IX Simpsio Interdisciplinar do LaRS:

palavras e coisas
11, 12 e 13 de maio de 2011
Auditrio Rio Datacentro (RDC), PUC-Rio



IX Simpsio Interdisciplinar do LaRS: palavras e coisas
Rio de J aneiro: Departamento de Artes e Design, PUC-Rio, 2011.
ISBN: 978-85-99959-12-1
www.simposiodesign.com.br

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Em considerao aos princpios que vm sendo adotados pelo LaRS, no h um
formato padro para os arquivos, respeitando-se as caractersticas individuais.
Michael Medeiros de Morais

mikemorais2003@yahoo.com.br
Artigo apresentado durante o Simpsio
Linguagem, corpo e design uma reflexo
Linguagem, Corpo e Design Uma reflexo
Autor: Michael Medeiros de Morais - Mestre em Design pela PUC-Rio
Palavras-chaves: Linguagem, Corpo, Design.
Key-Words: Language, Body, Design.

O conceito de performance oriundo das artes plsticas, serve para designar
manifestaes artsticas que convergem diversas linguagens.
Em Corpos Queer ou Corpos Polimorfos, o conceito de performance serve de
instrumental para a observao das manifestaes aqui contempladas, que no
necessariamente esto aladas categoria de manifestaes artsticas, mas que requerem um
olhar sensvel diante dos significados por ela emanados.
Como conceituado por seus tericos, a performance uma modalidade artstica que faz
uso das mais diversas expresses. E dentre essas linguagens, o Design tambm figura com toda
a sua plasticidade de sentidos e suportes, assim como o corpo e as mais diversas superfcies de
nosso entorno.
Sendo privilegiado na construo deste trabalho, o corpo suporte de criao das
performances, articulando o design como linguagem dessa expresso.
A relao entre o corpo e o design se estabelece como uma dialtica. O design, como
atividade voltada para a configurao do entorno material do indivduo, toma o corpo como
partido projetual e matriz de produo de sentidos.
Este texto pretende demonstrar como observaes sobre o corpo no mbito da
linguagem se mostram importantes para o design. Entendemos que o campo do design
apresenta eminente interface com o corpo, um corpo que pode ser entendido como suporte
discursivo. Realizamos essa reflexo com base no aspecto de que as expresses corporais
oferecem um campo rico de referncias estticas para a criao, em relao qual se
manifesta como suporte e como matriz produtora de sentidos.
O corpo constitui um artefato privilegiado da cultura, reflexo dos valores culturais
representa, no campo do design, elemento central para a criao. O corpo, na qualidade de
artefato, revela-se um suporte criativo que d abertura a inmeras possibilidade formais e
discursivas.
Antes de pensarmos o corpo e sua interface com o design, devemos pensar o corpo e
sua relao com a cultura. Devemos considerar sua capacidade de refletir valores culturais
relativos ao contexto em que est inserido.
O corpo depositrio de inmeros valores. Constitui um dos artefatos culturais mais
ricos em significados. Compreender a forma como as prticas corporais se estruturam como
linguagem possibilita-nos maior conhecimento sobre o indivduo e suas particularidades
culturais.
Em articulao com o design, o corpo precisa ser compreendido, em sua elaborao,
como um discurso. Se do ponto de vista cultural ele depositrio de valores, no mbito di
design sofre intervenes, criado, transformado, transgredido.
Na segunda metade do sculo XX, as cincias da comunicao descobriram o corpo, em
sua potencialidade comunicativa, na condio de mdia primria. O corpo revela-se uma mdia
eminentemente rica e complexa (BAITELLO, 2005).
Mas por que o corpo vem tona na cultura contempornea? O corpo ganha visibilidade
em funo de suas constantes metamorfoses e simbioses com as tecnologias, suas inmeras
extenses cientfico-tecnolgicas. Essas mutaes referentes ao corpo vm despertando
inquietaes incorporadas ao imaginrio cultural, cujos efeitos ainda no temos parmetros.
Um dos mais visveis reflexos dessa questo reside na incluso do corpo no campo das artes
plsticas (SANTAELLA, 2004, p. 133)
Estamos acostumados a perceber, conviver e apreender o corpo de forma bvia,
uniforme, deixando de observar as suas possibilidades de relao e significao. O corpo um
artefato que permite a comunicao entre os indivduos, um artefato rico em possibilidades
semnticas.
Trata-se de elemento chave no processo de comunicao, pois todo este ltimo comea
e termina no corpo. O corpo elevado ao estatuto de mdia, assim como as mdias digitais, em
funo do seu papel exercido no processo comunicacional.
Apresentamos aqui um dilogo do campo do Design com uma modalidade artstica bem
recente do universo das artes plsticas, que se trata da performance, exposta aqui com a
denominao de performatividade. Tal etimologia evocada em funo desta se tratar de uma
apropriao do campo das artes plsticas para denominar formas de expresso corporal, que
no necessariamente se configurem como uma manifestao artstica.
A performance, especificidade artstica surgida na segunda metade do sculo XX, traz
uma nova complexidade para o campo das artes plsticas. A performance uma forma de
manifestao artstica que faz uso de suportes artsticos at ento no legtimos e que se
caracterizam por uma multiplicidade de sentidos, e um dos seus suportes discursivos mais
inditos e inovadores, como insistentemente defendido, o corpo.
A inteligibilidade de uma manifestao de performance requer o uso de um novo modo
de contempl-la. Tal apreciao evoca um aporte multidisciplinar e uma semiologia da ao e
do movimento corporal. Este modo de abordagem contribui para uma melhor compreenso
analtica desses novos fenmenos da arte e do corpo.
O design, nesse contexto, aparece como uma instncia produtora de novos sentidos,
que assimila novos suportes e expresses para produzir novos discursos. A performance,
modalidade artstica aqui exposta, uma forma de expresso que produz sentidos nos mais
diversos suportes onde o design produz interlocues. A performance, tratando-se de uma
convergncia de diversas linguagens artsticas, tambm faz uso dos recursos expressivos da
linguagem do design.
Sendo o design uma atividade discursiva, intimamente ligada ao trato com a forma, o
design, nesse contexto, pode ser compreendido como uma instancia da linguagem que
possibilita a inteligibilidade dos textos no verbais produzidos por esses artefatos.
Segundo Baitello (2006):
[...] Toda comunicao ou todo processo comunicativo no
importa quantos aparelhos esteja usando comea no corpo e
termina no corpo. [...] Por isso o cientista poltico Harry Pross
chama o corpo de mdia primria. Segundo a reflexo de Harry
Pross, a mdia muito mais ampla do que o jornal, o rdio, a
televiso e a internet. muito anterior a eles. [...] O corpo o
comeo e o final de toda a comunicao [...] O corpo a primeira
mdia, vale dizer, o primeiro meio de comunicao do homem.
Isto quer dizer tambm, o seu primeiro instrumento de
vinculao com outros seres humanos. Isto o que significa
mdia primria. O corpo a linguagem e, ao mesmo tempo,
produtor de inmeras linguagens com as quais o ser humano se
aproxima de outros seres humanos [...] As linguagens dos sinais e
dos indcios se mostram em complexas linguagens de gestos,
micro e macrogestos, elaborao e encadeamento de sons, em
linguagem verbal, em complexos dialetos posturais e
comportamentais, em smbolos e complexos simblicos que, por
sua vez, se ordenam em grandes complexos culturais (BAITELLO,
2005, p.62).
A estrutura fsica do corpo possibilita a integrao do indivduo com o mundo,
estabelece significaes com o outro. O corpo representa um veculo de significao primeiro,
aquele que possibilita a interao do indivduo com o meio social, pois permite a
materializao do pensamento, aquele que une o indivduo ao seu entorno.
O corpo no contemporneo sobremaneira um ente eminentemente plstico,
produzido tanto pela cultura quanto pelo indivduo, expressando suas dimenses subjetivas,
sociais e polticas.
Pensar as modificaes corporais neste contexto suscita vrias reflexes. No mbito da
sexualidade, uma vasta literatura j se debruou sobre essas questes. Refletir sobre o corpo
requer uma observao profunda quanto cultura que o engendra. Existe uma dialtica
instaurada pelo corpo entre as normas culturais e a subjetividade do indivduo.
A identidade cultural est inscrita no corpo, e esta identidade visvel atravs das
informaes que dele emanam. A decorao do corpo implica a construo de narrativas que
produzem novas significaes, detentoras de sentido em determinada coletividade. Esse corpo
tomado como espao significante pelo indivduo, como artefato aberto a construes
discursivas, nas quais afirma sua individualidade.
A dimenso expressiva do corpo faz dele um contemporneo uma verdadeira maquina
discursiva. Multiplicam-se registros dele nos mais diversos suportes, est presente nos mais
diversos registros, como no cinema, nas artes plsticas, na moda, todas essas linguagens
reconhecem o poder discursivo da maravilhosa mquina humana.
Como sugere Castilho (2005):
O sujeito por intermdio do corpo como suporte e meio de
expresso, revela uma necessidade latente em querer significar,
de reconstituir-se por meio de artifcios inditos, geradores de
significaes novas e desencadeadoras de estados de conjuno
ou de disjuno com os valores pertencentes sua cultura.
(CASTILHO, 2005, p. 93)
Num cenrio caracterizado pelo anonimato das aglomeraes urbano-industriais, o
corpo se estrutura como um vetor de identificao entre os indivduos, como um signo no qual
as idiossincrasias individuais so lidas atravs da pele, das manifestaes corporais. O corpo
reflete o imediatismo e a superficialidade das relaes sociais contemporneas. A linguagem
corporal engendra determinadas especificidades para se fazer entendida. Essa linguagem
falada pelo corpo visa eminentemente o olhar do outro. A presena do outro como corpo
visvel e sensvel, com o qual podemos nos identificar, representa a cristalizao do sentido
permanentemente aberto a ressignificaes.
Observar o corpo do ponto de vista lingstico, sempre nos evoca a questo de sua
polissemia. Do ponto de vista cultural e antropolgico ele alado condio de artefato.
artefato por estar situado no universo da cultural material e ser depositrio dos valores de
uma cultura, nesse sentido o corpo cristaliza e expressa padres culturais e subjetivos.
Assim, como todo artefato que compe o nosso entorno material depositrio de
valores culturais de uma sociedade, o corpo tambm , por conseguinte. Seu poder de
cristalizar tais padres culturais o fez alar condio de artefato culturalmente construdo.
Uma vez sendo o desenvolvimento desses artefatos tambm um domnio do design na
modernidade, o corpo tambm acaba figurando como elemento constituinte desse universo.
Vale ressaltar que no design, as configuraes de artefatos culturais se constituem
sobremaneira como um territrio lingstico, onde se constroem discursos.
A construo simblica do corpo s encontra sentido no regime de visibilidade que
estabelece com os sujeitos alguma forma de fazer sentido. As formas de construo corporal
esto sempre fundadas em complexo regime de visibilidade; dessa forma, estas construes
visam sobremaneira ao olhar da alteridade. A linguagem falada pelo corpo eminentemente
visual, apesar de fazer uso de vrios sentidos para construir discursos.
O design est sempre dialogando com o corpo. Nesse contexto, o design produz
objetos-extensores dos indivduos, os quais acabam pro representar quem o carrega, alm
de produzirem associaes e analogias e metaforizarem identidades, deflagrando a
superficialidade das relaes humanas. Alm de representar o indivduo, o design concretiza
seus desejos e suas insuficincias.
Segundo Portinari (2002):
Todas as invenes humanas, desde o primeiro porrete at a
espaonave, funcionam como extenses, modificaes,
reparaes feitas precariedade da nossa corporalidade
constitutiva, corporalidade que tambm, no esqueamos, a da
fantasia. O que o avio, pergunta Freud, seno a realizao de
nossa fantasia de voar? Realizao, aponta ele, que se d como
todas as realizaes de nossos desejos sobre a terra, mais ou
menos, condicionalmente, parcialmente, e sempre implicando um
preo a pagar. Pois no h tecnologia que no traga consigo, alm
da realizao de um desejo que estende nossos limites, um
potencial de ameaa e um acrscimo de sofrimento. Uma
realizao, poderamos acrescentar, como todas as realizaes do
desejo prottica. Assim o homem torna-se o semelhante dos
deuses concebidos pela sua fantasia, os substitui, torna-se ele
prprio um Deus de prtese. Munido de todas as suas
extenses, diz Freud, ele verdadeiramente magnfico ainda
que nem por isso seja mais feliz (PORTINARI, 2002, p.142).
Esse corpo de que se fala nunca um corpo reduzido sua materialidade fsica, mas um
corpo espiritual, simblico, vivido. Um corpo que representa o indivduo em todos os sentidos,
que expressa estados de esprito, vivencias, ideologias. Um corpo que no contemporneo
munido de um arsenal de extensores, que tm por finalidade apenas a satisfao de suas
limitaes.
O corpo ainda pode proporcionar metamorfoses identitrias, por ser um signo que, na
representao de uma individualidade, possibilita troca de identidades, fazendo da vivencia
cotidiana um grande teatro, no qual somos atores, como nos sugere Castilho (2004):
O corpo torna-se o suporte ideal de discursos que revestem
significativamente o ser humano, capacitando-o como sujeito do
fazer, dotado de competncias performticas para assumir
diferentes papis sociais que so desempenhados e
definitivamente caracterizados pela decorao corprea
(CASTILHO, 2004, p.42).
As reflexes aqui elaboradas sobre o corpo em sua matriz simblica e cultural, conduz-
nos a uma observao contemplativa e atenta sobre o performer em sua atividade de
reelaborao do prprio corpo enquanto ente simblico e discursivo.
Os sentidos atribudos ao corpo so arbitrrios, variam de acordo com o perodo
histrico e com os valores das mais diversas culturas. Observando por um vis histrico,
percebemos que construes corporais que denotam elegncia, seduo e atrao sexual
foram as mais diversas no decorrer dos sculos na cultura ocidental. O corpo feminino sofreu
mudanas bruscas de significado ao longo dos sculos. No renascimento a mulher faustosa,
cheia de curvas representava o ideal de beleza dominante. Hoje, esse modelo representado
por um ideal mais longilneo de construo corporal. J o modelo de corpo masculino, s na
segunda metade do sculo XX passou a ser um corpo esguio, representado pelos jogadores de
futebol da dcada de 70. Aquele ideal deu hoje lugar a um corpo anabolizado, carregado de
msculos, predominante desde os anos 80.
Numa reflexo sobre os condicionantes culturais do corpo, observamos o carter
sagrado dessas inscries nas sociedades primitivas:
[...] A humanidade busca diferentes receitas para cozinhar sua
angstia. No passado, essas receitas s sempre se integraram aos
ideais de cada poca. A marcao dos corpos assim como a
prtica das mscaras nas sociedades arcaicas tinha por funo a
atualizao imediata da troca simblica, da troca/ddiva com os
deuses ou no grupo, troca na qual o sujeito consumia sua
identidade, pondo-se em jogo como sujeito na
posse/despossesso e onde o corpo inteiro se tornava, ao mesmo
tempo que os bens e as mulheres, material de troca simblica.
(BAUDRILLARD, 1996, p. 41 apud SANTAELLA, 2004).
Assim, no real do corpo, as marcas, tatuagens e circuncises, significavam a aliana com
os espritos ou com o divino, e a transio para a vida adulta era assinalada por um ritual,
normalmente doloroso e bastante cruel, que tinha como objetivo moldar as pessoas como
pertencentes a uma tribo, grupo ou linhagem (VILLAA e GES, 1998, p. 144).
Em uma histria carregada de rituais de sujeio que visavam purificao do corpo e
elevao do esprito, o contemporneo surge com prticas estticas de esforo e superao,
atravs de esportes coletivos ou individuais, ora buscando a adequao a um ideal imagtico,
que obedece a uma performance estabelecida pelo grupo, obedecendo a uma elaborao
simblica, reproduzindo o velho esquema da sujeio, ora dando vazo a um processo de
subjetivao, afirmando uma individualidade.
Tal paradoxo sujeio x subjetivao tambm se expressa na superao das dicotomias
de gnero. As prticas estticas que visam modificao da morfologia sexual so cada vez
mais modernas, bem como mais agressivas, modificando, ora temporalmente, ora em
definitivo, aquilo que dado como natural.
Se antigamente o corpo fora tributrio de valores sagrados, hoje a sua significao
revela outra complexidade. Recentes transformaes tecnolgicas e culturais registraram
mudanas significativas no estatuto do corpo dentro do imaginrio contemporneo. O ponto
de partida de tais mudanas foram as inovaes da engenharia gentica, da imunologia, da
cirurgia plstica, e das prteses. A partir de ento, o corpo perpassa as transformaes e
inovaes da tecnologia. Com tantas inovaes, o corpo passa a figurar como um domnio da
tecnologia. O estatuto da beleza, at ento um dado imaterial, passa a ser algo planejado,
materializado e consumido, territrio de especialistas (SANTAELLA, 2004).
O corpo, alm de instrumento para si, constitui um signo para os outros, reflete formas
de sentir o mundo. reflexo de uma cultura narcsica, centrada no self, conseqncia de uma
vivncia marcada pela visualidade. No apresenta seus limites bem definidos, por ser uma
ponte entre o indivduo e a sociedade.
As variaes nos mais diversos sentidos conferidos ao corpo revelam que este pode ser
entendido como uma espcie de suporte, no qual ser articulam sentidos, se processam
significantes, e se constroem enunciados. Por meio do corpo, o sujeito elabora discursos que
significam a partir dos efeitos de sentido que produzem, cria processos de identificao e
personificao, e cristaliza idias, nunca fechadas a novas significaes.
As mais diversas formas de construo corporal do origem a manifestaes de
complexa anlise. Tais manifestaes so expresses de natureza fortemente subjetiva;
podem ser um campo onde se deflagra uma forte dominao biopoltica dos corpos ou podem
representar um territrio de afirmao da individualidade e da diferena.
O corpo moderno um corpo completamente normatizado, esquadrinhado, civilizado,
regulamentado. Racionalizar as condutas corporais uma forma de tornar a linguagem
corporal inteligvel sociedade, a fim de assegurar a norma dominante, de favorecer o
controle.
oportuno lembrar que no prprio conceito de cultura est implcita a existncia do
modo de transmisso e de desenvolvimento do que vem a ser denominado linguagem,
enquanto instncia estruturante das prticas corporais. O sujeito, portanto, precisa aprend-
la, adquirir seu processo e interiorizar sua dinmica para ento se tornar capaz de produzir os
prprios enunciados como sujeito discursivo. Entendemos que no mbito das expresses
corporais, estas se estruturam como linguagens construdas culturalmente, assimiladas e
verbalizadas.
Ao pensar o corpo, devemos pensar tambm nos paradoxos que este engendra. Seria o
corpo um artefato permeado por prticas normatizadoras, ou tambm possibilitaria discursos
subjetivantes? Seria o corpo somente subalterno aos valores culturais ou tambm se legitimou
como um territrio de afirmao de individualidades e diferenas?
Neste ponto entram as estticas desviantes, como a Queer, manifestaes que
asseguram a legitimidade do corpo como ente fsico e simblico de subjetivao e afirmao
da individualidade. As performatividades de gnero vo alm das questes de representao
identitrias (masculino x feminino) constituem polticas afirmativas do desviante.
O corpo pode ser entendido como um territrio discursivo que possibilita a afirmao de
formas no-hegemnicas de viver no mundo. Assim, revela-se um suporte dotado de grande
potencial subversivo. Tal suporte se mostra mais subversivo quando a identidade por ele
afirmada desafia a norma dominante.
Expresses do corpo tambm so reflexos de relaes de poder, de normas que
permeiam questes de gnero, de classe social, de vnculos. Todas essas questes se
expressam nas formas como os indivduos fazem uso dos seus corpos, e se expressam em suas
interaes cotidianas com a coletividade.
Como mencionado anteriormente, o corpo um artefato permeado por normatividades
sociais, e este aspecto o transforma em territrio privilegiado quanto subverso. Essa
atribuio se reflete nas formas como determinados grupos sociais fazem uso do corpo,
transgredindo sua natureza biolgica, customizando-o, subvertendo normas dominantes. Essas
expresses so caractersticas urbanas, que negociam com a cultura dominante a prpria
visibilidade, atravs de sua aparncia.
No tocante ao gnero, muitos tericos, como Judith Butler (2003) defendem que a
distino masculino x feminino muito mais reflexo de relaes de poder, do que reflexo de
uma natureza biolgica. Para ela a sexualidade uma organizao historicamente especifica
do poder, do discurso, dos corpos e da afetividade. O sexo pode ser entendido como um
conceito artificial, que amplia e mascara as relaes que a produziram.

Concluso

A construo deste trabalho visou deslocar o corpo do lugar comum, observando suas
mais diversas relaes, assim como a sua dialtica com o campo do design, e entendendo-o
tanto como reflexo de uma cultura, quanto como suporte de criaes e referncias para
construes estticas. O corpo, como reflexo de valores culturais apresenta diversas
possibilidades formais e discursivas. Na condio de suporte de uma linguagem, reflete
inmeras particularidades culturais onde o design produz diversas interlocues, inclusive no
mbito da performance.
Reafirmamos que o corpo o incio e o fim de todo processo comunicacional, sendo
dessa forma considerado uma mdia primria. Manifesta-se como assunto central na
contemporaneidade, em razo de sua plasticidade e por estar em simbiose com novas
tecnologias.
Vetor de sociabilidade, expresso de uma identidade, de interao com o mundo, o
corpo tambm tributrio das normas culturais. Gera significados diante do mundo. Expressa
individualidades e visa, sobretudo, o olhar do outro.
Apresenta carter normativo e tambm subjetivante, expressando pertencimento e
individualidades. Entendido tambm como ponte do indivduo com o mundo, o corpo reflexo
maior do narcisismo contemporneo. A modernidade observou antes de tudo a mudana do
estatuto do corpo nos valores culturais. Em constante simbiose com a tecnologia, o corpo se
legitimou como campo discursivo contemporneo, sendo um ente de grande importncia no
campo das artes e da cultura contemporneas.


Bibliografia
BAITELLO, N. A era da Iconofagia: Ensaios de Comunicao e Cultura. Rio de Janeiro: Hacker,
2005.
BAUDRILLARD, J. A troca Simblica e a Morte. So Paulo: Loyola, 1996.
CASTILHO, K; GALVO, D. A moda do corpo e o corpo da moda. So Paulo: Esfera, 2002.
__________. A moda e linguagem: Coleo Moda & Comunicao. So Paulo: Anhembi
Morumbi, 2004.
PORTINARI, D. A Noo de imaginrio e o campo do design. P.77-103. In: Formas do Design:
por uma metodologia interdisciplinar. 2AB, 1999.
__________. ; LOPES, C. A ltima fronteira: repensando o corpo na contemporaneidade. In:
Castilho, K.; Galvo,D.. (Org.). A Moda do Corpo, O Corpo da Moda. 1 ED. So Paulo: Esfera,
2002.
SANTAELLA, L. Corpo e Comunicao: Sintomas da cultura. So Paulo: Paulus, 2004.
VILLAA, N. e GES, F. Em nome do corpo. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.