Quijote

EL DERECHO DEL TRABAJO
EN EL QUIJOTE
D. Miguel de Cervantes Saavedra
(1547-1616)
Retrato de Carlos Morel Hesket
JOS MONTENEGRO BACA
EN EL QUIJOTE
3 edicin
PRLOGO DE
Felipe Vicencio Eyzaguirre
SANTI AGO
UNIVERSIDAD CENTRAL DE CHILE
Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales
2004
Universidad Central de Chile.
Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales,
Direccin de Investigacin, Extensin y Publicaciones
Comisin de Publicaciones.
Lord Cochrane 417, Santiago Chile.
Telfono: 582 6304
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ser reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna por ningn
medio, ya sea elctrico, qumico, mecnico, ptico, de grabacin o de
fotocopia, sin permiso previo del editor.
Primera edicin, Trujillo, Per, 1965
Segunda edicin, Trujillo, Per, 1972
Tercera edicin, Santiago, Chile, 2004
Impreso en los sistemas de impresin digital Danka
Universidad Central de Chile,
Lord Cochrane 417, Santiago.
Comisin de Publicaciones:
Nelly Cornejo Meneses
Jos Luis Sotomayor
Felipe Vicencio Eyzaguirre
Diseo y composicin de Patricio Castillo Romero.
La primera aventura de don Quijote
se encamin a remediar el abuso de
que era vctima el pastorcillo Andrs.
SUMARIO
PRLOGO, por Felipe Vicencio Eyzaguirre 13
Liminares de la Primera Edicin 25
Nota referente a la Segunda Edicin 29
Captulo I
LAS MLTIPLES INTERPRETACIONES DEL QUIJOTE
1. Libertad de interpretacin del Quijote 31
2. La interpretacin del Quijote desde el punto de vista del Derecho del
Trabajo
35
3. Quin inspir al autor de este ensayo la idea de estudiar el aspecto
jus-laboral del Quijote
38
Captulo II
EL TRABAJO DE MENORES EN EL QUIJOTE
4. El primer entuerto que remedi don Quijote se relaciona con el
trabajo de menores
41
5. Naturaleza jurdica del contrato que medi entre el rico labrador y el
menor Andrs
47
6. Don Quijote y la accin popular en favor de los menores trabajadores 48
Captulo III
LA PRESTACIN DE SERVICIOS DE SANCHO PANZA
A DON QUIJOTE
7. Naturaleza jurdica del pacto que une a don Quijote con Sancho
Panza
51
8. El vnculo jurdico que une a don Quijote con Sancho rene los
caracteres de la relacin de trabajo
54
Captulo IV
EL PAGO DE SALARIOS A SANCHO PANZA
9. La cuestin de los salarios 57
10. La remuneracin percibida por Sancho es de dos clases 61
11. El gobierno de la nsula como salario indirecto: formas como se hizo
efectivo
63
Captulo V
EL SIMBOLISMO DEL QUIJOTE EN RELACIN
CON EL DERECHO DEL TRABAJO
12. La apreciacin que se vierte en este ensayo es una visin transfigu-
rada del Quijote?
65
13. El simbolismo del primer entuerto que pretendi enderezar don
Quijote
66
14. El simbolismo de la primera aventura que acometi don Quijote en su
segunda salida
68
15. El significado trascendente de la representacin del hombre-masa en
la celebrrima obra
68
16. El simbolismo de la zurra que deba sufrir Sancho para desencantar a
Dulcinea
71
17. Toda la trama del Quijote reposa en el desarrollo de una relacin de
trabajo: su simbolismo
72
18. Don Quijote y el Derecho del Trabajo 74
19. Quin es el padre de este ensayo? 75
Captulo VI
REVISIN DEL FALLO QUE INFAMA A SANCHO PANZA
20. La revisin del afrentoso e injusto fallo que pesa sobre Sancho no es
impertinente a la materia tratada en este libro
77
21. Vicios del fallo 77
Captulo VII
LAS PRETENDIDAS GLOTONERA Y
COBARDA DE SANCHO PANZA
22. La supuesta intemperancia en el comer 81
23. El infundio de la cobarda de Sancho 81
Captulo VIII
LA PRETENDIDA CODICIA Y EL PRETENDIDO
GROSERO MATERIALISMO DE SANCHO
24. Sancho denigrado por codicioso 89
25. Sancho no sufre grosero materialismo 91
26. Razones que explican la aparente codicia de Sancho Panza 92
27. El anhelo de Sancho de ser como su amo 94
Captulo IX
LA PRETENDIDA NECEDAD DEL GRACIOSO ESCUDERO
28. Las refraneras de Sancho Panza 97
29. Las simplicidades agudas de Sancho 99
30. La supuesta bobera de Sancho Panza por haber credo llegar a ser
gobernador de una nsula
103
31. Razones por las cuales Sancho Panza sigue a don Quijote 108
Captulo X
EL EJEMPLAR Y MAGNFICO GOBIERNO
DE SANCHO PANZA
32. El contenido de este captulo 113
33. El Plan de Gobierno: el Plan de Poltica Social en la nsula Barataria 114
34. Sancho Panza en la nsula ejerci tres funciones: Autoridad guberna-
tiva, autoridad judicial y poder de polica
118
35. Sancho paradigma de honradez como funcionario pblico 119
36. Sancho, juez, sus decisiones no son inferiores a las del sabio Salo-
mn.
121
37. Las discretsimas opiniones de Sancho. 129
38. Los nicos fallos prudentes en el Quijote son los pronunciados por
Sancho y los que se refieren a problemas jus-laborales expedidos por
don Quijote.
132
Captulo XI
SANCHO PANZA ES REPRESENTANTE ESTELAR
DEL TRABAJADOR
39. Sancho pueblo egregio 135
40. Sancho: estrella 135
41. Don Quijote y Sancho constituyen una estrella binaria. 138
PRLOGO
Estos no merecen ser quemados, como los dems,
porque no hacen ni harn el dao que los de caballeras han hecho;
que son libros de entendimiento, sin perjuicio de tercero.
Don Quijote, primera parte, Cap. VI.
Una mala novela despierta los sentidos; una buena, la conciencia
Isabel de Rumana
CUPADO LECTOR, y sin juramento me debers creer que digo
ocupado con justa razn, por cuanto al inicio del siglo XXI
escasea la gente que gusta leer por el puro placer de hacerlo
y que anda por ah, adems, desocupada. El ritmo de la vida con-
tempornea nos trae y nos lleva a su amao como espigas al
viento corriendo y trastabillando, resoplando y aspirando a pul-
mn lleno para, casi sin tregua, volver a sumergirnos en las turbu-
lentas aguas de la existencia.
Los ndices de lectura no son los de antes; es ms sencillo ver
la pelcula basada en un libro, que leer el libro mismo. Lo primero
no requiere mayor esfuerzo, ni siquiera se vuelve imperativo echar
andar el magn, basta mantener los ojos bien abiertos y los odos
prestos, y lo dems vendr por aadidura. Un libro, en cambio,
exige concentracin, amn de activar la sesera para imaginar la
escena, el personaje, su psicologa y su transcurrir junto a los acon-
tecimientos que se narran. Se lee no todo lo aprisa que se quisiera y
las letras parecen pesar, como si fueran de plomo, cual si los tipos
del chibalete algo hubieran traspasado de su esencia al papel; su
cadencia es lenta, casi eterna y desesperante. Y por cierto que de-
O
PRLOGO 14
sespera, ya que uno no dispone de tiempo para perder en lo que
podra ver de modo condensado y deglutido, o bien, si extremamos
las cosas, ya!, pues leer, pero en algn resumen resumido, valga la
redundancia, en un eptome telegrfico, sin pinturas ni atmsferas,
sino framente preciso, sin estridencias, sin arte, donde se entreguen
los datos y la informacin indispensables para saber quin es quin,
y cul es el desarrollo de los hechos.
Es este estado de cosas el que me mueve a denominarte ocu-
pado y no desocupado lector, como se estilaba antes, aun cuando
pensndolo bien hay que estar realmente desocupado para prestar
atencin a un prlogo. Debo pues, requerir de tu voluntad el benefi-
cio de la paciencia para resistir los prximos minutos ante estos
prrafos, que espero breves, y que para nada pretenden subrogar al
libro que anteceden.
La bibliografa acerca del Quijote de la Mancha es enorme
1
,
un verdadero mar sin orillas que arredra an el nimo del ms ente-
ro de los eruditos que desee navegar en l; cuanto haya podido
decirse acerca de esta obra y de su autor se ha expresado en las
formas ms distintas y en las lenguas y estilos ms variados.
En Amrica y cuando ocupo este nombre me refiero a un
continente, y no a un pas en particular bien se sabe que el Qui-
jote lleg a sus costas a poco de haberse publicado, e incluso hay
quienes piensan que casi toda la tirada de la Edicin Prncipe pas
al Nuevo Mundo. Las ediciones que se sucedieron a la de 1605,
pronto demostraron su general aceptacin; sin embargo no se publi-
c en este lado del orbe sino hasta entrado el siglo XIX, en Mxico,
1
Vd. por ejemplo: Gabriel-Martn del Ro y Rico. Catlogo bibliogrfico de la Sec-
cin Cervantes de la Biblioteca Nacional: Obra premiada en el concurso pblico de
1916 e impresa a expensas del Estado. Madrid: Tip. de la Revista de Archivos,
Bibliotecas y Museos, 1930, xviii + 915 + tres p.; Rafael Heliodoro Valle, Emilia
Romero. Bibliografa cervantina en la Amrica espaola. 1 ed. Mxico: Univer-
sidad Nacional Autnoma de Mxico, edicin de la Academia Mexicana de la Lengua,
1950, xiv + cinco + 314 p.
FELIPE VICENCIO EYZAGUIRRE 15
en 1843. Despus otros pases de la zona imprimiran el gran libro
dentro de sus fronteras: Chile y Argentina, por ejemplo, lo haran en
1863 y 1904, respectivamente
2
.
Ms difcil resulta rastrear el inters de la crtica especializada por
la gran obra del Manco de Lepanto. Independiente del xito que alcanz
su lectura en Indias de que dan muestras el estudio de los envos del
sistema de flotas y galeones desde la Metrpoli, as como el inventario
de las libreras de entonces no s de trabajos de esa ndole editados
en el Mxico o el Per virreinales, los dos principales centros culturales
donde podra haber florecido esa crtica. Sin tiempo para un estudio
pormenorizado, y adems, considerando que este no sera el lugar
apropiado para ello, nada concluyente puede afirmarse para el siglo XIX,
como no ser que fuera entonces, quiz a mediados de centuria, cuando
comenzasen los trabajos americanos sobre Cervantes.
Ahora bien, el vnculo entre el mundo del Derecho y el litera-
rio no es, como podra pensarse, cosa de ahora ltimo; hombres del
Foro se han dedicado a las letras desde que el mundo es mundo,
varios de los cuales han sido, a su vez, especiales cultores de ellas.
Ah tenemos a Cicern en su poca, o ms hacia nuestros tiempos,
al mismo sabio Andrs Bello. En todo caso, y en la especie, la
relacin entre la historia jurdica y la literatura llammosla ame-
na es til en cuanto sta nos proporciona un vehculo de expre-
sin del derecho ideal, as como da testimonio del estado jurdico de
la poca, especialmente de la conciencia jurdica colectiva
3
.
2
Rafael Heliodoro Valle, Emilia Romero, Op. cit., pp. 1-6. Para estudiar las
distintas ediciones chilenas de las obras de Cervantes, vase mi artculo: El
Prncipe de los Ingenios en Chile: Notas para una bibliografa chilena de las obras
de Cervantes (primera parte), en: Revista Chilena de Historia y Geografa,
N 163, pp. 297-316. Santiago: Sociedad Chilena de Historia y Geografa, 1997, y
(Segunda parte), en: Revista Chilena de Historia y Geografa, N 164, pp. 279-
289. Santiago, 1998.
3
Alamiro de vila Martel, Curso de historia del Derecho. Santiago: Ed. Jurdica
de Chile, 1955, t. I, p. 41. Ms recientemente tenemos, aun cuando con perspecti-
vas distintas, los libros de Richard A. Posner. Law and literature. Revised and
PRLOGO 16
Dentro de los investigadores que han abordado el tema, con
gran acierto por lo dems, sobresale Eduardo de Hinojosa, que con
su estudio El derecho en el poema del Cid
4
abri una importante
senda, demostrando, de paso, cmo debera llevarse a efecto una
investigacin de estas caractersticas.
Tocante a los trabajos que se acercan a este, ya ngel Ganivet
se preocup algn da de deshilvanar la relacin entre la obra de

enlarged edition. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1998, ix +
422 p. y Martha Nussbaum. Justicia potica: La imaginacin literaria y la vida
pblica. Traduccin de Carlos Gardini. Santiago: Ed. Andrs Bello, 1997, 183 p.
Los ejemplos podran llenar pginas, como fuere baste citar solo al pasar el ya
clsico estudio y recopilacin de Niceto Alcal-Zamora y Castillo, Estampas procesa-
les de la literatura espaola (Buenos Aires: Ediciones Jurdicas Europa-Amrica,
1961, 178 + dos p.); el libro de Manuel de Rivacoba y Rivacoba, Las ideas penales de
Blasco Ibez, con un prlogo de Luis Jimnez de Asa (Santa Fe, Argentina: Univer-
sidad Nacional del Litoral, 1966, 179 + nueve p.), basado como el mismo autor lo
explica, en su homnimo Ideas penales de Anatole France por Mariano Ruiz-Funes
(Murcia: Publicaciones de la Universidad, 1926, 143 p.). Est tambin el trabajo de
Antonio Quintano Ripolls, La criminologa en la literatura universal (Barcelona:
Bosch, 1951), o bien el trabajo de Manuel Salvat Monguillot quien, cuando hizo una
resea bibliogrfica A propsito de una nueva edicin del Libro de Buen Amor del
Arcipreste de Hita, no trepid en realizar una serie de disquisiciones bien interesantes
sobre los alcances jurdicos que se pueden encontrar en la fbula Del pleyto quel
lobo e la raposa ovieron ante don Gimio, alcalde de Buxia (en Boletn del Seminario
de Derecho Pblico, N 9, pp. 45-55, Santiago: Universidad de Chile, el Seminario,
1937). El mismo Salvat tiene a su haber un artculo tocante a los Aspectos histrico-
jurdicos del Ernesto de Rafael Minville (en Revista Chilena de Historia del Dere-
cho, N 7, pp. 193-197, Santiago, 1978). Francesco Carrara escribi un interesante
artculo Dante criminalista (Estudio histrico), en Revista de Estudios Penitencia-
rios, N 172, Madrid, Enero-Marzo de 1966, con separata. La abogado chilena,
Norma Mobarec Asfura public tambin su investigacin Las Mil y una Noches como
fuente de conocimiento histrico jurdico (Santiago: Ed. Jurdica de Chile, 1958, 122
p. + 3 hs. en bl.).
4
Eduardo de Hinojosa. El derecho en el poema del Cid, que fue publicado primero
en el Homenaje a Menndez Pelayo en ao vigsimo de su profesorado (1899), y
reeditado despus en sus Estudios sobre la historia del derecho espaol. Madrid: Imp.
del Asilo de Hurfanos del Sagrado Corazn de Jess, 1903, pp. 73-112. Otro estudio
que toca lo mismo, es el de Pedro Corominas: Las ideas jurdicas en el poema del
Cid, editado en las pginas de la Revista general de legislacin, pp. 62, 222-289
(Madrid, 1900).
Cervantes y el mundo del Derecho, aun cuando muy al pasar. En
Espaa misma algunos connotados tratadistas han incursionado en
el rea, con mayor o menor fortuna: Antonio Martn Gamero con su
Jurispericia de Cervantes
5
, Toms Carreras y Artau con La filosofa
del derecho en el Quijote
6
y Enrique de Benito y de la Llave con el
libro La criminologa del Quijote
7
. En Mxico, Secundino Eges
tiene un breve artculo sobre el pensamiento tico y jurdico en el
Quijote
8
, y Armendino G. Pruneda aprovecha la gran novela para
llevar a cabo variadas reflexiones desde la perspectiva jurdica
9
.
Finalmente cabe mentar que en Cuba Mariano Aramburo posee un
ensayo sobre Los documentos jurdicos del Quijote
10
.
En Chile, dos distintos escritores, abogados ambos, pergea-
ron algunas pginas enderezadas por el mismo camino: Anbal
Echeverra y Reyes escribi un breve estudio biogrfico acerca de
Cervantes en el cual describe las diversas penurias econmicas por
la que atraves don Miguel, y cmo fue que en varias ocasiones dio
con sus huesos en el calabozo. En sntesis aclara que
Ninguna de estas prisiones afrenta a Cervantes; se originaban por los in-
trincados trmites burocrticos de la poca, y por la dificultad en arreglar
cuentas enredadas con prolijas liquidaciones.
5
Antonio Martn Gamero, Jurispericia de Cervantes. Toledo, 1870.
6
Toms Carreras y Artau, La filosofa del derecho en el Quijote: (Ensayos de
Psicologa colectiva). Madrid: Oficina Tipografa de Carreras y Mas, sa. [1903],
416 p. + 1 h.
7
Enrique de Benito y de la Llave. La criminologa del Quijote: Leccin dada en
Ctedra en la Facultad de Derecho de la Universidad de Zaragoza el da vi de
mayo, ao mcmv por el Doctor ... Zaragoza: Oficina Tipogrfica de Mariano
Salas, 1905. Corresponde a la serie Lecciones Universitarias del Quijote, con el
nmero III. Abord temas como el Derecho y la literatura; el estudio del derecho
penal en la literatura castellana; la criminologa del Quijote; la idea del delito en
el Quijote; la idea del delincuente y los criminales del Quijote.
8
Secundino Eges, El pensamiento tico y jurdico en el Quijote de Cervantes,
en: El Progreso Latino, Vol. III, N 14, p. 420 (Mxico, 1905).
9
Armendino G. Pruneda. Reflexiones de un jurista en torno a Don Quijote.
Chihuahua, Mxico: Universidad de Chihuahua, 1958.
10
Mariano Aramburo. Los documentos jurdicos del Quijote. La Habana, 1916.
PRLOGO 18
El hecho de recibir siempre comisiones hace comprender que no
era un defraudador culpable; pero evidentemente, era tan descuidado como
buen literato
11
.
El otro escritor letrado que redact un trabajo cervantista que va de
la mano con el Derecho, fue Carlos Anabaln Sanderson
12
con El
hijo de Temis o la sombra negra de Cervantes
13
. En l analiza al
Quijote desde la perspectiva de la justicia como eje motor del
planteamiento tico que realiza Cervantes
14
en su libro.
El Quijote ha llegado muy alto en Chile, siendo citado por el
mismsimo Presidente de la Excma. Corte Suprema de la Repblica
en una ceremonia muy especial, cual es la de juramento de los
nuevos abogados que se incorporan a la barra. En efecto, en 1985
D. Rafael Retamal Lpez (1906-1992), a la sazn cabeza del mxi-
mo tribunal, tuvo palabras esperanzadoras para sus nuevos colegas,
que transmiti en una breve alocucin plagada de reminiscencias
cervantinas. Para quien suscribe, ha sido un feliz encuentro este
discurso, considerndolo digno de figurar como ejemplo de lo que
se deja dicho, motivo por el cual cito de l un fragmento:
11
Anbal Echeverra y Reyes. Miguel de Cervantes Saavedra: (El reverso de la
medalla). Santiago: Prensas de la Universidad de Chile, 1933, p. 12.
12
Naci en Concepcin el 15 de Marzo de 1896, y muri en Valparaso el 10 de
Diciembre de 1969. Estudi Derecho en la Universidad de Chile, jurando como
abogado el 31 de Julio de 1917. Su vida gir entorno a la magistratura, que
comenz en el cargo de Juez suplente de Magallanes en 1923, y lo llev a desem-
pearse como Ministro de la Iltma. Corte de Apelaciones de Valparaso entre
1945 y 1962, fecha en que jubil, Vd. Armando de Ramn Folch. Biografas de
Chilenos: Miembros de los Poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial: 1876-
1973. 1 ed. Santiago: Ediciones Universidad Catlica de Chile, 1999, t. I,
pp. 83-84.
13
Carlos Anabalon Sanderson. El hijo de Temis o la sombra negra de Cervantes:
Pequeo ensayo novelado para una biografa crtica del insigne autor de Don
Quijote de la Mancha. Prlogo de Mahfud Massis. 1 ed. Valparaso:
Edeval, 1970, 314 + dos p.
14
Mahfud Massis. Cervantes, llaga y criatura, prlogo a la obra de Carlos
Anabalon citada, pp. 9-10.
Los hidalgos eran los hijos de algo.
Slo don Quijote no era hijo de nadie. Su progenie empezaba en l
y as lo proclam con voz entera y apuesto continente en una ocasin tras-
cendental de su vida.
As de trascendental es para vosotros la ocasin de hoy en la vuestra.
Habis obtenido el ttulo de la hidalgua jurdica sin heredarlo de
nadie sino con vuestro esfuerzo individual, a veces agotador, a veces cruel.
Puede ser que algunos de vosotros no pasis de ser hidalgos pobres
si abrazis, por ejemplo, la carrera de los que ahora os hemos hecho entre-
ga del noble ttulo de abogado.
Puede acontecer as. Y si tuvierais que luchar para realizar la justi-
cia no os olvidis del hidalgo, don Alonso Quijano el Bueno, que, cuando
fue elevado por Cervantes a la categora ideal de don Quijote de la Man-
cha, tuvo que luchar contra los gigantes que, simulando ser molinos de
viento para encubrir su perfidia, lo hicieron rodar por el campo de la Man-
cha o por otros campos con una de sus molineras aspas.
No os importen estos peligros, porque esos molinos de viento sue-
len ser ms vientos que molinos, y continuad con la nobleza que la carrera
elegida os confiere, ejerciendo vuestro oficio de lograr la paz entre los
hombres y defender su dignidad
15
.
Estas son las circunstancias, contadas al correr de la pluma, en las
que se recibe en Chile el libro del profesor D. Jos Montenegro
Baca con dos ediciones anteriores, de 1965 y 1972 y merced a
la iniciativa del seor decano de la Facultad de Ciencias Jurdicas y
Sociales de esta Universidad, D. Vctor Sergio Mena Vergara.
Cabe advertir que esta edicin no tiene cambios respecto a la
segunda, y sale as cortada de la misma tela que la anterior; en rigor
no es sino una reimpresin de aqulla, con una que otra revisin de
estilo, y la correccin de algunas erratas evidentes. No obstante esto
y que el Derecho del Trabajo es de una mutabilidad prodigiosa
siempre nuevas leyes se promulgan lo que podra hacer envejecer
15
Rafael Retamal Lpez. Esfuerzo personal [discurso ledo el 11 de Noviem-
bre de 1985], en sus: Discursos pronunciados por el ex Presidente de la Excelen-
tsima Corte Suprema en las ceremonias de juramento de nuevos abogados:
1983-1988. [Prlogo de Luis Bates H., Ministro de Justicia]. Santiago: Gobierno
de Chile, Ministerio de Justicia, 2003, pp. 57-58.
PRLOGO 20
mpre nuevas leyes se promulgan lo que podra hacer envejecer el
texto en su conjunto, ello no ocurre en este caso. En efecto, si bien
las disposiciones citadas pueden haber sido abrogadas a veces, o
modificadas las ms de ellas, lo que subyace en todas son principios
que, como rocas, resisten al tiempo, inmutables; y esos principios
son los que insuflan vitalidad al ensayo.
Al autor le interesan varios episodios de los distintos captulos
del Quijote que tienen colindancias y coincidencias con proble-
mas ius-laborales, entre los que se encuentran el trabajo de menores
cual es el caso del pastorcillo Andrs la prestacin de servicios
de Sancho a don Quijote, el pago del salario al escudero, etctera.
En cada caso, la cita de disposiciones que hayan podido quedar
anticuadas, en nada desmerece a la tesis central, puesto que aun hoy
la sociedad condena el abuso a los menores en sus ms variadas
formas y se penaliza con severidad las transgresiones que se come-
ten. El aspecto de la relacin laboral entre empleado y empleador
sigue estando ah, presente, en el mercado, tanto como las ansias de
una mayor justicia en el pago de sueldos y remuneraciones.
Vistas as las cosas, este libro no pierde nada de su inters,
conservndolo a despecho del progreso o retroceso de la legis-
lacin.
El texto discurre desde el ensalzamiento del Quijote, hasta la
frrea y decidida defensa que el autor hace de Sancho, labor est
ltima que ocupa poco ms de la mitad del libro.
Don Quijote es visto como un hombre que, lleno de virtudes,
sale a enderezar entuertos y desfacer agravios, sin parar mientes en
las consecuencias de sus acciones, como ocurri en el caso del
pastor azotado por su amo, en que, al no quedarse en el lugar para
cerciorarse de que el malhechor cumpliese, incurri inmediatamente
en error in procedendo.
El hecho de analizar con alguna detencin la naturaleza jurdi-
ca del pacto que une al Caballero y al Escudero, lleva al autor a
encontrarle similitudes a una relacin de trabajo, antes bien que un
contrato de trabajo, lo que prueba punto a punto, echando mano a
las caractersticas inherentes a ella. Entre stas, menciona la onero-
sidad, que se traduce en el compromiso asumido por don Quijote a
pagarle un salario a Sancho. La contraprestacin asumida por el
caballero pasa a ser de dos clases: un salario directo, pagado en
efectivo bajo cualquier modalidad, y uno indirecto, constituido por
la promesa del gobierno de una futura nsula.
Esto ltimo hace que se estudie el corto gobierno de Sancho
Panza en Barataria, a lo largo de pginas llenas de juiciosos co-
mentarios, como juiciosos en verdad fueron las disposiciones
del nclito gobernador. Hay aqu una continuidad de pareceres entre
el autor y Peter Frank de Andrea, quien tambin dedic un par de
estudios tocantes a ello y que, aun cuando estn escritos hace mu-
cho, siguen prestando buen servicio en la Repblica de las letras
16
.
La parte final est dedicada a defender a Sancho de la difama-
cin recada en l y que lo ha presentado sistemticamente como
glotn, cobarde, codicioso, necio y grosero materialista. Cree perti-
nente esta defensa porque para l Sancho representa al trabajador.
Montenegro Baca no escatima esfuerzos para realizar su cometido.
Hablen cartas y callen barbas! A los argumentos legales suma los
de autoridad, basndose en las opiniones de diferentes crticos
literarios, pensadores y ensayistas, as como letrados. Finalmente
adjunta otros medios de prueba, para m ms importantes, como los
que ocupa haciendo gala de una fina psicologa, demostrando de
16
Peter Frank de Andrea, El gobierno de la nsula Barataria, Speculum Principis
cervantino, en: Filosofa y Letras, N 26, pp. 241-257. Mxico, Abril-Junio de
1947. El autor public un extracto bajo el ttulo El arte cervantino de gobernar,
en el Diario de la Marina de La Habana, el 1 de Noviembre de 1947 y en La
Prensa de Nueva York, del 19 y 20 de Noviembre del mismo ao. Vase adems
La justicia del gobernador Sancho Panza en la nsula Barataria, en: Alcal-
Zamora, Op. cit., 29-32, pp. 92-99.
PRLOGO 22
paso el conocimiento que tiene del hombre, de sus grandezas y
miserias. De muestra, un botn.
Al iniciar la defensa de Sancho sobre su pretendida necedad,
argumenta:
Infmase a Sancho, calificndolo de necio; pero, ms que estulto, es igno-
rante; su simplicidad y aparente bobera derivan de causa ajena; su mal no
es congnito sino circunstancial; no es imbcil ni siquiera mal educado, si-
no ineducado. No cabe declarar ciego al privado de la luz del saber (Cap.
IX, 28).
Y respecto a su bobera, al haber credo que llegara a ser go-
bernador de una nsula:
[L]a credulidad no se explica por la zoncera, sino porque era pobre de so-
lemnidad en materia de instruccin como que era analfabeto y viva en un
muy modesto villorrio del cual nunca haba salido. Sabido es que los igno-
rantes tienen bastas creederas, mxime si lo que se afirma proviene de
fuentes por lo general bien informadas, para emplear trminos usados en
los tiempos que corren (Cap. IX, 30).
Los captulos VII a IX reveen lo sentenciado por el Tribunal de la
Historia Literaria, paso a paso, meticulosamente, hasta concluir que
el famoso escudero resulta totalmente exento de los cargos que se
le imputan.
La sentencia de reemplazo, en el supuesto que el recurso de
casacin interpuesto por el autor fuere aceptado por la Alta Corte, l
no se atreve en adelantarla, reconociendo que ella solo corresponde
a la crtica que el mundo literario mismo debe hacer, estudiados los
antecedentes del caso. Hay en esto una particular sapiencia del
escritor, y un no menor apego al inters de concederle a su defendi-
do un juicio justo, y un feliz resultado a sus expectativas, sin querer
llenarlo de falsas esperanzas.
La obra del acadmico peruano se lee con facilidad, demos-
trando con ello pericia en el manejo del rico idioma cervantino; es
ms, no le teme a las hiprboles ni menos a las comparaciones y
analogas, todo lo cual permite que el trabajo guarde relacin con la
obra analizada. Hay algunos pocos giros lingsticos desconocidos
para el chileno, propios del Per, y que se han mantenido para dejar
el sabor de su origen; tal es el caso, por ejemplo, del trmino relie-
var, es decir, poner de relieve, dar importancia, segn la Real
Academia.
Digamos finalmente que el editor ha considerado pertinente
aadir unas pocas ilustraciones, como las del famoso artista francs
Gustavo Dor, y unas ms de un chileno sensiblemente descono-
cido para el comn de la gente y cuya labor con el pincel es de
admirar: D. Carlos Morel Hesket. Estamos ciertos que as la edicin
gana en prestancia.
Y viendo lo hasta ahora escrito, bien me temo que me he ido
por los cerros de beda, dejando a un lado mi cometido de no inter-
ferir con el texto ms de lo necesario. Sea, pues, tiempo de poner
coto al asunto, ocupado lector, no sin prometerte antes, que te
adentras en un buen libro, y que de sus lneas ms de un provecho
habrs de sacar.
Y con esto, Dios te de salud y a mi no me olvide. Vale.
FELIPE VICENCIO EYZAGUIRRE
Sociedad Chilena de Historia y Geografa
Constitucin, Casa MacIver, verano de 2004
LIMINARES DE LA PRIMERA EDICIN
Prima facie, conviene hacer prieta sntesis del contenido de este
ensayo, que desarrolla dos tesis:
En primer lugar, dilucida los sucesos del Quijote que coinci-
den o colindan con el Derecho del Trabajo, probndose que son
varios e importantes; de otro lado se revela que los fallos de don
Quijote sobre cuestiones ius-laborales resultan acertados y admira-
bles.
En segundo lugar, se acredita que Sancho Panza encarna al
trabajador en la celebrrima novela, representacin que desempea
en forma estelar, pues parece ser estrella de tanta magnitud como
don Quijote, lo cual se trata de evidenciar en el decurso de este
ensayo. Sancho es acreedor a las mayores distinciones.
El escudrio de los referidos aspectos ha ascendrado la cari-
osa admiracin que siempre he guardado por el Caballero del Ideal
y por su gracioso Escudero, dechado de fidelidad y tan quijotesco e
iluso como su glorioso amo.
La meditacin sobre los problemas en referencia me ha lleva-
do al convencimiento de la superlativa trascendencia de la elucida-
cin de los aspectos jurdicos del Quijote y de la Literatura Espaola
de los Siglos de Oro, especialmente de la novela picaresca y del
teatro de esa poca, inapreciables colecciones de colosales y estu-
pendas pinturas murales de la vida del egregio pueblo espaol.
Esos esclarecimientos tienen insospechada importancia peda-
ggica, tanto universitaria como de extensin universitaria:
Facilitarn, por un lado, el estudio del Derecho en las faculta-
des respectivas; los alumnos de stas tropiezan con el inconveniente
de que casi a ex abrupto pasan de estudios humansticos a los jurdi-
cos, de los cuales tenan pocas noticias. Las facultades de Derecho
EL DERECHO DEL TRABAJO EN EL QUIJOTE 26
han empezado a salvar el problema con la organizacin de los aos
Pro-Jurdicos, esto es, aquellos que encaminan y preparan adecua-
damente a los discentes para el aprendizaje del Derecho.
Los citados estudios constituirn invalorable venero de ense-
anzas y permitirn aplicar en el aprendizaje del Derecho el princi-
pio metodolgico de asociar los conocimientos nuevos a los ya
adquiridos, esto es, vincular los conocimientos jurdicos por adqui-
rir a conocimientos literarios de obras estudiadas en aos anteriores
al ingreso en las Facultades de Derecho; adems, darn amenidad al
aprendizaje de la ciencia del Jus y enriquecern el buen decir, acre-
centamiento de mayscula utilidad para el futuro hombre de leyes,
por razones obvias.
Los estudios en referencia servirn grandemente en el desa-
rrollo de los aos Pro-Jurdicos. En el ciclo profesional propiamente
dicho pueden ser usados para realizar la motivacin de la clase, de
que hablan los pedagogos, esto es, para despertar el inters por el
tema que va a ser objeto de examen.
De otro lado, los estudios mencionados coadyuvarn a la tarea
de la extensin universitaria en lo que toca a la difusin de los
conocimientos jurdicos en la gran masa. Esta faena, como se sabe,
es propia e ineludible de los quehaceres universitarios. No se conci-
ben ya centros de estudios superiores convertidos en torres de mar-
fil; los conocimientos elaborados en las aulas universitarias deben
ser divulgados a las masas, es una de las formas precipuas como las
universidades modernas sirven a la comunidad. Las referidas pes-
quisas tienen, pues, inters pedaggico, adems del literario y del
jurdico. Interesarn a profesores universitarios, a literatos y a juris-
tas.
El estudio sistematizado de los filones jurdicos de las obras
literarias pueden culminar en la creacin de nueva variedad del
ensayo, que podra denominrsele ensayo ius-literario. Ms an:
JOS MONTENEGRO BACA 27
quizs se llegue a algo ms complejo, esto es, a la creacin de nue-
vo gnero literario.
Hasta la fecha, los libros que explotan las cuestiones jurdicas
de las obras de la literatura, se quedan en comentarios jurdicos de
stas, glosas brillantes por cierto. Sugiero algo ms que simples
glosarios. No propugno la mera mezcla del Derecho con la Literatu-
ra, sino armoniosa combinacin que desemboque en la creacin de
otro cuerpo, de algo nuevo y diferente de aqul y de sta. Sugiero
realizar labor de recreacin de las obras literarias.
Las disquisiciones jurdicas deben ser elaboradas en tal forma
que no se queden en simples comentarios. Habr que hacer derroche
de sentido creador de diversos ardides literarios. Los teatros shakes-
perino, lopesco y calderoniano para slo citar ejemplos prce-
res tan frtiles en artificios pueden aportar, para el efecto, magn-
ficas enseanzas.
En este ensayo no aplico la frmula que acaso d lugar a la
creacin de nuevo gnero literario, o por lo menos, a nueva variedad
del ensayo. Es por lo tanto slo comentario ius-laboral de El Quijo-
te. Espero emprender estudios de mayor envergadura. Pretendo
escudriar El Quijote a la luz de las diversas ramas del Derecho.
Tengo en mente examinar ius-literariamente algunos episodios de la
novela picaresca, que son verdaderos lienzos de Vernica en los
cuales todo un pueblo ha impreso el rostro del drama social. Es
posible que entonces me anime a aplicar la antedicha frmula.
Este ensayo aparece como homenaje al I Congreso Iberoame-
ricano de Derecho del Trabajo, que tiene lugar en tiempos aurorales
en los que el hombre ha iniciado ya la poca Espacial.
Pues bien, en estos tiempos de alucinantes hazaas inter-
espaciales, en esta hora en que se inicia una nueva rama del Dere-
cho: el Derecho Inter-planetario, en esta hora expectante, el Derecho
tiene que realizar labor insospechada y sobresaliente, porque el
contacto de la Tierra con otros planetas an en el caso de que
estuviesen deshabitados va a dar lugar a que el Jus enfrente cor-
dilleras de problemas que constituirn Nuevos Mundos Jurdicos.
Los hombres del Jus tendrn que embarcarse en cosmonaves del
espritu para circunvolar y conocer a stos, para luego elaborar los
respectivos ordenamientos. En el entrechoque con las realidades
virginales, tocar al Derecho del Trabajo, sin hesitacin alguna,
realizar labor agnica y protagnica, ya que vivimos el siglo del
trabajador.
Es simblico que el i Congreso Iberoamericano de Derecho
del Trabajo se lleve a cabo en tales tiempos. Ello indica, acaso, que
as como el genio hispanoamericano fue capaz de descubrir las
Amricas Jurdicas contenidas en el primer Cdigo de Trabajo del
Mundo las admirables Leyes de Indias, ahora, frente a los
nuevos Mundos Jurdicos de la poca Espacial, coadyuvar en su
descubrimiento y conquista. Espaa y Amrica Hispana, toto corde,
todo corazn, imprimirn a los nuevos ordenamientos el tono cor-
dial, noble, cristiano y humansimo que caracterizan a las Leyes de
Indias, inestimable monumento jurdico. Don Quijote, sublime
caballero de la noble ilusin, prestar su fe en los grandes ideales de
justicia; Sancho Panza, el ms ilustre de los escuderos, ayudar a
conquistar las nuevas nsulas, en donde reinar la Dulcinea de las
jus-laboralistas: la Justicia Social.
JOS MONTENEGRO BACA
Trujillo, Per, 1965.
NOTA REFERENTE A LA SEGUNDA EDICIN
La Primera Edicin de El Derecho del Trabajo en El Quijote fue
publicada en 1965, en homenaje al i Congreso Iberoamericano de
Derecho del Trabajo, celebrado en Madrid, Espaa, en 1965.
La edicin se agot rpidamente. He sido instado a publicar la
segunda. Los generosos comentarios en torno a dicho ensayo me
han animado a ofrecer al pblico esta nueva edicin.
La Segunda Edicin aparece en 1972 en homenaje al IV Con-
greso Iberoamericano de Derecho del Trabajo, que tendr lugar en
Sao Paulo, Brasil, el primer centro industrial de Amrica Espaola y
Lusitana.
JOS MONTENEGRO BACA
Trujillo, Per, 1972.
Captulo I
LAS MLTIPLES INTERPRETACIONES
DEL QUIJOTE
1. Libertad de interpretacin del Quijote
Ya pas el tiempo en que el libro inimitable slo serva a los retri-
cos para estudiar las excelencias literarias; ahora, se le hace objeto
de estudios sociolgicos, jurdicos, polticos, etc. Y es que nada es
inmutable. Ni la relacin de la Tierra con los astros goza de perma-
nente fijeza. Segn los astrnomos, la estrella Vega de la constela-
cin Lira, que fulgura en el cenit del planeta, dentro de 14.000 aos
llegar a ser la estrella Polar debido al movimiento que el sistema
solar lleva a cabo alrededor de la citada constelacin.
Ni siquiera la estrella Polar permanece pues en un mismo si-
tio, no obstante que siempre ha servido de smbolo de lo absoluta-
mente firme. Los hombres del siglo XX no miran la misma estrella
Polar que miraron los hombres en los albores de la especie humana,
ni de aqu a 14.000 aos, los hombres vern la misma estrella Polar
ni el mismo firmamento que miramos en la centuria que vivimos.
Todo es devenir; todo ser sujeto a transmutaciones. La ley
del continuo cambio se aprecia en toda su amplitud en los mundos
siderales de la literatura.
Hoy por hoy, la Literatura Occidental gira en torno a la cons-
telacin integrada por las estrellas o brillantes creaciones de Cer-
vantes, Shakespeare, Camoens, Goethe, Dante, Platn, etc. Pero no
siempre fue as ni lo ser eternamente, como no siempre dicha
Literatura tuvo las mismas estrellas polares o estrellas-guas.
Claro est, las creaciones literarias insignes permanecen tal
como las alumbraron sus geniales autores. Pero, constantemente
varan las interpretaciones que la crtica hace gravitar sobre ellas.
Merced a estas interpretaciones las obras egregias resultan escritas
por la posteridad, aunque parezca paradjico. Con razn, Azorn
refirindose al Quijote ha dicho:
El Quijote no lo ha escrito Cervantes; lo ha escrito la poste-
ridad. Queremos significar con esto que no comprendido por los
hombres del siglo XVII, slo a lo largo de las generaciones ha ido
adquiriendo su verdadero y profundo valor, formndose de ese
modo, hacindose, escribindose
1
.
Con Agustn Basave Fernndez del Valle podemos preguntar-
nos:
Cul es el verdadero Quijote, el del autor o el Quijote del
lector?
2
Cada generacin tiene su don Quijote, ha dicho Valbuena
Prat; la interpretacin de la obra cervantina vara con los estilos, con
los gustos, con los temperamentos. Cervantes no ha escrito un libro
sencillo y unilateral. En l hay tan complejas y diversas posibilida-
des, que todo lo que sea colocarse en un solo punto de mira va en
detrimento de la integridad racional y humana del ms universal y
profundo libro de nuestra literatura
3
.
Y es que el sntoma de los valores mximos es la ilimita-
cin, tiene dicho Jos Ortega y Gasset.
La ilimitacin de la portentosa obra permite variadsima inter-
pretacin de su contenido inagotable, inex-haustible. Las grandes
creaciones literarias de los genios como Cervantes, son mundos
1
Azorn (Jos Martnez Ruiz), Clsicos y Modernos, Coleccin Austral, p. 90.
Idntica opinin vierte el mismo autor en Los Valores Literarios, Buenos Aires:
Ed. Losada, 1957, pp. 15 y 65.
2
Agustn Basave Fernndez del Valle, Filosofa del Quijote, Mxico: Ed. Austral,
1959, p. 18. (Coleccin Austral).
3
ngel Valbuena Prat, Historia de la Literatura Espaola, 3 ed. Barcelona:
Editorial Gustavo Gil, 1950, vol. II, pp. 93, 100 y 101.
nuevos que exigen estudios ms profundos de lo que la sobrehaz de
la letra dice para tener conocimiento cabal de su contenido.
Cervantes con la clarividencia propia del genio barrunt el
sinfn de interpretaciones de que iba a ser objeto su magistral nove-
la. En el Prlogo de su inmortal obra, dirigindose al lector, dice,
al respecto:
Puedes decir de esta historia todo aquello que te pareciere,
sin temor que te calumnien por el mal ni te premien por el bien que
dijeres de ella
4
.
J. V. Castro Silva, comentando el proftico prrafo preinserto
escribe:
Cervantes, anteviendo la muchedumbre de sentidos que ha-
bran de buscarse y de hallarse en el Quijote, consinti en que se le
dieran mltiples y diversas interpretaciones, que cuando no estuvie-
ren encerradas o comprendidas en la idea y propsitos cervantinos,
si podra expresar algo de lo mucho que se recata en el poema qui-
jotesco. Hay alusin a la libertad y al seoro de les lectores, que
podra alegarse como indicio de que Cervantes no vea con malos
ojos que los sucesos del ingenioso hidalgo se ajustaran y entallaran
conforme a la diversidad de los entendimientos, lo cual aventajara
la obra ms y mejor que si la hubiere circunscrito y limitado de
acuerdo con una idea precisa e inmutable
5
.
La libertad de interpretacin del Quijote constituye, casi
communis opinio en la crtica moderna. Podra convertir este par-
grafo en un centn de citas para probar lo que acabo de afirmar.
Pero slo voy a transcribir los juicios emitidos por dos doctsimos
escritores, sobre el particular:
No es ms que mezquindad de espritu, por no decir algo pe-
or, lo que mueve a ciertos crticos nacionales a empearse en que
4
Miguel de Cervantes Saavedra, Prlogo, en su: El Ingenioso Hidalgo Don
Quijote de La Mancha, Madrid: Ed. Aguilar, 1951, p. 207.
5
J. V. Castro Silva, Prlogo del Quijote, p. 15.
reduzcamos el Quijote a una mera obra literaria, por grande que su
valor sea, y a pretender ahogar con desdenes, burlas e invectivas a
cuantos, buscan en el libro sentidos ms ntimos que el literal. Si la
Biblia tiene un valor inapreciable, es por lo que en ella han puesto
generaciones de hombres que con su lectura han apacentado sus
espritus; y sabido es que apenas hay en ella pasaje que no ha sido
interpretado cientos de maneras, segn el intrprete. Y esto es un
bien grandsimo. Y lo que se ha hecho con la Sagrada Escritura del
Cristianismo, por qu no se ha de hacer con el Quijote que debera
ser la Biblia Nacional de la religin patritica de Espaa?
6
Escrib Vida de don Quijote y Sancho para repensar el Qui-
jote contra cervantistas y eruditos, para hacer obra de vida de lo que
era, y sigue siendo para los ms letra muerta. Qu me importa lo
que Cervantes quiso o no quiso poner all y lo que realmente puso?
Lo vivo es lo que all descubro, pusiralo o no Cervantes, lo que yo
all pongo y sobrepongo y sotopongo, y lo que ponemos all todos
7
.
Don Marcelino Menndez Pelayo, con la autoridad derivada
de su reconocida sabidura, manifiesta:
Cada cual tiene derecho a admirar el Quijote a su manera y
de razonar los fundamentos de su admiracin, por muy lejanos que
stos parezcan del comn sentir de la crtica y an Je la letra de la
obra. Precisamente, porque el Quijote es obra del genio, y porque
toda obra de genio sugiere ms de lo que expresamente dice, son
posibles esas interpretaciones que a nadie se le ocurre aplicar a las
obras de talento reflexivo y de la mediana laboriosa. Quin no
tenga por suficiente gloria para Cervantes la de ser el primer nove-
lista del mundo, un gran poeta en prosa, un admirable creador de
representaciones ideales y de formas vivas, el ms profundamente
benvolo y humano de todos los escritores satricos, estmele en
6
Miguel de Unamuno, Ensayos, Madrid: Ed. Aguilar, 1951, t. I, p. 662.
7
Miguel de Unamuno, Del sentimiento trgico de la vida, Santiago de Chile: Ed.
Cultura, 1937, p. 253.
buena hora como mdico o jurisconsulto o como poltico, y deduzca
de sus obras todas las filosofas imaginables: que cada cual es dueo
de leer y entender El Quijote a su modo. Ningn esfuerzo intelectual
es estril: el ingenio y la agudeza hasta cuando son mal empleados,
suelen conducir a algn resultado provechoso, y quin sabe si el
cervantismo simblico ser una especie de alquimia que prepare y
anuncie el advenimiento de la qumica verdadera, es decir de la era
cientfica y positiva en el conocimiento e interpretacin de la obra
de Cervantes?
8
2. La interpretacin del Quijote desde el punto de vista del dere-
cho del trabajo
Podra seguir copiando sapientes pareceres de escritores contempo-
rneos sobre la libertad interpretativa de la magna obra; pero no lo
hago porque resultara ms fcil enumerar a quienes discurren en
contrario. Basta de citas.
De lo expuesto, cabe afirmar sin hesitacin alguna que Cer-
vantes permite al lector dar mltiples interpretaciones a su colosal
obra. Por otra parte, la crtica literaria contempornea ms empinada
es un coro plaudente de tal libertad. Basndome en estas considera-
ciones me he atrevido con no poca avilantez a interpretar la celeb-
rrima novela desde el punto de vista del Derecho del Trabajo. El
tema es virgneo; no ha sido explotado por las literaturas cervantista
ni quijotista. Al esclarecer esta faceta del Quijote he aplicado el
consejo metodolgico de Nietzche: Hay que ver el arte con la
ptica de la vida, esto es, en este caso, a travs de la ptica jus-
laboral.
A comienzos del siglo XVII, la omnisciencia de Cervantes le
permiti adivinar asuntos jurdicos que empezaren a ser estudiados
8
Marcelino Menndez Pelayo, Estudios y discursos de crtica histrica y litera-
ria, p. 312.
a fines del siglo XIX. Se adelant dos siglos. Y es que el genio en-
carna la intuicin elevada a la suma potencia; cuando se lo propone
deviene en pasmoso profeta; el genio es como aquel viajero que
obligado por la tempestad tuvo que pasar una noche en la cima de
un elevado cerro, desde donde, a la luz de los relmpagos pudo
observar caractersticas de una ciudad distante, v. gr. las torres de
las iglesias, plazas, grandes edificios, contornos del plano, etc.; ms
tarde la describi, no obstante nunca haberla visitado propiamente;
as el genio habla de lo ignoto, como si lo conociera; el relampa-
guear de su inspiracin le permite descubrir regiones del saber
humano no conocidas.
No tiene por qu llamar la atencin que Cervantes enfoque
problemas jus-laborales siglos antes de la aparicin del Derecho del
Trabajo. El genio no tiene la necesidad de estudiar detenidamente
una ciencia para ocuparse con acierto de ella. El genio es clarovi-
dente.
De otro lado, al estudiar en este ensayo el Derecho del Trabajo
en El Quijote no pretendo sostener que Cervantes en su inmortal
obra se propuso dilucidar sistemtica y minuciosamente problemas
jus-laborales; lo que sostengo y me propongo demostrar es que
episodios de diferentes captulos tienen colindancias y coincidencias
con dichos problemas.
Anhelo que el nuevo enfoque constituya aporte modesto
por cierto AMGD (Ad mayorem gloria Dei), a mayor gloria del
dios don Quijote. Baso este deseo en la afirmacin de Gonthier de
eme en cada interpretacin por mala que sea, se halla un fondo de
verdad, un aspecto nuevo, un rayo de luz
9
.
Eminentes e innmeros exgetas del Quijote se empean en
comprenderlo histricamente, esto es, en el contexto de su poca: se
9
Denys A. Gonthier. El drama psicolgico de El Quijote, Madrid: Studium,
1962, p. 21.
afanan en remozar colores v valores sin recurrir a la tarea del restau-
rador de pinturas famosas, faena peligrosa va que expone al riesgo
de que la limpieza roce la delicada v preciosa epidermis depositada
por las ltimas pinceladas. Quienes estudian histricamente al
Quijote al remozar colores y valores lo hacen usando juegos de
proyectores luminosos de luz que tratan de reconstruir la ilumina-
cin en la que la obra era primitivamente contemplada. Marcel
Bataillon, por ejemplo, tiene interesante estudio sobre El curioso
impertinente novela corta que, como se sabe, forma parte del
Quijote a la luz de lo que signific el matrimonio cristiano en el
siglo XVI.
Sin vacilacin alguna puede afirmarse que es utilsima y ad-
mirable la labor de comprender a Cervantes a la luz de las ideas de
su poca. Pero, ello no quita que se procure entenderlo a la luz de
las ideas de cada generacin. El propio Marcel Bataillon, no obs-
tante que es cultor del esclarecimiento de Cervantes empleando
proyectores luminosos histricos, conviene en que cada siglo de la
posteridad tiene el derecho de contemplar las obras maestras a su
propia luz y degustarlas a su propia manera
10
.
Permtaseme hacer uso de mi derecho de saborear la inmortal
obra a mi leal saber y entender; permtaseme expresar mi pasmosa
admiracin observndola, remirndola y escudrindola con el
proyector de luz del Derecho Laboral, esto es, resolviendo ciertas
cuestiones planteadas por esa obra, tal como las resolveramos
ahora. En algunos casos adelantando opiniones vamos a ver
que Cervantes, genialmente, las resuelve aplicando principios y
normas de nuestros das.
10
Marcel Bataillon, Varia leccin de clsicos espaoles, Madrid: Ed. Gredos,
p. 238 y s.
3. Quin inspir al autor de este ensayo la idea de estudiar el
aspecto jus-laboral del Quijote
Antes de dilucidar el estudio del Quijote desde el punto de vista del
Derecho del Trabajo, voy a explicar quin encendi en mi mente el
osado propsito de estudiar esta faceta intocada. Pues bien:
Un smil manoseado por los literatos consiste en comparar a
los hombres extraordinarios con las estrellas. Por cierto que la
comparacin es acertada: los hombres de excepcional valor son
verdaderos mundos estelares. El fulgor de la estrella de primera
magnitud que se llama Miguel de Cervantes Saavedra, brilla a
travs de los siglos.
Y ya que he usado el socorrido smil en referencia, same
permitido explotar la resobada idea de comparar a los hombres
insignes con los astros, pero intentando realizar creacin intelectual,
creacin que ser relativa, ya que como se sabe la creacin intelec-
tual consiste en vestir ideas viejas con ropajes y aderezos nuevos.
Para el efecto, conviene recordar que la noche en que fue inaugura-
da la Exposicin Internacional de Chicago de 1933, se encendi una
gigantesca antorcha compuesta por centenares de reflectores, la cual
inund con cascadas de luz el amplsimo campo de la Exposicin.
Ninguna mano encendi la antorcha, lo hizo un rayo de luz de la
estrella Arturo. Cmo pudo el dbil rayo de una estrella encender
la antorcha elctrica? La maravilla se realiz de la siguiente manera:
el rayo estelar penetr en una fotoclula, esto es, en un recipiente de
cristal revestido por dentro con un metal alcalino; al penetrar provo-
c una nfima corriente elctrica, la cual bast para cerrar un peque-
o circuito elctrico, que por su parte, activ el poderoso acumula-
dor, fuente de la luz de los reflectores. Se eligi la estrella Arturo,
porque su luz tarda en llegar a la Tierra, nada menos que 40 aos, y
la primera exposicin de Chicago tuvo lugar 40 aos atrs de la
segunda; de manera que el rayo de luz que parti de Arturo al ser
clausurada la primera exposicin de 1893, lleg justamente para
intervenir en la inauguracin de la segunda de 1933, despus de
recorrer fantsticas distancias.
En la Astronoma del Espritu hay estrellas, cuyos rayos de luz
recorren mayor nmero de aos que los de la estrella Arturo. La luz
esplendente que nos viene de la estrella llamada don Quijote ha
recorrido a la fecha 361 aos, ya que la primera publicacin de la
primera parte de la obra tuvo lugar en 1604
11
.
El asunto de este ensayo es el fosforecer que ha originado en
mi mente un rayo de luz de la estrella El Quijote. En este trabajo
estudio la magna obra desde el punto de vista del Derecho de Tra-
bajo. El inmortal libro ha sido estudiado por cultores de otras ramas
del Derecho, v. gr. por aquellos del Derecho Civil; pero no lo ha
sido por especialistas del Derecho Laboral. Tcame iniciar este
estudio. Aquilato en toda su magnitud la enormidad de la empresa.
11
Los 361 aos se refieren a la primera edicin de este ensayo 1965; a la fecha
de la segunda edicin 1972 han transcurrido 372 aos, y a la de la tercera, que
es la que el lector tiene sus manos, llevan corridos 400 aos.
Captulo II
EL TRABAJO DE MENORES EN EL QUIJOTE
4. El primer entuerto que remedi don quijote se relaciona con el
trabajo de menores
Meditando acerca de la trama del portentoso libro, he cado en la
cuenta de que el primer entuerto que pretendi enderezar el Sublime
Loco, fue el encaminado a remediar el abuso de que era vctima un
menor dedicado a prestar servicios de pastor a un vecino llamado
Juan Haldudo el rico.
Es muy curioso que el primer desaguisado que quiso remediar
don Quijote se relacione con el Derecho del Trabajo. Es digno de
relieva que el nclito Caballero Andante, apenas fue armado caballe-
ro, protagoniz el hecho en referencia; de ste se ocupa el Captulo
IV de la Primera Parte. Despus de la graciosa manera qu tuvo don
Quijote de armarse caballero, se dirigi a su casa a procurarse los
servicios de un escudero, as como para proveerse de dinero y de
ropas. Caminando en direccin a su aldea oy que de la espesura de
un bosque salan voces como de persona que se quejaba. A pocos
pasos del bosque vio atado a una encina a un muchacho, desnudo de
medio cuerpo para arriba, de unos quince aos de edad, que era el
que las voces daba, y no sin causa, porque le estaba dando muchos
azotes con una pretina un labrador de buen talle. Viendo don Qui-
jote lo que pasaba, con airada voz dijo:
Descorts caballero, mal parece tomaros con quien defender no se pue-
de. Subid sobre vuestro caballo, y tomad vuestra lanza (que tambin tena
una lanza arrimada a la encina adonde estaba arrendada la yegua), que yo
os har conocer ser de cobardes lo que estis haciendo.
El labrador, que vio sobre s aquella figura llena de armas, blan-
diendo la lanza sobre su rostro, tvose por muerto y con buenas palabras
respondi:
Seor caballero, este muchacho que estoy castigando es un mi
criado que me sirve de guardar una manada de ovejas que tengo en estos
contornos; el cual es tan descuidado, que cada da me falta una, y porque
castigo su descuido o bellaquera, dice que lo hago de miserable, por no
pagalle la soldada que le debo, y en Dios y en mi nima que miente. .
Miente, delante de m, ruin villano? dijo don Quijote Por el
sol que nos alumbra que estoy por pasaros de parte -a parte con esta lanza:
pagadle luego sin ms rplica; si no, por el Dios que nos rige, que os con-
cluya y aniquile en este punto. Desatadlo luego.
El labrador baj la cabeza, y sin responder palabra desat a su cria-
do, al cual pregunt don Quijote que cunto le deba su amo. El dijo que
nueve meses, a siete reales cada mes. Hizo la cuenta don Quijote, y hall
que montaban sesenta y tres reales, y dijle al labrador que al momento los
desembolsase si no quera morir por ello. Respondi el medroso villano
que, para el paso en que estaba y juramento que haba hecho (y an no ha-
ba jurado nada), que no eran tantos; porque se le hablan de descontar y
recebir en cuenta tres pares de zapatos que le haba dado, y un real de dos
sangras que le haban hecho estando enfermo.
Bien est todo eso replic don Quijote; pero qudense los
zapatos y las sangras por los azotes que sin culpa le habis dado; que si l
rompi el cuero de los zapatos que pagastes, vos le habis rompido el de
su cuerpo; y si le sac el barbero sangre estando enfermo, vos en sanidad
se la habis sacado; as que, por esta parte, no os debe nada.
El dao est, seor caballero, en que no tengo aqu dinero; vn-
gase Andrs conmigo a mi casa, que yo se los pagar un real sobre otro.
Irme yo con l dijo el muchacho ms? Mal ms mal ao!
No, seor, ni por pienso, porque en vindose solo me desollar como a un
San Bartolom.
No har tal replic don Quijote: basta que yo se lo mande
para que me tenga respeto; y con que l me lo jure por la ley de caballera
que ha recibido, le dejar ir libre y asegurar la paga.
Mire vuestra merced, seor, lo que dice dijo el muchacho,
que este mi amo no es caballero, ni ha recibido Orden de caballera alguna;
que es Juan Haldudo el rico, el vecino del Quintanar.
Importa poco eso respondi don Quijote, que Haldu-i dos
puede haber caballeros; cuanto ms que cada uno es hijo de sus obras.
As es verdad dijo Andrs; pero ste mi amo de qu obras
es hijo, pues me niega mi soldada y mi sudor y trabajo?
No niego, hermano Andrs respondi el labrador, y haced-
me placer de veniros conmigo, que yo juro por todas las Ordenes que de
caballeras hay en el mundo, de pagaros, como tengo dicho, un real sobre
otro, y aun sahumados.
Del sahumerio os hago gracia dijo don Quijote; ddselos en
reales, que con eso me contento; y mirad que lo cumplis como lo habis jura-
do; si no por el mismo juramento os juro de volver a buscaros y a castigaros, y
que os tengo de hallar, aunque os escondis ms que una lagartija. Y si queris
saber quin os manda esto, para quedar con ms veras obligado a cumplirlo,
sabed que yo soy el valeroso don Quijote de la Mancha, el desfacedor de agra-
vios y sinrazones; y a Dios quedad, y no se os parta de las mientes lo prometido
y jurado, so pena de la pena pronunciada.
Y en diciendo esto, pic a su Rocinante, y en breve espacio se apart
dellos. Siguile el labrador con los ojos, y cuando vio que haba traspuesto del
bosque y que ya no pareca volvise a su criado Andrs, y dijle:
Venid ac, hijo mo, que os quiero pagar lo que os debo como
aquel desfacedor de agravios me dej mandado.
Eso juro yo dijo Andrs, y como que andar vuestra merced
acertado en cumplir el mandamiento de aquel buen caballero, que mil aos
viva, que segn es de valeroso y buen juez, vive Roque que, si no me pa-
ga, que vuelva y ejecute lo que dijo!
Tambin lo juro yo dijo el labrador; pero por lo mucho que
os quiero, quiero acrecentar la deuda por acrecentar la paga.
Y asindole del brazo, le torn a atar a la encina donde le dio tantos
azotes que le dej por muerto.
Llamad, seor Andrs, ahora deca el labrador, al desface-
dor de agravios, veris cmo no desface aqueste; aunque creo que no est
acabado de hacer, porque me viene gana de desollaros vivo, como voz te-
miades.
Pero al fin le desat, y le dio licencia que fuese a buscar a su juez,
para que ejecutase la pronunciada sentencia. Andrs se parti algo mohno,
jurando de ir a buscar al valeroso don Quijote de la Mancha, y contarle
punto por punto lo que haba pasado y que se lo haba de pagar con las
setenas; pero, con todo esto, el se parti llorando, y su amo se qued
riendo. Y desta manera deshizo el agravio el valeroso don Quijote, el cual,
contentsimo de lo sucedido, parecindole que haba dado felicsimo y alto
principio a sus caballeras, con gran satisfaccin de s mismo iba
caminando hacia su aldea, diciendo a media voz:
Bien te puedes llamar dichosa sobre cuantas hoy viven en la tierra,
oh sobre las bellas bella Dulcinea del Toboso!, pues . te cupo en suerte tener
sujeto y rendido a toda tu voluntad e talante a un tan valiente y tan nombrado
caballero como lo es y ser don Quijote de la Mancha, el cual, como todo el
mundo sabe, ayer rescibi la Orden de caballera, y hoy ha desfecho el mayor
tuerto y agravio que form la sinrazn y cometi la crueldad; hoy quit el ltigo
de la mano a aquel despiadado enemigo, que tan sin ocasin vapuleaba a aquel
delicado infante (I, Captulo IV).
La intervencin de don Quijote en favor del pastor Andrs vali nuevos
palos al apaleado. Castro Dassen comentando el suceso, expone:
Sin averiguar nada, prescindiendo de toda prueba y llevndo-
se de su intuicin solamente por la palabra del nio, dict una sen-
tencia justa. Pero fall en cambie porque no tom medidas para
asegurar su cumplimiento, confiado en que nadie se atrevera a
violentar las rdenes dadas por el gran Caballero Andante para que
se ejecutara su sentencia. As es cmo posteriormente reaparece en
escena Andresillo, quien relata que una vez que su patrn lo hubo
bien azotado, le desat y le dio licencia para que fuese a buscar a
su juez para que ejecutase la pronunciada sentencia, y concluy su
discurso dirigindose directamente a don Quijote:
Por amor a Dios, seor Caballero Andante, que si otra vez me encontrare,
aunque vea que me hacen pedazos, no me socorra ni me ayude, sino dje-
me con mi desgracia, que no ser tanta que no sea mayor la que vendr de
su ayuda de vuesa merced, a quien Dios maldiga y a todos los caballeros
andantes del mundo (I, Captulo XXXI)
1
.
1
Horacio Castro Dassen, El Derecho en Don Quijote, Buenos Aires: Depalma,
1953, pp. 67-68.
DON QUIJOTE DEFIENDE AL JOVEN PASTOR (Primera parte, cap. IV)
[D]escortes caballero, mal parece tomaros con quien defender
no se puede; subid sobre vuestro caballo y tomad vuestra lanza
(...) que yo os har conocer ser de cobardes lo que estis
haciendo. Ilustracin de Gustavo Dor.
Don Quijote incurri en lo que en jerga procesal se llama error in
procedendo.
Navarro Ledesma, por su parte, comenta la aventura con las
siguientes frases:
La escena de armarse caballero es manifiesta parodia de los
libros de caballera, pero la primera aventura, la de Juan Haldudo,
no es sino la realidad misma sin que en ella haya nada altisonante y
desaforado. Cualquiera sin ser caballero ni conocer a Amadis, hara
lo que hace don Quijote juzgando y hablando con toda cordura. Es
el primer choque de don Quijote con la amarga realidad, con arte
sublime preparado, pues la buena intencin resulta fallida y contra-
producente. La reaparicin del muchacho Andrs al cabo de muchos
captulos, y sus maldiciones a don Quijote y a sus caballeras, son
un pequeo poema de Campoamor intercalado con la intuicin de lo
que hay de humorismo irreparable en la vida
2
.
Verbitsky respecto a la aventura en referencia tiene dicho:
El artista no es un editorialista que clama por soluciones, ni
el legislador que ha de remediarlas. Es la solidaridad con la ntima
angustia del hombre; y lo que vuelve ms pattico el mensaje del
artista es la confesin de su impotencia para mitigar la angustia que
descubre, y el dolor que esa impotencia le causa. Eso es el Quijote,
en quien representa Cervantes el papel del artista en la sociedad. Y
nos da la mejor definicin del papel del artista en medio de los
dems hombres no a travs de palabras sino de actos concretos. El
artista es o no un creador de lo que sin mucha precisin se llama
belleza, pero lo que indiscutiblemente hace es aproximarse a la
angustia y en especial a la menos visible. La aventura del nio
Andrs salvado de Juan Haldudo, es representativa. Es hazaa de
2
Francisco Navarro Ledesma, El ingenioso hidalgo Miguel de Cervantes Saave-
dra, Buenos Aires: Ed. El Ateneo, 1947, p. 377. Idntica opinin vierte David
Rubio en Filosofa del Quijote, Buenos Aires: Ed. Losada, 1943, p. 52.
escritor, de artista. Sufre ante el mal que ve, puede denunciarlo,
pero difcilmente puede remediarlo
3
.
5. Naturaleza jurdica del contrato que medi entre el rico labra-
dor y el menor Andrs
Cabe preguntar: Qu clase de contrato medi entre el menor An-
drs y Juan Haldudo el rico?
Una locacin de servicios para hablar en lenguaje jurdico tra-
dicional. Un contrato de trabajo si queremos emplear el lenguaje
jurdico moderno. Pues, si bien Juan Haldudo calific de criado al
menor Andrs, tambin es cierto que luego agreg que lo tena al
cuidado de unas ovejas. No se trata, pues, de un criado en el sentido
de servidor domstico; se trata ms bien de un menor que presta
trabajo subordinado de pastor. No se trata de servicio domstico
porque ste, segn la doctrina, se caracteriza por la finalidad no
econmica.
Con el cuidado del ganado el menor Andrs procuraba benefi-
cio econmico a Juan Haldudo; luego, su prestacin no fue mero
servicio domstico, sino de otra ndole .
La legislacin brasilea no consideraba al trabajo ganadero
como figura del contrato de trabajo por aplicacin del apartado b)
del art. 7 de la Consolidacin de las Leis do Trabalho de 1943, el
cual establece que los preceptos de ella no se aplican a los trabaja-
dores rurales, esto es, aquellos que exercendo funcoes directamente
ligadas agricultura e pecuaria, nao sejan empregados en activi-
dades que, pelos mtodos de excecucao dos respectivos trabalhos ou
pelas finalidades de suas operacoes, se clasifiquen como industriais
ou comerciais.
3
Bernardo Verbitsky, Hamlet y Don Quijote, Buenos Aires: Ed. Jamcana, 1964,
pp. 66-67.
Con posterioridad a la promulgacin de la Consolidacao, han
sido dictadas numerosas leyes como la Ley 4.214 de 1963 que
otorgan casi todos los beneficios establecidos por la Consolidacin
a los trabajadores rurales, como lo hace notar el eminente jurista
Vctor Mozart Russomano en el tomo I de su Comentarios Con-
soli-dacao das leis do Trabalho
4
.
Para la legislacin del trabajo del Per, la prestacin del me-
nor Andrs configura contrato de trabajo, por aplicacin del inciso
b) del art. 2 y del art. 3 de la R. S. de 22 de Junio de 1928. Idntica
solucin da la Ley Espaola sobre Contrato de Trabajo de 1944 por
aplicacin de los arts. 1, 2, 3 y 7
5
.
Para todas las legislaciones, la prestacin del menor Andrs,
sin duda alguna, es un asunto de trabajo de menores.
6. Don Quijote y la accin popular en favor de los menores tra-
bajadores
Algunas legislaciones como, por ejemplo, la argentina
6
y la perua-
na
7
, en su anhelo de asegurar el mximo cumplimiento de las leyes
laborales dictadas en favor de los menores y de las mujeres, facultan
la accin popular centra los infractores de las citadas leyes.
Sorprende el modus operandi seguido por don Quijote al to-
parse con el abusivo trato de Haldudo el rico. En cierto modo, ech
mano al recurso de accin popular franqueado por la moderna le-
gislacin del trabajo; ech mano a lo que en la Edad Media Andan-
4
Cfr. A.F. Cesarino Jr., Direito Social Brasileiro, Sao Paulo: Ed. Saraiva, 1970,
2 vol., p. 116; J. Segadas Viana, O Estatuto do Trabalhador Rural e sua Aplica-
cao, 1963, pp. 58-118.
5
Eugenio Prez Botija, El Contrato de Trabajo, Tecnos, 1954, pp. 41, 45 y 63;
Jos Prez Leero, Instituciones de Derecho Espaol de Trabajo, Madrid: Espasa
Calpe, 1949, p. 21 y siguientes.
6
Art. 23 de la ley 11.317.
7
Art. 30 de la ley 2851, de 23 de Noviembre de 1918.
tesca equivala a la accin popular; pues don Quijote piensa con
criterio medioeval en lo que se refiere a la administracin de justi-
cia; en esa Edad, el Derecho Pblico no estaba bien deslindado del
jus privatum, el Estado no estaba todava bien organizado; no con-
taba con los medios eficaces para prestar todos los servicios pbli-
cos. En tales condiciones era natural que hombres de buena volun-
tad, los caballeros andantes, decidieran por s y ante s mismos,
deshacer agravios y sin razones. Resultaban as, en cierto modo,
rganos estatales de facto; por eso, digo, que el Caballero de la
Triste Figura hizo uso de lo que en aquella poca equivala a la
accin popular de nuestros das
8
.
8
En el Per en materia de disposiciones legales sobre trabajo de mujeres y
menores tenemos las siguientes: Ley 2851 de 23 de Noviembre de 1918, que
establece derechos de las mujeres y menores que trabajan. Ley 4239 de 26 de
Marzo de 1921, sobre descanso de las mujeres y menores los sbados en las
tardes; D.S. de 25 de Junio de 1921 reglamentario de las leyes 2851 y 4239; R.S.
de 8 de Noviembre de 1954, que faculta trasladar el descanso del sbado ingls de
las mujeres y menores a otro da de la semana.
Cdigo de Menores de 2 de Mayo de 1962, cuyo ttulo IV (Arts. 35 y 50) estable-
cen normas de proteccin del menor que trabaja.
Puede consultarse tambin la siguiente bibliografa: Manuel A. Vigil, Legislacin
del Trabajo. Lima: Imprenta Torres Aguirre, 1951, pp. 108 y ss; Ricardo Elas
Aparicio y Guillermo Gonzlez Rosales, Doctrina y Legislacin del Trabajo en el
Per, t. II, pp. 18 y ss; Ral Ferrero R. y Carlos Scudellari, Derecho del Trabajo,
Lima: Edit. Studium S.A., 1962, pp. 39 y ss; Jorge M. Angulo A., Manual de
Legislacin del Trabajo y Previsin Social, Trujillo: Grfica Trujillo, 1961, pp.
226 y ss; Jos Montenegro Baca, Jornada de Trabajo y descansos remunerados,
Lima: Edit. Salas, 1958, t. I, pp. 52, 110-114, 308-314, 348; t. II, pp. 3, 18-20.
Captulo III
LA PRESTACIN DE SERVICIOS DE SANCHO PANZA
A DON QUIJOTE
7. Naturaleza jurdica del pacto que une a don Quijote con
Sancho Panza
Siguiendo el estudio del aspecto just-laboral del Quijote, cmpleme
manifestar que mi admiracin por la pasmosa obra se ha agigantado al
descubrir que toda su riqusima y magistral trama reposa sobre la rela-
cin individual del trabajo, pues a esta clase de relacin pertenece la
prestacin de servicios de Sancho Panza a don Quijote de la Mancha.
Sancho se comprometi a prestar servicios de escudero. Qu es
un escudero? Segn el Diccionario de la Real Academia de la Lengua,
escudero es el paje o sirviente que llevaba el escudo del caballero.
Significa tambin: Hidalgo (persona noble). El que estaba emparenta-
do con una familia o casa ilustre, y reconocido o tratado como tal.
La Enciclopedia Espasa despus de dar la definicin de escu-
dero, da la de escudero andante, con las siguientes palabras:
El que, en los libros de caballera, acompaaba al caballero en
sus aventuras. El escudero andaba, en general al cuidado de todas las
armas de su seor, y si era de noble alcurnia, poda aspirar despus del
aprendizaje, a ser armado caballero: E por ende se lee en las Parti-
das mandaron los antiguos, que l escudero que fuese de noble
linaje, un da antes que reciba caballera, debe tener lugar la vigilia... Si
no era de noble linaje el escudero quedaba reducido a simple pen,
combatiente de segunda fila, que no llegaba a la categora de hombre de
armas.
Segn el Diccionario y la Enciclopedia en referencia, la pala-
bra escudero tiene dos acepciones: la de fmulo y la de persona
noble al servicio de un caballero.
Sancho Panza, modesto campesino, estaba lejos de toda estir-
pe noble; sin embargo, dist de ser escudero en el significado de
simple criado; fue algo ms, muchsimo ms, ya sea por la liberali-
dad y generosidad de su glorioso amo, ya sea porque gan por sus
merecimientos trato deferente hasta el punto que don Quijote se
propuso armarlo caballero andante.
Cules son las caractersticas del contrato que unen al Caba-
llero y Escudero?
Se advierte, en primer trmino un facio ut des, hago para que
des. Sancho se obliga a servir de escudero y en reciprocidad recibe la
promesa de que si es conquistada una nsula, se le har gobernador. En
el pacto hay error in substantia, por parte de Sancho, quien ignora lo
irrealizable de la contraprestacin de que es a-creente. La condicin es
doblemente imposible jurdica y fsicamente
1
.
La condicin jurdicamente imposible deja sin efecto el acto
subordinado a ella, declara la segunda parte del art. 1104 del Cdi-
go Civil Peruano, que por analoga juris tendra aplicacin el caso
examinado
2
. El acto contractual pactado entre el caballero y el
escudero resultara sin efecto. Pero, en cambio, queda en pie, la
relacin del trabajo, esto es, el hecho de la prestacin de los servi-
cios. Queda en pie la obligacin de facere de que habla Mazzoni
3
.
Queda en pie la obligacin faciendi necessitas a que hace referencia
el sapiente Manuel Alonso Garca
4
.
1
Jos Len Barandiarn, Consideraciones jurdicas sobre El Quijote, en:
Universidad y el Pueblo, Lima: Publicaciones de la Universidad Mayor de San
Marcos de Lima, t. II, p. 43.
2
Sobre nulidad y anulabilidad en el contrato de trabajo, vase: Francisco de
Ferrari, Lecciones de Derecho del Trabajo, Publicaciones Oficiales de la Facultad
de Derecho y Ciencias Sociales de Montevideo, 1961, t. I, pp. 282 y 283. Egon
Flix Gottschalk. Op. cit., 199 y s. Jos Prez Leero, Instituciones de Derecho
Espaol del Trabajo, Madrid: Espasa Calpe, 1949, pp. 212-230.
3
Guiliano Mazzoni. Manuale di Dirito del Lavoro, publicazioni dell Istituto di
Studi Sindicali e del Lavoro di Firenzi, 1958, p. 184.
4
Manuel Alonso Garca, Derecho del Trabajo, Bosch, Barcelona, 1960, p. 360.
La doctrina ha establecido ya, claramente, la diferencia entre
contrato de trabajo y relacin de trabajo
5
.
La relacin de trabajo no puede ser identificada con el contrato
de trabajo por ser una relacin jurdicamente autnoma que ultrapasa la
relacin contractual. Puede ser firmado un contrato de trabajo nulo por
cualquier motivo y, sin embargo, existir una ocupacin de empleado.
Esta ocupacin es una relacin de trabajo y no importa que su motivo
sea un contrato de trabajo nulo, declara Sinzheimer
6
. Similar opinin
vierten destacados juristas, v. gr. Kaskel, Mario Deveali, Egon Flix
Gottschalk, etc.; este ltimo dice: El contrato de trabajo, aunque sea
nulo de pleno derecho, no deja de producir una situacin de facto. Es
imposible negar existencia real a la relacin de trabajo durante la vigen-
cia del contrato nulo. El contrato de trabajo es el instrumento jurdico
del cul se origina la prestacin de trabajo bajo la direccin o subordi-
nacin de otro, al paso que la relacin de trabajo es el conjunto de los
propios hechos y la efectivacin del trabajo en las condiciones caracte-
5
Guillermo Cabanellas, El Contrato de Trabajo, Buenos Aires: Omeba, 1963,
p. 114 y s.; Rafael Caldera: Derecho del trabajo, Buenos Aires: El Ateneo, 1963,
t. I, pp. 260 y 261.; J. J. Castorena: Manual de Derecho Obrero. Mxico: Jaris, 1
Edicin, p. 62.; Mario de la Cueva: Derecho Mexicano del Trabajo, Mxico:
Porra, 1954, p. 475 y s.; G. D'Eufemia: Nozioni Generali sul Contrato Indivi-
duale di Lavoro en el Trattato di Dirito del Lavoro de U. Borsi y F. Pergolessi, t.
I, p. 107; Mario Deveali: Lineamientos de Derecho del Trabajo, Buenos Aires:
Ejea, 1950, pp. 233 y s.; Orlando Gomes: Introducao ao Direito do Trabalho,
Ro de Janeiro; 1944, pp. 27 y 28; Miguel Hernaiz Mrquez. Elementos de
Derecho del Trabajo, Madrid, 1951, p. 220.; Ernesto Krotcschn: Cuestiones
fundamentales de Derecho Colectivo del Trabajo, Buenos Aires, 1957, p. 24.;
Juan Menndez Pidal: Derecho Social Espaol, Madrid, 1962, t. I, p. 233.;
Eugenio Prez Botija: Las nuevas doctrinas sobre el contrato de trabajo en
Revista de Legislacin y Jurisprudencia, Madrid, julio de 1942, pp. 6, 62 y s.;
Eugenio Prez Botija: El Contrato de Trabajo, Madrid: Tecnos, 1954, pp. 11 y
16.; Jos Prez Leero: Teora General del Derecho Espaol de Trabajo, Ma-
drid: Espasa Calpe, 1954, p. 307.; Juan D. Ramrez Oronda. El Contrato de
Trabajo, Buenos Aires: La Ley, 1945, p. 176.
6
Hugo Sinzheimer: Citado por Egon Flix Gottschalk en Norma Pblica e
Privada no Direito do Trabalho, Sao Paulo: Saraiva, 1944, p. 206.
rsticas de subordinacin personal. A esta situacin de hecho puede
corresponder una situacin jurdica, como tambin le puede faltar la
consagracin del ligamen legal por cualquier vicio que impide la cons-
titucin de una relacin jurdicamente vlida, por lo que el vnculo
contractual resulta anulable. Para la accin de las normas tutelares del
derecho del trabajo no puede haber nulidad ex tunc. Lo que vale para
ella es la realidad de la relacin de trabajo, siendo absolutamente indife-
rente, si las condiciones jurdicas, en las cuales la actividad humana se
efecte eran viciadas, termina diciendo el eminente Gottschalk
7
.
Cuando se acepta el concepto de relacin de trabajo, en el
sentido antes expuesto, no se niega, de ninguna manera, la existen-
cia del contrato, que contina siendo la fuente normal de la relacin
de trabajo, dice Mario Deveali
8
.
El contrato celebrado entre don Quijote y Sancho es anulable por
adolecer de condiciones jurdica y fsicamente imposibles. Pero, sub-
siste el hecho y la efectividad de la prestacin de los servicios escude-
riles.
8. El vnculo jurdico que une a don Quijote con Sancho rene los
caracteres de la relacin de trabajo
La relacin jurdica que une al famoso binomio es una relacin de
trabajo; rene las caractersticas de sta: es bilateral, consensual,
conmutativa, goza de las caractersticas de la subordinacin, profe-
sionalidad y onerosidad
9
. En efecto:
7
Egon-Flix Oottschalk, Op. cit., pp. 205 y s.
8
Mario Deveali, Lineamentos del Derecho del trabajo, Buenos Aires: Tea. 1956,
p. 236.
9
Luis A. Despontn: Contrato de trabajo y reglamentaciones profesionales,
Zavala, Crdoba, 1960, p. 65 y s.; Alfredo J. Ruprecht: El Contrato de Trabajo,
Buenos Aires: Omeba, 1960, p. 47 y ss.
Es bilateral o sinalagmtica, pues, la relacin impone obliga-
ciones recprocas a las dos partes: Sancho se obliga a prestar su
actividad escuderil; don Quijote se compromete, no slo a hacerlo
gobernador de una nsula, sino a sustentarlo. El iluso manchego en
el Captulo XX de la Segunda Parte, al respecto, se expresa con las
siguientes palabras: duerme el criado, y est velando el seor,
pensando cmo lo ha de sustentar en la esterilidad y hambre al que
lo sirvi en la fertilidad y abundancia. La relacin por otra parte es
consensual, pues las partes prestaron su consentimiento para em-
prender la desaforada aventura. Sancho en diversas circunstancias
alude a las clusulas del concierto entre ellos.
Si vuestra merced tuviera buena memoria dijo en una ocasin Sancho
debirase acordar de los captulos de nuestro concierto, antes que esta l-
tima vez salisemos de casa: uno de ellos fue que me haba de dejar hablar
todo aquello que quisiese, con que no fuera contra el prjimo ni centra la
autoridad de vuestra merced (Captulo XX, II Parte).
Es conmutativa, ya que las prestaciones a que se obligan las partes,
son determinadas.
En la relacin jurdica mencionada, se da la subordinacin,
esto es, el derecho o potestad jurdica del empleador de dirigir y
fiscalizar la actividad del empleado, de dar rdenes o de hacerlas
cesar, con la obligacin correlativa del trabajador de acatarlas y
cumplirlas sin que sea necesaria la direccin o vigilancia directa,
inmediata y actual del principal, bastando la sola posibilidad jurdi-
ca de efectivizarla, expone Juan Galli Pujato
10
.
10
Daniel Antokoletz: Legislacin del Trabajo y la Previsin Social, Buenos
Aires: Edit. Kraft, 1941, t. I, p. 368.; Juan Balella: Lecciones de Legislacin del
Trabajo, Madrid: Edit. Reus, 1933, p. 120.; Guillermo Cabanellas: El Derecho
del Trabajo y sus Contratos, Buenos Aires: Edit. Mundo Atlntico, 1945,
p. 307.; Mario de la Cueva: Derecho Mexicano del Trabajo, Mxico: Porra, 2
ed, t. I, p. 497.; Hctor Escribar Mandiola: Derecho del Trabajo, Santiago de
Chile: Zig Zag, 1944, t. I, p. 332.; Ernesto Herrnstadt: Tratado de Derecho Social
La relacin que nos ocupa se caracteriza por la profesionali-
dad, pues Sancho aparece teniendo como status o profesin o medio
de ganarse la vida, el poner su actividad al servicio de otro. Para el
Derecho del Trabajo, recordemos, trabajador no es quien desarro-
lla alguna actividad, sino aquel que desarrolla una actividad al
servicio de otro, constituyendo esta prestacin su medio normal de
vida, que es precisamente el caso de Sancho.
Finalmente, la relacin contractual que los une, se caracteriza
por su onerosidad, como se ver en el captulo siguiente.

Colombiano, Bogot: Edit. Kelly, 1951, 4 ed., p. 53.; Alejandro Gallart Folch:
Derecho Espaol de Trabajo, Barcelona: Edit. Labor, 1936, p. 10.; Ernesto
Krotoschin: Instituciones de Derecho del Trabajo, Buenos Aires: Depalma, 1948,
t. I, p. 3.; Jos Montenegro Baca: El Congreso Internacional de Juristas de 1951
y el Derecho del Trabajo, Trujillo: Imp. Moreno, 1952, pp. 25 y s.; Eugenio
Prez Botija: Derecho del Trabajo, Madrid: Tecnos, p. 109.; Mariano R. Tissem-
baum: El Contrato de Trabajo y el Derecho Civil, en Revista de Ciencias
Jurdicas de la Universidad Nacional del Litoral, Santa Fe, N
os
29 y 30, p. 83.;
Arnaldo Sussekind, Dorval Lacerda y Jos Segadas Vlana: Direito Brasileiro do
Trabalho, t. I, p. 104.
CAPTULO IV
EL PAGO DE SALARIO A SANCHO PANZA
9. La cuestin de los salarios
La onerosidad de la relacin jurdica de trabajo que lig a los co-
protagonistas es incuestionable. Don Quijote no slo le ofrece otor-
gar sendas mercedes, sino que lleg a comprometerse a pagar sala-
rio a Sancho, salario que, como se sabe, es la contraprestacin del
trabajo de que habla Carlos de Bonhomme
11
. En el Captulo VII de
la Segunda Parte, descrbese la ocasin en que Sancho solicit a su
amo le sealara salario conocido. Don Quijote contestle:
Mira, Sancho, yo bien te sealara salario si hubiera hallado en alguna de
las historias de los caballeros andantes ejemplo que me descubriese y
mostrase, por algn pequeo resquicio, qu es lo que solan ganar cada
mes o cada ao; pero yo he ledo todas o las ms de sus historias y no me
acuerdo haber ledo que ningn caballero andante haya sealado salario
conocido a su escudero; slo s que todos servan a merced y que cuando
menos se lo pensaban, si a sus seores les haba corrido bien la suerte, se
hallaban premiados con una nsula o con otra equivalente y por lo menos
quedaban con ttulo y seora.
11
Carlos de Bonhomme S. W.: Salarios, Arequipa: Ed. Chachani, 1950, pp. 26 y
30.; Guillermo Cabanellas: El Contrato de Trabajo, Buenos Aires: Omeba, 1963,
t. II, p. 331.; Ernesto Krotoschin: Tratado prctico de Derecho del Trabajo,
Buenos Aires: Depalma, 1962, t. I, p. 240.; Jos Martins Catharino: Tratado
Jurdico do Salario, Rio de Janeiro, 1951, pp. 17 a 21.; Justo Lpez: en el Trata-
do de Derecho del Trabajo publicado bajo la direccin de Mario Deveali.
t. II, p. 322.; Manuel Alonso Olea: Introduccin al estudio del Derecho del
Trabajo, Barcelona: Bosch, 1958. p. 357.; Eugenio Prez Botija: Salarios, Ma-
drid, 1944, p. 6.; Amrico Pla Rodrguez: El Salario en el Uruguay, Montevideo,
1966. p. 87 y s.; Juan D. Ramrez Gronda: Op. cit., p. 337.; Jos Mara Rivas:
Manual de Derecho del Trabajo, Buenos Aires, 1963, p. 95.
Como se ve, don Quijote empieza negndose a pagar salario a su
escudero. Pero, posteriormente, conviene en remunerarlo:
En lo que toca al consuelo de Sancho Panza, mi escudero, yo confo de su bon-
dad y buen proceder, que no me dejar ni en buena ni en mala suerte; porque
cuando no sucede, por la suya o por mi corta ventura, el poderle yo dar la nsula
que le tengo prometida, por lo menos su salario no podr perderse; que en mi
testamento, que est hecho, dejo declarado lo que se le ha de dar, no conforme
a sus muchos y buenos servicios sino a la posibilidad ma.
En el Captulo XXVIII de la Segunda Parte, Sancho resentido porque
don Quijote lo dej apalear por unos labriegos, refunfu contra su
amo, dicindole:
Harto mejor hara yo (sino que soy un brbaro, y no har nada que bueno
sea en toda mi vida), harto mejor hara yo vuelvo a decir, en volverme a mi
casa y a mi mujer y a mis hijos, y sustentarla y criarlos con lo que Dios
fuese servido de darme, y no andarme tras vuesa merced por caminos sin
caminos, y por sendas y carrers que no las tienen, bebiendo mal y
comiendo peor. Pues tomadme el dormir! Contad, hermano escudero,
siete pies de tierra, y si quisiredes ms tomad otros tantos, que en vuestra
mano est escudillar y tendeos a todo vuestro buen talante; que quemado
vea yo y hecho polvos al primero que dio puntada en la andante caballera,
o a lo menos, al primero que quiso ser escudero de tales tontos, como
debieron ser todos los caballeros andantes pasados. De los presentes no
digo nada; que por ser vuesa merced uno de ellos, los tengo respeto, y
porque s que sabe vuesa merced un punto ms que el diablo, en cuanto
habla y en cuanto piensa.
Si tanto deseis volveros a vuestra casa con vuestra mujer e
hijos, no permita Dios que yo os lo impida; dinero tenis mos; mirad
cunto ha que esta tercera vez salimos de nuestro pueblo, y mirad lo que
podis y debis ganar cada mes, y pagaos de vuestra mano.
Cuando yo serva respondi Sancho a Tom Carrasco, el padre
del bachiller Sansn Carrasco, que vuesa merced bien conoce, dos ducados
ganaba cada mes, amn de la comida; con vuesa merced no s lo que puedo
ganar, puesto que s que tiene ms trabajo el escudero del caballero andante
que el que sirve a un labrador; que, en resolucin, los que servimos a
labradores, por mucho que trabajemos de da, por mal que suceda, a la noche
cenamos olla y dormimos en cama; en la cual no he dormido despus que ha
que sirvo a vuesa merced, si no ha sido el tiempo breve que estuvimos en casa
de don Diego de Miranda, y la jira, que tuve con la espuma que saqu de las
ollas de Camacho y lo que com y beb y dorm en casa de Basilio; todo el otro
tiempo he dormido en la dura tierra, al cielo abierto, sujeto a lo que dicen
inclemencias del cielo, sustentndome con rajas de queso y mendrugos de pan,
y bebiendo aguas, ya de arroyo, ya de fuentes de las que encontrbamos por
esos andurriales donde andamos.
Confieso dijo don Quijote que todo lo que dices, Sancho,
sea verdad, Cunto parece que os debo dar ms de lo que os daba Tom
Carrasco?
A mi parecer dijo Sancho, con dos reales ms que vuesa merced
aadiese cada mes me tendra por bien pagado. Esto es cuanto al salario de mi
trabajo; pero en cuanto a satisfacerme a la palabra y promesa que vuesa merced
me tiene hecha de darme el gobierno de una nsula, sera Justo que se me
aadiesen otros seis reales, que por todos seran treinta.
Est muy bien replic don Quijote; y conforme al salarlo
que vos os habis sealado, veinte y cinco das ha que salimos de nuestro
pueblo; contad, Sancho, rata por cantidad, y mirad lo que os debo, y
pagaos, como os tengo dicho, de vuestra mano.
Oh cuerpo de m! dijo Sancho, que va vuesa merced muy
errado en esta cuenta; porque en lo de la promesa de la nsula, se ha de
contar desde l da que vuesa merced me la prometi hasta la presente hora
en que estamos.
Pues, qu, tanto ha, Sancho, que os la promet? dijo don
Quijote.
Si yo mal no me acuerdo respondi Sancho, debe de haber
ms de veinte aos, tres das ms o menos.
Dise don Quijote una gran palmada en la frente, y comenz a rer
muy de gana, y dijo:
Pues no anduve yo en Sierra Morena, ni en todo el discurso de
nuestras salidas, sino dos meses apenas, y dices, Sancho, que ha veinte
aos que te promet la nsula? Ahora digo que quieres que se consuma en
tus salarios el dinero que tienes mo; y si esto es as y tu gustas dello, desde
aqu te lo doy y buen provecho te haga; que a trueco de verme sin tan mal
escudero, holgreme de quedarme pobre y sin blanca. Pero, dime,
prevaricador de las ordenanzas escuderiles de la andante caballera,
dnde has visto t o ledo que ningn escudero de caballero andante se
haya puesto con su seor en cuanto ms tanto me habis de dar cada mes
porque os sirva ntrate, ntrate, malandrn, folln y vestiglo, que todo lo
pareces, ntrate, digo, por el mare magnum de sus historias; y s hallares
que algn escudero haya dicho ni pensado lo que aqu has dicho, quiero
que me le claves en la frente, y por aad, dura, me hagas cuatro mamonas
selladas en mi rostro. Vuelve las riendas o el cabestro al rucio, y vulvete a
tu casa; porque un solo paso desde aqu no has de pasar ms adelante
conmigo. Oh pan mal conocido! Oh promesas mal colocadas! Oh
hombre que tiene ms de bestia que de persona! Ahora, cuando yo
pensaba ponerte en estado, y tal que a pesar de tu mujer te llamaran
seora, te despides? Ahora te vas, cuando yo venia con intencin firme y
valedera de hacerte seor .de la mejor nsula del mundo? En fin, como t
has dicho otras veces, no es la miel...etc. Asno eres, y asno has de ser, y en
asno has de parar cuando se te acabe el curso de la vida; que para mi tenga
que antes llegar ella a su ltimo trmino, que t caigas y des en la cuenta
de que eres bestia.
Miraba Sancho a don Quijote de hito en hito, en tanto que los tales
vituperios le deca, y compungise de manera que le vinieron las lgrimas
e. los ojos, y con voz dolorida y enferma le dijo:
Seor mo, yo confieso que para ser del todo asno no me falta
ms que la cola; si vuesa merced quiere ponrmela, yo la dar por bien
puesta, y le servir como jumento todos los das que me quedan de mi.
vida. Vuesa merced me perdone y se duela de mi mocedad, y advierta que
s poco, y que si hablo mucho, ms procede de enfermedad que de
malicia; mas quien yerra y se enmienda, a Dios se encomienda.
Maravillrame yo, Sancho, si no mezclaras algn refrancico en tu
coloquio. Ahora bien, yo te perdono con que te enmiendes, y con que no te
muestres de aqu en adelante tan amigo de tu inters, sino que procures
ensanchar el corazn, y te alientes y animes a esperar el cumplimiento de
mis promesas, que aunque se tarda, no se imposibilita.
Finalmente, en el Captulo LXXIV de la Segunda Parte, don Quijote
en su testamento, dispone se paguen los salarios insolutos o adeuda-
dos a su fiel escudero. El testamento, como se sabe, lo dict antes
de morir, cuando haba recuperado la razn. Don Quijote, como se
recordar, fue vencido en singular lid por el Caballero de la Blanca
Luna, que no era otro que el bachiller Sansn Carrasco, que se haba
disfrazado de tal, para retarlo a duelo, vencerlo e imponer como
pena a don Quijote, se alejase del trajinar andantesco, durante un
ao. Don Quijote al regresar a su casa a cumplir lo impuesto, cay
enfermo, recuper la razn y dict el mencionado testamento; en
ste, en la clusula referente a Sancho dice:
tem, es mi voluntad que de ciertos dineros que Sancho Panza, a quien en
mi locura hice mi escudero, tiene, que porque ha habido entre l y mi ciertas
cuentas, y dares y tomares, quiero que no se le haga cargo dellos, ni se le pida
cuenta alguna, sino que si sobrare alguno despus de haberse pagado de lo
que le debo, el restante sea suyo, que ser bien poco, y buen provecho le ha-
ga; y si como estando yo loco fue parte para darle el gobierno de la nsula,
pudiera agora, estando cuerdo, darle el de un reino, se le diera, porque la sen-
cillez de su condicin y fidelidad de su trato lo merecen. Y volvindose a
Sancho, le dijo: Perdname, amigo, de la ocasin que te he dado de parecer
loco como yo, hacindote caer en el error en que yo he caldo de que hubo y
hay caballeros andantes en el mundo.
La clusula testamentaria referente a Sancho consta de dos partes: la
una se refiere al pago de los salarios adeudados a ste, la otra, cons-
tituye un acto de liberalidad. Lo que de dicho dinero sobrase, cae
dentro de la figura del legado. Como se ve, don Quijote, a la hora de
su muerte, estando ya cuerdo, cumpli con abonar al fiel escudero
los salarios impagos. La onerosidad del pacto es indudable.
10. La remuneracin percibida por Sancho es de dos clases
En materia de salarios, conviene relievar que los que percibi Sancho
Panza, fueron de dos clases: una, constituida por el pago a que hace
referencia el testamento, y que constituye lo que en doctrina se deno-
mina salario directo que, como se sabe, es el que se paga en efectivo,
o con prestaciones equivalentes in natura, en cualquier forma que sea:
diaria, semanal, mensual, porcentaje, gratificacin, etc. Y la otra clase
de salario est conformada por la promesa del gobierno de la nsula;
este prometido gobierno constituye salario indirecto, el que, segn el
prestigioso profesor paulista A. F. Cesarino Junior, es aquel que el
empleado recibe de quien no es el empleador, en consecuencia de los
servicios prestados a ste, v. gr. las propinas que recibe el mozo de un
hotel; o, tambin, est representado por las ventajas obtenidas del
empleador, pero que no consisten en prestaciones en especies ni
monetarias, sino ms bien en cierta oportunidad de ganancias; la
prestacin del empleador consiste en proporcionar al empleado una
oportunidad de ganancia prxima o remota. Es el caso de los llama-
dos mdicos de policlnicos que no perciben remuneracin monetaria,
pero que a la larga, obtienen lucro, representado por la experiencia,
clientela y prestigio adquiridos
12
.
El concepto de onerosidad dice Cotrim Neto no presu-
pone que el nico onus a soportar por el empleador es solamente el
de orden monetario. La caracterstica del onus en los contratos de
trabajo, es la de un sacrificio que padece el tomador de servicios.
Este sacrificio en los contratos entre mdicos y policlnicos de
carcter filantrpico, consiste en la obligacin que se impone al
establecimiento de conservar el cargo que el mdico desempea, y
de suministrarle el material que usa en su trabajo, labor que consti-
tuye un permanente elemento de propaganda personal del facultati-
vo
13
.
En el Brasil el problema del salario indirecto ha sido estudiado
tambin con brillo y sapiencia por Evaristo Moraes Filho. El docto
autor de tantas obras medulares, vierte conceptos similares a los de
Cotrim Neto, por lo que, en obsequio a la brevedad, los paso por alto
14
.
12
A. F. Cesarino Junior: Salario Indirecto, Ed. Rev. Trabalho e Seguro Social,
Ao II, pp. 21-7.; A.F. Cesarino Jr.: Direito Social Brasileiro, Freitas Sao Paulo:
Bastos. 1963, p. 182 y s.; Ludovico Barassi: Il Diritto del Lavoro, Miln 1949, p.
264.; P. Greco: Il Contrato di Lavoro, Turn, 1939, pp. 37 a 39.
13
A. B. Cotrim Neto: Naturaleza Jurdica del Contrato de los Mdicos no retribuidos
con dinero, en Revista Derecho del Trabajo, Buenos Aires, t. V, p. 114.
14
Evaristo de Moraes Filho: Trabalho a Domicilio e Contrato de Trabalho, en:
Revista de Trabalho, Ro de Janeiro, 1943. p. 111 in fine.
11. El gobierno de la nsula como salario indirecto: formas como
se hizo efectivo
La promesa de gobierno de una nsula constituye, como queda
dicho, salario indirecto. Y lo que es ms importante para este estu-
dio, es que el pago del citado salario se hizo efectivo en dos formas:
Merced a la compensacin en dinero que impuso Sancho a don
Quijote, esto es, a razn de seis reales por cada da de no goce en el
gobierno insular, abono que don Quijote cumpli con creces en su
testamento, como hemos visto.
Por otra parte, el referido salario se hizo efectivo gracias al
gobierno que desempe Sancho, por breves das, en la pseudo
nsula Baratada. En el Captulo XXII de la Segunda Parte, los duques
ofrecieron a Sancho el gobierno de tal nsula que era un lugar de
hasta mil vecinos, que era de los mejores que el duque tena. Di-
ronle a entender que se llamaba la nsula Barataria.
Don Quijote dio discretsimos consejos a su escudero para el
buen gobierno insular; tan sabios y profundos que con razn figuran
como aforismos o sentencias en algunos diccionarios jurdicos, v.
gr. en el del sapiente Guillermo Cabanellas
15
.
Sancho fue gobernador durante diez das, a estar por lo que
dice el mayordomo de la gobernacin de marras
16
. Gobern entre el
15 y el 25 de Agosto de 1614, segn se colige de las fechas de las
cartas cruzadas entre los duques y el famoso gobernador, y ste a los
primeros y a su mujer
17
.
Sancho en su gobierno se comport con suma prudencia, cau-
sando la admiracin de sus insulanos. Dict ordenanzas tocantes,
entre otros asuntos, a velar por el abastecimiento de vveres y ves-
timenta a sus insulanos, as como referente a los salarios de los
15
Guillermo Cabanellas: Diccionario de Derecho usual, 1 ed., p. 588.
16
Cervantes, Don Quijote, Captulo LII, Segunda Parte.
17
Cervantes, Op. cit., Caps. XXXVI y XLVII de la Segunda Parte.
criados que caminaban a rienda suelta por el camino del inters,
segn expresin del libro eximio. En el Captulo X quedar probado
que tal gobierno fue estupendo.
La fugacidad del gobierno sanchopancesco se debe a que fue
objeto de tremendas burlas. Sus gobernados empezaron por ponerle
a dieta de hambre, so pretexto de que el mdico de palacio don
Pedro Recio, sostena que era indispensable comer poco para tener
el entendimiento despierto. Las burlas culminaron con la pantomi-
ma del asalto al palacio, lo que permiti moler a palos al cuitado
gobernador. Terminada la refriega, Sancho renunci a su gobierno;
expres que: saliendo desnudo, como salgo no es menester otra
seal para dar a entender que he gobernado como un ngel.
Al dejar ese gobierno por el que tanto tiempo suspiraste y
que te pareca ser la razn y el fin de todos tus andantes trabajos, al
dejarlo y volverte a tu amo, llegas al meollo de ti mismo y puedes
hombrearte con don Quijote y decir como l y con l: Yo s quin
soy! Eres hroe como l, tan hroe como l. Y es que, Sancho, el
herosmo se pega cuando nos acercamos al hroe con el corazn
puro. Admirar y querer al hroe con desinters y sin malicia es ya
participar de su herosmo; es como el que sabe gozar de la obra del
poeta, que es a su vez poeta por saber gozarla
18
.
18
Miguel de Unamuno, Op. cit, p. 216.
Captulo V
EL SIMBOLISMO DEL QUIJOTE EN RELACIN CON
12. La apreciacin que se vierte en este ensayo es una visin
transfigurada del Quijote?
Me estoy concretando a sealar los aspectos jurdicos laborales
trazados por el Quijote. Quizs estoy equivocado. Mi equvoco,
puede deberse al ferviente amor y a la admiracin inmensa que
tengo por tan extraordinaria obra. Tal vez las apreciaciones que
estoy exponiendo no son sino manifestaciones del fenmeno de la
cristalizacin amorosa de que habla el escritor francs Enrique
Stendhal. Con el amor, sucede lo que con las ramas de arbustos que
son arrojadas en las minas de lugares muy fros: al da siguiente se
las recoge transfiguradas, cubiertas de irisados cristales, que reca-
man prodigiosamente su aspecto. La imagen real de lo que se ama,
segn Stendhal, poco a poco se va recamando de superposiciones
imaginarias, que acumulan sobre la nula imagen toda posible per-
feccin
1
.
Mi pasmoso amor por la inmortal obra, explica la visin, aca-
so transfigurada, de la monumental obra; sta, en mi concepto, est
preada de simbolismos en lo que se refiere al Derecho del Trabajo.
Vemoslo.
1
Cfr. por Jos Ortega y Gasset, en Estudios del amor, inserto en El Poder
Social, Santiago de Chile: Ed. Cultura, 1937, p. 186.
13. El simbolismo del primer entuerto que pretendi enderezar
don Quijote
El primer agravio que quiso remediar el iluso Caballero en su
primera salida, cuando an caminaba solo sin la compaa de San-
cho es el que atae a los malos tratos sufridos por un trabajador
menor de edad el pastor Andrs de manos de Juan Haldudo el
rico (I, Captulo IV)
2
.
El simbolismo est en que la celebrrima obra empieza por donde
principi la Legislacin del Trabajo, pues, sabido es, que las primeras
leyes del trabajo fueron dictadas en favor de los nios y de las mujeres
3
.
Y es que la flaqueza corporal del nio y de la mujer as como
exigencias docentes, hogareas, biolgicas y morales, obligaron a
los gobernantes a dictar leyes tutelares en favor de aqul y de sta.
Ms an, en la historia del Derecho del Trabajo, la proteccin le-
gal al nio apareci antes que la proteccin a la mujer, por cuanto en el
medioevo el contrato de aprendizaje que se refiere a los infantes por lo
general fue objeto de una prolija reglamentacin en todos los oficios.
Los tratadistas han demostrado que el trabajo de la mujer y del
nio trae consigo una serie de inconvenientes; v. gr. conspira contra
el desarrollo psquico, biolgico y cultural del menor; conspira
contra la moral de la mujer y del hogar, etc. Pero, los tratadistas
por ejemplo Alfredo Palacios concluyen diciendo que en la
hora que vive el mundo no es posible prohibir el trabajo de la mujer
y del nio, por lo que es indispensable reclamar enrgicamente,
para ellos, una constante y eficaz proteccin por parte del Estado
4
.
2
Vase el Captulo II de este ensayo.
3
Julio J. Martnez Vivot: en el Tratado de Derecho del Trabajo publicado bajo la
direccin de Mario L. Deveali, Buenos Aires: La Ley, p. 225. Manuel Alonso
Olea, Introduccin al Derecho del Trabajo, Madrid: Ed. de la Revista de Derecho
Privado, 1962, p. 88.
4
Vase: Por las mujeres y los nios que trabajan, Sampere y Ca., Valencia
1910, p. 6
LA ESPANTABLE Y JAMS IMAGINADA AVENTURA DE DON QUIJOTE
CON LOS MOLINOS DE VIENTO (Primera parte, cap. VIII)
... y, dndole una lanzada en el aspa, la volvi el viento con
tanta furia que hizo la lanza pedazos, llevndose tras de s al ca-
ballo y al caballero. Ilustracin de Gustavo Dor.
14. El simbolismo de la primera aventura que acometi
don Quijote en su segunda salida
Prosiguiendo el estudio del simbolismo del Quijote en relacin con
el Derecho del Trabajo, quiero hacer resaltar que es significativo
que, en la segunda salida, ya en compaa de Sancho, la primera
desaforada pelea que estuvo dispuesto a sostener el Caballero de la
Triste Figura fue la referente a los molinos de viento, que el iluso
caballero tom por gigantes (I, Captulo VIII).
El simbolismo est en que, como dice Salvador de Madariaga,
los molinos contra los que combati o hubiera combatido, han ido
creciendo en lo que su fantasa proftica adivin ms que imaginarse,
esto es, gigantes de la industria, cuyos cien poderosos brazos, atenazan
el mundo
5
.
15. El significado trascendente de la representacin del hombre-masa
en la celebrrima obra
Es significativo, de otro lado, que Sancho Panza, uno de los hroes
de la obra, represente al hombre trabajador, al proletariado, al
hombre-masa de Jos Ortega y Gasset, a los muchos de Platn,
a los hombres privados o idiotas que decan los griegos.
Los protagonistas de la literatura clsica fueron reyes y prin-
cesas, dioses o semidioses, hroes y titanes de origen sobrenatural o
misterioso y de posicin prominente; y dentro de las literaturas
modernas Hamlet, Fausto, don Juan aparecen ocupando niveles
superiores o medios en la jerarqua social. Pero, Sancho, analfabeto,
pobre, desheredado, con niez de pastor y adolescencia y plenitud
de bracero, colocado en los ltimos peldaos de la escala social,
5
Salvador de Madariaga: Gua del lector del Quijote, Mxico: Hermes, 1953, pp.
14-15.
obtiene la entronizacin gloriosa del proletariado en las ms altas
cumbres literarias
6
.
Sancho Panza representa al pueblo, al proletariado, en la ma-
ravillante novela. Y lo representa dignamente; Sancho es tan hroe
como don Quijote. Es falso que Sancho encarne, nicamente, el
espritu utilitario y cobarde, como parece serlo, si se observa, epi-
drmicamente, la citada excelsa obra.
Sancho Panza es iluso e idealista como su glorioso amo. Ya
Miguel de Unamuno ha demostrado que tan loco es el loco don
Quijote, que sigue los mpetus de su propio delirio, como el escude-
ro, que sigue y cree en los desatinos del loco de su amo.
Sancho fue grande, porque siendo cuerdo crey en la locura
ajena, am al loco y le sigui cuando otros locos no le hubiesen
seguido, porque cada loco, con su tema siempre lleva su camino y
slo en el suyo cree; esper en la nsula purificando con la firmeza
de tan poco cuerda esperanza su egosta anhelo de poseerla. Fue un
hombre de fe aquel sublime idiota, de tanta fe como el loco de su
amo
7
.
Sancho es en cierto modo una transposicin de don Quijote
en una clave musical distinta. Se trata de uno de esos casos de pa-
ralelismo que rara vez faltan en las grandes obras de arte. Sancho es
un paralelo de don Quijote, que da relieve a la figura principal y
realza el diseo del conjunto. Ambos son hombres dotados de
abundante bienes de razn, intelectuales en don Quijote, empricos
en Sancho, y que, en un memento dado, pierden el equilibrio de la
vida y del pensamiento merced a una poderosa ilusin. Pero mien-
tras en don Quijote esta ilusin flota en torno a un ncleo de gloria
simbolizado en Dulcinea, en Sancho toma cuerpo sobre un impulso
de ambicin material encarnado en la nsula. El poder es para San-
6
Niceto Alcal Zamora: El pensamiento del Quijote visto por un abogado,
Buenos Aires: Ed. Kraft, 1947, p. 128.
7
Miguel de Unamuno: El Caballero de la Triste Figura, Colec. Austral, p. 116.
cho, lo que la gloria para don Quijote. Como Dulcinea personifica la
gloria para don Quijote, la nsula materializa el poder para Sancho.
Y as, como don Quijote tiene que creer en Dulcinea, a fin de creer
en s mismo, Sancho tiene que creer en don Quijote para creer en la
nsula. De este modo la fe del caballero va a nutrir el espritu del
criado despus de haber sostenido el espritu propio. Si no cree,
Sancho ve desvanecerse la nsula de sus entraas. De aqu que, al
par de don Quijote, Sancho ande, sin saberlo, buscando y rebuscan-
do por doquier razones que le fortifiquen su creencia. La ms slida
de estas razones es su fe en don Quijote, como persona superior en
conocimiento, valor, estado y tipo moral. Sancho expresa a menudo
su admiracin por las dotes de su amo: su facilidad de palabra, su
caudal de conocimientos, su estilo, todo lo que hoy llamaramos
cultura. De todo ello arguye con frecuencia que su amo no est loco,
argumentacin de ida y vuelta, dirigida a otros, encaminada a s
mismo. Y es que se trata de salvar la nsula. Sancho gana su nsula,
y la pierde, desengaado, y contina sin embargo al lado de don
Quijote. Por donde se ve que haba ido creciendo entre ellos algo de
ms hondo, algo que, claro est, ya se hallaba en germen al nacer
ambos hroes: la fraternidad de almas que une a este amo extraordi-
nario y a este criado singular. Hermano de don Quijote por la ilu-
sin, Sancho ha de seguirle en el camino de perfeccin hasta la
muerte: la muerte de la ilusin, que es la cordura
8
.
Por otra parte, Sancho est lejos de ser glotn, cobarde, codi-
cioso, necio y grosero materialista, como se ver en los captulos
siguientes. Es ms bien temperante en el comer, valiente, hace
derroche de discrecin derivada de su extraordinaria inteligencia,
desprendido y es, finalmente, idealista; adems, dicharachero, gra-
cioso. Tales son las verdaderas caractersticas de quien encarna a
los muchos en el Libro Excelso. Precisa demostrar la exactitud de
8
Salvador de Madariaga, Op. cit., p. 112, 125 y 126.
la apreciacin que se acaba de vertir sobre Sancho y la inexactitud
de los calificativos menos-preciadores con los que se le desdea
(Vanse Caps. VI al X).
16. El simbolismo de la zurra que deba sufrir Sancho para desen-
cantar a dulcinea
Mira, Sancho, esto que a cuenta de tus azotes pas entre tu amo y
t, es un perfecto smbolo de lo que en tu vida pasa. De tus azotes
vivimos todos, incluso los que filosofamos sobre ellos o los pone-
mos en coplas. Tiempo hay en que se te quiere obligar por fuerza a
que te azotes, y se te esclaviza, pero llega da en que haces lo que
hiciste con tu amo y seor natural don Quijote y es desmandarte
contra quien te quiere forzar a que te azotes y poner tu rodilla sobre
su pecho y exclamar: mi amo soy yo!. Y entonces se cambia de
tctica y se te ofrece pagar los azotes, lo cual es un nuevo engao,
pues que de ellos salen tambin la paga que por ellos te dan. Y t,
pobre Sancho, movido del amor a tus hijos y a tu mujer, accedes y
te dispones a azotarte. Pero, cmo has de hacerlo con voluntad y de
veras, si no ests persuadido del valor de tus azotes? Das seis u
ocho en tu cuerpo y los tres mil doscientos noventa y dos restantes
en los rboles, y lo ms de tu trabajo se pierde. Lo ms del trabajo
humano se pierde, y es natural que as sea, porque, con qu devo-
cin va a pulir joyas un infeliz que las pule para ganarse el pan, mas
sin estar persuadido del valor social de las tales joyas?, con qu
ahinco har juguetes para los hijos de los ricos el que hacindolos
saca el pan para los suyos, que no tienen con qu jugar? Trabajo de
Ssifo es lo ms del trabajo humano, y el pueblo no tiene conciencia
de que es slo un pretexto para que le den el jornal, y no como cosa
suya, sino como algo ajeno que le hacen la merced de dejrsela
ganar. El toque est en que reciba Sancho su salario como cosa que
no le pertenece sino en virtud de los azotes que se hubiera dado y
porque le han hecho la merced de proporcionarle azotina, y para
sostener y perpetuar la mentira del derecho de propiedad y del aca-
paramiento de la tierra por los poderosos, se inventan azotes, por
absurdos que ellos sean. Y as se azota Sancho con el mismo empe-
o con que desenchinarran calles esos desgraciados a los que en los
meses de invierno, cuando escasean azotes, les mandan los Munici-
pios a desenchinarrar calles para volverlas a enchinarrar y con ello
justificar la limosna vergonzante que se les reparte. Tela de Penlo-
pe y tonel de las Danaides es lo ms de tu azotina Sancho; el caso es
que te cueste ganarte el pan y que tengas que agradecrselo a los que
te proporcionan azotes, y que reconozcas que te pagan de lo suyo y
no pongas el pie en sus hanegas de sembradura como en su pecho
pusiste la rodilla. Haces, pues, muy bien en desollar los rboles a
jaquimazos, pues lo mismo te han de pagar, ya que te pagan, no
porque te azotes, sino porque no te rebeles. Haces bien, pero haras
mejor si volvieras la jquima alguna vez contra tus amos y los
azotaras a ellos y no a los rboles, y los echaras a azotes de sus
hanegas de sembradura, o que las aren y siembren ellos contigo y
como cosa de los dos
9
.
17. Toda la trama del Quijote reposa en el desarrollo de una
relacin de trabajo: su simbolismo
Como cultor que soy de Derecho Social, he tenido infinito placer al
percatarme que, en todo el orbe quijotesco, se sienten nobilsimos
latidos de cuestiones relacionadas con la disciplina que ahora cono-
cemos con el nombre de Derecho de Trabajo. Porque, adems de los
simbolismos que he resaltado, cmpleme, finalmente, relievar que
toda la obra reposa sobre la ejecucin de una relacin de trabajo.
9
Miguel de Unamuno: Vida de Don Quijote y Sancho, Madrid: Ed. Renacimien-
to, 1928, pp. 271-272.
Cervantes pudo escoger otra relacin jurdica de mayor cate-
gora, pero no lo hizo; escogi la humilde relacin de trabajo como
cimiento y zcalo de su inimitable obra; parece que intuy que con
el andar de los siglos las nuevas concepciones jurdicas iban a repo-
sar sobre la relacin y sobre el contrato de trabajo.
El contrato de trabajo o en su defecto, la relacin de traba-
jo estn llamados a ser el sol del nuevo sistema planetario jurdi-
co. Digo esto porque jams rama jurdica alguna ha influido con
tanto vigor sobre la vida de las diferentes ramas del Derecho, y lo
que es ms interesante, realiza esta influencia, comunicndoles sus
peculiares concepciones. As por ejemplo, el Derecho del Trabajo
ha influido decisivamente en la elaboracin de las modernas teoras
del riesgo social. Ha enriquecido al Derecho Administrativo con
nuevos rganos, v.gr. el Ministerio de Trabajo, e inspecciones
regionales de trabajo. Sobre el Derecho Internacional Pblico ha
gravitado con tal empuje, que ha creado una nueva rama de ste, o
sea el Derecho Internacional del Trabajo. El Derecho Procesal bajo
accin del Derecho del Trabajo, ha llegado a crear un nuevo fuero;
ste no es una nueva organizacin de los tribunales de justicia sino,
ms bien, una nueva rama, esto es, el Derecho Procesal de Trabajo.
Podra probar con cien ejemplos ms las fecundas innovacio-
nes gestadas por el Nuevo Derecho en cada una de las ramas del
frondoso rbol del Derecho, pero tendra que alargar demasiado esta
exposicin. Por su sentido vigorosamente innovador, el Derecho del
Trabajo se ha convertido en algo as como la maravillosa fuente de
Juvencio, o sea, la fuente mitolgica que devolva a los hombres la
juventud perdida. Las viejas disciplinas jurdicas han encontrado en
el Derecho del Trabajo su fuente de Juvencio; al contacto con sus
agitadas aguas recobran la juventud perdida, al mismo tiempo que
captan el espritu que anima a las aguas del Derecho Laboral, esp-
ritu que es nuevo y revolucionario. Por eso sostengo que el Derecho
del Trabajo est llamado a desempear dentro del sistema jurdico
la misma funcin que realiza la relacin de trabajo en el desenvol-
vimiento de la trama de El Quijote: Esto es, servir de cimiento o
zcalo. El Derecho del Trabajo est llamado a ser el centro del
nuevo sistema solar jurdico.
18. Don Quijote y el Derecho del Trabajo
Universalmente es admirada la soberbia figura moral del hidalgo
manchego
10
. Ningn cultor del Derecho puede dejar de admirar y
de querer al simpatiqusimo loco, porque don Quijote es, sobre
todo, Hombre de Derecho. Es verdad que sale lanza en ristre y
armado caballero en busca de aventuras, por lo que podra tomrsele
como hombre de armas; pero, tambin es verdad, que va en pos de
tales riesgos en su nobilsimo afn de servir al Derecho, pues es
desfacedor de agravios, enderezador de entuertos, sostn de los que
van a caer... En realidad, el nclito caballero usa la fuerza como un
medio o instrumento al servicio del Jus. Don Quijote, repito, es
Hombre de Derecho. Como no hay disciplina jurdica que carezca
de pujos y humos quijotescos, se puede hablar sin hiprbole de las
quijoteras del Derecho.
Con don Miguel de Unamuno, estimo que si don Quijote
volviera al mundo sera pastor Quijotiz, no ya caballero andante de
espada; sera pastor de almas, empuando, en vez del cayado, la
pluma o dirigiendo su encendida palabra a los cabreros todos.
Quin sabe si no ha resucitado!, termina exclamativamente el
sabio ex-rector de Salamanca
11
.
Pienso que asistimos a las primeras hazaas de la resurreccin
de don Quijote. El Derecho del Trabajo es el don Quijotiz de los
tiempos que corren; porque el Derecho del Trabajo es la disciplina
10
Santiago Ramn y Cajal, Psicologa de Don Quijote y Sancho, en sus: Obras
literarias completas, Madrid, Aguilar, p. 1289.
11
Miguel de Unamuno: Op. cit., captulo LXVII.
jurdica, que con ms denodado esfuerzo defiende al trabajador
desvalido, cual nuevo Caballero Andante redivivo. Cabe relievar
que tomo la palabra Quijotiz como sinnima de lucha por la verdad
y la justicia, vale decir, como sinnimo de lucha por el imperio del
Derecho.
19. Quin es el padre de este ensayo?
Me place declarar que aunque yo parezco el padre de este ensayo,
no lo soy; en realidad me he concretado a poner de relieve los pro-
blemas jus-laborales que trata la excepcional obra. Toca pues, a
Cervantes, toca al genio ibrico, toca a la latinidad toda el mrito de
haber presentido y adivinado problemas que con el correr de los
siglos han llegado a tener tan extraordinaria importancia. Mi cere-
bro, como dije al empezar este ensayo, solamente ha sido el recept-
culo en que ha ardido la fosforecencia encendida por rayos de luz
emitidos por la estrella de primersima magnitud que se llama don
Quijote.
Me he equivocado al hacer tan petulante afirmacin. Debo
rectificar y rectifico. No hay fosforecer, por la sencilla razn de que
este trabajo no es brillante ni luminoso; es ms bien opaco y borro-
so. Tan slo me he concretado a sealar el aspecto jurdico-
trabajista del Quijote, que no ha sido estudiado hasta ahora. Pero al
sealarlo lo he hecho con opacidad manifiesta. Barrunto que el
asunto se presta para la elucubracin de brillantsimos estudios que
no estn al alcance de mi modesto talento.
El estudio jus-laboral del Quijote constituye, simplemente, la
reunin de unos cuantos negativos fotogrficos. Estos negativos los
he conseguido tomar, no obstante que mi talento es modesto, por
cierto. El hecho tiene la siguiente explicacin: a fuerza de paciente y
amorosa meditacin he logrado percibir los rayos de luz y tomar los
negativos en referencia, al igual de lo que pasa con ciertas placas
fotogrficas que usan los astrnomos, que situadas en el foco de un
anteojo dirigido al firmamento, a fuerza de horas de exposicin
llegan a revelar astros tan lejanos que el telescopio ms potente es
incapaz de mostrarlos.
Precisa revelar esos negativos; precisa obtener los positivos,
para obtener imgenes ms claras, ms precisas y ms ntidas. Toca
a ingenios mejor preparados y mejor dotados, realizar la revelacin,
esto es, elucubrar estudios jus-laborales esplendentes en relacin
con el Quijote.
Con sincera modestia, ofrezco estos mis pobres negativos fo-
togrficos del Quijote a la consideracin de los estudiosos.
Captulo VI
REVISIN DEL FALLO QUE INFAMA A SANCHO PANZA
20. La revisin del afrentoso e injusto fallo que pesa sobre sancho
no es impertinente a la materia tratada en este libro
En este libro se dilucidan los episodios de la quijtica aventura que
confinan con el Derecho del Trabajo. Sin embargo, a partir de este
captulo hasta el X, se revisa el fallo, no exento de oprobio, que
ayuno de justicia gravita sobre Sancho Panza. A simple vista parece
que tal revisin es impertinente a lo que estudia este ensayo. Mas no
es as. No slo es oportuna sino indispensable tal revisin. Como se
ha visto en el Parg. 14, Sancho representa al trabajador, por lo que
precisa probar que Cervantes escogi para ello un personaje digno,
tan digno como el dignsimo don Quijote.
21. Vicios del fallo
En la crtica literaria, hasta hace pocos aos, lo slito, lo corriente,
era improperar y denostar a Sancho Panza presentndolo como el
contrapolo del Caballero de la Fe; era casi un lugar comn infa-
marlo calificndolo de glotn, cobarde, codicioso, necio y grosero
materialista. Sancho Panza ha sido vctima de reiterada difamacin.
El Tribunal de la Historia Literaria debe rever el fallo, el cual es
insostenible en el fondo y en la forma; lo primero, por injusto y
absurdo, y lo segundo, por inobservancia de elementales cnones de
la procesalstica penolgica, esto es, el estudio de todo el proceso,
incumplimiento que en la ley procesal peruana implica la violacin
del art. 280 del Cdigo de Procedimientos Penales, que a la letra
dispone:
La sentencia que ponga trmino al juicio deber apreciar la confesin del
acusado y dems pruebas producidas en la audiencia as como los testimo-
nios, peritajes y actuaciones de la instruccin.
Este artculo concuerda con el art. 311 del mismo cuerpo de leyes,
que refirindose a la audiencia tocante a las querellas por difama-
cin dispone:
Concluidos los debates, el Tribunal Correccional pronunciar sentencia,
sujetndose a las reglas del Titulo respectivo.
El ttulo pertinente es el IV del Libro Tercero de dicho Cdigo, en el
cual corre inserto el art. 280 que se ha transcrito lneas arriba
1
.
Si se sopesan debidamente todos los hechos en que interviene
Sancho, as como todas las pruebas que corren en la inmortal fbula,
se concluye que lo que se le reprocha es falso e injusto.
En la revisin que se intenta hacer en los captulos siguientes
se trata de seguir los usos forenses: se citan hechos, dichos, folios
del proceso fojas del Libro-Rey, confesin tanto del difamado,
como de don Quijote, testimoniales de personas de calidad como la
de los duques, peritajes u opiniones de gente docta sobre Sancho
Panza, etc., actuacin que es sometida al examen de la crtica. En lo
que puede reputarse como peritaje, insrtanse los pareceres de
insignes escritores como los de Niceto Alcal-Zamora y Castillo,
1
El art. 280 del Cdigo de Procedimientos Penales (en adelante C.P.P.). del Per
concuerda tambin con el art. 1074 del Cdigo de Procedimientos Civiles del
Per, que in verbis dispone:
En las resoluciones Judiciales se observarn las reglas siguientes :
1 Que la exposicin de los hechos y las citas sean exactas y puntuales;
2 Que se resuelva todos y nicamente los puntos controvertidos en el incidente,
en el artculo o en el juicio;
3 Que se apoyen en el mrito del proceso y en la ley;
4 Que se exprese con claridad y precisin lo que manda o decide.
Niceto Alcal-Zamora y Torres, Dmaso Alonso, Azorn (Jos
Martnez Ruiz), Agustn Basave Fernndez del Valle, Joaqun
Casualdero, Salvador de Madariaga, lvaro Fernndez Surez,
Denys Armand Gonthier, Ramiro Maeztu, Thomas Mann, Ramn
Menndez Pidal, Marcelino Menndez y Pelayo, Francisco Navarro
Ledesma, Jos Ortega y Gasset, Mario Osses, Leopoldo Eulogio
Palacios, David Rubio, Miguel de Unamuno, etc., etc.
En los captulos siguientes no se pretende, en realidad, hacer
la revisin completa y cabal de la difamacin que perjudica a San-
cho. No, por la sencilla razn de que el nuevo fallo debe ser pro-
nunciado por el Tribunal de la Crtica Literaria, esto es, por los
hombres doctos sobre la materia. Tan slo pretndese aportar algu-
nas ideas tocantes a la revisin por hacer.
Del examen en referencia, Sancho Panza resulta totalmente
exento de los cargos que se le imputan.
El tiempo ha hecho justicia al inmortal escudero. Post nubila
Phoebus: Despus de las nubes, el sol.
Captulo VII
LAS PRETENDIDAS GLOTONERA Y COBARDA
DE SANCHO PANZA
22. La supuesta intemperancia en el comer
En lo que atae a que Sancho fue tragn, lo que pasa es que se
confunde la glotonera con el buen apetito de un labriego pcnico, de
organismo salubrrimo, que por aadidura sufre las peripecias y las
estrecheces de la andantesca caballera. Cuantas veces se le ve
devorar a dos carrillos, es porque satisface necesidades atrasadas.
Cuantas veces guarda alimentos, lo hace por prudencia para preve-
nir las cuotidianas privaciones de su rudo peregrinar al lado de su
amo. Por los pocos hartazgos que goza en las bodas de Camacho el
rico, en el palacio de los duques, en la casa de don Diego Miranda y
en la mansin de don Antonio Moreno, el pobre Sancho sufre mi-
liuna privaciones. Vive en constante cuaresma, antes que panta-
grulicamente.
Como el calificativo de tragantn dado a Sancho constituye
descrdito que no reviste mayor gravedad, basta con lo dicho como
prueba de que no es justa tal apreciacin.
23. El infundio de la cobarda de Sancho
Constituye uno de los ms molidos lugares comunes, vilipendiar a
Sancho increpndole cobarda. Tal escarnio deriva del conocimiento
epidrmico de la esclarecida obra de Cervantes. Sancho est lejos de
ser pusilnime.
En la imponente mquina de la obra, el clebre gobernador de
la nsula de Barataria da varias e inequvocas muestras de bravura:
Cooper a libertar a los galeotes, mal grado su propia convic-
cin, de que la justicia, no hace fuerza ni agravio a semejante
gente, sino que los castiga en pena de sus delitos (I, Captulo XXII).
Luch bravamente, en defensa de don Quijote, cuando ste fue
agredido por el loco Cardenio e, ipso facto, con furente clera arremeti
contra el cabrero por no haber advertdole que Cardenio era demente.
Sancho y el cabrero se daban tales puadas, que si don Quijote no los
pusiera en paz, se hicieran pedazos, segn expresa la preclara obra; y,
agrega, que Sancho asido con el cabrero, deca:
Djeme vuestra merced seor caballero de la Triste Figura que en ste,
que es villano como yo y no est armado caballero bien puedo a mi salvo
satisfacerme del agravio que me ha hecho peleando con l mano a mano
como hombre honrado (I, Captulo XXIV).
Ex ungue leonen: se conoce al len por la ua. Sancho, cuando
media justa causa, lucha como el ms animoso, pelea con denuedo.
Frente a su amo, que pelea por gusto y por vocacin de caballero
desfacedor de entuertos, Sancho sostiene que slo pelear cuando le
vaya algo en ello, la bolsa, la vida o lo que sea, pues, a medida que va
creciendo en estatura moral, van aumentando en l los motivos de
lucha. A este rasgo de su carcter se deben no pocas de las ocasiones en
que pasa por cobarde a los ojos de su amo. Adase la prudencia del
hombre hecho a las cosas, de la vida, que rehuye la lucha excesiva-
mente desigual, prefiriendo no habrselas con fuerzas superiores, ya por
el nmero, ya por la organizacin o la ley
1
.
Sancho luch con arrojo al lado de su amo contra los 20 de-
salmados yangeses, no obstante que, antes de empezar la penden-
cia, hizo ver a don Quijote que no podan tomar venganza de los
ellos, porque eran ms de 20 y ellos slo dos, y an quizs ni uno y
medio. A lo que don Quijote, replic:
1
Salvador de Madariaga, Op. cit., p. 116.
LA AVENTURA CON LOS GALEOTES (Primera parte, cap. XXII)
Don Quijote se lleg la cadena y al primero le pregunt que por
qu pecados iba de tan mala guisa. Ilustracin de Gustavo Dor.
Yo valgo por ciento! Y sin hacer ms discursos, ech mano a su espa-
da y arremeti a los arrieros, y lo mismo hizo Sancho incitado y movido
del ejemplo (I, Captulo XV).
No se sabe qu admirar ms, si el herosmo quijotesco bajo la fe de
Yo valgo por ciento o el herosmo sanchopancesco bajo la fe de
que su amo vala por cien. La fe de Sancho en don Quijote es an
ms grande, si cabe, que la de su amo mismo
2
.
Sancho Panza es tan hroe como su glorioso amo. Con razn,
Unamuno no tiene reparos en hablar de la excelsa heroicidad del
corajudo escudero
3
.
Pero, de dnde, algunos comentaristas de la celebradsima
obra han sacado el infundio de la pusilanimidad del brioso escude-
ro? Las principales causas del embuste son las siguientes:
En la catarata de sucesos de la obra, don Quijote en diferentes
ocasiones echa en cara a su escudero la falta de nimo. Pero, estas
acusaciones hay que tomarlas con cautela; se trata de simples hipr-
boles, y lo que es ms importante, monumentalizaciones de un
monomaniaco anacronista. Tan cierto es que se trata de las exagera-
ciones de un temerario, que don Quijote se propuso armar caballe-
ro a Sancho, en la primera ocasin que se le ofreciese, por parecerle
que sera en l bien empleada la Orden de la Caballera.
Don Quijote tom tal determinacin cuando vio que Sancho
cuan bien se defenda y ofenda al trabarse a mojicones con el bar-
bero que reclamaba las albardas de su asno, que Sancho se las apro-
pi, cuando su amo quit al barbero la baca que tom, en su delirio,
por el yelmo de Mambrino (I, Captulo XLIV).
2
Miguel de Unamuno, Op. cit., p. 81.
3
Miguel de Unamuno: Lecturas e interpretacin del Quijote, en Ensayos. Ed.
Aguilar, t. I, p. 671.
Don Quijote, pues, que es la valenta en su grado mximo, re-
conoci el coraje de su escudero, lo que constituye el ms elocuente
ments a la pretendida conceptuacin de pusilnime.
Otra razn por la cual se tiene a Sancho por medroso, deriva
del poco nimo mostrado ante varios peligros que a simple vista
parecen pueriles.
El valor ha de medirse con arreglo a un criterio subjetivo del
enemigo y si, en su ignorancia, supersticin y sencillez, Sancho vea
peligro donde nosotros no lo apreciamos, nuestro derecho a tenerlo por
inocente no nos autoriza a tacharle de cobarde. Esta observacin basta
para lavar a Sancho de todo deshonor por su actitud en ciertas aventu-
ras, como la de los batanes, la de la aparicin de Merln y otras en las
que el miedo, entr en l por el camino del cerebro, punto flaco de los
ignorantes. Prudente y cauto por sentido y experiencia, evita la lucha
intil y desigual; pueril y sencillo por ignorancia y naturaleza, tiembla
ante lo desconocido y lo sobrenatural. En conjunto, digno hermano
menor del Caballero al que acompaa en la vida
4
.
Similar opinin vierte Fernndez Surez, para quien la dife-
rencia de bravura entre el indmito don Quijote y Sancho, deriva de
que don Quijote tena una conviccin mstica, y Sancho, no, pues
slo de reflejo la recibi de su amo, o estaba en camino de recibirla;
sta es la gran diferencia entre ambos, no el valor natural
5
. Pala-
bras ms, palabras menos, Basave Fernndez del Valle expresa
parecido punto de vista
6
.
Sancho sabe hacer uso de la legtima defensa. En dos ocasiones,
por lo menos, demuestra que en legtima defensa sabe cobrar bros:
4
Salvador de Madariaga, Op. cit., pp. 116-117 y 119.
5
lvaro Fernndez Surez: Los mitos del Quijote, Madrid: Ed. Aguilar, 1953, p.
131.
6
Agustn Basave Fernndez del Valle: Filosofa del Quijote, Mxico: Austral,
1953, p. 118.
La primera, cuando se neg a pelear en fro con su compadre
Tom Cecial, disfrazado de escudero del falso Caballero del Bos-
que. Cuando Tome Cecial propuso a Sancho que, mientras sus amos
se batan, se zurrasen ellos mutuamente, segn costumbre de los
peleantes de Andaluca, Sancho se neg terminantemente a luchar
de buenas a primeras, sin haber por qu ni para qu. Dijo:
...No ser yo tan descorts ni tan desagradecido que con quien he comi-
do y he bebido trabe cuestin alguna, por mnima que sea, cuanto ms que
estando sin clera y sin enojo, Quin diablos se ha de amaar a reir a se-
cas?
Cecial, tomando la prudencia de Sancho por cobarda, replicle:
Para eso dijo el del Bosque, yo dar un suficiente remedio, y es que
antes que comencemos la pelea, yo me llegar bonitamente a vuesa merced y le
dar tres o cuatro bofetadas que d con l a mis pies; con las cuales le har des-
pertar la clera aunque est con ms sueo que un lirn.
Contra ese corte s yo otro respondi Sancho, que no le va
en zaga: coger yo un garrote, y antes que vuesa merced llegue a desper-
tarme la clera, har yo dormir a garrotazos de tal suerte la suya, que no
despierte si no fuere en el otro mundo; en el cual se sabe que no soy yo
hombre que me dejo manosear el rostro de nadie. Y cada uno mire por el
virote; aunque lo ms acertado sera dejar de dormir su clera a cada uno;
que no sabe nadie el alma de nadie, y tal suele venir por lana que vuelve
trasquilado; y Dios bendijo la paz y maldijo las rias; porque si un gato
acosado, encerrado y apretado se vuelve len, yo, que soy hombre, Dios
sabe lo que podr volverme; y as desde ahora, intimo a vuesa merced, se-
or escudero, que corra por su cuenta todo el mal y dao que de nuestra
pendencia resultare (II, Captulo XIV).
Con esta terminante y brava respuesta que repito implica echar
mano a la legtima defensa Sancho quit al del Bosque las ganas
de seguir metiendo pullas.
La otra ocasin en que Sancho hizo uso del concepto que l
tena de la defensa legtima en forma ntida e inequvoca, es cuando
se atrevi defenderse de su amo, quien impaciente por apresurar el
desencanto de Dulcinea se dispuso a ser l quien diese a Sancho los
2995 azotes que faltaban de los 3.000, rebajando los cinco que
Sancho deca haberse dado.
Si nudo gordiano cort Magno Alejandro, diciendo: tanto monta cortar
como desatar, no por eso dej de ser universal seor de toda la Asia, ni
ms ni menos podra suceder ahora en el desencanto de Dulcinea, si yo
azotase a Sancho a pesar suyo; que si la condicin deste remedio est en
que Sancho reciba los tres mil y tantos azotes, qu se me da a m que los
de l, o que se los d otro, pues la sustancia est en que l los reciba, lle-
guen por do llegaren?, decase don Quijote.
Con esta imaginacin se lleg a Sancho, habiendo primero tomado
las riendas de Rocinante, y acomodndolas en modo que pudiese azotarle
con ellas, comenzle a quitar las cintas, que es opinin que no tena ms
que la delantera en que se sustentaban los gregescos; pero apenas hubo
llegado, cuando Sancho despert en todo su acuerdo y dijo: Qu es
esto? Quin me toca y desencinta?
Yo soy respondi don Quijote, que vengo a suplir mis faltas
y a remediar mis trabajos: vengte a azotar, Sancho, y a descargar en parte
la deuda a que te obligaste. Dulcinea perece; t vives en descuido; yo mue-
ro deseando; y as desatcate por tu voluntad; que, la ma es de darte en
esta soledad, por lo menos dos mil azotes.
Eso no dijo Sancho; vuesa merced se est quedo, si no, por
Dios verdadero que nos han de or los sordos. Los azotes a que yo me
obligu han de ser voluntarios y no por fuerza, y ahora no tengo gana de
azotarme; basta que doy a vuesa merced mi palabra de vapulearme y mos-
quearme cuando en voluntad me viniere.
No hay que dejarlo a tu cortesa, Sancho dijo don Quijote;
porque eres duro de corazn, y aunque villano, blando de carnes.
Y as, procuraba y pugnaba por desenlazarle. Viendo lo cual San-
cho Panza, se puso en pie, y arremetiendo a su amo, se abraz a l a brazo
partido, y echndole una zancadilla dio con l en el suelo boca arriba;
psole la rodilla derecha sobre el pecho, y con las manos le tena las ma-
nos, de modo que ni le dejaba rodear ni alentar. Don Quijote le deca:
Cmo, traidor, contra tu amo y seor natural te desmandas?
Con quien te da su pan te atreves?
No quito rey ni pongo rey respondi Sancho, sino ayudme
a mi, que soy mi seor. Vuesa merced me promete que se estar quedo y
no tratar de azotarme por agora que yo le dejar libre y desembarazado:
donde no,
Aqu morirs, traidor.
Enemigo de doa Sancha.
Prometiselo don Quijote, y jur por vida de sus pensamientos no
tocarle en el pelo de la ropa, y que dejara en toda su voluntad y albedro
azotarse cuando quisiese (II, Captulo LX).
Represe bien en la actitud de Sancho. No se trata de un condenable
irrespeto a su amo. Ante la agresin material y peligrosa de un loco,
que posee armas, y est en despoblado, donde nadie puede acudir a
intervenir, calmar y socorrer, Sancho tiene que defenderse, pero lo hace
con tal comedimiento, cario y respeto, que se detiene apenas logra
paralizar a su amo y obtiene de ste la promesa de que no reanudar la
agresin: es decir, que procede en el empleo de la legtima defensa con
tal cuidado y tan plenos requisitos, que hacen imposible superarlos, y
llevaran a la absolucin con los pronunciamientos ms favorables por
un juez seversimo, encargado de aplicar leyes de dureza draconiana
7
.
De lo expuesto se ve claramente que Sancho sabe derrochar
bravura cuando tiene que hacer uso de la legtima defensa; es va-
liente sin ser temerario. Tal es el carcter de quien representa a las
masas en la inmortal novela.
7
Niceto Alcal Zamora, Op. cit., p. 52.
Captulo VIII
LA PRETENDIDA CODICIA Y EL PRETENDIDO
GROSERO MATERIALISMO DE SANCHO
24. Sancho denigrado por codicioso
Aporrase y aperrase a Sancho de ahito de grosera codicia. Cierto
que Sancho ansa alcanzar el gobierno de una nsula, en lo cual
quieren ver los maliciosos su codiciosidad y que por ella serva a su
amo, sin caer en la cuenta de que prueba ms quijotismo seguir a un
loco un cuerdo, que seguir el loco sus propias locuras
1
.
Cuando don Quijote dio a Sancho sus discretos consejos y le
hizo ver las dificultades de los gobiernos, ste entr en dudas acerca
de su capacidad para tal menester; declar, resueltamente, que
prefiere la salvacin de su alma a los goces terrenales:
Si vuesa merced don Quijote se imagina que por ser gobernador me ha de lle-
var el diablo, ms quiero ir Sancho al cielo que gobernador al infierno (XLIV).
El noble arranque no es propio de un vulgar ambicioso.
Se le censura y veja de codicioso y, sin embargo, al salir de su
nsula pudo afirmar, como en efecto lo hizo, sin blanca entr en
este gobierno y sin ella salgo, bien al revs de como suelen salir los
gobernadores de otras nsulas. Saliendo yo desnudo, no es menester
otra seal para dar a entender que he gobernado como un ngel.
Slo llev un poco de cebada para el rucio y unos mendrugos de pan
y de queso para l.
Y Sancho, a quien se le vitupera de ambicioso y de egosta,
apenas top con unos viandantes que l crey mendigos, les obse-
1
qui los trozos de pan y de queso, que por todo provecho obtuvo del
ejercicio de su gobierno.
Por otra parte, no es cierto que la ambicin de gobernar una
nsula fue el nico incentivo que movi a Sancho a deambular con
su amo. Recurdese que despus de renunciar al gobierno de la
Barataria continu al lado de don Quijote e intervino en todo el
acoplamiento de andantescos episodios que suceden a dicha renun-
cia. Ms an, Sancho decidi convertirse en el pastor Pancino,
cuando don Quijote al ser derrotado por el falso caballero de la
Blanca Luna, resolvi trocarse en el pastor Quijotiz. Finalmente, en
el lecho de muerte de don Quijote, Sancho henchido de fe y loco de
remate, pide a su amo no se muera sino que se levante para ir al
campo, vestidos de pastores, como lo haban concertado.
Y es que, amo y criado, eran ilusos. Tan iluso es el embado
don Quijote, que sigue los mpetus de su propio delirio, como el fiel
escudero que sigue y cree los desatinos del orate de su amo. Don
Quijote est dentro de Sancho como el calor dentro del fuego.
Dmaso Alonso comentando la final y plena quijotizacin de
Sancho, exclama:
Ya no es la codicia la que motiva su lealtad, ya es la piedad:
abandona el premio de su servicio (la nsula), jams el servicio, a
pesar de su engao
2
.
Cierto que en no pocas ocasiones don Quijote censura a su es-
cudero, reputndolo de codicioso; pero esas conceptuaciones no son
sino colricos arrebatos; tanto es as, que cuando est sosegado tiene
expresiones encomisticas para su fiel servidor; as por ejemplo,
hablando con el cannigo toledano en el captulo L de la Segunda
Parte, expresa su opinin de ser Sancho el mejor hombre del mun-
do.
2
Dmaso Alonso: Sancho-Quijote, en Homenaje a Cervantes, Vol. II, pp. 58-
61.
Y en la carta que don Quijote dirigi a Sancho, cuando ste
gobernaba la nsula, aqul, entre otros prudentes consejos, le dio el
siguiente:
No te muestres, aunque por ventura lo seas (lo cual yo no creo), codicioso,
mujeriego ni glotn; porque en sabiendo el pueblo y los que te tratan tu in-
clinacin determinada, por ah te darn batera, hasta derribarte en el pro-
fundo de la perdicin (II, Captulo LI).
25. Sancho no sufre grosero materialismo
Mientras retie la buena fama de don Quijote tocante a su idealis-
mo, desdase a Sancho Panza, presentndolo como un ordinario
materialista, siendo que en realidad es ms bien iluso e idealista
como su glorioso amo. No es menos hroe el que cree en el hroe
que el hroe mismo credo por l
3
.
Con razn el cura de la aldea del extrao Caballero, declar
que tal Caballero y tal Escudero, parece que los forjaron en una
misma turquesa, y que las locuras del seor sin las necedades del
criado no valan un ardite (II, Captulo LI).
Unamuno comentando este pasaje con la hondura que le ca-
racteriza, razona:
Muy lejos de ser dos cabos opuestos, como hay quien mal
supone, fueron y son, no ya dos mitades de una naranja, sino un
mismo ser visto por dos lados. Sancho mantena el sanchopancismo
de don Quijote y ste quijotizaba a Sancho, sacndole a flor de alma
su entraa quijotesca. Sin Sancho don Quijote no es don Quijote, y
necesita el amo ms del escudero que el escudero del amo. Porque
los vulgares, los rutineros, los Sanchos, pueden vivir sin caballeros
andantes, pero el caballero andante, cmo vivir sin pueblo
4
.
3
4
Miguel de Unamuno, Op. cit., p. 148 y 203.
26. Razones que explican la aparente codicia de Sancho Panza
No obstante lo dicho, nadie puede negar el afn de Sancho de alle-
garse algunos dineros. Empero esta preocupacin puede ser justifi-
cada sin que por este motivo tenga que motejrsele de codicioso.
Sancho, recurdese, no es soltero, sino ms bien tiene mujer e hijos
que mantener y criar. Tiene obligaciones sagradas que cumplir que
l no olvida un instante. Su afn de conseguir blanca antes que
codicia revela el anhelo de cumplir deberes y obligaciones de un
buen padre de familia. Fuerzas soterrneas de su alma hcenle ver
que no puede llegar a su casa horro de moneda.
Teresa, la mujer del ilustre escudero, es un personaje slo
aparentemente secundario en la historia, pues se halla constante-
mente presente en el espritu de Sancho, e influye, como una fuerza
oculta, en sus ideas y en sus acciones, por lejos que est el marido.
Teresa explica sobradamente ciertas expresiones de codicia que
hallamos en Sancho. Tengo mujer e hijos que sustentar y criar,
dice en el captulo XV de la I Parte para justificar su perdn fcil de
los agravios; se lo dice a don Quijote, que era soltero y no tena
hijos. Hubiera podido don Quijote ser don Quijote siendo, a la vez,
casado y padre de familia?... He aqu una pregunta que preferimos
dejar as... Mientras Sancho corre sus aventuras en compaa del
famoso caballero, un pensamiento le muerde y le remuerde. Qu
dir Teresa si me presento en casa tan pobre o ms pobre que cuan-
do sal? Grave asunto. No es cosa de risa. Al regresar Sancho de su
primera salida, Teresa, que acude a recibirlo, le pregunta significati-
vamente, y antes de inquirir acerca de su salud, si vena bueno el
asno. Y Sancho quizs un poco amoscado por este preferente
inters de su mujer por el jumento, responde: Viene mejor que su
amo. Teresa, sin acoger la acritud de la rplica, contina la indaga-
cin por el mismo camino: Contadme ahora, amigo dice qu
bien habis sacado de vuestras escuderas. Qu saboyana me trais
a m, qu zapatitos a vuestros hijos?. El tono es perceptiblemente
irnico, y hasta encubre apenas una amenaza para el pobre Sancho.
Y, sin embargo, no nos atrevemos a reprocharle a Teresa esta impa-
ciente suspicacia por la suerte que hubiera podido correr el asno,
precioso bien de familia, y esa demanda incisiva de modestas rique-
zas para ella y para sus hijos. No se lo reprochamos porque Teresa
era pobre y, adems, madre. Con eso queda dicho todo. Por lo de-
ms la pobreza explica de sobra que no se anduviese con cortesas y
disimulos y fuese derecho al asunto del asno, y de las prendas, sin
pasar por el tema de la salud del marido, de suyo patente y visible.
Cuestin de economa de palabras y de urgencia. Por fortuna, esta
vez Sancho vena provisto de alguna materia con que aplacar a
Teresa, gracias al hallazgo, en Sierra Morena, de la maleta de los
cien ducados. La presencia de Teresa en el nimo de Sancho es la
clave, repetimos, de algunos aspectos de su aparente codicia. Cuan-
do Sancho habla de ganancias, de rentas insulares, de salarios, no
hace sino disculparse ante s mismo por este lujo de aventurear que
le entr despus de haber trabado relacin caballeresca con el caba-
llero don Quijote. Finge sordidez porque sabe que no tiene derecho,
el pobre, a parecer generoso, desprendido, idealista. Cierto idealis-
mo, por noble que sea, en el pobre, si tiene lo que se llama obliga-
ciones de familia, va siempre acompaado de remordimiento, y es
preciso disimularlo, como se disimulan las cosas vergonzosas
5
.
La espuela de la aparente codicia de Sancho no es, pues, la
ambicin personal; el acicate es ms bien el espritu de sacrificio en
pro del bienestar de los suyos tal como lo demuestran elocuente-
mente las razones que dio a su mujer antes de iniciar la tercera
salida (II, Captulo V). A cada paso tena en mente el porvenir de su
hogar: Apenas los duques prometen hacerle gobernador de una
nsula de no pequea calidad, hace escribir una carta a su mujer
5
Alvaro Fernndez Surez, Op. cit., pp. 116-18.
Teresa, en donde le da la buena nueva, su determinacin de que
camine en coche y le dijo que le avisar si ir a acompaarlo a su
nsula (II, Caps. XXXII y XXXVI). Y en la carta que dirigi a su amo
durante su asendereado gobierno, inquiri por su mujer e hijos,
demostrando el noble inters familiar que le anima constantemente .
27. El anhelo de Sancho de ser como su amo
Sancho en varias oportunidades grit su anhelo de semejarse a su amo:
Yo me he arrimado a buen seor, y ha muchos meses que ando en su com-
paa, y he de ser otro como l, Dios queriendo. Y viva l y viva yo: que ni
a l le faltarn imperios que mandar ni a mi nsulas que gobernar, con-
test Sancho al severo eclesistico en la casa de los duques (II, Captulo
XXXII).
Y en el mismo captulo desvariando al igual que su amo dice a la
duquesa:
De grandes seoras, grandes mercedes se esperan; esta que la vuesamer-
ced hoy me ha fecho no puede pagarse con menos sino es con desear ver-
me armado caballero andante para ocuparme todos los das de mi vida en
servir a tan alta seora.
Durante mucho tiempo se ha pensado que de los dos planos, rea-
lista e idealista, que con genial confluencia forman la obra inmortal,
Sancho era el neto representante del primero, dice Dmaso Alonso.
Pero en nuestros das, Unamuno y Papini han defendido la tesis de
que sobre Sancho se vierte la idealidad del Caballero; que penetra
as en el mundo de lo fantasmagrico; que es, a su manera, otro
Quijote. No deja l tambin su lugar, su casa, su familia y su men-
guada hacienda, por atender a las visiones de un loco? Acaso no le
acompaa en sus aventuras y participa en sus fatigas y en sus palos?
Y para el pobre escudero, all en el confn del horizonte lejano,
como otra Dulcinea encantada, est presente en todas las peregrina-
ciones, espejismos de la llanura, siempre cercano a la fantasa,
siempre lejos de su alcance, su ideal: la nsula. S, Sancho es tam-
bin otro caballero de otro ideal. Y los verdaderos Sanchos, los
materialistas, los incapaces de fantasa y de ensueo son el cura y el
barbero del lugar, el ama, la sobrina y, como esencia, resumen de
ellos, el bachiller Sansn Carrasco, que, hombre de letras, en con-
tacto con la belleza y la espiritualidad del mundo, no comprende
nada de aquella blanca locura que haba de iluminar el Universo, y
aun tiene la avilantez de fingirse l (el pcaro sin fe y sin ideal),
caballero de ideales, y no para su empeo de destruir lo frtil, lo
activo, hasta dejar inutilizado y tendido al hroe en la playa de
Barcelona, Oh cuntos Sansones Carrascos conocemos en el mun-
do de las letras!... El primer proceso en el alma de Sancho, es irse
metiendo en la locura de su amo. Y cuando las aspas del molino, de
lo que Sancho haba bien visto que era molino, han derribado al
caballero (precisamente entonces) se deja convencer por las razones
de su amo. Qu momentos para dejarse convencer! A la mano
de Dios dijo Sancho, yo creo todo as como vuesa merced lo
dice (I, Captulo VIII)
6
.
Sancho, el modesto bracero, el humilde labriego se quijotiz
por completo, o para ser ms exactos aflor al Quijote que llevaba
dentro al contacto con la hermosa idealidad de su amo. Sancho es el
valioso diamante al cual don Quijote le quit la ganga e impurezas
que ocultaban su brillo y grande valor.
6
Dmaso Alonso, Del Siglo de Oro a este Siglo de Siglas, Madrid: Ed. Gredos,
1962, pp. 9-11.
Captulo IX
LA PRETENDIDA NECEDAD DEL GRACIOSO ESCUDERO
28. Las refraneras de Sancho Panza
Infmase a Sancho, calificndolo de necio; pero, ms que estulto, es
ignorante; su simplicidad y aparente bobera derivan de causa ajena;
su mal no es congnito sino circunstancial; no es imbcil ni siquiera
mal educado, sino ineducado. No cabe declarar ciego al privado de
la luz del saber.
Cervantes ab initio aclara el porqu de la pretendida sandez del
escudero; en el primer prrafo que se refiere a l Captulo VII
advierte al lector que Sancho era hombre de bien, pero de muy poca
sal en la mollera, lo cual quiere decir que la falta no estaba tanto en la
calidad de ste cuanto en el aadido de la sal del saber
1
.
Sancho no es estpido sino que sufre las simplezas propias de
un analfabeto. Pero, cuando merced al trato con don Quijote se
educa, demuestra ser un superdotado mental, como quedar demos-
trado al ocuparnos del gobierno de Sancho; esta inteligencia la sac
a relucir desde el primer momento a travs de sus donaires y lluvias
de refranes, pues stos dan a conocer su esplndida memoria y su
buena asociacin de ideas, que, como se sabe, es caracterstica de
mentes creadoras o superiores. Es verdad que don Quijote a cada
paso sostiene que la retahla de adagios no resulta apropiada al caso,
pero la verdad es que exagera; la verdad es que, como sostiene
Verbistky
2
, don Quijote siente cierta envidia por el derroche de esa
sabidura popular que hace su escudero; lo cierto es que el Sancho
pulido y educado de la Segunda Parte de la obra, trae a colacin
1
Niceto Alcal Zamora, Op. cit., p. 49,
2
Verbistky, Hamlet y Don Quijote, Buenos Aires: Ed. Jamcana, 1964, p. 60.
dichos que vienen como anillo al dedo; el propio don Quijote se vio
obligado reconocer la superior memoria de Sancho sobre la suya.
Ello tuvo lugar cuando don Quijote se dola del analfabetismo de
Sancho antes de que fuera a hacerse cargo del gobierno de la nsula.
Sancho repuso ensartando 10 12 refranes que demostraban que
siendo gobernador y teniendo el palo, su ignorancia no le acarreara
mayores dificultades. Don Quijote reproch el abuso de adagios.
Sancho se disculp alegando que l haca uso de su hacienda, que
no tena otro caudal sino refranes y ms refranes; agreg que se le
ofrecan cuatro que venan pintiparados, pero que no los dira por-
que al buen callar llaman Sancho.
Ese Sancho no eres t dijo don Quijote; porque no slo no eres
buen callar, sino mal hablar y mal porfiar; y con todo eso querra saber qu
cuatro refranes te ocurran ahora a la memoria que venan aqu a propsito;
que yo ando recorriendo la ma; que la tengo buena, y ninguno se me ofre-
ce.
Que mejores dijo Sancho, que entre dos muelas cordales
nunca pongas tus pulgares; y a idos de mi casa, y qu queris con mi
mujer, no hay responder; y si da el cntaro en la piedra, o la piedra en el
cntaro, mal para el cntaro; todos los cuales vienen a pelo. Que nadie se
tome con su gobernador ni con el que manda, porque saldr lastimado,
como el que pone el dedo entre dos muelas cordales, y aunque no sean
cordales, como sean muelas, no importa; y a lo que dijere el gobernador no
hay que replicar, como al salos de mi casa, y, qu queris con mi mujer.
Pues lo de la piedra en el cntaro un ciego lo ver. As que, es menester
que el que ve la mota en el ojo ajeno, vea la viga en el suyo, porque no se
diga por l: espantse la muerta de la degollada; y vuesa merced sabe
bien, que ms sabe el necio en su casa que el cuerdo en la ajena (II, Cap.
XLIII).
Ms an, cuando don Quijote estaba sosegado, sereno, reconoci
ms de una vez que su escudero saba aplicar bien los proverbios;
en efecto: al enviarlo con un recado a Dulcinea, entre Caballero y
Escudero se suscit el siguiente dilogo:
Yo ir y volver presto dijo Sancho; y ensanche vuesa merced, se-
or mo, ese corazoncillo, que lo debe de tener agora no mayor de una
avellana, y considere que se suele decir, que buen corazn quebranta mala
ventura, y que, donde no hay tocinos no hay estacas; y tambin se dice:
donde no se piensa salta la liebre. Dgolo, porque si esta noche no halla-
mos los palacios o alczares de mi seora, agora que es de da los pienso
hallar cuando menos lo piense; y hallados, djenme a m con ella.
Por cierto, Sancho dijo don Quijote que siempre traes tus re-
franes tan a pelo de lo que tratamos, cuanto me d Dios mejor ventura en
lo que deseo (II, Captulo X).
Represe que don Quijote declara que Sancho siempre trae sus
refranes tan a pelo de lo que se trata. Ni siquiera dice que los trae a
pelo, sino tan a pelo. Ni dice que de cuando en cuando acierta, sino
siempre. Sancho est lejos de ser un parlaembalde.
Las dos declaraciones de don Quijote acerca de la magnfica
memoria de Sancho para recordar proverbios y referente a la exce-
lente aplicacin de stos, derrumba la mala opinin de que Sancho
abusaba y aplicaba ristras o letanas de sentencias populares, trayn-
dolas de las mechas. Slo cuando don Quijote monta en clera
reprueba injustamente a quien prototipiza al hombre comn y co-
rriente en la magna obra.
29. Las simplicidades agudas de Sancho
Don Quijote reconoci que Sancho era gracioso, donaire que requiere
agudeza:
Vuestra grandeza imagine que no tuvo caballero andante en el
mundo, escudero ms hablador ni ms gracioso del que yo tengo; y l me
sacar verdadero, si algunos das quisiere vuestra gran celsitud servirse de
m.
A lo que respondi la duquesa:
De que Sancho el bueno sea gracioso, lo estimo yo en mucho,
porque es seal que es discreto; que las gracias y los donaires, seor don
Quijote, como vuesa merced bien sabe, no asientan sobre ingenios torpes;
y pues el buen Sancho es gracioso y donairoso, desde aqu le confirmo por
discreto.
Y hablador aadi don Quijote.
Tanto que mejor dijo el duque; porque muchas gracias no se
pueden decir con pocas palabras; y porque no se nos vaya el tiempo en
ellas, venga el gran Caballero de la Triste Figura...
De los Leones ha de decir vuestra alteza dijo Sancho; que ya
no hay triste figura; el figuro sea el de los Leones.
Don Quijote empez dudando que Sancho tuviese habilidad para
gobernar; tales dubitaciones las expuso al cannigo en el Captulo L
de la Primera Parte; pero, ms tarde cuando lo conoci mejor, reco-
noci aptitud de gobernar a su escudero; cuando estaba a punto de
gobernar a sus insulanos, don Quijote dijo a los duques:
Por otra parte, quiero que entiendan vuestras seoras que Sancho Panza es
uno de los ms graciosos escuderos que jams sirvi a caballero andante;
tiene a veces unas simplicidades tan agudas, que el pensar si es simple o
agudo causa no pequeo contento: tiene malicias que le condenan por be-
llaco y descuidos que le confirman por bobo; duda de todo, y crelo todo;
cuando piensa que se va a despear de tonto, sale con unas discreciones
que le levantan al cielo. Finalmente, yo no le trocara con otro escudero,
aunque me diesen de aadidura una ciudad; y as estoy en duda si ser bien
enviarle al gobierno de quien vuestra grandeza le ha hecho merced; aunque
veo en l una cierta aptitud para esto de gobernar, que atusndole tantico el
entendimiento se saldra con cualquiera gobierno como el rey con sus al-
cabalas, Y ms que ya por muchas experiencias sabemos que no es me-
nester ni mucha habilidad ni muchas letras para ser uno gobernador, pues
hay por ah ciento que apenas saben leer, y gobiernan como unos girifaltes;
el toque est en que tengan buena intencin y deseen acertar en todo, que
nunca les faltar quien les aconseje y encamine en lo que han de hacer,
como los gobernadores caballeros y no letrados, que sentencian con ase-
sor. Aconsejarale yo que ni tome cohecho ni pierda derecho, y otras cosi-
llas que me quedan en el estmago, que saldrn a su tiempo para utilidad
de Sancho y provecho de la nsula que gobernare (II, Captulo XXXII).
Don Quijote, como se ve, tena buen concepto del entendimiento de
su escudero. Slo cuando montaba en clera denostaba a su hijo
espiritual como zahieren muchas veces los padres carnales a los
hijos carne de su carne, sin que tales severas reprimendas prueben
que los padres menosprecien a sus vstagos.
Don Quijote conviene en que Sancho tiene aptitudes para go-
bernar; por otra parte retrata con pinceladas magistrales la persona-
lidad de ste; de estas pinceladas conviene relievar aquella que
afirma que tiene simplicidades tan agudas, que al pensar si es
simple o agudo causa no pequeo contento. La anttesis es de suma
elocuencia y pinta a Sancho de cuerpo entero; eso es lo que es San-
cho: un simple con extraordinarias agudezas, esto es, un hombre
que muestra la simplicidad de su ignorancia, pero adornada de las
agudezas propias de su clara y extraordinaria inteligencia natural.
Fernndez Surez al respecto expone interpretacin sapiente y
cabal:
En cuanto a que don Quijote tuviese por tonto a Sancho, ha-
bra mucho que decir. Es cierto que en sus momentos de clera, y
especialmente cuando su escudero enristraba interminables refrane-
ras, sola maldecirle, con despreciativas alusiones a la supuesta
necedad del buen Sancho. Pero no debemos fiarnos de esas explosio-
nes de nimo, contradichas, por lo dems, en otras circunstancias, y
casi siempre que el caballero hablaba en ms apacible disposicin.
Sin embargo, admitimos que don Quijote tena a Sancho por tonto en
cierto sentido, pero esta opinin no anidaba en lo ms profundo, sino
en las regiones superficiales del juicio. Nada se opone a que tenga-
mos, y de hecho tenemos siempre o muy a menudo, ideas aparente-
mente contrarias respecto al mismo objeto. As, Sancho era, para su
amo, a la vez, tonto y sabio, dotado de sabidura radical, de raz;
sabidura no de sabio, sino de savia; contradiccin aparente de la que
hay muchos testimonios a todo lo largo del texto. Admitimos igual-
mente que don Quijote tuvo en cuenta la simpleza de Sancho para
atraerle a sus proyectos caballerescos; pero una vez ms este juicio
tan claro, a primera vista, necesita de alguna interpretacin. Saba don
Quijote que Sancho, en cuanto hombre simple, poda ser convencido
mejor que otros vecinos del lugar que se hubieran redo de los ofre-
cimientos y de los sueos del caballero. De ah que no les fuese con la
propuesta de entrar en la Orden Caballeresca a esos lugareos listos
que nunca faltan en ninguna aldea. Para qu? Escogi a Sancho.
Prefiri a Sancho. Quiere esto decir que don Quijote despreciaba la
simpleza del futuro escudero? Quiere decir que desdeaba su credu-
lidad como hace el estafador con el estafado? No. Porque aqu no
haba engao, y don Quijote crea l mismo en las nsulas escuderiles
y en las fascinantes glorias que haca brillar ante los ojos de Sancho, y
creyendo l no poda maljuzgar la credulidad del catecmeno. Est
claro que don Quijote, al suponer a Sancho tonto, simple o, lo
que para el caso es lo mismo, capaz de creer, lo juzgaba de modo
parecido a como Cristo poda juzgar simples, crdulos, a sus discpu-
los los pescadores de Galilea; es decir, no considerando esta simpleza
un estado de inferioridad del alma, sino, al contrario, creyendo que la
sencillez intelectual liberaba y libera la ms honda sabidura, la ms
substancial, la del corazn. De este modo puede decirse sin irreveren-
cia que en la eleccin de Cristo haba una cierta astucia, astucia leg-
tima, no maliciosa, sino, al revs, una astucia santa; era uno de esos
recursos, de esas vueltas, de esos ardides estratgicos de que se vale el
espritu que en s mismo est desnudo sobre la tierra frente a la
poderosa materia para vencer las fuerzas oscuras, a las que suele
tomar por el flanco, por el flanco de sus propias afinidades, a fin de
engaarlas, y hacerlas combatir a su servicio
3
, dice Fernndez
Surez, quien ms adelante conviene en que a Sancho no le faltaba
sabidura, como lo prob en el gobierno de la nsula Barataria. Pero
como esta sabidura no estaba abrillantada por la erudicin y las
3
Alvaro Fernndez Surez; Op. cit., pp. 106-107 y 132.
letras, careca de autoridad y de don persuasivo, como sucede tantas
veces, ya que las gentes, todas las gentes, nos fijamos mucho en el
vestido, en la apariencia, en la presentacin, en lo que no nos falta
razn del todo.
En el gobierno de la nsula Barataria prob Sancho prudencia
poltica exenta de erudicin, pero no de sabidura equilibrada, dice
con justeza Basave Fernndez del Valle
4
.
Como se ve, la crtica ms autorizada de los das que corren
ha reivindicado al ilustre Escudero, quien al igual que su amo pudo
decir:
Post tenebras spero lucem, despus de las tinieblas espero la
luz.
30. La supuesta bobera de Sancho por haber credo que llegara
a ser gobernador de una nsula
Tldase a Sancho de bobo por haber credo en el ofrecimiento de
don Quijote de hacerlo gobernador de una nsula; la credulidad no
se explica por la zoncera, sino porque era pobre de solemnidad en
materia de instruccin como que era analfabeto y viva en un muy
modesto villorio del cual nunca haba salido. Sabido es que los
ignorantes tienen bastas creederas, mxime si lo que se afirma
proviene de fuentes por lo general bien informadas, para emplear
trminos usados en los tiempos que corren. don Quijote era el inte-
lectual del lugarejo en mencin; era un hidalgo muy ledo, que se
gastaba el lujo de tener una biblioteca particular en donde se le
pasaban las noches leyendo de claro en claro, y los das de turbio en
turbio. Adems, el hidalgo tena fama de ser hombre de bien, como
que se le conoca con el epteto de Alonso Quijano el Bueno.
4
Agustn Basave Fernndez del Valle, Op. cit., p. 118.
De otro lado, represe que en la Espaa del 1600 an retean
los clarines de la fama de los conquistadores del Nuevo Mundo, que
a golpes de audacia haban redondeado el mundo, conquistando
reinos legendarios. Nada de particular tiene que algunos espaoles
tuviesen la soarrera de seorear en nuevas conquistas.
Nada de raro tiene que un hombre simple por ser ignorante,
creyese que uno de los hidalgos de su poblacho pudiese conquistar
una nsula para hacerlo gobernador.
Pero Sancho bien pronto se dio cuenta que estaba frente a un
alucinado que encapsulaba la realidad en las lecturas de sus empe-
catadas caballeras y que por todas partes vea endriagos, encantado-
res, castillos, entuertos que enderezar, agravios que desfacer. Sin
embargo, sigue tras el desquiciado por razones que se dilucidan en
los pargrafos 25, 26 y 30. Pero lo sigue llevndole la cuerda. As
en la embetunada noche del espantable ruido de los batanes, que
don Quijote crey que era ocasin para acometer tremenda aventura,
Sancho despus de suplicar al orate no la acometiese por no quedar-
se solo, amarr las patas de Rocinante, por lo que no pudo moverse
cuando don Quijote quiso partir. Viendo Sancho el buen suceso de
su embuste, dijo:
Ea, seor, que el cielo, conmovido de mis lgrimas y plegarias, ha or-
denado que no se pueda mover Rocinante; y si vos queris porfiar y espo-
lear y dalle, sera enojar a la fortuna, y dar coces, como dicen, contra el
aguijn, (I, Cap. XX)
Tambin enga a su amo cuando encant a Dulcinea; en este em-
beleco lleva la cuerda de las locuras de su amo, que por todas partes
vea encantadores. En efecto: Don Quijote envi con el escudero un
amoroso recado a Dulcinea, que como se sabe slo exista en la
imaginacin del enamorado caballero. El encargo sumi a Sancho
en perplejidad ya que l haba asegurado en anterior ocasin que
Dulcinea exista y que habale entregado la carta que le envi su
amo. Ante las nuevas dificultades, Sancho, sentado al pie de un
rbol, prorrumpi en un monlogo en cuya parte final se expres
as:
Ahora bien, todas las cosas tienen remedio, si no es la muerte, debajo de
cuyo yugo hemos de pasar todos, mal que nos pese, al acabar de la vida.
Este mi amo, por mil seales, he visto que es un loco de atar, y aun tam-
bin yo no le quedo en zaga, pues soy ms mentecato que l, pues le sigo y
le sirvo, si es verdadero el refrn que dice: dime con quin andas, decirte
he quin eres, y el otro de: no con quien naces, sino con quien paces.
Siendo, pues, loco, como lo es, y de locura que las ms veces toma unas
cosas por otras, y juzga lo blanco por negro y lo negro por blanco, como se
pareci cuando dijo que los molinos de viento eran gigantes, y las mulas
de los religiosos dromedarios, y las manadas de carneros ejrcitos de ene-
migos, y otras muchas cosas a este tono, no ser muy difcil hacerle creer
que una labradora, la primera que me topare por aqu, es la seora Dulci-
nea; y cuando l no lo crea, jurar yo; y si l jurare tornar yo a jurar; y si
porfiare, porfiar yo ms, y de manera que tengo de tener la ma siempre
sobre el hito, venga lo que viniere. Quiz con esta porfa acabar con l
que no me enve otra vez a semejantes mensajeras, viendo cuan mal reca-
do le traigo dellas; o quiz pensar, como yo imagino, que algn mal en-
cantador destos que l dice que le quieren mal, la habr mudado la figura
por hacerle mal y dao (II, Captulo X).
Y siguen las engaifas al amo: el de los requesones y el de los
azotes para desencantar a Dulcinea.
Tales trpalas significan el apicaramiento de Sancho segn
opinin de Dmaso Alonso. En mi entender no hay tal significado:
en el amarrar las patas a Rocinante no hay ms que instinto de
conservacin, pues Sancho ingeni un medio para evitar que don
Quijote lo dejase solo en un lugar desconocido rodeado de entene-
brecida noche al son de estrpitos sobrecogedores. En lo de encantar
a Dulcinea, en lo de los requesones y en lo de la falsa azotaina, se ve
claramente que Sancho lleva la cuerda al famoso demente.
Ms adelante la duquesa convence a Sancho que l que cree
haber engaado a don Quijote es en realidad el engaado, porque la
simple labradora es realmente la seora Dulcinea del Toboso y que
todo fue invencin de los malos encantadores que persiguen al seor
don Quijote.
Bien puede ser todo eso dijo Sancho Panza; y agora quiero creer lo
que mi amo cuenta de lo que vio en la cueva de Montesinos, donde dice
que vio a la seora Dulcinea del Toboso, en el mesmo traje y hbito que
yo dije que la haba visto cuando la encant por slo mi gusto; y todo de-
bi de ser al revs, como vuesa merced, seora ma, dice; porque de mi
ruin ingenio no se puede ni debe presumir que fabricase en un instante tan
agudo embuste, ni creo yo que mi amo es tan loco, que con tan flaca y ma-
gra persuasin como la ma creyese una cosa tan fuera de todo trmino.
Pero, seora, no por esto ser bien que vuestra bondad me tenga por mal-
volo, pues no est obligado un porro como yo a taladrar los pensamientos
y malicia de los psimos encantadores. Yo fing aquello por escaparme de
las rias de mi seor don Quijote, y no con intencin de ofenderle; y si ha
salido al revs, Dios est en el cielo, que juzga los corazones.
Sin duda alguna, las tragaderas mentales de los ignorantes son muy
grandes. Sancho se convence que no es engaador sino engaado.
Se convence que Dulcinea est encantada; esto explica por qu ante
el lecho de muerte de su amo, exclama:
Mire no sea perezoso, sino levntese de esa cama, y vmonos al campo
vestidos de pastores, como tenemos concertado; quizs tras alguna mata
hallaremos a la seora doa Dulcinea desencantada, que no haya ms que
ver (II, Captulo LXXIV).
La base de la personalidad de Sancho es el buen sentido emprico;
la sabidura espontnea. Este don natural suele ser casi infalible al
ejercerse sobre los hechos concretos, positivos y tangibles de la vida
diaria. As se explican los xitos de Sancho como Juez en la nsula
Barataria. Mas si se le aleja de lo concreto, el hombre de buen sen-
tido, falto de la luz de la razn abstracta de su experiencia. Este
contraste entre su seguridad y madurez en lo concreto, y su incapa-
cidad y puerilidad en lo abstracto, constituye el eje del carcter de
Sancho. Encarnadas en cuerpos materiales, Sancho maneja con
acierto las ideas. Pero se paraliza su mente al entrar en el reino de
los pensamientos abstractos, los fantasmas y los encantadores, entes
que en su embrollado magn coloca, sin duda, en parejas categoras.
El lector del Quijote hallar ilustracin muy apta de esa incapacidad
de Sancho para el razonamiento abstracto en aquella graciosa escena
en que la Duquesa hace confesar al escudero que el encantamiento
de Dulcinea que l mismo inventara, es verdadero y sucedido. Falto
de un criterio general, Sancho se ve arrastrado por las circunstancias
de cada momento a conclusiones de momento. De aqu cierta in-
coherencia, sin la cual es imposible explicarse el verdadero sentido
de su fe en don Quijote. La actitud de Sancho para con la personali-
dad trascendente de su amo es un constante ir y venir del creer al
descreer. Sancho descree siempre que pone a prueba las teoras de
don Quijote en un hecho o caso concreto. As su protesta cuando lo
del yelmo de Mambrino:
Vive Dios, seor caballero de la Triste Figura, que no puedo sufrir ni lle-
var en paciencia algunas cosas que vuestra merced dice!, y que por ellas
vengo a imaginar que todo cuanto me dice de caballeras, y de alcanzar
reinos e imperios, de dar nsulas y de hacer otras mercedes y grandezas
como es uso de caballeros andantes, que todo debe ser cosa de viento y
mentira, y toda pastraa o patraa, o como lo llamramos, porque quien
oyese decir a vuesa merced que una baca de barbero es el yelmo de Mam-
brino, y que no salga deste error en ms de medio da, qu ha de pensar
sino que quien tal dice y afirma debe de tener huero el juicio...?
Ejemplo anlogo ofrece la escena en que Sancho se entera de quin
es en realidad aquella que su amo llama Dulcinea. Sancho, en cam-
bio, vuelve a creer cuando se le argumenta con ideas que le suenan
bien, aun sin comprenderlas, as como en presencia de un hecho
concreto que pueda explicarse plausiblemente en la hiptesis caba-
lleresca. Obsrvanse estos movimientos de su nimo oscilante de la
credulidad a la incredulidad en la aventura de los pellejos de vino.
Oye al cura echar en cara al ventero su fe en los libros de caballe-
ras, y dice Cervantes:
A la mitad de esta pltica se hall Sancho presente, y qued muy confuso y
pensativo de lo que haba odo decir, que ahora no se usaban caballeros an-
dantes, y que todos los libros de caballera eran necedades y mentiras; y pro-
puso en su corazn de esperar en lo que paraba aquel viaje de su amo, y que
si no sala con la felicidad que l pensaba, determinara de dejalle y vol-
verse con su mujer y sus hijos a su acostumbrado trabajo (I, Captulo
XXXII).
Decisin que no le impide poco despus salir del camarachn todo
alborotado, diciendo a voces que su amo haba dado una cuchillada
al gigante tajndole la cabeza cercn a cercn como si fuera un
nabo. Porque, como dice despus, vio correr la sangre del cuerpo
como de una fuente. Se observar que en todos estos casos la fe de
Sancho vacila al entrar en contacto directo con una persona que
tiene por superior. La Duquesa, con slo afirmar le hace confesar (si
no creer) que Dulcinea est encantada
5
.
31. Razones por las cuales Sancho sigue a don Quijote
Pero, si Sancho lleg a enterarse que don Quijote era un loco, por
qu razones lo sigue?
En primer lugar, porque lo de la insania mental de su amo no
lleg a ser verdadero convencimiento en el gracioso escudero. Ya
Salvador de Madariaga ha esclarecido que la falta de la luz de la
razn abstracta le hace sufrir un movimiento pendular, un constante
ir y venir del creer al descreer en don Quijote. Por otra parte, San-
cho, hombre-pueblo, encuentra satisfaccin en seguir a su adalid y
5
Salvador de Madariaga, Op. cit., p. 120 y 121.
reformador del mundo. Se convierte en discpulo y seguidor del
Caballero de la Quimera.
Por piedad humana sigue a don Quijote, afirma Dmaso Alon-
so
6
, pues Sancho en una ocasin dijo a la duquesa:
...Si yo fuera discreto, das ha que deba haber dejado a mi amo; pero esta
fue mi suerte y mi malandanza; no puedo ms, seguirle tengo, somos de un
mismo lugar, he comido su pan, quirelo bien, es agradecido, diome sus
pollinos, y. sobre todo, yo soy fiel... (II, cap. XXXIII).
Fernndez Surez se ha esforzado por averiguar por qu razones
Sancho se lig a don Quijote. Estima que no lo fue por ambicin
poltica de gobernar la nsula prometida; ni por la codicia de enri-
quecerse fcilmente con hallazgos dorados como el de la maleta con
100 ducados en Sierra Morena; ni por granjearse salario en una semi
holganza por caminos y mesones.
No fue lo primero, porque apenas se enter de que don Qui-
jote saba preparar el milagroso blsamo de Fierabrs, capaz de
encolar un cuerpo partido en dos pedazos, estuvo a pique de tirar
por la borda el gobierno de la nsula para convertirse en boticario,
pues dijo a su amo que renunciaba al tal gobierno y que en pago de
sus buenos servicios le ensease a preparar ese extremado licor con
cuya venta pensaba pasar su vida honrada y descansadamente (I,
cap. VIII).
Si Sancho tuviera ambiciones polticas no las trocara de
modo tan apresurado por una ventaja crematstica
7
.
Y por mi parte creo conveniente recordar que si Sancho hu-
biese servido a don Quijote, nicamente por conseguir el gobierno
de su nsula, cuando renunci a ser gobernador en la de la Barataria,
habra dejado a don Quijote, siendo que no fue as, como queda
relievado en pginas precedentes.
6
Dmaso Alonso, Op. cit. 17.
7
lvaro Fernndez Surez, Op. cit., p. 111.
Tampoco fue la codicia de enriquecerse sbitamente con el
hallazgo de tesoros, pues si bien confes al escudero del Caballero
de los Espejos que estaba al servicio del Caballero de la Triste
Figura porque, desde que hall en Sierra Morena una maleta con
100 ducados, tena la esperanza de encontrar en cualquier recodo
del camino una talega con doblones, sin embargo, apenas oy que
su interlocutor calific de bellaco al Caballero del Bosque, Sancho,
presto, dijo:
Esto no es el mo; digo que no tiene nada de bellaco; antes tiene un alma
como cntaro; no sabe hacer mal a nadie, sino bien a todos ni tiene malicia
alguna; un nio le har entender que es de noche en la mitad del da, y por
esta sencillez le quiero como a las telas de mi corazn, y no me amao a
dejarle por disparates que haga (II, cap. XIII).
Fernndez Surez con la agudeza que le es peculiar comenta admi-
rablemente lo expresado por Sancho:
Cul era el ms verdadero sentimiento de Sancho? El de la
codicia? El del amor? El del amor, respondemos nosotros. Veamos
por qu. Al hablar de los doblones, Sancho obedece a una sugestin
del ambiente que impone la maledicencia y el cinismo. Sancho est
hablando con un maldiciente y cnico, con el escudero del Caballero
del Bosque. Una fuerza exterior, fuerza de sugestin, obra sobre l y
remueve dentro de su alma el pozo de la codicia hasta oscurecerlo
todo. En cambio, cuando se atreve a decir que don Quijote es un
hombre bueno y que le quiere como a las telas de su corazn, est
venciendo una resistencia del medio. En el primer caso, Sancho,
para maldecir de su amo, no tiene sino que dejarse llevar; en el
segundo caso, necesita movilizar cierta cantidad de energa anmica
a fin de contrastar a su interlocutor. Y de dnde le viene esa ener-
ga? Le viene, evidentemente, de su pasin de amor por don Quijo-
te. Esto no quiere decir, sin embargo, que fuese Sancho completa-
mente insincero, o mero objeto de sugestin ajena, cuando un
momento antes nada ms explica por meras razones de codicia su
permanencia y servicio al lado de don Quijote. En parte se engaaba
a s mismo (necesidad de racionalizar los impulsos) y en parte era
exacto que los doblones ejercan sobre su nimo una gran atraccin
y contribuan a mantenerlo en el ejercicio escuderil de la caballera.
Pero esa atraccin actuaba ms bien en el campo superficial del
raciocinio que en las profundidades del alma, donde los estmulos
eran de ndole diferente. Por lo dems, en este punto de la codicia
de Sancho hay algn matiz que ms adelante tendr su necesario
esclarecimiento. Por ahora baste decir que la avidez del oro estaba
lejos de ser causa suficiente para que Sancho se hubiese lanzado a
las quijotescas aventuras
8
.
Fernndez Surez considera que tampoco fue el deseo de ga-
narse el salario con ms comodidad y holganza que en las faenas
rsticas. Es verdad que en una ocasin exigi el pago de abultados
salarios, pero cuando don Quijote se neg a pagarlos por no ser
costumbre en la caballera andante y lo despidi airadamente, San-
cho se deshizo en lgrimas y en demandas de perdn, y se ofreci a
servir a su amo como jumento todos los das que me quedan de
vida.
Sancho, con una humildad que no le rebajaba, porque era
humildad de discpulo, reconoca de ese modo el magisterio espiri-
tual de don Quijote, con el que se daba por bien pagado sin ms gaje
ni salario
9
.
Por mi parte, acoto, como queda dicho en el Captulo IV de
este ensayo, don Quijote a la larga convino en abonar remuneracin
a su fiel escudero.
Le cost a Sancho mucho esfuerzo acostumbrarse a convivir
sin asombro con aquel enigma ecuestre que era don Quijote de la
Mancha. Le admiraba por sus altas prendas morales y por su mucho
8
Ibid., p. 114.
9
Ibid., Op. cit., p. 116.
saber. Pero le admiraba an ms, y no siempre en el mejor sentido,
por los hechos inslitos que le vea cumplir. Padeca Sancho de la
comn extraeza que suscitaba don Quijote: extraeza hostil, rabio-
sa, de sus enemigos esenciales, enemigos por incompatibilidad de
ndole, de que fue ejemplo aquel fraile de los duques con el cual
discuti el caballero durante cierta penosa e inolvidable comida;
extraeza mezclada con respeto, de racionalistas razonables, como
el Caballero del Verde Gabn, el discreto cannigo, y el propio
Sancho
10
.
Es la falta de razones abstractas, es la piedad humana, es la fi-
delidad, las que mueven a Sancho a seguir a don Quijote. Es tam-
bin la mgica atraccin de la aventura y de lo imprevisto. Es tam-
bin esa adivinacin que el pueblo siente por los delirios mesinicos
de sus gonfaloneros. Sancho se siente irremisiblemente atrado por
don Quijote; la realidad de las aventuras es vencida por la razonada
fantasa de su amo. Y es que lleva dentro un don Quijote, esto es, un
ser que siente hambre y sed de justicia y de realizar grandes ideales.
Por eso se realiza tan presto y con tanta facilidad el proceso de
quijotizacin de Sancho, que escritores doctsimos han estudiado.
Sancho busc su quimrica nsula en el mundo exterior, siendo que
la llevaba dentro.
10
Ibid., Op. cit., p. 135.
Captulo X
EL EJEMPLAR Y MAGNFICO GOBIERNO DE
SANCHO PANZA
32. El contenido de este captulo
Prueba elocuente y rotunda de que Sancho Panza dista de ser est-
pido la tenemos en la extraordinaria sensatez con que gobern su
nsula. Ya las gracias, donaires y refranes que derrocha en el decur-
so de toda la obra, lo reputan como hombre de nivel mental mucho
ms que mediano. Su gobierno, de veras paradigmtico, lo acreditan
como varn de mente superior, si bien ineducada, pero que merced
a su inteligencia natural capt de inmediato las enseanzas de don
Quijote que cuando razonaba lo haca en forma irreprochable y
las que haba adquirido en la vida prctica. Y es que, como dijo el
propio Sancho: Jntate a los buenos y sers uno de ellos, no con
quien naces sino con quien paces y quien a buen rbol se arrima,
buena sombra lo cobija (II, Captulo XXXII).
El gobierno de Sancho prueba rotundamente que es archi-
dignsimo representante del pueblo, del proletariado, en el Libro
Rey.
En este breve estudio del Gobierno de Sancho Panza se va a
dilucidar a vuela pluma los siguientes pargrafos: a) el Plan de
Gobierno: el Plan de Poltica Social en la nsula Barataria; b) San-
cho en la nsula ejerci tres funciones: autoridad gubernativa, auto-
ridad judicial y poder de polica; c) Sancho paradigma de honradez
como funcionario pblico; d) Sancho, Juez, sus decisiones no son
inferiores a las de Salomn; e) las discretsimas opiniones de San-
cho; f) los nicos fallos prudentes en el Quijote son los pronuncia-
dos por Sancho y los que se refieren a problemas jus-laborales.
33. El plan de gobierno: el plan de poltica social en la nsula
barataria
Sancho al hacerse cargo del Gobierno de la nsula hizo conocer lo
que podra denominarse el Discurso-programa, el cual consta de
cinco puntos:
Es mi intencin dijo el admirable escudero limpiar esta nsula de todo
gnero de inmundicias y de gente vagabunda, holgazana y mal entretenida.
Porque quiero que sepis, amigos, que la gente balda y perezosa es en la
repblica lo mesmo que los znganos en las colmenas, que se comen la
miel que las trabajadoras abejas hacen. Pienso favorecer a los labradores y
guardar las preeminencias a los hidalgos, premiar a los virtuosos y, sobre
todo, tener respeto a la religin y a la honra de los religiosos (II, cap. XLIX).
Con razn el mayordomo de la nsula al or los propsitos del gran
gobernador dijo:
Dice tanto vuesa merced, seor gobernador, que estoy admirado de ver
que un hombre tan sin letras como vuesa merced, que a lo que creo no tie-
nen ninguna, diga tales y tantas cosas llenas de sentencias y de avisos tan
fuera de todo aquello que del ingenio de vuesa merced esperaban los que
nos enviaron y los que aqu venimos. Cada da se ven cosas nuevas en el
mundo: las burlas se vuelven en veras, y los burladores se hallan burlados.
En la carta que dirigi a don Quijote dndole cuenta de su gobierno,
djole:
Yo visito las plazas, como vuesa merced me lo aconseja, y ayer hall una
tendera que venda avellanas nuevas, y averig que haba mezclado con
una hanega de avellanas nuevas otra de viejas, vanas y podridas; aplquelas
todas para los nios de la doctrina, que las sabrn bien distinguir, y senten-
cela que por quince das no entrase en la plaza.
(Segunda parte, cap. XLV)
Luego acabado este pleito, entr en el juzgado una mujer fuertemente
asida a un hombre vestido de ganadero rico, la cual vena dando grandes voces
diciendo: Justicia, seor gobernador, justicia! Ilustracin de Carlos Morel.
De otro lado, dict ordenanzas tocantes al buen gobierno:
Orden que no hubiesen regatones de los bastimentos en la repblica, y
que pudiesen meter en ella vino de las partes que quisiesen, con adita-
mento que declarasen el lugar de donde era, para ponerle el precio segn
su estimacin, bondad y fama, y el que lo aguase o le mudase de nombre,
perdiese la vida por ello; moder el precio de todo calzado, principalmente
de los zapatos, por parecerle que corra con exorbitancia; puso tasa en los
salarios de los criados, que caminaban a rienda suelta por el camino del
inters; puso gravsimas penas a los que cantasen cantares lascivos y des-
compuestos, ni de noche ni de da; orden que ningn ciego cantase mila-
gro en coplas, si no trajese testimonio autntico de ser verdadero, por pa-
recerle que los ms que los ciegos cantan son fingidos, en perjuicio de los
verdaderos. Hizo y cre un alguacil de pobres, no para que los persiguiese,
sino para que los examinase si lo eran; porque a la sombra de la manque-
dad fingida y de la llaga falsa, andan los brazos ladrones y la salud borra-
cha. En resolucin, l orden cosas tan buenas, que hasta hoy se guardan
en aquel lugar y se nombran: Las Constituciones del gran gobernador
Sancho Panza. (II, cap. LI).
Del Plan de Gobierno y de las ordenanzas o constituciones conviene
al propsito de este ensayo dilucidar, siquiera brevemente, lo que se
refiere a Poltica Social:
Advirtase que Sancho se propone en primer trmino limpiar
a su nsula de vagabundos, propsito perseguido por todas las co-
lectividades bien organizadas en nuestros das. Y es que estmase
que la vagancia constituye estado pre-delictual.
Este primer propsito del gobierno sanchopancesco se rela-
ciona con la tesis del trabajo derecho-obligacin
1
. Hoy por hoy se
habla con toda razn de que el hombre tiene derecho a trabajar para
ganar el sustento; se habla tambin de la obligacin de trabajar,
exigencia que se tornar perentoria en algunas repblicas, como en
1
Mariano R. Tissembaum, en el Tratado de Derecho del Trabajo publicado bajo
la direccin de Mario Deveali, Buenos Aires: La Ley, 1964, t. I, p. 142 y ss.
la ex Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), cuya
Constitucin en su art. 12 dispona:
El trabajo en la URSS es para todo ciudadano apto para el
mismo, un deber y una honra, de acuerdo con el principio: El que
no trabaja, no come. En la URSS, se realiza el principio del socia-
lismo: D cada uno, segn sus capacidades, a cada uno, segn su
trabajo.
Sancho procur acabar con la vagancia; as por ejemplo al ju-
gador profesional que haba ganado considerable suma de dinero en
una casa de juego lo oblig a pagar multa de 30 reales en beneficio
de los pobres y a regalar 100 reales a un hombre que no tena oficio
ni beneficio alguno segn propia declaracin, para gastos de viaje,
ya que a ste impuso destierro de diez aos, so pena de que si regre-
saba a la nsula lo mandara ahorcar (II, Captulo XLIX).
Tambin impuso destierro a la mujer churrillera, desvergon-
zada y embaidora, que haba alegado haber sido violada por un
ganadero, habindose comprobado que ms bien era esforzada y no
forzada (II, Captulo LX), como se ver ms adelante.
Guarda relacin con lo que ahora se entiende por justicia so-
cial el propsito del nclito gobernador de favorecer a los labrado-
res a que se refiere su Plan de Gobierno . Este propsito concuerda
con las Ordenanzas que dict sobre salarios de los criados y con la
creacin de un alguacil de pobres, no para que los persiguiere, sino
para que los examinase si lo eran.
Sin duda alguna estas medidas de gobierno trasuntan lo que
ahora entendemos por tuitismo o tutela del hiposuficiente por parte
del Estado, tema cardinal en la legislacin jus-laboral
2
.
2
La parte final del Art. 1572 del Cdigo Civil del Per declara: El contrato de
trabajo, sea individual o colectivo, supone (...) la intervencin del Estado para
asegurar la aplicacin de las leyes y reglamentos correspondientes. Vase: Jos
Montenegro Baca, Cdigo Civil del Per concordado y anotado, Trujillo, Per:
Ed. Bolivariana, 1962, p. 296.
De otro lado, Sancho en sus visitas a las plazas as como en
las ordenanzas que dict, se preocup por los precios y calidades de
los bastimentos de la nsula, poltica socio-econmica que parece
encaminarse a resolver angustiosos problemas de nuestros das.
34. Sancho en la nsula ejerci tres funciones: autoridad guberna-
tiva, autoridad judicial y poder de polica
Sancho se encamina a la nsula para ser gobernador, esto es, auto-
ridad gubernativa, pero tambin para ser Juez, autoridad judicial; y
para ejercer poder de polica. Puesto frente a los distintos asuntos y
a las complejas cuestiones de su misin, su diferenciacin es exacta:
cuando el labrador llega hasta l para terminar pidindole dote para
su hijo al que quiere casar, Sancho lo despide con cajas destempla-
das, porque se da cuenta del abuso o de la broma... y no est juz-
gando; y cuando en su salida, de carcter bien policial, recorre por la
noche la nsula, encuentra a los dos hermanos que se han escapado
de la casa familiar, no los trata l con menos afecto que el ms
paternal de los policas ingleses de nuestro tiempo y tampoco se
ofende cuando el mozo que escapa, para evitar las muchas pregun-
tas que la justicia suele dirigir (fenmeno que se repite en tantos
testigos de nuestros das), le dice que no habr fuerza humana que le
haga dormir en la crcel, y tampoco son judiciales la multa y el
destierro al jugador y al que quiere cobrar el barato, porque (lo
mismo que en nuestros das) su carcter es, esencialmente, el que
corresponde a la sancin policial. Sabe tambin Sancho distinguir
cuando, en lugar de someter un litigio a su decisin, se le est for-
mulando una consulta; y as emite una opinin y no un fallo acerca
de la interpretacin que haba de darse a la ley establecida por el
seor que haba puesto la horca sobre el puente que cruzaba el ro
que discurra por su seoro (II, Captulo LI); pero, hasta en este
caso, que a l no le da gran cuidado por tratarse de mera doctrina y
no de funcin propia del juez ni del gobernador, Sancho decide con
admirable criterio, aplicando la teora penal, segn la cual, en la
duda se ha de estar a favor del reo. El poder reglamentario lo ejer-
cita a perfeccin en aquellas Constituciones que, al final de su
mandato, deja en la nsula, y que se han conservado como Las
Constituciones del gran gobernador Sancho Panza, que no podran
mejorarse en nuestros das
3
.
35. Sancho paradigma de honradez como funcionario pblico
El inmortal escudero fue objeto de tantas burlas por parte de los
servidores de los majaderos de los duques, que a los 10 das de
gobierno se vio obligado a renunciar a su alto cargo; al despedirse
de sus insulanos, djoles:
Vuesas mercedes queden con Dios y digan al duque mi seor, que desnudo
nac, y desnudo me hallo; no pierdo ni gano, quiero decir que sin dinero
entr a este gobierno y sin blanca salgo, bien al revs de como suelen salir
los gobernadores de otras nsulas. Saliendo yo desnudo como salgo, no es
menester otra seal para entender que he gobernado como un ngel (II, cap.
LIII).
Una vez que lleg al palacio de los duques al dar cuenta de su go-
bierno, manifest:
Yo, seores, porque lo quiso as vuestra grandeza sin ningn mereci-
miento mo fui a gobernar vuestra nsula Barataria en la cual entr desnu-
do, y desnudo me hallo; ni pierdo ni gano. Si he gobernado bien o mal,
testigos he tenido delante, que dirn lo que quisieren. He declarado dudas,
sentenciado pleitos y siempre muerto de hambre, por haberlo querido as el
doctor Pedro Recio, natural de Tirteafuera, mdico insulano y gobenado-
resco. Acometironnos enemigos de noche, y habindonos puesto en gran-
3
S. Sents Melendo: Teora y prctica del proceso, Buenos Aires: Ediciones
Jurdicas Europa-Amrica, 1959, t. I, pp. 523-524.
de aprieto, dicen los de la nsula que salieron libres y con vitoria por el
valor de mi brazo, que tal salud les d Dios como ellos dicen verdad. En
resolucin, en este tiempo yo he tanteado las cargas que trae consigo, y las
obligaciones de gobernar y he hallado por mi cuenta que no las podrn lle-
var mis hombros, ni son peso de mis costillas, ni flechas de mi aljaba; y as
antes que diese conmigo al travs el gobierno he querido yo dar con el go-
bierno al travs, y ayer de maana dej la nsula como la hall; con las
mismas calles, casas y tejados que tena cuando entr en ella. No he pedido
prestado a nadie, ni metdome en granjeras; y aunque pensaba hacer algu-
nas ordenanzas provechosas, no hice ninguna, temeroso que no se haban
de guardar; que es lo mesmo hacerlas que no hacerlas. Sal, como digo, de
la nsula sin otro acompaamiento que el de mi rucio; ca en una sima, v-
neme por ella adelante, hasta que esta maana, con la luz del sol, vi la sali-
da; pero no tan fcil; que a no depararme el cielo a mi seor don Quijote
all me quedara hasta el fin del mundo. As que mis seores duque y du-
quesa, aqu est vuestro gobernador Sancho Panza, que ha granjeado en
solos diez das que ha tenido el gobierno, a conocer que no se le ha de dar
nada por ser gobernador, no que de una nsula, sino de todo el mundo; y
con este presupuesto, besando a vuesas mercedes los pies, imitando al jue-
go de los muchachos, que dicen: salta t, y dmela t, doy un salto del
gobierno, y me paso al servicio de mi seor don Quijote; que en fin, en l,
aunque como el pan con sobresalto, hartme a lo menos; y para m, como
yo est harto, eso me hace que sea de zanahorias, que de perdices. (II, cap.
LV).
Azorn comentando el gobierno de Sancho Panza tiene dicho:
El episodio de Sancho en su nsula da pie a reflexiones que
podramos enlazar con la moderna modalidad de los partidos polti-
cos en Espaa. Sancho demuestra ser un excelente gobernante y un
honradsimo administrador. Sin embargo, los duques, seores que
tendrn sus estados, que necesitarn hombres aptos y probos para el
gobierno de su casa, los duques no advierten tales condiciones
excepcionales en Sancho, y en vez de darse el parabin por haber
hallado un tal hombre, que tan til les puede ser, lo dejan marchar
como sino hubiera sucedido nada. Pensamos en la curiosa seleccin
al revs que en poltica espaola se suele hacer
4
.
Cuando suena la hora del escudero y recibe el gobierno de la
nsula Barataria, est muy lejos de ser un oportunista. Sancho no
concibe la poltica como una veleta pasional y arbitraria que se
muda a todos los vientos, sin estabilidad y sin rectitud. En conjun-
cin armnica de lo ideal y de lo real, sabe aprovechar las oportuni-
dades que se presentan, juzgndolas a la luz de principios inmuta-
bles. Hace una poltica de realidades, pero dentro de un orden moral
inmutable. El bien comn de la nsula es su principal objetivo. Su
proceder es moral sin dejar de ser flexible. Lo que importa hacer
notar en las Ordenanzas de Sancho, de tan variado aspecto jurdico,
es el sentido de las realidades concretas, la solercia, la memoria, la
intuicin y la prudencia
5
.
36. Sancho, juez, sus decisiones no son inferiores a las del sabio
Salomn
Toca ahora dilucidar la actuacin de Sancho Panza en su funcin de
administrar justicia. Plumas ms autorizadas que las del autor de
este ensayo han ensalzado con razn y justeza el admirable sentido
de justicia del famoso escudero. Santiago Sents Melendo ha expre-
sado:
Pero lo ms importante es que Sancho no vacila, no duda en
sus resoluciones; son autnticamente suyas, resuelve l, no el se-
cretario; y sus decisiones, vamos a ver enseguida, no son inferiores
a las de Salomn. Cuando llega a la nsula (II, Captulo XLV), en
sacndole de la Iglesia, le llevaron a la silla del Juzgado y le senta-
ron en ella, debiendo inmediatamente dar comienzo al ejercicio de
sus funciones, ya que la obligacin de responder a una pregunta que
4
Azorn: Los valores literarios, Buenos Aires: Ed. Losada, 1957, p. 12.
5
Agustn Basave Fernndez del Valle, Op. cit., pp. 206-207 y 210
se le hiciese, que sea algo intrincada y dificultosa (algo as, como el
ejercicio de oposiciones para ingresar en aquella judicatura), en
realidad queda aplazada para captulo posterior (Captulo LI). En su
primera audiencia, se suceden tres controversias judiciales, civiles
las dos primeras y de carcter penal la ltima, pues la especializa-
cin no poda aplicarse en los reducidos lmites de la nsula Barata-
ria.
El labrador y el sastre someten a su juicio la cuestin de las
caperuzas contina diciendo Sents Melendo; el primero quera
una caperuza, pero ha terminado encargndole cinco, que deban
salir de la cantidad de pao suficiente para una, y todo ello fundn-
dose en su malicia y en la mala opinin de los sastres. Sancho
interroga a las partes; sera aventurado decir si all se da el acuerdo
en cuanto a los hechos, en la contestacin a la demanda, o la confe-
sin judicial; pero lo evidente es que el litigio se reduce a cuestin
de puro derecho; y que Sancho lo resuelve con solucin que coinci-
dira con la que podra dar el ms consumado civilista.
Cuando, a continuacin, comparecen los dos ancianos, presta-
mista el demandante de una cantidad, y prestatario el demandado, quien
afirma haber devuelto la suma prestada, lo que se est ventilando es una
cuestin de pruebas envuelta en una magnfica chicana. En realidad, el
demandado no dice haber devuelto la cantidad recibida en prstamo,
sino que se muestra dispuesto a jurarlo; y, para prestar el juramento,
entrega al otro viejo el bculo en que vena apoyndose y slo entonces
es cuando jura que se le haba prestado aquellos diez escudos que se le
pedan; pero que l se los haba vuelto de su mano a la suya, y que por
no caer en ello se los volva a pedir por momentos; el demandante,
ante tales afirmaciones, dijo que sin duda alguna su deudor deba de
haber olvidado el cmo y cundo se los haba vuelto, y que desde all en
adelante jams le pedira nada. Tendramos aqu un juramento deciso-
rio, o podramos contemplar un desistimiento de la demanda. Pero
Sancho hace uso, a pesar de todo, de las medidas para mejor proveer, ya
que, despus de haber pedido el bculo al demandado y haberlo entre-
gado al demandante, dicindole Anda con Dios, que ya vais pagado,
lo que ordena es que se rompa la caa, de cuyo interior salen los diez
escudos, ponindose de manifiesto la chicana y el motivo de la entrega
al actor, mientras el demandado juraba haber pagado. Quedaron todos
admirados y tuvieron a su gobernador por un nuevo Salomn.
No es menor el acierto de Sancho cuando se trata de senten-
ciar un caso penal. Haba sentenciado Sancho los dos juicios civiles,
cuando irrumpe en el juzgado (as, nada de gobierno, nos dice el
autor) una mujer, asida fuertemente de un hombre vestido de gana-
dero rico, la cual vena dando grandes voces diciendo:
Justicia, seor gobernador, justicia, y si no la hallo en la tierra, la ir a
buscar al cielo! Seor gobernador de mi nima, este mal hombre me ha
cogido en la mitad del campo, y se ha aprovechado de mi cuerpo como si
fuera trapo mal lavado y, desdichada de m!, me ha llevado lo que yo te-
na guardado ms de veinte y tres aos ha, defendindolo de moros y cris-
tianos, de naturales y extranjeros, y yo, siempre dura como un alcornoque,
conservndome entera como la salamanquesa en el fuego, o como la lana
entre las zarzas, para que este buen hombre llegase ahora con sus manos
limpias a manosearme.
Sancho percibe desde el primer momento lo que ocurre, ya que se
apresura a decir: An no est por averiguarse; si tiene limpias o no
las manos este galn. Y concede en seguida la palabra al acusado
quien se expresa as:
Seores, yo soy un pobre ganadero de ganado de cerda, y esta maana sa-
la deste lugar de vender, Con perdn sea dicho, cuatro puercos, que me
llevaron de alcabalas y socalias poco menos de lo que ellos valan; vol-
vame a mi aldea, top en el camino a esta buena duea, y el diablo, que
todo lo aasca y todo lo cuece, hizo que yogsemos juntos; pagule lo su-
ficiente, y ella, mal contenta, asi de m y no me ha dejado hasta traerme a
este puesto. Dice que la forc, y miente, para el juramento que hago, o
pienso hacer; y sta es toda la verdad, sin faltar meaja.
Qu se le ocurre a nuestro buen juez? pregunta Sents Melen-
do. Testigos presenciales no los haba all. La reconstitucin de
los hechos resulta difcil, por no decir imposible, en los delitos
contra la honestidad. Pero Sancho piensa que si en la violacin, en
casos como aqul, es la fuerza fsica la que se hace valer y predomi-
na, bueno ser medir y calcular la de cada uno de los contendientes;
y acude a una ingeniosa forma: Entonces el gobernador le pregunt
si traa consigo algn dinero en plata; l dijo que hasta veinte duca-
dos tena en el seno, en una bolsa de cuero. Mand que la sacase y
se la entregase, as como estaba, a la querellante; l lo hizo tem-
blando; tomla la mujer, y haciendo mil zalemas a todos y regando
a Dios por la vida y salud del seor gobernador, que as miraba por
las hurfanas menesterosas y doncellas, con esto se sali del juzga-
do, llevando la bolsa asida con entrambas manos; aunque primero
mir si era de plata la moneda que llevaba dentro. Apenas sali,
cuando Sancho dijo al ganadero, que ya se le saltaban las lgrimas,
y los ojos y el corazn se iban tras su bolsa:
Buen hombre, id tras aquella mujer, y quitadle la bolsa aunque no quie-
ra, y volved aqu con ella.
Y no lo dijo a tonto ni a sordo; porque luego parti como un rayo y
fue a lo que le mandaba. Todos los presentes estaban supensos, esperando
el fin de aquel pleito, y de all a poco volvieron el hombre y la mujer, ms
asidos y aferrados que la vez primera, ella la suya levantada y en el regazo
puesto la bolsa, y el hombre pugnando por quitrsela; mas no era posible,
segn la mujer la defenda, la cual daba voces diciendo:
Justicia de Dios y del mundo! Mire vuesa merced, seor gober-
nador, la poca vergenza y el poco temor deste desalmado, que en mitad
de poblado y en mitad de la calle me ha querido quitar la bolsa que vuesa
merced mand darme.
Y hosla quitado? pregunt el gobernador.
Cmo quitar? responde la mujer. Antes me dejara yo quitar
la vida que me quiten la bolsa. Bonita es la nia! Otros gatos me han de
echar a las barbas, que no este desventurado y asqueroso! Tenazas y mar-
tillos, mazos y escoplos no sern bastantes a sacrmela de las uas, ni an
garras de leones: antes el nima de en mitad en mitad de las carnes!
Ella tiene razn, dijo el hombre y yo me doy por rendido y
sin fuerzas, y confieso que las mas no son bastantes para quitrsela, y de-
jla.
Entonces el gobernador dijo a la mujer: Mostrad, honrada y
valiente, esa bolsa.
Ella se la dio luego, y el gobernador se la volvi al hombre, y dijo a
la esforzada y no forzada:
Hermana ma, si el mismo aliento y valor que habis mostrado
para defender esta bolsa le mostrrades, y aun la mitad menos, para defen-
der vuestro cuerpo, las fuerzas de Hrcules no os hicieran fuerza. Andad
con Dios, y mucho de enhoramala, y no paris en toda esta nsula, ni en
seis leguas a la redonda, so pena de doscientos azotes. Andad luego, digo,
churrillera, desvergonzada y embaidora!
Espantse la mujer, y fue cabizbaja y mal contenta, y el gobernador
dijo al hombre:
Buen hombre, andad con Dios a vuestro lugar con vuestro dine-
ro, y de aqu adelante, si no lo queris perder, procurad que no os venga en
voluntad de yogar con nadie.
El hombre le dio las gracias lo peor que supo, y fuese, y los cir-
cunstantes quedaron admirados de nuevo de los juicios y sentencia de su
nuevo gobernador. Todo lo cual, notado de su coronista, fue luego escrito
al Duque, que con gran deseo lo estaba esperando.
Qu enseanzas procesales nos ofrecen estos juicios y estas deci-
siones de Sancho? se pregunta Sents Melendo. Y se contesta:
En primer lugar, la existencia de la oralidad. Se nos dir que, como
quiera que Sancho era analfabeto, slo oralmente poda entenderse;
pero eso es muy relativo, porque como su analfabetismo l no lo
ocultaba, todo se reduca a hacerse leer los escritos, lo mismo que se
haca leer las cartas. No: lo que ocurre es que Sancho pona en
prctica la opinin de que para entenderse es menester hablar y de
que no son los escritos los que acercan a las personas sino los que
las distancian. En trminos de hoy, deberamos decir que Sancho, en
esos juicios practica la inmediacin entendida de la manera ms
perfecta, no slo como relacin verbal sino como intervencin
personal y directa en la prctica de diligencias probatorias: vase el
bculo que se rompe y del que salen monedas de oro; y la bolsa que
se entrega a la mujer, con el objeto de que pueda apreciarse la rela-
cin de fuerzas fsicas entre quien se dice violada y el acusado como
violador. No se habla, en esos juicios, de preceptos jurdicos sino de
cuestiones de hecho, de saber lo que ha ocurrido; pero no porque
Sancho deje de comprender lo que es aplicacin del derecho, que
don Quijote le ha sealado al referirse a la ley del encaje, sino
porque, entonces como ahora, y en la nsula Barataria como en
cualquier pas de la realidad, lo que se juzga son hechos y conduc-
tas, que, como se ha dicho en nuestros das, tienen en los procesos
mayor importancia que el derecho aplicable.
Pero Sancho se preocupa, ante todo, de otros aspectos esen-
ciales de la justicia y, en particular, de la rapidez; l no deja asuntos
pendientes; cumple con eficacia; y cumple con honradez. En los
juicios de Sancho no se habla de costas, no se hace referencia a los
gastos judiciales. Si la justicia debe consistir en dar a cada uno lo
suyo, para que haya justicia, se le debe dar todo lo suyo, y no dismi-
nuido por reducciones que justifiquen la representacin caricatures-
ca de la justicia, segn la cual, como grficamente nos ha sealado
Daumier, de un pleito sale el vencido desnudo y el vencedor vestido
de papel. De las tres famosas sentencias que pronuncia Sancho, en
la primera no hay vencedor ni vencido o, acaso mejor, los dos re-
sultan vencidos, porque los dos merecieron perder: el uno su pao y
el otro su trabajo. Pero en las otras dos, la justicia se logra sin dis-
minuciones econmicas: el viejo obtiene, ntegros, sus diez escudos
de oro; el ganadero, que ya pag lo suficiente a la duea, recobra
tambin ntegramente su bolsa que ha servido de seuelo para que la
prueba produzca resultado
6
.
6
S. Sents Melendo, Op. cit., pp. 531-536.
Niceto Alcal Zamora ha expresado sutiles alabanzas respecto
a la administracin de justicia por Sancho Panza. Para este jurista en
el caso de las caperuzas se est frente a doble estafa o timo:
El cliente rstico, con malicia doble por ignorante y avaro,
llev su desconfianza en el sastre, no al temor de que con abuso
frecuente se reservara alguna tela sobrante de la necesaria para hacer
una caperuza, y s al extremo desatinado de pedirle que en vez de
aquella sola le hiciera cinco. A su vez el sastre, ms ladino y burln,
con evidente mala fe le prometi e hizo lo nico que era posible, las
cinco caperuzas de juguete, que aparecieron en la sala de audien-
cias, cubriendo los dedos de una mano. Evidentes los hechos, y con
ellos los trminos del contrato, sin que sobre esto hubiera discusin,
Sancho fall castigando la mala fe de los dos, del cliente que perdi
el pao y del sastre que perdi el trabajo, y decretando el comiso de
las cinco caperuzas a favor de los presos de la crcel. An dentro de
los estrictos criterios civiles, la ilicitud del contrato comn a las dos
partes, y el consentimiento sobre prestaciones imposibles, llevaba a
la nulidad, sin derecho en ninguno para reclamar. Otra observacin
interesante est sugerida por la circunstancia de hallarse la nsula en
Aragn. El derecho aragons, en general muy progresivo y lleno de
equidad, formul entre sus principios u observancias fundamentales
de la contratacin civil la regla absoluta y tajante estar a la carta, o
sea de atenerse al texto terminante del contrato, saliendo con ello al
paso de rebuscadas y peligrosas torceduras, sutiles artificios de la
interpretacin tcnica. An cuando en el caso no haba documento,
a ste equivala la conformidad absoluta entre las partes sobre los
hechos y trminos del convenio, conformidad que adems era el
nico texto legible para Sancho, analfabeto pero no ciego ni sordo.
Conforme a tal observancia la ventaja pareca estar de parte del
sastre, quien se atuvo literalmente a lo convenido; pero Sancho
resolvi con razn que las reglas de interpretacin, resorte del Dere-
cho Privado, suponen la validez de ste conforme a los principios
superiores del Derecho Pblico, y que cuando en virtud de ste lo
que aparece es nulidad punible, lo convenido no puede tener fuerza,
y menos decisiva, para prevalecer como texto que autorice exigen-
cias e imponga cumplimientos
7
.
Qu dispositivos del Cdigo Civil del Per se aplicara a la
litis de las caperuzas? El art. 1328 a la letra ordena:
Los contratos son obligatorios en cuanto se haya expresado
en ellos, y deben ejecutarse segn las reglas de la buena fe y comn
intencin de las partes.
Los dos contratantes incurrieron en manifiesta mala fe, en do-
ble timo segn opinin de Niceto Alcal Zamora, que colinda con el
abuso del derecho, que la ley no ampara segn el postulado II del
Ttulo Preliminar del Cdigo Civil del Per
8
; se trata de negocio que
no es digno de la proteccin jurdica.
No puede considerarse a la mera voluntad individual que se
expresa en un acto contractual, como capaz de engendrar derechos y
correlativas obligaciones que atenten contra las recomendaciones de
la equidad y de la buena fe, al hacerse exigibles aqullas, dice Len
Barandiarn
9
.
Sancho Panza sentenci con acierto al fallar en contra de los
dos colitigantes; entendi que ambos por su crasa mala fe no mere-
can la proteccin de la ley.
Los litigios de que Sancho conoce se tramitan todos en forma
oral, concentrada, ante juzgador monocrtico, sin cargar el patroci-
nio, o sea, sin intervencin de abogado, con pronunciamiento de
equidad (a juicio de buen varn, como l mismo dice), en nica
instancia con apreciacin libre de la prueba, y a tenor del principio
7
Niceto Alcal Zamora, Op. cit., pp. 118-120.
8
El postulado II del Ttulos Preliminares del Cdigo Civil. del Per textualmente
dispone: La ley no ampara el abuso del derecho.
9
Jos Len Barandiarn, Comentarios al Cdigo Civil, Lima: Imprenta Gil, 1945,
t. III, p. 34.
de inmediatividad, tan esencial como inobservado en la prctica de
los pases con substanciacin escrita, y merced al cual falla los tres
pleitos con admirable sentido de justicia, precisamente porque ha
podido observar e interrogar a los justiciables que ante l compa-
recen
10
.
37. Las discretsimas opiniones de Sancho
Sancho Panza hace gala de su admirable sentido de justicia no slo
al conocer y sentenciar las litis de los viejos de la caaheja, de la
mujer violada con su voluntad y de las caperuzas, sino tambin
cuando ejerciendo su poder de polica realiza la ronda en su nsula,
en cuya ronda impone simples sanciones policiales, sin realizar
verdaderos juzgamientos, como ha esclarecido Sents Melendo
(vase nota 3 del Parag. 34 de este acpite). Finalmente, hace gala
del mayor acierto cuando se le solicita opiniones, como por ejemplo
en el caso de la obligacin que haba impuesto un seor para pasar
por un puente de su propiedad y en el caso de la apuesta del gordo y
del flaco.
El primer problema se refiere a la exigencia impuesta por el
propietario de un puente que para pasar por l se deba jurar a dnde
y a qu se iba y si se deca mentira se ahorcaba al mentiroso.
Sucedi que tomando juramento a un hombre, jur y dijo que para el ju-
ramento que haca, que iba a morir en aquella horca que all estaba, y no
otra cosa. Repararon los jueces en el juramento, y dijeron: Si a este hom-
bre lo dejamos pasar libremente, minti en su juramento, y conforme a la
ley debe morir; y si le ahorcamos, l jur que iba a morir en aquella horca,
y habiendo jurado verdad, por la misma ley debe ser libre. Pdese a vuesa
merced, seor gobernador, qu harn los jueces de tal hombre; que aun
hasta agora estn dudosos y suspensos. Y habiendo tenido noticia del agu-
10
Niceto Alcal Zamora y Castillo, Estampas procesales en la Literatura Espa-
ola, Buenos Aires: Ejea, 1961, p. 93.
do y elevado entendimiento de vuesa merced, me enviaron a m a que su-
plicase a vuesa merced de su parte, diese su parecer en tan intrincado y
dudoso caso.
A lo que respondi Sancho:
Por cierto que esos seores jueces que a m os envan, lo pudie-
ran haber excusado, porque yo soy un hombre que tengo ms de mostrenco
que de agudo; pero, con todo eso, repetidme otra vez el negocio de modo
que yo lo entienda; quiz podra ser que diese en el hito.
Volvi otra y otra vez el preguntante a referir lo que primero haba
dicho, y Sancho dijo:
A mi parecer este negocio en dos paletas le declarar yo y es as:
El tal hombre jura que va a morir en la horca; y si muere en ella jur ver-
dad, y por la ley puesta merece ser libre, y que pase la puente; y si no le
ahorcan, jur mentira, y por la misma ley merece que le ahorquen.
As es como el seor gobernador dice dijo el mensajero, y
cuanto a la entereza y entendimiento del caso, no hay ms que pedir ni que
dudar.
Digo yo, pues, agora replic Sancho, que deste hombre
aquella parte que jur verdad la dejen pasar, y la que dijo mentira la ahor-
quen; y desta manera se cumplir el pie de la letra la condicin del pasaje.
Pues, seor gobernador replic el preguntador, ser necesa-
rio que el tal hombre se divida en partes, en mentirosa y verdadera; y si se
divide, por fuerza ha de morir, y as no se consigue cosa alguna de lo que
la ley pide, y es de necesidad expresa que se cumpla con ella.
Venid ac, seor buen hombre respondi Sancho; este pa-
sajero que decs, o yo soy un porro, o l tiene la misma razn para morir
que para vivir y pasar la puente; porque si la verdad le salva, la mentira le
condena igualmente; y siendo esto as, como lo es, soy de parecer que di-
gis a esos seores que a m os enviaron, que pues estn en un fil las razo-
nes de condenarle o asolverle, que le dejen pasar libremente, pues siempre
es alabado ms el hacer bien que mal; y esto lo diera firmado de mi nom-
bre si supiera firmar; y yo en este caso no he hablado de mo, sino que se
me vino a la memoria un precepto, entre otros muchos, que me dio mi amo
don Quijote la noche antes que viniese a ser gobernador desta nsula: que
fue que cuando la justicia estuviese en duda, me decantase y acogiese a la
misericordia; y ha querido Dios que agora se me acordase, por venir en
este caso como de molde.
As es respondi el mayordomo, y tengo para m que el
mismo Licurgo, que dio leyes a los lacedemonios, no pudiera dar mejor
sentencia que la que el gran Panza ha dado, y acbese con esto la audiencia
desta maana, y yo dar orden como el seor gobernador coma muy a su
gusto (II, Cap. LI).
Los preceptos o consejos de don Quijote que Sancho aplic admira-
blemente son los que siguen:
Cuando pudiere y debiere tener lugar la equidad, no cargues todo el rigor
de la ley al delincuente; que no es mejor la fama del juez riguroso que la
del compasivo.
Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la d-
diva, sino con el de la misericordia.
Al culpado que cayere debajo de tu jurisdiccin, considrale hom-
bre miserable, sujeto a las condiciones de la depravada naturaleza nuestra,
y en todo cuanto fuere de tu parte, sin hacer agravio a la contraria, mus-
trate piadoso y clemente; porque aunque los atributos de Dios todos son
iguales, ms resplandece y campea, a nuestro ver, el de la misericordia que
el de la justicia (II, Cap. XLII).
El otro caso es narrado por el Captulo LXVI de la segunda Parte: al
llegar don Quijote y su escudero a un mesn en donde haba mucha
gente, un labrador alz la voz, diciendo:
Alguno destos dos seores que aqu vienen, que no conocen las partes,
dir lo que se ha de hacer en nuestra apuesta.
S, dir por cierto respondi don Quijote, con toda rectitud,
si es que alcanzo a entenderla.
Es, pues, el caso dijo el labrador, seor bueno, que un veci-
no deste lugar, tan gordo que pesa once arrobas, desafi a correr a otro su
vecino que no pesa ms que cinco. Fue la condicin que haban de correr
una carrera de cien pasos con pesos iguales, y habindole preguntado al
desafiador, cmo se haba de igualar el peso, dijo que el desafiado, que pe-
sa cinco arrobas, se pusiese seis de hierro a cuestas, y as se igualaran las
once arrobas del flaco con las once del gordo.
Eso no dijo a esta sazn Sancho, antes que don Quijote res-
pondiese. Y a m que ha pocos das que sal de gobernador y juez, como
todo el mundo sabe, toca averiguar estas dudas, y dar parecer en todo
pleito.
Responde en buena hora dijo don Quijote, Sancho amigo,
que yo no estoy para dar migas a un gato, segn traigo alborotado y tras-
tornado el juicio.
Con esta licencia, dijo Sancho a los labradores que estaban muchos
alrededores dl, la boca abierta, esperado la sentencia de la suya:
Hermanos, lo que el gordo pide no lleva camino, ni tiene sombra
de justicia alguna; porque si es verdad lo que se dice que el desafiado pue-
de escoger las armas, no es bien que ste las escoja tales, que le impidan ni
estorben el salir vencedor, y as es mi parecer, que el gordo desafiador se
escamonde, monde, entresaque, pula y atilde, y saque seis arrobas de sus
carnes, de aqu o de all de su cuerpo, como mejor le pareciese y estuviere,
y desta manera quedando en cinco arrobas de peso se igualar y ajustar
con las cinco de su contrario, y as podrn correr igualmente.
Voto a tal dijo un labrador que escuch la sentencia de San-
cho, que este seor ha hablado como un bendito, y sentenciado como un
cannigo. Pero a buen seguro que no ha de querer quitarse el gordo una
onza de sus carnes, cuanto ms seis arrobas (II, Captulo XLVI).
En la opinin antes expuesta, Sancho hizo uso de robusto sentido
comn.
38. Los nicos fallos prudentes en el Quijote son los pronunciados
por Sancho y los que se refieren a problemas jus-laborales expedi-
dos por don Quijote
Los nicos fallos moderados, prudentes y equilibrados en el Qui-
jote son los que Sancho dict durante el gobierno de su nsula; en
cambio, los de don Quijote son aparentemente absurdos, por lo
mismo que son de justicia trascendental: unas veces peca por carta
de ms y otras por carta de menos
11
.
Empero, don Quijote acierta cuando resuelve problemas jus-
laborales, como por ejemplo en el caso del menor Andrs y en el del
11
ngel Ganivet: Idearium Espaol, Buenos Aires: Ed Tor, p. 58.
reclamo de derechos sociales por parte de Sancho: El fallo que
resolvi la cuita del pastorcillo fue acertado en el fondo; err ni-
camente en el procedimiento, en la ejecucin. Don Quijote termin
dando solucin justsima al reclamo del pago de salarios formulado
por Sancho, esto es, obligndose a pagarlos y disponiendo que el
monto fuese fijado por el beneficiario; mayor justicia no puede
exigirse.
Resulta interesante comprobar que en el Libro Magno los fa-
llos justos son los que pronuncia Sancho esto es, el glorioso
representante del Proletariado y los que dicta el Excelso Loco
referente a cuestiones de Derecho del Trabajo.
La crtica moderna tributa parias al gobierno de Sancho.
Existe la certeza de que a medida que se estudie debidamente la
personalidad de Sancho, quedar totalmente exenta de calificaciones
oprobiosas, por lo que quienes estn empeados en conseguir la
reivindicacin cabal del nclito Escudero pueden exclamar con
Goethe:
Licht, mechr lich!; Luz, ms luz!
Captulo XI
SANCHO PANZA ES REPRESENTANTE ESTELAR
DEL TRABAJADOR
39. Sancho pueblo egregio
En los captulos VI al X quedan desvirtuados los cargos que manci-
llan la fama del ms ilustre Escudero. La crtica literaria contempo-
rnea se ha rebelado contra el trato casi asprrimo que se daba a
Sancho y ha revelado ms bien facetas de imprevista hermosura y
de alto voltaje espiritual en numerosos sucesos en que intervino el
famoso gobernador.
Sancho valiente, Sancho discreto, Sancho donoso, Sancho sabio
con sabidura de raz popular, Sancho gobernador probo, Sancho juez
salomnico, Sancho superdotado mental, representa estelarmente al
trabajador en la obra maestra de la literatura espaola. Y es que el
verdadero apellido paterno de Sancho no es Panza, sino Pueblo, y su
apellido materno es Egregio. El verdadero nombre completo de Sancho
es Sancho Pueblo Egregio. Y el Pueblo no slo es sabio entre los
sabios segn la certera y conocida frase del Libertador don Simn
Bolvar, sino es tambin el fecundo tero que gesta las grandes geniali-
dades. Sancho tiene la oscuridad luminosa del Pueblo.
40. Sancho: estrella
En la calificacin a Sancho se ha producido una evolucin cada da
ms laudatoria y plaudente. Se empez por calificarlo de gracioso,
pero al mismo tiempo como figura antipdica a la de don Quijote,
denostndolo con no pocos improperios. La crtica ms empinada de
nuestros das ha hecho ver el injusto y garrafal error de tal parecer.
La crtica contempornea considera a Sancho como alma gemela de
la de su glorioso amo. Tan gemela, que para Jos Carducci las dos
figuras se compenetran tan admirablemente, que ambas forman el
verdadero hroe de la novela
1
.
Barrunto que Sancho Panza es estrella de tanta magnitud co-
mo la de don Quijote, pero con manchas y con caractersticas pro-
pias que las diferencian una de otra, sin desconocer las extraordina-
rias afinidades que, por otra parte, las semejan y ligan.
Las manchas o defectos de los co-protagonistas de la inmortal
obra son como las del sol: les dan ms brillo. La mancha de la
locura idealista de don Quijote es la que da ms brillantez a los
acaecimientos en que interviene el Sublime Orate; la mancha del
sano sentido prctico que vela por el porvenir de los suyos, es la que
nimba de magnficos resplandores a la vida de Sancho.
Entre las peculiaridades que dan fisonoma propia a cada uno
de los dos hroes, a guisa de ejemplo, tenemos las siguientes:
Don Quijote es hombre de cultura superior; es encarnacin del
doctrinarismo
2
; Sancho es analfabeto cuyo patrimonio cultural est
constituido nicamente por el saber popular, que en verdad sabe
emplearlo con pasmoso tacto.
Don Quijote es un loco que acomete temerarias y desaforadas
aventuras; Sancho hace gala de prudente valenta.
Don Quijote es un loco idealista simpatiqusimo que sufre la
ms hermosa de las locuras: la locura de amor por la humanidad y
por los grandes ideales de justicia y de misericordia. Sancho Panza
tambin es loco idealista, pero su ideal es diferente al de don Qui-
jote; Sancho es Caballero del ideal de hacer realidad su nsula como
tiene dicho Dmaso Alonso; Sancho tambin sufre locura de amor,
pero locura de amor por el cumplimiento del deber hacia su familia;
1
Jos Carducci: La Vida es Sueo, Don Quijote y otros Ensayos, Madrid: Edito-
rial Amrica, 1918, p. 63.
2
Leopoldo Eulogio Palacios: Don Quijote y la Vida es Sueo, Madrid: Editorial
Rialp, 1960, p. 16, 20 y 22.
los sacrificios que pasa son para encontrar el bienestar y seguridad
de los suyos, son para conquistar el noble ideal de la seguridad
social como se dira en lenguaje de los tiempos que corren; se sacri-
fica por la familia que es la clula del conglomerado social, que es
la colectividad en pequeo.
Las ingeniosidades de don Quijote trasuntan cultura superior y no
pueden otorgarle el calificativo de genio. En cambio las admirables
soluciones de Sancho analfabeto en su precario Gobierno, revelan
inteligencia casi genial o por lo menos superior. Don Quijote es, como
don Juan, un hroe poco inteligente: posee ideas sencillas, tranquilas,
retricas, que casi no son ideas, que ms bien son prrafos. Slo haba
en su espritu alguno que otro montn de pensamientos rodados como
los cantos marinos. Pero don Quijote fue un esforzado: del humorstico
aluvin en que convierte su vida sacamos su energa limpia de toda
burla. Podrn los encantadores quitarme la ventura, pero el esfuerzo y
el nimo ser imposible. Fue un hombre de corazn: sta era su nica
realidad, y en torno a ella suscit un mundo de fantasmas inhbiles.
Todo alrededor se le convierte en pretexto para que la voluntad se
ejercite, el corazn se enardezca y el entusiasmo se dispare
3
.
A lo que se me alcanza, Sancho es estrella como don Quijote.
Cuando apareci la celebrrima obra no pudo entenderse el papel
estelar que desempeaba en ella Sancho Panza labriego, ya que
entonces no se daba al trabajo la trascendencia que se le da en
nuestros das; se ha requerido que el Derecho del Trabajo otorgue la
importancia y la dignificacin que se merece para sopesar con justi-
cia el papel de Sancho proletario en el Quijote. El Derecho del
Trabajo ha dado a la crtica literaria nuevos medios o instrumentos
para escrutar el mundo sidreo que ocupan el ingenioso Hidalgo y el
gracioso Escudero.
3
Jos Ortega y Gasset: El Espectador, Santiago de Chile: Ediciones Extra, 1937, t. VI, p.
110.
41. Don Quijote y Sancho constituyen una estrella binaria
Con don Quijote y Sancho Panza ha acaecido algo similar a lo que pasa
con las llamadas estrellas binarias o dobles espectroscpicas, esto es,
aquellas estrellas que observadas a simple vista o an con potentes
telescopios, ofrecen el aspecto de una estrella cualquiera, siendo que en
realidad se trata de dos estrellas relacionadas, que giran alrededor de un
centro de gravedad astral y por efecto de la perspectiva, una est detrs
de otra, dando la impresin de que se trata de una sola estrella; pero al
observar sus espectros se ve que se trata de dos estrellas diferentes; el
desdoblamiento de los soles binarios se hace ms perceptible cuando
estn en apoastro, o sea ms cerca del centro astral alrededor del cual
giran; algunas tardan pocos meses en entrar en apoastro, mientras que
otras tardan hasta 10,000 aos
4
.
Rayos de luz provenientes de la estrella el Quijote han permi-
tido tomar los negativos fotogrficos que integran la interpretacin
jus-laboral contenida en este ensayo de que se habla en los pargra-
fos 3 y 18. Al observar dichos rayos de luz con el espectroscopio de
la justipreciacin del trabajo propugnada por el Derecho Laboral,
puede probarse que esa luz proviene no slo de la estrella don Qui-
jote sino tambin de otra que est detrs de aquella; puede compro-
barse que en el Quijote no hay una estrella, sino dos que dan la
apariencia de ser una, como queda dicho. El libro inmortal est
iluminado por dos soles: Don Quijote y Sancho Pueblo. Tena que
ser este siglo, el siglo del Derecho del Trabajo y del Hombre Masa,
el que hiciese tal descubrimiento.
4
Camilo Flammarion: Astronoma Popular, Barcelona: Gonzlez Porto, 1963,
p. 451; Jos Comas Sola: Astronoma, Barcelona: Sopena, 1960, p. 505; P. Mateu
Sancho: Diccionario de astronoma y astronutica, Barcelona: Ed. Destino,
1962, p. 19; Federico Armenter de Monasterio: Astronoma y Astronutica,
Barcelona: Gasso Hermanos Editores, 1958, pp. 378-379.
Ilustracin de Carlos Morel
Don Quijote y Sancho integran una estrella doble; durante
centurias la de don Quijote ha ocultado a la de Sancho. Observacin
acuciosa del orbe quijtico ha permitido conseguir el desdobla-
miento. Se ha cumplido la proftica afirmacin de Francisco de
Icaza respecto a que la profundidad del Quijote es la del cielo
estrellado, de cuyo fondo, si atentamente se mira, brotan estrellas
nuevas
5
.
Pero no se sabe cul es el volumen ni la magnitud del brillo de
la estrella Sancho Pueblo. Segn los astrnomos no siempre la
estrella que oculta a otra es la ms grande ni la ms brillante. Parece
que el sol Sancho Pueblo es tan grande y de tanto brillo como la de
don Quijote. Esta afirmacin es simple conjetura que ser compro-
bada o desechada con el correr del tiempo. Barrunto tambin que en
el Quijote no se est frente a una estrella doble, sino, acaso, frente a
una estrella mltiple, esto es, a un conjunto de ms de dos estrellas
colocadas en tal forma que dan la apariencia de constituir una sola.
Tengo la impresin que algunos personajes no han sido estudiados
debidamente, como el de Teresa Panza, digo Teresa Pueblo, de tanta
influencia sobre su ilustre consorte como ha demostrado el eminente
Alvaro Fernndez Surez en prrafo trascrito en la nota 6 del Cap-
tulo VIII de este ensayo. Acaso, a medida que la mujer cobre mayor
importancia socioeconmica-poltica, resulte Teresa Pueblo herona
de la obra. Tal vez existan otros personajes que con el andar del
tiempo y el mudar de las ideas devengan en otras tantas co-estrellas
de la clebre novela.
Lo que no me cabe duda es que Sancho Pueblo es coestrella
con don Quijote en la imponente mquina del Libro Egregio. Cuan-
do la Estrella Sancho entre en su apoastro merced a la mayor
importancia del trabajador que seguramente acarrearn los tiempos
venideros precisa estar listos para disparar y poner en rbita
5
Francisco de Icaza: Estudios cervantinos, Mxico: Biblioteca Enciclopdica
Popular, Secretara de Educacin Pblica, 1947, p. 36.
satlites artificiales del espritu, que permitan conocer el volumen y
brillo de la estrella Sancho Pueblo.
Frente a las nuevas comprobaciones, el cultor del Derecho del
Trabajo tiene que seguir amando y admirando a don Quijote, el
apasionado de la Justicia, de la Miseracin y del Ideal; pero tiene
que querer y admirar tambin a Sancho Panza, a Sancho Pueblo,
dechado de honradez, de fidelidad, de donosura, de sabidura popu-
lar y rebosante de la misma hermosa locura de su glorioso amo.
Y es que el cultor del Derecho del Trabajo tambin est toca-
do de locura quijotesca y tiene por Dulcinea a la Justicia Social; y a
semejanza de Sancho persigue la conquista de una nsula, que es la
Paz y el Bienestar colectivos.
Col of n
Aqu se pone fin a esta edicin. Este libro termin de imprimirse
en el sistema de impresin Xerox, de la Facultad de Ciencias
Jurdicas y Sociales de la Universidad Central de Chile,
a 22 de abril de 2004, da y mes en los cuales
falleciera el gran Cervantes, en 1616.
Cuidaron de la edicin Patricio Castillo
Romero, Rogelio Rodrguez
Muoz y Felipe Vicencio
Eyzaguirre.

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