7/3/14 9:57 AM Juan Villoro: Efectos personales, MONTERROSO: EL JARDN RAZONADO

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ndex noviembre - diciembre 2001 num 27
!| biografa
MONTERROSO: EL JARDN RAZONADO
por Juan Villoro

Augusto Monterroso conoce tan a fondo los
gneros cannicos que prefiere abordarlos como
parodia. Desde su ttulo, Obras completas (y
otros cuentos), el delgado volumen con el que
debut en 1959, es una leccin de irona: cada
frase significa al menos dos cosas y cada texto
rinde un irreverente homenaje a la historia de la
literatura.
En el relato El eclipse, un misionero
concibe una estratagema para evitar que los mayas lo sacrifiquen. Sabe
que habr un eclipse total y anuncia: puedo hacer que el sol se
obscurezca en su altura. Los indios deliberan durante un rato; luego,
sacan el corazn de fray Bartolom. El misionero ignoraba que su
magia era la ciencia de los astrnomos mayas. En la misma vena,
Monterroso se ocupa de la Sinfona inconclusa de Schubert y demuestra
lo desastroso que sera encontrar las partes faltantes de la partitura que el
pblico ha imaginado tan provechosamente durante muchos aos. Toda
obra perfecta depende de cierta imperfeccin que permite quejarse de
que no sea perfecta. Esta paradoja sobre los modos de percibir el arte
se ahonda en El dinosaurio, que discute la teora del cuento en siete
palabras: Cuando despert, el dinosaurio todava estaba all. El autor
se limita a narrar el desenlace del relato; el planteamiento y el nudo de la
argumentacin pertenecen a la realidad virtual: el lector debe imaginar
las condiciones en que el protagonista so la bestia que termina
ingresando a su universo. De acuerdo con Italo Calvino, estamos ante
uno de los mximos ejemplos de rapidez literaria; una sola frase
condensa y remata la rica corriente de las historias donde se mezclan los
planos de la vigilia y el sueo. De nuevo: la creacin deriva de la crtica,
de la insumisa relectura. Monterroso brinda slo el desenlace del cuento
porque se sirve de una frmula conocida; el mecanismo se ha usado
tanto que unas palabras bastan para inferir la trama. No es extrao que el
animal del cuento pertenezca a la lluviosa edad jursica; estamos ante un
tema que se reitera desde el Origen. Significa esto que debamos olvidar
su atractiva amenaza? En modo alguno. La parodia preserva la tradicin
que ridiculiza; ofrece un original camino de retorno para los temas
sabidos de antemano.
En su segundo libro, Monterroso recuper un gnero an ms
antiguo. La Oveja negra y dems fbulas (1969) es una ilustrada reserva
para una forma literaria en extincin. En la fbula quedan pocas tierras
vrgenes; los animales de Esopo y La Fontaine adornan los pabellones de
varias generaciones de celosos taxidermistas. En consecuencia, los
padecimientos de esta selva llevan el sello de la hora: la Rana sufre crisis
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de identidad y teme que sus ancas sepan a pollo y el Rayo, animal de
luz, se deprime cuando cae por segunda vez en el mismo sitio y ya no
causa suficiente dao.
El bestiario arranca con dos bromas sobre la experiencia zoolgica.
En primer trmino el autor agradece a las autoridades del Zoolgico de
Chapultepec por haberle permitido entrar en sus jaulas para observar in
situ determinados aspectos de la vida animal. Esta exageracin es un
alegre ataque a los que creen que la verosimilitud depende del
conocimiento sensible y piensan que slo quien respira el aliento de la
fiera tiene derecho a describirla. Al presumir su celo de fabulista
enjaulado, Monterroso refrenda su gusto por la stira y logra que sus
palabras se interpreten al revs. La siguiente bandera con la que marca
su territorio es el epgrafe de Knyo Mobutu: Los animales se parecen
tanto al hombre que a veces es imposible distinguirlos de ste. Slo al
revisar el caprichoso ndice onomstico y geogrfico que cierra el
libro se advierte que Mobutu es un antropfago; por eso no distingue los
fiambres animales de los humanos. Al respecto, conviene recordar una
sentencia de Movimiento perpetuo: el verdadero humorista pretende
hacer pensar, y a veces hasta hacer rer. El chiste sobre el antropfago
es un pretexto par ala reflexin: hay que evitar que los animales
literarios se parezcan demasiado a los hombres; la contigidad excesiva
puede llevar a una rancia pedagoga, donde cada graznido es
simblico y cada rebuzno ejemplar. Monterroso seala los lmites
de su invencin: quines pastan o rugen en sus fbulas guardan un agudo,
aunque siempre relativo, parentesco con quienes fuman o se ruborizan al
otro lado de la pgina.
El escritor irnico pide ser interpretado, pero tambin previene
contra los absurdos de la sobreinterpretacin. La fbula inicial de La
Oveja negra, El Conejo y el Len, trata de un psicoanalista que visita
la naturaleza y entiende que el conejo se aleja del Len por cortesa,
para no asustarlo con su fuerza. Este error de lectura alerta contra las
indagaciones fciles: el lebrel con prisas le ladra al rbol equivocado.
Algunos aos despus del xito de La Oveja negra, Monterroso se
opuso a quienes deseaban no slo leer sus fbulas sino ser amaestrados
por ellas: Ninguna fbula es daina excepto cuando alcanza a verse en
ella alguna enseanza (la palabra mgica). Manual de escepticismo,
su obra repudia las verdades absolutas, incluso las que pudieran
establecerse en sus pginas, y recurre a tres lemas para vigilar las vastas
filosofas y las opiniones de ocasin:
Descubrir el infinito y la eternidad es benfico.
Preocuparse por el infinito y la eternidad es benfico.
Creer en el infinito y la eternidad es daino.

En otras palabras, los grandes asuntos merecen la perplejidad y la
reflexin, pero no la fe ciega. La duda es el mximo auxiliar del hombre
de ideas. Hay que desconfiar de lo que uno piensa y ms an de lo que
uno escribe.
Casi una dcada despus de La Oveja negra, el autor se present
como novelista y este nuevo desafo extrem su habilidad pardica. Lo
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dems es silencio (1978) puede ser descrita como novela reacia, en
honor a la estrofa reacia de Alfonso Reyes. Tomado en serio, el
tema da para una dilatada Bildungsroman; sin embargo, el libro trata
modestamente de Eduardo Torres, entraable genio del lugar comn,
gloria municipal de San Blas, S.B. si la vida del protagonista es una
fallida educacin sentimental, su biografa (siempre falta de sujeto) es
una desmaada recopilacin de citas y testimonios.
En el epgrafe, la frase final del monlogo de Hamlet (the rest is
silence) se atribuye a una obra de estruendo (La tempestad); este error
anticipa los dislates del faso erudito de San Blas. La novela ofrece el
reverso de la literatura de ideas; con Bouvard y Pcuchet comparte el
uso de pensamientos desgastados y la condicin de obra necesariamente
inacabada. La estructura fragmentaria de Lo dems es silencio
conforma su moral; el protagonista es un ameno desastre narrativo y da
lugar a un libro que parece una carpeta revuelta, Obviamente, este
descuido es tan calculado como la certera prosa de Monterroso (lo
mismo puede decirse del humor de Eduardo Torres, que tiene la difcil
cualidad de parecer involuntario: los enanos tienen una especie de
sexto sentido que les permite reconocerse a primera vista). ante un
enemigo jurado de la pedantera y la solemnidad, resulta absurdo hablar
de antinovela o de un anticipado posmodernismo. Digamos, sin
fanfarrias de simposio, que Lo dems es silencio es el amorfo expediente
donde la obra de Torres no llega a suceder.
Adems de reciclar gneros establecidos (el cuento, la fbula, la
novela), Monterroso ha dedicado al menos tres libros a confundirlos.
Movimiento perpetuo (1972), La palabra mgica (1983) y La letra e
(1987) alternan la traduccin, el ensayo, la nota necrolgica, la parbola,
el cuestionario y numerosos modos hbridos de la invencin narrativa. El
primero de estos libros propone el arte combinatorio como nica forma
de recuperar el variado flujo de la vida: la vida no es un ensayo, aunque
pensemos muchas cosas; no es un cuento, aunque inventemos muchas
cosas; no es un poema, aunque soemos muchas cosas. El ensayo del
cuento del poema de la vida es un movimiento perpetuo; eso es, un
movimiento perpetuo. como en las Prosas aptridas, de Julio Ramn
Ribeyro, enfrentamos textos sin pasaporte. Si el hombre barroco se vea
asaltado pro el horror vacui, para Monterroso el hombre de fin de
milenio sucumbe a un estril horror diversitatis y se aferra a un orden
primario, las verdades que hay que sostener. Movimiento perpetuo, La
palabra mgica y La letra e son, en un doble sentido, expediciones
divertidas: el autor entretiene con la distraccin de quien piensa varias
cosas a la vez. su libertad formal hace que toda aproximacin de
conjunto parezca autoritaria; Monterroso reclama un lector que aprecie
el magnfico desorden de la madeja y resista la tentacin de tejer un
aburrido chaleco.
Se dir que La letra e es un diario, pero tambin ah se insertan
fbulas, cuentos potenciales y el ms cmico poema de Eduardo Torres.
en su novela La desaparicin, Georges Perec explor las posibilidades
creativas de la ausencia; al renunciar al uso de la e, la letra ms comn
en francs, se top con un obstculo creativo que lo oblig a torcer la
trama en direcciones insospechadas. Algo similar ocurre con el
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heterodoxo registro de los das monterrosianos: a falta de un gnero
definido, todos los gneros se mezclan en favor de la introspeccin. En
esta escala, el escritor se propuso descubrir lo que no alcanzaba a ver en
el espejo: Se puede ser ms sincero con el pblico, con los dems, que
con uno mismo. El libro es, entre otras cosas, una inesperada reflexin
sobre la fama. Si en sus voluminosos Diarios, el consumado promotor
del ego Andy Warhol omiti el anlisis de la celebridad, en La letra e, el
tmido Monterroso se ocupa de las pasiones no siempre enaltecedoras-
que impulsan toda empresa humana: la gente admira mucho a don
Quijote (no el libro, al personaje), pero olvida que todos sus sacrificios,
sus desvelos, su defensa de la justicia, su amor incluso estaban
encaminados a un solo fin, la fama.
A diferencia de Conrad, Garca Mrquez o Faulkner, Monterroso no
requiere una topografa definida. Sus asuntos miscelneos se ubican en
oficinas, una playa de olvidadiza arena, el Nueva York de la Gran
Depresin, los cuartos de las criadas, un departamento en pars donde se
aguarda la llegada de Franz Kafka o un hotel de paso en Santiago de
Chile. Hay, sin embargo, temas que pasan con diferente nfasis de un
relato a otro. Si en Movimiento perpetuo los celos son el inquietante
complemento de un amor fiel, en Bajo otros escombros se convierte
en una tortura digna del Curioso Impertinente: De pronto sientes en la
atmsfera algo raro, y sospechas. Los pauelos que regalaste empiezan a
ser importantes y siempre falta uno y nadie sabe dnde est;
sencillamente nadie sabe en dnde est.
Aunque se interesa en un sinnmero de cosas, la voz narrativa sigue
de cerca el precepto de Quiroga: Cuenta como si tu relato no tuviera
inters ms que para el pequeo ambiente de tus personajes, de los que
pudiste haber sido uno. En cada uno de sus mundos, Monterroso narra
con la disciplinada serenidad de quien vive ah desde siempre. A
propsito de Borges, escribe que su literatura incluye el laberinto y el
infinito, pero tambin las trivialidades trgicas. Difcil encontrar
mejor definicin para las tramas de Monterroso que el sentido de lo
trgico en lo trivial: nada es completamente irremediable, pero quien
sepa ver encontrar en las nimiedades un sufrimiento a su medida. En el
cuento Rosa tierno, un hombre entra en una heladera a matar la
soledad; la vista de una mujer hermosa y el sabor dulce de un helado lo
transportan a una imaginaria lejana donde alguien una vez ms piensa
con tristeza en l. Tomadas por separado, la escena de la heladera
resulta inofensiva, y la evocacin nostlgica, sentimental; la fuerza del
relato proviene de su inesperada combinacin: el drama se presenta en
una mesa salpicada con los lunares de un helado derretido.
El fervor por los detalles ha llevado a Monterroso, trgico de los das
festivos, a pensar que las moscas son castigadoras y oraculares, las
vengadoras de no sabemos qu, y a afirmar en La letra e: es en lo
obvio en lo que con mayor frecuencia encuentro sorpresas. Las fisuras,
las bisagras a la otredad, se abre siempre en un entorno familiar.
Monterroso repudia el artificio sobrenatural, el efecto estilstico, el
arrebato psicolgico. La paradoja de Paul Eluard explica bien su registro
imaginativo: Hay otros mundos, pero estn en ste.
Sin duda, el deseo de centrar los conflictos en la experiencia comn
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tiene un mayor grado de dificultad en La Oveja negra, donde los
protagonistas no son sus congneres. qu animales interesan a sus
redes? Para el escritor pico, el animal es ante todo una amenaza, un
depredador audaz cuyo instinto incalculable semeja una forma superior
de la inteligencia. El tigre o la ballena blanca son los rivales
emblemticos del narrador de aventuras. De sobra est decir que en La
Oveja negra no hay bestias que deban ser perseguidas o que obliguen a
huir. Las criaturas estn all, como las omnipresentes moscas de
Movimiento perpetuo (Nadie ha visto nunca una mosca a primera vista.
Toda mosca ha sido vista siempre.) Aunque lanza uno que otro
zarpazo, el Len domina su selva con un tedio burocrtico. a riesgo de
asumir un tono veterinario, podemos decir que el animal monterrosiano
es una criatura saludable que carece de toda singularidad intrnseca, es lo
contrario a la esquiva mariposa siberiana, los perros de paladar
negrsimo o los caballos de carreras que preservan la nica aristocracia
de la sangre que queda en este mundo contagioso.
El habitante de las ciudades suele creer, como Max Jacob, que el
campo es el lugar donde los pollos se pasean crudos. Cmo hacer,
entonces, que la naturaleza le resulte natural? Monterroso opta por un
recurso decisivo para salvar el escollo: con estratgica distraccin,
otorga atributos humanos a los animales y aun a los objetos inanimados;
la Mosca pone las sienes en la almohada, el Espejo duerme a pierna
suelta, la Tortuga siente que le pisan los talones, la Rana comienza a
peinarse y a vestirse para el Bho, reflexionar en los animales
significa reflexionar en los problemas que hacen desgraciada a la
Humanidad.
Monterroso distingue un rasgo unificador en su bestiario: nadie est
satisfecho con su suerte. en el reido juego de la selva, la Oveja pretende
ir a la cacera, la Mosca se dispone a volar como un guila, la cucaracha
suea que es Gregorio Samsa, el Camalen usa vidrio de colores para
adquirir falsas semejanzas y, con determinacin polticamente correcta,
las Plantas Carnvoras se vuelven vegetarianas y se devoran a s mismas.
Detrs de este afn de suplantaciones hay una utopa ecolgica, el
imposible equilibrio de todas las especies: Si el Len no hiciera lo que
hace sino lo que hace el Caballo, y el Caballo no hiciera lo que hace,
sino lo que hace el Len [...] todos viviramos en paz y la guerra volvera
a ser como en los tiempos en que no haba guerra. La irnica moraleja
de esta moda es que lo nico que falta para que la naturaleza sea perfecta
es que todos nieguen su naturaleza.
La stira exige segundas intenciones; en Monterroso, los prrafos
lacnicos, de apariencia inofensiva, estn cargados de doble sentido,
desde el albur que explica el atractivo del Gallo de los Huevos de oro
hasta la parodia de las batallas napolenicas, pasando por los lugares
comunes de la erudicin la supuesta paciencia de Penlope, los
ignorados siete sabios de la Antigedad- y por los secretos que guardan
los refranes ms conocidos; en la Oveja negra, Cra cuervos y te
sacarn los ojos, Meterse con Sansn a las patadas o Se qued con
la parte del len transmiten mensajes distintos a los que aceptamos por
rutina. al narrar la historia original de las convenciones, el escritor
subraya la precariedad de todos sistema de creencias.
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Cada fbula del conjunto es desafiada por otra; Monterroso escribe
relatos transversales, cuyo sentido se ahonda y refracta en otros textos.
La Oveja negra alude al pblico de los mrtires; en cuanto se sacrifica
al excntrico del rebao, se tiene un motivo de culto. Si aqu el tema de
fondo es la intolerancia, el salvador recurrente se ocupa de su reverso;
los heterodoxos pueden sufrir un castigo superior al martirio: la
comprensin excesiva. Como es de suponerse, tambin la literatura es
materia prima de estas alternancias. El Cerdo, que medra en las
inmundicias y no desea quedar bien con nadie, consuma las obras que no
se atreve a escribir el Mono, siempre atento al qu dirn.
Las historias de Monterroso suelen ser una vasta discusin de la
textualidad. para bien o para mal lo que en mayor medida me acontece
son libros, escribe en La letra e. Sin embargo, en La Oveja negra no
hay la menor ostentacin de aparato literario. Si Borges se sirve de
bibliotecas y volmenes de hojas delgadsimas que prefiguran el infinito,
el fabulista discute las angustias de la influencia, el bloqueo del escritor
y la fecundidad balzaciana a partir de animales con un limitado registro
de comportamientos. Una vez ms, la sencillez slo es aparente. Los
escenarios, como quera Eliot, no son descritos; se intuyen por lo que ah
sucede. La idea que mejor define estos territorios es la de jardn
razonado, donde las hojas brotan al modo de una esmerada enciclopedia;
el orden del que el autor es devoto pacta con la fertilidad en espacio
corto; hay un curioso afn de totalidad en estas miniaturas, segn revela
El Mono piensa en ese tema, que incluye a todos los tipos de
escritores posibles.
Todo sitio, por placentero que sea, entraa imperfecciones: al llegar
a un oasis perdemos el privilegio de los espejismos. Monterroso ha
resumido, en una frase, la melancola del paraso: Lo nico malo de
irse al Cielo es que all el cielo no se ve (el uso de la mayscula resulta
estratgico: con el cielo absoluto se pierde el cielo comn). Como en
La ciudad, de Cavafis, los lugares del deseo requieren de la distancia
que permite anhelarlos; el arribo significa una prdida. Por eso la
literatura privilegia las travesas; mientas haya horizontes, habr
itinerarios, tramas que conduzcan de un sitio a otro. En Monterroso los
fragores del trayecto no se cancelan al terminar la lectura; no hay punto
de llegada porque sus mensajes son incesantes, sorpresivos, mltiples.
Estamos en una rara versin del paraso: el cielo que puede verse a s
mismo.
El ms reciente viaje de Monterroso es el de memorialista. En Los
buscadores de oro se ocupa de su infancia y, sobre todo, de la forma en
que descubri su irrenunciable gusto por las letras. Cuando un urdidor
de tramas policacas termina una novela, ya se vislumbra la plvora de la
siguiente: los detectives duermen poco. En cambio, cada vez que
Monterroso termina un libro da la impresin de que agot el gnero. Una
de sus escasas cuentas pendientes era la autobiografa. Aunque no es la
primera vez que habla de s mismo (en La letra e cuenta lo que no ha
podido confesar cuando se desdobla en personaje literario y en
Movimiento perpetuo se retrata de cuerpo entero: sin empinarme, mido
fcilmente un metro sesenta. Desde pequeo fui pequeo.), Los
buscadores de oro es el nico libro que ha dedicado al ejercicio de la
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memoria.
Monterroso decidi repasar sus primeros aos en clave reflexiva;
relata pocas cosas y atempera sus emociones; si conmueve es,
precisamente, por su descarnada sobriedad, por su falta de artificio. El
retrato que hace de su padre es una muestra de esta elegancia sin
adornos: Era bueno. Era dbil. Se morda las uas [...] Usaba anteojos
de aros metlicos y su ojo derecho era un tanto estrbico. En un tiempo
us refinadas botas de alta botonadura con polainas de pao gris. Era
sentimental respecto de los pobres y quera cambiar el mundo por uno
ms justiciero. con todo esto era natural que bebiera en exceso.
Constantemente se llevaba a la boca puos de bicarbonato [...] Sus
entusiasmos eran breves, como largas eran sus esperanzas, que le
duraron toda la vida sin que ninguna se cumpliera.
Aunque habla de la tarde en que lo castigaron por decirle a un
general que los cuchillos no se meten en la boca, el narrador rara vez se
aparta del tema central: la revelacin de que las palabras son smbolos
mgicos. En Los buscadores de oro todo conduce a la literatura; las
vocales, sus cambiantes sonidos, son como las formaciones de las nubes
o el follaje que los rboles corrigen a diario.
Monterroso nunca ha querido tener un estilo; en cada libro ha
reinventado sus recurso. De cualquier forma, el relato de su infancia es
su operacin ms arriesgada y desconcertar a quien espere que en sus
pginas comparezcan el sentido del humor o la recalcitrante Avispa.
Tampoco se trata de memorias que denuncien un horror profundo,
confiesen algo inaudito o incurran en chismes tan viles como
interesantes. Ya en La palabra mgica haba escrito: Todo mundo
arrastra los mismos datos municipales `...] Vivir es comn y corriente y
montono. Todos pensamos y sentimos lo mismo: slo la forma de
contarlo diferencia a los buenos escritores de los malos. Los
buscadores de oro lleva al extremo esta idea. La prosa es parca,
castigada; no hay metforas ni adjetivos contundentes; Monterroso no
padece iluminaciones repentinas; no evoca el aroma turbador de los
frutos perdidos; no recrea el pasado como fue sino como sigue siendo, la
vida que ha pulido con tranquilo esfuerzo.
Qu hay alrededor de la explotacin del oro? Arena, guijarros,
fierros, picos torcidos, casi nada. Las hazaas se hacen con esas burdas
herramientas. Ms que una pedagoga, Los buscadores de oro es una
tica, una exploracin de las condiciones, siempre precarias, en que
surge el hechizo del lenguaje.
En All lejos y hace tiempo, William Henry Hudson refiere el
momento en que, al pasear por Chelsea, oy un trino que extraamente
vena de Argentina. Se detuvo ante una jaula y pregunt por el pjaro
cautivo, En efecto, su duea lo haba trado de Buenos Aires. sin
embargo, la conmovedora distancia que salvaba el pjaro no era la del
espacio sino la del tiempo: cantaba desde la niez de Hudson en
Argentina. La nica opcin de recuperar ese momento era literaria.
Ignoro si al caminar por las piedras disparejas del barrio de Chimalistac,
Monterroso ha escuchado el intemporal grito del pjaro que segn
Borges conduce al tiempo de los mayores. Lo cierto es que como Luis
Cardoza y Aragn, en Mxico encontr su Guatemala.
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Los buscadores de oro ofrece una alegora del destierro. Augusto
Monterroso regresa al pas que no ha visto en casi cuarenta aos, y con
ritmo sosegado, con rara paciencia, repite la ms ardua tarea de Ulises:
volver a casa.

Juan Villoro
Este texto no puede reproducirse ni archivarse sin permiso expreso del
autor y The Barcelona Review; rogamos lean las condiciones de uso.
biografa:
Nacido en Ciudad de Mxico en 1956, Juan Villoro es autor de la
novela El disparo de argn (1991) y del libro de cuentos La casa pierde
(Premio Xavier Villaurrutia, 1999). Ha sido profesor en la UNAM y en
Yale; el ensayo aqu reproducido, por cortesa de Editorial Anagrama,
pertenece a su primer volumen de ensayos literarios, Efectos
personales (Barcelona, 2001), galardonado con el premio Mazatln,
que, entre otros autores, ha distinguido a Gorostiza, Pitol, Pacheco y
Paz. Actualmente reside en Barcelona.
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nmero 27 noviembre - diciembre 2001
Narrativa
Patricia Duncker: Antes muerta que mancillada
James Carlos Blake: La vida loca
Sergi Pmies: Cobertura
Patricia Surez: Francotirador
Ensayo
Juan Villoro: Monterroso: el jardn razonado
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Barcelona, mujeres poetas: Rosa Lentini
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