Amen a Todos Sirvan a Todos

Captulos:
Los Avatares Magnficos Ejemplos de Servicio Desinteresado..............................
....................................................................................................................................3
Oportunidad nica de articipar en la Misi!n Divina de S"ami..............................
....................................................................................................................................#
Amen a $odos Sirvan a $odos.................................................................................
....................................................................................................................................#
La %racia de Dios.......................................................................................................
....................................................................................................................................&'
La Le( del )arma ( el Servicio Desinteresado..........................................................
....................................................................................................................................&#
El Amor ( el Servicio Desinteresado.........................................................................
....................................................................................................................................*+
,ontrol de la Mente por medio del Servicio..............................................................
....................................................................................................................................**
-emoci!n del Egosmo..............................................................................................
....................................................................................................................................*3
.is/0ama )arma........................................................................................................
....................................................................................................................................*3
.is/0ama )arma ( An1s/a0ti 2oga...........................................................................
....................................................................................................................................*'
.acimiento /umano para el Servicio a la Sociedad...................................................
....................................................................................................................................*3
4nidad 5tmica por medio del Servicio......................................................................
....................................................................................................................................*6
Oportunidad de Servicio 4n Don de Dios..............................................................
....................................................................................................................................3+
1
romuevan el Amor ( la ,ompasi!n.........................................................................
....................................................................................................................................3&
La ,aridad ( la ,ompasi!n........................................................................................
....................................................................................................................................3*
El ,ontento.................................................................................................................
....................................................................................................................................3*
El Sacrificio................................................................................................................
....................................................................................................................................33
Mente ( ,ora7!n uros..............................................................................................
....................................................................................................................................38
Motivos uros al -endir Servicio..............................................................................
....................................................................................................................................38
La ure7a del ,ora7!n...............................................................................................
....................................................................................................................................38
La Organi7aci!n Sat/(a Sai.......................................................................................
....................................................................................................................................38
Servir al Daridra .ara(ana.........................................................................................
....................................................................................................................................33
Sat(a9 D/arma9 S/anti9 rema ( A/imsa...................................................................
....................................................................................................................................38
El Servicio en la :ida Diaria......................................................................................
....................................................................................................................................3'
El Servicio al ;om<re es Servicio a Dios..................................................................
....................................................................................................................................3#
.ueves asos en la r=ctica Espiritual.......................................................................
....................................................................................................................................3#
La >ienaventuran7a....................................................................................................
....................................................................................................................................33
El Altruismo...............................................................................................................
....................................................................................................................................33
2
.o >us?uen u<licidad..............................................................................................
....................................................................................................................................36
La Actitud Al ;acer el Servicio.................................................................................
....................................................................................................................................36
Ensanc/en el ,ora7!n................................................................................................
....................................................................................................................................36
El Desapego...............................................................................................................
....................................................................................................................................3@
.o al Egosmo9 Mejor el Desprendimiento................................................................
....................................................................................................................................3@
Las Manos ?ue Sirven son m=s %randes ?ue los La<ios ?ue oran............................
....................................................................................................................................8+
La ;umildad...............................................................................................................
....................................................................................................................................8+
La Angratitud es un %rave ecado..............................................................................
....................................................................................................................................8+
La -eligi!n Desarrolla la ersonalidad ;umana.......................................................
....................................................................................................................................8+
El Servicio El Bnico camino a la Autorreali7aci!n.................................................
....................................................................................................................................8&
Los $emplos...............................................................................................................
....................................................................................................................................8&
La ;istoria de A<ou >en Ad/em...............................................................................
....................................................................................................................................8*
$ransformen el $ra<ajo en Adoraci!n........................................................................
....................................................................................................................................83
,onclusi!n..................................................................................................................
....................................................................................................................................83
-eferencias.................................................................................................................
....................................................................................................................................88
3
C D
4
Los Avatares Magnficos Ejemplos de Servicio Desinteresado
El Servicio es el Sadhana Ms Elevado
Los Avatares Eencarnaciones divinasF de Dios se dedican al servicio (seva)G para
esto vienen los avatares. or lo tanto9 cuando ofrecen un seva a la /umanidad9 los Avatares
ser=n naturalmente complacidos ( podr=n ganarse la %racia.
&

El seva es la m=s alta pr=ctica espiritual (sadhana)9 pues Dios mismo toma forma
/umana ( <aja para servir a la /umanidad ( conducirla a los ideales ?ue /a ignorado. or lo
tanto9 consideren cuan agradado estar= Dios cuando el /om<re sirva al /om<re.
*
Estamos familiari7ados con el concepto de un Avatar cuando Dios toma
nacimiento en forma /umana para resta<lecer el dharma9 la rectitud a su elevado lugar
/aciendo de esta forma un servicio al mundo. El omnipresente SeHor9 en la forma de
)ris/na9 sirvi! de auriga a Arjuna. .o solo esto9 un ve7 terminado por el da Su tra<ajo
como auriga9 Il lleva<a a los cansados ca<allos al ro ( los acicala<a. De esta manera9 Jl
esta<a dispuesto para tra<ajar /asta de aseador. Entonces :(asa mir! al SeHor ( sinti! ?ue
muc/as grandes personas no o<tenan la fortuna ?ue tuvieron los ca<allos de las manos
divinas.
3
El Seor Da el Eemplo !ue los Devotos de"en se#uir
,uando se esta<a reali7ando el sacrificio Rajasuya yaga9 )ris/na vino ( le pidi! a
D/armaraja ?ue lo asignara algBn tra<ajo. D/armaraja se volte! /acia )ris/na ( dijo ?ue
no /a<a ningBn tra<ajo apropiada para Il ( ?ue si )ris/na le indica<a cu=l tra<ajo era
adecuado para Il9 ese se le asignara. )ris/na se acerc! a D/armaraja9 lo golpe! en la
espalda ( dijo ?ue Jl tena una cualificaci!n especial ( ?ue Il ?uera /acer un tra<ajo
apropiada a Su calificaci!n. D/armaraja no entendi! nada de esto. As ?ue Jl le pidi! a
)ris/na ?ue le dijera cu=l era Su calificaci!n especial para ?ue Jl pudiera encontrar un
tra<ajo adecuado para Il.
Il dijo ?ue Il esta<a apropiado para recoger las /ojas en las cuales la gente coma
su alimento ?ue (a /a<an sido usadas. De<ido a ?ue despuJs de ?ue la gente come su
alimento en las /ojas9 estas se vuelven sucias ( si no son removidas crean alguna aversi!n
en las mentes de la gente. )ris/na entonces asumi! este tra<ajo para ?ue Il pudiera darle
placer ( <uena sensaci!n a la gente.
8
El SeHor da el ejemplo para ?ue la gente lo siga. Il enseHa ?ue el servicio /ec/o a
cual?uier ser viviente Le es ofrecido a Il solamente ( es aceptado por Il con muc/a
alegra.
'
El Amor se E$presa como Servicio
Las vidas /umanas est=n a/ora pasando ( pasando9 suciedad so<re suciedad9
do<ladas9 rotas9 enfermas9 afligidas9 descora7onadas. ara enno<lecer estas vidas ( /acer
?ue la /erencia /umana valga algo9 ;e venido. Esto( demostrando todo este entusiasmo
para enseHarles la actitud apropiada /acia el seva9 pues9 el Amor se eKpresa como seva; el
amor crece por medio del seva; el Amor nace en el Btero del seva. 2 Dios es Amor. El
avatar EEncarnaci!n DivinaF es un niHo para los niHos9 un muc/ac/o para los muc/ac/os9
5
un /om<re entre los /om<res9 una mujer entre las mujeres9 para ?ue el mensaje del Avatar
pueda llegar a cada cora7!n ( reci<ir una respuesta entusiasta en la forma de
<ienaventuran7a (ananda). La compasi!n es la fuer7a ?ue impulsa cada actividad del
Avatar.
Las aves9 las <estias ( los =r<oles no se /an desviado de su naturale7aG siguen
consider=ndola v=lida. S!lo el /om<re la /a desfigurado en su crudo intento de mejorarla.
or esto9 el Avatar tuvo ?ue venir como un /om<re entre los /om<res9 ( se mueve entre
ellos como un amigo9 <ien?ueriente9 pariente9 gua9 maestro9 sanador ( participante. Il /a
venido para restaurar el dharma9 por esto9 cuando el /om<re sigue el dharma, Il est=
complacido ( contento.
#
Los actos de Sai son altruistas9 sagrados ( <eneficiosos. Sai nunca /a causado daHo
alguno. Il est= esta<lecido en el camino de la :erdad9 el ,amino de la Moralidad9 el
sagrado ,amino /acia la -eali7aci!n en Dios. or esto el tra<ajo de Sai va a marc/ar /acia
adelante triunfalmente.
3
ueden creerlo o no. De<o decirle ?ue esta ad/erencia total a la verdad9 al a<soluto
altruismo9 universalidad ( a esta efusi!n ( espont=nea de amor9 se pueden ver solamente en
Sai ( en ninguna otra parte. Sai no tiene ni una pi7ca de egosmo.
6

Siempre Deseen el %ien de &tros
De<en comprender el poder de los <uenos pensamientos. Los pensamientos viajan
de una persona a otra. Si est=n pensando mal de otro9 lo ?ue podra /acer daHo a la otra
persona9 les vendr= a ustedes un mal die7 veces peor. Algunos de ustedes podran estar
teniendo el pensamiento de /acerles daHos a otros ( de desear ?ue esas personas caigan en
desgracia. Estos pensamientos nos /ar= die7 veces m=s daHo a nosotros. .unca permitan
?ue se acer?uen a ustedes. Siempre deseen el <ien de los dem=s. Amen a todos. ara esto9
2o so( un ejemplo. 2o amo a todos. Amo /asta a los malvados. Amo todava m=s a los
?ue me critican. 2o amo a los ?ue se <urlan de M. or lo tanto9 2o esto( siempre feli79
eKtremadamente feli7. or esto 2o digo9 LMi :ida es Mi MensajeM. Esto( siempre
dispuesto al sacrificio9 a la renunciaci!n ( a dar para otros. .unca siento egosmo alguno.
@
Mi 'ida Es Mi Mensae
El rincipio del Amor no tiene tra7a de ego ( m=cula. Est= totalmente li<re de
apegos egostas. $odo lo ?ue Sai /ace9 todo lo ?ue Sai piensa9 todo lo ?ue Sai dice9 todo lo
?ue Sai o<serva9 es todo para el <ien de ustedes9 no para Su propio <ien. Mi Bnico deseo es
su alegra9 su ananda9 su <ienaventuran7a. Su ananda es Mi Ananda. .o tengo ninguna
ananda aparte de la de ustedes.
&+

De<en seguir a S"ami9 el lder. Es por esto ?ue de la maHana /asta la noc/e9
S"ami reali7a /asta la m=s mnima tarea Il mismo9 ( todo Su tra<ajo es para el <ien del
mundo. Es en este conteKto ?ue a menudo digo LMi :ida Es Mi MensajeM. Dios ( la vo7
de Dios es una ( la misma. As9 el /acer lo ?ue S"ami /ace9 as como lo ?ue S"ami
ordena9 es el tra<ajo ?ue Le complace. El tra<ajo /ec/o sin el pensamiento del (o (
eliminando el ansia por fama ( poder es lo ?ue Le complace m=s.
C D
6
Oportunidad nica de Participar
en la Misin Divina de Sami
(o los Desamparar)
La totalidad de la Energa Divina /a venido como Sat/(a Sai a la /umanidad para
despertar la durmiente Divinidad en cada ser /umano. Il no los desamparar=. ;e venido
para a(udarles9 para acompaHarlos ( para cargarlos. .unca podra desampararlos. .unca
fallarJ en Mi de<er para con Mis /ijosG pero estarJ mu( agradecido si cada uno de estos
/ijos Mos me a(udara en Mi tarea.
&&
Cumpliendo Mi *ol como Sath+a Sai
,uando un devoto <usca con /umildad ( pure7a el /acer seva ( dar prema EamorF a
Mis criaturas ?ue necesitan tal servicio desinteresado ( amor su<limeG cuando Jl considera
a todas las criaturas como Mis /ijos9 como sus amados /ermanos ( /ermanas9 como las
<enditas manifestaciones de Mi Anmanencia9 entonces en cumplimiento de Mi rol como
Sat/(a Sai9 desciendo para a(udar9 acompaHar ( cargar a este (ogui. Esto( siempre cerca
de tal (ogui para guiarlo ( para derramar Mi amor en su vida.
&*
A?uel ?ue /ace desinteresadamente un servicio Eseva)9 endul7ado con amor
(prema)9 a Mis criaturas9 a?uel ?ue Me ve en cada uno ( en cada cosa9 a?uel ?ue Me
recuerda en cada momento9 es el (ogui m=s cercano a M.
&3
C D
Amen A !odos" Sirvan a !odos
Este Cuerpo ,a Estado Dedicado Al Servicio Desde Su (acimiento
Este cuerpo /a estado dedicado al servicio desde su nacimiento. De<en tam<iJn
pasar su vida sirviendo a los dem=s. Este es Mi mensaje. 2o practico lo ?ue 2o predico.
Amo a todos ( sirvo a todos ( los eK/orto a ustedes a /acer lo mismo. .o pueden
comprender Mi amor puesto ?ue sus sentimientos son estrec/os. Ese es su error9 no el Mo.
;o( en da9 los conflictos est=n en aumento (a ?ue no /a( la comprensi!n ( el ajuste
apropiados entre la gente. El ajuste ser= posi<le solamente cuando /a(a la comprensi!n
apropiada.
&8
Sirvan a Todos con Compasi-n
En todas las religiones se cele<ran los das del nacimiento de las grandes
personalidades9 pero no se recuerdan ni se siguen los ideales para los cuales vivieron. Si no
les interesa seguir sus enseHan7as9 las cele<raciones pierden su significado ( se vuelven
o<servancias artificiales. .o les est= /aciendo justicia a las <uenas personas cu(os
aniversarios est=n cele<rando. ,risto enseH! a la gente a amar a todos los seres ( a servir a
todos con compasi!n. Solamente practicando estos ideales puede cele<rarse realmente Su
cumpleaHos. La Divinidad interna de<e ser reflejada en cada acci!n. El asiento de la
verdad est= en el cora7!n de ustedes. Adorar significa amar a los otros de pleno cora7!n.
7
De<en vivir en el amor ( llevar vidas de servicio desinteresado <asado en el amor. Esta es
la Bnica manera de cele<rar el nacimiento de ,risto.
&'

.leven 'idas /uras + Sa#radas
De<en considerar al amor por Dios como el m=s grande tesoro ?ue uno pueda tener.
Si aman a Dios9 tendr=n amor /acia todos por?ue la Divinidad est= en cada cual. or lo
tanto9 tengan en menteN Amen a $odosG ( Sirvan a $odos. La mejor manera de servir a Dios
es amando a todos ( sirviendo a todos. Su devoci!n se diluir= si toman en consideraci!n las
diferencias entre la gente. La devoci!n a -ama o )ris/na carecen de sentido si no practican
sus enseHan7as. La adoraci!n del SeHor de<e estar acompaHada por vidas sagradas. S!lo
entonces podr= eKperimentarse la <ienaventuran7a.
;o( en da la gente lleva a ca<o lecturas rutinarias de teKtos como el %ita o la
>i<lia. Esto no sirve ningBn prop!sito a menos ?ue vivan vidas puras ( sagradas. De<en
llenar sus cora7ones de amor por Dios ( compartir ese amor con otros.
&#

/or Medio del Amor0 /ueden .o#rar Cual!uier Cosa
;o( en da el /om<re visita los templos ( centros de peregrinaje en <usca de pa79
pero la pa7 no se encuentra en los centros de peregrinaje. La pa7 no se encuentra fuera9 est=
dentro de ustedes. 4stedes son personificaciones de pa7 verdad ( amor. As ?ue <us?uen
dentro de s9 anden por el camino del amor. S!lo entonces tendr=n pa7. or medio del
amor9 pueden lograr cual?uier cosa. Dios es Amor9 :ivan en el Amor. Sin amor9 no pueden
ser eKitosos. El amor les a(uda a conocer su Ser. A fin de eKperimentar el amor9 no
necesitan acercarse a nadieG ni necesitan ejercitarse. :olteen su visi!n /acia adentro.
)ris/na dijo9 LLos seres /umanos son c/ispas de Mi DivinidadM Mamaivamso
jivaloke jivabhuta sanatanaF. Sirvan a cual?uieraG es igual ?ue servir a Dios. La mejor
manera de amar a Dios es amar a todos ( servir a todos. Si llevan sus vidas as9 todas sus
acciones ser=n agrada<les para Dios.
.ecesitan alimento9 ropas9 a<rigo ( algBn dinero para comprar las medicinas si caen
enfermos. or esto /e dic/o al comien7o9 LOO/ /om<reP .o seas nunca demasiado
am<icioso9 en su lugar lleva una vida no<le /aciendo uso apropiado de tu intelectoM. La
felicidad est= en el contento. La insatisfacci!n lleva a la miseria. A fin de eKperimentar la
pa79 mantengan sus deseos <ajo control.
&3

Ten#an un Cora1-n /uro .leno de Amor
$odos sus bhajans9 austeridades ( similares no sirven de nada a menos ?ue tengan
un cora7!n puro lleno de amor. Es como preparar alimento en un recipiente ?ue no /a sido
estaHado. Est= destinado a daHarse. Es para desarrollar un cora7!n amoroso ?ue se /an
em<arcado en el camino espiritual. Este amor puro es el camino directo a Dios. Es un amor
sin lmites ( divino.
El amor por Dios no de<e depender de si sus oraciones /an sido cumplidas o no.
-ecuerden las ordalas por las ?ue los sa<ios ( santos pasaron en su devoci!n a Dios.
Enfrentaron todas las dificultades ( se ganaron fama eterna como grandes devotos. La :ida
es un -eto Q OEnfrJntenloP La :ida es Amor Q ODisfrBtenloP OLa :ida es ,oncienciaci!nP
OLa mejor manera de amar a Dios es amar a todos9 servir a todosP
&6

8
El Servicio .os .levar a la Devoci-n
Su vida es un largo viaje ( sus deseos son el e?uipaje. LMenos <agaje9 da ma(or
confort ( /ace el viaje un placerM. As9 redu7can sus deseos. El nacimiento /umano les es
dado para servir a los dem=s9 no s!lo para comer9 <e<er9 dormir ( divertirse. La mejor
manera de amar a Dios es amar a todos ( servir a todos. El de<er principal del /om<re es
servir a sus semejantes ( /acerlos felices. Su vida ser= redimida solamente si se involucran
en el servicio a la sociedad. La m=s alta pr=ctica espiritual (sadhana) es transformar el
amor en servicio. El servicio los llevar= a la devoci!n.
&@
&ren por el %ienestar de Todos
Desec/en el egosmo ( tra<ajen para la unidad de su pas. Oren por el <ienestar de
todos ( lleven una vida ideal. La vida /umana no les /a sido dada a ustedes para ansiar por
o<jetos mundanos. De<en mostrar un ideal al mundo. R,u=l es el ideal ?ue de<en mostrarS
De<en a(udar a todos al m=Kimo de su capacidad. La mejor manera de amar a Dios es
amar a todos ( servir a todos. Adoptando el servicio ( el amor como sus ideales9 de<en
empe7ar una nueva vida a partir de este momento esta es Mi <endici!n para ustedes.
*+
El Dinero 'iene + se 'a0 pero la Moralidad 'iene + Crece
.o odien a nadie. $odos son sus /ermanos ( /ermanas. ,ultiven el espritu de
;ermandad del ;om<re ( de la aternidad de Dios. Sirvan a todos con amor. L.i por las
austeridades ni por los peregrinajes ni por el estudio de las escrituras ni por la repetici!n del
/om<re (japa) puede uno cru7ar el ocJano de la vida. 4no puede lograrlo solamente
sirviendo a los pos.M E:erso en s=nscritoF. .inguna cantidad de dinero puede procurar la
<ienaventuran7a ?ue se alcan7a sirviendo a los dem=s. El dinero viene ( se va9 pero la
moralidad viene ( crece. ;a /a<ido muc/os /om<res de afluencia en esta tierra9 pero R?uJ
les /a sucedido BltimamenteS $uvieron ?ue dejar el mundo con las manos vacas. .adie
puede llevarse si?uiera un puHado de tierra en el momento de salir del mundo. De otra
forma9 /asta /a<ra /a<ido racionamiento de la tierra en el pas. ,uando dejan el cuerpo9
llevan consigo solamente lo <ueno ( lo malo ?ue /an /ec/o en su vida.
*&

Dios Est 2nteresado 3nicamente en el Amor + el Servicio
De<en emprender algBn servicio. De /ec/o9 las manos les /an sido dadas a ustedes
para servir a la /umanidad. Las manos ?ue sirven son m=s santas ?ue los la<ios ?ue oran.
or lo tanto9 emprendan algBn servicio desinteresado ( alcancen la gloria. ,uando
emprenden <uenas o<ras9 disfrutan de pa7 en su vida. ;o(9 los muc/ac/os ?ue cantaron los
bhajans son antiguos estudiantes del Anstituto. ;an emprendido varios servicios para
complacer a S"ami. Dios no est= interesado en la adoraci!n ( otras disciplinas espirituales
(sadhanas). Il est= interesado solamente en el servicio. or ende9 emprendan algBn
servicio ( cada ve7 m=s servicio. La mejor manera de amar a Dios es Amar a todos (
Servir a todos. Dios est= interesado solamente en el amor ( el servicio. Si pueden
reconocer la importancia de estas dos pr=cticas ( conducirse en consecuencia no puede
/a<er ma(or sadhana.
.o necesitan gastar muc/o dinero en el servicio. Santifi?uen su vida emprendiendo
un servicio amorosoG as se ganar=n alegra eterna.
**
9
Donde ha+ /ure1a0 ha+ Divinidad
De<e /a<er armona entre nuestros pensamientos9 pala<ras ( acciones. ,uando
/a(a unidad entre estos tres9 /a<r= pure7a. Donde /a( pure7a9 /a( Divinidad. Lo ?ue sea
?ue les /agan a ustedes9 considJrenlo como <ueno para ustedes. :elen por ?ue <ajo
ningunas circunstancias pierdan su /umanidad. De /ec/o9 su /umanidad es su m=s valiosa
propiedad.
LAmen a todos ( sirvan a todosM. S!lo entonces pueden llevar una vida sana ( feli7.
.o coman comida c/atarra o alimentos pro/i<idos. De<en tomar alimentos <uenos ( puros
(stvios) ?ue /a(an sido ofrecidos primero a Dios. .o le ofrecen toda clase de alimentos a
Dios9 Rno es asS La comida s=tvica es a?uella ?ue es preparada en un recipiente limpio con
sentimientos puros para ser ofrecida a Dios. El alimento as ofrecido a Dios de<e tomarse
entonces como prasadam Ealimento santificadoF. El alimento <ueno trae <uena salud ( de
la <uena salud surgen los <uenos pensamientos. Desafortunadamente9 /o( en da /a(
dicotoma entre nuestros pensamientos9 pala<ras ( acciones. Decimos algo ( /acemos otra
cosa.
*3
Amen a Todos0 (o &dien a (adie
Amen a todos ( cada uno. ero no confen en todos sin discernimiento. El ?ue
pone su confian7a totalmente en los dem=s est= camino de la ruina. Amen a $odos ( Sirvan
a $odos. ero pongan su confian7a en ustedes mismos. Desarrollen autoconfian7a.
Desec/en los deseos mundanos. Desarrollen sentimientos divinos ( a<andonen los
sentimientos mundanos. Este es el dharma Eel camino correctoF de la /umanidad.
OEstudiantesP ;an estado estudiando en Anstituciones Sai. ;an estudiado <ien ( pasado los
eK=menes. $omen por el camino correcto. Desarrollen <uenas cualidades. Amen a todos9
no odien a nadie. Amen /asta a?uellos ?ue les son /ostiles. Esta es la caracterstica de Sai.
Muc/os /a( ?ue son /ostiles /acia M. Muc/os Me ridiculi7an o critican. Si lo dicen en
vo7 alta9 se pierde en el aire. Si lo /acen internamente9 les regresa a ellos. .inguno Me
alcan7ar=. or lo tanto9 no de<en darles ninguna importancia a la ala<an7a ( al a<uso.
:elen por?ue ese principio del amor estJ firmemente instalado en ustedes. Esto es lo ?ue la
Madre As/varamma practica<a ( enseHa<a.
Enfrenten las vicisitudes de la vida con confian7a. .inguna dificultad u o<st=culo
me detiene. Si no /a( defecto en ustedes9 Rpor ?uJ /an de temerS Amen /asta los ?ue los
critican. Este es el ideal ?ue S"ami espera cuando Il dice9 LMi :ida es Mi MensajeM. Si
viven sus vidas estrictamente de acuerdo con Mi ideal9 se elevar=n al mismo nivel. or lo
tanto9 desarrollen <uenas cualidades ( a(uden a los ?ue est=n en apuro.
*8
El Temor al /ecado + el Amor por Dios
,ada devoto de<e cultivar el amor ( la compasi!n. Se dice ?ue LS!lo por el
sacrificio puede uno alan7ar la inmortalidadM (!yagenaike amritattva"manasuh). S!lo una
persona ?ue tenga la cualidad del sacrificio puede eKperimentar <ienaventuran7a. A?uellos
?ue tengan el sentimiento egocJntrico del T2oU ( Tlo moU nunca pueden ser felices en la
vida. Donde /a( el sentimiento del T(oU all viene el ego. A?uellos ?ue cultivan el
sentimiento de Tlo moU ( Tmi genteU desarrollan apego.
10
.unca de<e desarrollarse el sentimiento de ?ue s!lo mi pas de<e prosperar.
Desarrollen una visi!n m=s amplia ( oren9 #okah samasthah sukhino bhavanthu EOVue el
mundo entero sea feli7PF
A?uellos ?ue desarrollan el estrec/o sentimiento del T(oU ( Tlo moU pasan por
muc/o sufrimiento. Esto se de<e a la educaci!n secular ?ue /an ad?uirido. La educaci!n
mundana no va m=s all= de los propios intereses egostas. De<emos amar a todos ( servir a
todos. ;o( los ricos /an perdido las cualidades de temor a pecado (papa bh$ti) ( amor por
Dios (%aiva pr$ti). Si cultivan solamente estas dos cualidades9 pueden lograr cual?uier cosa
en la vida.
*'
4sen Sus Conocimientos para el %ien de los Dems
$odo /om<re de<e reconocer ?ue el cuerpo le /a sido dado para /acer servicio a los
dem=s. De<en usar el cuerpo para promover el <ienestar de la sociedad. RDe ?uJ sirve el
inaca<a<le estudio de li<ros si no usan su conocimiento para el <ien de otrosS 4na mente
?ue no es utili7ada para impartirles alegra a los dem=s o un cuerpo ?ue no es usado para el
servicio de los dem=s son totalmente inBtiles. La manera de amar a Dios es amar a todos (
servir a todos. Los estudiantes de<en em<e<er este ideal. El /om<re de<e esfor7arse por
volverse <ueno ( virtuoso. S!lo cuando un /om<re estJ lleno de <uenos pensamientos (
sentimientos ( estJ /aciendo <uenas acciones es ?ue su vida se volver= significativa. Estas
<uenas cualidades servir=n para /acer se ustedes mejores /om<res.
*#
/iensen S-lo en Dios
;o( la pa7 no se puede encontrar en ninguna parte en el mundo. Se encuentran s!lo
Tpeda7osU EdivisionesF en todas partes. La pa7 se encuentra solamente a?u. LlJvensela con
ustedes. Este es un lugar santificado por las vi<raciones de numerosos <uenos devotos.
Muc/as almas no<les /an pasado sus vidas a?u. Llenen sus cora7ones con sus no<les
pensamientos. .o se preocupen acerca de lo ?ue pueden decir los dem=s. Desarrollen
confian7a en s mismos ( procedan /acia la autorreali7aci!n por medio del autosacrificio.
Agnoren los pro<lemas incidentales9 son como nu<es pasajeras. iensen solamente en Dios.
.o /a( nada m=s vital ?ue eso. $raten de ad?uirir Amor Divino. El Amor es Dios. :ivan
en el Amor. La mejor manera de amar a Dios es amar a todos9 servir a todos. $odos son
encarnaciones de Dios. romuevan el amor. Ad/iJranse a la :erdad. Sigan la rectitud.
Alcancen la a7. Esta es la <endici!n especial de S"ami para todos este da. Donde?uiera
?ue puedan ir9 /a<len suavemente ( dulcemente. As se ganar=n la estima de la sociedad.
Esta es el m=s valioso regalo ?ue de<en o<tener en este AHo .uevo.
*3

El 2ntelecto Desinteresado
Los innumera<les asuntos mundanos a los cuales se dedican les dan s!lo placeres
efmeros ( no pueden darle <ienaventuran7a verdadera ( duradera. .o de<en <ajarse a su
nivel. Esta no es la verdadera naturale7a del /om<re. De<en purificar sus sentimientos.
De<en desarrollar un intelecto puro9 inconmovi<le ( desinteresado. S!lo entonces ser=n
capaces de amar a todos ( servir a todos.
*6
Amen a Todos /or!ue Dios Est En Cada 4no
Es inBtil <uscar a Dios. 4stedes son verdaderamente divinos. EsfuJrcense por
reali7ar esta verdad. ;a( una manera sencilla ( f=cil. $engan fe de ?ue cada ser /umano es
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una encarnaci!n de lo Divino. Amen a cada uno. Sirvan a todos. La mejor manera de amar
a Dios es amar a todos ( servir a todos.
De<en amar a todos por?ue Dios est= en cada uno. ,ada ser /umano es una
manifestaci!n de Dios. En el escenario c!smico cada /om<re se identifica con la forma (
el nom<re ?ue le /an sido dados. ero Jl no se da cuenta de cual es su verdadera forma (
nom<re.
*@
(o le ,a#an Dao a (adie
Dios est= en ustedes ( en cada uno. De modo ?ue el /acerle daHo a otros es igual
?ue /acerle daHo a Dios. .o criti?uen ni encuentren faltas en los otros. Amen a todos (
Sirvan a $odos. -espeten9 adoren ( veneren a sus padres. Ellos constitu(en la verdadera
ri?ue7a de su vida. Las <endiciones de sus padres les conferir=n salud ( ri?ue7a. Dios
viene con ustedes por Su propia voluntad cuando ustedes aman ( sirven a sus padres.
3+

(o Siempre /ueden Complacer /ero Siempre /ueden ,a"lar Ama"lemente
4stedes le atri<u(en varios nom<res ( formas a Dios para su propia satisfacci!n
pero Dios es esencialmente uno. Sea -ama9 )ris/na9 Al= o WesBs9 todas sus enseHan7as son
para la emancipaci!n del /om<re. .inguna religi!n predica la violencia o el /acer daHo a
nadie. Algunas personas malvadas est=n interpretando mal las sagradas enseHan7as ( se
dedican a actos malignos. $odas las no<les almas /an enseHado cosas sagradas. Dicen9
LAmen a todosM. .o predicaron el odio. Dios nunca le dice a nadie ?ue mate a los dem=s.
.adie tiene el derec/o de matar a otro por?ue el mismo Atma est= presente en todos. En el
nom<re de Dios9 la gente est= cometiendo odiosos crmenes. .o es <ueno para nadie.
Amen a $odos9 Sirvan a $odos. .o siempre pueden complacer pero siempre pueden /a<lar
ama<lemente. .o /a( Dios m=s grande ?ue el amor. El amor es Dios9 Dios es Amor.
:ivan en el amor. Destru(an las malas cualidades.
3&
El Amor es el 2nterruptor /rincipal
$ienen la noci!n err!nea de ?ue les est=n /aciendo servicio a los dem=s. De<en
desec/ar este sentimiento. S!lo entonces ser= el servicio ?ue realicen un verdadero servicio
en el sentido estricto del tJrmino. El servicio no significa meramente el a(udar a otros. La
mejor manera de amar a Dios es amar a todos ( servir a todos. Sus actos de servicio de<en
estar llenos del espritu del amor. Sin el aspecto positivo del amor9 todo servicio ?ue /agan
tendr= naturale7a negativa.
$odos los cuerpos son como <om<illos9 ( el amor es el interruptor principal. S!lo
cuando el interruptor principal /a sido presionado es ?ue los cuerpos irradiar=n lu7 (
felicidad en todos alrededor. 4stedes est=n apagando el interruptor principal ( tratando de
disfrutar de la felicidad. Es imposi<le. &'rid( ) &daya(9 la compasi!n9 resulta en T/rida(aU9
el cora7!n. Su cora7!n de<e estar lleno de compasi!n. $odas sus actividades de<en estar
llenas de amor. .o /a( fuer7a superior al amor.
3*
(o consideren a (adie como &tra /ersona
$odos estos apegos mundanos son el resultado de su pensar engaHoso. .o /a(
realidad en ellos. Si sus pensamientos ( sentimientos no van en la direcci!n correcta9 est=n
destinados a sufrir. En ve7 de dejarse enredar en la vida mundana9 de<en dedicarse al
servicio de la sociedad.
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4na ve7 ?ue anden por el camino del servicio9 sus pro<lemas ir=n disminu(endo
gradualmente. Amen a todos. Sirvan a $odos. .o consideren a nadie como otra persona.
Desarrollen el sentimiento de ?ue ellos ( ustedes son uno. La /umanidad entera es una
sola. Lo ?ue ustedes ven en este mundo es s!lo reacci!n9 reflejo ( resonancia de la realidad
?ue es una. 4na ve7 ?ue comprendan esta verdad9 estar=n apaciguados. S!lo entonces
estar= su mente firme ( centrada en la persecuci!n de sus estudios ( profesi!n. or lo
tanto9 primero ( principal9 ded?uense al servicio en la sociedad.
33
Todos Son 4no5 Sean 2#uales con Todos
,uando alguien le pregunta su nom<re9 ustedes dan cual?uier nom<re. De /ec/o9
ese nom<re les fue dado por sus padres. .o nacieron con ese nom<re. En el momento de su
nacimiento9 ustedes eran <e<Js. Los nom<res les fueron dados su<siguientemente9
Desafortunadamente9 /o( en da9 estamos dedic=ndonos a controversias /asta en el caso de
Dios so<re la <ase de los nom<res ( formas. Vuien?uiera ?ue encuentren9 es
verdaderamente encarnaci!n de la Divinidad. or ejemplo9 se cru7an con un mendigo. Ese
mendigo es tam<iJn Dios. Dios est= en esa forma. or ende9 ofrJ7canle sus salutaciones.
.o /a( nada malo en /acer esto. $odos son unoG sean igual para todos. Amen a todos
Sirvan a $odos9 mendigo o millonario.
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Dios 2lumina la 'ida de Cada 4no
El mismo Atma est= presente en todos. ,uando toman el principio =tmico en
consideraci!n9 todos son uno. ;a( tantos individuos presentes en este Sal!n. El Atma en
todo ellos es uno ( el mismo. ;a( un solo sol en el cielo. Da lu7 al mundo entero.
Similarmente9 Dios es como el sol ?ue ilumina la vida de cada cual. .os /undimos en la
oscuridad cuando criticamos a los dem=s. or lo tato9 amen a todos ( sirvan a todos.
Si alguien los insulta9 dJjenle /acerlo. Los insultos se funden en el aire. or lo
tanto9 siempre piensen ?ue nadie puede criticarlos. $engan fe de ?ue Dios siempre los
proteger=. Desarrollen una fe inconmovi<le en Dios. Muc/as personas niegan la eKistencia
de Dios. Si no /a( Dios9 Rde d!nde /an venido ustedesS R,u=l es su origenS Si no tienen fe
en Dios9 toda su vida se vuelve un (ermo.
or lo tanto9 Encarnaciones del Amor9 desarrollen la verdad ( el amor. Si tienen
am<os9 verdad ( amor9 entonces tendr=n pa7. ,uando tienen pa79 pueden llevar su vida
entera con felicidad. .o sentir=n odio /acia nadie. $ienen odio solamente cuando carecen
de amor ( de verdad. De<en unir el amor ( la verdad en su vida. Si tienen amor9 amar=n a
todosG /ar=n a todos felices. or lo tanto9 atesoren el amor ( la verdad en sus cora7ones ( no
los olviden nuncaG ni si?uiera en sus sueHos.
3'
El De"er es Dios5 El Tra"ao es Adoraci-n
La educaci!n de<e llenar el cora7!n de amor ( compasi!n. Dos partes de /idr!geno
( una parte de oKgeno se suman para /acer agua. La grande7a est= en compartir el agua
por igual9 no en /acerla. ,ada uno tiene igual derec/o al agua. ;o( en da9 todo el mundo
est= peleando por derec/os9 pero R?uJ /a( de sus responsa<ilidadesS
.o necesitan pelear por sus derec/os. DesempeHen sus responsa<ilidades ( los
derec/os seguir=n. ,umplan con su de<er. El De<er es DiosG el tra<ajo es adoraci!n.
R,u=l es su derec/oS El /acer a todo el mundo feli7 es su derec/o. Sirvan a todos ( /agan
a todos felices sin esperar nada a cam<io. El servicio es Dios. La mejor manera de amar a
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Dios es amar a todos ( servir a todos. ;a<len dulce ( suavemente. .o pueden siempre
complacer9 pero pueden siempre /a<lar ama<lemente.
3#
Sirvan a Su Madre /atria
Dejen de an/elar ir a tierras eKtranjeras despuJs de completar sus estudios. Sirvan a
su Madre atria. El SeHor -ama dijo9 LLa madre ( la madre patria son m=s grandes ?ue el
cieloM (*anani janmabh+misha svargadapi gariyasi). De modo ?ue9 tra<ajen para su
Madre atria ( sirvan a los po<res. La mejor manera de amar a Dios es amar a todos (
servir a todos. Sirvan a otros cuando sea necesario. 4stedes nacieron para eKperimentar
amor. Su vida est= llena de amor. ero no son capaces de comprender este rincipio del
Amor. .o /a( nada m=s grande ?ue el amor en este mundo. El Amor es Dios9 Dios es
Amor. As ?ue vivan en amor.
33
Si S-lo ,a+ Amor0 /ueden .o#rar Cual!uier Cosa6
2o deseo ?ue todos ustedes vivan una ida de amor mutuo. LOAmen a $odosP OSirvan
a $odosPM Esa es Mi eK/ortaci!n para ustedes. Si s!lo /a( amor9 pueden lograr cual?uier
cosa. El amor lo es todo. LEl amor es vidaG la vida es amorM.
La vida est= asociada con el amor9 no el odio. ;o( en da9 Odonde miren /a( odio9
odio9 odioP Esto no es una <uena seHal. ;a<iendo nacido como seres /umanos no es
correcto poseer cualidades animales9 tirando al viento las cualidades /umanas. A veces9 los
animales parecen ser mejores ?ue los seres /umanos a este respecto. Los animales parecen
poseer cualidades /umanas. ;o( en da los animales se est=n transformando en /umanos (
los /umanos est=n degenerando en animales. Esto no es correcto. Los seres /umanos
de<en vivir la vida de seres /umanos. De<en fortalecer sus cualidades /umanas.
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(o ,a+ (adie En Este Mundo 7ue /uede Darnos Ms Amor 7ue Dios
Algunas personas muestran gran amor a los eKtraHos pero no le muestran el mismo
amor /acia su madre ( padre dentro de su casa. rimero ( principal9 de<en amar a sus
padres9 despuJs9 a otras personas. ero no de<en limitar su amor a sus amigos ( parientes
solamenteG de<en amar a todos. S!lo derramar= Dios Su amor so<re nosotros.
Al ver a alguien en pro<lema o una persona lesionada en la carretera9 no sean
indiferentes. .o importan lo urgente del tra<ajo ?ue podamos tener9 de<emos tratar de
remover su sufrimiento. Entonces Dios se manifestar= delante de nosotros ( nos llenar= de
energa. .ade en este mundo puede darnos m=s amor ?ue Dios.
,antamos bhajans ( llevamos a ca<o actividades de servicio Bnicamente para
alcan7ar el amor de Dios. El amor de Dios nos llena de muc/a energa. S!lo Dios nos da
esta energa. or lo tanto9 amen a Dios ( amen a todos pues son verdaderamente los /ijos
de Dios.
Algunos niHos se vuelven /uJrfanos. De<emos aliviar su sufrimiento. Entonces su
nacimiento como ser /umano valdr= la pena. :en una persona en pro<lema ( se alejan sin
mostrarle ninguna <ondad. .o /a( pecado ma(or ?ue Jste. Al da siguiente9 cuando
ustedes se encuentren en pro<lemas9 sus amigos tam<iJn los ignorar=n ( menospreciar=n.
or lo tanto9 de<en amar a los dem=s ( reci<ir su amor. La caridad ( la <ondad son partes
mu( importantes de la rectitud (dharma).
3@
Dios (o Siente &dio Contra (adie
14
$odos son /ijos de Dios. Dios es su Bnico padre. or ende9 de<emos amar a todos.
Los otros pueden no amarnos9 pero de<emos amar a todos ( servir a todos. La gente se
mantiene a distancia de nosotros mientras no comprenden el poder del amor. 4na ve7 ?ue
comprenden ( eKperimentan amor9 se vuelven uno con nosotros. 2o estarJ esperando tal
transformaci!n en los cora7ones de la gente.
8+

Dis8ruten de %ienaventuran1a Sempiterna
El /om<re reali7a varias tareas ( pasa por muc/as eKperiencias en este mundo.
ero Rde ?uJ sirve todo lo ?ue Jl /ace si es incapa7 de disfrutar de la <ienaventuran7a
sempiternaS .i por la ri?ue7a9 ni por la acci!n ni por el estudio de los teKtos ni por la
visi!n (darshan), el contacto (sparshan) ( la conversaci!n (sambhashan) de las almas
no<les puede el /om<re alcan7ar la <ienaventuran7a eterna. Il puede visuali7ar la
manifestaci!n de Dios ( eKperimentar la <ienaventuran7a solamente si purifica su cora7!n.
Amen a todos. $engan fe de ?ue Dios est= presente en todos. ;agan a todos felices. S!lo
entonces pueden alcan7ar la felicidad. Es imposi<le para ustedes alcan7ar la felicidad sin
/acer felices a los dem=s.
8&
Dios Est En Todas /artes
Lo ?ue el mundo necesita /o( es servicio. De<emos amar a todos. Amen a $odos9
Sirvan a $odos. Esto es lo ?ue estamos supuestos /acer. ,ual?uiera ?ue sea el tra<ajo ?ue
lleguemos a /acer9 de<emos /acerlo con el sentimiento de ?ue estamos /aciendo el tra<ajo
de Dios. .o /a( lugar en este mundo donde Dios no est= presente. Il es todopenetrante.
.unca duden de ?ue Dios est= a?u ( no all=. Il est= en todas partes. Dios est= en ustedes9
con ustedes9 encima de ustedes9 de<ajo de ustedes ( alrededor de ustedes.
8*
C D
La #racia De Dios
Mere1can la 9racia de Dios
Dios es la encarnaci!n de la compasi!n. Est= atento a un grano de <ondad o
/umildad para poder recompensarlo con toneladas de %racia.
83
Mere7can la gracia de Dios
a(udando a los dJ<iles9 los po<res9 los enfermos ( discapacitados9 los afligidos ( los
oprimidos.
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,ultiven las cualidades divinas del amor9 la compasi!n9 la /umildad ( la reverencia
por todos los seres vivientes9 reverencia por la tierra ( todos los dem=s elementos. De esta
manera pueden atraer so<re si la gracia de Dios ( /acer <eneficiosa ( fructfera su vida.
8'
M=s ?ue el escuc/ar a cientos de conferencias o el darlas a otros9 el ofrecer un acto de
genuino seva atrae la gracia de Dios.
8#
4na .ecci-n 2mportante del *ama+ana
Muc/as personas se ?uejan de ?ue sus pro<lemas no /an terminado ( de ?ue Dios
no /a mostrado ninguna compasi!n /acia ellos. Les vendra <ien aprender una lecci!n de
un episodio en el -ama(ana.
DespuJs de ?ue :i</is/ana /u<iera /ec/o amistad con ;anuman9 Jl una ve79 le
pregunt! a Jste9 LO;anumanP Aun?ue tB eres un mono9 tB /as sido receptor de la gracia del
15
SeHor. Aun?ue (o /e estado dedicado incesantemente a la contemplaci!n de -ama9 Rc!mo
es ?ue no /e o<tenido Su graciaSM ;anuman respondi!N LO:i</is/anaP Es cierto ?ue est=s
cantando incesantemente el nom<re de -ama. ero en R?uJ medida te /as dedicado al
servicio de -amaS ,on la mera contemplaci!n en el nom<re de -ama no puedes o<tener la
gracia de -ama. ,uando tu /ermano -avana rapt! a Sitadevi9 Rcu=l fue la a(uda ?ue le
diste a ellaS R;iciste alguna cosa para aliviar aun?ue parcialmente la aflicci!n de -amaSM
Los devotos de<en darse cuenta de ?ue por el mero pronunciar LO-amaP O-amaPM no
se puede o<tener la gracia del SeHor. REn ?uJ medida est=n cumpliendo los mandatos de
-ama9 )ris/na o >a<aS R;asta d!nde est=n practicando las enseHan7as del >/agavad %itaS
Si no practican los preceptos9 ninguna cantidad de repeticiones del nom<re del SeHor les
ser= de uso alguno. Es c!mo si estuvieran tocando un disco de gram!fono. El nom<re del
SeHor de<e ?uedar implantado en su cora7!n. ;o( en da9 a cuenta de la prerrogativa
especial de la Edad de )ali9 la gente piensa ?ue es suficiente recitar solamente el nom<re
del SeHor para alcan7ar la meta de la vida. ero es un error. Rueden tener la corriente con
s!lo el alam<re negativoS S!lo cuando la lnea negativa ( la positiva est=n com<inadas es
?ue la corriente flu(e. La devoci!n de<e encontrar eKpresi!n en el servicio dedicado al
SeHor.
OEncarnaciones del AmorP ,uando recitan el nom<re del SeHor con amor9 si llevan a
ca<o con sus propios miem<ros los mandatos del SeHor ( miran al mundo como una
manifestaci!n de lo Divino9 seguro ?ue reci<ir=n la gracia del SeHor. $engan esta firme
convicci!n. .o tra<ajen <ajo la mala concepci!n de ?ue el mero cantar el nom<re del
SeHor es necesario ( adecuado. Wunto con ello de<en tomar parte en actividades sagradas.
.o de<en dejarse amedrentar por los o<st=culos ?ue puedan encontrar. Esta es la lecci!n
?ue ;anuman transmiti! cuando Jl super! a cada uno de los o<st=culos ?ue encontra<a
cuando sali! en <usca de Sita. ;anuman se destaca como un supremo ejemplo de dedicado
( determinado servicio al SeHor.
Dedi?uen cada da por lo menos cinco minutos para recitar el nom<re del SeHor (
unos pocos minutos para /acerle algBn servicio a los necesitados ( los desamparados.
Anclu(an en sus oraciones diarias una oraci!n por el <ienestar de todos los pue<los del
mundo. .o se enfras?uen en su propio <ienestar ( salvaci!n. $raten de llevar una vida
li<re de mala voluntad ( daHo a los otros. ,onsideren esto como un tipo de disciplina
espiritual ( rediman sus vidas.
83
C D
La Le$ del %arma $ el Servicio Desinteresado
Cada %arma Tiene 4na Consecuencia
;a( una le( de causa ( efectoG cada acci!n (karma) tiene una consecuencia9 les
guste o no9 la anticipen o no. 4n <uen karma produce un <uen resultadoG uno malo tiene
?ue producir un mal resultado. El nacimiento es el resultado del karma /ec/o antes de la
muerteG si se les pregunta ?uJ le sucede a un /om<re despuJs de la muerte9 pueden apuntar
a s mismos ( declarar9 LEsto es lo ?ue sucedeMG vuelven a nacer. Esta no es una religi!n de
16
la desesperan7aG es una religi!n de esperan7a9 de seguridad9 de aliento a llevar una vida
activa9 Btil9 <eneficiosa.
86
4n significado de karma, ?ue es aceptado popularmente9 es ?ue es el destino o sino
de uno9 el inescapa<le TletreroU en la frente9 ?ue tiene ?ue cancelarse. .o /a( escapatoria.
ero la gente olvida ?ue no est= escrito por una mano eKtraHa. Es escrito totalmente por la
propia mano de uno. 2 la mano ?ue lo escri<i! puede tam<iJn <orrarlo.
8@

La condici!n social en la vida actual es decidida en <ase a las actividades reali7adas
en las vidas anteriores. ,uando el director da un certificado de car=cter en <ase al cual
ustedes solicitan un empleo9 Jl redacta las frases con referencia a su conducta en los aHos
anteriores cuando esta<an en clase. 4stedes son responsa<les por la naturale7a del
certificado. Si su conducta estuvo <uena9 o<tienen un <uen certificado ( un <uen tra<ajoG si
/a sido mala9 o<tienen un certificado malo ( un empleo mediocre. Son ustedes los ?ue
escri<en9 ustedes los ?ue <orran el letrero en la frente9 o el LdestinoM.
'+
Dios S-lo *e8lea0 *esuena + *eacciona
Dios no est= ocupado ni en recompensas ni en castigos. Il s!lo refleja9 resuena (
reacciona. OIl es el Eterno e Anafectado $estigoP 4stedes deciden su propio destino.
'&
Dios no tiene voluntad ni deseo. Il no confiere ni retiene. Il es el eterno testigo.
ara ponerlo en un lenguaje ?ue puedan entender9 Il es como el cartero ?ue no se preocupa
por el contenido de las cartas ?ue Il entrega a los destinatarios. 4n carta puede comunicar
la victoria9 otra9 la derrotaG ustedes reci<en lo por lo cual es /an esfor7ado. ;agan el <ien (
o<tendr=n el <ien a cam<ioG sean malos ( acepten el mal ?ue les regresa a ustedes. Esa es
la le(9 ( no /a( realmente ninguna a(uda o impedimento.
'*
(o ,an Sido Tirados a 4na :aula de ,ierro del Destino
Decir ?ue Dios es la causa primordial de todo es cierto /asta cierto puntoG pero
ustedes no fueron tirados por Il a una jaula de /ierro del destino de la cual no /a( escape.
Il los /a provisto de discernimiento (viveka) ( desapego (vairagya) (9 con un sentido de
reverencia ( admiraci!n ?ue de<en usar para alcan7arlo. Aun?ue atados9 no est=n
totalmente incapacitados. 4na vaca ?ue est= amarrada a un poste por medio de una cuerda
puede caminar alrededor del mismo ( pastar en toda el =rea ?ue el cuerpo puede atravesarG
una ve7 ?ue toda la grama en la misma /a sido comida9 ?ui7=s el amo afloje el nudo ( la
amarre a otro poste un poco m=s all=. asten li<remente /asta donde les permite la cuerda9
pero no se eKtraven lejos del poste ( jalen la cuerda caus=ndose dolor en el cuello.
En las tierras ?ue les pertenecen pueden cultivar los alimentos ?ue necesitan o <ien
pueden ?uedarse ociosos ( dejarlas en <ar<ec/o. 4stedes son la causa de su ruina o de su
elevaci!n. Las /erramientas est=n en sus manosG pueden aprender las destre7asG pueden
romper los grillos ( escaparG pero si se ?uedan re<ajados en la esclavitud ( las ataduras9
R?uiJn los va a salvarS .o culpen al destino o Tel escrito en su frenteU (shiro"likhitam) por
su condici!n. La escritura (likhitam) la /icieron ustedes mismos.
'3
4na 'ida de %uenos Actos Cu"re una Multitud de /ecados /asados
4na semilla no germinar= cuando esta cu<ierta de demasiada tierra. En el mismo
conteKto9 las semillas del comportamiento err!neo no germinar=n ( no crecer=n en
dolorosos eventos en su vida si las semillas son cu<iertas profundamente con amoroso
17
servicio a a?uellos ?ue est=n necesitando sostenimiento9 valenta9 amor ( a(uda. X una
vida entera de <uenas acciones cu<rir= una multitud de pecados pasados. El tra<ajo
constante en servicio amoroso a los dem=s cu<ren las semillas de las pasadas acciones
pecaminosas ( daHinas9 de manera ?ue se van muriendo ( no crecen en una nueva ronda de
miseria.
'8
El amoroso servicio a los necesitados es la forma de devoci!n ?ue m=s complace a
lo Divino. X Si9 en verdad9 amamos a Dios9 entonces Il est= directamente delante de
nosotros como la realidad interna de nuestros semejantes seres /umanos. X El amoroso
servicio a a?uellos en infortunio es una eKcelente eKpresi!n de la devoci!n a Dios.
''
(o (ecesitan Su8rir del %arma
odran decir ?ue el karma del nacimiento anterior /a de ser consumido en este
nacimiento ( ?ue ninguna cantidad de gracia puede salvar al /om<re de ello.
Evidentemente9 alguien les /a enseHado a creer esto. ero 2o les aseguro ?ue no necesitan
sufrir de esta manera de su karma. ,uando un severo dolor los atormenta9 el doctor les da
una in(ecci!n de morfina9 ( el dolor (a no se siente aun?ue tienen ?ue pasar por Jl.
'#
Escapando De las Consecuencias del %arma
OEstudiantesP ueden preguntarse si /a( una manera de escapar de las
consecuencias del karma. S9 es posi<le para a?uellos ?ue se ganan la gracia de Dios. 4na
ve7 ?ue se vuelvan receptores de la gracia de Dios9 no ser=n afectados por los frutos de las
acciones Ekarma"phala). or lo tanto9 de<en esfor7arse por ganar la gracia divina. Los
eruditos dicen ?ue es imposi<le escapar del karma. Lo ?ue dicen es cierto /asta cierto
punto. ero una ve7 ?ue se ganen la gracia divina9 aun si tienen ?ue eKperimentar las
consecuencias del karma9 no sentir=n el dolor.
$omen por ejemplo una <otella ?ue contiene una medicina. Encuentran la fec/a de
eKpiraci!n mencionada en la <otella. DespuJs de la fec/a de eKpiraci!n9 la medicina
perder= su potencia. De igual forma9 la gracia de Dios /ar= ?ue el karma phala TeKpireU9 es
decir9 anula las consecuencias del karma. El /om<re de<e cultivar la necesaria fuer7a (
poder de voluntad para merecer la gracia divina. Estar=n li<res de los grillos del karma9
una ve7 ?ue alcancen la gracia divina.
El SeHor As/vara le otorg! s!lo diecisJis aHos de lapso de vida a Mar0ande(a.
Mar0ande(a ignora<a esto. 4na noc/e9 encontr! a sus padres llenos de aflicci!n. Al
preguntarles9 le revelaron ?ue su fin se esta<a acercando ( ?ue eso era la causa de su dolor.
Dijeron9 LEl SeHor As/vara /a ordenado ?ue tB vivas solamente diecisJis aHos9 ( /o( sucede
?ue es el Bltimo da de tu estancia en la tierra. MaHana tus la7os terrenales ?uedar=n
cortados.M
Mar0ande(a se sorprendi! de or esto. Il tam<iJn sinti! pena de ?ue no se lo dijeran
antes. Il dijo9 L2o /a<ra /ec/o uso apropiado de mi tiempo si /u<iera sa<ido ?ue vivira
solamente diecisJis aHos.M Il fue al templo de As/vara sin perder un instante9 a<ra7! el
Lingam de S/iva ( empe7! a cantar TOm .ama/ S/iv1(aU de todo cora7!n. A la /ora
seHalada9 el SeHor 2ama EDios de la muerteF tir! su la7o alrededor del cuello del joven
Mar0ande(a. ,omo Jl esta<a a<ra7ando al Lingam el la7o ca(! tam<iJn alrededor del
Lingam de Siva.
18
As/vara se manifest! entones ( protest! con 2ama9 LR,!mo te atreves a tirar el la7o
a Mi alrededorSM ,omplacido con la devoci!n de Mar0ande(a9 Il lo <endijo con el don de
la inmortalidad. De /ec/o fue As/vara ?uien /a<a estipulado &# aHos de lapso de vida para
Mar0ande(a9 pero de<ido a su intensa devoci!n ( total entrega9 As/vara tuvo ?ue cam<iar
Su decreto. El episodio de Mar0ande(a da amplio testimonio del /ec/o de ?ue uno puede
escapar /asta del Dios de la muerte si uno es receptor de la gracia del SeHor As/vara. or
ende9 contemplen en Dios ( canten Su .om<re incesantemente.
4na ve79 cuando el SeHor 2ama i<a en su ronda por el mundo9 Jl not! ?ue todo el
mundo esta<a cantando el divino nom<re. Donde?uiera ?ue i<a9 encontra<a devotos
contemplando en el SeHor. LSi todo el mundo empie7a a cantar el divino nom<re9 Rc!mo
vo( a desempeHar mis de<eresS R,!mo puedo tirar mi la7o alrededor de un devotoSM se
pregunt!. Il empe7! a orarle al SeHor As/vara as. Entonces As/vara apareci! delante de Jl
( dijo9 L$B puede tirar tu la7o en cual?uiera en la /ora fijada. ero recuerda ?ue s!lo
a?uellos ?ue /an eKperimentado los frutos de sus acciones ?uedar=n atrapados por tu la7o.
.o puede tocar a a?uellos ?ue no tienen tra7a de karma phala o frutos de las acciones. Es
por esto ?ue Mar0ande(a se volvi! Mi propiedad ( ?ue derrame Mi gracia en Jl.M
Es por esto ?ue la gente empie7a a cantar los divinos nom<res como -ama9 )ris/na9
%ovinda9 al acercarse el fin. ,omo lo demostr! Mar0ande(a9 los devotos pueden alterar la
voluntad de Dios por sus sinceras plegarias. En asuntos relacionados con la Divinidad9 la
pala<ra Timposi<leU no eKiste. Dios puede /acer cual?uier cosa. Si se entregan
completamente a Il9 Il puede cancelar las consecuencias de sus acciones ( conferirles Su
gracia. .o se necesita sentirse deprimido o acongojado pensando ?ue estamos atados por el
kama phala. Dios puede cancelar su karma phala si sus oraciones son sinceras. De esta
manera9 Dios protege las idas de muc/os devotos ( alivia su sufrimiento en respuesta a sus
oraciones.
Algunas personas de<ido a su ego dudan del poder de Dios ( tratan de ponerlo a
prue<a. iensan9 L:eamos9 c!mo Il va a /acer estoM. ero Dios no puede ser entendido o
eKperimentado por tales prue<as. Estas prue<as son fBtiles ejercicios. Las malas
cualidades como el ego9 la envidia ( el odio arruinar=n la vida del /om<re. De<en /acer
todos los esfuer7os por ganarse la gracia de Dios. LEn todas partes9 en todos momentos9
<ajo todas las circunstancias9 contemplen en DiosM (-arvada -arva .aleshu -arvatra 'ari
/hintanam).
or esto S"ami les est= eK/ortando a emprender unas pr=cticas espirituales
(sadhana). Los cantos itinerantes (0agar samkirtan) son una de las pr=cticas prescritas para
los devotos. .adie sa<e cuando su fin se est= acercando. 2ama no tiene consideraci!n de
lo ?ue uno est= /aciendo9 <ueno o malo9 en el momento de tirar su la7o. 4no puede dejar
su cuerpo mortal aun cuando uno estJ /aciendo 0agar samkirtan. or ende9 uno de<e estar
siempre listo para enfrentar a 2ama cantando el Divino nom<re. De<en emprender las
pr=cticas espirituales ( ganarse la gracia divina para ?ue estJn li<res de los frutos del
karma. .o necesitan sentirse deprimidos ( de<e resignarse a su destino. 4no puede
f=cilmente superar el destino con sinceras plegarias. La /istoria de Mar0ande(a prue<a
esto punto m=s all= de toda duda. $odo depende de la gracia de Dios.
'3

/iensen Constantemente en Dios
19
,ada cual tiene ?ue enfrentar las consecuencias de sus acciones. .adie puede
predecir cu=ndo ( c!mo9 pero est=n destinados a enfrentarlas. Sin em<argo9 si piensan
constantemente en Dios9 nunca ser=n sometidos a sufrimiento. Il siempre est= con ustedes9
en ustedes9 alrededor de ustedes9 salvaguard=ndolos. ueden adorar a Dios por cual?uier
nom<re WesBs9 -ama9 )ris/na9 etcJtera. ero recuerden ?ue Dios es uno9 la meta es una9
la verdad es una ( el amor es uno. El amor es Dios. Engasten este principio de la unidad
en su cora7!n ( tengan fe firme en Jl. Entonces Dios ciertamente los cuidar= donde?uiera
?ue estJn en una selva9 en el cielo9 en una ciudad9 en una aldea9 en el tope de una montaHa
o en medio del profundo ocJano.
'6

Sea cual sea lo ?ue /agan9 /=ganlo agrada<le a Dios. L;agan todas las acciones para
complacer a DiosM (-arva karma 1hagavad 2r$thyartham). Entonces no se le acumular=
ningBn pecado. .o /a( camino m=s f=cil ?ue este para eKperimentar el principio del
Atma.
'@
C D
El Amor $ El Servicio Desinteresado
El Secreto del (acimiento ,umano
,omo ser /umano9 de<en desear9 <uscar ( disfrutar solamente una cosa es decir9 el
amor por Dios. 4na ve7 ?ue tienen amor por Dios9 nunca /ar=n malas acciones. 4na ve7
?ue /an pro<ado el nJctar9 Rtendr=n deseo por cosas amargasS De igual forma9 s!lo una
persona ?ue nunca /a pro<ado el amor de Dios <uscar= placer en o<jetos materiales. Si uno
reali7a la verdad la pure7a ( naturale7a sempiterna del amor por Dios nunca ir= detr=s
de falsos ( transitorios placeres mundanos.
El /om<re de <e reali7ar ?ue el nacimiento /umano no les es dado meramente para
disfrutar de placeres mundanos9 sino para sacrificarlo todo ( derivar placer de la
renunciaci!n ( del sacrificio. Este es el secreto del nacimiento /umano. Emprendan
actividades ?ue traigan el <ien para todos. .o odien a nadie ni causen dolor a nadie.
Desarrollen cualidades virtuosas9 por?ue s!lo entonces florecer= la /umanidad en ustedes.
El complacerse en actos demonacos mientras tengan la forma /umana significa ?ue
degradan la naturale7a /uman.
En el mundo9 /a( muc/as personas ?ue son ricasG tam<iJn personas en altas
posiciones con muc/o poder. ero9 Rtienen todas pa7 mentalS O.o9 noP ueden pretender
ser apaci<les9 pero la pa7 permanece solamente en los cora7ones de a?uellas personas ?ue
no tienen deseos. S!lo esta pa7 es la corona del /om<re9 su m=s alta jo(a9 ( una afilada
espada en sus manos. Esta pa7 es como el dulce nJctar en el cora7!n. Si ?uieren disfrutar
de tal pa79 tienen ?ue dominar sus deseos9 desarrollar amor por Dios ( emprender
actividades de servicio.
Donde ,a+ Amor0 Ah Ciertamente Esta Dios Evidente
Siempre considJrense como un servidor9 no un lder. La verdadera alegra se
encuentra en ser un sirviente. .o /a( felicidad en ser un lder. En verdad9 no es realmente
20
lidera7goG es esclavitud. Entren a la sociedad9 sirvan a los po<res9 a(uden a los
desamparados ( consideren estos actos como servicio a Dios. Esta es una gran
oportunidad. Anstalen a Dios en su cora7!n ( estJn preparados a /acer servicio.
#+
El Amor es Dios. Dios es Amor. Donde /a( Amor9 a/ ciertamente est= Dios
evidente. Amen m=s ( m=s gente9 =menlos cada ve7 m=s intensamenteG transformen el amor
en servicio9 transformen el servicio en adoraci!n9 esa es la m=s alta pr=ctica (sadhana). .o
/a( ser viviente sin la c/ispa del amorG /asta un enajenado ama algo o a alguien
intensamente. Sin em<argo9 de<en reconocer ?ue este amor no es sino un reflejo de la
Encarnaci!n del Amor (2remasvarupa) ?ue es su realidad9 del Dios ?ue reside en su
cora7!n. Sin esta fuente de amor ?ue <ur<ujea en su cora7!n9 no estar=n impulsados a amar
en a<soluto. -econo7can esa fuente9 confen en ella cada ve7 m=s9 desarrollen sus
posi<ilidades9 traten de irrigar al mundo entero con ella9 desec/en todo to?ue de ego en ella9
no <us?uen nada a cam<io de los a ?uienes la eKtienden. En sus asuntos diarios. .o creen
facciones ni se recreen en el odio. :ean lo <ueno en los otros ( las fallas en ustedes
mismos. -everencien a los dem=s como teniendo a Dios instalado en ellosG reverJnciense
tam<iJn como asientos de Dios. ;agan puro su cora7!n para ?ue Il pueda residir en Jl.
#&
Solamente el amor (prema) puede llevar a ca<o con JKito es?uemas para servicio (
elevaci!n. El amor crea simpataG el amor mostrar= el camino donde el odio puede s!lo
confundir.
#*
$odos est=n ansiosos para tomar9 ninguno es serio cuando se trata de dar. La ra7!n
es una ausencia de amor9 de amor ?ue trascienda casta9 creencia9 color ( las cercas erigidas
por el /om<re entre los /om<res. Llenen el cora7!n de amor9 ( distri<u(an ese amor a
todos. El amor crece con cada don de amorG el cora7!n ?ue derrama amor est= siempre
lleno. Dios est= all como amor ustedes est=n solamente sacando de Il cuando est=n
compartiendo el amor con otros.
La eKpansi!n es amor9 es vida. La contracci!n es la muerte9 es el odio. Oren por el
<ien de todos9 ansen por la prosperidad de todos9 no de una persona o grupo9 o naci!n. El
ansia por poder si aflige a cual?uier persona degenera en una mana ( trae en su 7aga una
gran confusi!n ( calamidad. Sean servidores9 no amos.
#3

El Amor es Dios0 'ivan en el Amor
De todas las virtudes9 el amor es la principal. Si el amor es promovido9 todas las
dem=s cualidades flu(en del mismo. En cada forma de sadhana el amor tiene el primer
lugar. El amor es la suprema marca de /umanidad. El Amor es Dios9 :ivan en amor.
Empiecen el da con amor. Llenen el da con amor. $erminen el da con amor. De<en
dedicarse al servicio9 eliminando toda tra7a de egotismo (ahamkara). Su degradaci!n es el
resulta de /a<er olvidado a Dios. ,uando recordamos a Dios9 nuestra vida estar= llena de
pa7 ( felicidad.
#8
El da en ?ue resuelvan poner en pr=ctica Mi consejo9 seguir Mis directrices9
traducir Mi mensaje en actos de servicio ( dedicarse al sadhana este da es Mi aniversario
para ustedes. El *3 de noviem<re ?ue a/ora /onran como el da en el cual 2o nac es s!lo
como cual?uier otro da si lo cele<ran de una manera rutinaria ( ritual. ,uando adoran al
/om<reG la adoraci!n Me alcan7a. ,uando descuidan al /om<re Me descuidan a M. RDe
?uJ sirve adorar al SeHor ( suprimir al /om<re9 Su contraparteS El amor por Dios de<e
manifestarse como amor por el /om<re9 ( el amor de<e eKpresarse como servicio.
21
S!lo por medio del amor de un amor ad?uirido por medio de pr=ctica espiritual (
compartido con todos como sadhana 3 puede la pa7 ser alcan7ada por el individuo as
como por la naci!n. Mi :ida es Mi Mensaje ( Mi Mensaje es Amor. Esto eKplica por ?uJ
se /an reunido a?u en cientos de miles.
#'
C D
El &ontrol de la Mente por Medio del Servicio
.a /a1 Est En Su Mente
,ada ser /umano desea tener pa7. La pa7 no eKiste en un lugar distante. Es una
pJrdida de tiempo <usca la pa7 en la religi!n. El ?ue aspira a la pa7 de<e a<andonar su
<Bs?ueda en la religi!n ( <uscarla en su mente. La pa7 est= en su mente ( no en su religi!n.
uesto ?ue estamos <uscando esta pa7 eKternamente9 lo Bnico ?ue conseguimos es caos.
De<emos desarrollar la pa7 dentro de nosotros. $al pa7 de<e fomentarse en la familia. De
la familia de<e eKtenderse a las aldeas. De las aldeas9 de<e eKtenderse al estado9 ( de all9 a
la naci!n.
Si no /a( pa7 en el individuo9 Rc!mo puede /a<er pa7 en la naci!nS
Desafortunadamente9 /o( en da9 en el nom<re de difundir la pa7 en el mundo9 estamos
creando caos ( aflicci!n a la familia9 la aldea ( el pas. or lo tanto9 de<emos volvernos
mensajeros de pa7 ( no mensajeros de muerte (yamadutas) difundiendo la violencia ( el
odio. ,ada cual de<e tratar de promover la pa7 individualmente. RDe d!nde podemos
o<tener esta pa7S Se o<tiene solamente por medio del servicio.
Aumenten el Amor /or Medio de la Dedicaci-n + el Servicio
La mente de una persona ?ue no est= dedicada al servicio es como el taller del
dia<lo. El ?ue no tiene tra<ajo se ?ueda sentado como un o<jeto inerte. $al persona no
puede dormir. El ?ue no puede dormir empie7a a pensar en cosas malas. $iene
pensamientos innecesarios. Se vuelve loco despuJs. ,uando seguimos tra<ajando9 no /a(
lugar para tales pensamientos indeseados. La pa7 es el estado li<re de pensamientos. El
amor se desarrolla con esta pa7. Este amor es innato en nosotros. Si ?ueremos nutrir una
planta9 de<emos ponerle a<ono ( agua. Similarmente9 podemos aumentar este amor
in/erente en nosotros por medio de la dedicaci!n ( el servicio.
El servicio promueve la planta del amor. El amor es una cosa mu( sagrada. El
amor es tiempo Ela inmortalidadF. El ?ue desee tal amor no <usca ninguna otra cosa.
.uestra vida es la encarnaci!n de amor. $al amor9 ?ue es de lo m=s <=sico para nuestras
vidas9 lo disfrutamos de una manera diferente. Es realmente egosmo. Este amor de<e
desarrollarse en la sociedad. ,omp=rtanlo con los dem=s. El amor se desarrolla por medio
de tal reciprocidad. ,on este amor9 los pensamientos estrec/os dejan lugar para la
ampliaci!n de la mente. De<emos desarrollar amplitud de mente en este vasto mundo.
##
Las causas ra7 del dolor9 del placer9 del amor ( del odio ( los deseos materialistas
son las tentaciones de la mente. LEsto es moG a?uello es tu(o.M Estos sentimientos duales
son las Bnicas ra7ones por los deseos o tentaciones de la mente. La ra7!n de este dualismo
es el egosmo. El /om<re se /a vuelto tan egosta ?ue no le importan los dem=s ni nada
22
fuera de su propio <ienestar. La ra7!n principal por estos sentimientos duales de amor (
odio es el egosmo.
El ?ue constantemente piensa en su propio cuerpo9 su propia familia9 su propia
ri?ue7a ( su propia comodidad es verdaderamente un /om<re egosta. La Bnica manera de
limpiar a un /om<re de cora7!n tan duro es por medio del servicio a la /umanidad. Es
necesario reconocer ?ue la vida de un /om<re est= destinada a ser pasada en servicio
desinteresado ( en el servicio del Ser. $al vida de servicio no es para ganar nom<re ni
fama9 para permitir la eKpresi!n del propio ego9 ni en la promoci!n de los propios fines de
uno. El servicio ?ue es /ec/o para ganancia egosta no es servicio en a<soluto.
#3
C D
'emocin del Egosmo
C-mo *emover el Mal del E#osmo
Los frutos del =r<ol de la vida /umana son dulces9 pero est=n envueltos en la
amarga piel de egosmo e ignorancia ( tienen las duras e incomi<les semillas de deseo9 ira9
orgullo9 etcJtera. $ienen ?ue ejercer su inteligencia para pelar la conc/a eKterna de la
ignorancia9 tirar las semillas del vicio ( maldad ( consumir la dulce pulpa de la vida.
ara remover el mal del egosmo9 el servicio es el instrumento m=s eficiente. El
servicio tam<iJn gra<a en la persona ?ue /ace el servicio9 la unidad de toda la /umanidad.
A?uel ?ue dedica su tiempo9 destre7a ( fuer7a al servicio9 jam=s encontrar= derrota9
aflicci!n o decepci!n9 pues el servicio es su propia recompensa. Su pala<ra est= siempre
dulce (
#6
suave9 sus gestos ser=n reverentes ( /umildes. Il no tendr= enemigo9 fatiga ni
temor.
El /om<re de li<rarse del sentimiento de ?ue Jl es el /acedor. Mientras el ego est=
dominando9 el Atma o la ,onciencia de Dios9 no se reali7ar=. El egosta no puede
reconocer al Atma. or ende9 primero aplasten su ego. Es el egosmo ?ue es la causa ra7
de todas las tri<ulaciones del /om<re.
#@
.a ,umildad de ,anuman
$omen a ;anuman como su ejemplo de seva. Il sirvi! a -ama9 el rncipe de la
-ectitud9 sin importarle los o<st=culos de todo tipo. Aun?ue Jl era fuerte9 erudito (
virtuoso9 Jl no tena tra7a de orgullo. ,uando los rakshasas EdemoniosF en Lan0a donde
/a<a entrado tan auda7mente9 le preguntaron ?uiJn era9 Jl se descri<i!9 en toda /umildad9
como el Tsirviente de -amaU. Ese es un <uen ejemplo para desarraigar el ego ?ue el seva
de<e producir en nosotros. .adie puede servir a otro mientras su ego est= rampante. Las
actitudes de mutua a(uda ( servicio desinteresado desarrollan la T/umanidadU en el /om<re
( a(udan al desenvolvimiento de la divinidad latente en Jl.
3+
Estos pe?ueHos actos de seva pueden conferirles un gran <eneficio espiritual.
rimero9 destruir=n su egosmo. El orgullo transforma los amigos en enemigosN mantendr=
/asta a los parientes alejadosG derrotar= todos los <uenos es?uemas. El seva desarrollar= en
ustedes la cualidad de /umildad. La /umildad les permitir= a tra<ajar en feli7 unidad con
los otros.
3&

23
OMuc/os son los ?ue llegan cuando /a( una llamada para servicio socialG pero9 la
ma(ora ansan pu<licidad9 <uscando los camar!grafos siempre ?ue a(udan a otros ( est=n
mu( decepcionados cuando no son mencionados en los peri!dicosP $ales /om<res se
colocan en primera fila ( trepan a posiciones de autoridad9 s!lo para ostentar su
importancia delante del pB<lico. Olvidan ?ue el servicio es adoraci!n9 ?ue cada acto de
servicio es una flor colocada a los pies del SeHor ( ?ue9 si el acto est= manc/ado de ego9 es
como si la flor estuviera infestada de una <a<osa peste de insectos. RVuiJn contaminar= los
pies con tan as?uerosa ofrendaS .o tengan egosmo mientras sirvan a las gentes de su
distrito.
3*
C D
(is)*ama %arma
El 'erdadero Si#ni8icado de las Acciones ;Sin deseos<
En este mundo9 el /om<re9 con su cuerpo9 sentidos ( mente no puede estar li<re de
deseos. ero9 Rc!mo va Jl a volverse li<re de eKpectativa (anapeksha)S ,uando Jl lleva a
ca<o los actos consider=ndose el /acedor9 las acciones se vuelven grilletes ?ue lo atan.
$odas las acciones ?ue se reali7an con el sentimiento de ?ue son como ofrendas para
complacer a Dios9 no llevan a la esclavitud. Se vuelven anapeksha9 o sea acciones sin
deseos. ;a( ?ue reconocer ?ue es el principio divino en todos los seres ?ue est= /aciendo
todas las acciones /ec/as por medio de los seres /umanos como instrumentos. Mientras el
/om<re se considera como el /acedor (kartritva) ( el disfrutador (bhoktritva) el no puede
escapar de las consecuencias de sus actos.
,uando un /om<re considera cierto tro7o de terreno como su(o9 las cosec/as
cultivadas en Jl le pertenecer=n. El %ita enseHa ?ue cuando las acciones son /ec/as como
ofrendas a Dios9 se vuelven acciones Lsin deseosM. El /om<re /a tomado nacimiento para
cumplir con sus de<eres ( no para disfrutar del poder o afirmar sus derec/os. ,uando uno
cumple con su de<er9 el derec/o viene de su propio acuerdo. El /om<re /o( en da luc/a
por sus Lderec/osM ( olvida sus de<eres. or ende9 desempeHen sus de<eres primero. Es a
travJs del de<er ?ue el /om<re reali7a a Dios.
33

El (is)*ama %arma /romueve el /rincipio del Amor
La acci!n sin deseo (nishkama karma) demuestra ( promueve el principio del amor.
.o /a( ma(or sadhana espiritual ?ue el servicio. La tendencia de distinguir entre el camino
espiritual9 el camino del servicio ( el camino del conocimiento ( considerarlos separados es
e?uivocada. Los tres no son distintosG son uno. El seva EservicioF es conocimiento
espiritual. El seva es el medio principal para ad?uirir la gracia divina. Sin ser un devoto
seguidor no pueden volverse un merecedor lder. Sin estar dispuesto a /acer cual?uier
tra<ajo (kinkara) no pueden volverse divinos (-hankara). ,ada ?uien tiene ?ue percatarse
de esta verdad. El servicio a la sociedad es el m=s alto <ien. AHade a la alegra de vivir (
resalta su sa<or como la sal.
38

=C-mo Alcan1ar el >$ito Espiritual?
24
El mJtodo m=s directo de lograr el JKito espiritual es por medio de las acciones sin
deseo (nishkama karma)9 sin atenci!n o apego al fruto de las mismas9 las acciones como
de<er9 las acciones como dedicaci!n9 las acciones como adoraci!n.
3'

&8re1can Todas las Acciones a lo Divino
El /om<re est= atado por el karma. ,uando las acciones son /ec/as como ofrendas
a la Divinidad9 se santifican. $odas las acciones ?ue son naturales para el /om<re de<en ser
convertidas por el aspirante espiritual en karma yoga. La distinci!n entre karma ( karma
yoga de<e entenderse claramente. Las acciones reali7adas egostamente con egosmo (
deseo por la recompensa son karmas ?ue atan. Las acciones /ec/as desinteresadamente9
sin ego ni eKpectativas de recompensa9 se vuelven karma yoga. ,ada uno puede determinar
por s mismo si Jl es un karma yogui o un karma"brashta Eun mal/ec/orF o un
karm4dhikari Euna persona competente para /acer karmasF. La vida de cada /om<re est=
llena de acciones9 pero junto con las actividades asociadas a su propio interJs9 Jl de<e
tam<iJn tomar parte en actividades de servicio. La meta primordial de cada /om<re de<e
ser la de dedicarse a actividades desinteresadas. El /om<re /a sido provisto del cuerpo
/umano para servir a los dem=s. Esta es una antigua m=Kima. or medio del servicio a los
otros9 se puede eKperimentar a la divinidad.
3#
C D
Estemos tra<ajando activamente en el mundo o nos /a(amos (a retirado el Jl9 la
consideraci!n m=s importante no es el tra<ajo ?ue /agamos o no /agamos9 sino cu=n
efectivamente /emos sido capaces de desarraigar ( destruir las tendencias profundas
(vasanas) ?ue est=n escondidas en nuestro cora7!n. La remoci!n de estas impure7as9 ?ue
se /an ido incrustando tan profundamente9 es el o<jetivo principal de todas las pr=cticas
espirituales (sadhana). $am<iJn es la mente de todos los (ogas9 como es el limpiarnos de
toda tra7a de apego (raga) ( odio (dvesha) ?ue /emos a<rigado dentro de nosotros.
El %ita /a demostrado ?ue si podemos desenrai7ar las tendencias alojadas en
nuestro cora7!n9 estaremos li<res de reali7ar cual?uier acci!n sin preocuparnos por los
resultados. A partir de entonces (a no estaremos atados por cual?uier karma al ?ue nos
dedi?uemos9 en otras pala<ras9 estaremos completamente li<erados de los efectos de
nuestras acciones. La gente ?ue no comprende esta verdad ( termina renunciando a todas
las actividades eKternas9 se empantana en la pere7a ( la ociosidad. El %ita repetidamente
nos advierte ?ue no /a( lugar en a<soluto para la pere7a en el mundo de espritu. Lo ?ue el
%ita enseHa es el anashakti yoga, el (oga del altruismo o de la acci!n impersonal9 en la cual
permanecemos totalmente indiferentes a cual?uier interJs personal en el tra<ajo ?ue
estamos /aciendo ( en los resultados ?ue resultan de Jl. Significa tra<ajar con plena
concentraci!n /asta los lmites de nuestra capacidad para la eKcelencia9 pero dedicando
todas nuestras acciones al servicio de Dios ( permaneciendo esta<lecidos en la conciencia
de Dios.
El (ish@ama Aarma + el Anasha@ti Bo#a
El anashakti yoga, va /asta m=s all= de la pr=ctica del nishkama karma9 ?ue /a sido
enfati7ado en el segundo captulo del %ita. El nishkama karma es la etapa en la cual todas
nuestras acciones son reali7adas sin deseo ni eKpectaci!n de cual?uier fruto por nuestras
la<ores. .inguna persona ser= capa7 de llegar a la etapa del nishkama karma mientras sus
tendencias (vasanas)9 ?ue /an surgido de acciones del pasado son impedimentos al
25
progreso espiritual. 4na persona de<e primero remover las malas cualidades ?ue est=n
asociadas con las malas acciones9 reempla7=ndolas con <uenas cualidades ?ue son
asociadas con las <uenas acciones. Entonces9 cuando est= firmemente esta<lecido en la
etapa del servicio desinteresado9 en el cual Jl reali7ar s!lo <uenas acciones9 Jl puede ir a la
etapa de las acciones sin deseo (nishkama karma)9 en la cual Jl renuncia a los frutos de
todas sus acciones. De all Jl se eleva a la etapa de anashakti yoga.
El %ita proclama ?ue s!lo por medio de los <uenos actos9 por el sat karma9 las
malas tendencias pueden ser removidas ( nuestros cora7ones purificados. ero va m=s all=.
Afirma ?ue la verdadera pure7a del cora7!n puede lograrse s!lo dedicando todas nuestras
acciones al SeHor. or ejemplo9 cuando la comida est= siendo comida despuJs de su
cocci!n ( preparada de una cantidad de diferentes maneras9 sigue siendo s!lo comida
ordinaria9 ( estamos sujetos a los <uenos o malos efectos de comerla. Sin em<argo9 si esta
comida antes de ser consumida es ofrecida a Dios9 entonces se vuelve prasadam Ealimento
<enditoF el cual se vuelve el sagrado don del SeHor. or la misma ra7!n9 todas las
actividades reali7adas por nosotros durante el da caen en la categora de karma ordinario.
ero cuando reali7amos las mismas actividades9 aun si son simples actos9 con la intenci!n
de /acerlas una ofrenda a Dios9 dedicando sus resultados no a nuestro placer sino al placer
del SeHor9 entonces se vuelven karma yoga Euna comuni!n por medio de una acci!n
desinteresadaF as como un santo sacrificio (yaj5a). Es s!lo por medio de tal karma yoga
?ue seremos capaces de li<rarnos de todas las malas tendencias ( de purificar nuestros
cora7ones.
.as &8rendas a Dios De"en Ser /uras + Sa#radas
R,u=les de<en ser las cualidades de las acciones ?ue ofrecemos a los ies de Loto
del SeHorS Antes de ofrecer nada al SeHor de<emos asegurarnos de ?ue es puro9 apropiado
( santo. Entonces ser= una ofrenda merecedora al SeHor. or ejemplo9 si deseamos ofrecer
una rosa al SeHor9 primero seleccionamos una flor /ermosa ( fragante. Luego removemos
los insectos de la flor. Luego ?uitamos las espinas u /ojas imperfectas del tallo ( de una
cantidad de otras maneras /acemos nuestra ofrenda tan /ermosa ( pura como posi<le.
,ada acci!n ?ue reali7amos de<e ser as. .uestras acciones de<en estar saturadas con la
fragancia del amor ( de la santidad ( de<en ser <uenas ( puras. Este es el verdadero (oga
de la acci!n como fue esta<lecido en el %ita.
33
C D
El (acimiento Para el Servicio a la Sociedad
El Don de Dios
Este nacimiento /a sido asumido por ustedes para esta misma misi!nN la misi!n de
crucificar el ego en la cru7 de la compasi!n. 4na oportunidad de ser de algBn servicio para
sus semejantes les viene como un don de Dios. Sirvan con ese sentido de gratitud9 pues es
Dios ?ue lo acepta de ustedes. rep=rense a servir a otros9 no solamente aprendiendo las
destre7as de primeros auKilios9 las reglas de la carretera9 la tJcnica de donaci!n de sangre9
el arte de manejar micr!fonos ( altoparlantes9 el alam<rado ( ajuste de lneas elJctricas9
etcJtera9 pero9 en cuanto no estJn activamente dedicados a alguna de tales actividades9
26
ocBpense con la repetici!n del nom<re (japam)9 la meditaci!n (dhyanam)9 o la recordaci!n
del nom<re9 (namasmaranam)9 llJnense de Dios9 no va(an a volverse secos ( crueles.
Mantengan la mente ocupada con Jstas9 pues una ve7 ?ue se pierde en los vericuetos
del mundo9 se infectar= con el mal. %uarden la diminuta llama de simpata por el
sufrimiento de las ventoleras de cinismo ( avariciosa codicia. El servicio a otros es el
de<er ?ue le de<en a la sociedad9 ?ue les /a dado la cultura de la ?ue se alimentaron9 el
aliento del ?ue viven9 el calor ?ue ansan9 ( la seguridad ?ue <uscan. El /om<re nace
indefenso ( es acostado en el rega7o de la sociedad. La sociedad le da un nom<re9 una
forma9 una personalidad9 una individualidad9 una armadura de creencias9 un patio de juegos
de dudas ( diversiones. El /om<re es el Bnico animal ?ue sa<e ?ue tiene ?ue morir ( ?ue
an/ela so<revivir a la muerte o evitar sus garras. El /om<re es el Bnico ?ue tiene la eKtraHa
sed por el nJctar ?ue confiere la inmortalidad. Esa es su especial tarea9 su especial
<Bs?ueda9 la <Bs?ueda de la :erdad ?ue emancipa.
Deen 7ue Sus Manos Den
,omprendan la profunda significaci!n del servicioG los llevar= a volverse los lderes
ideales ?ue tanto se necesitan en todo el mundo. -ealcense compartiendoG vacense9
agarrando. .o se comporten de manera ?ue la gente les tenga medioG sean a<iertos9 sin
ojos ?ue daHen9 odos lascivos9 lengua falsa9 mentes contaminadas ( manos perniciosas.
Sus ojos los traicionan f=cilmenteG miren a todos sin la culpa de la lujuria o del esc=ndaloG
/a<len a todos9 de todos con el amor ?ue florece de la adoraci!nG dejen ?ue sus manos denG
nunca tomen lo ?ue no es su(o. $raten a los afligidos9 los enfermos9 los viejos9 los
indefensos9 los niHos9 con gran respeto e inteligente consideraci!n.
36

4na Tarea Cormida"le
Los aHos de vida asignados al /om<re son mu( cortosG el mundo en el cual Jl vive
es mu( anc/oG el tiempo se eKtiende mu( lejos /acia atr=s ( /acia delante. Lo poco ?ue el
/om<re tiene ?ue /acer a?u tiene ?ue /acerse r=pidamente9 en el lugar ?ue le /a sido
asignado dentro del tiempo ?ue le es asignado. 29 el /om<re tiene tan formida<le tarea
delante de sG es para cumplirla ?ue Jl /a venido como /om<re9 cam<iando para este /a<itat
/umano todo el mJrito ?ue /a ad?uirido durante muc/as vidas pasadas. La tarea no es
menos ?ue la manifestaci!n de la Divinidad latente en el /om<re. El medio m=s f=cil ( m=s
agrada<le mediante el cual esto se puede cumplir es el seva el servicio al /om<re /ec/o
con un espritu de dedicaci!n ( devoci!n.
3@
Bo Esto+ Con 4stedes
Sea lo ?ue sea ?ue /agan9 donde?uiera ?ue se encuentren9 recuerden ?ue 2o esto(
con ustedes9 en ustedesG esto los salvar= del engreimiento ( del error. Esto /ar= su seva
merecedor de la gente ?ue sirvan.
6+
Dedi?uen esta vida al servicio de los dem=s9 pues los dem=s son s!lo visi<les
representativos del SeHor ?ue reside en ustedes. ;e venido a fin de repara la antigua
carretera ?ue lleva al /om<re a Dios. :uJlvanse sinceros9 /=<iles supervisores9 ingenieros
( tra<ajadores ( Bnanse a M. Los :edas9 los 4panis/ads9 ( los S/astras son la carretera a
la ?ue 2o me refiero. ;e venido para revelarlos ( revitali7arlos.
6&
C D
27
La +nidad ,tmica por Medio del Servicio
Dios E$iste Dentro de (osotros
,ada ser /umano es una manifestaci!n de Dios. ,ada o<jeto manifiesta lo divino.
.o /a( nada en el mundo ?ue no sea una manifestaci!n de Dios. .o tengan dudas de ?ue
el cosmos est= penetrado por ;ari EDiosF ( ?ue todo est= contenido en Il. .o /a( un =tomo
en el universo ?ue no estJ penetrado por lo Divino.
6*
Estamos tratando de descu<rir a Dios <usc=ndolo por todo el universo9 pero
omitimos investigar Su eKistencia dentro de nosotros9 como el nBcleo ( piedra angular de
nuestro Ser. ,uando se descu<ran a s mismos9 todo lamento cesa ( alcan7an la suprema
felicidad. Este es verdadero autoconocimiento. Llegan a sa<er ?ue son una c/ispa de la
Llama divina. Mu( pronto9 se dan cuenta ?ue los otros tam<iJn son c/ispas del mismsimo
fuego. R,!mo pueden entonces el odio9 la ira9 la envidia o la codicia so<revivir a la lu7
solar de esta visi!nS
63

Amplen Su 'isi-n
El seva puede instilar m=s intensamente ?ue cual?uier otra actividad9 el sentido
desdel 4.O <=sico.
68
El servicio los salva de la agona ?ue se /ace su(a cuando otro sufreG
ensanc/a su visi!n9 amplia su conciencia9 profundi7a su compasi!n. $odas las olas est=n en
el mismo ocJano9 del mismo ocJano9 ( se funden en el mismo ocJano. El seva les enseHa a
estar firmes en este conocimiento.
6'

.ingBn otro sadhana puede traerles a la incesante contemplaci!n de la unicidad de
todos los seres vivientes. Sienten el dolor del otro como su(o propioG comparten el JKito
del otro como el su(o propio. El ver a cada uno de los dem=s como ustedes mismos (
ustedes mismos en cada cual9 esa es el nBcleo mismo del sadhana del seva. Adem=s9 el
seva /ace languidecer al ego por falta de alimento. Los /ace /umildes ante el sufrimiento
de los otros9 ( cuando se apresuran a a(udar9 no calculan cuan alto o <ajo es su estatus
social o econ!mico. El cora7!n m=s duro est= lentamente a<landado /asta la <landura de la
mante?uilla por las oportunidades ?ue el dhal Ecaldo de lentejasF del seva les ofrece.
6#
La mejor manera de agradarme es verme en todos los seres ( servirlos lo mismo ?ue
?uisieran servirme. Esta es la mejor forma de adoraci!n9 ?ue Me puede alcan7a. El SeHor
puede tener dos o doscientos votosG esa es Su :oluntad. ero el devoto (el bhaktaF necesita
tener un solo voto para salvarse el voto de la rendici!n total del sharanagati. Si tienen
plena fe en la Divinidad de cada ser9 la actitud de entrega estar= autom=ticamente fijada en
ustedes. .o los traten como nara /umanoG tr=tenlos como .ara(ana9 el SeHor Mismo. .o
est= aliviando la aflicci!n de esa otra persona9 ustedes est=n ofreciendo adoraci!n al SeHor
en esa forma9 en ese cuerpo.
63
.impien la Conciencia por medio del Servicio
or medio de la actividad el /om<re alcan7a la pure7a de conciencia. De /ec/o9 el
/om<re tiene ?ue acoger la actividad con este fin a la vista. R2 por ?uJ esfor7arse por una
conciencia puraS Amaginen un po7o con agua contaminada ( lodosa de tal manera ?ue no se
pueden ver el fondo del po7o. Similarmente9 dentro del cora7!n del /om<re9 profundo en
su conciencia9 tenemos el Atma el Espritu Divino. ero puede ser conocido solamente
cuando la conciencia es clarificada. Sus imaginaciones9 inferencias9 juicios ( prejuicios9
sus pasiones9 emociones ( deseos egostas enlodan la conciencia ( la vuelven opaca.
28
R,!mo9 entones9 pueden concienti7ar el Atma ?ue est= en la misma <aseS or medio del
seva EservicioF /ec/o sin deseo alguno de aplacar al propio ego de uno ( con s!lo el
<ienestar de los otros a la vista es posi<le limpiar la conciencia ( ?ue el Atma se revele.
De modo ?ue Rpor el <ien de ?uiJn est=n /aciendo servicioS Est=n /aciendo servicio
por su propio <ien. Est=n dedicados al seva a fin de ?ue ustedes puedan volverse
conscientes del Atma en ustedes9 a fin de ?ue puedan desec/ar las tentaciones de su ego9 a
fin de conocerse a s mismos ( o<tener la respuesta a la pregunta ?ue los atormenta9 a sa<er9
LRVuiJn so( (oSM. .o sirven a otros9 se sirven a s mismos9 no sirven al mundo sirven su
propio mejor interJs.
ueden preguntaN R,!mo es posi<le trascender el ego a travJs del sevaS Satur=ndolo
con amor9 el amor puede ser transformado en adoraci!n. ,uando el tra<ajo es ofrecido a
Dios9 se vuelve santificado en una adoraci!n sacramental o puja. Esto lo vuelve li<re de
ego. $am<iJn ?ueda li<re del deseo terrenal de JKito ( el temor terrenal de fracaso. Sientan
?ue cuando /an /ec/o el tra<ajo de la mejor manera ?ue puedan9 su puja /a sido cumplido.
Es entonces Il9 ?ue /a aceptado el puja9 ?ue de<e conferirles lo ?ue Il considera mejor.
Esta actitud /ar= ?ue el tra<ajo sea nishkama9 es decir9 sin deseo9 desapegado. La pr=ctica
regular de esta disciplina volver= su conciencia limpia ( pura. romover= la conciencia
pura (hittasuddhi). Sin este primordial e?uipamiento9 Rc!mo puede el /om<re jam=s
esperar escalar las alturas espiritualesS
,asi todos los grandes sa<ios del pasado pasa<an los tempranos aHos de sus vidas
en sadhana para asegurar la pure7a de conciencia. .o importa lo prospectiva ?ue sea su
carrera9 cuanto pueden acumular para el sustento de una vida conforta<le9 /asta
cuales?uiera alturas de autoridad puedan /a<er ascendido por el ejercicio de su inteligencia9
sus alcances ser=n nulos a menos ?ue cada una de sus actividades estJ im<uida de la pure7a
divina in/erente en la conciencia.
66
Cultiven el Amor0 Desechen el &dio
Sean como la a<eja9 ?ue <e<e el nJctar de cada florG no el mos?uito ?ue <e<e la
sangre ( distri<u(e la enfermedad a cam<io. rimero9 consideren a todos como /ijos del
SeHor9 como sus propios /ermanos ( /ermanasG desarrollen la cualidad del amor9 <us?uen
siempre el <ienestar de la /umanidad. Amen ( ser=n amados de vuelta9 el odio nunca ser=
su(o si promueven el amor ( miran a todos con amor. Esa es la lecci!n ?ue 2o siempre
enseHoG ese tam<iJn Mi secreto. Si desean alcan7arme9 cultiven el amor9 a<andonen el odio9
la envidia9 la ira9 el cinismo ( la falsedad. 2o no les pido ?ue sean escol=sticos o reclusos o
ascetas /=<iles en la recitaci!n del sagrado nom<re (japa) ( en la meditaci!n
6
(dhyana).
LREst= su cora7!n lleno de amor (prema)6 Es todo lo ?ue 2o eKamino.
C D
La Oportunidad del Servicio +n Don de Dios
*econo1can el Don de Dios + Sirvan a &tros
.o tienen ra7!n de sentirse orgullosos cuando son capaces de a(udar a otro9 pues9
su destre7a o ri?ue7a o fuer7a o coraje o posici!n oficial ?ue les dio la oportunidad de
29
servir fue un don de Dios lo recono7can o no. S!lo est=n ofreciendo este don de Dios a
otro don de Dios9 a sa<er9 los po<res9 los analfa<etos9 los dJ<iles9 los enfermos9 los
afligidos9 los acongojados ?ue <uscan su a(uda.
6@
Il los /a provisto con este maravilloso cuerpo9 esta dulce lengua9 este asom<roso
instrumento llamado mente. Il les /a otorgado inteligencia9 los poderes de an=lisis (
sntesis9 la capacidad de reci<ir ( entregar9 recordar ( olvidar. -econo7can Jstos con
gratitud ( Bsenlos de la mejor manera. senlos para verle a Il en todas partes en todos los
seres9 para <uscarlo a Il a travJs de los alti<ajos9 las alegras9 las aflicciones9 las dudas ( las
decisiones de la vida.
@+

$odos son actores en el escenario del mundo9 en Su drama. ,ada =tomo est=
so<recargado con Su poder9 Su fuer7a9 Su gloria. ,ada ser est= so<recargado con Su
<ienaventuran7a9 Su <elle7a9 Su <ondad. .o proclamen ?ue est=n usando alguna destre7a o
fuer7a ?ue es especialmente su(aG vino de Su gracia9 de Su compasi!n.
Colocando un Don de Dios en las Manos de &tro Don de Dios
La gente se retira a la soledad e intenta contactar a Dios9 pero9 la soledad es puesta a
mejor uso descu<riendo ( curando los defectos de car=cter ( conducta. ara contactar a
Dios9 uno tiene ?ue a<rir los ojos ( servir al /ermano /om<re. Il es el Dios encarnado ?ue
uno puede adorar ( venerar a sus anc/as. La ma(or alegra proviene del ma(or sacrificio.
@&
,uando ofrecen lec/e a un niHo /am<riento9 o una co<ija a un /ermano aterido en el
pavimento9 no est=n sino colocando un don de Dios en las manos de otro don de Dios.
Est=n depositando el don de Dios en un repositorio del Divino rincipio. Dios sirveG Il les
permite reclamar ?ue ustedes /an servicio. Sin Su voluntad9 ni una sola /oja de /ier<a
puede tem<lar en la <risa. Llenen cada momento con gratitud para el Dador ( el -eceptor
de todos los dones.
@*
&8reciendo 9ratitud a Dios
4stedes se refieren al don de alimento como anna"dana Ela caridad de alimentoF.
ero nadie tiene la autoridad de dar en caridad lo ?ue le /a sido dado por Dios o
enorgullecerse de ello o si?uiera sentir ?ue /a dado algo en caridad. Dios dio las lluvias9
Dios cuid! del retoHo ( Dios madur! el granoG R?uJ derec/o tienen de llamarlo su(o ( de
darlo en caridadS .o es dana o caridad lo ?ue /acenG est=n s!lo ofreciendo gratitud a DiosG
est=n santificado el grano ?ue /an cosec/ado ofreciendo el alimento preparado con Jl a
estos .ara(anas EDios en forma /umanaF. OLl=menlo seva a .ara(anaP Esto sera m=s
correcto.
@3

,ada minuto ?ue pasa es un precioso don de Dios9 ?ue ustedes de<en usar para el
mejor ( m=s duradero <eneficio. Sean felices de ?ue pueden /acerlo sirviendo a otros (
atendiendo a sus urgentes necesidades. .o desperdicien los minutos en tontas c/arlas9
repetir esc=ndalos9 cavilar so<re novelas de<ilitadoras9 presenciar pelculas o me7cl=ndose
con petulantes compaHeros. .o se ?ueden esclavi7ados por sus sentidos9 m=s <ien resistan
valientemente a sus demandas por una li<ertad indiscriminada. $ienen la infali<le fuente de
Ananda en el Atma9 ?ue es su realidadG Rpor ?uJ entonces arruinar su salud9 su pa7 mental
corriendo detr=s de los sentidos ?ue los arrastran por el mundo o<jetivo en persecuci!n de
triviales ( transitorias alegrasS
@8
30
C D
,uando el dinero9 la erudici!n9 la /a<ilidad ( la inteligencia son posedas por
personas en ?uienes la pasi!n9 la emoci!n9 las cualidades eKtrovertidas ErajasF predominan9
Jstas promueven el odio9 la am<ici!n ( la lujuria. ,uando son posedas por personas en
?uienes la pere7a9 la torpe7a9 el engreimiento EtamasF predominan9 promueven avaricia9
codicia ( envidia. ,uando son posedas por personas en ?uienes la ecuanimidad9 el
e?uili<rio9 la pure7a (sattva) predominan9 promueven el amor9 la compasi!n9 el impulso de
servicio9 la unidad de toda la /umanidad ( la a7 Mundial.
@'
C D
La &aridad $ la &ompasin
Dios Siempre &"serva Sus Sentimientos
;asta un pe?ueHo acto de caridad asumir= inmensa significaci!n en los ojos de
Dios9 si es /ec/o con pure7a de cora7!n. 4na cuc/aradita de lec/e de vaca es mejor ?ue
<arriles de lec/e de asna. Dios est= complacido aun si ofrecen una cuc/arada de lec/e con
amor. Dios siempre o<serva sus sentimientos. La valoraci!n de Dios es siempre perfectaG
nadie puede igualarlo a este respecto.
@#
.a 'erdadera Compasi-n De"e Emanar del Cora1-n
RVuJ es la compasi!n (karuna)6 El ver a una persona en apuros ( eKpresar
ver<almente su simpata no es compasi!n. La compasi!n de<e eKpresarse en acci!n para
aliviar el sufrimiento. .i de<en adoptar una actitud de retraimiento o indiferencia alegando
?ue cada cual est= sufriendo de<ido a su propia locura. Aun?ue el sufrimiento puede
de<erse a los propios errores errores a los cuales todos son propensos de<emos <uscar
remediar tal sufrimiento lo mismo ?ue tratamos de li<rarnos de nuestro propio sufrimiento.
Algunas personas tratan de eK/i<ir su simpata organi7ando instituciones caritativas como
/ospitales9 etcJtera.
La verdadera compasi!n de<e emanar del cora7!n. .o de<e eKpresarse en
manifestaciones eKternas ?ue s!lo revelan la propia vanidad. En las Organi7aciones Sat/(a
Sai no /a( lugar para tales demostraciones de vanidad. $odo lo ?ue se /ace para a(udar a
los po<res o los sufrientes de<e estar <asado en los sentimientos ?ue vienen del cora7!n (
apelan a los cora7ones de los ?ue son a(udados.
@3

C D
El &ontento
=7ui)n es el ,om"re Ms *ico en el Mundo?
Sirvan a todos con amor. ,onsideren el servicio al /om<re como servicio a Dios.
,uando se trata de /acer servicio9 no o<serven ningunas diferencias. .o consideren ?ue
ustedes son ricos ( el otro /om<re9 po<re. RVuiJn es el /om<re m=s ricoS El ?ue tiene
contento es el /om<re m=s rico del mundo. RVuiJn es el /om<re m=s po<reS El ?ue tiene
muc/os deseos es el m=s po<re. ,orten de una ve7 sus deseos. Se dice9 LMenos e?uipaje da
m=s comodidad ( /ace el viajar un placer.M ueden tener un viaje de la vida conforta<le
31
s!lo cuando redu7can el e?uipaje de sus deseos. ,uanto menos deseos9 ma(or ser= el poder
de voluntad. El cuerpo tiene muerte9 pero no la mente. La mente es responsa<le de todo.
As ?ue llenen su mente de pensamientos puros ( desinteresados. Entonces alcan7ar=n el
estado de iluminaci!n de la mente. %radualmente9 pasar=n de la mente iluminada a
alcan7ar la Supra Mente. En tJrminos ved=nticos9 esto se conocer como el estado de
amanaska Eno eKistencia de la menteF. 4na ve7 ?ue la mente es retirada9 s!lo eKiste el
principio del Atma9 es decir9 la superconciencia.
&
C D
El Sacrificio
*enuncien al &r#ullo
El espritu de sacrificio (tyaga) es esencial para /acer un servicio dedicado. El
orgullo es el primer rasgo malo al ?ue se de<e renunciar. El li<rarse de las malas
cualidades es un sacrificio realG es tam<iJn un (oga Euna comuni!n espiritualF. Este es el
mensaje de la cultura </arati(a EindiaF. ,omo esto no es transmitidos apropiadamente al
pue<lo9 tiende a descarrilarse ( tomar los caminos e?uivocados. .o se da cuenta de a
?uien?uiera ?ue estJn /aciendo servicio9 est=n en realidad sirviendo a lo Divino en varias
formas /umanas. A?uellos ?ue sirven tienen ?ue atesorar este su<lime ( sagrado
sentimiento. De<en esfor7arse por ver a Dios en cada cual.
&
C D
Mente $ &ora-n Puros
Si estudian las calificaciones necesarias para el seva9 sa<r=n ?ue es esencial tener un
cora7!n puro no contaminado por el engreimiento9 la codicia9 la envidia9 el odio o la
partenciaG tam<iJn9 la fe en Dios9 como la fuente de vitalidad9 virtud ( justicia. El seva es
la adoraci!n ?ue ustedes ofrecen al Dios ?ue residen en el cora7!n de cada uno. .o le
pregunten a otro a ?uJ estado o ?uJ casta pertenece o creencia profesa.
:ean a su forma de Dios favorita en esa otra personaG de /ec/o9 Jl no es ningBn
TotroU en a<soluto. Es Su imagen9 lo mismo ?ue ustedes lo son. .o les est=n a(udando a
algBn TindividuoUG Me est=n adorando en Jl. 2o esto( delante de ustedes en esa formaG as9
Rd!nde est= el lugar para ?ue el ego en ustedes levante su ca<e7aS El De<er es Dios. El
$ra<ajo es Adoraci!n. Aun el m=s mnimo tra<ajo es una flor colocada a los ies de Dios.
AcJr?uense a los peregrinos ?ue vienen a?u para el Yestival con un cora7!n lleno del
tesoro del amor.
&
,omo seva preliminar de<en ganarse la pure7a de cora7!n. De<en eKaminar sus
motivos9 sus destre7as9 sus intenciones ( sus calificaciones9 ( descu<rir por s mismos lo
?ue esperan lograr por medio del seva.
*
32
C D
!engan Motivos Puros Mientras .acen Servicio
.o es suficiente parecer estar /aciendo acciones correctas. Sus motivos e impulsos
de<en tam<iJn ser puros ( desinteresados. S!lo cuando sus motivos son puros eKtender= lo
Divino Su gracia. Sea cual sea el servicio ?ue /agan9 de<e estar inmaculado. El motivo es
de la ma(or importancia. La forma de la acci!n no importa. Sin impulsos puros9 las
acciones est=n manc/adas en la fuente. Si son <uenos /om<res9 sus acciones ser=n
necesariamente <uenas.
&
C D
Pure-a De &ora-n
ara la purificaci!n del cora7!n9 cada uno de<e emprender un servicio
desinteresado. Los apegos ( las aversiones9 ?ue contaminan la mente9 de<en ser
desec/ados al concentrarse en el seva. Solamente cuando el cora7!n es puro puede
reali7arse un servicio desinteresado. or ende9 tanto la pure7a corporal como mental es
esencial para un <uen devoto.
&
C D
La Organi-acin Sat)$a Sai
4stedes (acieron para Servir a la Sociedad
El servicio es el aliento vital de la Organi7aci!n Sat/(a Sai. -ecuerden la verdad de
?ue ustedes nacen para servir a la sociedad. .o /agan ninguna distinci!n al /acer el
servicio. Sirvan a sus padres9 /ermanos9 amigos ( /asta los mendigos por igual. La gracia
divina fluir= en a<undancia solamente cuando sirvan con el espritu de /umildad e igualdad.
El servicio es el camino m=s f=cil para o<tener la gracia divina. Ofre7can servicio (
reci<an el amor de Dios. El amor ( el servicio son las dos alas con las cuales el /om<re
puede elevarse a los niveles de conciencia m=s elevados. Si tienen el espritu de amor (
servicio9 la gracia divina los seguir= como una som<ra donde?uiera ?ue puedan estar9 as
sea en la selva o en el cielo9 en la aldea o la ciudad9 en el ro o un acantilado en la montaHa.
&
4nicidad de la &r#ani1aci-n Sath+a Sai
Los miem<ros del ala de servicio (seva dal) de<en superara el sentido de Tlo moU (
Tlo tu(oU. ,uando emprenden actividades de servicio9 de<en considerarlo un privilegio el
servir a otros ( mirarlo como una forma de adoraci!n de la Divinidad. De<en ver al
servicio a la sociedad como el medio de encontrar su plenitud en la vida. De<en enfrentar
cuales?uiera pro<lemas ?ue puedan surgir con fe ( valor ( llevar aca<o sus actividades de
servicio sin fanfarria en un espritu de /umildad ( dedicaci!n.
33
%harat De"e Ser ,echa la Tierra del *enunciamiento
En la Organi7aci!n Sat/(a Sai no /a lugar para distinciones de ra7a9 religi!n9 casta9
clase o comunidad. $odos de<en considerarse como los /ijos de un solo Dios. Si se unen
con este sentido de parentesco divino9 actuar=n con amor /acia todos. De<en desec/ar
todas las estrec/as ( limitadas ideas ( dedicarse al servicio con un cora7!n lleno de amor
para todos. El verdadero seva Eel servicio desinteresadoF puede venir s!lo de un cora7!n
puro ( amoroso.
;a( cual?uier cantidad de organi7aciones de servicio en el mundo. La unicidad de
la Organi7aci!n Sat/(a Sai de Servicio consiste en el /ec/o de ?ue considera el seva como
una forma de servicio a la Divinidad ?ue est= en cada ser. La <ienaventuran7a ?ue se
deriva de tal servicio es incompara<le. Es una eKperiencia espiritual.
.o de<en estar contentos con lo ?ue /an logrado /asta a/ora. De<en /acer <astante
m=s para /acer de este pas un ejemplo para el mundo de los grandes ideales de sus
visionarios ( sa<ios. >/arat de<e ser /ec/a la tierra del sacrificio (tyaga) ( no del disfrute
(bhoga) Ela indulgencia en los lujosF. !yaga es yoga. 1hoga es roga EenfermedadF. El vivir
de acuerdo al ideal de tyaga es su de<er /o(.
*

El /rimer *e!uisito es Amor + Sentimiento de ,ermandad
Al /acer seva Eservicio desinteresadoF9 los miem<ros de ala Sai de -eva %al no
de<en pensar ?ue sus servicios de<en estar confinados a los po<res ( desamparados. .o
/a( necesidad de /acer ninguna distinci!n entre los ricos ( los po<res en la esfera del
servicio. Lo ?ue importa es el servicio /ec/o a una persona ?ue lo necesita. uede /a<er
sirvientes ?ue atiendan las necesidades de los pudientes. ero cuando ustedes salen a /acer
un servicio9 su preocupaci!n de<e ser con la clase de servicio ?ue se re?uiere9 cu=ndo (
d!nde ( no con el estatus o posici!n de la persona en cuesti!n. El primer re?uisito es un
genuino espritu de amor ( /ermandad. Si no /a( un sentimiento de <ondad ( compasi!n9
el servicio ?ue se /aga cual?uiera ?ue sea se vuelve un ejercicio artificial9 /ec/o para
o<tener pu<licidad o reconocimiento. Los Sai sevaks EvoluntariosF no necesitan nom<re o
posici!n. La ostentaci!n al /acer un servicio est= totalmente fuera de lugar. S!lo inflar= el
ego. De<en /acer el servicio /asta el lmite de su capacidad9 ni m=s ni menos.
La primera cualidad ?ue cada miem<ro de la Organi7aci!n Sat/(a Sai de Servicio
de<e tener es una fe firme en Dios. Esta fe de<e estar <asa en la concienciaci!n de ?ue
Dios es omnipresente. Lo divino lo penetra todo en el 4niverso. Esto puede no ser
comprendido por todo el mundo. Algunos pueden no estar de acuerdo de ?ue la Divinidad
es omnipresente. ero acepten este /ec/o o no9 la verdad es evidencia de ?ue la presencia
de Dios puede encontrarse por donde giren.
3
(o De"e ,a"er (in#Dn Enredo Cinanciero
;o( en da /asta las organi7aciones pretendidamente espirituales est=n involucradas
en negocios. Las organi7aciones Sat/(a Sai no de<en nunca volverse como tales
instituciones comerciales. La Bnica clase de comercio en la cual pueden envolverse es el de
ora78n a ora78n, de amor a amor. Es en tal su<lime intercam<io ?ue de<en tomar parte.
34
.o de<en tener ningBn em<rollo financiero o material ?ue sea. Las organi7aciones ?ue se
enredan en el dinero o las propiedades no crecen. De<emos estar concernidos con una
asociaci!n genuina9 orientada /acia Dios9 de cora7!n a cora7!n. El seva de<e /acerse mano
a mano en camaradera. Esto demostrar= la unidad del Ser ,!smico. El cora7!n no florece
por el mero estudio de los li<ros o el escuc/ar discursos. S!lo el cultivo del amor es lo ?ue
rompe los nudos ?ue atan al cora7!n. El ?ue no /ace servicio Jl mismo no tiene ningBn
derec/o de llamar a otros a servir. El derec/o de /a<lar de<e ser ganado /aciendo servicio.
El seva de<e ser considerado como una pr=ctica espiritual ( el servicio /ec/o a ?uien sea
de<e ser considerado como servicio a Dios. El desarrollar tal actitud de amor espont=neo
/acia a?uellos a ?uienes uno sirve de<e ser la meta primordial de las Organi7aciones Sai.
8
Todo es 9ratuito en la &r#ani1aci-n Sath+a Sai
,uando los lderes son <uenos ( competentes9 el mundo entero funcionar=
suavemente. Desafortunadamente9 /o( en da9 el mundo /a llegado a este triste estado
de<ido a una falta del lidera7go apropiado. De<e /a<er <uenos lderes en todos los campos
educaci!n9 poltica9 religi!n9 espiritualidad9 etcJtera. ero9 /o( en da9 rara ve7
encontramos <uenos lderes en cual?uier campo. Donde?uiera ?ue miran9 cada esfuer7o
/umano est= contaminado con la locura por el dinero. $odo es negocio.
Sin em<argo9 las Organi7aciones Sri Sat/(a Sai no tienen tales pro<lemas. $odo es
gratuito en nuestras organi7aciones. La educaci!n desde el primer grado /asta al nivel de
/D es totalmente gratuita. Lo mismo en el caso de nuestros /ospitales. .uestros
/ospitales generales ( los de sBper especialidades est=n prove(endo servicios mJdicos
totalmente li<re de costo. Los /ospitales afuera cargan tres o cuatro la0/s E& la0/ Z
&++.+++F de rupias para una operaci!n del cora7!n. R,!mo pueden los po<res movili7ar
tan enorme cantidadS Est= fuera de sus medios. Los servicios mJdicos inclu(endo los de
los especialistas son totalmente gratuitos en nuestros /ospitales. Los po<res vienen a
nuestros /ospitales para tratamiento sin si?uiera una rupia en su <olsillo ( regresan a sus
lugares completamente curados de sus dolencias. De<en /acer todos los servicios sin costo
alguno. 2o deseo ?ue todos nuestros -eva %al ( estudiantes /agan servicio gratuito. S!lo
entonces ser=n capaces de alcan7ar la gracia de S"ami. 4na pala<ra de advertenciaG pueden
olvidarlo todo9 pero nunca olviden el cantar el divino nom<re.
'
C D
Servicio a Daridra (ara$ana
Servir a Daridra (ara+ana es el Servicio Ms Elevado
Dios posee dos formas La0s/miQ.ara(ana ( DaridraQ.ara(ana. La ma(ora de las
personas prefiere adorar a La0s/miQ.ara(ana para asegurar su prosperidad ( <ienestar
personal9 pero pocos eligen adorar a DaridraQ.ara(ana Eel Dios en la forma del po<re (
desesperadoF. Los miem<ros de la Organi7aci!n Sai de<en pensar solo en servicio a
DaridraQ.ara(ana. Si el /am<riento es alimentado9 es f=cilmente satisfec/o. El servicio a
DaridraQ.ara(ana nunca tiene desperdicio. Es el nivel m=s elevado de sadhana. El /om<re
35
es producto de la sociedad ( el servicio a la sociedad es verdadero servicio a Dios. $al
servicio de<e ser entregado independientemente de la casta9 credo9 ra7a o nacionalidad. La
esencia de todas las religiones es una ( la misma9 como la corriente ?ue provee muc/os
diferentes prop!sitos siendo la misma energa.
.a 9ente De"e Sentir !ue Sirve a (ara+ana
,uando se alimenta al po<re9 los ricos sienten ?ue rinden servicio a Daridra .ara(ana.
Vuien es Daridra .ara(anaS La gente piensa ?ue cual?uiera ?ue no posea comida9
vestimenta o tec/o es Daridra .ara(ana. ero al rendir servicio al po<re9 la gente de<e
sentir ?ue est= sirviendo al .ara(ana Eel SeHorF ?uien mora en los cora7ones de los po<res.
Dotar de esta forma EDaridra .ara(anaF a la Divinidad sin forma ( servir al /om<re de este
modo9 es el camino para santificar las propias acciones ( redimir la propia vida. Dios
morar= en los cora7ones de a?uellos plenos de pensamientos de consideraci!n por el po<re
( an/elantes por servirlos.
El tiempo es infinitamente precioso. or lo tanto la reali7aci!n de <uenas acciones no de<e
ser pospuesta para otro da. El tiempo no espera por nadie. ,onsecuentemente tanto el
cuerpo como el tiempo de<en utili7arse para reali7ar acciones sagradas.
.o de<e /a<er sentimiento de condescendencia al reali7ar servicio. ,onsidJrense devotos
sirvientes listos para cual?uier tarea. Actividades de servicio /ec/as con este espritu llevan
a la reali7aci!n de Dios mediante la eKtinci!n del ego.
.o /a( sentido en predicar espiritualidad a un /om<re /am<riento. Alimenten al
/am<riento. Ofre7can consuelo ( coraje a a?uellos afligidos ( desesperados. Los educados
de<eran intentar ensenar a los iletrados ( a<rir las mentes de los ignorantes para ampliar
las vista del conocimiento. Las personas educadas pueden ser doctores9 a<ogados u
/om<res de negocios. Los doctores de<eran estar listos para <rindar servicio mJdico
gratuito a los po<res. Los a<ogados de<eran a(udar a a?uellos ?ue necesitan a(uda legal
pero ?ue no pueden pagar sus servicios. Los /om<res de negocio de<en ser felices con
conservar un ingreso ra7ona<le para sus necesidades ( utili7ar el so<rante para prop!sitos
de caridad. Es raro encontrar a esas personas. Los m=s adinerados de<en darse cuenta ?ue
el dinero de<e ser ganado por medios correctos ( utili7ado para prop!sitos correctos. La
verdadera felicidad puede o<tenerse solo por la ri?ue7a ad?uirida por medios justos. El
dinero conseguido mediante la eKplotaci!n de otros conducir= al sufrimiento de un modo u
otro.
(unca Den Dinero a los Mendi#os
;o( si encontramos mendigos en las calles9 es por?ue los /emos animado d=ndoles dinero.
.unca den dinero a los mendigos. Si tienen necesidad de alimento o ropa9 ciertamente
pueden /acerles entrega de ello. ero no animen la pr=ctica de mendigar.
C D
Sat)$a" D)arma" Sant)i" Prema $ A)imsa
36
(o Se Sientan A"rumados por las Di8icultades
En el servicio de la sociedad9 de<en tenerse en cuenta los cuatro ideales de Sat/(a9 D/arma9
S/anti ( rema. El servicio es como una <om<illa ?ue no puede arrojar lu7 a menos ?ue
/a(a un ca<le para transmitir la corriente. -athyam es la corriente. El %harma es el ca<le a
travJs del cual flu(e la corriente. ,uando el ca<le del dharma est= conectado a la <om<illa
de -hanti9 ustedes reci<en la lu7 del amor. ueden encontrar dificultades en la prestaci!n de
servicio9 pero no se sientan a<rumado por ellas.
$engan fe firme ?ue el servicio es el ejercicio espiritual m=s grande. .o puede /a<er un
ejercicio espiritual ma(or ?ue el servicio. .o de<en criticar ( comentar acerca de las cosas
malas en otros. La crtica de los otros es un pecado mu( grande. La crtica de los dem=s es
como una gran enfermedad. Se trata de una enfermedad incura<le. .o eKiste medicamento
alguno para esta enfermedad. La crtica de los dem=s es como el c=ncer. .o criti?uen9 ni
comenten9 ni recal?uen nada so<re los dem=s en ningBn momento. .os metemos en varias
dificultades por criticar a otros. MantJnganse distantes de las crticas a los dem=s
C D
Servicio en la 'ida Diaria
Tra"aen Conscientemente Cada Minuto del Da
El dar la tonta eKcusa de no contar con tiempo para servicio argumentando estar ocupados
con sus de<eres9 es mera de<ilidad. Limpiar calles en los pue<los no es el Bnico servicio
disponi<le para ustedes. El desempeHo de sus tareas de forma correcta es9 en s mismo9 un
servicio. 4no de<e considerar como servicio la ejecuci!n correcta de las propias
responsa<ilidades ( el tra<ajar suficientemente como para justificar el salario ?ue se
o<tiene.
Si una persona tra<aja a conciencia cada minuto del da reali7ando el tra<ajo para el cual /a
sido contratado9 es servicio. ;o(9 sin em<argo9 difcilmente se puede encontrar a alguien9
desde un tra<ajador a un ejecutivo9 cu(o tra<ajo mere7ca el pago ?ue reci<e. Los empleados
siempre est=n pidiendo m=s dinero9 pero nunca se preguntan si tra<ajan o no lo suficiente
para el pago ?ue (a est=n reci<iendo. Esto es traici!n a la confian7a. RDe ?uiJn es este
dineroS Este es el dinero del pue<lo. EngaHar a la gente de esta manera es un pecado.
(o E$ploten a la 9ente

,uando un maestro enseHa a sus estudiantes efectiva ( adecuadamente9 es servicio. 4n
empresario no tiene ?ue <arrer las calles. Si dirige su negocio moralmente9 es servicio. Si
no eKplota a la gente para o<tener m=s ganancias9 es servicio. ,uando una persona tiene tal
sentimiento altruista9 autom=ticamente se convierte en el [servidor.[ 4no de<e llevar su
vida /acia la satisfacci!n mental. Se de<e contemplar el comportamiento para determinar si
alcan7a el nivel de satisfacci!n ?ue uno desea.
ueden satisfacer a Sai s!lo mediante la reali7aci!n de sus tareas al m=Kimo nivel9
sirviendo a la sociedad cuando ( donde apare7ca la oportunidad. El servicio no se limita a
37
servir a los individuos. Servir a la sociedad tam<iJn es servicio. ,ual?uier acci!n ?ue
<eneficia al pas es servicio. 4no de<e eKperimentar la Divinidad en el servicio. ara servir9
no es necesario el amparo de nadie9 ni protecci!n9 ni asesoramiento. Donde?uiera ?ue
sientan la necesidad9 sirvan. .o /a( distinci!n entre actos de servicio. Es indiferente servir
a los po<res o los ricos. De<en ser capaces de servir a cual?uiera9 en cual?uier lugar ( en
cual?uier circunstancia
C D
Servicio al .om/re es Servicio a Dios
4tilicen el Cuerpo para *eali1ar Acciones Correctas
Lo ?ue m=s de<e tenerse en cuenta /o( es ?ue el cuerpo /a sido dado al /om<re
para el ejercicio de la acci!n correcta. $oda persona de<e desempeHar sus funciones en la
vida. Es un pecado /acer caso omiso a las propias o<ligaciones.
,uando todos realicen sus funciones9 el pas prosperar=. -ealicen sus funciones9 sin
importar lo ?ue otros digan o /agan. AnvolBcrense en actividad de servicio. ,onsideren el
servicio social como servicio a Dios. ara ganar el amor de Dios9 esta es la manera m=s
sencilla. La mejor manera de amar a Dios es amar a todos ( servir a todos. As9 su vida
entera ser= santificada.
Trans8ormar la 'ida mediante el Servicio
De<en transformar sus vidas mediante el servicio. .o de<en dar lugar a la mnima
eKpresi!n de arrogancia o interJs en sus actividades de servicio. Anstalen en su cora7ones la
sensaci!n de ?ue el servicio ?ue prestan a cual?uiera es servicio a Dios. S!lo entonces el
servicio al /om<re se convierte en servicio a Mad/ava EDiosF
Esto+ en Todo
An/elan servirme. ermtanme decirles ?ue servir a a?uellos ?ue me sirven a M me
da tanta satisfacci!n como ?ue me sirvan a M. Servir a cual?uiera es servirme a M9 por?ue
esto( en todo. El alivio ( la alegra ?ue dan a los enfermos ( los tristes9 llega a M9 por?ue
2o esto( en sus cora7ones9 ( So( a ?uien /an llamado. Dios no tiene necesidad de su
servicioG Ra caso El sufre de dolor en las piernas o dolor en el est!magoS $raten de servir a
los piadosos9 sean dasanudasas Q siervos de los siervos del SeHor. El servicio al /om<re es
el Bnico medio por el ?ue se puede servir a Dios
C D
Los (ueve Pasos del Sad)ana Espiritual
De los nueve pasos del sadhana espiritual9 tal como se esta<lece en los >/a0t/i Sutras
Eaforismos so<re devoci!nF ?ue conducen a la reali7aci!n del ser9 dhasyam9 o la actitud de
un servidor para /acer Seva9 est= <astante pr!Kima a la meta finalG es el octavo paso. El
38
estudio de los teKtos9 la renuncia a la ri?ue7a en caridad9 la repetici!n del nom<re o el canto
de salmos e /imnos pueden ser <uenos ejercicios para santificar la mente ( para evitar caer
en malos caminos ( pasatiempos ruinosos9 pero rara ve7 purifican la conciencia del
/om<re. En su lugar9 sirven so<re todo para acrecentar el ego e instigar el orgullo (
promueven un deseo competitivo de superioridad. 4stedes pueden estar sentados en la sala
de >/ajans ( en vo7 alta cantar los coros9 pero su mente puede envolverse de ansiedad a
cerca del par de sandalias ?ue dejaron fuera de la sala. Siempre en la parte de atr=s de la
mente eKiste el temor a la pJrdida de las sandalias9 lo ?ue vicia el >/ajan ( /ace ?ue sea un
espect=culo infructuoso.

El sadhana de Seva es mu( distinto. En Seva uno dedica toda su energa ( atenci!n a la
tarea ?ue tiene en mano9 (a ?ue es una tarea especiali7ada. Se olvidan del cuerpo e ignoran
sus demandas. Dejan a un lado su individualidad9 su prestigio ( privilegios. Arrancan su
ego desde sus races ( lo lan7an lejos. -enuncian a su condici!n9 vanidad9 nom<re ( forma9
( mantienen todos los c/it/a EpensamientosF puros. ,ual?uiera ?ue sea la tarea ?ue estJn
reali7ando9 renuncien a su individualidad personal ( compartan sus congojas ( pro<lemas9
sus frutos ( <eneficios9 con Dios. .o es necesario traer a Dios desde algBn lugar fuera de
ustedes9 Il est= en ustedes9 todo el tiempo. Esta verdad de<e ser su propio descu<rimiento9
su propio tesoro9 su propia fuer7a. Este es el gran prop!sito del -eva %hal. Esa es la ra7!n
por la ?ue Seva Da/l tiene asignado un lugar importante en la Organi7aci!n Sat/(a Sai
C D
0ienaventuran-a
El Amor Desinteresado Es la Cuente de la 'erdadera %ienaventuran1a
.o /a( ma(or cualidad en el /om<re ?ue el amor desinteresado9 ?ue se eKpresa mediante el
servicio a los dem=s. Este amor puede ser la fuente de la verdadera >ienaventuran7a. De<e
comprenderse adecuadamente la relaci!n entre 0arma ( 0arma (oga. .arma Eacci!nF
/a<itual reali7ada con apego o deseos causa esclavitud. ero9 li<re de deseos9 la acci!n
desinteresada se convierte en karma yoga. .uestra vida de<e convertirse en un yoga
EDivina ,omuni!nF en lugar de un roga EenfermedadF.
;o( en da la ma(ora de nuestras acciones resultan en roga por?ue est=n relacionadas a
placeres sensuales. La li<eraci!n de esta enfermedad puede o<tenerse siguiendo el camino
espiritual. El camino espiritual no consiste s!lo en el canto de >/ajans Ecantos
devocionalesF o la recitaci!n de /imnos. Estas son <uenas acciones. S!lo a?uellas acciones
reali7adas como una completa ofrenda a la Divinidad pueden ser consideradas espirituales.
El /om<re ?ue se encuentra en un estado de ignorancia del Ser es como el capullo de una
flor ?ue aBn no /a florecido. ,uando la flor se a<re9 derrama su fragancia en rededor. Del
mismo modo9 el /om<re ?ue /a tomado cuenta de la Divinidad dentro de Jl se convierte en
una fuente de lu7 ( fuer7a.
C D
Desinter1s
39
El cumplimiento de la vida /umana consiste en el servicio ?ue el /om<re entrega9 sin
ningBn pensamiento de retorno9 en una actitud de desinterJs. Los servicios prestados en este
espritu arrojan lu7 en el interior oscuro del /om<re9 ensanc/an el cora7!n9 purifican los
impulsos ( confieren Anandha duradera.
-eva verdadero es el servicio prestado al pr!jimo con ama<ilidad ( desinterJs. El
camino correcto real a la casa de la pa7 es la reali7aci!n de seva con un sentido de afecto (
amiga<ilidad. Si nos /emos llenado a nosotros mismos con egosmo9 celos ( tales
sentimientos enfermos9 no seremos capaces de /acer ningBn <uen servicio. Si una vasija
est= vaca9 es posi<le llenarla con algunas cosas <uenas. or lo tanto9 en primera instancia9
vacense ustedes mismos de cual?uier mal sentimiento ( llenen sus cora7ones con amor (
desinterJs. 4n cora7!n empapado Bnicamente en amor es un cora7!n sagrado. ,ual?uiera
?ue sea el servicio ?ue prestamos se de<e /acer con un sentido de desinterJs9 ( entonces
podremos alcan7ar el nivel m=s alto en la vida. El servicio reali7ado puede ser pe?ueHo9
pero reali7ado con un gran cora7!n9 puede producir grandes resultados
C D
(o 0us2uen Pu/licidad
.o piensen en la fama o el elogio ?ue ganenG piensen en el <ien ?ue la gente o<tiene. .o
an/elan pu<licidadG ansen la alegra ?ue resplandece en los rostros de las personas a las
?ue a(udan. Seva Eservicio desinteresadoF los acerca a M La flor9 ?ue es sus cora7ones9
o<tiene fragancia a travJs del seva ?ue reali7an9 ( entonces se vuelve m=s acepta<le para
M. El amor es la esencia de esa fragancia. Mientras se /ace servicio9 no de<e /a<er
ninguna pomposidad. Desarrollen un cora7!n amplio ( fomenten amor en Jl
.o sirvan por el <ien de la recompensa9 o<tener atenci!n9 o ganar agradecimientos9
o por un sentimiento de orgullo por tener superioridad en una /a<ilidad9 ri?ue7a9 status o
autoridad. Sirvan por?ue est=n urgidos de amor. ,uando tengan JKito9 atri<u(an el JKito a
la %racia de Dios9 ?uien los inst!9 en forma de amor dentro de su(o. ,uando fracasen9
atri<u(an el fracaso a su propia insuficiencia9 falta de sinceridad o ignorancia. EKaminen
los resortes de la acci!n9 desinfJctenlos de todo rastro de ego. .o arrojen la culpa so<re los
<eneficiarios del seva9 ni so<re sus cola<oradores ( compaHeros de tra<ajo9 ni so<re Dios.
.o pu<li?uen estos actos de simpataG realcenlos de forma espont=nea9 sin
fanfarria. Eso es m=s valioso ?ue mostrar su servicio usando titulares ( fotografas. Estas
acciones reducen el valor de los actos de compasi!n
C D
La Actitud mientras se .ace Servicio
Su seva ser= ju7gado en <ase a la actitud mental ?ue lo acompaHe. or lo tanto9 cual?uier
tra<ajo asignado9 /=ganlo con fervor9 comprensi!n ( respeto. En Seva no puede /a<er altos
o <ajos9 (a ?ue Sai est= en todo. Sai reci<e su Seva9 a ?uien sea ?ue lo ofre7can. .o se
sientan tristes si son asignados en un de<er ?ue los mantiene lejos de M. Sepan ?ue 2o
esto( m=s cerca de a?uel ?ue pide por M ( ?uien Me ve en todos los seres.
40
Es la actitud lo ?ue resulta esencial. El servicio en s puede ser pe?ueHo. uede ?ue
no tengan la oportunidad de participar en un pro(ecto de servicio gigantesco mediante el
cual millones sean <eneficiados9 puede ?ue alcen un cordero cojo so<re la verja del corral9
o <ien9 ?ue a(uden a un niHo ciego a cru7ar una carretera mu( transitada. Eso tam<iJn es un
acto de adoraci!n.
4n sevak no de<e ser ni euf!rico ni a<atido9 de<e ad/erirse al camino del medio.
,uando -ama pidi! a ;anuman ?ue avance /acia la regi!n sur ( descri<a los peligros de la
ruta9 no se sinti! a<atido9 ( cuando le dio el anillo a ser entregado a Sita9 no se content! por
/a<er sido elegido para tal tarea suprema ( /a<er reci<ido esa gloriosa oportunidad. Il s!lo
o<edeci!. Suficiente para Jl era la orden de su Maestro9 [:e[. ;anuman es el voluntario
ideal9 eficiente9 /umilde9 silencioso9 Btil9 inteligente9 entusiasta9 dedicado.
C D
Ampliar el &ora-n

Seva acentBa todo lo grandioso en el /om<re. Ampla el cora7!n ( ensanc/a nuestra visi!n.
Llena a uno de alegra. romueve la unidad. roclama la verdad del Espritu. EKpulsa todas
las malas cualidades en el /om<re. De<e ser considerado como una gran disciplina
espiritual. ;an nacido para servir9 no para dominar. $odos en el mundo son sirvientes ( no
amos. $odas las relaciones Q marido ( mujer9 madre ( niHo9 empleador ( empleado Q se
<asan en el servicio mutuo. El mundo est= avan7ando a causa del servicio mutuo. Si el
principio de servicio no funcionase9 el mundo se detendra. R,onsideran a un [oficial[
superiorS .o es as. Ancluso Jl es un sirviente. Es s!lo cuando el /om<re est= lleno del
espritu de servicio ?ue se revela su naturale7a divina. Entonces Jl eKperimente la pa7 ?ue
so<repasa todo entendimiento.
R,u=l es la ra7!n de la falta de pa7 en el mundo de /o(S Es por?ue no /a( armona
de pensamiento9 pala<ra ( acci!n en las vidas de la gente. La pa7 de<e comen7ar en la
familia9 en el /ogar. ,uando /a(a entendimiento ( armona en la familia9 la pa7 se
eKtender= a la comunidad ( de all a la naci!n ( al mundo. or lo tanto unidad es la
necesidad primordial /o( en da. La unidad confiere alegra ( pa7. La transformaci!n de<e
comen7ar por el individuo. ,uando el individuo cam<ie9 el mundo cam<iar=. Esta
transformaci!n de<e tener lugar en la mente de los /om<res. ensamientos correctos
conducir=n a acciones correctas. or eso9 las Escrituras /an declarado ?ue la mente es la
causa de la esclavitud del /om<re o de su li<eraci!n.
C D
Desapego
Ase#Drense Amor Divino a trav)s del Desape#o
Dedi?uen cada acci!n a la voluntad Divina en un espritu de desapego. El amor Divino s!lo
puede ser asegurado mediante un servicio dedicado a la Divinidad. Dios responde
generosamente a lo ?ue ustedes ofrecen. )uc/ela o<tuvo9 a cam<io de un puHado de arro7
seco dado a )ris/na9 prosperidad ilimitada. Draupadi fue recompensado del mismo modo.
41
R,!mo pueden esperar ?ue Dios los ame si ustedes no aman a DiosS La gracia de Dios es
como un <anco. ueden sacar dinero de ese <anco s!lo en la medida en ?ue /a(an
acumulado dep!sito mediante $/(aga EsacrificioF. %anen la gracia de Dios a travJs del
amor ( el sacrificio.
Si#an Sus Ensean1as
Si el nom<re de WesBs /o( es glorificado en todo el mundo9 es a causa de su inmenso amor.
El sirvi! a los /umildes ( los perdidos9 ( al final9 ofreci! su propia vida como sacrificio.
R,u=ntos de a?uellos ?ue se llaman a s mismos devotos de WesBs est=n siguiendo sus
enseHan7asS Los ?ue proclaman adorar a -ama9 R?uJ tanto siguen Su ejemploS R,u=ntos de
los profesos devotos de )ris/na viven a la altura de Sus enseHan7asS ;a( muc/os ?ue
dicen ser devotos de Sai. R,u=ntos de ellos est=n siguiendo el mensaje de SaiS Si todos
<uscan la respuesta dentro de s9 ver=n ?ue es cero. ,ual?uier persona ?ue diga ser un
devoto de Sai de<e dedicar su vida a los ideales de Sai. Esa es la verdadera devoci!n ( la
verdadera penitencia. Ese es el sello distintivo de la /umanidad. Se ver= reflejado en el
amor9 ?ue encuentra su eKpresi!n en la compasi!n ?ue genera real Ananda EfelicidadF.
La ma(or cualidad en cada /om<re es el amor. ,uando el amor est= ausente9 las
malas cualidades9 como el odio ( los celos9 cran sus ca<e7as. ;agan ?ue el amor sea el
aliento de sus vidas.
C D
Sin Egosmo" Mejor con Desinter1s
4na vida sin amor carece de sentido. ,uanto m=s amen9 m=s Jste crece. El verdadero amor
de<e distinguirse del apego a personas o cosas. El apego se <asa en el egosmo. El amor se
<asa en el desinterJs. El amor es el fruto ?ue nace de la flor de sus <uenas o<ras. S!lo
cuando nos comprometemos en el servicio desinteresado podremos eKperimentar la esencia
de este amor puro.
C D
Las Manos 2ue Sirven son Mejores 2ue los La/ios 2ue 'e-an
9narnaiones del Amor: -ecuerden ?ue las manos ?ue sirven son mejores ?ue los la<ios
?ue re7an. ,ons=grense en el servicio a todos. La real /umanidad consiste en el espritu de
servicio. La cantidad no importa9 es la calidad del servicio lo ?ue cuenta.
C D
.umildad
,uando el tra<ajo se transforma en adoraci!n9 la derrota ( la decepci!n no los desanimar=n.
El JKito no promover= orgullo9 sino ?ue dar= lugar a la /umildad ( a la gratitud por la
gracia. El tra<ajo reali7ado como un de<er9 como de<er desde nosotros /acia la sociedad9
42
trae la recompensa de la alegra9 (a ?ue /emos utili7ado los conocimientos ( destre7as
dotados por Dios a travJs de la sociedad9 para servir a la sociedad misma.
C D
La 3ngratitud Es un Pecado #rave
Si desean un futuro seguro ( pacfico9 de<en moldear sus acciones adecuadamente en el
presente. En esto9 el servicio tiene un gran papel. 2a sea ?ue realicen cual?uier tipo de
adoraci!n o no9 al prestar un servicio desinteresado podr=n eKperimentar la
>ienaventuran7a del amor Divino. El servicio demuestra la unidad ?ue su<(ace a la
aparente diversidad. ara darse cuenta de su divinidad in/erente9 el servicio a la gente es el
mejor tipo de sad/ana. R,u=l es la grande7a de vivir para <eneficio propioS S!lo del
/om<re ?ue vive para los dem=s puede decirse ?ue vive verdaderamente.
El /om<re es una criatura de la sociedad ( de<e todo a la sociedad. De a/ ?ue
de<era estar agradecido a ella por todo lo ?ue de Jsta /a reci<ido. La gratitud es una virtud
suprema. La ingratitud es un pecado grave. uede privar al /om<re de su visi!n Divina. .o
/a( ningBn medio de eKpiaci!n para la persona ingrata. Si desean salvaguardar su futuro9
tienen ?ue estar agradecidos con a?uellos ?ue les /an a(udado en sus dificultades (
necesidades en la presente.
C D
La religin Desarrolla la personalidad )umana
La unidad9 el compaHerismo ( la devoci!n son esenciales para todo ser /umano. ara
promover estas cualidades sagradas en la /umanidad9 algunas grandes almas <uscaron
esta<lecer diferentes religiones. La religi!n no es un concepto restrictivo. La religi!n tiene
como prop!sito desarrollar la personalidad /umana e indicar las directrices <=sicas para
llevar una vida correcta. La religi!n /ace resaltar la /umanidad en el /om<re ( le permite
vivir en armona con sus semejantes. roporciona el vnculo entre el individuo ( lo Divino.
Demuestra la unidad ?ue su<(ace a la diversidad en el mundo.
Amor9 sacrificio9 servicio9 ( justicia son los cuatro miem<ros de la religi!n. La religi!n saca
a relucir lo divino ( su<lime en el /om<re ( le /ace servir a la sociedad. Evoca todo lo ?ue
es grande9 dic/oso ( <ueno en los /om<res ( demuestra la unidad de la /umanidad.
C D
El Servicio es el 3nico Camino hacia la Autorreali1aci-n
El /om<re justifica ( prue<a su aseveraci!n de ser una persona digna s!lo mediante Seva
EservicioF9 llevado a ca<o sincera ( desinteresadamente9 ( sin pensar en recompensas
materiales. Seva es el Bnico camino /acia la autorreali7aci!n. Es la m=Kima eKpresi!n del
amor ( del sacrificio ?ue el amor implica. $ienen ?ue dar Seva /asta el Bltimo aliento. .o
pueden retirarse despuJs de algunos aHos de Seva o al llegar a cierta edad. ,uando tienen
43
tal SeHor ( Maestro no de<e /a<er escase7 de seva0s EservidoresF. Los servidores son la
gloria del SeHor.
C D
!emplos
Templo *eal Es el /ropio Cuerpo
Es9 sin duda9 <ueno construir templos. ero el verdadero templo es el propio cuerpo. Sin
auto purificarse9 Rde ?uJ sirve la construcci!n de templosS Los templos construidos a costa
de millones de rupias no se conservan adecuadamente. Los enjam<res de mendigos
arruinan el entorno de los templos.
Servicio a la Sociedad Es el De"er /rimordial de Todos
O,u=nto mejor sera si los millones de rupias gastados en erigir templos se utili7asen para
mejorar la condici!n de los po<res9 los indigentes ( los desamparadosS Anstituciones para
a(udar a los desafortunados indigentes son m=s Btiles ?ue los edificios para la adoraci!n de
algunas deidades. EKtender una mano solidaria a los indefensos es un servicio real. El amor
/acia el pr!jimo es la mejor disciplina espiritual. El mal uso del dinero es un gran mal. La
ri?ue7a de<e ser utili7ada Bnicamente para fines <uenos. El dinero es capa7 de conducir al
/om<re a cual?uier lugar9 <ueno o malo. or lo tanto de<e cuidarse de ?ue la ri?ue7a no lo
lleve por mal camino9 o de traer un mal nom<re a este gran pas.
Limitando sus deseos ( reduciendo las comodidades necesarias para una vida c!moda9 los
ricos de<eran dedicarse al servicio de los po<res ( los desamparados. >us?uen o<tener la
felicidad del servicio a sus semejantes. La felicidad es la uni!n con Dios. Las
Organi7aciones Sat/(a Sai no de<en contentarse con la conducci!n de </ajans Egrupo de
cantos devocionalesF. Su lema de<e ser Seva Eservicio desinteresadoF todo el tiempo. Ellos
de<en tomar todas las formas de actividad ( darle un significado espiritual. S!lo ?uienes
est=n im<uidos del espritu de servicio desinteresado son aptos para convertirse en lderes
de la naci!n.
.os Templos son 3tiles S-lo como *ecordatorios
Ror ?uJ se de<en construir templosS Lo ideal es /acer de sus cora7ones los templos donde
/a<ita la Divinidad. ero esto no es posi<le para todos. Los templos de piedra son
recordatorios de la eKistencia de Dios. ,uando ven a un a<ogado9 se les recuerdan sus
pro<lemas legales. ,uando ven a un mJdico9 piensan en su enfermedad. Del mismo modo9
cuando ven un templo9 se le recuerda a Dios.
Los templos son Btiles s!lo como recordatorios. ero la verdadera adoraci!n consiste en la
devoci!n sincera a Dios dentro de cada uno. urificando este templo ?ue es su cora7!n9
de<en dedicar su vida al servicio. Es este servicio dedicado9 reali7ado con el espritu de
sad/ana9 lo ?ue distingue a las Organi7aciones Sat/(a Sai de otras organi7aciones
espirituales. Annumera<les devotos Sai Q /om<res ( mujeres9 j!venes ( viejos Q est=n
prestando servicios de diversas formas motivados por su amor a Sai. La gente /a<la del
vi</ut/i de S"ami Eceni7a sagradaF ( los milagros de S"ami. ero el verdadero milagro es
el amor ilimitado de S"ami. Es este amor lo ?ue est= inspirando a inconta<les devotos a
comprometerse en servicio desinteresado.
44
C D
La )istoria de A/ou 0en Ad)em
Los estudiantes pueden /a<er escuc/ado la /istoria de A<ou >en Ad/em ?uien siempre
ofreca sarva bhuta daya pushpam Ecompasi!n por todos los seresF al SeHor. $odos los das
sola recorrer las calles para servir a los po<res ( los discapacitados ( volva a su casa tarde
en la noc/e. 4na noc/e9 cuando regres! a la casa encontr! en su dormitorio a un =ngel
escri<iendo algo. ,uando le pregunt! so<re lo ?ue esta<a escri<iendo9 ella respondi! ?ue
esta<a /aciendo una lista de a?uellos ?ue ama<an a Dios. Ella respondi! de forma negativa
cuando Jl le pregunt! si su nom<re figura<a en esa lista. La noc/e siguiente al regresar a
casa se encontr! de nuevo con el =ngel escri<iendo algo. Le pregunt!N [Madre9 R?uJ es lo
?ue est=s escri<iendo a/oraS[ Ella dijo9 [;ijo9 esto( escri<iendo los nom<res de a?uellos
?ue son amados por Dios. 4na ve7 m=s Jl ?uiso sa<er si su nom<re figura<a en la lista.
Ella le contest! ?ue su nom<re enca<e7a<a la lista.

La suma ( la sustancia de esta /istoria es ?ue Dios se complace cuando sirven a sus
semejantes. Las escrituras /an esta<lecido nueve caminos de devoci!n9 a ser9 sravanam
Eescuc/ar las /istorias del SeHorF9 0irtanam Ecantar Sus gloriasF9 vishnusmaranam Erecodar
el nom<re del SeHorF9 pada sevanam Eservicio a los ies de Loto del SeHorF9 arc/anam
EcultoF9 vandanam Esalutaci!nF9 das(am Eservidum<reF9 sne/am EamistadF9 Atmanivedanam
Eofrecerse uno mismo al SeHorF9 es decir9 completa entrega. ero el camino de servicio es el
m=s grande de todos.
.i mediante penitencia9 o mediante peregrinaciones
.i a travJs de los teKtos sagrados
uede uno cru7ar el ocJano de la vida mundanaG
4no puede redimir su vida s!lo a travJs de servicio.
E:erso en s=nscritoF.
A<ou >en Ad/em se convirti! en el receptor del amor de Dios por?ue pasa<a todo su
tiempo al servicio de sus semejantes. Dios ama a todos9 por?ue Il es la personificaci!n del
amor. ero El se entregar= a a?uellos ?ue muestren compasi!n por todos los seres.
C D
!ransformen el !ra/ajo en Adoracin
,a#an Servicio Con Sentimientos Divinos
$ra<ajo9 adoraci!n ( sa<idura9 todos se inician con servicio. .o importa cual sea el
servicio9 si es reali7ado con amor ( sentimientos de divinidad9 se convierte en upasana
Eadoraci!nF.
45
Solo el Servicio /uede Con8erir %ienaventuran1a
Encarnaciones del AmorP La gente adora a Dios con devoci!n ( sinceridad9 pero
Dios no se satisface con adoraci!n eKterna. De<en servir a la sociedad. Solo el servicio
puede conferirles >ienaventuran7a. restando servicio a la sociedad9 no solo pueden aliviar
los sufrimientos de las personas9 sino ?ue tam<iJn pueden traer transformaci!n a sus vidas.
;ad bhavam tad bhavati Ecomo es el sentimiento9 as es el resultadoF. Sirvan a la sociedad a
su m=Kima capacidad.
Mi 'ida Es Amor
romuevan amor en sus cora7ones ( comp=rtanlo con otros. Esa es la mejor forma
de adoraci!n. El amor es la Bnica propiedad de Sai. Mi vida es amor. Eso es lo ?ue ofre7co
a todos ( cada uno. :o( dando9 dando. Rero /asta ?uJ punto ponen en pr=ctica las
enseHan7as de S"amiS racti?uen silencio al menos die7 minutos por da. Mediten so<re
las enseHan7as de S"ami en ese momento. Dense cuenta de ?ue en este mundo de
transici!n9 el Eterno es inmanente. AfJrrense a Dios. EKperimenten la >ienaventuran7a de
la uni!n con lo Divino. ;agan ?ue el amor sea aliento de sus vidas. ,on el amor a Dios en
sus cora7ones los antiguos sages podan transformar /asta a los animales salvajes de la
selva.
Trans8ormar las Tareas Diarias en Actos de Adoraci-n
4no puede transformar todo acto de la vida cotidiana en adoraci!n por lo Divino.
Las tareas diarias como /acer c/appatis pueden transformarse en actos de adoraci!n a lo
Divino. Dado ?ue el cuerpo es un instrumento9 pueden /acer feli7 a Dios a travJs de este
instrumento ( disfrutar de la felicidad ustedes mismos durante el proceso. De esta manera9
practican meditaci!n en sus tareas diarias.
C D
&onclusin
El Camino de la Acci-n Desinteresada
El >/agavad %ita anuncia ?ue el servicio a sanga Ela sociedadF es el m=s alto Seva
EservicioF9 as como el m=s <eneficioso sad/ana Edisciplina espiritualF. .o pueden /uir de
esta o<ligaci!n9 de<en usar la comunidad de /om<res donde /an nacido para su<limar su
egosmo ( salvarse.
El >/agavad %ita /a proclamado al camino de la acci!n desinteresada como el
camino real a la perfecci!n. EK/orta al /om<re a ?ue no an/ele los frutos de la acci!n (
simplemente cumpla con los de<eres de una manera desapegada9 dejando los resultados de
46
las mismas al SeHor. Dios no impone al /om<re ningBn tra<ajo en particular. .o es m=s ?ue
el dispensador de los resultados de los actos cometidos por los seres /umanos. Il da los
frutos de las acciones de acuerdo con el tipo de tra<ajo reali7ado por el /om<re. Si9 sin
reali7ar <uenas o<ras9 re7as por <eneficio personal9 Dios s!lo escuc/ar= sus ruegos9 pero no
los favorecer= con Su <endici!n.
Alcancen la Meta Ms *pidamente
R,u=les son las ra7ones de los peligrosos9 crueles actos en este mundoS Ellas son la
declinaci!n del servicio desinteresado9 el aumento de sentimientos insensatos9 ( la
multiplicaci!n de deseos sin sentido. Sigan el camino de las aves ?ue vuelan en el cielo con
la a(uda de sus alas. ;agan del amor ( el servicio sus dos alas9 ( vuelen en el cielo como el
p=jaro. Eso les permitir= alcan7ar la meta m=s r=pidamente.
Sirvan a la gente sin pensar en alto o <ajo9 ningBn servicio es alta9 ningBn servicio
es <ajo9 cada acto de servicio es igual a los ojos del SeHorG es la disposici!n9 la alegra9 la
eficiencia9 la /a<ilidad con ?ue se precipitan para /acerlo lo ?ue importa. El servicio
desinteresado9 sincero9 de<e ser por tanto9 <ienvenido ( practicado. ,ada acto de servicio es
un paso /acia la Meta de la Li<eraci!n
9anen la Compasi-n + el Amor de SEami a trav)s del Servicios
Encarnaciones del Atma Divina9 puede ?ue no sean capaces de verlo9 pero est= claro ante
Mis ojos. A medida ?ue pasan los das9 incluso a?uellos ?ue no son a/ora capaces de
reconocer la verdad de S"ami tendr=n ?ue acercarse con l=grimas de arrepentimiento (
eKperimentarme. Mu( pronto9 esto ser= mundial. S"ami est= a/ora restringiendo este
desarrollo. 4na ve7 ?ue se permite manifestar9 el mundo entero se transformar= en
ras/anti .ila(am. or lo tanto9 vamos /acia adelante9 todos ustedes9 decididos a ejercer en
la vida cotidiana los ideales esta<lecidos ante ustedes. En los pr!Kimos aHos9 puede ?ue no
tengan las oportunidades ?ue est=n teniendo a/ora. .o tendr=n la oportunidad de estar tan
cerca. Millones se apresurar=n a este lugar ( se reunir=n a?u. Esto suceder= pronto ( por
eso9 ganen la compasi!n de S"ami ( su Amor a travJs de actividades de Seva ( llenen sus
vidas con significado.
C D
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