Academia.

Revista sobre enseanza del Derecho

ao 4, nmero 7, 2006, ISSN 1667-4154, pgs. 153-165

La enseanza del concepto de Derecho desde

la Filosofa del Derecho contempornea
Ramn Larrauri Torroella*
Para los filsofos del Derecho, de todos los tiempos, la pregunta sobre
el objeto de estudio de la disciplina jurdica, es decir, el ser del Derecho,
ha sido un tema que les ha preocupado. Aqu presentar algunas ideas
recientes de conceptualizacin desde tres puntos de vista: una visin
tridimensional, la visin interdisciplinaria y la aplicacin del paradigma
dialctico tridico. Para revisar cmo ellas recogen el sentido de justicia
y validez del Derecho en su conceptualizacin
Pero antes de entrar en materia expondr una breve visin de las
tres escuelas de pensamiento que nos ofrecen diversas respuestas unidimensionales sobre el concepto de Derecho. Estas respuestas parciales
no nos permiten obtener una concepcin completa sobre el Derecho. As,
el jusnaturalismo considera al Derecho como una especulacin sobre los
valores, especficamente sobre la justicia, los cuales estn presentes en
la naturaleza humana. Por otro lado, el formalismo positivista reduce el
objeto del Derecho a la dimensin formal-normativa. Finalmente, el sociologismo o realismo estima que dicho objeto se halla en la realidad de
la vida comunitaria.
An hoy en da a los estudiantes de Derecho se les ensea que las
normas jurdicas son el objeto de estudio de la disciplina jurdica. Y la
mayora de los practicantes del Derecho no han percibido que las normas
en cuanto tal, son objetos ideales, puras formas vacas de contenido, que
se encuentran en el tiempo mas no en el espacio. Las normas, que son
formas lgicas, se pueden simbolizar as: Dado A debe ser B o, dado
no-B, debe ser S. En esta norma completa, compuesta de dos tramos,
*

Doctor en Sociologa, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la Universidad

Nacional Autnoma de Mxico; Maestro en Investigacin Educativa, Instituto Superior
de Ciencias de la Educacin del Estado de Mxico.

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contempornea
Ramn Larrauri Torroella

A simboliza el derecho subjetivo o facultad, B el deber, no-B el incumplimiento del deber y, S, la sancin. Es decir, hallamos simbolizadas las
cuatro maneras de ser del Derecho: facultad, deber, incumplimiento
del deber y sancin. Si el Derecho fuese una disciplina que conoce slo
normas sera una ciencia formal, que estudia objetos ideales, al igual que
las Matemticas y la Lgica. Y ello, obviamente, no es as pues es imposible exiliar del Derecho tanto a la vida humana como a los valores
que en ella se vivencian presididos por la justicia.
Lo anterior le permite asegurar a este autor que la conceptualizacin
del ser humano como un ser en libertad, resulta ser el pensamiento ms
afortunado para sustentar que el objeto de estudio del Derecho no termina
en el simple conocimiento de las normas jurdicas. Esa visin reducida,
incompleta, unidimensional y formal del Derecho, desde hace varias dcadas, segn l, ha venido siendo sustituida por la concepcin que lo
comprende en su totalidad como una disciplina tridimensional.
El tridimensionalismo nos muestra que, si bien es cierto que vida
humana social, valores y normas jurdicas no pueden estar ausentes cuando se alude al objeto de estudio del Derecho, ninguno de estos objetos,
por s mismo, se constituye en el objeto de estudio de la disciplina jurdica.
El concepto Derecho es el resultado de la interaccin entre vida humana,
valores y normas jurdicas. Es la unidad resultante de esta interaccin
a la que podemos referirnos con el concepto Derecho.
Sustentado en Popper, Kuhn y Bunge, para una visin de la ciencia
en general, y en Ricasns, Reale, y Fernndez Sessarego, para hablar del
tridimensionalismo jurdico, Silva desarrolla sus propias ideas.
Con respecto a Popper est de acuerdo con que la ciencia busca la
verdad y que su mtodo es crtico, pero se opone a su impugnacin del
inductivismo sealando que en En nuestra disciplina, no podramos
afirmar semejante exabrupto; en Derecho siempre nos manejamos o, por
lo menos, algunas veces recurrimos a la induccin.!
Por lo que se refiere a Kuhn, resalta su rechazo a establecer la sinonimia
entre teora cientfica y paradigma, aplicndolo, desde nuestro punto de

!

Silva, 2003, p. 5.
Ibd.

Silva, 2003, p. 12.

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vista errneamente, a un caso particular de teorizacin sobre la contratacin. Sin embargo su sntesis sobre el sentido que toma el paradigma en
una etapa de ciencia normal nos parece importante para nuestra argumentacin posterior. l dice: Un paradigma vigente en la ciencia normal
comprende: a) una teora cientfica; b) mtodos de observacin, experimentacin y medicin; c) problemas y criterios para determinarlos; d)
mtodos de solucin de problemas; e) lenguaje sobre entidades, clases de
entidades, etctera; y, f) modos de ensear la ciencia."
Sobre Bunge, y ms all de la apologa que hace de l, rescata el
sentido sistmico que puede tener una filosofa cientfica, adems aplicable al Derecho.
Para Silva, en la teora integracionista de Ricasns Siches se encuentran
los elementos especficos de la visin tridimensional del Derecho al plantear la necesidad de una teora integrativa del Derecho en que norma,
hecho social y valor, encuentran un equilibrio dialctico y real, para explicar la complicada naturaleza del Derecho (Silva, 2003, p. 14). Pero, es
Miguel Reale quien mejor lo determina al sealar que el hombre es un ser
social e histrico, y que se mueve dentro de una realidad especfica que es
la cultura, de la cual resulta su experiencia social, que tiene diferentes
variables, una de las cuales es la experiencia jurdica. El hombre, se
mueve dentro de ese universo jurdico esencial que tiene tres elementos
primordiales: hecho, valor, norma. Es hecho porque el hombre est metido
en una realidad social de hombres, relaciones y objetos; valor, por cuanto
lo axiolgico es una dimensin humana especfica que lo proyecta a lo
valioso, a lo justo; norma, porque estas relaciones estn reguladas por reglas o pautas, emanadas del Estado con carcter imperativo-atributivo.#
Posteriormente a Reale, Fernndez Sessarego define al Derecho constituido por la integracin de tres elementos: norma pensamiento, conducta humana objeto y valor finalidad. Estos tres elementos al
pertenecer al mbito del Derecho, se exigen mutuamente su existencia,
y al quedar vinculados esencialmente, conforman la ciencia jurdica.
Es en la diferenciacin de las dos formas de ver la tridimensionalidad
del Derecho y en las posibilidades prcticas de su aplicacin, donde
"
#

Ibd.
Ibd.

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Ramn Larrauri Torroella

podemos encontrar la mayor aportacin del trabajo de Silva y el punto

concreto donde yo resaltar la problemtica contempornea de la filosofa
del Derecho a que haca mencin al inicio del texto.
La valoracin del Derecho y el sentido de justicia que nos muestra
Silva, desde su posicin tridimensionalista, se puede encontrar en el prrafo con el que concluye su texto: El sentido ltimo del Derecho es
proteger la libertad que somos y la posibilidad de realizarnos en cuanto
a tales, al dar cumplimiento a nuestro personal proyecto de vida. Ello,
respetando a los dems en el ejercicio de sus respectivas libertades y en
sintona con el bien comn.$
Por otro lado, tenemos las propuestas de Sebastio Batista sobre la
aplicacin del paradigma dialctico tridico en el Derecho. Su trabajo es
un intento por mostrar las conveniencias de abordar la conceptualizacin
del fenmeno jurdico desde una perspectiva ms cercana al ritmo y
naturaleza de la vida en su dinmica individual, grupal y social, cosa
que las visiones unidimensionales o dicotmicas, segn este autor, no
logran, pues aqullas muestran los elementos del fenmeno jurdico como
entidades aisladas, excluyentes, y las otras se mantienen alejadas de la
realidad concreta, y ambas carecen de capacidad para representar el concepto del Derecho en su efectivo movimiento, y develando en toda su
integridad los nexos externos e internos que lo determinan.%
Para nuestro autor, el pensamiento tridico es tan remoto como la
propia historia y tiene que ver con la necesidad del hombre de manejar
estructuras o paradigmas para resolver aparentes contradicciones en la
existencia simultnea del Uno y los Mltiples en la totalidad.& Para l
la mitologa egipcia, brahmnica y griega muestran esos elementos tridimensionales que en la tradicin cristiana se vuelven el fundamento
del misterio de la Trinidad. Asegura, citando a Panikkar (1999, p. 77),
que en la historia de la cultura humana, la realidad se ha manifestado
de manera persistente como la coexistencia de tres mundos, sea que tal
idea se exprese en su manifestacin espacial, temporal o metafsica. Los
mundos de las divinidades, los humanos y los muertos, o el cielo, la
$
%
&

Ibd., p. 26.

Batista, 2000, p. 2.
Ibd.

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tierra y el inframundo, el pasado, el presente y el futuro. Y an ms la

clsica idea del hombre constituido por tres esencias: cuerpo, alma y
espritu, todo esto le permite asegurar que:
Con referencia al pensamiento lgico/analtico, se puede ver que lo que
precisamente le constituye son los vnculos que relacionan las cosas con
todo lo dems, por el principio de la no-contradiccin y por el principio
de la identidad (...) Por el primero slo se puede identificar algo si se
consigue diferenciarlo de todo lo dems; por el segundo slo se puede
diferenciarlo si se consigue identificarlo mostrando que no es como todos
los dems (...) Pero la identificacin implica la relacin y la diferenciacin.
Se identifica relacionando y diferenciando elementos de una misma o
diferente categora o sistema. As, el tercer elemento no es propiamente
excluso, como el pensamiento mondico suele interpretar, sino mediata o
inmediatamente relacionado (...) Los conceptos, razones, juicios, resultan
de este proceso recurrente de identificacin, relacin y diferenciacin.'

Muestra despus los avances en algunos campos de la investigacin

en donde las visiones tridicas han sido las explicaciones ms plausibles;
nos muestra primero el logro que en neurofisiologa se ha alcanzado
con la hiptesis del cerebro triuno que plantea la existencia superpuesta
de tres cerebros dentro de la masa enceflica que tienen independencia
entre s en cuanto a sus funciones pero cuyo funcionamiento global debe
ser armonioso. Para la fsica plantea l el modelo atmico triparticular
(electrn, protn y neutrn) y el de la mecnica cuntica, que plantea la
conformacin de las partculas nucleares como constituidas por quarks
antiquarks y gluones , es decir tres componentes.
Con estos argumentos l plantea una pregunta: Cmo estructurar
la dinmica de los fenmenos jurdicos en el plano conceptual (de la
idea), en el plano de la representacin simblica (plano visible, material)
y en el plano fctico, con integracin, reflexin y amplitud de sus carcter
racional, moral y operativo?.
l entiende al paradigma como un conjunto de principios, ideas,
estructuras y conceptos que permiten interpretar, representar, teorizar y
actuar en la realidad; a la dialctica la concibe como la discusin mul'

Ibd., p. 5.
 Ibd., p. 8.

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tilateral, sealando que sa es la concepcin clsica, pues la descripta

por Hegel y Marx es una dialctica didica, de dos elementos en contradiccin y en ciclos de tres tiempos (tesis, antitesis, sntesis). La dialctica tridica relaciona tres elementos, dos de los cuales actan en
competencia o cooperacin y el tercero est disponible o se ubica entre
los otros dos oscilando entre ellos con la intencin de cooperacin. Es
un enfoque de relacin o combinacin de elementos o razones en la
bsqueda de juicios y ritmos de equivalencia, armona, equilibrio, justicia,
proporcionalidad, etctera, en la vida social.
De acuerdo con esto, la tridimensionalidad del Derecho, para el paradigma dialctico tridico, es el resultado de percibir al fenmeno jurdico
con tres elementos interactivos e intercoordinados en la fase ms elemental, aunque presente en toda su estructura y dinmica, tanto en el plano
conceptual como en el de la representacin formal y su expresin fctica.
Segn Gregori, para el paradigma dialctico tridico, la realidad es una
red de sistemas, de la cual somos parte, en la cual se efectan permanentemente transformaciones energticas. Esa transformacin evolutiva es recurrente y diferenciadora, como entre hijos, padres y ancestros, en ciclos
probabilsticos o plausibles que se pueden mover en cualquier direccin y
en secuencias regulares o caticas. Esa red energtica tiene automovimiento tridico perpetuo, formando juegos unitridicos diversos y de diferentes apariencias, como manifestaciones de un gran juego tridico nico.
Cada sistema y toda la red tienen capacidad de feedback, que es informarse intuitiva y lgicamente para conseguir la autorregulacin y la autoconduccin en la disputa maximocrtica por la supervivencia-reproduccin
y otras metas segn el grado de complejidad de cada sistema.
La energa en los sistemas y en la realidad, segn Batista, est compuesta por triples estructuras que conforman sus unidades tridicas, los
propios sistemas sustentan su dinmica en la interaccin o tensin entre
sus tres componentes esenciales, a eso l le llama el juego tridico, el
cual, resulta del estado de tensin entre los componentes del sistema,
y puede ser en el sentido de interaccin, composicin, cooperacin, anatropa, choque, competencia, entropa, movimiento pendular, circulatorio
 Ibd., p. 9.

, 1999, p. 20, citado por

Gregori

158

Batista, 2000, p. 11.

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u ondulatorio, para transformar, extinguir o perfeccionar el sistema. Es

una relacin constitutiva de partes entrelazadas en un sistema en evolucin o involucin. La relacin puede ser interna, entre sus componentes,
o externa con otros sistemas.!
Concluye su exposicin sealando que en la realidad jurdica el juego
tridico se manifiesta en las dimensiones lgico racional, moral trascendental y pragmtica del Derecho, pero tambin se manifiesta en los factores operacionales, por eso l recomienda que se deben investigar los
diferentes enfoques y campos de la realidad jurdica con este paradigma
que l considera tiene la estructura suficientemente capaz de abarcar y
recoger las relaciones conceptuales del Derecho, su representacin formal
y su resonancia fctica en la dinmica social."
Implcitamente se puede ver que, para Batista, el sentido de justicia
y la validez del Derecho estn determinados desde los factores y actores
operacionales en la realidad jurdica, dejando al juego de sus interrelaciones la determinacin de la dimensin predominante en cada caso. Si
predomina la dimensin lgico racional apoyada por la pragmtica, la
validez del Derecho ser la de la formalidad de la norma y la justicia
ser legal. Si predomina la dimensin moral trascendental con apoyo de
la pragmtica, la validez del Derecho se sustentar en la tica y la justicia
tendr un sentido social.
Finalmente la visin interdisciplinaria del Derecho, segn Jaime Francisco Coaguila, para salvar el reduccionismo de muchos juristas, es necesario incluir, desde su conceptualizacin, las aportaciones de otras
disciplinas que enriquezcan y hagan ms cientfica la produccin de conocimientos jurdicos.
El francs Franois Ost cree que la adopcin de una ciencia del
Derecho Interdisciplinaria implica una importante ruptura epistemolgica respecto de las racionalizaciones corrientes del fenmeno jurdico.
Su propuesta consiste en explicar el Derecho relacionndolo con otros
hechos o discursos sociales, sin perjuicio de no mutilar su especificidad.#
!

Batista, 2000, pp. 11-12.

" Ibd.
#

Coaguila, 2002, p. 1.
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En ese sentido, Atienza propone cuatro enfoques desde los cuales se

puede estudiar al Derecho: el primer enfoque, que l llama estrictamente
jurdico, incluye a la Dogmtica; el segundo, est fundamentado en determinadas ciencias humanas o sociales que, por lo tanto, dan lugar a
otras tantas disciplinas jurdicas; por ejemplo, el caso de la Sociologa
Jurdica; en cuanto al tercero, tiene que ver con el empleo de ciertos
tipos de mtodos que no pretenden configurar nuevas disciplinas jurdicas pero que logran incidir en las ya constituidas, ah se puede contar
a la Teora de Sistemas, y por ltimo, el enfoque de las ciencias formales,
el de la informtica y el de la filosofa.$
Desde la perspectiva de Coaguila, la pluridisciplinariedad ha marcado las relaciones del Derecho con el resto de disciplinas cientficas; sin
embargo, la introduccin de la interdisciplinariedad constituye una ruptura del enfoque tradicional e implica un cambio sustancial respecto a
nuestra forma de concebir al Derecho en su conjunto. Para l, los esfuerzos emprendidos por el Anlisis Econmico del Derecho por asimilar
la idea de eficiencia econmica al campo jurdico, la posibilidad abierta
de los Estudios Culturales en tanto frmula de enlace entre las Ciencias
Sociales y la apuesta de los Estudios de Gnero por desvirtuar las categoras de femineidad y masculinidad como simples constructos; en verdad traen consigo una serie de transformaciones en nuestra percepcin
del Derecho.%
Ahora bien, ah se agotan las posibilidades de encauzar la interdisciplinariedad en el Derecho?; creo que no es el propsito de Coaguila,
y en lo personal no compartira una visin reduccionista de ese punto;
as pues, me propongo presentar desde una perspectiva ms genrica el
sentido de la interdisciplinariedad del Derecho.
Retomemos otra vez las posiciones secesionistas del estudio del Derecho; la actitud contemplativa del Derecho como conjunto articulado de
normas que cumplen una funcin de orden social, tiene como ratio que los
caracteres que conforman la realidad no pueden ser cuestionados, toda
vez de que la funcin que realizan existe empricamente. Esta perspectiva
parte ya de una prctica que se considera justificada pragmticamente. El

Atienza, 1985, p. 295.

Coaguila, 2002, p. 5.

$ Cfr.

%

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mero hecho de su existencia es razn suficiente para estimarla justificada

y acorde con un comportamiento racional. La actitud filodxica concibe el
derecho como conjunto de preceptos socialmente vinculantes cuya obligatoriedad no es puesta en duda.&
Para l, La filosofa, muy al contrario, estudia el fenmeno jurdico
desde el punto de vista sinttico como el resultado de relaciones de
complicacin tal vez por eso, si hemos de creer a buena parte del alumnado, la filosofa del derecho sea tan complicada. La complicacin tambin llamada fundacin o fundamentacin es aquella relacin por la
cual una parte est unida a otra pero sin estar contenida en ella.' Desde
ese punto de vista, es posible asumir una actitud interdisciplinaria pues
el Derecho no agota en su especificidad formal ni en sus peculiares derivaciones de validez, su potencial cognitivo, sino que al integrarlo en
la cultura jurdica de una sociedad, entendiendo por ello las ideas,
valores, actitudes y opiniones que la gente mantiene en una sociedad
con relacin al derecho y al sistema jurdico. Se abre as una enorme
puerta por donde posiciones metodolgicas, tericas y disciplinarias entran en el estudio sistemtico de la problemtica jurdica cubriendo cada
vez ms la enorme cantidad de facetas que presentan los complejos fenmenos jurdicos contemporneos.
Un apunte ms sobre la interdisciplinariedad posible en el estudio
del Derecho. Seguir apoyndome en los planteamientos de Bastida, cuya
cuestin central en el trabajo al que vengo haciendo referencia, no es la
interdisciplinariedad, sino los asuntos de la filosofa del Derecho, pero
cuya argumentacin me parece ms que idnea para apuntar sobre la
necesidad de extender el enfoque interdisciplinario del Derecho y los
sentidos que esa posicin puede adoptar, adems de fundamentar por
qu debe ser un tema de reflexin en la filosofa del Derecho. Veamos.
Dice nuestro autor: La filosofa del Derecho, en cuanto se preocupa
principalmente del problema ontolgico, procura siempre una posicin
de extraamiento y trata de cuestiones externas al ordenamiento; esto
es, de cuestiones que afectan y ponen en entredicho al propio marco
jurdico sistemtico con el que opera. La misin del filsofo es la de
&

Bastida

, 1999, p. 438.
' Ibd., p. 439.

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Ramn Larrauri Torroella

profanar el Derecho, esto es, ha de sacar las reliquias del templo, expulsar
a los predicadores y juzgar los sermones sin el contagio que supone la
contemplacin de todo ello dentro del recinto sagrado.  Es decir, si la
filosofa del Derecho es el estudio con sentido de totalizacin de todos
los saberes que con un carcter particular estudian las ramas de la ciencia
jurdica, y si en ellas no se agota el saber jurdico y se aceptan visiones
no jurdicas en la comprensin de los fenmenos jurdicos, la posicin
de extraamiento y las cuestiones externas al ordenamiento propician
una posicin interdisciplinaria.
Se hace evidente que desde las perspectivas de Silva, de Batista y de
Coaguila podemos considerar varios enfoques sobre las posibilidades de
conceptualizar al Derecho desde planos tridimensionales, tridicos o interdisciplinarios. En el primer caso est la que presenta Reale, en donde
la norma el hecho y el valor no slo son componentes irreductibles tanto
del concepto como de la prctica del Derecho sino tambin principios
bsicos para su investigacin; vase esto en las propias palabras del tratadista brasileo, cuando establece que La correlacin entre dichos tres
elementos (hecho, valor y norma) es de naturaleza funcional y dialctica,
dada la implicacin-polaridad existente entre hecho y valor de cuya
tensin resulta el momento normativo. As las cosas ste se muestra
como solucin superadora e integradora en los lmites circunstanciales
de lugar y tiempo (concrecin histrica del proceso jurdico en una dialctica de complementariedad). 
Sobre la dialctica de la complementariedad considera que es ms
amplia que la dialctica de los opuestos de Marx o Hegel, ya que en
ella se da la implicacin de los opuestos en la medida en que se descubre
y se revela la apariencia de la contradiccin, sin que con dicho descubrimiento los trminos cesen de ser contrarios, cada cual idntico a s
mismo y ambos en necesaria y mutua correlacin.
Esto es claro que resulta, si no opuesto, s diferente a la idea de la
dialctica tridica, que en sentido estricto debera ser trialctica, pero
cuya posicin tampoco resuelve las contradicciones, sino que al introducir



Bastida, 1999, p. 462.

Reale, 1997, p. 72.
Ibd., p. 83.

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un tercer elemento decisorio o inclinador de la balanza implica racionalidades de mayoras democrticas. Cabe, sin embargo, establecer que
en las ideas de Coaguila las relaciones entre lo conceptual, la representacin formal y la facticidad del Derecho existe una interrelacin en la
que las tensiones entre ellos se resuelven casusticamente, es decir, la
aplicacin del modelo dialctico tridico debe hacerse para cada situacin
especfica de la experiencia jurdica.
En el caso de Sessarego, la norma se vuelve pensamiento, el hecho
o conducta humana se transforma en objeto y el valor en finalidad; as,
pensamiento, objeto y finalidad como factores integrados en toda experiencia jurdica en el fondo reflejan la unicidad de la experiencia jurdica.
Dice l: El Derecho no es conducta; el Derecho no es valor, el Derecho
no es norma. El Derecho es la integracin de aquellos elementos: es conducta humana en su interferencia intersubjetiva, realizando o dejando
de realizar valores jurdicos, representados a travs de normas que son
juicios imputativos de deber ser de carcter disyuntivo. !
En sntesis, el tridimensionalismo, y la interdisciplinariedad son elementos o factores que contribuyen al avance de la filosofa del Derecho
y dan sustento a una enseanza del concepto de Derecho ms clara y
definida, pero que al mismo tiempo les plantean retos al ofrecer interrogantes que buscan resolver cuestiones que en nuestro mundo globalizado no pueden ser soslayadas y mucho menos ignoradas y que deben
estar presentes en la formacin de los futuros juristas.
Si la multiplicidad de enfoques metodolgicos tericos del Derecho
es una realidad presente en la mayora de los centros de investigacin
jurdica, cmo se resolvern las posibilidades de prcticas jurdicas en
las dinmicas de los rdenes jurdicos que sobrepasan las fronteras nacionales?, qu tanto estn presentes esas realidades en el trabajo cotidiano de nuestras aulas universitarias?
En las visiones tridimensionales e interdisciplinarias de la concepcin
del Derecho an no se han hecho presentes las discusiones sobre el carcter armonioso y ordenado de las sociedades humanas o su carcter
conflictivo permanente; el sentido excluyente o no de esos enfoques y
las posibilidades de su interrelacin.
! Citado por

Silva, 2003, p. 22.

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En las visiones tridimensionales e interdisciplinarias del Derecho, sin

lugar a dudas tendr que aparecer el sentido que en lo jurdico debern
tener los conceptos como: esfera pblica, sociedad del riesgo, sociedad del conocimiento, sociedad red y reflexibidad social.
Y todas ellas ser llevadas a las curricula y los programas acadmicos
que le den las armas ms adecuadas a los juristas noveles que ejercern
su profesin en las prximas dcadas. se es el reto!

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