Universidad Andrs Bello.

Facultad de Humanidades y Educacin.

Departamento de Artes y Humanidades.
Curso: Crtica literaria.
Proesora: Francisca !an"e.
Alumnos: Pa#lo Cern$ %atalia Da&$ 'alvador (ery y Catalina (u)o&.
Rizoma
Deleuze y Guattari pertenecen a la corriente posestructuralista de mediados del siglo XX. En su obra
filosfica Rizoma (197!" intentan instalar un nue#o pensamiento de concebir la realidad entendida como un
rizoma bot$nico. %i nos acercamos a la definicin del Rizoma &ue los autores proponen" lo primero &ue se debe
tener en claro es &ue este es una forma de entender el mundo en la cual todo es posible conectarlo con todo. 'l
lle#ar esta premisa a los estudios posestructuralistas" se de#ela un intento claramente anti(estructural" en el cual
se intenta romper con la l)nea constituti#a de todo orden establecido.
'l ser una idea para configurar el mundo" tambi*n recae en la literatura. En este sentido" los autores
aplican su pensamiento rizom$tico al libro y cmo este debe funcionar en relacin con todos los libros
e+istentes. De esta manera" Deleuze y Guattari comienzan enunciando la siguiente frase, -.n libro no tiene
ob/eto ni su/eto" est$ 0ec0o de materias di#ersamente formadas" de fec0as y #elocidades muy diferentes1 (12!.
3on respecto a esto" no se le debe atribuir un libro a un su/eto emp)rico" debido a &ue un libro se articula como
un encuentro entre distintos temas y partes" relaciones e interacciones &ue escapan de la realidad de un solo
su/eto como ente creador, -En un libro" como en cual&uier cosa" 0ay l)neas de articulacin o segmentaridad"
estratos" territorialidades4 pero tambi*n l)neas de fuga" mo#imientos de desterritorializacin y de
destratificacin1 (12!.
El siguiente enunciado &ue se esboza es &ue -un libro es una multiplicidad1. Dic0a multiplicidad est$
constituida por los estratos y temas mencionados con anterioridad y estos interact5an para conformar lo &ue se
conoce como -libro1. De esta forma" los estratos" segmentaridades (cap)tulos" temas" etc.! y las unidades m$s
pe&ue6as &ue posee un te+to (palabras" frases" oraciones! se encuentran y se interceptan" 'l 0acerlo" dan cierta
-significacin1 al libro en su totalidad (de forma ordenada!. Es esa la forma occidental en &ue se escriben libros
y tambi*n la forma en &ue se leen. %in embargo" seg5n los autores" el libro (le)do o escrito! rizom$ticamente" se
articular)a de forma no ordenada" de tal manera &ue" si est$ compuesto de diferentes partes (las nombradas
anteriormente!" estas pueden mezclarse o leerse -desordenadamente1 y de igual manera tendr)an sentido (y
deber)an tenerlo!. El -$rbol(mundo1 es una forma de concebir la forma m$s utilizada de leer o escribir un libro"
podr)a decirse &ue es el .no &ue de#iene en Dos" esto es" lo esperado" la ordenacin lgica. ' diferencia de los
$rboles o de sus ra)ces el rizoma conecta cual&uier punto con otro punto cual&uiera" cada uno de sus rasgos no
remite necesariamente a rasgos de la misma naturaleza4 el rizoma pone en /uego reg)menes de signos muy
distintos e incluso estados de no signos. -.n libro es una pe&ue6a m$&uina. 3uando se escribe lo 5nico
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importante es saber con &u* otra m$&uina la m$&uina literaria puede ser conectada" y debe serlo para &ue
funcione1 (11!. .n libro es un sinf)n de multiplicidades &ue se encuentra con otras multiplicidades de otros
libros diferentes. 7o es correcto preguntarse &u* &uiere decir un libro" debido a &ue no 0ay nada &u*
comprender. 8o 5nico rele#ante es preguntarse con &u* funciona y con &u* otros cuerpos sin rganos
entrecruzan el suyo propio.
3uando se 0abla de territorialidad" se 0ace referencia al espacio en &ue se articulan los mo#imientos de
estratos y segmentaridades dentro del libro" pero no son espacios f)sicos" emp)ricos" sino &ue abstractos dentro
de la m$&uina abstracta &ue es un libro. 9or las territorialidades de un libro transitan distintas disciplinas como la
filosof)a" la ciencia (interte+tos!. 3ada disciplina delimita territorios. %in embargo" e+isten pasa/es de un
territorio a otro &ue" a #eces" se con#ierten en l)neas de fuga. 9roducen -desterritorializaciones1" por e/emplo"
poes)a en un libro matem$ticas" ecuaciones en uno de filosof)a o sacar a un te+to del lengua/e com5n o sacar de
lo t)pico" por e/emplo" las palabras in#entadas por :uidobro en Altazor.
9ara seguir deslindando los distintos conceptos &ue proporcionan Deleuze y Guattari" ambos autores
0ablan de &ue los libros son -agenciamientos1" los cruces de territorialidades producen un agenciamiento" pero
dic0os agenciamientos est$n llenos de puntos de fuga y tambi*n de estratos o partes. 3uando el libro
(agenciamiento! posee puntos de fuga" se con#ierte en un cuerpo sin rganos.
%eg5n los autores e+isten dos tipos de libros,
1.( 8ibro(ra)z, la ra)z es la imagen del $rbol(mundo, es el libro cl$sico como bella interioridad org$nica"
significante y sub/eti#a (los estratos del libro!. El libro imita al mundo. En este sentido" es a&u) donde se 0abla
de la -lgica binaria1 y se 0ace presente las relaciones del .no con el Dos &ue se enunci antes. ;isin y
pensamiento binario occidentales (forma t)pica de escribir un libro!. 8os autores buscan encontrar en <riente el
pensamiento rizom$tico" ya &ue busca una relacin con la estepa. Debido a esto" se preguntan, ='m*rica es
intermediario entre el pensamiento binario y el rizom$tico>
'mbos autores &uieren demostrar &ue los rizomas tienen tambi*n su propio despotismo" su propia
/erar&u)a" &ue son m$s duros toda#)a" puesto &ue no 0ay dualismo ni dualismo ontolgico ni dualismo a+iolgico
de lo bueno y de lo malo ni tampoco mezcla o s)ntesis americana. 9or lo tanto" en los rizomas 0ay nudos de
arborescencia y en las ra)ces brotes rizom$tico" 0ay formaciones despticas" de inmanencia y canalizacin"
espec)ficas de los rizomas. En el sistema trascendente de los arboles 0ay deformaciones an$r&uicas" ra)ces
a*reas y tallos subterr$neos.
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?.( %istema ra)z es la segunda figura del libro, la ra)z principal 0a sido destruida y en ella se inter/erta
una multiplicidad inmediata de ra)ces secundarias. %iempre &ue una multiplicidad est$ incluida en una estructura"
su crecimiento &ueda compensado por una reduccin de las leyes de la combinacin. '&u) se da e/emplos de
autores &ue rompen con la unidad lineal de la palabra o del relato. 9or e/emplo" @oyce" no sigue el orden com5n
del relato en .lyses" sino &ue de#iene en un orden c)clico" circular" rompe la linealidad. -3ual&uier punto del
rizoma puede ser conectado con cual&uier otro" y debe serlo1 (17!. De esta forma" -.n rizoma no cesar)a de
conectar eslabones semiticos" organizaciones de poder" circunstancias relacionadas con las artes" las ciencias"
las luc0as sociales. .n eslabn semitico es como un tub*rculo &ue aglutina actos muy di#ersos1 (1A!.
De esta manera" lo anterior corresponde a lo denominado como -principio de ruptura asignificante1" el
&ue responde -a los cortes e+cesi#amente significantes &ue separan las estructuras o atra#iesan una1 (??!.
Efecti#amente" el rizoma puede ser interrumpido y fracturado en cual&uiera de sus partes" no obstante" siempre
ser$ reconstruido seg5n alguna de sus l)neas. Esta ruptura se produce cada #ez &ue de las l)neas segmentarias
emanan de manera impre#ista una l)nea de fuga" las cuales tambi*n forman parte del rizoma" y las &ue remiten a
otras persistentemente. Es decir" se ocasiona una ruptura y consecuti#amente se esboza una l)nea de fuga"
-e+istiendo siempre el riesgo de &ue estas reaparezcan en ellas organizaciones &ue reestratifican el con/unto1
(??!. %e trata de continuar siempre el rizoma por ruptura, alargar y alternar la l)nea de fuga 0asta 0acerla lo m$s
abstracta posible con n cantidad de dimensiones y de direcciones &uebradas.
.n nue#o principio 0ace mencin a la cartograf)a y calcoman)a. -.n rizoma no responde a ning5n
modelo estructural o generati#o1 (?7!. 8as estructuras son antes &ue todo" calcos reproducibles 0asta el infinito.
%e trata" principalmente" de calcar a&uello &ue se admite como un 0ec0o por medio de una estructura &ue
sobrecodifica" o bien" de un e/e &ue soporta. 's)" -El $rbol articula y /erar&uiza calcos" los calcos son como las
0o/as del $rbol1 (?A!. :ay &ue diferenciar" adem$s" lo distinto del rizoma" mapa y no calco. El mapa se opone al
calco por&ue" /ustamente" est$ orientado 0acia una e+perimentacin &ue act5a sobre lo real. -El mapa no
reproduce un inconsciente cerrado sobre s) mismo" lo construye1 (?9!" es as) como el rizoma se caracteriza por
tener m5ltiples entradas como un mapa" por e/emplo" de una ciudad en el &ue se muestran sus distintos y
m5ltiples caminos e intersecciones de calles. 'l contrario del calco" &ue siempre #uel#e a lo mismo. 7o obstante"
los autores admiten &ue puede entrarse por el camino de los calcos o bien por las #)as de los $rboles(ra)ces" eso
s)" con las precauciones necesarias. 8o fundamental ser)a apoyarse directamente en la l)nea de fuga" ya &ue es
esta la &ue -permite fragmentar los estratos" romper las ra)ces y efectuar nue#as cone+iones1 (BB!.
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3on respecto a lo anterior" se e/emplifica con la memoria. 8a memoria corta es de tipo rizom$tica"
debido a &ue no se confunde con el instante" sino &ue es un proceso y se relaciona con lo instant$neo" no tiene
continuidad y se puede manifestar una #ez" luego desaparecer y finalmente manifestarse de nue#o. 'l igual &ue
lo rizom$tico &ue puede #ol#er a reconstruirse. Es decir" se da siempre en casos de ruptura o de multiplicidad" es
por esto" &ue se puede relacionar directamente con el rizoma. 9or el contrario" la memoria larga es arborescente
y centralizada" funcionando como calco o foto. En cambio" la memoria corta se #e relacionada con el mapa.
Cinalmente" lo &ue Deleuze y Guattari tratan de lograr en Rizoma es &ue el lector del libro sea capaz de
0acer un traba/o rizom$tico en el cual pueda de/ar atr$s las ideas preconcebidas de accionar este agenciamiento.
Es decir" leer rizom$ticamente no solo se puede 0acer si el libro est$ escrito rizom$ticamente (como .lyses!"
sino &ue tambi*n es tarea del lector desarticular las partes del te+to mientras lo lee y formar nue#as cone+iones.
Es esa la finalidad &ue buscan instaurar en el lector y es debido a esto &ue" al finalizar" admiten &ue el libro &ue
0an escrito lo 0an 0ec0o rizom$ticamente" para comprobar con este &ue se puede lle#ar a cabo lo &ue proponen.
E/emplo de un libro rizom$tico, Un tal Lucas" @ulio 3ort$zar. Este libro puede ser concebido como
escrito rizom$ticamente y puede ser le)do de esa forma. Est$ di#idido en tres partes y cada parte posee cierta
cantidad de cap)tulos (D" 1E caps.4 DD" ?E caps.4 DDD" 1E caps.!. 8o interesante de este libro es &ue ninguna parte
tiene relacin con las otras" debido a &ue en cada cap)tulo se 0abla de temas totalmente distintos. 8a 5nica
cone+in &ue puede dar cierta relacin entre ellos es &ue se 0abla de un persona/e llamado 8ucas" por lo &ue se
infiere &ue lo se relata en cada parte tiene &ue #er con aspectos de su #ida. 8o rizom$tico se encuentra en &ue se
puede lle#ar a cabo una lectura -desordenada1 y" aun as)" se entiende de &u* se 0abla. Dncluso" si se leen los
cap)tulos ordenadamente" todos poseen cantidades de l)neas de fuga &ue producen desterritorializaciones
constantes. 9or e/emplo" en el cap)tulo -3mo se pasa al lado1 de la parte DDD" se enuncia lo siguiente,
(..! y descubr) bruscamente &ue los gatos son tel*fonos. 's) nom$s" como siempre las cosas geniales. Desde luego
un descubrimiento parecido suscita una cierta sorpresa" puesto &ue nadie est$ 0abituado a &ue los tel*fonos #ayan y
#engan y sobre todo &ue beban lec0e y adoren el pescado. 8le#a su tiempo comprender &ue se trata de tel*fonos
especiales" como los FalGie(talGies &ue no tienen cables" y adem$s &ue tambi*n nosotros somos especiales en el
sentido de &ue 0asta a0ora no 0ab)amos comprendido &ue los gatos eran tel*fonos y por lo tanto no se nos 0ab)a
ocurrido utilizarlos (B2!.
<tra obra literaria &ue es posible utilizar para e/emplificar un libro rizom$tico es Mientras Agonizo (As I
lie dying)" Hilliam CaulGner. En este libro se utiliza la corriente de la conciencia para narrar la muerte de 'ddie
Iundren" a tra#*s de su familia con cincuenta y nue#e monlogos interiores. De esta manera" como se trata de
monlogos interiores" la corriente de la conciencia fluye sin muc0a co0esin" esto es" el relato est$ narrado tal
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como se deslindan los pensamientos de cada narrador" por lo tanto" no 0ay cone+iones debidamente racionales"
en el sentido de &ue" cuando una persona piensa" no conecta todos sus pensamientos y puede pasar de uno a otro
sin necesidad de &ue 0aya alguna relacin entre ellos. El siguiente p$rrafo es un monlogo interior de 'nse" el
marido de 'ddie y muestra concretamente la forma de narrar desde la interioridad de un persona/e,
ANSE
JKu* camino m$s condenadoL M" por si fuera poco" #a a llo#er. 3omo si lo estu#iera #iendo, #a a caer la llu#ia detr$s de ellos
como una tapia4 #a a caer entre ellos y lo &ue tengo prometido. El caso es &ue yo 0ago lo &ue puedo" 0asta donde da de s) mi
cabeza4 pero esos condenados muc0ac0os... M a0) est$ el camino frente a mi puerta. 9ara &ue todo lo malo &ue 0ay por el
mundo llegue 0asta a&u). Ma se lo di/e a 'ddie" &ue no era nada bueno #i#ir /unto a un camino" tenerlo tan cerca4 pero ella" como
mu/er &ue es" di/o, N9ues anda" #$monos de a&u).O 9ero lo &ue yo dec)a es &ue no era cosa buena" pues Dios 0a 0ec0o los
caminos para #ia/ar4 pues =por &u*" si no" los iba a poner tendidos sobre la tierra...> 9ues cuando Pl &uiere &ue una cosa se
mue#a" bien &ue la 0ace alargada" sean caminos o caballos o carros4 pero cuando Pl &uiere &ue una cosa se est* &uieta" la 0ace
para arriba" como los $rboles y los 0ombres. De forma y manera &ue nunca le 0a gustado a Pl &ue las personas #i#an /unto a los
caminos4 pues" #amos a #er" =&u* es lo primero" pregunto yo" el camino o la casa> =%e sabe &ue Dios 0aya puesto nunca un
camino /unto a una casa" e0>" pregunto. En el /am$s" eso es lo &ue yo digo. 9ues" entonces" no s* a &u* #iene &ue la gente no
descanse 0asta &ue no 0a puesto su casa donde todo el mundo &ue por all) pase pueda escupir desde el carro en tu propia puerta4
y as) la gente no descansa" y" como no descansa" busca marc0arse a otra parte" sin pensar &ue Dios los 0a 0ec0o para estarse en
su sitio" como se est$n los $rboles o los montones de trigo. 9ero es &ue si Dios 0ubiese &uerido &ue los 0ombres estu#ieran
siempre de un lado para otro" =es &ue no los 0abr)a 0ec0o tripa aba/o" como las culebras> 9ues claro &ue as) los 0abr)a 0ec0o" si
lo 0ubiera &uerido (1E!.
Mientras agonizo" puede considerarse rizom$tico no solo por el 0ec0o de &ue la forma de las narraciones
rompa con el ni#el de co0erencia y co0esin esperadas" sino &ue tambi*n" al ser distintas #ersiones de un mismo
0ec0o" pueden leerse en desorden. 9or e/emplo" la #ersin 'nse antes &ue la de Darl y aun as) puede saber de lo
&ue se est$ 0ablando" de un 0ec0o concreto" la agon)a de la figura matriarcal de la familia Iundren.
Iibliograf)a
(Deleuze" Gilles y Guattari" Celi+. Rizoma. ;alencia, 9re(te+tos" 197.
(3ortazar" @ulio. Un tal Lucas. 'lfaguara" ?22B.
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(CaulGner" Hilliam. Mientras Agonizo. 'nagrama" ?22A.