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5 QUM TIPO DE CRTICA REALIZA NIETZSCHE A LA CULTURA OCCIDENTAL Y EN QU

CONSISTE?
Nietzsche es considerado uno de los grandes crticos de la cultura occidental del siglo XIX. El
punto de partida es el rechazo a la racionalidad filosfica europea, que culmina con el
idealismo hegeliano. N. ataca las consecuencias morales que ella ha provocado y que han
convertido al hombre occidental en un ser decadente. La lucha de Nietzsche est dirigida
contra una razn moralizante, en un sentido que este filsofo entiende peyorativo. Y tal
crtica va dirigida contra los dos grandes pilares que han potenciado la visin de esa moral que
siempre prohbe, tan propia de la clase burguesa del siglo XIX: el platonismo y el cristianismo.
Nietzsche era un experto conocedor de la antigua cultura griega: Homero, Esquilo, Sfocles o
Pndaro son algunos de los grandes maestros que marcaron con sus planteamientos la
mentalidad del joven Nietzsche. Para l la imagen de la vida que presentaban estos escritos
era a veces cruel, pero reflejaba lo que sucede realmente en el mundo. No trataba de ocultar
nada ni de clasificar las cosas en buenas o malas, en verdaderas o falsas. El universo se
mostraba tal cual, con sus absurdos y contradicciones imprescindibles.
Tales doctrinas son caracterizadas normalmente con la denominacin genrica mito y frente
a ellas se suele contraponer el logos, hablando del paso del mito al logos, proceso en el cual
el logos supera las explicaciones mticas y con l surge la filosofa como mxima expresin de
la razn. En ese proceso tuvieron especial protagonismo Scrates y su discpulo Platn.
Nietzsche rechaza completamente tal interpretacin positiva de la racionalidad filosfica. Para
l el paso del mito al logos fue negativo por inaugurar un modo de ver la vida que traiciona su
autntica realidad al conceptuarla a travs de la contraposicin entre lo bueno y lo malo,
lo verdadero y lo falso.
Nietzsche ilustra tal oposicin con los conceptos de apolneo y dionisaco. Dionisaco proviene
del dios griego Dionisio (Baco), cuyo culto consista en verdaderas orgias, caracterizadas por el
exceso y la entrega sin lmites al goce de la vida. Era el espritu del desenfreno que vea en el
xtasis una forma de comunicacin con el universo. El arte propio de estos ritos era la msica,
pues expresa muy bien el ritmo y el carcter dinmico de la existencia. La msica y lo
dionisaco son la perfecta expresin de la vida y del universo.
Frente a lo dionisaco, Scrates y Platn traen el triunfo de lo apolneo, del dios Apolo, la
personificacin del espritu contrario al dionisaco: la moderacin, el orden y el control de la
razn sobre todos los rdenes de la vida. El arte propio de esta poca es la arquitectura, cuya
principal caracterstica en esa poca era la estaticidad, el orden y la simplicidad en el diseo.
Los principales culpables de que lo apolneo triunfase sobre lo dionisaco fueron Scrates y
Platn. El pensamiento de Scrates constituye la defensa de lo racional; ante la dureza de la
vida Scrates decide maquillarla, camuflarla, inventando el mundo de lo apolneo. Lo
dionisaco es considerado como barbarie; el exces0o y el goce de la vida es entonces una burda
degeneracin de lo autnticamente humano.
N. sostiene que Platn complet radicaliz las ideas de Scrates inventando la existencia de
una realidad acorde con sus exigencias de esa razn apolnea. Si el mundo real, con su
dinamismo y su, a veces sisentido, molesta, la respuesta de Platn es negarle la existencia
degradndolo a realidad imperfecta y postulando otra realidad supuestamente existente a la
que llam mundo de las ideas y en la que puso todos los ideales de la cultura apolnea:
frente a la pluralidad y el dinamismo del mundo el nuevo universo poseera la unidad y la
inmutabilidad de las ideas.
Con Scrates y Platn se desatiende el mundo como realidad multiforme que pasa a ser
considerado una realidad de segunda categora y con ella muere el autntico espritu griego,
comenzando lo que para Nietzsche es la decadente cultura occidental, culminada con el
nacimiento y el desarrollo del cristianismo o platonismo del pueblo.
Cuando nace el cristianismo los individuos de aquella poca vivan segn lo que Nietzsche
llama una moral de seores, amando la vida tal cual y sobreponindose a ella y a los dems.
Gozaban del deseo de dominio y de imponerse. Sin embar4go estos hombres nobles iban
creando en torno a si un circulo de hombres dbiles y envidiosos, gente sin talento que creca
al amparo del verdadero genio y cuya nica virtud era su capacidad de unin y asociacin,
hombres guiados por la moral de esclavos.
La llegada del platonismo y despus del cristianismo provoc de forma paulatina que los
dbiles y rencorosos fueran hacindose con el poder llegando a someter a sus mismos
seores.
Para Nietzsche la ilustracin, la democracia y el socialismo constituan formas secularizadas de
los mismos valores cristianos y los incluy dentro de su descalificacin global de una cultura
decadente.
Con la difusin del cristianismo, la cristianizacin de la cultura occidental prolong la inversin
de valores, haciendo crecer la mala conciencia y condenando los valores positivos de vida de
los seores.
Como en esta vida eran lacayos incapaces de crear autnticos valores anularon los valores de
los seores, utilizando las doctrinas de Platn, donde se encuentra el origen de la predicacin
de la vida eterna y la existencia de un Dios que impone que el hombre sea autnticamente
hombre. Convirtieron la vida en un simple camino hacia en la que lo nico que cabe es soar
con las delicias de una vida futura.