Goncalves Turelli Vaz Dor Corpo Esporte

Corpos, dores, subjetivaes: notas de pesquisa no
esporte, na luta, no bal

1
Michelle Carreiro Gonalves
*
Fabiana Cristina Turelli
**
Alexandre Fernandez Vaz
***
Resumo: Investigamos o atletismo, o carat e o bal,
interessando-nos pelos dispositivos de subjetivao que se
instituem por meio de tcnicas, rotinas, rituais, representaes
e discursos que os sujeitos elaboram, atualizam, repetem,
reconstituem, tomando como ncleo as relaes com o corpo
mediadas pelo treinamento. Para tal, realizamos incurses
etnogrficas em uma academia de dana, uma equipe de
atletismo e um dojo de carat. A anlise do material emprico
permite dizer que a trama entre tcnica, dor, sofrimento e
projeto, um eixo central na conformao subjetiva de atletas,
lutadores e bailarinas.
Palavras chave: Dor. Treinamento corporal. Processos de
subjetivao. Esportes individuais.
1
O presente integra parte do projeto de pesquisa Teoria Crtica, Racionalidades e Educao III,
que conta com apoio financeiro do CNPq.
*
Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Santa
Catarina (UFSC)/Brasil; Bolsista CNPq (Doutorado UFSC/Leibniz Universitt Hannover); Membro
do Ncleo de Estudos e Pesquisas Educao e Sociedade Contempornea (CED/UFSC/
CNPq). E-mail: michelle_carreirao@yahoo.com.br.
**
Mestre em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal
de Santa Catarina (UFSC); Coordenadora Pedaggica da Escola Giordano Bruno Educao
Infantil. E-mail: fabiturelli@yahoo.com.br.
***
Professor nos Programas de Ps-Graduao em Educao e Interdisciplinar em Cincias
Humanas da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). E-mail: alexfvaz@uol.com.br.
1 INTRODUO
H um sem-nmero de experincias que oferecem ao corpo
moldura e substncia na atualidade. Essas experincias conformam
prticas de uma pedagogia dos corpos que ao mesmo tempo atualiza
antigas representaes e dispositivos sobre eles, mas tambm prope
Michelle C. Gonalves et al
142
Artigos Originais
, Porto Alegre, v. 18, n. 03, p. 141-158, jul/set de 2012.
novas dinmicas. O culto ao corpo se materializa nas tcnicas de
embelezamento, mas tambm na subcultura das drogas, nos
investimentos sobre a pele e abaixo dela, nas tatuagens e hipertrofias,
nos discursos tnicos e de gnero, nas prticas alimentares (restritivas
ou no), entre outras possibilidades, muitas delas vinculadas ao esprito
hedonista, mas tambm asctico, de nosso tempo. H em vrios
espaos e tempos da sociedade contempornea um enorme interesse
pelo corpo (HORKHEIMER; ADORNO, 1997) que faz com que
ele seja colocado como a medida de identidades to fluidas quanto a
prpria experincia corporal mediada pelas muitas tcnicas de
interveno somtica disponveis para o consumo.
Destaca-se nesse quadro o lugar social que o esporte alcana,
tanto como estrutura modelar que leva aos extremos o princpio de
rendimento, quanto como vetor de disputas em torno das identidades
nacionais, das afirmaes culturais, do movimento pela sade, entre
vrios outros. enorme a fora do esporte no mundo contemporneo,
como se v na mobilizao emtorno dos eventos esportivos de grande
porte que o Brasil sediar em breve, assim como na presena de
prticas e ideais esportivos da escola formao de executivos, dos
muitos canais de televiso a cabo a ele destinados, ao interesse
estratgico de governos de diferentes tonalidades polticas. Fazendo
incorporar os ideais de rendimento, tecnificao, espetculo, consumo
e xtase, to caros modernidade, o esporte representa a ideia de
progresso, um momento de no trabalho, mas tambma continuidade
dele, a definio de gneros e sua superao, a igualdade de chances
do liberalismo e a reafirmao das desigualdades. tambm um
espao de afirmao poltica, seja esta pensada nos termos das
identidades - de gnero, tnicas, entre outras - ou nos dos conflitos
nacionais. Se a medicina oficia a tentativa de completo domnio sobre
o corpo, o esporte o realiza ao potencializ-lo.
Neste trabalho tratamos do esporte, mas tambm de duas outras
prticas corporais que com ele dialogam, fazem-lhe sombra e que
dele incorporam normas e procedimentos. Investigamos prticas de
umesporte olmpico, o atletismo, uma luta, o carat, e o bal clssico,
observando-os sob um ponto de vista que os torna prximos.
143
Corpos, dores, subjetivaes: notas de...
Interessou-nos pesquisar os dispositivos de subjetivao que se
instituem por meio de tcnicas, rotinas, rituais, representaes e
discursos que seus atores elaboram, atualizam, repetem, reconstituem,
tomando como ncleo as relaes com o corpo. Essa produo de
uma experincia est mediada, essencialmente, pelo treinamento
corporal sistemtico associado s tradies especficas de cada uma
dessas prticas. O treinamento, por sua vez, liga-se
irremediavelmente aos processos de percepo, tolerncia e procura
de prticas dolorosas, da experincia da dor como introverso
subjetivadora, parte fundamental da relao que o treinamento
corporal faz mediar com o corpo.
No bal, expresso artstica cujo material o movimento
corporal, faz-se comum a formao e exibio de corpos retilneos,
flexveis, esguios e fortes. A disciplina corporal marcante nesta
prtica que se materializa em longas sesses de aulas e ensaios. A
realizao dos movimentos supe perfeio tcnica e, apesar das
caractersticas duras, o bal procura exaltar a leveza, a delicadeza e
a beleza, atributos associados ao feminino. Sua origem est
demarcada por uma preocupao com a geometrizao do corpo e
de seus movimentos, impulso que se faz presente desde os incios do
Moderno, no que diz respeito natureza em geral: s coordenadas e
abscissas do corpo no bal da Corte correspondem os jardins
geomtricos dos belos palcios europeus (zur LIPPE, 1988).
O atletismo, o esporte olmpico por excelncia, assemelha-se
ao bal no que concerne disciplina, procura pelo elevado
desempenho tcnico e produo de corpos fortes, atlticos, ainda
que se distancie dele por conta da centralidade da competio.
Diferentemente do bal, no esporte a performance alcanada e
faz sentido na comparao entre aqueles considerados formalmente
iguais. A prtica esportiva se baseia na igualdade formal de chances,
traduzida nas normas que regulam cada modalidade. As regras
buscam, de forma geral, manter um equilbrio dinmico entre a
proteo fsica dos adversrios e a necessria excitao que o jogo
deve proporcionar aos praticantes e espectadores (ELIAS;
144
Artigos Originais
DUNNING, 1986). As normas da tradio esportiva prescrevem os
limites de participao: homens contra homens, mulheres contra
mulheres, escales etrios, categorias por peso nas lutas etc.
Esse quadro tambm encontrado no carat, uma luta que foi
esportivizada
2
, ainda que siga demarcando-se como lugar de
crenas e rituais que oferecem ao corpo representaes que nem
sempre coincidem com outras tradies esportivas. Dramatizao
por meio de rgidas regras que procuram coibir a violncia gratuita,
as lutas atualizam, nos marcos do esporte, rituais que remetem
afirmao e reafirmao das masculinidades (GASTALDO, 1995;
CECHETTO, 2004; WACQUANT, 2002; ARCHETTI, 2003).
Colocamo-nos a pergunta sobre os dispositivos de subjetivao
para investigar essas trs prticas que exigem umdomnio do prprio
corpo - movimento necessrio e irrenuncivel para o processo
civilizador -, condio que encontra nessas formas culturais um ponto
de culminncia extremado. Individuais na performance e na esttica,
mas dependentes de outros - adversrios ou grupo - para sua
realizao, elas produzem e so produzidas por meio de exerccios
rigorosos sobre o corpo, seja pelas regras ou pelas tecnologias do
treinamento. So produtores tambm de uma experincia esttica
singular e que se refora na perspectiva de que a beleza produzida
pelo humano superior quela oriunda da contemplao da natureza.
Em outras palavras, trata-se de trabalho de arteso - mesmo que
mediado, com frequncia, industrialmente - sobre uma matria, o
corpo, e sobre um material, o movimento.
Realizamos incurses etnogrficas
3
em trs universos: em uma
academia de dana - em aulas de bal clssico -, em uma equipe
adulta de atletismo, em um dojo
4
de carat, todos situados em
Florianpolis, Santa Catarina, Brasil. Em meio s entrevistas,
2
Entre outras caractersticas esportivas, o carat se organiza em campeonatos realizados por
associaes federativas, alm de procurar a igualdade formal de chances entre os competidores
por meio de categorias delimitadas por idade e peso corporal.
3
O trabalho de campo foi realizado nos anos de 2004, 2005 e 2006, em perodos concentrados
de cerca de trs meses em cada um dos campos.
4
Local especfico dos treinos, tido como sinnimo, na atualidade, de academia.
145
observaes externas e participantes de treinos, competies e
espetculos - todos os pesquisadores tm ou tiveram relao
biogrfica com essas prticas -, anlise de documentos escritos, entre
outros procedimentos, foi fundamental um estudo sobre a lgica do
treinamento corporal. importante destacar que o treinamento
esportivo
5
configura-se como uma das tecnologias mais extremadas
de controle contemporneo do corpo e no casual seu parentesco
coma fisiologia e a psicologia da guerra e do trabalho (RABINBACH,
1995). como objeto reduzido condio de "mera natureza" que
as teorias do treinamento encaram e encarnam o corpo, uma vez
que o tratam como mecanismo cego a ser adaptado s demandas
contnuas e progressivas de trabalho, como explicam os princpios
clssicos do treinamento esportivo. O estresse infringido
sistematicamente dispara as tentativas somticas de se adaptar quilo
que o corpo sente como as novas condies s quais jamais poder
se adaptar plenamente - volume, intensidade e pausas organizados
metodologicamente -, uma vez que deve seguir, sempre e
progressivamente, na direo (ou pelo menos na manuteno) do
alto rendimento (VAZ, 1999; 2005).
Tratamos nas prximas pginas do treinamento e de
conformaes subjetivas dele resultantes nas trs prticas
investigadas. Vale destacar que o tema da dor e suas formas de
organizao por meio da tcnica tornam-se centrais na anlise do
material emprico, visto que esta permeia o treinamento corporal em
geral, encontrando nele papel fundamental. Consideramos a partir
disso, que a trama entre tcnica, dor e sofrimento, a principal
responsvel pela conformao subjetiva de atletas, lutadores e
bailarinas
6
, como veremos a seguir.
5
No caso do bal, no dizemos que h treinamento esportivo, mesmo porque o bal no
esporte. Entretanto, consideramos que h uma aproximao do treinamento corporal realizado
nesta atividade e o treinamento esportivo, principalmente no que diz respeito ao extremado
controle corporal.
6
Usamos aqui o plural no feminino, por encontrarmos apenas mulheres no campo pesquisado.
146
Artigos Originais
2 TREINAMENTO: TCNICA, DOR, SOFRIMENTO
O treinamento esportivo pode ser comparado a um processo
de produo de enfermidade, na medida em que se constitui como
atribuio de uma carga sistemtica de trabalho (estresse) que seja
capaz de provocar as adaptaes morfofisiolgicas necessrias ao
desempenho. A partir desta dinmica, o corpo de um atleta s
descansa para poder adaptar-se e preparar-se para receber novo
estmulo. Desse modo, o corpo est sempre prximo de um "limite"
anunciado por treinadores e mantido a por meio de estresse
contnuo. Deste processo faz parte a dor, experincia intransfervel
e intimamente conhecida por todos os informantes desta pesquisa,
que cedo ou tarde passam a propag-la como parte visceral da
pedagogia sob a qual tambm foram educados. A dor ensaio de
aproximao com a morte, ao mesmo tempo em que se torna
necessria para o fortalecimento do corpo, devendo, por este motivo,
ser ignorada, suportada, s vezes transformada em fonte de gozo.
A exigncia, declarada por atletas e bailarinas e seus
respectivos treinadores, de levar o corpo at seu limite (ou muito
prximo dele), expresso de uma necessidade de submeter este
corpo a um conjunto de regras e dispositivos que o tornem potente e
capaz de executar com maestria as tcnicas que lhe forem requeridas.
No entanto, para chegar a este ponto, h que passar por um processo
lento por meio do qual se adquirem as tcnicas; um processo quase
homeoptico, de muita insistncia com treinamentos, e poucos
resultados, que s ocorrem aps um processo demorado e doloroso.
Estes fatos podem ser comprovados a partir de anotaes de dirio
de campo, as quais revelam bem demarcadas possibilidades de
observar como a dor e a sua superao esto presentes tanto nas
aulas de bal como nas sesses de treinamento de atletismo e de
carat, resultado do intenso trabalho corporal:
Um atleta, de modo geral, ele est sempre
trabalhando mais no seu limite, e nenhum atleta
saudvel, porque a gente est sempre forando pra
melhorar o nosso nvel tcnico, est sempre,
147
digamos, estourando o nosso corpo. [...] Vida de
atleta estressante. Estressante, e com pequenos
momentos de prazer; quando ganha medalha
7
.
Beatriz
8
mostrou um exerccio que exigia muito das
panturrilhas porque, durante todo o tempo, as
meninas tinham que ficar na meia-ponta, sustentadas
por apenas um dos ps. Enquanto a professora
demonstrava, uma das alunas disse: "Ih, d-lhe
batata da perna!", e assim como sua colega, bateu
nas panturrilhas e nas coxas. [...] As seqncias no
centro eram basicamente de saltos e como as alunas
j estavam cansadas, quase no conseguiam realiz-
las por completo. At que uma delas fala: "No
agento mais!". Ela pra de fazer os exerccios, mas
pouco tempo depois, quando chega seu momento
de repeti-los [...], ela faz tudo de novo
9
.
Atletas e bailarinas sujeitos desta pesquisa se habituam a viver
nesse limite; sofrem, mas acreditam ser superiores e fortalecidos
aps cada superao: cicatrizes e hematomas provam um suposto
avano. H um movimento paradoxal nesse processo, uma vez que
a entrega do corpo aos dispositivos do treinamento com a respectiva
produo de sofrimento emoldurada tambm por um projeto, ou
seja, por um desejo de constituio de rendimento, de uma
performance. Com isso o corpo no deixa de ser um meio para
efetivar a tcnica. objeto que deve ser cobrado at o (ou acima
do) limite, segundo as prprias palavras do sensei
10
, quando diz aos
caratecas que estes "Vo treinar acima do limite! No vo pensando
que aqui pra ter sade
11
."
Loc Wacquant (2002), ao tomar como objeto de estudo o boxe
(luta que praticou durante os trs anos em que realizou sua pesquisa),
afirma que ele se caracteriza como "uma prtica da qual o corpo
7
Dirio de campo carat, entrevista 2 agosto de 2005.
8
Os nomes so fictcios.
9
Dirio de campo bal, setembro de 2004.
10
Terminologia utilizada no carat, que significa: mestre - "o que nasceu antes" -, professor,
tcnico ou treinador.
11
Dirio de campo carat, julho de 2005.
148
Artigos Originais
ao mesmo tempo a sede, o instrumento e o alvo" (p. 33). No esporte
e mesmo no bal, o que ocorre no diferente, j que o corpo sede
de todas as possibilidades de golpes, passos, tcnicas; o que pode
vir a tornar possvel futuras vitrias ou coreografias, bem como o
prprio esporte e/ou a dana em si - ele , portanto, inevitavelmente
importante, pois matria e tambm o instrumento que pode ser
potencializado ao mximo. ainda o alvo, pois a ele sero
direcionados todos os olhares julgadores de espectadores que esperam
por performances surpreendentes. No caso especfico do carat,
ser alvo dos golpes do oponente, que precisam ser, quando no
defendidos, absorvidos - necessrio atentar para uma preparao
eficaz a fim de que o corpo-alvo tenha uma estrutura firme, que no
se abale por qualquer ataque. Por ser instrumento e alvo, o corpo
tambm meio. Ao mesmo tempo, o corpo como sede e instrumento,
novamente, passvel de treinamento, precioso, quase uma jia que
requer cuidados para que mantenha sua preciosidade e assim
arranque elogios dos que no podem deixar de notar seu esplendor -
ou o esplendor das tcnicas que so por ele executadas. Tanto
assim que alguns atletas sentem necessidade de fazer seguros de
partes do corpo, num processo de reificao de si mesmos, algo j
notado por um estudioso h mais de trs dcadas:
La mayor parte de los deportistas velan por sus
articulaciones y sus msculos, como si fueran un
capital en el banco, hasta el punto de que, a menudo,
les est prohibido hacer esqu o jugar al ftbol cuando
quieren, para que no corran ningn riesgo. Esta
alienacin deportiva (), culmina en el seguro que
algunos deportistas sacan por sus piernas, sus
brazos Por cierto la carne y la sangre se han
convertido en cosas. (BROHM, 1978, p. 29)
H que se lembrar que fazer esporte ou dana, treinar e deixar
o corpo entregue disciplina, ao controle e ao extremado domnio,
no significa simplesmente uma total e completa subjugao, que
no h tambm a, um momento de senhorio sobre si mesmo. Como
podemos observar no contato com os campos e com os sujeitos que
os compem, ser atleta, bailarina ou lutador, faz parte de um projeto,
149
daquilo que Velho (1999, p. 40) denominou de "conduta organizada
para atingir finalidades especficas", estando todas as aes
realizadas neste contexto, justificadas e organizadas para alcanar
tal fim, sejam elas de obedincia, de superao ou de ascetismo.
3 TREINAMENTO: ENTREGA E CUIDADO COM O CORPO
Durante nossa pesquisa de campo no foi incomum presenciar
elementos e relatos de atletas, bailarinas e caratecas, referentes aos
cuidados com o corpo, no intuito de mant-lo sempre pronto para o
treinamento. Passar gelo nas pernas aps o treino de atletismo, fazer
massagens nos ps ao trmino de cada aula de bal, bem como a
realizao de exerccios de alongamento e at mesmo a busca por
auxlio profissional (seja de fisioterapeutas, massoterapeutas,
nutricionistas, entre outros) para proporcionar ao corpo o descanso
necessrio antes da prxima sesso de treinamento, so alguns
exemplos. Nesse processo em que cuidar e maltratar o corpo esto
entrelaados, no estranho que nasa um sentimento de amor-
dio por ele (HORKHEIMER; ADORNO, 1997), o que faz lembrar
o paradoxo h pouco citado, j que
Nessa ambivalncia de sentimentos em relao ao
mesmo objeto, mais propriamente, de "instintos
fusionados", os cuidados corporais apresentam-se
como sendo um paradoxo, ou seja, todo corpo
desejado simultaneamente o anncio de um
indesejado. Portanto, as manifestaes desses
sentimentos caracterizam-se pelo fato de os sujeitos
terem que lidar, simultaneamente, com o desejo e a
repulsa por um determinado tipo de corpo (amor/
dio). O amor pelo corpo poder ser constatado no
esforo que os sujeitos fazem para mant-lo ou
conquist-lo e o dio manifestar-se- por todas as
tcnicas para afastar-se dele ou destru-lo.
(RODRIGUES, 2005, p. 156).
No podemos esquecer que esse processo - se considerarmos
que o cuidar e o maltratar so duas faces da mesma moeda, o
treinamento - no desprovido de dor, de sofrimento, de abdicaes
150
Artigos Originais
(mesmo quando consideramos os cuidados com o corpo,
principalmente no que diz respeito s restries
12
), o que, no entanto,
no parece ser um problema para os informantes desta pesquisa.
Apesar de reconhecerem o carter perturbador da dor, eles
demonstram que esta deve ser superada, como j assinalado
anteriormente, sendo um elemento a mais na rotina de seus
respectivos treinamentos, mais um obstculo a ser vencido, pois
bailarinas, caratecas e atletas, assim como os pugilistas, "devem
tambm aprender a controlar e a conviver com o desconforto fsico,
com a dor e com os ferimentos." (WACQUANT, 1998, p. 82). Alm
disso, vale destacar que, muitas vezes, as leses so motivo de orgulho
para os sujeitos pesquisados, ocasionando num certo culto s leses,
ao sofrimento, uma valorizao das marcas deixadas pelo constante
e duro treinamento corporal, espcie de "prmio" pelo trabalho
realizado.
Sobre isso podemos dizer que, como no esporte, h no bal,
"junto ao momento ostensivo violncia, a presena do culto
obedincia, ao autoritarismo e ao sofrimento, a presena de um
aspecto masoquista." (VAZ, 2000b, p. 89), lugar em que a tcnica
se torna uma maneira de organizar a dor e o sofrimento,
potencializando o corpo e seu rendimento. por meio da tcnica,
que se prepara o corpo para a luta, para a competio, para a
coreografia, e no toa que a rotina do treinamento est fortemente
marcada pela sua presena. O processo de produo corporal para
o esporte ou para a dana tende a ser mais duro que a prpria
concretizao do esporte (a competio, o espetculo), sendo o
treinamento considerado uma espcie de trabalho em que o corpo
seu instrumento e que por isso, deve ser moldado, batido, malhado.
Considerando esses elementos, observa-se que para preparar
o meio (corpo) para o esporte, para a luta ou para a dana, h uma
legitimao do sacrifcio. O processo de treinamento exige que os
12
Os atletas, mas tambm as bailarinas e os lutadores vivem em meio a restries, mantendo
uma dura rotina no que concerne alimentao, aos horrios (de sono, de treino, por exemplo),
realizao de outras prticas corporais (que devem ser evitadas para no atrapalhar o
rendimento, seja por fatigar ou por possibilitar o surgimento de leses), bem como vida social
(muitas vezes as festas e confraternizaes no so vistas com bons olhos pelos treinadores).
151
atletas (e bailarinas) estejam prontos (WACQUANT, 2002), o que
faz com que alguns praticantes dessas atividades busquem melhorar
seu preparo fsico por meio de corridas, musculao, sesses de
treino autodirigidas, entre outros mtodos. Aqui parece surgir algo
como uma perseguio pelo "bom preparo fsico", o que acaba por
legitimar, entre outras coisas, a manuteno do treinamento por parte
de atletas (e bailarinas), mesmo quando esto machucados. A
principal justificativa, segundo os prprios informantes, se encontra
no fato de que se interromperem o treinamento, toda a condio
fsica adquirida ser fcil e rapidamente perdida. Assim sendo, se
fizeram frequentes relatos de atletas e bailarinas treinando e
competindo com leses musculares, ligamentares, sseas, bem como
com alguns cortes adquiridos, mais especificamente no carat, nos
prprios treinos ou competies:
J quebrei clavcula numa apresentao de carat
que a gente fez. [...] Em campeonato eu j quebrei o
nariz vrias vezes. Todos os J ogos Abertos que eu
fui... Sempre saio "torto". Todos eles
13
.
E eu machuquei o joelho no meio da prova dos
J ogos Abertos, no salto em distncia. Tive uma
leso... No foi grave a leso. Foi uma luxao no
menisco. Algo assim. S que eu no conseguia nem
andar. No meio do salto em distncia
14
.
H nesses relatos uma normalizao da dor e do
despedaamento corporal, quando, por exemplo, uma atleta afirma
que uma luxao no menisco no algo grave, mesmo que esta
leso a impea de caminhar: os atletas parecem precisar mostrar
coragem e passar a imagem de indiferena dor, assim como as
bailarinas, que ainda precisam esconder o sofrimento atrs de um
sorriso
15
:
13
Dirio de campo carat, entrevista 3, agosto de 2005.
14
Dirio de campo atletismo, entrevista 1, maio de 2006.
15
A partir da anlise do material emprico oriundo das aulas de bal clssico, sugerimos que o
sorriso surge como mais um componente tcnico em meio a tantos outros, elemento que
mascara a dor, mantendo a impresso de leveza, limpeza e beleza (GONALVES, 2007;
GONALVES; VAZ, 2011).
152
Artigos Originais
O professor acertou a fila; todos esperaram um
momento at que Vtor
16
"colocasse seu ombro no
lugar" - quando foi levantar, apoiado no brao, caiu
no cho com dor no ombro. Mas ningum
demonstrou espanto
17
.
Eu nesses 20 anos [de bal] nunca tive problema
nenhum e esse ano comecei a sentir problema no
tornozelo esquerdo [...] No foi nenhum passo
especfico, mas repetio do movimento, desgaste.
[...] tem um pedacinho de osso solto dentro do meu
p. [...] A gente at fica tentando se enganar, achar
que no est sentindo nada: "No, no, no t
sentindo nada!". Mas bem agoniado. [...] eu estava
at tendo que parar no meio da aula [...] porque eu
quase chorava de dor. [...] Mas a gente sabe que
assim com todo o mundo. [...] no tem bailarino
que no sente dor, no tem bailarino que dana
totalmente sem dor. [...] Ento a gente aprende a
conviver com a dor
18
.
Alm disso, no raro observou-se narraes de memrias que
deixam claro, no simples modo como surgem, o valor que tm para
abrilhantar biografias e o prazer que proporcionaram, e proporcionam
aos seus narradores, visto que atestam sua superao, conformando-
se numa espcie de louvor ao sofrimento:
Os alunos passaram a conversar sobre pancadas
que levaram em campeonatos; Pedro: "! Levei
uma baga que eu falava com o mdico, mas no
lembrava o que tinha acabado de falar!" (risos);
Paulo: "A luz parecia que piscava em cima de mim!";
"Aquela vez no mundial, eu passando mal, e o
tcnico s me trazia glicose e mandava lutar...!";
Vtor: "! Fui na ambulncia que pensei que tinha
perfurado algum rgo, mas a costela tava fraturada,
s..."; "Aquela vez que quebrei meu nariz, com o
olho direito eu no via, mas o esquerdo via o nariz
todinho!"
19
.
16
Todos os nomes dos sujeitos da pesquisa foram modificados, a fim de preservar suas
identidades.
17
Dirio de campo carat, agosto de 2005.
18
Dirio de campo bal, entrevista 3, setembro de 2004.
19
Dirio de campo carat, agosto de 2005.
153
Esse quadro s possvel porque est posto nas narraes que
os informantes, difcil ou facilmente, resistiram dor, foramsuperiores
a ela de algum modo, do contrrio, no haveria reconhecimento. E
esse reconhecimento possui formas um tanto simples, mas requer
algo como um complexo percurso at sua efetivao. No caso do
carat, a faixa, por exemplo, atesta que seu detentor j passou por
alguns desafios, como superao das mais diversas dores, algum
domnio do prprio corpo e de algumas tcnicas, o conhecimento
fsico, quase como uma arte de saber com o/pelo corpo. Na faixa
est contida a tradio - e toda a memria de quem a possui. Ela,
quanto mais escura, no carat, garante um certo poder simblico
consolidado pela hierarquizao. Assim, quando o sensei fala, narra
as experincias gravadas, algumas delas quase que a ferro, em sua
faixa e em seu corpo. De forma anloga, podemos dizer que as
figuras do treinador e da professora de bal tambmparecem ungidas
pelo poder que os anos de prtica lhes proporcionaram, o que lhes
confere o maior respeito e admirao por parte de seus pupilos.
No raro essa relao entre tcnico/atleta, sensei/carateca,
professora/bailarina resulta num extremado controle dos primeiros
sobre os segundos, bem como na obedincia cega dos segundos
pelos primeiros. O discurso dos experientes impregna os ouvintes,
incorporando nos mesmos todas as regras e valores das prticas
corporais que executam.
Por ouvir histrias, deixar-se inebriar por elas e desejar viv-
las, ser parte do cenrio, seno o protagonista que as compem,
atletas, lutadores e bailarinas reconhecem que necessitam passar
por uma srie do que pode ser chamado de provas, a fim de que por
meio delas atestem qualidades e a prpria superao do que foram,
algum dia, limites. Portanto, suportar a dor sem esmorecer preciso;
e mesmo "A derrota no desonra se o derrotado for capaz de suportar
a dor at o final" (RIAL, 1998, p. 248). A dor incorporada ao cotidiano,
como mencionado, fonte, muitas vezes, de algum prazer, dignifica
quem a tolera e busca, pois os treinamentos passam a ser concebidos
como eficazes quando rendem "uma dorzinha", ou terminam em uma
154
Artigos Originais
leso leve que permite a continuidade da atividade, mas que sentida.
Afinal, estas so passagens que demonstram o quo "puxado" foi o
treino, o quanto exigiu de atletas, lutadores e bailarinas, e que deve
gerar, espera-se, superiores resultados. Alm disso, podemos dizer
que esses elementos tambm atuam de modo a confirmar e fortalecer
uma pedagogia da dor e do sofrimento, to presentes em prticas
corporais como as por ns pesquisadas.
4 CONSIDERAES FINAIS
Ao tomarmos como objeto de estudo trs prticas corporais
distintas, como o atletismo, o carat e o bal, podemos dizer que h
em comum entre elas uma forma de organizao que se expressa
pela dialtica entre sistematizao do conhecimento cientfico e
prtico, com oscilaes pendendo para um ou outro polo. A esta
organizao chamamos de treinamento, conjunto de tcnicas e
dispositivos que controlam e potencializam o corpo na direo - no
caso do esporte, da luta e da dana - da performance cada vez mais
elevada. Sobre o treinamento corporal presente em cada campo,
seus sujeitos narram, significam e representam as dores, os
sofrimentos e os sacrifcios oriundos dele como legtimos, honorveis,
momentos de engrandecimento que justificam a violncia contra o
prprio corpo. Nesse mesmo quadro se coloca a relao com a
tcnica, como meio, produtora da beleza e do gesto mais eficaz, mas
tambm mediadora da dor, elemento que encontra aqui lugar de
destaque.
possvel dizer que h no esporte, na luta e na dana, uma
pedagogia da dor e do sofrimento, na medida em que estes so
representados como algo normal, corriqueiro, necessrio, edificante
e, tambm, prazeroso. Desta forma, os discursos e prticas vo se
configurando como reprodutores de uma dinmica que valoriza o
sacrifcio, a renncia e, num certo limite, a crueldade (com o meu
corpo e, por que no, com o corpo do outro?). Entretanto, vale
assinalar que em nome de um projeto que atletas, bailarinas e
caratecas se submetem, cotidianamente, a este duro regime de
155
treinamento, a esta "dedicao quase monstica" - como Sabino
(2000) se refere aos praticantes de - musculao - a suas prticas,
obedecendo e seguindo, religiosamente, as regras do treinamento
ditadas e reguladas por seus respectivos mestres.
Em meio a este processo de entrega, vai se construindo,
paradoxalmente, o senhorio sobre o prprio corpo, na medida em
que, por um lado, os praticantes dominam a si mesmos (suas paixes,
suas dores e sofrimentos, bem como angstias e medos, j que
preciso ter tudo isso sob controle para obter um alto desempenho),
constantemente como necessidade e resultado do treinamento
corporal, e por outro, materializam um projeto de vida permeado de
desejos, escolhas, sonhos e expectativas. Assim, abandonar-se ao
outro , ao mesmo tempo, estar no controle de si, num emaranhado
complexo de relaes, em que h muito investimento pulsional. Por
isso, as prticas so, para seus sujeitos, algo alm do que vivem na
pista, na academia e no dojo, elas representam projetos de vida que
supem relaes sociais de pertencimento e toda uma dinmica em
torno das suas especificidades, configurando-se como importantes
conformadoras de identidades e subjetividades.
156
Artigos Originais
Cuer pos, dol or es, subj et i vaci ones: not as de
i nvest i gaci n en el deport e, en l a l ucha, en l a
danza
Resumen: Investigamos, tomando en cuenta las
relaciones con el cuerpo mediadas por el entrenamiento,
el atletismo, el carate y el bal, buscando dispositivos
de subjetivacin que se instituyen en las tcnicas,
rutinas, rituales representaciones y discursos que los
sujetos elaboran, actualizan, repiten, reconstituyen.
Realizamos incursiones etnogrficas en una escuela
de danza, en una equipo de atletismo y en un Dojo de
carate. El anlisis del material emprico permite decir
que es la trama entre tcnica, dolor, sufrimiento y
proyecto, uno de los ejes de conformacin subjetiva
de atletas, luchadores y bailarines.
Pal abr as-cl ave: Dolor. Entrenamiento corporal.
Procesos de subjetivacin. Deportes individuales.
Bodi es, pai ns, Subj ect i vness: Research Not es
on Sport , Fi ght, Dance
Abst ract : This paper presents some results of a
research whose aim was to investigate subjective
dispositives by athletic athletes, karate fighters and
ballerinas. Those dispositives are marks of the relations
between body and training through techniques,
routines, rituals, representations and discourses
elaborated by the subjects. Ethnographical practices
were made in a dance school, an athletics' team, in a
karate group. The results show the intersection
between technique, pain, suffering and project are
parts of an axis of subjective conformation of athletes,
fighters and ballerinas.
Keywords: Pain. Body training. Subjective process.
Individual sports.
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Endereo para correspondncia:
Michelle Carreiro Gonalves
R: Bartolomeu de Gusmo, 280
Carianos
CEP: 88047-520
Florianpolis/SC
Recebido em: 12.04.2012
Aprovado em: 23.05.2012

Goncalves Turelli Vaz Dor Corpo Esporte

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esporte, na luta, no bal

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