APRESENTAO DA MONOGRAFIA 02 DE SETEMBRO DE 2013

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RESUMO - MONOGRAFIA
INTRODUO
Hoje em dia, encontramos dentro das igrejas o pensamento de que evangelizar e fazer misses
ao redor do mundo o propsito principal da igreja.
Realmente esta a finalidade da Igreja?
O Catecismo de Westminster nos lembra que o fim principal do homem glorificar a Deus e
goz-lo para sempre.
Dr. Martyn Lloyd-Jones afirmou:
O objetivo supremo desta obra glorificar a Deus. Esse o ponto central. Esse o
objetivo que deve dominar e sobrepujar todos os demais. O primeiro objetivo da pregao
do evangelho no salvar almas; glorificar a Deus. No se tolerar que nenhuma outra
coisa, por melhor que seja nem por mais nobre, usurpe esse primeiro lugar.
Quando enxergamos a verdadeira importncia da obra missionria, entendemos que ela
intensifica o culto que glorifica Deus entre todas as naes da terra.
O nosso objetivo procurar entender qual a relao entre a glria de Deus e misses, tendo em
vista a dificuldade de algumas igrejas que procuram se engajar com a obra missionria, mas
aos poucos, deixam de lado a glria de Deus e passam a focar no bem estar do homem, tendendo
para o pensamento moderno antropocntrico.

2 CAP. - GLRIA DE DEUS E MISSES - DEFINIO
GLRIA DE DEUS - a revelao do ser, da natureza e da presena de Deus para a
humanidade, algumas vezes acompanhada de fenmenos fsicos (DOUGLAS, 1995, p.672),
designando a Sua grandeza (Sl 19.1), mistrio (Pv 25.2), esplendor (At 7.55; Ap 15.7; 21.22),
um padro de perfeio (Rm 3.23), um objetivo (1Co 10.31).
MISSES - uma atividade de Deus, onde Ele envia/comissiona agentes (humanos e no
humanos) para expressar (por meio da proclamao ou realizao) a Sua vontade, a fim de que
Seus propsitos sejam realizados.

3 CAP. - GLRIA DE DEUS E MISSES NAS ERAS BBLICAS
ERA PR-PATRIARCAL
CRIAO:
Todas as coisas criadas para a glria de Deus.
A essncia da misso na criao, revelada no primeiro captulo de Gnesis, a
de encher a terra.
A misso de Deus de glorificar Seu prprio nome, desenvolvida nesse papel
original do homem, de levar a bno do jardim a todo lugar.
O plano de Deus foi ver a terra repleta de vidas que estivessem O adorando.
QUEDA E PROTOEVANGELHO:
Por causa do pecado o homem ficou incapacitado de glorificar a Deus. Ele
entregou o seu direito de dominar a Satans, deixando assim de ser o vice
regente da terra.
Mesmo com a queda, Deus graciosamente proveu um descendente que
destruiria a serpente.
Mesmo com a queda, a bno do Senhor continua sobre o homem encher a
terra e levar a beno do Senhor a qualquer lugar que fosse -, e ainda
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encontramos a promessa do Senhor que prov para o homem a soluo o
descendente da mulher. Aqui podemos ver o primeiro anncio do evangelho
salvador de Deus, uma promessa de carter universal.
O PACTO DE NO:
A pecaminosidade na Terra havia crescido. Por causa desse crescimento, Deus
decidiu destruir a vida na Terra.
Porm No achou graa diante do SENHOR (Gn 6.8) porque era homem justo
e ntegro entre os seus contemporneos; No andava com Deus, e como Pedro
afirma era um pregador da justia (2Pe 2.5).
Aps o Dilvio, o Senhor confirma e amplia com No a misso dada a Ado l
no incio Abenoou Deus a No e a seus filhos e lhes disse: Sede fecundos,
multiplicai-vos e enchei a terra. (Gnesis 9.1ss).
A mesma responsabilidade de ser o representante (mordomo) de Deus sobre Sua
criao e de levar a bno do Senhor para onde fosse, continua presente na
misso de No e seus filhos. Na bno de Sem podemos ver a continuidade da
misso de encher a terra. Ser por meio desta descendncia que todas as famlias
da terra sero abenoadas (o evangelho).
ERA PATRIARCAL
O CHAMADO DE ABRAO:
George Peters afirma Gnesis 12 introduz uma nova era na histria da salvao
uma histria que particularista em mtodo, mas universalista em promessa,
desgnio e efeito. (PETERS, 2000, p.109). Esta nao seria o instrumento
usado por Deus para atingir Seu alvo a glria do Seu nome.
Desde o incio o chamado de Abrao tinha a finalidade de alcanar todas as
naes da terra. A Abrao e sua descendncia caberia a responsabilidade de
atrair a ateno das naes para si e torna-las ansiosas por partilhar de suas
bnos.
ERA NACIONAL
Moiss e o povo no deserto:
Ao sarem do Egito e atravessar o Mar Vermelho, o povo, aps trs meses de
caminhada, chegou ao deserto do Sinai, ao p do monte. Do monte, Deus se
relacionou com Seu povo escolhido, sendo este evento um marco para Israel.
Em xodo 19.3-6 encontramos que o povo de Israel seria:
Propriedade peculiar - o valor de Israel se baseava no amor e na
afeio que Deus dedicava a ele. Israel ficou sendo Sua possesso.
Reino de sacerdotes - a nao de Israel deve ser um reino de
sacerdotes mediando entre Deus e as naes a fim de compartilhar
abundantemente com as naes e manifestar a glria de Deus.
Nao santa Israel deveria ser uma nao separada.
Monarquia Davi e Salomo:
Dentro dos salmos podemos ver claramente como Davi entendia a misso de
seu povo. Os Salmos no apenas fez referncias de conotao universal, mas
salmos inteiros so mensagens e desafios missionrios. (PETERS, 2000,
p.141)
Por meio dos hinos, a nao inteira era desafiada a ser um m espiritual e atrair
para Deus os povos de outras naes. (PATE, 1997, p.16)
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Ao construir o Templo, Salomo sabia que o seu propsito missionrio era fazer
todas as naes conhecer o Senhor Deus e saber que no existe outro. O templo
era o monumento de Deus que estabelecia sua relao com a terra e sua
acessibilidade a todas as naes. (PETERS, 2000, p.143).
A diviso do Reino e os profetas:
Logo aps o reinado de Salomo encontramos Israel em um grande declnio
espiritual. Por causa disso, Deus levanta profetas no meio do povo para conduzir
a nao de volta ao Senhor.
Em termos gerais os profetas desempenham a misso de serem portadores da
Palavra de Deus numa situao determinada
Desde o princpio at o perodo dos profetas Deus tem preparado seu povo para
a grande misso de levar Seu domnio a todo canto e a conduzir todos os povos
da terra a glorificar o Seu nome.
ERA NEOTESTAMENTRIA
No Novo Testamento ns podemos ver essa continuidade onde Deus prepara o Seu
povo a Igreja, para que ela possa ir e testemunhar aos povos.
A Igreja tem uma metodologia chamada de centrfuga a Igreja do Senhor agora deve
glorificar a Deus proclamando aos povos o glorioso Evangelho.
A seguinte imagem ilustra bem o que falamos:

4 CAP. - A RELAO ENTRE A GLRIA DE DEUS E MISSES
At ao presente momento, talvez muitos possam perguntar qual a relao que esses dois termos
possuem. Queremos dizer que estes no podem andar separados e nem com suas posies
invertidas. Caso isso ocorra, o entendimento correto do propsito Deus e a realizao da obra
missionria estaro sendo comprometidos.
Desde da criao at a era neotestamentria observamos que a glria de Deus sempre foi o
impulso ou alvo da misso de Deus transmitida ao Seu povo.
A partir desse ponto gostaramos de enfatizar que a glria de Deus o fundamento de misses.
Robert Saucy, diz: O objetivo final da igreja em todas as suas responsabilidades quer sejam
para o mundo ou para si mesmo, a atribuio de glria para Aquele que a criou por meio da
redeno em Cristo. (PRIVETT, 2005, p.4).
A nfase teocntrica pode soar estranhamente para pessoas que esto visadas em resultados,
sendo estes cheios de pragmatismo. Mas esta deve ser a nfase de misses. No o bem-estar
e a glria do homem, no o crescimento e a ampliao da igreja, mas a glria de Deus torna-se
o principal objetivo de misses. (PETERS, 2000, p.69).
Tendo esta verdade em mente, queremos trazer duas relaes entre a glria de Deus e a obra
missionria na igreja. Primeiro, a glria de Deus o motivo da obra missionria. E segundo, a
glria de Deus o alvo da obra missionria.

1. A GLRIA DE DEUS O MOTIVO DE MISSES
O que nos motiva/impulsiona/move a fazer misses?
Motivaes erradas:
O desejo de ser admirado e louvado por outros
A busca por auto-realizao, sem levar em considerao o esvaziar-se a si
mesmo (Fp 2.5-7);
A busca por aventura e excitao;
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A ambio em expandir a glria e influncia de uma igreja ou denominao em
particular, ou mesmo de um pas;
A fuga das situaes desagradveis do lar;
A esperana de sucesso profissional aps um curto perodo de servio
missionrio.
A culpa e o anseio pela paz com Deus por meio do servio missionrio.
Dentro das motivaes corretas, a primeira que Greenway cita :
o desejo de que Deus seja adorado e sua glria conhecida entre todos os povos
da terra: A glria de Deus diz respeito a tudo o que foi revelado sobre ele: seu
nome, sua santidade, seu poder, seu amor por meio de Jesus Cristo, sua
misericrdia, sua graa e sua justia. Entretanto, mais de trs bilhes de
pessoas no mundo no adoram ao verdadeiro Deus. Este pensamento que
inspira os missionrios! Eles sentem uma divina compulso em pregar o
evangelho 1Co 9.16. (GREENWAY, 2001, p. 34)
A paixo por Deus e por Sua glria deve ser o nosso motivo para a realizao de
misses.
Ns no podemos conduzir as pessoas a glorificarem ao Senhor, se a Sua glria no for
o motivo da nossa pregao
Ns podemos ver que quando o desejo por Deus est fraco, o zelo por misses
certamente est fraco. Quando a Igreja no zela pela glria de Deus, certamente ela ir
realizar a obra missionria de forma errnea ou no ir realiza-la. As igrejas que no
exaltam a majestade e a beleza de Deus dificilmente podero acender um desejo
efervescente para anunciar entre as naes a Sua glria (Salmo 96.3). O zelo pela
glria de Deus na adorao motiva a obra missionria.
Quando estamos saturados pela glria de Deus comearemos a sentir que Ele a
realidade central das nossas vidas e que o espalhar da Sua glria mais importante que
todas as nossas possesses e planos, sendo assim este o verdadeiro combustvel
(motivao) para a obra missionria.
2. A GLRIA DE DEUS O ALVO DE MISSES
Voc j se perguntou, durante este estudo, por que a glria de Deus deve ser o alvo de
misses?
Dentro do contexto bblico ns podemos ver duas bases para essa afirmao. A primeira
no diz que a glria de Deus o alvo da obra missionria porque o alvo principal de
Deus manter e demonstrar a glria do Seu nome. (PIPER,2001, p.19)
Jonathan Edwards disse: A grande finalidade das obras de Deus, expressas na Bblia
de modo diverso, , de fato, apenas UMA; e essa finalidade nica mais apropriada e
compreensivelmente chamada de A GLRIA DE DEUS. (PIPER, 2001, p.25).
A segunda base nos diz que o nosso propsito levar as naes a regozijarem-se em
Deus e glorific-Lo acima de tudo. O alvo da obra missionria a alegria dos povos na
grandeza de Deus.
Dentro da perspectiva da glria de Deus como alvo de misses, podemos ver que o
aspecto mais difcil em misses colocar Deus como o centro da vida da igreja. As
pessoas no podem proclamar a glria do Senhor quando suas no esto focadas nesse
alvo. Misses no o alvo ltimo da igreja. A glria de Deus . Misses existe porque
a glria do Senhor ainda no foi proclamada a todos os povos. A Grande Comisso
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primeiro deleitar-se no Senhor (Sl 37.4), e depois declarar, Alegrem-se e exultem as
gentes ... (Sl 67.4). Desta maneira Deus ser glorificado desde o incio at ao fim e o
louvor dar o poder para misses at a volta do Senhor.

5 CAP. - A INFLUNCIA DO HOMEM EM MISSES DOXOLGICAS
PRAGMATISMO
o a noo de que o significado ou o valor determinado pelas consequncias prticas
(MacArthur)
o Se no atentarmos para esse fato, corremos o risco de adaptar a Palavra de Deus ao
contexto do campo missionrio, como por exemplo: mudar a forma do batismo (imerso
para asperso) porque o campo missionrio no possui gua em abundncia; mudar os
elementos da ceia para satisfazer os irmos; permitir um ministrio pastoral feminino,
pois no h pastores para o campo; promover uma hinologia contextualizada e brasileira
em termos de ritmos e estilos populares, visando a evangelizao de pessoas que no
so do meio evanglico e a contribuio para uma adorao mais sentida de muitos
evanglicos.
o O pragmatismo leva-nos a valorizar mais a metodologia da contextualizao. Quando
misses est envolvida com o pragmatismo, iremos encontrar uma mensagem
focalizada no homem e na sua glria, mtodos que procuram satisfazer o homem, sem
levar em considerao Deus, Sua Palavra e Sua glria.
ARMINIANISMO
o Uma reao s vises luterana e principalmente calvinista a respeito da doutrina da
predestinao... afirmava que, do mesmo modo que a salvao escolhida livremente,
pode tambm ser livremente perdida.
o A argumentao voltada para o convencimento, e por isso pode ceder tentao de
utilizar estratgias desonestas de persuaso. Seja a presso emocional, o
constrangimento, a splica, ou a enganao, tudo vlido para salvar pessoas.
o Portanto, podemos ver que igrejas com tendncias mais arminianas, tem o costume de
entender Misses como o propsito principal da igreja. Se pensarmos desta forma,
devemos considerar o risco de irmos utilizarem metodologias erradas (emoo,
constrangimento, presso, mentira) com a finalidade de fazer mais pessoas
caminharem em direo a Deus, sendo que estas estaro sendo enganadas.
O PS-MODERNISMO, PLURALISMO E RELATIVISMO
o Ps-modernismo
A verdade o que uma determinada pessoa imagina.
o Pluralismo
Todas as religies tem vises diferentes de Deus, mas esto todos falando a
mesma coisa.
o Relativismo
O certo nunca fixo, estando sempre em mudana de sociedade para sociedade
o Com isso, pode-se observar que o ps-modernismo, o pluralismo e o relativismo so
artimanhas usadas por Satans para desnortear a Igreja, prejudicando a prtica
missionria sadia. Ao adotarem essa forma de pensamento, cristos esto destruindo a
Verdade do Senhor (Sua Palavra), negando a suficincia de Jesus Cristo para a salvao
dos homens, comprometendo, assim, todas as demais doutrinas. Dentro de Misses,
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vemos que essa praga faria com que Igrejas negassem as doutrinas crists para se
unirem com seitas herticas, alegando estarem servindo e pregando o mesmo Deus,
mesmo possuindo ideias opostas. No devemos nos tolerar e nem aceitar essas
filosofias. Como Judas nos diz, devemos batalhar, diligentemente, pela f que uma vez
por todas foi entregue aos santos (Jd 3). Que o Senhor nos ajude nessa jornada.
HIPER-CALVINISMO
o Exalta a honra e a glria de Deus, minimizando intensamente a responsabilidade moral
e espiritual dos pecadores.
o Por negarem que o evangelho ordena que todos se arrependam e creiam, este um erro
que efetivamente destri tanto Misses (de forma especfica o evangelismo) como a
pregao do evangelho em geral.
o Por quererem ser zelosos com a glria e soberania de Deus, acabam deixando de
anuncia-La aos povos, sendo desobedientes a Palavra de Deus, e rejeitando a
responsabilidade de cada de pregar para cada pessoas (no somente para os eleitos).
ECUMENISMO
o Movimentos de unificao entre as igrejas das principais tradies crists... Que visam
remover as doutrinas que causam as maiores diferenas existentes entre as crenas,
apoiando a ideia de que ningum deve pensar mal de algum que promove uma doutrina
ou prtica diferente da que Cristo ou os apstolos praticaram.
o Para a prtica missionria correta, devemos lembrar que tudo o que fazemos est
fundamentado na Palavra de Deus e na Sua glria. Como poderemos nos misturar com
aqueles que desconsideram a doutrina de Cristo? (2Jo 9-11)
O EVANGELHO SOCIAL
o Influenciado pelo liberalismo teolgico...
Foi uma resposta crise urbana ocasionada pelo crescimento econmico
posterior Guerra Civil
Visava dar uma resposta bblica e crist situao de abandono experimentada
pelos trabalhadores e imigrantes que viviam nos cortios das grandes cidades.
Em seus passos o que faria Jesus? Charles Sheldon
o Temos uma responsabilidade social diante dos homens, mas no devemos coloc-la
como ponto central de Misses.
Os problemas reais do mundo so espirituais;
Se nos deixarmos ser influenciados pelo evangelho social, certamente misses
perder o foco na glria de Deus, e o evangelismo deixar de ser a proclamao
da verdade salvadora de Deus, transformando-se em um conjunto de prticas
sociais, destitudas de qualquer mensagem.
o Hugh Thompson Kerr diz:
No somos enviados para pregar sociologia, mas salvao; no economia, mas
evangelizao; no reforma, mas redeno. No cultura, mas converso; no
progresso, mas perdo; no uma nova ordem social, mas um novo nascimento;
no revoluo, mas regenerao; no renovao, mas restaurao; no
renascimento, mas ressurreio; no uma nova organizao, mas uma nova
criao; no democracia, mas o Evangelho; no civilizao, mas Cristo; somos
embaixadores, no diplomatas. (PETERS, 2000, p.256)

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5 CAP. CONCLUSO
O grande objetivo de Deus em toda a Histria manter e manifestar a Sua glria para a alegria
dos redimidos de toda tribo, lngua e nao.
Quando falamos que o objetivo de misses a glria de Deus, no estamos diminuindo a
pregao da Palavra que visa a salvao dos homens. Estamos meramente fazendo o que
devemos, maximizando a tarefa de glorificar a Deus.
A tendncia atual das igrejas missionrias a adoo de novas ideias, a fim de atrair novas
pessoas, tendo assim uma grande quantidade de fiis.
Mas como poderemos realizar Misses, sem perder o seu foco (a glria de Deus) e nem adotar
metodologias erradas?
Qual a motivao para fazer Misses?
Qual a finalidade de Misses?
O que significa a glria de Deus?
Qual metodologia a Palavra de Deus me dar para que eu possa realizar Misses de
forma bblica?
Como um pensamento moderno, que possui o homem como o centro, pode contribuir
para a glria de Deus?
O que envolve Misses no o bem-estar e a glria do homem, no o crescimento e a ampliao
da Igreja, mas a glria de Deus o principal objetivo de misses, pois o ser e o carter de Deus
so a base mais profunda de misses. Como diz Paulo aos romanos Porque dele, e por meio
dele, e para ele so todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm! (Romanos
11.36).