En 1972 el autor tuvo su primer encuentro con la cultura tojolabal (pueblos Mayas de Chiapas)

Al toparme con ellos me d cuenta de no entender ni una sola palabra, al principio no lo entend
pero sembr la inquietud en mi
As se iniciaba el camino al aprendizaje de una lengua, de ninguna manera relacionada con el
castellano.
Luego de algunos aos de este primer encuentro, don Samuel, entonces Obispo de San Cristbal
de las Casas, le preguntaba frecuentemente si aceptara una invitacin de los pueblos tojolabales a
coordinar la traduccin del Nuevo Testamento al dialecto Maya.
Peridicamente se reuna con un grupo de delegados tojolabales para progresar la traduccin. El
evangelio decan, es la nueva, y si algn texto no corresponda a ese criterio, no lo traducan.
Pasados los aos le pidieron a Carlos que les enseara el idioma (espaol) y as naci el libro
Tojolabal para principiantes. Lengua y cosmovisin mayas en Chiapas.
El criterio usado para la realizacin de libro fue a sobre todo a nivel gramatical, y surgieron mas
textos.

Un da le dijo un compaero: Los indgenas no tienen filosofa
Cul fue su argumento, fue a los indio les faltaba la capacidad crtica del hombre occidental.
Qu podemos decir de esto?
La conclusin para el autor es esta: Un pueblo que ha desarrollado un idioma ha desarrollado a la
vez una manera de filosofar incluida en su lengua.
Y su hiptesis es sta: Todo pueblo est filosofando a su modo de filosofar.
Filosofar en clave tojolabal
El modo de escritura y nombramiento en el dialecto estn fundamentados desde su punto de
partida.
Para afirmar que los tojolabales s tienen filosofa, se puede esperar que su pensamiento est
basado conforme a la razn y no en el mito, que u argumentacin se basa conforme las reglas
lgicas y no arbitrarias, etctera, etctera. Todas estas expectativas sern ignoradas, pues son las
perspectivas del pensamiento occidental.
La tesis es pues sta: Las lenguas encierran en s mismas cosmovisiones que explican las
particularidades de las estructuras lingsticas, las expresiones idiomticas y, en total, la
idiosincrasia de idiomas determinados.
A lo largo del libro hay un concepto que envuelve y acompaa, es la nocin del NOSOTROS.
Aparece, reaparece y brilla en los mbitos menos esperados, desde el caos social hasta el tiempo
cclico, el sistema numrico y la poesa. Dicho de otro modo, el NOSOTROS desempea la funcin
de un principio organizativo.
Nos referimos que el NOSOTROS excluye el nfasis del individuo, del ego. El NOSOTROS absorbe al
individuo y lo incorpora al mismo NOSOTROS. Al exigir la aportacin de cada uno, hombre o mujer,
al grupo nostrico.
El NOSOTROS no borra al individuo, sino que le da espacio para desarrollar todo su potencial,
podemos encontrar pues poetas, escritores, artistas, poltico y dems individuos cuyos nombres
pudiramos agregar pero no se sabe quines son. Ni se pregunta ni interesa a los propios autores,
a menudo colectivos.

Las Fuentes
Material Lingstico
La fuente que toma el autor es su conocimiento en la lengua tojolabal. Todo este vocabulario fue
tomado de la convivencia con los tojolabales en ms de cuarenta comunidades ubicadas en
caadas y montaas de los municipios de Las Margaritas y Altamirano.

Material Literario
Hay una antologa de poemas-canciones, escritos por lo tojolabales cuyos nombres no dijeron, ni
interesan a los mismos tojolabales.

Material Histrico
Se tiene a la coleccin de testimonios recogidos entre los tojolabales. Agregamos que justamente
entre los gobiernos del siglo XIX se realizaba el despojo de las tierras tojolabales y el acasillamiento
de los mismos pueblos, esto est impreso en un libro llamado BALDO, narraciones que siguen
contando los tojolabales a sus hijos para que nunca se olvide este pasado vergonzoso y de tanto
sufrimiento para el pueblo.
Los tojolabales
Los tojolabales son uno de los 30 pueblos mayas que viven en el sureste de Mxico y en la
Huasteca otros pueblos residen en Belice, Guatemala y Honduras.
En trminos aproximados hay entre 50000 y 80000 tojolabales. Una cede tojolabal importante de
la poca precolonial es Comitn, que se mexicaniz despus de la independencia (1824).
La regin tojolabal en tiempos precolombinos se extenda desde el norte de Comitn hasta la
tierra caliente del Ro Grijalva.
Es una regin que abarca regiones latas y bajas, una regin con cultivos variados que se podan
intercambiar dentro de una zona de biodiversidad variada.
La falta de centralismo geogrfico y poltico no significaba una debilidad sino, todo lo contrario, la
fuerza de principios organizativos pluralistas en lugar de monistas.

Capitulo 1
La lengua Tik
Para ellos nuestras historias son mitos
Nuestras doctrinas son leyendas,
Nuestra ciencia es magia,
Nuestras creencias son supersticiones,
Nuestro arte es artesana,
Nuestros juegos, danzas y vestidos son folklore,
Nuestro gobierno es anarqua,
Nuestra lengua es dialecto,
Nuestro amor es pecado y bajeza,
Nuestro andar es arrastrarse,
Nuestro tamao es pequeo,
Nuestro fsico es feo,
Nuestro modo es incomprensible,
Subcomandante Marcos
Milpa Alta, DF. 9 de Marzo de 2001


Visitando pueblos de Chiapas, en un amanecer admiraron los caminos de tierra, subidas y bajadas,
entraban y salan mujeres y hombres con sus cargas de pollos, puercos, maz y frijol. Sobre todo las
mujeres vestan sus trajes tpicos mayas.

Llegaron a un pueblo llamado Bachajn, all los esperaba un padre jesuita, pero no tena tiempo de
escuchar el motivo de su visita ni ms explicaciones.
Les dijo esto: Estamos en medio de una asamblea de los tzeltales. Sgueme y sintate en la
reunin, y platicamos ms tarde.

Presenciaban una discusin en una lengua que para nada se relacionaba con las lenguas que los
visitantes escucharon y aprendieron en sus colegios. La palabra que ms oan que se repeta era
tiktiktik, la repeticin de la palabra les resultaba exagerada.
Cuando llegaron con el sacerdote, le comentaron que el idioma deba llamarse tik-tik,
Y surgi la pregunta Qu significa ese tik-tik? Les explic que Tik quiere decir NOSOTROS.
El nosotros es un distintivo de esa lengua, y que eso predomina en el actuar, hablar, en el vivir, en
la manera de ser, en s, representa un elemento lingstico y vivencial.
Primeras consideraciones metodolgicas
En el pensamiento occidental, el NOSOTROS no representa un papel destacado, y tampoco ha
llamado la atencin de los investigadores.
En la cultura occidental los psiclogos y psicoanalistas son individualistas, que problematizan el Yo
y lo ubican en el centro de sus reflexiones.
Tenemos que adentrarnos pues en la manera de filosofar no-occidental, Lo llamamos filosofar,
porque Grecia no ha sido la cuna de toda clase de filosofa, ni tampoco el manantial de cultura
universal.
La Filosofa a la griega se puede decir que es ser amigo de la sabidura
En Tojolabal se traduce como tener corazn ya
Se presenta un filosofar en el cual no se exponen las ideas individuales de un investigador.
O sase que cada uno puede hablar en nombre de NOSOTROS sin perder su individualidad, pero,
al par, cada uno se ha transformado en una voz nostrica.
Al dirigirse el Subcomandante marco a la ciudad de Mxico para hablar con los legisladores los
anciano tojolabales le dan este mensaje:
Vuelve a ser de nosotros la palabra. Ya no sers t, ahora eres nosotros. Toma ya nuestra voz,
nuestra mirada anda. Hazte odo nuestro para escuchar del otro la palabra. Ya no sers t ahora
eres nosotros.
El NOSOTROS desaloja con suavidad el Yo para que el vocero pueda anunciar con claridad el
pensar del NOSOTROS.
LA EXIGENCIA PRIMORDIAL ES SABER ESCUCHAR
En el grupo nostrico el inters no es particular, es representativo de todos, para el
fortalecimiento del organismo.
Al separarse del todo hace al individuo marchitarse, perderse.

La bula Exiit qui seminat 14 de 08 de 1279
La polmica en torno a los privilegios(1279-1312)