Daniel Medvedov

Master of Hundred Games

El Juego
Juguetes y Jugar

Madrid
2009
 Juega, juega, que algo queda !

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 El Juego: Juguetes y Jugar
Jugar: Juguetes y Juegos

Un juego es una actividad del intelecto, del

habla o del cuerpo. Ya sabemos que los
animales tambin juegan. El ser humano ha
creado el juguete, a travs del cual, la actividad
del juego se transmite de una generacin a otra.
Hay un sector de la vida social que
corresponde a la recreacin, al arte, al deporte,
al ocio elegante y, por lo tanto, al juego.
Las diversas teoras del juego sugieren que el
sujeto que juega se debate entre dos aspectos
cruciales de esta actividad: ganar y perder y, por
ende, disfrutar, an perdiendo.
El modelo lgico-terico del principio del
juego, o el arquetipo que sugiere la existencia
del juego, de la poesa o de la creatividad, se
dispone espacialmente de la siguiente forma:

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 La Poesa
(Creatividad)

Disfrutar
Hacer
(Construir) Destruir
(Derrumbar)
GANAR PERDER

El Juego

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 Crear, Hacer, Destruir, Disfrutar, Jugar
estos son los cinco verbos, o las cinco acciones
de la Poesa. En la Biblia, el Gnesis no se
debera haber traducido como creacin
(POIESIS), sino como generacin.

Los dos aspectos implican diferentes modos

de actuar: una creacin ocurre de la nada pero
una generacin es un proceso (posee el sufijo -
SIS) genesaco que sugiere la existencia previa
de lo que se va a generar, lo que va a nacer, y
por ello hay, de por medio, una incubacin,
una gestacin.
Los juegos y los juguetes se crean, se hacen,
se deshacen, se atan, se desatan, y luego se
destruyen y en todo ello de disfruta de un
acto potico. Ver los frutos de la accin y sacar
provecho de ello es el dis-frutar de tal o cual
accin. No obstante, para ver los frutos, antes
hay que buscar las semillas, sembrarlas, cuidar
de su desarrollo y crecimiento, observar su
eclosin y esperar la aparicin de las flores que,
luego, darn a luz los frutos, que van madurar a
su debido tiempo.

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 Todo ello es el juego del cambio. En el
cambio hay un juego y en el juego est presente
el cambio.
El juego puede existir sin el juguete.

Ciertamente, el juguete tambin puede

existir sin el juego pero, a diferencia de este,
posee grabado en su forma, el contenido de una
multitud de juegos que pueden ocurrir y
desarrollarse, a travs de su cuerpo ldico.
El hecho de que los usuarios, nios, jvenes
o adultos, lleven, o no, a cabo, los juegos que en
el juguete estn contenidos, no anula esta
curiosa capacidad. En un solo juguete pueden
estar memorizados cientos de juegos: depende
de los jugadores y de su capacidad de acceder a
los campos de la imaginacin y de intimar con
los bosques de la fantasa, si estos juegos sern
o no, jugados.
Por otra parte, un juguete es un objeto ldico al
cual se le asigna una cualidad potica. Cualquier
objeto puede ser un juguete: ello depende del
jugador.

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 Por lo tanto, la cualidad potica o creativa
debe ser descubierta en uno msmo y desde all
proyectarla hacia todas las cosas del mundo y de
la mente: es la perspectiva del juego.
El cerebro es, como dicen los nios, la
pensadora. No hay que abusar de su uso y
tratar por todos los medios, de familiarizarse con
el silencio, el bello mar de la contemplacin.
El juego es errneamente considerado como
generador de un estado tildado por los adultos
como no-serio. Esto no es un juego dicen
los mayores. Y, si no es un juego, entonces -
Qu es? preguntan los nios.
Es algo serio responde el adulto.
Esto va en serio.
La seriedad adolece de la risa, del humor, de
la alegra y por ello es una actitud fra, que
introduce en la accin infantil el hielo de los
prejuicios y de las prefiguraciones. Recuerdo a
mi maestro que deca que algo demasiado serio,
ya no es muy serio. El juego no es un privilegio
del mundo infantil. Es privilegio de todo ser que,
a travs de su accin creadora, disfruta de la
poesa y concede vitalidad a lo inanimado.

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 He creado unos cien juegos nuevos, con sus
nombres y actividades. A veces, el juego tiene
como objetivo, crear un juguete y otras veces, el
juguete mismo, previamente creado, genera la
actividad ldica. El lmite entre el juego y el
juguete lo establece el propio acto de jugar.
La profunda contemplacin del juego o del
objeto ldico es una forma de hacer poesa.
El filsofo griego Herclito asignaba a los
nios el entero mundo: de ellos es el cosmos,
todo.
Uno de los ms antiguos juguetes de los
nios es el DADO.
Con sus puntos aritmticos, el dado puede
ser comprendido por todos los nios del mundo,
ya que no se utiliza en su marcaje un alfabeto
especfico. Cualquier nio, de cualquier cultura,
o tnia, puede comprender el valor
numrico que est dibujado en las seis caras del
dado. No obstante, estos puntos no estn
situados de manera aleatoria. Parece un juego
pero es as: ALEA es DADO en latn y el azar
tiene su nombre en el trmino que designa
al dado en rabe y en persa: ZAR

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 Por lo tanto, el AZAR tiene sus caras y
cada una posee su valor aritmtico y
arritmolgico. Lo primero que deben estudiar los
nios es la aritmtica, la ciencia de los nmeros
y de sus operaciones. Estas operaciones
matemticas estn en la base de toda actividad
lgica del intelecto. El nio debe comprender
cabalmente qu cosa es

RESTAR.
o SUMAR,
DIVIDIR,
o MULTIPLICAR.
Miradas con atencin, estas operaciones son
de naturaleza filosfica. Ello quiere decir que
abren las puertas del saber y ensean la verdad y
lo que est incluido en ello, la realidad.
La realidad es parte de la verdad y para ser
total, la realidad de las cosas debe ser tomada en
cuenta junto con su misterio, es decir con lo
secreto que est detrs de toda cosa. El modelo
Lgico-terico de la verdad posee la siguiente
forma romboidal:

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 La VERDAD

La REALIDAD El MISTERIO
El MITO
La Contemplacin

La COSA

Hay que saber que lo que nosotros llamamos

cosa representa una triple realidad: una cosa
puede ser un objeto, pero tambin un hecho y,
a la vez, un ser. Hasta que no se comprenda la
cosa, careceremos de un entendimiento claro
relativo a la Verdad.

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 La acostumbrada dicotoma entre
verdadero y falso es una impropiedad del
habla. En el lenguaje, lo falso se opone a lo
cierto, as como la falsedad se opone a la
certeza. Tanto lo cierto, como lo falso,
son verdaderos: hay que descubrir su
naturaleza ntima. Estas dos nociones
pertenecen al principio universal de JUSTICIA,
por el cual, a travs de un JUICIO, se decide
qu cosa es falsa y cual cosa es cierta.
Todo ello est codificado y declarado a
travs de un VEREDICTO, el dictamen de la
JUSTICIA. El que declara que algo es cierto o
falso se rige por la JUSTICIA, a su vez, una
proyeccin de la VERDAD, operacin en la
cual, ya se ha considerado la REALIDAD de las
COSAS, junto con su MISTERIO insondable.
El fenmeno que ha provocado el personaje
y las historias de Harry Potter, en el mundo
infantil, es saludable: de esta forma los nios
llegan a reflexionar, aunque de manera
fragmentaria, sobre el misterio de la realidad.

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 ALMATERIA
Algunas recomendaciones y
Con sidera ciones

Desde que nac, he tenido que hablar y decir

cosas en diferentes lenguas, cuyo nmero es
nada, frente a las siete mil que hoy existen
y se hablan en el mundo y frente a los setenta
mil que ya han desaparecido.
Qu son quince, o veinte lenguas, frente a los
miles de lenguas del hombre?
Y an as, me ha impresionado el hecho que
lo que yo deca y quera decir, era lo mismo, sea
ello en rumano, chino, maya, cataln o
castellano. Bellas palabras, bellos sonidos,
bellos acentos y extraas entonaciones.
Todas las palabras, no importa en qu
lengua se digan, son sones para la poesa y el
entendimiento. Pero no fue sino hace poco, tal
vez hace unos diez aos atrs, cuando comenc a
entender y a comprender, lo que en todas esas
lenguas, yo , en realidad, deca.

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 Cuando hablaba de la VERDAD, saba qu
cosa era la verdad y sonrea, al or la misma
palabra en boca de mis congneres.
No era un asunto de arrogancia! Slo me daba
cuenta que, tal vez, los que usaban las mismas
palabras que yo usaba, no las entendan y no
comprendan, quizs, el sentido profundo de
estas nociones. No obstante, todo el mundo se
comunica con facilidad y lo sigue haciendo, sin
muchas averiguaciones del origen o sentido
veraz de las palabras y sin ningn remordimiento
de consciencia. Nadie mostraba incomodidad
alguna y hoy, tras aos en la misma situacin,
observo como todo el mundo se comunica e
informa a los dems lo que desea, con la misma
naturalidad y sin ningn problema. A ratos me
dispongo a observar este hecho y salgo
sorprendido: es un fenmeno fascinante! Acaso
se puede entender enteramente lo que se est
diciendo? Pues, no importa, es ms, no tiene
relevancia operativa.

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 Por lo mismo, el que comprende algo ms, o
todo aquello que se est diciendo, no difiere en
modo alguno, en sus palabras y comportamiento,
de quienes no entienden, ni se preocupan por
comprender lo que ellos mismos estn diciendo.
Observando todo esto, se produjo en mi un
fenmeno gracioso: Todo lo que oa y lea me
pareca claro, esplndido y lapidario, y ello sin
restar valor al ms mnimo de los hechos.
Pero la fascinacin del sentido de las
palabras era inmensa y an ignoro si los
dems disfrutan de ello, como me ocurre a m en
todo momento. No hay nada que rescatar del
lenguaje, tarde o temprano cada cual y cada
quin, va a llegar a entender y/o a comprender
todo lo que est diciendo y declarando.
Mientras tanto, como usuario, seguir
disfrutando de la cualidad excepcional del
lenguaje y de su poder de manifestarse con
prstina claridad, en el habla, gestos o acciones
de los sujetos que an siguen sin percatarse de
la existencia autnoma del sentido de las cosas.

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 El lenguaje es una potencia reveladora
independiente, que se deposita sobre las cosas,
en cada lengua natural del hombre, como se
asienta un guila sobre los huevos de su nido.
Luego, los polluelos van a gritar, van a
cacarear y van a chillar, y con ello basta:
siempre tendrn, para comer, algo en sus bocas,
porque la madre o el padre les traer en el pico
lo necesario y as sern alimentados.
Desde la madurez y con la sobriedad sustancial
del hombre despierto, las palabras adquieren una
luz que brilla con cada sonido.
Los nios tienen derecho y necesidad de
jugar y as tambin el hombre infantil invoca
para s, los mismos derechos y necesidades:
juega con las palabras, juega con su vida, juega
con las drogas, juega con sus responsabilidades
y con sus deberes, con sus compromisos y sus
obligaciones. En algn momento crucial de su
existencia, el ser humano alcanza la madurez y
desde esta perspectiva todo se ve bajo otra luz.
La diferencia consiste en el estado interno de
la consciencia.

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 El ser humano se encuentra ms cerca o ms
lejos de s mismo y esta es la nica diferencia
entre un individuo y otro. No hay privilegiados
en la altura de una escala de valores y otros
arrastrndose en niveles inferiores.
Estar cerca de si mismo y ser uno mismo es
saber quin eres, qu haces aqu y adnde irs
despus de la muerte. Todas estas dudas
parecen sencillas pero son y representan para el
hombre de hoy, el mapa mismo de
reconocimiento de su propio Ser. Este re-
conocimiento ocurre, no se adquiere de los
libros o de los dems: es necesario un sacrificio
y una bsqueda. Sin buscar, no sers encontrado
por el saber. Por lo mismo, los buscadores
tienen la sensacin que son ellos quienes
encuentran, cuando, de hecho, ellos son los
encontrados. Esto hace que dejemos que las
cosas ocurran y cambien por s mismas, sin la
pretensin de intervenir nosotros para
cambiarlas.

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 No es necesario preocuparnos por
conocernos a nosotros mismos como seres: el
propio Ser, cuya existencia es un eterno fluir
entre el saber y el conocimiento, llevar a cabo
esta tarea, sin que nos percatemos. Vamos a
considerar lo siguiente: cuando nios, hemos
jugado todos, el juego de girar hasta quedarnos
mareados. Al tirarnos en el suelo, con los ojos
abiertos, hemos presenciado como el mundo
visible segua girando. Cmo era eso posible?
Cmo era posible que el mundo gire, cuando el
cuerpo estaba parado, tirado y acostado en el
suelo?
Lo que giraba era el Cuerpo Invisible del Ser
y nosotros no nos dbamos cuenta de ello. Es el
Ser quien siente y quien piensa y cuando dices
YO, este YO es t Ser. Si sabes quin eres no te
asustars en situaciones de peligro. Llegar un
tiempo cuando tu Ser madure. En este mismo
momento, te sentirs independiente, libre y
autnomo. Tendrs la sensacin de estar
realizado, es decir, contento con lo que haces,
con lo que tienes y con lo que eres.

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 Luego, tu visin se tornar clara y, en
consecuencia, despertars, y te dars cuenta que
ya no ests dormido, sino despierto, lcido y
pleno de la sobriedad esclarecedora de la
verdad.
An despierto, es posible que no sepas todo,
pero cierto es que comprenders a cabalidad lo
que ocurre contigo, en todo momento y
situacin.
Desde este instante comienza la espera de
algo que todos los humanos alcanzarn: la
Iluminacin. Tales pasos pueden durar largo
tiempo, pero el que no espera lo inesperado,
jams lo alcanzar, pues es inalcanzable e
inconcebible. El que aguanta las incomodidades
de la vida diaria, recibir el pago de su esfuerzo.
La bsqueda del silencio interior, la
verdadera piedra filosofal que transforma todo
vil momento en oro, es uno de los objetivos del
buscador.
Desde este silencio se puede escuchar una
msica ignota, una armona fina y aguda que es
el sonido mismo de la vida.

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 En verdad, todos lo estamos escuchando,
pero algunos no nos damos cuenta de su
presencia. En este sonido hay una suerte de
meloda secreta que sostiene todo lo viviente.
El Ser debe buscar el sonido de la soledad
sonora, orlo, percibirlo. No es difcil llegar a su
propio centro. Slo es necesario un intento
prolongado, una intencin sobria para alcanzar,
aunque sea por un momento, el estado de
silencio interior desde el cual se puede or esta
voz que posee el extraordinario poder de cambio
y transformacin. Su nombre es ALMATERIA.
Desde este mismo instante sers t mismo y
todas las cortinas caern, as como todas tus
mscaras. Contemplars en calma la diosa
desnuda, sin ser castigado como los
voyeurs de los mitos, aquellos mirones
espontneos y escondidos que fisgonean detrs
de los rboles o detrs de los bastidores.
Eres el Prncipe Azul, te lo aseguro. Quien
quiere azul celeste, que le cueste.
Esta es una orientacin y una polarizacin:
tienes un estribor y un babor, como los barcos
y, a la vez, sabes dnde est el norte.

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Eres el capitn . . .

Daniel Medvedov
El Alfil, loco por la Reina
En catal trabajo se dice feina

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