bem di2erentesG temos tamb$m ImeninoI e ImeninaIG
a"enas com (aria@3o na termina@3o da "a1a(ra.
TeDamos a1guns eKem"1os de cada
casoJ
4eminino n$o formado %or deinMncia 3 %a*a+ra ditinta
Macu*ino %ortuguM
AI
CABNEIBO
<OI NOTI8*O
0ADO
IBa;5e1I $ o nome da es"osa de )ao5u;92 nas escrituras. ronuncia7se Irarre1IG sendo o
"rimeiro IBI
414
"ronunciado como na "a1a(ra IcaroI. A "a1a(ra Is5orI re2ere7se genericamente a animais
bo(inosG
inde"endente de seKo ou idade. ode ser boiG touroG (acaG no(i15oG resG beCerroG terneiro. A
es"eci2ica@3oG Euando eKisteG $ determinada "e1o conteKto. A "a1a(ra I"arI re2ere7se a
no(i15oG beCerro. IS5orI $ comumente usado "ara IboiIG con2orme QKodo 2+J1,G QKodo 21J2.G 1
S5amuu1 12J3 e outros teKtos. AEui (oc> "ode obser(ar Eue I"ara5I "ossui o su2iKo 2eminio singu1ar
Eue (eremos abaiKoG mas $ bem di2erente de Is5orI em sua 2orma. A "a1a(ra IbaEarIG comumente
traduCida como IboisIG na rea1idade $ uma 2orma co1eti(aG sendo me15or traduCida "or Igado
graAdoIG IresesI.
4eminino formado %or deinMncia ?ufiFo@ adicionada 3 %a*a+ra eme*)ante0
Macu*ino %ortuguM
CATA8O
*O4E4
<O4
h 3 7 Esse su2iKo $ adicionado "ara 2ormar o 2eminino em 5ebraico. Co1oca7se o IEamatCI sob a
A1tima 1etra da "a1a(ra e o I*QI no 2ina1 da "a1a(ra. Esse su2iKo $ da 2orma 2eminina singu1ar. Ainda
estudaremos a 2orma 2eminina "1ura1 mais adiante.
Singu*ar e
%*ura*
P*urai macu*ino0
Macu*ino ingu*ar
CATA8O
BO%E:A
ESCBI:O INSCBI[_O
~y / 7 Esse su2iKo $ adicionado "ara 2ormar o "1ura1 mascu1ino em 5ebraico. Co1oca7se o I5ireEI =I 1ongo? na
A1tima 1etra da "a1a(ra e o I4E4 SO%I:I no 2ina1 da "a1a(ra. e1o a1ongamento da "a1a(ra a (oga1 inicia1 "ode
se tornar semi7(oga1. A dura@3o da (oga1 $ a1teradaG e "or isso a re"resenta@3o massor$tica acom"an5a ta1
(aria@3oL contudo as consoantes ra!Ces n3o se a1teram.
718718718 416
P*urai feminino0
4eminino ingu*ar
COBOA
%OB[A
BECO4ENSA
tw0 7 Esse su2iKo $ adicionado "ara 2ormar o "1ura1 2eminino em 5ebraico. Adiciona7se o TAT
BOU8E4 ao 2ina1 da "a1a(ra a"Ms a retirada do su2iKo 2eminino 2ormado "e1o IEamatCI com o I*QI.
Em a1guns casos o IOI do su2iKo "ode ser re"resentado sem o TATG a"enas com o BOU8E4
="onto su"erior O esEuerda da A1tima 1etra?.
*9 "a1a(ras em 5ebraico Eue "raticamente sM ocorrem na 2orma "1ura1G com "oucas eKce@-es. Um
eKem"1o disso $ Is5ama6imI ="ode7se traduCir como c$u ou c$us?. Essa 2orma "1ura1 admite a
tradu@3o singu1arG conteKtua1G embora a 2orma de gra2ia e "ronAncia seDa es"eci2icamente "1ura1 na
maioria das (eCes.
~ym8
+$3 7 CHUS =59 ocorr>ncias de ym+$3 nas escriturasG Eue seria a 2orma singu1arG embora
raras?.
#UE4
SO4OS
A%reenta!
$o
Nosso obDeti(o "rimordia1 n3o $ 2a1ar sobre nMs mesmosG mas sim "rocurar direcionar todo o 2oco
"ara )AO*US*UA o 4essiasG Eue rea1mente $ o Znico digno de toda a aten@3o. ContudoG
sabemos Eue $ ine(it9(e1 Eue as "essoas Eueiram saber Euem est9 "or tr9s de todos estes
ensinos Eue "ub1icamosG uma (eC Eue na internet n3o temos rosto "ara a"resentar.
H me15or come@ar diCendo Euem nMs n3o somos. NMs n3o somos nen5uma institui@3o 5umana ou
denomina@3o. N3o 2aCemos "rose1itismoG ou seDaG nosso obDeti(o n3o $ Eue (oc> se Dunte a nMsG
como a a1guma institui@3o 5umanaG mas simG Eue (oc> "ossa crer e ter a m9Kima comun53o e
intimidade com o Criador )AO*U* U8 =IVOBBU U8? e com Seu %i15o )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G o #ua1 $ a (erdadeira "ro"icia@3o "ara os nossos "ecados e "ara os do mundo
inteiro. #ueremos "ro2undamente a sua sa1(a@3o em )AO*US*UA e a sua "aC e a1egria numa
(ida renascida. Nosso obDeti(o Anico $ Eue (oc> receba o "erd3o dos seus "ecados em
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o UngidoG "assando ent3o a t>71o como o Bei de toda a sua (idaG
c5eio de intimidade e con2orto em Sua "resen@aG esteDa (oc> conosco ou n3o.
or outro 1adoG recebemos (oc> de bra@os e cora@-es abertosG caso (oc> (o1untariamente ten5a o
deseDo de estar traba15ando conosco "ara a di(u1ga@3o da (erdade escritura1 "ura ao mundo todo.
Toc> $ tota1mente 1i(re "ara 2icar conosco ou n3oG mas saiba Eue nosso amor e aDuda a (oc>
Damais de"ender9 de (oc> estar conosco ou n3o. NMs a"rendemos a 1i@3o de )AO*US*UA Eue
re"reendeu os disc!"u1os "or estarem reDeitando aEue1es Eue n3o anda(am com e1es.
)AO*US*UA disseJ IN3o sabeis de Eue es"!rito soisIG mas nMs sabemos de Eue es"!rito nMs
somosL assimG estando conosco ou n3oG o Eue im"orta $ estar sem"re "rontos a aDud971o em seu
traba15o a 2a(or do Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G nosso A< =ai? e Criador Eterno =U8*I4?.
Nossa (ida $ uma (ida 2ami1iarG "ois nos reunimos de casa em casaG de cidade em cidade. N3o
temos Item"1osI e n3o construiremos nen5um. Nossa comun53o n3o $ ritua1!sticaG em cu1tos "r$7
"rogramadosG mas tota1mente eK"ontSneos dentro da a1egria e DAbi1o Eue )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA? nos concede na con(i(>ncia amorosaG 2ruto da a@3o benigna do BUY*A U8*I4
em nMs.
:emos irm3os em di(ersas cidades do <rasi1 e inAmeros "a!ses do eKteriorG sem"re mantendo as
mesmas (is-es de Cor"o de )AO*US*UAG e nos reunindo de modo tota1mente 2ami1iarG em amor e
(erdade. TiaDamos "eriodicamente "ara Eue todos os irm3os do <rasi1 "ossam estar Duntos sem"re
Eue "oss!(e1 e nosso ai )AO*U* U8 =IVOBBU U8? nos "ermita. %ora issoG mantemos contato
di9rio "or e7mai1 na internet ou "or contato te1e2RnicoG a1$m de estarmos Duntos no gru"o
I)AO*US*UA 7 O Camin5oG a Terdade e a TidaI no %aceboo;. Cremos na O5o16ao =Cor"o
Es"iritua1 de )AO*US*UA? no mundo todoG e tamb$m cremos nas eK"ress-es 1ocais menores em
cada cidade ou bairroG de"endendo da eKtens3o geogr92ica.
Nossa "ro2iss3o de 2$ $ a mais sim"1es "oss!(e1J :emos como base as Sagradas Escrituras
originaisG Eue n3o so2reram corru"@3o "or "arte das tradu@-es tendenciosasG onde os Nomes mais
Sagrados n3o 2oram adu1terados ou substitu!dos. #uanto ao 5ebraicoG somos gratos a )AO*U*
U8 =IVOBBU U8? "e1o Eue E1e nos concedeu con5ecerG de modo a "odermos con5ecer a (erdade
ins"irada origina1mente "or )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G sem as corru"@-es das tradu@-es Eue
2oram im"ostas aos menos atentos.
Cremos Eue a sa1(a@3o de todos os 5omens $ a1can@ada eKc1usi(amente "e1a 2$ em
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o UngidoG e em nen5um outro nomeG con2orme Atos 4J12.
Cremos Eue os Nomes mais Sagrados 2oram ma1ignamente adu1terados com o
"ro"Msito c1aro eK"osto em )armi6ao5u =corrom"ido como P/eremiasP? 11J19G "e1o Eue
nosso traba15o e em"en5o $ traCer de (o1ta a (erdade escritura1 origina1G restaurando os
Anicos Nomes nos Euais temos sa1(a@3o. =Atos 4J12G )ao5u;59nan =corrom"ido como
P/o3oP? 1J12G )ao5u;59nan =corrom"ido como P/o3oP? 3J1.?.
Cremos numa CA"u1a7Criadora Eterna 2ormada "or tr>s Seres Eternos CriadoresG
re2eridos em 5ebraico "or U8*I4 =U8*I4 $ a 2orma "1ura1 de U8G Eue signi2ica IO Ser
Eterno CriadorI?.
Cremos Eue o con5ecimento e 2$ no Nome do Criador )AO*U* =IVOBBU? e no Nome do
Seu %i15o
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA? s3o de 2undamenta1 im"ortSncia "ara a
sa1(a@3o.
Cremos Eue a 2$ no Nome Eue est9 acima de todos os nomesG )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?G Euando recebido e crido como o Ungido "rometido nas "ro2eciasG de(er9
causar em nossos cora@-es uma s$ria res"onsabi1idadeG "or "assarmos a 1e(ar este Nome
em nMs e na nossa (idaG onde Euer Eue 2ormosL assimG a"arte7se de toda inDusti@a aEue1e
Eue con2essa o Nome )AO*U* U8 =IVOBBU U8? ou )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
Cremos Eue as Sagradas Escrituras cobram de nMs ta1 con5ecimento em re1a@3o aos
NomesG Euando ro($rbios 3+J4 nos "ergunta e nos desa2ia a res"onderJ I#ua1 $ o Seu
NomeG e Eua1 $ o Nome de Seu %i15o& DiCe7meG se $ Eue o sabesN
Cremos EueG "e1a a@3o de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? de "ro(idenciar um Nome "ara o Seu
%i15oG o UngidoG n3o "ermitindo Eue nen5um ser 5umano "udesse esco15>71oG $ uma sM1ida
base "ara e(idenciar o "ecado daEue1es Eue usam indiscriminadamente EuaisEuer nomes
2a1sos "ara o UngidoG "e1os Euais E1e "ositi(amente n3o recon5ece como in(oca@3o ao Seu
Ser.
Cremos Eue todas as "ro2ecias escriturais a"onta(am "ara )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?
e 2oram
1++c cum"ridas em )AO*US*UA
=IAOBBZS*UA?.
Cremos na eternidade do Ungido )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G sendo E1e at$ mesmo
anterior O "rM"ria eternidade.
Cremos na imers3o nas 9guas como mandamento de )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? a ser
o "rimeiro ato de submiss3o no Beino de )AO*U* U8 =IVOBBU U8?G simbo1iCando nossa
morte da (e15a criatura e nascimento da no(a criatura em )AO*US*UA =IAOBBZS*UA?.
Cremos no con5ecimento do Nome como Euest3o de m9Kima "rioridade na nossa 2$G e
Eue de(e ser seguida "e1a "rioridade do amor entre os con(ertidosG o amor IO*ATIU8I Eue
2oi derramado em nossos cora@-es.
Cremos nas Sagradas Escrituras ins"iradasG nos re2erindo Os originaisG n3o a cM"ias ou
tradu@-es
tendenciosas Eue mudaram a (erdade de )AO*U* U8 =IVOBBU U8? em mentiras "ara
satis2aCer os deseDos indi(iduais de cada tradutor e suas tend>ncias "rM"rias. BesumindoG
n3o consideramos as <!b1ias traduCidas como autoridade de 2$ sobre a a1a(ra de
)AO*U* U8 =IVOBBU U8?G sen3o t3o somente os originais mais antigosG onde a (erdade
sobre o assunto ainda se encontra "reser(ada.
Cremos Eue )AO*US*UA =IAOBBZS*UA? estabe1eceu uma re1a@3o de OUCOS "ara
4UI:OSG dos
Eue s3o sa1(os "ara os Eue se "erdem. E1e disse c1aramente Eue OUCOS s3o os Eue
entram "e1a "orta estreita e camin5o a"ertadoG e Eue encontram a (ida. E1e disse tamb$m
Eue 4UI:OS s3o os Eue entram "e1a "orta 1arga e camin5o es"a@oso Eue conduC O
"erdi@3o. Toc> de(e esco15er entre os "oucos na (erdade e os muitos na mentiraG mas $
muito c1aro Eue nAmeros Damais trans2ormam a mentira em (erdade.
1eitura.
Cremos Eue sem"re 5ou(e sobre a terra um remanescente crendo no Nome )AO*U*
=IVOBBU?G

418
721721721
Cremos Eue nunca "odemos emitir "a1a(ras de condena@3o "ara Euem Euer Eue seDa. NMs
a"enas nos 1imitamos a di(u1gar com "recis3o as "a1a(ras re(e1adas nas Sagradas
Escrituras originaisG e o Eue e1as a2irmam $ Eue sM eKiste sa1(a@3o em um Anico NomeJ
)AO*US*UA =IAOBBZS*UA?G o Terdadeiro e Znico Sa1(ador Ungido.
Cremos Eue es"!ritos de tre(as tem "oder "ara rea1iCar coisas eKtraordin9rias aos
o15os dos
5omensG =2 :essa1onicenses 2J9G1+? sem"re "ara enganar ou "ara "er"etuar o enganoG "e1o Eue n3o
baseamos nossa 2$ em nen5uma eK"eri>ncia ou coisas eKtraordin9riasG sen3o somente nas Sagradas
EscriturasG con2orme entendimento Eue nos $ concedido "e1o BUY*A U8*I4 durante sua
1eitura.
Cremos Eue sem"re 5ou(e sobre a terra um remanescente crendo no Nome )AO*U*
=IVOBBU?G

418
722722722
diCemJ I)AO*U*. Este $ o 4eu Nome eternamenteG "e1o Eua1 serei 1embrado de gera@3o a
gera@3oI. 7 QKodo 3J15. AssimG entendemos Eue nossos ensinamentos "ossam ser
considerados como Ino(idadeI "ara muitosG mas n3o "ara todos.
Cremos Eue a "1ura1idade de idiomas sobre a terra $ decorr>ncia da ma1di@3o Eue
)AO*U* U8 =IVOBBU U8? 1an@ou no e"isMdio da :orre de <abe1G n3o "odendo "ois ta1
"1ura1idade ser considerada como a1guma coisa natura1 ou mesmo como a1guma Ib>n@3o
de di(ersidadeI.
Cremos na "r9tica costumeira da Ceia Eue )AO*US*UA nos ensinou e ordenou Eue o
2iC$ssemos em memMria dE1eG e cremos igua1mente Eue os "rimeiros disc!"u1os assim o
"ratica(am.
Cremos Eue todo aEue1e Eue Euiser entrar no Beino de )AO*U* U8G recebendo a ado@3o
de 2i15os em )AO*US*UAG de(e 5onrar o Nome com a sua (idaG e de(e buscar o no(o
nascimentoG Damais co1ocando (in5o no(o em odres (e15osG descartando todo e Eua1Euer
resEu!cio de re1igiosidade ou "r9ticas re1igiosas "recedentes O 2$ em )AO*US*UA.
420
NOTAS PUB7ICADAS NAS REDES
SOCIAIS
NOTA ; 3 BEM3A9ENTURADO 1 AQUE7E QUE N6O SE CONDENA NAQUI7O
QUE APRO9A
AmadosG inAmeras (eCes n3o somos nMs Eue diCemos ou 2aCemos a1guma coisaG mas sim outras
"essoas. Se a"ro(armos o Eue a1gu$m diC ou 2aCG estamos assumindo tais "a1a(ras ou a@-es
como nossasG com a nossa a"ro(a@3o. Se n3o a"ro(armosG estamos nos eKc1uindo daEue1as
"a1a(ras ou a@-esG "e1a nossa desa"ro(a@3o. Se a1gu$m "ratica um crime e (oc> a"ro(aG
(oc> se torna cAm"1ice.Se a1gu$m "ratica a Dusti@a e (oc> a"ro(aG (oc> se torna bem7a(enturado
"or aEue1a mesma Dusti@a. Os cAm"1ices de "ecados n3o s3o somente os Eue os "raticaramG mas
tamb$m os Eue a"ro(aram a sua "r9tica.
#uando as escrituras nos diCem "ara Eue saiamos da grande meretriCG Eue $ o sistema re1igioso
mundia1G
e1a diCJ I..."ara Eue n3o seDais cAm"1ices dos seus "ecados e n3o (en5ais a "adecer com seus
21age1osI. Em sumaG aEue1e Eue a"ro(a recebe a mesma "ena1idade daEue1e Eue "ratica. Do
mesmo modoG aEue1e Eue a"ro(a as "a1a(ras retas e a@-es retasG "artici"ar9 tamb$m dos
ga1ard-es dos retos. IAEue1e Eue recebe um "ro2eta na Eua1idade de "ro2etaG receber9 ga1ard3o de
"ro2etaI. Ou seDaG e1e mesmo n3o $ "ro2etaG mas recebeu =a"ro(ou? o "ro2eta em sua Eua1idade de
"ro2etaG e "or isso receber9 ga1ard3o de "ro2eta como se "ro2eta 2osse.
E aEui "reciso no(amente (o1tar ao assunto de ImornoIG in2e1iCmenteG "orEue se a1gu$m a"ro(a
a1guma coisa aEui e a"ro(a o contr9rio a1iG ta1 "essoa est9 na mornid3oG "ois n3o $ 2rio e nem
Euente.Ainda "ior do Eue a"ro(arG $ a1gu$m diCer ou "raticar a1goG e tamb$m diCer o contr9rio e
"raticar o contr9rio. Isso $ muito comum na "o1!ticaG onde os "o1!ticos "recisam diCer aEui o Eue
con($m aEuiG mas diCer 19 o Eue con($m 19. Isso $ 2a1ta de "osicionamentoG "ois o "osicionamento
eKige Eue o 5omem diga sem"re as mesmas "a1a(ras aEui ou 19G e 2a@a sem"re as mesmas
coisasG aEui ou 19. Esse IaEuiI e I19I a Eue me re2iroG n3o s3o es"ec!2icos e n3o estou me
re2erindo a nen5um IaEuiI e I19I es"ec!2icos. Na (erdadeG e1es re"resentam ambientes di2erentes
com "essoas de "ensamentos ou cren@as di2erentesG onde o morno "o1!tico deseDa I2icar de bemI
tanto com um ambiente como com outro ambiente.
Cada um de nMs "ode estar certo e 2irmado no 2ato de Eue todo aEue1e Eue Euiser I2icar de bemI
com todosG n3o 2icar9 de bem com ningu$mG "orEue todos eKigir3o de1e um "osicionamento. *9
um ditado "o"u1ar Eue embora n3o seDa escritura1 traC em si uma boa carga de rea1idade Eue $J
IAEue1e Eue n3o tem ca"acidade "ara 2aCer inimigosG tamb$m n3o tem ca"acidade "ara 2aCer
amigosI. %aCer inimigos $ resu1tado de um OSICIONA4EN:OG do mesmo modo Eue 2aCer
amigos. As "essoas Eue nos cercamG Eue se re1acionam conoscoG "recisam ter seguran@a de
Euem somosG Eua1 $ nossa "osi@3oG o Eue a"ro(amosG o Eue n3o a"ro(amosG o Eue cremosG o Eue
n3o cremosG en2imG "recisamos estar bem "osicionados e de2inidos "ara os Eue nos cercamG
"rinci"a1mente "orEue "ara )AO*U* U8 nMs estamos sem"re muito bem de2inidosG "orEue dE8E
nada "odemos ocu1tar.
#uando (oc> a"ro(a o Ia1iIG "oder9 desagradar o Iaco19IG e (ice7(ersaG mas Euem Euiser agradar
tanto o
Ia1iI Euanto o Iaco19IG (ai ter de 2aCer CONCESSkESG e essas concess-es se denominam
ECU4ENIS4O.Ecumenismo $ Euando a"ro(amos o amargo e o doceG e at$ c5amamos o amargo
de doce sM "ara "odermos estar Ide bemI com os Eue a"ro(am o amargo e com os Eue a"ro(am o
doce. O nome disso $ 2a1sidadeG misturaG mornid3oG Snimo dobreG in2ide1idadeG "o1!ticaG
mani"u1a@3oG 2a1ta de car9ter ou du"1o car9terG 2a1ta de integridade.
O 5omem !ntegro $ o 5omem de uma sM "a1a(raG uma sM atitudeG um sM "ensamentoG uma sM
"osi@3o. H um 5omem de um sM interior e eKterior. E1e n3o "ensa uma coisa e diC outra. E1e n3o diC
o Eue con($m diCerG mas diC o Eue e1e rea1mente cr>. AssimG amados irm3osG seDamos !ntegrosG
mesmo Eue isso nos custe 2aCer inimigos ou o"ositoresL ten5amos o m9Kimo Ce1o "e1o Eue
a"ro(amosL cuidemos "ara Eue nossas "a1a(ras e nossas atitudes seDam com"at!(eisL n3o
2a@amos concess-es com aEui1o Eue n3o cremosL Eue esteDamos sem"re muito bem de2inidos
"ara aEue1es Eue nos cercamL sem"re muito 2irmemente "osicionados.
As escrituras diCemJ I:anto Euanto "oss!(e1 ten5ais "aC com todosIG e se 2ocarmos no in!cio da
2raseG (eremos Itanto Euanto "oss!(e1I. :erei "aC com todos na eKata medida em Eue eu n3o
"recise 2aCer concess-esG ou 2aCer "o1!ticaG ou co1ocar uma m9scaraG ou diCer o Eue $ con(enienteG
ou diCer o Eue (ai agradar "ara e(itar 2aCer inimigosG e "rinci"a1mente 2aCer ou diCer o Eue (ai
desagradar a )AO*U* U8 "ara 2icar bem com os 5omens.
O *omem a Euem sigo $ )AO*US*UAG e E1e nunca 2eC "o1!ticaG nunca 2a1ou o Eue ia agradarG
nunca te(e medo de 2aCer inimigos =e 2eC muitos?G nunca te(e medo de "erder amigos =e "erdeu
muitos?G nunca te(e duas atitudesG duas "a1a(rasG duas carasG nunca 2eC concess-es com a
(erdadeG nunca se uniu aos 2ariseusG en2imG o *omem a #uem sigo nunca 2oi ECU4QNICOG nunca
2oi O8:ICOG sem"re 2oi N:E0BOG U4G sem"re 2oi OSICIONADO e nunca 2eC CONCESSkES
com a (erdade. Esse $ o nosso a1(oG esse $ o nosso eKem"1oG esse de(e ser o nosso Camin5o
"ara a (ida eterna.
NOTA < 3 SOBRE RE7IGIOSIDADE E
7IBERDADE
:en5o obser(ado 59 um bom tem"o Eue as "essoas ainda n3o se "osicionaram adeEuadamente
com re1a@3o aos assuntos Ire1igiosidadeI e I1iberdadeI.
As "essoas saem da escra(id3o da re1igi3o com taman5os traumas Eue "assam a (er re1igi3o em
tudo e em
todosG e eKa1tam a 1iberdade muito a1$m dos seus reais 1imites. 8iberdade i1imitada n3o eKisteG e
ningu$m se assuste de eu a2irmar Eue nem mesmo o Criador )AO*U* U8 tem 1iberdade i1imitada.
E8E mesmo determina o 1imite de Sua "rM"ria 1iberdade.
H "reciso eEui1!brioG sensateC e sabedoria "ara se"arar o Eue $ e o Eue n3o $ re1igi3o e
1iberdade.
Obser(o "essoas Eue 2oram 1ibertas da re1igi3oG mas Eue se "ermitem agora a"risionar "e1a
carneG indo
muito a1$m dos 1imites da
1iberdade.
Outras Eue tamb$m 2oram 1ibertas da re1igi3o se deiKam a"risionar "e1o mundoG tamb$m saindo
dos 1imites da 1iberdade.
E essas coisas s3o 2eitas a"enas com base em metade de um (erso escritura1 Eue diCJ I:odas as
coisas me s3o 1!citas...I.
N3o 1eem a segunda metade do (erso Eue diCJ I...mas nem tudo
con($mI.
E se a1gum de nMs diC Eue a1guma coisa In3o con($mIG somos imediatamente c5amados de
re1igiosos Eue im"-em Iregras de condutaI.
DeiKem7me 2a1ar sobre Iregras de
condutaI...
As escrituras diCem Eue IaEue1e Eue $ guiado "e1o BUY*A U8*I4 esse $ 2i15o de )AO*U* U8I.
Isso $ c1aro
e b9sico na (ida do
renascido.
E com base nissoG 59 Euem a2irme Eue Itodas as coisas me s3o 1!citas e eu sou guiado "e1o
BUY*A U8*I4I. Diante de uma a2irma@3o dessasG em "rinc!"io de(er!amos nos ca1arG "orEue
a2ina1 Euem somos nMs "ara 1egis1ar ou "ara a2irmar Eue o BUY*A U8*I4 est9 conduCindo a1gu$m
inadeEuadamente&
Ca1armo7nosG "or$mG n3o $ uma o"@3oG em "rimeiro 1ugar "orEue $ o mesmo BUY*A U8*I4 Eue
5abita
nos cora@-es dos Eue (erdadeiramente creemG e em segundo 1ugar "orEue as escrituras nos
incenti(am a eKortarG re"reender e a1ertar.
or EueG ent3oG ser!amos incenti(ados a eKortarG re"reender e a1ertarG se todos os 2i15os de
)AO*U* U8 s3o guiados "e1o BUY*A U8*I4&
or Eue essas eK"ress-es Itodas as coisas me s3o 1!citasI e Isou guiado "e1o BUY*AI tornam7seG
Os (eCesG
uma descu1"a dada "ara nMs mesmosG e "ara os outrosG "ara 2aCermos o Eue EuisermosG sem
1imita@-es. Dissemina7se um "ensamento tenebroso e enganoso de Eue Itodas as coisas me s3o
1!citasIG Isou guiado "e1o BUY*AI e I"or isso "osso 2aCer o Eue eu EuiserG "ois n3o estou
mais dentro da re1igi3oI. #uando a"arece a segunda "arte do (erso diCendo Eue Inem tudo
con($mIG $ nesse "onto Eue as o(e15as se enco15em 5umi1dementeG mas os bodes "u1am e d3o
c5i2radas.
8embram de I"ara a 1iberdade 2oi Eue )AO*US*UA nos 1ibertouIG mas se esEuecem de In3o useis
da (ossa 1iberdade "ara dar 1ugar O carneI.
Aos Eue "ensam Eue o Beino de )AO*U* U8 $ um 1ugar onde tudo $ "ermitidoG nada de(e ser
restringido =isso $ trauma da re1igi3o?G todas as nossas (ontades de(em ser atendidas e todos os
nossos deseDos de(em ser satis2eitosG eu gostaria de esc1arecer EueJ
1? :odos os nossos atos t>m conseEu>nciasG e teremos de arcar com essas conseEu>ncias.
Os atos "raticados "or (erdadeira dire@3o do BUY*AG esses ter3o boas conseEu>nciasG mas os
atos "raticados "e1a
2aCer o Eue Euiser sem Eue ten5a de arcar com as conseEu>ncias dessas coisas. SimG at$
mesmo o "ensamento tem conseEu>nciasG "orEue e1es s3o a nascente do rio Eue desagua nas
"a1a(ras e a@-es.
2? )AO*U* U8 a2irmou =e E8E Damais mente? Eue disci"1ina a Euantos ama e a@oita a todo 2i15o
Eue recebe. E E8E diC Eue se estamos sem disci"1inaG ent3o somos bastardos e n3o 2i15os.
Essa $ uma "a1a(ra eKtremamente s$riaG "orEue se (oc> $ 2i15o de )AO*U* U8 e est9 2aCendo o Eue d9 na
(ontade ou atendendo os seus deseDos da carneG com a descu1"a de Eue agora n3o est9 mais na
"ris3o da re1igi3o e Eue todas as coisas 15e s3o 1!citasG e Eue (oc> $ guiado "e1o BUY*AG ent3o
"re"are7se "ara o cum"rimento da "a1a(ra de )AO*U* U8G "ois como E8E disseG IE8E a@oita a
todo 2i15o Eue recebeI e Iterr!(e1 coisa $ cair nas m3os do U8*I4 Y*A)AO =U8 TITO?I.
or outro 1adoG se (oc> 2aC ou diC o Eue d9 na (ontadeG e atende aos seus deseDos da carneG e n3o est9
recebendo a@oitesG ent3o a situa@3o $ muito "iorG "orEue nessa situa@3o $ onde est3o os
bastardosG e n3o os 2i15os.
/usti@a n3o $ re1igi3oG $ car9ter.
Integridade n3o $ re1igi3oG $ car9ter.
Dom!nio "rM"rio n3o $ re1igi3oG $
car9ter. Betid3o n3o $ re1igi3oG $
car9ter.
<ondade n3o $ re1igi3oG $ car9ter.
<enignidade n3o $ re1igi3oG $
car9ter. %ide1idade n3o $ re1igi3oG
$ car9ter.
Sem dA(idaG 2omos 1ibertos da escra(id3o da re1igi3oG mas $ "e1a trans2orma@3o do car9ter Eue
"odemos ser mo1dados ao car9ter de )AO*US*UA. Seria muito bom se "ud$ssemos sem"re
considerarJ
I)AO*US*UA "ensaria o Eue estou
"ensandoI& I)AO*US*UA diria o Eue estou
"restes a diCerI& I)AO*US*UA 2aria o Eue
estou "restes a 2aCerI&
SM essas tr>s "erguntin5as nos 1i(rariam de muitas "$ssimas conseEu>nciasG ou de muitos a@oites.
#ue o car9ter de )AO*US*UA seDa mo1dado em cada um de nMsG e des2rutemos da "aC Eue o
Seu car9ter "ro"orciona.
N3o sa!mos da escra(id3o "ara morrermos no deserto. Sa!mos "ara entrarmos na terra "rometidaG
Eue $ o car9ter de )AO*US*UA 2ormado em nMs. Essa $ a (erdadeira (idaN
NOTA H 3 SOBRE AS IMERS]ES
rimeiramenteG $ necess9rio Eue esc1are@amos as raC-es "e1as Euais de(emos uti1iCar e
com"reender a "a1a(ra imers3oG em (eC de batismo.
A "a1a(ra batismo $ "ro(eniente do grego ba"to Eue signi2ica imergirG mergu15ar.
#uando os tradutores traduCiram as escriturasG em (eC de sim"1esmente traduCirem ba"to "or
imergirG reso1(eram criar um neo1ogismo ="a1a(ra no(a in(entada? Eue 2oi a "a1a(ra batismo.
O entendimento gera1 acerca da "a1a(ra batismo se 1imita a um ritua1 re1igioso 2eito com 9guaG o
Eue est9 muito distante da rea1idade es"iritua1 das imers-es mencionadas nas escrituras.
Embora di(ersas re1igi-es "ratiEuem esse IbatismoI como ritua1G certamente n3o est9 ne1as o
nosso 2ocoG e muito menos no Eue e1as 2aCemG "ois e1as n3o s3o a nossa base de 2$.
AssimG "rocuraremos eKaminar as escriturasG e n3o as re1igi-esG "ara constatar o Eue nos 2oi
ensinado sobre imers-es.
Ser imerso $ ser mergu15adoG e as escrituras nos mostram a1gumas imers-es e nos mostram
tamb$m em Eue somos mergu15ados.
1 7 A Imers3o na 4orte de )AO*US*UA 7 AEui morre o "ecadoG "orEue )AO*US*UA matou
o nosso "ecado na Sua "rM"ria carne.
2 7 A Imers3o no Cor"o de )AO*US*UA 7 AEui somos inc1u!dos em )AO*US*UAG "or meio da
2$G como membros de Seu Cor"o "ara toda a eternidade.
3 7 A Imers3o em Vgua 7 AEuiG o (e15o 5omem Eue morreu com )AO*US*UA $ se"u1tado e nasce
uma no(a criatura O seme15an@a da ressurrei@3o de )AO*US*UA.
"oderG conso1oG con5ecimentoG entendimentoG sabedoriaG dire@3o e
(ida.
423
5 7 A Imers3o em %ogo 7 AEui nMs somos "uri2icados de tudo o Eue n3o de(e mais 2aCer "arte de
nMs ou de nossas (idas. :udo Eue n3o "resta $ Eueimado.
Essas imers-esG na seEu>ncia a"resentadaG s3o de 2ato o camin5o de nossas (idas es"irituaisG
desde a condi@3o mais imunda at$ a condi@3o mais "ura.
A1guns "assos n3o de"endem de nMsG mas outros sim. E "recisamos com"reender o Eue de"ende
de nMsG de modo a cum"rirmos.
A Imer$o na Morte de
8AO2US2UA
Nosso "rimeiro "asso nessa camin5ada se encontra 19 no madeiroG Euando 2omos todos imersos
na morte de )AO*US*UAG Euando E1e morreu.
Con2orme )AO*US*UA disseJ )ao5u;5anan 12J32 7 IE EuG Euando 2or 1e(antado da terraG atrairei
todos a
4im
mesmoI.
)AO*US*UAG ao ser 1e(antado da terra =no madeiro?G atraiu todos a E1e mesmoG e
conseEuentementeG
todos morremos com E1e. %omos imersos nE1e na Sua
morte.
Bomanos 'J3 diCJ IOuG "or(enturaG ignorais Eue todos nMs Eue 2omos imersos em )AO*US*UA
2omos imersos na sua morteI&
Bomanos 'J. diCJ IOraG se D9 morremos com )AO*US*UAG cremos Eue tamb$m com E1e
(i(eremosI. AssimG
$ 2ato escritura1 Eue 2omos imersos na morte de )AO*US*UA e com E1e morremosG no mesmo
eKato momento em Eue E1e morreuG "orEue 2omos todos atra!dos a E1e e imersos nE1e "ara morrer
com E1e.
Esta 2oi uma imers3o Eue n3o de"endeu de nen5uma a@3o ou deseDo nossoG mas 2oi uni1atera1 da
"arte de
)AO*US*UA "ara matar o nosso "ecado na Sua "rM"ria
carne.
A nossa "rM"ria morte n3o nos "ro"orcionaria sa1(a@3o ou reden@3oG "orEue a nossa morte seria
a"enas o
sa19rio Dusto do nosso "ecadoL contudoG era necess9rio Eue um /usto morresse "ara Eue a nossa
d!(ida 2osse EuitadaG e 2oi o Eue )AO*US*UA 2eCG uni1atera1menteG nos imergindo na Sua morteG
mesmo antes seEuer de nascermos.
Ent3oG o mundo todo est9 sa1(o "orEue todos 2oram imersos na morte de )AO*US*UA&
Certamente n3oG "ois em todas as coisas es"irituais 59 nossa decis3o em 2$ como o 2ie1 da
ba1an@a. )AO*US*UA "ro"orcionou "re(iamente esse 2atoG no Eua1 "odemos estar inc1u!dos ou
temos a 1iberdade de reDeitar. Se diCemos Eue Eueremos estar inc1u!dos nessa imers3oG ent3o D9
esti(emosG 19 no madeiroG mas se reDeitamos ta1 2atoG certamente n3o estaremos inc1u!dos nessa
imers3o. :odas as nossas decis-es es"irituais s3o (o1unt9riasG e Iatra!dosI n3o signi2ica I"uKados
O 2or@aI. Eu 2ui atra!do "ara )AO*US*UA 19 no madeiro e decidi irG mas o mundo incr$du1o n3o cr>
nissoG e n3o (aiG ainda Eue atra!dos. A 2$ endossa um 2atoG mas a incredu1idade o reDeita.
A Imer$o no Cor%o de
8AO2US2UA
Esse $ o segundo "asso de nossa camin5ada e restaura@3o es"iritua1. Esse $ um "asso Eue
de"ende 2undamenta1mente de decis3o nossaG em 2$.
Somos imersos no Cor"o de )AO*US*UA "or meio da 2$. E Eua1 2$& A 2$ no "rimeiro "assoG ou
seDaG Eue est9(amos imersos em )AO*US*UA na Sua morteG e Eue com isso a nossa d!(ida de
"ecado 2oi Euitada.
1 Cor 12J13 diCJ IoisG em um sM es"!ritoG todos nMs 2omos imersos em um Cor"oG Euer 6ao5udimG
Euer go6mG Euer escra(osG Euer 1i(res.
e1a 2$G somos "ois imersos no Cor"o de )AO*US*UAG do Eua1 E1e $ o Cabe@a e nMs os
membros.
ara esse "assoG todos nMs de"endemos do "rimeiro "asso Eue )AO*US*UA tomou
uni1atera1menteG morrendo "or nMs sendo nMs ainda "ecadores.
No "rimeiro "asso n3o ti(emos nada a 2aCerG sen3o a"enas crerG (isto Eue somente )AO*US*UA
"oderia 2aC>71oG e mais ningu$m.
Nesse segundo "assoG temos atua@3o igua1mente "or meio da 2$ Eue nos $ concedida. e1a
2$ nMs recebemos esse 2atoG e "e1a 2$G em um sM es"!ritoG somos imersos no Cor"o de
)AO*US*UAG mergu15ados no Cor"o de )AO*US*UAG e com isso "assamos a ser o "rM"rio
)AO*US*UA. N3o a Cabe@aG mas sim os membros de )AO*US*UA e membros uns dos outros.
A Cabe@a comandaG os membros
obedecem.
4uitas (eCes D9 2ui Euestionado acerca da sa1(a@3o de uma "essoa Eue ten5a morrido Dustamente
a"Ms esse segundo "assoG e o meu entendimento $ EueG na im"ossibi1idade de cum"rir os demais
"assosG isso certamente ser9 1e(ado em conta "or )AO*U* U8G uma (eC Eue ta1 "essoa D9 $ "arte
de )AO*US*UA "ara toda a eternidadeG a1$m de sua morte ter sido uma decis3o do "rM"rio
)AO*U* U8G uma (eC Eue nada ocorre sem "r$(ia autoriCa@3o e determina@3o de )AO*U* U8.
ContudoG min5a (is3o $ bem di2erente "ara os Eue neg1igenciam os "rMKimos "assosG tendo a
o"ortunidade de cum"ri71osG mas reDeitando7os.
O 1adr3o Eue 2oi eKecutado ao 1ado de )AO*US*UA sM c5egou at$ esse segundo "assoL
entretantoG )AO*US*UA 15e "rometeu estarem Duntos no "ara!so.
A Imer$o em
>gua
Esse terceiro "assoG a"esar das muitas discuss-es Eue 5oDe ocorrem entre irm3osG $ de
2undamenta1 im"ortSncia "ara nossa (ida es"iritua1.
Antes de tudoG a imers3o em 9gua est9 1onge de ser um ritua1. H uma a@3o es"iritua1G e n3o
um ritua1.
Essa $ a grande di2eren@a entre o ritua1 e a a@3o es"iritua1J no ritua1 nMs ac5amos Eue somos
"orEue
2aCemosG mas na a@3o es"iritua1 nMs 2aCemos "orEue sabemos Eue
somos.
Os ritua1istas imaginam conseguir a1go "or meio do 2aCer ou cum"rir rituaisG imaginam Eue "ossam
"assar a ser a1go se cum"rirem rituais.
Os es"irituaisG "or D9 seremG n3o "recisam 2aCer nada "ara seremG "orEue D9 s3o. E o Eue os
es"irituais
2aCem n3o $ "ara seremG mas em resu1tado do Eue D9
s3o. ara os ritua1istasG 2aCer $ causa 7 ISou "orEue
2a@oI.
ara os es"irituaisG 2aCer $ conseEu>ncia 7 I%a@o "orEue
souI.
A imers3o em 9gua se di(ide em duas "artesG sendo Eue a "rimeira "arte D9 2oi encerradaG e a
segunda continua (igenteG e 2a1aremos sobre as duas.
A "rimeira "arte diC res"eito O imers3o em 9gua "raticada "or )ao5u;5anan o ImersorG Eue
"rega(a a imers3o de arre"endimento em "re"ara@3o "ara a mani2esta@3o de )AO*US*UA.
Com a mani2esta@3o de )AO*US*UAG ob(iamente essa imers3o em 9gua deiKou de ter 2ina1idadeG
"ermanecendoG contudoG a imers3o de con(ers3o.
A imers3o de con(ers3oG em 9guaG "ossui as"ectos distintos e igua1mente
re1e(antes.
O "rimeiro as"ecto re1e(ante $ Eue a imers3o em 9gua $ o nosso "rimeiro ato de submiss3o ao
entrarmos no Beino de )AO*U* U8.
H tamb$m o se"u1tamento do (e15o 5omem Eue morreu no "rimeiro "assoG e o nascimento da no(a
criatura em )AO*US*UA. Segundo as "a1a(ras de )AO*US*UAG IaEue1e Eue n3o nascer da
9gua e do BUY*A n3o "ode (er o Beino de )AO*U* U8I. Esse nascer da 9gua e do BUY*A $
Eue abre os nossos o15os "ara Eue enKerguemos as coisas es"irituais do Beino de )AO*U* U8.
N3o me admira (er tantas "essoas 2a1ando to1icesG sem nen5uma (is3o do BeinoG sim"1esmente
"orEue n3o nasceram nem da 9gua e nem do BUY*AG e continuam insistindo em Eue a imers3o
em 9gua seDa desnecess9ria.
:orna7se um circu1o (iciosoG "orEue essa "essoa n3o $ imersa "or n3o (er a necessidadeG e n3o (>
a necessidade "orEue n3o se submeteu O imers3o Eue 2oi ordenada.
*9 muitos Eue ac5am Eue a obedi>ncia sem"re de(e ser de boa (ontadeG mas est3o muito
enganados. Em termos de obedi>nciaG o Eue im"orta $ Eue obede@amos. Se $ de boa (ontade ou
n3o isso $ irre1e(ante no as"ecto de autoridade e submiss3o. 4eu conse15oJ n3o im"orta se (oc>
est9 dis"osto ou n3oG de boa (ontade ou n3oG sim"1esmente obede@aN
Naam3G com muita m9 (ontadeG obedeceu a ordem de se ban5ar sete (eCes no rio )arda6an
=/ord3o?G e
mesmo com grande m9 (ontadeG 2oi sua obedi>ncia Eue 2oi consideradaG e n3o sua m9 (ontadeG
tendo e1e sido curado de sua en2ermidade. Se os Eue 5oDe combatem a necessidade de imers3o
em 9guaG Eue $ a imers3o de con(ers3oG ao menos se submetessem ao Eue 2oi ordenadoG ainda
Eue c5eios de m9 (ontadeG certamente teriam seus o15os abertos "ara o Beino de )AO*U* U8 e
1ogo estariam diCendo Eue 2oi a me15or coisa Eue 2iCeram e a me15or decis3o Eue tomaram.
estudo em
5 t t"Jaa6a o 5u s5 ua.antare s .c o m.bra2irma m ent o +1.5 t m .
425
A imers3o de con(ers3o $ mencionada inAmeras (eCes nas escriturasG de 2orma t3o c1ara e
inso2ism9(e1G Eue n3o nos deiKa es"a@o "ara conDecturas Eue a "ossam negar.
Citaremo e comentaremo o +ero
a#aiFo:
TersoJ 4an6ao5u 2.J19 7 IIdeG "ortantoG 2aCei disc!"u1os de todas as na@-esG imergindo7os em o
Nome
)AO*U*G em o Nome )AO*US*UAG e em o Nome
BUY*AI.
Coment9rioJ Essa $ a ordem escritura1 dada "or )AO*US*UAG ordem essa Eue n3o se 1imita O
"rega@3o das <oas No(asG mas tamb$m O imers3o. H im"ortante notar aEui Eue )AO*US*UA n3o
estabe1eceu um ritua1 e nem mesmo 2Mrmu1a ritua1!stica. As escrituras nos mostram Eue )AO*U*G
)AO*US*UA e BUY*A s3o U8*I4 e s3o U4 em unidadeG embora tr>s indi(idua1mente. Essa
com"reens3o da unidade "1ena e "er2eita entre )AO*U*G )AO*US*UA e BUY*AG certamente
1e(ou os emiss9rios e disc!"u1os a "raticar a imers3o somente em o Nome )AO*US*UAG con2orme
re1atado nas escrituras. Os teKtos mostram Eue e1es n3o se ati(eram a nen5uma 2Mrmu1a
ritua1!sticaG sen3o a"enas eKerceram o con5ecimento e re(e1a@3o da unidade "er2eita de U8*I4G
sabendo Eue 2aCer Eua1Euer coisa em o Nome )AO*US*UA $ o mesmo Eue 2aCer em Nome dos
tr>sG uma (eC Eue a unidade $ "er2eita. A1$m dissoG certamente e1es se 1embraram das "a1a(ras de
)AO*US*UA Euando disseJ I:udo Euanto 2iCerdesG 2aCei7o em 4eu NomeI. ode 5a(er a m3o de
Boma na tradu@3o desse (erso& C1aro Eue "odeG mas ainda Eue ten5aG os demais (ersos s3o
su2icientesG com a dire@3o do BUY*AG "ara com"reendermos essas coisas e n3o nos enredarmos
em 2Mrmu1as de imers3o.
TersoJ Atos 2J41 7 IEnt3oG os Eue 15e aceitaram a "a1a(ra 2oram imersosG 5a(endo um acr$scimo
naEue1e dia de Euase tr>s mi1 "essoasI.
Coment9rioJ Esse 2ato ocorreu a"Ms a imers3o dos disc!"u1os no BUY*A U8*I4G Eue $ o "rMKimo
"asso sobre o Eua1 2a1aremos. Sob a dire@3o e ins"ira@3o do BUY*A U8*I4 os disc!"u1os
imergiram Euase tr>s mi1 "essoas.
TersoJ Atos .J12 7 I#uandoG "or$mG deram cr$dito a %i1i"eG Eue 15es "rega(a a res"eito do
Beino de
)AO*U* U8 e do Nome )AO*US*UAG iam sendo imersosG assim 5omens como
mu15eres.
Coment9rioJ N3o 59 di2eren@a es"iritua1 Euanto O imers3o de 5omens e de mu15eres. Ambos
de(em se
submeter O imers3o em 9gua ao crerem em
)AO*US*UA.
TersoJ Atos 1+J4, 7 Ior(enturaG "ode a1gu$m recusar a 9guaG "ara Eue n3o seDam imersos estes
EueG assim como nMsG receberam o BUY*A U8*I4& E ordenou Eue 2ossem imersos em o Nome
)AO*US*UAI. Coment9rioJ AEui "ercebemos um 2ato interessante Eue $ uma anteci"a@3o da
imers3o no BUY*A U8*I4 antes da imers3o em 9gua. H bom obser(armos EueG ainda Eue
essa anteci"a@3o ten5a ocorridoG tais "essoas tin5am de cum"rir a imers3o em 9guaG mesmo D9
sendo imersas no BUY*A U8*I4. Ya2os ordenou Eue e1es 2ossem imersos em 9gua mesmo D9
tendo e1es sido imersos no BUY*A U8*I4. 8embremo7nos sem"re das "a1a(ras de
)AO*US*UAJ IAEue1e Eue n3o nascer da 9gua e do BUY*A n3o "ode (er o Beino de )AO*U*
U8I. N3o sM da 9guaG n3o sM do BUY*AG mas de ambosN
TersoJ Atos 19J375 7 IEnt3oG S5au1 "erguntouJ Em EueG "oisG 2ostes imersos& Bes"onderamJ Na
imers3o de )ao5u;5anan. Disse715es S5au1J )ao5u;5anan rea1iCou imers3o de arre"endimentoG
diCendo ao "o(o Eue cresse nAEue1e Eue (in5a de"ois de1eG a saberG em )AO*US*UA. E1esG
tendo ou(ido istoG 2oram imersos em o Nome )AO*US*UAI.
Coment9rioJ AEui nMs (emos a c1ara distin@3o entre a imers3o de arre"endimento Eue
)ao5u;5anan "ratica(a e a imers3o de con(ers3o ordenada "or )AO*US*UA. AEue1as "essoas
tin5am sido imersas "or )ao5u;5anan na imers3o de arre"endimentoG mas agoraG com a
mani2esta@3o do Ungido )AO*US*UAG e tendo ou(ido as <oas No(asG se submeteram O imers3o
de con(ers3oG em 9gua.
TersoJ Atos .J3' 7 ISeguindo e1es camin5o 2oraG c5egando a certo 1ugar onde 5a(ia 9guaG disse o
eunucoJ Eis aEui 9guaL Eue im"ede Eue seDa eu imerso&.... Ent3oG mandou "arar o carroG ambos
desceram O 9guaG e %i1i"e imergiu o eunucoI.
Coment9rioJ Esse teKto mostra a"enas a "r9tica da imers3o de con(ers3oG em 9guaG D9 na (ig>ncia
da 2$ e n3o mais na (ig>ncia da 1ei. %i1i"e seguia Dunto ao eunuco e 15e ia ensinando sobre as <oas
No(as. O eunuco
Isso nos 1e(a a crer Eue entre todas as coisas Eue %i1i"e ensinou ao eunucoG o ensino da imers3o
de con(ers3oG em 9guaG esta(a inc1u!doG uma (eC Eue 2oi o eunuco Eue ao (er um 1oca1 com 9gua
so1icitou de imediato sua imers3o a %i1i"e. H bom 1embrar Eue %i1i"e 2oi um dos doCeG con(i(eu
"essoa1mente com )AO*US*UAG 2oi esco15ido "or )AO*US*UA "ara essa miss3oG 2oi ensinado
"or )AO*US*UA e 2oi en(iado "or )AO*US*UA. #uem reDeita a imers3o em 9guaG certamente se
ac5a mais s9bioG mais entendidoG su"erior e me15or do Eue %i1i"eG o Eue n3o $ nada a1$m de
soberba no cora@3o.
U1timamente tem surgido uma 2a1sa doutrinaG onde a imers3o seria 2eita "e1as 19grimas do
arre"endimento. Essa doutrina $ a"enas 2a1sa e m!sticaG "or di(ersas raC-esJ
1? O arre"endimento $ o "rimeiro "assoG e antecede a con(ers3o com a "osterior imers3o em
9guaG e
"ortanto as 19grimas do arre"endimento n3o se constituem em imers3oG uma (eC Eue antecedem a
"rM"ria con(ers3o.
2? Nen5um arre"endimento eKige 19grimas "ara Eue seDa sincero e (erdadeiro. O arre"endimento $
no es"!ritoG e as 19grimas s3o resu1tado de emo@-es.
3? Imers3o e mergu15o s3o sinRnimosG e "ara a1gu$m ser imersoamergu15ar em suas "rM"rias
19grimasG nem
c5orando durante anos 5a(eria 19grimas
su2icientesN
4? #uando o eunuco 2oi imersoG e1e n3o disseJ IAEui 59 19grimasIG mas sim IaEui 59
9guaI.
5? )AO*US*UA Damais disse Eue aEue1e Eue n3o nascer das 19grimas e do BUY*A n3o "oderia
(er o Beino de )AO*U* U8. O Eue E1e disse com toda c1areCa 2oi Eue aEue1e Eue n3o nascer da
9gua e do BUY*A n3o "oder9 (er o Beino de )AO*U* U8.
'? Ya2os "erguntouJ Iode a1gu$m recusar a 9gua...IG n3o as
19grimas.
,? )AO*US*UA n3o 2oi imerso em 19grimasG mas em
9gua.
A Imer$o no RUW2A
U72IM
A imers3o no BUY*A U8*I4 n3o $ 2eita "or 5omensG mas somente "or )AO*US*UAG a
todos Eue O
"edirem
.
)AO*US*UA disseJ I#uanto mais o ai dar9 o BUY*A U8*I4 a aEue1es Eue O
"ediremI. ortantoG $ )AO*US*UA Euem nos imergeamergu15a no BUY*A
U8*I4.
As escrituras nos diCem muitas coisas mara(i15osas sobre essa
rea1idadeJ
O BUY*A U8*I4 $ o cum"rimento da "romessa 2eita "rimeiramente "or )AO*U* U8G e mais
tarde con2irmada "or )AO*US*UAG de Eue E1e nos en(iaria o Conso1ador =*a74enao;5em? da
"arte do ai. E )AO*US*UA nos disse Eue E1e nos guiaria a toda a (erdadeG e nos 2aria
1embrados de todas as coisas Eue )AO*US*UA nos ensinou.
O BUY*A U8*I4 $ tamb$m aEui1o Eue as escrituras nos mostram sobre a "romessa de )AO*U*
U8 Eue aEui transcre(oJ
)armi6ao5u =/eremias? 31J33 7 IorEue esta $ a a1ian@a Eue 2irmarei com a casa de )aos5oru1G
de"ois daEue1es diasG diC )AO*U*J Na menteG 15es im"rimirei as 4in5as 1eisG tamb$m no cora@3o
15as inscre(ereiL Eu serei o seu U8G e e1es ser3o o 4eu "o(oI.
*ebreus .J1+ 7 IorEue esta $ a a1ian@a Eue 2irmarei com a casa de )aos5oru1G de"ois daEue1es
diasG diC )AO*U*J na sua mente im"rimirei as 4in5as 1eisG tamb$m sobre o seu cora@3o as
inscre(ereiL e Eu serei o seu U8G e e1es ser3o o 4eu "o(oI.
N3o estamos mais na (ig>ncia da 1ei na 2orma de ordenan@asG mas certamente o BUY*A U8*I4
em nMs $ a 1ei escrita nos nossos cora@-esG Eue nos guia Euanto a tudo em nossas (idas.
As escrituras diCem Eue IaEue1e Eue $ guiado "e1o BUY*A U8*I4 esse $ 2i15o de )AO*U* U8I.
Essa $ uma 2undamenta1 e distinti(a caracter!stica dos 2i15os de )AO*U* U8G Eue $ serem guiados
"e1o BUY*A U8*I4.
O BUY*A U8*I4 $ tamb$m o nosso Se1o da romessaG $ o nosso documento de sa1(a@3oG o
"en5or da nossa 5eran@a.
E2$sios 1J13714 7 I... em Euem tamb$m (MsG de"ois Eue ou(istes a "a1a(ra da (erdadeG as <oas
No(as da
(ossa sa1(a@3oG tendo nE1e tamb$m cridoG 2ostes se1ados com o BUY*A U8*I4 da "romessaL o
Eua1 $ o "en5or da nossa 5eran@aG ao resgate da sua "ro"riedadeG em 1ou(or da sua g1MriaI.
O BUY*A U8*I4 $ tamb$m AEue1e Eue derrama o amor de )AO*U* em nossos cora@-esG
con2orme 1emos em BomanosJ
"e1o BUY*A U8*I4G Eue nos 2oi
outorgadoI.
427
Ser imerso no BUY*A U8*I4 signi2ica estar c5eio do BUY*A
U8*I4& N3oN
Um co"o c5eio de areia at$ a bordaG e mergu15ado no 2undo do oceano n3o est9 c5eio de 9guaG
embora esteDa no 2undo do oceano.
ara Eue esse co"o esteDa mais c5eio de 9guaG n3o $ necess9rio mais 9guaG e sim
menos areia.
A carne mi1ita contra o es"!rito e o es"!rito contra a carneG "orEue s3o o"ostos
entre si.
#uanto mais a nossa carne "re(a1eceG mais carne 59 em nMsG e menos BUY*A U8*I4G ainda Eue
esteDamos imersos nE8E.
#uanto mais morti2icamos a carneG negando7nos a nMs mesmosG mais temos o BUY*A U8*I4
dentro de nMs.
N3o $ adicionando 9gua Eue "oderemos enc5er aEue1e co"oG mas sim
retirando areia.
N3o $ adicionando mais do BUY*A U8*I4 Eue "oderemos nos enc5er do BUY*AG mas
remo(endo a carneG negando7aG morti2icando7a.
Incont9(eis (eCes me 2oi "erguntadoJ Como eu "osso saber se 2ui imerso no BUY*A
U8*I4&
rimeiramenteG a imers3o no BUY*A U8*I4 n3o $ uma eK"eri>ncia emociona1 em Eue (oc>
"recise IsentirI
a1guma coisa. A imers3o no BUY*A U8*I4 $ o"erada a"enas "e1a 2$ nas 2i$is "a1a(ras de
)AO*US*UA Eue disse Eue daria o BUY*A U8*I4 a todos Eue O "edissem.
Em segundo 1ugarG 59 "essoas cuDa carne 2a1a t3o a1to em suas (idas Eue n3o 59 es"a@o "ara uma
sM gota do BUY*A U8*I4 dentro de siG embora esteDa mergu15ado no BUY*A.
*9 a1guns "rinc!"ios Eue s3o um "ouco Mb(iosG mas $ sem"re bom 1embrar "ara Eue "ercebamos
2atos im"ortantes. A maioria dos "rogressos es"irituais em nossa (ida n3o $ 2eita "or meio de
adicionarmosG mas sim "or meio de retirarmos. :udo o Eue era necess9rio ser adicionado em
nossas (idas /V %OI. H "reciso agora retirar coisasG Eue $ o Eue trata a imers3o seguinte sobre a
Eua1 2a1aremos.
O Eue $ a "ureCa& Como a1go 2ica "uro& H adicionando "ureCa ou remo(endo suDeira& H 2ato Eue a
"ureCa $
a aus>ncia de suDeiraG e n3o "odemos adicionar 1im"eCa a uma rou"aG "or eKem"1oG "ara Eue e1a
2iEue 1im"a. O Eue temos a 2aCer $ retirar a suDeira.
A santidade $ a aus>ncia de misturaG a (erdade $ a aus>ncia de mentiraG a 5umi1dade $ a aus>ncia
de soberbaG e dessa 2ormaG se retirarmos a misturaG temos santidadeG se remo(ermos a mentiraG
temos a (erdadeG se remo(ermos a soberbaG temos a 5umi1dadeG e se remo(ermos a nossa carneG
estaremos "1enos do BUY*A U8*I4 em nossas (idas.
Bemo(er a carne n3o signi2ica morrer 2isicamenteG sen3o )AO*U* U8 D9 teria "ro(idenciado isso
"ara todos nMs. AntesG remo(er a carne $ negarmos a nMs mesmosG negarmos a nossa (ontadeG
nosso inte1ecto e nossas emo@-esG enEuanto e1es di(ergirem da a1a(ra e do BUY*A U8*I4 em
nMs. or mais "aradoKa1 Eue isso "ossa "arecerG Euanto mais retirarmos nMs de dentro de nMs
mesmosG mais es"a@o o BUY*A U8*I4 ocu"ar9 em nossas (idasG e mais seremos con2orme
)AO*US*UA $. Isso $ o Eue signi2ica camin5ar "ara o a1(o Eue $ )AO*US*UA.
AssimG se (oc> "ediu a )AO*US*UA "ara ser imerso no BUY*A U8*I4G n3o 59 nen5uma raC3o
"ara du(idar Eue ten5a sidoG "orEue )AO*US*UA $ 2ie1 e n3o menteL contudoG se (oc> n3o est9
"ercebendo os 2rutos do BUY*A em sua (idaG n3o est9 2a1tando BUY*AG mas sim est9 sobrando
mundo e carne em (oc>N
IO 2ruto do BUY*A U8*I4 $J amorG a1egriaG "aCG 1onganimidadeG benignidadeG bondadeG 2ide1idadeG
mansid3oG dom!nio "rM"rio. Contra estas coisas n3o 59 1ei. E os Eue s3o de )AO*US*UA
"regaram a carne no madeiroG com as suas "aiK-es e concu"isc>ncias. Se (i(emos no BUY*AG
andemos tamb$m no BUY*AI.
H interessante notar Eue as escrituras n3o 2a1am de I2rutosI no "1ura1G mas de I2rutoI no singu1arG
"orEue todas essas coisas s3o uma sM e inse"ar9(eis.
E se esse 2ruto est9 2a1tando em sua (idaG certamente n3o $ "or 2a1ta do BUY*A U8*I4 no #ua1
estamos imersosamergu15adosG mas sim est9 sobrando InMsI em nMs mesmosG o Eue d9 "ouco
es"a@o "ara Eue esse 2ruto se mani2este. O BUY*A U8*I4 $ #uem "-e em nMs os (a1ores
es"irituais de )AO*US*UA.
A Imer$o em 4ogo
4an6ao5u 3J11 7 IEu (os imerDo com 9guaG "ara arre"endimentoL mas AEue1e Eue (em de"ois de
mim $ mais "oderoso do Eue euG cuDas sand91ias n3o sou digno de 1e(ar. E1e (os imergir9 com o
BUY*A U8*I4 e com 2ogoI.
O Eue $G de 2atoG essa imers3o com 2ogoG ou seDaG sermos mergu15ados
em 2ogo&
Xo;5ar6ao5u =Xacarias? 13J9 7 I%arei "assar a terceira "arte "e1o 2ogoG e a "uri2icarei como se
"uri2ica a "rataG e a "ro(arei como se "ro(a o ouroL e1a in(ocar9 o 4eu NomeG e Eu a ou(ireiL direiJ
$ 4eu "o(oG e e1a dir9J )AO*U* $ meu U8I.
Seria necess9rio um teKto eKc1usi(amente "ara 2a1armos toda a simbo1ogia do 2ogo nas escriturasG
"orEue s3o di(ersas e com di(ersas 2un@-es di2erentes.
O as"ecto Eue nos interessa aEuiG Euanto O imers3o em 2ogoG $ o as"ecto "uri2icador
do 2ogo.
A imers3o em 2ogo n3o $ "ara nos consumirG o Eue $ um outro as"ecto do 2ogo nas escriturasG mas
"ara nos "uri2icar.
De 2orma sucintaG a imers3o no BUY*A U8*I4 co1oca em nMs tudo de bom Eue "recisamosG e a
imers3o em 2ogo nos "uri2ica de tudo de ruim Eue n3o "recisamos.
H a 2orma com Eue a "rata $ "uri2icada. No 2ogoG a "rata so1ta todos os res!duos de im"ureCa "ara
"oderem ser remo(idosG sobrando a"enas a "rata "ura.
A1guns certamente imaginam um "rocesso eKtremamente do1oroso "e1o "eso Eue as "a1a(ras
"ossuem como Imergu15ados em 2ogoIG embora esse "rocesso seDa t3o do1oroso Euanto o nosso
amor e a"ego Os coisas ruins Eue 59 em nMs mesmos. EnEuanto a imers3o no BUY*A U8*I4 $
um gan5oG a imers3o em 2ogo $ uma "erdaG e essa "erda "ode ou n3o ser do1orosa sM de"endendo
do a"ego Eue se tem Os coisas Eue "recisamos nos 1i(rar e Eue ser3o Eueimadas no 2ogo.
Na imers3o em 2ogo 59 tr>s "artici"antesJ )AO*US*UA Eue $ AEue1e Eue o"era ta1 imers3oG o seu
es"!rito
=Eue $ (oc>? e a sua carne =Eue $ um outro (oc> e Eue "recisa
morrer?.
A imers3o em 2ogo n3o $ di2erente das demais imers-es Euanto ao as"ecto (o1unt9rio. Nen5uma
de1as ocorre sem Eue (oc> a deseDeG "orEue )AO*U* U8 n3o subDuga (oc> Damais.
)AO*US*UA "r$7inc1uiu (oc> na Sua morteG Eue 2oi a "rimeira imers3oG mas (oc> $ 1i(re "ara
negar issoG e arcar com as conseEu>ncias dessa nega@3o.
Do mesmo modoG (oc> "ode de"ositar a sua 2$ em )AO*US*UA "ara a imers3o no Cor"o ou
n3oG "orEue
(oc> $ 1i(re "ara
isso.
ode ou n3o "edir "ara ser imerso em 9guaG "orEue (oc> $ 1i(re
"ara isso.
ode ou n3o "edir "ara ser imerso no BUY*A U8*I4G e "ode ou n3o Euerer "assar "e1a imers3o
em 2ogo. BeDeitar a imers3o em 2ogo $ deseDar continuar com todas as im"ureCas Eue est3o em
(oc> e em sua (idaG e )AO*US*UA certamente n3o Eueimar9 o Eue (oc> Euiser "reser(arG
sendo Mb(io Eue a "reser(a@3o de im"ureCas em nMs ou em nossas (idas ter9 tamb$m suas
conseEu>ncias.
H 29ci1 2aCer uma ana1ogia m$dica com"arando ao nosso cor"o. Im"ureCas em nosso cor"o "odem
nos causar doen@as Eue nos im"e@am de (i(er uma (ida norma1 e eKercer nossas ati(idades
di9rias. Uma in2ec@3oG ainda Eue "eEuenaG "ode nos deiKar acamados e inca"acitados "ara nossas
ati(idades. Nossas in2ec@-es "odem contaminar outros tamb$mG o Eue $ muito gra(eG e nossas
in2ec@-es "odem nos 1e(ar 2ina1mente O morte se n3o 2orem tratadas e remo(idas. Os m$dicos
tratam nossas in2ec@-es com antibiMticosG mas )AO*US*UA trata nossas in2ec@-es es"irituais
com 2ogo. H a sim"1es Euest3o de Euerermos ou n3o Eue seDa retirado de nMs aEui1o Eue "ode nos
matar.
HG "oisG re1e(ante Eue deseDemos em nosso es"!rito sermos "uri2icados "e1a imers3o em 2ogo "or
mais Eue a nossa carne "ossa deseDar o contr9rio. Os (a1ores carnaisG tem"orais e mundanos
"recisam ser remo(idosG "e1a imers3o em 2ogoG e sM "ermanecerem os (a1ores es"irituaisG eternos
e ce1estiais Eue recebemos na imers3o no BUY*A U8*I4.
#uanto menos a"ego ti(ermos Os coisas da carne e do mundoG menos do1orosaG ou at$ indo1orG
ser9 a nossa imers3o em 2ogoG a eKem"1o dos ser(os de )AO*U* U8 Eue 2oram 1an@ados na
2orna15a e camin5a(am tranEui1os dentro de1aG ou como a sar@a Eue Eueima(a mas n3o era
consumida. Esse n3o se trata de 2ogo consumidorG mas sim de 2ogo "uri2icador.
NOTA S 3 POR QUE EU CREIO NA
TRIUNIDADE
Em "rimeiro 1ugarG min5a 2$ n3o $ baseada no Eue essa ou aEue1a re1igi3o creemG mas sim no Eue
as escrituras mostram. AssimG o 2ato dos catM1icos "ossuirem 19 a sua trindade de IdeusIG IDesusI e
Ies"!rito santoIG n3o 2aC com Eue eu descreia de serem tr>s Seres Es"irituais re(e1ados nas
escrituras. O inimigo $ um im"ostorG imitador e 2a1si2icador. A trindade catM1ica $ uma imita@3o e
uma 2a1si2ica@3oG "orEue sM manti(eram o nAmero 3G mas mudaram os nomes. EKistem outras
trindades em outras re1igi-esG e sem"re 2a1si2icadasG "orEue n3o a"resentam os nomes
(erdadeiros "e1os Euais esses Seres s3o identi2icados.
I)AO*U* disse ao meu U8J :u $s 4eu %i15oG EuG 5oDeG :e gerei. ede74e e Eu :e darei as na@-es
"or 5eran@aG e as eKtremidades da terra "or :ua "ossess3o. Com (ara de 2erro as reger9s e as
des"eda@ar9s como um (aso de o1eiroI. =esEue@am a tradu@3o das b!b1ias de (oc>sG "orEue $
assim Eue est9 escrito no :ana;5 5ebraico?.
Esse teKto mostraG com c1areCaG )AO*U* gerando )AO*US*UA. N3o criandoG mas gerando.
0erar $ muito
di2erente de criarG "orEue criar $ sem"re a "artir do nadaG mas gerar $ eKternar a1go Eue D9 eKistia
dentro. )AO*US*UA esta(a em )AO*U* e a"enas saiu dE8E como um Ser indi(idua1G com as
escrituras Os denominando ai e %i15o.
Os nossos "ais n3o nos criaram. E1es nos geraramG "orEue est9(amos ne1es antes de sermos
2ormados e saimos de1es como seres indi(iduais. NMs n3o temos o "oder de criar um ser 5umanoG
mas sim de gerar um ser 5umano. H "or isso Eue a 5istMria 2a1a sobre gera@-esG e n3o sobre
cria@-es.
)AO*US*UA $ aEui geradoG onde E1e sai do !ntimo de Seu aiG )AO*U*G e "assa a Se
mani2estar eKteriormente como um Ser indi(idua1. Erram os Eue diCem Eue )AO*US*UA 2oi
criadoG "ois isso contraria as "rM"rias escrituras. As escrituras diCemJ
I:odas as coisas 2oram criadas "or meio dE8E =)AO*US*UA?G e sem E8E =)AO*US*UA?
nada do Eue 2oi
2eito se
2eCI.
OraG se )AO*US*UA ti(esse sido criado "or )AO*U* U8G ent3o teria 5a(ido uma cria@3o da Eua1
)AO*US*UA n3o "artici"ouG o Eue contraria a escritura Eue a2irma Eue Isem E8E nada do Eue 2oi
2eito se 2eCI. Como Itodas as coisas 2oram 2eitas "or meio dE8EIG ent3oG antes de Sua gera@3o do
interior de Seu ai )AO*U*G n3o 5ou(e nen5uma cria@3oG e sim gera@3o. Criar $ 2aCer eKistir a1go
Eue n3o eKiste. 0erar $ traCer "ara 2ora a1go Eue D9 eKiste e est9 dentro. O 5omem "ossui metade
de um 2i15o dentro de siG e a mu15er "ossui a outra metade do 2i15o dentro de1aG e Euando os dois se
unem e1es geram um 2i15oG "orEue as metades D9 eKistiam dentro de cada um.
O "rM"rio tem"o 2oi cria@3o "or meio de )AO*US*UAG "orEue as escrituras se re2erem a E1e como
Iai da
EternidadeI. OraG os "ais s3o anteriores a seus 2i15osG e ob(iamenteG sendo )AO*US*UA o
ai da
EternidadeG $ c1aro Eue E1e $ antes de Eue 5ou(esse tem"o e
es"a@o.
U8 e U8*I4 s3o 2ormas singu1ar e "1ura1 Eue traCem o signi2icado de ISer Eterno CriadorIG ou
ISeres
Eternos CriadoresI se considerarmos a 2orma "1ura1
U8*I4.
AEuiG no Sa1mo 2G (emos O Criador )AO*U* gerando um %i15oG O Eua1G "osteriormenteG nos 2oi
re(e1ado
como o Ungido )AO*US*UA. Dessa 2ormaG D9 temos aEui 2=DOIS? Seres Eternos CriadoresG
sendo Eue o %i15o $ re2erido como U8 da mesma 2orma Eue o aiG )AO*U*. Os 2i15os de e1e2antes
s3o e1e2antesG os 2i15os de gatos s3o gatosG os 2i15os de 5omens s3o 5omensG e O %i15o de U8 $ U8.
Isso me "arece Mb(io demais at$ "ara "recisar escre(erG mas "re2iro escre(erG "orEue 59 os Eue
in2e1iCmente n3o com"reendem nem o Mb(io.
No segundo (erso do :ana;5G Eue seria o segundo (erso de toda a escrituraG
1emosJ
IA terraG "or$mG esta(a um caos abso1uto =to5u (a bo5u?L 5a(ia tre(as sobre a 2ace do abismoG e o
BUY*A U8*I4 mo(ia7se sobre a 2ace das 9guasI.
A1guns gostam de atribuir ao BUY*A U8*I4 um entendimento de 2or@a et$reaG ou o IEs"!rito do
CriadorIG como se E1e n3o 2osse tamb$m um Ser Eterno Criador como indi(!duo.
#uando c5egamos O com"reens3o do Eue seDa uma 5ierarEuia e do Eue seDa autoridadeG sM
ent3o conseguimos com"reender EueG de 2atoG 59 tr>s Seres Eternos CriadoresG os Euais Se
"osicionaram 5ierarEuicamenteG como todas as coisas s3o "osicionadas 5ierarEuicamente no
Beino de )AO*U* U8. #uando 1emos a "assagem do centuri3o romano Eue "ediu a
)AO*US*UA "ara curar seu ser(o en2ermoG e1e disse uma 2rase Eue demonstrou am"1o
con5ecimento de autoridade e 5ierarEuiaG 2rase essa Eue )AO*US*UA muito Se agradou e
Eua1i2icou como grande 2$. Disse e1eJ
IorEue tamb$m eu sou 5omem suDeito O autoridadeG e ten5o so1dados Os min5as ordensG e digo
a esteJ
(aiG e e1e (aiL e a outroJ (emG e e1e
(emI.
rimeiramente (emos Eue sM Euem "ossui autoridade "ode en(iar a1gu$m. Esse centuri3o tin5a
autoridade sobre seus so1dadosG e "or isso e1e "odia diCer I(aiI ou I(emIG e os so1dados
obedeciam. H im"ortante notar aEui Eue o eKerc!cio de autoridade $ sobre outremG e n3o sobre si
mesmoG "orEue o centuri3o ordena(a a outros Eue 2ossem ou (iessemG e eram os outros Eue iam
ou (in5amG e n3o e1e mesmo.
Em
sumaJ
1? SM Euem "ossui autoridade sobre a1gu$m "ode
en(iar.
2? SM Euem est9 debaiKo e recon5ece essa autoridadeG
obedece.
3? )AO*US*UA c1assi2icou esse entendimento como uma 2$ Eue nem entre os 6ao5udim E1e
5a(ia encontrado.
4as o Eue esse e"isMdio com o centuri3o tem a (er com a trunidade&
:udoNNN
)AO*US*UA re"etidas (eCes a2irmou Eue o aiG )AO*U*G O en(iouG o Eue e(idencia Eue
)AO*US*UA esta(a 5ierarEuicamente sob a autoridade de )AO*U*G o ai. A1$m dE1e sem"re
a2irmar Eue Io ai $ maior do Eue EuI. O "rM"rio conceito de Imaior e menorI im"1ica em DOIS
seresG "orEue ningu$m "ode ser maior ou menor do Eue si mesmo. 4aior e menor s3o "a1a(ras
com"arati(as de DOIS ou maisG e nunca "odem ser usadas "ara um sMG "orEue n3o "odemos
com"arar a1go sem Eue 5aDa outro a1go "ara com"ara@3o. Ningu$m en(ia outrem "ara o "rM"rio ir.
#uando a1gu$m en(ia a outrem $ "ara o outro irG e n3o a si mesmoG "orEue ningu$m en(ia a si
mesmo. Como (imos no caso do centuri3oG e1e en(ia(aG mas n3o era e1e Eue iaG e sim os seus
so1dados.
)AO*U* en(iou )AO*US*UAG e 2oi )AO*US*UA #uem (eioG e n3o )AO*U*. Esse $ um "onto
2undamenta1 contra as doutrinas Eue "regam Eue )AO*US*UA era o "rM"rio )AO*U* encarnado.
Absurdo. Um $ o Eue en(iaG e o outro $ Eue (ai. IUm e outroI s3o doisG e n3o um sM. O 4aior
=5ierarEuicamente?G )AO*U* U8G en(iou o 4enor =5ierarEuicamente? )AO*US*UAG e
)AO*US*UA (eio.
Do mesmo e eKato modoG )AO*US*UA nos "rometeu Eue n3o nos deiKaria sMsG mas nos en(iaria
o BUY*A U8*I4G o Conso1ador. E essa $ a e(id>ncia de Eue o BUY*A U8*I4 $ um Ser indi(idua1G
5ierarEuicamente debaiKo de )AO*US*UAG "ois 2oi en(iado "or )AO*US*UA e (eioG estando at$
o dia de 5oDe derramado sobre toda a terra.
O Eue muitos n3o com"reendem $ a di2eren@a entre A:BI<U:OS e
AU:OBIDADE.
Em atributosG )AO*U*G )AO*US*UA e BUY*A s3o denominados U8*I4G ou seDaG "ossuem os
mesmos atributos de U8*I4G como oni"ot>nciaG oni"resen@aG onici>nciaG etc. S3o U8*I4 e s3o
:BQS.
Em autoridadeG )AO*US*UA est9 submisso a )AO*U* U8G e o BUY*A est9 submisso a
)AO*US*UA. AssimG em autoridadeG )AO*U* $ su"erior a todosG e $ Znico Euanto O autoridadeL
contudoG n3o $ Anico Euanto aos atributos de U8*I4G (isto Eue )AO*US*UA e BUY*A
com"arti15am desses mesmos atributos.
#uem n3o consegue distinguir A:BI<U:OS de AU:OBIDADE n3o conseguir9 com"reender a
triunidade Damais.
)AO*U* $ U4 em AU:OBIDADEG "or$m em atributos )AO*US*UA e BUY*A com"arti15am dos
mesmos atributos "orEue os :r>s s3o mencionados como U8*I4 nas escrituras.
Em 2 CrRnicas 24J2+
1emosJ
IE o BUY*A U8*I4 en(o1(eu a Xo;ar6ao5uG 2i15o do sacerdote )ao5u6adaPG o Eua1 se "Rs em "$
acima do "o(oG e 15es disseJ Assim diC U8*I4J or Eue transgredis os mandamentos de )AO*U*G
de modo Eue n3o "ossais "ros"erar& orEuanto abandonastes )AO*U*G abandonou E1e a (MsI.
Este teKto de 2 CrRnicas 24J2+ $ uma das mais 1indas e(id>ncias da "resen@a e eKist>ncia do
BUY*A U8*I4
como um Ser Eterno Criador Eue n3o $ o Criador aiG )AO*U*. Se "restarmos bastante aten@3o
ao teKto (emos o seguinteJ
%oi o BUY*A U8*I4 Eue atuou sobre Xo;ar6ao5uG e Xo;ar6ao5u 2a1a(a segundo as "a1a(ras Eue
o BUY*A 15e concedia 2a1ar. Em sumaG eram as "a1a(ras do BUY*A U8*I4. Xo;ar6ao5u
come@a sua 2a1a diCendo IAssim diC U8*I4IG o Eue mostra Eue o BUY*A $ U8*I4G uma (eC Eue
era o BUY*A Euem esta(a 2a1ando "e1o "ro2eta. O BUY*A U8*I4 come@a a 2a1ar "e1o "ro2etaG e
em Sua 2a1a E1e se re2ere a )AO*U*G o aiG como IE1eIG Euando diCJ Iabandonou E1e a (MsI. H o
BUY*A U8*I4 se re2erindo a )AO*U* U8*I4G e(idenciando aEuiG muito c1aramenteG a "resen@a
destes dois Seres Eternos Criadores no mesmo (erso escritura1. Somente o 2ato do BUY*A
2aCer re2er>ncia a )AO*U* D9 e(idencia se tratarem de Seres Es"irituais distintosG e n3o um
Anico Ser. O BUY*A aEui se re2ere a )AO*U* como IE1eIG e n3o como IEuI. S3o Seres es"irituais
distintos e indi(iduais.
#uem tem ou(idos "ara ou(irG
ou@aNNN
Sa1mo 2
NOTA O 3 8AO2U2 EM NOSSAS 9IDAS
OntemG "or di(ersas (eCesG me "assou a1go no es"!rito Eue eu gostei muitoG e o Eue eu
gosto eu com"arti15o.
H sobre a "resen@a de )AO*U* U8 em nossas (idasG o tem"o todoG de 2orma cont!nua e
ininterru"ta.
O "rimeiro as"ecto re1e(ante $ EueG "or de2ini@3oG a 2$ $ a con(ic@3o de 2atos Eue se n3o (>em. Se
5ou(er constata@3oG "ro(aG e(id>nciaG "or Eua1Euer 2ormaG a 2$ morre "ois se torna ci>nciaG "ois a
2$ $ a con(ic@3o de 2atos Eue se n3o (>em.
E $ Dustamente "or meio dessa con(ic@3o de 2atos Eue se n3o (>em Eue as escrituras nos diCemJ
IBecon5ece7O em todos os teus camin5osI. Isso signi2ica recon5ecer a "resen@a e atua@3o de
)AO*U* U8
em todos os acontecimentos de nossa (idaG dos menores at$ os maiores. Se um 2io de cabe1o
de nossa cabe@a cairG )AO*U* U8 (> e sabeG "ois E1e sabe Euantos 2ios de cabe1o nMs temos na
cabe@a. =8uEas 12J,?. )AO*U*G "or$mG n3o o 2aC de 2orma com"ro(9(e1G e(identeG "orEue E1e n3o
deseDa matar a nossa 2$G sen3o a1iment971a. or issoG as coisas de )AO*U* U8 em nossas (idas
s3o e(identes somente "e1a 2$G mas n3o "e1a constata@3o.
)AO*U* U8 n3o Se mani2esta (isi(e1mente e nem nos 2a1a audi(e1mente a cada instanteG diCendoJ
I%ui Eu Eue 2iC isso acontecerIG ou I%ui Eu Eue "ermiti Eue aEui1o acontecesseIG ou ainda IIsso Eue
(oc> acabou de receber (eio das 4in5as m3os "ara (oc>I. )AO*U* Damais dar9 "ro(as ou
e(id>ncias de Sua atua@3o em nossas (idasG "orEue isso mataria a nossa 2$G uma (eC Eue a 2$ $ a
con(ic@3o de 2atos Eue se n3o (>em. %atosG simG mas sem "ro(as.
ContudoG o 2ato $ Eue E1e est9 "resente e atuante em cada momento de nossas (idasG e CA<E A
N`S o Eue as escrituras recomendamJ IBecon5ece7O em todos os teus camin5osG e E1e
endireitar9 as tuas (eredasI. =(. 3J'?
Sua "resen@a e atua@3o Damais ser3o "oss!(eis "ro(arG "ois E1e n3o mata a nossa 2$L "e1o
contr9rioG a a1imentaG e $ "or isso Eue temos de recon5ecer em cada momentoG em cada deta15eG
em cada acontecimentoG a Sua "resen@a e atua@3o em nossas (idas. N3o somente nas coisas
eKterioresG mas "rinci"a1mente nas interioresG aEue1as Eue c5egam ao nosso cora@3o sem a(isarG
sem eK"1ica@3oG mudam o nosso entendimento e o nosso rumoG e assim E1e (ai Iendireitando as
nossas (eredasI.
O IacasoI $ um conceito com"reens!(e1G mas irrea1.
Conceber o conceito de IacasoI conduC diretamente ao entendimento de Eue eKistem coisas sobre
as Euais
)AO*U* U8 n3o tem contro1eG o Eue D9 $ em si mesmo um
absurdo.
O conceito de IacasoI se c5oca 2ronta1mente com o conceito de IonicienteIG Ioni"resenteI e
Ioni"otenteI. Se imaginarmos Eue uma Anica e m!nima coisa "ossa estar 2ora do contro1e de
)AO*U* U8G $ sim"1es mu1ti"1icar isso e imaginar Eue 5a(eriam mi15-es de coisas 2ora do
contro1e de )AO*U* U8. Isso 1e(aria imediatamente a imaginar Eue essas coisas 2ora do Seu
contro1e "oderiam a2etar a E1e "rM"rioG ao Seu Beino e a tudo mais.
Norma1mente um absurdo conduC a outro absurdoG e se 2orma uma corrente de absurdosG tudo a
"artir de uma sM "a1a(ra e conceitoJ Io acasoI.
Esse conceito $ 2a1soG irrea1G e se assim entendemosG 2ica muito mais 29ci1 recon5ecermos
)AO*U* em
todos os nossos camin5osG "orEue nada ne1es $ ao
acaso.
)AO*U* U8 tra(a um di91ogo conosco constanteG tanto eKterior como interiorG em todos os
m!nimos as"ectos de nossa (ida. E se n3o O recon5ecermos em todos os nossos camin5osG
"erderemos a riEueCa do Eue E1e nos disseG aEui e a1iG nessa situa@3o e naEue1a situa@3o. Em (eC
de ou(irmos o Eue )AO*U* U8 nos disse numa determinada situa@3oG "re2erimos Os (eCes atribuir
ao IacasoIG e com isso "erdemos o Eue E1e nos disseG a1$m de crermos Eue 59 coisas 2ora do Seu
contro1e ou Eue E1e n3o (eDa e n3o saiba.
A1go Eue (eDo 2reEuentemente s3o as con(ersas de co1egas de traba15o acerca das c5ances de
acertar na megasena. E1es 2aCem Dogos com muitos nAmeros "ara Iaumentar as c5ancesIG "orEue
Iao acasoI "odem sair os nAmeros Eue e1es Dogaram. Os c91cu1os mostram Eue as c5ances de
a1gu$m acertar na megasena s3o de 1 "ara 5+ mi15-es. E os estat!sticos a2irmam Eue Eua1Euer das
5+ mi15-es de "ossibi1idades "ode ocorrer. E1es s3o crentes 2i$is no acaso.
ContudoG mesmo em se tratando de a1go dessa natureCaG eu sei Eue sM 59 uma Anica "ossibi1idade
em 5+ mi15-esG e s3o aEue1es nAmeros Eue "assaram "re(iamente "e1a a"ro(a@3o de )AO*U*
U8G "orEue acaso n3o eKiste.
A1gu$m certamente me diria Eue )AO*U* U8 n3o Se intromete em coisas mundanas como uma
megasenaG e com isso est3o diCendo Eue o acaso eKiste e $ rea1G e se o acaso eKiste eu 2icaria
muit!ssimo "reocu"adoG "ois se eKiste a1go 2ora do contro1e e determina@3o de )AO*U* U8 eu
2icariaG imediatamenteG a"a(oradoN 4as 1ou(ado seDa )AO*U* U8 "orEue I:odas as coisas
suDeitaste debaiKo dos Seus "$s. OraG desde Eue 85e suDeitou todas as coisasG nada deiKou 2ora do
Seu dom!nioI. =*b 2J.?
NADA DEI^OU %OBA DO SEU
DO4NIO.
E $ "or issoG amadosG Eue 2ica e(idente a necessidadeG como (ita1G de O recon5ecermos em todos
os nossos camin5osG "orEue nem um sM 2io de cabe1o cai da nossa cabe@a sem Eue E1e saiba e
sem Eue esteDa no Seu contro1e.
Becon5ec>71O em todos os nossos camin5os $ a di2eren@a entre "raticarmos um ato de 2$ ou
(i(ermos uma
(ida de 2$. A 2$ n3o $ a1go Eue de(a se mani2estar uma (eC ou outraG como um (u1c3o Eue
entra em eru"@3o. Eu n3o com"aro a 2$ a uma eru"@3o e(entua1 de um (u1c3oG mas sim ao 21uir
constante de um rioG Eue 21ui de dia e de noiteG e Eue a m3o de )AO*U* U8 tra@a o seu curso
con2orme a Sua "1ena sabedoriaG Dusti@a e amor. H a di2eren@a entre Ientrar na "resen@a de
)AO*U* U8I ou I(i(er na "resen@a de )AO*U* U8I. Ningu$m IentraI na "resen@a de )AO*U*
U8 "orEue tudo e todos est3o na "resen@a de )AO*U* U8. 4uitos usam essa eK"ress3o Ientrar
na "resen@a de )AO*U* U8I como um resEu!cio dos tem"os onde entrar num tem"1o signi2ica(a
Ientrar na "resen@a de )AO*U* U8I. O Eue ocorre n3o $ uma IentradaI na "resen@a de
)AO*U* U8G mas uma sim"1es constata@3o escritura1 de Eue sem"re estamos em Sua
"resen@a. CA<E A N`S "ercebe71aG "e1a 2$G e reco5ece71O em todos os nossos camin5os.
7 IorEue os camin5os do 5omem est3o "erante os o15os de )AO*U*G e E1e considera todas
as suas (eredasI.
7 IO 5omem "er(erso mostra dureCa no rostoG mas o reto considera o seu
camin5oI.
7 INo dia da "ros"eridadeG goCa do bemL masG no dia da ad(ersidadeG considera em Eue )AO*U*
2eC tanto este como aEue1e...I.
7 IOs DustosG "or$mG se regoCiDamG eKu1tam na "resen@a de )AO*U* e 2o1gam de
a1egriaI.
7 I:u me 2ar9s (er os camin5os da (idaL na :ua "resen@a 59 "1enitude de a1egriaG na :ua destraG
de1!cias "er"etuamenteI.
7 INa tua "resen@aG )AO*U*G est3o os meus deseDos todosG e a min5a ansiedade n3o te
$ ocu1taI.
7 I#uanto a mimG :u me sust$ns na min5a integridade e me "-es O :ua "resen@a "ara sem"reI. =n3o Os
(eCesG mas "ara
sem"reN?
433
7 IAssimG os Dustos render3o gra@as ao :eu NomeL os retos 5abitar3o na :ua
"resen@aI.
7 I<em7a(enturado o "o(o Eue con5ece os (i(as de DAbi1oG Eue andaG M )AO*U*G na 1uC da :ua
"resen@aI.
NOTA G 3 SOBRE
DI9IS]ES
As escrituras diCemG "e1as "a1a(ras Eue S5au1
escre(euJ
IorEue at$ mesmo im"orta Eue 5aDa di(is-es entre (MsG "ara Eue tamb$m os a"ro(ados se tornem
mani2estos em (osso meioI.
IIm"ortaI signi2ica I$ im"ortanteIG I$ necess9rioIG I$
"recisoI.
E "or Eue seria im"ortanteG necess9rio e "reciso 5a(er
di(is-es&
ara Eue os a"ro(ados seDam
mani2estos.
SM 59 dois ti"os de "essoasJ os a"ro(ados e os
desa"ro(ados.
N3o im"orta se (oc> con2essa o NomeG se (oc> 2aC muitas coisasG se (oc> cantaG se (oc> "regaG
se (oc> ensinaG se (oc> 1idera "essoasG se (oc> "roduC (!deosG se (oc> "assa o dia "ostando
deCenas de mensagensG e nem mesmo se (oc> o"era mi1agres.
4uitos Eue con2essam o Nome ser3o reDeitados naEue1e dia. 4uitos dos Eue 2aCem issoG 2aCem
aEui1oG e est3o sem"re 2aCendo a1guma coisaG ser3o reDeitados naEue1e dia. 4uitos dos Eue
o"erem mi1agres tamb$m ser3o reDeitados naEue1e dia.
or
Eue&
orEue n3o est3o entre os
a"ro(ados.
Uma coisa $ a a"ar>ncia eKterior das "essoasG e outra coisa $ a rea1idade interior das
"essoas.
A a"ar>ncia eKterior das "essoas $ como e1as se a"resentam Os outras "essoasG como e1as
deseDam serem (istas "e1as outras "essoasG mas a rea1idade interior $ o Eue e1as rea1mente s3o no
!ntimoG onde )AO*U* U8 (> sem Eue ningu$m "ossa ocu1tar.
E aEuiG S5au1 re(e1a Eue a rea1idade ocu1ta de muitos n3o $ "ara 2icar ocu1taG mas "ara ser
mani2estaG seDa como a"ro(ado ou como desa"ro(ado. E s3o as di(is-es Eue e(idenciam essas
coisas.
:odas as (eCes Eue 59 uma di(is3oG amadosG (oc>s "odem estar certos Eue 5a(er9 o 1ado dos
a"ro(ados e o 1ado dos desa"ro(adosG "orEue os a"ro(ados t>m a2inidade de car9ter entre siG
com"arti15ando de uma mesma rea1idade interior a"ro(adaG do mesmo modo Eue os desa"ro(ados
tamb$m t>m uma a2inidade de car9ter entre si e tamb$m com"arti15am de uma rea1idade interior
desa"ro(ada.
E como s3o mani2estosG tanto os a"ro(ados como os
desa"ro(ados&
DiC a escritura Eue $ "e1o 2ruto Eue se con5ece a 9r(oreG e essa $ uma rea1idade da Eua1 ningu$m
consegue 2ugirG "orEue do mesmo modo "e1o Eua1 uma ga1in5a bota o(o "e1o sim"1es 2ato de ser
uma ga1in5aG tamb$m o interior do 5omem (em "ara 2ora na 2orma de 2rutosG de 2orma ine(it9(e1G
"orEue )AO*U* U8 eK"-e e entende Eue $ necess9ria ta1 mani2esta@3o.
a1a(rasG atitudesG a2irma@-esG a@-esG e at$ mesmo "ensamentos esca"am em 2orma de 2ruto. Os
intuitos do cora@3oG seDam 1uminosos ou obscurosG acabam (indo "ara 2ora na 2orma de 2rutosG
Euando ent3o se tornam (is!(eis "or todos. E $ nessa 5ora Eue as a2inidades se com"-em "ara
2ormar di(is-esG "orEue os a"ro(ados "ossuem a2inidade es"iritua1 "e1os demais a"ro(adosG do
mesmo modo Eue os desa"ro(ados "ossuem a2inidade es"iritua1 "e1os demais desa"ro(ados. Os
a"ro(ados des2rutam e se de1eitam com os 2rutos dos demais a"ro(adosG do mesmo modo Eue os
desa"ro(ados des2rutam e se de1eitam com os 2rutos dos demais desa"ro(ados.
E o mais gra(e disso tudo $ Eue os desa"ro(ados se ac5am
a"ro(ados.
Como eu aEui n3o estou escre(endo "ara uma "essoa es"ec!2ica e nem "ara Eua1Euer gru"o
es"ec!2ico de
"essoasG me sinto em "1ena 1iberdade "ara eKortar a todos a uma "ro2unda re21eK3o es"iritua1 sobre
a rea1idade interior de cada umG "orEue a 2aci1idade com Eue os seres 5umanos s3o enganados $
enormeG e n3o s3o enganados a"enas "or outras "essoasG mas s3o enganadosG "rinci"a1menteG
"or si "rM"rios.
Num sim"1es e r9"ido (is1umbre desse mundo nMs "odemos (er como $ 29ci1 as "essoas serem
enganadas "or re1igiososG "o1!ticosG "or "ro2essoresG "or estudiososG "or amigos ou "e1a "rM"ria
2am!1iaG os Euais semeiam "$ssimas sementes no cora@3o e Eue acabam "or "roduCir "$ssimos
2rutos na (ida. ContudoG a essesG ainda Eue di2!ci1 "ara muitosG $ mais 29ci1 reDeitar tais sementes e
1an@971as 2ora se com"aradas Os sementes Eue s3o semeadas "or si "rM"rio. E mais di2!ci1 ainda $
obser(ar e constatar Euais s3o as suas a2inidades es"irituais. #uem s3o aEue1es dos Euais (oc>
des2ruta de a2inidade es"iritua1 e tem "raCer nos seus 2rutos&
S3o aEue1es Eue t>m uma sM "a1a(raG uma sM caraG uma sM atitudeG uma (erdadeira sinceridadeG
um desmedido amor "e1a (erdade e "e1a Dusti@aG um C>1o m9Kimo "e1as coisas do BeinoG uma
2ide1idade "a1"9(e1 ao Eue $ retoG "uro e de boa 2ama&
Ou sua a2inidade est9 naEue1es Eue 2a1am o Eue con($mG Eue t>m uma cor aEui e outra a1iG Eue
2aCem concess-es com a (erdade se isso 15es trouKer a1gum bene2!cioG Eue se im"ortam mais com
a admira@3o dos 5omens do Eue com a admira@3o de )AO*U* U8G Eue sendo 1oucos se
a"resentam como s9biosG Eue sendo obscuros se a"resentam como 1uminososG e Eue diCendo
serem ricosG abastadosG sem necessitar de coisa a1gumaG na rea1idade n3o sabem Eue s3o
in2e1iCesG miser9(eisG "obresG cegos e nus& SimG amadosG isso $ Dustamente o Eue a O5o16ao em
8aodic$ia "ensa de si mesmaG sem saberem e nem seEuer "erceberem Eue s3o in2e1iCesG
miser9(eisG "obresG cegos e nus.
Onde est9 a sua a2inidadeG o seu "raCer e o seu
de1eite& Nesses ou naEue1es&
Nos desa"ro(ados ou nos
a"ro(ados& Em 8aodic$ia ou em
%i1ade12ia&
NOTA Q 3 DE QUEM 1 A
CU7PA. A cu*%a - da
mu*)er.
N3o $ de 5oDe Eue o ser 5umano tem uma 2orte tend>ncia a trans2erir suas cu1"as "ara outremG se
1i(rando
de1as tanto Euanto "uderemG "orEueG a2ina1G se 59 "eso insu"ort9(e1 sobre os ombros 5umanosG $
o "eso da cu1"a.
/9 desde os "rimMrdios das escriturasG no 1i(ro de <eres5i6tG (emos o 5omem trans2erindo sua
cu1"aG de ter desobedecido e comido do 2ruto do con5ecimento do bem e do ma1G "ara a mu15er Eue
15o o2ereceu.
A mu15erG "or sua (eCG tamb$m n3o segurou a cu1"a Eue 15e 2oi trans2eridaG trans2erindo7a
imediatamente "ara a ser"ente Eue a enganou.
H "arte da natureCa ca!da da 5umanidade a trans2er>ncia de cu1"aG e "ode ser de um 5omem "ara
uma mu15erG como 2oi no "rinc!"ioG "ode ser de um 5omem "ara outro 5omem ou de uma mu15er
"ara um 5omemG e tamb$m de uma mu15er "ara outra mu15er. E "ode 5a(er a tentati(a de
trans2er>ncia de cu1"a "ara os seres es"irituais de tre(asG "ois a2ina1 Ie1es s3o os cu1"ados de
tudoIG como a1guns erroneamente "ensam. E1es s3o cu1"ados irredim!(eis de muitas coisasG mas
n3o de tudo.
NMs temos di(ersas origens do ma1 em nossas (idas Eue s3o "ro(enientes de tr>s 2ontes
b9sicasJ
a? Os seres es"irituais de
tre(asG b? A nossa carne e
c? O
mundo.
Sem"re Eue uma dessas 2ontes 2aC com Eue "ensemosG 2a1emos ou 2a@amos a1go Eue n3o $
"ro(eniente de 2$G nMs "ecamosG "orEue tudo o Eue n3o "ro($m de 2$ $ "ecado.
Na (ig>ncia da 1eiG o "ecado era a transgress3o da 1eiG mas na (ig>ncia da 2$G o "ecado $ a
transgress3o da 2$G e n3o mais da 1ei.
E sem"re Eue transgredimos a 2$G (o1ta sobre nMs o insu"ort9(e1 "eso de cu1"a "ara
atormentar.
or$mG o Eue muitos ta1(eC ainda n3o ten5am com"reendido em suas 1eituras escriturais $ Eue a
cu1"a $ de
)AO*US*U
A.
Estran5o&
ara a1gunsG simG muito estran5o diCer Eue A1gu$m Eue Damais cometeu "ecado a1gum "ossui
toda a cu1"a.
ContudoG E1e (o1untariamente tomou sobre Si todo o nosso "ecadoG e conseEuentemente as
nossas cu1"asG se 2aCendo cu1"ado de todas as nossas transgress-es em substitui@3o a cada um
de nMs.
E1eG com"1etamente "uro e imacu1adoG no dia de Seu sacri2!cioG tomou sobre Si todos os nossos
"ecadosG e conseEuentementeG todas as nossas cu1"as.
A "rimeira constata@3oG "e1a 2$G Eue se nos a"resentaG $ Eue de(emos ser ausentes de cu1"aG uma
(eC Eue
)AO*US*UA tomou sobre Si todos os nossos "ecados Eue
"roduCiam cu1"as.
Obser(a7seG entretantoG Eue muitos 59 EueG mesmo )AO*US*UA tendo dado Sua (ida "ara nos
"uri2icar de todo "ecado e de toda cu1"aG 59 muitos Eue insistem em carregar essas cu1"as "e1a
(ida a2oraG o Eue se torna uma atitude de nega@3o da com"1eta (a1idade e "er2ei@3o do sacri2!cio de
)AO*US*UA em nosso 2a(or.
435
)AO*U* U8G em Sua "1ena sabedoriaG 2eC com Eue a Dusti@a 2osse cum"ridaG mas sem Eue o "eso
da Dusti@a ca!sse sobre nMsG com sua decorrente cu1"a.
Os consu1tMrios de "sicana1istas est3o re"1etos de "acientes Eue carregam "esos insu"ort9(eis de
cu1"aG sim"1esmente "or n3o con5ecerem #uem se tornou o (erdadeiro cu1"adoG e Eue "or essas
cu1"as e "ecados 2oi eKecutado no madeiroG ainda Eue todas as cu1"as e "ecados n3o 2ossem
origina1mente dE8EG mas sim 2oram reco15idos de todos nMs e co1ocados sobre E1eG "ara Eue E1eG e
a"enas E1eG "agasse o "re@o do "ecadoG Eue $ a morte.
OraG com a morte de )AO*US*UA e a Dusti@a cum"ridaG D9 n3o mais (igorando 1ei a1guma sobre
nMsG o Eue as escrituras nos a"resentam $ Eue Ionde n3o 59 1ei n3o 59 "ecadoI.
O emiss9rio S5au1 eK"1icitou ta1 2ato a2irmando Eue Itodas as coisas me s3o 1!citasG mas nem tudo
con($mI.
#uando e1e diC Eue Itodas as coisas me s3o 1!citasI o Eue isso signi2ica $ Eue s3o 1egaisG dentro de
uma 1ei ineKistenteG e "or isso todas as coisas s3o 1!citasG "orEue onde n3o 59 1eiG tudo $ 1!cito.
4as a (ida $ sim"1esmente isso& Sem 1imites de conduta& Sim"1esmente 1an@ando toda a
cu1"a sobre
)AO*US*UA& Teremos a seguir Eue n3o $ bem
assim...
Poo ou n$o %oo. Con+-m ou n$o
con+-m.
Essa "ergunta tem sido ao 1ongo dos anos o mart!rio es"iritua1G inte1ectua1 e emociona1 dos
re1igiosos desse mundoG "orEueG de a1guma 2ormaG "rocuram obedecer uma 1ei Eue n3o mais
eKisteG e ao 2racassaremG se enc5em de cu1"a e remorsoG 2icando "esados como c5umbo. SimG 59
os Eue (i(em com base em I"osso ou n3o "ossoIG e esses s3o sem"re (incu1ados a regras Eue
e1es mesmos im"-em sobre siG uma (eC Eue n3o 59 nen5uma 1ei escritura1 im"osta sobre e1es. or
essas regras e1es Du1gam a si mesmos e Du1gam os outrosG condenam7se a si mesmos e condenam
os outros.
:ais "essoas n3o conseguiram ainda subir um "atamar mais acima no re1acionamento com o
Criador
)AO*U* U8G onde nossos "ensamentosG "a1a(ras e a@-es n3o de(em Damais estar suDeitos a
regras nem 1eisG mas de(em ser a1icer@ados em a1go muito mais sub1ime do Eue regras e 1eis. Esse
a1icerce sub1ime a Eue todos somos con(idados n3o "ossui nen5uma base em I"osso ou n3o
"ossoIG mas sim no nosso amor "or )AO*U* U8 Eue nos 1e(ar9 a "erguntarJ IIsso agrada ou
desagrada )AO*U* U8I&
/9 $ mais do Eue tem"o de regras e 1eis serem abandonadas como "arSmetros de
com"ortamentoG e
substitu!dos "e1o amor a )AO*U* U8 em nossas
(idas.
H 2aCer ou n3o 2aCerG diCer ou n3o diCerG "ensar ou n3o "ensarG sim"1esmente com base em Eue
)AO*U* U8
"ossa Se agradar de tais coisasG ou n3o Se agradar de tais
coisas.
ara sabermos se )AO*U* U8 se agrada de a1go ou se E1e n3o se agrada de a1goG nos 2oi
outorgado o BUY*A U8*I4 Eue em nMs 5abitaG sobre o Eue as escrituras nos a2irmam Eue Itodo
aEue1e Eue $ guiado "e1o BUY*A U8*I4G esse $ 2i15o de )AO*U* U8I.
e1o mesmo BUY*A $ Eue "ercebemos Euando agradamos ou n3o ao CriadorG e Euando O
desagradamosG sobre(em um "eso de cu1"a e tristeCaG "orEue se o nosso cora@3o sM deseDa
agrad971OG e 2a15amosG isso certamente nos trar9 cu1"a e tristeCa.
#uando ta1 coisa aconteceG o camin5o de restaura@3o a ser seguidoG de imediato =embora a1guns
1e(em
muito tem"o "ara 2aC>71o?G consiste em a1guns "assos muito sim"1esG mas de eKtrema
re1e(SnciaJ
a? 2umi*dade 7 Sem a 5umi1dadeG Damais seremos ca"aCes de recon5ecer erros em nMsG
"orEue $ a 5umi1dade Eue nos mostra o Eue rea1mente somos e o Eue rea1mente 2aCemos. A
5umi1dade nos co1oca em nossa rea1idade de "ecadoresG suDeitos a 2a15ar e "ecarG enEuanto a
soberba sem"re a2irma Eue somos inerrantesG "er2eitosG su"eriores a tudo. ortantoG sem a
5umi1dade como "rimeiro "assoG ser9 im"oss!(e1 a1gu$m recon5ecer Eue errouG Eue "ecouG e Eue
desagradou a )AO*U* U8G "ara cum"rir esse recon5ecimento no "asso seguinte Eue $ o
arre"endimento.
b? Arre%endimento 7 O arre"endimento n3o $ um sentimentoG "orEue o sentimento $ remorsoG
e n3o arre"endimento. Arre"endimento $ uma "osi@3o es"iritua1 (o1unt9ria e decididaG mas n3o
a1go Eue se sinta com as emo@-es. O arre"endimento $G em "rimeiro 1ugarG o recon5ecimento do
erro e da cu1"a. Se n3o recon5ecemos Eue temos tanto o erro Euanto a cu1"aG como os
trans2eriremos "ara )AO*US*UA& N3o "odemos trans2erir "ara )AO*US*UA aEui1o Eue n3o
temosG e "or issoG enEuanto n3o recon5ecermos o nosso erro e a nossa cu1"aG n3o seremos
ca"aCes de trans2eri71os "ara )AO*US*UAG 1i(rando7nos de1es. E
tem o signi2icado de I(o1tar atr9sIG I"ender "ara tr9sI. To1tar atr9s n3o signi2ica (o1tar no tem"o e
des2aCer o Eue 2oi 2eito. To1tar atr9s signi2icaG antesG um 2orte com"romisso estabe1ecido como 2irme
decis3o de n3o mais "raticar esse erro e n3o mais desagradar a )AO*U* U8 desta 2orma. To1tar
atr9s O situa@3o em Eue est9(amos antes de "raticar aEue1e erro.
c? Pedido de %erd$o 7 OraG como n3o "odemos (o1tar no tem"o "ara des2aCer o Eue 2oi 2eito
erradoG embora os (erdadeiros arre"endidos gostariam muito dessa "ossibi1idadeG sM nos resta
"edir a )AO*U* U8 Eue nos "erdoeG a"resentando a E1e um arre"endimento tota1mente sinceroG
(erdadeiro at$ o mais !ntimo de nMs. Como o "erd3o de )AO*U* U8 sem"re est9 dis"on!(e1 aos
Eue se arre"endem e "edem "erd3oG "odemos 2icar seguros em 2$ de Eue esse "erd3o nos 2oi
concedidoG "orEue InE8E n3o 59 mudan@a e nem sombra de (aria@3oI.
d? TranferMncia 7 :endo recebido o "erd3o de )AO*U* U8G o Eua1 $ t3o somente a1icer@ado no
sangue Eue )AO*US*UA derramou "ara cum"rimento da Dusti@aG ent3o "odemos agora trans2erir
"ara )AO*US*UAG tanto o nosso erro Euanto a nossa cu1"aG e nos sentirmos tota1mente
restauradosG tanto es"iritua1 como emociona1mente. 8im"osG "uri2icadosG DustosG e o mais
im"ortanteG em mara(i15osoG sub1ime e 5armonioso re1acionamento com nosso aiG )AO*U* U8.
Se todas as "essoas "udessem sim"1esmente "assar "or esses sim"1es "assos em suas (idasG os
consu1tMrios de "sicana1istas es(aCiariam da noite "ara o dia. In2e1iCmenteG os "sicana1istas "assam
anos "rocurando conduCir seus "acientes a uma consci>ncia de Eue e1es n3o erraramG ou se
erraramG a cu1"a n3o 2oi rea1mente de1esG mas de inAmeros 2atores 2ami1iares e sociaisG como a
educa@3o Eue receberamG a 2orma como 2oram tratados "e1a sociedadeG as reDei@-es Eue
receberamG o abandono "e1o Eua1 "assaramG e esse card9"io de Ibodes eK"iatMriosI $ (asto nas
m3os dos "sicana1istas. Isso $ a busca da Dusti2icati(a "ara o erro e "ara tentar se 1i(rar da cu1"aL
contudoG Eua1Euer ser 5umano sM se 1i(ra rea1mente da cu1"a Euando a trans2ere "ara
)AO*US*UAG a"Ms seguir os "assos desse camin5o aEui descrito.
Medo de %uni!$o ou dee&o de agradar em
amor.
)ao5u;5anan o Imersor re"reendia a1guns 2ariseus Eue se a"resenta(am "ara imers3o
"erguntando715esJ I#uem (os ensinou a 2ugir da ira (indouraI&
Esses 5omens tin5am c1aro medo da "uni@3oG e esta(am a1i tentando 2ugir da ira (indoura. Seu
obDeti(o n3o eraG de 2orma a1gumaG agradar o CriadorG mas a"enas cum"rir um ritua1 de imers3o
Eue os "udesse 1i(rar da ira (indoura. /amais "assaram "e1os "assos descritos acimaG de modo a
conseguirem rea1mente se 1i(rar de suas cu1"as.
In2e1iCmenteG muitos ainda s3o como esses 2ariseusG buscando regrasG 1eisG rituaisG re1igiosidadeG
"ensando Eue com isso estar3o esca"ando da ira (indoura.
N3o 59 nada Eue nos 1i(re da ira (indoura sen3o a"enas a certeCa de 2$ Eue os nossos "ecadosG
"assadosG "resentes e 2uturosG 2oram todos 1an@ados sobre )AO*US*UAG Dunto com suas
res"ecti(as cu1"asG tornando7nos assim inocentes e DustosG enEuanto )AO*US*UA assumiu todos
os "ecados e toda a cu1"a Eue "esa(am sobre nMs.
N3o ser3o "oucas as (eCes em Eue "erceberemos Eue 2a15amos no nosso amor "ara com
)AO*U* U8G 2aCendoG diCendo ou "ensando a1go Eue n3o 2oi agrad9(e1 a E1eG e essa $ a 5ora de
arre"endimentoG "erd3o e imediata trans2er>ncia disso e de suas cu1"as "ara )AO*US*UA. N3o
)AO*US*UA do dia atua1G D9 (encedor e em Seu "1eno es"1endorG mas sobre )AO*US*UA 19G
naEue1e momento no madeiroG Euando E1e esta(a matando todo o "ecado na Sua carneG e
tomando sobre Si todas as nossas cu1"asG "resentesG "assadas e 2uturas. NaEue1e diaG
)AO*US*UA "ro(idenciou todo o "erd3o e toda 1iberta@3o de cu1"a "ara toda a 5istMria da
5umanidadeG 19 no madeiroG e esse cum"rimento de Dusti@a temG da "arte de )AO*U* U8G uma
senten@a duradoura at$ os nossos dias e at$ o 2ina1 dos tem"os. Nossos "ecados de 5oDeG Euando
arre"endidos e "erdoadosG est3o inc1u!dos 19 atr9s no sacri2!cio AnicoG "er2eito e de2initi(o
Eue )AO*US*UA cum"riu.
A%roFima!$o de 8AO2U2 U7 ou afatamento de 8AO2U2 U7.
outra 2orma "a1iati(a de se Dusti2icar a n3o ser "e1o sacri2!cio de )AO*US*UA. Os Eue
buscam 2ormas
755755755
a1ternati(as e "a1iati(as de se Dusti2icarem s3o os Eue n3o (a1oriCam de 2orma eKce1sa a Dusti@a
#uem "rocura obedecer 1eis e regrasG 5oDe ineKistentesG de 2ato est9 inde"endente de )AO*U* U8G "orEue
est9 2ec5ado em seu "rM"rio es2or@oG seu "rM"rio entendimentoG e se Dusti2icando em si mesmoG com b
4
ase
37
outra 2orma "a1iati(a de se Dusti2icar a n3o ser "e1o sacri2!cio de )AO*US*UA. Os Eue
buscam 2ormas
756756756
a1ternati(as e "a1iati(as de se Dusti2icarem s3o os Eue n3o (a1oriCam de 2orma eKce1sa a Dusti@a
em suas Iboas a@-esIG "ois a2ina1G e1e ou e1a est3o seguindo as regras ou 1eis Eue e1es
ac5am ser necess9rias. Isso "roduC a2astamento de )AO*U* U8 "orEue n3o 1e(a em
considera@3o o Eue agrada ou n3o agrada a )AO*U* U8G mas sim o Eue 15es d9 a1guma
seguran@a e 2a1sa tranEui1idade emociona1. EsseG sem dA(idaG $ o "atamar bem in2erior no
re1acionamento com )AO*U* U8. Esse re1acionamento n3o 1e(a em considera@3o o Eue agrada
ou n3o agrada a )AO*U* U8G mas a"enas o Eue as regras e 1eis a"resentam. Cum"rir essas 1eis e
regras $ sua meta enganosaG "orEue entre muitos outros des(iosG e1e "roduC o sentimento de
m$rito "rM"rio Eue 2aci1mente induC O soberba.
or outro 1adoG Euando nossas "a1a(rasG "ensamentos e a@-es s3o "autadas "or aEui1o Eue
agrada a )AO*U* U8G nosso re1acionamento com E1e se torna "rMKimoG !ntimoG e todas essas
coisasG em todas as situa@-es de nossas (idasG nos s3o co1ocadas no cora@3o "e1o BUY*A
U8*I4G de modo Eue "ossamos 2aCer o Eue 15e $ agrad9(e1. H o nosso amor "or E1e sendo
mani2esto. Se nMsG sendo mausG sabemos agradar nossos 2i15osG nossas es"osas e maridosG "or
Eue n3o "autar!amos nossa (ida "or agradar a )AO*U* U8 o #ua1 est9 acima de tudo e todos&
Esse $ o no(o "atamar a a1can@armosG com base no amor "or )AO*U* U8G "ois Euem ama tem
sem"re o deseDo de agradarG e se entristece muito Euando ocorre de desagradar. Antes de Eua1Euer
a@3oG "a1a(ra ou "ensamentoG $ su2iciente uma sim"1es "erguntaG a Eua1 eu garanto "or
eK"eri>ncia e "or 2$G Eue o BUY*A res"onder9 de imediato dentro de nMsJ
Isso agrada a )AO*U* U8 ou
n3o&
Obedecer regras e 1eis $ (i(er sob o medo da condena@3oG 2aCer o Eue )AO*U* U8 Se agrada $ a
certeCa de intimidade e (ida eterna em amor.
Isso "ode ser obser(ado t3o c1aramente no re1acionamento de casais. Eu "re2iroG
incom"ara(e1menteG Eue min5a es"osa 2a@a o Eue ti(er de 2aCer "ara mim "or amor a mimG mas
Damais "or medo de mim. A di2eren@a $ dram9tica entre essas duas atitudesJ I4eu amorG eu 2iC isso
"orEue sei Eue $ assim Eue (oc> gostaIG ou Imeu amorG eu 2iC isso sen3o (oc> (ai brigar comigoI.
Na "rimeira $ o amor "re(a1ecendo e mantendo a unidade e intimidade. Na segunda 59 uma
distSncia como uma ser(i@a1 de um sen5or 2euda1 "ronto a "unir e mauG onde a intimidade D9
"assou 1onge.
AssimG "osso conc1uir deiKando a todos essas "erguntas bem im"ortantesG com suas
res"ostasJ
7 A cu1"a $ da
mu15er&
N3o. A cu1"a $ de )AO*US*UAG "ara aEue1es Eue a trans2erem a E1eG em "er2eito arre"endimentoG
mas sem isso e1a continua sendo sM sua e de mais ningu$m. Nem da mu15erG nem do amigoG nem
dos "aisG nem da sociedadeG nem do c5e2eG mas a"enas suaG at$ EueG adeEuadamenteG a trans2ira
"ara )AO*US*UA Eue assumiu todas as nossas cu1"as.
7 osso ou n3o
"osso&
Se agrada a )AO*U* U8G a1$m de I"ossoI eu diria Eue Ide(oI. Se n3o agradaG nosso amor "or E1e
de(e nos im"edirG e "ortantoG nMs "roibimos a nMs mesmos. 8embre7seJ n3o $ a 1ei e n3o s3o as
regras Eue nos im"edemG mas somos nMs Eue nos im"edimos a nMs mesmos "or amor a )AO*U*
U8.
7 4edo da "uni@3o ou deseDo de agradar em
amor&
Sem"re o deseDo de agradar ao nosso ai )AO*U* U8 em amor. Sem issoG sM resta o medo da
"uni@3o mesmoG in2e1iCmente.
7 A"roKima@3o de )AO*U* U8 ou a2astamento de
)AO*U* U8&
)AO*US*UA nos disseJ IAEue1e Eue 4e amar ser9 amado "or 4eu aiG e nMs (iremos a e1e e
2aremos ne1e morada. N3o con5e@o a"roKima@3o maior do Eue estaG e ta1 a"roKima@3o n3o $ 2ruto
de obedi>ncia a 1eis e regrasG mas 2ruto do amorG "orEue )AO*U* U8 e Seu %i15o )AO*US*UA
2ar3o morada naEue1es Eue O amaremG e n3o naEue1es Eue cum"rem regras ou obedecem 1eis
ineKistentes. AEue1e Eue amaG (a1oriCa de 2orma eKce1sa a Dusti@a Eue )AO*U* U8 "ro(idenciou
em )AO*US*UAG e com issoG n3o busca nen5uma
U8 "ro(idenciou em )AO*US*UAG e com isso n3o O amam. Como $ "oss!(e1 n3o amar A1gu$m
EueG sendo inocenteG "uroG retoG sem "ecadoG Se des"iu de todo o Seu es"1endor "ara 5abitar
numa carne 5umanaG so2rerG ser cus"idoG a@oitadoG "isadoG escarnecidoG reDeitadoG "ara 2ina1mente
ser morto como criminosoG "ara Eue nMs 2Rssemos 2eitos DustosG retosG "uros e sem "ecado&
8ou(or eterno a )AO*U* U8 Eue nos deu o Seu %i15o )AO*US*UA como eK"ia@3o dos
nossos "ecadosG
1ou(or eterno a )AO*US*UA Eue obedeceu e Se submeteu at$ O morte no madeiroG 1ou(or eterno
ao BUY*A U8*I4 Eue nos 2aC 1embrados de todas as coisas Eue )AO*US*UA nos ensinouG e
Eue nos guia "or todos os nossos camin5osG nos conso1ando. A4NAONNN
NOTA U 3 N6O SE DEIbE ENGANAR POR SI
MESMO
Amados
G
*oDe (os escre(o "orEue $ necess9rio Eue cada um n3o se deiKe enganar "or si
mesmo.
H isso mesmoG nMs "odemos enganar a nMs mesmos com mais 2aci1idade do Eue outras "essoas
nos enganarem.
/9 em di(ersas o"ortunidades con(ersei com irm3os a2irmando Eue )AO*U* U8 n3o o15a Io EueI
2aCemos ou diCemosG mas sim I"orEueI 2aCemos ou diCemos.
O Io EueI $ o nosso eKteriorG aEui1o Eue a"arece do nosso 1ado de 2ora. O I"orEueI $ o nosso
interiorG s3o os nossos moti(osG interesses e raC-es internas "ara I2aCermosI ou IdiCermosI a1guma
coisa.
Os 5omens (eem somente os Io EueI dos outros 5omensG mas n3o (eem os I"orEuesI dos outros
5omens. or (eCesG nMs mesmos temos grande di2icu1dade em "erceber os nossos "rM"rios
I"orEuesIG as nossas !ntimas raC-esG interessesG moti(osG "ara 2aCer a1go ou diCer a1go.
*9 Io EuesI 2eios com I"orEuesI bonitosG e tamb$m 59 Io EuesI bonitos com I"orEuesI
2eios.
Os 2ariseus eram 5omens c5eios de Io EuesI bonitos com I"orEuesI muito 2eios.)AO*US*UA Se
re2eriu a
e1es como Ise"u1cros caiadosIG Eue "or 2ora eram branEuin5osG mas "or dentro esta(am c5eios de
ossos mortos. Os 2ariseus (i(iam de a"ar>ncia eKteriorG o Eue era a sua "rinci"a1 caracter!stica.
A"ar>ncia eKterior de santidadeG ora@-es nas "ra@as em 1ocais bem (is!(eis "or todosG esmero em
re1a@3o Os suas (estesG en2imG tudo Eue "udesse "assar uma Iboa imagemI "ara os 5omens. E
e1es "recisa(am dessa Iboa imagemIG "orEue eram "rose1itistasG Eueriam 2aCer seguidoresG com o
Eue aumenta(am a sua 2or@a "o1!tica e "rest!gio diante dos 5omens. Da "arte de )AO*US*UA o
Eue e1es ou(iam eraJ I%ariseus 5i"McritasIN
O Eue $ um
5i"Mcrita&
*i"Mcrita $ Eua1Euer "essoa cuDo eKterior n3o esteDa de acordo com o interior. H a1gu$m Eue "-e
2oco no Eue $ (isto "e1os 5omens inde"endente do seu interior ser tota1mente di2erente do eKterior.
Se im"ortam mais com o Eue os 5omens (3o (er do Eue com o Eue )AO*U* U8 est9 (endoG
"orEue os 5omens (eem o eKterior mas )AO*U* U8 enKerga no !ntimo do cora@3o.
A sinceridade $ Dustamente o o"ostoG e $ Euando os moti(os e interesses s3o c1aramente eK"ostos
nas a@-es e "a1a(ras. H Euando os moti(os est3o em 5armonia com as a@-es e "a1a(ras. A
sinceridade "ode ser "ositi(a ou negati(a. O 5omem Eue diCJ IEu (ou te matar "orEue eu te odeioI
est9 sendo muito sinceroG mas essa $ uma sinceridade bem negati(a.
)AO*U* U8 Se agrada dos sincerosG e "or mais incr!(e1 Eue "ossa "arecerG at$ mesmo dos
sinceros negati(osG "orEue o interior eK"osto "ode ser modi2icado e trans2ormado. O Eue )AO*U*
U8 n3o to1era $ a 5i"ocrisiaG onde o 5omem est9 di(idido contra si mesmo. E1e $ um do 1ado de
2oraG e outro do 1ado de dentro. A! reside a di2eren@a entre o IEuenteIG o I2rioI e o ImornoI. Nas
"a1a(ras de )AO*US*UA E1e diC Eue seria bom Eue 2osses IEuenteI =sinceridade "ositi(a com um
bom interior eK"osto? ou I2rioI =sinceridade negati(a com um mau interior eK"osto?G mas aos
ImornosI =Io EuesI Eue n3o 5armoniCam com os I"orEuesI? E1e diC estar a "onto de (omitar da
boca.
As moti(a@-es =os I"orEuesI? dos 5omens s3o ocu1tas aos demais 5omensG embora mais cedo ou
mais tarde essas moti(a@-es a21orem na 2orma de 2rutosG e $ nessa 5ora Eue )AO*US*UA diC Eue
I"e1os seus 2rutos os con5ecereisI. H como uma ga1in5a Eue Euer se 2aCer "assar "or um 1e3o. E1a
"ode rugir como 1e3o durante muito tem"oG mas no momento em Eue ine(ita(e1mente e1a "user um
o(oG (ai e(idenciar Eue $ uma ga1in5a. Em di(ersas o"ortunidades eu con(ersei com irm3os
diCendo715es Eue a "asta de dente $ "reciso a"ertar "ara e1a (ir "ara 2ora. O Eue est9 no interior
do 5omemG 2ec5ado com sete c5a(esG "recisa ser a"ertado "ara (ir "ara 2ora e ser mani2esto. E $
nas "ro(a@-es Eue o 5omem $ a"ertado "ara eK"or o Eue est9 no seu !ntimo. 4uitas (eCes esse
Ia"ertoI $ "ara Eue todos "ossam (er o Eue est9 escondido no
mesma sabia ou "ercebia. Cada uma de nossas "a1a(ras ou a@-es ser9 "ro(ada "ara Eue o
!ntimo do 5omem "ossa (ir "ara 2ora e e(idenciar se suas a@-es e "a1a(ras est3o ou n3o de
acordo com as suas moti(a@-es e interesses interiores.Isso $ "romessa de )AO*U* U8 Euando
diCJ IEu (os "uri2icarei como Euem "uri2ica a "rataG e (os "ro(arei como Euem "ro(a o ouroI.
A "rata se "uri2ica no 2ogoG e o ouro se "ro(a com 9cido. Se n3o 5ou(er "rata e ouro no 5omemG
de"ois do
2ogo e do 9cido n3o restar9 nada. Os moti(os do !ntimo do 5omem muitas (eCes est3o e(identes
"ara e1e mesmoG mas outras (eCes n3o est3o. or isso diC a escrituraJ ISonda7meG ` )AO*U*G e
con5ece o meu cora@3oG "ro(a7me e con5ece os meus "ensamentosL (> se 59 em mim a1gum
camin5o mauL e guia7me "e1o Camin5o eternoI. e@amos assim a )AO*U* U8. EKaminemos a
nMs mesmos tamb$m. Co1oEuemos muito mais aten@3o nos 2rutos de a1gu$m do Eue em suas
"a1a(ras e a@-es.
Os moti(os do !ntimo s3oG muitas (eCesG din5eiroG "oderG in21u>nciaG "rest!gioG 2amaG aceita@3oG
deseDo de contro1e sobre outrosG su"erioridadeG etc. Esse $ o 1iKo.ContudoG 59 os moti(os Eue s3o o
deseDo do bem a15eioG o deseDo da edi2ica@3o a15eiaG o deseDo da sa1(a@3o a15eiaG o deseDo do
sucesso a15eioG o deseDo da cura a15eiaG e esses s3o a "rata e o ouroG Eue acima de tudo "roduCem
eKa1ta@3o ao Nome )AO*U*G e Eue resistir3o ao 2ogo e ao 9cido. N3o (o1tem seus cora@-es "ara
o din5eiroG "orEue nem S5uaPo1mo5 em todo o seu es"1endor se (estiu como um 1!rio do cam"o.
N3o (o1tem os seus cora@-es "ara o "oder "orEue $ um 2ardo muito "esado "ara o ombro 5umano.
N3o (o1tem seus cora@-es "ara serem in21uenciadoresG "ois sobre cada in21u>ncia eKercida "esar9
Du!Co. N3o (o1tem seus cora@-es "ara "rest!gioG "orEue todo o es"1endor "ertence a )AO*U* U8 e
E1e n3o di(idir9 com ningu$m. Se (oc> 2oi aceito "or )AO*U* U8G "or Eue se "reocu"aria em ser
aceito "e1os 5omens& N3o (o1tem os seus cora@-es "ara aceita@3o dos 5omens. N3o (o1tem
tamb$m os seus cora@-es "ara o contro1e sobre outras "essoasG "orEue "ara a 1iberdade 2oi Eue
)AO*US*UA nos 1ibertou. E "rinci"a1mente "asse bem 1onge de Eua1Euer moti(a@3o de
su"erioridadeG "orEue isso $ "ro(eniente de soberba somenteG "e1o Eue 5a7satan 2oi condenado
sem es"eran@a de restaura@3o.
Em tudo Eue (oc> 2iCer ou disserG Eue a moti(a@3o interior seDa o bem a15eioG sem"reG "ara "roduCir
eKa1ta@3o do Nome )AO*U*.
Uma sim"1es "ergunta aDuda muito em todas as 5orasJ IIsso Eue eu (ou 2aCer ou diCer (ai
agradar a
)AO*U* U8& )AO*U* U8 (er9 5armonia entre o meu Io EueI e o meu
I"orEueI& H a isso Eue se re2ere a "a1a(ra IintegridadeI.
Ser !ntegro $ ser U4G um sM interior e
eKterior.
Uma sM caraG uma sM "a1a(raG uma sM atitudeG um sM SnimoG uma sM inten@3oG uma sM 2$G um sM
cora@3o.
NOTA R 3
A7ERTA
4eus amados
irm3osG
%aC7se necess9rio um esc1arecimento muito s$rio a todos os amados
irm3osJ
:emos um site na internet Eue se c5ama )AO*US*UA 7 O Camin5o a Terdade e a TidaG o Eua1 se
encontra no endere@o 5 t t"Jaa6a o 5 us 5ua.antare s. c o m.bra e tamb$m temos esse gru"o aEui no
%aceboo; com o mesmo nome )AO*US*UA 7 O Camin5oG a Terdade e a Tida.
NMs di(u1gamos a (erdade SOMENTE %or meio dee ite e a,ui %or meio
dee gru%o0
Nen5um outro site ou gru"o est9 autoriCado a 2a1ar usando o nome ou endere@o de nosso siteG n3o
endossamos o Eue ne1es "ossa estar sendo ensinadoG n3o a"ro(amos nada Eue antes n3o
ten5amos o"inado a res"eitoG e "ortanto n3o "odemos res"onder "or essas "ub1ica@-es.
Caso a1gum irm3o ten5a dA(idas ou Euest-es sobre assuntos tratados 2ora de nosso site ou
2ora desse
761761761
gru"oG "or 2a(or nos "ergunte antes de assumir Eue concordamos com o Eue esteDa 19 "ub1icadoG
(isto Eue 59 sites e gru"os Eue usam o nome do nosso siteG "assando a 2a1sa im"ress3o de Eue
concordamos com o Eue e1es "regam ou endossamos suas "a1a(ras.
Somente nos res"onsabi1iCamos "e1as "a1a(ras Eue esteDam "ub1icadas no site )AO*US*UA 7 O
Camin5oG a Terdade e a TidaG e sM "or e1as teremos de "restar contas a )AO*U* U8G e "or
nen5uma "a1a(ra "regada ou ensinada 2ora desse Smbito.
N3o estamos com isso determinando di(is3o e nem segrega@3oG mas a"enas "rotegendo os irm3os sinceros
e amorosos da (erdade Eue aEui se encontram "ara Eue n3o recebam mentiras "ensando Eue e1as ten5am a
nossa a"ro(a@3o ou endosso.
762762762
NOTA ;P 3 QUA7 A PRONINCIA CORRETA. 1 8A2U2 OU
8AO2U2.
Amados
G
Essa "ergunta $ muito 2reEuente e "or isso entendo Eue de(o res"onder aEui nesta nota "ara
tornar 29ci1 o acesso.
Em "rimeiro 1ugarG (amos reso1(er a Euest3o do
ditongoJ
ara eKistir um ditongo $ "reciso Eue 5aDam DUAS (ogaisG "orEue uma (oga1 sM n3o 2aC
ditongo.
#uando escre(emos )AO*U* ou )AO*US*UA nMs estamos re"resentando um ditongo a"enas
"e1o 2ato de Eue o som do massor$tico #A4A:X ser um som de IAI 2ec5ado "ara IOI Eue resu1ta
em IAOI.
Ent3oG na trans1itera@3oG e somente na trans1itera@3oG eKiste um
ditongo.
ContudoG o #A4A:X $ uma Anica (oga1 em 5ebraicoG e n3o duasG "e1o Eue n3o eKiste nen5um
ditongo no 5ebraico.
Tamos tomar como eKem"1o o idioma ing1>sJ em ing1>s a "a1a(ra I1ateIG Eue signi2ica ItardeIG se
"ronuncia I1eiteIG ou seDaG a 1etra IaI nessa "a1a(ra soa como se 2ossem duas (ogais IeiIG embora
na escrita seDa a"enas uma (oga1.
EKiste a1gum ditongo na "a1a(ra ing1esa I1ateI& N3oG "orEue n3o 59 duas (ogais na mesma s!1aba.
ContudoG "ara trans1iterarmos a "a1a(ra I1ateI "ara a 1eitura segundo os 2onemas da 1!ngua
"ortuguesa "recisamos escre(er duas (ogais "ara obter a "ronAncia I1eiteI. Onde 5a(ia uma sM
(oga1 na 1!ngua origina1G temos agora duas na trans1itera@3oG "orEue as (ogais em "ortugu>s n3o
t>m som de duas (ogais. N3o temos em "ortugu>s nen5uma (oga1 Eue ten5a o som de IeiI. ara
obtermos esse som em "ortugu>s "recisamos de duas (ogaisG e com isso a trans1itera@3o "assa a
"ossuir um ditongo Eue N_O E^IS:E NO IDIO4A OBI0INA8. Se nMs 2ormos "ronunciar somente
as (ogais em ing1>s diremosJ EI =$ o A?G II =$ o E?G AI =$ o I?G OU =$ o O? e IU =$ o U?.
ercebe7se Eue cada (oga1 em ing1>s $ "ronunciada CO4O SE %OSSE4 DUASG embora seDa uma
Anica (oga1.
O mesmo ocorre com o #A4A:X 5ebraicoG Eue $ uma Anica (oga1 =e "ortanto n3o 59 nen5um
ditongo? mas Eue soa como se 2ossem duas IAOI. Os bons 1i(ros de 5ebraico mostram isso com
toda a c1areCa.
AssimG ningu$m "ense Eue 59 a1gum ditongo no Nome )AO*U* ou no Nome )AO*US*UAG
"orEue o IAOI Eue a! a"arece na trans1itera@3o $ somente a re"resenta@3o da (oga1 #A4A:X Eue
"ossui esse somG CO4O SE %OSSE4 DUAS.
Se o Nome do Criador 2osse escrito com o massor$tico A:AY*G ent3o a trans1itera@3o seria
)A*U*G mas como $ escrito com #A4A:XG a trans1itera@3o correta $ )AO*U*.
No Nome )AO*US*UAG o A1timo IAI $ abertoG resu1tado de um A:AY*G mas o #A4A:X inicia1
tem som de
IAOI e n3o de IAI como o
A:AY*.
NOTA ;; 3 BZB7IA COM OS NOMES
CORRIGIDOS
Amados
G
At$ 5oDe eu e(itei de 2aCer uma (ers3o corrigindo os Nomes "orEue "ara se 2aCer um traba15o
correto a dedica@3o de(e ser tota1 e a isen@3o tamb$m.
A maioria das (ers-es Eue D9 1i at$ o momentoG as "essoas Eue as 2iCeram a"ro(eitaram "ara dar a
e1as uma tend>ncia de acordo com suas cren@as indi(iduaisG e nesses casos os Nomes 2oram
corrigidosG mas os teKtos 2oram a1terados.
N3o "odemosG de 2orma a1gumaG a1terar teKtos se nosso "ro"Msito $ restaurar a 2orma
origina1.
O idea1 seria Eue 2iC$ssemos uma no(a tradu@3oG tota1mente isenta de tend>ncias "essoaisG
mas ainda
assim 59 um "rob1ema Eue $ o 2ato de Eue os originais 2oram ins"iradosG e as tradu@-es tamb$m
de(em ser. Sem ins"ira@3o do BUY*A U8*I4 "ara traduCirG "or menos tendenciosos Eue seDamosG
ainda assim estamos suDeitos a erros e inser@3o de no(as corru"@-es.
or issoG eu e todos os irm3os Eue con5e@oG nMs sem"re 1emos as (ers-es dis"on!(eisG como
A1meida ou 0enebraG e substitu!mos os nomes 2a1sos "e1os (erdadeiros durante a 1eituraG seDa
si1enciosa ou em (oC a1ta. Com ins"ira@3o do BUY*A U8*I4 eu certamente 2aria uma no(a (ers3o
ou uma no(a tradu@3oG mas como n3o 2ui ordenado a issoG "re2iro continuar com as (ers-es Eue
dis"on5oG e corrigir sem"re os nomes 2a1sos "e1os (erdadeiros durante a 1eitura. Se a1gum (erso
me IincomodarIG ent3o eu (ou "ara o origina1 5ebraico "ara esc1arecimento.
ode ser Eue surDa uma (ers3o Eue n3o me cause ma17estarG como as Eue eu 1i causaramG Eue
ten5a sido
eu sM (i mais estragos do Eue consertos. EnEuanto isso n3o aconteceG continuo usando as (ers-es
dis"on!(eis e uti1iCando o :ana;5 5ebraico "ara dirimir dA(idas.
765765765
A80U4AS A8ATBAS
%INAIS...
H recomend9(e1 Eue (oc> retorne "eriodicamente ao site )AO*US*UA 7 O Camin5oG a Terdade e
a Tida "ara con2erir aDustesG corre@-es ou no(os estudos.
Este materia1 ser9 tamb$m aDustadoG corrigido ou aumentado com no(os estudos sem"re Eue o
2iCermos
no
site.
NMs "rocuramos n3o (i(er segundo a dureCa do cora@3o 5umanoG e "or isso estamos sem"re
dis"ostos a aDustarG corrigir ou acrescentar in2orma@-es con2orme do a1to nos seDam concedidasG
"orEue nada a1$m da (erdade nos interessa.
Embora ten5amos re(isto eKausti(amente todo o materia1G "odem ocorrer corre@-es
ortogr92icasG
corre@-es de erros de digita@3o ou mesmo erros de concordSncia em "ortugu>s. Sem"re Eue
corrigidosG "ub1icaremos uma no(a (ers3o desse materia1 e tamb$m do site.
#UE )AO*US*UA A<EN[OE TOCQ A<UNDAN:E4EN:E CO4 :ODA <QN[_O ESIBI:UA8
E 8*E CONCEDA O EB%EI:O EN:ENDI4EN:O DE SUA TON:ADE ABA A TIDA E:EBNA.
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