Aviva 010

02 El predicador y la predicacin
PBRO. ABEL FLORES ACEVEDO

04 La predicacin contempornea
PBRO. JUAN JESS PREZ GONZLEZ
06 La predicacin, de la etimologa al orden
litrgico
PBRO. GUI LLERMO RODR GUEZ HERRERA
08 Actitudes correctas del predicador
PBRO. SALOMN GARC A GI L
10 Predicacin persuasiva
PBRO. RUBERTONI LPEZ PAL ACI OS
12 Predicacin funcional o predicacin
pentecostal
PBRO. FERNANDO FI GUEROA GONZLEZ
14 Un predicador sin santidad
PBRO. GUSTAVO GARC A GRI MALDO
06
02
10
12
22
26
14
16 La pertinencia en el sermn
PBRO. CARLOS ALBERTO ZAMBRANO MORALES
18 Vicios en la predicacin pentecostal
PBRO. JOS M. SAUCEDO VALENCI ANO
21 Las tentaciones del predicador
PBRO. JULI O CSAR ANDRADE SNCHEZ
22 La predicacin pentecostal
PBRO. I SA MONTOYA CARBAJAL
24 Efectos de un lenguaje agresivo en la
predicacin
PBRO. RODRI GO ARRI ETA MAYORAL
26 Un mensaje que toca el corazn
PBRO. JOS RAL GARC A OVI EDO
28 Crnica del congreso pastoral
HNO. JUAN JOS CONTRERAS ESQUI VEL
NMERO
10
enero
dos mil catorce
Pbro. Abel Flores Acevedo
Superintendente General
Pbro. Marcelino Gonzlez Galvn
Superintendente Adjunto de la Zona Norte
Pbro. Enrique Gonzlez Vzquez
Superintendente Adjunto de la Zona Centro
Pbro. Jorge Carlos Canto Hernndez
Superintendente Adjunto de la Zona Sur
AVIVA JORNADAS ASAMBLESTAS es una publicacin de la Directiva General
de El Concilio Nacional de las Asambleas de Dios, A.R. Se publica al trmino del
trimestre correspondiente. Publicacin fundada en abril de 1993. poca II, Ao
3, Nmero 10. El Concilio Nacional de las Asambleas de Dios, A.R. Nicols Len
118, Col. Jardn Balbuena, Del. Venustiano Carranza, Mxico, D.F., 15900. Tiraje
7,400 ejemplares. Distribucin gratuita. El contenido de todos los artculos de la
edicin es responsabilidad de sus autores.
www.asambleasdedios.mx
Pbro. Juan J. Prez Gonzlez
Secretario General
Pbro. Guillermo Rodrguez Herrera
Tesorero General
excelgraf.com.mx
Arte y Diseo Editorial
DIRECTORIO
2. USE LA EMOCIN PARA MOTIVAR
Las posibilidades de persuadir aumentan cuando el predi-
cador despierta las emociones de los oyentes.
La motivacin es la fuerza que acta en las personas
para iniciar y dirigir el comportamiento. Las emociones que
desea despertar dependern del tipo de sermn o argumen-
tos que presente. Si el propsito es despertar la compasin
por los perdidos, motivar a la iglesia a sentir inters en aque-
llos que viven sin fe y esperanza, entonces el mensaje estar
enfocado a ganar almas para el reino de los cielos.
3. LA PERSONALIDAD Y EL COMPROMISO DEL
PREDICADOR
Todo predicador debe aprender a controlar el nerviosismo.
Se le puede llamar pnico escnico, timidez, miedo o an-
siedad acerca de la interaccin con la comunicacin de las
verdades divinas.
Fsicamente el nerviosismo se maniesta experimen-
tando las palmas de las manos sudorosas, resequedad bu-
cal y el uso de expresiones de relleno o muletillas.
El predicador debe captar la atencin mediante una
ilustracin interesante. Mantenga el inters y grabe el
tema en la mente del oyente.
ELEMENTOS FSICOS DE LA PREDICACIN
1. LA VOZ
Su voz es el vehculo que comunica las palabras de su
mensaje al pblico. Las caractersticas ms importantes
de su voz son:
a) El volumen: es la sonoridad. No es grato gritar y gri-
tar. Los oyentes se incomodan cuando molestan sus
odos.
b) La velocidad: es la rapidez con que usted habla. Nor-
malmente la mayora de la gente tiene la capacidad de
pronunciar entre 130 y 180 palabras por minuto. No
siempre se emplean todas. La velocidad, el hablar rpi-
Sendas d e J u s t i c i a
EL PREDICADOR
Y LA PREDICACIN
2 AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , E NE R O 2 0 1 4
PBRO. ABEL FLORES ACEVEDO
S U P E R I NT E NDE NT E GE NE R A L
L
a predicacin tiene efectos poderosos en la vida de
quienes escuchan el sermn.
El escritor Warren W. Wirsebe dijo: Predicar la
Palabra implica: Conocerla, trazarla correctamente y
hacerla comprensible y aplicable a las vidas de las personas.
Deniciones por escritores de homiltica
PATTISON 1.
La predicacin es la comunicacin oral de las verdades
divinas con el propsito de persuadir.
BLACKWOOD 2.
La predicacin es la verdad divina expresada verbalmente
por una personalidad escogida, a n de satisfacer necesi-
dades humanas.
BROOKS 3.
La predicacin es la comunicacin de la verdad por un
hombre a otros hombres.
SIMPSON 4.
Predicar no es slo entregar un mensaje, sino que es la
entrega de un mensaje por un hombre que profesa haber
sentido su poder y testica de su veracidad a partir de su
propia experiencia.
Persuadir signica convencer para que alguien crea, haga o
quiera cierta cosa.
TRES FUENTES DE PERSUASIN
1. LA ARGUMENTACIN DEL SERMN
Usted tiene mayores posibilidades de persuadir a sus cre-
yentes cuando en su sermn enfoca los problemas de la
vida diaria, las bases sobre las cuales se pueden resolver
los problemas y describir la forma de solucionar las di-
cultades mediante la intervencin divina o la efectividad
de las promesas de Dios.
Cuando el sermn es bblico, constructivo, directo,
personal y persuasivo, los receptores del mensaje sern
bendecidos.
Sendas d e J u s t i c i a
3
CUANDO EL
sermn es bblico,
constructivo,
directo, personal
y persuasivo, los
receptores del
mensaje sern
bendecidos.
E NE R O 2 0 1 4 , AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S
do, despacio, hacer pausas, le da al ser-
mn esttica verbal. Es ms agradable
escuchar la predicacin con variantes
de volumen y velocidad. Se cuenta con
calidad en la expresin cuando se logra
hablar con un tono claro.

2. ACCIN CORPORAL
Las acciones corporales complementan su
voz. Las expresiones faciales, los gestos.
Los movimientos, el aplomo y la postura
son acciones que suman valor y calidad al
sermn.
Me es necesario sealar que todo pre-
dicador pentecostal debe cuidar los excesos
tanto en expresiones y movimientos cor-
porales, a n de llegar con el mensaje sin
daar su propio sermn. Cuidar los golpes
en el plpito, gritar con demasiada fuerza
cuando el sonido transmite claridad.
a) La expresin facial: tiene que ver con
los movimientos de los ojos y la boca.
(Es agradable una sonrisa cordial, una
mirada apreciativa).
b) Los gestos: son los movimientos de
las manos, de los brazos y de los de-
dos. Deje sus manos libres para que
pueda hacer lo que le nace de manera
natural.
c) El movimiento: tiene que ver con la
accin de todo su cuerpo. El movi-
miento ayuda a resaltar una idea o
para llamar la atencin sobre el aspec-
to particular del sermn. Es inteligen-
te evitar hacer movimientos despro-
vistos, como mecerse, girar, apoyarse
en un solo pie, y luego en otro, apo-
yarse en el plpito con los codos, por
ejemplo.
d) El aplomo: tiene que ver con la sereni-
dad en los modales del predicador. No
hacer gestos que perturben la aten-
cin del oyente. (Lamerse los labios,
rascarse la nariz).
Todo verdadero predicador cuida de ejer-
cer su ministerio de manera ecaz. Vive lo
sucientemente cerca de Dios para recibir la
iluminacin del Espritu Santo y transmite
las verdades divinas con buena actitud y co-
municacin efectiva.
4
PBRO. JUAN JESS PREZ GONZLEZ
S E C R E TA R I O GE NE R A L
En la predicacin del apstol Pedro en el da de Pentecosts,
encontramos dos aspectos importantes:
Su contenido: a) salvacin por medio del sacricio de 1.
Jesucristo, b) arrepentimiento de los pecados, y, c) el
bautismo en agua como demostracin de la fe en Cristo.
El poder del Espritu Santo, hablando y capacitando 2.
al predicador, pero simultneamente obrando en la
conciencia y el nimo de la multitud all reunida.
Desde ese contexto considero que el mensaje de Pedro
resulta relevante para nosotros, y del mismo derivamos
las caractersticas que deben distinguir a la predicacin
contempornea.

DEBE SER CON AUTORIDAD
Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz
la voz y les habl diciendo: Varones judos, y todos los
que habitis en Jerusaln, esto os sea notorio, y od mis
palabras.
Por supuesto que no se trata de una autoridad humana, sino
divina, porque de otra manera el predicador sera autoritario.
Note la actitud de Pedro: ponindose en pie. Ya no es
aquel hombre que niega a su Maestro; ahora se pone de pie
y alza la voz para proclamar el nombre de Jess ante miles de
personas de todas las naciones ah reunidas.
y od mis palabras, exhorta a la multitud a escuchar
el mensaje que est a punto de comenzar. No se intimida,
no pide a otro que lo haga por l. No permite el desorden y
bullicio de la gente, llama la atencin a la multitud con valor y
conviccin a lo que enseguida va a decir. l es el primero que
est convencido de la verdad e importancia de su mensaje, por
eso con rmeza dice: od mis palabras. Pedro sabe que no se
est presentando ante la multitud para impartir conocimientos
acerca de Dios, (como los maestros e intrpretes de la ley en
su poca) sino de un mensaje vivo y poderoso, expresado con
la autoridad divina de la palabra.
LA PREDICACIN
CONTEMPORNEA
Y con otras muchas palabras testicaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta
perversa generacin. As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se
aadieron aquel da como tres mil personas (Hechos 2:40, 41).
Los predicadores contemporneos, deben hablar la palabra
con autoridad de Dios, si quieren tener los mismos resultados
que tuvieron los predicadores de la iglesia del libro de los
Hechos.
DEBE SER BBLICA
Mas esto es lo dicho por el profeta Joel.
Es un mensaje bblico. Pedro citando a Joel dice que Dios
derramar su Espritu en los ltimos das. El derramamiento
del Espritu Santo y las manifestaciones, dones y ministerios
no pueden limitarse a un solo da; estas seales y prodigios
acompaarn siempre a la iglesia, desde su nacimiento hasta
su arrebatamiento glorioso, cuando Cristo venga por ella.
Todo el mensaje de Pedro est basado en el libro de Joel
(2:28) y en los Salmos. La base de su sermn es la misma
palabra de Dios. Esto es lo que da poder y autoridad a su
prdica, la Escritura.
Todos los sermones de Pedro son bblicos. Lo vemos
tambin citando la Palabra en el discurso que da en el prtico
de Salomn, despus de la curacin del cojo.
Y no slo Simn; la predicacin de los dems apstoles fue
apegada a la Escritura. Tal es el caso de Pablo, Felipe con el
eunuco etope, y Esteban con su mensaje el da de su martirio,
entre otros.
Por qu debe ser bblica la predicacin contempornea?
He aqu algunas razones:
Porque la Palabra de Dios es la que convence de pecado al a)
corazn del hombre.
Porque la Palabra de Dios no vuelve vaca, cumple el b)
propsito del Altsimo.
Porque la Palabra de Dios alimenta el alma del creyente. c)
Porque la gran comisin dada por nuestro Seor Jesucristo d)
consiste en predicar el evangelio a las personas y discipular
a los creyentes por medio de su Palabra.
AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , E NE R O 2 0 1 4
L A P R E D I C A C I N
5 E NE R O 2 0 1 4 , AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S
DEBE SER PERSUASIVA
Y con otras muchas palabras testicaba y les exhortaba,
diciendo: Sed salvos de esta perversa generacin.
Fue un sermn extenso porque abundaron las palabras
que persuadan a la multitud sobre la necesidad de un
arrepentimiento de sus pecados, de aceptar y reconocer al
Cristo crucicado y resucitado como nico salvador y redentor
de la humanidad.
La predicacin contempornea debe advertir a las personas
del castigo eterno que enfrentan si no se arrepienten de sus
pecados y reciben a Jesucristo como nico y eterno salvador.
Los ministros deben tener cuidado de no caer en aquella
predicacin que promueve y promete a las personas bienes y
riquezas en esta tierra a cambio de aceptar a Cristo. Otros
predican que la gente dejar de sufrir cualquier mal, con el
solo hecho de aceptar su creencia o seguir su religin. El
verdadero evangelio habla de benecios eternos y ms valiosos
que las glorias y placeres de la vida temporal; veamos lo que
Cristo dijo: No os hagis tesoros en la tierra, donde la
polilla y el orn corrompen, y donde los ladrones minan
y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la
polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no minan
ni hurtan (Mateo 6:19, 20). Cierto es que cuando una persona
se convierte al evangelio su vida cambia en muchos aspectos,
pero no ha de usarse la prosperidad como gancho o forma
de manipulacin para ganar adeptos. Debido a este tipo de
predicacin que abunda en algunos medios, muchos creyentes
no saben responder si son salvos cuando se le pregunta al
respecto, porque no han tenido la salvacin. Algunos jvenes
han heredado de sus padres una tradicin religiosa, pero no
han experimentado un encuentro personal con Dios. Esto
debido a que en algunos plpitos, lamentablemente se carece
de una predicacin persuasiva, bblica y poderosa, que exhorte
a las personas a dejar su conducta pecaminosa y se conviertan
a Dios y le sirvan con pureza y dignidad.
Se necesita una predicacin que hable del arrepentimiento
del pecado, del amor y el poder divinos para transformar la
condicin del ser humano. La gente no se va a convertir de su
mala conducta mientras los predicadores hablen de otras cosas.
La predicacin de Pedro aparte de persuasiva fue directa:
Pedro les dijo: Arrepentos y bautcese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los
pecados; y recibiris el don del Espritu Santo (Hechos
2:38).
La predicacin del apstol lleg a donde Dios quera
que llegara, al corazn de cada persona que escuchaba el
mensaje. El Seor habla directo al corazn, su palabra llega a
lo ms profundo del ser y por eso transforma completamente.
La exhortacin ms fuerte del sermn de ese da fue
arrepentos. Es tiempo que en nuestras predicaciones se
vuelva a or la palabra arrepentos. Predicadores, no teman,
les aseguro que mucha gente de la iglesia vendr de nuevo al
altar. Adems, Pedro contina diciendo: Sed salvos de esta
perversa generacin. Nadie puede ser salvo, si no se aleja
de la corrupcin de la sociedad actual (Lucas 9:41; Filipenses
2:15).
DEBE SER IMPACTANTE
Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a
Pedro y a los otros apstoles: Varones, hermanos, qu
haremos?
Pedro en su predicacin llev al clmax a la multitud.
La gente estaba convencida del mensaje del apstol, ahora
queran saber cul era el siguiente paso. El mensaje poderoso
de la Palabra de Dios haba surtido efecto, la cosecha estaba
lista. Pedro supo aplicar y concluir su sermn diciendo a la
gente arrepentos, y luego habla del bautismo en agua y del
Espritu Santo. Es la culminacin de un mensaje pentecostal.
La multitud vino a Cristo por el llamado de Pedro. Se pudieron
contar por miles aquel da en ese primer sermn predicado por
un hombre lleno del poder del Espritu Santo.
Estos fueron los resultados de la predicacin: As que,
los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se
aadieron aquel da como tres mil personas (2:41).
CONCLUSIN
La predicacin contempornea tiene sus variantes en estilo,
estructura y forma, pero el contenido es el mismo. El mensaje
de salvacin, de perdn, de amor y redencin es eterno. El
Espritu Santo respaldar la predicacin de la Palabra y a
los siervos de Dios que la predican. Que los expositores
contemporneos tomen como modelo la predicacin del
apstol, pues fue un mensaje efectivo. l y el resto de los
apstoles transformaron el rumbo del mundo con el poderoso
mensaje de la palabra de Dios.
El mensaje del ex pescador fue respaldado por el poder
del Espritu Santo con prodigios y milagros. La predicacin
contempornea debe ser bblica, persuasiva y poderosa para
tener los resultados que Dios quiere realizar hoy a travs de
sus siervos.
Finalizo con las palabras del apstol Pablo a Timoteo: Te
encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que
juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin
y en su reino, que prediques la palabra; que instes a
tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta
con toda paciencia y doctrina (2 Timoteo 4:1, 2).
En el Antiguo Testamento no se usa la pala-
bra sino en Eclesiasts, como una traduccin
de cohlet, que es el hombre de la qahal, de la
asamblea, a la que convoca y habla en medio
de ella. As que ms que un predicador en
el sentido de la expresin neotestamentaria
debe de ser el congregador, que es la traduc-
cin etimolgica ms apegada. En forma si-
milar est la expresin de Isaas 61:1, me ha
enviado a predicar; la mejor traduccin es
a anunciar. El Maestro la toma para s y en el
contexto del Nuevo Testamento ya es propia-
mente a predicar (kerksai) (Lucas 4:19).
La predicacin como tal se da en el con-
texto del evangelio, pudiendo equipararse al
ocio proftico veterotestamentario, en el que
ambos, el profeta de entonces y el predicador
de ahora, denuncian el pecado, llaman al arre-
pentimiento y ensean el camino del cielo.
As pues, la predicacin es tan evanglica
como el Nuevo Testamento lo ensea en su
orden litrgico de 1 Timoteo 4:13, donde el
predicador examina detenidamente una por-
cin de las Escrituras y la explica (anagnsei)
pblicamente, para amonestar y alentar (pa-
raklsei), y ensea (didaskala) a partir de esa
reexin.
Predicar es publicar, es hacer patente y
claro algo; es pronunciar un sermn, enten-
diendo por sermn el discurso cristiano que
se predica a los eles para la enseanza de la
buena doctrina. La estructura sermonaria da
cabida al mensaje del predicador pero no lo
debe ceir al grado de alterar la esencia de su
mensaje. Es ms importante el mensaje que
la estructura del sermn.
En cambio la retrica es tan griega como
Demstenes, y se dene como el arte del
LA PREDICACIN
DE LA ETIMOLOGA
AL ORDEN LITRGICO
PBRO. GUILLERMO RODRGUEZ HERRERA
T E S OR E R O GE NE R A L
6
PREDICAR ES
publicar, es hacer
patente y claro
algo; es pronunciar
un sermn,
entendiendo por
sermn el discurso
cristiano que se
predica a los eles
para la enseanza
de la buena
doctrina.
AV I VA J OR NA DA S A S A MB L E S TA S , E NE R O 2 0 1 4
L
a predicacin es una palabra que encuentra plenitud de
expresin en el Nuevo Testamento. La tarea esencial de
la Iglesia no es la enseanza de rituales ni la memori-
zacin pasiva de preceptos ni la observancia de intras-
cendentes prcticas simblicas ni la sujecin rigorstica a las ense-
anzas de un magisterio, sino que implica la activa integracin de
personas de todas las identidades nacionales, de todos los estratos
socioeconmicos y sin distincin de gnero, a la vida eclesial co-
munitaria, mediante su profesin de fe, de lo cual la predicacin
es la proclama que rene, que restaura, que convoca.
buen decir, de dar al lenguaje escrito o habla-
do ecacia bastante para deleitar, persuadir o
conmover. Es la sabidura de palabras; de
este siglo; de este mundo; vanas palabre-
ras. Mucha elocuencia, mucha apelacin al
emocionalismo; mucho alboroto y poco del
moverse de Dios, escasa profundidad devo-
cional.
En ocasiones se ha hecho la traduccin
con la palabra predicar aunque en algunas
expresiones del koin no se consignen como
tales. El Diccionario expositivo de W. E. Vine
explica lo siguiente.
Kergmatos aparece, entre otros, en 1
Corintios 1:21. Se usa como sustantivo y su
denotacin es la sustancia o el mensaje de lo
predicado y no la accin de la predicacin.
Evangelidsmenoi es tal como aparece en
Hechos 5:42 y otros pasajes. El signicado es
anunciando la buena nueva aunque se tradu-
ce como predicar.
Kersson es citado en Mateo 3:1, por
ejemplo, y signica proclamar.
Prokerksantos aparece en Hechos 13:24
aplicado a Juan el Bautista. Pro signica an-
tes porque l proclam la venida del Seor
Jesucristo.
En la propagacin del evangelio es esen-
cial su proclamacin. Las ocupaciones ad-
ministrativas (servir a las mesas) y de otra
ndole son loables pero no deben de hacer
desatender la labor esencial de la palabra de
Dios. Hechos 6:1-4 establece este orden de
prioridades. Los ministros deben de ocupar-
se prioritariamente en la oracin y en el
ministerio de la palabra. De la oracin se
deriva la autoridad para la enseanza y la pre-
dicacin con el poder del Espritu Santo.
Este trabajo de predicar y ensear es
digno de doble honor (1 Timoteo 5:17),
llevado a cabo a tiempo y fuera de tiem-
po (2 Timoteo 4:2)... en todas partes (Mr.
16:20)... con esfuerzo (Romanos 15:20), tra-
bajo, fatiga, desvelos, ayunos y preocupacin
por los hermanos (2 Corintios 11:27, 28),
pero, ante todo, de buena voluntad (Fili-
penses 1:15). As, en su tiempo, se recibir
galardn completo (2 Juan 8). Amn.
DE LA ORACIN
se deriva la
autoridad para
la enseanza y la
predicacin con el
poder del Espritu
Santo.
ACTITUDES CORRECTAS
DEL PREDICADOR
PBRO. SALOMN GARCA GIL
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O S U R DE C HI H UA H UA
L
o primero es lo primero. El predicador debe identi-
car y vencer los cuatro enemigos emocionales que
siempre le estarn persiguiendo y desaando, estos
son:
Una preparacin supercial de sus notas o sermn. 1.
Una preparacin supercial en su vida devocional. 2.
Las crisis externas e internas en la vida del predicador. 3.
Un auditorio hostil. 4.
El siervo de Dios nunca debe tomar el plpito para pre-
sentar el mensaje de Dios con una actitud visceral.
Todos los siervos de Dios, mejor dicho, todos los predicadores,
estamos rodeados de personas que no simpatizan ni comulgan
con nosotros; todos hemos sido en alguna ocasin criticados
justicadamente e injusticadamente, y en algn momento
tarde o temprano nos damos cuenta; Ah! Algo que no debe-
mos olvidar es que la crtica triangulada por terceras personas
viene corregida y aumentada. No todos los predicadores esta-
mos preparados para identicar y soportar la crtica, y lo ms
serio y delicado es tomar el plpito con una actitud visceral y
olvidar que es un lugar relevante, sagrado y consagrado para
comunicar el mensaje del cielo que confronta, que bendice y
que transforma, y utilizarlo para hacer declaraciones de des-
quite a la persona de quien recibimos la crtica. Esto habla
de falta de madurez, no bendice ni edica, ms bien exhibe y
denigra al predicador.
El siervo de Dios debe evitar el uso de la predicacin
alegrica.
La predicacin alegrica es el estilo innovador de muchos pre-
dicadores en este siglo XXI. El peligro latente en esta forma de
predicacin es la espiritualizacin de la Biblia. Nuestra base
fundamental en la interpretacin de las Sagradas Escrituras,
es el uso del mtodo gramtico histrico.
La alegorizacin y espiritualizacin de la Biblia dete-
riora la verdadera exgesis.
Nota de C. H. Spurgeon, citando a Adam Clarke, quien de-
clara: La predicacin alegrica vicia el gusto y encadena el en-
tendimiento tanto del predicador como de los oyentes.
Spurgeon arma: Es importante estar atento a la recomen-
dacin de Wesley: Haced uso raras veces de la espiritualizacin,
y alegorizad muy poco.
Adems enfatiza: Nunca permitas acomodar y adaptar un
texto a lo que t crees que dice. Esto es un articio propio de
los hombres poco instruidos; una treta de los charlatanes, una
manifestacin miserable de mal gusto y de imprudencia.
C. H. Spurgeon sintetiza: Quiero honrar a los que merecen
la honra por ser expertos en alegorizar, pero no puedo menos
que disentir de esta opinin tan ilustrada, creyendo que es ms
caprichosa que exacta, y ms aparente que verdadera.
El siervo de Dios debe ser un predicador exegtico;
esto lo convertir en un hombre sabio, objetivo, de
bendicin y lo har ms bblico.
Que traza bien la palabra de verdad (RVA)
Que usa bien la palabra de verdad (RVR60)
Que interpreta rectamente la palabra de verdad (NVI)
Exgesis: Es el estudio cuidadoso y sistemtico de las Sagra-
das Escrituras con el n de descubrir el signicado original
propuesto.
Cmo ser un predicador exegtico?
Leer el texto con cuidado, tomando en cuenta los idiomas
bblicos y trasfondos culturales de los diversos pueblos men-
cionados en la Escritura. Hacer las preguntas apropiadas al
texto; hay dos principios fundamentales que se deben aplicar
a cada pasaje bblico, estos son los relacionados con el contex-
to, y los relacionados con el contenido.
Contexto: Hay que tomar en cuenta el aspecto histrico
y literario, es decir, hay que considerar la poca, la cultura del
autor y lectores; esto incluye los factores topogrcos, geo-
grcos, religiosos y polticos; la ocasin del libro, si es una
carta o un salmo; el gnero literario, si es histrico, proftico
o potico.
Contenido: Para cuidar el contenido lo elemental es te-
ner una buena traduccin de la Biblia y adems consultar y
comparar diferentes traducciones.
El predicador exegtico debe utilizar y consultar el
mayor nmero de traducciones de la Biblia; siempre
extremando precauciones y cuidando los excesos de
cada una de ellas.
Hay tres teoras fundamentales sobre la traduccin de la Biblia:
Traduccin literal
Mantiene la distancia histrica intacta en todos los puntos.
Traduccin libre
Trata de eliminar la distancia histrica en cuanto sea posi-
ble. Una de estas traducciones es la Biblia en parfrasis.
Traduccin equivalente dinmica
Mantiene la distancia histrica en los aspectos y datos
histricos; pero adapta el idioma, la gramtica y el estilo.
El predicador exegtico debe aplicar las siguientes
preguntas al pasaje bblico que desea interpretar:
Por qu se escribi este pasaje o libro de la Biblia?
Cules eran las circunstancias que vivan los receptores
cuando se escribieron?
Qu signifcado tenan para los lectores a quienes se es-
cribieron?
Cul era su concepto de Dios?
El predicador exegtico es el que descubre y respeta el
signicado original propuesto. Es el que sabe que la Biblia
debe interpretarse en su lenguaje usual y ordinario. Es el que
acepta que la Biblia es su propio intrprete (Isaas 28:10, 13),
es decir, que solamente lo que Dios dijo y dice en su Palabra
es la verdad.
Porque mandamiento tras mandamiento, mandato
sobre mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea,
un poquito all, otro poquito all (Isaas 28:10).
No es lo mismo exgesis que eisgesis
La eisgesis: Es poner las ideas propias en el pasaje bblico,
esto hace que la Palabra diga algo diferente de lo que Dios dijo
en realidad, o sea, esta es la verdad del hombre.
Finalmente recomiendo que tengamos cuidado con:
La herencia teolgica. Las tradiciones eclesisticas. Los pre-
juicios denominacionales. Normas culturales. Preocupacio-
nes existenciales.
NO TODOS LOS
predicadores
estamos
preparados
para identicar y
soportar la crtica,
y lo ms serio
y delicado es
tomar el plpito
con una actitud
visceral y olvidar
que es un lugar
relevante, sagrado
y consagrado
para comunicar el
mensaje del cielo.
PREDICACIN
PERSUASIVA
PBRO. RUBERTONI LPEZ PALACIOS
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O C HI A PA S
LA PREDICACIN
Lo que el Diccionario de Teologa dice que es la predicacin:
La predicacin es la proclamacin de la palabra de Dios a los
hombres por los hombres por mandato de Dios. Es el medio or-
denado para la transmisin de la palabra de Dios al mundo, y
sirve tambin como un medio de gracia ocial para la edica-
cin de la iglesia de Cristo.
LA PERSUASIN
La persuasin es un cambio de actitud, accin o creencia
en una persona por medio de la predicacin. Persuasin se
relaciona con obedecer, tiene como propsito inuir en las
personas con el mensaje de la Palabra de Dios. Es convencer
con la predicacin y las verdades bblicas para las necesidades
humanas; tratamos de decir: esto es lo que Dios ha dicho y lo
que quiere que hagamos.
Predicacin y persuasin estn totalmente relacionadas
y no se puede separar una de la otra. En toda predicacin
debe haber una persuasin; Predicacin y persuasin es xi-
to, pero predicacin sin persuasin es fracaso. Persuadir a
travs de la predicacin no es nada fcil ya que la gente no
quiere renunciar a lo que piensa y a lo que cree.
La persuasin tiene que afectar la cabeza y el corazn.
Con la persuasin deben ocurrir cambios. La persuasin
se puede medir en los cambios de nuestras actitudes en las
creencias y acciones hacia Dios, hacia otras personas y hacia
nosotros mismos.
Hay una gran urgencia en nuestros plpitos para entregar
un mensaje que pueda satisfacer las necesidades de los oyen-
tes. Algunos ejemplos de persuasin en el Antiguo y Nuevo
Testamento:
En el Antiguo Testamento
En 2 Reyes 4:8 que le invitaba insistentemente a
que comiese En Gnesis 19:3 mas l por con
ellos mucho; Proverbios 25:15 y la lengua blanda
quebranta los huesos; y en 1 de Samuel 24:7 As re-
primi David a sus hombres con palabras
En el Nuevo Testamento
Mateo 27:20 los ancianos persuadieron a la mul-
titud que pidiese a Barrabs Hechos 13:43 les
persuadan a que perseverasen en la gracia de Dios;
Hechos 18:4 y persuada a judos y a griegos; Hechos
19:8 y persuadiendo acerca del reino de Dios...
LA PREDICACIN PERSUASIVA
Y EL ESPRITU SANTO
El Espritu Santo inspir la Biblia y nos ilumina para enten-
derla. Es el que da poder al predicador. El Espritu trae per-
suasin a los oyentes, trae conviccin a la congregacin. El
Espritu Santo es quien trae las palabras a nuestras mentes.
y nos da fruto espiritual. La predicacin persuasiva comienza
primero con la obra divina a travs del Espritu Santo.
EJEMPLOS DE LA PREDICACIN PERSUASIVA
En la vida de Nicodemo la persuasin fue en un proceso.
1. En Juan 3:1, 2, Nicodemo es persuadido pero no manies-
ta ese cambio.
2. En Juan 7:45-52, Nicodemo es persuadido, y se le observa
como un creyente secreto; pero ya deende a Jess.
3. En Juan 19: 38-40, Nicodemo es persuadido y ahora ma-
El sermn persuasivo es un modelo efectivo para ocupar en
nuestros plpitos alcanzando grandes resultados en la vida
de nuestros congregantes.
niesta ese cambio de vida trayendo un compuesto de mi-
rra y de loes para Jess.
En el primer discurso de Pedro captulo 2 de Hechos.
1. Cul era el propsito del sermn? Persuadir a la multitud
al arrepentimiento y a la conversin.
2. Qu hizo Pedro para persuadir a la multitud? Les pre-
sent el cumplimiento proftico, se puso de pie, habl al-
zando la voz, los confront, estableci conexin viendo a
la multitud y bas su argumento en las Escrituras.
3. Cul fue su conclusin? Toc los sentimientos y us la
confrontacin de la multitud.
4. Logr Pedro persuadir a la multitud? S. Ellos dijeron
qu haremos?
5. Cul fue el llamamiento que hizo Pedro? Llam a la gen-
te a arrepentirse y a bautizarse para perdn de los pecados
y recibir el Espritu Santo.
6. Cul fue el resultado de la predicacin persuasiva de Pe-
dro? 5 mil personas se hicieron seguidores de Jess, re-
cibieron la palabra, fueron bautizados, perseveron en la
doctrina, en la comunin unos con otros, en el partimien-
to del pan y en las oraciones.
La predicacin persuasiva toca la mente, el corazn, los
sentimientos, las emociones y el ser entero con el Espritu
Santo para trasformar al oyente.
CONCLUSIN
Lo que se debe tomar en cuenta para preparar un sermn
persuasivo:
1. Conocer a Dios ntimamente todos los das.
2. Conocer la Palabra de Dios.
3. Conocer al Espritu Santo.
4. Conocernos a nosotros mismos.
5. Conocer nuestro mundo.
6. Hacer su propio bosquejo.
7. No acuda a comentarios, antes de hacer su bosquejo.
8. Pase tiempo en oracin para cada sermn.
LA PERSUASIN
tiene que afectar
la cabeza y el
corazn. Con la
persuasin deben
ocurrir cambios.
La persuasin se
puede medir en
los cambios de
nuestras actitudes
en las creencias
y acciones hacia
Dios, hacia otras
personas y hacia
nosotros mismos.
PREDICACIN FUNCIONAL O
PREDICACIN PENTECOSTAL
PBRO. FERNANDO FIGUEROA GONZLEZ
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O COA H U I L A
Cmo debe ser el mensaje y la predicacin contem-

pornea? Es posible conciliar la tcnica, la teolo-
ga y la palabra eterna para obtener buenos resulta-
dos? Es evidente que cada predicador desarrolla su
propio estilo y formato de predicacin de acuerdo a
un bagaje homiltico que va acumulando con la experiencia as
como el desarrollo paulatino de sus capacidades y talentos. El
que esto escribe, reconoce que su predicacin est cimentada
en los conocimientos primarios del libro La Escalera de la Pre-
dicacin, luego vino El Sermn Ecaz, la siguiente parada
obligada fue Comunicacin por medio de la Predicacin, y
entonces despus de 40 aos de ministerio se acumul una
serie interminable de libros y comentarios acerca de la predica-
cin, y que si no mal recuerdo el ltimo que nutri mi acervo
fue el libro La predicacin: Puente entre dos Mundos. Obvio
los autores por espacio y espero no cause escozor intelectual.
Algunos factores estn inuyendo decisivamente en el
rumbo que est tomando la predicacin contempornea; por
ejemplo la mediatizacin, la globalizacin y la postmodernidad.
No es extrao encender el televisor y ver en la programacin al-
gunos canales cristianos que transmiten predicacin tras predi-
cacin. Algunos precisan el corte conservador, otras ms atrevi-
das tratan temas de moda, hasta las predicaciones teraputicas
que buscan infundir nimo y atenuar el dolor humano por
medio de presentaciones ldicas y estereotipadas. De manera
entonces que la mayora de la predicacin actual, an aquella
que se predica en los plpitos conservadores, tiene inuencia
de las grandes propuestas de homiltica funcional. Por qu
funcional? Funcional es la palabra que mejor describe el fen-
meno actual por el que atraviesa la predicacin, se reere a las
caractersticas y particularidades que concierne este modelo, y
que en su esencia es posible descubrir y que est determinada
por factores sociales, intelectuales y teolgicos de moda.
No es extrao ver como la predicacin actual tiene una
enorme inuencia de los grandes temas de la vida como cen-
trales o coyunturales. Es decir, la Biblia es presentada eminen-
temente como la solucin a los problemas de la vida, las crisis
existenciales y el hombre como epicentro. A simple vista esto
no ofrece problema alguno, es verdad que la Biblia presenta las
grandes soluciones a la existencia humana, pero a decir verdad,
el mensaje bblico va mucho ms all que ofrecer respuestas a
las crisis del hombre; la Escritura es la revelacin plena de Dios
al hombre, que incluye muchos temas fundamentales, y que
no ataen necesariamente al bienestar de los seres humanos,
pero que s deben ser predicados a plenitud. Por ejemplo: la
creacin, la familia, la fe o la eternidad entre otros.
Este aspecto de la predicacin funcional es interesante y no
debe ser descuidado, pero tampoco debe sobrevaluarse. La pre-
dicacin pentecostal por otro lado es la propuesta de redencin
divina que si el hombre acepta, conlleva paz, gozo, tranquilidad
y prosperidad divina, basadas no slo en el hecho del bienes-
tar, sino del compromiso y la obediencia del hombre hacia su
redentor. Sigamos predicando las buenas nuevas, las noticias
que descienden del cielo donde Dios promete aliviar el dolido
corazn pero con un propsito y un formato: redimidos y res-
taurados para servir.
Otro aspecto que sobresale de la homiltica funcional, es
su excesivo nfasis ecolgico y restauracionista. Los cristianos
somos gente comprometida con el cuidado de la creacin y sus
derivados. Debemos estar conscientes del uso correcto de los
recursos naturales, incluso promoverlos. Unido a esto, la predi-
cacin funcional trae a la palestra temas de ecologa humanista
sobrevalorados; ven la creacin cada da mejor y en ptimas
condiciones como resultado de nuevas formas de gobernar
basado en principios bblicos. Suena interesante la propuesta,
pero la Biblia dice otra cosa. El tenor bblico sustenta que la
creacin est enferma, est en decadencia y por lo tanto nece-
sita una transformacin que slo Dios puede realizar.
El aspecto de orden restauracionista se evidencia en el uso
excesivo de los ttulos que se ostentan, para el caso los referi-
dos por la Nueva Reforma Apostlica. Los predicadores res-
tauracionistas usan, proponen y discuten estos temas en sus
prdicas defendiendo con argumentos bblicos su postura y
sus creencias. No es extrao ver la autoridad que pretenden
tener al predicar en las grandes congregaciones o congresos,
utilizando argumentos bblicos que en un acucioso anlisis y
profundo estudio, no pasan la prueba de la solidez bblica. El
nuevo formato de la predicacin funcional que viene avalada
por los nuevos apstoles es una predicacin llena de autoridad
humana que busca gobernar, incluso las naciones. Cuando las
vemos detenidamente, descubrimos que poco o nada tiene que
ver con el modelo y contenido de la predicacin pentecostal que
presenta las grandes verdades bblicas sin alteracin ni mezclas
humanas. La predicacin pentecostal no tiene como propsi-
to la defensa de modelos de autoridad, ni la discusin estril
de posiciones o jerarquas, sino del ministerio del Espritu que
obra en tanto la palabra es predicada con pureza, esperando
que sta haga efecto para producir vida eterna.
Un aspecto ms que tiene la predicacin funcional es que
est sobresaturada de misticismo. Parece que la autoridad de
una predicacin en el orden de esta lnea de pensamiento,
emana no de una vida devocional seria y profunda, sino de un
encuentro o aproximacin mstica del exponente. En el afn de
darle mayor autoridad al mensaje que se presenta, se usa y se
abusa de expresiones de orden mstico para reclamar obedien-
cia y sujecin como n ltimo. Al ms puro estilo de los profe-
tas del Antiguo Testamento, evocan frases como As dice ,
Con la autoridad que me conere o El Seor me dijo
con el propsito de capturar la atencin y obediencia ciega de
los creyentes. Quienes as actan y piensan nos proponen como
absolutos los siguientes parmetros: slo el predicador oye la
voz divina, slo el predicador discierne la voluntad divina, slo
el predicador tiene acceso a la verdad divina.
La predicacin pentecostal no necesita usar estas expre-
siones sobradas de espiritualidad o misticismo, menos plan-
teamientos radicales que denigran o hacen ver al oyente como
frgil creatura que depende de la bondad del predicador para
recibir el bien divino. Es interesante notar cmo presenta Pablo
sus argumentos cuando diserta sobre una verdad divina, o el
mismo Seor Jesucristo que haca de sus prdicas ricas con-
versaciones con sus interlocutores, permitindoles exponer sus
argumentos o razonamientos. Jess no era cerrado ni crtico,
sus palabras llenas de consuelo animaban a los oyentes conar
en un Dios que tiene los brazos abiertos, que recibe al penitente
y lo llena de paz y consuelo.
La predicacin funcional tiene muchas espinas y hay que
tener cuidado con ellas. No nos vayamos con la corriente ni
aceptemos sin discusin los nuevos planteamientos de la pre-
dicacin moderna. Es cierto, funciona, pero eso no signica
que sea la mejor. No estamos en contra de la superacin y de la
contextualizacin del mensaje y sus ocios homilticos, eso es
otra cuestin. Nuestra propuesta es el revalorar la predicacin
sencilla pero ecaz, acuciosa y bien documentada. No compar-
timos la idea de los argumentos forjados al vapor y los mensajes
acartonados, incluso sosticados. Nada de eso, los predicadores
pentecostales han de ser hombres estudiosos e investigadores
serios. El asunto es ltrar toda humana sabidura del mensaje
bblico.
Volvamos a la prdica sencilla y bblica, a la prdica que
nutre y persuade. Convencido estoy que lejos de lograr mejores
metas con una predicacin funcional, si dependemos ms del
Seor y nos preparamos lo mejor que podamos, tendremos xi-
to y ptimos resultados, y lo mejor; gozaremos de la satisfaccin
de saber que las sendas antiguas de la predicacin de la Biblia
y el mensajero con uncin, siguen salvando las almas y dando
gloria al eterno Dios.
EL MENSAJE
bblico va mucho
ms all que ofrecer
respuestas a las
crisis del hombre;
la Escritura es la
revelacin plena
de Dios al hombre,
que incluye
muchos temas
fundamentales,
y que no ataen
necesariamente al
bienestar de los
seres humanos,
pero que s deben
ser predicados a
plenitud.
UN PREDICADOR
SIN SANTIDAD
PBRO. GUSTAVO GARCA GRIMALDO
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O C E NT R O
D
ios es santo. Todos los siervos de Dios sa-
ben que uno de los principales atributos de
Dios es la santidad. Sin embargo, la imagen
de un Dios santo suele ser muy difusa en el
corazn de muchos hijos de Dios. El Nuevo
Testamento emplea el trmino hagios, con el signicado de
consagracin, separacin o puestos aparte al servicio de Dios
(Lucas 2:23).
Obviamente, signica que l no tolera el pecado, que no
tiene comunin con las tinieblas. La santidad de Dios explica
el hecho de que haya tenido que ofrecerse el Unignito de
Dios como ofrenda para expiar el pecado de los hombres.
Continuamente referimos que la santidad de Dios exige
una forma de caminar y de servicio en sus hijos, y de cmo la
santidad del Altsimo es resguardada por l mismo. Adems
de cmo Dios se santica en sus siervos.
SE LES OLVID QUE DIOS ES SANTO
Nadab y Abi pertenecan a una clase especial de israelitas:
ellos eran hijos de Aarn, hermano de Moiss y sumo sacer-
dote. El mismo da que Aarn fue ungido, con toda la solem-
nidad que as lo ameritaba, tambin lo fueron sus cuatro hijos:
Eleazar, Itamar, Nadab y Abi.
El ocio de ellos era escogido. Aarn era el nico que
poda entrar al lugar santsimo una vez al ao, en el da de
la expiacin; en tanto, sus hijos, eran los nicos que podan
ministrar en el lugar santo. Ellos ministraban al Seor en las
santas tareas que se realizaban en el lugar ms santo de la
tierra. Sin embargo, ellos no podan ociar individualmente.
No podan tomar la iniciativa por s mismos. Haban sido lla-
mados a ayudar a su padre en el servicio a Dios.
Primero, no deban contaminarse por los muertos. Segundo,
deban ser santos en su cuerpo y en su vestimenta. No deban
hacerse tonsuras en su cabeza, ni cortar la punta de su barba.
Tercero, deban ser santos en su matrimonio. Para el sumo
sacerdote, las exigencias eran mayores.
Un da Nadab y Abi hicieron algo que rompi el orden en
el santuario: ellos tomaron cada uno su incensario, pusieron
en ellos fuego, sobre el fuego pusieron incienso y ofrecieron
delante del Seor fuego extrao, que Dios nunca les mand.
Entonces ocurri algo trgico: fueron consumidos por el
fuego del Seor. Acto seguido, el Seor dijo: En los que a
m se acercan me santicar, y en presencia de todo el
pueblo ser gloricado (10:3).
El Seor orden a Aarn que no hiciera duelo por sus hi-
jos. Aunque Aarn los amaba, y como padre legtimamente
hubiera querido guardar luto, no poda hacerlo. La razn?
El aceite de la uncin estaba sobre l. l no era una persona
comn, l haba sido separado para Dios. La santidad implica
separacin.
REPRESENTANDO A DIOS EN SANTIDAD
Los estudiosos de la Biblia coinciden en armar que Nadab
y Abi ofrecieron fuego extrao porque estaban borrachos.
Mientras el pueblo poda beber vino y sidra, los sacerdotes
de Dios no podan hacerlo. Su funcin era delicada y deban
estar perfectamente sobrios. Las instrucciones que Dios ha-
ba dado acerca del servicio en el tabernculo no admitan
equivocacin.
El vino y la sidra nos hablan del placer. Otros podan be-
ber vino y sidra, pero ellos no, la gente que sirve al Seor est
bajo un rgimen especial, para poder distinguir entre lo santo
y lo profano, entre lo inmundo y lo limpio. Ninguno puede
representar bien a Dios si no se santica a s mismo. Nadie
puede expresar la voluntad de Dios si mantiene una vida li-
cenciosa. Cuanto mayor es el privilegio en el servicio, mayor
es la responsabilidad. Debemos aprender a separarnos de lo
inmundo y profano.
DIOS NO PASA DESAPERCIBIDO LA SANTIDAD
Dios se santica por medio del juicio. Nadab y Abi fueron
objeto del juicio inmediato de Dios, que se expres en la
muerte de ellos. Otras veces el Altsimo se santica mediante
la disciplina de sus siervos. Sea mediante el juicio y la muerte,
sea mediante la disciplina, el nombre de Dios queda limpio
del pecado de sus siervos, y es as santicado.
Cmo podra cometerse un pecado secreto, sin que ven-
ga la disciplina? Poda Dios consentir en cubrir un pecado
slo porque ocurri en lo ntimo? Dios ama la verdad y la
santidad tambin all (Salmos 51:6).
INFRINGIENDO LA SANTIDAD DE DIOS
Uzas fue uno de los grandes reyes de Israel y uno de los ms
prsperos, y en algunas ocasiaones sabio en consejo. Pero en
los ltimos das de su largo reinado de 52 aos contrajo una
enfermedad que sufri hasta su muerte: la lepra. Uzas lleg
a hacerse muy famoso y, habiendo sido ayudado maravillosa-
mente por Dios, lleg a hacerse poderoso. Ms cuando ya
era fuerte, su corazn se enalteci para su ruina; se en-
orgulleci tanto que cay en la rebelda contra Jehov
su Dios, entrando en el templo de Jehov para quemar
incienso en el altar del incienso (2 Crnicas 26:16).
Los sacerdotes no lograron disuadirlo, porque no acept
el sabio consejo, se encendi en ira. Entonces, la mano del
Seor vino sobre l en juicio y brot inmediatamente la lepra
en su frente, por lo que tuvieron que sacarlo apresuradamente
del santuario.
Uzas fue leproso hasta su muerte. Severo Dios? Impla-
cable? El pecado contra el santuario ofende la santidad de
Dios en los que a l se acercan.
Ningn hombre debe servir a Dios si infringe sus normas,
por muy grande que sea. Si lo hace, no dude que recibir la
sancin que corresponde al pecado.
CONCLUSIN
Hay mucho servicio realizado delante de Dios con la fuer-
za de una mente muy despierta, de una voluntad muy frrea
o de unos afectos muy vehementes. No sirven delante de l
los recursos de la carne y de la sangre, tampoco los muchos
dones naturales, si excluimos los recursos divinos. La santi-
dad a Dios es lo que nos llevar a darle lo mejor de nuestro
servicio.
A menos que nuestro ministerio sea aceptable a Dios, se
enfrenta con la muerte. No la muerte fsica, como en el caso
de Nadab, Abi, pero s la muerte espiritual, en un servicio
incapaz de impartir la vida de Dios. El rey Uzas se arrog lo
que Dios haba otorgado slo a los sacerdotes. As que Dios
respondi inmediatamente con la lepra.
Que Dios nos abra los ojos para ver cun abominable es
servirle con la fuerza del hombre, con aquello que procede
de la antigua creacin, por muy buen aspecto que luzca! L-
brenos el Seor de ministrarle cuando l no nos ha llamado
a hacerlo; y lbrenos el Seor, si es que somos llamados, de
hacerlo con la energa natural!
Que Dios tenga misericordia de nosotros, y se agrade de
nuestro servicio!
LA SANTIDAD
de Dios explica
el hecho de
que haya tenido
que ofrecerse el
Unignito de Dios
como ofrenda para
expiar el pecado de
los hombres.
LA PERTINENCIA
EN EL SERMN
PBRO. CARLOS ALBERTO ZAMBRANO MORALES
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O F R ONT E R I Z O DE TA MAU L I PA S
S
eguramente ms de una vez hemos escuchado a un
orador pronunciar un discurso en el cual no enten-
demos absolutamente nada de lo que est dicien-
do. Entre las posibles causas se encuentra el des-
conocimiento del tema, el uso de un vocabulario
inapropiado, desinters en las necesidades de la gente o la falta
de preparacin del discurso. La verdad es que esto causa aver-
sin a este tipo de disertaciones. En nuestros plpitos muchas
veces pasa lo mismo. Cada predicador del evangelio necesita
considerar la gran responsabilidad que tiene de cuidar que su
sermn sea pertinente y oportuno para cada ocasin.
La palabra pertinencia se entiende como: la accin adecua-
da para el momento y las circunstancias. Sermn es el discurso
cristiano u oracin evanglica que se predica ante los eles para
la enseanza de la buena doctrina. El concepto completo de la
pertinencia en el sermn lo entenderamos como: El discurso
cristiano adecuado para el momento y las circunstancias, pre-
dicado a los eles para la enseanza de la sana doctrina bblica
cristocntrica.
En este sentido el apstol Pablo aconseja al joven Timoteo
en su segunda carta en el captulo 4 lo siguiente: Te encarez-
co delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar
a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su
reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y
fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda
paciencia y doctrina. Esta es una advertencia, ms que una
invitacin a la predicacin. La Nueva Versin Internacional usa
la palabra te encargo en lugar de te encarezco, adems que
pone como testigos a Dios y a Jesucristo mismo. Lo que sor-
prende a nuestro argumento aqu presentado es que el apstol
dice que lo haga a tiempo y fuera de tiempo, lo que a primera
vista parecera incongruente, puesto que nos indicara la falta
de pertinencia. Lo que sabe Pablo y nosotros debemos estar
convencidos de ello es que le ordena predicar la palabra, esta,
como es de Dios, siempre tocar todos lo aspectos esenciales
del ser humano y ya que los problemas y necesidades de la hu-
manidad han sido los mismos a lo largo de la historia, entonces
concluimos que la Palabra de Dios siempre es pertinente. A
este respecto la carta a los Hebreos nos dice: Ciertamente,
la palabra de Dios es viva y poderosa, y ms cortante
que cualquier espada de dos los. Penetra hasta lo ms
profundo del alma y del espritu, hasta la mdula de los
huesos, y juzga los pensamientos y las intenciones del
corazn (Hebreos 4:12 NVI).
Enunciar a continuacin tres aspectos importantes que
todo predicador debe considerar al preparar un discurso sacro
para que este sea pertinente:
ESTUDIO SERIO Y RESPONSABLE
DE LAS ESCRITURAS
El saber que la Palabra de Dios es poderosa para transformar la
vida del ser humano no es ninguna excusa para que el sermn
carezca de preparacin, sea ordenado y debidamente enfocado
a las necesidades de nuestros oyentes. Mientras la Escritura es
pertinente, la tarea del predicador es ordenar esas verdades de
tal manera que el auditorio se identique con ellas para que as
pueda aplicarla sin dicultad a su vida.
En 2 Timoteo 2:15, Pablo aconseja al joven Timoteo: Pro-
cura con diligencia presentarte a Dios aprobado y cita
qu acciones son necesarias para alcanzar este cometido:
como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa
bien la palabra de verdad, evita vanas plticas, huye de
las pasiones, desecha cuestiones necias, y algunas ms.
La que nos ocupa en este momento es la de usar bien la pala-
bra de verdad. La NVI dice: que interpreta rectamente
la palabra de verdad. De aqu inferimos que: la interpre-
tacin no se da de manera automtica, requiere preparacin,
tiempo de estudio, meditacin y oracin constante, y sobre todo
la iluminacin del Espritu Santo.
El estudio y buena interpretacin de la Palabra, aunado a
una exposicin coherente y contextualizada dar como resulta-
do una palabra fresca, entendible y acorde con las necesidades
de la gente. En otras palabras, ser adecuada para el momento
y las circunstancias. Pertinente!
PERCEPCIN DE LAS NECESIDADES
DE LOS OYENTES
Es de tomar en cuenta, el ejemplo de nuestro Seor Jesucristo,
quien siempre atendi las necesidades de quienes lo escucha-
ban. Al enfermo san, al hambriento aliment, del sediento
saci la sed. An ms, sus palabras eran escuchadas porque
hablaba con autoridad. El sermn de la montaa registrado por
Mateo es uno de los mayores discursos en el cual Jess habla
de temas de actualidad para la ocasin y tambin para nuestros
das. Jess enseaba de cosas que estaban en la boca de todos,
con palabras que el ms educado y hasta el ms simple oyente
poda entender. Qu decir de sus parbolas, que a n de ser
sinceros, tena que explicar a sus discpulos ms allegados, sin
embargo, utilizaba ilustraciones que la gente conoca, las cuales
se adecuaban perfectamente a su vida cotidiana.
CONTENIDOS CLAROS Y PERSUASIVOS
Qu discurso por elocuente que este sea, puede afectar lo pro-
fundo del corazn del ser humano, en todos los mbitos de la
vida? Todava ms complejo an, cmo el mensaje de Cristo
crucicado puede lograr cambios signicativos en la vida de los
oyentes? Pablo escribiendo a los corintios en su primera carta
les dice: El mensaje de la cruz es una locura para los que
se pierden; en cambio, para los que se salvan, es decir,
para nosotros, este mensaje es el poder de Dios (1 Corin-
tios 1:18 NVI).
Nuestros tiempos no son distintos a los del apstol de los
gentiles. Hoy al igual que en el primer siglo, lo que determina el
xito o el fracaso de nuestra predicacin es nuestro contenido,
es lo que predicamos, es el mensaje que transmitimos y sobre
todo, cmo lo transmitimos. Para muchos, el mensaje de la cruz
sigue siendo locura, pero slo la exposicin clara y persuasiva
de la Palabra de Dios disertada con entendimiento puede oca-
sionar un verdadero cambio en nuestros oyentes.
CONCLUSIN
Cada predicador del evangelio debe saber que para presentar
con efectividad un sermn es imprescindible el estudio serio
y cabal de las Sagradas Escrituras, desarrollar la capacidad de
percepcin de las necesidades de sus oyentes y sobre todo, nun-
ca dejar de predicar a Cristo y a este crucicado. Que la
Palabra de Dios llegue al corazn, en otras palabras que nuestro
sermn sea pertinente.
INTERPRETAR
la Biblia no se
da de manera
automtica,
requiere
preparacin,
tiempo de estudio,
meditacin y
oracin constante,
y sobre todo la
iluminacin del
Espritu Santo.
VICIOS
EN LA PREDICACIN PENTECOSTAL
PBRO. JOS M. SAUCEDO VALENCIANO
DI R E C T OR DE L DE PA R TA ME NT O NAC I ONA L DE E DU C AC I N C R I S T I A NA
EL ETIMOLOGISTA
Un predicador citaba a Evis Carballosa para explicar un pasa-
je de Apocalipsis, en el cual dice en espaol: Pero no daes
el vino ni el aceite. Su explicacin exegtica rezaba: El ver-
bo daar (adikeiseis) es el aoristo subjuntivo, voz activa de
adiko, que signica hacer dao, lesionar. Dicho verbo va
precedido de la partcula negativa mei (no). En honor a la
verdad, no se requiere ser tan analtico para saber que nada
aadi la explicacin etimolgica y gramatical al sentido del
mensaje tal y como est en el texto castellano. Es una ofensa
para la inteligencia del oyente pasearlo por el koin para de-
cirle que no daes, signica no hacer dao.
EL ACADMICO
Otro expositor de la Palabra dictaba ctedra sobre el Padre-
nuestro y en cada parte de su discurso citaba a los grandes
expertos. Nunca mencion nombres de sus fuentes, pero en
cada frase su explicacin era precedida con una alusin a los
especialistas. Por ejemplo:
Santicado sea tu nombre: La mayora de los especia-
listas en los idiomas originales coinciden en que esta frase
implica adoracin.
El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy: Los exper-
tos en anlisis bblico sealan que aqu cabe orar por todas
nuestras necesidades personales, pues el pan es simblico
para la necesidad humana.
Perdnanos nuestras deudas. Todos los telogos reco-
nocidos concuerdan en que deudas aqu se reere a pecados.
Es impresionante la capacidad que tienen algunos de
convertir un mensaje sencillo y claro en uno rebuscado. De
pronto una explicacin agradable de cinco minutos la ha-
cemos una tediosa de 10 por querer exhibir una academia
superior. Es cierto que en ocasiones la exposicin de la se-
mntica textual de los idiomas bblicos aporta, enriquece e
ilustra, pero debiramos ser ms selectivos para asegurar-
nos que la nota no resulte en una redundancia innecesaria.
La predicacin se trata de comunicar la verdad divina en el
idioma del pueblo que la recibe, de la forma ms sencilla y
comprensible, con el n de que el reino de Dios gane terre-
no en la persona y la comunidad. Nunca se trata de que el
predicador luzca su nivel acadmico o teolgico, ni de que el
receptor se d cuenta de su ignorancia, ms bien es cuestin
de que la verdad de Dios llegue del emisor al receptor sin
obstculos.
A
bundan los predicadores excelentes en nuestras iglesias. Nues-
tros institutos bblicos producen homiletas de buen nivel, capa-
ces de exponer un sermn edicante en las iglesias en las que
pastorean o ministran por invitacin. Gracias a Dios por los hombres y
las mujeres que toman con seriedad la exposicin de la Palabra. Sin em-
bargo, de pronto nos encontramos con algunos predicadores que se car-
gan sus vicios y los exhiben en el plpito cada vez que los escuchamos.
Los ejemplos que presentamos en esta ocasin son botones que sirven
de muestra. Cualquier parecido con la coincidencia es mera realidad.
EL GRITN
Escuch a un evangelista predicar un mensaje lleno de fervor,
saturado de fuerza y prolongado como la carretera 57. La voz
del orador gritaba a todo lo que poda su garganta desde el ini-
cio hasta el n. Las bocinas eran potentes as que el volumen
impactaba. Nunca baj la intensidad, como arranc, culmin.
Igual declaraba con voz tronante frases como aquella maana
llova, que la sangre de Cristo tiene poder. Pens: quisiera la
mitad de la voz que tiene este colega. Pero escuch a Fernan-
do Figueroa comentar: Necesita bajar la voz y elevar el argu-
mento. Es que no faltan los predicadores que piensan que la
penetracin de su mensaje en el corazn de los oyentes radica
en el tono y el volumen del hablante. Es increble que haya
quienes crean que la uncin se maniesta y uye de acuerdo a
la intensidad de la expresin. La verdad es que no resulta tan
grato escuchar un mensaje a puro grito y regao. La modula-
cin de la voz tambin aporta al buen discurso, los cambios en
el tono y la intensidad de las expresiones deben acomodarse a
la consistencia de lo que se va a expresar. El mensaje incluir
explicaciones que se pueden dar en tono normal, aplicaciones
que se harn en voz fuerte y frases de entonacin interrogante
o de admiracin que requerirn modulacin distinta. Claro
que se ha de respetar el estilo de cada uno, pero lo ideal es
que la personalidad del orador se reeje en su predicacin.
AHORA ABUNDAN
los predicadores
cuyo sistema
de ministracin
depende del nimo
que manieste
la gente durante
su exposicin.
Consideran que
la predicacin
efectiva depende
del buen ambiente
en la congregacin
y demandan la
colaboracin
del pblico a lo
largo del sermn.
Quieren que el
pueblo conrme
sus declaraciones
con alabanzas,
aplausos y
expresiones de
jbilo.
EL PORRISTA
Ahora abundan los predicadores cuyo sistema de ministracin
depende del nimo que manieste la gente durante su expo-
sicin. Consideran que la predicacin efectiva depende del
buen ambiente en la congregacin y demandan la colabora-
cin del pblico a lo largo del sermn. Quieren que el pueblo
conrme sus declaraciones con alabanzas, aplausos y expre-
siones de jbilo. Entonces desde que toman el lugar comien-
za la promocin, y a cada rato interrumpen su discurso para
asegurarse de que no baje la adrenalina: Cuntos alaban al
Seor? Alguien puede alabar ms fuerte? Quin se atreve
a gritar con todas sus fuerzas aleluya? Un grito de jbilo! No
se le ocurra a la iglesia callar un momento, porque el ministro
le diagnostica muerte espiritual, falta de gratitud para Dios,
inconciencia de la presencia divina, y un largo etctera. El
predicador entra en crisis porque piensa que su mensaje no
impacta y experimenta una sensacin de que es inecaz si no
hay algaraba de por medio.
El problema es que muchas veces las porras ocupan una
gran parte del tiempo del mensaje. Luego si no le responden
como quiere abandona la estructura del sermn y se lanza
contra la pasividad de la gente. Luego un momento instruc-
tivo y precioso como el de la exposicin de la Palabra, que es
para nutrir la fe, se torna en uno en que prevalece la animosi-
dad sin esencia ni consistencia.
EL SENSACIONALISTA
Hay predicadores que permanentemente andan en busca de
frases apantalladoras para lucir en sus ministraciones. Algu-
nos son creativos y tienen gracia, por lo que caen bien a la
hora de exponerlas; otros no tanto. El dramatismo es parte de
su mensaje y en ocasiones pueden llegar al extremo del sensa-
cionalismo y hasta puede sonar grosera su expresin. A veces
los pastores tiemblan por la preocupacin de que un predi-
cador se extralimite cuando anuncia: No me importa que el
pastor no me vuelva a invitar por lo que voy a decir, pero yo
voy a cumplir con lo que me dicta el Espritu Santo. Entra
en crisis el pastor y se pone alerta para analizar lo que viene.
Piensa el predicador que con eso le da carcter y autoridad a
su compromiso con la verdad, pero en realidad falta al respeto
a quien lo invit o le permiti ocupar el plpito. Lo ideal siem-
pre es honrar la gura pastoral ante la congregacin. Algunos
utilizan un mtodo veterotestamentario con frases como: si
no pasa esto o aquello no hay profeta de Jehov en este lugar.
EL MSTICO
No pocos utilizan frases como las siguientes: En este momen-
to no hablo yo, sino el Espritu Santo a travs de m. Antes de
predicar le dije al Seor: No quiero que hable mi carne, sino
que t me des exactamente lo que debo predicar. Hay algunos
que dicen que el Espritu los inspira, les da el pasaje bblico y
les dice todo lo que deben expresar. Algunos hacen ademanes
y movimientos que hasta parece que oyen a Dios que les habla
directamente, y ellos responden: S Seor, s. Luego miran a
la congregacin y continan su discurso. Una vez le ped a
un ministro que orara por m, y me dijo: Esprate maana
que est tras el plpito y que est bajo la uncin. Conciben la
uncin como un poder que va y viene cuando ministran, baja
y sube cuando es necesario. Sienten que el xito de su mi-
nisterio es que la gente perciba que ellos tienen una relacin
superestrecha con Cristo y hacen todo lo posible por que se
note su espiritualidad.
EL EGOCNTRICO
Es el predicador que hace girar el sermn en torno a su perso-
na. Toma el texto bblico como un trampoln que lo catapulta
hacia su bagaje de experiencias personales. La gente escucha
sus aventuras ministeriales, sus hazaas en la misin, sus tra-
gedias en el camino y sus logros en el servicio. Habla de Dios,
de Jesucristo y del Espritu Santo, pero slo para comentar
cmo lo ha usado el Seor y las manifestaciones de su gloria
en la vida del siervo. Los verbos de su mensaje preferente-
mente se conjugan en la primera persona del singular. El yo
inicia el sermn y lo culmina; el m y el me, brotan espont-
nea y abundantemente a cada rato durante su mensaje. Es el
modelo de resistencia, el ejemplo de santidad, la encarnacin
de la delidad, el dechado del sacricio. Aunque siempre al
nal culmina su sermn con una alabanza para el que tuvo el
acierto de llamarlo, escogerlo y ungirlo a l.
Debemos ser cuidadosos con la forma en que utilizamos
el plpito. La predicacin tiene que ver antes que nada con
la persona y la obra de Jesucristo. Las virtudes divinas, sus
bondades y perfecciones deben ser alabadas en nuestra ex-
posicin. El apego a la Escritura, interpretada correctamente
de acuerdo a su contexto ser lo que determine en qu nivel
nuestra predicacin es palabra de Dios. Tenemos que ser ms
intencionales en procurar que el Espritu Santo rija y dirija
nuestro ministerio de la palabra. Si un pastor o lder nos da el
privilegio de compartir en su congregacin, siempre lo hemos
de honrar y le hemos de agradecer la bendicin. Procuremos
tambin dar el mejor trato a la congregacin que nos escucha.
Evitemos las actitudes y los desplantes sensacionalistas, no
regaemos a los oyentes. No utilicemos el tiempo del men-
saje para katarsis propia. Que nuestros sermones gloriquen
a Dios, ediquen a la iglesia y conduzcan a las personas a
Cristo.
LAS TENTACIONES
DEL PREDICADOR
PBRO. JULIO CSAR ANDRADE SNCHEZ
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O OCC I DE NT E
E
n el Edn la serpiente sembr en
Adn y Eva la ambicin del poder,
su decisin de autoexaltacin, de ser
como Dios pervirti su inteligencia
y desgur su personalidad y en este
estado altamente vulnerable qued a la deriva,
atrapado en el impetuoso oleaje del mal.
Desde entonces una de las tentaciones que ha
hecho abdicar a los siervos de Dios es el poder, el
que con una buena dosis de orgullo y egosmo se
ha enseoreado del ser humano y est pertrechado a las orillas
de los caminos para morder el calcaar a los caminantes de la
segunda milla.
El rey Sal incub este txico virus, este deseo embria-
gante y seductor de ser grande y en su oxidada prisin de
obsesin paranoica de poder, resolvi quitarle la vida a David,
porque lo vea como un potencial enemigo para su reinado.
Pero usted lo sabe, el cetro era demasiado pesado para su
mano, y la corona de rey le quedaba grande.
El poder es un artstico camuaje que confunde ambicin
con visin, a la avaricia le llama fe, a la manipulacin le llama
orden; y a la ventaja, favor divino.
Puede una persona que, de la noche a la maana, se con-
vierte en ministro de absoluto honor, digerir un cambio tan
radical? Y sin maduraciones ni transiciones es puesto en un
coto de poder, ahora como un siervo de inuencia y autori-
dad en su geografa de dominio, su iglesia, es esto sano?
Nuestro esquema mental puede a tiempo hacer el anlisis y
la estructura correcta al cambio e informacin recibida? No
ser esto la causa de adulterios, robos a la denominacin y
ahora los desertores, los apstoles de redes?
Observar ahora la tentacin de un hombre que tena ms
fuerza que cerebro, ms agilidad que santidad, ms incon-
gruencia que sentido comn, hablo de Sansn y su tentacin:
la mujer. Pero para referirme a esta hermosa creacin de Dios,
cito a Napolen, que en una de sus cartas escribi: Despierto
lleno de pensamientos sobre ti, tu retrato y la intoxicada tar-
de que pasamos ayer han dejado mis sentidos en la agitacin.
Adis, mujer, tormento, dicha, esperanza y alma de
mi vida, que amo, que temo, que me inspira sen-
timientos tiernos y movimientos impetuosos tan
volcnicos como el trueno. Dulce e incomparable
Josena.
Puedes imaginar cmo se encontraba la men-
te de Napolen; como la mente de cualquier ser
humano que puede quedar atrapado por el tergal
y la seda de una mujer. La mente es un lugar de
trincheras y emboscadas, ah serpentea el inhe-
rente dolo de la lascivia que envuelve, abruma y ahoga y da a
luz a la tentacin sexual, que se convierte en un sometimiento
atrado, que tiene una fuerza tal de arrastre que puede romper
algunos fuertes anclajes de conviccin, infectando la moral y
destituyendo a la pureza.
Debemos de cuidar nuestra mente, estableciendo cdigos
de conducta:
1. No hagas provisin en tu mente Vestos del Seor Je-
sucristo y no proveis para los deseos de la carne. Evita
ser tan caballero, no lleves a su casa a las viudas jvenes, no
vayas tan noche para ver qu se les ofrece, no te preocupes
aunque haga mucho fro; ellas tienen con que taparse.
2. No te ubiques en el sitio incorrecto tomar el hom-
bre fuego en su seno sin que sus vestidos ardan, andar
el hombre sobre brasas sin que sus pies se quemen? No
seas un buen samaritano, no aconsejes a las mujeres que tie-
nen problemas conyugales en un restaurante, y a solas, y mu-
cho menos profundices en cuestiones que no necesitas saber.
3. No disfraces las tentaciones, eres un superespiritual y
ests preocupado por una mujer que no ha llegado a la iglesia,
pero que t sabes muy bien que ella anda muy mal, y desde
luego vas a ir slo, no sea que le brinque un espritu y le
entre a tu esposa, y t la quieres cuidar.
Concluyo estas dos tentaciones: el poder y el deseo
sexual, no deben ser subestimados, porque han sido aguijn
y sepulcro para muchos incautos.
Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn, por-
que de l mana la vida.
LA PREDICACIN
PENTECOSTAL
1 Corintios 2:4, 5
PBRO. ISA MONTOYA CARBAJAL
MI NI S T R O DE L DI S T R I T O C E NT R A L
C
onforme los tiempos avanzan, los cambios no
se hacen esperar, el gobierno cambia, el tra-
bajo de administracin cambia, las costumbres
cambian, las familias cambian, las nanzas
cambian, los programas cambian, con el tiem-
po todo lo tradicional cambia y tenemos que reconocer que
tambin la Iglesia y su estructura en los diferentes renglones
sufren cambios. Y dentro de estos cambios eclesiales encon-
tramos el rengln de la predicacin del evangelio. Hoy tene-
mos ministros muy bien preparados que cuentan con variados
recursos audiovisuales. Pero cmo olvidar la predicacin de
nuestros pioneros y ministros de la primera y segunda gene-
racin, que mal saban leer y slo unos pocos conocan la ho-
miltica; algunos con gran dicultad saban hacer bosquejos,
pero eso s, la mayora fueron hombres y mujeres, pobres y sen-
cillos, de mucha oracin y llenos del Espritu Santo, que cada
vez que tomaban el plpito para predicar lo hacan ungidos
por el Espritu Santo. Y Dios los respaldaba con conversiones
y sanidades y algunas otras seales que los acompaaban.
Se lee en la biografa del Rev. Rodolfo C. Orozco, que
cuando lleg a establecer la obra de Dios en Monterrey, l no
saba predicar ni leer; cuando juntaba los primeros grupos de
gente, solamente se pona en pie delante de ellos y comenzaba
a hablar en lenguas y orar por los enfermos, esa era su predi-
cacin pero la gente sanaba y se converta.
Se ha metido mucho en nuestros plpitos lo radical, mo-
derno y liberal y lo que antes era una gran predicacin llena
del Espritu Santo, algunas veces se han cambiado por un
simple discurso o conferencia secular religiosa.
DEFINICIN DE LA PREDICACIN
PENTECOSTAL
La denimos como la comunicacin verbal del evangelio de
Jesucristo y las verdades escritas en su Palabra, bajo la uncin
y poder del Espritu Santo, acompaada de seales, prodigios
y maravillas.
Para que sea una predicacin pentecostal. El predicador
tiene que estar bautizado con el Espritu Santo que es el que
unge y da poder y autoridad al ministro que predica. Un pre-
dicador sin el bautismo del Espritu Santo no ser ms que un
comunicador o conferencista que expone un mensaje bblico
claro y ordenado sobre las verdades del evangelio, pero caren-
te de uncin y poder. Seguramente que en el tiempo presente
tenemos grandes predicadores, muy preparados y con mucha
oratoria, muy emotivos, muy versados en el discurso pblico,
pero eso no sustituye la uncin del Espritu Santo.
EJEMPLOS BBLICOS
En la Biblia resaltan dos grandes predicadores Pedro y Pablo,
acerca de Pedro leemos que fue llamado por Jesucristo para
que fuera su discpulo (Mateo 4:18, 19). l estaba orando con
los 120 en el aposento alto. Cuando lleg el da del Pentecos-
ts fue lleno del Espritu Santo. Jug un papel histrico para
abrir la puerta del evangelio a los judos aquel da y despus a
los gentiles en casa de Cornelio.
Inmediatamente comenz su ministerio en el aposento
alto en donde despus del derramamiento del Espritu Santo,
Pedro predic su primer sermn bien ungido con el poder de
Dios y 3 mil personas creyeron en Jess.
Pedro fue un gran predicador pentecostal, lleno del Es-
pritu Santo y acompandole las seales y milagros en su
ministerio. Fue un hombre de mucha oracin. En el captulo
3 del libro de los Hechos nos dice que suba al templo a orar,
en el captulo 4 dice que estuvo con la iglesia en una reunin
de oracin. En el captulo 8 estuvo en Samaria y or para que
recibieran el Espritu Santo. Tenemos tambin el ejemplo del
apstol Pablo, quien fue convertido en el camino a Damasco,
(Hechos 9), y poco despus fue lleno del Espritu Santo cuan-
do Ananas or por l y le impuso las manos para que recibiera
la vista. Pocos das despus, comenz a predicar en Damasco,
luego en Jerusaln, en Antioqua y despus se fue a establecer
iglesias en sus viajes misioneros al Asia y Europa.
Estos dos apstoles se destacan por su fervor y uncin del
Espritu Santo al estregar el mensaje de Jesucristo.
Del apstol Pedro se dice que era un hombre sin letras y
del vulgo, pero se maravillaban de su predica y reconocan que
haba estado con Jess; Hechos 4:10-13. Y acerca del apstol
Pablo al escribir a la iglesia de Corinto dice: cuando fui a
vosotros para anunciaros el testimonio de Jesucristo,
no fue con excelencia de palabras o de sabidura, ni
mi predicacin fue con palabras persuasivas de huma-
na sabidura, sino con demostracin del Espritu y de
poder (1 Corintios 2:1-4).
MARCAS PARA IDENTIFICAR AL PREDICADOR
PENTECOSTAL
Debe ser un predicador convertido, nacido de nuevo (Juan 1.
3:3).
Debe estar integrado en el cuerpo de Cristo, la Iglesia 2.
(Romanos 12:4, 5).
Bautizado en el Espritu Santo, hablando en otras lenguas 3.
(Hechos 2:4).
Que tenga buen testimonio, consagrado, santicado (1 4.
Timoteo 3:7).
Con un llamamiento bien denido al ministerio (2 Tesa- 5.
lonicenses 1:11).
Que sea un predicador de oracin y mucha uncin del Es- 6.
pritu Santo, de autoridad y poder.
Que sea activo y de mucho valor para predicar a Cristo. 7.
Que desarrolle los dones del Espritu Santo en su minis- 8.
terio y sea acompaado de seales, milagros y conversio-
nes.
Que predique la Palabra de Dios y no losofas humanas 9.
(2 Timoteo 4:1, 2).
Que proyecte a Jesucristo como el tema central de su 10.
mensaje.
EN QU CONSISTE LA PREDICACIN
PENTECOSTAL
En que se predique un evangelio completo (Glatas 1:6-8; 1.
Romanos 1:16).
Muerte y resurreccin de Cristo, salvacin, santicacin,
bautismo en el Espritu Santo, segunda venida de Cristo;
que se predique todo el cdigo de doctrinas bblicas.
Que se predique en el poder del Espritu Santo (Hechos 2.
4:31; 1 Corintios 2:4, 5).
Uncin, dones, fruto, manifestaciones del Espritu, fuego.
Predicacin acompaada de seales, prodigios y milagros 3.
(Hechos 4:30; 5:12).
Orar por los enfermos, sacar fuera demonios, liberacin,
que tenga resultados su predicacin.
Predicacin bblica, que hable de Jess y su obra expiato- 4.
ria, la sanidad divina, evangelismo, la piedra angular.
Que se predique santidad, consagracin, separacin del 5.
pecado (Romanos 12:1; Hebreos 12:14). Vida cristiana
madura, crecimiento espiritual.
Que se predique un evangelio de esperanza (1 Pedro 6.
1:3-5), el regreso del Seor Jesucristo, el rapto de la Igle-
sia, vida eterna con Cristo, cielos nuevos y tierra nueva.
Que se predique un evangelio de unidad e integracin 7.
(Hechos 2:43-49), un cuerpo, una familia, una Iglesia.
Somos uno en Cristo!
CONCLUSIN
Dependamos siempre del poder del Espritu Santo cada vez
que prediquemos.
Que el fuego del Espritu se mantenga ardiendo en nues-
tro corazn todos los das, y no olvidemos que somos predica-
dores pentecostales. No perdamos este legado.
HOY TENEMOS
ministros muy
bien preparados
que cuentan con
variados recursos
audiovisuales. Pero
cmo olvidar la
predicacin de
nuestros pioneros
y ministros de la
primera y segunda
generacin.
EFECTOS DE UN LENGUAJE
AGRESIVO EN LA PREDICACIN
Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepis
como debis responder a cada uno (Colosenses 4:6).
PBRO. RODRIGO ARRIETA MAYORAL
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O B A J O
E
n treinta aos de predicar la palabra de Dios estoy
convencido que el sermn es en parte la expre-
sin de nuestro temperamento y carcter, pues al
escribir nuestros sermones le comunicamos a la
iglesia lo que el Seor dice en su Palabra. Por su-
puesto al hacerlo, tenemos que recibir lo que entendemos como
la revelacin de las verdades divinas que quiere que su pueblo
sepa, y en esos momentos de preparacin intervenimos noso-
tros sintiendo y creyendo lo que la iglesia necesita hacer para
que agrade a Dios y seguir sus mandamientos. Nuestro tempe-
ramento y carcter tiene mucho que ver en lo que predicamos,
pues sera mentira decir, yo predico lo que l me da y dejar a
un lado la responsabilidad de cmo sentimos, hablamos y expo-
nemos el sermn. Nuestra forma ms ecaz de comunicarnos
es por medio del lenguaje, este habla de nuestra capacidad y
madurez para edicar o afectar negativamente a las personas
en sus ideales de vida cristiana y su ideal de ir al cielo.
EL LENGUAJE HABLA DEL TEMPERAMENTO
Y CARCTER
Podemos ver a los predicadores de la Biblia y de la iglesia, que
comunicaron la Palabra de Dios en su singular temperamento
y carcter al declarar los propsitos de la voluntad de Dios en
su mensaje. Unos se manifestaron con fuerza y misericordia,
otros lo hicieron comunicando el dolor y llanto por el pueblo
perdido, y otros predicaron con juicio y esperanza. Ninguno de
ellos dej de sentir y apasionarse por ayudar a las almas para
que entendieran la voluntad de Dios. Tambin es cierto que
ninguno us lenguaje ofensivo y mutilador que no permitiera a
la razn y sentimientos de los perdidos sentirse con la necesi-
dad de recibir el perdn y salvacin. Entendemos entonces que
nuestro temperamento y carcter podra provocar en nosotros
no entender la voluntad de Dios para su pueblo, pues nuestro
temperamento y carcter mal usados nos hacen decir nuestras
razones y no los caminos de Dios. Tambin la falta de prepara-
cin en el conocimiento de la vida pastoral, ministerial y espiri-
tual nos puede llevar a un abuso de nuestro mensaje, sin lograr
el propsito de la predicacin, el cual es que todos conozcan a
Dios sin ofensa alguna.
LOS EFECTOS DE UN LENGUAJE AGRESIVO
La conducta verbal agresiva se distingue por la forma imperati-
va e inapropiada con que el predicador deende sus derechos y
trata de imponer a la fuerza sus puntos de vista, sentimientos e
ideas de manera directa o indirecta. La agresin verbal directa
se expresa mediante una gama de vulneraciones de los derechos
de los oyentes, que va desde la na irona hasta la injuria grave;
desde las insinuaciones maliciosas hasta la calumnia y la humi-
llacin. La agresividad se abre como un gran abanico de formas
que abarca desde los insultos hasta la agresin a la dignidad.
Al abrir el abanico encontramos al menos las siguientes for-
mas comunes de agresin verbal: insinuacin maliciosa, irona,
burla, sarcasmo, agravio, denuesto, mofa, ridiculizacin, afren-
ta, menosprecio, humillacin, escarnio, insulto, ofensa, injuria,
calumnia, difamacin, ultraje, etc.
Cuando estas formas nocivas y, sin embargo cotidianas, se
instalan en el mbito de la predicacin podemos convertir a nues-
tro auditorio en un campo de batalla, o al menos, en un ambiente
hostil para escuchar la voluntad de Dios. Esto que has odo y
visto de m, ensalo a hombres dignos y obedientes. El
apstol Pablo le recomienda a Timoteo que ensee a los hombres
a comunicar el mensaje de salvacin con paciencia, misericordia
y amor, de esta manera oirn y se convertirn.
Recurrimos tal vez a un mensaje agresivo porque olvidamos
que slo fuimos llamados para predicar la salvacin y no para
querer conquistar los corazones y voluntad del ser humano, Dios
es el nico que puede convencer los corazones. Por falta de una
predicacin ungida y espiritual nos vemos tentados a usar un
lenguaje condenatorio, temerario y violento que provoca en los
oyentes incomodidad, disgusto y bloquea su atencin. Es necesa-
rio que prediquemos con un lenguaje contextualizado, prctico,
amable y con buena dosis de amor como lo han hecho los que nos
precedieron. Que no escuchemos: ya va a comenzar a regaar y a
lanzar sus pedradas! Para eso? mejor no hubiera venido.
UN LENGUAJE SIN CONTEXTO ES VIOLENCIA
Hoy contamos con tantas herramientas y recursos para ser pre-
dicadores elocuentes y ecaces al comunicar nuestros sermones,
nadie es culpable que como oradores tengamos un lenguaje con
veinte palabras y diez sinnimos o que seamos muy pasivos en
usar el lenguaje gurado, que con su riqueza nos permite comu-
nicar los principios y verdades bblicas con tanta belleza que la
gente quede enamorada al decirle que Dios le ama y Jess es su
Salvador. Nadie puede ayudar al predicador a lograr tal ecacia
si l no tiene la disciplina de superarse y equiparse con la estruc-
tura de un mensajero y su mensaje. La preparacin para tener un
lenguaje contextualizado es por conocer la Biblia, la tecnologa y
su doctrina, sin olvidar las reglas de la buena oratoria. La predica-
cin requiere de una preparacin anticipada conociendo a quin
y por qu vamos a predicarles, si el bosquejo no esta meditado se
convierte en violencia y la Palabra de Dios no se har carne en los
corazones, la gente quiere or respuestas a sus necesidades, de fa-
milia, econmicos, espirituales y de eternidad. Dios no cumplir
su propsito en nuestra predicacin descontextualizada.
LA TRASCENDENCIA DE LA PALABRA BBLICA
La Biblia tiene pasajes y casos que se reeren a lo que Dios
dijo e hizo cumpliendo sus promesas. La palabra hablada por
el Todopoderoso y creda por los profetas, reyes y lderes, hizo
que su vida fuera exitosa y de bendicin para el pueblo de Dios.
Hicieron pactos y por la Palabra trascendieron y conquistaron
reinos y cumplieron los planes del Altsimo. No tendramos ne-
cesidad de recurrir a nuestras capacidades humanas y nitas si
tomamos en cuenta que la Biblia, en su lenguaje escrito, tiene
el poder para convencer a los pecadores, Cunto ms a los
hijos de Dios! Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia (2 Timoteo 3:16). La ley de Jehov es
perfecta, que convierte el alma; el testimonio de Jehov
es el, que hace sabio al sencillo (Salmos 19:7). Creyendo
en el poder de la Palabra escrita no tenemos ningn riesgo de
caer en el uso de un lenguaje agresivo al predicar y ensear el
camino de salvacin. Nuestra trascendencia ser una realidad
cuando vivamos lo que somos.
CONCLUSIN
Detrs del principio y el acto de predicar yace la doctrina a)
de Dios, una conviccin de su Ser, su accin y propsito.
La clase de Dios en quien creemos determina la clase de
sermn que predicamos.
La doctrina de las Escrituras nos conduce natural e inevi- b)
tablemente a Dios el cual sigue hablando a todos los hom-
bres.
La Iglesia es creacin de Dios, creada mediante su Pala- c)
bra, por la cual Cristo la sustenta, gobierna y da vida.
El pastor tiene la tarea de alimentar y ensear a la iglesia d)
en distintos contextos.
El predicador cristiano tiene lmites establecidos. No es un e)
hombre enteramente libre al entrar al plpito. Dios le ha
puesto lmites que no puede traspasar en su predicacin,
pues l es el que se encarga de convencer a la Iglesia.
LA CONDUCTA
verbal agresiva se
distingue por la
forma imperativa
e inapropiada con
que el predicador
deende sus
derechos y trata de
imponer a la fuerza
sus puntos de vista,
sentimientos e
ideas de manera
directa o indirecta.
UN MENSAJE QUE
TOCA EL CORAZN
Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los apstoles: varones her-
manos, qu haremos para ser salvos? (Hechos 2:37).
PBRO. JOS RAL GARCA OVIEDO
S U P E R I NT E NDE NT E DI S T R I T O NOR E S T E
Cuando Esteban predic (Hechos 6:8-10) la reaccin de quie-
nes lo escucharon fue diferente, al grado que: se enfurecan
en sus corazones y crujan sus dientes (7:54). El mensaje
que llega al corazn siempre producir efectos diferentes e
impredecibles.
En cualquiera de los casos, nuestra predicacin debe ser
la solucin inmediata a la necesidad de la gente que se siente
sin esperanza y agobiada por el dolor, a n de proyectarlos a
la bsqueda de los valores eternos. Es fundamental que el
predicador sea ungido con el poder del Espritu Santo para
que llegue al corazn.
En la vida del apstol Pablo encontramos grandes ense-
anzas. El distintivo de su mensaje era una prdica clara,
precisa y determinante; con el rme propsito de que ste
llegara al corazn. Como siervo de Dios nos deja elementos
importantes que nos sirven de ejemplo para que nuestro men-
saje llegue tambin al corazn. En Hechos 20:18, 19, 23, 24
encontramos algunos de ellos.
La transparencia 1. . Vosotros sabis como me he com-
portado entre vosotros todo el tiempo (v. 18). Para que
el mensaje llegue al corazn y trascienda es necesaria nues-
tra trasparencia, es decir, que nada empae la predicacin
del evangelio. Nuestra vida privada como creyentes y como
ministros est ligada a la vida pblica. Tenemos que ser muy
cuidadosos para no afectar el crecimiento de la iglesia.
La humildad 2. . Sirviendo al Seor con toda humil-
dad (v. 19). Si queremos que la gente sea receptiva al
mensaje, necesitamos ser humildes. El Seor Jess dijo:
aprended de m que soy manso y humilde de cora-
zn. Muchas veces actuamos como si furamos dueos
de la obra y nos infectamos del virus de la soberbia. Con
frecuencia olvidamos que lo que somos y tenemos se lo
debemos slo a nuestro Dios. El apstol Pablo dijo: soy
lo que soy por la gracia de Dios. No olvidemos que
la sencillez y la humildad son el marco de la verdadera
grandeza.
El quebrantamiento 3. . y con muchas lgrimas
(v. 19). El apstol Pablo nos exhorta a ser sensibles a las
necesidades de los dems y a la presencia de Dios. No
podemos servirle con los mismos objetivos que hay en el
mundo. Es tiempo de servir, pero con un corazn que-
brantado para que el mensaje del evangelio llegue al cora-
zn de la gente.
Las pruebas 4. . y pruebas que me han venido (v. 19).
Son inevitables en el ministerio. El apstol Pablo nos dice
que en la vida del creyente, no importa el nivel que ten-
gamos, pasaremos por diferentes pruebas, rechazos, in-
sultos, amenazas, tentaciones, enfermedades, prdidas de
seres queridos, etc. pero nada nos debe hacer claudicar.
Tenemos que ser moldeados por Dios para poder ser ins-
E
l apstol Pedro fue quien predic este sermn en el fuego del
primer avivamiento pentecostal. El mensaje fue tan ungido
y lleno de contenido teolgico que quienes lo oyeron fueron
conmovidos a buscar ms informacin y preguntaron: Qu tenemos
que hacer para ser salvos?
trumentos de su gloria a n llevar un mensaje que toque
el corazn de aquellos que lo necesitan.
La guianza del Espritu Santo 5. . Salvo que el Espri-
tu Santo por todas las ciudades me da testimonio...
(v. 23). Si realmente queremos que el mensaje toque el co-
razn de la gente para que se conviertan al Seor Jesucris-
to, es muy importante ser guiados por el Espritu Santo.
Como predicadores esto es esencial. Es bueno tener talen-
tos, carisma, conocimiento, preparacin teolgica pero es
mucho mejor depender de los recursos divinos.
El sacricio 6. . Pero de ninguna cosa hago caso, ni
estimo preciosa mi vida para m mismo (v. 24). Pablo
pens que la vida no tena valor a menos que se usara en
la obra de Dios. El costo de seguir a Cristo implica sacri-
cio, pues tendremos oposiciones, amenazas, daos fsicos
e incluso el rechazo de nuestra familia. Pero sabemos que
el trabajo en el Seor no es vano.
No perdamos la oportunidad de anunciar el mensaje glorioso
de salvacin. Ese mensaje que llegue al corazn!
EN LA VIDA
del apstol Pablo
encontramos
grandes
enseanzas. El
distintivo de
su mensaje era
una prdica
clara, precisa y
determinante; con
el rme propsito
de que ste llegara
al corazn.
CRNICA DEL
CONGRESO PASTORAL
C I U D A D D E M X I C O
HNO. JUAN JOS CONTRERAS ESQUIVEL
MI NI S T R O DE L DI S T R I T O COA H U I L A
Fue el libro de Josu la fuente bblica para cada predicador en
nuestro Congreso Pastoral. Se enfatiz en las distintas parti-
cipaciones la importancia del relevo generacional, es decir, de
preparar a los nuevos ministros para continuar con la tarea que
el Maestro nos encomend. La ex-
hortacin divina dada a Josu es
tambin para la nueva generacin:
Levntate esfurzate y s va-
liente.
Los devocionales fueron de
bendicin, hubo buena msica y
cantos inspiradores, con el grupo
Marcados por el Fuego, dirigido
por el Pbro. Gilberto Cordero Jara-
millo, todo esto con el nico pro-
psito de llevarnos a una adoracin
ferviente a nuestro Dios.
Todos los mensajes comparti-
dos fueron un verdadero refrigerio espiritual. Tuvimos la opor-
tunidad de ser ministrados por una diversidad de exponentes;
entre ellos el Dr. Justo L. Gonzlez, prolco escritor, entre sus
obras destacan Historia del cristianismo e Historia del pensa-
miento cristiano. Adems contamos con la presencia del Rev.
Sergio Navarrete Ros, Superintendente del Distrito sur pac-
co de las Asambleas de Dios en Estados Unidos. Contamos con
E
l Congreso Pastoral se llev a cabo los das 13 al 15 de noviem-
bre de 2013 teniendo como sede las instalaciones del Templo
Evangelstico Emmanuel, en la Ciudad de Mxico. Un aproxi-
mado de 2000 pastores y lderes de diversos estados de nuestro pas
nos dimos cita para ser ministrados y edicados a travs del mensaje
de certeros ponentes de la Palabra. El tema que se nos comparti: El
desafo generacional.
la excelente participacin de oradores locales, ministros y lde-
res de nuestro Concilio, los cuales destacaron por sus acertados
sermones y el respaldo divino en cada una de sus ponencias:
Pbro. Federico Prez Martnez, Pbro. Jos Inmar Valle, Pbra.
Elizabeth Chi Cardea, Pbro. Gil-
berto Cordero Fourzn, Lic. Diego
Rodrigo Gonzlez Lozano, Pbra.
Graciela Mac Ovando, Pbro. Mi-
guel Blanco Grajales, todos siervos
del Seor que fueron de bendicin
a cada uno de los que nos dimos
cita para recibir la buena Palabra.
A pesar de que en algunas zo-
nas del pas, las vas de comunica-
cin se bloquearon algunas horas
por las lluvias, no fue obstculo
para que los pastores hicieran acto
de presencia.
Concluimos las actividades el da 15 por la noche con un
tiempo glorioso de altar, fuimos bendecidos, confortados y
desaados. Regresamos a nuestras labores con mayor nimo
de seguir trabajando; conscientes de que an falta mucho por
hacer. La obra nos trasciende pero estamos seguros que Dios
seguir levantando a la prxima generacin de Josu para que
sus planes lleguen a su plena culminacin.

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02 El predicador y la predicacin

PBRO. ABEL FLORES ACEVEDO

Cmo debe ser el mensaje y la predicacin contem-

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