INTRODUCCIN:

El sentido de la historia de la humanidad se encierra en un solo significado: el poder entregarse al amor,

la angustia inmediata y el temor del maana.

As podemos encontrar ejemplos de hombres que han marcado la historia de los seres humanos: Csar,
homosexual; Enrique VIII, sifiltico; Catalina II, ninfomanaca sdica; Luis XVI, parcialmente impotente;
Tyler paranoico, etc. de tal forma que estos personajes han hecho historia, por lo tanto la historia es
sexual.

Este texto presenta ejemplos sobre la sexualidad tomados de su evolucin temporal; muestra en qu
medida los mitos y la religin han dirigido la historia, y tambin estudia cmo se expresa la necesidad
sexual y sus modos de satisfaccin en las costumbres y en los productos de la tradicin oral y escrita.


SEXUALIDAD EN LA HISTORIA:

A lo largo de la historia de la humanidad la sexualidad ha estado presente, de una u otra forma
dependiendo de la cultura y el contexto, en cuanto al papel de la mujer es importante sealar como se
ha considerado, desde la antigedad hasta la actualidad, razn por la que quizs podamos explicarnos
porque tanta discriminacin pues a pesar de que ha pasado mucho tiempo aun en nuestros das existen
ideas errneas que se piensan de la mujer.

PREHISTORIA:
Existi cierta forma de sexualidad primitiva, el hombre paleoltico llevaba una vida sexual monogmica.
Se cree q debido a que en esa poca se cubran del fro ellos valoraban mucho la desnudez.
poca Magdaleniense: el hombre tena como rol traer la caza y la mujer preparar y recoger
races y hojas. Exista una divisin en cuanto a las actividades que cada quien tena
Era Glacial: aproximadamente 12000 a 6000 a. C. el cultivo y la ganadera sustituyeron la caza
resultado de la conciencia de la reproduccin y la fecundidad.
Por lo que la mujer tendr una posicin ms importante q los hombres. Pero con la llegada de la
propiedad privada la ginecocracia (gobierno de las mujeres) desapareci.
As como el hombre aprendi a explotar la tierra tambin someti y domino a la mujer ya que si el
hombre cultivaba la tierra, necesitaba hijos que no poda parir l, la mujer por lo tanto parir y criar
hijos, atender la casa, los campos, el tejido, lo que dar como resultado ser propiedad del hombre.

Reproduccin Domestica (evolucin de la sociedad):
En esta sociedad la reproduccin es grande, las instituciones conformadas dirigen sus esfuerzos hacia el
logro de la reproduccin, como lo es el matrimonio que se considera como una institucin econmica y
reproductiva, no ertica.
El matrimonio alude a las responsabilidades y el patrimonio a los bienes que el padre otorga a la
familia.
Termina el matrimonio endogmico para que las mujeres pberes u nbiles del grupo estn disponibles
como objeto de transaccin, sin importar sus deseos y perdiendo propiedad de su cuerpo, respondiendo
as solo al deseo de otros.

ANTIGEDAD:
Se ha sometido a la mujer a la voluntad del hombre, sin embargo puede resaltarse que en algunas
culturas la condicin de la mujer ha sido favorecida.

Egipto:
Exista un gran reconocimiento en las mujeres importantes en la vida social y religiosa. La sexualidad era
libre, se aceptaba la homosexualidad, la zoofilia, las relaciones extramaritales, el divorcio, las orgas y la
prostitucin.
No exista el sexismo, las divinidades que adoraban eran mujeres, los sacerdotes tenan vestimentas
femeninas, las mujeres acudan al mercado a vender y comprar y los hombres se quedaban en casa
tejiendo, ellas orinaban de pie y los hombres sentados o en cuclillas.
Exista una unin entre hermanas y hermanos para conservar los bienes de la familia.


Babilonia:
Al contrario que en Egipto en Babilonia las mujeres eran socialmente inferiores. El matrimonio era
monogmico, por lo que tener concubinas era legal. Se permita el divorcio solo si no existan hijos.
Se le otorga a la mujer el papal de instrumento de placer y de reproduccin.

Israel:
Entre los hebreos el matrimonio tiene como objetivo obtener una descendencia valiosa, por lo que
existe la disolucin si este objetivo no se cumple, se prohben las relaciones sexuales fuera del
matrimonio.
La mujer desempea un papel importante en la casa.
Se permita el matrimonio entre hermana y hermano del mismo padre, pero no de la misma madre, por
lo que la descendencia materna era ms importante.

India:
Buda prohbe el matrimonio entre parientes cercanos, la fidelidad de la mujer tiene que ser absoluta, y
las jovencitas viudas de un matrimonio precoz, permanecan viudas toda su vida.
Actualmente se practica la amniocentesis para determinar el sexo del nuevo ser, en caso de ser mujer se
puede realizar infanticidio.

Grecia:
Esta cultura inclua la sexualidad como una posibilidad de gozar la vida. La mayora de las mujeres tenan
una posicin subordinada con respecto al hombre la mujer era vista como algo con lo cual se poda
saciar los deseos animales del hombre pero nada ms, pues el verdadero amor era la bsqueda hermosa
de la amistad y por lo tanto no poda darse con seres inferiores a ellos. Contrario a lo que suceda en la
mitologa en donde las mujeres desempeaban un papel diferente, deseos que la vida real no poda
satisfacer.
En Atenas por ejemplo el hombre era el que decida en el matrimonio y poda aceptar o rechazar a sus
hijos, en donde el atractivo sexual se busca en el exterior y no con su esposa.

Roma:
El matrimonio en esta cultura es una ceremonia de iniciacin sexual base, fundamental de la sociedad. El
hombre tiene la libertad de construir la familia incluso decidir en cuestiones de aborto.
Las relaciones sexuales deben ser por consentimiento mutuo, el violador ser castigado severamente.
La sexualidad matrimonial es demogrfica y la sexualidad de placer es obtenida por la prostitucin

China:
La mujer china ha estado sometida y su existencia es sol porque es madre, ama de casa, objeto de los
deseos masculinos
En Japn y en China, el acto sexual estaba representado en todas las posiciones y posibilidades.

EDAD MEDIA:
Durante esta poca la sexualidad era algo sucio y se le restringa al matrimonio monogmico y exclusivo
con fines de procreacin y no de placer, por lo que el matrimonio fue elevado a la categora de
sacramento.
La religin cristiana recurri a la represin sexual sealaba que exista el espritu-pureza que viene de
Cristo y carne- impureza q viene de Satn.
La nobleza determino su propia moral, su vida sexual era libre pero solo para los hombres, ya que en las
mujeres estn tomadas como objetos sexuales, de diversin para saciar los deseos del seor feudal y su
derecho de pernada.
Las mujeres no eran dignas de importancia pues se consideraban otras actividades como el juego la
caza, la guerra y la amistad entre iguales como ms relevante.

Los problemas sexuales en la cristiandad de la Edad Media:

La iglesia planteo la indisolubilidad del matrimonio y el celibato de los sacerdotes.
Se deca que hasta el matrimonio ms legal estaba ligado a la culpabilidad del acto sexual.
En el siglo XII los sacerdotes tenan derecho a concubinas para evitar el abuso contra las mujeres, sin
embargo en el caso de ser religiosas al quedar embarazadas se tena que abortar.

La prostitucin era extensa existan burdeles femeninos y masculinos.

La iglesia reaccionaba a favor del matrimonio mongamo, existiendo siempre el consentimiento de los
padres, pues si no se autorizaba se le consideraba rapto y se castigaba con la muerte.
En este mismo siglo el instinto sexual se declar demonaco.

Los inicios de la patologa venrea

Sfilis: trada de Amrica desbastando Italia a finales del siglo XV.
Blenorragia: se extendi de manera peligrosa dando como resultado la esterilidad.


Consideradas como un castigo celeste por los excesos sexuales.

El amor conyugal en la edad media no exista, los esposo no eran la base para fundar la familia, sin
embargo fueron los trovadores quienes reemplazaron la comn relacin de marido-amada-amante,
reemplazando la fornicacin brutal por una relacin con amor que iniciaba con la amistad.

RENACIMIENTO:
Se caracteriza por la reaccin contra los reglamentos y torturas obsesivas. Los hombres se manifiestan
en la guerra y en el combate as como en el amor.
La pintura permite al hombre verse tal cual es; el desnudo entra al arte e incluso a lo sagrado, y la
curiosidad por el cuerpo humano gana a las ciencias.

Caractersticas socio sexuales:
Disminucin del sentimiento de culpa sexual.
Manifestacin artstica de la sensualidad.
Fin de la edad media con la revolucin sexual.

LOS TIEMPOS MODERNOS Y LA POCA CONTEMPORNEA.

LOS SIGLOS XVII Y XVIII:
poca de Enrique IV hasta la Revolucin, se caracteriza por:
1) Cierto modo de coexistencia entre la libertad creciente de las costumbres y el imperativo socio
religioso;
2) Se realizan numerosos descubrimientos en la anatomofisiologa sexual;
3) La sexualidad se mezcla estrechamente a las evoluciones polticas y econmicas.

1. Libertad y represin:
La libertad sexual era considerable en Francia y en otros lugares. Las amantes de los reyes de Francia
desempeaban el papel de segundas esposas del oriente. Tienen influencia poltica, son muy cortejadas,
reciben a los emperadores. En ocasiones tienen hijos los cuales son nobles. Las madres son muy de
familia y protegen a sus aliados y a sus parientes; sta es la nobleza de la cama.
El abandono sexual es muy general, slo los ricos tienen una vida sexual fcil y agradable con numerosas
experiencias. Sin embargo, una categora de hombres se impone cada vez ms, la de los filsofos, los
artistas, los escritores, que vivieron mucho tiempo de los ricos.

La burguesa, en pleno desarrollo, desempea cada vez ms su parte en la facilidad sexual. Esta libertad
sexual se extendi a todas las clases sociales.

Rousseau propone una solucin para esta libertad sexual, propone la unin libre pues, segn l, el
matrimonio no corresponde a ninguna ley natural; adems el derecho social introduce el dinero, lo que
destruye ms rpidamente el amor; lo que dios y la naturaleza es una monogamia fundada sobre la
predestinacin. La familia as constituida tendr costumbres idlicas, basadas en el amor y es en la
familia, sin ayuda de la Iglesia, en la que se formar el nio; de aqu surge el Emilio. Con su obra trae
consigo la atencin hacia la niez abandonada.

En el siglo XVIII era frecuente el abandono de nios (3,233 a 5, 604 en 21 aos) Esto no representaba un
delito en los pases latinos. El aborto se haba extendido poco y la certeza de poder dejar al nio haca
de los embarazos ilegtimos molestias temporales, esto tena una doble ventaja de procurar una tregua
sexual, til para mantener las uniones legtimas, y de proporcionar el nmero deseado de soldados y de
trabajadores.

En el siglo XVII, la prostitucin y las perversiones aumentaron significando un problema social. Las cifras
eran preocupantes pero ms la forma de prostitucin ya que pona en peligro el orden social. Se
buscaba a jovencitas, a las vrgenes

La homosexualidad se haba desarrollado entre las poblaciones guerreras en particular. En Europa este
vicio alcanz los dos extremos de la sociedad. (Jurista Muret, Miguel ngel, Davinci, los reyes Eduardo II
y Jacobo I y Shakespeare dedicaba su poemas a W.H.) Enrique III en Francia s. XVI, llego tarde a la
homosexualidad). Abandonadas las mujeres se consolaban entre s. Parece que en esta poca se invent
el instrumento que, en las relaciones lesbianas, permite reemplazar al hombre. Pero, al menos en
Francia, la homosexualidad no se consideraba en el mismo plano que las relaciones heterosexuales. Bajo
Luis XIV se fund en la nobleza una orden, llamada de los sodomitas, sus miembros llevaban una cruz de
oro sobre la cual un hombre pisoteaba a una mujer. Luis XIV la proscribi enrgicamente; la
homosexualidad se hizo clandestina y sus adeptos jams lograron hacer que se la considerase como una
manifestacin natural de la sexualidad.

DESCUBRIMIENTO EN LA ANATOMOFISIOLOGA SEXUAL:
Estos descubrimientos marcan el comienzo de la era cientfica; momento en que el hombre logra tomar
una posicin objetiva ante los fenmenos naturales y la pregunta en qu momento penetra el alma al
cuerpo del embrin?
Hasta el siglo XVIII se ignoraba todo acerca del mecanismo de la fecundacin; se cree que los dos sexos
se mezclan su esperma. William Harvey en 1651 afirma que todos los seres salen de un huevo puesto
por el hembra, pero no se vislumbra el papel del esperma. Linneo, Malpighi y de Grae., estudian el
ovario y sus modificaciones as como el embarazo. Leuwenhoek quien seala la existencia de los
espermatozoides en el esperma. Hasta dos siglos despus se seala el encuentro del vulo y el
espermatozoide.

SEXUALIDAD Y EVOLUCIN POLITIECONMICA:
Anteriormente se vea que la economa industrial naciente, la consumacin activa de las guerras y las
epidemias, hacan desear cada vez ms nios, sea cual fuere la situacin econmica de las familias. El
poder de un hombre, de un grupo social, an se calculaba en nmeros de obreros, de artesanos, de
soldados. El trabajo dedicado de muchos enriqueca un pequeo nmero de poderosos con los que se
mantenan los gobiernos. Esta poltica, que en Francia se practicaba por Cromwel en Inglaterra, si se
conoce el nmero real de nacimientos y de deseos, se puede prever en cunto aumenta la poblacin en
un periodo dado. Por esto la sexualidad no la frenan visiblemente ni el Estado ni la Iglesia.
La mujer que era objeto del deseo, se convierte en una compaera cada vez ms importante en la unin
sexual. Ella da su cuerpo, su trabajo, sus hijos. A cambio, se le comienzan a reconocer derechos: derecho
a ser cortejada, a tener su casa en las uniones legtimas.

EL SIGLO XIX.
Las revoluciones corrige algunos excesos pero trae otros, se da una culpabilidad colectiva que mueve a
la reforma de las costumbres; a partir de 1790, la institucin del reino de la virtud. Se intenta volver a la
simplicidad de los modelos antiguos.
Aun cuando se niega a la mujer la vida pblica surge un movimiento importante de igualdad de sexos.
Olimpia de Ganges redacta una Declaracin de los derechos de la mujer.

En el nuevo marco de religin de Estado se inspira en un paganismo igualitario, se refuerzan la virtud y
los lazos familiares. Se ataca de inmediato la prostitucin, pero corresponde demasiado a una necesidad
social como para desaparecer. El matrimonio de transforma en 1792 hacindosele legal e instituyendo el
divorcio. En 1753 apareci la publicacin de las amonestaciones que se combati violentamente.
El divorcio, exista por slo dos motivos, la impotencia y el adulterio. En la primera Repblica francesa el
divorcio, era muy fcil, pero ni las ciudadanas ni los ciudadanos lo utilizaban mucho.

Era muy importante la reputacin de la virtud, as se mejoraba las protecciones materna e infantil, se
crea el servicio de asistencia a los infantes. (El nmero de los abandonos maternos disminuye a la
mitad). En la elite haba una gran promiscuidad sexual, costumbres que se extienden a las clases
dominantes surgidas de la revolucin, pasan a la burguesa, en pleno crecimiento. Aumentan los
nacimientos ilegtimos y los divorcios. Se habla abiertamente de las prcticas sexuales. (Sade en Francia)

Sobre la vida pblica se echa un velo pblico. Todo puede hacerse, siempre que esto no transpire y que
no se conspire. Se comienza a comprender la informacin de la opinin pblica, de la informacin
poltica y econmica.

Libertad sexual sin gran gozo, control con apariencia severa, vida burguesa sin esplendor y la iniciativa
de la paz, facilitaron el vuelo de la reaccin romntica. El amor lo hace a uno desgraciado. Los temas
principales son, rechazo de las obligaciones srdidas de la vida cotidiana, rebelin en contra de las
autoridades srdidas de la vida cotidiana, rebelin en contra de la autoridad, exaltacin de la pasin y
bsqueda de un misterioso acuerdo entre el hombre y la naturaleza.
Los hombres se muestran frgiles, sentimentales, poco activos, tristes, hijos embromados por sus
padres. Las mujeres juegan un papel importante en la sociedad, Se presenta en la literatura el tema de
los derechos de la mujer a la igualdad, a la expresin de sus sentimientos.

En 1847 sube al trono la reina victoria. Comienza la era de mojigatera. Se cultiva la virtud, se prohbe el
divorcio. (La literatura pornogrfica aumenta). Se ataca a la prostitucin, se les rene en casas de
tolerancia, la cuales estaban consagradas a la tcnica de flagelacin caracterstica de la poca.
La medicina reforma sus hbitos. La mujer no va sola al mdico, ella no se desnuda; se contenta con
indicar el lugar del dolor. El acuerdo ntimo es nulo. Se ataca la masturbacin como un vicio. Para los
muchachos se fabrican cajas especiales en las que se aprisionaba el pene, y en la que un cascabel
adverta acerca de cualquier ereccin. Le hombre ms que la mujer es vctima de estas medias. En
Francia, la ola de mojigatera llego a la corte de Napolen III en 1853 impone el matrimonio.

NACIMIENTO DEL MUNDO INTERMEDIO.
Nace un estado intermedio entre la mujer honesta y la prostituta declarada. Es la mujer intermedia que
se lanza a una verdadera carrera, la del amor. Joven seducida, mujer adltera o abandonada, va a
comenzar, al margen de la sociedad, una vida en la que el amor y todo lo que rodea, habla a la
imaginacin de los hombres. Con atributos fsicos excepcionales, conocimiento de la psicologa
masculina, habilidad para administrar su fortuna y su casa, contacto con la sociedad y cierta cultura,
permite desempear este papel. Tena influencia en la poltica, en la vida humana, en las modas.

SEXUALIDAD Y POBLACIN:
La sexualidad como problema moral y demogrfico. La industrializacin y la multiplicacin de los
hombres contaron entre los grandes temores del siglo XIX, materializados por el pastor ingls, Thomas
Robert Malthus. Los hombres se reproducen ms rpido que los recursos y que los pobres hacen ms
hijos que los ricos.
En Inglaterra, en 1854, el libro de George Dysdale difundi las teoras anticonceptivas. La doctrina
neomalthusiana ensea que los mtodos anticonceptivos permiten eliminar la pobreza sin ayuda
exterior. El sistema mostraba como un remedio al empobrecimiento adquirido sin costo en la recmara.
Se inicia la discusin sobre los mtodos anticonceptivos.

IMPORTANCIA MDICO-SOCIAL DE LAS CUESTIONES SEXUALES.
Con la discusin de los anticonceptivos provoco la salida de la sexualidad de las alcobas y de los libros
clandestinos, para explicarla al gran pblico. Pero lo que el pblico quera saber y lo que propagaron la
literatura mdica y la anecdtica, eran las perversiones sexuales. Esto tuvo como consecuencia feliz que
algunas mujeres reivindicaran su derecho de vivir a su manera una vida personal y sexual u obtener una
igualdad absoluta con el hombre.
El masoquismo fue uno de los dramas amorosos que llamo la atencin, 1870 por Leopold de Sacher
Mosach, que vino a hacer pareja con el sadismo. (Busca mujeres mayores que lo maltratan).
En Londres a los homosexuales se les consideraba pacifistas y patriotas muy tibios. En Alemania se
hablara tanto de la homosexualidad que los franceses la llamaban el vicio alemn, Mahnus Hirschfield,
medio berlins, propone para la homosexualidad el trmino de tercer sexo y exige la proteccin legal
para ellos, lo que contribuye a difundir la perversin en Alemania.
Los descubrimientos mdicos del siglo XIX haban dejado su huella en la evolucin de los problemas
sexuales y, desde luego, en el problema de las enfermedades venreas, y unido al temor y falso pudor
haca progresar a las enfermedades. El primer avance fue la distincin entre la blenorragia y sfilis.
Posteriormente con la sexualidad despojada del poder de contaminar, perda su aspecto malfico de
flagelo social. Haca falta despojarla del fardo de la culpabilidad. Esta fue la obra de Freud y de las
generaciones siguientes de psicoanalistas, reestructurando la nocin de sexualidad mostrando que sus
modos son diversos, que no se separa el placer sexual de la ternura y de la procreacin y que, para
explicar las enfermedades psicolgicas, es preciso remontar el curso de la historia del individuo mismo y
de la sociedad a la que pertenece.

EL DA DE HOY:
Con los descubrimientos cientficos la faz de la tierra cambia adems de las guerras mundiales, que
aceleran los movimientos de la poblacin, la emancipacin de la mujer, la imposicin adquirida por los
entretenimientos de todos los rdenes, la funcin de las clases sociales, el descubrimiento de nuevos
modos de vivir, una revolucin sexual verdadera.

Dos principios esenciales han guiado esta revolucin: el derecho al amor y el derecho a la felicidad en el
amor. El primero la imprescriptibilidad, sobre la importancia del atractivo recproco que tiene como
colorario el debilitamiento de los lazos familiares y sociales. El segundo la contingencia de la unin
misma, si se equvoca con uno se puede recomenzar con otro, de donde surge la multiplicada de los
divorcios, de las uniones previas y, tambin, la necesidad de no concretar demasiado pronto, con
nacimientos inoportunos, el establecimiento de una familia que se arriesgara a no tener maana
ninguna razn de ser.

Hay dos concepciones psicosociales de esta revolucin sexual; una se refiere a la tcnica, la actitud
anticonceptiva; la otra tiene un alcance ms general, la aparicin del fenmeno hippy. De la
anticonceptiva, tomar la pldora permitiendo las relaciones sexuales ms gratificantes porque excluyen
cualquier ansiedad ligada a un posible embarazo; en contra la pldora ciertos problemas de circulacin
venosa, etc.
En cuanto al hippy, ste ha partido de una mstica particular del amor, es preciso consagrase a dios y a
los hombres un amor incondicional, por lo que hay que desterrar la violencia en las relaciones humanas,
hay que volver a la naturaleza, en breve, hay que salir del materialismo agresivo que parece caracterizar
a la sociedad occidental contempornea. Se debe llevar una vida desprendida, y vestimenta muy
coloreada. Lo negativo es que parece parsito de una sociedad de consumo y al no poder adaptarse al
mundo, lo niega, as tambin con los hippys se tienen a los drogados, al agresor, al violento, al cochero,
al punk, etc.

Finalmente se dice que tanto la represin indiscriminada de la sexualidad, como por otra parte el
ejercicio excesivo, conduce al mismo resultado, el sentimiento de frustracin.