UNIVERSIDAD DEL VALLE

FACULTAD DE HUMANIDADES
ESCUELA DE ESTUDIOS LITERARIOS
PROGRAMA DE LITERATURA
LITERATURA LATINOAMERICANA
PROF. ALEJANDRO JOS LPEZ CCERES
ESTUDIANTE: Alejan!" Mal"na"
CDIGO: #$%&'%(
)"!*e+ , ,"
Qu es la vida? Un frenes.
Qu es la vida? Una ilusin,
una sombra, una ficcin,
y el mayor bien es pequeo:
que toda la vida es sueo,
y los sueos, sueos son.
!a vida es sueo, Pedro Caldern de la Barca
Es tal vez contraproducente pretender hacer un anlisis de Jorge Luis Borges, dadas sus claras
predilecciones y objeciones contra los sistemas de pensamiento totales !na idea "til para el
trabajo propuesto, de las muchas #ue se pueden resaltar de "l len#ua$e analtico de %o&n 'il(ins,
es #ue cual#uier clasi$icacin o sistematizacin del mundo es inevitablemente arbitraria y, por lo
tanto, $aliblePor el otro lado tenemos al Borges amante de las paradojas y contradicciones, #ue
tal vez encontrar%a placer en pensar #ue e&isten ingenuos 'tal vez un poco parecidos a ese Borges
de (ervor de Buenos )ires' #ue persiguen las respuestas a preguntas imposibles
Pretendemos presentar un concepto importante de su obra como punto de partida para hacer
comentarios rami$icados El concepto escogido es el sue*o, o el universo como sue*o Para
empezar, consideraremos algunas in$luencias importantes como )rthur +chopenhauer Es bien
sabida la in$luencia de +chopenhauer en Borges Podemos rastrear su cari*o por el $ilso$o con
seguridad al menos desde #ue el autor ten%a apenas ,- a*os de edad, mediante un art%culo
publicado en la revista )osmpolis titulado .El cielo es azul y azul es el cielo/ del #ue incluso se
puede concluir una primera lectura errnea del $ilso$o 0 as%, es un acto de voluntad el #ue
determina la pasin por +chopenhauer1 Borges decide #uerer al $ilso$o Paradjicamente el
$ilso$o e&plica #ue las decisiones son arbitrarias, pues si $ueran puramente racionales no habr%a
necesidad de elegir, lo lgico ser%a la "nica opcin
!na vez entendida la inclinacin por +chopenhauer, podemos se*alar #ue uno de los principales
conceptos de los #ue se vale el $ilso$o para la construccin de su corpus es el del mundo como
ilusin, tomando prestado el concepto de la religin hind" del maya, lo cual traduce velo o
ilusin El maya es a#uello #ue evita #ue los hombres vean la esencia de las cosas 2e nuevo
vemos un Borges joven in$atuado con esta $iloso$%a, muy claramente e&presado en el poema
)manecer, de *ervor de +uenos ,ires )#u% el $ragmento #ue nos ata*e3
-)urioso de la sombra
y acobardado por la amena.a del alba
reviv la tremenda con$etura
de /c&open&auer y de +er(eley
que declara que el mundo
es una actividad de la mente,
un sueo de las almas,
sin base ni propsito ni volumen.
0 ya que las ideas
no son eternas como el m1rmol
sino inmortales como un bosque o un ro,
la doctrina anterior
asumi otra forma en el alba
y la supersticin de esa &ora
cuando la lu. como una enredadera
va a implicar las paredes de la sombra,
doble# mi ra.n
y tra. el capric&o si#uiente:
si est1n a$enas de sustancia las cosas
y si esta numerosa +uenos ,ires
no es m1s que un sueo
que eri#en en compartida ma#ia las almas,
&ay un instante
en que peli#ra desaforadamente su ser
y es el instante estremecido del alba,
cuando son pocos los que suean el mundo
y slo al#unos trasnoc&adores conservan,
cenicienta y apenas bosque$ada,
la ima#en de las calles
que definir1n despus con los otros.2
0 esta in$atuacin no ser%a transitoria, pues despu4s la ver%amos sintetizada en su maravilloso
cuento !as ruinas circulares, el cual $ue publicado por primera vez en 5678 en la edicin n"mero
9: de la revista /ur. El mismo ep%gra$e del cuento nos da la clave de su lectura ;ste proviene del
cap%tulo cuatro de 3&rou#& t&e !oo(in#4lass, de Le<is Caroll y se lee3 .)nd i$ he le$t o$$
dreaming about you/ El $ragmento hace re$erencia al momento en #ue )licia atraviesa el
bos#ue con =<eedledee y =<eedledum y se encuentran al >ey >ojo durmiendo =<eedledum le
dice a )licia #ue ella no es ms #ue una parte del sue*o del >ey, y #ue si 4ste despertara ella
dejar%a de e&istir 2espu4s del ep%gra$e comienza la historia de un hombre #ue llega a un recinto
circular con el proyecto de so*ar un hombre y materializarlo =ras una serie de peripecias y el
4&ito de la empresa, el so*ador termina dndose cuenta .Con alivio, con humillacin, con terror,
comprendi #ue 4l tambi4n era una apariencia, #ue otro estaba so*ndolo/
Jaime )lazra?i sabe resaltar el valor del c%rculo mediante la doctrina budista 'a di$erencia de
)drin @uici #ue trata de hacerlo mediante la $iloso$%a clsica', con el valor representativo #ue
tiene 4ste de la ilusin y del el ciclo interminable del samsara o reencarnacin Es vital
comprender no solo el valor del sue*o y su alegor%a de ilusin del mundo, sino tambi4n el
signi$icativo hecho de #ue es alguien el #ue sue*a y otro #ue es so*ado +e encuentra presente
tambi4n la ine&orabilidad del destino del so*ado, impuesta por el so*ador #ue a su vez tambi4n
resulta so*ado, y as% ad infinitum !na versin menos $antstica 'usando el t4rmino de manera
la&a' de esta concepcin $ilos$ica la encontramos en !a muerte y la br5$ula, as% como en las
"ltimas estro$as de "l ,$edre., donde Borges escribe3 .2ios mueve al jugador, y 4ste, la piezaA
BCu4 2ios detrs de 2ios la trama empiezaAde polvo y tiempo y sue*o y agon%aD/
Eediante el sue*o entramos en la incertidumbre Borgiana, y por consiguiente entramos a
participar en todas las implicaciones #ue esto conlleva +i 2escartes $ue el pilar de la $iloso$%a
occidental moderna a partir de sus dudas ontolgicas, Borges va ms all y acaba el er#o co#ito
sum #ue le dio res#uicio a 2escartes =al vez haya certeza de la e&istencia propia, pero el
universo est en el constante devenir Fnos encontramos con @erclito, otro $avorito de BorgesG y
lo #ue es cierto un segundo puede dejar de serlo al siguiente, especialmente en un mundo
tapizado de ilusiones sensoriales Pero Bcon #u4 propsitoD Bastante tiempo le tom al hombre
constuir sus certezas, construirse un nuevo 2ios #ue decidi llamar ciencia y e&onerarse de toda
incertidumbre Borges posiciona su tarea en evidenciar 'ni si#uiera destruir por#ue se destruyen
solos' las grietas en estos modelos de pensamiento1 con el poco espacio #ue dejan al hombre para
ser
La mayor ganancia tras la desentronizacin de estos valores hegemnicos no es necesariamente
la ambivalencia posmoderna, sino una relatividad #ue permite la construccin de nuevos
proyectos creativos #ue trasciendan la racionalidad total 0 esto hecho desde adentro3 no $ue
necesario acudir, por ejemplo, a un +urrealismo #ue buscara desenterrar del inconsciente a#uello
#ue a"n no hubiera sido permeado por el mundo del conocimiento Borges se arm de los
mismos pensadores occidentales para plantar la semilla de la duda, de la $iccin, la posibilidad
de un )leph o un universo incomprensible, pero no por eso menos maravilloso Por el conrario,
como dice )lazra?i3 .una identidad inveros%mil, contradictoria, ambigua y, a veces, hasta
absurda Pero BHo son, acaso estos rasgos los ingredientes aut4nticos de su irrecusable
misterioD/
Es por esto #ue Borges evit toda su vida pertenecer a movimientos de$inidos y se arrepinti de
$ormar parte del ultra%smo en su juventud Posiblemente esta sea la misma razn por la #ue el
mismo Borges es protagonista o personaje de varios de sus cuentos )dems de la $uncin #ue
podemos asumir a primera vista, y #ue da a sus te&tos una ri#ueza sutil, la cual consiste en
di$uminar la l%nea divisoria entre el mundo de re$erencia y el mundo del te&to, tambi4n
podr%amos pensar #ue los muchos Borges son una e&tensin de la met$ora del sue*o
) pesar de #ue el sue*o ha sido el tema central de 4ste ensayo, hay numerosos elementos de
Borges #ue nace a partir de sus amores $ilos$icos y cumplen, de igual manera, la tarea de
muralla contra la certeza Est la relatividad de h4roe y traidor en !a forma de la espada, la
$alibilidad de m4todo deductivo en "mma 6un. y en !a muerte y la br5$ula, la subjetividad
histrica en 3res versiones de %udas, la pregunta por la autor%a y la originalidad en 7ierre
8enard, autor del Qui$ote, e innumerables ejemplos ms =ambi4n en sus ensayos est e&presada
de manera mucho ms directa la descon$ianza pro$unda de los monodiscursos universales de
compresin ) partir de la cual articula despreocupadamente conceptos distantes y dispares, a
veces ms valorados por sus potencialidades est4ticas y po4ticas #ue por su racionalidad
El universo F#ue otros llaman biblioteca, #ue otros llamamos BorgesG es $inalmente inagotable,
tanto en espacio como en interpretaciones Por esto cierro haciendo hincapi4 en #ue aun#ue mis
intentos de interpretar temas recurrentes en el autor y sus posibles propsitos $ueron llevados a
cabo con el mayor esmero y cari*o por la obra, son totalmente intercambiables, incluso tal vez
por unos #ue digan e&actamente lo contrario 0 eso no tiene nada de malo, pues si algo se ha
podido aprender de Borges es #ue hay ri#ueza en las enunciaciones #ue chocan, y valor en la
manera en #ue estos nos retan a reconstruir un mundo #ue reconozca el opuesto sin la necesidad
de e#uipararlo o igualarlo a lo #ue ya se conoce =al vez, si de alguna manera su in$inita
modestia hubiera permitido #ue un estudiante de primer semestre intentara hacer un anlisis de
un %n$imo $ragmento de su obra, le hubiera gustado #ue al menos le #uedara eso
)-.l-"*!a/0a3
Borges, J L F56I6G 9bras completas, Jtomo KL, 56,-'5676 Buenos )ires3 Emece
+chopenhauer, ) F,858G "l mundo como voluntad y representacin Eadrid3 )lianza Editorial
)lazra?i, J F56MIG !a prosa narrativa de %or#e !uis +or#es: temas, estilo Eadrid3 Editorial
Nredos
@uici, ) F566IG "l mito cl1sico en la obra de %or#e !uis +or#es: el laberinto +evilla3
Ediciones )l$ar
@el$t, H, O Pauls, ) F,888G "l factor +or#es, nueve ensayos ilustrados Buenos )ires3 (ondo
de Cultura Econmica de )rgentina, +)
Carroll, L, O =enniel, J F5668G , travs del espe$o y lo que ,licia encontr al otro lado Len3
Ediciones Naviota