Karapa 3

KARAPA 3
REVUE DANTHROPOLOGIE DES SOCITS AMRINDIENNES ANCIENNES,

DHISTOIRE ET DARCHOLOGIE COLONIALE DU BASSIN AMAZONIEN ET DU PLATEAU DES GUYANES
JUIN 2014
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KARAPA 3
ditrice du numro: Catherine Losier
Conception de la couverture: Catherine Losier
Relecture: Catherine Losier, Claude Coutet, Nathalie Cazelles, Grald Migeon
Infographie: Catherine Losier
Coordination: Catherine Losier
Responsabilit des auteurs:
Les auteurs sont responsables de leurs contributions, en particulier de leurs citations et
rfrences. Lorigine des fgures, tableaux, etc. doit tre indique dans le manuscrit.
Un manuscrit propos la revue ne doit pas tre soumis en mme temps une autre
revue, ni avoir t publi prcdemment.
Les avis exprims nengagent que la responsabilit des auteurs des textes.
@ 2014 Association AIMARA
Rmire-Montjoly, Siret: 43189562200022
www.archeoaimara.net
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KARAPA 3
TABLE DES MATIRES
DITORIAL 4
Catherine Losier
LA CARACTRISATION TECHNO-STYLISTIQUE DE LA CRAMIQUE DE TRADITION
ARAUQUINODE EN GUYANE: UNE APPROCHE ETHNOARCHOLOGIQUE DE LA
CRAMIQUE AMRINDIENNE 6
Claude Coutet
OSSEMENTS ET PERLES EN COQUILLAGE DES SPULTURES PRCOLOMBIENNES DE
YALIMAPO (AWALA-YALIMAPO) 21
Claude Coutet, Thomas Romon et Nathalie Serrand
ARCHOLOGIE ET GOLOGIE : GISEMENT, CARACTRISATION DU MATRIEL
LITHIQUE ET CHANE OPRATOIRE 35
Herv Thveniaut, Grald Migeon
LE CHOC MICROBIEN DANS LES GUYANES 52
Nadir Boudehri, Philippe Esterre et Grald Migeon
4
KARAPA 3
DITORIAL
Cre en 2011, la revue Karapa Revue danthropologie des
socits amrindiennes anciennes, dhistoire et darchologie coloniale du bassin
amazonien et du plateau des Guyanes en est son troisime numro. Lobjectif
de cette publication est de mettre la disposition du public et des chercheurs les
rsultats des travaux concernant larchologie et lanthropologie de la Guyane
dans un format attrayant et aisment accessible puisque la revue est distribue
en format .pdf. Depuis 2012, lassociation AIMARA est responsable de la publi-
cation de cette revue. Pour la premire fois, AIMARA a assur toutes les tapes
devant mener la ralisation de ce priodique : de la relecture des textes la
difusion, en passant par linfographie et le montage de la maquette.
Aprs un premier numro qui faisait ltat de la pratique de larchologie amrin-
dienne en Guyane, tout en prsentant quelques recherches indites. Le deuxime
numro tait consacr larchologie de la priode coloniale et contemporaine.
Ltat des lieux de larchologie des priodes postcolombiennes en Guyane de
mme que dans les Antilles franaises a t ralis dans une introduction crite
par Danielle Bgot.
Lexemplaire qui vous parvient aujourdhui est le troisime numro de la revue.
Il est en majorit consacr ltude des socits amrindiennes prcolombiennes,
mais un article fait une incursion vers la priode du Contact entre Amrindiens
et Europens. Au contraire, du premier numro qui jetait les bases de la pratique
de larchologie amrindienne en Guyane, cette nouvelle dition prsente quatre
tudes originales portant sur des thmes varis tels la cramique ou encore le
paludisme.
crit par Claude Coutet, le premier article de ce numro concerne la caract-
risation de la cramique de tradition arauquinode trouve en Guyane. La voie
emprunte par lauteure pour arriver documenter cette cramique est celle
de lanalyse des traces laisses sur les poteries par les gestes techniques raliss
pendant leur fabrication. laide de photographies, lauteure documente les
tapes menant la ralisation dun objet et les macrotraces que les potires
laissent sur celui-ci en le faonnant. Cette recension des macrotraces a men la
mise sur pied dun rfrentiel des traces identifes sur les objets trouvs en cours
de fouilles. Les analyses ont permis didentifer des difrences dans les techniques
de fabrication au sein de la tradition arauquinode.
5
Le deuxime article crit par Claude Coutet, Thomas Romon et Nathalie
Serrand est une incursion dans les pratiques funraires des communauts amrin-
diennes habitant la rgion dAwala-Yalimapo, entre 1 000 et 1 400 apr. J.-C.. Les
archologues dcrivent les trois spultures dposes dans des urnes de mme que les
deux spultures en fosse qui ont t trouves sur le site. Une analyse anthropologique
des restes humains de lurne Tukuwali 2 a t ralise et le mobilier funraire a aussi
fait lobjet dune tude. Cet article permet de mieux comprendre les modes dinhu-
mation pratiqus par les communauts installes sur la cte de la Guyane.
Les auteurs Herv Thveniaut et Grald Migeon, dans le troisime article de la revue,
se sont attards faire un lien entre les difrents contextes gologiques de la Guyane
et lutilisation des gisements ou des afeurements par les populations amrindiennes,
pensons aux sauts o ils polissent des outils lithiques, aux plans verticaux qui servent
de support des ptroglyphes ou encore, aux creux ou cavernes qui peuvent servir
de spulture ou dabri. Ils sattardent particulirement la description de la chane
opratoire des haches polies, une entreprise quils ont ralis, surtout, partir de la
collection archologique du saut Mapaou. Cet article est abondamment illustr par
des photos de haches, de polissoirs et dautres objets en pierre. De plus, les auteurs
ont la dlicatesse de prsenter en annexe les datations radiocarbone des haches
guyanaises, un service quils rendent la communaut scientifque.
Le quatrime et dernier article traite de la gense du Monde moderne et de la
rencontre initiale entre les explorateurs europens et les communauts amrindiennes.
Plus prcisment, par lutilisation de diverses sources (archives, chroniques et livres
de mdecine), Nadhir Boudehri, Philippe Esterre et Grald Migeon documentent
larrive du paludisme en Guyane et son efet sur les populations. Ils concluent que
ds les premiers projets de colonisation du territoire entrepris au dbut du XVIIe
sicle, la maladie se rencontrait dj en Guyane. Par la suite, ils analysent la baisse
dmographique enregistre dans les communauts amrindiennes.
Karapa 3 est riche dides et dinformations indites. Les chercheurs qui ont particip
ce numro nous prsentent des recherches qui traitent de plusieurs aspects de la
vie matrielle, symbolique et mme microbienne des communauts amrindiennes
dont les descendants peuplent encore aujourdhui la Guyane. La pertinence de ces
recherches tiendra en haleine autant les lecteurs de la communaut archologique que
le public intress au pass guyanais. Je vous invite dcouvrir ce nouveau numro de
Karapa, tout en vous souhaitant bonne lecture.
CATHERINE LOSIER
CHERCHEURE POSTDOCTORALE LUNIVERSIT
DES ANTILLES ET NORTHWESTERN UNIVERSITY
8
toute priode historique
7
, a montr, par lin-
vestissement des archologues, par limplication
des conservateurs rgionaux darchologie, tout
ce quelle pouvait apporter de signifcatif cette
reconstitution toujours, cependant, en passant
par la case histoire.
Les bilans scientifques du Service Rgional dAr-
chologie ne laissent dailleurs aucun doute sur
ces rapports obligatoires entre les deux disci-
plines : celui de 1999, prsentant les oprations
de recherche programme sur les habitations j-
suites des XVIIe et XVIIIe sicles, commenait par
signaler que larchologie ven[ait] complter les
donnes des tudes darchives
8
. Lopration de
prospection-inventaire du Bas-Oyapock, conduite
par Sylvie Jrmie (AFAN, puis INRAP
9
) en 1997 na
t mene quaprs dpouillement des sources r-
alises par N. Mingaud aux Archives dOutre-Mer
Aix-en-Provence (CAOM, aujourdhui ANOM)
10
;
les oprations de recherche programme thma-
tique sur les habitations
11
des jsuites des XVIIe
et XVIIIe sicles, dues Yannick Le Roux, Natha-
lie Cazelles et Rginald Auger, se sont appuyes,
comme le soulignait le conservateur rgional de
larchologie Grald Migeon dans la prface qui
ouvre louvrage consacr Loyola (2009)
12
, sur les
importantes recherches en archives de Y. Le Roux,
Cayenne, Aix-en-Provence et Rome. Lhistoire
et archologie des habitations de la Comt, o
lon retrouve encore les jsuites, traites par Egl
Barone-Visigalli, Kristen Sarge et Rgis Verwimp
(2010), font galement la part belle aux inven-
7 Penna (Maria-Teresa), citant Robert Schuyler (1970), dans LAr-
chologie historique aux Etats-Unis, op. cit., p. 35.
8 DRAC Guyane, SRA, 2002, p. 13 (Jos Thomas).
9 LAFAN(Association pour les fouilles archologiques nationales)
a t remplace en 2001 par ltablissement public de lINRAP (Institut
national de recherches archologiques prventives).
10 DRAC Guyane, SRA, 2000, Bilan scientifque 1997, p. 7.
11 Le terme dhabitation dsigne dans les terres amricaines de
colonisation franaise (Guyane, Petites Antilles, Saint-Domingue, Louisiane
mais aussi Qubec) un tablissement agricole fond par les colons euro-
pens; tropicalis, le terme ne sentend plus, jusqu labolition dfni-
tive de lesclavage, en 1848, outre terres, btiments et cultures, quavec les
esclaves attachs la proprit.
12 Migeon (Grald), dans Le Roux (Yannick), Auger (Rginald), Ca-
zelles (Nathalie), Loyola. Les jsuites et lesclavage, Qubec, Presses de
luniversit de Qubec, 2009.
taires darchives et la cartographie ancienne
13
.
Et lArchologie et histoire du Sinnamary du XVIIe
au XXe sicle dOlivier Puaux et Michel Philippe,
parue plus prcocement (1997), ne rservait pas,
mme avec un ordre invers, la part du pauvre
lhistoire
14
. Quant lambitieux programme
de prospection-inventaire du Bas-Approuague,
conduit depuis 2009 par Damien Hanriot et Phi-
lippe Goergen, avec Nathalie Cazelles, une de ses
grandes forces rside dans le recours un grand
nombre de dpts darchives, en Guyane, en
France et Londres.
La cause donc est entendue. Mais pourquoi ce
lien systmatique ? Si les informations que livrent
les sources crites (textes, mais aussi cartographie
et iconographie), limites en ce qui concerne nos
exemples la priode moderne et contemporaine,
sont toujours capitales, cest parce quelles jouent
un triple rle. La cartographie offre parfois le seul
moyen de donner une mmoire ce qui a totale-
ment disparu du paysage. Dune autre manire,
les textes proprement dits peuvent fournir des
lments irremplaables la comprhension dun
site : dates-cl, descriptions, volution, tats suc-
cessifs. Cest bien pour cette raison que dans telle
ou telle thmatique faisant lobjet dune opra-
tion archologique (habitations, monde urbain,
comme par exemple ltude trs rcente dEric
Gassies et de Fabrice Casagrande sur lancienne
douane de Cayenne
15
) les recherches historiques
ne se sparent pas du travail de terrain ; elles le
prcdentet laccompagnent. Mais au-del de ces
micro-histoires, de ces histoires (au pluriel) de
taille rduite, lhistoire (au singulier) donne sens
ce qui existe sur le terrain en lui faisant prendre
sa place dans un systme global qui en facilite lin-
telligibilit condition, la rserve est de taille,
nous y reviendrons, de ne pas confondre systme
global et rptition lidentique dun modle
unique, condition encore de pas croire que sans
lhistoire il ne peut pas y avoir constitution de
systme signifant.
13 Barone-Visigalli (Egl) [ dir.], Histoire et archologie de la Guyane
franaise. Les jsuites de la Comt. Guyane, Ibis Rouge Editions, 2010.
14 Paris, Ed. de la Maison des Sciences de lHomme, 1997.
15
8
7
, a montr, par lin-
8
. Lopration de
9
) en 1997 na
10
;
11
12
, sur les
13
.
lhistoire
14
France et Londres.
douane de Cayenne
15
systme signifant.
15
6
Karapa, vol. 3, juin 2014
sentent un lment fondamental dans llaboration
de ce quon appelle les cultures archologiques
4
.
Par ailleurs, on sait quil est gnralement imprudent
de faire correspondre ces cultures des entits
socio-culturelles, homognes dans lespace et dans le
temps. Et, dans cette logique, on a souvent t tent
dexpliquer les variabilits cramiques repres dans
les assemblages en termes vnementiels : lhypothse
la plus courante, face un changement stylistique
observ, tant larrive dune nouvelle population
(Gelbert 2003).
Au-del de cette premire utilisation du vestige
cramique, des modles thoriques, considrant la
cramique comme troitement lie lenvironne-
ment et/ou lorganisation socio-conomique et
culturelle des socits, ont t proposs. Parmi ces
modles, on a vu se dvelopper, partir de la fn des
annes 1970, la notion de style technologique ou
technique (Lechtman 1977) qui place le style dans un
schma plus large que celui dfni par les seuls traits
morpho-stylistiques. Ce dernier ne se rduit plus aux
lments visibles de lartefact, mais concerne tout le
processus de manufacture. La fabrication dun objet
doit tre pense comme une succession de choix,
conscients et inconscients, qui dcouleraient tant
dune recherche de performances que des valeurs
sociales et idologiques des artisans (Lemonnier
1986 ; Gosselain et Livingstone Smith 1995 ; Sillar
1996 ; 2000).
Les recherches dOlivier Gosselain (1992 ; 1995 ;
2000 ; 2002), traitant des traditions potires du
Cameroun mridional, vont largement contribuer
la mise en valeur de lanalyse du style technique et
faire de la reconstitution des chanes opratoires un
outil privilgi pour la reconnaissance des identits
sociales. Selon ce chercheur, les choix technologiques
4 Le terme de culture (archologique) se dfnit selon les mmes
critres que la tradition mais sur une chelle spatio-temporelle
moindre.
LA CARACTRISATION TECHNO-STYLISTIQUE DE LA CRAMIQUE DE TRADITION
ARAUQUINODE EN GUYANE:
UNE APPROCHE ETHNOARCHOLOGIQUE DE LA CRAMIQUE AMRINDIENNE
CLAUDE COUTET, ASSOCIATION AIMARA
La cramique par sa production, son utilisation,
son style, sa symbolique et aussi, sa prennit
constitue un sujet de recherche privilgi pour
larchologie en gnral et larchologie amazonienne
en particulier. En Guyane, les sols acides conservant
trs peu dlments organiques, le matriel cramique
est lun des vestiges les mieux prservs. Il est donc
essentiel dlargir au mieux les mthodes danalyse de
ce matriau afn den extraire un maximum dinfor-
mations.
En Guyane franaise, les traditions
1
cramiques
Polychrome
2
et Arauquinode
3
sont les mieux connues
et reprsentes. Cependant, la dfnition de la seconde
et sa reconnaissance sur le littoral de Guyane ont t
remises en cause (Hildebrand 1999). Pour Matthieu
Hildebrand, la tradition Arauquinode est une
construction archologique, fonde sur des chantil-
lonnages trop rduits, issus de fouilles limites et sans
datation valable. Le seul point commun lensemble
des assemblages cramiques concerns consisterait
en des traits dcoratifs basiques dont les caractris-
tiques ne seraient pas sufsamment discriminatoires
(incisions, ponctuations, models-appliqus).
CONTEXTE THORIQUE: LA RECONNAISSANCE DU
STYLE TECHNIQUE
En efet, traditionnellement, larchologue classe le
mobilier cramique partir de ses traits morpho-sty-
listiques et des caractristiques de pte (couleurs,
dgraissants). Les ensembles ainsi dfnis repr-
1 Une tradition culturelle est le rassemblement de plusieurs
cultures archologiques ayant des traits similaires (cramique,
modes dhabitat, dagriculture, coutumes funraires, idologie,
etc.). Ainsi, une tradition peut avoir une large difusion tant
gographique que temporelle (Willey et Phillips 1958).
2 La tradition Polychrome se difuse, probablement partir de
lle de Marajo, le long de lAmazone et jusqu lle de Cayenne,
entre 400 et 1600 apr. J.-C.
3 La tradition Arauquinode a t reconnue du Moyen
Ornoque lle de Cayenne entre 500 et 1600 apr. J.C.
9
Arrtons-nous dabord sur limportance du glo-
bal. Larchologie coloniale de Guyane est la face
matrielle, redevenue comprhensible, parfois
tout simplement visible, de ce que lon a appel
la suite de lanthropologue amricain Charles
Wagley lAmrique des plantations, Plantation
America
16
. Larchologie des habitations, ce
terme que les Amriques franaises, continentales
et insulaires, ont prfr celui de plantations
17
,
ramne ce qui a t au cur des premiers em-
pires coloniaux europens dans ces rgions. Lex-
ploitation des terres tropicales ou quinoxiales,
tourne vers les cultures dexportation requises
par les mtropoles doutre-Atlantique, a entrain
lasservissement des populations locales, amrin-
diennes, et la mise en esclavage dAfricains livrs
aux Amriques par les cargaisons de la trait n-
grire. Tout ce systme na donc vcu que par le
commerce le projet de recherche conduit par
Catherine Losier sur Le rseau commercial guya-
nais : tude archologique de lacquisition des
biens de consommation trouvs sur les sites de la
Guyane au cours de lAncien Rgime colonial
18

en a fait dailleurs sa cl de vote. Ce commerce
sest appuy sur la mise en valeur de terres, qui
comme aux Antilles, soprait par lintermdiaire
des habitations, que celles-ci, suivant les poques
et les lieux, aient cultiv le roucou (cest surtout
vrai de la Guyane), la canne sucre, le cacao, lin-
digo ou le caf. Quel est lapport de lhistoire dans
ce domaine ? Elle permet de comprendre lunit
conomique et sociale que constituait une ha-
bitation, sa culture matrielle
19
, la fois par
les monographies ou les synthses labores par
les chercheurs, mais aussi, quand les sources an-
ciennes sont suffsamment riches, de savoir quoi
correspondait un moment donn un exemple
16 Caribbean Studies, 1957, trad. franaise dans Benoit (Jean), Les
Socits antillaises: tudes anthropologiques, Publ. Centre de recherches
carabes; consultable en ligne sur classiques.uqac.ca.
17 Bgot (Danielle) (dir.), La plantation coloniale esclavagiste, XVIIe-
XIX- sicles, Actes du 127e congrs des soc. historiques et scientifques,
paris, CTHS,2008, p. 13-43.
18 Losier (Catherine), Rapport dactivit de la campagne danalyse
de la culture matrielle des sites Picard, Loyola et Poulain, 2008, universit
de Laval (Canada) et SRA de la Guyane.
19 Le Roux (Yannick), Lhabitation guyanaise sous lAncien Rgime.
Etude de la culture matrielle, thse de doctorat, Paris, EHESS, 1994, 863 p.
particulier, prcis, dhabitation. Les inventaires,
qui petit petit sortent des diffrents dpts
darchives, tablis le plus frquemment lors dune
mutation de proprit (vente, dcs, squestre
), permettent par la description souvent mi-
nutieuse des biens didentifer les diffrents l-
ments qui les ont constitues. Pour les sucreries,
qui ont laiss le plus de traces reprables sur le
terrain en raison dun recours parfois important
la maonnerie, ce sera la nature et la fonction
des diffrents vestiges, quils aient appartenu au
ple domestique de lexploitation ( maison de
matre , cuisine, cases ngres ), ou sa
partie manufacturire, moulin(s) pour broyer la
canne, sucrerie, purgerie et tuve si lhabitation
a produit du sucre blanc, vinaigrerie sil y a eu fa-
brication de tafa.
Ranon de cette visibilit souvent plus grande
des habitations-sucreries (surtout quand leurs
vestiges ont t dbroussaills !), les habitations
exploitant dautres cultures que la canne sucre,
dont on sait limportance quelles ont jou pour la
Guyane, avant et aprs labolition de lesclavage,
nont sans doute pas la reprsentativit quelles
possdaient autrefois. mme si des inventaires
systmatiques comme celui conduit dans la com-
mune de Rmire leur accordent toute leur va-
leur
20
. Ajoutons, l aussi pour dmontrer toute
limportance dune mise en perspective compara-
tiste, que si Loyola et Saint-Rgis, au XVIIIe sicles,
accumulent les belles ralisations en pierre, une
sucrerie plus tardive comme Petit Cayenne (le
de Cayenne), cotonnerie et sucrerie, mise en
vente partir de 1817, montre quil nen tait pas
toujours de mme. Avec ses 1.000 ha et ses 157
esclaves, son moulin eau (mais nous ne connais-
sons pas la date prcise de sa construction) et sa
sucrerie sont de charpente et bardeaux, voire,
pour le moulin, mme pos partie sur de la ma-
onnerie, de charpente et fourches en terre
21
.
Encore convient-il de ne pas perdre de vue les li-
mites de ce dcryptage, bien moins vident dans
20 Rmire : Les habitations coloniales (XVIIe-XIXe sicles) , DAC
Guyane, 2011.
21 Archives dpartementales (AD) Guyane, Feuille de la Guyane,
mai, aot et novembre 1823 (p. 143, 282, 453), expropriation force.
9
America
16
17
,
18

19
, la fois par
paris, CTHS,2008, p. 13-43.
brication de tafa.
leur
20
21
.
Guyane, 2011.
7
amrindiennes au cours des cinq derniers sicles, il
semblait fort probable que les chanes opratoires
mises en uvre par les potires contemporaines soient
similaires celles de la priode prcolombienne.
Par ailleurs, lunicit du milieu naturel (le littoral
de Guyane) limite les changements de ressources et
doutils. Largile employe est extraite sur la zone
ctire et les outils traditionnels, toujours utiliss, sont
fabriqus partir de matriaux naturels : calebasse,
bambou, galet, graine et mme, plumes.
En outre, la technique du montage au colombin
la plus commune dans les Guyanes demande peu
dinvestissement lors de lapprentissage (Ptrequin et
Ptrequin 1999). Jean de la Mousse dans la relation
de son second voyage (dans Collomb 2006 [1684])
justife sa longue description du savoir-faire potier
kalina par la simplicit de sa mise en uvre qui
pourrait tre utile quelque chose (2006 [1684] :
53). La consquence directe de cette facilit est
ladoption rapide de cette technique (Ptrequin et
Ptrequin 1999) et la large difusion spatiale qui en
dcoule.
Il existe dj des donnes exprimentales et ethno-
graphiques autorisant la reconnaissance gnrale de
certaines techniques et mthodes de faonnage ou
de fnition (Rye 1981 ; Rice 1987 ; Huysecom 1994 ;
Gelbert 1994, 2003). Toutefois, la construction dun
rfrentiel de macrotraces se fondant sur le travail
actuel de la poterie en Guyane navait pas encore t
ralise.
Ainsi, partir de mes observations ethnographiques,
jai pu commencer constituer un rfrentiel de
macrotraces de faonnage et de traitement de surface,
probablement non exhaustif, mais permettant de
mieux apprhender les chaines opratoires et leurs
variantes en contexte archologique. Cette mthode
a t teste sur neuf sites du littoral de Guyane dans
le cadre de ma recherche doctorale (Coutet 2011).
Jai pu, grce ces analyses, avancer des hypothses
concernant lorganisation socio-culturelle des cultures
archologiques Thmire et Barbakoeba (tradition
Arauquinode) sur lesquelles nous reviendrons dans
la seconde partie de cet article.
sefectu[ent] sous le poids dhabitudes socialement
acquises, culturellement surdtermines et potentiel-
lement investies de sens (Gosselain 2002 : 10). Il
soutient que les tapes les plus discrtes de la fabrica-
tion de lartefact sont le fait de gestes, extrmement
stables dans le temps, rsultats dautomatismes acquis
par apprentissage (Gosselain 2000). Ces habitudes,
la fois, sociales et techniques, correspondent des
traditions qui, si on les considre en relation avec les
styles formels et ornementaux, peuvent tmoigner
didentits culturelles.
Aussi, afn de mieux percevoir dans leurs dif-
rences et leurs points communs les difrentes
cultures prsentes sur le littoral guyanais durant le
premier millnaire (entre 300 et 1700 apr. J.-C. selon
les cultures slectionnes) et de tenter dapprhender
leur organisation socio-culturelle, jai choisi de mint-
resser la technologie cramique amrindienne.
Pour cela, la premire tape a t la constitution dun
rfrentiel des macrotraces de gestes et doutils laisss
par lartisan au cours de la fabrication des pots.
LA CONSTITUTION DUN OUTIL: LE RFRENTIEL
DE MACROTRACES
En sappuyant sur les recherches qui ont construit
le cadre thorique et mthodologique de ltude de
la technologie cramique, lanalyse macroscopique
des traces de faonnage et de fnition laisses lors de
la fabrication des poteries permet, avec laide dun
rfrentiel, de reconstituer des chaines opratoires
anciennes. Ce rfrentiel ne peut tre ralis que par
lobservation des traditions potires contemporaines.
Pour ce faire, jai travaill auprs de potires kalina
et pahikweneh (palikur) la poterie tant une activit
essentiellement fminine.
Les Kalina (groupe linguistique Caribe) sont
reconnus pour la qualit de leur cramique depuis le
XIXe sicle. Il existe encore une vingtaine de potires
kalina dans louest de la Guyane. En revanche, la
poterie des Pahikweneh (groupe linguistique Arawak)
est peu peu tombe en dsutude jusqu sa rcente
valorisation au sein dune cooprative artisanale.
Olivier Gosselain (2002 : 11) estime que le caractre
routinier, spcialis et peu visible des comportements
techniques leur assure la fois une plus grande
stabilit travers lespace et le temps . Aussi, malgr
les mutations culturelles subies par les socits
8
7
, a montr, par lin-
8
. Lopration de
9
) en 1997 na
10
;
11
12
, sur les
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.
lhistoire
14
France et Londres.
douane de Cayenne
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systme signifant.
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7
, a montr, par lin-
8
. Lopration de
9
) en 1997 na
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;
11
12
, sur les
13
.
lhistoire
14
France et Londres.
douane de Cayenne
15
systme signifant.
15
8
2. Montage au colombin sur plaque
Le premier colombin est alors soud la circonf-
rence de ce disque. Sur le matriel archologique,
la jonction entre cette plaque de fond et le premier
colombin est souvent visible (fgure 2). De plus, il
sagit dune zone de fracture frquente.
RECONNAISSANCE DES MACROTRACES PHASE PAR
PHASE
PHASE 1 : BAUCHAGE DU RCIPIENT
Il est trs difcile de reprer les attributs diagnostiques
du montage au colombin sur les poteries actuelles. Le
faonnage efectu avec soin ne permet pas d'obser-
ver les traces dcrites dans la littrature (Rye 1981 ;
Rice 1987 ; Balfet et al. 1989) :
- Variations d'paisseurs de la paroi sur l'axe vertical
comme horizontal. La surface du pot est marque
d'ondulations horizontales rgulires.
- Sillons profonds entre deux colombins, lorsque les
jonctions entre colombins sont mal colmates.
- Fractures au niveau de la jonction des colombins.
Leurs formes sont difrentes selon la mthode
d'adjonction des colombins (concave/convexe, en
biseau, plat...).
- Des fractures verticales marquant le point de collage
entre les deux extrmits du colombin.
Toutefois, ces attributs sont courants dans les assem-
blages archologiques que jai tudis.
1. Raclage avec une estque de calebasse bord
dentel
Pour fabriquer un rcipient, la premire opration
consiste prparer le fond. Dans tous les cas contem-
porains, il sagit dune boule de pte aplatie en forme
de disque par modelage. Une fois la forme circulaire
obtenue, le fond est aminci par raclage : dabord,
laide dune estque de calebasse dentele laisse
de larges sillons parallles, courbes ou rectilignes
suivant les mouvements de la potire (fgure 1). Jai
pu remarquer ces traces, gnralement efaces par
un second raclage l'estque plane (calebasse ou
bambou), sur des poteries de forme ferme et dont le
fond navait pas fait lobjet dun second raclage (avec
un outil bord plan).
Figure 1 Raclage du fond avec un morceau de calebasse dentel.
PHASE 2 : PRFORMAGE DU RCIPIENT
3. Raclage avec une estque de calebasse bord plan
et courbe
Le raclage avec le bord plan et courbe dune estque
de calebasse est reconnaissable la formation de
larges plages parallles, profl concave, stries de
tranes peu profondes. L'interruption du geste laisse
des sillons verticaux, empreinte de la tranche de l'outil
(tableau 1). Ces macrotraces de raclage la calebasse
sont similaires aux attributs diagnostiques du raclage
dcrit par Rye (1981).
4. Maintien de la paroi interne lors de la mise en
forme de la paroi externe du rcipient
Des empreintes de doigts ou un bosselage rsultant
du maintien de la paroi lors de sa mise en forme
externe peuvent apparatre sur les rcipients ferms
(leur surface interne n'tant pas toujours rgularise)
(fgure 3).
5. Raclage la baguette de bambou
Le raclage la baguette de bambou suit, le plus
souvent, un mouvement vertical. L'utilisation de cet
outil laisse de larges bandes parallles parcourues de
sillons plus ou moins profonds, rsultats de l'arrache-
ment de particules non plastiques (tableau 1). Ces
traces sont gnralement oblitres par l'opration
Figure 2 Montage du premier colombin
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8. Brunissage au galet ou la graine
Le brunissage a pour efet de tasser et d'orienter les
particules d'argile dans un mme sens (fgure 6). Il en
rsulte une alternance de facettes parallles, mates et
brillantes (cf. Rye 1981). Plus la matire est sche, plus
la brillance est accentue (cf. Rice 1987). consis-
tance cuir, les facettes peuvent rester tout fait mates
(tableau 1).
de lissage mais, sur du matriel archologique, on ne
peut exclure dobserver de telles traces.
6. Rabotage l'estque de calebasse
Le rabotage la calebasse intervient lorsque la pte
atteint une consistance appele consistance cuir
(fgure 4). Les traces sont comparables celles du
raclage l'estque de calebasse bord plan et courbe
(plages concaves, stries parallles). Mais, suivant le
degr de schage de la pte, cette opration provoque
des craquelures plus ou moins importantes (tableau
1).
Figure 3 Maintien de la paroi en plaant la main
lintrieur du pot
Figure 4 Rabotage de la paroi du pot laide dune estque de
calebasse
PHASE 3 : FINITIONS
7. Lissage avec la face convexe de l'estque de
calebasse
Le lissage la calebasse entrane la formation de fnes
stries superfcielles et parallles (fgure 5). On observe
des particules de pte non tasses, laissant par endroit
des reliefs granuleux.
Figure 5 Lissage de la paroi avec la face convexe du morceau de
calebasse
Figure 6 Brunissage de la surface du vase avec un galet lisse
9. Brunissage sur matire sche rhumidife (galet).
Si les particules non plastiques sont grossires, des
stries partant dans des directions alatoires peuvent
se former (tableau 1).
10. Engobage
En Guyane, hier comme aujourdhui, lengobe est
gnralement rouge ou blanc. Il est appliqu au
pinceau moderne ou au coton. Lutilisation de ce
dernier laisse voir des sillons parallles et relativement
profonds que lon retrouve souvent sur les tessons
archologiques (tableau 1).
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, a montr, par lin-
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. Lopration de
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partir de lbauchage du rcipient jusquau dernier
traitement de surface efectu.
Le tableau ci-aprs rpertorie lensemble des
macrotraces rencontres et les attributs diagnostiques
permettant de les identifer sur le matriel archolo-
gique.
TABLEAU RFRENTIEL
Les traces laisses sur la poterie peuvent potentielle-
ment apparatre toutes les phases de sa manufac-
ture. Cependant, dans la plupart des cas, les traces
des premires oprations (bauche, mise en forme)
sont occultes par les oprations successives de
fnition du pot. Sur la vaisselle ancienne, on peut
toutefois compter sur des pots moins soigns que
dautres laissant encore apparatre les macrotraces
de leur faonnage. Le rfrentiel se constitue donc
MACROTRACES OPRATION
OUTIL
PROBABLE
Facettes mates
parallles sub-
parallles.
Brunissage sur
surface humide
Galet ou graine
dure
Alternance de facettes
brillantes et mates,
parallles sub-
parallles.
Brunissage sur
surface consistance
cuir
Galet ou graine
dure
Surface brillante
traverse de stries de
direction alatoire.
Brunissage sur
surface sche
Galet ou graine
dure
Surface brillante et
unie.
Polissage Galet ou graine
dure
Surface violace (fond
naturel apparaissant en
dessous).
Vernissage ?
Surface de
couleur
parcourues de
stries parallles
et profondes.
Engobage Pinceau de
poils ? ou de
fibre?
Empreintes de
doigts et bosses sur
la paroi interne.
Maintien de la paroi
pendant le raclage
de la surface
externe
Plages profil
concave ou rectiligne
parsemes de sillons
profonds et
irrguliers et/ou de
craquelures.
Rabotage Calebasse ou
baguette de
bambou
Fines stries
parallles.
Lissage Calebasse
OUTIL
PROBABLE
Empreintes de
doigts.
Pincement/
tirement

Sillons en U
parallles.
Raclage Calebasse
dentele
Fines stries parallles
incluses lintrieur
de plages concaves,
parfois entrecoupes
perpendiculairement
par un sillon.
Raclage Calebasse
Bandes parallles
parcourues de sillons
irrguliers.
Raclage Baguette de
bambou
Empreintes de
doigts et bosses sur
la paroi interne.
Maintien de la paroi
pendant le raclage
de la surface
externe
OUTIL
PROBABLE
Fissures entre
deux plaques.
Base faonne
partir deux plaques
modeles.
Colombin enroul en
spirale.
Base faonne au
colombin.

Fissures la jonction
des colombins.
Montage au
colombin.

Ondulations sur laxe
verticale.
Montage au
colombin.

Adjonction des
colombins : plat,
plat rebord,
concave/convexe,
en pointe.
Montage au
colombin.

OUTIL
PROBABLE
Fissures entre
deux plaques.
Base faonne
partir deux plaques
modeles.
Colombin enroul en
spirale.
Base faonne au
colombin.

Fissures la jonction
des colombins.
Montage au
colombin.

Ondulations sur laxe
verticale.
Montage au
colombin.

Adjonction des
colombins : plat,
plat rebord,
concave/convexe,
en pointe.
Montage au
colombin.

Tableau 1 Macrotraces
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Daprs les datations actuelles, la culture Barbakoeba
se dveloppe partir du Xe sicle apr. J.-C. jusqu
la fn du XIIIe sicle (Rostain et Versteeg 2004 ;
Coutet 2009, paratre). La culture Thmire merge
galement au dbut du second millnaire et steint
au XVIIe sicle, lors de la colonisation (Rostain
1994a).
Les cramiques des cultures Barbakoeba et Thmire
sont principalement connues travers leurs caract-
ristiques morpho-stylistiques et leurs types de pte.
LARAUQUINODE EN GUYANE: LES CULTURES
BARBAKOEBA ET THMIRE
La tradition Arauquinode stend du moyen
Ornoque lle de Cayenne. Sur le littoral des
Guyanes, quatre cultures lui sont attribues : Herten-
rits, Kwatta (uniquement prsentes au Suriname),
Barbakoeba ( lest de la cte surinamienne et
louest de la cte de Guyane) et Thmire (sur lle de
Cayenne et ses environs) (fgure 7) (Rostain 1994a,
1994b, 1994c ; Rostain et Versteeg 2004).
Figure 7 Carte de difusion des cultures Barbakoeba et Thmire et localisation des neuf sites tudis
La cramique Barbakoeba prsente frquemment
des dcors de cordons appliqus et ponctus (fgure
8) ou encochs, des ranges de ponctuations, des
bords orns de colombins apparents, des bords lobs
et des adornos zoomorphes ou anthropomorphes. La
pte des cramiques Barbakoeba est gnralement
dgraisse la chamotte (Boomert 1993 ; Versteeg
2003 ; Rostain et Versteeg 2004).
La cramique de la culture Thmire reprend des
thmes dcoratifs courants dans la tradition arauqui-
node des Guyanes : cordons appliqus et ponctus,
ranges dincisions sur les bords, lvres encoches,
Figure 8 Bord dune urne funraire de culture Barbakoeba
orne dun cordon appliqu-ponctu
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de Cayenne. Il sagit de : Montabo Sud, Katoury,
Thmire (site ponyme de cette culture) et Mini-Cir-
cuit Automobile. Ltude de ce matriel a t efectue
en suivant une procdure danalyse technologique
de la cramique mise en place par V. Roux et M.-A.
Courty (2007). Lapplication de cette mthodologie
vise reconstituer les chanes opratoires de fabri-
cation de la cramique en terme dentit technique
principale et de variantes.
Les techniques de fabrication de la cramique
arauquinode sont identiques dans chacune des
cultures tudies. En revanche, on peut observer
des variantes dans les mthodes de faonnage ainsi
que dans le soin apport aux diverses oprations
ponctuant la manufacture des pots. Les rsultats de
ces analyses mont pouss rfchir la signifcation
de la variabilit cramique au sein de la tradition
culturelle et des cultures la composant. Dans quelle
mesure peut-on considrer que les sites tudis font
ou non partie dune mme tradition ? quels niveaux
de la chane opratoire se distinguent les difrentes
cultures dune tradition ? et, moindre chelle, les
difrentes communauts villageoises dune mme
culture ?
LA CHANE OPRATOIRE
travers lanalyse technologique de la cramique,
jai tent daccder un maximum de donnes
permettant de reconstituer chaque tape de la
chane opratoire. Jai ainsi pu mettre en vidence
certaines pratiques de prparation de la pte. Cette
tape ne peut pas tre reconstitue dans sa totalit
(on ne sait pas, par exemple, si largile est sche
avant son utilisation, ni par quel moyen elle est trie).
Cependant, il est fort probable que cette information
soit secondaire dans loptique de la caractrisation
dune tradition technologique. Jai efectivement pu
me rendre compte que la prparation de la pte tait
variable et ne fournissait pas de distinction lchelle
de la tradition.
La seule rgularit notable est lemploi de la chamotte
comme principal dgraissant, mais la prsence
dautres inclusions, labondance et la grosseur de
tous les lments non plastiques ainsi que la qualit
du malaxage sont variables. linverse, je me suis
aperue que les techniques et mthodes de faonnage
mises en pratique par les cramistes du littoral
guyanais taient trs homognes. Ces dernires ont
adornos, bords lobs, etc. (Rostain 1994a). Mais la
particularit de Thmire consiste en un grand nombre
de dcors peints en blanc sur rouge ou en rouge
sur blanc, incluant parfois du noir (fgure 9). Cette
technique et les motifs dessins (complexes et curvi-
lignes) rattachent la culture Thmire la tradition
Polychrome originaire du bassin amazonien, et plus
particulirement, la culture Arist rcent implante
dans lest de la Guyane franaise (Rostain 1994a ;
1994c).
Figure 9 Tesson de culture Thmire (site de Montabo Sud),
bord peint en blanc sur rouge (en ngatif) et orn dun visage
anthropomorphe (dessin Mo Ruig)
CARACTRISATION TECHNO-STYLISTIQUE DE LA
TRADITION ARAUQUINODE
Une tude technologique de ces cramiques fonde
sur le rfrentiel de macrotraces vise apporter de
nouvelles donnes, notamment une connaissance
approfondie de la chane opratoire de la cramique
Arauquinode et de ses variantes culturelles (Barba-
koeba et Thmire), communautaires voire idiosyncra-
siques. Linterprtation de ces variabilits technolo-
giques permet alors de sinterroger sur lorganisation
socio-culturelle sous-tendant ces deux cultures et, par
extension, la tradition Arauquinode.
Pour mettre en oeuvre une caractrisation techno-sty-
listique de la cramique de tradition arauquinode,
jai analys sept assemblages provenant de difrents
sites de culture Barbakoeba et Thmire et, titre
comparatif, deux chantillons issus de sites de culture
Arist ( lest de la Guyane) (fgure 7). Les sites
barbakoeba comprennent Bois Diable, Sable Blanc
et Crique Jacques, situs sur le littoral occidental de
Guyane. Les sites thmire sont tous localiss sur lle
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parallles incluses lintrieur de plages concaves,
sillons verticaux isols) et la forme de loutil sont le plus
souvent identifables sur les faces internes des tessons.
Le raclage a difrents rsultats : 1) le tranchant de
loutil dspaissit la paroi et la rgularise, 2) son profl
convexe permet progressivement de mettre en forme
le pot.
Phase 3 : fnitions
Les diverses techniques de fnition mises en vidence
sont le polissage/brunissage
7
, le lissage et lengobage.
De faon anecdotique, on remarque aussi un vernis-
sage base vgtale (tableau 1). Le polissage et le
brunissage sont les principales techniques de fnition
mises en oeuvre.
Dans les cultures arauquinodes, qui ne semblent pas
avoir reu dinfuences externes, on note que le lissage
est employ de faon secondaire et que lengobage est
rare. Jai pu le constater pour la culture Barbakoeba.
Laure Degoy (1998) la galement remarqu pour
la culture Hertenrits de la cte ouest du Suriname.
En revanche, dans la culture Thmire, marque par
linfuence de la tradition Polychrome, lengobage
est plus frquent que le lissage. En approfondissant
lanalyse de la chane opratoire, la variabilit quanti-
tative et qualitative de ces techniques de fnition
constitue un des premiers facteurs de difrentiation
culturelle que jai pu apprcier.
ARAUQUINODE VERSUS ARIST ?
Il est difcile de comparer dans le dtail la tradition
Arauquinode la culture Arist
8
. Cette difcult tient
principalement la grande variabilit du matriel
cramique mis au jour sur les sites arist que jai
tudis. Variabilit la fois diachronique (volution
des styles dcoratifs, fonctions varies des sites) et sans
doute galement synchronique.
Toutefois, on remarque que la chane opratoire
reconstitue partir des assemblages arist est carac-
trise par des techniques de faonnage et de fnition
identiques la chane opratoire de lArauqui-
node : base circulaire modele, colombins disposs
en anneaux superposs, raclage, lissage, polissage/
brunissage et parfois engobage. La difrence la plus
7 Le brunissage est un polissage de moindre intensit.
8 Reprsente dans mon corpus par les sites dAbri Marcel et
de Carbet Mitan.
pu tre reconnues grce aux enqutes ethnologiques
et au rfrentiel de macrotraces raliss en amont de
cette tude sur le mobilier archologique.
Phase 1 : bauchage du rcipient
Lbauchage du pot passe quasi invariablement
5
par
laplatissement dune boule de pte qui constituera
une base plate et circulaire, parfois supporte par un
ou plusieurs colombins formant un pidestal plus ou
moins haut. La paroi sera ensuite construite partir
dune superposition de colombins en anneaux. Cette
premire tape de faonnage du pot parat presque
universelle aux yeux des archologues et anthropolo-
gues qui travaillent dans cette rgion du monde. Il est
important de rappeler quil nen est rien et que cette
technique est loin dtre la seule technique dbau-
chage sans nergie cintique rotative
6
existante : on
peut citer comme exemples le modelage sur motte,
le moulage, le battage, etc, sans oublier toutes les
mthodes faisant appel une combinaison de ces
techniques. Ainsi, nous sommes bien face une
particularit technologique qui semble caractriser
une majorit des traditions cramiques dfnies en
Amazonie.
Phase 2 : mise en forme
partir de ltape de mise en forme du pot, on
commence discerner des difrences culturelles. On
peut, malgr tout, dcrire les principales techniques
mises en uvre au sein de la tradition Arauquinode.
La premire opration de mise en forme repre
est le pincement et ltirement des colombins par
pressions interdigitales discontinues. Lartisan pince
la paroi en plaant le pouce sur la face interne et
les autres doigts lextrieur du vase. Des pressions
discontinues sont ensuite exerces tout autour du pot
de faon souder les colombins les uns aux autres et
les tirer en hauteur.
Le pincement/tirement entrane une forte dfor-
mation de la paroi qui rend ncessaire une opration
de raclage. Ce raclage est excut au moyen de la
tranche dun outil plat ou convexe avec lequel on
exerce une pression perpendiculaire la paroi. Les
attributs diagnostiques de cette action (fnes stries
5 Il existe quelques exemples de base faonne en spirale Bois
Diable et dans la culture kwatta au Suriname (voir tableau des
macrotraces).
6 Tour, tournette par exemple.
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La caractristique la plus remarquable du Thmire
par rapport aux autres cultures arauquinodes situes
sur le littoral occidental des Guyanes, est lutilisation
en quantit de lengobe rouge et de la dichromie
rouge et blanche. Lengobe blanc est totalement
absent des cultures Barbakoeba, Kwatta et Hertenrits
(Versteeg 1985 ; Boomert 1993). Les dcors plastiques
sont galement nombreux et plus labors : ce sont
principalement des lignes incises organises selon
des agencements divers (obliques, treillis, chevrons,
etc) (fgure 10), des encoches sur les lvres et, de faon
plus exceptionnelle, des appendices zoomorphes ou
anthropomorphes models-appliqus.
notable est de lordre de la mthode : les colombins
sont, semble-t-il, moins nombreux et beaucoup plus
tirs. La rcurrence de cette chane opratoire fait
cho au parallle stylistique et lorigine commune,
souvent voqus, entre tradition Arauquinode et
tradition Incise-Ponctue (Rostain et Versteeg
2004). Elle est galement rapprocher de la tradition
Polychrome, que jai moins tudie, mais qui semble
fournir cette mme chane opratoire (Machado
2005).
LA DISTINCTION CULTURELLE: THMIRE ET
BARBAKEOBA
La caractrisation des cultures arauquinodes
de Guyane passe par de multiples lments : les
proportions des difrentes techniques de fnition
employes, le soin apport la manufacture des pots
et leur fnition, et pour fnir, les aspects ornemen-
taux et morphologiques. Ces derniers constituent
les premiers critres didentifcation des cultures
archologiques. Cependant, S. Rostain (1994a : 496)
insiste sur le fait que De multiples fusionnements
et chevauchements entre les complexes de cette
tradition [Arauquinode] confrent leur ensemble
une certaine homognit, qui gne aujourdhui la
distinction stylistique dun complexe lautre . L.
Degoy estimait donc, en conclusion de sa recherche,
que lapproche technologique permettrait de mieux
saisir les relations existant entre les diverses cultures
de tradition Arauquinode (Degoy 1998).
LA CULTURE THMIRE : CARACTRISATION
TECHNO-STYLISTIQUE
La chane opratoire de la cramique de culture
Thmire ne comporte pas de variations par rapport
aux mthodes et techniques de faonnage dcrites
ci-dessus. La pte, gnralement de qualit moyenne,
intgre de la chamotte et, bien souvent, des inclu-
sions minrales diverses qui pourraient provenir des
argiles employes. Lbauchage et la mise en forme,
laissant rarement de macrotraces
9
, sont excuts avec
soin. Les fnitions se rpartissent comme suit : un
polissage majoritaire (comprenant du brunissage de
faon secondaire), lengobage et le lissage (tout fait
minoritaire dans cette culture).
9 Traces de doigts ou doutils laisses sur la surface des pots
permettant didentifer les diverses oprations de fabrication de
la poterie.
Figure 10 Dcor de lignes inciss obliques (site de Montabo Sud,
dessin Mo Ruig)
LA CULTURE BARBAOKOEBA : CARACTRISATION
TECHNO-STYLISTIQUE
Sur le littoral occidental de Guyane, on peroit la
culture Barbakoeba partir du site de Bois Diable
dont lassemblage fournit une production cramique
la fois Thmire et Barbakoeba. Les premires tapes
de la chane opratoire identifes sur les chantillons
cramiques de cette culture la classe dans la tradition
Arauquinode. Toutefois, ltape de mise en forme est
nglige, notamment dans les sites de Sable Blanc et
de Crique Jacques. Les colombins sont mal souds les
uns aux autres, du fait dun raclage insufsant. Mme
si les oprations de fnition oblitrent les jonctions,
cela ne suft pas solidifer les vases.
La pte, dgraisse la chamotte (incluant ou non des
inclusions minrales), comporte moins de variabilits
que dans la culture Thmire (ceci peut sexpliquer
par une richesse gologique plus limite dans lOuest
guyanais). La prparation de la pte est gnrale-
ment de faible qualit : les inclusions sont grossires
et seul lassemblage de Crique Jacques tmoigne
dun malaxage relativement soign. Concernant les
fnitions, deux aspects sont souligner. Dune part,
les traitements de surface sont globalement ngligs
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dans la qualit de la prparation des ptes, il sagit
vraisemblablement de difrences dhabilet dun
potier lautre.
La pte, que ce soit dans ses lments constitutifs
ou dans sa qualit de prparation, napparat pas
comme un critre dterminant pour efectuer une
classifcation fne de la cramique des cultures du
littoral de Guyane. En revanche, la caractrisation de
sa composition dominante lchelle de la tradition
nous parat probante : une des principales distinc-
tions entre lArauquinode du Venezuela et celui des
Guyanes est le passage du dgraissant de spicules
dponge la chamotte (Rostain et Versteeg 2004).
LE STYLE DCORATIF ET LES FORMES
Lexamen des lments dcoratifs et morphologiques
dune culture nous a appris quau-del dune certaine
homognit de formes, de couleurs, de motifs, de
localisation de lornementation, il existe une varia-
bilit intra-culturelle. En dautres termes, chaque
village, une chelle qui peut tre diachronique
comme synchronique, prsente des particularismes
morpho-stylistiques. Certaines communauts prf-
reront dcorer leurs pots de motifs rouges sur fond
blanc (comme Mini-Circuit Automobile), dautres de
motifs blancs sur fond rouge (comme Thmire).
Cette variabilit peut tre rvlatrice de nombreux
aspects concernant lorganisation de ces communau-
ts : par exemple, les modalits dapprentissage ou la
spcialisation artisanale. Les communauts amrin-
diennes de Guyane ne se prtent gure une enqute
dtaille en ce sens : il reste trop peu de potires et
la transmission du savoir-faire a t observe chez
deux personnes seulement. Aussi, afn dapprofon-
dir ces questions et de mieux comprendre comment
lanalyse technologique permet de proposer des
infrences concernant lorganisation socio-culturelle
et conomique des socits, je me permets de faire
appel aux recherches de F. Andrea da Silva (2007) sur
la signifcation de la variabilit artefactuelle .
En tudiant la production cramique actuelle des
Asurini du Xing, cette dernire a mis en vidence
plusieurs facteurs entranant des variabilits dans
cette production. Le soin apport la manufac-
ture des pots, le registre morphologique et les
motifs dcoratifs sont les principaux lments de la
cramique tre touchs par ces variabilits. Les
(particulirement Bois Diable et Sable Blanc),
dautre part, lengobage est rarement mis en uvre.
Lengobe est uniquement de couleur rouge (il est
fort probable que lengobe blanc de Bois Diable soit
essentiellement attribuable la production Thmire).
Les dcors plastiques sont rares galement : on trouve
des colombins apparents ornant le bord de rcipients
ouverts, des appendices zoomorphes et anthropomor-
phes (fgure 11) dont le style est nettement difrent
de ceux de Thmire. Les sites que nous avons tudis
prsentent des difrences assez claires quant la
variabilit et la quantit de ces dcors. Aussi,
travers un choix ornemental dj relativement limit,
il semble que des prfrences dordre communautaire
soient discernables.
Figure 11 Adornos biomorphes de culture Barbakoeba (site de
Sable Blanc Est, dessin Stphen Rostain)
LA VARIABILIT INTRA-CULTURELLE
Lanalyse technologique de chacun de mes assem-
blages et leur comparaison a rvl, partir dun
degr avanc danalyse, une variabilit importante.
LA PTE
Cette variabilit sexprime dabord dans la prpara-
tion des ptes. Beaucoup de facteurs peuvent rentrer
en compte : fonction des pots, ressources disponibles,
habilets ou choix des artisans, mobilit des objets,
des potiers, etc. Nous avons pu, au cours des diverses
analyses, exclure lhypothse du choix fonctionnel
car, quelle que soit la pte, on rencontre les mmes
types de rcipients. Dans le cas des assemblages des
sites de lle de Cayenne, on constate que les inclu-
sions sont plus diversifes que sur les sites du littoral
occidental. Cet aspect pourrait tre le refet du milieu
environnant, minralogiquement moins riche que
lle de Cayenne. Il pourrait galement tre li des
choix individuels. Quant aux variabilits observes
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Collomb et Taladoire 2001), imitaient des objets
occidentaux allant de la thire la chaussure en
passant par le watrakan
11
, plus utilitaire. Aujourdhui,
celles-ci axent particulirement leur production vers
les touristes auxquels elles proposent des vases de
taille plus modestes ou des fgurines (pour faciliter le
transport en avion) ; les dcors trs labors, autrefois
destins des poteries rituelles, ornent des formes
nouvelles.
Les productions cramiques amrindiennes sont le
miroir de leurs relations interculturelles. La varia-
bilit morpho-stylistique refte le dynamisme de
ces relations et la capacit dadaptation et dinno-
vation des potires. La variabilit constate au sein
des assemblages de chaque site semble illustrer ce
mme dynamisme et pourrait correspondre ce type
dorganisation culturelle. La poterie reste, avant tout,
une production domestique o lexpression indivi-
duelle peut spanouir partir dun modle commun
la totalit du groupe. On peut donc avoir accs,
grce lanalyse technologique, tous les niveaux de
lchelle, de la tradition lunit de production, selon
le degr de variabilit que lon prend en compte.
11 Bouteille (vraisemblablement inspire des bouteilles-oignons
importes au Suriname au XVIIIe sicle) trs utilise par les
Croles et les Europens pour maintenir leau au frais (Collomb,
2003).
causes de ce phnomne dcoulent, dune part, de
choix pragmatiques en relation avec la fonction et la
destination des pots et, dautre part, de lorganisation
sociale des Asurini. Lunit basique de cette organisa-
tion est un groupe domestique, lchelle de la famille
largie, au sein duquel sorganise lapprentissage de la
poterie : les femmes les plus ges (mre, tante, grand-
mre, etc.) enseignent aux plus jeunes. Ainsi, chaque
groupe domestique est une unit de production qui
se caractrise par un rpertoire stylistique propre et
par le soin apport la dcoration et aux fnitions du
vase (Silva 2007).
En fait, les motifs de la poterie Asurini appartiennent
un modle traditionnel partag par tout le groupe
ethnique. Nanmoins, les caractres de ce modle
peuvent tre recombins, ofrant de multiples possibi-
lits dexpression individuelle (fgure 12).
Figure 12 Exemples de formes et de motifs asurini
Ainsi, partir dune structure dtermine de possi-
bilits ofertes par la tradition culturelle, les potires
Asurini peuvent faire des choix individuels
10
(Silva
2007 : 96).
Les potires peuvent alors reconnatre les vases de
chacune dentre elles. Cette observation sapplique
galement aux potires kalina que nous avons
rencontres, concevant une grande diversit de
formes et variant les dcors lintrieur du cadre
tabli de la tradition stylistique Kalina. Les variantes
familiales ou communautaires sont dynamises
par les innovations personnelles et les emprunts.
Les potires kalina contemporaines sont toujours
laft de nouvelles ides de formes et de dcors
(fgure 13). Elles sinspirent de la vaisselle europenne
ou dillustrations anciennes. Les collections musales
de la fn du XIXe sicle et du dbut XXe tmoignent
du mme tat desprit. Les femmes, par jeu ou pour
rpondre certaines commandes (Collomb 2003 ;
10 a partir de uma determinada estrutura de possibilidades
oferecidas pela tradio cultural, as oleiras Asurini podem fazer
suas escolhas individuais .
Figure 13 Vases kalina contemporains lors dune foire artisanale
Mana
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niques ou de rapts), les techniques de faonnage, de
fnition et de dcors circulant avec elles.
lintrieur de cette sphre, les cultures Barbakoeba
et Thmire tmoignent chacune dune uniformit
techno-stylistique propre. Nous pouvons imaginer
qu linstar des populations post-coloniales, elles
pouvaient entretenir des changes conomiques,
tablir des alliances, partager une idologie commune
tout en reftant une ou des identits sociales et
linguistiques propres (Arvelo-Jimenez et Biord 1994 ;
Neves 2002 ; Gallois 2005).
Au sein de ces units culturelles, les communauts
villageoises et familiales gardent une libert certaine
dans leurs choix de pte, de formes et dornementa-
tions tout en respectant une tradition technologique
et stylistique commune lensemble du groupe.
Ainsi, les divers degrs dorganisation socio-cultu-
relle dont tmoigne lanalyse technologique de la
cramique de la tradition arauquinode pourraient
sintgrer dans un modle o les socits interagissent
au coeur dun rseau dchanges complexes auquel se
superpose un fond supra-culturel commun.
Loutil danalyse que reprsente le rfrentiel de
macrotraces de faonnage et de fnitions pourrait tre
complt par des tudes ethnographiques similaires
traitant dautres socits cramistes de lAmazonie.
La multiplicit des traces inventories afnerait petit
petit notre connaissance des traditions cramiques
anciennes et surtout des groupes humains porteurs de
ces traditions. Ainsi, peu peu pourrait-on claircir
leur mobilit gographique et leur volution cultu-
relle.
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LA TRADITION ARAUQUINODE: UNE SPHRE
DINTERACTION?
La procdure danalyse technologique a mis en
vidence lhomognit de la chane opratoire de
faonnage et de fnition une chelle macrorgio-
nale dont lextension intgre lensemble du littoral
occidental des Guyanes. Daprs lanalyse technolo-
gique, la tradition Arauquinode tmoigne donc trs
probablement dune ralit socio-culturelle et cono-
mique ancienne.
Lanalyse de nos assemblages archologiques refte
plusieurs niveaux dorganisation sociale :
- Une entit macrorgionale que nous venons de
mentionner,
- Des units culturelles occupant des territoires plus
modestes,
- Enfn, des communauts villageoises et familiales.
Dun point de vue technologique, les units culturelles
se distinguent partir de variations visibles, la fois,
dans la qualit de la pte utilise, dans la qualit des
oprations de mise en forme ou de fnitions et dans la
popularit des techniques de fnition employes.
Ces cultures, Barbakoeba comme Thmire, possdent
galement un rpertoire morpho-stylistique particu-
lier travers lequel on peroit une certaine continuit
de lune lautre. Nanmoins, il est encore difcile
de spculer sur le type de relations existant entre ces
cultures qui se sont certainement ctoyes.
Au niveau le plus bas de notre chelle, nous pouvons
considrer les communauts dont la production
semblent organise en diverses units domestiques.
Ces dernires se manifestent, notamment, travers
diverses compositions de ptes, une relative variabili-
t de leur prparation ainsi que des choix stylistiques
lgrement difrents.
Le modle de sphre dinteraction parat le plus
indiqu pour comprendre la faon dont sorganisaient
les socits de tradition Arauquinode. Luniformit
technologique et la rcurrence de certains modes
dcoratifs de lArauquinode pourrait tre le rsultat
dune origine commune ces populations, mais aussi
de la mobilit des personnes (et, notamment des
femmes par lintermdiaire de mariages inter-eth-
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fait lobjet de dcouvertes fortuites au moins depuis
les annes 1950. En 1958-1959, plusieurs urnes ont
t exhumes sous laction de la mer ; elles ont t
emportes par des collectionneurs hollandais et on
ignore o elles se trouvent aujourdhui. Dautres
urnes mises au jour ont t renterres : cest le cas
de lurne Yampu (dcouverte en 1958) et de lurne
Cornette (Cornette 1987 ; Gassies 1998).
Les spultures voques dans cet article ont t
dcouvertes par les habitants de Yalimapo lors de
travaux et ont fait lobjet de fouilles de sauvetage.
OSSEMENTS ET PERLES EN COQUILLAGE DES SPULTURES
PRCOLOMBIENNES DE YALIMAPO
(AWALA-YALIMAPO)
CLAUDE COUTET (AIMARA), THOMAS ROMON (INRAP), NATHALIE SERRAND (INRAP)
Figure 1 Localisation des communes dAwala-Yalimapo et de Mana (comprenant le site de Couachi)
Yalimapo se situe lembouchure du Maroni,
lextrme nord-ouest de la Guyane (fgure 1). Ce
village fait partie de la commune dAwala-Yalimapo,
majoritairement habite par les Amrindiens kalina.
Cette commune est particulirement attentive tout
ce qui touche son patrimoine culturel et lhistoire
de son territoire. la demande de la municipalit et
des autorits coutumires, un programme de prospec-
tions archologiques a vu le jour en 2010, suite la
dcouverte fortuite dune urne funraire complte
Yalimapo.
LE SITE FUNRAIRE DE YALIMAPO : UN CIMETIRE
BARBAKOEBA
Signal sur les cartes ds 1596, Yalimapo est considr
comme un grand village par le voyageur anglais
Lawrence Keymis la fn du XVIe sicle. Yalimapo
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LES SPULTURES EN URNE :
TUDE ANTHROPOLOGIQUE
CARACTRISTIQUES GNRALES
ce jour, deux urnes intactes ont t dgages sur
la commune dAwala-Yalimapo : les urnes Tukuwali
1 et Tukuwali 2. Une troisime, lurne Tukuwali 3,
plus grosse et en moins en bon tat de conservation,
a t dterre par des ouvriers et sest brise. Trois
autres urnes correspondant galement la culture
barbakoeba ont rcemment t mises au jour sur le
site de Couachi, situ sur la rive gauche de la Mana
(commune de Mana) (voir fgure 1). Ce type durnes
funraires est aussi prsent dans les sites funraires de
lest du Suriname comme Kwatta Tingiholo.
Chacune de ces urnes possde une panse globulaire
dont la partie suprieure converge en une ouverture
troite leur confrant un aspect ovode (fgure 3). Les
donnes, anciennes comme rcentes (Cornette 1987 ;
Coutet 2009, 2010, 2011, paratre), montrent quelles
taient recouvertes dun couvercle ou obtures par un
bouchon de tessons de cramique. Certaines de
ces urnes montrent une ouverture casse au niveau
du col. Ce dernier tait sans doute volontairement
bris pour pouvoir insrer les ossements lintrieur.
Sept spultures ont t inventories et deux modes
denterrement ont pu tre distingus (fgure 2) :
- Les urnes funraires contenant des ossements brls
divers degrs ou entreposs en ltat ;
- Les spultures en fosse, ensembles complexes
constitus dun empilement de tessons de dimension
importante.
Ces derniers peuvent recouvrir une ou plusieurs
jattes renverses face contre terre. Cependant,
cause de lacidit du sol, il est rare que les lments
organiques, quelles pouvaient contenir ou recouvrir,
soient conservs.
Lensemble des donnes collectes indique que
ce site peut tre attribu la culture Barbakoeba.
Cette culture archologique provient de lest du
Suriname et se difuse jusqu la rgion de Kourou
entre 1000 et 1400 apr. J.-C. (Boomert 1993 ; Rostain
1994 ; Versteeg 2003 ; Rostain et Versteeg 2004). La
population barbakoeba est associe une agricultu-
re sur champs surlevs, particulirement adapte
au littoral marcageux de lOuest guyanais. Leur
cramique se caractrise par un mobilier relative-
ment fruste, constitu de formes simples portant de
rares dcors (en particulier, des aplats rouges et des
lments models-appliqus).
Tukuwali
Tukuwali
2, 4 et 5
Tukuwali 1
Figure 2 Localisation des diverses spultures dcouvertes sur le site funraire de Yalimapo
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sagit de la fgure zoomorphe de lurne Tukuwali
2, reprsentant probablement une grenouille cet
lment fait face un motif dont lintgrit na pas
t prserve et dun dcor constitu dun cordon
ponctu entourant louverture sans col de lurne
Tukuwali 3.
DATATIONS
Lenterrement en urne isole les os de lacidit du sol
guyanais et les prserve ainsi de la dcomposition.
Par consquent, cette forme de spulture est la seule
qui nous permette dtudier linhumation des corps
et les ossements (humains ou animaux) en Guyane.
Lurne Tukuwali 1 a t date de 865 + 40 BP soit
une datation calibre deux sigmas de 1130-1220 cal
AD (68%) et 1040-1265 cal AD (95%) (Janin 2002).
Elle a t dcouverte par des ouvriers en 1997 et a t
vide de son contenu avant lintervention des archo-
logues de sorte que son mode de remplissage na pas
pu tre analys. Toutefois, les os quelle contenait ont
t tudis et on a pu tablir quelle renfermait les
restes incinrs de deux adultes (Janin 2002) ainsi que
des ossements danimaux, incinrs eux aussi : agouti
(Dasyprocta agouti), acouchi (Myoprocta acouchi), pak
(Agouti paca), capucins (Cebus sp.), cariacous (Odocoileus
sp.) et crapaud (Bufo marinus). Ces animaux pourraient
la fois reprsenter une ofrande de type alimentaire
et un emblme totmique (Grouard et Pell 1999).
ETUDE ANTHROPOLOGIQUE DE LURNE TUKUWALI 2
En raison de leur remarquable tat de conservation
et des bonnes conditions de fouilles de lurne en
elle-mme, les ossements de lurne Tukuwali 2 ont
fourni de multiples informations. Un os a fourni une
datation plaant le dcs de lindividu au XIIIe sicle :
805 + 30 BP, soit 1219- 1273 cal AD (ETH-40724).
Les 24 premiers centimtres ont t vids sur le terrain,
sans enregistrement spcifque, jusqu lidentifcation
de lintrt trs particulier de cette dcouverte. Les 17
centimtres suivants ont t fouills en laboratoire. La
fouille de lurne a t efectue par niveaux succes-
sifs, entamant une nouvelle couche chaque fois que
les restes osseux du niveau suprieur pouvaient tre
retirs. Le sable de chacun des niveaux a fait lobjet
dun tamisage. Les pices les plus compltes ont t
isoles, numrotes, et leur localisation indique sur
lenregistrement photographique. Lors de ltude
La forme de ces cols courts et troits est connue
grce la dcouverte de fragments durnes dans
les inhumations en fosse contenant de nombreux
tessons. Toutefois, on note galement lexistence
durnes sans col dont louverture est constitue dun
simple bord convexe. Lorsque le corpus durnes sera
plus important, nous pourrons certainement mettre
des hypothses concernant ces difrences de formes
ou encore de dimensions, car celles-ci sont variables.
Ces vases ne sont pas peints comme les urnes
funraires de lest de la Guyane, mais sont dcors
de petits appendices models et appliqus juste sous
lencolure. ce jour, trois dcors ont t rfrencs.
Le plus courant voque une sorte de crte trois
lobes. Cet ornement se prsente par paires, places
de part et dautre du vase ou seul, dispos sur quatre
cts de lurne. Ce type de dcor orne quatre urnes
sur un total de six connues dans louest de la Guyane.
Les deux autres motifs sont isols pour linstant. Il
39,5 cm
44 cm
Figure 3 Les urnes funraires Tukuwali 1 et 2
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, a montr, par lin-
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. Lopration de
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) en 1997 na
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du crne et des membres, ces derniers tant les plus
intgres. Il ny a pas, de la part de ce groupe culturel
amrindien, slection de sections du squelette et la
quasi-intgralit des corps a t rcolte et dpose
dans lurne.
ASPECT DE SURFACE DES OS
La fragmentation est peu importante, de nombreux
lments sont quasiment complets. Rares sont les
ossements prsentant des indices nets de crmation
(craquelure, dformation, reminralisations, etc.).
Une partie a cependant t chaufe. La littrature
ce sujet nous apprend que les vidences de chaufe
des os peuvent ne pas tre aises dceler (Ubelaker
2009). Elles dpendent de la temprature, du temps
dexposition la source de chaleur, de la quantit
doxygne et de la prsence dlments protecteurs
comme la chair ou dautres emballants. Les modifca-
tions importantes en particulier la recristallisation
de la partie minrale du squelette si elles dbutent
ds 300C, ne sont rellement efectives et macros-
copiquement visibles qu partir de 800C, temp-
rature laquelle elles donnent une couleur blanche,
des craquelures et dformations caractristiques de la
calcination (Stiner 1995). Une telle temprature peut
tre atteinte dans un feu de bois.
Dans lurne Tukuwali 2, seuls quelques lments
(6 %) montrent des traces de calcination. Parmi
ceux-ci ont t comptabiliss les lments plus gros
(os longs) montrant une couleur blanche lext-
rieur et grise lintrieur, indiquant un dbut de
calcination. La surface dautres lments (51 %) est
de couleur brun-gris noir sans modifcation de
surface, indiquant une chaufe moindre (temprature
et/ou temps dexposition). Dautres lments (43 %)
ne montrent aucune vidence macroscopique de
chaufe. Ces caractristiques se rpartissent sur les
deux adultes et ne permettent pas de les discrimi-
ner. Au contraire, les os du prinatal prsentent tous
une couleur noire. Chez les adultes la couleur de la
surface osseuse peut galement varier pour un mme
os. Cest le cas par exemple de lulna 910 qui montre
une coloration de surface noire (chaufe relativement
importante) son extrmit proximale et brun clair
(pas ou peu de chaufe) son extrmit distale.
anthropologique (efectue par T. Romon), chaque
pice a t observe (identifcation, enregistrement
des caractristiques : poids, couleur, etc.).
Au total, 2,5 kilogrammes de matriel osseux ont t
tudis. 224 restes, tous humains, ont pu tre identi-
fs. Les restes non identifs, trs fragmentaires,
reprsentent 274 grammes. Le taux didentifcation
(poids des lments dtermins rapport au poids
total) est trs bon, 89 %. Il est li dune part une
fragmentation peu importante et de nombreux
lments quasiment complets, et dautre part, au
prlvement et lisolement de ces lments au
moment de leur fouille.
NOMBRE D'INDIVIDUS ET BIOLOGIE
Les restes osseux de lurne Tukuwali 2 appartiennent
trois individus (nombre minimal d'individu). Des
fragments de toutes les parties du squelette (crne,
ctes, rachis, membres suprieurs et infrieurs,
ceintures scapulaire et pelvienne) sont prsents.
Plusieurs doublons ont t identifs (mandibule,
temporal, os long, etc.) et un individu montre un
stade de maturit trs difrent des deux autres. En se
fondant sur les processus de maturation osseuse et sur
le stade druption dentaire (Ferembach et al. 1979),
trois individus ont t identifs :
- Deux jeunes adultes (troisime molaire non sortie)
de sexe indtermin. Leur format est assez similaire
bien que lun des deux soit plus gracile.
- Et un prinatal (germes des molaires et incisives sans
dveloppement des racines).
La reprsentation ainsi que la conservation des trois
individus sont bonnes. En admettant que le poids des
restes du prinatal soit ngligeable par rapport celui
de chacun des deux adultes, le poids total des lments
osseux prlevs dans cette urne correspond au poids
attendu pour ces derniers (selon Ubelaker (2009),
entre 1050 et 5379 grammes par individu adulte).
De mme, concernant la quantifcation relative par
rgions (tte, tronc, membres) pour les deux adultes
(tableau 1), elle montre un dfcit des lments du
tronc au proft des os des membres, la valeur pour les
os de la tte tant proche de la valeur attendue. Ceci
traduit certainement la fragilit plus importante des
lments du tronc et le classement des petits lments
dans la catgorie indtermine au contraire des os
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tation, en pourcentage de poids, de chaque grande
rgion anatomique (os long, crne, pied et main,
tronc, ceintures scapulaire et pelvienne) par niveau.
Il montre quau dmarrage, le remplissage se fait
avec des lments appartenant aux os longs des deux
adultes (niveaux 17 13), puis avec des lments du
tronc, des ceintures scapulaire et pelvienne et des
pieds et mains (passes 12 6) et se termine par des
lments des crnes et, de nouveau, des os longs
(niveaux 5 1). Les lments de limmature sont
dposs dans la partie fnale de la deuxime phase
(niveaux 9 7).
Cette dynamique est galement illustre par le
diagramme cumulatif de la reprsentation pondrale
par rgions anatomiques (fgure 5). Cest la reprsen-
tation, en pourcentage de poids cumul, de chaque
rgion anatomique dans la hauteur de lurne, du bas
vers le haut. La courbe total donne une image de
REMPLISSAGE DE LURNE
Lenregistrement des 24 premiers centimtres (la passe
1) est dfcient. Cependant, le nombre de restes pour
cette premire passe (9,3 % du total pour plus de la
moiti de lurne), permet de considrer, comme pour
lurne de Balat (Romon dans Briand, paraitre),
que les premiers centimtres contenaient peu ou
pas de vestiges osseux. Lurne ntait peut tre pas
totalement remplie lors de son enfouissement et/ou
le tassement des vestiges osseux a cr un espace vide
dans sa partie suprieure, la position du contenant,
verticale, induisant la migration du contenu du haut
vers le bas.
Le taux de reprsentation pondrale des rgions
anatomiques par niveau tableau 2 en annexe et fgure
4) donne dautres informations sur les modalits de
remplissage de lurne. Il correspond la reprsen-
Figure 5 Diagramme cumulatif de la reprsentation pondrale par rgions anatomiques
0
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40
60
80
100
120
passes
os long
c rne
pieds et mains
t ronc
c . pelv
c . s c ap
immat ure
t ot al
17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
0%
20%
40%
60%
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passes
immat ure
c . s c ap
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Figure 4 Taux de reprsentation pondrale des rgions anatomiques par passe
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indice nindique que cette chaufe a eu lieu avant
dcarnisation. Au contraire, la rpartition des dif-
rents aspects de surface sur les difrents lments
anatomiques semble indiquer que lexpression de
cette chaufe ne dpend pas de la localisation de
ces lments dans le corps humain. Elle serait alors
postrieure. Par ailleurs, aucune trace de dcarni-
sation anthropique (trace de dcoupe par exemple)
na t repre. Le dcharnement aurait alors t
obtenu par dcomposition naturelle. De plus, du fait
de la rpartition homogne des lments prsentant
des aspects de surface difrents au sein de lurne,
la chaufe des lments osseux na pas eu lieu dans
lurne mais avant.
Les restes des trois individus, deux jeunes adultes et
un nouveau-n ont t dposs simultanment, aprs
dcharnement. La squence de remplissage suivante
a pu tre identife (fgure 6) : une partie des membres
infrieurs, puis le tronc, les ceintures scapulaire et
la quantit relative introduite chaque passe. Elle est
relativement constante avec une lgre augmentation
sur les trois derniers niveaux. Pour les adultes, le dpt
des os longs sefectue en deux phases dj identifes
(la premire : niveaux 17 13 et la dernire : niveaux
6 2). De mme, le dpt des lments du tronc, des
ceintures scapulaire et pelvienne et des pieds et mains
sefectue durant la phase intermdiaire (niveaux 12
6). Le dpt des crnes sefectue durant la dernire
phase (niveaux 6 1). Le dpt de limmature sefec-
tue durant la phase intermdiaire (niveaux 10 8).
DISCUSSION
Le dpt funraire tudi nest pas une crmation
dont le but est de brler un corps pour le rduire
de chair fragments calcins. Il sagit du dpt
secondaire et simultan des restes dcharns de trois
individus dans une urne. Il est difcile de dterminer
si les traces de chaufe observes sur les ossements
font partie du processus de dcharnement. Aucun
Phase 1
Phase 2-a
Phase 2-b
Phase 3-a
Phase 3-b
Figure 6 Photographie de lurne Tukuawali 2 et de la squence de remplissage. Phase 1 : dpt dune partie des os longs en fagot. Phase 2a : dpt
du tronc, des ceintures scapulaire et pelvienne et des pieds et mains. Phase 2b : dpot de la mandibule complte. Phase 3a : dpt du reste fragment
des os longs. Phase 3b : dpt des fragments des crnes. Les lments de limmature sont mls aux restes de la phase 2a. Clichs C. Coutet
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remarquable conservation eu gard lextrme agres-
sivit de lenvironnement guyanais envers les restes
organiques. Toutefois, le moment et la raison de cette
chaufe demeurent inconnus. Sil ne peut tre cart
quelle participe au dcharnement des cadavres, il
semblerait toutefois que celui-ci ait t naturel via la
dcomposition des chairs, la chaufe nintervenant
quaprs. Enfn, les restes contenus dans cette urne
nont probablement pas t consomms.
LES SPULTURES EN FOSSE : TUDE DES OFFRANDES
CARACTRISTIQUES GNRALES
Deux spultures en fosse, menaces de destruction,
ont t fouilles Yalimapo : elles ont t appeles
Tukuwali 4 et 5. Elles prsentent toutes deux une
orientation est-ouest et sont constitues de grands
fragments de rcipients poss plat les uns sur les
autres. La spulture Tukuwali 5 na livr que de
la cramique : une grande jarre sans col, casse
mais dispose au complet dans la tombe, constitue
llment principal de lensemble. Les autres
fragments retrouvs forment des jattes compltes ou
partielles.
La spulture Tukuwali 4 nous a fourni plus dinfor-
mations, commencer par une datation de 885
40 BP soit 1051-1273 cal AD (ETH-41721) obtenue
sur un charbon de bois prlev en fn de fouille.
Les premiers amas en place comportaient un vase
entier et des fragments de platine grager. Le vase
est une coupe carne sur base annulaire basse.
Celle-ci prsente des appendices de tortue models
et appliqus au-dessus de la carne (tte, pattes et
queue) (fgure 7). De grands tessons poss plat sont
pelvienne et les mains, et enfn le reste des os longs
puis les crnes. Toutefois, les restes des deux adultes
sont intimement mls. Il ne sagit pas dun biais li
au fait que les deux individus ne sont pas discrimi-
ns : le fagot reposant la base de lurne contient une
partie des os longs des deux individus.
Lensemble des restes de limmature a t dpos
durant la phase intermdiaire, dans le mme temps
que les restes de troncs des adultes. Lincertitude sur
la dtermination de lge au dcs du prinatal est
de plus ou moins trois mois. De ce fait, il nest pas
exclu quil ait pu tre in utero au sein de lun des deux
adultes dcds. Les restes du ftus ont alors pu tre
traits comme partie intgrante de ladulte et non pas
comme un individu part entire.
L'hypothse du cannibalisme, discute et propose
dans l'tude ostologique des sites de Petit-Saut sans
d'autres argumentations que des exemples ethnohis-
toriques (Rodriguez-Loredo et al. 1998) ne semble pas
pouvoir tre retenue dans ce cas. Aucune trace de
dcoupe et/ou de dcarnisation n'a t releve. Sans
remettre en question le fait que le cannibalisme ait pu
faire partie des pratiques funraires amrindiennes de
Guyane, il semblerait que les restes tudis ici n'aient
pas t consomms.
CONCLUSION
Les pratiques funraires identifes correspondent
au dpt secondaire dans une urne des restes osseux
dcharns de trois individus, deux jeunes adultes et
un prinatal. Les Amrindiens ont rcupr les os de
ces trois individus. Ils y ont dabord dpos un fagot
constitu dune partie des os longs des deux adultes.
Ils y ont ensuite dpos des lments du tronc, des
ceintures scapulaire et pelvienne et des pieds et mains
des deux adultes. la fn de cette phase, ils dposent
les restes de lindividu immature. Ils dposent ensuite
la mandibule complte de lun des deux adultes au
centre de lurne et les restes fragments des os longs.
Ils fnissent en dposant les restes fragments des
crnes des deux adultes. Lurne Tukuwali 2 est la
destination fnale de ce dpt funraire. Elle sera par
la suite enterre et le restera jusqu sa dcouverte en
2009.
Il est probable que la chaufe des ossements humains
soit responsable avec le remplissage sableux et la
protection ralise par la poterie elle-mme de leur
Figure 7 Coupe en forme de tortue
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, a montr, par lin-
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. Lopration de
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DES OFFRANDES DE PRESTIGE
quelques centimtres au sud de cette structure de
tessons, nous avons dcouvert deux lames de hache
en pierre verte
1
polies dont lune montre des traces
dusures sur les deux faces convexes (fgure 9). Cette
usure laisse supposer une utilisation de cet outil comme
polissoir
2
pour les poteries. Cette seconde lame de
hache porte galement deux encoches disposes de
faon asymtrique qui paraissent purement symbo-
liques. En Amazonie et dans les Carabes, les Amrin-
diens accordaient une grande valeur aux objets en
pierre verte ornements corporels, amulettes ou
simples pierres polies changs sur de longues
1 Probablement des roches volcano-sdimentaires dites
pierres vertes (Bernard de Sanchez, comm. pers.).
2 Traditionnellement, les potires amrindiennes se servent de
galets pour polir les poteries. Certains avaient une forte valeur
symbolique et faisait lobjet dchanges longues distances
(Ahlbrinck 1931).
apparus 40 centimtres de ces amas. La structure
mise au jour tait constitue de plusieurs couches de
fragments de vases (fgure 8).
Ces tessons appartiennent principalement trois
vases difrents. Le premier est un bassin de grande
dimension. Le second correspond la panse
suprieure dune urne funraire similaire aux six
dj dcouvertes. Il sagit donc dune jarre globulaire
orne de deux paires de crtes trois lobes, disposes
de part et dautre de la base du col dont on peut
souligner la prsence dans ce contexte. Le troisime
vase est extrmement rod sur la surface interne et
na pas t dpos dans son intgralit non plus. Les
fragments de ces rcipients, accumuls sur quatre
niveaux, taient gnralement disposs plat, face
convexe dirige vers le haut. Ils recouvraient deux
jattes renverses face contre terre, distantes denviron
20 centimtres lune de lautre.
Figure 8 Couverture de tessons de la spulture Tukuwali 4
Figure 9 Les deux haches polies en pierre verte de la spulture Tukuwali 4
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Les perles 1 et 3 mritent dtre compares : la tranche
de la perle 1 porte une petite facette denlvement,
peut-tre naturelle (fgure 10 a). Une facette similaire
est observable sur la tranche de la demi-perle 3 (fgure
12 a). Or, ces facettes concident de mme que les faces
planes des deux pices, formant une perle complte
avec deux faces bombes (fgure 13). Les deux pices
pourraient donc avoir t produites partir du mme
module de matriau, sectionn en deux. La perle 1
porte une perforation biconique ; cest galement le
cas, 95% de certitude, de la demi-perle 3. Les deux
perforations ont donc t opres ou reprises aprs le
sectionnement. Ce dernier nest donc pas dorigine
post-dpositionnelle. Il peut sagir dun sectionne-
ment volontaire visant la production de 2 perles
partir dune seule, dj perfore ou non ; ou dune
fracture accidentelle intervenue lors du faonnage,
mais mise proft pour produire deux perles.
La perle complte 2 prsente galement une face lisse
(fgure 11a) suggrant quelle a aussi t sectionne
dans son paisseur. Toutefois, la demi-perle 4 (dont
la perforation ne semble pas biconique) ne prsente
pas dattribut qui permette de rattacher les deux
lments.
distances (Boomert 1987). Ces lames de hache, minia-
tures et sans attributs fonctionnels en tant que hache,
pourraient rentrer dans cette catgorie dobjets.
Outre les pierres vertes, des perles en coquillage
(deux perles entires et deux demi-perles) ont t
dcouvertes dans lune des deux jattes, fait excep-
tionnel compte tenu des problmes de conservation
dans le sol guyanais. Les perles, comme les pierres
vertes, constituent un bien de prestige faisant lobjet
dchanges longue distance au nord de lAmrique
du Sud et dans les Carabes (Gassn 2000). Ces perles
ont t analyses par N. Serrand (voir tableau 3 en
annexe).
Les perles 1 et 2 sont en apparence compltes. Les
perles 3 et 4 sont des demi-perles casses selon le
diamtre, prsentant les mmes caractristiques. Les
quatre pices sont altres, dcalcifes et se dcom-
posent en poudre. De ce fait, les taxons supports
ne sont pas identifables. Il peut sagir dun mme
taxon pour les quatre lments puisquaucun attribut
distinctif nest notable dune pice lautre. Les quatre
pices sont des perles discodes sub-losangiques,
plates et peu larges (moyenne de 1,3 centimtre).
Toutes portent une perforation centre, assez large
(0,5 cm), biconique dans trois cas, uniconique dans
un cas (perle 4), qui a pu tre ralise par mouvement
rotatif dun outil indtermin de type peroir.
Les perles 1 et 2 (fgures 10 et 11) prsentent chacune
une face lgrement bombe, lautre est trs plane
(note a sur les fgures 10 et 11). Cette face plane
ne semble pas rsulter dune abrasion mais dune
dcoupe dans lpaisseur rsultant dun sciage volon-
taire ou dune fracture involontaire. Les perles 3 et
4 (fgure 12) sont des demi-perles casses selon leur
diamtre. La perle 3 prsente une face lgrement
bombe et une face plus plane. La perle 4 prsente
deux faces bombes. Les demi-perles 3 et 4 nappar-
tiennent pas la mme pice comme le montrent
leurs dimensions et les caractristiques de leur perfo-
ration respective.
Figure 10 Perle no. 1 noter la face plane (a) et
lenlvement sur la tranche (b)
Figure 11 Perle no. 2 noter la face plane (a)
Figure 12 Demi-perle no. 3 (haut) et no. 4 (bas). Noter lenlve-
ment sur la tranche de la perle no. 3 (a)
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tion reste isol. On ne peut donc pas afrmer quil
sagit dun procd de fabrication ventuellement
diagnostique du point de vue culturel. En revanche,
il se peut que la forme fnale des pices compltes,
plutt losangique que discode, soit une caractris-
tique des perles produites par les Amrindiens qui ont
dpos ces ensembles Yalimapo.
CONCLUSION
Il est difcile de savoir quelles coutumes funraires
prsident aux spultures que nous dcouvrons sur
le territoire guyanais. Les tmoignages des explora-
teurs europens puis des ethnologues font tat dune
grande variabilit de pratiques dun groupe lautre,
mais aussi au sein dune mme population. Cette
grande varit nous incite la prudence dans nos
interprtations.
Lors dune spulture en urne, par exemple, chez les
Waypi, au XIXe sicle, les dfunts taient laisss
dans la fort et, au bout dune anne, leurs os taient
ensevelis dans une urne (Crevaux 1987 [1876-77])
(fgure 14). Lincinration, quant elle, est atteste
chez les Kalina au XVIIe sicle (Biet 1664) ainsi que
chez les Wayana (De Goeje 1943). Il semble que les
Kalina enterraient ensuite les restes incinrs dans
de grandes jarres cachiri (samaku) (Ahlbrinck 1931).
Chez certains groupes amrindiens, les spultures en
urne taient rserves aux enfants (Rostain 1994).
Concernant les inhumations directes dans une fosse,
on peut imaginer que les corps sont enterrs entiers
puis recouverts de fragments de poteries, casses pour
loccasion. Les Amrindiens du groupe Tupi - dont
les Waypi - ont pratiqu ce type de spulture : les
dfunts dont lme risque dtre dangereuse pour
les vivants, en particulier, les chamanes taient
enterrs avec un rcipient en cramique retourn
sur la tte (Grenand 1972). Linhumation directe des
chamanes est galement atteste chez les Wayana
(Rostain 1994).
Sur le site barbakoeba de Sable Blanc Est ( Iracoubo)
o deux ensembles funraires ont t identifs, M.
van den Bel (2009) suggre des pratiques funraires
distinctes selon les statuts sociaux ou des units
claniques. Lexistence Yalimapo de deux modes
funraires bien distincts, enterrements secondaires
en urne et probables enterrements primaires en fosse,
laisse galement supposer une difrenciation sociale
au sein de cette socit.
La dcouverte de pices de ce type dans un ensemble
funraire est rare du fait des problmes de conserva-
tion : cest ici la combinaison dun ensemble relative-
ment ferm et dun probable enrichissement basique,
apport par les esquilles osseuses, qui a permis cette
conservation. Malgr tout, le matriau est altr,
avec une forte dcalcifcation des surfaces limitant
lobservation des pices, lexamen du traitement
des surfaces et lidentifcation du support ce qui ne
permet pas de confrmer que les faces et les tranches
ont subi une abrasion ou un polissage de fnition. Il a
toutefois t possible de constater que deux pices ont
certainement t produites partir du mme module
de matriau, sectionn dans son paisseur, volon-
tairement ou accidentellement. La seconde perle
complte prsente elle aussi une face lisse suggrant
quelle a galement t sectionne dans son paisseur.
Compte tenu du contexte, les quatre pices sont des
lments fnis, dposs volontairement. Les deux
demi-perles casses, si lon exclut un oubli de prlve-
ment la fouille, ont pu tre dposes volontairement
incompltes moins que les parties complmentaires
aient t casses, oublies ou perdues au moment du
remplissage de la jatte ou de la fouille de son contenu.
Les observations suggrent un procd technique
impliquant le sectionnement dans lpaisseur dun
module dont le faonnage est plus ou moins avanc
(ventuellement dj perc) pour produire deux perles
fnies. Toutefois, le caractre accidentel du sectionne-
ment ne peut tre exclut tant que ce type dobserva-
Figure 13 Demi-perle no. 3 et perle complte no. 1 et superpo-
sition des deux lments (bas). Noter la parfaite concidence des
enlvements sur les tranches des deux perles (a) et la perforation
biconique de la demi-perle (b)
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de prestige dans la seule spulture Tukuwali 4 : dpt
de la coupe en forme de tortue, des lames de haches
en pierre verte et de perles en coquillage. Daprs
les sources ethnographiques et ethnohistoriques, les
spultures en fosse notamment, celle contenant
perles et lames en pierre verte pourraient tre
celle de personnages importants pour la population,
chef ou chamane par exemple ; les urnes seraient,
pour leur part, rserves une autre catgorie de la
population.
Nos connaissances de ce site funraire en sont
encore leurs balbutiements. Dans limpossibilit
actuelle de travailler par dcapage horizontal, les
dcouvertes demeurent occasionnelles et nauto-
risent pas de fouilles dans des conditions idoines. Par
ailleurs, certains sondages rvlent que des vestiges
cramiques probablement associs un secteur
rsidentiel notamment platines et pots cuire se
situent proximit de la zone denterrements. Mais,
leur localisation au beau milieu du village actuel
rend difcile toute intervention. En accord avec la
municipalit dAwala-Yalimapo et ses habitants, une
opration de fouille denvergure reste donc raliser.
Figure 14 Grotte funraire sur le haut Ornoque (Venezuela) dans Crevaux et Lejanne 1882 : 306-307.
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1879) exploration de l'Oyapock, du Parou, de l'Ica et du
Yapura. III. travers la Nouvelle-Grenade et le Venezuela
(1880-1881) exploration en compagnie de M. E. Le Janne,
du Magdalena, du Guaviare, et de l'Orinoque. IV. Excursion
chez les Guaraounos, (avec 253 gravures sur bois, d'aprs de
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poids (g) % % attendu
tte 413 18,80 20
tronc 423 19,20 29
membres 1365 62,00 51
total 2201 100 100

Tableau 1 : rpartition des restes dtermins par rgions anatomiques (% attendu selon McKinley
1993).

passe os long crne pieds et mains tronc c. pelv c. scap immature total
17 42 2 3 0 0 0 0 47
16 98 0 2 0 0 6 0 106
15 68 0 8 0 0 0 0 76
14 100 0 1 0 0 0 0 101
13 134 1 2 0 0 0 0 137
12 16 0 5 25 32 0 2 80
11 0 0 44 34 0 22 1 101
10 6 1 7 1 0 0 0 15
9 30 0 16 50 26 0 6 128
8 0 2 10 43 28 4 7 94
7 8 0 16 55 0 18 9 106
6 1 2 11 27 0 0 1 42
5 96 52 19 11 28 6 0 212
4 104 2 2 10 18 0 1 137
3 155 126 0 1 2 4 0 288
2 270 63 1 1 0 1 0 336
1 90 116 0 0 0 0 0 206
total 1218 367 147 258 134 61 27 2212

Tableau 2 : Reprsentation pondrale (en g) des rgions anatomiques par passe.

ANNEXES
Tableau 3: Description des perles
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Venezuela. Il est limit au nord et lest par locan
Atlantique, au sud et louest par le feuve Amazone.
Son nom provient de la place centrale occupe par
les trois Guyanes lpoque coloniale : franaise,
anglaise (Guyana) et hollandaise (Surinam). Son
histoire, en Guyane, stend entre 2,20 milliards
dannes et aujourdhui, mais surtout entre 2,20 et
2,06 milliards dannes. En raison des phnomnes
daltration et du fort couvert forestier, ces roches
ne sont souvent visibles que sur les feuves et parfois
mme uniquement en priode dtiage. partir des
travaux de synthse raliss en Guyane (Delor et al.
2001, 2003), la rpartition globale des formations
gologiques de Guyane est la suivante :
Argiles et sables du Quaternaire: Ils correspondent
uniquement aux formations du littoral et couvrent
un peu moins de 10% du territoire. Ce ne sont que
des formations meubles (argiles) ou non consolides
(sables). Ces formations sdimentaires ne se trouvent
pas sous la forme de roches lexception des galets
de quartz prsents gnralement la base de la srie
des sables blancs.
Les granites et assimils : On retrouve dans ce
groupe les difrentes formations de granitodes dans
lesquelles sont reprsents les granites magnso-po-
tassiques (Mg-K), les granites deux micas (monzo-
granites mtalumineux), les ensembles anciens
appels TTG (Tonalite-Trondjhmite-Granodiorite),
les gneiss et les migmatites. Ils reprsentent 60% des
roches de Guyane.
Les mta-sdiments : Ce sont les ensembles sdimen-
taires plitiques-argileux et grauwackeux-grseux
anciens. Ils ont t dforms au cours de lhistoire
gologique de la Guyane et plus ou moins transfor-
ms (mtamorphiss) sous laction de la pression et de
la temprature. Ils reprsentent un peu plus de 10%
des formations de Guyane, mais sont trs rarement
rencontrs ltat sain, car quasi intgralement
ARCHOLOGIE ET GOLOGIE :
GISEMENT, CARACTRISATION DU MATRIEL LITHIQUE
ET CHANE OPRATOIRE
HERV THVENIAUT (BRGM, DIRECTION DES GORESSOURCES)
GRALD MIGEON (CNRS ET MINISTRE DE LA CULTURE, FRANCE)
Les interactions entre les domaines de la gologie
et de larchologie peuvent concerner la nature des
lieux de vie, ainsi difrentes formations gologiques
peuvent tre utilises par les Amrindiens. Les
cordons sableux du littoral sont habits depuis des
millnaires. Les plateaux latritiques avec les trous
et abris sous roches cuirasss, qui sont trs souvent
occups, peuvent aussi tre amnags : des sites
fosss, appels montagnes couronnes y sont
rgulirement reprs. Les inselbergs avec leurs abris
sous roches, sont parfois parsems de goglyphes.
Enfn, mais la liste n'est pas exhaustive, les ptro-
glyphes se retrouvent sur certains types de roches; le
choix de l'emplacement tant li plusieurs facteurs,
dont la qualit de la roche graver. Tous ces lieux
caractre gologique bien dfni sont privilgis par
les Amrindiens.
Les feuves reprsentent dautres zones de vie par
excellence, o la prsence de roches a pu permettre le
travail des outils lithiques. En Guyane, les sauts, que
l'on retrouve sur lensemble des feuves, marquent des
barrages naturels proximit desquels de nombreux
vestiges archologiques ont pu tre observs ou
dcouverts. Les roches des sauts, selon leur nature,
ont t utilises pour le polissage de la pierre. Secteurs
dangereux par nature, ils sont un lieu frquent de
dcouverte doutils, certainement perdus lors de
naufrages de pirogues.
Les sauts montrent donc des liens importants entre
gologie et archologie, et la caractrisation ptro-
graphique des outils peut apporter quelques compl-
ments clairant la comprhension du mode de vie des
Amrindiens dans leur environnement naturel.
CONTEXTE GOLOGIQUE
Le sous-sol du bouclier des Guyanes est un vaste
ensemble gologique form au Prcambrien, il y a
prs de trois milliards dannes. Il stend du Brsil au
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CONTEXTES GOLOGIQUES ET ARCHOLOGIQUES
COMPARS
Le contexte environnemental prcolombien dans
lequel les peuples amrindiens ont vcu est, du
point de vue gologique, la combinaison entre la
topographie (gomorphologie) et la nature des roches
prsentes dans cet environnement. Il est le fruit de
lhistoire gologique la plus rcente vcue par la
Guyane avec de grandes phases daltration latri-
tique entrecoupes par de grandes phases drosion.
Ce sont ces grands phnomnes qui ont faonn le
paysage de la Guyane depuis plus de 60 millions
dannes (Thveniaut et Freyssinet 2002) et donc
celui des Amrindiens. La Guyane est partiellement
aplanie avec des reliefs peu marqus et quelques
spcifcits. Ce contexte actuel difre peu de celui o
les Amrindiens voluaient, lexception probable
lie limportance de la fort. En dehors du littoral,
les spcifcits de ce contexte sont prsentes sur la
fgure 1.
Les inselbergs ou savanes roches ou encore
hippopotames de savanes sont bien connus en
Guyane. Ils sont le fruit de ces volutions clima-
tiques ayant afect lensemble de la Guyane. Ils sont
aussi des tmoins des variations rcentes du climat
et du niveau de la mer. Au cours du Quaternaire,
les grandes glaciations ont ainsi t lorigine dun
climat plus sec en Guyane favorisant lrosion, mais
aussi parfois des feux de fort.
Ces les montagnes ofraient une vue remarquable,
en raison de leur position dominante au-dessus de
la fort. Cette caractristique est probablement
lorigine de lutilisation de nombreux inselbergs
comme des lieux de dfense, de vie, de spultures,
ou encore ces formations taient parsemes d'abris
sous-roche. On y trouve parfois des alignements
de pierres, des peintures rupestres, voire des traces
dhabitats.
La plupart des inselbergs sont des formations de
granite, il existe cependant quelques exceptions
comme Les Trois Pitons qui correspondent
un conglomrat trs riche en galets de quartz. La
Carapa et ses roches graves, Kourou, est aussi
une exception avec un hippopotame de savane
constitu dun schiste vert trs tendre mis nu par les
incursions marines rcentes.
argiliss en surface sous lefet des phnomnes dalt-
ration.
Les mta-volcanites : Ce sont des laves, des tufs, etc.
lis du volcanisme de nature variable (acide-in-
termdiaire-basique), parfois avec des intercala-
tions sdimentaires. Lensemble a t dform et
mtamorphis, gnralement basse pression et
basse temprature dans le facis dit schiste vert .
Ces formations sont prsentes sur 17% du territoire.
Les roches plutoniques et volcaniques basiques :
Ce sont les flons volcaniques (dolrites) associs
majoritairement louverture de locan Atlantique
au Jurassique, il y a 200 millions dannes, et trs
prsents sur lest et le nord-est de la Guyane. Ce
sont aussi des massifs de gabbros/diorites que lon
retrouve vers Cayenne (Massif du Mahury) et, au
centre et au sud de la Guyane (Montagne Continent,
Montagne Tabulaire et gabbro Tampok). Lensemble
de ces formations reprsente peine 3% des roches
de Guyane.
Le quartz : Il nest pas reprsentatif de certaines
formations, car on peut le retrouver dans les granites
tout autant que dans les formations sdimentaires et
volcano-sdimentaires. Les quartz sont gnralement
en flons de faible paisseur (1 mtre au maximum) et
certains peuvent renfermer un peu dor. Les quart-
zites sont des sables consolids (grs), transforms
au cours du mtamorphisme. Ils peuvent tre assez
semblables des bancs de quartz selon le degr de
mtamorphisme. Enfn, il est important de noter quil
ny a pas de silex en Guyane, car ceux-ci se forment
gnralement dans des formations calcaires, absentes
de Guyane.
Les latrites : Les cuirasses latritiques, dont certaines
sont appeles latrite ou carapace ou roche ravets,
sont prsentes en de nombreux endroits. On les
trouve en place au sommet de collines, ou encore
dgrades (luvions) et mlanges dans les sols sur les
pentes. Les cuirasses sont rares sur les roches riches
en quartz (granites et conglomrats) et inversement
souvent encore trs prsentes, entre autres, sur les
ensembles volcano-sdimentaires et ceux plutoniques
basiques.
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des rives lors des crues des feuves. Il est aussi possible
quils aient t oferts volontairement aux esprits ou
divinits du feuve.
Lintrieur des terres : En fort, les mondes archolo-
giques et gologiques sont un peu plus loigns les uns
des autres. La recherche de sites archologiques ou
dobjets tmoignant de loccupation du territoire est
plus hasardeuse alors que les afeurements de roches
sont quasi inexistants. Toutefois, dans la pnplaine
guyanaise, les sites archologiques sont habituelle-
ment situs au sommet des petits mornes dominant
des criques.
CARACTRISATION GOLOGIQUE ET PROVENANCE
DES OUTILS
Plus de 150 pices lithiques des rserves du muse des
Cultures Guyanaises ont t tudies (Thveniaut
2005) avec quelques outils et des clats de pierre
conservs au dpt du Service Rgional de lArcho-
logie de la Guyane, situ Cayenne. Lobjectif de
cette analyse tait dobtenir une vision globale des
Les plateaux latritiques : Certains sommets de
Guyane se sont forms au cours des grandes phases
daltration latritique. Ils ont t conservs tels
des tmoins lors des grandes phases drosion. Ces
plateaux latritiques, dgags de leur vgtation,
ofraient une vue remarquable sur tout un secteur.
On y trouve de nombreux vestiges archologiques
tmoignant de lieux de vie avec des restes de poteries,
de quartz pour grages (rpes) manioc, etc. Certains
abris sous roche se retrouvent dans ces formations
et certaines montagnes couronnes ont aussi t
documentes sur ces anciens plateaux.
Les feuves et les criques sont les zones de vie par
excellence. Ils permettaient le transport, la pche,
et aussi un accs facile des galets de roches pour
prparer des outils. Les sauts, selon la nature de la
roche, ont facilit la taille et le polissage des outils
comme lattestent les nombreux polissoirs que lon
peut observer en ces endroits. Les secteurs des sauts
permettent aussi de retrouver de trs nombreux outils
qui ont t perdus la suite du chavirage des pirogues
ou encore, ils ont t retirs des habitats par lrosion
Figure 1 Contexte archologique ou contexte gologique actuel (H. Thveniaut, BRGM)
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LA CARACTRISATION GOLOGIQUE DES OUTILS DU
FLEUVE APPROUAGUE (SAUTS MAPAOU, TOURP ET
GRAND CANORI)
La collection du muse des Cultures Guyanaises
renferme de nombreux outils trouvs au Saut Tourp
ainsi quau saut Mapaou sur le feuve Approuague.
Ces sauts sont les premiers sauts majeurs au sud de
Rgina jusqu'o linfuence de la mare peut encore
tre ressentie. Le saut Tourp est masqu mare
haute et il est trs dangereux passer mare
basse. Le saut Mapaou est lun des premiers grands
sauts avant les nombreux sauts suivants, tel le saut
Athanase. Deux autres chantillons proviennent
du saut Grand Canori, plus grand saut de Guyane
(chutes de 19 mtres), situ loin en amont. La carac-
trisation ptrographique a t compare aux facis
connus et dcrits sur le secteur couvert par la carte
gologique de la feuille 1/100 000 de Rgina (Egal
et al. 1995).
Seuls les outils (108 objets) du saut Mapaou, sur
le feuve Approuague, ont pu faire lobjet dune
approche statistique quant la nature et la prove-
nance des roches utilises. Pour les autres secteurs,
lapproche est moins dtaille puisque les outils
semblent tre des objets de facture exceptionnelle
plutt que des objets communs.
SAUT MAPAOU
Les 108 chantillons du saut Mapaou ofrent la
possibilit de traiter le matriel lithique de manire
statistique.
Les granites et assimils :Seul un rcipient, peut-tre
de forme naturelle, est dorigine granitique. Il sagit
dun granite fn pouvant provenir de lamont du saut
Mapaou jusquau saut Athanase, secteur o lon
rencontre des granites.
Les mta-sdiments : Des roches trs fnes, semblables
des quartzites, de couleur verdtre et frquemment
structures ont t rencontres. Elles appartiennent
lensemble volcano-sdimentaire mtamorphis,
pour lequel une origine volcanique (andsitique) et
sdimentaire a t mise en vidence par des analyses
gochimiques (Egal et al. 1995). Ces chantillons sont
peu travaills (bauche ou prformes) voire mme de
simples galets.
matriaux lithiques employs, de leurs origines et
provenances attestant de possibles changes.
Le matriel archologique ne pouvait pas faire
lobjet, dans ce cas, dune approche destructrice telle
la ralisation de lames minces pour une dtermina-
tion prcise de la nature de la roche. En consquence,
les observations ont t faites lil nu, la loupe,
parfois avec une plaque de verre pour tester la duret
et enfn, pour la premire fois sur ce genre de matriel,
en utilisant un susceptibilimtre magntique portable
(KT-9, Agico Geofysica).
Le susceptibilimtre magntique portable est un outil
classiquement utilis en prospection gologique. Il
permet de mesurer la rponse magntique dun chan-
tillon auquel un champ magntique est appliqu.
Cette mthode, non destructrice, permet de mettre
en vidence la prsence plus ou moins importante de
minraux magntiques dans une roche et donc, dans
le cadre de cette tude, de faciliter son identifcation.
Par exemple, une dolrite et une amphibolite peuvent,
lil nu voire la loupe, savrer trs semblables.
Par contre, en Guyane, la susceptibilit magntique
de la dolrite sera 100 1000 fois suprieure celle
de lamphibolite. Cet appareil sest donc avr trs
utile notamment dans les cas trs frquents de roches
totalement recouvertes par une gangue ferrugineuse,
mais aussi pour mettre en vidence quelques varia-
tions de facis entre des chantillons semblables.
Il est noter que lidentifcation est dlicate, car de
nombreux outils sont recouverts partiellement ou
intgralement dune gangue ferrugineuse. Ils sont
souvent trs patins et les minraux sont rarement
identifables ou visibles lil nu voire la loupe.
De plus, les couleurs externes de ces outils sont lies
au contexte guyanais (altration, feuve, etc.) et sont
donc trs frquemment trs difrentes de la couleur
vraie de la roche telle que peut lobserver le gologue
quand il a lopportunit de casser un chantillon.
Nous prsentons ci-aprs les rsultats obtenus dans le
cadre de cette tude avec une description des dif-
rents types de roches rencontres et leur correspon-
dance avec les formations gologiques dcrites prc-
demment daprs les couvertures gologiques les plus
rcentes (Delor et al. 2001, 2003).
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partie de cet ensemble. Il sagit de tufs andsitiques
et de mtasdiments forte composante volcanique.
Ils sont caractriss par leur couleur grise, sombre,
parfois verdtre. Leur texture est de fne trs fne,
contenant des minraux de taille inframillimtrique.
La prsence dune structuration plus ou moins
marque et parfois, de quelques fractures parallles
remplissage quartzeux est noter. Ils proviennent
trs probablement du secteur aval proche du saut
Mapaou. Cette catgorie comprend des outils
grossiers (prformes) ou des bauches, parfois des
lames simples et suggre un approvisionnement de
proximit compatible avec la gologie du secteur de
dcouverte.
- Des laves sombres, avec minraux visibles,
proviennent aussi de lensemble volcano-sdimen-
taire, mais dominante volcanique basique inter-
mdiaire. Cette catgorie du saut Mapaou se compose
10,2% de lames, gnralement simples (fgure 2c),
rarement travailles (fgure 2d).
- Des laves gris clair, avec parfois des minraux
visibles lil nu ou la loupe font aussi partie de cet
ensemble. Il sagit ici de la dominante acide de type
andsite des roches volcano-sdimentaires. 4,6% des
roches sont de ce type et correspondent gnralement
des lames simples.
Un mortier en sricitoschiste, tendre et partiellement
altr, typique des formations mtasdimentaires,
dorigine plitique-argileuse, a aussi t observ.
On rencontre gnralement ces pierres au nord de
Rgina dans les formations sdimentaires de la srie
Armina (Egal et al. 1995). Lorigine de cet chantillon
tendre et peu quartzeux peut donc tre rechercher
au minimum 20 kilomtres du lieu de sa dcou-
verte. Une autre question peut cependant aussi se
poser quant sa nature archologique. Sagit-il dun
mortier amrindien ou dun mortier des premiers
temps de lorpaillage vers la fn du XVIIIe sicle?
Au total, 5,5% des chantillons correspondent des
mtasdiments.
Les mta-volcanites : Prs de 75% des chantillons sont
de nature mtavolcanique. Ce sont pour lessentiel des
roches dorigine volcanique lgrement mtamorphi-
ses. Pour cet ensemble, les minraux sont presque
invisibles lil nu. Ce sont les mesures de suscep-
tibilits magntiques qui ont permis de dterminer
plusieurs familles, appuyes par quelques observa-
tions minralogiques sur les cassures fraches de
quelques outils.
- Les chantillons les plus nombreux, 41% du total,
avec beaucoup dbauches (80%, fgure 2a), mais
aussi quelques lames simples (20%, fgure 2b), font
Figure 2 Outils en mtavolcanites avec de gauche droite a) une bauche de lame, b) et c) des lames simples et, d) une lame oreille
(photo : H.Thveniaut, BRGM)
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ocre, parfois presque jaune ou encore presque rouge.
Elles peuvent tre trs semblables aux facis volca-
niques basiques intermdiaire ou aux mtalaves
voire parfois aux amphibolites. Elles ont cependant
t aisment identifes grce aux mesures de suscep-
tibilit magntique qui varient entre 4.5 et 46.0 10-3
SIU. Ces valeurs sont trs nettement suprieures
celles des mtavolcanites pour lesquelles les moyennes
varient entre 0.17 10-3 SIU et 0.36 10-3 SIU, avec
une valeur maximale 0,63 10-3 SIU.
Les dolrites se prsentent sous la forme la plus
diversife avec des lames simples (52%), des lames
travailles (29%) encoches (fgure 3a), oreilles ou
double tranchant. Quelques molettes (fgure 3b) ou
percuteurs (19%) peuvent aussi tre de cette nature
tout en tant aussi de possibles galets.
- Deux chantillons (1,85%) damphibolites (fgure 3c)
ont aussi t identifs. Ils sont connus dans ce secteur,
notamment proximit des granites o des roches
dorigine volcanique ont t mtamorphises dans
le facis amphibolite . Ils difrent des dolrites
dcrites prcdemment par leur faible susceptibilit
magntique (0.30 10-3 SIU).
- Deux autres chantillons (1,85%) sont aussi des laves,
mais la prsence de vacuoles ou daspect micro-br-
chique nous permet de les caractriser sous le terme
de laves pyroclastiques . Une lame simple et une
lame encoche ont t ralises dans ce matriel.
- Des roches grises, gnralement assez sombres, avec
une minralogie difcilement visible lil nu, et
prsentant frquemment une structuration associe
au mtamorphisme, sont clairement ce que lon
pourrait appeler des mtalaves. 16,7% des outils sont
de cette catgorie. Ces facis sont gnralement plus
travaills que ceux dcrits prcdemment avec des
haches simples, mais aussi quelques lames encoches.
Il est important dindiquer ici que du point de vue
archologique, les mta-volcanites des gologues
correspondent gnralement aux schistes verts ou
aux pierres ou roches vertes des archologues, de par
leur aspect structur (schiste) et leur couleur (verte)
qui est lie aux minraux prsents (chlorite, pyroxne,
plagioclase, etc.).
Les roches plutoniques et volcaniques basiques :
- Prs de 18% de lensemble des chantillons sont des
dolrites. Ils proviennent des flons trs nombreux
sur lApprouague. Ces roches peuvent tre fnes ou
grenues, noires, grises ou altres de couleur rouille
Figure 3 De gauche droite a) hache encoche en dolrite, b) molette en dolrite et, c) lame simple en amphibolite
(photo : H.Thveniaut, BRGM)
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OUTILS DAUTRES PROVENANCES
Dautres outils, issus de difrents secteurs de la
Guyane ont pu tre tudis. Ils proviennent de la
haute Mana (crique Absinthe et crique Saint-Lon
du feuve Oyapock, de divers secteurs du haut-Ma-
roni et mme des les du Salut. Prs de la moiti de
ces pices sont des outils travaills, tels des haches
oreilles ou encoches, des polissoirs portatifs voire
des pendentifs. Lautre moiti correspond des lames
simples et aucune bauche de lame ou prforme ne
fait partie de cet ensemble. En efet, ces outils sont des
pices collectes par ceux qui les ont dcouvertes de
manire fortuite, car leur proccupation principale est
autre ; en consquence, les pices les plus abouties
attirent plus lil que les pr-formes, souvent prises
pour des roches non travailles. Cet tat des choses,
rend linterprtation concernant les liens possibles
entre le lieu de dcouverte, la nature de loutil et le
choix de la roche des plus dlicates.
Sur les chantillons de la haute Mana, cinq outils
sont des gabbros microgrenus, deux sont des facis
beaucoup plus fns ou des dolrites, mais de mme
nature plutonique ou volcanique basique. De plus,
une lame de hache est fabrique en andsite. Les
formations gologiques de la Haute Mana sont princi-
palement granitiques lest et au nord-est. Louest
est constitu essentiellement de laves de lensemble
volcano-sdimentaire. Deux grands massifs voisins
(Dagobert et montagne Continent) correspondent
des gabbros grains fns. De plus, des flons dolri-
tiques trs fns sont aussi connus dans le secteur
Dagobert. Tous ces chantillons proviennent donc
trs probablement dun secteur peu tendu autour
du feuve Mana. Mme sil est dlicat dapporter
des conclusions lobservation de ces outils peu
nombreux, on peut toutefois indiquer quils ont t
confectionns dans une roche prsente, mais pas
dominante sur lensemble du secteur.
Dautres outils (46 pices), dune provenance
inconnue ou trs imprcise (feuve Oyapock, collec-
tion de lcomuse de Rgina, feuve Maroni ont pu
tre tudies. On y retrouve de nombreuses dolrites
(10 pices), en proportion semblable ce qui a t
observ sur la collection du saut Mapaou. On observe
aussi de nombreuses roches (28 pices) semblables
aux mtavolcanites du Saut Mapaou. Par contre,
dautres objets trs travaills (pendentifs ou haches
Autres facis :
En dehors du rcipient en granite voire du mortier en
sricitoschiste, seul un outil est singulier. Il sagit dune
lame encoche, rectangulaire, de faible paisseur et de
belle facture. Cette pice est en jadite-nphrite verte
avec quelques lisers micacs. Cette dcouverte est
exceptionnelle, car la jadite nexiste pas en Guyane
et son origine est chercher en Amrique Centrale
ou au Mexique. La nphrite est plus courante au
Surinam et au Brsil.
Conclusion
lexception des objets singuliers (mortier, rcipient
et hache en jadite-nphrite), tous les chantillons du
saut Mapaou ont probablement t raliss partir
de galets trouvs en aval du saut Mapaou. Les facis
gologiques prsents sur plusieurs kilomtres en
amont de ce saut (granite et gabbro grenu) ne sont
pas reprsents. Enfn les dolrites parfois faiblement
grenues (facis gabbroque) semblent avoir t privi-
lgies pour la confection des outils les plus varis et
gnralement les plus travaills.
Tous ces outils prsentent la particularit dtre fns
et souvent pauvres en quartz. Pour conclure, dans les
collections de roches que nous avons tudies, plus de
98% des chantillons correspondent seulement 20%
des roches prsentes en Guyane, ce qui dmontre que
les amrindiens avaient une connaissance approfon-
die des qualits des diverses roches et faisaient des
choix de matriau trs avertis.
SAUTS TOURP ET GRAND CANORI
Quatre chantillons proviennent du Saut Tourp.
Ils sont recouverts dune gangue ferrugineuse, donc
difcilement identifables. priori, ils ne semblent
pas trs difrents des roches (gneiss et mta-laves)
prsentes sur ce secteur. Deux autres chantillons
provenant du saut Grand Canori ressemblent des
silex, mais sont plutt des quartzites sombres et beiges.
Ils proviennent probablement du feuve, mais proba-
blement pas du saut Grand Canori qui est de nature
granitique. Peut tre faut-il chercher leur origine en
aval du saut Grand Machicou voir sur lArataye, soit
35-40 kilomtres de distance.
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grattoirs, couteaux, burins, etc.), ils sont fabriqus
presque exclusivement en quartz.
Pour la fabrication des lames de haches polies, les
galets aux formes adaptes leurs futures fonctions
ont pu tre slectionns. Toutefois, nous ne devons
pas carter l'hypothse d'une ouverture au feu de
certains flons de pierres vertes pour en tirer des
prformes, qui seront par la suite tailles puis polies.
Parfois, la pierre tait polissable directement, si ce
ntait pas le cas il fallait passer par ltape de la taille
ou du dbitage qui consiste agir sur la pierre
pour lui donner la forme dsire.
Deux mthodes de dbitage ont t mises en vidence
par cette tude, chacune utilisant un percuteur
pour tailler loutil souhait. La premire technique,
le dbitage par percussion directe, vise frapper
le futur outil laide dun percuteur dur (un galet
comme celui de la fgure 4). La seconde technique est
le dbitage par percussion sur enclume qui utilise une
pierre plane, appele enclume (fgure 5) sur laquelle
le nuclus ou la pierre tailler (fgure 6 ) est place,
afn dtre percut. Dans les deux cas, on obtient des
clats qui peuvent tre directement utiliss comme
outils et des pices plus fnement tailles sur les deux
faces. Lenlvement dclats par percussion permet-
tait de prparer au mieux la forme dsire. La lame
tait ensuite faonne selon la technique du polissage.
Le polissage consistait frotter la pierre sur une
surface abrasive, appele polissoir, pour la lisser
(fgure 7). Par la suite, les outils pouvaient tre aiguiss
plus fnement. De nombreux polissoirs sont encore
prsents sur les berges des feuves et sur le littoral
(fgures 8 et 9). Ils portent les traces creuses et uses
par les mouvements rptitifs de va-et-vient excuts
par lhomme pour donner la pierre la forme et le
tranchant souhaits. Ils peuvent tre fxes et couvrir la
surface dun rocher en tout ou partie, ou bien tre de
petits formats afn dtre transports. Les aiguisoirs
(fgure 10) en pierre grseuse abrasive servaient
raviver les tranchants mousss des lames.
LA TYPOLOGIE DES HACHES POLIES
Des lames de haches et dherminettes ont t trouves
en grande quantit sur le territoire guyanais. La
plus ancienne hache connue ce jour est vieille de
2900 ans. Ce sont les matriaux organiques consti-
de crmonie ?) ou trs difrents (polissoirs portatifs)
semblent avoir fait lobjet dune slection particu-
lire de la roche utilise. Les polissoirs portatifs sont
soit en dolrite (le du Salut), soit en granite grain
moyen faiblement altr ou encore, pour un petit
aiguisoir, en schiste trs tendre (sricitoschiste). Pour
les pendentifs, on a un quartz translucide, mais aussi
un mtatuf trs fn avec de petites mouches rouges
doxydation de sulfures rparties uniformment sur
la pierre.
Enfn, les deux plus belles haches semblent avoir fait
lobjet dun choix minutieux avec une granodiorite
grenue trs travaille (forme en queue de poisson
sur hache fne) et un chantillon trouv sur le haut
Maroni vers le village de Twenk dont la nature
lithologique sapparente un mtagabbro grenu peu
structur dont les pyroxnes seraient altrs en creux.
Ce dernier chantillon est cependant trop patin pour
tre identif avec certitude, car sa couleur daltra-
tion sapparente celle classique de matriel basique,
mais son aspect grenu pourrait aussi correspondre
un facis granitique en phase avec les valeurs de
susceptibilit magntique (0.54 10-3 SIU).
LA CHANE OPRATOIRE DES OUTILS LITHIQUES ET EN
PARTICULIER CELLE DE LA HACHE POLIE
CHOIX DES TYPES DE PIERRES, TAILLE ET POLISSAGE,
EMMANCHEMENT DES HACHES POLIES
Les deux techniques de la pierre taille et de la pierre
polie furent utilises conjointement pendant des mill-
naires en Guyane, mme si la taille du quartz apparat
la premire, au vu des donnes actuelles. Il est vident
que les Amrindiens ont su tirer parti de leur trs fne
connaissance des roches pour choisir, collecter, puis
travailler grossirement ou plus fnement plusieurs
types de pierres. Ceci dans lobjectif de fabriquer des
outils utiliss dans les activits domestiques, des objets
de parure ou des lames de haches particulires.
lpoque prcolombienne, les Amrindiens ont
utilis certains types de roches plutt que dautres, pour
fabriquer des haches et certains ornements. Comme
cela a t montr dans les paragraphes prcdents, il
sagit essentiellement de pierres vertes (dolrites,
schistes verts et tufs) qui ne reprsentent quune trs
faible proportion des roches naturelles de Guyane. En
ce qui concerne les petits outils tranchants (racloirs,
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Figure 4 Galet de quartz pouvant servir de percuteur, provenant
du site du Plateau des mines, Saint-Laurent du Maroni fouill
par lINRAP, coll. dpt du SA Guyane
(photo : J.-P. Courau, SA Guyane)
Figure 6 Nuclus en quartz, provenant coll. dpt du SA
Guyane (photo : J.-P. Courau, SA Guyane)
Figure 5 Enclume en quartz, provenant du site de coll. dpt du
SA Guyane (photo : J.-P. Courau, SA Guyane)
Figure 7 Polissoir en gabbro des Iles du Salut, coll. dpt du SA
Guyane (photo : J.-P. Courau, SA Guyane)
Figure 8 Polissoir de la crique Arca la Trinit
(photo, G. Migeon, SA Guyane)
Figure 9 Polissoir de Montravel Rmire-Montjoly
(photo, G. Migeon, SA Guyane)
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attache (fgure 17) o les deux lments sont joints
par des liens vgtaux. Les manches qui mesuraient
entre 30 et 70 cm de longueur taient le plus souvent
en bois dur.
La fxation par inclusion consiste insrer une lame
de pierre dans un manche taill cet efet dans une
seule pice de bois. Gnralement, un renforcement
de la fxation tait obtenu par la fabrication dune
gangue en rsine vgtale (latex ou balata, courbaril,
mani, selon Pierre Grenand, communication person-
nelle). De la cire ou de largile venaient, si ncessaire,
coller la lame et combler la cavit. Enfn, des liens
vgtaux resserraient lensemble. La fxation par
attache est probable pour les haches oreilles ou
encoches avec un talon rainur. Des liens vgtaux et
de la rsine en passant derrire les oreilles ou dans les
encoches permettaient dviter que la lame ne bouge.
FONCTION DES HACHES ET HERMINETTES
Pour les Amrindiens, la hache de pierre tait un
outil important. Les haches sont, dans ltat actuel
des connaissances, toujours associes aux membres
masculins des tribus. Les haches de grande taille (de
plus de 20 centimtres) pouvaient tre utilises pour
abattre des arbres, au cours dune dforestation, pour
ouvrir une clairire dans la fort, couper les troncs
ncessaires la construction des carbets (coupe et
lagage des troncs et des branches servant de poteaux
et de poutres), et prparer les abattis. Dans ces
derniers toutefois, les gros arbres taient brls plutt
que coups.
Les herminettes pouvaient servir la fabrication des
pirogues, qui constituaient un des moyens de dpla-
cement et de transport en Guyane. Les pirogues
individuelles taient faites dcorces assembles, alors
que les pirogues monoxyles (fabriques dans un seul
tronc laide dherminettes) taient utilises collecti-
vement sur les feuves ou en mer. Le tronc de larbre
abattu tait creus au feu, puis vid lherminette.
Au XVIIe sicle, le Pre Raymond Breton a estim
trois mois le temps de travail ncessaire la fabri-
cation des pirogues des Antilles. Cette estimation de
temps peut tre transpose aux pirogues de Guyane.
Dautres haches, en particulier les haches courtes et
trs maniables, taient spcifquement destines
servir comme armes de guerre, dobjets de prestige
tuant les manches ou emmanchements des haches et
herminettes qui permettent de dater ces objets. Cette
technologie de la pierre polie a perdur jusquau
contact avec les Europens. La typologie des haches
a t tablie dans les annes 1980 (Rostain et Wack
1987). Leurs fonctions sont multiples : haches pour
couper les arbres, herminettes pour vider les troncs
des futures pirogues, haches de prestige et de pouvoir.
Les haches tranchant unique se rpartissent en
quatre sous-types :
-simples et droites : rectangulaire ou carre (fgure 11)
- oreilles : talon nettement vas (fgure 12)
- encoches : entailles de part et dautre du talon
(fgure 13)
-dcores, sculptes ou graves (fgure 14 : hache du
saut Tourp)
ce jour, quelques rares haches dcores et sculptes
ont t retrouves en Amazonie. En Guyane celle
retrouve au Saut Tourp sur lApprouague, est
lunique exemplaire connu. Les haches double
tranchant sont des haches aiguises des deux cts,
cest--dire sans talon (fgure 15). Elles pouvaient tre
emmanches, la lame traversant le manche, ou bien
utilises la main directement.
Deux techniques demmanchement ont t identi-
fes partir des donnes archologiques et des rcits
des explorateurs : la fxation par inclusion o la lame
est insre dans le bois (fgure 16), et la fxation par
Figure 10 Aiguisoir en micaschiste, coll. dpt du SA Guyane
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Figure 16 Hache emmanche par insertion
(Approuague ; photo : J.-P. Courau, SA Guyane)
Figure 13 Hache encoche
Figure 12 Hache oreille
Figure 15 Hache double tranchant
Figure 14 Haches emmanches du Saut Tourp
Figure 11 Hache simple et droite
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DATATIONS DES HACHES
Les quinze datations par radiocarbone efectues
ce jour attestent de lanciennet de la pierre polie
(presque 3000 ans) et de la continuit de cette
technique jusqu la conqute europenne (cf. annexe
1 : datations des haches). En efet, ds le contact, les
haches polies ont t trs rapidement supplantes
par les outils en mtal europens, mais la hache de la
fgure 20 est bien une tonnante survivance des temps
anciens : des Amrindiens savaient emmancher une
lame (ancienne) encore tout rcemment. En efet, elle
a t date de 1950 de notre re au radiocarbone.
ou encore utilises lors de rituels (fgures 18 et 19).
Les haches ou herminettes pouvaient aussi servir
creuser des trous destins recevoir les poteaux,
casser des fruits durs ou des os. Une fois trop
mousses ou brches, elles pouvaient devenir
percuteur, molette ou pilon et avoir ainsi une seconde
vie. ct de ces lames de haches, tmoins de laction
humaine, certaines pierres, choisies pour leur forme
naturelle, taient aussi utilises comme outils, sans
long faonnage. Certains outils servaient ainsi
moudre des vgtaux ou des minraux, tandis que
dautres taient utiliss dans la chane opratoire de
fabrication dune hache, comme les percuteurs par
exemple. Parfois, seules les traces dusure permettent
didentifer ces objets comme tant des outils.
Figure 17 Haches emmanches avec fxation par attache
(Approuague ; photo : J.-P. Courau, SA Guyane)
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de pierre verte pour les peuples de la cte. Pour
la Guyane franaise, nous avons observ un schma
similaire, avec des fabricants, localiss sur le moyen
Approuague, qui changeaient avec les peuples de la
cte lames et haches, entre le Ve sicle de notre re et
la conqute (cf. annexe 1).
Les datations de 15 haches emmanches, trouves
dans les sauts du feuve Approuague, montrent
quentre 2900 BP et 600 BP, soit pendant plus de
2300 ans, cette rgion a produit des lames vertes et
des haches. La hache de saut Mapaou, conserve au
muse des Cultures Guyanaises date du XVe sicle
(1429 cal. AD 151 cal.AD, Rostain et Wack, 1987),
trois du XIVe sicle, sept sont dates entre les VIIe
et IXe sicles, trois des Ve et VIe sicles de lre
chrtienne
CHANGES D'OBJETS LITHIQUES
Seul parle , en archologie guyanaise, le matriel
non prissable, les objets en matriaux vgtaux,
animaux tant en grande majorit dtruits par
lacidit des sols ou par les animaux. Mais nous avons
pu rcuprer une vingtaine de manches ou fragments
de haches qui ont t dats et identifs (Migeon
2008a ; Migeon et al. 2010).
Nous prsenterons trois exemples dchange, attests
par des objets de pierre : les lames de haches et les
haches compltes, les lissoirs en pierre verte , et
enfn les muiraquitas (batraciens en pierre verte
utiliss comme ornements personnels).
Pour le Suriname, Boomert et Kroonenberg (1977 :
37) avaient dcrit les ateliers des Monts Brownsberg
fabriquant, entre 1200 et 1500 de notre re, des lames
Figure 20 Hache contemporaine (photo : J.-P. Courau, SA Guyane)
Figure 19 Lame de hache non domestique, en granodiorite
Figure 18 Lame de hache non domestique, en nphrite-jadite
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Les outils les plus simples tels des haches simples,
mais aussi des prformes ou des bauches de lames
semblent provenir en majorit de la proximit du lieu
de dcouverte et partir de galets prlevs en priode
dtiage.
Les autres outils, de type hache oreilles ou encoches
ont, gnralement, t confectionns dans du matriel
slectionn tel de la dolrite ou des mtavolcanites.
Ce choix semble marqu par labsence de quartz, la
granulomtrie trs fne et labsence de structuration
au sein des chantillons afn de faciliter la ralisation
et la qualit des outils.
La chane opratoire a t dcrite, ainsi que les
fonctions des haches et herminettes. Les datations
des haches emmanches montrent une technique
qui a perdur pendant au moins 2300 ans, au vu des
connaissances actuelles, mais elle est trs certaine-
ment plus ancienne.
Enfn, il apparat que les pices les plus travailles,
comme des haches en granodiorite ou en jadite-n-
phrite, probablement utilises comme objets de
pouvoir ou de prestige. Des pendentifs ont aussi t
fabriqus dans des roches particulires et ont fait
lobjet dchanges entre individus sur de longues
distances, comme lont soulign Lathrap (1973) et
Rostain (2005-2006), entre autres.
Cest donc surtout entre le Ve sicle et la Conqute
que se concentrent les datations, et par l les changes,
entre ces peuples fabricants de haches et ceux de la
cte de Guyane plus peuple (Migeon 2006, 2007,
2008a, 2008b, 2009, 2010 ; Migeon et al. 2010).
Collomb et Tiouka (2000 : 38) qui citent les voyages
qui conduisaient les Kalia de lest des Guyanes vers
le haut de la rivire Essequibo (appele Sipu par les
Kalia) pour ramener notamment les beaux galets de
porphyre rouge (takuwa) que les femmes conservent
encore prcieusement aujourdhui pour lustrer les
poteries , nous ont donn une deuxime piste intres-
sante. Nous avons retrouv un de ces lissoirs chez
une potire kalia de Guyane ; la pierre rouge est un
porphyre qui lui a t donn par sa grand-mre, qui
elle-mme lavait reu de sa mre (fgure 21).
Figure 21 Lissoir cramique en porphyre rouge
(photo : G. Migeon, SA Guyane)
Il sagit donc dun change par un voyage longue
distance, sur presque 1000 kilomtres pour ces
pierres vertes qui faisaient lobjet dun grand
commerce et reprsentaient une richesse aux yeux des
Amrindiens, comme le note en 1743, le chroniqueur
Barrre propos de ces pierres les Galibis nont
rien de plus prcieux que les takouraves. Cest ainsi
quils les nomment et les prisent plus que nous faisons
lor et les diamants (Collomb et Tiouka 2000 : 39).
De la mme faon, la difusion des muiraquitas ,
pendentifs en forme de petite grenouille sculpts dans
une pierre verte , dans toute la zone guyano-ama-
zonienne et caribenne est atteste archologique-
ment. Ces objets sont des symboles de fertilit, de
fcondit ou des amulettes porte-bonheur (fgure 22).
CONCLUSION
Ltude de 170 pices du muse des Cultures
Guyanaises et du Service Rgional dArchologie a
permis dtablir un lien entre la nature des roches
slectionnes, la nature des outils et leur provenance.
Figure 22 Muiraquita
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ANNEXE 1
DATATIONS DES HACHES EMMANCHES DE GUYANE
Les datations par le radiocarbone ou carbone 14 sont dites absolues et sont donnes par rapport lanne de
rfrence, 1950 aprs J.-C (Cal AD : Calibration Anno Domini). Parfois, ces datations sont accompagnes de la
mention BP (Before Present), et pour les ges plus anciens que 1950 ans, de la mention BC (Before Christ). Par
exemple, 3000 BP = 1050 avant J.-C donc 1050 BC.
Les objets ayant contenu du carbone comme les os, le bois, les matriaux vgtaux en gnral, peuvent tre dats ;
de nombreux vestiges comme les lames de hache et les roches graves, non. En efet, la roche peut tre date, du
point de vue gologique, mais on ne peut dater le moment de lintervention humaine sur ce matriau. Retrouver
des haches emmanches, des pagaies, des casses-ttes, des lances, des bois darc est donc une vritable aubaine
pour les archologues !
Les micro-prlvements efectus sur les manches, par Marie-Pierre Lambert, du laboratoire de Jarville, ont t
dats au laboratoire de Lyon.
ce jour, en Guyane, quinze haches emmanches, toutes retires du fond de lApprouague ont pu tre dates,
la grande majorit par le laboratoire Archolabs. La plus ancienne date de 918-803 avant J.-C., savre tre
celle de Saut Tourp (collection SRA). La plus rcente, provenant de Saut Mapaou, a t date entre 1429 et
1516 aprs J.-C., par Rostain et Wack (1987) et appartient aux collections du Muse des Cultures Guyanaises de
Cayenne.
Les 13 autres haches dates sont chelonnes entre 436 et 1403 aprs J.-C. (Les ges qui suivent sont indiqus en
cal AD pour simplifer la lecture pour le grand public) :
ROSTAIN, S. ET WACK, Y.
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DATES ASSOCIES AUX HACHES EMMANCHES
1429 cal AD -1516 cal AD (Saut Mapaou, MCG) (Rostain et Wack, 1987)
1297 cal AD -1403 cal AD Crique Matarony (SRA, Archolabs, Migeon, 2005)
1290 cal AD - 1403 cal AD (collection Gilabert, Archolabs,2006)
1245 cal AD - 1396 cal AD (collection Gilabert, Archolabs, 2006)
687 cal AD - 940 cal AD (collection Gilabert, par Archolabs, 2006)
686 cal AD - 881 cal AD (Saut Mapaou, Ecomuse de Rgina, Archolabs, Migeon, 2005)
439 cal AD - 636 cal AD (Crique Matarony, SRA, Archolabs, Migeon, 2005)
918 cal BC - 803 cal BC (Saut Tourp, SRA, Archolabs, Migeon, 2005).
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entre le XIVe et le XVIIe sicle doit tre apprhen-
de la manire des naturalistes et des biologistes.
Il faut imaginer les caraques, les caravelles puis les
galions sillonnant les mers et ocans de la plante et
transportant des semences, des insectes, des animaux
et des germes d'un continent l'autre un rythme
que la nature aurait accompli sur des sicles voire
des millnaires
1
. Ces voyages exploratoires se sont
progressivement multiplis avant de devenir des fux
continus. L o l'on s'enivrait des richesses des routes
commerciales s'coulaient alors les virus, les bactries
et les parasites entre les cosystmes.
Au XVe sicle tait-il vraiment question de la
dcouverte des Amriques ? Oui, trs probablement
du point de vue des Europens; comme ce fut une
dcouverte pour les populations natives du Nouveau
Monde
2
. LHistoire ne semble retenir que cet aspect
de cet vnement majeur. Or, la mise en perspective
du choc microbien ofre non seulement la voie une
approche originale en pidmiologie et en gntique
des populations mais permet galement une relecture
de certains vnements historiques la lumire de
nos connaissances actuelles en sciences du vivant.
1 Lorsque des mers ou ocans sparent les continents, les
cosystmes demeurent relativement isols. Il peut arriver que
des espces plantes, insectes ou animaux traversent ces mers lors
dvnements fortuits (radeaux la drive, oiseaux migrateurs)
mais il est plus rare que ces nouveaux organismes expatris
prosprent dans leur environnement daccueil. fortiori sil
sagit dun parasite transmis par un insecte vecteur avec lequel il
co-volue depuis des milliers dannes.
2 Mme si laccueil rserv aux explorateurs fut trs variable :
considrs comme des Dieux, des esprits de la mer ou des parte-
naires commerciaux.
La dcouverte du Nouveau Monde, cest le titre
dune bien jolie histoire et comme on aime le
conter, le rcit dune fabuleuse aventure. Nanmoins,
cette expression nous parat bien trop commune et
emprunte de lethnocentrisme type des puissances
coloniales de lAncien Monde. l'inverse, si lon
choisi daborder le sujet sous un angle plus gnral
et peut-tre plus humain, sans prendre en considra-
tion les aspects culturels, politiques ou civilisationnels
de cet vnement majeur, il est probable que lon se
rfre une autre expression; probablement celle que
Grard Fabre emploie dans son ouvrage Epidmies et
contagions : le choc de lunifcation microbienne du
monde .
Vu sous cet angle, ce que lon dsigne commun-
ment comme tant la Rencontre coloniale, sappa-
rente une brche entre des cosystmes difrents
et longtemps isols du fait de leur situation gogra-
phique. Cette brche ouvre la voie des changes
dhommes, danimaux, de plantes et bien sr de
multiples microorganismes aussi varis que des
parasites, bactries, virus et autres champignons. Or,
dans le cadre dun cosystme donn, les difrents
organismes en prsence nont trouv leur place qu
lissue dun processus dvolution et dadaptation
long et complexe. En voluant dans un cosystme
tiers, un organisme peut se mettre en danger comme
il peut sadapter et porter prjudice aux organismes
autochtones .
Cest de cela dont il est question laube de luni-
fcation microbienne du monde . De manire plus
gnrale, lge des dcouvertes , cette priode qui
a vu les Europens explorer de nouveaux territoires
LE CHOC MICROBIEN
DANS LES GUYANES
NADIR BOUDEHRI (ANTHROPOLOGUE INDPENDANT)
PHILIPPE ESTERRE (ANCIEN CHERCHEUR DE LINSTITUT PASTEUR DE LA GUYANE,
AFFILIATION ACTUELLE: ICAREB, INSTITUT PASTEUR)
GRALD MIGEON (CNRS ET MINISTRE DE LA CULTURE, FRANCE)
L'interrogation centrale, capitale pour nous tous Amrica-
nistes, est de connatre la (ou les) cause (s) de l'extinction des
Amrindiens, qu'elle soit brutale ou progressive .
P. Grenand
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dAmrindiens prsents au moment de la Rencontre
coloniale, 250 000 300 000 survivaient en 1900.
Plus prcisment encore, le graphique ci-dessous
4

illustre cette catastrophe dmographique travers
lexemple de la population amrindienne du Mexique
central. En moins dun sicle, lefondrement de la
population se traduit dans un rapport de 1 25.
priori, plusieurs facteurs expliquent ce phnomne :
massacres, travail forc, esclavage, mauvais traite-
ments, famines, traumatisme des populations autoch-
tones et bien sr le choc microbien. De notre point
de vue, la tentation serait grande denvisager les
pidmies issues de la Rencontre coloniale comme
la thorie monocausale de la baisse dmographique
amrindienne. Lexemple pruvien ofre nanmoins
loccasion de relativiser cette approche. En efet, si
lon considre le graphique relatif la population Inca
(fgure 2), la forte baisse enregistre partir de 1575,
correspond plus lentreprise de pacifcation
-violente et dfnitive- engage par les Espagnols qu
limpact des pidmies cette priode. En efet, leur
action caractrise par la gnralisation du travail
4 Les chifres sont exprims en millions.
Avant daborder plus prcisment ces questions,
notamment dans le champ restreint du plateau des
Guyanes, il peut tre utile de donner une chelle de
grandeur de limpact de la Rencontre coloniale sur
les populations autochtones dAmriques travers
les exemples Mexicain et Inca. Selon les estimations
courantes, 110 millions d'mes peuplaient le continent
amricain au moment des premiers contacts avec les
Europens
3
. Le choc microbien associ l'action
dvastatrice de campagnes coloniales particulire-
ment violentes aurait emport 95% d'entre elles,
rduisant ainsi la population autochtone 5,6 millions
dindividus vers la fn du XIXe sicle. Dans le cas de
lAmrique du Nord par exemple, sur les 18 millions
3 Les avis des spcialistes sont partags quant aux chifres rels,
car il est extrmement difcile dvaluer la taille de populations
pour lesquelles aucune trace crite nest conserve.
Seuls les premiers Europens visiter les socits autochtones ont
laiss quelques crits dcrivant avec plus ou moins de prcision et
de fabilit les efectifs amrindiens.
Mais plus rcemment les tudes fondes sur les donnes archolo-
giques ont corrobor les estimations hautes des historiens fondes
sur le dnombrement des amrindiens partir de leurs habita-
tions. Le chifre habituel retenu pour les calculs de population est
de 5 habitants par foyer.

Figure 1 Evolution de la population indienne du Mexique central (Borah et Cook 1969 : 180)
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forc dans les encomiendas et les mines a engendr
la mort de prs de cinq millions dAmrindiens en
moins d'un quart de sicle. Par la suite, pour palier
cette hmorragie de main-doeuvre, la traite des
esclaves africains, utiliss dans les mines de Potos, se
dveloppa grande chelle.
Le cadre tant ainsi pos, la dcouverte du Nouveau
Monde apparait comme une histoire bien souvent
tragique et peu conforme limage glorieuse dun
magnifque continent dcouvrir et conqurir. Les
expditions menes ds le XVIe sicle en Guyane
franaise alimentent cette histoire mme si elles
ne donnrent pas lieu des campagnes militaires
meurtrires tout du moins coloniales. En efet, des
massacres ont bien eu lieu, mais, dans le cas qui nous
intresse, ce sont les Amrindiens qui en furent les
instigateurs.
Paradoxalement, la Rencontre coloniale a privilgi
les Amrindiens Kalina (Galibis) majoritaires sur la
cte, mais le choc microbien est a lorigine de leur
tragdie comme de celle de lensemble de la popula-
tion Amrindienne de la rgion. Les pidmies
sont dailleurs considres comme l'une des causes
majeures de la baisse dmographique bien avant
l'action dmoralisatrice des missionnaires, les
guerres interethniques ou l'abus d'alcool. Dans la litt-
rature historique ou ethnologique relative lhistoire
coloniale, le simple fait d'voquer les pidmies
suft gnralement comprendre ou expliquer, selon
le cas, prs de quatre sicles de maladie et de mort.
En rsumant la position de nombreux auteurs, ces
pidmies correspondent des maladies importes
lors de la Rencontre coloniale afectant gravement
les Amrindiens en raison de leur hypersensibilit
des germes trangers (Hurault 1972 : 372-378). La
succession rgulire de vagues pidmiques explique-
rait la baisse dmographique des populations amrin-
diennes en causant la disparition de nombreuses
ethnies (Hurault 1972 : 357-370). Pourtant, en rexa-
minant la chronologie des expditions europennes
sur les ctes guyanaises et en sattardant sur les rcits
des explorateurs et missionnaires, cette thorie de
lhypersensibilit des Amrindiens sefrite
5
et laisse
5 Il est improbable que la baisse dmographique des Amrin-
diens de Guyane soit imputable cette hypersensibilit .
Certes, les maladies pulmonaires ont jou un rle de facteur
aggravant et provoqu des dcs lors des pidmies mais, selon
nous, uniquement dans leur association avec le paludisme.
Pour plus de prcisions propos de la relativit de la thorie de

Figure 2 Evolution de la population de lempire inca (Cook 1981)
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apparatre une approche holistique qui prend la
fois en compte les cosystmes et les faits historiques.
Lnumration et le rcit des multiples expditions
recenses
6
ne se prtant pas au prsent article
7
, il
convient daborder ces vnements de manire
synthtique. La chronologie du choc microbien peut
tre perue travers trois phases.
LES PREMIERS CONTACTS -1500 1624-
Durant cette priode, de multiples expditions se
sont succdes. Les colons ont systmatiquement
t en contact avec les Amrindiens que la forme
soit cordiale ou brutale entrainant gnralement le
massacre des Europens.
En efet, si les relations avec les Kali'na (Galibi)
furent confictuelles voire dramatiques (plusieurs
expditions furent dtruites), les Palikur (et leur allis)
entretenaient de bonnes relations avec les Europens
et dveloppaient des changes commerciaux. Les
installations durables sur les ctes de Guyane furent
impossibles essentiellement en raison du harclement
des Kali'na (Hurault 1972 : 66-67). Par ailleurs,
d'aprs les documents d'archives, il n'est apparem-
ment jamais fait mention de maladie ou d'pidmies
ni chez les Amrindiens ni chez les Europens
8
.
lhypersensibilit des Amrindiens aux maladies courantes de
lAncien Monde (Boudehri 2002).
6 Dans la mesure o la colonisation sest faite de manire
progressive sous la forme de petites expditions, de tentatives
dinstallations peu organises linitiative de Franais, dAnglais
ou de Hollandais, il est difcile davoir des certitudes quant la
date des premiers pisodes pidmiques.
Comme lexpliquait trs justement Jean-Marcel Hurault, Ces
tentatives cotrent des milliers de vies humaines. Beaucoup
dentre elles ne sont connues que par un nom, une date, un
efectif approximatif, et il est probable que bien des colonies ont
t fondes et dtruites sans quaucun rcit ne parvienne jusqu
nous. Cela ne doit pas surprendre: il sagissait pour la plupart
soit dmigrants trs pauvres, soit de protestants fugitifs. Ni les
uns ni les autres ntaient en rapport avec les pouvoirs publics,
et seuls quelques manuscrits privs, conservs dans les archives
familiales comme celui de Jess de Forest, ont pu parvenir jusqu
nous (Hurault 1972 : 66). Lauteur a, par ailleurs, dlimit son
champ dtude aux tablissements franais entre lembouchure
de lAmazone et le Maroni .
7 Voir Boudehri 2002 pour plus de dtails sur la chronologie du
choc microbien en Guyane.
8 Toutefois, ce nest pas parce que nous de disposons pas de
donnes relatives la prsence de maladies durant cette priode
quil ny en a pas eu. En efet, si les indices archologiques doccu-
pations amrindiennes sur la cte sont quasiment inexistants pour
le XVIe sicle (peut-tre cause de problmes de datation au
LA MALADIE EST VOQUE CHEZ LES COLONS
1624 1666-
C'est durant l'pisode des Normands en Guyane
(1624-1653) que la question de la maladie fut
voque. Venant de Saint-Christophe, l'expdi-
tion s'est tablie en 1624 sur le Sinnamary et la
Counamama. Malgr la venue de renforts plusieurs
reprises, la colonie [] fut en proie la maladie
et la misre, l'hostilit des Galibi empchant de se
livrer la culture (Hurault 1972 : 74). De la mme
manire, la maladie a svi vers 1638 lorsque Richelieu
dcida de l'envoi en plusieurs tapes de 1200 colons.
Ces expditions furent dcimes par la maladie et
une partie des survivants passrent aux Iles. En 1643,
l'arrive en Guyane de l'expdition de Poncet de
Brtigny, il ne restait qu'une dizaine de Franais dans
l'le de Cayenne et une dizaine l'embouchure du
Maroni (Hurault 1972 : 74).
L'exemple le plus frappant de maladies afectant les
Europens, est sans doute celui de la compagnie de
la France quinoxiale en 1653. Une expdition
de plus de 800 colons fut dcime par la maladie,
la misre et les attaques des Kali'n. L'ouvrage du
Pre Antoine Biet, Voyage de la France quinoxiale en
l'isle de Cayenne entrepris par les franois en l'anne M. DC.
LII, retrace les heures sombres de cette expdition.
Toutes ces misres jointes ensemble, ont caus tant
de maladies, que plusieurs en sont morts, et surtout
la diarrhe et le fux-de-sang , qui s'augmenta
beaucoup en peu de temps, parce que les sains et
les malades taient mis ensemble, et ainsi ils se le
donnaient les uns aux autres par contagion.[]
Le nombre des malades augmentait si fort, que je
succombai et fus attaqu d'une grosse fvre continue
radiocarbone), labsence de documents historiques concernant ce
sicle ne nous permet pas dargumenter en faveur dune occupa-
tion plus ou moins forte de cet espace par rapport la priode
prcolombienne. Les estimations de la population amrindienne
ant- et post- contact dont nous disposons sont encore relative-
ment discutables (voir Rostain 1994, 1995, 2010 ; Migeon 2006,
2009, 2010) et les chifres avancs par les historiens restent trs
approximatifs lorsquils concernent la priode prcolombienne.
Seules des donnes prcises de densit de population entre le
XVIe et le XVIIIe sicle constitueraient un indicateur pertinent
de la baisse dmographique des populations autochtones. Dans
cette optique, une tude prliminaire de gntique des popula-
tions amrindiennes a rcemment rvl une chute dmogra-
phique globale date aux environs de 500 ans BP indiquant ainsi
un efet de dpression lors de la Rencontre coloniale (Balter
M. 2011). Cette premire analyse demande cependant tre
vrife.
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, a montr, par lin-
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avec des redoublemens, sans avoir personne qui me
donnait une goutte d'eau []. Comme j'avais un
grand courage, si tt que je me sentais un peu, je
me levais, et incontinent je retombais; pour n'avoir
pas aussi de quoi me nourrir et reprendre des forces.
Mes jambes devinrent si fort enfes, quoi se joignit
une apostume qui fut cause que je fus contraint
d'aller avec des potences (Biet 1664: 173). Ainsi, il
apparat qu partir de 1624 on signale frquemment
la prsence de maladies, mais, essentiellement chez
les Europens.
LA BAISSE DMOGRAPHIQUE DES AMRINDIENS
-1666 1950-60-
l'occasion d'une nouvelle expdition dite de la
France quinoxiale , organise en 1664, Lefebvre
de La Barre a ordonn une reconnaissance et
un dnombrement des Amrindiens du littoral.
On s'aperoit alors, pour la premire fois, d'une
forte baisse dmographique des Amrindiens et
notamment des Kali'n.
Les Galibis est la Nation la plus puissante de la cte,
et disperse en une grande tendue de pays. Il y en
a de notre connaissance trois ou quatre habitations
dans la rivire d'Aprouaque, une dans celle d'Unia,
deux en l'le de Cayenne, quatre ou cinq en celle
de Carrou, deux Manamanorry, quatre ou cinq
Sinamary, et autant Cononama; je ne sais pas
combien Marony; mais grand nombre Suriname,
qui sont tout fait soumis aux Anglais. Ils taient
autrefois si puissants, qu'ils ont imprim la terreur et
la crainte dans les curs des Franais qui s'taient
tablis Cayenne; en sorte que plusieurs de ces
anciens habitants qui se sont retirs la Martinique,
ont peine nous croire, quand nous leur disons
qu'ils ne nous sont d'aucune considration. Ils sont
prsent si fort diminus, que tous ceux qui habitent
depuis Aprouaque jusqu' Marony, ne peuvent pas
mettre ensemble vingt Pirogues de guerre armes
chacune de vingt-cinq hommes; ce qui est arriv tant
par des maladies qui les ont attaqu, que par diverses
rencontres de guerre o ils ont t battus par les
Palicours. (Lefevbre de La Barre 1666: 36)
Ds lors, les rcits portant sur la baisse
dmographique des Amrindiens vont se multi-
plier et les textes anciens rvlent frquemment
la prsence de maladies, d'pidmies et de morts.
Cette situation va globalement durer jusqu'au milieu
du XXe sicle. Le phnomne de dpopulation a
entran la disparition de nombreuses ethnies et a
fait craindre l'extinction des Amrindiens. Finale-
ment, partir des annes 1950-60, on assistera un

Figure 3 Couverture et extraits dAntoine Biet
Voyage de la France Equinoxiale entrepris en lisle de Cayenne par les Franois, 1664
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renouveau dmographique de l'ensemble des ethnies.
(voir fgure 4).
Les trois phases dcrites ci-dessus correspondent
aux difrents temps qui ont marqu larrive des
Europens dans un nouvel cosystme. Ils en ont subi
les efets comme ils lont impact. Le plus tonnant
dans les tentatives de colonisation de la Guyane, et
du plateau des Guyanes de manire plus gnrale,
cest que lvolution dmographique des populations
Amrindiennes comme les entreprises de peuplement
des Europens sont intimement lies. Avant den tirer
les consquences historiques, il serait intressant den
dcouvrir les aspects naturalistes.
En efet, un microorganisme migrant dun cosystme
lautre est lorigine de ce phnomne dmogra-
phique et a scell le destin des Amrindiens comme
celui des colons. Le parasite Plasmodium (P.) plus
connu par la maladie quil engendre, le paludisme ou
malaria, sest vraisemblablement tablit au Nouveau
Monde loccasion de la Rencontre coloniale .
L'hypothse selon laquelle le paludisme serait une
maladie importe lors de la Rencontre coloniale n'est
pas nouvelle. Ds les annes 60, dans son ouvrage
sur Les Amrindiens de la Haute-Guyane Franaise
9
, le
Dr. Etienne Bois voquait prcisment l'action du
paludisme sur les Amrindiens. Son point de vue sur
l'origine du paludisme est dailleurs trs intressant.
Si les plus anciens documents parlent de fvres
tierces et quartes, il semble que l'arrive des Europens
et des premiers esclaves noirs d'Afrique, partir du
dbut du XVIIe sicle, ait import dans ce pays des
souches nouvelles et plus redoutables de Plasmodium.
Infests de faon massive depuis relativement peu, les
Amrindiens y ont t beaucoup plus sensibles que
les races habitues depuis longtemps cohabiter avec
le parasite, et vis--vis desquelles la slection naturelle
a pu jouer (Bois 1967: 89).
Bois suggre ainsi, sans plus d'informations, que
l'arrive des Europens et des premiers esclaves
d'Afrique seraient l'origine de nouvelles souches
de Plasmodium
10
(P. falciparum en fait) : autrement dit,
9 Les Amrindiens de la Haute-Guyane Franaise, Anthropo-
logie-Pathologie-Biologie, Dcle, 1967.
10 Le parasite Plasmodium est un hmatozoaire (parasite des
globules rouges), il en existe quatre espces principales (P. malariae,
Galibi Palikur Arawak
Wayana Waypi Emrillon
1
Figure 4 Evolution dmographique des populations amrindiennes de Guyane
(Grenand P. et F. 1990 qui reprenaient en partie les estimations de Hurault 1972 : 363). Graphiques ralis N. Boudehri
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il part du principe que le paludisme existait dj en
Guyane, les nouvelles souches ne faisant qu'aggraver
le terrain des maladies endmiques.
Pourtant, une autre thse nous semble plus probable,
celle de R. Desowitz qui considre que Plasmodium ne
se trouvait pas en Amrique et que le parasite n'aurait
conquit le Nouveau Monde que lors de sa dcouverte
soit durant les XVIe et XVIIe sicles; cette thse serait
d'ailleurs la plus rpandue. Distinguished malariologists
have long debated whether or not the Western world's peoples or
its primates had malaria before Columbus opened the food of
immigration from the white and black Old World. The majority
of opinion has it that there was no pre-Columbian malaria in
man or monkey; the parasite probably was "frozen out" in the
Asian migrants as they crossed into Alaska and slowly, over
20,000 or more years, made their way south to Tierra del
Fuego.
There are no records of malaria in the medical books of
the Mayans, Olmecs, or Aztecs, and it is doubtful whether
those great civilizations could have arisen and fourished in
a malarious setting. When, in 1519, Corts rested his troops
on the isthmus of Panama before beginning his conquest of
Mexico, he makes no mention in reports to his king, Charles V,
of malaria as a health problem. Within two generations after the
Conquest, from the sixteenth century onward, European settlers
(remember, even the Thames estuary was highly malarious until
the turn of the Twentieth century) and their "peculiar insti-
tution"-slavery-would have repeatedly imported their malaria
parasites into the New World and the awaiting anophelines of
the Americas (Desowitz 1991: 145-146).
Les arguments que dveloppe Desowitz dans ce bref
extrait sont d'une grande simplicit et en fait trs
logiques. C'est d'ailleurs sur le premier point que
repose l'essentiel du problme, la probabilit pour
qu'un Plasmodium se trouve en Amrique avant la
conqute est quasi nulle (voir aussi Castro et Singer
2005). En efet, pour que l'hmatozoaire se propage,
il faut des hommes ou des primates
11
non-humains
P. ovale, P. vivax et P. falciparum) responsables du paludisme chez
lhomme, plus une cinquime de connaissance rcente (P. knowlesi)
identife dans la rgion de Borno. P. falciparum accompagne
lexpansion des populations humaines depuis le Nolithique
(Tanabe et al. 2010) et cette espce, parfaitement adapte
lhomme, est aussi la plus dangereuse car rgulirement mortelle
en labsence de traitement.
11 Les rares descriptions de passage du singe lhomme ne
doivent pas nous faire oublier les relations volutives entre les
difrentes espces de plasmodies infectant les primates dont
lhomme. P. falciparum reprsente une rencontre rcente en zone
et des vecteurs (anophles) que l'on trouve gnrale-
ment dans les rgions chaudes. Les premires migra-
tions humaines sur le continent amricain se seraient
efectues depuis l'Asie vers l'Alaska par le dtroit de
Bring. Dans ce cas, il est presque impossible qu'un
tre humain ait pu, l'poque, se faire piquer par un
moustique porteur de Plasmodium dans une rgion
chaude et rejoindre (avant de mourir) les rgions
tropicales d'Amrique pour ce faire piquer nouveau
par des anophles qui transmettraient efcacement
le parasite. Ce scnario parat d'ailleurs aussi invrai-
semblable que celui qui imaginerait un moustique
traverser le dtroit de Bring ou survoler l'Ocan
Atlantique ou Pacifque pour piquer un homme sur
le Nouveau continent.
Un autre point doit attirer notre attention. La plupart
des archologues admettent que plusieurs vagues
dimmigrations par le dtroit de Bring ( certaines
priodes entre -60 000 et -12 000 ans sec entre la
Sibrie et le nord du continent amricain) ou encore
par le littoral pacifque ont permis le peuplement
initial avant de se propager vers le Sud. Loccupa-
tion de niches cologiques trs diverses a entran un
peuplement gographiquement dispers avec parfois,
comme en zone amazonienne, un net isolement des
groupes. Au moment du peuplement des Amriques,
la densit de population tait faible et les changes
inter-villages taient limits (sauf sans doute sur
le littoral et les rives des feuves). Cette donne est
particulirement importante en matire dpidmies,
chaque pathogne ayant un comportement (et donc
des caractristiques pidmiologiques) difrent,
en particulier en ncessitant une masse critique
dhtes rceptifs variable et plus ou moins favoris
par limportance quantitative des changes entre
htes (host clustering).
Le second argument de Desowitz se fonde sur les
grandes civilisations prcolombiennes dont l'mer-
gence aurait t peu compatible avec des maladies
endmiques comme la malaria. De plus, il n'y aurait
aucune trace du paludisme dans leurs medical
books . Enfn, le troisime argument nous renvoie
la premire phase de contact identife en Guyane
1500-1624. Durant cette phase, malgr des changes
constants entre Europens et Amrindiens, il na
africaine, o certains dveloppements culturels (dforestation et
agriculture) eurent un rle prpondrant (Sabbatani et al. 2010 ;
Tanabe et al. 2010).
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jamais t fait mention de maladie ou dpidmies.
Comme lexplique Desowitz, Corts semble avoir fait
le mme constat en arrivant dans listhme de Panama
en 1519.
Ces trois arguments pourraient lgitimement nous
amener conclure que le paludisme ( P. falciparum
comme P. vivax) n'existait pas en Amrique avant
la conqute espagnole (de Castro et Singer 2005).
Nanmoins, il serait intressant denrichir cette
rfexion de nouveaux lments issus des recherches
en archopathologie et en gntique des populations
12
.
En efet, la longue co-volution entre les parasites,
et surtout P. falciparum (infectant exclusivement les
humains), et leurs htes a laiss des traces gntiques
dont lanalyse permet de tracer des relations volu-
tives entres espces (construction darbres phyllog-
ntiques) et de reconstruire lhistoire plus ou moins
lointaines des populations (notamment en reprant
des goulots dtranglement dont il faut bien expliquer
lorigine).
Ainsi, plusieurs mutations (hmoglobine anormale
HbS de lanmie falciforme ou drpanocytose; dfcit
en enzyme G6PD; rcepteurs spcifques sur les
globules rouges...) confrent une rsistance intrinsque
linfection par P. falciparum, dont les populations
subissent de leur ct des rductions, variables selon
les rgions, de diversit gntique. Ces marqueurs
gntiques de rsistance sont absents chez les
Amrindiens, ce qui est corrl avec lobservation de
leur sensibilit au paludisme. Les donnes historiques
(les Amrindiens comptaient plusieurs dizaines de
milliers d'individus en Guyane, rpartis en plus de 30
ethnies, avant les grandes priodes pidmiques) et
pidmiologiques (pidmies importantes et dexpan-
sion rapide, associe une forte mortalit) constituent
ainsi des arguments supplmentaires indiquant une
absence du parasite avant la conqute europenne.
12 ct des pidmies probablement dorigine virale et
classiquement dcrites en mso-Amrique, dautres microbes ont
en efet pu traverser lAtlantique lors des premiers voyages de la
Conqute europenne. Selon leurs ports de dpart (europen ou
africain), les passagers clandestins ntaient pas les mmes. On
peut retenir lhypothse paludisme (importation de parasites
de lespce P. falciparum par voie maritime) avance par certains
historiens comme lment dexplication de la baisse dmogra-
phique (notamment pour les amrindiens du littoral guyanais :
Boudehri 2002) et dont plusieurs vagues dintroduction auraient
touch le nord du continent sud-amricain ainsi que vient de le
montrer un vaste tude internationale mene par un consortium
CNRS-IRD situ Montpellier (Yalcindag E. et al. 2011).
Ainsi, les difrents lments de rfexion avancs
plus haut, enrichis des connaissances nouvelles
en gntique des populations semblent renforcer
l'ide selon laquelle les Amrindiens de Guyane
ont bien t afects par le paludisme lors de la
Rencontre coloniale (et pas avant). D'aprs les dif-
rentes recherches dans les documents d'archives
13
, il
semblerait que le paludisme ait fait son apparition
en Guyane dans le premier quart du XVIIe sicle,
plus prcisment entre la premire expdition de La
Revardire et Guy Mocquet en 1604 et les expdi-
tions des Normands en Guyane en 1624.
Cette hypothse permettrait d'expliquer la bonne
sant des Amrindiens avant 1604 et cette anne-l;
de la mme manire quelle rendrait plausible le fait
que les premiers colons et explorateurs ne se soient
jamais plaints de fvres ou de maladies auparavant.
Ceci correspond la premire phase de la Rencontre
coloniale les premiers contacts -1500 1624 . La
seconde, relative la maladie est voque chez les
colons 1624 1666- , rend compte des efets du
paludisme (entre autres afections) sur les Europens.
Enfn, la troisime phase, qui mets en vidence la
baisse dmographique des Amrindiens -1666
1950-60- , couvre la priode de forte vulnrabilit
des Amrindiens au paludisme et ce juste avant les
vastes campagnes de lutte antipaludique
14
dbutes
ds la fn des annes 40 en Guyane franaise.
Ainsi, en reconsidrant la Rencontre coloniale
en Guyane travers le prisme dune fssure entre des
cosystmes difrents et permettant la migration et
linstallation de nouveaux microorganismes comme
le Plasmodium, lhistoire peut tre rcrite sous un jour
nouveau. En 1972, J.-M. Hurault crivait ceci :
la fn du XVIe et au dbut du XVIIe sicle, la cte
entre l'Ornoque et l'Amazone tait un no-man's
13 Boudehri 2002.
14 En efet, la croissance dmographique chez toutes les ethnies
amrindiennes de Guyane durant le XXme sicle concide
parfaitement avec la lutte antipaludique et les campagnes de
ddtisation . Ds la fn annes 1940, des traitements antipa-
ludiques grande chelle taient dailleurs raliss par lInstitut
Pasteur de Cayenne, comme celui du sel lamodiaquine (Lepel-
letier et al. 1989). Il existait aussi depuis plusieurs dcennies les
traitements base de quinine mais auxquels les Amrindiens
navaient pas forcment accs. Ce nest quau dbut du XXme
sicle que le remde miracle fut dcouvert : By the early 1920s,
quinine manufacture had progressed to produce a chemically pure preparation
of predictable activity. It was such a potent antimalarial that there were those
who regarded it as the magic bullet for malaria (Desowitz 1991 : 202).
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land o Franais, Anglais et Hollandais tentrent de
prendre pied. La plupart de ces colonies taient le
fait d'initiatives prives, et n'taient relies aucun
plan coordonn; elles furent presque toutes dtruites
en quelques annes, soit du fait des Indiens, soit plus
vraisemblablement du fait des maladies tropicales
dont l'poque on ignorait tout (Hurault 1972 : 65).
En fait, lors des premiers contacts dans la premire
moiti du XVIe sicle jusqu sa fn, les Europens se
sont trouvs face plusieurs milliers d'Amrindiens;
parmi eux, certains taient pour le moins hostiles
(Kali'n). La seule possibilit dexploiter ce nouveau
territoire tait de commercer avec ses peuples puisque
toute tentative de colonisation tait systmatiquement
rduite nant du fait des attaques amrindiennes.
Au dbut du XVIIe sicle, le paludisme a fait son
apparition en Guyane. Cette maladie a afaibli
les Amrindiens du littoral, modif les relations
inter-ethniques et entran une baisse dmographique
constante pendant plusieurs sicles. De leur cot, les
colons seront afects par les maladies tropicales
mais, dans le mme temps, le harclement des indiens
Galibi va faiblir puis sarrter.
Si l'on change de perspective, on s'aperoit fnale-
ment que les maladies tropicales -le paludisme
notamment- n'ont pas frein la colonisation, elles
l'ont rendue possible par leur action sur les Amrin-
diens de Guyane. La Rencontre coloniale ntait pas
seulement une belle histoire dont les acteurs taient
de vaillants explorateurs, mais plus modestement
aussi, la migration clandestine dun microorganisme
qui a boulevers notre Histoire.
BIBLIOGRAPHIE
ASSADOURIAN, CARLOS SEMPAT
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Rmire-Montjoly, Siret: 43189562200022
www.archeoaimara.net
CONTENU
LA CARACTRISATION TECHNO-STYLISTIQUE DE LA CRAMIQUE DE TRADITION ARAUQUINODE
EN GUYANE: UNE APPROCHE ETHNOARCHOLOGIQUE DE LA CRAMIQUE AMRINDIENNE
Claude Coutet
OSSEMENTS ET PERLES EN COQUILLAGE DES SPULTURES PRCOLOMBIENNES DE YALIMAPO
(AWALA-YALIMAPO)
Claude Coutet, Thomas Romon et Nathalie Serrand
ARCHOLOGIE ET GOLOGIE : GISEMENT, CARACTRISATION DU MATRIEL
LITHIQUE ET CHANE OPRATOIRE
Herv Thveniaut, Grald Migeon
LE CHOC MICROBIEN DANS LES GUYANES
Nadir Boudehri, Philippe Esterre et Grald Migeon

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