ENCUENTROS CON EL NAGUAL

Conversaciones con Carlos Castaneda

Armando Torres
Quiero expresar mi gratitud a todos aquellos que me an a!udado en mi camino" en
especial a Carlos Castaneda" por a#er dado a mi vida un sentido de #elle$a ! prop%sito&
'edico este li#ro a quienes sa#en de lo que a#lo&
Armando Torres&
Conoc( a Armando en una ocasi%n en que am#os coincidimos en un sitio de poder" en las
monta)as del *+xico central& La espontaneidad de la amistad que se dio entre nosotros" as(
como el tema de la pl,tica que se desarroll% en aquel momento me icieron comentarle que
!o a#(a tenido el privilegio de conocer a Carlos Castaneda& *e di-o que +l tam#i+n lo
conoc(a ! que ten(a escrito un li#ro so#re sus ense)an$as& *i curiosidad creci% ! le
pregunt+ al respecto& No pareci% interesado en responderme" s%lo di-o que a.n no era el
tiempo adecuado& No insist(" pues apenas aca#a#a de conocerlo& 'urante a)os de relaci%n le
escuc+ mencionar el tema pocas veces" siempre como re/erencia a alg.n otro t%pico que
estuvi+semos discutiendo& Aun cuando me ice amigo de 0los que andan por all,0" /ue s%lo
aora cuando se dieron los eventos ! tuve acceso a su o#ra&
Cuando por primera ve$ le( el manuscrito me sent( pro/undamente emocionado" !a que me
permiti% comprender una de las premisas m,s oscuras de la ense)an$a de Carlos1 lo que +l
llama#a 0la porci%n de la regla del nagual de tres puntas0" un pro!ecto para la renovaci%n
de los lina-es del conocimiento a escala glo#al& *e asegur% que Carlos le a#(a
encomendado dar a conocer esa in/ormaci%n" ! me pidi% que le apo!ase en la tarea& Sin
em#argo" teniendo en cuenta que se trata#a de un manuscrito #astante corto 2unas treinta
p,ginas2" le suger( que lo complementase con la descripci%n de algunas de las numerosas
pl,ticas de Castaneda de las que +l /ue testigo& Aceptando mi propuesta" +l seleccion% un
con-unto de ense)an$as que Carlos imparti%" tanto en con/erencias p.#licas como en
carlas privadas& 3ara /acilitar su lectura" me explic% que a#(a agrupado los temas seg.n
su contenido ! no por orden cronol%gico& Adem,s" en ocasiones se vio /or$ado a sinteti$ar o
reconstruir las conversaciones" !a que" en el trato directo" Carlos era extremadamente
en/,tico" transmit(a gran parte de la in/ormaci%n a trav+s de ademanes ! expresiones de su
rostro" ! le agrada#a me$clar istorias personales ! o#servaciones de todo tipo con su
ense)an$a& Como un regalo extraordinario" Armando a)adi% al /inal una #reve rese)a de su
propia experiencia entre un grupo de practicantes de la #ru-er(a& 'e#ido a su simplicidad !
sinceridad de su narraci%n" este li#ro tiene una /uer$a que no e encontrado en ning.n otro
tra#a-o relacionado con el tema& 3or eso" es para m( un enorme placer poder auxiliar a
Armando en la tarea de pu#licarlo& Esto! seguro de que todos los amantes del tra#a-o de
Carlos Castaneda la dis/rutar,n intensamente&
4uan 5olili$tli
6NTRO'UCC67N
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*e llamo Armando Torres& Escri#o este li#ro en cumplimiento de una tarea que me /ue
encomendada a)os atr,s& En octu#re de 89:; conoc( a Carlos Castaneda" controvertido
antrop%logo ! escritor so#re temas de #ru-er(a& 3or entonces !o era a.n #astante -oven& En
mi #.squeda de respuestas" a#(a incursionado en diversas tradiciones espirituales !
anela#a encontrar un maestro& 3ero" desde el principio" Carlos /ue mu! claro al
respecto&05o no prometo nada 2di-o2" !o no so! gur.& La li#ertad es una elecci%n individual
! es responsa#ilidad de cada uno lucar por ella0& En una de las primeras pl,ticas que le
escuc+ /ustig% duramente la idolatr(a umana que nos induce a seguir a otros ! a esperar
que nos den las cosas !a masticadas& 'i-o que eso es re$ago de nuestra etapa de re#a)o&
0Quien sinceramente desea penetrar en las ense)an$as de los #ru-os no necesita gu(as&
<asta con un genuino inter+s ! uevos de acero& 5 por s( mismo encontrar, todo lo
necesario mediante un intento in/lexi#le0& So#re tales premisas se desarroll% nuestra
relaci%n& 3or lo tanto" quiero asentar que !o no so! un disc(pulo de Carlos" en el sentido
/ormal de la pala#ra& S%lo platiqu+ con +l en algunas ocasiones" ! eso #ast% para
convencerme de que el verdadero camino consiste en nuestra determinaci%n de ser
impeca#les&
El principal motivo por el cual acept+ di/undir parte de mi experiencia a su lado es la
gratitud& Carlos /ue espl+ndido con cada uno de los que tuvimos la /ortuna de conocerlo" !a
que es la naturale$a de un nagual acer regalos de poder& Estar cerca de +l era empaparse de
su est(mulo ! llenarse de istorias" conse-os ! ense)an$as de todo tipo" ! ser(a mu! ego(sta
por parte de quienes lo reci#imos ocultar esos dones" cuando +l mismo" como un verdadero
guerrero de la li#ertad total" comparti% asta lo .ltimo con aquellos que le rodea#an& En una
ocasi%n me contest% que +l acostum#ra#a apuntar cada noce /ragmentos de su aprendi$a-e
-unto al nagual 4uan *atus" un vie-o #ru-o perteneciente a la etnia !aqui del norte de
*+xico" ! de su #ene/actor Genaro =lores" un poderoso indio ma$ateco" quien /orma#a
parte del grupo de conocimiento liderado por don 4uan& A)adi% que escri#ir era un aspecto
importante de su recapitulaci%n personal ! que !o de#(a acer lo mismo con todo lo que
escucara en sus pl,ticas& 0>5 si me olvido?0 2le pregunt+& 0En ese caso el conocimiento no
era para ti& Conc+ntrate en lo que recuerdes0& *e explic% que el sentido de ese conse-o no
era s%lo a!udarme a guardar una in/ormaci%n que pod(a serme valiosa en el /uturo& Lo
importante era que !o adquiriese un cierto grado inicial de disciplina" a /in de que pudiese
emprender m,s adelante verdaderos e-ercicios de #ru-os& 'escri#i% el prop%sito de los
#ru-os como 0una empresa suprema1 sacar al om#re de su limitaci%n perceptual para
devolverle el dominio so#re sus sentidos ! permitirle entrar en un camino de aorro
energ+tico0&
Carlos insist(a en que todo cuanto ace un guerrero de#e estar im#uido de un urgente
sentido de lo pr,ctico& 'ico en otros t+rminos" de#e estar in/lexi#lemente orientado acia
el verdadero prop%sito del ser umano1 la li#ertad& 0Un guerrero no tiene tiempo que
perder" porque el desa/(o de la conciencia es total ! exige veinticuatro oras diarias de
alerta m,xima0& En mi trato con +l ! con otros om#res de conocimiento" /ui testigo de
eventos extraordinarios" desde el punto de vista de la ra$%n& Sin em#argo para los #ru-os"
cosas tales como la vista remota" el sa#er los sucesos por adelantado o el via-e por mundos
paralelos al nuestro son experiencias normales en el desempe)o de sus tareas& *ientras no
seamos capaces de veri/icarlas por nosotros mismos" es inevita#le que las tomemos como
/antas(as o" en el me-or de los casos" como met,/oras propias de su lengua-e& La ense)an$a
de los #ru-os es as(" t%mala o d+-ala& No puedes ra$onarla& No es posi#le 0veri/icarla0
@
@
intelectualmente& Lo .nico que ca#e acer con ella es ponerla en pr,ctica" explorando las
extraordinarias posi#ilidades de nuestro ser&
Armando Torres
3R6*ERA 3ARTE
UN RO*ANCE CON EL CONOC6*6ENTO
La revoluci%n de los #ru-os Nos a#(amos reunido en el segundo piso de una elegante
residencia para escucar a un /amoso con/erencista& Aramos un grupo de unas doce
personas" de las cuales !o no conoc(a a ninguna" excepto al amigo que me a#(a invitado a
asistir& *ientras aguard,#amos" carl,#amos amiga#lemente& 3asaron casi dos oras !
nuestro invitado no aparec(a& Los rostros de los presentes comen$aron a dar se)ales de
cansancio& Algunos se desesperaron ! se /ueron& En cierto momento" sent( el impulso de
asomarme a una ventana& Lo vi llegar ! nuestros o-os se encontraron& 6nesperadamente" un
/uerte viento penetr% en la a#itaci%n aciendo que volasen papeles por todas partes&
Cuando Carlos entr%" algunos de los all( reunidos a.n luca#an por cerrar las ventanas& Su
apariencia result% distinta de cuanto !o a#(a esperado& Era un om#re de #a-a estatura"
aunque /ornido" pelo entrecano ! te$ morena que comen$a#a a surcarse de arrugas" vestido
de un modo in/ormal que le quita#a die$ a)os de encima& Su rostro" cistoso ! vivaraco"
irradia#a simpat(a& 3arec(a mu! contento de allarse con nosotros ! era un verdadero placer
estar cerca de +l& Nos salud% a cada uno con apretones de mano& 'i-o que ten(amos que
aprovecar el tiempo" pues esa noce le espera#an en otro sitio& Se acomod% en su sill%n !
nos pregunt%1 0>'e qu+ quieren a#lar?0 Antes de que tuvi+semos tiempo de responderle" +l
mismo tom% la iniciativa ! nos inund% de istorias& Su pl,tica era directa ! a#sor#ente"
salpicada de cistes que remata#a con expresivos ademanes& En esa ocasi%n se re/iri% a las
etapas ist%ricas del nagualismo" como cuerpo de pr,cticas e ideas" sosteniendo que al
om#re moderno se le a concedido una incre(#le oportunidad /rente a las revelaciones de
los #ru-os& 'espu+s" se re/iri% al movimiento del punto de enca-e" una comple-a manio#ra
de conciencia a la que se dedica#an los videntes& El tema era #astante nuevo para m(" as(
que me limit+ a escucarlo ! a tomar notas& A/ortunadamente" Carlos acostum#ra#a repetir
las ideas esenciales" por lo que me resulta#a /,cil seguirle el ritmo& Bacia el /inal concedi%
algunas preguntas& Uno de los presentes quiso sa#er cu,l era la posici%n de los #ru-os /rente
a la guerra& Su rostro re/le-% incomodidad& 0>Qu+ quieres que te diga? 2pregunt%2& >Que son
paci/istas? C3ues no lo sonD CA ellos no les interesa nuestro destino como om#res comunes
! corrientesD CCompr+ndanlo de una ve$D Un guerrero est, eco para com#atir" su
descanso es la guerra0& 3or lo visto" la pregunta a#(a tocado un punto sensi#le de Carlos"
porque se tom% su tiempo para explicar que" a di/erencia de las me$quinas contiendas en las
que los umanos nos involucramos cada d(a por intereses sociales" religiosos o econ%micos"
la guerra del #ru-o no est, dirigida contra los dem,s" sino contra sus propias de#ilidades&
Asimismo" su pa$ no es la condici%n sumisa a la que a sido reducido el om#re moderno"
m,s #ien" se trata de un impertur#a#le estado de silencio interno ! disciplina& 0La pasividad
2di-o2 es una violaci%n de nuestra naturale$a" porque" en esencia" todos somos unos
com#atientes /ormida#les& Cada ser umano es por dereco un guerrero que a logrado su
lugar en el mundo en una #atalla de vida o muerte0& 0E+anlo as(" al menos una ve$" como
espermato$oides" todos li#ramos la carrera por la vida 2una contienda .nica contra millones
de otros competidores2 C! ganamosD Aora la #atalla sigue" !a que estamos atrapados en las
F
F
/uer$as del mundo& Una parte de nosotros luca por desintegrarse ! morir" ! la otra intenta a
toda costa mantener la vida ! la conciencia& CNo a! pa$D Un guerrero se da cuenta de ello
! lo usa en su /avor& Su inter+s sigue siendo el mismo que anim% a aquella cispa de vida
que le dio origen1 el acceso a un nuevo nivel de conciencia0& Sigui% diciendo que" al
sociali$arnos" los seres umanos emos sido domesticados tal como se amansa a un animal"
a /uer$a de est(mulos ! castigos& 0Se nos a entrenado para vivir ! morir d%cilmente"
siguiendo c%digos de conducta antinaturales que nos a#landan" aciendo que perdamos el
(mpetu inicial" asta que el esp(ritu del om#re !a casi no se nota& 3uesto que nacimos de la
disputa" al negar nuestra tendencia #,sica" la sociedad en que vivimos extirpa la erencia
guerrera que nos convierte en seres m,gicos0& A)adi% que el .nico camino a#ierto al
cam#io" es que nos aceptemos tal como somos para tra#a-ar a partir de a(& 0El guerrero
sa#e que vive en un universo predatorial& No puede #a-ar la guardia& A donde quiera que
mire" +l ve una luca incesante" sa#e que es merecedora de respeto" porque es una luca a
muerte& 'on 4uan siempre se esta#a moviendo" !endo o viniendo" apo!ando o reca$ando"
provocando tensiones o descarg,ndose como un ra!o" gritando su intento o callando"
aciendo algo& Esta#a vivo" ! su vida re/le-a#a el estira ! a/lo-a del universo0& 0Al me di-o
que" desde el momento en que ocurri% la explosi%n que nos dio origen asta el momento de
nuestra muerte" vivimos en un /lu-o& Esos dos episodios son .nicos" porque nos preparan
para en/rentar a lo que a! m,s all,& >5 qu+ nos alinea con ese /lu-o? Una #atalla incesante"
que s%lo un guerrero intentaG por eso vive en pro/unda armon(a con el todo0& 03ara un
guerrero" ser arm%nico es /luir" no detenerse en medio de la corriente a intentar un espacio
de pa$ arti/icial e imposi#le& Al sa#e que puede dar lo me-or de s( en condiciones de
m,xima tensi%n& 3or eso #usca a su adversario como el gallo de pelea" con avide$" con
deleite" sa#iendo que el pr%ximo paso es decisivo& Su adversario no es su seme-ante" sino
sus propios apegos ! de#ilidades" ! su gran reto es apretar las capas de su energ(a para que
no se expandan cuando cese la vida" para que no muera su conciencia0& 0B,ganse a ustedes
mismos estas preguntas1 >Qu+ esto! aciendo con mi vida? >Tiene un prop%sito? >Est, lo
su/icientemente a-ustada? Un guerrero acepta su destino" sea cual sea& Sin em#argo" luca
por cam#iar las cosas ! ace de su paso por el mundo algo exquisito& Templa su voluntad
de tal /orma" que !a nada puede moverle de su prop%sito0& Otro de los presentes levant% la
mano ! le pregunt% c%mo consiguen conciliar los #ru-os los principios del camino del
guerrero con sus de#eres ante la sociedad& Respondi%1 0Los #ru-os son li#res" no aceptan
compromisos con la gente& La responsa#ilidad es /rente a uno mismo" no /rente a otros&
>Sa#es para qu+ /ue colocado en ti el poder de la percepci%n? >Bas descu#ierto a qu+
prop%sito sirve tu vida? >Cancelar,s tu destino animal? Estas son preguntas de #ru-os" las
.nicas que de veras pueden cam#iar algo& Si te interesan los dem,s" Cresp%ndete esoD0& 0Un
guerrero sa#e que lo que le da sentido a la vida es el reto de la muerte" ! la muerte es un
asunto personal& Es un desa/(o para cada uno de nosotros" que s%lo los guerreros de cora$%n
aceptan& 'esde esta %ptica" las inquietudes de la gente son s%lo ego man(a0& 6nsisti% Carlos
en que no perdi+ramos de vista que el compromiso de un guerrero es con lo que llam% 0el
puro entendimiento0 2un estado de ser que surge del silencio interior2" no con los apegos
transitorios de la modalidad de la +poca en que le a tocado vivir& Sostuvo que el inter+s
social es una descripci%n que nos an implantado& No parte de un desarrollo natural de la
conciencia& *,s #ien" es producto de la mente colectiva" del desa-uste emocional" el miedo
! los sentimientos de culpa" del a/,n por conducir a otros o ser conducidos0& 0El om#re
moderno no luca su #atalla" li#ra guerras a-enas que nada tienen que ver con el esp(ritu&
CEs natural que un #ru-o no se conmueva por elloD0& 0*i maestro dec(a que +l no onra#a
;
;
acuerdos tomados en su ausencia1 HCNo estuve all( cuando decretaron que !o ten(a que ser
un im#+cilDH& Al naci% en circunstancias particularmente di/(ciles" pero tuvo el valor de no
volverse un om#re reactivo& A/irma#a que la situaci%n de la umanidad en general es
orrenda" ! que poner +n/asis en ciertos grupos es una /orma solapada de racismo0& 0Sol(a
repetir que en el mundo s%lo a! dos tipos de personas" los que tienen energ(a ! los que no
la tienen& Eiv(a en luca permanente contra la ceguera de sus seme-antes" ! sin em#argo era
impeca#le" no inter/er(a con nadie& Cuando !o le plantea#a mi preocupaci%n por la gente"
me se)ala#a mi incipiente papada ! me dec(a1 HCNo te enga)es" CarlitosD Si de veras te
interesa la condici%n umana no te tratar(as como a un cerdoD0& 0Al me ense)% que sentir
l,stima por los dem,s es impropio de un guerrero" porque la l,stima siempre es parte del
auto re/le-o& *e pregunta#a" se)alando a quienes encontr,#amos a nuestro paso1 H>Acaso te
crees me-or que ellos?H *e a!ud% a comprender que la solidaridad de los #ru-os acia
quienes les rodean parte de un comando supremo" no de un sentimiento umano0&
0Acecando despiadadamente mis reacciones emocionales" +l me llev% de la mano asta la
/uente de mis preocupaciones" ! !o pude darme cuenta de que mi inter+s por la gente era un
/raude" trata#a de escapar de m( mismo trans/iriendo a otros mis pro#lemas& *e demostr%
que la compasi%n" tal como la entendemos" es una en/ermedad mental" una psicosis que nos
enreda cada ve$ m,s /uerte con nuestro ego0& Era evidente que el recordar a don 4uan a#(a
conmovido a Carlos& 3ude notar que le em#arga#a una oleada de a/ecto& Uno de los
asistentes coment% que" al contrario de sus a/irmaciones" la compasi%n acia el pr%-imo es
la idea esencial de todas las religiones& Al i$o un gesto como si espantase una mosca& 0CSal
de esoD CEsos alegatos #asados en la l,stima son un /raudeD A /uer$a de repetirnos las
mismas ideas" emos sustituido el genuino inter+s en el esp(ritu del om#re por un
sentimentalismo #arato& Nos emos vuelto unos compasivos pro/esionales" >! qu+? >Qu+
a cam#iado?0& 0Cuando sientas que la mente colectiva presiona so#re ti" intentando
convencerte de que te concentres en las apariencias del mundo" repite para tu interior esta
aplastante verdad1 H*e vo! a morir" no so! importante" Cnadie lo esDH& Sa#er eso es lo .nico
que cuenta0& Nos puso como e-emplo de un es/uer$o mal aplicado" un #urro atrapado en el
/ango& Cuando m,s se mueve" m,s di/(ciles pone las cosas& Su .nica salida es actuar con
/rialdad" tratar de $a/arse de su carga ! concentrarse en la inmediate$ de su pro#lema& 0Lo
mismo pasa con nosotros& Somos el ser que va a morir& =uimos programados para vivir
como #estias" cargando un /ardo de costum#res ! creencias a-enas asta el /inal" Cpero
podemos cam#iar esoD La li#ertad que nos o/rece el camino del guerrero est, al alcance de
la mano" Caprov+cenlaD0 Nos cont% que cuando +l era aprendi$" ten(a un pro#lema" era
adicto al cigarro& Ba#(a intentado de-arlo varias veces" pero sin +xito& 0Un d(a don 4uan me
di-o que ir(amos a recolectar plantas en una $ona des+rtica ! que el via-e durar(a varios d(as&
*e advirti% HCSer, me-or que lleves un paquete completo de ca-etillasD 3ero tienes que
envolverlas mu! #ien" porque el desierto est, lleno de animales que podr(an ro#arlasH& Le
agradec( su atenci%n ! segu( sus indicaciones cuidadosamente& 3ero al d(a siguiente" cuando
despert+ en medio del caparral" descu#r( que el paquete a#(a desaparecido& *e desesper+G
sa#(a que sin cigarros pronto me i#a a sentir mal& 'on 4uan le ec% la culpa de la p+rdida al
co!ote ! me a!ud% a #uscarlo& 'espu+s de oras de angustias" /inalmente dio con el rastro
del animal" al que seguimos por el resto del d(a" adentr,ndonos m,s ! m,s en las monta)as&
Al llegar la noce" me con/es% que est,#amos completamente perdidos& Sin cigarros ! sin
sa#er d%nde esta#a" me sent( misera#le& 3ara consolarme" +l me asegur% que cerca de all(
ten(a que a#er alg.n pue#lo" que era asunto de caminar un poco m,s para llegar a alg.n
lugar ! estar a salvo& 3ero el d(a siguiente se nos /ue en #uscar un camino" ! luego el otro" !
I
I
otro m,s& As( pasaron casi dos semanas& Lleg% un punto en que" medio muerto de
agotamiento" me de-+ caer so#re la arena ! me dispuse a morir& Al verme en ese estado" +l
trat% de animarme a seguir" pregunt,ndome1 H>A poco !a no te interesa /umar?H& Le mir+ con
ra#ia" ec,ndole en cara su incre(#le irresponsa#ilidad" ! le respond( sordamente que todo
lo que quer(a era morirme& HC*u! #ienD 2replic% con /rialdad2 entonces !a podemos
regresarH& CBa#(amos estado todo ese tiempo a pocos metros de la carreteraD0& 0La tragedia
del om#re actual no es su condici%n social" sino la /alta de voluntad para cam#iarse a s(
mismo& Es mu! /,cil dise)ar revoluciones colectivas" pero cam#iar genuinamente" aca#ar
con la autocompasi%n" #orrar el ego" a#andonar nuestros ,#itos ! capricos&&& Ca" eso s(
que es otra cosaD Los #ru-os dicen que la verdadera re#eld(a ! la .nica salida del ser
umano como especie" es acer una revoluci%n contra su propia estupide$& Como
comprender,n" se trata de una la#or solitaria0& 0El o#-etivo de los #ru-os es la revoluci%n de
los #ru-os" el despliegue irrestricto de nuestras posi#ilidades perceptuales& 5o no e
conocido un revolucionario m,s grande que mi maestro& El no plantea#a cam#iar las
tortillas por pan" CnoD Se /ue al /ondo del asunto& 3ropuso el salto mortal del pensamiento a
lo desconocido" la li#eraci%n de todas las ataduras& C5 demostr% que es posi#leD& 0Al me
sugiri% que llenase mi vida con decisiones de poder" con estrategias que me llevasen a la
conciencia& *e ense)% que el orden del mundo no tiene que ser como nos an dico" que
puedo ecarlo a un lado cuando quiera& No esto! o#ligado a mantener una imagen ante los
dem,s" a vivir en un inventario que no me conviene& C*i campo de #atalla es el camino del
guerreroD0&
Terminada la reuni%n" todos sus o!entes nos alineamos para intercam#iar algunas pala#ras
con +l ! despedirlo& Cuando lleg% mi turno" Carlos me mir% de arri#a a a#a-o ! me pregunt%
que c%mo me llama#a ! por qu+ esta#a all(& Le di-e mi nom#re ! le expliqu+ que un amigo"
conociendo mi inter+s por el tema" me a#(a avisado de la oportunidad& Solo coment%1
0Contigo quiero a#lar en privado0& Un poco desconcertado por esas pala#ras" esper+ a que
terminase su ronda de saludos ! lo segu( a un rinc%n de la sala& All( me invit% a desa!unar
en su otel al d(a siguiente& Le asegur+ que ser(a un placer para m(& Entonces me dio la
direcci%n ! me di-o1 0Nos vemos ma)ana a las nueve0& A)adi% que !o no de#(a comentar a
nadie so#re nuestro encuentro ! que de#er(a ser puntual& La importancia personal Llegu+ al
lo##! del otel a la ora acordada& No esper+ ni un minuto ! lo vi #a-ando las escaleras que
da#an acceso a las a#itaciones& Nos saludamos ! luego nos dirigimos al restaurante" donde
nos sirvieron un delicioso desa!uno& En cierto momento quise preguntarle algo" pero +l me
i$o se)as de que cerrara la #oca& Comimos en silencio& Al terminar" salimos a caminar por
la calle 'onceles" rum#o al J%calo& *ientras revis,#amos las li#rer(as de segunda mano"
me di-o que" por lo general" +l no a#la#a en privado con la gente" pero que mi caso era
distinto porque a#(a reci#ido una indicaci%n al respecto& Como !o no sa#(a a qu+ se
re/er(a" pre/er( permanecer callado" !a que cualquier cosa que comentase no ar(a m,s que
lucir mi ignorancia& Agreg% que de ninguna manera de#(a !o con/undir su de/erencia con
un inter+s personal& 0Be dico mucas veces que mi condici%n energ+tica me impide tomar
disc(pulos& 3or eso la gente se desilusiona conmigo" Cpero ni modoD0& Carlamos so#re
diversos temas& *e i$o mucas preguntas so#re mi vida" me pidi% mi tel+/ono ! me avis%
que a la noce siguiente dar(a una pl,tica en la casa de una amiga& 5o esta#a invitado a
asistir" pero nuestra relaci%n de#(a permanecer en secreto& Le respond( que me encantar(a
estar presente ! +l me proporcion% la direcci%n ! el orario& En una de las li#rer(as que
visitamos encontramos un e-emplar de uno de sus li#ros titulado 0Una realidad aparte0&
Esta#a en el estante de las o#ras de /icci%n" lo cual le molest% muc(simo& Coment% que la
K
K
gente est, tan atada a lo cotidiano" que ni siquiera puede conce#ir el misterio que nos rodea&
Cuando algo se sale de lo conocido" autom,ticamente lo encasillamos en una c%moda
categor(a ! luego nos olvidamos de ello& Not+ que o-ea#a los li#ros con inter+s ! que a
veces pasa#a la mano con cari)o so#re ellos" con un sentimiento de respeto& 'i-o que
aquellos" m,s que li#ros" eran dep%sitos de conocimiento" ! que uno de#er(a entregarse al
sa#er no importando la /orma en que +ste se presente& Agreg% que la in/ormaci%n que
necesitamos para acrecentar la conciencia se esconde en los lugares menos pensados" ! que
si no /u+semos tan r(gidos como solemos ser" todo en nuestro derredor nos contar(a
secretos incre(#les& 0S%lo necesitamos a#rirnos al conocimiento ! +ste llegar, a nosotros
como una avalanca0& Revisando una mesa que exi#(a li#ros a un precio casi de regalo" se
admir% de lo #aratos que son los li#ros !a le(dos en comparaci%n con los nuevos& A su
-uicio" eso prue#a que la gente no est, #uscando realmente la in/ormaci%n& Lo que #uscan
es el estatus del comprador& Le pregunt+ qu+ tipo de lectura pre/er(a ! me respondi% que a
+l le gusta#a sa#er de todo& Sin em#argo" en esta ocasi%n esta#a #uscando un li#ro de
poes(a en particular" cierta edici%n antigua que -am,s volvi% a ser impresa& *e pidi% que le
a!udase a encontrarlo& 'urante largo rato revolvimos montones de li#ros& Al /inal" sali% con
un paquete de ellos" pero no con el que #usca#a& Con una sonrisa culpa#le" admiti%1
0CSiempre me pasa lo mismoD0& Cerca del mediod(a nos sentamos a descansar en la #anca
de una pla$a donde esta#an los impresores o/reciendo sus servicios& Aprovec+ la
oportunidad para con/esarle que sus a/irmaciones de la noce anterior me a#(an de-ado
perple-o" ! le ped( que me explicase con m,s detenimiento en qu+ consist(a la guerra de los
#ru-os& Con muca ama#ilidad" me explic% que era natural que ese tema me a/ectase" !a
que !o" como el resto de los seres umanos" /ui entrenado desde mi nacimiento para
perci#ir el mundo desde el #ando de las ove-as& *e cont% istorias de sus compa)eros" !
c%mo a#(an conseguido" despu+s de mucos a)os de luca tena$ contra sus de#ilidades"
so#reponerse a la coacci%n colectiva& *e aconse-% que /uese paciente ! a su de#ido tiempo
las cosas se me aclarar(an& 'espu+s de un rato de carla amena me dio la mano" en claro
gesto de despedida& 5o no pude contener la curiosidad ! le pregunt+ qu+ a#(a querido decir
con eso de que a#(a tenido 0una indicaci%n0 so#re mi persona& En lugar de responderme"
+l me mir% con atenci%n por encima de mi om#ro i$quierdo& 'e inmediato mi ore-a se
puso caliente ! comen$% a $um#ar& 'espu+s de un rato" me di-o que +l mismo no lo sa#(a"
porque no a#(a podido leer la naturale$a de la se)al& 3ero a#(a sido algo tan claro" que
esta#a o#ligado a prestar atenci%n& A)adi%1 05o no puedo guiarte" pero puedo ponerte /rente
a un a#ismo que pondr, a prue#a todas tus /acultades& 'e ti depender, si te lan$as al vuelo
o corres a esconderte en la seguridad de tus rutinas0& Sus pala#ras despertaron mi
curiosidad& Le pregunt+ a qu+ a#ismo se re/er(a& *e di-o que a mi propio sue)o& Esa
respuesta me estremeci%& 'e alg.n modo" Carlos a#(a notado mi dilema interior&
Al cuarto para las siete llegu+ a una simp,tica casita" all, por Colloncan& *e reci#i% una
agrada#le cica que parec(a ser la due)a de la casa& Le expliqu+ que a#(a sido invitado a
la con/erencia que dar(a Carlos ! me i$o pasar& Nos presentamosG ella di-o llamarse
*arta& En la sala a#(a otras oco personas& Luego llegaron dos invitados m,s ! poco
despu+s apareci% Carlos que" como siempre" nos salud% a todos con e/usi%n& Esta ve$ ven(a
vestido de un modo mu! /ormal" de cor#ata ! caleco" ! lleva#a en la mano un porta/olios
que le da#a un aire intelectual& Comen$% a conversar so#re asuntos diversos !" casi sin que
lo not,semos" entr% en el tema de su pl,tica1 c%mo #orrar la importancia personal& A manera
de pre,m#ulo" a/irm% que el papel relevante que nos concedemos a nosotros mismos en
cada una de las cosas que acemos" decimos o pensamos" constitu!e una especie de
L
L
0disonancia cognitiva0 que nu#la nuestros sentidos ! nos impide ver las cosas clara !
o#-etivamente& 0Somos como p,-aros atro/iados& Nacimos con todo lo necesario para volar
!" sin em#argo" estamos permanentemente o#ligados a dar vueltas en torno a nuestro !o& El
grillete que nos do#lega es la importancia personal& 0El camino para convertir a un ser
umano com.n ! corriente en un guerrero es mu! arduo& Siempre se interpone nuestra
sensaci%n de estar en el centro de todo" de ser necesarios ! tener la .ltima pala#ra& Nos
creemos importantes& 5 cuando uno es importante" cualquier intento de cam#io se torna un
proceso lento" complicado ! doloroso0& 0Ese sentimiento nos a(sla& Si no /uera por +l" todo
/luir(amos en el mar de la conciencia ! sa#r(amos que nuestro !o no existe para s(" su
destino es alimentar al Mguila0& 0La importancia crece en el ni)o en la medida que +ste
per/ecciona su comprensi%n social& Nos an ense)ado a construir un mundo de
concordancias al cual re/erirnos" para que podamos comunicarnos entre nosotros& 3ero ese
don inclu!% una em#ara$osa secuela1 nuestra idea del H!oH& El !o es una construcci%n
mental" vino de /uera ! es tiempo de que nos desagamos de +l0& A/irm% Carlos que las
/allas en que incurrimos al comunicarnos" son una prue#a de que la concordancia que
emos reci#ido es a#solutamente arti/icial& 0'espu+s de experimentar durante milenios con
situaciones que alteran nuestros modos de perci#ir el mundo" los #ru-os del antiguo *+xico
descu#rieron un eco portentoso1 que no estamos o#ligados a vivir en una sola realidad"
porque el universo est, construido con principios mu! pl,sticos que pueden acomodarse en
/ormas casi in/initas" produciendo innumera#les gamas de percepci%n0& 0A partir de esta
veri/icaci%n" dedu-eron que lo que los seres umanos reci#imos de /uera /ue la capacidad
de /i-ar nuestra atenci%n en una de esas gamas para explorarla ! reconocerla" amold,ndonos
a ella ! aprendiendo a sentirla como si /uese .nica& As( surgi% la idea de que vivimos en un
mundo exclusivo !" en consecuencia" se gener% el sentimiento de ser un H!oH individual0&
0No a! dudas de que la descripci%n que nos an dado es una posesi%n valiosa" seme-ante a
la estaca a la que se ata un ar#olito tierno para /ortalecerlo ! conducirlo& Nos a permitido
crecer como personas normales en una sociedad amoldada a esa /i-e$a& 3ara ello tuvimos
que aprender a HdesnatarH" es decir" a acer lecturas selectivas del enorme volumen de datos
que llega a nuestros sentidos& 3ero" una ve$ que esas lecturas se convierten en Hla realidadH"
la /i-e$a de la atenci%n /unciona como un ancla" pues nos impide tomar conciencia de
nuestras incre(#les posi#ilidades& 0'on 4uan sosten(a que el l(mite de la percepci%n umana
es la timide$& 3ara poder mane-ar el mundo que nos rodea" emos tenido que renunciar a
nuestro patrimonio perceptivo" que es la posi#ilidad de atestiguarlo todo& 'e ese modo"
sacri/icamos el vuelo de la conciencia por la seguridad de lo conocido& 3odemos vivir vidas
/uertes" audaces" sanas" podemos ser unos guerreros impeca#les" Cpero no nos
atrevemosD0&0Nuestra erencia es una casa esta#le donde vivir" pero nosotros la emos
convertido en una /ortale$a para la de/ensa del !o" o me-or dico" en una c,rcel donde
condenamos a nuestra energ(a a de#ilitarse en cadena perpetua& Nuestros me-ores a)os"
sentimientos ! /uer$as se nos van en reparar ! apuntalar la casa" porque emos llegado a
identi/icarnos con ella0& 03ara cuando el ni)o se vuelve un ser social" a adquirido una /alsa
convicci%n de su propia importancia" ! lo que en un principio era un sentimiento sano de
auto preservaci%n" termina trans/orm,ndose en un reclamo eg%latra de atenci%n0& 0'e todos
los regalos que emos reci#ido" la importancia personal es el m,s cruel& Convierte a una
criatura m,gica ! llena de vida en un po#re dia#lo pedante ! sin gracia0& Se)alando para sus
pies" di-o que el sentirnos importantes nos o#liga a acer cosas a#surdas& 0C=(-ense en m(D
Una ve$ me compr+ unos $apatos mu! /inos" que pesa#an casi un Nilo cada uno& C*e gast+
como quinientos d%lares para andar arrastrando mis $apatotes por a(D0& 03or causa de
:
:
nuestra importancia" estamos repletos asta los #ordes de rencores" envidias ! /rustraciones"
nos de-amos guiar por los sentimientos de complacencia ! uimos de la tarea de conocernos
a nosotros mismos con pretextos como Hme da /lo-eraH o HCque cansadoDH& 'etr,s de todo eso
a! un desasosiego que intentamos acallar con un di,logo interno cada ve$ m,s denso !
menos natural0& En este punto de su pl,tica" Carlos i$o un alto para responder algunas
preguntas ! aprovec% para contarnos diversas istorias aleccionadoras so#re el modo en
que la importancia de/orma a los seres umanos" trans/orm,ndolos en cascarones r(gidos
/rente a los cuales un guerrero no sa#e si re(rse o llorar& 0'espu+s de estudiar durante
algunos a)os con don 4uan" me sent( tan espantado de sus pr,cticas que me ale-+ por un
tiempo& No pod(a aceptar lo que +l ! mi #ene/actor me ac(an& *e parec(a inumano"
innecesario" ! anela#a un trato m,s dulce& Aprovec+ para visitar a diversos maestros
espirituales de todo el mundo a /in de encontrar en sus doctrinas alguna ense)an$a que
-usti/icase mi deserci%n0& 0En cierta ocasi%n conoc( a un gur. cali/orniano que se cre(a la
gran cosa& *e admiti% como su disc(pulo ! me dio la tarea de pedir limosnas en una pla$a
p.#lica& Considerando que era una experiencia nueva para m( ! que pro#a#lemente sacar(a
una importante lecci%n de todo ello" ice acopio de valor ! cumpl( con su encargo& Cuando
regres+ a verlo" le di-e1 HCAora a$lo t.DH& Se disgust% conmigo ! me expuls% de la clase0&
0En otro de mis via-es /ui a ver a un conocido maestro ind.& *e present+ en casa desde
temprano ! /orm+ /ila con otros curiosos& 3ero el se)or nos tuvo esperando durante oras&
Cuando apareci%" en lo alto de una escalera" ten(a un aspecto condescendiente" como si nos
estuviese aciendo un gran /avor en admitirnos& Comen$% a descender los escalones mu!
dignamente" pero sus pies se enredaron en su amplia t.nica" ca!% al suelo ! se ra-% la
ca#e$a& *uri% all( mismo" /rente a nosotros&0 En otra ocasi%n" Carlos nos di-o que el
demonio de la importancia no s%lo a/ecta a los que se creen maestros" sino que es un
pro#lema general& Uno de sus #aluartes m,s /irmes es la apariencia personal& 0Ese era un
punto por el que siempre me sent( dolido& 'on 4uan sol(a ati$ar mi resentimiento
#url,ndose de mi estatura& *e dec(a1 HCEntre m,s caparro" m,s ego mani,ticoD Eres
peque)o ! malo como una cinceG Cno te queda otra cosa que ser /amoso" porque de otro
modo no existesDH A/irma#a que el mero eco de verme le da#a ganas de vomitar" por lo
que esta#a in/initamente agradecido conmigo0& 05o me o/end(a con sus comentarios"
porque ten(a la convicci%n de que exagera#a mis de/ectos& 3ero un d(a entr+ en una tienda
de Los Mngeles ! pude comprender que +l ten(a toda la ra$%n& Escuc+ que un individuo
dec(a a mi lado1 HCSort!DH OcortoP" ! me sent( tan irritado que" sin pensarlo dos veces" me
volte+ ! le pegu+ con /uer$a en la cara& 'espu+s supe que el om#re no a#(a dico eso por
m(" sino porque se a#(a quedado corto con su cam#io0& 0Uno de los conse-os que nos dio
don 4uan /ue que" durante nuestra /ormaci%n como guerreros" nos a#stuvi+ramos de
emplear lo que +l llama#a Herramientas para la perpetuaci%n del !oH& 6nclu(a en esa
categor(a o#-etos tales como los espe-os" la exi#ici%n de t(tulos acad+micos ! los ,l#umes
de /otos con istoria personal& Los #ru-os de su grupo toma#an ese conse-o en /orma literal"
pero a los aprendices no nos importa#a& Sin em#argo" por alguna ra$%n" !o interpret+ su
comando en /orma extrema" ! desde entonces ni siquiera permito que me tomen
/otogra/(as0& 0Cierta ve$" mientras da#a una con/erencia" expliqu+ que las /otos son una
perpetuaci%n del auto re/le-o" ! que mi renuencia ten(a como o#-eto el mantener una
c%moda inc%gnita en torno a mi persona& 'espu+s me enter+ que cierta se)ora que esta#a
entre los asistentes ! que se las da#a de gu(a espiritual" a#(a comentado que" si ella tuviese
mi cara de mesero mexicano" tampoco se de-ar(a /otogra/iar& 0Al o#servar las ma)as de la
importancia personal ! el modo omog+neo con que contamina a todo el mundo" los
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videntes an dividido a los seres umanos en tres categor(as" a las que don 4uan les puso los
nom#res m,s rid(culos que pudo conseguir1 los orines" los pedos ! los v%mitos& Todos
ca#emos en una de ellas0& 0Los orines se caracteri$an por su servilismoG son adulones"
pega-osos ! empalagosos& Es el tipo de gente que siempre te quiere acer un /avorG te
cuidan" te previenen" te apapacanG Ctienen tanta compasi%nD 3ero de ese modo enmascaran
el eco real" que no tienen iniciativa propia ! por s( solos nunca llegan a nada& Necesitan
de un comando a-eno para sentir que est,n aciendo algo& 5" para su desgracia" dan por
sentado que los dem,s son tan ama#les como ellosG por eso siempre est,n dolidos"
decepcionados ! llorosos& 0Los pedos" en cam#io" son el extremo opuesto& 6rritantes"
me$quinos ! autosu/icientes" constantemente se imponen e inter/ieren& Una ve$ que te
agarran" no te de-an en pa$& Son las personas m,s desagrada#les con quienes te puedas
topar& Si est,s tranquilo" llega el pedo ! te enrolla en sus -aladas" te usa en lo posi#le&
Tienen un don natural para ser maestros ! l(deres de la umanidad& Son los que matan por
conservar el poder&0 0Entre am#as categor(as est,n los v%mitos& Neutrales" ni se imponen ni
se de-an orientar& Son presumidos" ostentosos ! exi#icionistas& 'an la impresi%n de que
son la gran cosa" pero no son nada& Todo es alarde& Son caricaturas de gente que se creen
demasiado" pero" si no les prestas atenci%n" se desacen en su insigni/icancia&0 Alguien del
p.#lico le pregunt% si la pertenencia a una de esas categor(as es una caracter(stica
o#ligatoria" es decir" una condici%n innata de nuestra luminosidad& Respondi%1 0Nadie nace
as(" Cnos acemos as(D Caemos en una u otra de esas clasi/icaciones por causa de alg.n
incidente m(nimo que nos marc% cuando ni)os" como puede ser la presi%n de nuestros
padres u otros /actores impondera#les& A partir de a(" ! a medida que crecemos" nos vamos
involucrando de tal modo en la de/ensa del !o" que llega un momento en que !a no
recordamos el d(a en que de-amos de ser aut+nticos ! comen$amos a actuar& 3ara cuando un
aprendi$ entra al mundo de los #ru-os" su personalidad #,sica est, tan /ormada que !a nada
puede acer por anularla ! s%lo le queda re(rse de todo eso&0 03ero" a pesar de que no es
nuestra condici%n cong+nita" los #ru-os pueden detectar el tipo de importancia que nos
concedemos a trav+s de su ver" porque el amoldar nuestro car,cter durante a)os produce
de/ormaciones permanentes en el campo energ+tico que nos rodea&0 Sigui% explicando
Carlos que la auto importancia se alimenta de la misma clase de energ(a que nos permite
enso)ar& 3or lo tanto" perderla es la condici%n #,sica del nagualismo" pues li#era para
nuestro uso un excedente de energ(aG adem,s" porque sin esa precauci%n" el sendero del
guerrero podr(a convertirnos en unos a#errados&0 0Eso es lo que le a pasado a mucos
aprendices1 comen$aron #ien" aorrando su energ(a ! desarrollando sus potencialidades&
3ero no se dieron cuenta de que" a medida que acced(an al poder" tam#i+n nutr(an en su
interior un par,sito& Si vamos a ceder a las presiones del ego" es pre/eri#le que lo agamos
como om#res comunes ! corrientes" porque un #ru-o que se considera importante es lo
m,s triste que a!&0 0La importancia personal es traicioneraG puede enmascararse #a-o una
/acada de umildad casi impeca#le" pues no tiene prisas& 'espu+s de toda una vida de
pr,cticas" le #asta con un m(nimo descuido" un peque)o traspi+ ! a( est," de nuevo" como
un virus que /ue incu#ado en silencio" o como esas ranas que esperan durante a)os #a-o la
arena del desierto" ! con las primeras gotas de lluvia despiertan de su letargo ! se
reproducen&0
0Teniendo en cuenta su naturale$a" es de#er de un #ene/actor espolear la importancia de su
aprendi$ asta que estalle& No puede tener piedad& El guerrero de#e aprender a ser umilde
por el camino m,s arduo o no tendr, la menor oportunidad /rente a los dardos de lo
desconocido0& 0'on 4uan /ustiga#a a sus disc(pulos asta la crueldad& Nos recomenda#a
8Q
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una vigilancia de veinticuatro oras diarias para mantener a ra!a al pulpo del !o& C3or
supuesto que no le ac(amos casoD Excepto Eligio" el m,s adelantado de los aprendices"
todos los dem,s nos entreg,#amos de una manera vergon$osa a nuestras propensiones& En
caso de la Gorda" eso /ue /atal&0 Cont% la istoria de *ar(a Elena" una disc(pula aventa-ada
de don 4uan que a#(a desarrollado un gran poder como guerrera" pero no supo controlar
los vicios de su etapa umana& 0Ella pens% que lo ten(a todo #a-o control ! no era as(& Le
queda#a un inter+s mu! ego(sta" un apego personalG espera#a cosas del grupo de guerreros
! eso la aca#%&0 0La Gorda se sent(a o/endida conmigo porque me considera#a incapa$ de
conducir a los aprendices asta la li#ertad ! nunca me acept% como el nuevo nagual& Una
ve$ que la /uer$a directiva de don 4uan desapareci%" ella comen$% a reprocarme mi
insu/iciencia" o m,s #ien mi anomal(a energ+tica" sin tener en cuenta que eso era un
comando del esp(ritu& 3oco despu+s" se ali% con los Genaros ! las Bermanitas ! comen$% a
conducirse como si ella /uese el l(der de la partida& 3ero lo que termin% de exasperarla /ue
el +xito p.#lico de mis li#ros&0 0Cierto d(a" en un arranque de autosu/iciencia" nos reuni% a
todos" se par% ante nosotros ! grit%1 HC<ola de pende-osD C5o me vo!DH&0 0Ella conoc(a el
e-ercicio del /uego interior" mediante el cual pod(a mover su punto de enca-e asta el
mundo del nagual para reunirse con don 4uan ! don Genaro& 3ero esa tarde esta#a mu!
agitada& Algunos de los aprendices trataron de calmarla ! eso la en/ureci% aun m,s& 5o no
pod(a acer nada" la situaci%n a#(a a#rumado mi poder& 'espu+s de un es/uer$o #rutal !
nada impeca#le" le dio una em#olia cere#ral ! ca!% muerta& Lo que la mat% /ue su
egoman(a&0 Como morale-a de esta extra)a istoria" Carlos a)adi% que un guerrero nunca se
de-a llevar asta la locura" porque morir de un ataque de ego es la m,s est.pida manera de
morir&0 0La importancia personal es omicida" trunca el li#re /lu-o de la energ(a ! eso es
/atal& Ella es responsa#le de nuestro /in como individuos ! llegar, el d(a en que nos termine
como especie& Cuando un guerrero aprende a ecarla a un lado" su esp(ritu se despliega"
-u#iloso" como un animal salva-e que es li#erado de su -aula ! puesto en li#ertad&0 0La
importancia personal se puede com#atir de diversas maneras" pero primero a! que sa#er
que est, a(& Si tienes un de/ecto ! lo reconoces" C!a es la mitadD&0 0As( que" ante todo"
dense cuenta& Tomen una cartulina ! escri#an so#re ella1 HLa importancia personal mataH" !
cu+lguenla en el lugar m,s visi#le de la casa& Lean esa /rase cada d(a" traten de recordarla
en sus tra#a-os" mediten so#re ella& Qui$, llegue el momento en que su signi/icado penetre
en su interior ! se decidan a acer algo& El darse cuenta es de por s( una gran a!uda" porque
la luca contra el !o genera su propio (mpetu&0 0Ordinariamente" la importancia personal se
alimenta de nuestros sentimientos" que pueden ir desde el deseo de caer #ien ! ser
aceptados por los dem,s" asta la petulancia ! el sarcasmo& 3ero su ,rea /avorita de acci%n
es la l,stima por uno mismo ! por quienes nos rodean& 'e manera que" para acecarla" ante
todo tenemos que descomponer nuestros sentimientos en sus m(nimas part(culas"
detectando las /uentes de las cuales se nutren&0 0Los sentimientos rara ve$ se presentan en
/orma pura& Se enmascaran& 3ara ca$arlos como cone-os" tenemos que proceder /inamente"
con estrategias" porque son r,pidos ! no se puede ra$onar con ellos&0 0Comen$amos por las
cosas m,s evidentes" como1 >qu+ tan en serio me tomo? >Cu,n apegado esto!? >A qu+
dedico mi tiempo? Estas son cosas que podemos empe$ar a cam#iar" acumulando la
su/iciente energ(a como para li#erar un poquito de atenci%n" que a su ve$ nos permitir,
adentrarnos m,s en el e-ercicio&0 03or e-emplo" en lugar de pasar ora tras ora viendo la
tele" !endo de compras o conversando con nuestros amigos so#re cosas intrascendentes"
podr(amos dedicar una peque)a parte de ese tiempo a acer e-ercicios /(sicos" a recapitular
nuestra istoria o #ien a ir solos a un parque" quitarnos los $apatos ! caminar descal$os
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so#re la ier#a& 3arece algo sencillo" pero con esas pr,cticas nuestro panorama sensorial se
redimensiona& Recuperamos algo que siempre estuvo a( ! que a#(amos dado por
perdido&0 0A partir de esos peque)os cam#ios" podemos anali$ar elementos m,s di/(ciles de
detectar" en los cuales nuestra vanidad se pro!ecta asta la demencia& 3or e-emplo" >cu,les
son mis convicciones? >*e considero inmortal? >So! especial? >*ere$co que me tomen en
cuenta? Este tipo de an,lisis se mete en el campo de las creencias 2la mera /ortale$a de los
sentimientos2" as( que de#en emprenderlo a trav+s del silencio interno ! sellando un
compromiso mu! /erviente con la onestidad& 'e otro modo" la mente saldr, con todo tipo
de -usti/icaciones&0 A)adi% Carlos que estos e-ercicios a! que acerlos con un sentido de
alarma" porque" en verdad" se trata de so#revivir a un poderoso ataque&0 0'ense cuenta de
que la importancia personal es un veneno implaca#le& No nos queda tiempo" el ant(doto es
la urgencia& CEs aora o nuncaD&0 0Una ve$ que a!an diseccionado sus sentimientos" de#en
aprender a reencau$ar sus es/uer$os m,s all, del inter+s umano" asta el sitio de la no2
compasi%n&
3ara los videntes" ese sitio es un ,rea de nuestra luminosidad tan /uncional como lo es el
,rea de la racionalidad& 3odemos aprender a evaluar el mundo desde un punto de vista
desapegado" tal como aprendimos" siendo ni)os" a -u$garlo a partir de la ra$%n& S%lo que el
desapego" como punto de en/oque" est, muco m,s cerca del temple del guerrero&0 0Sin esa
precauci%n" la revoltura emocional resultante del e-ercicio de acecar a nuestra importancia
puede ser tan dolorosa" que uno puede verse llevado al suicidio o la demencia& Cuando
aprende a contemplar el mundo desde la no2compasi%n" intu!endo que detr,s de toda
situaci%n que implique desgaste energ+tico a! un universo impersonal" el aprendi$ de-a de
ser un nudo de sentimientos ! se convierte en un ser /luido&0 0El pro#lema de la compasi%n
es que nos o#liga a ver al mundo a trav+s de la autoindulgencia& Un guerrero sin compasi%n
es una persona que a u#icado su voluntad en el centro de la /rialdad ! !a no se complace
en el Hpo#recito de m(H& Es un individuo que no siente piedad por sus de#ilidades" a
aprendido a re(rse de s( mismo&0 0Un modo de de/inir la importancia personal" es
entendi+ndola como la pro!ecci%n de nuestras de#ilidades a trav+s de la interacci%n social&
Es como los gritos ! actitudes prepotentes que adoptan algunos animales peque)os para
disimular el eco de que" en realidad" no tienen de/ensas& Somos importantes porque
tenemos miedo" ! mientras m,s miedo" m,s ego&0 0Sin em#argo" ! a/ortunadamente para
los guerreros" la importancia personal tiene un punto d+#il" ! es que depende del
reconocimiento para su#sistir& Es como el papalote" que necesita de una corriente de aire
para su#ir ! mantenerse en lo altoG de otro modo cae en picada ! se rompe& Si no le damos
importancia a la importancia" +sta se aca#a&0 0Sa#iendo esto" un aprendi$ renueva sus
relaciones& Aprende a uir de quienes le consienten ! /recuenta a aquellos a los que nada
umano les importa& <usca la cr(tica" no la adulaci%n& Cada cierto tiempo comien$a una
vida nueva" #orra su istoria" cam#ia de nom#re" explora nuevas personalidades" anula la
so/ocante persistencia de su ego ! se lleva a s( mismo a situaciones l(mite" en las cuales lo
aut+ntico se ve /or$ado a asumir el mando& Un ca$ador de poder no se tiene l,stima" no
#usca el reconocimiento ante los o-os de nadie&0 0La no2compasi%n es sorpresiva& Se intenta
poco a poco" durante a)os de presi%n continua" pero ocurre de golpe" como una vi#raci%n
instant,nea que rompe nuestro molde ! nos permite mirar al mundo desde una serena
sonrisa& 3or primera ve$ en mucos a)os" nos sentimos li#res del terri#le peso de ser
nosotros mismos ! vemos la realidad que nos rodea& Una ve$ a( !a no estamos solosG un
incre(#le empu-%n nos aguarda" una a!uda que viene de las entra)as del Mguila ! nos
transporta en un milisegundo a universos de so#riedad ! cordura&0 0Al no tenernos l,stima"
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podemos en/rentar con elegancia el impacto de nuestra extinci%n personal& La muerte es la
/uer$a que da al guerrero valor ! moderaci%n& S%lo mirando a trav+s de sus o-os nos
volvemos conscientes de que no somos importantes& Entonces ella viene a morar a nuestro
lado ! comien$a a transmitirnos sus secretos&0 0El contacto con su intrascendencia de-a una
marca indele#le en el car,cter del aprendi$& Este comprende de una ve$ que toda la energ(a
del universo est, conectada& No a! un mundo de o#-etos que se relacionan entre s( a trav+s
de le!es /(sicas& Lo que existe es un panorama de emanaciones luminosas inextrica#lemente
ligadas" en el cual podemos acer interpretaciones en la medida que nos lo permita el poder
de nuestra atenci%n& Todas nuestras acciones cuentan" porque desencadenan aludes en el
in/inito& 3or eso ninguna vale m,s que la otra" ninguna es m,s importante que la otra&0 0Esa
visi%n corta de ta-o la propensi%n que tenemos a ser indulgentes con nosotros mismos& Al
ser testigo del v(nculo universal" el guerrero se ace presa de sentimientos encontrados& 3or
un lado" -.#ilo indescripti#le ! una reverencia suprema e impersonal acia todo lo que
existe& 3or el otro" un sentido de lo inevita#le ! triste$a pro/unda" que nada tiene que ver
con la autocompasi%nG una triste$a que viene del seno del in/inito" una r,/aga de soledad
que no se disipa nunca&0 0Ese sentimiento depurado da al guerrero la so#riedad" la /inura" el
silencio que necesita para intentar all( donde todas las ra$ones umanas /racasan& En tales
condiciones" la importancia personal /enece por s( misma&0 El camino del guerrero
Cierta ma)ana reci#( una llamada tele/%nica !" para m( sorpresa" era Carlos& *e di-o que
llegar(a al aeropuerto de la ciudad de *+xico en unas cuatro oras ! que si pod(a ir por +l&
Le respond( que me dar(a muco gusto& Entonces me proporcion% el n.mero de su vuelo&
Calcul+ que me esta#a a#lando desde el aeropuerto de Los Mngeles" !a que ese es el
tiempo requerido para el via-e& Cuando lleg%" lo acompa)+ a resolver algunos asuntos
relacionados con la impresi%n de su li#ro& 'espu+s nos /uimos a platicar a un ca/+& Antes de
despedirnos" quedamos en que nos ver(amos en la con/erencia que i#a a dar esa noce& El
clima esta#a terri#leG qui$,s por eso" cuando llegu+ a la casa donde nos a#(amos dado cita"
encontr+ que s%lo a#(an llegado unos cuantos de los invitados& Coloqu+ mi a#rigo
impregnado en agua en el respaldo de una silla ! me sent+ en un rinc%n" cerca de Carlos& El
n.cleo de sus a/irmaciones de esa noce /ue que el universo en su gran totalidad es
/emenino ! de naturale$a predatoria" ! que en +l se li#ra una tena$ #atalla por la conciencia
donde" como siempre" el m,s /uerte a#sor#e al m,s d+#il& 0S%lo que" a escala c%smica" la
/ortale$a de un ser no se mide por sus alcances /(sicos" sino por su capacidad para
manipular la conciencia& En consecuencia" si emos de dar el siguiente paso evolutivo" a
de ser mediante disciplina" determinaci%n ! estrategia& Esas son nuestras armas&0 0A trav+s
de su ver" los #ru-os atestiguan ese en/rentamiento ! toman su lugar en +l" preparados para
lo peor ! sin que-arse por los resultados& 3or su pronta disposici%n para el com#ate se an
ganado el t(tulo de HGuerrerosH&0 0Un guerrero considera que el mundo en que vivimos es un
gran misterio" ! ese misterio est, a( para ser develado por quienes lo #uscan con
deli#eraci%n& Esa actitud de osad(a conmueve en ocasiones los tent,culos de lo
desconocido" aciendo que el esp(ritu se mani/ieste&0 Nos explic% que la osad(a del guerrero
nace de su contacto con su muerte inminente& Narr% la istoria de una cica que un d(a
lleg% a la o/icina de su editor" puso una esterilla en el suelo" se sent% so#re ella ! le di-o1
0C'e aqu( no salgo asta a#lar con Carlos CastanedaD0 Todos los intentos por disuadirla de
su prop%sito /ueron in.tiles" pues la cica permaneci% in/lexi#le& Entonces el editor llam% a
Carlos por tel+/ono ! le avis% que una vie-a loca exig(a su presencia&0 0>Qu+ pod(a acer
!o? *e /ui para all, ! me present+ ante ella& Cuando le pregunt+ el porqu+ de su extra)a
conducta" me di-o que" estando mortalmente en/erma" a#(a ido al desierto a morir& 3ero"
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mientras medita#a en soledad" comprendi% que a.n no lo a#(a agotado todo ! decidi%
-ugar su .ltima carta& Eso" para ella" signi/ica#a conocer en persona al nagual&0
06mpresionado por su relato !o le ice una proposici%n .nica1 H'+-alo todo ! ven al mundo
de los #ru-osH& *e respondi% en el acto1 HC4uegaDH Cuando escuc+ su respuesta se me
eri$aron los pelos" porque eso mismo era lo que me dec(a don 4uan1 HSi vamos a -ugar"
C%rale" -ugamosD 3ero -ugamos a muerteH&0 0As( es el sentimiento del #ru-o /rente a su
destino1 HApuesto mi vida en este intento" nada menos& S+ que mi /in me espera en cualquier
parte ! no a! nada que !o pueda acer para evitarlo& As( que mi camino va en serio" acepto
la responsa#ilidad de vivir plenamente" vo! a arriesgarlo todo en una sola manoH&0 0Un
guerrero sa#e que no a! garant(a de triun/o /rente a la muerte& Aun as(" li#ra su #atalla" no
porque crea que va a ganar" sino por la emoci%n de la guerra misma& 3ara +l" dar su guerra
es !a una victoria& 5 mientras luca se regoci-a" porque" para quien !a a muerto" cada
segundo de vida es un regalo&0 Sigui% diciendo que lo que ace posi#le que el mundo exista
tal como lo vemos" es la atenci%n de uno mismo ! la de todos nuestros seme-antes" vertida a
la ve$ ! enla$ada en una apretada red de interpretaciones cu!a /ortale$a es el estar de
acuerdo& Uno de los presentes le pidi% que aclarase ese asunto& Explic%1 0Eer,s" el dominio
de la atenci%n es de suma importancia en el camino de los #ru-os" porque es la materia
prima de la creaci%n& En todos los mundos" los grados de la evoluci%n se miden por la
capacidad de darse cuenta& 0A /in de manipular ! entender las emanaciones que llegan a
nuestros sentidos" los #ru-os desarrollan el poder de su atenci%n" agu$,ndola a trav+s de la
disciplina asta niveles exquisitos que les permiten trascender las limitaciones umanas !
consumar todas las posi#ilidades de la percepci%n& Su concentraci%n es tan intensa" que
ellos pueden per/orar la gruesa cora$a de las apariencias" exponiendo la esencia misma de
las cosas& A ese grado de conciencia acrecentada los videntes le llaman HverH&0 0Aun cuando
a los o-os a-enos la /i-e$a de la atenci%n puede mani/estarse como terquedad" o#sesi%n o
/anatismo" para el practicante no es m,s que disciplina&0 Nos advirti% que no
con/undi+ramos la disciplina de los #ru-os con los esquemas repetitivos de la gente& 0La
disciplina" tal como la entiende el guerrero" es creativa" a#ierta ! produce li#ertad& Es la
capacidad de encarar a lo desconocido" trans/ormando la sensaci%n de sa#er en asom#ro
reverenteG de plantearnos o#-etivos que excedan el alcance de nuestros ,#itos ! atrevernos
a en/rentar la .nica guerra que vale la pena1 la del conocimiento& Es el valor para aceptar
las consecuencias de nuestras acciones" sean las que sean" sin sentimientos de
autocompasi%n o culpa&0 0Tener disciplina es la clave en el mane-o de la atenci%n" porque
nos lleva a la voluntad& 5 esta nos permite modi/icar el mundo asta que quede tal ! como
queremos" no como nos /ue impuesto desde a/uera& 3or tal ra$%n" para los guerreros" la
voluntad es la antesala del intento& Su poder es tan grande que" al en/ocarla en un o#-etivo"
ellos pueden producir los m,s asom#rosos e/ectos&0Como e-emplo" nos cont% diversas
istorias so#re eventos extraordinarios de los cuales a/irm% a#er sido testigo& Sostuvo que
en el /ondo de cada una de las portentosas acciones de los #ru-os" a! una vida de
disciplina" so#riedad" desapego ! capacidad de an,lisis& Tales atri#utos" los m,s apreciados
de un guerrero" constitu!en en su con-unto el estado de ser que ellos llaman impeca#ilidad&
Sigui% explic,ndonos que la impeca#ilidad no tiene nada que ver con una posici%n mental"
una creencia o algo por el estilo& Es consecuencia del aorro de energ(a& 0Un guerrero
acepta con umildad aquello que +l es" ! no pierde su poder lamentando que las cosas no
a!an sido de otro modo& Si una puerta est, cerrada" Cuno no le pega de patadas !
pu)eta$osD *,s #ien" examina con atenci%n la cerradura ! #usca c%mo a#rirla& 'e igual
modo" si su vida no es satis/actoria" el guerrero no se o/ende ni se que-a& 3or el contrario"
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dise)a estrategias para alterar el curso de su destino&0 0Si aprendemos a cortar nuestra
autocompasi%n" ! al mismo tiempo ponemos sitio a la /ortale$a del !o" nos volveremos
conductos del intento c%smico ! canali$aremos en nuestro /avor torrentes de energ(a&0 03ara
/luir de esa manera" de#emos aprender a con/iar en nuestros recursos ! comprender que
nacimos con todo lo que necesitamos para la extravagante aventura que es nuestra vida&
Como guerrero" cada om#re o mu-er que se adentra en los caminos de la #ru-er(a sa#e que
es responsa#le por s( mismo& No mira a los lados #uscando apro#aci%n o tratando de
descargar en otros sus /rustraciones&0 0'on 4uan me dec(a1 HLo que #uscas est, en ti mismo&
Luca para que tus acciones sean /inales ! tu #rillo propio CComprom+tete internamente
antes de que sea demasiado tardeD0& 0El aspecto de la impeca#ilidad que m,s ata)e a
nuestra vida cotidiana" es sa#er asta d%nde el e-ercicio de nuestra li#ertad a/ecta a otros !
evitar los roces a toda costa& Ocasionalmente nuestras relaciones con los dem,s generan
/ricciones ! expectativas& Un #ru-o en pie de luca se cuida de esos roces ! se convierte en
un ca$ador de se)ales& Si no a! se)ales" +l no interact.a con la genteG se limita a esperar"
porque" as( como no tiene tiempo" tiene toda la paciencia del mundo& Sa#e que a!
demasiado en -uego ! no est, dispuesto a arruinarlo todo por un paso en /also&0 0Como no
se desespera por tratar con nadie" el guerrero puede elegir sus a/ectos con so#riedad !
desprendimiento" cuidando en todo momento que las personas con las cuales accede a tratar
sean compati#les con su energ(a& El secreto para tener tal claridad de visi%n consiste en
identi/icarse ! no identi/icarse& El #ru-o se identi/ica con lo a#stracto" no con el mundo& Eso
le permite ser independiente ! cuidarse solo&0 A continuaci%n nos cont% una istoria so#re
el tipo que se considera#a a s( mismo un gran guerrero" pero cada ve$ que ten(a pro#lemas
en su casa ! su esposa no le ac(a de comer o no le lava#a ! planca#a la ropa" se und(a en
el caos& 'espu+s de muco #atallar con esa situaci%n" el om#re se decidi% a introducir un
cam#io radical en su vidaG pero" en lugar de re/ormar su car,cter" como era lo de#ido"
cam#i% de esposa& 0'ense cuenta de que" /rente a su destino" cada uno de nosotros est,
solo& As( que tomen el mando de su propia vida& Un guerrero pule los detalles" desarrolla su
imaginaci%n ! pone a prue#a su ingenio para resolver las situaciones& Es inconce#i#le que
se sienta desvalido" porque tiene autodominio ! no necesita nada de nadie& Al concentrarse
en los detalles" aprende a cultivar la /inura" la sutile$a ! la elegancia&0 0'on Eicente
*edrano dec(a que la #elle$a de esta guerra radica en las puntadas que no se ven& Esa es la
marca registrada del #ru-o" los remates del intento&0 0El don de la independencia ! el
domino so#re los detalles producen la capacidad de persistir all( donde otras personas
desistir(an& Al llegar a este punto" el guerrero se encuentra apenas a un paso de la conducta
impeca#le&0 0La impeca#ilidad nace de un equili#rio delicado entre nuestro ser interno ! las
/uer$as del mundo exterior& Es un logro que requiere es/uer$o" tiempo ! dedicaci%n" ! estar
permanentemente atento al o#-etivo para que el prop%sito /inal no se disipe& 3ero" so#re
todo" requiere persistencia& La persistencia derrota a la apat(aG es tan simple como eso&0 0El
um#ral de la magia es un intento sostenido m,s all, de lo que parec(a posi#le" desea#le o
ra$ona#le& Es una ca#riola mental" un ponerse en sinton(a con la voluntad de las
emanaciones del Mguila ! permitir que su comando a/lo-e la rigide$ de nuestros l(mites&
3ero pocos est,n dispuestos a pagar el precio" a caminar la milla extra&0 Con/es% que" en
varias ocasiones" +l mismo estuvo a punto de a#andonar a su maestro" a#rumado por la
magnitud de la tarea que +ste le depara#a& Lo que le salv%" en todo caso" /ue lo que cali/ic%
como 0el segundo aire0" una oleada de energ(a que el guerrero saca de s( mismo cuando
todo parece perdido& 0*ucos aprendices" despu+s de #uscar durante a)os ! no viendo
satis/ecas sus expectativas" se retiran decepcionados" sin sa#er que qui$,s !a se
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encontra#an a s%lo unos pasos de su meta&0 Sacudi% la ca#e$a ! coment% con triste$a1 0No
a! que morirse en la pla!a despu+s de a#er nadado tanto&&&0 0Una ve$ que a acumulado
/lexi#ilidad" umildad" sentido de la independencia" control so#re los detalles !
persistencia" un guerrero en #usca de la impeca#ilidad sa#e que cuenta con el poder de su
decisi%n& Est, /acultado para acer o no acer" seg.n le convenga" ! nadie puede o#ligarlo a
nada& Es en este punto donde +l necesita" como nunca" ser due)o de sus emociones ! de su
mente" porque la claridad aunada al poder /orman una me$cla explosiva ! le es /,cil al
om#re cometer temeridades&0 0El camino del guerrero es el del aorro de la energ(aG todo
lo que va!a en contra de eso atenta contra su intenci%n de ser impeca#le& 3ero" a veces" por
causa de los excedentes de poder que se an ido acumulando en su luminosidad" las
circunstancias pueden tomarse particularmente duras para +l&0 0Su dilema es el mismo que
en/renta el volador de ala delta que" tras a#erse es/or$ado durante oras para su#ir a lo alto
de una monta)a cargando su pesado equipo" encuentra que las condiciones clim,ticas no
son las m,s apropiadas para el lan$amiento& En tales circunstancias" le es m,s /,cil a ese
atleta decidirse a saltar que decidirse a permanecer en tierra& Si no a aprendido a controlar
adecuadamente sus decisiones" lo m,s pro#a#le es que salte acia su muerte&0 0'e igual
modo" en ocasiones el aprendi$ olvida que el o#-etivo no es quedar #ien con su ego" !
accede a en/rentarse a situaciones m,s /uertes que +l& Esto no s%lo puede ser /atal" sino que
constitu!e una grave indisciplina que lo atasca en los la#erintos del poder& En estos casos"
el poder se convierte en su verdugo&0 0Un guerrero del conocimiento no se entrega a la
emoci%n de la guerra sin ton ni son& 3rimero o#serva las condiciones" cali#ra sus
posi#ilidades ! esta#lece sus puntos de apo!o" ! luego" dependiendo de esta evaluaci%n" se
lan$a o se retira sin el menor titu#eo& No se trata de dar golpes a ciegas" sino de acer de
sus pasos un e-ercicio inmaculado de estrategia&0 0El aprendi$ que no aprende a tiempo a
decidir c%mo" cu,ndo ! con qui+n a de entrar en #atalla" es descontinuado" !a sea porque
lo maten o porque lo derroten tantas veces que no pueda volver a levantarse&0 0El desa/(o
/inal del guerrero es equili#rar todos los atri#utos de su camino& Una ve$ que lo consigue"
su prop%sito se torna in/lexi#le& 5a no se mueve por un desesperado inter+s de ganancia& Es
due)o de la voluntad ! puede ponerla a su servicio personal& Al llegar a ese punto" el
guerrero a aprendido a ser impeca#le ! todo depende de sus reservas de energ(a para que
siga si+ndolo&0 3uso como e-emplo de lo anterior a un aprendi$ que utili$a sus reci+n
ganados poderes para acerse rico& A continuaci%n se en/renta a una dis!untiva" caer en el
0quiero esto" quiero aquello0" o cultivar el intento& En el primer caso" a llegado al tope de
su camino" porque" no importa cu,nta energ(a les dedique" los anelos del ego realmente
nunca se llegan a satis/acer& En el segundo" en cam#io" a encontrado su ruta a la li#ertad&
0El intento es la sinton(a de nuestra atenci%n con la conciencia c%smica" la cual trans/orma
nuestras voliciones en los comandos del Mguila& Ba! que ser osado para intentarlo
deli#eradamente" pero una ve$ all(" todo es posi#le& Su intento permite a los #ru-os vivir en
un mundo no cotidiano ! proponerse un destino de li#ertad& 3ara ellos" la li#ertad es un
eco" no una utop(a&0 0'e#ido a que desconoce los principios del camino del guerrero" el
om#re moderno se a metido en una trampa endemoniada" compuesta de intereses
/amiliares" religiosos ! sociales& Tra#a-a oco oras diarias para mantener /uncionando su
sistema de vida& Luego regresa a casa" donde le espera la esposa de siempre ! uno i-os
id+nticos a otro #ill%n de i-os" que le pedir,n las cosas de siempre" o#lig,ndole a seguir en
la cadena" asta que sus /uer$as se agotan ! se convierte en un o#-eto inservi#le que rumia
sus memorias en un rinc%n de la casa& Le di-eron que eso es la /elicidad" pero +l no se siente
/eli$" se siente atado&0 0CSean guerreros" detengan esoD C'ense cuenta de sus
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8K
potencialidades ! li#+rense de lo que seaD No se pongan l(mites& Si pueden violar la /uer$a
de la gravedad ! volar" Cqu+ #uenoD 5 si a.n les queda (mpetu para retar a la muerte !
comprarse un #oleto a la eternidad" Ceso s( que es tremendoD&0 0CArri+sguenseD CS,lganse de
la trampa del auto re/le-o ! atr+vanse a perci#ir todo lo que es umanamente posi#leD Un
guerrero del conocimiento se es/uer$a por ser aut+ntico ! no acepta matices" porque el
o#-eto de su luca es la li#ertad total&0
Conciencia de la muerte
'urante a)os" la necesidad de entender el mundo me a#(a llevado a almacenar un mont%n
de explicaciones cient(/icas o religiosas so#re casi todo" cu!o denominador com.n era una
gran con/ian$a en la continuidad del om#re& Al a!udarme a en/ocar el universo con o-os
de #ru-o" Carlos destru!% en m( esa sensaci%n& *e i$o ver que la muerte es una realidad
inapela#le ! que sosla!arla con creencias de segunda mano es vergon$oso& En cierta
oportunidad alguien le pregunt%1 0Carlos" >qu+ expectativas tienes para el /uturo?0 Salt%1
0CNo a! expectativasD CLos #ru-os no tienen ma)anaD0 Esa noce nos a#(amos reunido un
grupo #astante grande de interesados" en el auditorio de una residencia privada" por la $ona
de San 4er%nimo& Cuando llegu+" !a Carlos a#(a eco acto de presencia ! se dedica#a"
mu! sonriente" a responder algunas preguntas& Su tema inicial /ue lo que de/ini% como 0el
no2acer0" una actividad especialmente dise)ada para desterrar de nuestras vidas todo
vestigio de cotidianidad& A/irm% que el no2acer es el e-ercicio /avorito de los aprendices"
porque les introduce en un ,m#ito de maravilla ! desconcierto mu! re/rescante para la
energ(a" a cu!o e/ecto so#re la conciencia ellos le llaman 0parar el mundo0& Respondiendo a
algunas interrogantes" explic% que el no2acer no se puede ra$onar& Cualquier es/uer$o
encaminado a comprenderlo" en realidad es una interpretaci%n de la ense)an$a ! cae
autom,ticamente en el campo del acer& 0La premisa de los #ru-os para tratar con este tipo
de pr,cticas es el silencio mental" ! la calidad de silencio requerida para algo tan
descomunal como parar el mundo" s%lo puede venir de un contacto directo con la gran
verdad de nuestra existencia1 que todos vamos a morir&0 Nos aconse-%1 0Con%$canse a
ustedes mismos" sean conscientes de su muerte personal& Ella no es negocia#le" es lo .nico
que de veras tienen& Todo lo dem,s podr, /allar" pero la muerte no" a ella pueden darla por
segura& Aprendan a usarla para producir e/ectos verdaderos en sus vidas&0 0Adem,s" de-en
de creer en cuentos cinos" Cnadie les quiere all, a/ueraD Ninguno de nosotros es tan
importante como para que a!an inventado algo tan /ant,stico como la inmortalidad& Un
#ru-o que cuenta con su umildad sa#e que su destino es el de cualquier otro ser vivo de la
tierra& As( que" en lugar de ilusionarse con /alsas esperan$as" tra#a-a concreta ! duramente
para salir de su condici%n umana ! acogerse a la .nica salida que tenemos1 el rompimiento
de nuestra #arrera perceptual&0 0Al mismo tiempo que escucan el conse-o de la muerte"
,ganse responsa#les de sus vidas" de la totalidad de sus acciones& Expl%rense"
recon%$canse ! vivan intensamente" como viven los #ru-os& La intensidad es lo .nico que
puede salvarnos del a#urrimiento&0 0Una ve$ alineados con su muerte estar,n en
condiciones de dar el siguiente paso1 reducir al m(nimo el equipa-e& Este es un mundo2
prisi%n ! a! que salir como /ugitivos" sin llevar nada& Los seres umanos somos via-eros
por naturale$a& Eolar ! conocer otros ori$ontes es nuestro destino >Acaso te vas de via-e
con tu cama o con la mesa en que comes? CSinteti$a tu vidaD&0 Coment% que la umanidad
de nuestra +poca a adquirido una extra)a costum#re que es sintom,tica del estado mental
en que vive& Cuando via-amos" compramos todo tipo de arte/actos in.tiles en otros pa(ses"
cosas que" de seguro" no adquirir(amos en nuestra propia tierra& Una ve$ que regresamos a
casa" los acumulamos en un rinc%n ! terminamos olvid,ndonos de su existencia" asta que
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un d(a los descu#rimos" por casualidad" ! los ecamos a la #asura& 0As( pasa con nuestro
via-e por la vida& Somos como asnos cargando un /ardo de porquer(as" no a! nada valioso
a(& Todo lo que icimos s%lo sirve para que" al /inal" cuando la ve-e$ nos asalte" repitamos
incansa#lemente alguna /rase" como disco ra!ado&0 0Un #ru-o se pregunta1 >qu+ sentido
tiene todo eso? >3or qu+ invertir mis recursos en lo que no me a!uda en nada? La cita de un
#ru-o es con lo desconocido" no puede comprometer su energ(a en nulidades& En tu paso por
la tierra" s,cale algo de verdadero valor" de otro modo no vali% la pena&0 0El poder que nos
rige nos a dado a elegir& O pasamos la vida merodeando en torno a nuestros ,#itos" o nos
animamos a conocer otros mundos& S%lo la conciencia de la muerte puede darnos el
sacud%n
necesario&0 0La persona com.n pasa su existencia entera sin detenerse a re/lexionar" porque
piensa que la muerte est, al /inal de la vidaG al /in ! al ca#o" Csiempre tendremos tiempo
para ellaD 3ero un guerrero a descu#ierto que eso no es cierto& La muerte vive a un
costado" a un #ra$o de distancia" permanentemente alerta" mir,ndonos" dispuesta a saltar a
la menor provocaci%n& El guerrero convierte su miedo animal a la extinci%n en una
oportunidad de go$o" pues sa#e que todo lo que tiene es este momento& 3iensen como
guerreros" Ctodos vamos a morirD&0 Uno de los presentes pregunt%1 0Carlos" en una pl,tica
pasada nos di-iste que poseer el ,nimo de un guerrero consiste en ver a la muerte como un
privilegio >Qu+ signi/ica eso?0 Respondi%1 0Signi/ica salir de nuestros ,#itos mentales0
0Estamos tan acostum#rados a la convivencia que" incluso /rente a la muerte" seguimos
pensando en t+rminos de grupo& Las religiones no nos a#lan del individuo en contacto con
lo a#soluto" sino de manadas de ove-as ! de ca#ras que van al cielo o al in/ierno" seg.n lo
que les toque& Aun si somos ateos ! no creemos que ocurra nada despu+s de la muerte" esa
HnadaH es gen+rica" es la misma para todos& No podemos conce#ir que el poder de una vida
impeca#le pueda cam#iar las cosas&0 0Con tal ignorancia" es normal que el om#re com.n !
corriente le tenga p,nico a su /in ! trate de con-urarlo con oraciones ! medicinas" o
aturdi+ndose con el ruido del mundo& 0Los umanos tenemos una visi%n egoc+ntrica !
extremadamente simplista del universo& 4am,s nos detenemos a considerar nuestro destino
como seres transitorios& Sin em#argo" la o#sesi%n por el /uturo nos delata&0 0No importa la
sinceridad o el cinismo de nuestras convicciones" en el /ondo" todos sa#emos qu+ es lo que
va a pasar& 3or eso de-amos se)ales& Construimos pir,mides" rascacielos" acemos i-os"
escri#imos li#ros o" por lo menos" di#u-amos nuestras iniciales en la corte$a de un ,r#ol&
'etr,s de ese impulso su#consciente est, el temor ancestral" la convicci%n callada de la
muerte&0 03ero a! un grupo umano que logr% encarar ese temor& A di/erencia del om#re
com.n" los #ru-os est,n ,vidos de cualquier situaci%n que les lleve m,s all, de la
interpretaci%n social& >Qu+ me-or oportunidad que su propia extinci%n? Gracias a sus
/recuentes incursiones por lo desconocido" ellos sa#en que la muerte no es natural" es
m,gica& Las cosas naturales est,n su-etas a le!es" la muerte no& *orir es siempre un suceso
personal" ! por esa sola causa" es un acto de poder&0 0La muerte es el p%rtico del in/inito&
Una puerta eca a la medida de cada uno de nosotros" que cru$aremos un d(a de vuelta al
origen& Nuestra /alta de comprensi%n nos impele a verla como el reductor com.n& 3ero no"
no a! nada de com.n en ellaG todo a su paso se torna extraordinario" Su sola presencia da
poder a la vida" concentra los sentidos&0 0Nuestras existencias est,n ecas de ,#itos& Al
nacer" !a estamos programados como especie" ! nuestros padres se encargan de estrecar
aun m,s ese programa al conducirnos acia lo que la sociedad espera de nosotros& 3ero
nadie puede morir como rutina" porque la muerte es m,gica& Ella te ace sa#er que es tu
insepara#le conse-era ! te dice1 HS+ impeca#leG la .nica opci%n es ser impeca#leH&0 Una
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cica que participa#a de la -unta" visi#lemente emocionada por sus pala#ras" le coment%
que la o#sesiva presencia de la muerte en sus ense)an$as era un detalle que contri#u(a a
ensom#recerlas& A ella le u#iese gustado un acento m,s optimista" m,s en/ocado en la vida
! sus logros& 0CA" cora$%n de mel%nD" en tus pala#ras se nota una /alta de experiencia
pro/unda en la vida& Los #ru-os no son negativos" no #uscan el /in& 3ero ellos sa#en que lo
que le da valor a la vida es tener un o#-etivo por el cual morir&0 0El /uturo es imprevisi#le e
inevita#le& Alg.n d(a !a no vas a estar aqu(" as( que !a te /uiste& >Sa#es que pro#a#lemente
el ,r#ol de tu ata.d !a /ue talado?&0 0Tanto para el guerrero como para el om#re com.n la
urgencia de vivir es la misma" porque ninguno de los dos sa#e cu,ndo se aca#ar,n sus
pasos& 3or eso a! que estar atentos ante la muerte" puede saltarnos desde cualquier rinc%n&
Supe de un tipo que se su#i% a un puente ! se orin% encima de un tren el+ctrico que i#a
pasando& La orina toc% en los ca#les de alta tensi%n" le salt% una descarga ! lo acicarr%
all( mismo&0 0CLa muerte no es de -uego" es de a de verasD Si no /uera por ella no a#r(a
/uer$a alguna en lo que acen los #ru-os& Ella te involucra personalmente" quieras o no" T.
puedes ser tan c(nico como para descartar otros t%picos de la ense)an$a" pero no puedes
#urlarte de tu /in" porque est, m,s all, de tu decisi%n ! es implaca#le&0 0La carro$a del
destino nos va a llevar a todos por igual& 3ero a! dos tipos de via-eros1 los guerreros"
quienes pueden partir con su totalidad" porque an a/inado cada detalle de sus vidas" ! las
personas comunes" con existencias a#urridas" sin creatividad" cu!a .nica esperan$a es la
repetici%n de sus estereotipos desde aora asta el /inalG gentes cu!o /in no encontrar,
di/erencia alguna" ocurra o! o dentro de treinta a)os& Todos estamos a(" esperando en el
and+n de la eternidad" pero no todos lo sa#emos& La conciencia de la muerte es un arte
ma!or&0 0Cuando un guerrero pone en -aque a sus rutinas" cuando !a no le importa estar
acompa)ado o estar solo" porque a escucado el susurro silencioso del esp(ritu" entonces
se puede decir que" verdaderamente" a muerto& A partir de a(" aun las cosas m,s simples
de la vida se vuelven para +l extraordinarias&0 03or eso un #ru-o aprende a vivir de nuevo&
Sa#orea cada momento como si /uera el .ltimo& No se consume en disgustos ni tira su
energ(a& No espera a ponerse vie-o para re/lexionar so#re los misterios del mundo& Se
adelanta" explora" conoce ! se maravilla&0 0Si quieren acer espacio a lo desconocido" denle
entrada a su extinci%n personal& Acepten su destino como el eco inevita#le que es&
3uri/iquen ese sentimiento" aci+ndose responsa#les por el incre(#le suceso de estar vivos&
No le supliquen a la muerte" ella no es condescendiente con quienes claudican& 6nv%quenla"
conscientes de que vinieron a este mundo para conocerla& 'esa/(enla" aun sa#iendo que"
agamos cuanto agamos" no tenemos la menor posi#ilidad de vencerla& Ella es tan gentil
con el guerrero como despiadada con el om#re com.n&0 'espu+s de esta pl,tica" Carlos
nos regal% un e-ercicio& 0Se trata de inventariar a sus seres amados" a todo el que les
interese& Una ve$ que los clasi/iquen" seg.n el grado de los sentimientos que tienen por
ellos" van a tomarlos uno por uno ! pasarlos por la muerte&0 3ude notar un murmullo de
consternaci%n que sacudi% a los o!entes& Baciendo un adem,n tranquili$ador" Carlos
a)adi%1 0CNo se asustenD La muerte no tiene nada de maca#ro& Lo maca#ro es que no
podamos en/rentarla con deli#eraci%n&0 0'e#en reali$ar el e-ercicio a la media2noce"
cuando la /i-e$a de nuestro punto de enca-e se conmueve ! estamos dispuestos a creer en
/antasmas& Es mu! sencillo" evocar,n a sus seres queridos a trav+s de su /in inevita#le& No
piensen en c%mo o cu,ndo se van a morir& Simplemente" ,ganse conscientes de que alg.n
d(a !a no van a estar all(& Uno por uno se ir,n" sa#e 'ios en qu+ orden" ! no importar, lo
que ustedes agan para evitarlo&0 0Al evocarlos as( no les ar, ning.n da)o" Cpor el
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contrarioD les estar,n colocando en su perspectiva apropiada& El punto de en/oque de la
muerte es prodigioso" restitu!e los verdaderos valores de la vida&0
El drena-e energ+tico
En diversas ocasiones que pude escucar a Carlos" +l se re/iri% al tema de la energ(a& Cada
ve$ explic% aspectos distintos de ese asunto" algunos de los cuales e reunido en este
cap(tulo para dar al lector un panorama m,s coerente& Su ense)an$a" o m,s #ien la de la
tradici%n de videntes a la que +l pertenec(a" parte del eco de que el universo es dual" est,
/ormado por dos /uer$as que los antiguos videntes sim#oli$a#an mediante dos serpientes
que se entrela$an& 3ero esas /uer$as no tienen que ver con las dualidades que llamamos #ien
! mal& 'ios ! dia#lo" lo positivo ! lo negativo" o cualquier otro tipo de oposici%n en el cual
podamos pensar coerentemente& *,s #ien" con/orman una inexplica#le onda de energ(a
que los toltecas denominaron el Tonal ! el Nagual& 'e un modo axiom,tico" esta#lecieron
que todo lo que podemos interpretar o representarnos de alg.n modo es el tonal" ! todo lo
dem,s" lo innomina#le" es el nagual& 3ara en/ati$ar que no se trata de dos realidades
antag%nicas" sino de dos aspectos complementarios de una /uer$a .nica" a la que apodaron
0el Mguila0" aquellos videntes cote-aron el tonal ! el nagual con los dos lados de nuestro
cuerpo /(sico" el lado dereco ! el lado i$quierdo& 5 vieron que" as( como la con/ormaci%n
#,sica de los organismos est, estructurada casi en su totalidad a partir de una simetr(a
#ilateral" tam#i+n lo est,n las /ormas en que se mani/iesta la energ(a en el Cosmos" ! con
ello" el modo en que perci#imos& La vida se /orma cuando una porci%n de energ(a li#re del
in/inito" que los antiguos llama#an 0las emanaciones del Mguila0" es encapsulada por una
/uer$a exterior" convirti+ndose en un nuevo ser individual" consciente de s( mismo& 5 vieron
que la percepci%n del mundo ocurre cuando entra en -uego algo a lo que denominaron 0el
punto de enca-e de la percepci%n&0 Aunque ese centro selector est, en operaci%n en cada ser
viviente del universo" la conciencia deli#erada de s( mismo" en esta tierra" s%lo la consiguen
en /orma plena los umanos ! un con-unto de especies desprovistas de organi$aci%n /(sica"
a las que los antiguos llamaron 0aliados0& La interacci%n entre el om#re ! estos seres no
s%lo es /acti#le" es algo que ocurre /recuentemente en nuestros sue)os& Los #ru-os la
cultivan" !a que la conciencia inorg,nica" siendo muco m,s antigua que la nuestra" est,
llena de algo que todos deseamos1 conocimiento& ',ndose el tra#a-o de investigar los
modos de la energ(a" los sa#ios del antiguo *+xico se vieron urgidos a descri#ir a sus
contempor,neos lo que a#(an descu#ierto& En su a/,n por encontrar los t+rminos m,s
adecuados posi#les" di-eron que todo lo que existe est, dividido en claro ! oscuro" a
seme-an$a del d(a ! la noce& 'e a( derivan todas las descripciones #inarias que se le
puedan ocurrir a la mente& Es un comando que re/le-a la gran dualidad c%smica& A trav+s de
su ver" detectaron que el mundo energ+tico est, compuesto de extensas $onas de oscuridad
salpicadas por diminutos puntos de lu$" ! perci#ieron que las $onas oscuras corresponden a
la parte /emenina de la energ(a" mientras que las $onas claras corresponden a lo masculino&
La inevita#le conclusi%n a la que llegaron es que el universo es casi en su totalidad
/emenino" ! que la energ(a clara" lo masculino" es una rare$a& 3or de/inici%n" asociaron la
oscuridad con el lado i$quierdo" el nagual" lo desconocido ! lo /emenino" ! la claridad con
el lado dereco" el tonal" lo conocido ! lo masculino& Continuando su o#servaci%n" vieron
que el acto de creaci%n gal,ctico tiene origen cuando la oscuridad c%smica se contrae so#re
s( misma ! de ella surge una explosi%n de lu$" una cispa que se dilata" dando origen al
orden del tiempo ! el espacio& La le! de este orden es que las cosas tengan siempre un /inal"
lo cual implica que el .nico ! perenne principio del universo es la energ(a oscura"
/emenina" creadora ! eterna& Asimismo" el om#re est, dividido en tonal" representado por
@Q
@Q
el per(odo de la vigilia diurna" ! el nagual" en sus sue)os por la noce& 'e esta
consideraci%n se deriva el resto de la sa#idur(a de los naguales& Ense)an que el sue)o es
una puerta para el poder porque" en .ltima instancia" lo que nos alimenta es la energ(a
oscura" a la cual vamos peri%dicamente para renovarnos& En consecuencia" dirigieron todas
sus /uer$as a per/eccionar el arte de tomar conciencia dentro del estado del sue)o& A ese
tipo especial de atenci%n le llamaron 0ensue)o0" ! lo usaron para explorar la energ(a oscura
con deli#eraci%n ! entrar en contacto con la /uente del universo& 'e esa manera" la
o#servaci%n inicial de los sa#ios toltecas se convirti% en un conocimiento pr,ctico& Una de
las a/irmaciones m,s /recuentes de Carlos era que los -uicios que nos acemos so#re todas
las cosas convierten nuestro mundo en algo cada ve$ m,s predeci#le" asta que la
posi#ilidad de visitar otros mundos se convierte en un cuento de adas& 03ara el om#re
moderno 2di-o en una ocasi%n2 a#solutamente todo lo que existe cae dentro de determinadas
categor(as& Somos m,quinas de etiquetar& Encasillamos el mundo ! el mundo nos encasilla
a nosotros& Si una ve$ mataste un perro" eres el mataperros toda tu vida aunque -am,s allas
vuelto a tocar uno& 5 esas clasi/icaciones Cse eredanD& 0*encion% una serie de apellidos
cistosos ! expresivos que en su momento estuvieron relacionados con las caracter(sticas
de una persona en particular" pero luego /ueron legados como una imposici%n a sus
descendientes& Sostuvo que" energ+ticamente" la gente se queda marcada& A/irm% que el
e-emplo m,ximo de esa propensi%n a#surda a clasi/icarnos es lo que los cre!entes llaman
0el pecado de Ad,n ! Eva0" por cu!a causa todos somos pecadores" ! adem,s" nos
comportamos como tales& 0Nos emos convertido en carceleros perceptuales de los dem,s&
La cadena del pensamiento umano es poderos(sima&0 0Basta nuestros sentimientos m,s
pro/undos est,n catalogados ! ordenados de manera que no se nos escape nada& Un e-emplo
de ello es el modo como nos ena-enamos del tiempo real para caer en la repetici%n de
estereotipos& Tenemos una colecci%n de d(as pre/i-ados1 el d(a de las madres" el de los
muertos" el del amor" aniversarios de cumplea)os ! #odas&&& Son como estacas donde
amarramos nuestra vida para no perdernos" ! as( vamos por el mundo" dando vueltas a
nuestras descripciones cual #estias atadas por el pescue$o&0 Nos cont% que" en cierta
ocasi%n" +l ! don 4uan recorr(an un pue#lo peque)o al norte de *+xico ! se sentaron a
descansar en la #anca del patio de una iglesia& 'e pronto se acercaron die$ o doce -%venes
que tra(an un -udas eco de trapo ! ca)as" vestido de manta ! uaraces" como un indio&
Lo instalaron en la pla$a del pue#lo ! esa noce u#o quema$%n& Todo el mundo #e#i% !
todos insultaron al mu)eco por turnos" como parte del ritual& 0Con costum#res seme-antes"
la gente mantiene vivo al -udas& Lo rememoran" lo alimentan" lo tienen en un verdadero
in/ierno con sus recuerdos !" despu+s de quemarlo" al a)o que viene lo resucitan de nuevo
para volver a matarlo& La /i-e$a de la conducta umana se revela en esas rutinas&0 Una
persona del p.#lico pidi% permiso para a#lar ! le pregunt% si su a/irmaci%n respecto a que"
al recordarlo" el pue#lo mantiene vivo al -udas" era literal o s%lo una met,/ora& Respondi%1
0Los #ru-os a/irman que mientras a!a memoria a! conciencia de ser" !a que la corriente
del pensamiento es una in!ecci%n de vida& La verdadera muerte es el olvido&0 0La idea de
que el tiempo corre en l(nea recta de atr,s acia delante es completamente primitiva" algo
que va en contra de la experiencia de los #ru-os e incluso de la ciencia moderna& 'e#ido a
esa limitada interpretaci%n" la ma!or parte de la umanidad es prisionera del t.nel del
tiempo" cu!o destino es la repetici%n in/inita de lo mismo&0 0La realidad de nuestra
condici%n es que estamos atorados energ+ticamente de#ido a lo que los #ru-os llaman Hla
/i-e$a colectiva del punto de enca-eH& 0Una consecuencia nota#le de esa /i-e$a es el modo
como nos especiali$amos& Al prepararnos para una pro/esi%n" por e-emplo" en lugar de
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acrecentar nuestros alcances" lo a#itual es que terminemos volvi+ndonos individuos
sedentarios" a#urridos" sin creatividad ! sin motivaci%n& En unos pocos a)os nuestra vida se
vuelve tediosa" pero" le-os de acernos responsa#les ! cam#iar" le ecamos la culpa a las
condiciones&0 0Uno de los ,#itos m,s graves que nos impone nuestro inventario es el de
contar a los dem,s todo lo que acemos o de-amos de acer& Es parte importante de la
sociali$aci%n& Queremos generar una imagen exclusiva de nosotros" pero esa imagen
termina por amoldarnos a la expectativa a-ena" convirti+ndonos en imitaciones de lo que
pudimos ser& Una ve$ que nos dan por ecos" tenemos que seguir ciertos esquemas de
conducta" a.n cuando nos tengan artos o no creamos en ellos" porque cualquier intento de
cam#iar nos pone de cara contra la pared&0 0La ma!or(a de las personas se sienten vac(as
cuando no tienen amores o amigos" pues an construido su vida so#re una #ase super/icial
de relaciones ! no les queda tiempo para anali$ar su destino& Lo malo es que" por lo com.n"
la amistad se #asa en el intercam#io de intimidades" pero una premisa de las relaciones
mundanas es que todo cuanto digamos alg.n d(a ser, usado en contra nuestra CEs triste que
quienes m,s nos importan sean al mismo tiempo nuestros peores dolores de ca#e$aD&0 0Los
#ru-os sostienen que a#lar de nosotros mismos nos ace accesi#les ! d+#iles" mientras que
aprender a callar nos llena de poder& Un principio del sendero del conocimiento es acer de
la propia vida algo tan imprevisi#le" que ni uno mismo sepa qu+ es lo que va a pasar&0 0El
.nico modo de salir del inventario colectivo es apart,ndonos de aquellos que nos conocen
#ien& 3asado un tiempo" las murallas mentales que nos aprisionan se a#landan un poco !
comien$an a ceder& Es entonces cuando se nos presentan oportunidades genuinas de cam#io
! podemos tomar el control de nuestras vidas&0 0Si /u+semos capaces de trascender la
interpretaci%n"
en/rent,ndonos sin pre-uicios a la percepci%n pura" se aca#ar(a la impresi%n de un mundo
de o#-etos ! en su lugar atestiguar(amos la energ(a tal como /lu!e en el universo& En tales
condiciones" la cadena del pensamiento a-eno !a no tendr(a el menor e/ecto so#re nosotros
! no nos sentir(amos o#ligados con nada& En consecuencia" nuestros sentidos no tendr(an
l(mites& Eso es ver&0 'e/ini%1 0El o#-etivo de los #ru-os es romper la /i-e$a de la
interpretaci%n social para ver la energ(a directamente& Eer es una experiencia perceptual
total&00Eer la energ(a tal como /lu!e es una necesidad imperiosa en el camino del
conocimiento& En .ltima instancia" todo el es/uer$o de los #ru-os va encaminado a ello& Al
guerrero no le #asta con sa#er que el universo es energ(a" tiene que averiguarlo por s(
mismo&0 0Eer es un asunto pr,ctico que tiene consecuencias inmediatas ! del ma!or alcance
en nuestras vidas& La m,s dram,tica de ellas es que los #ru-os aprenden a ver el tiempo
como una dimensi%n o#-etiva&0 Sigui% diciendo que la energ(a se distri#u!e por el universo
en /orma de capas& Todos los seres conscientes pertenecemos a una de ellas ! podemos
sintoni$ar con la energ(a de otras #andas gracias a un /en%meno conocido como 0el
alineamiento de la percepci%n0& En algunos puntos las capas se cru$an" generando v%rtices
de energ(a donde tienen lugar /en%menos de la ma!or importancia para los #ru-os que ven&
All( las condiciones para el alineamiento son %ptimas ! +ste ocurre de /orma espont,nea&
Los videntes a#lan de pasadi$os" puentes ! #arreras en el espacio donde las coordenadas
del tiempo se anulan ! la conciencia del via-ero penetra en mundos extra)os& Seres
inorg,nicos provenientes de todos los rincones del universo aprovecan esos puntos para
cru$ar la /rontera acia la tierra" ! nosotros tam#i+n podemos acer lo mismo& 0A ustedes
les puede parecer incre(#le" pero ese tipo de /en%menos a m( me llueve del cielo& En cierta
ocasi%n me llevaron a un sitio por el norte de *+xico" en el desierto" ! me mostraron un
para-e donde el intento c%smico se arremolina& 'urante oras todos lucamos por penetrar
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en el ,rea" pero nos /ue imposi#le Ccomo si u#iera una #arrera a(D&0 Le preguntamos qu+
era aquello ! respondi%1 0Nunca pude desci/rarlo& 3ero un #ru-o con su/iciente poder Cqui+n
sa#e qu+ usos u#iese sacado de elloD&0 0En otra ocasi%n pude presenciar los m,s
extraordinarios e/ectos de uno de esos pasadi$os de energ(a& *ane-a#a en medio del
desierto cuando una tormenta se a#ati% so#re la carretera" nu#lando por completo mi ,rea
de visi%n& 'e pronto apareci% un remolque -unto a mi coce& El conductor me i$o se)as de
que le siguiese ! durante un largo treco avanc+ a su costado" protegido por el enorme
/lanco del cami%n& =inalmente" la tormenta amain% ! am#os nos detuvimos& Est,#amos en
un camino de piedras que !o no conoc(a&0 0El conductor del cami%n descendi% ! me salud%&
Lo reconoc(G era un cam,n indio de la $ona" a quien !a a#(a tratado anteriormente& *e
di-o que" al protegerme de ese modo" me esta#a pagando el regalo que !o le a#(a eco
a)os antes" ! que no tratara de identi/icar el sitio donde nos all,#amos" porque era un
escondri-o de la segunda atenci%n&0 0Qued+ asom#rado por sus pala#ras& CEse guerrero
ten(a su/iciente energ(a para transportarme con auto ! todo al otro mundoD 'espu+s de una
#reve carla me di-o que era tiempo de salir de all(" porque la tormenta !a a#(a terminado&
Lo segu( por un sendero desconocido ! de nuevo me encontr+ en la autopista& 'el cami%n
remolque no se ve(an ni rastros&0 Estas an+cdotas tuvieron el e/ecto de excitar nuestra
imaginaci%n" de modo que lo acosamos con todo tipo de preguntas& 3ero Carlos se mantuvo
impertur#a#le& 'i-o que ese tipo de /en%menos ocurre con m,s /recuencia de lo que
pudi+ramos creer" ! que no es para ra$onarlo" sino para experimentarlo& Sigui% explicando
que otro e/ecto impactante ! mu! .til de ver la energ(a tal como /lu!e" es que los #ru-os
perci#en los sentimientos de los dem,s directamente" como oleadas t+rmicas que
despedimos de nuestras masas luminosas impulsadas por las emociones& 6ncluso" detectan
sentimientos que ni su propio poseedor sa#e que est,n all(& 0Es como si tuviesen vista
in/rarro-a" pueden orientarse donde sus seme-antes no ven m,s que una impenetra#le
oscuridad& Esto les permite ponerse en guardia /rente a la conducta a-ena& 3or eso resulta
imposi#le enga)ar a un vidente ! es extremadamente di/(cil sorprenderlo&0 0Sin em#argo" el
verdadero valor del ver es que nos a!uda a comprender el intento&0 0Una ve$ que
atestiguamos la totalidad de la existencia como niveles de energ(a" vemos que a! algo m,s
all(" un dep%sito ulterior" cierta regla de acci%n que lo organi$a todo& Los #ru-os identi/ican
ese prop%sito como una voluntad suprema e impersonal con la cual logran sintoni$ar a
trav+s del silencio interior& Naturalmente" un om#re de conocimiento con tal erramienta a
su disposici%n com#ina las cosas del modo m,s apropiado para su energ(a& Una energ(a
re#osante ! serena es la marca del #ru-o que ve&0 En otra de sus pl,ticas nos di-o que todos
traemos la totalidad de nuestra energ(a al nacer" pero generalmente morimos ecos unos
desastres& 0Es como si naci+semos con cierta cantidad de dinero en el #anco" unos un
mill%n" otros m,s ! otros menos& No importa la di/erenciaG en la generalidad de los casos"
se trata de una cantidad su/iciente" que podr(a a!udarnos a llevar unas vidas dignas asta el
/inal& 3ero" por /alta de una cultura energ+tica adecuada" la ma!or parte de la gente
comien$a a gastar a lo loco ese patrimonio desde el primer momento !" cuando mueren"
est,n en un estado de miseria lastimosa&0 0Sin em#argo" unos pocos aprenden a aorrar !
asta a multiplicar sus ganancias& Tam#i+n se mueren" pero con m,s capital& Estos llegan
m,s le-os&0 0La di/erencia entre morir con todas nuestras ganancias" como un guerrero
pleno de poder" o morir pelado como un perro calle-ero" se de#e al modo como tratamos a
nuestra energ(a&0 Explic% que el campo luminoso que nos rodea es como una gigantesca
#ola de algod%n dulce" un denso entrete-ido de /i#ras que emana energ(a como un radiador&
0Cuando dos personas entran en relaci%n" lo que ocurre es un intercam#io de emanaciones&
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Nuestras /i#ras de lu$ interact.an aunque no queramos" o sin siquiera darnos cuenta de ello&
Es una le! que la energ(a /lu!a de donde a! m,s a donde a! menos& Como pasamos la
vida en una constante interacci%n" lo normal es que" al /inal" seamos mu! poco de nosotros
mismos ! muco de lo que los dem,s de-aron en nosotros&0 0Sin em#argo" los guerreros
aprenden a violar la le! de intercam#io energ+tico mediante e-ercicios como la
recapitulaci%n" cu!o /in es recuperar la energ(a& 'e ese modo se acen autosu/icientes"
reco#ran su capital ! devuelven escrupulosamente todos los Hpr+stamosH& Como !a no a!
desgaste" puede decirse que sus uevos luminosos son t+rmicos&0 03ara protegerse de la
irradiaci%n" los #ru-os suelen adoptar costum#res extra)as& Algunos usan o#-etos de poder a
/in de desviar el peso de la atenci%n a-ena& Otros se separan de la gente ! se vuelven
ermita)os& 4uan Tuma acostum#ra#a usar ga/as oscuras Hpara no disipar la energ(a por los
o-osH& El verdadero valor de esa precauci%n era que as( crea#a una #arrera entre +l ! los
dem,s ! de-a#a de ser accesi#le&0 0El tema de los intercam#ios es de la m,s seria
implicaci%n en nuestra vida ! a dado lugar al dico Hdime con qui+n andas ! te dir+ qui+n
eresH& Ese dico no s%lo descri#e un estado de a/inidad psicol%gica entre dos personas" sino
un e/ecto energ+tico mensura#le" que un #ru-o puede perci#ir& Si quieres ser t. mismo"
aprende a andar solo&0 0El punto crucial son nuestras interacciones" !a que pueden
li#erarnos o esclavi$arnos& No todo intercam#io es indesea#le& Los guerreros #uscan la
compa)(a de aquellos que les a!udan a crecer& Tratar con los #ru-os nos o#liga a estar
alertas ! a ser impeca#les& En cam#io" las relaciones comunes son desgastantes" porque nos
exigen un patr%n de conducta predeterminado& 3iensen" por e-emplo" en las relaciones de
pare-a" donde los niveles de exigencia suelen ser tan altos que a veces aca#an con la vida
misma de la persona&0 Uno de los presentes le pregunt% c%mo ocurre el intercam#io de
emanaciones luminosas en las relaciones sexuales& Respondi% que" puesto que la vida
comen$% con un acto sexual" podemos considerar que la energ(a de la que
disponemos es energ(a sexual& 3or lo tanto" la consideraci%n primaria en el tratamiento de
nuestra luminosidad est, relacionada con esa dimensi%n /undamental del ser& 0Lo primero
que tenemos que sa#er es que nuestros enlaces emocionales con la gente son consecuencia
del modo como nos icieron& En ese momento se de/ini% de una ve$ ! para siempre nuestra
disponi#ilidad luminosa& En el ,m#ito de la energ(a somos comunidades selladas" somos la
suma de la pasi%n ! el deseo que nuestros padres acopiaron en el momento de conce#irnos&
Todo lo que vino despu+s" !a sean los desgastes ! compromisos o #ien el sendero de aorro
! recuperaci%n energ+tica" es una manipulaci%n dentro de aquellos l(mites&0 0En este punto
surge el primer pro#lema" puesto que las relaciones sexuales entre los umanos suelen ser
actos rutinarios& La sociali$aci%n nos aprisiona de tal /orma" que se mete en nuestra
intimidad" convirtiendo la m,gica posi#ilidad de una uni%n energ+tica consciente en una
rutina o#scena" o#ligatoria ! de consecuencias indesea#les& 5 eso se re/le-a vivamente en
los i-os&0 Como apo!o para esta aseveraci%n" nos cont% un ciste so#re un individuo que
dice a su esposa1 0Querida" el lunes no puedo estar contigo porque -uego cartas con los
amigosG el martes vo! al #oliceG el mi+rcoles me esperan en el g!m0& As( continu%
enumerando sus ocupaciones para toda la semana& =inalmente" ella replica1 0CEn esta casa
se coge todos los d(as a las oco" est+s o no est+sD0& 0El pro#lema no est, en acer el amor"
sino en acerlo por ,#ito& El e/ecto de toda rutina es disipar la energ(a ! eso se nota
tr,gicamente en la rutina del sexo" porque su resultado" en la ma!or(a de los casos" son
i-os que vienen al mundo con un grave d+/icit de vitalidad& Estamos tan adaptados a esta
situaci%n que" cuando un ni)o nace con todo su poder" lo consideramos an%malo ! lo
llevamos al psiquiatra para que lo tranquilicen&0 0'e#ido a la casualidad del modo como
@;
@;
seleccionamos la pare-a reproductora" don 4uan llama#a a la generaci%n de la sociedad
moderna Hlos i-os de la a#erraci%nH&0 0Ba! dos tipos de cogida1 la a#urrida ! la energ+tica&
3or cuestiones sociales" es mu! di/(cil ser producto de una cogida energ+tica& Casi todos
nosotros procedemos de una cogida rutinaria !" a la vista del vidente" tenemos la energ(a
arremangada" con pliegues" como si desde el nacimiento !a /u+semos mu! vie-itos& 3uesto
que no podemos cam#iar nuestra erencia" es un asunto de cordura el aprender a
economi$ar nuestros recursos&0 0Seg.n los #ru-os" el principal escape de la energ(a en un
om#re o mu-er es la reproducci%n& Esa es una gran inversi%n" porque a/ecta de manera
permanente nuestra luminosidad& 3or lo tanto" el prop%sito de traer ni)os a este mundo de#e
ser deli#erado ! sopesado con la ma!or seriedad&0 0Si somos producto de una cogida
a#urrida !" al mismo tiempo" nos dedicamos al impulso reproductivo" el resultado es la
/ragmentaci%n inevita#le de nuestra unidad energ+tica& El uevo luminoso de los padres es
como una presa con agu-eros por donde es drenada el aguaG esos agu-eros son los i-os& Una
persona as( nunca llegar, a acumular lo su/iciente como para cam#iar por s( misma" a
menos que aplique en su vida los principios del camino del guerrero&0 Alguien del p.#lico
le pregunt% c%mo ocurr(a el intercam#io entre padres e i-os& Contest% que cortar el cord%n
um#ilical del reci+n nacido no signi/ica que autom,ticamente quede roto su enlace con sus
progenitores& El 0cord%n0 de lu$ se mantiene activo durante toda la vida" como un popote
energ+tico& Es una conexi%n real" que los videntes ven como una /i#ra que sale del capullo
luminoso de los padres acia sus i-os& 0Como el drena-e no ocurre en /orma consciente" no
a! modo de que podamos evitarlo& No importa cu,nto amor se pro/esen padres e i-os
entre s(G desde el punto de vista de la energ(a" ese amor s%lo es preocupaci%n por la
luminosidad que a sido intercam#iada& 3or eso los padres suelen ser tan exigentes con sus
i-os" procurando amoldarlos por todos los medios a /in de que lleguen a ser como ellos&
Traerlos a este mundo no es una entrega limpia" es una inversi%n&0 0Los videntes pueden
ver c%mo" de#ido a la depredaci%n de que an sido o#-etos" la energ(a de los padres est,
desgarrada ! /ragmentos del te-ido luminoso se pro!ectan acia a/uera" como si se tratase
de una camisa vie-a ! desilacada" o como si los u#iesen despan$urrado ! se les saliesen
los intestinos CUna condici%n de lo m,s orrorosaD&0 Las descripciones de Carlos"
acompa)adas con una gr,/ica gesticulaci%n" tuvieron el e/ecto de sumir a casi todos sus
o!entes en un estado de alarma& 3ude notarlo por las caras que pon(an quienes se
encontra#an a mi alrededor&0 Con vo$ tr+mula" uno de los asistentes le pregunt% c%mo
puede un guerrero tapar sus puntos de drena-e& Respondi% que la .nica posi#ilidad que
tenemos de cancelar el comando de la sociali$aci%n es a#andonando padre ! madre ! no
volviendo la ca#e$a atr,s& En cuanto a los i-os" a/irm%" no queda otro remedio que
comerlos& 0Si no te puedes comer a un cico" +l te comer, a ti&0 Estas pala#ras /ueron
demasiado ! not+ que algunos de los presentes a#andonaron la sala& Sin inmutarse" Carlos
nos cont% c%mo" en cierta ocasi%n" se vio involucrado en un extraordinario encuentro con
un ser consciente de otro reino al cual +l quiso li#erar de su condici%n de esclavitud& Como
resultado de sus imprudencias" le o#ligaron a engendrar un cuerpo para la energ(a /or,nea&
0Cuando su madre pari%" don 4uan tom% a la criatura" que era una em#ra" ! se la llev%
consigo& Al regresar" puso delante de nosotros una carola de carni$as ! nos di-o1 Haqu( est,
su i-a CC%manlaDH& No pudimos acer otra cosaG o#ligados por su imperiosa mirada" la
madre ! !o acatamos la orden&0 03ara nosotros /ue un acto monstruoso" pero tuvo un e/ecto
inaprecia#le1 resta#lecimos de una ve$ nuestra integridad luminosa& Al comulgar con la
tierna carne" am#os recuperamos todo el cari)o" toda la lu$ que a#(amos vertido so#re la
criatura ! cerramos nuestros agu-eros& 'e ese modo volvimos a estar completos&0 0Oco
@I
@I
a)os m,s tarde don 4uan nos tra-o de vuelta a la ni)a& Nos la present% como Hel Explorador
A$ulH ! di-o que la a#(a tenido escondida durante ese tiempo" que lo que nos a#(amos
comido su madre ! !o era una cr(a de cocino&0 Al escucar este desenlace" un suspiro de
alivio recorri% la sala& Carlos continu%1 0No puedo decir que el retorno de mi i-a me a!a
inspirado nada" ni amor" ni consuelo al sa#er que todo a#(a sido una #roma" ni nada& *i
energ(a no se conmovi%&0 3or curiosidad" algunos de los presentes quisieron sa#er qu+
a#(a pasado con la cica durante esos oco a)os& Respondi%1 0CAD *i maestro la cri%
consigo en el norte de *+xico" entre los !aquis& La convirti% en un ser /ero$& No era una
criatura normal" su energ(a ven(a de otra parte& Usa#a plantas de poder sin discriminaci%n&
Era tan ind%mita que" para sacarla de *+xico ! llevarla a Estados Unidos" tuve que
amarrarla e introducirla en el portaequipa-es del auto como si /uese una vali-a& Nosotros"
sus padres /(sicos" nunca pudimos tocarla& S%lo se mostra#a un poco d%cil con don 4uan&0
0Recuerdo que en una ocasi%n" por su propia voluntad" la peque)a puso su ca#e$a en mis
rodillas& La madre ! !o nos miramos sorprendidos" sin poderlo creer& Todo eso /ue e/ecto de
la manio#ra del nagual& La ni)a supo que esta#a sola" que no i#a a tener un par de padres
que parasitar& La convirti% en un ser a la medida de su verdadera constituci%n&0 0Somos
seres agresivos" territorialesG no somos animales dom+sticos& Esa ni)a es el vivo e-emplo de
lo que puede lograr una manio#ra de #ru-os en el sentido de recompactar nuestra energ(a&0
En otra ocasi%n en que volvi% a tocar el tema de las cogidas a#urridas" su conversaci%n
deriv% acia la manipulaci%n de la energ(a sexual& Nos di-o que la /uer$a generadora que
/ue colocada en nosotros es trascendente ! tiene mucos usos de los cuales no estamos
plenamente conscientes& Es lastimoso que la ma!or parte de la gente s%lo sepa pensar en el
sexo en t+rminos de placer corporal& Es como el uso que puede acer un salva-e cuando" por
casualidad" se tropie$a con un li#ro mu! valiosoG todo lo que ve a( es un material
apropiado para encender /uego& 0Gastamos la ma!or parte de nuestra vida en preocuparnos
por el modo como nos ver,n los miem#ros del sexo opuesto& Eso implica" en primer lugar"
una atenci%n constante acia la apariencia /(sica& Adem,s" asistir a lugares a donde va la
gente que est, en la misma situaci%n que uno" esta#lecer citas e invertir mucas" mucas
oras carlando de cosas peri/+ricas" pero con la mente /i-a en nuestro o#-etivo material&
Tal inversi%n es exagerada&0 0Los #ru-os sa#en que el /undamento del sexo no es el placer !
tampoco la reproducci%n& >A poco creen que el poder que nos rige se molest% en crear algo
tan importante como la /uer$a generadora" s%lo para que nos perpetu,semos como ongos
so#re la tierra?&0 0El prop%sito del sexo va m,s all," nos conecta con el misterio del origen
de todas las cosas" porque el universo surgi% de un .nico estallido que a.n perdura ! se
expresa cada ve$ que acemos el amor& Si la /uente de lo que somos es el poder germinal"
entonces el centro de nuestro tra#a-o interior es la recanali$aci%n de la energ(a sexual&0
Baciendo un gesto mu! expresivo con las manos" exclam%1 0C'ense cuenta de lo que tienen
! no lo malgastenD CEl sexo es dinero" dinero en e/ectivoD Nuestro destino c%smico es
expandir la conciencia" por eso /uimos dotados con una porci%n del poder creativo del
Mguila& El sexo se i$o para enso)arD&0 A/irm% que" en teor(a" el intercam#io sexual de la
pare-a no tiene por qu+ a/ectar la disponi#ilidad luminosa de cada uno de los participantes"
!a que el om#re toma a la mu-er tanto como +sta le toma a +l" ! el resultado es un #alance
neutro& En todo caso" lo indesea#le de la operaci%n es que la energ(a se me$cla" por lo cual
se generan la$os de dependencia que restringen nuestra li#ertad ! que requieren largos a)os
de recapitulaci%n para ser desecados& 3ero" en la pr,ctica" ese tipo de intercam#io es de lo
m,s extenuante para nuestra vitalidad" porque cuando acemos el amor" el movimiento de
la energ(a no ocurre en un sistema cerradoG siempre a! un ueco a(& 0Tener sexo con una
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persona es acerlo con la entera cadena gen+tica que le dio origen" pues" de#ido a las /i#ras
de drena-e que nos conectan con nuestros progenitores" los seres umanos no somos
autonom(as luminosas" sino elementos terminales& 'e manera que" aunque el acto sexual
ocurre entre individuos" es el molde umano" la /i-e$a colectiva del punto de enca-e quien
se lleva la ma!or parte de la energ(a as( procesada&0 0Esa /i-e$a es responsa#le de los
sentimientos de celos" dependencia ! apegos que relacionamos con nuestras pare-as
sexuales" ! ace que nos convirtamos en inversionistas empedernidos" pervirtiendo asta la
vile$a una pala#ra tan no#le como HamorH&0 0La actitud del om#re com.n ante la
posi#ilidad de amar es la de una /r(a m,quina calculadora1 amo a mis i-os porque son
dep%sitos de mi energ(a" a mi esposa porque lava la ropa" cocina ! me la co-oG a mi perro
porque cuida la casa" a mi pa(s porque aqu( nac(" a mi dios porque me va a salvar&&&0 Su
rostro se contra-o en un gesto de desagrado& 0CQue di/(cil es dar sin esperar algo a cam#ioD&0
0El amor cotidiano termina trans/orm,ndose en deuda cuando los dem,s nos reclaman la
atenci%n que nos dieron& C5 una deuda de los sentimientos es algo /atalD&0 03or tal ra$%n"
una de las prioridades del maestro es destruir los esquemas sexuales de su aprendi$& Este es
un asunto crucial que requiere un tra#a-o de toda la vida" pero que a! que emprender
desde el primer momento" porque una partida de #ru-os de ning.n modo puede servir de
pretexto a las carencias sexuales& Si no resolvemos ese asunto como om#res ! mu-eres
comunes ! corrientes" tenemos mu! pocas posi#ilidades de adelantar en el camino del
guerrero&0 0Los #ru-os tienen mucos modos de corregir a un aprendi$& Algunos no tienen
escr.pulos en someter al disc(pulo a verdaderos suplicios" atacando sus de#ilidades asta
que se cura o se ra-a& Otros" como mi maestro" son extremadamente delicados en ese punto
! pre/ieren tra#a-ar la energ(a desde dentro" aciendo que el aprendi$ tome conciencia de s(
mismo ! reaccione& Cualquier m+todo es l(cito si produce los resultados deseados&0 0El
nagual 4uli,n" por e-emplo" un(a una e/iciencia despiadada a una a#ilidad tremenda para
trans/ormarse en lo que quisieraG no es que se dis/ra$ara" sino que de veras se trans/orma#a"
moviendo su punto de enca-e asta la posici%n correspondiente a la /orma de un animal o
de otra persona& Una de sus personalidades /avoritas era de mu-er& Cierta ve$" como una
ermosa mucaca" sedu-o a su aprendi$ 4uan *atus" que por entonces ten(a poco m,s de
veinte a)os ! esta#a caliente como un toro -oven& Cuando am#os esta#an en la cama"
coloc% su punto de enca-e en la posici%n a#itual ! de nuevo /ue om#re" aciendo que el
-oven u!ese despavorido de la a#itaci%n&0 03ara una mentalidad como la que ten(a 4uan
*atus por esa +poca" el impacto result% devastador" tritur% sus estereotipos& =ue una #urla
grotesca" pero de e/icacia .nica& 'e un ta-o cort% su propensi%n a entregarse a la primera
em#ra que se le insinuara&0 0'on 4uan nunca le perdon% a su maestro tama)a #roma" pero
con el tiempo aprendi% a re(rse de la istoria&0 En este punto Carlos permiti% una peque)a
ronda de preguntas& Uno de los presentes le interrog% respecto al celi#ato" si era
imprescindi#le o no para los #ru-os" ! cu,les eran sus venta-as& Respondi%1 0A priori" los
#ru-os no est,n a /avor ni en contra de nada& Een que todo depende de cu,l sea la
disposici%n cong+nita de energ(a& Ba! quienes nacen con la pasi%n necesaria para acer el
amor todos los d(as" mientras que otros tienen ni siquiera para una mastur#aci%n& Algunos
recuperan su totalidad luminosa mediante la disciplina" otros tienen la apariencia de
coladores ! morir,n incompletos& 3ueden comprender que todos estos /actores modi/ican !
determinan la conducta de los #ru-os con respecto al sexo&0 0Lo que caracteri$a a los #ru-os
es su renuncia a ser v(ctimas del comando reproductor colectivo ! su capacidad para elegir
un uso responsa#le& Adem,s" ninguno de ellos puede ser entrampado en una clasi/icaci%n
sexual& Son li#res" proceden en cada momento seg.n lo que les indica el 3oder& 3ara tener
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esa visi%n" precisan de una so#riedad que no conoce la persona com.n&0 0Explic% que" en
general" los nuevos videntes optan por una posici%n de celi#ato ! autosu/iciencia" porque
son mu! avaros con su energ(a ! pre/ieren dedicarla al acrecentamiento de su conciencia&
Los mundos de los que an sido testigos en sus via-es por el in/inito acen que todas las
dem,s cosas" incluso el acto sexual" pare$can p,lidas ! carentes de atractivos&0 0'on 4uan
dec(a que acer el amor es para quienes no tienen apegos&0 Respondiendo a otra pregunta"
di-o que no a! un 0pro#lema sexual0 en s(" sino individuos con sus propios ! mu!
particulares dilemas que resolver& 0Eerlo en /orma gen+rica es una trampa" porque ace que
dilu!amos nuestra responsa#ilidad ! nos disculpemos aduciendo que el resto de la gente es
igual que uno& Como nacer ! morir" procrear es un acto individual" que por un don del
Mguila podemos compartir& Lo que demandan los #ru-os es algo mu! simple1
responsa#ilidad&0 0La sociedad en que vivimos es una escuela donde nos o#ligan a seguir
%rdenes de una espelu$nante crueldad& Nos acemos vie-os ! acer el amor se torna una
parodia grotesca& 3ero esta sociedad nos impone un drena-e" una conducta pre/i-ada que no
para asta que !a no queda en nosotros ni una sola gota de lu$&0 0Tuve un e-emplo de ello
en mi a#uelo& El vie-o dec(a1 HCNo se puede coger a todas" pero a! que intentarloDH 5a ten(a
un pie en la tum#a ! todav(a segu(a reaccionando del modo como le ense)aron& 3as% la
mitad de su tiempo procur,ndose una em#ra ! la otra mitad tra#a-ando para mantenerla" !
-am,s se dio cuenta de que no le mostraron sus aut+nticas opciones&0 0Al /inal" !a en su
leco de muerte" el vie-o se amarga#a con la idea de que sus amantes !a no le quer(an por
su virilidad" sino por su dinero& HCElla no me quiereDH" lloriquea#a" ! sus nietos le
asegur,#amos1 HCElla s( te quiere" a#uelitoDH As( muri% el #a#oso" gritando1 HCA( te vo!"
mamacitaDH&0 0>Acaso a! que ser #ru-os para entender que eso no es todo lo que podemos
dar como seres umanos?&0 Con/es% que" antes de decidirse a practicar la vida del guerrero"
+l se cre(a un seductor ! se comporta#a como tal" impulsado por el estereotipo del maco
latino& 0En una ocasi%n sedu-e a una cica ! la met( en mi coce& Am#os nos pusimos tan
calenturientos que el para#risas se empa)% de tantos #esos ! a#ra$os que nos dimos&
Cuando m,s emocionado esta#a" Cdescu#r( que la supuesta cica era un om#reD&0 0Otra
ve$ me enamor+ sinceramente de una -oven" pero con el tiempo comenc+ a sospecar que
me enga)a#a& Entonces cam#i+ mi coce ! me qued+ vigilando desde la esquina de su casa&
En eso lleg% otro& Cuando le ped( explicaciones" ella me di-o1 HCEs que contigo es amor !
con +l es solo sexoD&0 0Este tipo de encuentros me decidi% a comportarme con m,s mesura
en mis lances amorosos& Sin em#argo" la presi%n de mi estereotipo era demasiado /uerte&
Continu+ entregando mi energ(a al molde sexual de mi ra$a asta que don 4uan me puso en
la dis!untiva de calmarme o a#andonar la ense)an$a&0 Atendiendo a otra pregunta" sostuvo
que el me-or modo de cortar el drena-e energ+tico que tiene lugar a trav+s de la sexualidad
es aprendiendo a tener gestos magn,nimos" que contradigan ! reencaucen la /i-e$a de
nuestra atenci%n& 0Bemos reci#ido la vida como un regalo c%smico ! es nuestro privilegio
re/le-ar ese gesto con total desprendimiento& Gracias a su desapego" el guerrero est, en
posici%n de acer de su amor un ceque en #lanco" incondicional" un a/ecto a#stracto"
porque no parte del deseo CQu+ maravillaD&0 0Contra lo que suele pensar el om#re de la
calle" la naturale$a de los #ru-os es tel.ricamente pasional& S%lo que su o#-eto !a no es
carnal& Ban visto el pegamento que liga todas las cosas" una onda de pasi%n que inunda el
universo ! que no puede ser detenida" porque" de serlo" todo ser(a reducido a nada& 0A
trav+s de su ver" an esta#lecido su #ase en la piedra angular de la conciencia1 el m,s
poderoso estado de la atenci%n individual& Su amor es una avasalladora realidad que vi#ra
en cada respiraci%n" intenta en cada gesto ! adquiere sentido en cada pala#raG una /uer$a
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que les impulsa a explorar" a correr riesgos ! a evolucionar" sacando lo me-or de s( a cada
momento&0 0Los #ru-os an descu#ierto la m,s re/inada /orma del amor" porque se aman a
s( mismos& Sa#en que todo lo que damos acia a/uera es un re/le-o de lo que tenemos
dentro& Ban puesto el poder de la pasi%n al servicio del ser" ! ella les da el (mpetu necesario
para emprender la .nica #.squeda que cuenta1 la de uno mismo&0
La Recapitulaci%n
Al revisar mis notas" descu#r( que otro de los temas a los que Carlos se re/iri% con m,s
insistencia en sus pl,ticas /ue a la recapitulaci%n& A/irm% que ese es el e-ercicio al que los
#ru-os dedican la ma!or parte de
su tiempo& En una ocasi%n coment% que" a pesar del drena-e energ+tico al que la interacci%n
social nos expone" todos tenemos una opci%n" pues la caracter(stica sellada de nuestra
constituci%n luminosa nos permite recomen$ar desde cero a cada momento para recuperar
nuestra totalidad& 0Nunca es tarde 2a/irm%2& *ientras estamos vivos" siempre a! un modo
de vencer cualquier tipo de #loqueo& La me-or manera de recuperar las /i#ras luminosas que
emos disipado es llamando de regreso a nuestra energ(a& La parte m,s importante es dar el
primer paso& 3ara quienes est,n interesados en el aorro ! recuperaci%n de su energ(a" el
.nico camino a#ierto es la recapitulaci%n&0 0Un #ru-o sa#e que si no vamos por nuestros
/antasmas" ellos vienen por nosotros& 3or eso no de-a pendientes& Recuenta su pasado"
#usca la co!untura m,gica 2el momento exacto donde se involucr% con los destinos de la
gente2" aplica toda su concentraci%n a ese punto ! desanuda los la$os del intento&0 0Los
#ru-os dicen que llevamos nuestra existencia a la distancia de un recuerdo& 3asamos la vida
engancados" dolidos por algo que ocurri% ace treinta a)os ! cargando un /ardo que !a no
tiene sentido& HCNo lo perdonoDH" gritamos" pero no es cierto" Cno nos perdonamos a nosotros
mismosD&0 0Los compromisos emocionales que contraemos con la gente son como
inversiones que emos ecos a lo largo del camino& CBa! que ser mu! necios para de-ar
tirado nuestro patrimonio por a(D&0 0La .nica /orma en que podemos volver a estar
completos es recogiendo esa inversi%n" reconcili,ndonos con nuestra energ(a ! disipando la
carga de los sentimientos& El me-or m+todo que an descu#ierto los #ru-os para ello" es
rememorar los sucesos de nuestra istoria personal asta su completa digesti%n& La
recapitulaci%n te saca del pasado ! te inserta en el aora&0 0No podemos evitar el a#er
nacido como cogidas a#urridas" ! tampoco el a#er invertido la ma!or parte de nuestra
luminosidad en acer i-os o mantener relaciones extenuantes& 3ero podemos recapitularG
eso cancela el e/ecto energ+tico de aquellos actos&0 0A/ortunadamente" en el ,m#ito de la
energ(a no existen cosas como el tiempo ! el espacio& As( que es posi#le regresar al lugar" al
momento mismo donde se dieron los eventos a ser revividos& No es mu! di/(cil" !a que
todos sa#emos mu! #ien d%nde nos duele&0 0Recapitular es acecar nuestras rutinas"
someti+ndolas a un escrutinio sistem,tico ! despiadado& Es la actividad que nos permite
visuali$ar nuestra vida como totalidad ! no como una sucesi%n eventual de momentos& Sin
em#argo" ! aunque esto pueda parecer extra)o" s%lo los #ru-os recapitulan como norma" el
resto de la gente apenas lo ace por casualidad&0 0La recapitulaci%n es la erencia de los
antiguos videntes" la pr,ctica #,sica" la esencia de la #ru-er(a& Sin ella no a! camino& 'on
4uan sol(a re/erirse despectivamente a los aprendices que no a#(amos recapitulado como
HradioactivosH& 'on Genaro ni siquiera me da#a la mano" ! si !o lo ro$a#a por casualidad"
corr(a a lavarse como si lo u#iese in/ectado& 'ec(a que !o esta#a lleno de porquer(a ! que
se me escurr(a por cada poro de la piel& Con esa parodia" me inculc% la idea de que
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recapitular es un acto elemental de igiene&0 En otra con/erencia" Carlos se re/iri% al
estancamiento luminoso que descri#i% como una /i-aci%n de nuestra atenci%n que #loquea el
/lu-o de la energ(a& 'i-o que esto ocurre cuando nos negamos a en/rentar los ecos ! nos
resguardamos detr,s de acciones evasivas& Tam#i+n" cuando de-amos asuntos pendientes o
contraemos compromisos que nos atan& La consecuencia del estancamiento es que la
persona de-a de ser ella misma& Al estar presionada por la cadena de decisiones que a
tomado durante su vida" !a no puede actuar de manera deli#erada ! se enreda en las
circunstancias& Esta situaci%n puede llegar al punto de la en/ermedad mental o /(sica" ! s%lo
se puede solucionar a trav+s de la recapitulaci%n& Sostuvo que" en esencia" recapitular
consiste en acer una lista de las eridas causadas por nuestras interacciones& El siguiente
paso es via-ar de regreso al momento cuando tuvieron lugar los ecos para a#sor#er de
vuelta lo que nos pertenece ! devolver lo a-eno& 0El guerrero comien$a re#o#inando su d(a&
Reconstru!e las conversaciones" desci/ra los signi/icados" recuerda las caras ! los nom#res"
#usca matices" insinuaciones" disecciona las reacciones emocionales propias ! a-enas& No
de-a nada al a$ar" agarra los recuerdos del d(a uno por uno ! los limpia a trav+s de la
respiraci%n&0 0Tam#i+n escudri)a cap(tulos ! categor(as completas de su vida& 3or e-emplo"
las pare-as que tuvo" las casas en que vivi%" escuelas" lugares de tra#a-o" amigos !
enemigos" peleas ! momentos /elices" ! as(& Lo ideal es acometer la tarea por orden
cronol%gico" desde el recuerdo m,s reciente asta el m,s le-ano que es posi#le evocar& 3ero"
para empe$ar" es m,s /,cil acerlo por temas&0 0Una /orma mu! renta#le del e-ercicio"
accesi#le a todos nosotros" es la recapitulaci%n /ortuita& Si se dan cuenta" constantemente
estamos recapitulando& Todos los recuerdos que con/orman nuestro di,logo interno pueden
ser catalogados como tal& Sin em#argo" los evocamos en /orma involuntaria& En lugar de
o#servarlos en silencio" los -u$gamos" interactuamos con ellos visceralmente& Eso es
lastimoso& Un guerrero aproveca la oportunidad" porque esos recuerdos" aparentemente al
a$ar" son avisos de nuestro lado silencioso&0 Se)al% que para recapitular no acen /alta
condiciones especiales& Se puede intentar el e-ercicio en cualquier momento ! lugar en que
uno se sienta animado a acerlo& 0Los guerreros recapitulan cuando van por el camino" en
el #a)o" al tra#a-ar o al comer" Ccuando sea posi#leD Lo importante es acerlo&0 A)adi% que
no a! una postura de/inida& El .nico requisito es estar c%modos" para que el cuerpo /(sico
no demande atenci%n ni inter/iera con los recuerdos& 0Sin em#argo" los #ru-os toman mu!
en serio el e-ercicio& Algunos usan para ese e/ecto ca-as de madera" tapancos" armarios" o
cuevas& Otros se /a#rican un asiento en las ramas m,s altas de los ,r#oles grandes o
excavan un ueco en la tierra ! lo cu#ren con ramas& Una #uena pr,ctica es recapitular
sentados en la cama" en la penum#ra" antes de acostarnos a dormir& Cualquier medio que
nos a(sle del entorno sirve para recapitular /ormalmente&0 0Una ve$ que emos locali$ado
un evento ! recreado cada una de sus partes" a! que inalar para recuperar la energ(a que
de-amos atr,s ! exalar las /i#ras que los dem,s depositaron en nosotros& La respiraci%n es
m,gica" porque es una /unci%n que da la vida&0 Nos explic% Carlos que este tipo de
respiraci%n de#e estar acompa)ado de un movimiento lateral de la ca#e$a al que los #ru-os
llaman 0ventilar el evento0& Alguien le pregunt% si a! que respirar de dereca a i$quierda o
viceversa& Respondi%1 0>Qu+ importa eso? Es un tra#a-o energ+tico" no a! un patr%n /i-o&
Lo que vale es el intento& Aspiren cuando #usquen recuperar algo ! soplen de regreso todo
lo que no sea de ustedes& Si acen eso con la totalidad de su istoria" de-ar,n de vivir atados
a una cadena de recuerdos ! se en/ocar,n en el presente& Los videntes descri#en ese e/ecto
como en/rentarse a los ecos tal como son o ver el tiempo o#-etivamente&0 Le preguntaron
qu+ a! que acer con los recuerdos una ve$ que los locali$amos" si se trata de examinarlos
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con alg.n m+todo psicoanal(tico o algo as(& Respondi%1 0No a! que acer nada en
particular& Los propios recuerdos #uscan su cauce ! la luminosidad se reordena por s( sola a
trav+s de la respiraci%n& T. solo int+ntalo" ponte disponi#leG el esp(ritu te dir, c%mo
acerlo&0 0La recapitulaci%n parte de adentro" se sostiene a s( misma& Es asunto de acallar la
mente ! nuestro cuerpo energ+tico toma el control" aciendo lo que para +l es un deleite
acer& Te sientes #ien" con/ortadoG le-os de darte tra#a-o" te descansa& Tu cuerpo lo perci#e
como un ine/a#le #a)o de energ(a&0 03ero de#es tener la actitud correcta& No con/undas el
e-ercicio con una cuesti%n sicol%gica& Si lo que necesitas son interpretaciones" ve con el
psiquiatraD El te dir, qu+ acer para seguir siendo el idiota que eres& Tampoco de#es andar
detr,s de una lecci%n& Las istorias con morale-a s%lo existen en los cuentos de ni)os&0 0La
recapitulaci%n es una /orma especiali$ada de aceco ! de#en emprenderla con un alto
sentido de estrategia& Se trata de entender ! poner en orden nuestras existencias" vi+ndolas
tal ! como son" sin remordimientos" reproces o /elicitaciones" con desapego total ! un
,nimo de ligere$a" incluso de umor" porque nada en nuestra istoria es m,s importante que
nada ! todas las relaciones" al /inal" son e/(meras&0 0Lo importante es empe$ar" pues la
energ(a que recuperamos desde el primer intento nos dar, /uer$as para seguir recapitulando
aspectos m,s ! m,s intrincados de nuestras vidas& 3rimero" a! que ir por la inversi%n m,s
/uerte" que son los sentimientos m,s desgarradores& 'espu+s" vamos por aquellas memorias
tan pro/undas que !a cre(amos olvidadas" pero que a( est,n&0 0Al principio" el recapitular
puede darnos alg.n tra#a-o" porque nuestra mente no est, acostum#rada a la disciplina&
3ero" despu+s de cerrar las eridas m,s dolorosas" la energ(a se reconoce a s( misma ! nos
vamos volviendo adictos al e-ercicio& 'e ese momento" cada part(cula de lu$ que
recuperemos nos a!uda a ganar m,s&0 0En el momento en que ustedes se dispongan a
desilvanar voluntariamente la trama de sus istorias personales" estar,n dando un paso
decisivo&0 Respondiendo a otra pregunta" di-o que la recapitulaci%n no tiene /in" de#e durar
asta el /inal de nuestros d(as ! m,s all,& 05o estiro mis /i#ras al rememorar cada noce lo
que ocurri% durante el d(a& As(" mi lista de eventos se mantiene actuali$ada& 3ero una ve$ al
a)o me entrego a un e-ercicio m,s completo ! total" para lo cual me aparto de todo durante
varias semanas&0 Advirti% que" no por ser cotidiano" emos de ver el e-ercicio como una
rutina& 0Si no recuperamos la totalidad de nuestra energ(a" nunca llegaremos al poder de
nuestras decisionesG siempre a#r, un ruido de /ondo" un comando /or,neo a(& 5 sin poder
de sus decisiones un om#re no es nada&0 0Actuali$ar los eventos es lo ideal" porque limpia
las eridas del pasado ! descongestiona los conductos energ+ticos& 'e ese modo" rompes la
/i-e$a de la mirada a-ena" desenmascaras los patrones de conducta de la gente ! !a nada
puede volver a engancarte& Te vuelves un ser so#eranoG t. decides qu+ quieres acer de ti
mismo&0 Otra de las preguntas que le icieron /ue concerniente a los a/ectos de la
recapitulaci%n so#re la conciencia& Sostuvo que el e-ercicio tiene dos e/ectos principales&
0En lo inmediato" corta nuestro di,logo interno& Cuando un guerrero logra detener su
di,logo est, estrecando relaciones con su energ(a& Eso le li#era de la o#ligaci%n de la
memoria ! de la carga de los sentimientos" ! de-a un residuo energ+tico que puede invertir
en ampliar las /ronteras de su percepci%n& El guerrero comien$a a apreciar lo genuino" no la
interpretaci%n& 3or ve$ primera" ace contacto con el consenso de los #ru-os" que es la
descripci%n de una realidad inconce#i#lemente integrada&0 0Es normal que un guerrero en
esta etapa se r(a por cualquier cosa" porque la energ(a proporciona alegr(a& Gracias a su
recapitulaci%n" est, contento" re#osante" salta como un ni)o& 3or otro lado" comien$a a
acerse una persona terri#le" !a que" al tener intacta su luminosidad ! su vida limpia" las
decisiones !a no van a ser un o#st,culo para +l& Ea a decidir lo que sea necesario en el
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momento que quiera" ! eso a los dem,s los asusta&0 0Tam#i+n es aqu( donde el guerrero
requiere una dosis extra de so#riedad ! cordura" pues" de no ser as(" correr(a riesgos
innecesarios" poniendo en peligro su seguridad ! la de otros&0 0Otro e/ecto de la
recapitulaci%n es que /unciona como una invitaci%n al esp(ritu para que venga ! aga
morada con nosotros& 'ico en otros t+rminos" rememorar nuestro pasado es el m+todo m,s
e/ica$ para uni/icar los cuerpos /(sico ! energ+tico que durante a)os an estado separados&0
Sigui% diciendo que el #ru-o que a logrado recompactar lo m,s grueso de su energ(a est,
en condiciones de proponerse una proe$a intelectual1 intentar una copia de su experiencia
para #urlar a la muerte& 0Tal es el o#-etivo /inal de la recapitulaci%n1 crearse un do#le !
prepararse para partir& No a! que ser #ru-o para entender la importancia de todo esto&
*orir en deuda es una lastimosa /orma de morir& En cam#io" tener un do#le que o/recer al
Mguila es la garant(a de seguir adelante&0 0La luca de los #ru-os es eroica& Al recapitular
impeca#lemente el contenido de sus vidas" ellos recogen las /i#ras que drenaron su atenci%n
! devuelven a quienes an conocido toda la atenci%n que +stos les cedieron& 'e ese modo"
llegan a un #alance que les permite partir con toda su conciencia& Sus recuerdos"
coerentes" pulidos e integrados" /uncionan como un ser independiente" que servir, de
#oleto a cam#io de su conciencia& El Mguila toma ese es/uer$o como un pago ! se ace a un
lado" porque le #asta con nuestra r+plica para satis/acer su demanda&0 0Los videntes ven ese
momento como una explosi%n de energ(a que alinea la conciencia encapsulada del #ru-o
con la totalidad de las emanaciones de a/uera" ! su punto de enca-e se alarga in/initamente"
como un tor#ellino de lu$&0 En otra de sus carlas se re/iri% a un m+todo dise)ado por los
nuevos videntes que puede a!udar al e-ercicio de la recapitulaci%n& A/irm%1 0Una de las
tareas de los #ru-os es anali$ar constantemente las insinuaciones del esp(ritu& 3ara ello"
suelen llevar un li#ro de sucesos memora#les" un mapa de las ocasiones en que el esp(ritu
intervino en sus vidas" o#lig,ndoles a tomar decisiones de una /orma voluntaria o
involuntaria&0 Explic% que la venta-a de esta t+cnica es que" al escri#ir" nos desapegamos un
m(nimo de las cosas ! logramos en/ocarlas con m,s o#-etividad& 0No se trata de descri#ir
nuestra rutina diaria" sino de estar atentos a los raros momentos en que el intento se
mani/iesta& Esas son co!unturas m,gicas" porque producen cam#ios ! nos ponen /rente al
sentido de nuestra existencia&0 A petici%n" nos puso algunos e-emplos de sucesos de ese
tipo& 0Aunque las se)ales del esp(ritu son un asunto de lo m,s personal" a! eventos
comunes que por lo general marcan la vida de la gente" como nacer" elegir una carrera"
entrela$ar el destino con el de otra persona o tener i-os& Tam#i+n las en/ermedades !
accidentes graves" porque esta#lecen un nexo con la muerte& 3ara quienes tienen la /ortuna
de encontrar un conducto del esp(ritu #a-o la /orma de un nagual" +ste es sin duda el suceso
m,s memora#le de todos&0 0Las intervenciones del intento son precursores" memorias mu!
signi/icativas para un guerrero" ! se pueden usar como marcos de re/erencia de donde partir
para explorar los episodios de la istoria personal& Ba! que tener la preste$a ! la claridad
para seleccionarlas ! sinteti$arlas" extra!endo el lado personal ! de-ando la esencia m,gica&
'e ese modo" se trans/orman en lo que los nuevos videntes llaman Hlos centros a#stractos de
la percepci%nH" una matri$ de intento que un guerrero tiene el de#er de desci/rar&0
El um#ral del silencio
Una de las caracter(sticas de Carlos era no ser previsi#le& A veces llega#a puntualmente a
sus citas" otras veces tarda#a m,s de una ora& El sistema ten(a sus venta-asG ac(a que los
menos interesados se levantaran ! se /ueran" ! a los m,s comprometidos los o#liga#a a
cultivar la paciencia& Esa tarde la cita /ue en la Universidad de *+xico& Entre otras mucas
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cuestiones" le preguntaron si +l cre(a en 'ios& Como respuesta" Carlos nos pidi% que no
con/undi+ramos sus pala#ras con un mensa-e religioso& 0Los #ru-os 2di-o2 se atienen a su
experiencia& Ban cam#iado el creer por el ver& Ba#lan del esp(ritu" no porque crean en su
existencia" sino porque le an visto& 3ero no lo ven como un padre amoroso que ve(a por
encima de todos" all, arri#a& 3ara ellos" el esp(ritu es algo muco m,s directo e inmediato"
un estado de conciencia que trasciende la ra$%n&0 0Todo lo que llega a nuestros sentidos es
una se)al& S%lo a! que tener la velocidad necesaria para silenciar la mente ! captar el
mensa-e& *ediante esas indicaciones" el esp(ritu nos a#la con una vo$ mu! clara&0 Uno de
los presentes not% que" aun trat,ndose de una met,/ora" la idea de escucar al esp(ritu o
a#lar con +l ten(a un aire excesivamente religioso& 3ero Carlos /ue ta-ante en su de/inici%n1
0CEsa vo$ no es una met,/oraD CEs literalD A veces se compone de pala#ras" otras veces s%lo
susurra o despliega una escena delante de nuestros o-os" como una pel(cula& 'e ese modo"
el esp(ritu nos transmite sus comandos" que pueden resumirse en una solo expresi%n1
HC6ntenta" intentaDH&0 0La vo$ del esp(ritu nos a#la a todos por igual" pero no nos damos
cuenta& Estamos tan ocupados con nuestros pensamientos que" en lugar de acer silencio !
escucar" pre/erimos recurrir a todo tipo de su#ter/ugios& 3or eso existen los
convocadores&0 Le preguntaron qu+ era un convocador& Respondi%1 0Es un recurso de la
atenci%n" una manera de acceder a otro nivel de conciencia& 3odemos usar casi cualquier
cosa para sintoni$ar al esp(ritu" porque" /inalmente" est, detr,s de todo lo que existe& 3ero
ciertas cosas nos atraen con m,s /uer$a que otras&0 03or lo com.n" la gente tiene sus
oraciones" sus re$os ! amuletos" o ela#ora rituales privados ! colectivos& Los #ru-os de la
vie-a guardia eran propensos al misticismoG usa#an la astrolog(a" or,culos ! con-uros" varas
m,gicas" cualquier cosa que #urlase la vigilancia de la ra$%n&0 03ero" para los nuevos
videntes" esos recursos son un despil/arro ! ocultan un peligro1 pueden desviar la atenci%n
de la persona que" en lugar de en/ocarse en su v(nculo inmediato con el esp(ritu" se ace
adicta al s(m#olo& Los guerreros actuales pre/ieren m+todos menos ostentosos& 'on 4uan
recomenda#a intentar directamente el silencio interior&0 Recalcando las pala#ras" precis%
que la #ru-er(a es el arte del silencio& 0El silencio es un pasadi$o entre los mundos& Al callar
nuestra mente" emergen aspectos incre(#les de nuestro ser& A partir de ese momento" la
persona se ace ve(culo del intento ! todos sus actos comien$an a re$umar poder&0
0'urante mi aprendi$a-e" mi #ene/actor me mostr% prodigios inexplica#les que me
espanta#an" pero" al mismo tiempo" desperta#an mi am#ici%nG C!o tam#i+n quer(a ser
poderoso como +lD& =recuentemente le pregunta#a c%mo pod(a !o aprender sus trucos" pero
+l coloca#a un dedo so#re sus la#ios ! se me queda#a viendo& S%lo /ue a)os m,s tarde
cuando pude apreciar plenamente la magn(/ica lecci%n de su respuesta& La clave de los
#ru-os es el silencio&0 Uno de los presentes le pidi% que de/iniese ese concepto& Contest%1
0No es de/ini#le& Cuando lo practicas" lo perci#es& Si tratas de entenderlo" lo #loqueas& No
lo veas como algo di/(cil o comple-o" porque no es nada del otro mundoG tan s%lo es acallar
la mente&0 03odr(a decirles que el silencio es como un muelle a donde llegan los #arcosG si
el muelle est, ocupado no a! ca#ida para nada nuevo& Tal es mi visi%n del asunto" pero" en
verdad" no s+ c%mo a#larles de eso&0 Explic% que el silencio mental no es solamente la
ausencia de pensamientos& *,s #ien" se trata de suspender los -uicios" de atestiguar sin
interpretar& Sostuvo que entrar al silencio se puede de/inir" seg.n el contradictorio modo de
los #ru-os" como 0aprender a pensar sin pala#ras0& 03ara mucos de ustedes lo que !o esto!
diciendo no tiene sentido" porque est,n acostum#rados a consultarlo todo con la mente& Lo
ir%nico es que" para empe$ar" los pensamientos ni siquiera son nuestros" suenan a trav+s de
nosotros" lo que es di/erente& 5" como nos acosan desde que tenemos uso de ra$%n" emos
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terminado por acostum#rarnos a ellos&0 0Si le preguntan a la mente" ella les dir, que el
prop%sito de los #ru-os es necedad" porque no se puede demostrar con la ra$%n& En lugar de
aconse-arles que va!an ! veri/iquen onradamente ese prop%sito" ella les ordenar, que se
escondan detr,s de un s%lido #loque de interpretaciones& 3or tanto" si quieren darse una
oportunidad" s%lo les queda una salida1 Cdesconecten la menteD La li#ertad se logra sin
pensar&0 0Cono$co gentes que consiguieron parar su di,logo interno ! !a no interpretan" son
pura percepci%nG nunca se desilusionan o se arrepienten" pues todo lo que acen parte del
centro de la decisi%n& Ban aprendido a lidiar con su mente en t+rminos de autoridad ! viven
en el m,s aut+ntico estado de li#ertad&0 Sigui% diciendo que el silencio es nuestra condici%n
natural& 0Nacimos del silencio ! all, volveremos& Lo que nos contamina son las ideas
super/luas que se cuelan en nosotros a partir de nuestra /orma colectiva de vivir&0 0Nuestros
parientes" los primates" tienen costum#res sociales mu! arraigadas cu!o o#-etivo es
disminuir los niveles de tensi%n dentro del grupo& 3or e-emplo" dedican muco de su tiempo
a acariciarse" olerse o extraerse mutuamente los pio-os&0 0Esas costum#res son gen+ticas"
as( que no an muertoG est,n aqu( dentro" con ustedes" con ustedes ! conmigo& S%lo que los
umanos emos aprendido a sustituirlas por intercam#ios de pala#ras& Cada ve$ que
tenemos una oportunidad" nos tranquili$amos unos a otros platicando so#re cualquier cosa&
'espu+s de milenios de convivencia" emos interiori$ado esos intercam#ios al punto que !a
sea que estemos dormidos o despiertos" nuestra mente no est, quieta" siempre est, a#lando
consigo misma&0 0'on 4uan a/irma#a que somos animales predatorios que" a /uer$a de
amansarnos" emos terminado por convertirnos en rumiantes& 3asamos la vida regurgitando
una lista intermina#le de opiniones so#re casi todo& Los pensamientos nos llegan en
racimosG uno empalma con el otro" asta rellenar todo el espacio de la mente& Ese ruido no
tiene ninguna utilidad" porque pr,cticamente en su totalidad" est, dirigido al
engrandecimiento del ego&0 0'e#ido a que va en contra de todo lo que nos /ue ense)ado
desde ni)os" el silencio de#e ser intentado con ,nimo de com#ate& En este momento ustedes
cuentan con una gran venta-a1 la experiencia de los acecadores& Los #ru-os de aora nos
proponemos pasar por el mundo sin llamar la atenci%n" tratando con todos por igual& Un
guerrero acecador se ace due)o de la situaci%n" para #ien o para mal" porque a! algo
terri#lemente e/ectivo en actuar sin la mente&0 Le pidieron que nos diese algunos e-ercicios
pr,cticos para llegar al silencio& Contest% que ese era un asunto mu! privado" porque los
resortes del di,logo interno se nutren de nuestra istoria personal& 0Sin em#argo" a trav+s de
milenios de pr,cticas" los #ru-os an o#servado que" en el /ondo" somos mu! parecidos !
a! situaciones que tienen el e/ecto de silenciarnos a todos por igual&0 0*i maestro me
transmiti% diversas t+cnicas para acallarme que" #ien entendidas" se reducen a una1 el
intento& El silencio se intenta crudamente" aciendo el es/uer$o& Es cosa de insistir una !
otra ve$& Ello no signi/ica que reprimamos nuestros pensamientos" sino que aprendamos a
controlarlos&0 0El silencio empie$a con una oraci%n" un acto de voluntad que se convierte
en el comando del Mguila& Sin em#argo" emos de tener en cuenta que mientras nos
impongamos el silencio nunca estaremos verdaderamente a(" sino en la imposici%n& Ba!
que aprender a trans/ormar la voluntad en intento&0 0El silencio es tranquilo" es un
a#andonarse" de-arse ir& 3roduce una sensaci%n de ausencia" como la que tiene un ni)o
cuando se queda mirando al /uego& CQu+ maravilla recordar ese sentimiento" sa#er que se
puede volver a evocarD0 0El silencio es la condici%n /undamental del sendero& 5o pas+
largos a)os #atallando para conseguirlo ! todo lo que logr+ /ue enrollarme en mi propia
tentativa& Adem,s de la pl,tica a#itual que desde siempre ten(a lugar en mi mente"
comenc+ a recriminarme por no poder entender qu+ era lo que don 4uan espera#a de m(&
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Todo cam#i% un d(a" mientras me alla#a contemplando distra(damente unos ,r#olesG el
silencio se a#alan$% desde ellos como una /iera" parando mi mundo ! arro-,ndome a un
estado parad%-ico" por nuevo ! a la ve$ conocido&0 0La t+cnica de o#servar" es decir" de
contemplar el mundo sin ideas preconce#idas" /unciona mu! #ien con los elementos& 3or
e-emplo" con las llamas" la ca(da del agua" las /ormas de las nu#es o la puesta del sol& Los
nuevos videntes le llaman Henga)ar a la m,quinaH" porque" en esencia" consiste en aprender a
intentar una nueva descripci%n&0 0Uno tiene que lucar denodadamente para conseguirlo"
pero" despu+s que ocurre" el nuevo estado de conciencia se sostiene con naturalidad& Es
como poner el pie en la puerta" !a que est, a#ierta ! es asunto de acumular su/iciente
energ(a para pasar al otro lado&0 0Lo importante es que nuestro intento sea inteligente& 'e
nada vale que nos es/orcemos por llegar al silencio si primero no le creamos condiciones
/avora#les para que se sostenga& 3or lo tanto" adem,s de e-ercitarse en la o#servaci%n de los
elementos" un guerrero est, o#ligado a acer algo mu! simple" pero mu! di/(cil1 ordenar su
vida&0 0Todos vivimos en una cadena de intensidad a la que llamamos HtiempoH& Como no
divisamos su /uente" tampoco nos detenemos a pensar en su /in& *ientras somos -%venes
nos sentimos eternos" ! para cuando enve-ecemos" s%lo nos queda que-arnos por el Htiempo
perdidoH& 3ero eso es una ilusi%n" el tiempo no se pierde" Cnos perdemos nosotrosD&0 0La
sensaci%n de que tenemos tiempo es un equ(voco que nos lleva a desperdiciar la energ(a
con todo tipo de compromisos&0 Cuando un om#re conecta con el silencio interno"
revalora su tiempo& As( que" otra /orma de de/inirlo" es decir que el silencio es una aguda
conciencia del presente& 0Un m+todo in/ali#le para conseguir el silencio es el no2acer" una
actividad que programamos con nuestra mente" pero que tiene la virtud de acallar los
pensamientos una ve$ que es puesta en marca& 'on 4uan le llama#a a ese tipo de t+cnicas
Hsacar una espina con otraH&0 3uso como e-emplo de no2acer el escucar en la oscuridad"
trocando la prioridad de nuestros sentidos ! el comando que nos o#liga a dormirnos en
cuanto cerramos los o-os& Tam#i+n" conversar con las plantas" pararnos de ca#e$a" caminar
acia atr,s" o#servar las som#ras" la distancia o los espacios entre las o-as de los ,r#oles&
0Todas esas actividades son de lo m,s e/ectivas para acallar nuestro di,logo" pero tienen un
de/ecto1 no podemos sostenerlas durante muco tiempo& 'espu+s de un rato" nos vemos
/or$ados a recuperar nuestras rutinas& Un no2acer que se exagere" autom,ticamente pierde
su poder ! cae dentro del acer&0 0Si lo que queremos es acumular silencio pro/undo" de
e/ectos duraderos" el me-or no2acer es la soledad& 4unto con el aorro de la energ(a ! el
a#andono de aquellos que nos dan por ecos&0 0El mundo del guerrero es de lo m,s
solitario que a!& Aun cuando varios aprendices se -unten para via-ar por las rutas del poder"
cada uno sa#e que est, solo" que no puede esperar nada del otro ni depender de nadie& Lo
m,s que puede es compartir su camino con quienes le acompa)an&0 0Estar solos requiere un
gran es/uer$o" porque aun no emos aprendido a so#reponernos al comando gen+tico de la
sociali$aci%n& Al principio" el aprendi$ de#e ser /or$ado a ello por su maestro" a trav+s de
trampas si es preciso& 3ero con el tiempo aprende a dis/rutarlo& Es normal que los #ru-os
#usquen el silencio en la soledad de la monta)a o en el desierto ! que vivan solos durante
largos per(odos&0 Alguien coment% que esa era 0una perspectiva orrorosa0& Carlos replic%1
0CBorroroso es llegar a vie-os como unos ni)os lloronesD0 0Una de las iron(as de la vida
moderna es que" mientras m,s se incrementan las comunicaciones" m,s solitarios nos
sentimos& La existencia del om#re com.n es de un desgarrador desolamiento& <usca
compa)(a" pero no se encuentra a s( mismo& Su amor a sido devaluado" su sue)o es pura
/antas(a& Su curiosidad natural se a vuelto un inter+s personal ! s%lo le quedan los apegos&0
0En cam#io" la soledad del guerrero es como el retiro de los enamorados" de lo que #uscan
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un nico apartado para escri#ir poemas a su amor& 5 su amor est, en todas partes" porque es
esta tierra que por tan poco tiempo a venido a pisar& As( que" donde quiera que va!a" el
guerrero se entrega a su romance& Es natural que a veces reu!a el trato con el mundoG el
silencio interior es solitario&0 Sigui% diciendo Carlos que los #ru-os antiguos sol(an emplear
plantas de poder para detener el di,logo interno& 3ero los guerreros actuales pre/ieren
condiciones menos riesgosas ! m,s controladas& 0Los mismos resultados producidos por las
plantas podemos o#tenerlos cuando nos ponemos contra la pared& Al en/rentar situaciones
l(mite" como el peligro" el miedo" la saturaci%n sensorial ! la agresi%n" algo en nosotros
reacciona ! toma el mando" la mente se pone en alerta ! suspende autom,ticamente su
parloteo& El ponerse deli#eradamente en esa situaci%n se llama aceco&0 0Sin em#argo" el
m+todo pre/erido de los guerreros es la recapitulaci%n& La recapitulaci%n detiene la mente
de una /orma natural&0 0El principal com#usti#le de nuestros pensamientos son los asuntos
pendientes" las expectativas ! de/ensa del ego& Es mu! di/(cil encontrar una persona cu!o
di,logo interno sea sinceroG lo com.n es que disimulemos nuestras /rustraciones !+ndonos
al extremo opuesto& As(" el contenido de nuestra mente se vuelve una oda al !o&0
0Recapitular aca#a con todo eso& 'espu+s de un tiempo de es/uer$o sostenido" algo
cristali$a a( dentro& El di,logo a#itual se nos ace incoerente" inc%modoG no queda otro
remedio que pararlo&0 0Es normal que un aprendi$ en esta /ase se en/rente a un /uego
cru$ado& 3or un lado" est, la omogeni$aci%n de su punto de enca-eG ! por el otro" unos
enormes par+ntesis de silencio que se cuelan en su mente" /ragment,ndola&0 0Cuando se
agota la inercia del di,logo interno" el mundo se ace de nuevo& La oleada de energ(a se
siente como un insoporta#le vac(o que se a#re #a-o los pies& 3or tal motivo" el guerrero
puede pasar a)os de inesta#ilidad mental& Lo .nico que le con/orta en tal situaci%n es
mantener claro el prop%sito de su camino ! no perder" #a-o ninguna circunstancia" su
perspectiva de li#ertad& Un guerrero impeca#le -am,s pierde la cordura&0 0Si al aplicar
alguna de estas t+cnicas sienten que la mente se estremece ! una vo$ que no es la a#itual
comien$a a susurrarles cosas al o(do" eso es normal ! no de#en asustarse& No est,n
enloqueciendo" est,n entrando en el consenso de los #ru-os&0 Le preguntaron si el mover el
punto de enca-e tam#i+n atrae el silencio& Respondi%1 0Es al rev+s& El silencio interno
induce despla$amientos del punto de enca-e" que son acumulativos& Una ve$ alcan$ado
cierto um#ral" el silencio puede por s( mismo mover el punto a una gran distancia" pero no
antes&0 Explic% que la /uer$a del consenso colectivo tiene cierta inercia" que var(a de
persona a persona" seg.n sus caracter(sticas energ+ticas& La resistencia de la descripci%n del
mundo puede ir desde unos segundos a un aora o m,s" pero no es eterna& Eencerla
mediante un intento sostenido es lo que los #ru-os llaman 0llegar al um#ral del silencio&0
0Esa ruptura se siente /(sicamente" como un casquido en la #ase del cr,neo o como un
sonido de campana& A partir de a(" es asunto de cu,nta /uer$a se a acumulado&0 0Ba!
quienes paran su di,logo interno por unos segundos ! de inmediato se asustan" comien$an a
preguntarse cosas o a descri#irse a s( mismos lo que sienten& Otros aprenden a permanecer
en ese estado durante oras o d(as" e incluso lo emplean para actividades .tiles& 3or
e-emplo" a( tienen mis li#rosG por exigencia de don 4uan" los e escrito desde un estado
#,sico de silencio& 3ero los #ru-os con experiencia van a.n m,s le-osG ellos pueden entrar
en /orma de/initiva al otro mundo&0 0Conoc( a un guerrero que viv(a casi permanentemente
all(& Cuando !o le pregunta#a algo" me respond(a lo que esta#a viendo" sin importarle que
esa respuesta /uese coerente con mi pregunta& Eiv(a m,s all, de mi sintaxis& 'esde mi
punto de vista de aprendi$ Cpor supuesto que esta#a locoD&0 0A pesar de ser inde/ini#le"
podemos medir el silencio a trav+s de sus resultados& Su e/ecto /inal" el que #uscan los
FK
FK
#ru-os con avide$" es que nos sintoni$a con una dimensi%n magn(/ica de nuestro ser" donde
tenemos acceso a un sa#er instant,neo ! total que no se compone de ra$ones" sino de
certidum#res& Las antiguas tradiciones descri#en ese estado como Hel reino del cieloH" pero
los #ru-os pre/ieren llamarle por un nom#re menos personal1 el conocimiento silencioso&0
03uede decirse que un om#re que domina el silencio a limpiado su v(nculo con el esp(ritu
! el poder desciende a raudales so#re +l& Un casquido de dedos" C$asD" ! el mundo se ace
otro& 'on 4uan se re/er(a a ese estado como Hel salto mortal del pensamientoH" porque
comen$amos en el mundo de todos los d(as" pero !a nunca volvemos a caer a(&0
El extra)o poder de /ascinaci%n que e-erc(an so#re m( las pl,ticas de Carlos" ac(a que la
simple idea de perderme uno de esos encuentros me resultara insoporta#lemente dolorosa&
En cierta ocasi%n le coment+ so#re el asunto ! me respondi%1 0C5a est,s engancadoD 'on
4uan siempre incita#a a quienes le rodea#an a sostener un romance con el conocimiento&0
Le pregunt+ qu+ quer(a decir con eso& 0Es el deseo puro de sa#er" no sentir apat(a"
interesarse vivamente con lo que el esp(ritu viene a contarte" sin esperar nada de ello& S%lo
el sostener un apasionado romance con el sa#er puede darnos la /uer$a para no ecarnos
atr,s cuando las se)ales apuntan en direcci%n a lo desconocido&0 0Cuando su ausencia !a no
corresponde a las expectativas umanas" cuando le lleva a situaciones que desa/(an la
ra$%n" entonces se puede decir que un guerrero a enta#lado una relaci%n (ntima con el
conocimiento&0 0T. as tenido una suerte extraordinaria al silenciar tu mente por un
momento ! permitir que el poder te se)alara& 3ero eso no #astaG aora tienes que a-ustarte a
su mensa-e" para que tu vida sea la vida de un guerrero& En adelante" tu tra#a-o consistir, en
cultivar un v(nculo onesto ! limpio con el in/inito&0
SEGUN'A 3ARTE
'i,logo de Guerreros
Saturaci%n conceptual
En cierta ocasi%n expuse a Carlos lo di/(cil que me esta#a siendo entender los postulados de
la #ru-er(a ! le ped( algunas de/iniciones que orientasen un poco mi racionalidad& 3ero +l
me di-o que eso no era posi#le ni .til" !a que +l no viv(a en una realidad de consenso
ordinario& 0Ni !o mismo me entiendo0 2me asegur% con a#soluta seriedad& Sostuvo que
HcomprenderH es /i-ar nuestra atenci%n en un punto espec(/ico desde donde las cosas se
pueden explicar& *ientras m,s aceptado es ese punto por la generalidad de la gente" m,s
verdadero nos parece& 03ero el universo no es ra$ona#le" su esencia est, m,s all, de toda
descripci%n& La seguridad ! el sentido com.n son como islotes que /lotan en un mar sin
/ondo" a los que nos a/erramos .nicamente por temor&0 0Si contin.as en el sendero del
conocimiento" pronto descu#rir,s que las explicaciones son un place#o" !a que nunca
cumplen con lo que prometen& 3or cada cosa que nos aclaran" generan una estela de
contradicciones& En realidad" nunca entendemos nadaG la verdadera ense)an$a es /(sica !
nos llega despu+s de a)os de luca& Tal es la naturale$a de las lecciones del nagual&0 0Sin
em#argo" los #ru-os an compro#ado que existe una /orma de entender las cosas sin
ra$onarlas" ! es llev,ndolas a la pr,ctica& Una ora de pr,cticas arrasa con a)os de
explicaciones ! produce resultados reales" que se quedan para siempre& A medida que te
agas testigo del poder" la o#sesiva presi%n de tu mente por estar al mando ser, anulada !
en su lugar renacer, en ti el esp(ritu in/antil de la aventura ! el descu#rimiento& En ese
estado !a no piensas" act.as&0 A continuaci%n me pregunt% asta qu+ punto mi inter+s por el
conocimiento de los #ru-os del *+xico antiguo era sincero& Le asegur+ que de mi
sinceridad no a#(a dudas" ! que esta#a dispuesto a reali$ar cualquier es/uer$o" excepto a
transgredir mis principios" #asados en la onestidad ! las #uenas acciones&0 El estrec% mi
FL
FL
mano& 0CEres el candidato idealD0 2exclam%" no s+ si en son de #urla o con sinceridad& 3ara
mi sorpresa" a/irm% que mis principios" que no eran m(os" sino de cualquiera persona
inteligente ! normal" eran una #ase mu! #uena para empe$ar el tra#a-o& 0Son tu materia
prima& 3ero aora tienes que convertirlos en intento in/lexi#le" porque si te quedas en las
#uenas intenciones no te servir,n de nada&0 Baciendo una pausa" a)adi%1 05o puedo
a!udarte a dilucidar las creencias de los videntes del *+xico antiguo mediante una
com#inaci%n de estudio ! experiencias&0 Tomando mi silencio como un acuerdo" continu%
descri#iendo un programa de acci%n que !o de#(a incorporar en mi mundo diario" #asado
en tres puntos1 detener mi di,logo interno a #ase de puro intento" compactar mi energ(a
mediante el reacomodo de mi /orma de vida ! soltar las amarras de mi mente para enso)ar&
'i-o que ese programa esta#a dise)ado para a!udarme a a/lo-ar un poco las /i-aciones
colectivas ! animarme a contraer un compromiso pr,ctico con los postulados de los #ru-os&
Acept+ su propuesta ! me dispuse a escucar& 3ero Carlos era cualquier cosa excepto un
#uen instructor& Cuando le(a sus li#ros" al menos ten(a la oportunidad de detenerme" releer
una /rase o de-arlo todo para despu+s& 3ero" al estar a su lado" su impaciencia ! su
inconteni#le torrente de pala#ras me ago#ia#an& Adem,s" me da#a la impresi%n de que
evita#a por todos los medios que esta#leci+ramos una relaci%n umana& Cuando le ice
notar que ese m+todo no /unciona#a" me respondi% que se trata#a de una deli#erada
estrategia de ca$ador& Al parecer" +l esta#a acecando las rutinas de mi mente a trav+s de lo
que llam% la 0saturaci%n conceptual0& Le pregunt+ qu+ quer(a decir con eso ! me explic%1
0La ra$%n se satura cuando le das demasiado contenido de tra#a-o& 'on 4uan acostum#ra#a
decir que los conceptos extra)os" tales como los que mane-an los #ru-os" de#en ser
repetidos asta el cansancio" para que as( ganen un lugar de/inido en nuestra conciencia"
ago#iada por el peso de tantos asuntos triviales&0 0Lo que nos asusta /rente a las lecciones
de los #ru-os es que" aunque no lo queramos" constantemente estamos evaluando todo lo
que llega asta nosotros& Cuando el o#-eto de ese an,lisis es una proposici%n irracional" a!
que tener muca /uer$a para no caer en el pre-uicio&0 0Si quieres conocer el lado m,gico del
mundo" s+ implaca#le con tus ra$onamientos" no permitas que se acomoden" ll+valos asta
su l(mite" al punto mismo de ruptura& En tales circunstancias" tu mente tendr, s%lo dos
opciones1 imponerse" o#lig,ndote a a#andonar el aprendi$a-e" o #ien callarse" de-,ndote en
pa$&0
Un inventario de creencias
0>C%mo va tu recapitulaci%n?0 Su pregunta me tom% desprevenido& Le respond( que a.n no
a#(a intentado el e-ercicio porque esta#a esperando tener condiciones propicias en mi
ogar&
*e lan$% una mirada mu! seria" casi de reproce" ! coment% que" para los #ru-os" la
totalidad de un camino se resume en su primer paso& 0Eso signi/ica que las condiciones
ideales son aqu( ! aora&0 Suavi$ando el tono de vo$" concedi%1 0As( nos pasa a todos en el
primer momento& O#servar nuestra vida es un e-ercicio pertur#ador" porque nos asusta
llegar asta el /ondo ! se ace /,cil de-arlo de un d(a para otro& 3ero" si insistimos" despu+s
de alg.n tiempo de escrutinio comen$amos a descu#rir que lo que siempre nos parecieron
/ormas o#vias ! correctas de pensar" en realidad son creencias implantadas&0 0Las ideas a
las que nos volvemos adictos constitu!en la materia m,s densa de nuestra contaminaci%n
mental& 3or lo general" todas ellas parten de un de/ecto de sintaxis& Si cam#ia la /orma de
a#lar" +stas de-an de tener sentido ! son sustituidas por nuevas ideas& 'e a( que a!a
tantos sistemas de creencias en el mundo&0 0'esde el centro del conocimiento silencioso
todos sa#emos eso" por ello pocas veces estamos dispuestos a practicar nuestras creencias&
F:
F:
3odemos pasar la vida a#lando de amar al pr%ximo o poner la otra me-illa" pero >qui+n se
atreve a cumplir con eso? A( tienes las guerras por motivos religiosos" en las que la gente
se mata por su /orma peculiar de pronunciar el nom#re de 'ios&0 0Los #ru-os sa#en que las
creencias #asadas en ideas son /alsas&0 *e explic% que el punto de partida de nuestras
convicciones suele ser algo que nos di-eron en tono imperativo o persuasivo cuando +ramos
ni)os" antes de que tuvi+ramos un registro de experiencias para comparar" o #ien el e/ecto
de la propaganda masiva su#liminal a la que el om#re actual se ve sometido& Con
/recuencia" suelen provenir de un s.#ito ! pro/undo arranque emocional" como el que
padecen aquellos que se de-an arrastrar por la isteria religiosa& Esa modalidad de creencia
es meramente asociativa&0 03uesto que en el n.cleo de cada una de nuestras acciones"
costum#res o reacciones se esconde una creencia" entonces la tarea inicial en el camino del
conocimiento es acer un inventario de todas aquellas cosas en que emos depositado
nuestra /e&0 *e sugiri% que dedicase una li#reta nueva a ese e-ercicio" donde de#(a apuntar
todas mis creencias& Asegur% que esta pr,ctica me servir(a para acerme un mapa de mis
motivaciones ! apegos& 0En cada caso 2di-o2" de#es #uscar la /uente de tus creencias !
anali$ar cada una de ellas con pro/undidad& 'etermina cu,ndo ! porqu+ surgieron" qu+
a#(a antes de eso ! c%mo te sent(as" ! cu,nto a cam#iado tu /e con el paso de los a)os& La
intenci%n no es que -usti/iques nada" sino que" simplemente" de-es las cosas en claro& Este
e-ercicio se llama Hacecando al cre!enteH"0 3redi-o que el resultado de la pr,ctica me
llevar(a a li#erarme de mis convicciones de segunda mano" ! recalc% que en el mundo de
los #ru-os s%lo es v,lida la experimentaci%n directa&
Creer sin creer
Acept+ el e-ercicio porque me pareci% ino/ensivo& 'urante un par de semanas me dediqu+ a
catalogar todo aquello con lo que me sent(a mentalmente identi/icado& Espera#a que mi
inventario /uese sencillo ! claro" pero pronto me sorprendi% constatar que se i#a
trans/ormando en una lista intermina#le de patrones de pensamiento" a veces no mu!
coerentes entre s(& 3or e-emplo" una de mis creencias era que s%lo las cosas demostra#les
son ciertasG al mismo tiempo" otra de ellas sosten(a que existe una realidad suprema" un ser
divino m,s all, de toda /orma de experimentaci%n& 3or muco que lo intent+" no pude
reconciliar esa contradicci%n& En el campo de las no2creencias tam#i+n tuve mis sorpresas&
Lo m,s desagrada#le /ue descu#rir el modo como una simple sugesti%n a#(a #loqueado
para m( un ,rea enorme de posi#ilidades& Cuando comenc+ a investigar por qu+ no me era
onestamente posi#le aceptar las a/irmaciones de Carlos respecto a que" a trav+s del sue)o"
se puede acceder a otros mundos reales ! completos" record+ que" cuando era mu! peque)o
! ten(a alguna pesadilla" mi madre sol(a repetirme el estri#illo de un cuento in/antil que
dec(a1 0Los sue)os" sue)os son0& Cuando nos volvimos a encontrar le cont+
super/icialmente el resultado de mis pesquisas& Carlos me di-o que era su/iciente" que !a
a#(a #astante material como para acometer la segunda parte del e-ercicio& Entonces me
sugiri% que seleccionase la m,s importante de mis creencias" aquella que serv(a de #ase a
todas las dem,s" ! de-ase de creerla por un momento& As( de#(a acer con cada una de ellas"
seg.n su grado de importancia& 0CTe aseguro que no es di/(cilD 2a)adi%" o#servando mi
rostro de desconcierto2& 5 so#re todo" no le ace da)o a tu /e& Recuerda" es s%lo un
e-ercicio&0 3rotest+& Con tono resuelto" le di-e que la #ase de mis principios era mi
certidum#re de que 'ios existe" ! que no esta#a dispuesto a poner en duda o siquiera
anali$ar ese asunto& 0CNo es ciertoD 2grit%2& CTu convicci%n m,s arraigada es que eres
pecador ! por eso est,s -usti/icadoD 3uedes equivocarte" despil/arrar tu energ(a" ceder a la
F9
F9
ira" la lascivia" los capricos ! el temorG al /in ! al ca#o" Ceres umano" 'ios siempre
perdonaD&0 0No te enga)es& O escoges tu creencia o ella te escoge a ti& En el primer caso es
aut+ntica" es tu aliada" te sostiene ! se de-a manipular por tu voluntad& En el segundo" es
una imposici%n ! no vale la pena&0 Le repliqu+ que el e-ercicio que +l me propon(a 2tratar a
mi /e con el mismo desen/ado que quien cam#ia de camisa2 no s%lo era una actitud
#las/ema ! mercenaria" sino que su pr,ctica pro#a#lemente terminar(a por arro-arme a un
estado de con/usi%n interna& O#serv%1 0CNo tienes que estar claro para entrar en el mundo
de los #ru-osD0 0La idea que tenemos de que la verdad va de la mano con la claridad es una
trampa" porque el esp(ritu es algo demasiado inaccesi#le para ser entendido con nuestra
/r,gil mente umana& Como #ien sa#es" la esencia de la religi%n no es la claridad" sino la /e&
C3ero la /e no vale nada en comparaci%n con la experienciaD&0 0Los #ru-os son pr,cticosG
desde su punto de vista" lo que creemos o de-amos de creer es a#solutamente irrelevante&
No importa la istoria que contemos" lo que importa es el esp(ritu& Cuando a! poder" el
contenido de la mente es algo secundario& Un #ru-o puede ser ateo o cre!ente" #udista"
musulm,n o cristiano" ! a.n as(" cultivar la impeca#ilidad" lo cual autom,ticamente le
llevar, al poder&0 Sus pala#ras me irritaron m,s all, de lo ra$ona#le& Al darme cuenta de
ello" me qued+ sorprendido al constatar asta qu+ punto a#(an penetrado en m( las
doctrinas cat%licas aprendidas durante mi ni)e$& Aora que Carlos las pon(a en duda" sent(a
como si me estuviese despo-ando in-usti/icadamente de algo mu! valioso& El not% mi
dilema ! se ec% a re(r& 0No con/undas las cosas 2me di-o2& Las religiones no son un
remedio" sino una consecuencia del lastimoso estado de conciencia del lastimoso estado de
conciencia en que permanece el ser umano& Est,n repletas de #uena intenci%n" pero mu!
poca gente se apresta a cumplir con ellas& Si sus compromisos signi/icaran algo realmente
valioso" Cel mundo estar(a lleno de santos" no de pecadoresD&0 0En el momento en que se
masi/ican" todas las ideolog(as" inclu!endo el nagualismo" se convierten en ma/ias
culturales" escuelas para adormecer al om#re& 3or mu! sutiles que sean sus planteamientos
! por m,s que intenten validarlos con la corro#oraci%n personal" terminan condicionando
nuestras acciones a cierta /orma de recompensa o castigo" ! con ello pervierten la esencia
misma de la #.squeda& Si el pilar de mi /e es un salario" >qu+ m+rito tiene?&0 0Los #ru-os
aman la pure$a de lo a#stracto& 3ara ellos" lo valioso del sendero con cora$%n no es tanto a
d%nde nos lleva como qu+ tan intensamente lo dis/rutamos& La /e tiene cierto valor en una
vida com.n ! corriente" pero no sirve de nada en contra de la muerte& Nuestra .nica
esperan$a /rente a lo inevita#le es el camino del guerrero&0 0A la capacidad de manipular
sus apegos mentales los #ru-os le llaman Hcreer sin creerH& Ellos an per/eccionado ese arte
asta el punto de que pueden identi/icarse sinceramente con cualquier idea" vivirla" amarla
! desecarla si viene al caso" sin remordimientos de conciencia& 5 dentro de esa li#ertad de
elecci%n" se acen preguntas de #ru-osG por e-emplo" >por qu+ aceptarme como pecador si
puedo ser impeca#le?&0 'espu+s de alguna resistencia" concord+ con Carlos en que no
pod(a a#er nada de malo en someter a mis creencias a una sacudida& Seg.n pude
atestiguar" el principal e/ecto de la t+cnica de 0creer sin creer0 /ue poner en evidencia la
incre(#le /ragilidad de mi cat,logo de ideas" dispuesto a desintegrarse al menor golpe&
entend( por qu+ don 4uan a/irma#a que el mundo en que vivimos es un te-ido m,gico" la
magia del 0primer anillo de poder&0
La pr,ctica del silencio
Como #ase para el silencio mental" Carlos me sugiri% que lucase en contra de lo que llam%
mi 0condici%n dom+stica0" es decir" mi pertenencia a un medio social& Lo re/iri% como un
;Q
;Q
primer paso acia la li#ertad& 03oner en tela de -uicio nuestras interacciones signi/ica
anali$ar de nuevo un mont%n de cosas que siempre dimos por sentado" comen$ando por
nuestro rol sexual" ! terminando por los compromisos /amiliares" religiosos ! c(vicos que
solemos contraer& No se trata de -u$gar o su#vertir nada" sino de o#servar& El o#servar" por
s( mismo" tiene un e/ecto so#re las cosas&0 Le ped( que me explicase c%mo el acto pasivo de
atestiguar puede modi/icar las cosas& *e respondi% que la atenci%n nunca es pasiva" por
mu! tenue que sea" porque est, /ormada de la misma materia que con/orma el universo& El
s%lo acto de e-ercerla implica una trans/erencia de energ(a& 0Es como la velocidad que" al
ser aplicada a un o#-eto" le a)ade masa& Asimismo" el en/oque de la atenci%n a)ade realidad
a las cosas" ! esa realidad tiene un l(mite" despu+s del cual" el mundo que conocemos se
desintegra&0
0El secreto de los prodigios de los #ru-os es la canali$aci%n de la atenci%n& No importa
c%mo la apliquen" !a sea para #ien o para mal" lo que cam#ia es la intenci%n" no la /uer$a
del en/oque& 3ara los nuevos videntes" lo m,gico de la #ru-er(a no est, en sus resultados"
sino en los modos como llegamos a ellos& 3or lo tanto" tu me-or intento como aprendi$ es
acallar tu mente&0 Cuando regres+ a verle le con/es+ que" a pesar de que lleva#a un #uen
tiempo tratando de cumplir con su conse-o" no nota#a ning.n adelanto sustancial en cuanto
al logro de un estado de quietud interior& 3or el contrario" a#(a notado que mis
pensamientos esta#an m,s agitados ! con/usos que nunca& *e explic% que esa sensaci%n es
consecuencia normal de la pr,ctica& 0Como todo principiante" est,s tratando de clasi/icar el
silencio como un elemento m,s de tu inventario de creencias&0 0El o#-etivo de tu inventario
/ue acerte consciente del peso que tienen nuestros pre-uicios& Empleamos casi toda la
energ(a disponi#le en sostener un esquema del mundo" ! eso lo conseguimos mediante
sugestiones conscientes o inconscientes&0 0Cuando un aprendi$ se li#era de esa c,rcel" la
sensaci%n que tiene es que a ca(do en un oc+ano de pa$ ! silencio& No importa que a#le"
cante" llore o medite" esa sensaci%n permanece&0 0En las primeras etapas del camino es mu!
di/(cil encarar el silencio como pr,ctica" porque" en cuanto detectamos la ausencia de
pensamientos" surge una vocecilla traviesa que nos /elicita por ello& Eso autom,ticamente
rompe el estado&0 0El pro#lema ocurre porque con/undes el o#-etivo de los #ru-os con un
ideal& El concepto de HsilencioH es demasiado tenue para una mente como la tu!a"
acostum#rada a las clasi/icaciones& Es o#vio que te as planteado el e-ercicio en t+rminos
auditivos" como carencia de sonido& 3ero no es as(&0 0Lo que quieren los #ru-os es algo m,s
sencillo& Ellos procuran resistir a las sugestiones" s%lo eso& Si logras acerte due)o de tu
mente ! pensar con propiedad" sin -uicios previos ni /alsas convicciones" podr,s cancelar la
parte dom+stica de tu naturale$a" un logro supremo& 'e otro modo" ni siquiera entender,s
de qu+ se trata el e-ercicio&0 0Una ve$ que aprendemos a o#viarlos" sin agraviarnos con
ellos ni prestarles ning.n tipo de atenci%n" los comandos de la mente se quedan en nuestro
interior por alg.n tiempo ! despu+s se ir,n& As( que no se trata de HsacarlosH de a(" sino de
matarlos de a#urrimiento&0 03ara alcan$ar ese estado tienes que sacudir tu inventario de
ideas& 5o te ped( que empe$aras por tus creencias" pero u#iese /uncionado igual si" por
e-emplo" enlistas todas tus relaciones ! a/ectos" o los elementos m,s llamativos de tu
istoria personal" o tus esperan$as" o#-etivos ! preocupaciones" o #ien tus gustos"
pre/erencias o aversiones& Lo importante es que te agas consciente de tus esquemas de
pensamiento&0 0La magia de todo inventario se #asa en el orden de sus componentes&
Cuando sacudimos ese orden" cuando /alta alguna de las pie$as que siempre dimos por
supuesto" todo el esquema comien$a a desmoronarse& As( pasa con las rutinas de lamenteG
cam#ias un par,metro 2de pronto a! una puerta a#ierta donde de#i% a#er una pared2 ! eso
;8
;8
lo cam#ia todo& CLa mente se estremeceD&0 0Eso es lo que as estado experimentando como
una activaci%n extraordinaria de tu di,logo interior& Antes ni siquiera lo nota#as" pero aora
sa#es que est, a(& Alg.n d(a esa presencia ser, tan pesada que ar,s algo al respecto& Ese
d(a de-ar,s de ser un om#re com.n ! corriente ! te convertir,s en un #ru-o&0
La oportunidad m(nima
En una con/erencia en que estuvo explic,ndonos los m+todos de los naguales para a!udar a
sus aprendices" uno de los presentes" interrumpi+ndole" le ec% en cara1 0Carlos" siempre
dices que sin nagual no a! li#ertad" pero" Ces que t. tuviste un maestroD >Qu+ podemos
acer nosotros" los que no emos tenido esa suerte?&0 0CNo es cierto" tiene toda la
in/ormaci%n necesariaD >Qu+ m,s quieren? >Esperan reci#ir todo gratis" sin ning.n
es/uer$o? Si creen que otro va a acer el tra#a-o por ustedes" Cest,n -odidosD&0 Con tono de
reproce" se #url% de la /lo-era umana que nos lleva a esperar que otros agan las cosas
para aprovecarnos luego en lo posi#le& Cali/ic% esa propensi%n como 0la ant(tesis de la
conducta del guerrero&0 0Todo lo que un om#re necesita es la oportunidad m(nima de estar
consciente de las posi#ilidades descu#iertas por los #ru-os& Un guerrero no espera que
vengan ! le pateen el trasero para moverseG se adelanta ! dice1 HC5o puedoD C5o puedo
acerlo soloCH&0 No acen /alta maestros& En otra oportunidad le pregunt+1 0Carlos" >qu+ es
lo que determina que un om#re com.n tenga acceso al conocimiento de los #ru-os?&0 0El
intento 2me respondi%2& El intento del om#re tiene que acer una o/erta al esp(ritu" ! +ste
de#e aceptarla" poniendo los medios de evoluci%n en su camino& En tiempos pasados el
.nico medio disponi#le era ser se)alado directamente acia un nagual& Bo! d(a el om#re
com.n tiene la posi#ilidad de orientarse a trav+s de pu#licaciones&0 03ara intentar el acceso
al mundo de los #ru-os a! que estar preparado& Un encuentro imprevisto con el poder no
va a llevar a nada" excepto a un susto #rutal para el #uscador" quien a partir de a(" -urar,
que la #ru-er(a es o#ra del demonio" o #ien que todo eso es pura /alsedad&0 03ero una
preparaci%n mal conducida" que /omente la importancia personal en lugar de aumentar el
asom#ro ! el deseo de aprender" se convierte en un estor#o casi total para el aprendi$&
Quien llega al nagual saturado de creencias so#re casi todo" no tiene ninguna oportunidad
para seguir adelante&0 03or lo tanto" el siguiente requisito para ponerse en el camino del
conocimiento es la m,s pro/unda onestidad& Ba! que vaciar el puerto para que llegue la
nave" reconociendo que" en el /ondo" no sa#emos nada& Una ve$ que se alcan$a ese grado
de preparaci%n" es asunto de suerte& El esp(ritu determina qui+n ser, elegido ! qui+n no&0
0La respuesta del esp(ritu es inescruta#le& Ocurre en /orma imprevista ! en t+rminos que
son casi siempre incomprensi#les para la ra$%n& 'e nuestra parte s%lo nos queda estar
atentos a las se)ales" coloc,ndonos deli#eradamente en su camino& Cuando el intento del
om#re sella una alian$a con el esp(ritu" es inevita#le que el maestro apare$ca&0 Le
pregunt+ si el nagual pod(a considerarse un maestro por el estilo de los instructores
orientales& 0CNoD No a! comparaci%n" por una ra$%n mu! simpleG un nagual -am,s escoge
a sus aprendices& Es el esp(ritu el que determina" a trav+s de augurios" qui+n puede ! qui+n
no puede ser parte de un lina-e&0 0Un verdadero maestro es un guerrero impeca#le que a
perdido la /orma umana ! tiene un v(nculo mu! claro con lo a#stracto& As( que no acepta
voluntarios&0
0Los sistemas de ense)an$a #asados en el deseo espont,neo del #uscador no llegan le-os"
pues no est,n orientados acia la reali$aci%n" sino acia los intereses del ego& Todo lo que
acen los seguidores es imitar" ! eso no lleva a nada& 3or lo tanto" no acen /alta maestros&0
0'espu+s de a)os de aprendi$a-e" me e convencido de que lo .nico que requiere un
;@
;@
#uscador es la oportunidad de estar consciente de sus posi#ilidades ! un compromiso a
muerte con su prop%sito&0 O#serv+ que sus a/irmaciones eran contradictorias con sus
continuas re/erencias a que" sin don 4uan" +l no u#iese logrado nada& Replic%1 0Los #ru-os
esta#lecen una sustancial di/erencia entre los conceptos de Hgu(a espiritualH ! Hmaestro
nagualH& Una cosa es un individuo que se pro/esionali$a en dirigir re#a)os" ! otra cosa es un
guerrero impeca#le que sa#e que su papel se reduce a servir de enlace con el esp(ritu& El
primero te dir, lo que quieres o(r ! te dar, los milagros que quieres ver" porque le interesas
como ac%litoG mientras que el segundo se guiar, por los comandos de un poder impersonal&
Su a!uda no es altruista" sino un modo de pagar su vie-a deuda con el esp(ritu del om#re&0
0El nagual no es un tipo #en+voloG no viene para agradarnos sino para despertarnos" ! lo
ar, a palos si es preciso" porque no siente compasi%n& Al intervenir en la vida de su
aprendi$" +l puede producir una condici%n de agitaci%n tal en su interior" que su energ(a
latente se pone en acci%n&0
Conocerse a s( mismo
La conversaci%n versa#a so#re la tendencia que tienen los seres umanos de comportarse
en /orma imitativa" algo que cali/ic% como 0un asunto de primates0& 0Nuestra gran
oportunidad" ! al mismo tiempo nuestro desasosiego" es el resquicio de conocimiento
silencioso que a.n queda dentro de cada uno de nosotros& 3or de#a-o del ruido de la mente"
todos tenemos la sensaci%n de que a! algo inde/inido" algo que nos lleva a agarrarnos de
cualquier cosa que alivie la presi%n de lo desconocido& Con /recuencia tal sentimiento nos
lleva al /anatismo" ! siempre a! quienes est,n dispuestos a lucrar con la /e a-ena&0
0Entonces" >todos los maestros son unos /raudes?0 0Lo que e visto es que la ma!or(a de
ellos est,n dormidos como sus seguidores" pero an aprendido a disimularlo& 6mag(nate un
planeta en el que todos los moradores son ciegosG entre ellos circula el mito de que es
posi#le ver" pero ninguno lo a veri/icado& Un d(a llega uno ! dice1 HC5o s( veoDH >Qu+
pueden acer los dem,s? S%lo creer o de-ar de creer" ! siempre a#r, quienes conci#an
esperan$as& No importa que el maestro tam#i+n sea ciego" le es mu! /,cil aprovecarse de
la situaci%n&0 0El Mguila no pide que la reverencies" s%lo que te llenes de conciencia& Caer
de rodillas ante lo desconocido es completamente in.til" pero acerlo ante otro ser umano
es el colmo de la idiote$&0 0El simio que llevamos dentro anela tener algo que lo gu(e"
necesita creer que existen entidades superiores que pueden m,gicamente resolver sus
pro#lemas& Como los ni)os" siempre estamos esperando que otro venga ! se aga cargo& 'e
a( nacen los cultos que" en esencia" son /ormas de de-ar la responsa#ilidad por el propio
crecimiento en manos a-enas&0 0Bemos sido enga)ados& Se nos a dico que somos
especiales porque somos racionales" pero eso no es cierto& El ser umano se desespera por
o#edecer" se muere de miedo cuando le quitan sus preciadas creencias& Somos como peces
limpia2peceras" siempre con la #oca a#ierta" devorando cualquier tipo de detritus que nos
lancen& *ientras tanto" desconocemos la /uente de vida ! conocimiento que tenemos en
nuestro interior&0 0Te vo! a contar una istoria mu! vie-a ! conocida" pero siempre nueva&
Los dioses pensaron d%nde esconder la sa#idur(a para sacarla del alcance del om#re& >En
las monta)as? Las escalar(a >En el oc+ano? Terminar(a por encontrarla& El espacio sideral"
la luna ! las estrellas resultaron igualmente desecados" alg.n d(a ser(an explorados&
=inalmente" los dioses llegaron a la conclusi%n de que el me-or lugar para esconderla era en
el interior del propio om#re" porque a( nunca la i#a a #uscar&0 0>Qu+ i$o entonces el
om#re? En lugar de examinarse a s( mismo con toda onestidad" se #usc% un maestro&0
0Bacerse responsa#le por la propia existencia es una anomal(a" una violaci%n de le!es" un
;F
;F
estado de pasi%n nada ordinario" una luca que requiere toda la vida& Es el .nico proceder
que renueva nuestra energ(a& No s+ si podr,s comprender este detalle1 conocerse a uno
mismo es un intento de guerreros& CNadie puede intentarlo por tiD&0
3lantas de poder
En un #anco" casi oculto detr,s de un puesto de peri%dicos" se alla#a sentado un individuo&
*e llam% la atenci%n" pero en una /orma tan su#consciente que vine a reaccionar como a
los veinte metros de distancia& *e volv(G el individuo me mira#a sonriente& Era Carlos& *e
a#ra$% con e/usi%n ! coment% que un encuentro de esa naturale$a ten(a que ser tomado
como un augurio& 0Aora s(" so! todo tu!o 2exclam%2& C3reguntaD&0 Ei venir mi
oportunidad& En diversas carlas Carlos a/irm% categ%ricamente que las plantas
alucin%genas no son aconse-a#les para un #uscador del conocimiento& Sin em#argo" en sus
primeros li#ros a#(a escrito exactamente lo contrario" e incluso dio e-ercicios extensos
so#re su uso" poni+ndose a s( mismo como e-emplo del poder de esas plantas& Este era un
asunto que me interesa#a vivamente" !a que !o nunca a#(a experimentado en carne propia
las incre(#les /ormas de percepci%n que +l descri#(a ! sent(a una gran curiosidad& 'e
manera que" aprovecando su #uen ,nimo" le ped( que me aclarase la situaci%n& Al escucar
mi pregunta su entusiasmo se en/ri%& 3or lo visto" el tema le a/ecta#a pro/undamente&
'espu+s de algunos segundos de re/lexi%n" me cont% que su cam#io de perspectiva a#(a
sido determinado por una se)al del esp(ritu& 0En el a)o de 89L8" tras pu#licar mi segundo
li#ro" reci#( una inc%moda visita& Agentes del go#ierno de los Estados Unidos se me
acercaron en una de mis presentaciones ! me in/ormaron que !o me esta#a convirtiendo en
un (dolo de la drogadicci%n -uvenil" ! que me expulsar(an del pa(s a menos que modi/icara
mi actitud&0 0Al principio consider+ que no val(a la pena tomar en cuenta esta amena$a&
3ero despu+s ice algunas averiguaciones ! qued+ impactado por la situaci%n& *ucos
estudiantes esta#an tomando las ense)an$as de don 4uan como un permiso acad+mico para
doparse& *i nom#re se cita#a por todas partes como si !o /uese una autoridad en materia de
drogas& 3ero" C!o no quer(a ser el santo patrono de nadaD&0 0=ui con mi dilema a ver a don
4uan" quien se ri% del asunto ! me di-o que un principio de los acecadores es no con/rontar
a nadie" ! menos aun a gentes m,s poderosas que ellos& HTe as metido entre las patas de los
ca#allos ! tienes que salir por ti mismo de a(& Te sugiero que cuides tu aprendi$a-eG lo
dem,s" >qu+ importa?H Ese conse-o me decidi% a tener una actitud m,s cauta en mis
pr%ximas pu#licaciones&0 0En lo personal !o no aprue#o ni desaprue#o nada" !a que no so!
nadie para -u$gar en el asunto !" adem,s" mi aprendi$a-e /ue un resultado de tales t+cnicas&
Sin em#argo" en el p.#lico no puedo estimular el uso de las plantas" porque mis li#ros
llegan a todo tipo de gente ! cada cual los interpreta a su manera&0 0Sin vigilancia
especiali$ada" las plantas de poder pueden producir resultados lamenta#les" !a que mueven
el punto de enca-e con #rusquedad ! en /orma err,tica" ! a la larga" terminan co#r,ndose en
la salud" la cordura" ! a veces en la vida del practicante& En cierta ocasi%n me avisaron que
el padre de un estudiante me esta#a #uscando con un arma para matarme" pues me culpa#a
por la muerte de su i-o" que a#(a estado experimentando con drogas&0 0El asunto de las
plantas es mu! delicado& Si quieres entenderlo" tienes que a#andonar la visi%n /olcl%rica
que tiene casi todo el mundo so#re los #ru-os& Los verdaderos guerreros toltecas no son
/an,ticos del doping ni de nadaG su conducta est, estrictamente dictada por la
impeca#ilidad&0
05a les e explicado que don 4uan us% plantas conmigo s%lo al principio de mi aprendi$a-e"
;;
;;
! porque !o esta#a excepcionalmente /i-o en mis rutinas& *ientras m,s terco me pon(a" m,s
plantas me da#a& 'e ese modo logr% a/lo-ar mi punto de enca-e el m(nimo necesario para
captar las premisas de la ense)an$a& Sin em#argo" a pesar de su cuidadosa conducci%n" eso
tuvo un alt(simo costo para m( ! es una de las principales causas por las que mi salud est,
o! en d(a tan deteriorada&0 0Las plantas de poder tienen un l(mite ! un #ru-o lo encuentra
mu! pronto& Son un est(mulo inicial" pero no pueden convertirse en la #ase del tra#a-o"
porque no tienen capacidad para llevarnos a mundos completos" que es lo que #usca el
vidente&0 0>Quieres decir que el movimiento que inducen so#re el punto de enca-e no es lo
su/icientemente amplio?0 03or el contrario" producen una sacudida pro/unda !
desmesurada& Un #ru-o eco ! dereco puede mane-ar eso" pero un aprendi$ no& Si las
emplea para romper sus l(mites perceptuales" el principiante se ver, tentado a clasi/icar
todo lo que est, atestiguando como una alucinaci%nG al /in ! al ca#o" Ctodo parti% de una
plantaD 'e ese modo" nunca alcan$ar, el grado de compromiso su/iciente como para /i-ar su
punto de enca-e en una nueva posici%n& Las plantas te llevan r,pida ! /,cilmente al otro
mundo" pero no te permiten acecar all(G esa es su limitaci%n&0 0El me-or modo de
desplegar nuestra percepci%n es a trav+s del ensue)o& Como m+todo" el ensue)o es igual de
sencillo" pero menos riesgoso" m,s a#arcador !" so#re todo" muco m,s natural&0 0El
o#-etivo del aprendi$ es tomar las riendas de su punto de enca-e& Una ve$ que consigue
despla$arlo" est, o#ligado a repetir esos movimientos sin a!uda externa" a /uer$a de
disciplina e impeca#ilidad& Entonces se puede decir que el guerrero a encontrado un
aliado&0
La trampa de la /i-e$a
En una de sus con/erencias Carlos explic% que nada es tan /r,gil como la /i-e$a del punto de
enca-e& Sostuvo que el arte de estar de acuerdo es tan especial" que nos cuesta casi veinte
a)os de entrenamiento diario& Llamamos 0adultos0 a quienes lo logran ! 0locos0 a quienes
no lo consiguen& 0Sin em#argo" nada es m,s /,cil para nosotros que despla$arnos a nuevos
universos& 3ara ello" #asta con retornar a lo que /uimos&0 Nos explic% que la /i-e$a del punto
de enca-e consume enormes cantidades de energ(a ! produce una visi%n est,tica del mundo&
La energ(a procesada de ese modo se esparce por toda nuestra luminosidad ! termina
apeloton,ndose en sus #ordes" donde /orma masas densas que crean un re/le-o del !o& En
tales circunstancias" conmover la /i-e$a se vuelve una tarea agotadora& 03ara romper la
trampa de la /i-e$a es v,lido" en principio" apelar a cualquier recurso& En la ma!or(a de los
casos" s%lo un empu-%n proveniente del exterior puede provocar en una persona el
movimiento del punto de enca-e& Cuando tenemos muca" pero muca suerte" ese empu-%n
nos llega a trav+s del golpe del nagual&0 0Una ve$ conseguido el despla$amiento inicial" el
guerrero de#e lucar por el dominio de su atenci%n" ! de#e acerlo mediante el e-ercicio del
intento ! la pr,ctica del ensue)o& Enso)ar es la puerta de escape para la ra$a umana" ! es
lo .nico que da a nuestra existencia su dimensi%n apropiada&0
Sue)o ! despertar
Carlos ten(a una gran a#ilidad para conducir las conversaciones acia el lado pr,ctico& A
pesar de la extraordinaria agude$a de su intelecto" le repugna#a que sus carlas derivasen al
plano de las especulaciones& *ucas veces pude atestiguar el modo ingenioso ! rotundo
con que se desac(a de los interlocutores m,s r(gidos" en/rent,ndolos al tema de los
resultados& En mi caso" su m+todo para acallar mis ataques de raciocinio era reducirlo todo
a una proposici%n inmediata !" seg.n +l" nada di/(cil1 el control de los sue)os& Sin em#argo"
el ensue)o era para m( el aspecto m,s duro de su ense)an$a& En primer lugar" porque no
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pod(a di/erenciar entre los conceptos de 0sue)o0 ! 0ensue)o0" que para un #ru-o son
completamente di/erentes& En segundo" porque la idea de en/rascar mi atenci%n en el
dormir" en lugar de acerlo en el despertar" era contraria a todo lo que a#(a aprendido en
mi #.squeda /ilos%/ica& Am#as consideraciones" completamente apresuradas" ac(an que
esquivase el ensue)o" sin propon+rmelo -am,s como una posi#ilidad aut+ntica ! al alcance
de mi mano& Siempre que le escuca#a a#lar de ese asunto" me llena#a de aprensi%n ! me
-usti/ica#a aduciendo para mis adentros que un t%pico tan irracional" ni siquiera val(a la
pena anali$arlo& Esa tarde me pregunt% c%mo anda#a mi pr,ctica& Le con/es+ que mis
pre-uicios me a#(an impedido en/rentarla con decisi%n !" por supuesto" no a#(a o#tenido
ning.n resultado positivo& Coment%1 0Qui$,s no as tenido #uena suerte& *i maestro dec(a
que cada ser umano trae su propensi%n de nacimiento& No todos somos #uenos
enso)adores" algunos tenemos ma!or /acilidad para el aceco& Lo importante es que
insistas&0 3ero sus pala#ras no me consolaron& Comenc+ a explicarle que mi incredulidad
parec(a m,s #ien consecuencia de alg.n #loqueo mental implantado en mi m,s temprana
in/ancia& El no me de-% terminarG aciendo un gesto imperativo con la mano" replic%1 0No
as eco lo su/iciente& Si te aces el prop%sito de no comer o no pronunciar una sola
pala#ra asta que ensue)es" C!a ver,s lo que pasaD Algo en tu interior se a#landa" el di,logo
cede !&&& Cca#umD&0 0Ten en cuenta que" para ti" enso)ar no es una opci%n" es algo #,sico& Si
no lo consigues no puedes continuar en el camino&0 Alarmado con estas pala#ras" le
pregunt+1 03ero" >qu+ tengo que acer para lograrlo?0 0CQuerer acerloD 2me respondi%2& Es
tan simple como eso& Est,s exagerando la di/icultad del e-ercicio& El ensue)o est, a#ierto a
todo el mundo" pues" en su grado inicial" apenas requiere el m(nimo de deli#eraci%n que
ace /alta para aprender a escri#ir a m,quina o a conducir un auto&0 Le coment+ que se me
ac(a mu! di/(cil entender c%mo puede el mane-o de los sue)os llevarnos al despertar
interno& El o#serv%1 0Te con/undes con las pala#ras& Cuando los #ru-os a#lan de so)ar !
despertar" esos t+rminos no tienen nada que ver con los estados /isiol%gicos que t. conoces&
5o no tengo m,s remedio que usar tu lengua-e" porque de otro modo no me entender(as&
3ero si t. no pones de tu parte" de-ando de lado los signi/icados cotidianos ! tratando de
penetrar en el sentido de lo que te digo" entonces nunca vas a salir de tu estado de
suspicacia&0 0S%lo te puedo garanti$ar que" una ve$ que deseces la /lo-era que te impide
en/rentar ese reto ! acometas el ensue)o directamente" sin titu#eos" tu enredo mental se
aclarar, por s( mismo&0 *e disculp+ por mi terquedad ! le ped( que me dilucidase
nuevamente el signi/icado del ensue)o& En lugar de en/rascarse en una explicaci%n te%rica"
que era lo que !o desea#a" Carlos me puso un s(mil& 06mag(nate un cre!ente empedernido"
de esos que no pueden acer nada sin pedirle antes permiso a su dios& Una ve$ que se
duerme" >qu+ es lo que pasa con sus convicciones" a d%nde van?&0 No supe qu+ responderle&
El continu%10Se apagan" como la llama de una vela al viento& En el sue)o no eres due)o de
ti& Tus visiones son #ur#u-as aisladas" sin conexiones entre s( ! sin recuerdo del !o& 3or
supuesto" la /uer$a de la costum#re te llevar, casi siempre a so)ar que eres t. mismo" pero
igual puedes ser un valiente que un co#arde" -oven o vie-o" om#re o mu-er& En verdad" eres
s%lo un punto de enca-e que se mueve al a$ar" nada personal&0 03ara el om#re com.n" la
di/erencia entre estar despiertos ! dormir es que en el primer estado su atenci%n /lu!e con
continuidad" ! en el segundo" en /orma desordenadaG pero" en am#as experiencias" el grado
de participaci%n de la voluntad es m(nimo& La persona despierta a(" donde siempre" se
pone su personalidad como una camisa ! sale a cumplir con sus tareas de rutina& 5 al
dormirse se desconecta de nuevo" porque no sa#e que puede acer otra cosa&0 0La vigilia
cotidiana no nos de-a lugar para detenernos ! preguntarnos si este mundo que estamos
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perci#iendo aora es tan real como parece& 5 lo mismo ca#e decir del sue)o ordinarioG
mientras dura" lo aceptamos como un eco indiscuti#le" nunca nos proponemos recordar
dentro del sue)o alguna orden o acuerdo pactado en la vigilia&0 03ero existe otro modo de
encau$ar la atenci%n" ! a su resultado !a no podemos llamarle Hsue)oH o HvigiliaH" porque
parte de un uso deli#erado del intento& Lo que ocurre a( es una toma de conciencia" ! da
igual que estemos dormidos o despiertos" porque es algo que trasciende am#os estados&
CEse es el verdadero despertar1 adue)arnos de nuestra atenci%nD&0 0La ense)an$a tolteca
en/ati$a el ensue)o& No importa c%mo se le descri#a" su resultado es convertir el caos
perceptivo de un sue)o com.n en un espacio pr,ctico" donde podemos actuar
inteligentemente&0 0>Un espacio pr,ctico?0 0As( es& Un enso)ador se recuerda a s( mismo
en cualquier circunstancia& Siempre tiene una contrase)a a mano" un pacto con su voluntad
que le permite alinear en un microsegundo el intento del guerrero& 3uede sostener su visi%n"
sea la que sea" ! regresar a ella cuantas veces quiera para explorarla ! anali$arla& 5 lo que
es me-or" puede darse cita en esa visi%n con otros guerrerosG eso es lo que los #ru-os llaman
Hacecar en el ensue)oH&0 0Esta t+cnica nos permite proponernos o#-etivos ! dar seguimiento
a los actos" tal como lo acemos en el mundo cotidiano& 3odemos resolver pro#lemas !
aprender cosas& Lo que aprendes all( es coerente" /unciona& Qui$,s no puedas explicar
c%mo te lleg% ese conocimiento" pero !a no lo olvidas&0 Le pregunt+ a qu+ tipo de
conocimiento se re/er(a& *e respondi%1 0La vida se aprende vivi+ndola& Lo mismo pasa en
el sue)o" s%lo que a( aprendemos a enso)ar& 3ero" por el camino" se nos pegan a veces
otras a#ilidades& 'on 4uan" por e-emplo" sol(a usar su cuerpo de ensue)o para #uscar
tesoros ocultos" cosas enterradas de cuando la guerra& El producto de esas operaciones lo
invert(a en diversos ru#ros" como petr%leo" plantaciones de ta#aco&&&0 'e#( re/le-ar en mi
rostro un gran asom#ro me$clado de incredulidad" porque +l exclam%1 0CNo es tan
extraordinarioD Todos podemos reali$ar a$a)as seme-antesG Cni siquiera es di/(cil
comprender c%mo sucedeD 6magina que alguien te ense)a un idioma nuevo mientras
duermes" el resultado es que aprendes esa lengua ! puedes recordarla cuando despiertes&
'el mismo modo" si atestiguas algo en ese estado" tal como un o#-eto perdido o un evento
que est+ ocurriendo en otro lado" puedes ir ! veri/icarlo despu+sG si es tal como lo so)aste"
entonces /ue un ensue)o&0 0El aprendi$a-e dentro del sue)o es un recurso mu! usado por
los #ru-os& 5o aprend( muco de plantas en esa /orma ! aun lo recuerdo todo&0 0No
menosprecies tus recursos& Todo lo que el esp(ritu a puesto en nosotros tiene un sentido
trascendente& Eso signi/ica que los sue)os est,n a( para ser usadosG si no /uera as(" no
existir(an& Las t+cnicas que te e descrito no son especulativas" las e compro#ado
personalmente& El arte del ensue)o es mi mensa-e a la gente" Cpero nadie me ace casoD&0 Al
perci#ir el tono de triste$a con que Carlos i$o esta .ltima o#servaci%n" de pronto se me
i$o patente la insoporta#le timide$ de mi imaginaci%n& 'urante a)os" incansa#lemente" +l
nos a#(a estimulado para que acrecent,semos nuestra visi%n" no por un inter+s ego(sta"
sino por el placer de transmitirnos su estado superior de conciencia& C5 !o" regode,ndome
en mis creencias de trasmano ! mis dudas a#itualesD& Quise solidari$arme con +l& *e
levant+ de la #anca con la intenci%n de apretar su mano" agradecido& Esta#a a punto de
prometerle algo" pero +l me detuvo& 0*e-or no digas nada" Cno pierdas tu tiempoD Qui$, no
sea tu destino el ser un #rillante guerrero volador" pero no tienes excusa& Como todos" t.
tam#i+n est,s espl+ndidamente a#ilitado para enso)ar& Si no lo consigues es porque no
quieres&0
La puerta de la percepci%n
En otra de carlas sus explic% que un determinado estado de conciencia que involucre una
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posici%n inusual del punto de enca-e es t+cnicamente un ensue)o& A/irm% que la venta-a del
ensue)o so#re los estados cotidianos de atenci%n" es que durante el mismo podemos a#arcar
sensorialmente m,s terreno ! sinteti$ar me-or la in/ormaci%n que reci#imos& En otras
pala#ras" aprendemos a vivir con m,s intensidad& El resultado1 una ma!or claridad so#re
nuestros procesos perceptuales& 0So#re todo 2di-o2" el ensue)o nos permite acceder a
eventos cr(ticos de nuestro pasado" tales como el nacimiento ! la temprana ni)e$" ! tam#i+n
pone al descu#ierto las situaciones traum,ticas ! los estados alterados de conciencia& CUn
#ru-o no puede de-ar de lado sus experiencias m,s desgarradorasD&0 Bacia el /inal de su
con/erencia dio una de/inici%n que a m( me pareci% mu! importante" porque toca#a un tema
que me era sensi#le& A/irm%1 0El ensue)o no es algo imposi#le" es s%lo un tipo de
meditaci%n pro/unda&0 'urante a)os !o a#(a llevado a ca#o algunos e-ercicios espirituales
a los cuales llama#a 0meditaci%n0& Tales pr,cticas eran #astante di/erentes de lo que Carlos
nos esta#a proponiendo" tanto en sus /ormas como en sus resultados& 'e modo que" en
cuanto tuve oportunidad" le ped( que me deslindase los conceptos de ensue)o ! meditaci%n&
*e respondi%1 0Lo que me pides es di/(cil" porque no a! modo de meditar sin enso)ar"
am#os t+rminos descri#en el mismo /en%meno&0 0Entonces" >por qu+ mis e-ercicios no me
an producido nada de lo que t. dices?&0 0Eso resp%ndemelo t.& En mi opini%n" lo que as
practicado asta aora no a sido meditaci%n" sino un poco de autosugesti%n& Es com.n que
la gente con/unda am#as cosas que" para un #ru-o" no tienen nada que ver&0 0El
apaciguamiento de la mente no es meditaci%n" sino adormecimiento& En cam#io" el ensue)o
es algo din,mico" es la consecuencia de un proceso de concentraci%n sostenida que equivale
a mantener una verdadera #atalla contra nuestra /alta de atenci%n& Si /uese .nicamente el
resultado de la atenuaci%n de los sentidos" sus practicantes no se llamar(an HguerrerosH&0 0Un
enso)ador puede ser la encarnaci%n de la /erocidad o aparentar la m,s pro/unda calma" pero
nada de eso le importa realmente" porque no se identi/ica con sus estados mentales& Sa#e
que cualquier sensaci%n de/inida no es otra cosa que una /i-aci%n del punto de enca-e&0 0El
ensue)o ocurre cuando logramos cierto equili#rio en nuestra vida diaria" ! s%lo despu+s de
silenciar el di,logo interno& El t+rmino Hensue)oH no es el m,s apropiado para descri#ir un
e-ercicio de conciencia que no tiene nada que ver con el contenido de la mente& 5o lo uso
por respeto a la tradici%n de mi lina-e" pero los antiguos le llama#an de otra manera&0 0Los
#ru-os expertos ensue)an a partir de su vigilia con la misma /acilidad con que lo acen a
partir del sue)o" porque para ellos no se trata de cerrar los o-os ! roncar" sino de atestiguar
otros mundos que est,n a(&0 0'esde el punto de vista de la voluntad" lo que di/erencia el
ensue)o de la vigilia cotidiana de un #ru-o es que su cuerpo energ+tico o#edece a otras
le!es" puede reali$ar proe$as como atravesar una pared o trasladarse asta los con/ines del
universo en un a#rir ! cerrar de o-os& Tales experiencias son completas ! acumulativas" !
s%lo alguien que no las a!a vivido se a/errar, a categor(as l%gicas para explicarlas&0 03ero
ese tipo de mani/estaciones" aunque aprecia#les" no es el o#-etivo del ensue)o& Enso)ar es
esencial para ti" porque el acceso al nagual ocurre casi exclusivamente en ese estado&0 Le
pregunt+ por qu+ era as(& 0La ra$%n es evidente& Aquellas personas que tienen una tendencia
natural al ensue)o ! un excedente de energ(a" cali/ican para encontrar a otros enso)adores
m,s adelantados" !a sea de una /orma accidental o porque los #usquen deli#eradamente& En
ocasiones" estos compa)eros de via-e aceptan acerse cargo de instruirles m,s
pro/undamente en el arte& 'espu+s que un aprendi$ comien$a a #rillar por s( mismo" es
inevita#le que atraiga la atenci%n de un nagual&0 0Los naguales son como ,guilas" est,n
constantemente al aceco& En cuanto detectan un incremento de conciencia se lan$an en
picada" porque un enso)ador voluntario es una rare$a& 3ara un maestro es muco m,s /,cil
;:
;:
estimular un es/uer$o !a comen$ado que crear uno de la nada&0 *e cont% Carlos que +l
manten(a contacto con mucos guerreros de diversas partes del mundo a trav+s del ensue)o&
Sigui% diciendo que otra ra$%n por la cual el ensue)o es la puerta al conocimiento" es que
su pr,ctica permite solventar mil pro#lemas derivados del aprendi$a-e" como son la /alta de
claridad ! atenci%n del principiante" su suspicacia respecto a las actividades de su instructor
! el peligro intr(nseco de algunas de las t+cnicas&0 0Ese arte suavi$a la naturale$a
o#sesionante de las emanaciones del Mguila" las cuales podr(an destruir el equili#rio
psicol%gico ! la voluntad de un aprendi$&0 0Entonces 2le interrogu+2" >qu+ podemos acer
quienes no enso)amos a /in de acceder a esa ense)an$a?&0 El pareci% molestarse con mi
pregunta& Gru)%1 0CTienes el en/oque equivocadoD La verdadera pregunta ser(a >qu+ de#o
acer !o para enso)ar?&0 0Un guerrero no puede ir por el mundo de-ando ca#os sueltos a
cada paso& Si no puedes genuinamente considerar a tus sue)os como parte de tu vida" si no
puedes visuali$arlos como lo que son 2avenidas al poder2" si ni siquiera entiendes qu+ son o
para qu+ sirven" entonces tienes muco tra#a-o por delante&0
El do#le de ensue)os
0En nuestra es/era de percepci%n a! una /uer$a aparte de lo que llamamos Huno mismoH que
es detecta#le a trav+s del ensue)o& Esa /uer$a puede llegar a acerse auto consciente"
a#sor#iendo los principios de nuestra personalidad ! comport,ndose con independencia& La
sensaci%n que nos produce el tratar con ella es incali/ica#le" porque se trata de un ser no
org,nico&00No org,nico?0 0C3or supuestoD Llamamos Horg,nicaH a la atenci%n cotidiana
porque se apo!a en un cuerpo compuesto de %rganos" >no es as(?0 Asent(& 0>C%mo
llamar(as entonces al cuerpo con que perci#es ! act.as cuando sue)as?&0 0'ir(a que es una
apariencia0 2le respond( con cautela& 0C'e acuerdoD Es un ser inorg,nicoG tiene apariencia"
pero no tiene masa& 3ara ti es s%lo una pro!ecci%n mental& Sin em#argo" desde el punto de
vista de ese ser" es nuestro lado /(sico el que vive en un mundo imaginario& Si tuvieras la
energ(a ! la concentraci%n necesarias para co#rar conciencia de tu otro !o ! le preguntaras a
ese ser qu+ piensa de tu mundo diario" +l te responder(a que le parece #astante irreal" casi
un mito& 5 >sa#es que?" Cestar(a en lo ciertoD&0 0Nuestro ser so)ado tiene mucas
aplicaciones& 3uede trasladarse en tiempo cero al sitio que t. quieras ! averiguar cosas&
6ncluso puede materiali$arse" creando un do#le visual" algo que otras personas pueden ver"
!a sea que est+n dormidas o despiertas& Sin em#argo" sigue siendo una mera apariencia" no
tiene /unciones corporales& Un ser umano lo ve como persona" pero un animal lo ver(a de
otra /orma&0 Le interrump(1 0>C%mo sa#es todo eso?0 0CEs tan sencilloD Lo constato
permanentemente" porque mi do#le de ensue)os reci#e toda mi atenci%n& Cuando quiero
sa#er algo de +l o de el mundo donde se mueve" le pregunto ! +l me dice& T. tam#i+n
puedes acerlo" no es tan di/(cil& 3uedes contactar con tu energ(a esta misma noce" en
cuanto te duermas&0 >C%mo? 0Ba! mucas maneras& 3or e-emplo" #usca un espe-o en tus
sue)os" as%mate a +l ! m(rate a los o-osG Cver,s qu+ sorpresa te llevasD&0 5o a#(a le(do algo
so#re el do#le en sus li#ros" pero mis pre-uicios me imped(an acercarme a ese asunto con la
mente a#ierta" ! en mi interior a#(a una gran con/usi%n entre conceptos como el 0uevo
luminoso0 o campo magn+tico que rodea a los seres vivos" el 0cuerpo de energ(a0 ! el
0do#le de ensue)os0& Le pregunt+ si se trata#an de la misma cosa o si a#(a alguna
di/erencia entre ellos& *i pregunta le sorprendi%& 03ero" >es que no as entendido nada?
Estamos a#lando de la conciencia" no de o#-etos /(sicos& Esas entidades" aun la unidad
perceptiva que llamamos Hcuerpo /(sicoH" son descripciones de la misma cosa" porque no a!
dos t." Ceres t.D No HtienesH un cuerpo energ+tico" Ceres energ(a" eres un punto de enca-e que
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ensam#la emanaciones" ! s%lo unoD T. puedes tener diversos sue)os ! aparecer en cada uno
con una apariencia di/erente" !a sea umana" animal o inorg,nica" o incluso puedes so)ar
que eres varias personas a la ve$" Cpero no puedes /ragmentar tu darte cuentaD&0 *e di-o que
el con/undir la descripci%n de nuestros ve(culos de conciencia con el sentido de ser es algo
com.n a todos en el mundo" particularmente a quienes tienen un di,logo interno ro#usto e
intelectual& 0En una ocasi%n /ui a ver un maestro oriental ! nuestra conversaci%n reca!% en
el ensue)o& El om#re se dec(a un experto" me presumi%1 HC5o tengo siete cuerpos de
ensue)oDH A#rumado con esa revelaci%n" no supe ni qu+ responderle& Le con/es+1 H'on 4uan
s%lo me ense)% unoH&0 Al decir esto" Carlos #a-% la ca#e$a ! la meti% entre sus om#ros"
como si estuviese mu! apenado" pero escondiendo una c(nica risita& Le pregunt+1
0Entonces" cuando a#las del do#le de ensue)os ! del cuerpo de energ(a" >te re/ieres a la
misma cosa?&0 03r,cticamente& El primero puedes alcan$arlo a trav+s del enso)ar ! el
segundo mediante el aceco& O dico de otro modo" el cuerpo energ+tico es el do#le de
ensue)os con control voluntario por parte del enso)adorG pero am#os son una ! la misma
cosa& La di/erencia es la /orma de acceder a ello&0 0Los antiguos #ru-os amoldaron su
cuerpo de ensue)os a /uer$a de voluntad e intentaron reproducir el cuerpo /(sico asta en
sus menores detalles& 'e a( viene la tradici%n de llamarle Hdo#leH& La idea tiene un sentido
pr,ctico" !a que estamos tan acostum#rados a vernos de cierta /orma ! s%lo as( que" al
principio" es mu! c%modo para el enso)ador considerarse a s( mismo en t+rminos /(sicos&
3ero los nuevos videntes dicen que llevar ese intento a sus .ltimas consecuencias es un
desgaste in.til" porque nos /uer$a a dedicar grandes cantidades de atenci%n a detalles que
nunca tendr,n un uso pr,ctico& Ellos an aprendido a verse como lo que realmente somos"
#ur#u-as de lu$&0 Le pregunt+ si" en el nagualismo cl,sico de los preisp,nicos" la /acultad
de los #ru-os de convertirse en animales consist(a en que intenta#an verse con cuerpo de
animales& *e mir% como diciendo1 0CElementalD0 0El ensue)o es la utili$aci%n deli#erada
del cuerpo energ+tico& La energ(a es pl,stica" ! si le aplicas una presi%n constante" termina
adoptando la /orma que quieras" desde un ser li#re asta una #estia& 03or supuesto" para
lograr algo tan especiali$ado como convertirse en un animal no a! que intentarlo en /orma
improvisada" existen procedimientos& El do#le se mane-a a trav+s de la /i-aci%n del punto de
enca-e en nuevas posiciones& Tal /i-e$a tiene la naturale$a de la o#sesi%n ! de#e ser evocada
con m+todos de #ru-os& 3or e-emplo" si tu anelo es ser un alc%n ! lo intentas con
in/lexi#ilidad" Cllegar,s a serloD Cada cual logra lo que #usca& Ese es el truco del nagual"
mane-ar sus o#sesiones&0 0Sin em#argo" de#es sa#er que las personas que se en/ocan en
o#-etivos que no son exclusivamente de li#ertad ! so#riedad se quedan estancadas" lo cual
puede llevarles a la locura o a la m,s crasa cotidianidad& En verdad" eso es lo que acemos
todos nosotros" elegimos ser om#res" C! lo somosD La o#sesi%n mal canali$ada es la
esclavitud&0 0El pro#lema de mucos naguales del *+xico actual es que se an olvidado de
las posi#ilidades a#stractas& Ba! #ru-os que pre/ieren trans/ormarse en gua-olotes ! de a(
no salen& Es m,s" mucos no tienen ni idea de que pueden acer algo m,s con su energ(a
que procurarse sensaciones /uertes ! asustar a los dem,s&0 0Tal decadencia de la ense)an$a
es lo que a movido a los videntes del lina-e de don 4uan a intentar la li#ertad del modo
m,s impersonal posi#le" a#andonando todas las posiciones capricosas del punto de enca-e
que eredaron de sus ancestros& El prop%sito de la li#ertad es a#solutamente limpio !
despla$a a todos los dem,s& Al intentarlo" los nuevos videntes an restaurado la pure$a del
nagualismo&0 Le pregunt+ qu+ sentido ten(a el enorme es/uer$o que induda#lemente
signi/ica prepararse un do#le en el ,m#ito del sue)o& *e respondi%1 03ara la ma!or(a de los
#ru-os ese es/uer$o es la otra opci%n" la puerta a otro reino de conciencia" un darse cuenta
IQ
IQ
que les permitir, intentar en su momento el paso de/initivo a la tercera atenci%n& Al
proporcionar autonom(a ! prop%sito a su do#le" est,n prepar,ndose a permanecer
conscientes despu+s de la muerte& Cuando ese cuerpo est, completo ! llega el momento" la
conciencia a#andona de/initivamente la c,scara umana" el cuerpo /(sico se marcita !
muere" pero el sentido de ser contin.a&0
La transmisi%n del aceco
3oco a poco las istorias de Carlos a#(an ido aciendo e/ecto so#re m(& Cierto d(a me
sent+ a deli#erar seriamente so#re la cantidad de es/uer$o que invert(a en sostener mi
importancia personal& No en la /orma #urda en que +sta suele mani/estarse" como
autosu/iciencia o reclamos de atenci%n" sino en su cara sutil" vinculada con las ideas
/undamentales que !o ten(a so#re el mundo& Estas sesiones de re/lexi%n no me llevaron a
ninguna certidum#re& 3or el contrario" comenc+ a notar c%mo el entero edi/icio ideol%gico
en el cual viv(a" ! que siempre a#(a dado por sentado" se tam#alea#a& Cuando le cont+ esto
a Carlos" +l lo tom% como una cosa natural& 0Est,s aprendiendo a acecarte a ti mismo 2me
di-o2& Es lo que de#iste acer desde que tienes uso de ra$%n&0 5a a#(a le(do acerca del arte
del aceco" una estrategia de ca$a mediante la cual empleamos en contra de nuestra v(ctima
sus propias rutinas& 3odemos aplicar dica estrategia a la vida com.nG por e-emplo" a los
negocios& 3ero tam#i+n podemos pro!ectarla contra nuestros demonios internos" como la
duda" la /lo-era ! la autoindulgencia& Aprovecando que en esta oportunidad ten(amos alg.n
tiempo li#re antes de que comen$ara su pl,tica" le ped( que me contara m,s al respecto&
3ero" para mi completo asom#ro" me di-o que no pod(a acerlo mientras !o no me
comprometiese a muerte con la ense)an$a& 0>3or qu+?0 03orque terminar(as volte,ndote en
mi contra& El aprendi$a-e del ensue)o no o/ende" lo m,s que puedes acer es no creer que
tal cosa sea posi#le& En cam#io" el aceco" tal como lo practican los #ru-os" es mu!
o/ensivo a la ra$%n& *ucos guerreros evitan a#lar de ello" porque no tienen est%mago
para aguantarlo& En la /ase inicial" el aprendi$ se encuentra #a-o /uego cru$ado ! se siente
/rustrado" no consigue salirse de su ego&0 0El aceco es como una moneda" tiene dos caras&
3or un lado" es lo m,s /,cil que a!" !" por el otro" es una t+cnica mu! di/(cil" no porque sea
comple-o" sino porque trata con aspectos de uno mismo que normalmente la gente no quiere
tratar&0 0El aceco induce movimientos min.sculos" pero mu! s%lidos del punto de enca-eG
no es como el ensue)o" que te mueve pro/undamente" pero re#otas como una liga ! vuelves
de inmediato a lo que eras& Cuando acecas" todo lo sigues viendo igual que siempre" as(
que tratar,s de aplicar criterios cotidianos a las cosas& Si en una circunstancia as( eres
/or$ado a alg.n cam#io por tu instructor" lo m,s seguro es que salgas o/endido o erido en
tu amor propio ! te ale-es de la ense)an$a&0 Le pregunt+ cu,l era" entonces" el modo en que
los #ru-os transmiten ese arte& *e respondi% que" tradicionalmente" es ense)ado en estado
de conciencia acrecentada ! se de-a para el /inal& 0No es algo que se diga a la cara" a! que
captarlo entre l(neas& Esta parte del aprendi$a-e pertenece a las ense)an$as para el lado
i$quierdo& Cuesta mucos a)os recordar en qu+ consiste" ! otros tantos el poder llevarla a la
pr,ctica&0 0En el nivel en que t. est,s aora" lo .nico que te permite so#rellevar el aceco
es a#ordarlo con m+todos de ensue)o& Si en alg.n momento sientes que esto! tocando
temas demasiado personales o te asaltan las sospecas" m(rate las manos o usa cualquier
otro convocador que a!as elegido& La atenci%n de ensue)os te a!udar, a conmover tu
/i-e$a&0
La marca del nagual A pesar de su reticencia" en otra oportunidad el propio Carlos acept%
responder a mis preguntas so#re el tema del aceco" siempre que nos mantuvi+semos dentro
I8
I8
de consideraciones te%ricas& Aprovecando su #uena voluntad" le ped( que me explicase la
utilidad pr,ctica del arte de acecar& Explic%1 0El aceco es la actividad central de un
rastreador de energ(a& Aunque puede aplicarse con resultados asom#rosos a nuestro trato
con la gente" est, dise)ado principalmente para a/inar al propio practicante& *anipular !
dominar a otros es una tarea ardua" pero es incompara#lemente m,s di/(cil dominarnos a
nosotros mismos& 3or eso el aceco es la t+cnica que distingue al nagual&0 0El aceco puede
ser de/inido como la a#ilidad de /i-ar el punto de enca-e en nuevas posiciones&0 0El
guerrero que aceca es un ca$ador& 3ero" a di/erencia del ca$ador ordinario" que tiene la
vista /i-a en sus intereses materiales" el guerrero persigue una presa m,s grandeG su
importancia personal& Eso lo prepara para en/rentar el reto de tratar con sus seme-antes
2algo que en el ensue)o por s( solo no puede resolver& Los #ru-os que no aprenden a acecar
se vuelven cascarra#ias&0 0>3or qu+?0 03orque no tienen paciencia para aguantar las
pende-adas de la gente&0 0El aceco es natural para nosotros de#ido a una caracter(stica de
nuestra erencia animal1 para so#revivir" todos emos desarrollado ,#itos de conducta que
amoldan nuestra energ(a ! nos adaptan al medio& Estudiando esas rutinas" un o#servador
atento puede predecir con exactitud el comportamiento de un animal o un ser umano en un
momento dado&0 0Los guerreros sa#en que toda /orma de ,#ito es una adicci%n& 3uedes
atarte al consumo de drogas o a ir a la iglesia cada domingoG la di/erencia es de /orma" no
de esencia& 'el mismo modo" cuando nos acostum#ramos a pensar que el mundo es
ra$ona#le o que las cosas en que creemos son la .nica verdad" estamos siendo v(ctimas de
un ,#ito que nu#la nuestros sentidos" aciendo que s%lo veamos lo que nos es /amiliar&0
0Las rutinas son patrones de conducta que seguimos de /orma mec,nica" aunque !a no
tengan sentido& 3ara acecar a! que salirse del imperativo de la supervivencia&0 0'e#ido a
que es due)o de sus decisiones" un guerrero acecador es una persona que a desterrado de
su vida todo vestigio de adicci%n& S%lo tiene que recuperar su integridad energ+tica para ser
li#re& 5 como tiene li#ertad de elegir" puede involucrarse en /ormas calculadas de conducta"
!a sea para lidiar con la gente o con otras entidades conscientes&0 0El resultado de esta
manio#ra !a no es una participaci%n a#itual" sino un aceco" porque consiste en estudiar
las conductas de los dem,s&0 Le pregunt+ qu+ sentido ten(a todo eso& *e respondi%1 0'esde
tu punto de vista" ninguno& La li#ertad no o#edece a ra$ones& Sin em#argo" todo tu ser se
estremece cuando rompes tus rutinas" porque desenmascaras el mito de la inmortalidad&0
Se)alando a la gente que regresa#a de sus tra#a-os" me di-o1 0>Qu+ crees que /ueron a
acer? CEsta gente /ue a vivir su .ltimo d(aD Lo triste es que" pro#a#lemente" mu! pocos de
ellos lo sa#en& Cada d(a es .nico ! el mundo no s%lo es como nos an dico& Cancelar la
/uer$a de la costum#re es una decisi%n que se toma de una ve$& A partir de ese acto" el
guerrero se vuelve un acecador&0 0>5 no puede darse el caso de que el guerrero termine
aciendo de su prop%sito algo cotidiano?&0 0No& Esto es algo que tienes que entender mu!
#ien" porque de lo contrario tu #.squeda de impeca#ilidad perder, su /rescura ! terminar,s
traicion,ndola& Romper rutinas no es la /inalidad del sendero" sino apenas un medio& La
meta es estar consciente& Teniendo eso en cuenta" otra de/inici%n del aceco es Huna
atenci%n in/lexi#le so#re un resultado totalH&0 0Ese tipo de atenci%n so#re un animal da
como resultado una pie$a de ca$a& Si lo aplicamos so#re otra persona" produce un cliente"
un disc(pulo o un enamoramiento& 5 so#re un ser inorg,nico" nos proporciona lo que los
#ru-os llaman Hun aliadoH& 3ero si aplicamos el aceco so#re nosotros mismos" puede ser
considerado un arte tolteca" porque entonces produce algo precioso1 conciencia&0
Acecando al pince tirano
I@
I@
A pesar de sus explicaciones" la dimensi%n pr,ctica del aceco continua#a siendo para m(
uno de los asuntos m,s oscuros de la ense)an$a& Con los a)os logr+ algunos e-ercicios
como la recapitulaci%n ! el silencio mentalG incluso enso)+& 3ero al tratar de 0acecar0" s%lo
consegu(a resultados am#iguos" o #ien termina#a aciendo el rid(culo& 3or lo visto" Carlos
esta#a al tanto de mis es/uer$os" porque en cierta ocasi%n me llam% ! me di-o1 0No te
compliques& Est,s tratando de caricaturi$ar la ense)an$a& Si quieres acecar" o#s+rvate a ti
mismo& Todos nosotros somos excelentes ca$adores" el aceco es nuestro don natural&
Cuando el am#re nos aprieta" nos agu$amosG los ni)os lloran ! logran lo que quierenG las
mu-eres entrampan a los om#res ! los om#res se desquitan entre s(" em#auc,ndose en sus
negocios& Acecar es conseguir salirte con la tu!a&0 0Si te aces consciente del mundo en
que vives" comprender,s que el mantenernos atentos a +l es un tipo de aceco& 3uesto que
lo aprendimos desde antes de que se desarrollara nuestra capacidad de discriminaci%n" lo
damos como un eco natural ! casi nunca lo cuestionamos& 3ero todas nuestras acciones"
aun las m,s altruistas" en el /ondo est,n im#uidas del ,nimo del ca$ador&0 0El om#re
ordinario no sa#e que aceca porque su car,cter a sido do#legado por la sociali$aci%n&
Est, convencido de que su existencia es importante" de modo que sus acciones est,n al
servicio de su importancia personal" no del acrecentamiento de su conciencia&0 A)adi% que
una de las caracter(sticas de la importancia es que nos delata& 0Las personas HimportantesH
no /lu!en" se dan tonos" presumen de sus atri#utos ! carecen de la gracia ! la velocidad
necesaria para ocultarse& Tienen su luminosidad demasiado r(gida ! s%lo lograr,n
/lexi#ili$arla cuando !a no tengan nada que de/ender&0 0El m+todo del #ru-o consiste en
en/ocar de una manera nueva la realidad en que vivimos& *,s que acumular in/ormaci%n" lo
que se #usca es recompactar la energ(a& Un guerrero es alguien que a aprendido a
acecarse ! !a no carga con una pesada imagen para mostrar a los dem,s& Nadie puede
detectarlo si +l no lo quiere" porque no tiene apegos& Est, por encima del ca$ador" pues a
aprendido a re(rse de s( mismo&0 *e cont% c%mo su instructora" do)a =lorinda *atus" le
ense)% a ser inconspicuo& 04ustamente en el momento en que mis li#ros me convirtieron en
un om#re rico" Cella me envi% a /re(r am#urguesas en un restaurante de carreteraD 'urante
a)os tra#a-+ a la vista de mi dinero sin poder usarlo& 'i-o que eso me ense)ar(a a no peder
la perspectiva adecuada& C5 aprend( mi lecci%nD&0 0Tiempo despu+s se me present% de
nuevo la ocasi%n de ser invisi#le& Ba#(a llevado unos cactus a la casa de un amigo ! me
puse a plantarlos& En eso aparecieron dos reporteros del Times que lleva#an un #uen tiempo
sigui+ndome la pista !" tom,ndome por un pe%n" me preguntaron por el due)o de la casa&
H3ues t%quenle a(H" les di-e" se)alando a la puerta& *i amigo respondi% a sus preguntas& HNo"
no lo e vistoH" ! los reporteros se /ueron pregunt,ndose d%nde dia#los se a#(a metido
Castaneda&0 Continu% diciendo que" puesto que el pro#lema de la importancia es un asunto
personal" cada guerrero de#e adaptar la ense)an$a a sus condiciones& 'e a( que las
t+cnicas del acecador sean extremadamente /lexi#les& 3ero el entrenamiento es el mismo
para todos ! se reduce a desem#ara$arse de las rutinas super/luas ! adquirir la su/iciente
disciplina como para reconocer las se)ales del intento& Am#os logros constitu!en
verdaderas a$a)as de car,cter& 0El me-or modo de adquirir ese grado de disciplina es tratar
activamente con un pince tirano&0 Respondiendo a mis interrogantes" me explic% que un
pince tirano es alguien que nos ace la vida imposi#le& En +pocas pasadas" este tipo de
personas pod(a erirnos /(sicamente ! asta matarnosG o! d(a pr,cticamente !a no existen
pinces de esa calidad& Sin em#argo" de#ido al alto nivel de importancia que nos
concedemos" cualquiera que est+ en posici%n de molestarnos /unciona para nosotros como
tal& Le-os de reuirle" de#emos en/rentar" no al pince tirano en s(" sino a nuestra propia
IF
IF
estupide$& 0El pince tirano es necesario porque la ma!or(a de nosotros somos demasiado
/lo-os para cam#iar por nosotros mismos& El conmueve la /i-e$a de nuestro H!oH" aciendo
que a/loren nuestras de#ilidades& Nos ace ver la verdad 2que no somos importantes2 ! est,
dispuesto a demostrarlo con sus acciones& Aprender a tratarlo es el .nico medio realmente
e/ica$ para a/inar el aceco&0 0Un pince tirano es tan importante para la tarea" que la
o#sesi%n de un aprendi$ es #uscarlo ! entrar en tratos con +l& Una gratitud sincera es el
.nico sentimiento que ca#e en un guerrero que a encontrado la orma de sus $apatos&0
0Los pinces tiranos a#undan" lo que no a#unda son las agallas para ir a #uscarlos"
enla$arlos mediante un aceco ! provocar su ira" poni+ndonos a su alcance !" al mismo
tiempo" maquinando estrategias demoledoras& 3asamos la vida u!endo de las situaciones
que nos producen dolor" irritaci%n" miedo o desconcierto& 'e ese modo" nos perdemos una
de las erramientas m,s valiosas que el esp(ritu a puesto en nuestro camino&0 0>Cu,l es la
estrategia para con/rontar a ese tipo de enemigos?0 0Ante todo" no los veas como enemigosG
son aliados involuntarios de tu propia causa& No pierdas de vista que la #atalla no se ace
por ego" sino por energ(a& Lo importante es ganar" no que el otro pierda& Un pince tirano
no sa#e eso" +sa es su de#ilidad&0 0En mi caso" tuve el privilegio de tratar con varias de
estas personas" aunque nunca se me dio un encuentro de la calidad exquisita que tuvo mi
maestro&0 *e cont% que" al comen$ar su aprendi$a-e" su principal impedimento para
a#ordar el arte del aceco era la impaciencia& En una ocasi%n" por a!udarlo" don 4uan le
exigi% que tra#ase amistad con cierta persona que viv(a en un asilo de ancianos& 0Cuando lo
conoc(" result% ser un vie-ito /astidioso que ten(a la costum#re de contar a todos c%mo en su
-uventud" en la d+cada de los veinte" a#(a sido testigo de un suceso espectacular& Se
encontra#a consumiendo en un ca/+ italiano& 'e repente un autom%vil se detuvo /rente a la
puerta" de su interior salieron varios individuos armados con ametralladoras ! comen$aron
a disparar acia el esta#lecimiento& Gracias a su #uena estrella" mi amigo pudo esconderse
#a-o unas mesas ! sali% ileso&0 0La an+cdota constitu(a" al parecer" el .nico tesoro en la vida
de este anciano& Aora #ien" para desgracia de quienes lo conoc(amos" el vie-o padec(a
amnesia ! olvida#a constantemente a qui+nes la a#(a contado& Tuve que su/rirlo una ! otra
ve$ durante a)os& Al llegar al asilo" invaria#lemente me a/erra#a del #ra$o ! me
pregunta#a1 H>5a te cont+ c%mo /ui atacado por unos gangsters?H&0 05o sent(a pena por +l"
porque de alg.n modo me ac(a pensar en mi propio e incierto /uturo& 3ero al /inal me
art+G regres+ con don 4uan ! le di-e1 C5a no aguanto m,sD CEse anciano es verdaderamente
exasperanteD >Cu,l es el o#-etivo de que usted me o#ligue a visitarle?&0 03ero don 4uan /ue
in/lexi#leG me orden% que" a partir de a(" /uese a visitar al anciano diariamente o
renunciase a mi aprendi$a-e&0 0Alarmado con esta amena$a" ice acopio de toda mi
paciencia ! trat+ de cumplir& En alg.n momento /antase+" pensando en la posi#ilidad de que
el vie-ito no /uese en realidad la persona que aparenta#a ser& Eso me dio ,nimos para seguir
con mi tarea& Cierto d(a" al llegar al asilo ! preguntar por mi amigo" me in/ormaron que
a#(a muerto&0
La omogeni$aci%n perceptual
Esa tarde Carlos nos estuvo a#lando so#re ciertas caracter(sticas de la percepci%n& Cont%
que los seres umanos emos eredado de los dinosaurios la propiedad de ver el cielo de
color a$ul& En cam#io" a/irm%" nuestros parientes los primates lo ven de color amarillo&
Respondiendo a una pregunta que le /ormularon" descri#i% el mundo en que vivimos como
0un conglomerado de unidades de interpretaci%n&0 Comprendiendo que esta de/inici%n era
oscura para sus o!entes" nos explic%1 0El ser umano pertenece al grupo de los primates& Su
I;
I;
gran /ortuna es que puede llegar a expresiones .nicas de conciencia" por su capacidad de
atenci%n ! an,lisis& Sin em#argo" la percepci%n pura siempre se ve inter/erida por la /orma
en que interpretamos& 3or lo tanto" nuestra realidad se amolda a la descripci%n&0 0La meta
de los #ru-os es perci#ir todo lo que es umanamente posi#le& 5a que no podemos salir de
nuestra condici%n #iol%gica" Cseamos monos su#limesD&0 A)adi% que" para per/eccionar
nuestro darnos cuenta" el camino de la atenci%n es todo lo que tenemos& Esa misma noce
tuve la oportunidad de a#lar con +l ! le ped( que me dividiera sus a/irmaciones en peda$os
m,s peque)os& *e di-o que" de#ido a nuestra precondici%n #iol%gica" todos nosotros
/uncionamos como unidades de percepci%n ! nos es posi#le e/ectuar 0un milagro de
atenci%n1 la omogeni$aci%n perceptual&0 0Qu+ signi/ica unidades de percepci%n?0 2le
pregunt+& 0Signi/ica que" como seres aut%nomos que somos" nuestra percepci%n tam#i+n
podr(a serlo& 3ero no lo es" !a que" al ponernos de acuerdo con nuestros seme-antes" todos
perci#imos lo mismo& Esa extraordinaria /acultad" que comen$% con un consenso voluntario
orientado a la supervivencia" a terminado por atarnos a nuestras propias descripciones&0
A/irm% que el /lu-o de las emanaciones del Mguila es continuamente nuevo !
desconcertante" pero no lo vemos porque vivimos a tres pasos de distancia del mundo real1
la sensi#ilidad innata" la interpretaci%n #iol%gica ! el consenso social& Esos pasos no son
simult,neos" pero su velocidad es superior a lo que podemos determinar conscientementeG
por eso damos por eco el mundo que perci#imos& Le ped( que me e-empli/icase sus
a/irmaciones& *e respondi%1 06mag(nate que en este momento atestiguas un con-unto de
emanaciones del MguilaG autom,ticamente lo trans/ormas en algo sensorial" con
caracter(sticas como luminosidad" sonido" movimiento" etc+tera& Entonces interviene la
memoria" la cual te o#liga a darle signi/icado" ! lo reconoces" por e-emplo" como otra
persona& 3or .ltimo" tu inventario social lo clasi/ica al compararlo con aquellos a quienes
conocesG esa clasi/icaci%n te permite identi/icarlo& A estas alturas" est,s a una #uena
distancia del eco real" que es indescripti#le" porque es .nico&0 0Lo mismo ocurre con
todo cuanto vemos& Nuestro darnos cuenta es el resultado de un largo proceso de
depuraciones o HdesnatesH" como dec(a don 4uan& Lo desnatamos todo" modi/icamos de tal
manera el mundo que nos rodea" que queda mu! poco del original& Tal situaci%n" si #ien nos
a!uda a vivir en me-ores condiciones" tam#i+n nos esclavi$a a nuestra propia creaci%n ! nos
vuelve predeci#les&0 0Al omogeni$ar nuestros puntos de enca-e" s%lo permitimos el paso
de aquello que no va en contra de nuestra idea preconce#ida del mundo& Somos como los
ca#allos que" despu+s de aprender un camino" !a no pueden dis/rutar de su li#ertadG todo lo
que acen es repetir un patr%n& Esa omogeneidad es estremecedora" es demasiado& 3onte a
pensar" Calgo de#e a#er a(D&0 Sostuvo que cualquier idea preconce#ida" aun algo tan
simple como los nom#res que damos a las cosas" nos mantiene su-etos a la ra$%n" pues nos
o#liga a crear mecanismos de -uicio& 03or e-emplo" cuando dices1 H5o creo en 'iosH" en
realidad est,s diciendo1 H*e contaron ciertas ideas ! e escogido adoptarlasG aora asta
mato por ellasH& CEntonces no eres t. quien decideD Es otro" el -uicio implantado&0 0Lo ideal
es que t. mismo determines tu vida a partir de tu experiencia& Si tu creencia te quita algo"
CcuidadoD Todo lo que no te ace li#re te esclavi$a&0 0El en/ocarse en un determinado
aspecto del inventario umano tiene dos e/ectos1 nos vuelve especialistas en nuestro campo"
pero" al mismo tiempo" /osili$a los conductos energ+ticos" que !a s%lo reaccionan ante
ciertos est(mulos" saturando nuestro !o de ideas ! opiniones&0 0Un guerrero no puede darse
el lu-o de seguir los modos de la gente ! tampoco el de ser reactivo" porque su li#ertad
signi/ica el e-ercicio de otras alternativas&0Le pregunt+ a qu+ alternativas se re/er(a" pero +l
me dio una palmada en el om#ro ! me di-o que era demasiado tarde& 0Otro d(a
II
II
continuamos&0
'epredadores de la conciencia
La continuaci%n de nuestra carla lleg% a)os m,s tarde& En esa ocasi%n" Carlos tra-o a una
de sus reuniones un concepto enteramente nuevo ! escalo/riante" que despert% las m,s
apasionadas controversias& 0El om#re 2di-o2 es un ser m,gico" tiene la capacidad de volar
por el universo al igual que cualquiera de los millones de conciencias que existen& 3ero" en
alg.n momento de su istoria" perdi% su li#ertad& Aora su mente !a no es su!a" es una
intrusi%n&0 A/irm% que los seres umanos somos reenes de un con-unto de entidades
c%smicas que se dedican a la depredaci%n" a las cuales los #ru-os llaman 0los voladores&0
'i-o que este era un tema mu! secreto de los antiguos videntes" pero que" de#ido a un
augurio" +l a#(a entendido que !a era tiempo de divulgarlo& El augurio /ue una /otogra/(a
que a#(a tomado Ton!" un #udista cristiano amigo su!o& En ella aparec(a n(tidamente la
/igura de un ser oscuro ! ominoso /lotando so#re una multitud de /ieles reunida en las
pir,mides de Teotiuac,n& 0*is compa)eras ! !o determinamos que !a era tiempo de dar a
conocer nuestra verdadera situaci%n como seres sociales" aun a costa de toda la suspicacia
que tal in/ormaci%n pueda generar en el p.#lico&0 Cuando se me present% la oportunidad" le
ped( que me di-ese algo m,s so#re los voladores" ! entonces me cont% que uno de los
aspectos m,s terror(/icos del mundo de don 4uanG que somos prisioneros de seres venidos
de los con/ines del universo" quienes nos usan con el mismo desen/ado con que nosotros
usamos a los pollos& Explic%1 0La porci%n del universo a la que tenemos acceso es el campo
de operaciones de dos /ormas radicalmente di/erentes de conciencia& Una" a la que
pertenecen las plantas ! los animales" incluso el om#re" es una conciencia #lanquecina"
-oven" generadora de energ(a& La otra es una conciencia in/initamente m,s vie-a !
parasitaria" poseedora de una cantidad inmensa de conocimientos&0 0Adem,s de los
om#res ! otros seres que a#itan esta tierra" a! en el universo una inmensa gama de
entidades inorg,nicas& Est,n presentes entre nosotros ! en ciertas ocasiones se nos acen
visi#les& Les llamamos /antasmas o apariciones& Una de esas especies" que los videntes
descri#en como enormes #ultos voladores de color negro" lleg% en alg.n momento de la
pro/undidad del Cosmos ! encontr% un oasis de conciencia en nuestro mundo& Ellos se an
especiali$ado en Horde)arnosH&0 0CEso es incre(#leD0 2exclam+& 0Lo s+" pero es la m,s pura !
aterradora verdad& >Nunca te as preguntado el por qu+ de los alti#a-os energ+ticos !
emocionales de la gente? Es el predador que viene peri%dicamente a recoger su cuota de
conciencia& S%lo de-an lo su/iciente para que sigamos viviendo" ! a veces ni para eso&0
0>Qu+ quieres decir?0 0Que a veces se pasan ! la persona en/erma de gravedad" ! asta
muere&0 5o no da#a cr+dito a mis o(dos& 0>Quieres decir que estamos siendo devorados en
vida?0 Rle pregunt+& Sonri%& 0<ueno" ellos no nos HcomenH literalmente" lo que acen es una
trans/erencia vi#ratoria& La conciencia es energ(a ! ellos pueden alinearse con nosotros&
Como por naturale$a est,n siempre am#rientos" ! nosotros" por el contrario" exudamos
lu$" el resultado de ese alineamiento solo puede ser descrito como depredaci%n energ+tica&0
03ero" >por qu+ acen eso?0 03orque" en un plano c%smico" la energ(a es la moneda m,s
/uerte ! todos la quieren" ! nosotros somos una ra$a vital" repleta de alimento& Cada cosa
viva come a otra" ! siempre el m,s poderoso sale ganando& >Qui+n di-o que el om#re est,
en la c.spide de la cadena alimenticia? Esa visi%n solo pudo ocurr(rsele a un ser umano&
3ara los inorg,nicos" nosotros somos la presa&0 Le coment+ que se me ac(a inconce#i#le
que entidades m,s conscientes que nosotros llegasen a ese grado de rapi)a& Replic%1 03ero"
>qu+ crees que aces t. cuando comes una lecuga o un #istec? CEst,s comiendo vidaD Tu
IK
IK
sensi#ilidad es ip%crita& Los depredadores c%smicos no son ni m,s ni menos crueles que
nosotros& Cuando una ra$a m,s /uerte consume a otra in/erior" est, a!udando a que su
energ(a evolucione&0 05a te e dico que en el universo s%lo a! guerra& Los
en/rentamientos de los om#res son un re/le-o de lo que pasa a( /uera& Es normal que una
especie intente consumir a otraG lo propio de un guerrero es no lamentarse por ello !
procurar so#revivir&0 0>5 c%mo nos consumen?0 0A trav+s de nuestras emociones"
de#idamente encau$adas por el parloteo interior& Ban dise)ado el entorno social en tal
/orma que estamos todo el tiempo disparando oleadas de emociones que son
inmediatamente a#sor#idas& So#re todo" les gustan los ataque de egoG para ellos" +se es el
#ocado m,s exquisito& Tales emociones son iguales en cualquier lugar del universo donde
se presenten" ! ellos an aprendido a meta#oli$arlas&0 0Algunos nos consumen por la
lu-uria" la ira o el temorG otros pre/ieren sentimientos m,s delicados" como el amor o la
ternura& 3ero todos ellos est,n interesados en lo mismo& Lo normal es que nos ataquen por
la $ona de la ca#e$a" el cora$%n o el vientre" all( donde guardamos el grueso de nuestra
energ(a&0 0>Atacan tam#i+n a los animales?0 0Esos seres usan a todo lo que est+ disponi#le"
pero pre/ieren la conciencia organi$ada& 'renan a los animales ! a las plantas en la medida
de su atenci%n" que no es demasiado /i-a& Atacan incluso a los dem,s seres inorg,nicos" s%lo
que aquellos s( los ven ! los esquivan" como nosotros esquivamos a los mosquitos& El .nico
que cae completito en su trampa es el om#re&0 0>C%mo es posi#le que todo eso est+
ocurriendo sin que nos demos cuenta?0 03orque eredamos el intercam#io con esos seres
casi como una condici%n gen+tica" ! a estas alturas nos parece algo natural& Cuando nace la
criatura" la madre la o/rece como comida" sin darse cuenta" pues la mente de ella tam#i+n
est, dominada& Al #auti$arla est, /irmando un convenio& A partir de a(" se es/uer$a por
inculcarle modales de conducta acepta#les" la doma" cercena su lado guerrero ! la convierte
en una mansa ove-a&0 0Cuando un ni)o sale su/icientemente energ+tico para reca$ar esa
imposici%n" pero no lo su/iciente como para entrar en el camino del guerrero" se vuelve un
re#elde o un desa-ustado social&0 0La venta-a de los voladores radica en la di/erencia entre
nuestros niveles de conciencia& Ellos son entidades mu! poderosas ! vastasG la idea que
tenemos de ellos es equivalente a la que tiene una ormiga de nosotros&0 0Sin em#argo" su
presencia es dolorosa ! se puede medir en diversas maneras& 3or e-emplo" cuando nos
provocan ataques de racionalidad o descon/ian$a" o nos sentimos tentados a violar nuestras
propias decisiones& Los locos pueden detectarlos mu! /,cilmente 2demasiado" dir(a !o2" !a
que sienten /(sicamente c%mo estos seres se posan so#re sus om#ros" generando paranoias&
El suicidio es el sello del volador" pues su mente es omicida potencial&0 0'ices que se trata
de un intercam#io" pero" >qu+ ganamos nosotros con seme-ante despo-o?0 0A cam#io de
nuestra energ(a" los voladores nos an dado la mente" los apegos ! el ego& 3ara ellos" no
somos sus esclavos" sino una especie de o#reros asalariados& 3rivilegiaron a una ra$a
primitiva ! le dieron el don de pensar" lo cual nos i$o evolucionarG m,s a.n" nos a
civili$ado& 'e no ser por ellos" aun estar(amos escondidos en cuevas o aciendo nidos en
las copas de los ,r#oles&0 0Los voladores nos dominan a trav+s de nuestras tradiciones !
costum#res& Son los amos de las religiones" los creadores de las Bistoria& Escucamos su
vo$ en la radio ! leemos sus ideas en los peri%dicos& Ellos mane-an todos nuestros medios
de in/ormaci%n ! nuestros sistemas de creencia& Su estrategia es magn(/ica& 3or e-emplo"
u#o un om#re onesto que a#l% de amor ! li#ertadG ellos lo an convertido en
autocompasi%n ! servilismo& Lo acen con todos" incluso con los naguales& 3or eso el
tra#a-o de un #ru-o es solitario&0 0'urante milenios" los voladores an urdido planes para
colectivi$arnos& Bu#o una +poca en que se icieron tan descarados" que asta se mostra#an
IL
IL
en p.#lico ! las gentes los representaron en piedra& Eran tiempos oscuros" pulula#an por
doquier& 3ero aora su estrategia se a eco tan inteligente que ni sa#emos que existen& En
el pasado nos enganca#an por la credulidad" o!" por el materialismo& Ellos son
responsa#les de que la aspiraci%n del om#re actual sea no tener que pensar por s( mismoG
Co#serva no m,s cu,nto tiempo aguanta alguien en silencioD&0 0>3orqu+ ese cam#io en su
estrategia?0 03or que" en este momento" ellos est,n corriendo un gran riesgo& La umanidad
est, en un contacto mu! r,pido ! cualquiera puede in/ormarse& O nos llenan la ca#e$a"
#om#arde,ndonos d(a ! noce con todo tipo de sugestiones" o a#r, algunos que se den
cuenta ! avisen a los dem,s&0 0>Qu+ ocurrir(a si logr,semos repeler a esas entidades?0 0En
una semana recuperar(amos nuestra vitalidad ! estar(amos #rillando de nuevo& 3ero" como
seres umanos normales" no podemos plantearnos esa posi#ilidad" porque ello implicar(a ir
en contra de todo lo que es socialmente acepta#le& A/ortunadamente" los #ru-os tenemos un
arma1 la disciplina&0 0El encuentro con los inorg,nicos es gradual& Al principio no los
notamos& 3ero un aprendi$ comien$a a verlos en su ensue)o ! luego en su vigilia 2algo que
puede enloquecerle si no aprende a actuar como un guerrero& 'espu+s de que se da cuenta"
puede con/rontarlos&0 0Los #ru-os manipulan la mente /or,nea aci+ndose ca$adores de
energ(a& Es con ese /in que mis compa)eras ! !o emos dise)ado para las masas los
e-ercicios de tensegridad" que tienen la virtud de li#erarnos de la mente del volador&0 0En
ese sentido" el #ru-o es oportunista& Aproveca el empu-%n que le dieron ! dice a sus
captores1 HCGracias por todo" a( nos vemosD El acuerdo que ustedes icieron /ue con mis
antepasados" no conmigoH& Al recapitular su vida" literalmente est, sac,ndole al volador la
comida de la #oca& Es como si lleg,semos a la tienda ! devolvi+semos el producto al
tendero" exigi+ndole1 HCRegr+same mi dineroDH A los inorg,nicos no les gusta eso" pero no
pueden acer nada&0 0Nuestra venta-a es que somos prescindi#les" Ca! muca comida por
a(D Una posici%n de alerta total" que no es otra cosa que disciplina" crea condiciones tales
en nuestra atenci%n" que de-amos de ser sa#rosos para esos seres& En tal caso" dan media
vuelta ! nos de-an tranquilos&0
3erdiendo la ra$%n
En otra platica" Carlos expres% que la ra$%n es un su#producto de la mente /or,nea ! que no
a! que tenerle demasiada con/ian$a& Esa a/irmaci%n violent% mis esquemas mentales&
Cuando le pregunt+ al respecto" me explic% que lo que reca$an los #ru-os no es la
capacidad de la ra$%n para llegar a conclusiones" sino el modo como se impone en nuestra
vida" cual si /uese la .nica alternativa& 0La racionalidad ace que nos sintamos como un
#loque s%lido ! comen$amos a conceder la ma!or importancia a conceptos como HrealidadH&
Cuando en/rentamos situaciones poco comunes" como las que asaltan al #ru-o" nos
decimos1 HNo es ra$ona#leH" ! tal parece que !a lo di-imos todo&0 0El mundo de nuestra
mente es dictatorial" pero /r,gil& 'espu+s de unos cuantos a)os de uso continuo" el !o se
torna tan pesado que es una cuesti%n de sentido com.n darnos un descanso para seguir
adelante&0 0Un guerrero luca por romper la descripci%n del mundo que le an insu/lado a
/in de a#rir espacio a lo nuevo& Su guerra es la guerra contra el !o& 3or ello procura estar
permanentemente consciente de su potencial& Como el contenido de la percepci%n depende
de la posici%n del punto de enca-e" un guerrero #usca con todas sus /uer$as conmover la
/i-e$a de ese punto& En lugar de darle culto a sus especulaciones" presta atenci%n a ciertas
premisas del sendero de los #ru-os&0 0Esas premisas dicen que" en primer lugar" s%lo una
condici%n de plenitud energ+tica nos permite tratar adecuadamente con el mundo& En
segundo" la racionalidad es una consecuencia de la /i-aci%n del punto de enca-e en el ,rea
I:
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de la ra$%n" ! ese punto se despla$a cuando logramos el silencio interior& En tercer lugar"
a! en nuestro campo luminoso otros puntos tan pragm,ticos como la racionalidad& Cuarto"
cuando logramos una visi%n que inclu!e tanto la ra$%n como su centro gemelo Rel
conocimiento silencioso2" los conceptos de verdad ! mentira de-an de ser operantes ! se
ace patente que el verdadero dilema del om#re es tener energ(a o no tenerla&0 0Los #ru-os
ra$onan al rev+s que la gente& 3ara ellos" anclar la atenci%n es demencia ! acerla /luir"
sensate$& A la /i-aci%n del punto de enca-e en $onas no a#ituales le llaman HverH&
Consideran que estar cuerdos es un imperativo com.n" pero an compro#ado que la
racionalidad no es cordura& La cordura es un acto voluntario" mientras que ser ra$ona#les es
/i-ar nuestra atenci%n en el consenso colectivo&0 05a te e dico que se oponen a su
dictadura& Ellos sa#en que el centro de la ra$%n puede llevarnos mu! le-os& La ra$%n
a#soluta es despiadada" no se detiene en medias tintasG por eso la gente le tiene miedo&
Cuando conseguimos en/ocarla con in/lexi#ilidad generamos la o#ligaci%n de ser
impeca#les" porque no serlo no es ra$ona#le& Bacer las cosas con impeca#ilidad es acer
todo lo umanamente posi#le ! un poco m,s& 3or lo tanto" la ra$%n tam#i+n te lleva al
movimiento del punto de enca-e&0 03ara actuar dentro de los preceptos del camino del
guerrero se requiere claridad de prop%sito" valor para acometer la tarea ! un intento
in/lexi#le& Si miras a tu alrededor" ver,s que la ma!or parte de la gente Hde ra$%nH en
realidad no est, u#icada en ese centro" sino en su peri/eria&0 0>3or qu+?0 03orque les /alta
energ(a& Sus agu-eros les impiden tener o#-etividad& Su atenci%n siempre /luct.a" ! por ello
su percepci%n es un resultado (#rido" am#iguo& =lotan como una #arca sin tim%n" en medio
de la corriente" a merced de sus emociones ! sin divisar ni la orilla del ra$onamiento puro"
ni la orilla de lo a#stracto&0 0Lo que se requiere de un guerrero moderno es una condici%n
de incremento energ+tico sostenido a /in de que su atenci%n pueda /luir entre la ra$%n ! el
conocimiento silencioso& Al moverse de ese modo" est, m,s cuerdo que nunca" ! sin
em#argo" no es un ser racional& 'esde cualquier posici%n en que se /i-e" siempre estar,
divisando el otro ladoG as( su visi%n adquiere perspectiva ! pro/undidad& Los #ru-os
descri#en esta condici%n como Hser do#lesH o Hperder la ra$%nH&0 03odemos llegar al
conocimiento silencioso tal como nuestros maestros nos ense)aron a llegar a la ra$%n1 por
inducci%n& Es como dominar los dos lados de un puente& 'esde uno" puedes ver la ra$%n
como una red de consenso que trans/orma la interpretaci%n colectiva en sentido com.n a
trav+s de las aduanas de la preocupaci%n& 'esde otro" puedes intuir el conocimiento
silencioso como una negrura insonda#le ! creadora que se extiende m,s all, del um#ral de
la no compasi%n& Al cru$ar este um#ral" los antiguos llegaron a la /uente del puro
entendimiento&0 0Ser do#le es acer una conexi%n con uno mismo" /luir entre dos puntos&
Es algo pr,cticamente indescripti#le" pero un aprendi$ lo experimenta tan pronto como
aorra su/iciente energ(a& A partir de a(" aprende a tratar con la ra$%n como un ser li#re" sin
reverencias ni sometimiento& Adquiere lo que don 4uan llama#a HintensidadH" es decir" la
capacidad de almacenar in/ormaci%n en un #loque perceptual&0 El concepto de 0intensidad0
me result% completamente oscuro& Le ped( que me lo explicase un poco m,s& *e respondi%
que la percepci%n se compone de contenido e intensidad& Un #ru-o aprende a guardar esas
experiencias en el movimiento del punto de enca-e& A)adi% que lo que propone el camino
del conocimiento es un cam#io de valores en la manera de entender nuestra interacci%n
social como especie" su#stra!endo nuestra energ(a de la vida cotidiana ! concentr,ndola en
situaciones que impliquen una vivencia intensiva& 0Se trata de regresar al om#re a la
maravilla" al poder" a lo que a so)adoG devolverle el asom#ro ! la capacidad de crear& S%lo
esa ruptura li#erar, al ser luminoso de nuestra uni/ormidad perceptual&0
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Los movimientos del punto de enca-e
En otra ocasi%n" platicando con un peque)o grupo de amigos" Carlos nos explic% que otro
e/ecto del movimiento del punto de enca-e es que las cosas adquieren /ormas nuevas" el
#rillo de las apariencias cede paso a un #rillo m,s pro/undo ! esencial" ! los seres vivos
adoptan la /orma de enormes ! redondeados campos de lu$& Sostuvo que la con/ormaci%n
luminosa de un om#re o mu-er es el retrato de su existencia& Los videntes ven cada detalle"
! as( determinan si una persona est, o no preparada para el aprendi$a-e& 0La ma!or parte de
la gente maltrata sus tonalesG en consecuencia" sus /i#ras caen como los pliegues de una
cortina vie-a& Esas /i#ras HcansadasH operan a modo de pegamento" estancando el curso
natural de la energ(a& 'on 4uan les llama#a Htonales campanaH" porque tienen esa /orma" son
oscuros ! dan la impresi%n de pesar muc(simo& Al moverse" esos campos reptan o dan
#reves saltos" como si estuviese arrastrando algo o como si la persona se u#iese metido
dentro de un dis/ra$ de oso que le queda demasiado grande& 0En los guerreros" en cam#io"
los pliegues est,n tensos& Sus capullos son casi es/+ricos ! re#osan de vigorG el lado in/erior
es compacto como una pelota de goma maci$a ! re#ota" se despega de la tierra& Cuando
avan$an" esos glo#os no reptan penosamente" sino que saltan con -.#ilo ! a veces planean
durante un largo treco& 'on 4uan les llama#a precisamente as(" Hlos planeadoresH" !
a/irma#a que era un placer trope$arse con uno de ellos por la calle&0 03ero s%lo los videntes
consiguen redise)ar su luminosidad de tal modo" que pueden despegarse por completo de la
tierra ! volar& Algunos consiguen romper sus l(mites" lo que se perci#e como si esos
guerreros u#iesen roto el pelle-o que aprisiona#a su energ(a" exponiendo el re/ulgente
n.cleo central& Son #ru-os via-eros ! !a no dependen de su cuerpo /(sico para estar
conscientes ! actuar& 0La tarea del aprendi$ es volver a centrar su cuerpo energ+tico a trav+s
de actos de impeca#ilidad ! /uer$a que condu$can al movimiento del punto de enca-e& Ante
todo" de#e dar movilidad a su energ(a" aciendo que /lu!a de una /orma natural& 'e ese
modo" sus /i#ras se estiran ! comien$an a #rillar con un mati$ am#arino& 0La percepci%n
tiene lugar en un punto de intensa lu$ #lanca que por lo general est, r(gidamente /i-o dentro
de un ,rea mu! espec(/ica que los #ru-os llaman Hla #anda umanaH& Ese punto articula las
emanaciones que reci#imos desde /uera con las que est,n dentro de nuestro campo
luminoso" de un modo seme-ante a como una antena recoge las ondas de radio ! las
trans/orma en sonido&0 3ara nuestra sorpresa" asegur% que ver ese punto es un asunto
relativamente simple" que ocurre !a en las primeras etapas del camino& 0<asta con que se
sugestionen de la manera apropiada& Un aprendi$ nunca de#e decir1 HSo! un in.til" no veo
nadaH" sino" por el contrario" H*e parece que lo veo&&& Cs(" all( est,DH Si repetimos ese intento
una ! otra ve$" tarde o temprano el punto de enca-e irrumpir, en nuestro campo perceptivo"
! ese es el primer paso para moverlo deli#eradamente&0 Uno del grupo le pregunt% c%mo
podemos ser testigos de nuestra propia percepci%n& Explic% que" puesto que no tenemos
modo de perci#ir nada sino a trav+s del punto de enca-e" la .nica /orma de entender este
asunto es diciendo que el punto de enca-e se perci#e a s( mismo& Lo que vemos es el
resultado de su /uncionamiento& 3or eso tenemos la sensaci%n de que repentinamente arde
una /lama all( donde nuestras emanaciones se alinean con las de /uera& Sostuvo que
igualmente podr(amos descri#ir ese /en%meno en t+rminos de audici%n" como un casquido
el+ctrico que delata el alineamiento& 0Lo importante es que lo veri/iquen por ustedes
mismos" porque eso les pondr, m,s all, de la mente" les llenar, de conocimiento silencioso&
El solo acto de verlo produce un impacto que conmueve la /i-e$a del punto de enca-e&0
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Continu% diciendo que un #ru-o con experiencia logra despla$ar su atenci%n mu! le-os de la
#anda umana" tanto en el interior de las emanaciones de su capullo como m,s all, de +l&
Esto ampl(a considera#lemente los alcances de su percepci%n& 0Algunos van de via-e al
reino inorg,nicoG ese alineamiento es de lo m,s grati/icante para la energ(a ! ace que el
via-ero regrese a casa renovado& Otros tienen la tendencia de sumergirse en el ,rea #a-a" el
,m#ito de la #estia" el rinc%n m,s s%rdido de la conciencia& 3ara los seres umanos ese es el
lugar peligroso" porque permanecer largo rato all( puede producir lesiones /(sicas&0 Le
preguntaron d%nde se queda el !o en el momento en que el punto de enca-e se despla$a por
el ,rea #a-a& Respondi%1 03or lo visto" ustedes est,n pensando que el punto de enca-e ca#e
dentro de su inventario de cosas ra$ona#les" pero no es as(& No lo vean como un o#-eto
s%lido o como un miem#ro m,s de su cuerpo& No tenemos un punto de enca-e" Clo somosD&0
0*ientras un guerrero est, preso en los l(mites de la /orma umana" el sitio m,s ale-ado al
que puede trasladar su punto de enca-e es un ,rea de vac(o interpretativo a la que los nuevos
videntes llaman Hel lim#oH& Ese es un espacio real en la /rontera del otro mundo" un ,rea de
vac(o interpretativo a la que los nuevos videntes llaman Hel lim#oH& Ese es un espacio real en
la /rontera del otro mundo" un ,rea de transici%n acia la otra atenci%n&0 0Esos movimientos
se acumulan ! van condensando nuestro poder personal" asta que /inalmente cristali$an en
una especie de matri$ luminosa que don 4uan llama#a Hlas posiciones del ensue)oH& A trav+s
de la exploraci%n de esas posiciones" la experiencia individual del #ru-o se sale del cauce
umano ! se ace pr,cticamente ilimitada&0 0El movimiento del punto de enca-e no
o#edece s%lo al inter+s de tener acceso a visiones asom#rosas" sino" ante todo" al eco de
que cada despla$amiento controlado li#era cantidades enormes de energ(a& Lo ideal es que
el guerrero aplique su intento in/lexi#le ! encienda su campo energ+tico como si todo +l
/uese un gigantesco punto de enca-e" para atestiguarlo todo de una ve$& En ese caso" el
punto sale disparado acia arri#a" el via-ero se convierte en una r,/aga de lu$ ! !a nunca
vuelve a recuperar su /orma& Ese es el reto ma!or" la uni%n de nuestra conciencia con el
in/inito&0
La supervivencia del punto de enca-e
A pesar de que Carlos toca#a con /recuencia el tema de la muerte" evita#a re/erirse a lo que
sucede despu+s que la persona muere& Esa ocasi%n me pareci% #uena para indagar su
opini%n al respecto& 0Carlos 2le pregunt+2" >qu+ nos pasa cuando morimos?0 0'epende 2me
respondi%2& La muerte nos toca a todos" pero no es la misma para todos& Todo depende del
nivel energ+tico&0 *e asegur% que la muerte de una persona com.n ! corriente es el /in de
su via-e" el momento en que tiene que devolver al Mguila toda la conciencia que o#tuvo
mientras estuvo viva& 0Si no tenemos otra cosa que nuestra /uer$a vital para o/recerle" nos
a#remos aca#ado& Ese tipo de muerte #orra cualquier sentimiento de unidad&0 Le pregunt+
si esa era su opini%n particular o un conocimiento tradicional de los videntes& *e
respondi%1 0No es una opini%nG e estado en el otro lado ! s+& Be visto ni)os ! adultos
vagando por all, ! e o#servado sus es/uer$os por recordarse a s( mismos& 3ara quienes
disiparon su energ(a" la muerte es como un sue)o /uga$" lleno de #ur#u-as de recuerdos
cada ve$ m,s desvanecidos" ! entonces" la nada&0 0>Quieres decir que cuando so)amos nos
aproximamos al estado de los muertos?0 0No s%lo nos aproximamos" Cestamos a(D 3ero"
como la vitalidad de nuestro cuerpo permanece intacta" podemos regresar& *orir es
literalmente un sue)o&0 0Eer,s" cuando una persona com.n ! corriente sue)a" no puede
/ocali$ar su atenci%n en nadaG no le queda m,s que su /ragmentada memoria" alimentada
con las experiencias que a acumulado a lo largo de su vida& Si esa persona muere" la
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di/erencia es que su sue)o se alarga ! !a no vuelve a despertar& Es el sue)o de la muerte&0
0El via-e de la muerte puede llevarle a un mundo virtual de apariciones" donde contemplar,
la materiali$aci%n de sus creencias" de sus cielos e in/iernos privados" pero no pasa de a(&
Tales visiones van desapareciendo con el tiempo" a medida que se agota el impulso de la
memoria&0 0>5 qu+ pasa con el alma del que muere?0 0El alma no existe" lo que existe es la
energ(a& Una ve$ que desaparece el cuerpo /(sico" lo .nico que queda es una entidad
energ+tica alimentada por la memoria&0 0Algunos individuos est,n tan olvidados de s(
mismos que mueren casi sin darse cuenta& Son como los amn+sicos" personas que tienen un
#loqueo del punto de enca-e ! !a no pueden alinear los recuerdos" no tienen continuidadG
por lo tanto" se sienten permanentemente al #orde de la nada& Cuando mueren" esas
personas se desintegran en /orma casi instant,nea" pues el impulso de sus vidas apenas
aguanto unos pocos a)os&0 0Sin em#argo" la ma!or(a de la gente tarda un poco m,s en
desintegrarse" entre cien ! doscientos a)os& Quienes an tenido vidas llenas de signi/icado"
pueden resistir asta medio milenio& El pla$o se dilata a.n m,s para aquellos que
consiguieron crear v(nculos con las masas de personasG esos pueden retener su conciencia
durante milenios enteros&0 0>C%mo lo consiguen?0 0A trav+s de la atenci%n de sus
seguidores& La memoria crea v(nculos entre los seres vivos ! los que an partido& As( es
como se mantienen conscientes& 3or eso" el culto de las personalidades ist%ricas es tan
pernicioso& Ese era el intento de quienes" en tiempos antiguos" se icieron momi/icar1
coesionar su nom#re en la istoria& 6r%nicamente" es el ma!or da)o que se le pueda in/ligir
a la energ(a& Si de veras quieres castigar a una persona" enti+rrala en un ata.d de plomoG su
desconcierto no se aca#a nunca&0 0No importa lo que aga o c%mo a!a vividoG la persona
com.n ! corriente no tiene la menor oportunidad de seguir adelante& 3ara los #ru-os" que
viven de cara a la eternidad" cinco a)os o cinco milenios no son nada& 3or eso a/irman que
la muerte es desintegraci%n instant,nea&0 Quise sa#er si las personas /allecidas pueden
regresar para contactar con los vivos& *e respondi%1 0Las relaciones entre los moradores de
las diversas es/eras de la conciencia s%lo puede e/ectuarse a trav+s de la alineaci%n del
punto de enca-e& La muerte es una #arrera perceptiva /inal& Los vivos podemos dirigirnos al
reino de los muertos a trav+s del ensue)o" pero ese es el tipo de asunto en el que un
guerrero no se mete" porque s%lo desgasta su energ(a& Algo mu! di/erente" en cam#io" es
contactar con #ru-os que an partido&0 0>3or qu+?0 03orque ellos s( lograron acerse de un
do#le energ+tico" sostuvieron su individualidad a trav+s de sus t+cnicas&0 0>C%mo podemos
entrar en relaciones con ese tipo de conciencia?0 0Enso)ando& Sin em#argo" es mu! di/(cil
que un #ru-o de los que !a se /ueron /i-e su atenci%n en este mundo" a menos que tenga
alguna tarea espec(/ica que cumplir" ! es m,s di/(cil a.n que un om#re com.n soporte ese
contacto&0 0El intercam#io con estos seres es de lo m,s grati/icante para los guerreros" pero
aterrador para los dem,s" porque un #ru-o inorg,nico no es un /antasma" sino una /uente
intensa de energ(a auto consciente e implaca#le" capa$ de da)ar a quienes se le acercan por
descuido& Ese tipo de contacto puede ser a.n m,s peligroso que el intercam#io con un #ru-o
vivo&0 0>En qu+ consiste el peligro?0 0As( es la naturale$a de la energ(a& Si crees que los
#ru-os son gentes amiga#les" te equivocas1 Cson nagualesD&0 0Ba! un rasgo mu! maca#ro en
nuestra constituci%n que nos impulsa a usar el medio a todo costo& Es algo natural" no
podemos evitarlo& Ese rasgo se exacer#a en el #ru-o ! se magni/ica despu+s de su partida"
porque para entonces no a! ini#iciones que lo contrarresten& Cuando el #ru-o se vuelve
inorg,nico" regresa a lo que siempre /ue1 una emanaci%n del depredador c%smico&0
Seres c(clicos
K@
K@
3oco antes de conocer a Carlos" in/luido por mis lecturas orientales" me a#(a eco
partidario de la doctrina de la reencarnaci%n& *e parec(a una alternativa l%gica a la creencia
cristiana en la resurrecci%n de los cuerpos& Sin em#argo" en una de sus carlas" +l o#serv%
que los dogmas del cristianismo ! de las religiones del Oriente eran sospecosamente
parecidos" porque part(an de un denominador com.n1 el temor a la muerte& Su comentario
me sumi% en la perple-idad& Era un en/oque completamente nuevo para un asunto que
siempre me a#(a /ascinado& Cuando le pregunt+ su opini%n" Carlos trat% de desviar mi
inter+s acia otro tema" como si no valiera la pena a#lar de ese asunto& 3ero despu+s"
cam#iando de t,ctica" me di-o que todas mis creencias so#re la supervivencia de la
personalidad eran resultado de las sugestiones sociales& 0Te an dico que tenemos tiempo"
que a! una segunda oportunidad& C*entirasD0 0Los videntes a/irman que el ser umano es
como una gota de agua que se desprendi% del oc+ano de la vida ! comen$% a #rillar por
cuenta propia& Ese #rillo es el punto de enca-e de la percepci%n& 3ero" una ve$ disuelto el
capullo luminoso" la conciencia individual se desintegra ! se ace c%smica" >c%mo podr(a
regresar? 3ara los #ru-os" cada vida es .nica" >! t. esperas que se repita?&0 0Tus ideas
parten de la elevada opini%n que tienes so#re tu unidad& 3ero" como todo lo dem,s" t. no
eres un #loque s%lido" eres /luido& Tu H!oH es una suma de creencias" un recuerdo" Cnada
concretoD&0 Le pregunt+ a qu+ se de#e entonces que las religiones propaguen otro tipo de
doctrinas& *e respondi%1 0Es /,cil entenderloG son respuestas al miedo ancestral del ser
umano& Cada cultura gener% sus propias proposiciones explicativas" pero s%lo los videntes
/ueron m,s all, de las creencias" corro#orando esos aspectos de las emanaciones del Mguila
por s( mismos&0 *e explic% que existen en el universo racimos energ+ticos a los cuales
todos nosotros estamos engancados como se engancan entre s( las cuentas de un rosario&
Somos c(clicosG somos el resultado de un sello luminoso ! cada ve$ que nace un nuevo ser"
encarna en +l la naturale$a de ese patr%n& 3ero la cadena que nos une no es de naturale$a
personal" no implica trans/erencias de memoria o personalidad" ni nada por el estilo& 03ara
so#revivir a la muerte a! que ser #ru-o& Al satis/acer al Mguila con una r+plica vivencia"
los #ru-os consiguen mantener encendida la llama de su conciencia individual por
eternidades& 3ero eso es una a$a)a& >Acaso el m,ximo logro de un guerrero a de ser un
regalo?0 Le coment+ que estudios recientes a#(an demostrado que algunas personas" en
circunstancias mu! especiales" son capaces de recordar eventos de una vida pasada& A/irm%
que eso era una interpretaci%n err%nea de los ecos& 0Es cierto que cualquiera puede
sintoni$ar determinadas emanaciones de vivencias que tuvieron lugar en otros tiempos !
sentir que a vivido no uno" sino mucas vidas& 3ero eso es s%lo una alineaci%n entre
millones de alineaciones posi#les&0
La alternativa del #ru-o
Le pregunt+ si la persona com.n ! corriente tiene alguna posi#ilidad de so#revivir a la
muerte& *e respondi% que siempre a! una posi#ilidad1 el camino del guerrero& 0Si quieres
entenderlo" no lo veas en #lanco ! negro& *(ralo m,s #ien en t+rminos del movimiento del
punto de enca-e& El desa/(o del guerrero es /i-ar su atenci%n" lucando por mantener la
conciencia de su individualidad incluso despu+s de su partida&0 0Cuando alcan$amos cierto
um#ral de percepci%n" vemos que la muerte /(sica es un desa/(o& As( como a! dos /ormas
de vivir" a! dos /ormas de morirG en am#as uno puede actuar como un guerrero impeca#le
o como un idiota inconsciente& Esa di/erencia lo es todo&0 0>Quieres decir que lo que ocurre
despu+s de la muerte tiene que ver con nuestra preparaci%n?0 3erci#iendo la intenci%n de
mi pregunta" respondi%1 0S(" pero no del modo como lo que quieres interpretar& La idea de
KF
KF
que ser #uenos o cumplir con ciertos mandamientos /acilita las cosas es una /alacia a la que
somos inducidos por el orden social& La .nica preparaci%n que vale la pena son los rigores
del camino del guerrero" que nos ense)a c%mo aorrar energ(a ! ser impeca#les&0 03uesto
que a! dos /ormas de vivir ! de morir" a! tam#i+n dos tipos de gentes1 Los primeros
al#ergan esperan$as" los .ltimos no& Un guerrero es alguien que sa#e que su tiempo !a
aca#%" pero a.n sigue lucando" porque esa es su naturale$a& Si miras en sus o-os"
contemplar,s el vac(o&0 0Entonces" >en qu+ consiste realmente la alternativa del #ru-o?0
0Ba! una sola /orma en la que el om#re puede adelantarse a su /in1 a trav+s del mane-o de
su energ(a& Ese tra#a-o consiste de ensue)o" aceco ! recapitulaci%n& Las tres t+cnicas se
/undan en un mismo resultado1 el complemento del cuerpo energ+tico&0 0En un sentido
general" la duraci%n de nuestra existencia depende en gran medida de c%mo tratamos a la
energ(a& 'e-amos la vida" por as( decirlo" Hem#arradaH en los asuntos cotidianos" nos vamos
desgastando en las cosas que vemos ! tocamos" ! por eso morimos& 3ero si llamamos de
regreso a toda esa /uer$a vital a trav+s de la recapitulaci%n" la muerte !a no podr, ser la
misma" porque contaremos con nuestra totalidad&0 0'esde el punto de vista del vidente" un
guerrero que a recapitulado su vida !a no muere& Su atenci%n est, tan compacta" que es
una l(nea continua ! coerente" no se dispersa& Su recapitulaci%n no termina nunca" sigue
por toda la eternidad" porque es el tra#a-o de recoger los pasos" de andar al d(a consigo
mismo ! estar completo&0 0As( como necesitamos de cierta cantidad de experiencias para
/uncionar como individuos" el #ru-o requiere de su/iciente pr,ctica en la segunda atenci%n
para ser verdaderamente un #ru-oG de otro modo" no estar, preparado cuando llegue su ora
! partir, al in/inito como un #ru-o incompleto& No o#stante" un guerrero que se es/or$%
durante toda su vida por alcan$ar los par,metros de la impeca#ilidad tiene una segunda
oportunidad& 3uede agrupar los eventos de su existencia ! recoger la energ(a que qued%
desperdigada para pasar al mundo del nagual&0 Le pregunt+ qu+ ace un #ru-o en ese
mundo& Contest%1 03ara la ma!or(a de la gente" morir es entrar en un mundo de aspectos
ins%litos" igual que los que atestiguamos en los sue)os comunes& All( nada tiene una
secuencia lineal ! los conceptos de tiempo" espacio ! gravedad no se aplican C6magina
entonces todo lo que puede acer un guerrero que tiene el control de su do#le de ensue)os
en un via-e de esa naturale$aD Como comprender,s" eso es una a$a)a de la conciencia&0
0Un #ru-o es alguien que pasa su vida a/in,ndose a trav+s de ardua disciplina& Cuando llega
su ora" en/renta a su muerte como una nueva etapa en el sendero& A di/erencia del om#re
com.n" +l no intenta paliar su miedo con /alsas esperan$as&0 0El guerrero parte a su via-e
de/initivo pleno de go$o" ! su muerte lo saluda ! le permite conservar su individualidad
como tro/eo& Su sentido de ser est, a/inado a tal grado" que +l se trans/orma en energ(a pura
! desaparece con un /uego interior& 'e esa manera" logra extender su individualidad por
miles de millones de a)os&0 0>*iles de millones?0 0As( es& Somos i-os de la tierra" ella es
nuestra /uente .ltima& La opci%n de los #ru-os es unirse a la conciencia de la tierra por todo
el tiempo que ella viva&0
La elecci%n /inal
Esa tarde lleg% co-eando a la reuni%n& Le preguntamos qu+ le a#(a pasado ! nos cont% que"
all,ndose en el otel" en una /racci%n de segundo el dedo gordo de su pie i$quierdo
comen$% a #rillar ! se le camusc% con un /uego interno& 0CTuve que moverme r,pido"
porque mi punto de enca-e a#(a comen$ado el proceso de alineaci%nD0 Emocionado por su
extra)a experiencia" durante un largo rato nos a#l% so#re el e-ercicio /inal de los #ru-os"
mediante el cual se incendian desde adentro ! entran con $apatos ! todo a la conciencia
K;
K;
pura& Uno de los asistentes a la carla le pregunt% por qu+" si el paso a la conciencia es el
o#-etivo /inal de los #ru-os" +l a#(a lucado por retener a toda costa su !o individual en
lugar de aprovecar la oportunidad& Es#o$ando la m,s p(cara de sus sonrisas" Carlos nos
cont% que esa pregunta le a#(a eco recordar a un antepasado su!o" portugu+s de origen"
que se dedica#a a em#arcar gente para el <rasil con el cuento de la tierra prometida& El
om#re gana#a una peque)a /ortuna con eso" as( que se esmera#a en acerle propaganda a
las #ondades del <rasil" pero +l mismo nunca /ue para all,& 0C5 aqu( esto! !o"
em#arc,ndolos a ustedesD0 'espu+s de que nos u#imos re(do de su an+cdota" Carlos
cam#i% la expresi%n de su rostro& En un tono mu! /ormal" nos explic% que los guerreros no
se mueven por importancia personal" ! por lo tanto" sus decisiones no son su!as& 0'on 4uan
dec(a que algunos om#res de conocimiento" despu+s de una vida de luca impeca#le"
deciden permanecer" mientras que otros se disuelven como soplos acia el in/inito&0 0Lo
que ace que algunos guerreros lucen por retener su !o es algo a-eno a los intereses
personales& 3ertenecer a un lina-e de poder implica v(nculos de tal naturale$a" que nuestra
personalidad queda anulada" es s%lo un min.sculo detalle en una estructura de energ(a a la
que los nuevos videntes llaman Hla reglaH&0 0En tales circunstancias" tampoco existe para el
#ru-o" a#lando con propiedad" una elecci%n individual& Lo m,s que puede es aceptar su
destino ! cumplir con los comandos de la regla1 cualquier otra cosa le llevar(a a su
extinci%n&0
Los videntes del antiguo *+xico
Al principio" una de mis inquietudes era relativa a las /uentes ist%ricas de Carlos& >Basta
qu+ punto eran las ense)an$as de don 4uan el producto de la tradici%n milenaria de om#res
de conocimiento" ! asta d%nde a#(an sido in/luenciadas por las /ormas occidentales de
pensamiento? En diversas ocasiones trat+ de validar lo que Carlos nos dec(a a trav+s de
comparaciones con lo que a quedado de la antigSedad preisp,nica" pero de#o con/esar
que siempre sal(a /rustrado& 5o esta#a dispuesto a cuestionarlo en los t+rminos de la
antropolog(a m,s ortodoxa& Sin em#argo" me parec(a impropio a#ordar un asunto tan
delicado delante de la gente" por lo que pospon(a mis preguntas de encuentro en encuentro&
Esa tarde le coment+ lo que esta#a pasando por mi mente& El lo tom% a/a#lemente ! me di-o
que esa era una duda que asalta#a a casi todos sus o!entes" porque nos an descrito a los
a#itantes del *+xico antiguo como pue#los primitivos& A)adi% que mi suspicacia con
respecto a sus pala#ras era normal" !a que !o esta#a present,ndome el pro#lema de una
/orma ingenua" al tratar de encontrar de/iniciones para experiencias que no ca#en en la
sintaxis de las lenguas modernas& 05o comet( un error seme-ante con mi maestro& 3ara don
4uan" cualquier cosa que no sirviese al o#-etivo de la ense)an$a era una p+rdida de tiempo&
Cada ve$ que !o intenta#a encontrar alguna relaci%n entre sus pala#ras ! lo que dec(an los
li#ros de istoria" simplemente de-a#a de a#lar ! me da#a la espalda&0 0En cierta ocasi%n
le pregunt+ so#re su reticencia ! me respondi%1 H'etr,s de tu inter+s pro/esional se esconde
una duda pro/esional& Si no la desecas" no vas a entender el meollo de lo que te esto!
diciendo& 5o s+ qu+ origen tiene la in/ormaci%n que te transmito" as( que no necesito
corro#orarlaH&0 0'espu+s me a#l% de una +poca en que los #ru-os cru$a#an grandes
extensiones del mundo para intercam#iar con colegas de otras latitudes sus resultados en la
#.squeda del esp(ritu& Ese entonces no era como o!" los #ru-os se mov(an en el ensue)o
con entera li#ertad" ! nada era m,s respetado que la condici%n de vidente&0 0Los
conocimientos que acumularon aquellos om#res no pueden ad-udicarse a ning.n pa(s en
particular" son universales& 3ero la organi$aci%n de sus principios con arreglo a lo que o!
KI
KI
llamamos HnagualismoH o Hsendero del guerreroH" de/initivamente tuvo lugar en el antiguo
*+xico&0 0A partir de sus primeras o#servaciones" los antiguos videntes llegaron a la m,s
pro/unda comprensi%n de las verdades universales que a!a logrado el om#re& El poder de
su atenci%n tuvo tanta /uer$a" que contin.a en actividad a.n o!" generando potencialidades
que a/ectan a ciertos territorios dentro de *+xico ! el sur de los Estados Unidos" !
propiciando concentraciones de energ(a que di/(cilmente encontrar(amos en otras latitudes&0
0En parte" esos #ru-os /ueron a!udados por una peculiar con/iguraci%n del campo luminoso
de la tierra" cu!o epicentro rota en torno al Ealle de *+xico& Ellos ven esa peculiaridad
como un gigantesco em#udo o pliegue de lu$ por donde las emanaciones del universo
exterior enca-an con las del planeta" produciendo un elevad(simo nivel de conciencia&0
0'on 4uan pensa#a que esa /ormaci%n es natural ! /ue aprovecada al m,ximo por los
antiguos con /ines de acrecentar su poder& 3ero" al anali$ar el asunto" !o e llegado a la
conclusi%n de que es al rev+s1 los antiguos /i-aron su atenci%n en esta $ona del mundo" ! el
planeta como totalidad respondi% a ese intento" creando un gigantesco catali$ador de
emanaciones c%smicas& Como quiera que lo interpretemos" el eco es el mismo1 este el
centroG Caqu( puede ocurrir cualquier cosaD&0
Eia-e a las ra(ces
*ientras contempl,#amos las ruinas de lo que anta)o /uera el templo ma!or de los a$tecas"
Carlos me sorprendi% con una extravagante declaraci%n& *e di-o que en ese sitio" u#icado
en pleno cora$%n del $%calo capitalino" radica#a el protector de *+xico" al cual descri#i%
como una entidad inorg,nica en /orma de un tu#o de lu$ del tama)o de un edi/icio de
veinte pisos& Le mir+" tratando de perci#ir si me a#(a dico eso en son de #roma" pero sus
o-os re/le-a#an una total seriedad& A partir de a(" la conversaci%n reca!% en un tema de
gran inter+s para m(1 el enigma de las culturas preisp,nicas& A/irm% que" as( como en la
actualidad empleamos los li#ros para transmitir el conocimiento" los #ru-os antiguos lo
guarda#an en posiciones del punto de enca-e& 5 utili$a#an sus esculturas de piedra" madera
! cer,mica como catali$adores del movimiento de ese punto& 'e modo que su sa#er adopt%
la /orma de magn(/icas o#ras de arte" porque para ellos el conocimiento no era s%lo
in/ormaci%n" sino" ante todo" una visi%n su#lime de la vida& 0El poder de esa visi%n a
llegado asta la actualidad& Todos los naguales de los que tengo noticia /ueron toltecas" es
decir" unos artistas consumados& Unieron el control impeca#le de sus emociones a la
elevada sensi#ilidad est+tica que les proporciona#an sus experimentos de conciencia& El
resultado /ue una inaudita capacidad para comunicar sensaciones ! para deslindar
experiencias con las que otros om#res se enredar(an ! terminar(an #al#uceando
incoerencias&0 0Algunos naguales de mi lina-e recurrieron a las artes pl,sticas" otros" al
teatro" la m.sica o la dan$a& Bu#o algunos cu!a predilecci%n /ueron las istorias de poder"
cuentos capaces de desencadenar los mismos e/ectos so#re todos sus o!entes" porque no se
#asan en las argucias de la ra$%n" sino en el prodigio de nuestro estar conscientes& Bo!
damos a esas istorias el nom#re de HmitosH" ! por supuesto que no los entendemos&0 Sigui%
diciendo Carlos que" tomando como criterio de -uicio la expresi%n art(stica" la o#sesi%n de
los #ru-os del *+xico antiguo por transmitir su conocimiento a quienes les rodea#an no
tiene paralelo en la otras partes de la tierra& S%lo que el consenso al que ellos llegaron con
sus disc(pulos ten(a par,metros di/erentes de nuestro consenso occidental" #asado en
ra$ones" !a que en la realidad preisp,nica a#(a aspectos que nosotros no considerar(amos
normales" porque ten(an que ver con campos de energ(a que !a no est,n en uso& *e puso
como e-emplo de uno de esos campos" el +n/asis en el sue)o" un inter+s a#sor#ente de los
KK
KK
preisp,nicos" cu!os restos se perci#en asta o! en las tri#us m,s aisladas del pa(s&
Conclu!% diciendo que" de#ido a la /alta de sincron(a entre las emanaciones alineadas por
los antiguos ! los intereses modernos" es casi imposi#le cru$ar la #arrera interpretativa que
nos separa de aquellas culturas& As( que" como om#res comunes ! corrientes" nunca
entenderemos por completo sus creaciones art(sticas& 0A/ortunadamente" un #ru-o cuenta
con erramientas especiales" porque a aprendido a dar /lexi#ilidad a su punto de enca-e&
'e ese modo" +l puede conectar su atenci%n con la modalidad de la conciencia de otras
+pocas ! sa#e a-ustar su inter+s con el de los #ru-os que !a partieron&0 0'on 4uan era un
experto en las culturas preisp,nicas& 3ara +l" las piedras antiguas no ten(an secretos& A
veces me lleva#a a recorrer las instalaciones del *useo de Antropolog(a con el o#-etivo de
estimularme para que !o llegase por m( mismo a una veri/icaci%n de consenso especial&0 A
continuaci%n" Carlos me cont% so#re una de esas visitas en la cual +l mismo /ue testigo de
los modos especiali$ados con que los #ru-os contemplan el pasado& 0Esa ma)ana a#(amos
discutido so#re temas ist%ricosG !o" tratando de convencerle de la seriedad de mis teor(as !
+l #url,ndose a#iertamente de m(& *e sent(a de un umor mu! cargado& 4usto antes de
entrar en el museo" manipul% mi luminosidad ! me i$o cam#iar en un santiam+n de estado
de conciencia& Su manio#ra surti% e/ecto" las o#ras de arte co#raron vida& Todo esta#a all(1
el uevo luminoso" el ensue)o" el camino del guerrero" el movimiento del punto de enca-e&&&
C=ue tremendoD&0 0Al mismo tiempo que veri/ica#a la autenticidad de las ense)an$as" me
puse a acer un r,pido ! completo -uicio so#re mi posici%n como investigador& Comprend(
que" en gran medida" las instituciones acad+micas me a#(an programado" no para recaudar
imparcialmente la in/ormaci%n" sino para corro#orar una determinada descripci%n del
mundo" ! esa posici%n me imped(a entregarme por entero al conocimiento& As( que" cuando
i#a a acer mi tra#a-o de campo" !o no era tanto un #uscador imparcial de la verdad como
el em#a-ador de otra /orma de vida& Eso genera#a un inevita#le encontrona$o" que mucas
veces se tradu-o en descon/ian$a ! recelos mutuos&0 0Al salir de mi experiencia en el museo
! volver a mi visi%n a#itual" !a no pude entender" o siquiera recordar mi anterior estado de
eu/oria& 3ero" extra)amente" a partir de a( mi visi%n acad+mica comen$% a cam#iar&
Aprend( a ver las cosas por s( mismas" sin velos conceptuales& Basta entonces a#(a sido un
investigador al servicio de un sistema de consenso 2la cultura occidental& 'e pronto
comenc+ a sentirme m,s ! m,s con/ortado con la idea de que" por de#a-o de la piel de
antrop%logo" a#(a un om#re com.n ! corriente involucrado en la tarea de encontrar su
destino&0 Le ped( que me diese alg.n e-emplo concreto so#re c%mo interpretan los #ru-os
los vie-os monumentos& Como respuesta" me pregunt%1 0>Alguna ve$ as visto los atlantes
de Tula?0 Le di-e que s(" ! +l me explic% que esas impresionantes /iguras de la +poca tolteca
son una descripci%n de la partida del nagual& Sostuvo que los diecis+is sacerdotes en
#a-orrelieve que a! en las cuatro columnas que est,n detr,s de las estatuas representan el
grupo completo de guerreros" dividido en cuatro equipos" uno por cada rum#o cardinal&
0Son via-eros c%smicos ! su misi%n es /luir con la energ(a del in/inito& Cada una de sus
/unciones /ue sim#oli$ada en los o#-etos que llevan consigo& Esos sacerdotes son una
partida en pleno vuelo" una imagen del o#-etivo /inal del sendero" que es alcan$ar la tercera
atenci%n&0
'urante largo rato continu% interpretando desde su punto de vista diversos o#-etos
arqueol%gicos& Su relato era tan gr,/ico" que me dio la sensaci%n de estar caminando con +l
por los milenarios senderos de una ciudad preisp,nica& Casi pod(a distinguir las enormes e
impenetra#les ca#e$as olmecas all," al /inal de la pla$a central" el calor umano de las
risue)as /igurillas uast+cas que nos mira#an desde los nicos de las pir,mides" las
KL
KL
delicadas estelas ma!as" platicando a un costado&&& A/irm% Carlos que la simple
contemplaci%n de algunas pie$as arqueol%gicas en un estado de silencio mental #asta para
que la atenci%n del o#servador se pro!ecte asta la posici%n de los antiguos artistas& 'e a(
que algunas de esas pie$as /uncionen como verdaderas trampas de atenci%n& 0*ucas de
ellas /ueron dise)adas con toda intenci%n& Su /in no era ornamental o sim#%lico& Cada una
de sus proporciones ! dise)os contiene un detonante de estados an(micos ! de /lu-os de
energ(a& Esas pie$as son" por as( decirlo" catapultas del punto de enca-e& La investigaci%n
pro/esional nunca podr, desentra)arlas" porque lo que menos le interesa#a a sus creadores
era a-ustarse a criterios ra$ona#les& 3ara alinearnos con ellas" tenemos que atrevernos a
desa/iar lo conocido ! a perci#ir en t+rminos de conocimiento silencioso&0 Sostuvo que" por
su intencionalidad" las creaciones de la antigSedad preisp,nica son un verdadero dep%sito
de segunda atenci%n" un oasis de poder en medio de la seca esterilidad en la que la
civili$aci%n actual a arro-ado al om#re& 0Al estimularme a di/undir por el mundo la
erencia del *+xico antiguo" don 4uan a comen$ado una especie de via-e a las ra(ces a /in
de validar aspectos asta o! ocultos de la ense)an$a" ! para devolver al om#re la -usta
dimensi%n de su ser&0 0Como #uscadores de conocimiento" en la actualidad podemos
#ene/iciarnos ampliamente del intento de los antiguos videntes" a /in de continuar su la#or
con renovados #r(os&0 Con cierta timide$" pregunt+ a Carlos si podr(amos darnos cita en
alg.n museo o sitio arqueol%gico donde +l pudiese transmitirme en /orma pr,ctica las
claves de los #ru-os& 3ero +l no tom% esa sugerencia con #enepl,cito& *e contest% ta-ante1
0Todo lo que quieres sa#er so#re tu pa(s" Cve ! desc.#relo por ti mismoD Como mexicano"
t. eres el m,s indicado para recuperar el mensa-e tolteca& Esa es tu tarea" tu compromiso
ante el mundo& Si eres tan /lo-o que no puedes asumirlo" alguien m,s lo ar,&0
Las antenas de la segunda atenci%n
Cierta ve$" mientras tom,#amos ca/+ en un restaurante del centro" le coment+ que me
con/und(a el modo entusiasta como +l a#la#a del *+xico antiguo" en contraste con la
advertencia que i$o en uno de sus li#ros so#re el peligro que existe en visitar las ruinas o
recoger o#-etos de aquella +poca& *e re/er(a a los espelu$nantes relatos que +l cont% so#re
algunos de sus compa)eros aprendices que se vieron en verdaderos apuros de#ido a su
propensi%n de merodear por los !acimientos arqueol%gicos& *e explic% que mi apreciaci%n
esta#a equivocada& 0Lo que ocurre es que !o no con/undo el conocimiento a#stracto de los
nuevos videntes con el en/oque cultural de los antiguos" porque no son la misma cosa& Los
antiguos viv(an en la segunda atenci%n" esta#an /ascinados con sus intrincados detalles !
trata#an de reproducirlos en su vida cotidiana mediante sus esculturas ! edi/icios& 'e ese
modo" extra(an grandes peda$os de aquella oscura /ascinaci%n ! los pon(an al alcance de las
masas&0 03ero don 4uan dec(a que cualquier /orma de representar al conocimiento es un
su#ter/ugio" un modo de cerrarse al conocimiento verdadero" silencioso& A pesar de la
prodigiosa cantidad de in/ormaci%n que consiguieron extraer del otro lado" la propensi%n de
los antiguos aca#% por co#rarles un precio exor#itante1 su li#ertad&0 03or lo tanto" una de
las prioridades de un nagual moderno es encau$ar a sus aprendices" por lo menos durante
las primeras etapas del camino" a /in de que no se de-en atrapar por el lado exterior del
conocimiento&0 0Adem,s" a! otra ra$%n por la cual don 4uan nos insisti% a algunos de
nosotros para que no malgast,semos nuestro tiempo tratando de encontrarle sentido a lo
que no lo tiene& 3or aquella +poca la ma!or(a de sus aprendices a.n no a#(amos perdido la
/orma umana" lo cual signi/ica que nos sent(amos impulsados a clasi/icar el conocimiento"
sistemati$,ndolo en /orma apresurada& Eso no es v,lido con las antigSedades de *+xico"
K:
K:
porque lo que a llegado a nosotros es demasiado /ragmentado& =alta muco tra#a-o por
acer" ! es un tra#a-o riesgoso" que puede volverse contra el investigador&0 0>3or qu+?0
0Como !a te e dico" esas creaciones no son inocentes& El pro#lema con ellas es la pasi%n
que nos despiertan& Los antiguos /ueron maestros de la o#sesi%n& Sus o#ras est,n repletas
de trucos ! todo eso sigue operando o! con el mismo vigor que el primer d(a" porque la
/i-e$a de la atenci%n de un #ru-o no se desgasta con el tiempo&0 A)adi% que la tradici%n de
la sa#idur(a de *+xico /ue dise)ada por om#res de poder en un acto supremo de
altruismo& =ue un intento por rescatar nuestra li#ertad esencial" pero /uncion% por corto
tiempo& En la medida en que se /ue entrete-iendo con rituales ! creencias super/luas" sus
creaciones terminaron convirti+ndose en agente de la /i-aci%n del punto de enca-e de
aquella sociedad& 0Esas o#ras son enormes concentraciones de intento" pero los
conocimientos que guardan no son puros" est,n me$clados con la importancia personal de
sus creadores ! s%lo vale la pena en/ocarlos a trav+s del aceco& 3articularmente las
pir,mides son poderosos captadores de atenci%n& 3ueden conducirnos r,pidamente a
estados de silencio mental" pero tam#i+n pueden en/ilarse contra nosotros& Ba! un punto en
que es pre/eri#le a#stenerse de ellas que aventurarse sin de/ensas en los dominios de los
antiguos videntes&0 0Teniendo en cuenta mi propensi%n mor#osa" don 4uan asta me a#(a
proi#ido ir a museos o sitios arqueol%gicos por mi cuenta& 'ec(a que s%lo en compa)(a de
un #ru-o esos sitios son con/ia#les& Cierto d(a" mientras camina#a por las ruinas de Tula"
tuve una experiencia verdaderamente desagrada#le ! comenc+ a cam#iar de opini%n&0
0>Qu+ /ue lo que te pas%?0 2le pregunt+& 0Algo que me sacudi% de espanto 2con/es%2& 3ude
ver que las pir,mides exuda#an enormes campos de energ(a" ondulantes como un mar sin
/ondo" que envolv(an completamente a los visitantes& Una condici%n mu! dis/ruta#le para
ciertos #ru-os" pero no para nosotros&0 Le pregunt+ si ese /en%meno est, vinculado s%lo con
las pir,mides mexicanas" o si tam#i+n se presenta en otras partes del mundo& *e respondi%
que la /i-e$a no es algo local" es general& Aparece donde quiera que existe la conciencia&
3ero en la tierra" s%lo la sociedad umana invierte una parte considera#le de su energ(a en
crear o#-etos sim#%licos" no utilitarios" cu!a /inalidad exclusiva es crear estados de
atenci%n&
0'e eco" si no /uera por su caracter(stica de ser extraordinarios acumuladores de energ(a"
esos o#-etos ! monumentos no existir(an& Est,n en este mundo" pero no son de aqu(& Son
agentes del otro lado" antenas de la segunda atenci%n& Su dise)o ! construcci%n /ueron
dirigidos personalmente por seres inorg,nicos en todas las latitudes ! +pocas&0 0Una ve$"
mientras via-a#a por 6talia" /ui a visitar una /amosa escultura& Apenas me le acerqu+" qued+
cautivado por su #elle$a& O#serv+ que quienes pasa#an por all( no pod(an menos que
pro!ectar sus sentimientos acia la imagen& El clima emocional era tan /uerte" que no me
/ue di/(cil perci#ir que esos sentimientos se alarga#an al modo de /i#ras acia una som#ra
que vi#ra#a detr,s de la escultura& 3or lo visto" !o no /ui el .nico que se dio cuenta del
/en%meno& Ba#(a un turista por all( que" sinti+ndose agredido" tom% una piedra ! la lan$%
contra la estatua C5o aplaud(D& Esas cosas son centros de /i-aci%n de la umanidad&
Condicionan la atenci%n" la atan&0 Coment+ que me parec(a lastimoso que las creaciones
m,s magn(/icas del om#re /uesen precisamente los ve(culos de su /i-aci%n& Carlos replic%
que !o esta#a tomando las cosas al rev+s& Sostuvo que el pro#lema no est, en esos
monumentos" ni en el intento que les dio existencia" ! ni siquiera en las entidades
inorg,nicas que los usan como captadores" sino en nosotros mismos& 0Esas o#ras
pertenecen a otra modalidad de atenci%nG tienen la /acultad de mover el punto de enca-e !
eso da un descanso a nuestra /i-e$a& 3ero no a! nada m,s o#sesivo que la segunda
K9
K9
atenci%n" ! alimentarla con un desmedido entusiasmo puede ponernos en un estado de
sumisi%n energ+tica total&0 0Sin em#argo" eso no signi/ica que no se pueda lidiar con esos
sitios& Ba! dos modos mediante los cuales podemos contrarrestar su carga de intenci%n1
de-,ndolos de lado o cultivando la impeca#ilidad&0 0Un guerrero consigue salir intacto de
cualquier situaci%n conce#i#le& Cuando cortamos la atadura que nos liga con nuestra /orma
umana" !a nada externo puede a/ectarnos& Entonces los monumentos del *+xico antiguo
se revelan en todo su esplendor !" al mismo tiempo" caen en su verdadero lugar1 el sitio del
entendimiento silencioso&0 Ealidando al Nagual
En los meses siguientes a nuestro primer encuentro" mi compromiso con Carlos se mantuvo
en un plan de asistir a sus con/erencias ! leer sus li#ros& 3ero no pas% muco tiempo antes
de que la magia de sus ense)an$as comen$ara a atraerme con /uer$a propia& Esta situaci%n
me en/rent% a una dis!untiva" por la que supongo pasa todo aprendi$ de nagualismoG por un
lado" pod(a anali$ar las extra)as ideas de los #ru-os a la lu$ del conocimiento acad+mico"
asimilando .nicamente aquello que !o pudiese entender ! veri/icar& 3or el otro" siempre
queda#a la posi#ilidad de aceptar las pala#ras de Carlos al pie de la letra" relegando
provisionalmente mis pre-uicios asta que !o mismo pudiese madurar un criterio apo!ado
en la experiencia& Cuando le comuniqu+ mi dilema" +l se alegr% ! me di-o que las dos
opciones que !o me a#(a planteado ten(an un importante punto en com.nG la pr,ctica& As(
que no importa#a cu,l de ellas tomase" siempre que /uese in/lexi#le en mis conclusiones&
Trat+ de pedirle alguna explicaci%n que me sirviese de punto de apo!o para acomodar
dentro de mi mente los postulados" pero +l interrumpi% mis pala#ras con un adem,n1 0Un
guerrero no se adelanta al conocimiento Rme di-o2& No inquiere por rutina ni se entrega al
sentido de no entender& Cuando quiere sa#er algo" lo experimenta&0 Le ice notar que la
pala#ra 0experiencia0 ten(a un contenido mu! di/erente" seg.n qui+n la pronunciara& 3ara
+l" se trata#a de una /orma de encarar la vidaG para m(" de la necesidad de comprender el
/en%meno a un nivel intelectual& *e pareci% perci#ir que Carlos reprim(a una sonrisa
ir%nica& En un tono mu! ama#le" me explic% que el sa#er ! los e-ercicios de los #ru-os no
son di/(ciles de entender ! de practicar por s( mismos& Lo que les da la apariencia de ser
algo tra(do de los pelos" es el eco de que /ueron dise)ados por una cultura a-ena ! para
personas con otra comprensi%n del mundo& Atri#u!% mi descon/ian$a inicial a mi
/ormaci%n racionalista" no a alg.n impedimento de orden energ+tico& A)adi% que la ciencia
moderna no a logrado penetrar en la ense)an$a tolteca porque no tiene la metodolog(a
apropiada" no porque los principios del #ru-o ! del cient(/ico sean intr(nsecamente
incompati#les& 0A pesar de todas sus #uenas intenciones" los investigadores son incapaces
de mover por s( mismos sus puntos de enca-e& En ese caso" >c%mo podr(an entender lo que
dicen los #ru-os?0 0La /alta de energ(a es una grave #arrera entre el om#re com.n ! el
#ru-o" pues" sin el poder necesario" la corro#oraci%n de los /en%menos de la #ru-er(a es
imposi#le& Es como si dos personas tratasen de comunicarse en lenguas distintas& 3or lo
general" son los #ru-os los que salen mal parados en ese intercam#io& En otras +pocas se
amena$a#a a la gente con perder su alma si escuca#an al eciceroG o! se adoctrina al
om#re moderno dici+ndole que esa visi%n es anticient(/ica&0 0La verdad es otra& La
pr,ctica de los principios del guerrero" le-os de da)ar nuestra claridad mental" nos aporta
valiosas erramientas para mane-ar el conocimiento& Eso es as( porque tales principios" al
estar encaminados acia el logro energ+tico" se apo!an celosamente en dos postulados
cient(/icos1 experiencia ! veri/icaci%n&0 0Al contrario de lo que mucos piensan" la
necesidad de corro#orar no es exclusiva de la cultura occidental" tam#i+n es un imperativo
en la tradici%n tolteca& El nagualismo" como sistema ideol%gico" no se #asa en dogmas" sino
LQ
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en la experiencia personal de generaciones de practicantes& Ser(a a#surdo considerar que
todas esas personas" durante miles de a)os" an estado depositando su con/ian$a en simples
patra)as&0 0Como su punto de partida es la experimentaci%n" se puede decir que el
nagualismo no es una /orma de creencia" sino una ciencia&0 Esta a/irmaci%n result%
demasiado dura para m(& Ba#(a ciertos t%picos en la ense)an$a de Carlos que eran de un
innega#le valor pr,cticoG por e-emplo" sus constantes conse-os para que control,ramos la
importancia personal" adquiri+ramos una visi%n clara del privilegio de vivir en este instante
! adopt,ramos los principios estrat+gicos del camino del guerrero& Sin em#argo" otros
puntos de sus pl,ticas i#an m,s all, de mi capacidad de comprensi%n& Simplemente" no
pod(a aceptar que" en un espacio paralelo a este mundo" existiera un universo de le!es que
nada tienen que ver con nuestra l%gica cotidiana" po#lado por entidades conscientes que mis
sentidos no pueden perci#ir& 3or la expresi%n de mi rostro" Carlos de#i% notar que !o no
esta#a completamente de acuerdo con sus pala#ras" porque a)adi%1 03ara ti" corro#orar es
explicar" mientras que para los #ru-os es atestiguar lo indescripti#le sin su#ter/ugios ni
trucos mentales& T. crees que el alcance de tus sentidos es el verdadero l(mite del universo"
pero no te detienes a pensar que tus sentidos est,n mu! mal entrenados&0 05o no te esto!
invitando a creer" sino a ver" ! te aseguro que el ver es una prue#a su/iciente de todo lo que
te e dico& Sin em#argo" !o no puedo atestiguar la esencia energ+tica del mundo por tiG eso
tienes que propon+rtelo t. mismo" ! encontrar dentro de tus potencialidades innatas el
modo de llevarlo a ca#o&0 0Lo que di/erencia al vidente del cient(/ico contempor,neo es
que" para el primero" lo que est, en -uego es su propia vida" mientras que para el segundo"
lo .nico que pierde si algo sale mal en sus investigaciones" es su tiempo& Los m+todos de
am#os son di/erentes" pero igualmente rigurosos&0 0Un #ru-o no puede quedarse satis/eco
si no veri/ica desde dentro las istorias que le an contado& As( como a! grados ! niveles
en la instrucci%n cient(/ica" el aprendi$ de #ru-er(a descu#re enseguida que a! ciertas
etapas mu! de/inidas en el acrecentamiento de su percepci%n" ! no descansa asta
alcan$arlas o perecer en el empe)o& As( que" como m+todo de investigaci%n" el nagualismo
es completamente con/ia#le&0 0*i instructor me mostr% que la marca de los nuevos
videntes es su capacidad de s(ntesisG ellos son #ru-os a#stractos 2Carlos puso +n/asis en el
t+rmino" acentuando cada s(la#a2& 'e eco" su en/oque es m,s riguroso que el en/oque
cient(/ico" porque los videntes acometen una empresa de envergadura colosal" que el
om#re de ciencias ni siquiera se atreve a enunciar1 la veri/icaci%n de nuestra interpretaci%n
so#re la realidad de consenso en que vivimos& So#re esa #ase" puedes comprender que la
#ru-er(a es el me-or aliado del pensamiento /ormal&0 0Alg.n d(a ser, posi#le romper el
ielo" ! la ciencia descu#rir, que comparte una gran vocaci%n con el nagualismo1 la pasi%n
por la Eerdad& Entonces am#as modalidades de investigaci%n se dar,n la mano ! de-ar,n de
ser en/oques antag%nicos para trans/ormarse en un mismo intento por penetrar el misterio&0
*ientras nos desped(amos" coment+ a Carlos que sus pala#ras esta#an en el extremo
opuesto de la visi%n que tiene la ma!or(a de la gente so#re el t%pico de la #ru-er(a& Se
encogi% de om#ros" como diciendo1 0>5 eso qu+ importa?0&
Retorno a la esencia
'espu+s de un tiempo de pr,cticas" las ense)an$as de Carlos comen$aron a de-ar una uella
en m(& Lo que al principio era suspicacia" pronto se trans/orm% en una estupe/acta
veri/icaci%n de estados de conciencia que esta#an /uera de mis par,metros mentales& 'e
repente me vi pose(do por una necesidad urgente de entender" pero no con la ra$%n" sino
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con la totalidad de mi cuerpo& Lleg% un punto en que los cimientos de mi cotidianidad
terminaron por desmoronarse" ! me /ue evidente que la percepci%n de los #ru-os encierra
universos de experiencias de los que asta entonces no a#(a tenido ni la menor idea&
'urante todo este proceso atraves+ por una aguda crisis de identidad" en la cual me
comporta#a a ratos como un investigador atrevido ! despre-uiciado" ! otras veces como un
ep(tome de resistencia mental& 3ude darme cuenta que estas oleadas emocionales ten(an que
ver con las pl,ticas de Carlos& 'espu+s de escucarlo" pasa#a semanas en una /e#ril
actividad" intentando enso)ar ! practicando todas las t+cnicas que a#(a escucado o le(do&
3ero" poco a poco" mi entusiasmo inicial se i#a en/riando ! regresa#a al inc%modo
sentimiento de no entender nada& =rente al caos de sensaciones nuevas que comen$a#a a
saturarme" descu#r( que s%lo me queda#a un #aluarte1 la ra$%n& *,s que nunca" trat+ de
convencerme a m( mismo de que" en .ltima instancia" s%lo una ense)an$a que se puede
explicar" puede ser cierta& A pesar de todo lo que Carlos nos a#(a advertido en contra de lo
enga)osas que pueden ser las ra$ones" !o s%lo esta#a dispuesto a transigir en este punto si
era testigo de alg.n acto portentoso" que verdaderamente desa/iase las le!es naturales& Esa
ma)ana nos dimos cita en un restaurante /rente al otel donde +l se ospeda#a& Est,#amos
pr,cticamente solos en el local" aparte de un limpia#otas que ca#ecea#a en un rinc%n ! el
mesero que nos mira#a con aire de a#urrimiento& Considerando que era el momento
adecuado" le pregunt+1 0>3uedes pro#arme tus ense)an$as con alg.n acto de poder?0 *e
mir% con asom#ro" como si esperase cualquier cosa menos esto" ! se tom% unos segundos
para responderme&0 0'esdicadamente 2me di-o2" no puedo pro#arle nada a tu mente& Est,
demasiado eca&0 03ara validar al nagual a! que tener energ(a li#re" ! para ello" el .nico
recurso que cono$co es la impeca#ilidad& En el mundo de la energ(a todo tiene su precio"
as( que depende de ti& 5o no puedo acallar tu mente" pero tu s( puedes acerlo" veri/icando
lo que te digo por ti mismo&0 Le pregunt+ qu+ pod(a acer con las dudas que
inevita#lemente surg(an en mi interior& *e respondi%1 0La certidum#re es el estado natural
de las v(ctimasG en cam#io" la con/ian$a ! la osad(a son propias de los depredadores&0 T.
decides1 0Lo principal es que te des cuenta de que no a! algo as( como Hlas ense)an$as de
CastanedaH& 5o s%lo trato de ser directo ! actuar desde mi silencio 2un curso de acci%n que
te recomiendo" porque aca#a con la locura& No so! un nagual poderoso como don 4uan !
tampoco so! tu #ene/actor& 3ero s( e sido testigo de actos que te de-ar(an mudo de
sorpresa" ! no tengo ning.n inconveniente en cont,rtelos& S%lo que esas istorias no te van
a decir nada" a menos que #a-es la guardia ! permitas que ellas penetren dentro de ti&0 0Si
quieres veri/icar las istorias de poder" tienes que a#rirte a la experiencia& No te escudes en
tus interpretaciones" porque" a pesar de todos nuestros estudios como om#res comunes !
corrientes" en realidad sa#emos mu! poco so#re el mundo&0 0T." como cualquier otro
aprendi$ de #ru-er(a" tienes un campo enorme donde entrenarte& 3or e-emplo" a( est,n tus
alti#a-os emocionales" tus drena-es energ+ticos& T,palos ! ver,s c%mo cam#ian las cosas&
A( est,n esas oco oras que pasas cada noce como un vegetal" sin darte cuenta de nada&0
0Expl%ralas" toma el control ! atr+vete a atestiguar& Si dilucidas los secretos de tu sue)o
terminar,s viendo lo que !o veo" ! !a no a#r, dudas en tu mente&0 Callamos por un
momento mientras nos serv(an nuestros pedidos& Carlos interrumpi% el silencio& 0Recuerda"
las dudas son el ruido de nuestros cacivaces mentales& Nada mu! pro/undo&0 Le repliqu+
que" seg.n lo poco que !o a#(a aprendido en mi paso por la vida" el dudar es la #ase de
todo conocimiento verdadero& 3ero +l ten(a una teor(a di/erenteG argument%1 03asamos tanto
tiempo acumulando porquer(as" que se nos ace mu! di/(cil aceptar algo nuevo& Estamos
dispuestos a perder a)os de vida llenando /ormularios o discutiendo con los amigosG pero si
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nos dicen que el mundo es .nico ! est, lleno de magia" sentimos descon/ian$a ! corremos a
re/ugiarnos en nuestro cat,logo de ideas preconce#idas&0 0En cam#io" un animal de presa
luca toda la vida por per/eccionar sus t+cnicas de cacer(a" mantiene permanentemente listo
su sentido de la oportunidad ! no se de-a aturdir por la apariencia de las cosas& Es cauto !
paciente& Sa#e que su v(ctima puede saltar desde cualquier matorral ! que la menor
violaci%n puede ser la di/erencia entre seguir viviendo o perecer& No carga dudas&0 0Un
guerrero es un ca$ador" no un c(nico oportunista& O acepta plenamente el reto del
conocimiento" con todo lo que entra)a" o sus propios logros le llevar,n a retroceder a una
condici%n m,s espantosa que la del om#re com.n&0 Sent( que sus pala#ras conten(an un
velado reproce& Trat+ de -usti/icarme" pero +l me interrumpi%1 0Es evidente que as estado
practicando& En tales circunstancias" tu mente se inquieta& 3ero el lado doloroso de tu
inquietud desaparecer, en cuanto recono$cas que lo que te preocupa es una duda
implantada&0 0Como todos nosotros" t. as sido entrenado para pasar toda la in/ormaci%n
que reci#es por el /iltro de la ra$%n& *e recuerdas un perro que viv(a en un asilo de
ancianos& Cuando alguien" por compasi%n" le arro-a#a alguna miga-a" se emociona#a tanto
que !a no pod(a dis/rutarla con tranquilidad& As( eres t.& Est,s tan agradecido de tu ciencia
que piensas que le de#es algo" que no puedes serle in/iel& 5a no te atreves a so)ar" no
puedes go$ar el lado m,gico del mundo&0 0T. te as /i-ado un par,metro demasiado
enga)oso para tus veri/icaciones1 la ra$%n& Lo que !o te propongo es que sustitu!as ese
criterio por otro" m,s con/ia#le !" so#re todo" muco m,s amplio1 la cordura& 5a te e
explicado que los #ru-os esta#lecen una di/erencia radical entre am#os conceptos& 3ara que
lo entiendas me-or" piensa" por e-emplo" en la istoria del mundoG /ue eca en su ma!or
parte por personas mu! cuerdas que" sin em#argo" se atrevieron a retar al sentido com.n !
/ueron en contra de lo que en su momento parec(a ra$ona#le&0 0Si te ves m,s all, de nuestro
mundo" ver,s que es lo mismo& El universo no es ra$ona#le" pero se puede en/rentar con
energ(a ! cordura& Cuando aprendes a usarlo" entonces lo entiendes de un modo #,sico" sin
pala#ras& >Qui+n necesita pala#ras cuando se trata de atestiguar?&0 0Esto! de acuerdo
contigo en que" desde un punto de vista cotidiano" los conceptos de la #ru-er(a son un
tremendo sin sentido& 3ero a! una dimensi%n pro/unda en nuestra conciencia a donde no
llegan los reclamos de la mente" ! un guerrero no descansa asta encontrarla& Una ve$ all("
descu#re que la propia ra$%n" cuando es e-ercida con rigor in/lexi#le ! en su totalidad" lleva
autom,ticamente a la #ru-er(a" porque su esencia es la so#riedad" el desapego" la no
compasi%n& 0Una ve$ due)o de la ra$%n ! no de-,ndose manipular por ella" el #ru-o puede
intentar el prodigio del a#la" metiendo en pala#ras el insonda#le enigma de la existencia&
3ero ese es un arte tan di/(cil" que s%lo se puede a#ordar mediante un gran excedente de
energ(a&0 0Ser un guerrero es una luca intermina#le por ser implaca#le& El truco de los
#ru-os es que ellos sa#en que la misma energ(a que invertimos en esclavi$arnos" es la que
nos li#era& S%lo tenemos que reencau$arla ! las istorias de poder comen$ar,n a
materiali$arse ante nuestros o-os&0 03or lo tanto" no luces contra tu incertidum#re" ve con
ella" .sala como est(mulo para la veri/icaci%n ! ponla al servicio de tus intereses
energ+ticos& Eeri/(calo todo" no de-es que una istoria de poder se quede en el ,m#ito del
mito& Comprom+tete (ntimamente con el conocimiento" Cpero comprom+tete como un
guerrero" no como un esclavo de la ra$%n&0 *e se)al% una cica ind(gena que pasa#a por la
calle llevando un ni)o como de nueve meses de edad atado a su espalda& El rostro del
peque)o irradia#a una curiosidad insacia#le" que se derrama#a a #or#otones de sus o-os
negros ! redondos cual peque)os espe-os de o#sidiana" ,vidos de mirar para todas partes&
Carlos continu%1 0El compromiso del guerrero ante el esp(ritu consiste en un retorno a
LF
LF
nuestra naturale$a original& Es un pacto que todos sellamos por el simple eco de a#er
nacido&00El impulso de atestiguarlo todo nace con el om#re" pero es #rutalmente mutilado
desde los primeros a)os" as( que a! que volver a descu#rirlo& Tienes que limpiar tu inter+s
de todo pre-uicio ! volver a la pura curiosidad de ese ni)o& Un guerrero est, o#ligado a
veri/icar todo el conocimiento que llega asta su puerta" a experimentarlo en principio" no
importa de d%nde proceda& 5 luego tiene que tener el discernimiento necesario para
seleccionar ! recolectar lo .til&0 0>'e#o aplicar ese sentido del discernimiento tam#i+n al
camino que t. predicas?0 3areci% molestarse con mi preguntaG me replic% en tono rotundo1
0C5a te e dico que no a! un camino Castaneda" como no lo a! de <uda ni de
4esucristoD >A.n no as entendido que no se necesitan maestros? 5o no te esto! vendiendo
una mercanc(a" no me interesa que concuerdes conmigo& S%lo te esto! se)alando la
direcci%n" por mero a/ecto impersonal1 ve ! veri/ica" si eso es lo que quieresG ! si no"
qu+date con la duda&0 Al momento de despedirnos" Carlos me di-o1 0No de#es prestar
demasiada atenci%n a tus inquietudes& Son sintom,ticas& Algo en tu interior est, cediendo !
es normal que tu /orma umana se de/ienda& *u! pronto" el trato con el nagual va a
sacudirte en los cal$ones" ! entonces necesitar,s como nunca de tu cordura& CQui$,s
lamentes a#erme pedido una se)alD&0
L;
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