JANANA BACELO DE FIGUEIREDO

CASOS DO ROMUALDO, DE JOO SIMES LOPES NETO:

O MONARCA DAS COXILHAS DESMISTIFICADO PELO RISO
Dissertao apresentada como requisito parcial
obteno do grau de Mestre em Letras, Programa
de Ps-Graduao em Letras, Setor de Cincias
Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal
do Paran.
Orientador: Prof. Dr. Fernando Ceri sara Gil
CURITIBA
2002
Twm
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN
SETOR DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES
COORDENAO DO CURSO DE PS GRADUARO EM LETRAS
P A R E C E R
Defesa de dissertao da mestranda J ANANA BACELO
DE FIGUEIREDO para obteno do ttulo de Mestre em Letras.
Os abaixo assinados Fernando Cerisara Gil, Marilene
Weinhardt e Luis Augusto Fischer argram, nesta data, a candidata, a qual
apresentou a dissertao:
"CASOS DO ROMUALDO, DE J OO SI MES LOPES
NETO: O MONARCA DAS COXI LHAS DESMI STI FI CADO PELO
RI SO"
Procedida a argio segundo o protocolo aprovado pelo
Colegiado do Curso, a Banca de parecer que a candidata est apta ao ttulo
de Mestre em Letras, tendo merecido os conceitos abaixo:
Banca Assinatura Conceito
Fernando Cerisara Gil ffjr.nnwh [. [J A
Marilene Weinhardt
M q a ^ JiyJtc^clr
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Luis Augusto Fischer
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Curitiba, 06 de setembro de 2002.
Prof. J osa lpoijgeslNeto
Coordenador
DEDICATRIA
Dedico esse trabalho aos meus pais, Dilza
e J os Evanio, pelo incentivo que sempre
me deram, mas, principalmente, pelo
orgulho que sentem ao me ver chegar at
aqui.
AGRADECIMENTOS
Ana Cludia por compartilhar comigo este processo, ouvindo minhas
angustias, sugerindo solues, mas, principalmente, pelo companheirismo que nossa
marca registrada.
Aos amigos:
Gisele Thiel Delia Cruz pelo incentivo, amizade e acolhida que
possibilitaram minha vinda Curitiba.
Luiz Carlos Felipe, que de colega em sala de aula, tornou-se um grande
amigo e um porto seguro nas discusses tericas, sugestes e emprstimo de muitos
textos utilizados nesta pesquisa.
Vanessa Chiari Gonalves, pela amizade slida, constante preocupao e
disponibilidade que me acompanham a tantos anos.
Professora Doutora Raquel Rolando Souza por guiar meus primeiros
passos no universo literrio e pela generosidade na sugesto do tema deste trabalho,
alm de sua amizade.
Ao Professor Doutor Carlos Alexandre Baumgarten por me iniciar nos
difceis caminhos da pesquisa , com seu constante exemplo de seriedade e dedicao.
Ao meu orientador, Professor Doutor Fernando Cerisara Gil, por sua
imensa pacincia e por se disponibilizar como um "eterno orientador".
Professora Doutora Marilene Weinhardt pelas sugestes na qualificao e
pelo desprendimento no emprstimo de bibliografa.
Ao Programa de Ps-Graduao em Letras desta universidade, na pessoa do
Professor Doutor J os Borges Neto, pela compreenso e disponibilidade nos
momentos difceis.
Ao Conselho Nacional de Pesquisa (CNPq), pelo auxlio financeiro que
possibilitou a realizao deste trabalho.
E, por fim, um agradecimento muito especial a Odair Rodrigues, secretrio
deste Ps-Graduao, por sua amizade, carinho, preocupao e disponibilidade.
Sempre o porta voz de boas notcias.
SUMRIO
RESUMO 05
INTRODUO 06
CAPTULO I - O mito 10
1.1 O "ser gacho", de vilo a heri 10
1.2 O estabelecimento do mito via literatura 15
CAPTULO II - O caso 27
2.1 A obra de Simes Lopes Neto como projeto literrio 27
2.2 Um criador de caso 33
2.3 O riso: ainda uma herana da matriz arcaica 39
CAPTULO III - O cmico e o riso 46
3.1 Simes Lopes Neto: o humorista calcado na escrita do entre 46
3.2 Romualdo: o exagero na composio. Heri ou anti-heri? 52
3.3 O cmico e seus mecanismos de construo nos casos do Romualdo 58
3.4 O poder do riso e a ridicularizao do mito 71
CONCLUSO 76
BIBLIOGRAFIA 79
RESUMO
O presente trabalho tem como objetivo analisar a obra Casos do Romualdo,
de Simes Lopes Neto, observando como o autor, por meio da construo do cmico
sobre os traos caractersticos do mito do monarca das coxilhas, estes subvertidos na
figura do narrador-protagonista, contribui para rever e desfazer a imagem do mito.
Para tanto, foram levantados os elementos culturais da sociedade gacha que
promoveram o estabelecimento do mito como representativo de uma coletividade e o
quanto eficaz a utilizao do riso como artifcio literrio de crtica e reviso desses
valores. Nessa perspectiva, o cmico construdo suscita o riso desmistificador que
aponta para uma problematizao histrico-literria da questo. Tambm foi realizada
uma anlise do processo criativo do autor ao utilizar o gnero caso como artifcio para
atestar a 'Veracidade" dos episdios relatados e, ao mesmo tempo, a comicidade
advinda desses relatos devido ao exagero e ao inusitado dos acontecimentos, depondo
contra a verdade sugerida pelo gnero utilizado. Nessa trajetria se revela a herana da
literatura oral marcante nessa obra, principalmente no que a liga vertente da literatura
que no enalteceu o homem gacho, mas que optou por retrat-lo em sua misria. No
conjunto dessa anlise, fica claro o processo criativo do autor que resulta na sugesto
ao cmico e ao riso como elementos imprescindveis para a concretizao do
significado subversor da obra em relao ao mito do monarca das coxilhas e
literatura que o estabeleceu.
INTRODUO
A literatura sul-rio-grandense marcada nas suas razes e, posteriormente,
na constituio de seu sistema literrio, a partir da segunda metade do sculo XIX,
pela instituio e disseminao do mito do monarca das coxilhas. Esse mito consiste
na elevao do homem gacho ao estatuto de heri incondicional e representante
mximo da coletividade, nos moldes da escola romntica. Esse mito somente vai ser
revisto e relativizado na virada do sculo, por autores como Alcides Maia e J oo
Simes Lopes Neto.
O presente trabalho tem como principal objetivo analisar de que forma e
por meio de quais artifcios a obra Casos do Romualdo, de Simes Lopes Neto, rompe
com a tradio do mito do monarca das coxilhas, revendo essa tradio e apontando
para a sua impropriedade.
Para realizar essa proposta ser feito um levantamento das condies
histrico-sociais que possibilitaram a implantao do mito e a sua perpetuao como
representante coletivo do "ser gacho".
No se trabalhar aqui com um conceito sobre mito, especificamente. Foi
escolhido como caminho a ser tomado a anlise do mito do monarca das coxilhas, ou
mito do gacho-heri, como chamado por alguns autores, como fenmeno particular,
buscando-se entender o estabelecimento deste mito atravs de suas peculiaridades e
implicaes ideolgicas advindas do meio onde se encontrava inserido.
7
Para tanto, optou-se, como ponto de partida para esta investigao, pelo
ensaio Gacho - Histria de uma palavra, de Augusto Meyer, em que o autor vai
rastrear o processo de transformao que sofre a palavra gacho: de uma acepo
pejorativa para uma acepo positiva, incluindo nesse processo o objeto social ao qual
ela se refere, estendendo essa investigao aos acontecimentos histricos e
organizao social que determinaram essa mudana.
Ao assumir um sentido positivo, a noo de gacho e aspectos do seu
mundo tornam-se acessveis mitifcao. No primeiro captulo desta anlise se
procurar evidenciar as condies sociais do homem gacho que foram escamoteadas
sob uma mitifcao que abrange a historiografia sul-rio-grandense assim como a
literatura.
Estabelecidas estas condies que possibilitaram o estabelecimento do mito,
ser feito um levantamento das primeiras produes literrias que se constroem j
sobre os traos mticos, desde as manifestaes da literatura dita oral, com os textos de
matriz monrquica coligidos nos cancioneiros, como nos primeiros romances, em que
o mito monarca das coxilhas ento constitudo em sua totalidade. Nesse processo, se
evidenciar a consolidao do sistema literrio sul-rio-grandense em funo da
Sociedade do Partenon Literrio, organizao literria que congregou os principais
autores da fase romntica da literatura em questo e principais responsveis pelo
estabelecimento e propagao do mito do monarca como representante da coletividade
gacha.
A segunda parte do trabalho ter incio com a referncia terica da obra, A
poesia no Rio Grande do Sul, de Donaldo Schler, em que o autor analisa as duas
vertentes do cancioneiro sul-rio-grandense, o qual rene as composies da literatura
oral. O autor acusa a existncia de uma vertente denominada por ele de matriz
monrquica, a qual daria origem aos textos de enaltecimento do homem gacho e
conseqente herana do mito do monarca da coxilhas e a outra vertente denominada de
matriz arcaica, qual estariam associados aqueles textos que subvertem a abordagem
mtica, deixando entrever o gacho pobre e esfarrapado. A obra Casos do Romualdo
8
ser associada matriz arcaica na medida em que esta matriz literria parece
influenciar certos traos estilsticos da obra.
A partir da tipologia estabelecida por Schler, sero levantados os artifcios
lingsticos e estruturais da obra analisada, identificando-os ento s caractersticas
herdadas da matriz arcaica, principalmente no que se refere ao foco narrativo
escolhido por Simes Lopes Neto, que, ao privilegiar o narrador popular, distancia os
Casos do Romualdo do narrador culto que predomina na literatura que instituiu o mito.
O narrador popular ainda confere obra citada um carter oral que ir ao encontro do
gnero determinado pelo autor para a estruturao das narrativas, o caso.
A escolha do gnero, que se distancia do gnero culto - o conto -, ser
analisada em funo da pretenso verdade, tpica no gnero caso, em contraposio
com o contedo exagerado das narrativas realizadas por Romualdo. Esta anlise ainda
ser ampliada no estudo da estrutura do gnero caso, naquilo em que os Casos do
Romualdo subvertem a estrutura do gnero sob o qual so constitudos.
A partir da anlise do gnero, ir se realizar uma srie de levantamentos de
traos presentes na obra analisada que tm a inteno de subverter e desmistificar a
figura do monarca das coxilhas, desmascarando-a.
Dentre esses traos, a verdade absoluta e documental da narrativa que
estabelece o mito combatida com um foco narrativo que visa subjetivar o narrado e,
portanto, evidenci-lo enquanto discurso, no que o torna passvel de ser relativizado.
Na subjetivao do narrado, relativiza a estrutura narrativa da literatura que se constri
a partir do monarca das coxilhas e que se prope como verdadeira representante do
"ser gacho" e registro documental do seu universo.
Ainda nesta segunda parte, a obra de Simes Lopes Neto ser evidenciada
como um projeto literrio, abordagem sugerida por Antonio Hohlfeldt, em que a obra
Casos do Romualdo seria observada como o fechamento desse projeto, realizando a
desmistificao do mito do monarca das coxilhas, de certa forma ainda presente nas
demais obras de Simes Lopes.
9
Para finalizar esta segunda parte, ser realizada uma anlise de um texto
bastante representativo da matriz arcaica, O Tatu, onde sero levantados alguns traos
que poderiam ser identificados como herdados pelos Casos, principalmente no que diz
respeito ao cmico e ao riso, como artifcios para subverter a norma dominante e
retratar o gacho desdentado e faminto, que desapareceu sob o manto do monarca.
A terceira e ltima parte deste estudo estar centrada naquilo que a
principal proposta deste trabalho de pesquisa: entender a comicidade e o riso como
principais artifcios de desmistificao do mito do monarca das coxilhas na obra Casos
do Romualdo.
Num segundo momento, sero localizados os mecanismos de construo do
cmico na obra analisada, evidenciando-se sobre quais aspectos relacionados ao mito
esse cmico se constri. Para tanto, ser feita uma contraposio das caractersticas do
heri em relao ao anti-heri, buscando-se associar o personagem-narrador a este
segundo como forma de desconstruir o mito, uma vez que a associao de Romualdo
ao anti-heri intermediada pelo exagero e pela construo cmica que suscita o riso.
Concluindo esta terceira parte, o riso suscitado pelo cmico ser analisado a
partir da teoria de Henri Bergson desenvolvida na obra O riso - ensaio sobre o
significado do cmico. Um dos pontos a serem discutidos se refere funo atribuda
por Bergson, de sano social ao riso, a qual ser subvertida na presente anlise. Outra
referncia a ser mencionada o artigo intitulado A ideologia da seriedade e o
paradoxo do coringa, de Luiz Felipe Bata Neves, a partir do qual ser discutida a que
se refere essa "ideologia da seriedade", nomeada pelo autor e de que forma essa
ideologia est relacionada com o estabelecimento e permanncia do mito do monarca
das coxilhas.
O riso, analisado sob essa perspectiva, torna-se uma arma poderosa para se
combater o mito, e com essa funo que o cmico construdo nos Casos do
Romualdo, suscitando o riso demolidor.
Captulo I - O MITO
O presente captulo tem por objetivo levantar o sentido da palavra gaucho e,
posteriormente, do ser gacho, em acordo com o clebre estudo de Augusto Meyer,
Gacho, histria de uma palavra. Antes de uma exaustiva pesquisa histrica,
pretende-se a busca de alguns dados que possibilitem esclarecer a origem do que,
posteriormente, foi retratado pela literatura como sendo o mito do monarca das
coxilhas. O assunto aqui proposto tem uma grande diversidade de estudos realizados,
desde J oo Pinto da Silva, Guilhermino Csar
1
, Augusto Meyer, entre outros, o que
torna repetitivo um aprofundamento em demasia.
O que se pretende aqui uma breve retomada sobre questes relevantes
para o estabelecimento do mito monarca das coxilhas na literatura sul-rio-grandense,
na tentativa de se compreender esse fenmeno e, posteriormente, identificar as causas
do seu desgaste e os mecanismos criados via literatura que apontam para a sua
impropriedade.
1.1 O "ser gacho", de vilo a heri
Em 1626 os padres jesutas de redues indgenas localizadas no Paraguai,
deslocaram-se para o territrio sul-rio-grandense, fugindo dos bandeirantes paulistas
1
Os estudos referidos so Histria literria do Rio Grande do Sul, de Joo Pinto da Silva e Histria da
Literatura do Rio Grande do Sul (1737-1902), de Guilhermino Csar.
11
preadores de ndios. Ao chegarem ao novo territrio, estabeleceram redues na
chamada zona do "Tape", que se estendia pela bacia do J acu e se limitava, por um
lado com os contrafortes das serras do Mar e Geral e por outro, com o rio Uruguai.
Com o estabelecimento destas redues sob bandeira castelhana, uma vez que
representavam a dilatao das misses do Paraguai, foram trazidas para a regio do
Prata as primeiras cabeas de gado.
Perseguidos novamente pelos bandeirantes paulistas que atacaram as
misses em busca de mo-de-obra indgena, por volta de 1640, registrou-se o combate
final, resultando na fuga dos jesutas e dos ndios para a outra margem do rio Uruguai,
deixando para trs o gado que criavam nas misses. Estes rebanhos abandonados,
reproduziram-se livremente, formando uma imensa reserva de gado que ficou
conhecida como " Vacaria dei Mar".
A preia deste gado xucro tornou-se a principal atividade econmica da
regio, conhecida primeiramente como Provncia de So Pedro, atualmente o estado
do Rio Grande do Sul. Entre os pioneiros na preia e criao de gado encontravam-se os
jesutas, agora sob bandeira portuguesa que, atrados pelos rebanhos de gado, a partir
de 1682 fundaram os chamados Sete Povos, promovendo a criao de gado como
forma de agrupar os ndios nas misses, garantindo a eles uma rao diria de carne e
de erva mate, tornando-se essas duas prticas indispensveis na configurao de um
Povo das misses jesuticas.
2
Como unidades economicamente desenvolvidas e praticamente autnomas,
as misses tornaram-se uma ameaa poltica segurana das monarquias ibricas,
Portugal e Espanha, que disputavam na fronteira o gado e o comrcio platino. Em
1754 chegavam s Misses, para combat-las, as tropas espanholas e portuguesas,
chefiadas por Gomes Freire de Andrada, sendo que em 1768 os jesutas foram
expulsos definitivamente do territrio sul-rio-grandense.
2
As informaes referidas esto em: PES A VENTO, Sandra Jantahy. Histria do Rio Grande do Sul. Porto
Alegre: Mercado Aberto, 1997, p. 7-20.
12
Muitos dos soldados que acompanhavam essas comitivas, cuja funo era
dizimar os Sete Povos, desertavam, despertados pelo interesse no contrabando de
couro. Com a expulso dos jesutas, tambm muitos aventureiros paulistas e lagunistas
chegaram regio interessados no gado abandonado com o fim das Misses. Esses
homens passaram a viver sem rumo ou paradeiro, tendo como ofcio a captura do gado
que vivia solto e, conseqentemente, o contrabando de couro. A estes homens era dado
o ttulo pejorativo de gacho, guasca e gaudrio
3
Como ponto de resistncia portuguesa, a regio rio-grandense tornou-se um
verdadeiro acampamento militar. Em constante confronto com espanhis que tentavam
invadir e conquistar a regio, a populao vivia em estado de alerta lutando para que o
territrio continuasse a pertencer a Portugal. Enfrentavam tambm as difceis
condies de vida de que dispunham tais como o isolamento territorial, o clima e a
falta de reconhecimento e auxlio por parte do governo monrquico.
Todos esses fatores contriburam e muito para a caracterizao do gacho.
A constante ameaa de invaso e a atmosfera de luta desde o bero privilegiava a fora
fsica, a agilidade, a coragem, a habilidade no manejo de armas, entre outras, e esses
traos foram incorporados ao carter e ao esprito do homem rio-grandense tornando-
se indissociveis deste, uma vez que tais caractersticas eram vistas como
imprescindveis a sua sobrevivncia e permanncia no territrio da Provncia de So
Pedro, alm de serem necessrias ao desenvolvimento da principal atividade
econmica: apreenso do gado e explorao do couro. Augusto Meyer, no ensaio
Gacho, histria de uma palavra, resume essa estrutura na seguinte afirmao:
Se h caso em que a explicao por meio de um fator econmico, tem perfeito
cabimento, esse caso sem dvida o do gacho primitivo, durante o perodo
colonial. Entra na histria como decorrncia daquele complexo cultural
representado pelo cavalo, o gado alado e a valorizao do couro, movendo-se
num meio de pampas abertas, onde as raias avanam e recuam.
4
3
Os acontecimentos relatados so fornecidos por Augusto Meyer, ao investigar a origem do termo gacho e suas
implicaes, em seu ensaio Gacho, Histria de uma palavra, presente em MEYER, Augusto. Prosa dos Pagos
- 1941-1959. Rio de Janeiro: Livraria So Jos, 1960.
4
Ibid, p.29.
13
Este sentido pejorativo da palavra gacho, referindo-se a contrabandista de
couro e bandido permanece quase at meados do sculo XIX quando os donos das
sesmarias (grandes extenses de terra doadas pelo governo, geralmente a um militar
reformado), intimidados pelo roubo de gado e, por vezes, necessitando de mo de
obra, passaram a requisitar os servios do gacho que, em algumas ocasies, se
instalava na estncia e era admitido como peo.
Sobre o trabalho dos pees nas estncias, o historiador Dcio de Freitas no
ensaio O mito da "produo sem trabalho"
5
, aponta para a questo de que na
historiografia sul-rio-grandense criou-se um mito de que os pees trabalhavam pouco,
uma vez que a produo pastoril consistia em um processo natural, no que a natureza
sozinha e gratuitamente, expresses utilizadas por Dcio Freitas, era a responsvel por
multiplicar e suprir o rebanho de gado sem qualquer interveno de trabalho humano.
O gado chamado chimarro, que vivia solto e disposio dos preadores, seria a prova
maior de que no havia um trabalho sistemtico e penoso realizado por parte dos
pees.
Dcio Freitas combate essa idia ao salientar o trabalho pesado e arriscado
realizado por esses homens do campo nas arreadas ou vacaras, destinadas extrao
do couro e outros subprodutos do boi. Mais arriscadas e perigosas seriam ainda as
vacaras para a captura do gado destinado ao povoamento das estncias e criao, o
que exigia capacidade e habilidade nas lides campeiras herdadas dos ndios, os quais
haviam desenvolvido essa atividade nas misses jesuticas. Ainda com as palavras de
Dcio de Freitas:
5
FREITAS, Dcio. O gacho: o mito da "produo sem trabalho": In: RS Cultura e Ideologia. Porto Alegre:
Mercado Aberto, 1996, DACANAL, Jos Hildebrando; GONZAGA, Sergius (orgs.).
14
O mito da "produo sem trabalho" cumpriu historicamente, da maneira mais
eficaz, o papel de justificar e legitimar a ordem capitalista pastoril. Como toda
ideologia dominante, era eficaz na medida em que tinha a capacidade de manter a
massa de dominados convencida de sua validez, ou por outra, de que no
trabalhava e no era explorada.
6
Voltando ao texto de Augusto Meyer, o "ser gacho" adquire uma imagem
positiva no momento em que passa a servir a determinados interesses da classe dos
estancieiros, que os inclui em seu sistema de produo evitando assim sofrer ataques e
roubos de indivduos que andavam pelo pampa de forma desgarrada e sem leis. Desta
maneira, essa classe, que era a maior interessada em proteger-se do "gacho",
transformou-o de homem temido a dcil ao ser "bem tratado" pelo patro, ao mesmo
tempo que de livres - pois no se submetiam a nenhuma regra - passam a
subordinados e empregados dos estancieiros. Quando essa imagem do gacho comea
a modificar-se, adquire um significado ambguo, no qual o sentido pejorativo j no
mais fixo e determinante, o que fica bem explicitado nas seguintes palavras do autor:
O contedo emocional do vocbulo impregnava-se de valores afetivos oscilantes,
ora repulso, ora simpatia, e esboava-se aos poucos os contornos de alguns
significados secundrios: vagabundo, mas valente nas guerrilhas; coureador por
sua conta, mas excelente campeiro; arisco, indcil, mas agradecido quando bem
tratado...
7
Buscando uma forma de sistematizar esse processo de modificao do
sentido da palavra gacho, passando de um sentido pejorativo para um sentido positivo
e apontando as razes dessa modificao, Meyer resume essa trajetria da seguinte
forma:
6
FREITAS, Dcio. Op cit, p. 24.
7
MEYER, Augusto. Op cit, p. 34.
15
Mais interessante no caso - e mais trabalhoso tambm - seria mostrar como
adquiriu lentamente o termo novos matizes de sentido, conforme as reaes de
meio e momento; como afinal chegou a enfeixar todo um conjunto de sentidos,
que poderiam discriminar-se, a traos grosseiros, do seguinte modo: logo de
incio, para os capites-generais ou autoridades e primeiros proprietrios de terras
- ladro, vagabundo, contrabandista, coureador; para os capites de milcias e
comandantes de tropas empenhados em guerras de fronteiras - bombeiro,
chasque, vedeta, isca para o inimigo, bom, auxiliar para o municpio e remonta;
nas guerras de independncia do Prata, ou nas campanhas do sul - lanceiro,
miliciano; a contar de certo momento histrico, no Rio Grande do Sul, para o
homem da cidade - o trabalhador rural, o homem afeito aos servios do pastoreio,
o peo de estncia, o agregado, o campeiro, o habitante da campanha; na poesia
popular, um sinnimo de bom ginete, campeiro destro, com tendncia para
identificar-se com os trmos guasca, monarca; e finalmente, para todos ns, um
nome gentlico, a exemplo de carioca, barriga-verde, capichaba, fluminense.
8
Acompanhar essa transformao semntica sofrida pela palavra gacho
torna-se til para este estudo, no sentido de isolar a matriz do objeto mitificado e
perceber de que forma ela teve seu significado alterado e os motivos para que isso
ocorresse. preciso deixar claro que ao se tratar e refletir sobre a evoluo da palavra
gacho, se estende essa reflexo ao tipo social ao qual ela se refere. Ao se
compreender essa trajetria, o prximo passo analisar de que forma e com que
objetivo tornou-se til esse tipo social enquanto matria literria, resultando no
estabelecimento do mito do monarca das coxilhas.
1.2 O estabelecimento do mito via literatura - dos pampas para as letras
Para iniciar este item, cabe um esclarecimento quanto ao seu ttulo. A
especificao do estabelecimento do mito via literatura se fez necessria uma vez que
a historiadora Sandra J atahy Pesavento, em seu ensaio Historiografia e Ideologia
9
,
chama a ateno para mitificao do homem gacho realizada via historiografia. Essa
8
MEYER, Augusto. Op cit, p. 35.
9
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Historiografia e Ideologia: In: RS Cultura e Ideologia: Porto Alegre, Mercado
Aberto, 1996, DACANAL, Jos Hildebrando; GONZAGA, Sergius (orgs.).
16
mitifcao tambm se direciona para os mesmos pontos retratados pela literatura, tais
como a valentia e as habilidades do gacho, e o episdio da Revoluo Farroupilha,
como um dos principais cenrios. A autora alerta para a forma como essas
caractersticas e episdios foram registrados e a partir de que perspectiva deveriam ter
sido analisados, o que se pode perceber no seguinte comentrio da autora:
Num contexto histrico fronteirio, onde lutar era condio de sobrevivncia,
onde o autoritarismo, a arbitrariedade e a violncia imperaram, muitos atos de
herosmo e bravura ocorreram, provavelmente muito mais at do que aqueles que
a histria oficial registra. O essencial, contudo, no "contar a histria" a partir de
tais lances de valentia, mas entender e analisar o processo histrico que lhes deu
sentido, bem como o contexto que fez com que fossem relevados e enaltecidos em
funo de determinados interesses.
10
tambm abordada no mesmo ensaio a questo do mito da "democracia
sulina", expresso utilizada pela autora e que tem o seguinte significado: "Lado a lado
nas tarefas do campo, ombro a ombro na guerra, o corolrio desta viso era a
inexistncia de desigualdade social, que consagrava a "democracia dos pampas".
11
Essa breve abordagem de algumas das idias principais do referido ensaio
da historiadora foi trazida para este estudo por irem ao encontro de uma tendncia
tambm praticada na literatura, como ser visto a seguir. A historiografia, segundo
Sandra J atahy Pesavento, tinha a seguinte funo:
Complemento da tendncia anteriormente vista, este trao apontado pela
historiografia oficial atuava no sentido de tornar a classe dirigente do Rio Grande
bem vista na sociedade sulina. Na verdade, ambas representam um mascar amento
da realidade, uma forma ideolgica de ver as coisas. Neste sentido, considera-se
que tal tica cumpre a funo de uma falsa conscincia, na medida em que a
classe dominante realmente se v desta forma, assim como o restante da sociedade
levada tambm a senti-la desta maneira. Aqui onde se v o correto
desempenho do trabalho da intelectualidade rio-grandense no xito obtido junto
sociedade sulina por este tipo de viso.
12
10
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Op cit, p. 71.
'
1
Ibid, p. 72.
12
Ibid, p. 72.
17
A importncia de trabalhar essas questes perceber que esse "retratar-se"
realizado pela historiografia tambm seguido e complementado pela literatura num
processo conjunto de formao de uma identidade do "ser gacho". sobre esse papel
desempenhado pela literatura que se far uma anlise a partir de agora.
Devido ao fato de at 1773 no haver nenhuma comunidade da Igreja, com
exceo dos povos jesuticos que por esta data j haviam sido dizimados, e at 1800
nenhuma escola ter sido fundada, somando-se ainda o isolamento da provncia, as
constantes guerras, a variedade tnica e lingstica, havia pouca ou quase nenhuma
condio de desenvolvimento da literatura. Os poucos que sabiam 1er e escrever ou
13
possuam um pouco de cultura, no tinham conhecimento da literatura letrada.
Devido a esses motivos, o incio da literatura no Rio Grande do Sul teve um
carter essencialmente oral, exercendo-se por meio das trovas. Estas trovas eram
produzidas por autores annimos e somente na segunda metade do sculo XIX foram
reunidas em cancioneiros. A coleta desse material inicialmente foi feita por Apolinrio
Porto Alegre. Posteriormente, a pedido de Slvio Romero, Carlos von Koseritz registra
na Gazeta de Porto Alegre (1880) o resultado das pesquisas que havia feito. Como
obras mais abrangentes do cancioneiro sul rio-grandense temos: o Cancioneiro
Guasca, de Simes Lopes Neto, e o Cancioneiro Gacho, de Augusto Meyer
14
.
Augusto Meyer, no ensaio Poesia popular gacha
15
, alerta que as trovas
annimas recolhidas no Cancioneiro Guasca esto, em grande parte, sob forte
influncia da tradio portuguesa, sendo que muitas ainda so originrias do Nordeste,
o que torna bastante escassa a matria original.
13
CESAR, Guilhermino. Histria da Literatura do Rio Grande do Sul (1737-1902). Porto Alegre: Mercado
Aberto, 1971, p.35-36.
14
CESAR, Guilhermino. Op cit, p. 43.
15
MEYER, Augusto. Op cit, p. 46.
18
Mesmo com a ressalva de Meyer, Guilhermino Csar, em Histria da
Literatura do Rio Grande do Sul, faz a seguinte observao em relao ao material
coligido no mesmo cancioneiro:
Fora porm da temtica universal, longe do que pertence ao homem enquanto ser,
e que ste exprime, bem ou mal, em tdas as latitudes, h certo "tratamento"
potico que, no cancioneiro particular em referncia, traz a marca iniludvel dos
pagos. So formas originais de exprimir, acentos fonticos particulares, imagens
tiradas da paisagem, da flora, da toponimia, dos acontecimentos locais, e eis a o
relevo particular que nos interessa, como ndice de uma preferncia que ir
condicionar, de certa maneira, a produo literria e at mesmo as tendncias da
maioria dos leitores.
16
A tese do autor citado sustenta a idia de que nestes cancioneiros que se
pode perceber as primeiras caractersticas do que se desenvolver na literatura,
posteriormente, como constitutivas do mito do monarca. As caractersticas positivas do
homem gacho enrgico e vencedor de touros e potros, tais como: a confisso de amor
do trovador como uma afirmao da masculinidade, o individualismo, o nomadismo, a
liberdade, a exaltao da coragem pessoal, o amor aventura e um dos temas
preferidos, o cavalo, sero trabalhados amplamente na construo da identidade do
mito, traos estes j bem evidentes nas trovas, o que se pode perceber no seguinte
exemplo:
Estou velho, tive bom gsto,
Morro quando Deus quiser;
Duas penas levo comigo:
Cavalo bom e mulher.
Ao botar o p no estribo,
Meu cavalo estremeceu;
Adeus, morena que ficas,
Quem vai-se embora sou eu!
17
16
CESAR, Guilhermino. Op cit, p. 45.
17
MEYER, Augusto. Op cit, p. 53
19
O perodo da literatura dita oral no Rio Grande do Sul vai at
aproximadamente 1834, quando publicado o primeiro livro no estado. Durante a
Revoluo Farroupilha apareceram inmeros nomes que, acesos pelo ideal
republicano, lanaram mo dos versos para exaltar seus heris e seus ideais. Os versos
destes autores eram publicados no rgo oficial dos farrapos, O Povo. Com essas
publicaes em jornais, apareceram tambm os primeiros indcios do monarca das
coxilhas com tratamento literrio. Esses primeiros "poetas", antes de ter algum
interesse artstico ou literrio, utilizavam seus versos com a inteno de fazer
propaganda da sua causa. Elogiando os heris farroupilhas, eles enalteciam o valor e a
importncia da sua luta, com este primeiro interesse comea a se materializar o mito
nas figuras hericas de Bento Gonalves, Canabarro, Garibaldi e Neto, figuras essas
que iro habitar diversas vezes a ambincia dos romances que desenvolvem de forma
mais ampla a figura do monarca das coxilhas, servindo como exemplo a ser seguido
pelo peo. O peo iguala-se ao heri nas caractersticas mas deve sempre respeit-lo
como superior hierarquicamente, servindo-o incondicionalmente. No deve ser
esquecido que os heris da Revoluo Farroupilha faziam parte e representavam a
classe dos estancieiros, que sentiu-se lesada pela poltica do governo imperial em
relao ao comrcio do charque.
Nesta observao pode-se perceber aquilo que Sandra J atahy Pesavento
chamou de mito da "democracia sulina", o que foi mencionado no incio deste item,
quando o peo conquista sua heroicidade servindo ao seu patro, sob a bandeira da
liberdade e igualdade para todos.
Fazer esse breve resgate dos temas que j eram trabalhados na literatura
oral e tambm nas publicaes impressas nos primeiros jornais, teve como objetivo
assinalar que a temtica do gacho j vinha sendo desenvolvida desde as primeiras
manifestaes literrias ocorridas no Rio Grande do Sul. Essa temtica ir servir,
posteriormente, de mote para um grupo de escritores que se reunir em funo de uma
sociedade literria, a qual ir fomentar e desenvolver de forma consistente a literatura
na provncia.
20
Em 1868 fundada a Sociedade Partenon Literrio, que mantm em torno
de si no s uma srie de escritores mas tambm pessoas ligadas cultura. E atravs
do Partenon que vai se estabelecer um vnculo entre as produes literrias da poca
e, desta forma, tornar possvel uma maior organizao da literatura sul-rio-grandense.
Cabe tambm a esta sociedade o mrito da continuidade das produes literrias e da
conseqente formao de um pblico leitor, ou seja, aquilo que Antonio Candido, em
sua Formao da Literatura Brasileira, aponta como a constituio de um sistema
literrio:
um conjunto de produtores literrios, mais ou menos conscientes do seu papel; um
conjunto de receptores, formando os diferentes tipos de pblico, sem os quais a
obra no vive; um mecanismo transmissor, (de modo geral, uma linguagem,
traduzida em estilos), que liga uns a outros.
18
Regina Zilberman, em Roteiro de uma literatura singular'
9
, chama a
ateno para o fato de no se perceber nas publicaes dos scios do Partenon essa
preocupao com a formao de um pblico leitor, mas que a continuidade editorial
promovida pelos mesmos na revista Mensal, publicada pela sociedade, em conjunto
com revistas literrias publicadas no restante do estado, como, por exemplo, a revista
Arcdia publicada em Rio Grande a partir de 1869, que ajudaram a consolidar esse
pblico leitor. E, segundo a mesma autora, outro fator que contribuiu para estreitar os
laos entre a literatura e o pblico foi o aproveitamento das sugestes oferecidas pelo
meio, facilitando as condies de circulao da obra junto ao pblico visado. Neste
ponto, voltamos ao assunto deste captulo, pois entre os temas aproveitados est o
monarca das coxilhas. Tornam-se relevantes para esta perspectiva as observaes de
Regina Zilberman em relao a essa questo:
18
CANDIDO, Antonio. Formao da Literatura Brasileira. Belo Horizonte / Rio de Janeiro: Itatiaia Limitada,
1993, p.23.
19
ZILBERMAN, Regina. Roteiro de uma literatura singular. Porto Alegre: Editora da Universidade-UFRGS,
1992.
21
O que Jos de Alencar empreende no mbito do pas, encontrando para cada
indivduo uma representao herica no interior do texto literrio, alcanam
igualmente Apolinrio Porto Alegre e seus companheiros. E a literatura se
consagra como espelho de uma sociedade, que retoca sua imagem para se lanar
conquista do poder.
20
A Sociedade Partenon Literrio, alm da sua funo cultural, cultivava
alguns ideais polticos como a abolio da escravatura e a proclamao da Repblica.
O estabelecimento da Revoluo Farroupilha como o cenrio perfeito para o mito do
monarca est relacionado com estes ideais polticos, j que a Revoluo era vista
como uma oposio ao regime monrquico e a favor da proclamao da Repblica. O
que no evidenciado que os ideais de liberdade preconizados pelo mito so os
mesmos ideais de liberdade que dizem respeito diretamente aos interesse dos grandes
estancieiros, que se viram prejudicados pelo governo monrquico no comrcio do
charque.
A mitifcao deste homem em monarca das coxilhas tem como funo
fornecer uma identidade ao povo gacho - tal qual aconteceu com o mito indgena em
mbito nacional - e uma temtica para esta literatura em formao. Como todo mito,
este tambm no deixa de ter uma funo poltica e ideolgica, j que o mesmo foi
construdo por uma elite dominante, patrocinada e acompanhada por grandes
estancieiros, os quais tinham muito interesse em que seus empregados no se
tornassem conscientes da sua marginalidade social, idia trabalhada no j citado
ensaio de Dcio Freitas, O mito da produo sem trabalho, assim como promover a
falsa "democracia nos pampas".
O mito monarca das coxilhas foi o primeiro elemento incorporado
literatura gacha. A partir dele foi construda uma identidade literria e ideolgica
acerca do "ser gacho", o que chamada por Antonio Candido de tendncia
genealgica, ou seja: interpretao ideologicamente dirigida do passado com o intuito
20
Z1LBERMAN, Regina. Op cit, p. 46.
22
9 1
de justificar a situao presente . A situao presente era uma classe dominante que
justificava a sua supremacia enquanto classe social, a partir da suposta igualdade entre
todos conferida pelo mito do monarca, evitando assim o descontentamento popular e a
servido incondicional do peo, tanto como fora de trabalho nas estncias quanto
como fora militar nas guerras e na proteo propriedade.
Dessa forma, o passado guerreiro do gacho, que lhe permitiu a
sobrevivncia na provncia afastada e desprotegida, ganhou propores hericas e
inigualveis. Este homem forte, com grande vigor fsico, valente, habilidoso nas
lidas campeiras e destemido na guerra. Sua ndole extremamente boa, honesta, leal,
respeitadora, justa nas suas decises e puro de corao. O gacho livre e sua
liberdade representada na vastido dos campos abertos e no cavalo, uma quase
extenso do seu prprio corpo, separando-se dele somente para comer o churrasco
gordo e tomar o chimarro. Todos os homens gachos, levando-se em conta o
contedo ideolgico desta palavra, j explicitado, irmanados pelas mesmas qualidades,
sem distino de classe social ou privilgios.
Em 1851 foi publicado de Antonio do Vale Caldre Fio, posteriormente
membro e presidente do Partenon, O corsrio, um dos primeiros romances publicados
no Brasil e fundador do romance sul-rio-grandese. Este romance construdo com
uma temtica de cunho regionalista, trabalhando com alguns elementos j
caracterizadores daquelas qualidades atribudas ao mito do monarca, presentes em um
dos personagens, J oo Martinho. Publicado quase vinte anos antes da fundao do
Partenon Literrio, esta obra no deixou de servir como base para as posteriores
22
publicaes dos autores ligados a esta sociedade. Regina Zilberman sugere este
romance como o precursor do regionalismo gacho, ainda que Augusto Meyer, sobre o
23
mesmo romance, aponte-o como um "regionalismo incipiente" . Para Meyer, Alencar
foi o primeiro a plasmar o tipo do monarca das coxilhas como tema orgnico do
21
CANDIDO, Antonio. Literatura de dois gumes. In: A educao pela noite e outros ensaios. So Paulo: tica,
2000, pl 72.
22
ZILBERMAN, Regina. Op cit, p. 44.
23
Apud CHAVES, Flvio Loureiro. Simes Lopes Neto: Regionalismo e literatura. Porto Alegre: Mercado
Aberto, 1982, p.30.
23
romance
24
. Essa observao ir ao encontro da tese defendida por Flvio Loureiro
Chaves.
Em busca da obra que teria, verdadeiramente, fundado o mito do monarca
das coxilhas, Flvio Loureiro Chaves em sua obra Simes Lopes Neto: regionalismo e
literatura, atesta que essa funo teria sido realizada pelo romance O gacho, de J os
de Alencar, publicado em 1870, e que teria servido de fonte ao romance O vaqueano,
publicado em 1872, escrito por Apolinrio Porto Alegre, membro de destaque do
Partenon Literrio. O autor descarta a possibilidade de o romance O corsrio, de
Caldre Fio, ter cumprido essa funo pois:
O romancista v e identifica o gacho , descreve-o objetivamente, mas evita
torn-lo foco da narrativa, mantendo-o invariavelmente no pano de fundo de que
participam alguns elementos folclricos proporcionando traos de cor local.
25
No romance de J os de Alencar, Flvio Loureiro Chaves atesta que
"justamente a o centauro dos pampas obteve cidadania na literatura brasileira, sob
aval indiscutvel de Alencar e revestido de todos os recursos da esttica romntica" .
Outro romance exemplar sob a perspectiva de divulgador do mito do
monarca das coxilhas a obra de Oliveira Belo, Os Farrapos, publicado em 1875, que
marca bem o romantismo tardio que acompanhava as publicaes no estado e cujo
seguinte entrecho caracteriza de forma exemplar a construo literria deste mito:
Rei era ele; heri de obscuros talvez, porm esforados combates tambm o
era.
Pelas rudes lides da campanha, pelo arrojo destemido do seu campear nas
savana, pela agilidade e foras de seus msculos, pela nobre altivez do carter
a aclamao do entusiasmo popular o sagrara sobre o trono animado do bagual
e nos domnios imensos dos pampas - monarca da coxilha.
27
24
CHAVES, Flvio Loureiro. Op cit, p. 30.
25
Ibid, p. 37.
26
Ibid, p.36.
27
BELO, Oliveira. Os farrapos. Porto Alegre / Rio Grande: Movimento / Editora da FURG, 1985, p. 15.
24
O aproveitamento das caractersticas e elementos que compem o mito
remetem para o incio deste captulo, onde foi apontada a fonte de tal material, ou seja,
da transformao da palavra gacho de um sentido pejorativo para um sentido positivo
e, conjuntamente, do homem ao qual atribuda essa denominao quando passa,
ento, a servir como tema e com a funo de enaltecimento do representante da
sociedade rio-grandense.
Cabe aqui mencionar que se toma, nesta pesquisa, os motivos e a
necessidade dessa modificao como fatores diretamente ligados ao mito presente nas
obras mencionadas: O corsrio, O gacho, O vaqueano e Os farrapos, como
representantes e fundadoras do mesmo. Neste sentido, a partir dessas necessidades e
motivos, evidenciando-os enquanto inteno predeterminada, que ir se fazer a reviso
do mito, a qual ser realizada em captulo posterior.
O fato de se buscar a obra que estabeleceu de forma central o mito do
monarca das coxilhas, no descartar a existncia de elementos que j acenassem para
o mito, como foi proposto anteriormente ao se levantar a questo da literatura de
carter oral, resgatada pelos cancioneiros. A questo identificar o que se poderia
chamar de precursores da obra de Simes Lopes Neto e, principalmente, no que Casos
do Romualdo, especificamente, rev e destoa desse mito trabalhado e estabelecido por
seus precursores.
Uma das principais conseqncias do mito foi a incorporao de todo povo
gacho em um nico modelo, mesmo este servindo como ponto de partida para uma
srie de posicionamentos e reflexes em virtude do desenvolvimento da literatura sul-
rio-grandense a partir das produes realizada em funo do Partenon Literrio. Esta
sociedade literria influenciou diretamente a direo a ser tomada pelos escritores e
intelectuais que vieram posteriormente, para o que Augusto Meyer alerta e questiona,
em funo das conseqncias dessa abordagem para o desenvolvimento da histria
gacha e que remete diretamente para o desenvolvimento da literatura sul-rio-
grandense:
25
Qualquer tentativa de interpretao de nossa histria dever levar em conta, como
fator bsico, o critrio de aculturao. Aceitar passivamente o prejuzo da
homogeneidade social ou poltica de um grupo rio-grandense, dentro de um bloco
luso-brasileiro, caracterizado e definido por simples idealizao do autor, e
conforme as suas preferncias, prosseguir no cultivo de uma histria em que
tudo parece acontecer por obra e graa de uma Divina Providncia Gacha, que
desde como decretou as cousas na mesma ordem rgida.
28
O progresso no fim do sculo XIX e incio do sculo XX trouxe consigo
elementos que aos poucos sinalizaram para a inconsistncia do monarca das coxilhas,
em relao a uma realidade que se transformou, levando embora a ambincia do mito e
deixando somente a nostalgia advinda da perda. Luiz Marobin em sua obra Painis da
29
Literatura Gacha divide a Literatura Gacha em quatro perodos que ele denomina
de pocas evolutivas.
Duas dessas fases interessam particularmente para este trabalho de
pesquisa: a primeira chamada de poca pastoril (1737-1896), que iria da literatura oral
at o romance Os farrapos, de Oliveira Bello, publicado em 1877. Este perodo seria
aquele j evidenciado neste captulo de primeiras manifestaes de traos do mito at
o seu desenvolvimento pleno por meio da literatura culta do Partenon que difundiu
largamente o mito do monarca. E a segunda poca denominada poca Agropastoril -
Decadncia das fazendas e crise do heri (1896-1930), onde a temtica centra-se na
decadncia das estncias e os fazendeiros apresentam srios problemas econmicos,
polticos e morais: "tudo se degrada e se arruina, nos pampas e nas coxilhas""
50
. Essa
a poca do fim do reinado do monarca das coxilhas, que se torna incuo perante essa
nova realidade.
A construo de estradas de ferro uma agresso e uma quebra da
harmonia no cenrio da campanha, assim como as cercas de arame farpado que
dividiram os campos. O aparecimento do automvel substitui um dos smbolos
mximo do mito, o cavalo, ou seja, o trono sobre o qual o monarca instituiu o seu
28
MEYER, Augusto. Op cit, p. 42.
29
MAROBIN, Luiz. Painis da Literatura gacha. So Leopoldo: Editora Unisinos, 1995.
30
Ibid, p. 76.
26
reinado. A chegada do elemento estrangeiro, representado nas figuras dos imigrantes
italianos e alemes, implica a miscigenao da raa gacha que deixa de ser "pura". O
desenvolvimento da agricultura passa a rivalizar com a pecuria enquanto principal
atividade econmica, assim como a crise das charqueadas e a falncia de grandes
estancieiros tm por conseqncia o retalhamento das grandes propriedades, fazendo
com que muitos homens do campo se vejam obrigados a migrar para as cidades em
busca de emprego.
Entre outros fatores, estes foram alguns dos responsveis pela mudana de
uma realidade que j no comportava mais a permanncia do mito do monarca, pois
este j no tinha mais um espao para atuar e nem um ambiente propcio para se
propagar, e o monarca das coxilhas que cruzava os campos em seu cavalo substitudo
pela imagem do gacho a p
31
.
Ocorre assim, a impossibilidade de manter o mito do monarca das coxilhas
diante de uma realidade que se tornou bem distante do cenrio onde este foi
desenvolvido. A partir disso alguns autores perceberam o fato de que devido a essa
nova realidade esse mito j no tinha mais espao para sobreviver, o que tornava
necessria a sua reviso, no sem melancolia ou apego a um passado visto como
repleto de glrias, no caso de Alcides Maia e Simes Lopes Neto, em Contos
Gauchescos, mas tambm atravs de uma reviso do mito calcada na pardia e no riso
revelador, como no caso de Amaro J uvenal emAntonio Chimango e o mesmo Simes
Lopes Neto emCasos do Romualdo.
31
Essa expresso se institui a partir do "Ciclo do Gacho a P", caracterizado por Cyro Martins em sua trilogia
Sem rumo(\937), Porteira fechada (1944) e Estrada nova (1954), onde retratado esse homem marginalizado
que no tem mais lugar no campo, devido decadncia das estncias, e se v obrigado a migrar para a cidade em
busca da sobrevivncia.
Captulo II - O CASO
No primeiro captulo deste estudo se procurou determinar a instituio do
mito do monarca das coxilhas e identificar a que fenmenos o estabelecimento do mito
est ligado. Nesse processo se indicou aqueles textos que, de alguma forma,
contriburam ou influenciaram no estabelecimento do monarca das coxilhas como
representante absoluto da coletividade gacha.
No presente captulo se pretende levantar a fonte daquelas influncias
dissidentes dessa corrente mitificadora e que, mesmo obscurecidas pela supremacia do
monarca, de alguma forma estenderam seus traos at a obra de Simes Lopes e, mais
especificamente, a Casos do Romualdo.
2.1 A obra de Simes Lopes Neto como projeto literrio
Donaldo Schler em sua obra A poesia no Rio Grande do Sul
32
prope que
o cancioneiro sul-rio-grandense tem sua produo dividida em duas vertentes distintas
e que estariam dispostas sob os seguintes conceitos: texto monrquico e texto arcaico.
32
SCHLER, Donaldo. A poesia no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987.
Nesta obra o autor procura traar um panorama do desenvolvimento da poesia no Rio Grande do Sul. Para tanto,
Schler parte da narrativas populares versificadas, como O Tatu e a Chimarrita, representantes do que o autor
chama de textos de matriz arcaica. O autor tambm analisa o conflito entre o texto arcaico e o texto monrquico
na poesia classificada como culta e que se desenvolveu no sculo XIX. Logo aps estende sua anlise para a
poesia produzida nas primeiras dcadas do sculo XX. O intuito desse estudo traar uma periodizao
determinada pela particularidade no desenvolvimento da poesia gacha, Iigando-a sempre s preocupaes locais
e aqueles nomes que desenvolveram essa poesia at a sua modernidade.
28
O autor procura desenvolver de forma mais aprofundada as caractersticas e traos
marcantes de cada vertente, atribuindo a cada uma delas intenes ideolgicas que se
opem e que se refletem na escolha da linguagem utilizada, no assunto e no tratamento
dispensado caracterizao do homem gacho.
O texto monrquico descrito pelo autor como aquele que mitifica o
gacho e o transforma em monarca das coxilhas. Os textos que seguem esta vertente
cultivam uma linguagem grandiloqente, retrica, com frases de efeito que no
toleram o uso da linguagem popular. A verdadeira condio social e econmica do
peo dissolvida no mito que concede a "todos" os gachos um lugar de soberano,
encobrindo a disparidade social entre os grandes donos de terras e o peo que no
possui nada. Referindo representao dos pees pobres, Donaldo observa:
"Declarando-os livres e monarcas, os mantm nas rdeas, evitando que afrontem os
detentores do poder". E ainda: "O texto monrquico contraditrio. Promovendo a
unidade e criando condies comuns de vida, destri o homem concreto, por esconder
os sinais da marginalidade, das privaes, da misria"
3j
.
A determinao de Schler para a funo dos textos que so criados sob a
gide da matriz monrquica vai ao encontro do estudo de Sandra J atahy Pesavento
34
,
no que se refere ao que a historiadora determina como o "mito da democracia sulina".
A autora atribui historiografia oficial o papel de propagadora da idia de que todos
so iguais em funo do desenvolvimento das capacidades e habilidades para as lides
campeiras. No s o peo possui essa capacidade mas tambm o estancieiro, o que os
aproximaria no exerccio da camaradagem, uma vez que o primeiro passa a respeitar o
segundo irmanados pelo trabalho, desaparecendo, assim, a disparidade de quem manda
por possuir os bens e de quem recebe ordens e zela pelos bens do outro.
Esse mito da democracia referido por Sandra J atahy Pesavento serviria aos
interesses dos grandes estancieiros, que se protegiam, sob essa falsa igualdade, do
descontentamento ou revolta dos pees que lhes serviam. Essa afirmao se completa
33
SCHLER, Donaldo. Op cit, p.48.
34
O estudo em questo foi abordado no primeiro captulo deste trabalho.
29
no estudo de Meyer, Gacho, histria de uma palavra, o qual afirma que esse bandido,
contrabandista de couro na sua origem, torna-se extremamente dcil e agradecido ao
patro que o acolhe e "respeita". Esse mesmo fenmeno se desenvolve por meio da
literatura com a constituio e estabelecimento do mito do monarca das coxilhas.
A retomada dessas informaes se justifica no sentido de definir o papel
exercido pela mitificao do gacho via literatura, a qual, segundo Schler, tem
origem no texto de matriz monrquica. Este estabelece o cdigo feito de liberdade,
independncia, lealdade, coragem e bravura que simbolizam os atributos bsicos na
composio do monarca.
O texto monrquico disfara a realidade na medida em que a
representa por meio de sua linguagem rebuscada e com frases de efeito, optando por
no fazer referncia misria e marginalidade do homem gacho, que se constitui na
representao do extremo oposto do que foi estabelecido por essa vertente como sendo
o monarca das coxilhas, nico representante da coletividade sul-rio-grandense com
seu efeito uniformizador.
Schler afirma ainda que o texto monrquico s se constituiu com a
formao dos ncleos urbanos, quando o homem da cidade passou a idealizar a vida
do campo que, aos seus olhos, se apresentava herica e livre, o que na maioria das
vezes no correspondia realidade.
A outra vertente do cancioneiro gacho se constitui no texto arcaico, o qual
evidencia-se em oposio ao texto monrquico. O emprego do termo arcaico se d
significando aquele que brota das origens, entendendo-se origem como a possibilidade
de no se submeter aos padres estabelecidos pela literatura dita culta.
Na abordagem temtica desta vertente est o cotidiano, os pequenos
conflitos individuais e coletivos, a luta pela sobrevivncia e, principalmente, a
resistncia opresso. A linguagem utilizada coloquial e pouco ornamental, uma vez
que est desligado da literatura culta e no visa agradar classe dominante,
30
possibilitando retratar um outro universo, bem distante daquele focalizado pelo texto
monrquico. Nas palavras de Donaldo Schler sobre o texto de matriz arcaica:
Como no tem pretenses de agradar o gosto da classe bem situada penetra nos
lugares escusos, acolhe o vocabulrio e a sintaxe coloquiais, nomeia os objetos
sem recorrer a adjetivao pomposa. Despido de requintes, executa a anlise
individual, interpessoal, situacional. Como no lhe interessa enobrecer o
observado, abre-se ao mundo na sua heterogeneidade e complexidade, sem
recusar o diferente e o abjeto. Por estas virtudes, permanece prxima a vida e se
oferece tanto narrativa quanto lrica.
35
O texto arcaico fica desaparecido da literatura gacha at pelo menos o
incio do sculo XX. No perodo que antecede o novo sculo, a predominncia quase
que total do texto de matriz monrquica. A funo ideolgica, social e poltica do mito
do monarca absorve a literatura e suprime o seu oposto que representado pelo texto
arcaico, com o seu gacho pobre, doente, acovardado pela sua misria e
marginalizado. Um dos exemplos de texto pertencente a esta matriz atribudo, tanto
por Meyer como por Schler, ao Tatu, texto que ser analisado de forma mais
aprofundada no decorrer do presente captulo.
O objetivo de se fixar aqui essas duas vertentes do cancioneiro popular
relacionar Casos do Romualdo, por suas caractersticas e estrutura, matriz arcaica. A
forte marca da oralidade liga a obra do autor a essa vertente do cancioneiro. Em
relao a este ponto especfico da obra de Simes Lopes, Augusto Meyer, no ensaio j
mencionado, salienta que ao consultar a tradio oral na compilao do Cancioneiro
Guasca, o autor soube transformar essa tradio oral num admirvel instrumento de
36
estilo, marcante na composio de sua obra literria .
A proposta que se defende nesta anlise ao ligar a obra de Simes Lopes
Neto e mais, especificamente, Casos do Romualdo matriz arcaica e, portanto, s
caractersticas que a determinam, tem seu contraponto no estudo realizado por Flvio
35
SCHLER, Donaldo. Op cit, p.50.
36
MEYER, Augusto. Op cit, p. 46.
31
37
Loureiro Chaves na obra Simes Lopes Neto: Regionalismo e literatura . Flvio
Loureiro Chaves afirma que o autor de Contos gauchescos, tendo ultrapassado a
limitao do regional para expressar uma viso de mundo, inovou a tradio
regionalista, mas mesmo assim ainda haveria nessa obra a mitificao do homem
gacho na figura de Blau Nunes, o narrador:
Simes Lopes Neto adotou e conservou, no nvel regionalista de sua fico, o
mesmo gacho tradicional, heri de mltiplas guerras, que est no Cancioneiro,
em Alencar, em todos os regionalistas que o antecederam, submetendo-o tambm
j o
a um processo de idealizao literria (...) .
Quanto aos Casos do Romualdo, o autor simplesmente desconsidera-os em
relao ao conjunto da obra simoniana representado por Contos gauchescos e Lendas
do Sul, uma vez que os classifica como sendo, meramente, "literatura de
circunstncia" e que a atribuio de algum valor aos mesmos seria negar a Simes
Lopes o direito de tambm poder se dedicar literatura de circunstncia, o que no
deporia de forma alguma contra o conjunto da sua obra, de grande valor estilstico e
esttico. Mas exatamente em uma afirmao proposta pelo crtico, em relao
produo literria de Simes enquanto conjunto, que se ir buscar argumentao para
se rebater essa excluso dos Casos:
Assim o mundo simoniano: o da contraditoriedade mvel, representando,
certo, uma realidade regional mas nela intuindo as situaes-limite do homem que
j no podem ser expressas na estrita fidelidade ao real aparente e por isso exigem
o paradoxo, o smbolo, a metfora, isto , uma linguagem original e nica,
subtraindo-o mdia do regionalismo gacho e brasileiro
39
.
Se emContos Gauchescos ainda h essa mitificao do gacho na figura de
seu narrador, Blau Nunes, perene tarum ver dejante
46
sugesto aceita neste trabalho
37
CHAVES, Flvio Loureiro. Op cit.
38
Ibid, p. 16.
39
Ibid, p. 16.
40
LOPES NETO, Joo Simes. Contos gauchescos, Lendas do Sul e Casos do Romualdo. Edio crtica
organizada por CHLAPPINI, Ligia. Rio de Janeiro, Presena, 1988, p. 33.
Essa qualificao para Blau Nunes ocorre na apresentao dos Contos gauchescos, quando o narrador culto
apresenta o narrador popular que a partir de ento toma a palavra.
32
de pesquisa, emCasos do Romualdo estaria a soluo para essa "situao-limite" a que
se refere Flvio Loureiro Chaves. No aparente descompromisso dos casos, a que o
ensasta classifica como literatura de circunstncia, se constitui um artifcio para
extrapolar essa "fidelidade ao real aparente", representado pelo gacho heri. Na
figura de Romualdo e daquilo que ele narra, ou seja, suas historietas cheias de exagero
que enaltecem seus feitos, o prprio Blau Nunes retomado por associao e
desmistificado, assim como o mito do monarca das coxilhas.
A possibilidade dessa sugesto de que os Casos do Romualdo serviriam
como "correo" aos Contos gauchescos se ampara em Antonio Hohlfeldt e seu
ensaio, A Histria Gacha em trs lendas de J. S. Lopes Neto
41
, no qual o autor prope
que a obra de Simes Lopes foi produzida dentro de um projeto que excede a
particularidade de uma nica obra, o que poderia ou no ter sido idealizado pelo autor:
Acredito, sem que tenha havido oportunidade para as devidas e demoradas
pesquisas que possam corroborar a tese, que Simes Lopes Neto, consciente ou
inconscientemente, idealizou uma obra unitria, inaugurada com o Cancioneiro
guasca e precocemente encerrada comCasos do Romualdo, alis, deixada indita
em volume at sua morte
42
.
Ligia Chiappini na obra, No entretanto dos tempos - Literatura e Histria
em Joo Simes Lopes Neto, retoma a hiptese levantada por Hohlfeldt, reafirmando a
idia do referido autor por meio da seguinte proposta: "pensar a fico simoniana, to
fragmentria, como sustentada por uma unidade subjacente, de um projeto global a
que, de certa forma, obedece"
43
. Dentro dessa perspectiva, a autora retoma e expe de
forma resumida uma anlise do que seria esse projeto simoniano referido por
Hohlfeldt:
41
HOHLFELDT, Antonio. A Histria Gacha em trs lendas de J. S. Lopes Neto. In: Literatura e vida social.
Porto Alegre: Editora da Universidade/UFRGS, 1996.
42
Ibid, p. 36.
4 3
CHIAPPINI, Ligia. No entretanto dos tempos - Literatura e Histria em Joo Simes Lopes Neto. So Paulo:
Martins Fontes, 1988, p. 93
33
O crtico chega a esboar esse projeto global do escritor, que comearia pelo
simples registro, pela compilao e transcrio das "manifestaes culturais" do
povo gacho, prosseguiria pelas narrativas em que um narrador participa
ativamente das histrias que conta, tiradas tambm da boca do povo, mas j
estilizadas, pela interferncia do letrado, emContos gauchescos e Lendas do Sul,
para, no final, ainda continuar contando histrias que ouviu, histrias populares
onde quem conta um conto aumenta um ponto, nos Casos do Romualdo. Se os
Contos... e as Lendas... tm um carter pico, constituindo uma interpretao da
Histria do Rio Grande, em que desponta o mito do gacho heri, os Casos...
seriam uma stira e falariam, em ltima instncia, da decadncia do gacho
44
.
A idia de entender a obra de Simes Lopes Neto como um projeto em sua
totalidade ser um parmetro a ser seguido na presente pesquisa mas no com a
inteno de desenvolver o assunto, promovendo uma anlise comparativa entre as
obras do autor. A idia de projeto, para a proposta do presente trabalho, servir como
amparo para atribuir aos Casos do Romualdo a funo de desmistifcador da imagem
do mito monarca das coxilhas, incluindo nesse processo, no s a literatura que
instaurou e estabeleceu o mito, mas tambm os Contos gauchescos, como portadores
de traos que os identificam entre si, ligando-os aos parmetros preconizados pela
matriz monrquica.
Se em Contos gauchescos ainda se mantm o gacho heri, emCasos do
Romualdo, mesmo a temtica no se aproximando daquela preconizada por Schler
relativa ao texto de matriz arcaica, com o gacho pobre, faminto e esfarrapado, ao
menos desfaz a imagem estabelecida pela matriz monrquica, relativizando-a como
verdade absoluta por meio do exagero e do riso.
2.2 Um criador de caso
O trabalho de desmistificao do mito feita emCasos do Romualdo comea
na escolha do gnero caso, que se situa no limite, conforme esclarece Ligia Chiappini:
44
CHIAPPINI, Ligia. Op cit, p. 93.
34
(...) o 'caso', estabelecendo uma dialtica entre o esttico e o dinmico, parece
constituir-se nas fronteiras da arte literria, dividido entre a "mancha" e o conto; a
inteno popular e o resultado antipopular; a vontade de ser literatura, e a vontade
de ser realidade;
45
A "mancha" a que alude a autora se refere ao momento em que a narrativa
do conto interrompida, havendo um afrouxamento da narrao em funo de
perodos puramente descritivos. Esses perodos descritivos estariam desvinculados do
processo narrativo e por isso dariam essa impresso de, simplesmente, interromperem
a narrativa, servindo apenas de pretexto para a utilizao de uma linguagem rebuscada
com a inteno de enaltecer a paisagem e conferindo ao texto literrio o seu carter
documental. Esses perodos descritivos so o que levaria este conto "manchado" a se
transformar no caso.
Essa mancha no ocorre nos Casos do Romualdo, j que suas narrativas so
cheias de ao e movimento e no h a presena de perodos descritivos que
prejudiquem ou interfiram na narrativa e muito menos ainda a utilizao de uma
linguagem grandiloqente. No que se refere obra analisada, o caso adquire um
carter narrativo, no se limitando apenas a uma descrio. Assim, pode-se pensar que
a definio de Ligia Chiappini para o conceito de caso no se aplique diretamente
obra analisada, o que evidencia o potencial transgressor da obra, uma vez que se utiliza
do "gnero" sem se submeter s suas limitaes.
Ao subverter o gnero em suas limitaes, a utilizao do caso por Simes
Lopes remete a uma inteno de que o narrado seja percebido como verdadeiro, como
acontecido realmente, pois, segundo Maria Eunice Moreira, em Regionalismo e
Literatura no Rio Grande do Sul:
45
LEITE, Ligia Chiappini Moraes. Regionalismo e Modernismo: So Paulo, tica,1978, p.143.
35
Enquanto o conto no quer ser o acontecido, o real, mas se situar mais prximo do
real, j que fico, o caso assume a posio de caso real, de acontecido, de
verdadeiro. Por isso, torna-se permanente a necessidade de invocar testemunhas
para comprovar a ocorrncia do que contado ou indicar as fontes de onde partiu
a histria.
46
Seguindo-se a definio desta autora, a utilizao do caso por si s
intencionalmente irnica, uma vez que os fatos narrados por Romualdo so
extremamente irreais e hiperblicos em relao aos acontecimentos retratados, os
quais alcanam propores descomunais em relao ao real. Ainda assim, o narrador,
buscando amparar-se para dar foros de verdade a seus relatos, enumera uma srie de
testemunhas que podem validar suas histrias, mas "infelizmente", por um motivo ou
outro, tais testemunhas no podem ser encontradas ou contatadas, ou seja, qualquer
possibilidade de ligao com o verdadeiro propositalmente e explicitamente
eliminada:
No ano seguinte porm e nos outros que a figueira comeou a encher-me de
espanto, a mim e ao vizindrio e outras muitas pessoas. Sinto no lhes haver
tomado os nomes, mas nem tudo lembra: si tenho tido essa precauo, hoje, com
tais testemunhas, entupiria a muitos incrdulos - malcriados - a quem hei referido
este caso. Mas quem mal no pensa, mal no cuida..
47
O caso sempre estaria atrelado a essa exigncia bastante especfica e que
Ligia Chiappini expe da seguinte maneira: "Na verdade, o "caso" no que ser conto,
mas caso real, acontecido. A verossimilhana, por isso, se constitui para ele na
48 '
condio de sua existncia" . E exatamente sobre esse estatuto verdico do caso que
Casos do Romualdo ir trabalhar sua subverso de forma mais acentuada.
A obra Casos do Romualdo, ligando-se s caractersticas pertencentes ao
texto arcaico por meio do carter oral conferido linguagem utilizada, evidencia a
46
MOREIRA, Maria Eunice. Regionalismo e Literatura no Rio Grande do Sul: Porto Alegre, EST/ ICP, 1982,
p.42.
47
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p.2I4.
48
LEITE, Ligia Chiappini Moraes. Op cit, p. 143.
36
opo do autor pela utilizao do caso que se distancia do gnero literrio tido como
culto e consagrado, o conto. Dessa forma, esse texto se refere ao popular, se
constituindo sem pretenses de ser literrio, sem a obrigatoriedade de servir aos
padres da literatura culta, suas exigncias e temas.
Neste sentido, a presena de um narrador annimo que apresenta um
personagem - narrador no incio tanto de Contos Gauchescos
49
como em Casos do
Romualdo, confere aos textos de Simes a sua ligao com a matriz arcaica no que se
refere linguagem utilizada. Quem narra os fatos, no um narrador culto, mas sim o
gacho, o peo, o vaqueano com todas as suas caractersticas, seus modos, sua viso e
sua linguagem de homem do povo. A presena de um narrador pertencente classe
popular elimina a possibilidade do texto monrquico e, principalmente, se torna um
dos principais mecanismos para se derrubar o mito.
Ao no se utilizar de um narrador onisciente, que por meio de uma viso
totalizadora apresenta um universo completo, sem contradies, amparado na
descrio pormenorizada do ambiente, o que lhe confere foros de documento e
credibilidade, Simes Lopes relativiza o universo apresentado por meio do foco
narrativo interiorizado, tornando a sua representao subjetiva.
A subjetividade est contida no narrador, que narra em primeira pessoa,
utilizando-se da memria como recurso para resgatar os fatos, apresentando-os sob o
seu ponto de vista, emitindo opinies, preenchendo as lacunas deixadas pela memria
ou pelo desconhecimento de detalhes com suposies, o que se confirma nas palavras
de Ligia Chiappini: "O narrador comea a pr em dvida o que narra, porque fruto de
uma interpretao individual e porque produto da memria"
50
.
Essa ambigidade conferida ao narrado, e que construda por meio da
escolha desse narrador, impossibilita a imposio de uma verdade absoluta, como
49
Mesmo que nos Contos gauchescos ainda seja retratando o gacho heri, esse gacho, por meio de sua fala
diferenciada, uma vez que no intermediada por um narrador culto, j identifica o "lugar" social de onde est
falando e nesta fala j se percebe a diferena entre o patro e o empregado.
50
LEITE, Ligia Chiappini Moraes. Op cit, p.243.
37
ocorre nos textos que promovem o mito, pois, relativizando o narrado, acentua-se a
apresentao de um universo enquanto discurso e como sendo apenas uma das
inmeras vises que possam existir.
Quanto ao foco narrativo, emCasos do Romualdo pode-se identificar trs
instncias narrativas. A primeira vem sob a forma de um comunicado que dirigido ao
leitor, o que deixa subentendido a presena do autor, homem culto, escritor que
domina no s a escrita como a norma culta da lngua:
Leitor!
Entendamo-nos desde j:
possvel (o autor ignora-o), que haja coletnea semelhante, anterior, nacional; se
existe, para melhor bem, que supere a atual no contedo e na forma!
Em assunto de populrio (folk-lore diz-se, elegantemente, nas altas letras...), o
registro comporta o pueril do conto, o esborcinado do dizer e a ingenuidade do
ouvinte
51
.
Essa voz, que poderia ser entendida como o narrador culto, se mantm n'0
primeiro caso, uma vez que, entre parnteses, vem a seguinte indicao: (Serve de
prefcio). por esse motivo que esse narrador culto no foi diferenciado do autor que
faz a declarao ao leitor, sendo que, de certa forma, indicado como sendo o primeiro
caso, essa voz j poderia ser associada a ambincia ficcional:
Certa hora de pleno dezembro, por vspera do Natal, estava eu
desassossegadamente abanando os mosquitos, quando, por mo de alto grave
sujeito chegou-me um pacote, atado em cruz por cadaro listado; farta placa de
lacre fechava a laada do atilho; nem endereo nem sinete.
52
A ligao entre o narrador culto que recebe o pacote contendo os casos e o
seu autor, que mais adiante se revelar na figura de Romualdo, o narrador popular, no
51
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p.195.
52
Ibid, p. 197.
38
direta, uma vez que h a intermediao de um terceiro componente que seria o
responsvel pelo registro escrito das histrias narradas por Romualdo, entendido aqui
como sendo a segunda instncia narrativa:
Era um robusto caderno, salpintado de mido porm legibilssimo bastardinho da
mo inteligente de um Padre vigrio, arquivista alegre nas horas vagas, e que na
primeira pgina, com sutil e perita malcia tracejara o ttulo:
CASOS DO ROMUALDO
Subsdio para as suas esperadas (memrias pstumas) caso nestas esquea
aqueles
53
Esse artifcio intensifica o carter oral dessas narrativas, uma vez que o
narrador no tem ligao nenhuma com as histrias na forma escrita, j que sua funo
se limitou a transmiti-las oralmente. Esta tcnica utilizada por Simes Lopes na
composio do foco narrativo em Casos do Romualdo, uma referncia ao
procedimento utilizado na compilao dos cancioneiros populares, onde o pesquisador
se remete tradio oral e a registra de forma escrita, procedimento esse conhecido e
utilizado pelo no Cancioneiro guasca, mesmo sabendo que muito se perde nessa
compilao, o que no deixa de ser mencionado n'0 primeiro caso que tambm(Serve
de prefcio)
54
:
Contados os seus casos na prosa chata que se vai 1er, muito perdem do sabor e da
graa originais; guarde porm o leitor a essncia da historieta e repita-a, por sua
vez: reconte-a, enfeite-a com o brilho do gesto e da dio, acrescente um ponto a
cada conto... e ter presente, imaginoso, criador, inesgotvel... sers tu prprio
leitor, o Romualdo, redivivo!...
55
Com essa sugesto, h uma preocupao que o registro escrito no
interrompa ou desfaa a tradio oral, uma vez que o leitor convidado, ou
praticamente convocado a propagar oralmente esses casos de um tal Romualdo. Neste
33
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p. 198.
54
Ibid, p. 197.
55
Ibid, p. 198.
39
sentido no se faz aqui uma anlise das intenes do autor em relao ao pblico que
ir receb-lo, mas sim na preocupao em manter o carter oral das narrativas.
Na terceira e ltima instncia narrativa, assim como em Contos
Gauchescos, ocorre a grande inovao narrativa feita por Simes Lopes Neto. O
narrador culto, atravs do artifcio de receber de um estranho um calhamao intitulado
"Casos do Romualdo ", d voz a um narrador popular, o prprio Romualdo, que passa
a narrar as suas peripcias, caracterstica tpica do texto de matriz arcaica.
Com a presena desse narrador popular os casos passam a ser narrados
numa linguagem muito simples e muito prpria do homem campeiro. Volta-se neste
ponto questo da subjetividade do narrador, proposta por Ligia Chiappini e que foi
analisada anteriormente. Se o narrador popular desobriga essa narrativa de
corresponder norma culta e ideologia que a mantm, ele tambm desfaz
completamente a possibilidade da mitificao, uma vez que relata os seus casos, no
somente de um ponto de vista subjetivo, perpassado pela memria, mas ainda calcados
no exagero e no auto-enaltecimento irnico.
2.3 O riso: ainda uma herana da matriz arcaica
Augusto Meyer, em seu ensaio Poesia popular gacha
56
, j mencionava,
antes de Schler, a existncia de duas vertentes nos chamados cancioneiros, onde eram
compilados os cantos da literatura dita oral. Uma dessas vertentes seria representada
pelos chamados cantos de monarquia, categoria que coincide com a utilizada por
Schler, e a outra vertente, pelos cantos populares, correspondentes na mesma
medida, aos textos de matriz arcaica
56
MEYER, Augusto. Op cit.
40
Os cantos de monarquia se caracterizariam, segundo Augusto Meyer, por
idealizar a vida primitiva do gacho e outra vertente caberia a funo de fazer uma
correo a essa "nfase do indivduo" promovida pela primeira. Essa funo corretiva
se acharia na graa maliciosa que caracteriza outros motivos registrados pela poesia
popular que no aqueles enaltecedores do homem gacho
57
. A caracterizao de
Meyer foi retomada aqui, no pela diferenciao que faz entre as duas vertentes,
mesmo porque no difere da abordagem proposta por Donaldo Schler, mas sim
porque o autor traz um dado novo em funo do que se vinha tratando at ento.
Ao mencionar que a funo corretiva exercida pelos cantos populares sobre
os cantos de monarquia se d por meio de graa maliciosa que se dirige nfase do
indivduo, o autor sugere a existncia de um elemento que primordial para este
trabalho de pesquisa, ou seja, a existncia do riso como artifcio de desmistificao.
Um dos textos que melhor exemplifica essa tradio popular do
cancioneiro, e que possui essa graa maliciosa a que se refere Meyer, O Tatu. Esse
texto, inegavelmente, era conhecido por Simes Lopes Neto, uma vez que se encontra
compilado no Cancioneiro guasca.
O Tatu uma narrativa versificada, de tradio oral e compilada tanto por
Simes Lopes Neto, no Cancioneiro guasca, quanto por Augusto Meyer no
Cancioneiro gacho. Ligada matriz arcaica, pelos motivos que iro ser explicitados a
seguir, poderia dizer-se que esta narrativa a herana do riso desmistificador, para os
Casos do Romualdo.
Nessa narrativa, diferentemente dos textos de matriz monrquica,
retratado o gacho pobre, maltrapilho e que passa fome e necessidade. Este texto
apresenta o que se poderia pensar como sendo o contraponto do mito, o seu oposto,
uma outra possibilidade de retratar o homem gacho.
57
MEYER, Augusto, Op cit, p. 56.
41
Na construo desse ser hbrido, ora caracterizado como animal, ora
caracterizado como homem, vai se desenvolvendo a ambigidade que desfaz a imagem
invarivel e totalizadora do monarca das coxilhas, retratando uma realidade que no
imutvel; pelo contrrio, mostra esse gacho suscetvel a mudanas e intempries, o
que fica exemplificado nas seguintes estrofes:
O Tatu foi homem pobre
que apenas teve de seu
um balandrau muito velho
que o defunto pai lhe deu.
O Tatu bicho manso,
no pode morder ningum,
inda que queira morder,
o Tatu dentes no tem.
O Tatu saiu do mato
vestidinho, preparado,
parecia um capito
co
de camisa de babado.
O Tatu sai da sua condio de bicho e sofre uma humanizao quando
torna-se capaz se comportar dentro dos padres do monarca da coxilhas, ou seja, passa
a dominar as lides campeiras e a caracterizar-se como o monarca, possuindo um cavalo
e os aperos necessrios para o trabalho, o que lhe confere a aura de dignidade e altivez
do mito. Com esta caracterizao est apto a servir Revoluo Farroupilha, smbolo
mximo da bravura e da sede de liberdade do monarca. Os seguintes versos
demonstram essa mudana:
58
SCHLER, Donaldo. Op cit, p. 17-18.
* Todos as estrofes citadas d'O Tatu, sero referidas dessa edio, uma vez que o autor fez uma comparao
entre as verses dos cancioneiros de Simes Lopes Neto e Augusto Meyer, organizando uma verso mais
completa e mais organizada na seqncia das estrofes.
42
O Tatu bicho chato,
Rasteiro toca no cho;
Inda mais rasteiro fica
Quando vai roubar feijo.
O Tatu de rabo mole
faz guisado sem gordura,
ele feio, mas gostoso,
s lhe falta compostura.
O Tatu foi encontrado
no passo do Jacu,
trazendo muitos ofcios
para o general Davi.
Eu vi o Tatu montado
no seu cavalo picao,
de bolas de atirador,
de faca, rebenque e lao.
O Tatu subiu a Serra,
no seu cavalo alazo,
de barbicacho na orelha,
repassando um redomo
59
.
O processo que se d no desenvolvimento da narrativa bastante
semelhante ao processo apontado na modificao da palavra gacho de um sentido
pejorativo para um sentido positivo, sugerido por Meyer no j citado ensaio Gacho,
Histria de uma palavra. O Tatu bicho rasteiro enquanto ladro, como era o gacho
contrabandista de gado. Quando passa a servir a Revoluo e se torna altivo no
domnio das lides campeiras, assume uma pose altiva e digna.
A subverso dessa narrativa em relao matriz monrquica que, neste
texto, mostra-se tambm o processo inverso que sofre a personagem que de humano
vai retornar ao seu estado de bicho. De monarca das coxilhas que andava em um
cavalo bem aperado, dono de si, nada impede que o Tatu torne-se o "gacho a p"
60
,
passando fome e necessidade, revs este que os textos ligados matriz monrquica se
59
SCHLER, Donaldo. Op cit, p. 18-19.
60
Expresso utilizada a partir da trilogia do gacho a p, de Cyro Martins.
43
encarregam de encobrir sob o mito do monarca. O que fica claro nos versos a seguir:
O Tatu foi encontrado
pras banda de So Sep,
mui aflito, muio pobre,
de freio na mo, a p.
O Tatu foi encontrado
no cerro do Batovi,
roendo as unhas de fome,
ningum me contou, eu vi
61
.
O processo de animalizao do Tatu no lhe mais conferido por
caractersticas do animal, mas sim pelo tratamento que lhe dispensado e que lhe tira
qualquer possibilidade de conservar sua dignidade:
O Tatu foi muito ativo
pra sua vida buscar;
batia casco na estrada,
mas nunca pode ajuntar.
Depois de muita folia
em que o Tatu se meteu,
deram-lhe muito guascao
e o Tatu ensandeceu.
E logo desceu pra baixo,
mui triste da sua vida,
com a casca toda riscada,
de orelha murcha, cada .
Essa construo do personagem por meio da associao com o animal,
serve como uma mscara para que a denncia das condies miserveis de vida desse
gacho, possam vir tona, o que colocado por Donaldo Schler da seguinte forma:
61
SCHLER, Donaldo. Op cit, p.18-19.
62
Ibid, p.20.
44
H um trao quixotesto na ao do Tatu. Luta contra foras titnicas que o
superam. (...) Na luta pelo alimento, o nome Tatu mostra-se mais do que mscara.
O marginal experimenta um processo de animalizao. O confronto no so
homens, so animais. Atacando-o com animais, tratam-no como animal. Usar
arma de fogo para repeli-lo seria desperdiar munio. O Tatu no vale um tiro
63
.
O fim do Tatu bem diferente da morte herica do monarca. Ele no morre
na guerra, em pleno combate, mas sim de doena e de fraqueza. A morte do
personagem a morte do mito, na revelao do seu revs:
At chegar nesta idade,
remdio nunca tomei;
Tatua, estou mui doente,
faz remdio, eu tomarei.
Ela deu-lhe folhas de umbu
com raiz de pessegueiro,
mas coitado do Tatu,
morreu inda mais ligeiro!
64
A anlise d'<9 Tatu revela uma srie de mecanismos de desmistifcao do
mito do monarca das coxilhas, os quais foram pontuados e exemplificados em algumas
estrofes do texto. Mas aquilo que foi chamado no incio deste item como a herana do
riso est diretamente ligado a este comentrio de Augusto Meyer: "A medida que
avana o canto, no obstante, defini-se o pobre Tatu como heri caipora, que vive
perdendo vaza. Seu caiporismo pretexto para boas risadas, sem sombra de
compaixo"
65
. Mas as "boas risadas" a que se refere o autor, na verdade, se dirigem a
um ponto especfico, desta vez apontado por Donaldo Schler: "Tatu parece ser um
disfarce, habilmente elegido para fazer circular, na inocente mscara de um bicho,
agudo drama da classe oprimida, que na referncia direta no seria tolerado"
66
.
63
SCHLER, Donaldo. Op cit, p.23.
64
Ibid, p.20-21.
65
MEYER, Augusto. Op cit, p.57.
66
SCHLER, Donaldo. Op cit, p. 23.
45
Na combinao dessas duas afirmaes est de forma bastante aproximada
o que se quer apontar emCasos do Romualdo como um procedimento recorrente e um
artifcio de desmistificao semelhante ao que ocorre n'O Tatu. Mas o que n'0 Tatu
conquistado nessa hibridizao entre bicho e homem, ou seja, a desmistificao do
mito por meio da marginalidade e da misria que surgem, nos Casos do Romualdo
ocorre o efeito inverso, a desmistificao se d no exagero do que caracterstico do
mito, ridicularizando-o.
O que une esses dois texto o que torna possvel essa desmistificao, ou
seja, o riso. Essa aparncia de falta de seriedade faz do riso um mecanismo incisivo e
revelador que se infiltra na estrutura da seriedade e revela suas incoerncias e
contradies. E essa herana do riso revelador, nas suas razes presas matriz arcaica,
que os Casos do Romualdo herdaram d'O Tatu.
Captulo III - O CMICO E O RISO
3.1 Simes Lopes Neto: o humorista calcado na escrita do entre
67
Luigi Pirandello, em sua obra intitulada O Humorismo , baseia sua teoria
na diferenciao das obras genuinamente humorsticas e daquelas que considera
somente cmicas. Sua teoria est fortemente ligada questo da reflexo. Nessa
passagem ele assinala o papel que tem a reflexo no processo de criao daqueles
artistas que no so considerados humoristas:
(...) comumente, no artista, no momento da concepo, a reflexo se esconde e
permanece, por assim dizer, invisvel: quase, para o artista, uma forma de
sentimento. A medida em que a obra se faz, ela a critica, no friamente como faria
um juiz desapaixonado, analisando-a, mas improvisadamente, segundo a
impresso que dela recebe
68
.
Logo a seguir, o autor chama a ateno para o papel da reflexo naqueles
artistas que so considerados humoristas e o resultado dessa reflexo que o autor
chama de sentimento do contrrio:
67
PIRANDELLO, Luigi. O humorismo. So Paulo: Experimento, 1996.
68
Ibid, p. 131.
47
(...) na concepo de toda obra humorstica, a reflexo no se esconde, no
permanece invisvel, isto , no permanece quase uma forma do sentimento, quase
um espelho no qual o sentimento se mira; mas se lhe pe diante, como um juiz;
analisa-o, desligando-se dele; descompe a sua imagem; desta anlise, desta
descomposio, porm, surge e emana um outro sentimento: aquele que poderia
chamar-se, e que eu de fato chamo de sentimento do contrrio
69
.
O escritor italiano sugere que o cmico apenas uma advertncia do
contrrio, uma vez que o cmico no ultrapassa a primeira impresso do sentimento
que lhe surge diante de algo, diferenciando-o assim do humorismo:
(...) a reflexo, trabalhando em mim, fez-me ir para alm daquela primeira
advertncia, ou de preferncia, mais adentro: daquela primeira advertncia do
contrrio fez-me passar a este sentimento do contrrio. E aqui est toda a
diferena entre o cmico e o humorstico
70
.
Segundo Pirandello, impelido pela reflexo que resulta no sentimento do
contrrio, o humorista ultrapassa a constatao cmica e no consegue mais se libertar
desse sentimento de dualidade, analisando tudo a partir dessa perspectiva da dualidade,
salientando que a arte com o carter especial de ser considerada humorstica:
(...) provm, isto , desta especial atividade da reflexo, a qual descompe a
imagem criada por um primeiro sentimento para fazer surgir desta descomposio
e apresentar um outro contrrio, (...)
71
.
A demasiada referncia teoria de Pirandello uma tentativa de esclarecer
esse complexo conceito de humorismo, onde o riso em si deixa de ter importncia e o
que privilegiado a postura que assume o artista "genuinamente" humorista, ou seja,
aquele que sempre est consciente das incongruncias e incoerncias e no procura
mascar-las, mas, sim, evidenci-las em seu processo de descomposio.
69
PIRANDELLO, Luigi. Op cit, 131.
70
Ibid, 132.
71
Ibid, 142.
48
Alguns autores no desenvolvem em apenas uma de suas obras o processo
de formao do sentimento do contrrio, ou seja, a ao da reflexo em andamento e a
descomposio de um primeiro sentimento, de uma primeira impresso diante de algo
ou de algum acontecimento, resultando no sentimento do contrrio. Esse processo
poder se desenvolver no conjunto da obra toda, onde uma delas pode revelar este
sentimento do contrrio em relao s obras anteriores. Outros autores enfatizam j o
resultado final, ou seja, o sentimento do contrrio objetivado, desenvolvido em uma
nica obra, em que Pirandello utiliza como exemplo o Dom Quixote.
Esta teoria interessa para esse trabalho na perspectiva de se analisar a obra
Casos do Romualdo, de Simes Lopes Neto, como a reflexo que desperta o
sentimento do contrrio em relao s obras anteriores do autor: Contos Gauchescos e
Lendas do Sul. Casos do Romualdo expressa esse sentimento do contrrio em relao
s obras anteriores, no sentido em que Simes Lopes ainda trata com seriedade e at
algum sentimento de melancolia o mito do monarca das coxilhas e nos Casos procura
revelar o revs desse mito. Assim, o processo que foi mencionado ultrapassa a barreira
de uma nica obra e concretiza-se numa obra posterior, que evidencia esse sentimento
do contrrio na descomposio do mito na figura do narrador Romualdo.
Com esse mesmo raciocnio, cabe aqui retomar a noo da obra de Simes
Lopes Neto como um projeto, seguindo-se a sugesto de Antonio Hohlfeldt. A
aplicao da teoria de Pirandello obra de Simes, revela a natureza humorstica da
obra Casos do Romualdo que adquire esse sentido humorstico de forma mais
profunda quando apontada como a finalizao desse projeto.
Nesse processo de abordagem humorstica preciso esclarecer que a
descomposio sugerida por Pirandello nunca se prope de forma sarcstica mas antes,
de forma quase melanclica e, por vezes, "um divertimento nem sempre agradvel":
49
O humorista no reconhece heris; ou melhor, deixa que os representem os outros,
os heris; ele, por sua conta, sabe o que a lenda e como se forma, o que a
histria e como se forma: todas composies mais ou menos ideais, e tanto mais
ideais, talvez, quanto mais mostram pretenso de realidade, composies que ele
se diverte em descompor; mas nem se pode dizer que seja um divertimento
agradvel.
72
No caso de Simes Lopes, os heris e as lendas foram experimentados
empricamente em sua criao, o que talvez torne a sua descomposio ainda menos
agradvel. Ligia Chiappini em sua obra No entretanto dos tempos - Literatura e
Histria em Simes Lopes Neto, faz a seguinte observao sobre a obra analisada e que
vai ao encontro da afirmao de Pirandello: "(...)
nos
Casos do Romualdo nos
defrontaremos com as artes e artimanhas do puro riso, abafando o pranto que,
entretanto, s vezes, sorrateiramente, teima em querer ele mesmo passar de
contrabando".
73
Complementando essa idia, Ligia Chiappini, na mesma obra, se refere a
Simes Lopes como estando a sua escrita no espao do "entre": "Ele produziu como
viveu, sob o signo do entre: entre o campo e a cidade, entre o culto e o letrado, entre o
lrico, o pico e o dramtico, entre o novo e o velho, entre dois sculos e - por que
no? - entre o srio e o cmico".
74
Essa escrita do entre favorece o exerccio do sentimento do contrrio em
Simes Lopes Neto, uma vez que este sentimento inerente a sua prtica literria, o
que j se pode perceber na composio de seus dois narradores: Blau Nunes, de
Contos Gauchescos, e Romualdo, dos Casos, se contrapem no carter e no fsico. O
narrador culto dos Contos que apresenta Blau o descreve da seguinte maneira :
72
PIRANDELLO, Luigi. Op cit, p. 168.
73
CHIAPPINI, Ligia. Op cit, p. 379.
74
Ibid, p. 410.
50
(...) desempeado arcabouo de oitenta e oito anos, todos os dentes, vista aguda e
ouvido fino, mantendo o aprumo de urriel farroupilha, que foi, de Bento
Golalves, e de marinheiro improvisado, em que deu baixa, ferido, de
Tamandar.
75
(...) perene tarum verdejante, rijo para o machado e para o raio, e abrigando
dentro do tronco cernoso enxames de abelhas, nos galhos ninhos de pombas...
76
Essa descrio se aproxima e muito do monarca das coxilhas, nos adjetivos
e no tempo vivido, o das guerras comandadas por Bento Gonalves e Tamandar.
Blau Nunes protagoniza poucos dos dezoito contos de Contos Gauchescos.
Um dos contos protagonizado por Blau o primeiro do livro, intitulado Trezentas
Onas. A histria se concentra no episdio em que Blau perde o dinheiro do patro
destinado compra de gado. Desesperado com a possibilidade de ser apontado como
ladro e sem imaginar uma soluo para o problema, Blau pensa em suicidar-se sem,
no entanto, concretizar o ato. No final, o dinheiro achado por tropeiros e devolvido
ao narrador.
Na maioria dos contos Blau apenas testemunha os acontecimentos, sua
presena no cenrio da ao praticamente imperceptvel, denunciando-se apenas por
sua "voz" que narra os episdios que se sucedem e suas impresses sobre personagens
e fatos. Pode-se pensar assim que a presena de Blau Nunes marcante enquanto voz
narrativa mas discreta em sua presena.
J Romualdo dispensa apresentaes, ele mesmo toma a palavra e se
apresenta da seguinte forma: "De corporal, sou baixinho e gordo, ruivo e imberbe; de
moral, sou calado e tagarela, violento e calmo; em tudo, homem para as ocasies".
77
Diferentemente de Blau Nunes, Romualdo perde em "rigidez" e ganha em
"gordura" e cabelos ruivos que se assemelham aos dos gringos. Protagoniza todos os
casos que narra, com solues mirabolantes para todas as dificuldades que encontra
em suas aventuras, alardeando sua inteligncia e habilidade, de homem experiente e
75
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p.33.
76
Ibid, p. 33.
77
Ibid, p. 199.
51
andarilho. Em seu carter fica clara a ambivalncia de comportamento e sua
flexibilidade em ajustar-se a diferentes situaes.
Muito mais do que diferenas fsicas e de carter, os dois narradores de
Simes representam, principalmente, posturas diferentes perante o universo em que
habitam. Blau o gacho melanclico que relembra um passado de guerras e de
glrias, sentindo-se desajustado em relao s mudanas do tempo presente e das
cercas que passaram a cortar os campos.
Romualdo "homem para as ocasies", adaptado ao seu tempo e s
situaes que se lhe apresentam, desde atividades que fogem completamente dos
domnios do monarca, o qual se restringe s lides campeiras, tais como plantar
abbora, caar "profissionalmente", fabricar farinha, criar tartarugas, entre outras.
Romualdo tambm ultrapassa as fronteiras territoriais do monarca e estende suas
aventuras at s serras do Paran, Minas Gerais, serto de Gois e ainda mais distante,
no Amazonas.
Por meio das diferentes posturas de seus narradores, Simes Lopes assume
diferentes posturas em suas obras, em suas propostas e em suas realizaes literrias.
Objeto deste trabalho de pesquisa, a obra Casos do Romualdo em si talvez no
corresponda s inmeras caractersticas - e por que no dizer - mritos que Pirandello
atribui quelas obras genuinamente humorsticas. Entretanto, na presente anlise, a
nfase na teoria do autor se presta no sentido de sinalizar para um processo de
intencional reviso e descomposio do mito estabelecido nesta ltima obra de Simes
Lopes.
52
3.2 Romualdo: o exagero na composio como referncia ao mito. Heri ou
anti-heri?
78
No artigo "Pode parecer exagero... " , Maria Luiza de Carvalho Armando,
anteriormente a Ligia Chiappini, evidencia a constncia do exagero como trao
estruturador na construo dos casos narrados por Romualdo. Esse exagero, segundo
a autora, est a servio do auto-elogio realizado pelo narrador em relao as suas
capacidades e proezas. O exagero realizado pelo narrador, na perspectiva da autora,
no cometido de forma ingnua mas sim intencional, no que Romualdo se trairia em
sua inteno, por meio do esforo realizado para fazer seus ouvintes acreditarem
naquilo que ele est contando.
Ligia Chiappini em sua obra Regionalismo e Modernismo tambm se refere
descomposio do mito do monarca atravs do exagero que acontece nos Casos e
inclui nessa "correo pardica", como chamada pela autora, at certo ponto, os
79
prprio Contos Gauchescos , uma vez que nos contos ainda aparece o que restou do
monarca na figura de Blau Nunes, j refletindo a nostalgia de um presente que j no
comporta mais o mito.
Maria Luiza Armando no desenvolve a questo sobre Romualdo se deixar
"pegar" em flagrante. Mas esse fato imprescindvel para a anlise que se prope
neste trabalho, pois, se Romualdo no se trasse em seu exagero, no haveria a
desmistificao do mito, e o prprio narrador-personagem se incorporaria imagem
mtica. O mecanismo utilizado por Simes Lopes para se chegar at o mito e
relativiz-lo essa "falha" cometida por Romualdo, que denuncia a impropriedade e o
exagero na construo do monarca das coxilhas. Nesse procedimento o "deixar-se
pegar" na mentira recorrncia constante, embora o narrador tente disfar-la, o que
78
ARMANDO, Maria Luiza de Carvalho. "Pode parecer exagero ". In: Correio do Povo, Caderno de sbado,
7 de outubro, 1972, Porto Alegre, p. 10-11.
79
LEITE, Ligia C. Moraes. Op cit, p. 245.
53
37
ocorre na parte da obra intitulada Algumas miudezas... , na historia O meu cinto de
couro de anta, onde fica bem marcado esse procedimento:
Meu pai, durante cincoenta anos usou umas rdeas de couro de anta couro por ele
esfolado, e j as havia herdado do meu av, que foi quem caou o dito bicho,
sozinho e at sem cachorro; e eu useia-as ainda por muitos anos, pelo prazer de
serem feitas do couro de um animal que eu mesmo havia morto; (...)
1
Durante sua narrativa, Romualdo vai tropeando em detalhes que vo
denunciando sua mentira. Esse exemplo deixa bem clara essa "falha" do narrador, a
qual mas no afeta a coerncia da narrativa com o seu projeto.
Outra questo importante levantada pela autora diz respeito ao tempo da
narrativa sempre se referir ao passado. Neste sentido, "contar" as aes passadas
inserir a possibilidade de exagerar. Nas palavras de Maria Luiza de Carvalho
Armando: "Assim, narrar aes passadas em que o narrador personagem ou
testemunha nica, abrir a possibilidade de construir-se para os ouvintes segundo uma
oi
# #
imagem ideal, digna de admirao . Esse o mesmo procedimento utilizado na
criao do monarca das coxilhas. O tempo passado tambm o referencial do mito, de
um tempo de glrias e de liberdade, mas este um passado coletivo, enquanto o
passado de Romualdo o tempo de glrias individuais. A associao do tempo
passado entre as duas narrativas, a do mito e a de Romualdo, abrindo possibilidade ao
exagero, desfaz a credibilidade da narrativa mitificadora, to exagerada quanto a de
Romualdo.
Para uma melhor observao do artifcio do exagero em ao, torna-se
necessrio organizar de uma forma sistemtica algumas caractersticas bsicas e
imprescindveis na construo do mito do monarca das coxilhas. A existncia dessas
caractersticas suficiente para constituir aquilo que se ir chamar de heri. E em
relao a essas caractersticas do heri ou na sua contraposio que atua o exagero
80
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p.271.
81
Ibid, p. 273.
82
ARMANDO, Maria Luiza de Carvalho. Op cit, p. 10.
54
como mecanismo de desmistificao. tambm esse artifcio, o que se ir analisar no
decorrer deste captulo, o responsvel por suscitar o riso.
Um quadro com caractersticas que identifiquem o heri, contraposto com
caractersticas que identifiquem um anti-heri, bastante comum nos estudos que
tenham por funo especfica analisar a constituio do mito do monarca. Um quadro
desse tipo aparece nos trabalhos de Ligia Chiappini e de Maria Eunice Moreira. No
exemplo de Ligia Chiappini
83
, esto evidenciadas as principais caractersticas ligadas
ao heri, sempre em contraposio com aquelas que identificam o anti-heri.
Expor esses atributos que se relacionam ao heri, torna-se necessrio para
esta anlise exatamente porque um dos artifcios mais utilizados nos Casos para
desmistificar o monarca contrapor os atributos que so prprios do mito enquanto
heri, aos atributos utilizados na construo do narrador-personagem. Seguindo-se a
lista de atributos de heri e anti-heri, que ser evidenciada logo a seguir,
diferentemente de Blau Nunes, o narrador de Contos gauchescos, Romualdo estaria
mais caracterizado como anti-heri.
A principal caracterstica do heri o telurismo, ou seja, a ligao
harmoniosa com a terra e com a natureza que compem o universo mtico. Este
atributo bsico do heri, ou seja, o telurismo, j relativizado em Romualdo.
A ligao com a natureza, com a terra e a perfeita harmonia na adaptao
do homem com o seu meio, marcantes no mito, so subvertidas em Romualdo, uma
vez que a sua adaptao ao meio realizada no por sua capacidade natural mas sim
por sua engenhosidade, malcia, perspiccia e na constante inveno de procedimentos
que possibilitem o domnio do meio. A partir disso, retomando a questo do exagero,
este se constri sobre a inaptido do narrador em relao ao meio e das solues que
busca para essa adaptao. Poderia dizer-se que em Romualdo h um telurismo
adaptado, artificial ou, ainda, mecnico.
83
LEITE, Ligia Chiappini Moraes. Op cit, p.72.
55
Como exemplo desses procedimentos, no caso A Quinta S. Romualdo
84
, o
personagem no consegue realizar sua plantao de abboras, e na tentativa de
dominar o meio vai se utilizando de uma seqncia de solues mirabolantes. Ao
plantar barba de bode por acidente, no pensa em apenas arranc-la, mas em pres que
sero soltas na plantao para comer a barba de bode e assim por diante. Neste caso,
especificamente, pode-se perceber no s a inadequao ao meio em si, mas tambm a
inadequao a uma atividade que est fora do mbito de afazeres do monarca, pois no
lugar da pecuria, h uma tentativa frustrada da prtica da agricultura, a atividade dos
"gringos".
85
No caso Ataque de marimbondos , ao ser ver atacado por um enxame de
marimbondos, exemplar na inadequao do narrador ao meio, vendo-se atacado,
precisa criar uma forma alternativa e engenhosa para se defender, ou seja, sopra gua
fervendo com a bomba de chimarro para se proteger do ataque. No anti-telurismo do
narrador-personagem, o que sempre sobressai sua necessidade de criar meios
alternativos, em nada naturais ou espontneos, que possibilitem a sua adaptao ao
meio que, pelo mito, realizada de forma harmoniosa e natural.
86
EmEssncia de cachorro ( Novo mtodo para caarj , a surpreendente
tcnica aprendida por Romualdo para caar ona, acovardando a presa apenas com um
cachorro que tem a essncia de duzentos outros, por meio de uma manipulao
qumica realizada pelo narrador, mais um exemplo do esforo contnuo que o o
narrador-personagem emprega na tentativa de dominar o meio que o cerca. Para
Romualdo no h caada por mtodo tradicional, sempre h a interveno de alguma
tcnica desenvolvida de forma mirabolante por ele, sem riscos de fracasso.
No quadro desenvolvido por Ligia Chiappini, h uma seleo de
caractersticas que compem o heri e que dizem respeito a traos fsicos e morais que
o identificam. A valentia um destes traos marcantes na composio do heri. Em
84
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p.201.
85
Ibid, p. 259
86
Ibid, p. 251.
56
Romualdo, assim como o telurismo, a valentia no natural, ela advm do acaso,
87
como no episodio Ona enfrenada, uma das breves narrativas de Algumas miudezas .
Nesta breve historieta, o narrador enfrena e cavalga uma ona, subjugando-a na melhor
tradio do mito, a esporas. Mas esta "gauchada", no fruto de sua valentia e sim de
um engano, pois com medo dos ndios que pensava estarem atacando-o, o que seria
covardia e um dos traos caracterizadores do anti-heri, uma vez que o monarca
puxaria sua adaga e os enfrentaria de peito aberto, Romualdo, na fuga, ao pensar estar
enfrenando sua mula, na verdade enfrenou a ona.
A valentia, assim como uma srie de outros atributos conferidos a
Romualdo, est na capacidade do narrador em criar solues inusitadas para se livrar
das situaes difceis ou de perigo, sempre construdas por meio do exagero, e no de
suas capacidades naturais para lidar com o meio e as adversidades.
A impotncia, o contraponto da virilidade do heri, em Romualdo
combatida por meio da lngua afiada, da imaginao prodigiosa e do constante desafio
feito ao leitor-interlocutor no sentido de este conseguir desbancar as histrias narradas.
A virilidade da palavra fica evidente no caso intitulado Sou eu, o homem!
88
Este caso
ser analisado de forma mais detalhada no prximo item deste captulo.
Quanto aos atributos morais, os atributos do heri em contraposio a
Romualdo se dispe da seguinte maneira: quanto a honra e lealdade, Romualdo no
leal como o mito, uma vez que suas habilidades ultrapassam a "naturalidade" do
monarca nas lides, se utilizando de outros artifcios para se sobressair em suas
aventuras. Romualdo pode ser bom, mas se deixa pegar em uma mentira, o que
poderia ser interpretado, por aqueles que no acreditam em suas histrias, como
dissimulao, falta de franqueza. Longe de ser puro, Romualdo homem para as
ocasies
89
, ambicioso, sempre se dedicando a um novo projeto onde possa ganhar
dinheiro e reconhecimento, como no caso Entre Bugios
90
.
87
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p. 271.
88
Ibid, p. 199.
89
Ibid, p. 199.
90
Ibid, p. 226.
57
A sade outro dos atributos do heri. O monarca das coxilhas no fica
doente, se perece em luta, no exerccio de sua valentia. J Romualdo, no se priva
de ficar doente e quase morrer, depois da fadiga causada pelas inmeras tentativas de
sanar o problema da barba de bode no caso A Quinta S. Romualdo
91
. Centenas de
mdicos so chamados para tentar descobrir que doena est atacando o protagonista,
que acaba se recuperando sob as mesmas circunstncias misteriosas em que tinha
ficado doente.
A liberdade, outro atributo marcante na caracterizao do heri, como
condio nica para a sua sobrevivncia, diminuda e relativizada na figura de
Romualdo. Sua liberdade maior do que a do monarca, uma vez que no se prende aos
limites do territrio sul-rio-grandense, pois circula nos territrios mais distantes tais
como: o Amazonas, no caso O Dia das Munhecas
92
ou Gois, no caso Essncia de
93
Cachorro (Novo mtodo para caar) . Romualdo no se prende nem aos limites do
vivel, uma vez que suas narrativas so calcadas no exagero e no absurdo. A liberdade
do narrador-personagem tambm se manifesta no fato de no se prender a nenhum
tipo de atividade especfica, como o caso do monarca, que se restringe somente a
prtica da criao de gado. Romualdo pode plantar, caar, atender em um comrcio ou
"venda", criar tartarugas, montar um engenho para fabricar farinha de pinho, entre
outras. Nessa variao de atividades e de no limitar a circulao da personagem a
uma fronteira, Simes Lopes Neto denuncia o quanto restrito e limitado o universo
do mito, que pretende dar conta de uma verdade nica relativa a toda uma coletividade
representada no "ser gacho", determinada pelo mito.
Para finalizar a lista de atributos do heri, ser mencionada a questo da
igualdade, que j foi bastante discutida no primeiro captulo deste estudo, naquela
igualdade que o mito promove entre todos os gachos, sejam empregados ou patres.
A desigualdade fartamente declarada pelo narrador-personagem, pois Romualdo
91
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p. 201
92
Ibid, p. 255.
93
Ibid, p. 219.
58
sempre superior, seja em imaginao ou em esperteza. Seu cavalo o melhor, sua faca
corta mais, seu mtodo para caar o mais eficaz e assim por diante.
Mesmo subvertendo completamente a lista de caractersticas do heri,
Romualdo no se coloca na posio de anti-heri. Por esse motivo, se no anti-heri
heri, mas um heri desacreditado, porque pego em sua mentira, e nesse sentido
que essa construo desbanca o mito do monarca, pois revela o seu exagero e a sua
impossibilidade dissimuladas na imposio de verdade incontestvel.
A justificativa encontrada nesta anlise para o fato de que Romualdo no
o anti-heri, apesar de contrapor-se s caractersticas de heri, a simpatia que o
personagem adquire no decorrer das suas narrativa, a qual despertada,
principalmente, pelo riso que suscita. A partir deste momento se far uma anlise mais
detalhada sobre os procedimentos utilizados na construo do cmico na obra Casos
do Romualdo.
3.3 O cmico e seus mecanismos de construo
Em sua obra Comicidade e Riso
9
*, Vladimir Propp prope fazer um estudo
sobre a natureza da comicidade em sua especificidade, no concordando com os dois
aspectos diversos e opostos da comicidade que sugerem alguns tericos sobre a
existncia de um tipo de cmico fino e outro vulgar, atribuindo-se comicidade vulgar
ao teatro popular.
Aos aspectos da comicidade, tambm esto relacionados os diversos tipos
de riso e suas funes. Para esse trabalho de pesquisa esta distino se faz til no
sentido de caracterizar o(s) tipo(s) de riso despertado(s) a partir dos mecanismos
utilizados para suscit-lo na obra analisada. A teoria de Propp chama a ateno para a
inteno do autor ao selecionar os mecanismos utilizados para suscitar determinado
94
PROPP, Vladimir. Comicidade e riso. So Paulo: tica, 1992.
59
tipo de riso e o que exatamente esse riso revela. As questes a serem trabalhadas em
/
relao obra de Simes Lopes eleita para esta anlise dizem respeito categoria do
riso que Propp denomina de "riso de zombaria", pois, segundo o autor, apenas este
aspecto do riso est permanentemente ligado esfera do cmico.
Um dos pontos cruciais da teoria de Propp afirmar que o riso surge no
instante em que defeitos ocultos e, primeiramente imperceptveis, so revelados
repentinamente em uma dada situao. Segundo o autor, isso acontece, porque toda
sociedade possui algum cdigo que abarca princpios morais aos quais todos seguem
espontaneamente. Uma vez que algum flagrado transgredindo o cdigo social, ele
vtima do riso.
Propp sugere que esse riso uma punio da natureza em relao a um
defeito que se revela repentinamente no homem, mas no aprofunda que natureza
essa ou a que se refere. A fora punitiva que Propp atribui natureza, Henri Bergson,
em sua obra O riso - ensaio sobre a significao do cmico
95
, atribui sociedade.
Essa noo do riso como sano social ser analisada de forma mais detalhada no
decorrer deste captulo.
Para Vladimir Propp assim como Bergson, para que o defeito seja risvel,
sua existncia e aspecto no devem ofender ou revoltar aqueles que riem, e muito
menos causar piedade ou compaixo em relao quele que foi flagrado na revelao
de seu defeito.
Nos Casos do Romualdo fcil perceber inmeras caractersticas daquilo
que Propp chama de cmico. Uma das mais evidentes a que se relaciona com o
narrador dos casos, o prprio Romualdo. O "defeito" em que Romualdo flagrado a
mentira e, em relao a este fato, acontece uma inverso relativa a quem realmente
flagrado em uma falta. Romualdo coloca seu interlocutor, pois falamos de uma
narrativa de carter essencialmente oral, em uma delicada posio. O defeito no
dele, Romualdo, pego em uma mentira, mas do interlocutor que duvide daquilo que ele
95
BERGSON, Henri. O riso - ensaio sobre o significado do cmico. Lisboa: Guimares Editores, 1993.
60
narra e para isso o narrador faz uma srie de comparaes, evidenciando a
"mentalidade pequena" destes desconfiados.
No segundo caso intitulado Sou eu, o homem!
96
, onde, como j foi
mencionado, o narrador se apresenta, Romualdo abre sua narrativa com uma acusao:
"os sestrosos e dados a pr em dvida o que com outrem se passa, so aqueles mal
andados por este mundo de Deus". A estes "sestrosos", ou seja, aqueles interlocutores
que por ventura duvidarem de suas histrias, Romualdo compara a estaticidade destes,
em grau de inferioridade por no percorrerem mundo, lentido dos passos de um
cgado. Esta comparao um dos mecanismos mencionados por Propp como agentes
do cmico, o homem com a aparncia de animal. Esta comparao torna-se cmica
quando visa desvendar um defeito qualquer e dever ser feita em relao a um animal
97
ao qual sejam atribudas qualidades negativas.
Ainda cabe fazer outra observao sobre outro mecanismo utilizado como
agente do cmico neste mesmo caso: o homem-coisa. Para reafirmar a condio de
estaticidade daqueles que duvidam daquilo que se passa com "outrem", Romualdo
compara-os com: "um toco plantado no terreiro... como soleira de porta... como
98
parafuso de dobradia!...". Essas comparaes so utilizadas visando revelar
qualidades negativas.
Para acentuar a negatividade das comparaes, logo em seguida utilizada
uma outra srie de comparaes, mas, em contrapartida das primeiras, com carter
positivo. Como soluo para aqueles "tocos, soleiras e parafusos": "Bastara j que
tivesse vivido como galo de torre de igreja, como coleira de cachorro ou como
sanguessuga de barbeiro... e j muito mais cousas teria visto, cem novidades saberia,
mil sucesso poderia referir".
99
Aqui, mesmo as comparaes do homem com coisas,
embora querendo revelar qualidades positivas, tambm so cmicas, devido ao
inusitado dos elementos comparados e originalidade de imagens evocadas,
96
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p.I99.
97
PROPP, Vladimir. Op cit, p.67.
98
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p.199.
99
Ibid, p. 199.
61
principalmente daquilo que despertam de estranhamento em relao ao universo do
mito. Para Propp, essas comparaes somente so cmicas quando em carter
negativo, esta considerao do autor fica sem procedncia, como se pode perceber por
meio do exemplo citado.
O narrador, de antemo, intimida aqueles que possam duvidar daquilo que
ele ir narrar futuramente e passa para esses a presso de se verem revelados em seus
defeitos de pessoas no viajadas e, portanto, de pouca sabedoria, o que as torna
vtimas do riso. O cmico neste "caso" se restringe s comparaes feitas em relao a
seus possveis "ouvintes", alm da sua auto-descrio que j foi referida. Este cmico
ainda encontrar repercusso e ampliar seu significado no que ainda est por vir, ou
seja, nas histrias absurdas narradas por Romualdo, as quais remetem imediatamente
para o desafio que este faz a seus "ouvintes". Este mais um dos artifcios do narrador
simoniano para se livrar de situaes difceis, ou seja, ele acusa antes que algum o
acuse e lhe pea alguma satisfao sobre suas histrias.
Alm de desviar para seus ouvintes os defeitos revelados, Romualdo, com
sua associao entre ser viajado e possuir sabedoria, revela um "defeito" maior,
relativo ao mito do monarca, uma vez que o gacho, com tamanho apreo por sua
liberdade, fica restrito aos limites do territrio sul-rio-grandense, que no passa de um
mundo provinciano que impede o desenvolvimento intelectual, uma vez que o
conhecimento associado ao deslocamento espacial e troca de experincias. Com a
construo cmica sobre essa caracterstica to peculiar e marcante do monarca das
coxilhas, revela-se o "defeito" que se refere viso limitadora imposta pelo universo
mtico.
A desmistificao do mito do monarca das coxilhas evidente nesta
apresentao de Romualdo, uma vez que ficar claro na seqncia de casos narrados
que a sabedoria associada pelo narrador ao conhecimento de outros lugares e ao
relacionamento com pessoas de outras cultura, como, por exemplo, no caso intitulado
Essncia de Cachorro, em que o narrador aprende o processo de produzir a "essncia"
de tal animal num intercmbio cultural entre ele e um velho ndio em Gois. Na troca
62
de experincias e conhecimento, Romualdo ensinou o indio a fumar charuto e fazer
"omelettes"e, em retribuio, o ndio lhe ensinou a essncia.
Este apenas um dos casos em que o narrador aprende coisas novas com
representantes de outras culturas, entre eles os imigrantes, como no caso O gringo das
lingias
100
, em que Romualdo admira-se da engenhosidade do gringo, com sua
tcnica de encher lingias alimentando cachorros esfomeados com o recheio de carne
temperada e, depois de mat-los, amarrar a ponta das tripas do bicho. Eis a lingia to
famosa.
Nessa associao, o elemento externo torna-se a possibilidade de
aprendizagem e enriquecimento cultural, longe de ser o invasor ou aquele que ir
descaracterizar o "ser gacho", o que recorrente no universo mtico, onde o
estrangeiro sempre sinnimo de inimigo.
Depois de j apresentado o narrador das histrias, sero analisados cinco
outros casos, fazendo-se o levantamento dos mecanismos que constroem o cmico,
mas, principalmente, evidenciando os aspectos relacionados ao mito sobre os quais se
constri o cmico e o que o riso suscitado revela sobre esse mito. preciso deixar
claro que em cada anlise ser privilegiado apenas um mecanismo utilizado para a
construo do cmico; isso entretanto, no quer dizer que no haja a combinao de
outros mecanismos na mesma histria.
No caso intitulado A Quinta S. Romualdo a histria relatada pelo narrador se
refere compra de uma quinta pelo personagem-narrador, onde seriam plantadas
abboras. Como em se tratando de Romualdo nada previsvel, o destino da plantao
seria a retirada das pvides das abboras como remdio infalvel contra a solitria. O
caso se inicia com esta idia mirabolante do contador de histrias que, devido a uma
troca de volumes, acabou plantando barba-de-bode. Como soluo para a barba-de-
bode lhe foi ensinado a utilizao de pres. A seqncia dos acontecimentos a
seguinte:
100
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p.245.
63
Comecei pois a comprar pres a torto e a direito; mandei pees a todos os rumos,
escrevi a amigos e conhecidos, encomendando pres.
Foi ento uma chuva dos tais bichinhos; recebia-os em sacos, em gongs, em
caixes, e at tocados por diante, como tropa.
101
Logo aps, Romualdo precisa se livrar das pres, que, depois de exterminar a
barba-de-bode, por falta de alimento atacam a roa de milho e feijo, o jardim, etc. A
nova soluo que se apresentada pelo narrador so os gatos:
Nova trabalheira; vieram-me gatos de todos os tamanhos, sexos e idades; gatos
mimosos - roubados - e gatos ladres - escorraados - ; e rabes, pelados e
peludos, e desorelhados, queimados, gordos, sarnentos.
Foi um jorro, uma inundao de gatos , sobre a minha quinta.
102
Depois dos gatos, o bvio, vieram os cachorros. Para livrar-se dos
cachorros, outra soluo inusitada de Romualdo: os gringos com os realejos, que,
segundo o narrador, os cachorros teriam um "terror doudo pelo realejo".
O cmico neste caso construdo sobre o encadeamento de solues
absurdas para cada nova dificuldade que se apresenta. O processo de repetio na
estrutura narrativa em relao chegada de pres, gatos, cachorros e gringos com
realejos d a idia de um mecanismo acionado e fora de controle.
Aps a expulso dos gringos Romualdo ainda tem que enfrentar advogados,
meirinhos, escrives e autoridades, representantes de vizinhos revoltados que tinham
sido vtimas de pres, gatos e cachorros fugidos da quinta. Por fim, Romualdo adoece
e ainda enfrenta uma leva de mdicos.
Tendo em vista a teoria de Propp, no exemplo citado temos o que o autor
chama de malogro da vontade, que se d devido a motivos casuais e imprevistos e que
para tornar-se cmico dever ser provocado por coisas midas do dia-a-dia e por
circunstncias banais.
103
No caso da quinta, foi um encadeamento de malogros da
101
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p.201.
102
Ibid, p.202.
103
PROPP, Vladimir. Op cit, p. 94.
64
vontade o mecanismo utilizado para suscitar o cmico. Mesmo no final, Romualdo
vencido pelas pragas que voltam a atacar, a barba-de-bode renascendo, algumas pres
roendo ervas, gatos em cima do telhado, cachorros nas redondezas coando as pulgas,
etc. Para o narrador vencido, s resta fugir no lombo do baio e vender a quinta.
Outro dado importante no caso analisado, e um dos motivos pelo qual foi
selecionado para esta anlise, diz respeito diretamente ao universo do mito do
monarca. Romualdo compra a quinta para viver do plantio, da agricultura. Esta
atividade inconcebvel para o monarca que vive da criao de gado e das lides
campeiras. A agricultura uma atividade menor para o gacho e geralmente praticada
pelo imigrante, pelo elemento estrangeiro, ou seja, o "invasor". Neste sentido, Simes
Lopes Neto desmistifica o monarca atravs da sua principal atividade de subsistncia,
que "corrompida" por Romualdo com a prtica da agricultura. Nos diversos casos
narrados por Romualdo, ele pratica inmeras atividades adversas quela natural ao
monarca. Este caso foi citado apenas como exemplo de uma delas.
O prximo caso a ser considerado Caar com Velas, onde Romualdo
narra a histria de seus tempos de caador profissional, o "melhor e mais requisitado"
caador de peles de ona. Alm da coragem e da astcia para se embrenhar no mato,
conhecedor que dos paradouros das onas, o mais impressionante da histria a
tcnica de caa utilizada, tcnica essa que, alm de manter oculta aos espies que
insistiam em acompanhar Romualdo em suas caadas e que terminavam por serem
despistados, tambm tem sua revelao adiada para o interlocutor que "ouve" a
narrativa.
E necessrio considerar ainda o mecanismo de construo do cmico no
desfecho da histria, aquilo que Propp denomina como a mentira
104
. Nesta situao
104
Torna-se necessrio esclarecer que o sentido da mentira analisado neste momento, adquire o mesmo
significado do exagero, referido no incio do presente captulo, em relao ao artigo de Maria Luiza de Carvalho
Armando. A utilizao do termo mentira necessrio para manter-se fiel categoria utilizada por Propp, na
denominao dos mecanismos utilizados na construo do cmico. Essa equiparao possvel, uma vez que a
autora citada afirma em sua anlise que Romualdo teria conhecimento do exagero que comete em suas
narrativas, e que seriam intencionais, uma vez que o narrador no ingnuo. Desta forma pode-se pensar que
est configurada a mentira no sentido de Propp.
65
particular, cabe transcrever uma citao de Ggol utilizada por Propp em seu livro:
"Mentir significa dizer uma mentira com um tom to prximo da verdade, to natural,
to ingnuo como se pode apenas contar uma verdade - e justamente nisso est todo o
cmico da mentira."
105
E mais adiante Propp complementa essa idia da seguinte forma:
Com isso Ggol define a essncia especfica da comicidade da mentira. Uma
mentira interesseira, segundo Ggol, no engraada. Quanto mais interesseira,
tanto menos engraada. Por isso o grau mximo da comicidade de uma mentira
ao mesmo tempo a mentira completamente gratuita graas qual, porm, o
mentiroso se desmascara ("revela a si prprio, tal qual ele ").
106
Esse conceito de Propp para a mentira cmica importante para esta
anlise, uma vez que um dos recursos mais utilizados para a construo do cmico
na obra Casos do Romualdo. O caso analisado exemplar neste sentido. A mentira
dever ser entendida como tal, uma vez o narrador no sendo ingnuo, o que relata e
como relata intencional.
Voltando anlise, o narrador ao iniciar sua histria no parte diretamente
para a ao propriamente dita. Romualdo comea sua narrativa com uma reflexo
sobre as dificuldades da vida, a experincia e o desenvolvimento da inteligncia
adquirida na adversidade. Aps essa introduo que, supostamente, garantiria a
seriedade daquilo que vai ser narrado, passa-se ao propriamente dita.
Retornando-se ao ponto da histria em que se parou a anlise, Romualdo,
ento, revela a sua misteriosa tcnica de caa. Essa tcnica, no entanto, no
destituda de reflexo; pelo contrrio, o narrador faz questo de demonstrar uma gama
de conhecimentos especficos apreendidos em sua experincia de vida graas ao seu
carter de exmio observador, a fim de conferir credibilidade ao que vai ser narrado:
105
PROPP, Vladimir. Op cit, p.l 17.
106
Ibid, p.l 17.
66
Como se sabe o homem o nico animal capaz de respirar pela boca; todos os
demais bichos respiram unicamente pelas ventas: quem lhas tapar, mata-os. Fiz
centenas de verificaes, por isso afirmo.
107
Nesse clima de experincias e conhecimentos criado pelo narrador, ele
ento revela a sua absurda tcnica de caar ona com velas, as quais so embutidas em
sua espingarda; e, mirando no focinho da ona, o caador atira, sufocando-a com o
sebo derretido e que logo volta a solidificar-se nas "fuas do bicho". Depois era s
tirar o couro sem nenhum estrago ou marca de tiro, por isso valia mais e era "to
requisitado".
A naturalidade com que Romualdo narra estes fatos, atestando sua
veracidade, o artifcio utilizado por Simes Lopes para, a partir do efeito cmico de
suas invencionices descaradas, desmascarar esse contador de histrias que no perde a
pose. No universo de Romualdo, sua inteligncia e astcia valem mais do que a
coragem, a habilidade e a bravura do monarca das coxilhas. O que saber laar,
manejar boleadeiras e uma adaga afiada perto da genialidade de "caar com velas"?
O prximo objeto deste estudo e a prxima "vtima" de Romualdo um dos
smbolos mais caros ao mito do monarca das coxilhas: o cavalo. EmO meu rosilho
"Piolho " , Romualdo narra a histria de um de seus cavalos, j que existe um outro
chamado Gemada, morto em um acidente de caada. O nome insignificante dado ao
cavalo no faz justia aos seus adjetivos. A histria se resume a um certo dia em que
Romualdo surpreendido por uma tempestade que se aproxima, e montando seu
rosilho parte para uma "carreira" muito particular: ganhar da tempestade e chegar
enxuto na estncia em que se abrigaria:
E assim viemos, eu e a tormenta, na mesma disparada: - a que te pego! a que te
pego! a que te pego! - J perto das casas vi a gente do Joo Silvrio e ele mesmo,
todos de mo empala sobre os olhos, gozando aquela gauchada.
108
107
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p.220.
108
lbid, p.224.
67
No final da historia, Romualdo ao chegar na estncia abordado pela
cachorrada e por pena de esmagar algum suspende rdea e o bastante para que a
chuva molhe a anca do cavalo: "Fiquei furioso! Si no tenho a pieguice de poupar um
daqueles ladres daqueles cachorros, a chuva no me tocava, nem na cola do rosilho:
chegaria enxuto!"
109
O dono da estncia fica "doudo" pelo cavalo e oferece dinheiro, prataria e
outras tantas coisas em troca do Piolho, mas Romualdo no aceita. Nesta situao
aparece outro artifcio muito utilizado pelo "narrador" nos Casos, que evocar
testemunhas para atestar a veracidade de suas histrias. O problema que tais
testemunhas nunca podem ser consultadas uma vez que j morreram ou se perderam
i
do convvio do narrador, mas este garante que elas existem. Assim como os
conhecimentos citados na anlise anterior, este artifcio bastante utilizado na
construo do cmico que se d atravs do desmascaramento do contador de casos e
na evidncia de suas histrias fantasiosas.
Precisa ser destacado que o exagero cmico no age diretamente sobre a
histria do cavalo em si, uma vez que, segundo Propp, o exagero para ser cmico,
mais especificamente neste caso a hiprbole, para ser cmica dever ressaltar as
caractersticas negativas
110
e no as positivas como acontece no caso analisado. Neste
sentido pode-se pensar que as caractersticas negativas que so reveladas pelo cmico
e "punidas" (o que posteriormente ser discutido) pelo riso no so exatamente aquelas
que se referem ao episdio narrado por Romualdo, mas certamente se dirigem matriz
a que esse episdio se refere, o mito, evidenciando assim a grandiloqncia da
exaltao de suas qualidades levadas a srio e, em extenso, ao seu cavalo, quase um
seguimento do corpo do monarca das coxilhas. Essa questo abordada por Ligia
Chiappini, em sua obra Regionalismo e Modernismo:
109
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p. 224.
110
PROPP, Vladimir. Op cit, p. 90.
68
Essa narrativa aberta, pelo exagero, dessacraliza aquele universo de referncia de
um passado herico e de um gacho legendrio, que os outros livros levavam a
srio. A meno a esse passado no direta, mas h certos pontos de contato muito
ntimo entre a narrativa de Romualdo e aquelas que, na minha opinio, ele parodia.
H certas passagens dos demais livros que parecem casos do Romualdo narrados
seriamente.
111
Para finalizar, o ltimo caso a ser analisado chama-se Entre Bugios. Os
acontecimentos se passam nas serras do Paran, onde Romualdo estava caando. Ao
tomar conhecimento da seca que assola o norte do pas e a conseqente falta de farinha
de mandioca, uma vez que toda a produo de farinha destinada aos flagelados da
seca, Romualdo constri um engenho e resolve fabricar farinha de pinho para auxiliar
os necessitados. At este ponto da histria, nada de absurdo.
A soluo encontrada para a mo-de-obra responsvel em descascar os
pinhes bem ao gosto de Romualdo. Alegando que naquela regio h muitos bugios,
o narrador resolve ensin-los a realizar a tarefa, o que no final acaba dando certo.
Romualdo produz bastante farinha, a ensaca e remete para a comisso da seca. Tudo
muito louvvel, at o narrador assumir que pela ajuda prestada espera receber uma
"comendazinha" para colocar no peito. Devido a uma praga de gafanhotos, os pinhes
desaparecem da serra e Romualdo tem que dispensar os bugios j que no h mais
trabalho, mas sem deixar de lhes dar conselhos e recomendar juzo. Atestado pelo
prprio narrador, um bugio mais inteligente com um pouco de exerccio j dizia
"mual", o que seria um arremedo de Romualdo, o nome que ele mais ouvia no
trabalho. Certo dia o narrador sai para caar e embrenhado no mato ouve como que
uma cantoria de ama que embala uma criana. Olhando melhor, percebe que de onde
vem aquele som est um vulto "amarelo-vermelho". Quando a desfechar o tiro sobre a
caa, Romualdo percebe que "algum" lhe puxa pelo casaco e v que era aquele bugio
do engenho que sorria e dizia "mual", "mual". O bugio leva o contador de histrias em
direo quele vulto e ento Romualdo compreende que era uma macaca com um
111
LEITE, Ligia Chiappini Moraes. Op cit, p.245.
69
macaquinho, e, mais, o lugar onde estavam os macacos era uma especie de rancho,
"mostrando j alguma civilizao". O bugio ento apresenta sua famlia:
O bugio ps uma mo no ombro da bugia, a outra sobre a cabea do macaquinho e
com a outra bateu no peito, como a dizer-me:
- Minha mulher! Meu filho!
Oh! senti toda a poesia daquela felicidade!...
(...)
O casal saltou de contente, berrou - muai! Mual! - umas quantas vezes, e quando
me despedi, veio acompanhar-me at a beira do mato. Nunca mais os vi.
112
O mecanismo de construo do cmico utilizado neste "caso" aquilo que
Propp chama de "humanizao dos animais", que, para o autor quando levada ao
1 13
absurdo, o que acontece no exemplo mencionado, refora o efeito cmico . Esse
mecanismo o reverso daquele chamado o "homem com aparncia de animal",
tambm utilizado por Propp. Novamente aqui, este exemplo foi tomado por ser
utilizado muitas vezes por Simes Lopes para a construo do cmico em seus Casos
do Romualdo.
A humanizao dos macacos no depende s deles para se concretizar, mas
daquele sentimento que dedicam a Romualdo e o fazem repetir seu nome, ou parte
dele. Esse mesmo efeito produzido no caso intitulado O Papagaio
114
.
O caso Entre Bugios exemplar em outro aspecto bastante caro ao mito do
monarca: o territrio. O monarca das coxilhas jamais deixa o territrio do Rio Grande
do Sul ou ultrapassa suas fronteiras. Neste caso, Romualdo j est nas bandas das
serras do Paran, assim como acontece em outras histrias, cujo cenrio so lugares
bem distantes da regio sul. Mesmo assim, o "telurismo adaptado" de Romualdo entra
em ao, pois, embora esteja fora de seu territrio natural, ele capaz de ter domnio
sobre a fauna do local, no pela fora, mas por despertar nos bugios a simpatia, o que
permite ensinar-lhes o trabalho no engenho.
112
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p.227.
113
PROPP, Vladimir. Op cit, p.69.
114
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p. 207.
70
A explorao da mo-de-obra dos animais justificada por parte do
narrador, pelo motivo nobre, ou seja, matar a fome dos assolados pela seca. Romualdo
tem a iniciativa nobre de deixar suas caadas para se preocupar com aqueles que
sofrem no Nordeste, isto , habitantes de um territrio bem distante do Rio Grande do
Sul. Mas no decorrer da narrativa se revela o verdadeiro motivo do narrador com a sua
iniciativa: "Confesso a minha verdade: eu esperava ser recompensado com uma
comendazinha... Era o meu fraco: poder um dia enfrentar uma ona, de comenda ao
peito! Cada um com a sua fraqueza."
115
So subvertidos aqui os atributos de pureza e desprendimento do heri, o
que Romualdo derruba com a revelao de sua fraqueza, derrubando tambm o
princpio instaurado pelo mito de que todo gacho bom, puro e desprendido de
qualquer interesse. Estes atributos so de extremo interesse para aquilo que Sandra
J atahy Pesavento chamou de o "mito da democracia sulina" e que tem perfeita
aplicabilidade na expresso literria que instaurou o mito.
Neste episdio, pode-se perceber tambm a constante recorrncia ao
artifcio de sada do territrio gacho como forma de perceber a existncia daqueles
que vivem ou nasceram fora deste espao. Por meio deste procedimento, Simes
Lopes Neto aponta como negativo o princpio de isolamento tpico do mito, o qual
jamais ultrapassa as fronteiras do territrio sul-rio-grandense. Romualdo "enxerga"
com bastante facilidade aqueles que se encontram fora do territrio sulino e se opem
pureza da raa gacha preconizada pelo mito, percebendo neles a possibilidade de
conhecimento e aprendizagem, o que ficou claro na anlise do caso em que o narrador
se apresenta.
A utilizao da teoria de Vladimir Propp para esta sinalizao se d pelo
motivo de o autor fazer uma caracterizao bastante didtica e conceituai dos
elementos formadores do cmico e dos tipos de riso suscitados a partir disso, nestes
"casos" o riso de zombaria, especificamente. O autor em funo desta categorizao
115
LOPES NETO, Joo Simes. Op cit, p.226.
71
no explora o sentido ou objetivo do cmico e do riso suscitado para alm da questo
de revelar um defeito de uma natureza, no muito bem explicada qual seja, que
punida por meio do riso.
Portanto, as anlises feitas apenas assinalam os mecanismos utilizados pelo
autor na construo do cmico e a que caractersticas do mito do monarca das coxilhas
cada caso se refere. O carter revelador do riso suscitado por esse cmico e o seu
objetivo sero estudados de forma mais completa na seo seguinte.
3.4 O poder revelador do riso
Ao serem levantados os mecanismos de construo do cmico, foi
constatado que na construo dos casos narrados houve a inteno do autor Simes
Lopes de tornar, por meio da construo desse cmico, algo risvel. Na anlise de
alguns casos e pontuando que boa parte desse cmico se constri sobre a associao do
que narrado com o universo do mito do monarca das coxilhas, pode-se sugerir que
aquilo que Simes Lopes quis tornar risvel exatamente esse mito.
Neste item, pretende-se analisar o que o riso revela, a que ou a quem se
dirige, quem ri do que e com que inteno.
Henri Bergson, em sua obra O riso - Ensaio sobre o significado do
cmico
116
, prope que o riso tem necessidade de um eco, ou seja, ele dever ser
compartilhado e o veculo para este contato a inteligncia pura. O cmico s se
prope no contato entre as inteligncias, pois neste contato que adquire seu sentido,
pressupondo um conhecimento prvio e a cumplicidade dos envolvidos. Para que esta
idia fique mais clara, basta localizar o riso em seu meio natural que a sociedade. O
116
BERGSON, Henri. Op cit.
72
contato, a cumplicidade e o conhecimento prvio a que se fez referncia tm um
significado social e aquelas inteligncias que realizam este intercmbio devem
conviver neste mesmo meio social e preencher certas exigncias dessa vida em
comum.
Neste processo revelado por Bergson, pode-se identificar o que acontece em
relao ao conhecimento prvio do mito pela sociedade que o acolheu e a qual se
identificava com ele, o que torna possvel que essa mesma sociedade reconhea as
caractersticas do mito naquilo que se torna cmico e, conseqentemente, risvel em
Romualdo.
Essa ambientao social que Bergson "prepara" para localizar o riso
corresponde diretamente ao significado que este assume em sua teoria, ou seja, um
carter de punio social para aqueles que no se adequarem s "exigncias" da vida
em sociedade. E neste sentido que o autor prope que o riso se d entre um grupo que
dirige sua ateno para um membro isolado desse grupo social. Essa a principal idia
sobre a qual ir se desenvolver a teoria de Bergson e a funo de sano social ou
gesto punitivo que o autor ir atribuir ao riso.
Para comear esta abordagem torna-se necessrio fazer um resgate de onde
est situado o mito do monarca das coxilhas. Partindo-se do histrico do
estabelecimento desse mito, o que foi feito no primeiro captulo deste estudo, pode-se
perceber que ele foi colocado em um lugar de prestgio na sociedade, uma vez que o
representante oficial do "ser" gacho. Isso dentro de uma formulao literria
construda a partir do modelo romntico.
Estando o mito dotado de prestgio social, aceito e assimilado pela
sociedade que o cultua, torna-se parte dessa ordem social. Segundo a teoria de
Bergson, esse mito ento no poderia e nem deveria ser visto como cmico e ser tido
como risvel, o que de fato no aconteceu na obra de Simes Lopes Neto at os Casos
do Romualdo.
Ti
O riso, com sua funo punitiva atribuida por Bergson, ocorre nos Casos de
forma inversa: o sujeito sobre o qual se constri o cmico Romualdo. O riso que se
dirige figura do narrador se origina, simplificadamente, daquilo que o diferencia do
mito: sua aparncia fsica e sua capacidade de criar solues mirabolantes para as
dificuldades (anti-telurismo) que aparecem em suas aventuras. At aqui nada foi
explicado, e somente confirma a teoria de Bergson, uma vez que o riso se dirige quele
que no obedece ao padro estabelecido socialmente.
O inverso desta situao acontece no sentido em que Romualdo s se
realiza, ou seja, o cmico construdo a partir dele s se concretiza no que este reflete
do universo do mito do monarca de maneira estilizada e tendendo sempre ao exagero,
visando com isso suscitar o riso.
Na estrutura dos Casos, este indivduo isolado, ao qual a sociedade dirigiria
o seu riso de "correo", Romualdo, ele que se ri dessa sociedade e ri a partir daquilo
que ela mesma capaz de identificar na troca de inteligncias sugerida por Bergson,
no caso, o reconhecimento do universo sugerido por um processo de associao e
referncias entre o narrador, suas peripcias e o mito. Desta forma, esse riso se prope
no mais em relao a Romualdo ou as suas aventuras, mas, sim, ao universo do mito
que, uma vez resgatado, torna-se cmico e demonstra a sua inadequao e a sua
impropriedade. Neste ponto, a teoria de Bergson subvertida, uma vez que o riso se
direciona contra a prpria sociedade, contra a noo do "ser" gacho, representada
pelo mito do monarca das coxilhas, no qual essa sociedade se viu retratada.
Para ampliar esse sentido, interessante analisar esse fato sob a luz terica
da chamada "ideologia da seriedade", desenvolvida por Luiz Felipe Bata Neves, no
117
seu artigo A ideologia da seriedade e o paradoxo do Coringa . O autor descreve
como agiria essa ideologia da seguinte maneira:
117
NEVES, Luiz Felipe Bata. A ideologia da seriedade e o paradoxo do coringa. In: Revista de Cultura
Vozes, Petrpolis, v. 68, 1974.
74
Na realidade, a ideologia da seriedade - como qualquer ideologia - no ingnua
nem seus efeitos so benficos a todos. O riso, o cmico so vistos como envoltos
em inconseqncia, momentaneidade, irrelevncia - a seriedade seria o inverso. O
riso no deve ser "levado a srio"... A ideologia que s quer permitir que riamos
do que cmico e que nos esqueamos dele em seguida exerce, de fato, uma
represso sobre formas mais ou menos veladas, de anlise e de crtica social. No
postula, impede que tematizemos a comicidade como observao lcida sobre a
realidade. Devemos rir e esquecer
118
.
Trabalhar a questo do que foi chamado de ideologia da seriedade nestes
termos, de certa forma, entender por que a obra Casos do Romualdo foi considerada
por alguns crticos como menor dentro do conjunto da obra de Simes Lopes Neto,
dentre eles Flvio Loureiro Chaves, o que j foi mencionado no captulo anterior. No
momento em que Flvio Loureiro Chaves percebe os Casos somente como literatura
de circunstncia, est tecendo seu juzo de valor sob o domnio da ideologia da
seriedade, ou seja, percebe o cmico e o risvel na obra como superficiais e
descompromissados, e no como crtica social e observao aguada da realidade.
A ideologia da seriedade favorece o mito do monarca das coxilhas e o abriga
em sua seriedade, tornando-o merecedor de respeito e aceitao social. No se pode
deixar de lembrar, o que foi trabalhado no primeiro captulo desta pesquisa, que o mito
do monarca foi criado por uma elite intelectual, que em sua representao do homem
gacho correspondia diretamente aos interesses da classe dos grandes estancieiros, por
motivos tambm j apontados.
A abordagem cmica desse mito realizada nos Casos do Romualdo
evidencia o ridculo do monarca das coxilhas e entenda-se ridculo na acepo
utilizada por Luiz Felipe Bata:
O ridculo seria, no caso, o desvendamento da real situao ocupada agora por
foras ou pessoas que j se deslocaram sem que o saibam. Em midos: mostrar
que alguma coisa outrora eficaz , no momento, intil, retrgrada apesar dos que a
sustentam considerarem-na vigorosa e atuante
119
.
118
NEVES, Luiz Felipe Bata. Op cit, p. 36.
1, 9
Ibid, p. 37.
75
O termo ridculo, utilizado nesta acepo sugerida pelo autor, cabe
perfeitamente para denominar o mito do monarca das coxilhas trabalhado por Simes
Lopes Neto nos Casos do Romualdo. Neste sentido, dizer que Simes Lopes Neto
ridiculariza o mito do monarca, tornando-o cmico na figura de Romualdo e de suas
narrativas, significa propor que o ficcionista denuncia o deslocamento do mito, que
teima em permanecer por fora de sua eficcia no passado. A inovao que o autor fez
com sua abordagem foi desafiar a ideologia da seriedade e a hierarquia social
subjacente ao discurso mtico, utilizando como artifcio a construo do cmico sobre
um smbolo que era caro a uma camada social que continuaria a consider-lo vigoroso
e atuante, embora o presente j no o comportasse mais.
Ao tratar os feitos e o carter do gacho com humor, sugerindo o riso
atravs de acontecimentos hiperblicos e irreais, Simes Lopes Neto tambm
desmascara e acentua o ridculo da literatura regionalista que perpetuou o mito, a qual
muitas vezes eleva os feitos do monarca ao mesmo nvel dos feitos de Romualdo mas
com um tratamento srio e que de forma alguma pretende como resultado o humor e,
conseqentemente, o riso.
A comicidade e o riso observados sob essa perspectiva, e no daquela
preconizada sob a gide da ideologia da seriedade, tornam-se armas poderosas, uma
vez que o cmico e o riso, ao serem considerados menores e de valor passageiro,
passam a habitar um territrio excntrico e por isso mesmo, passam a observar a
ideologia dominante do lado de fora, o que torna sua crtica mais contundente e
desobrigada de ser agradvel a esta ideologia da seriedade. Na sugesto de Luiz Felipe
Bata: "(...)uma das caractersticas mais bvias para o universo da comicidade - e que
assumimos como positiva para uma anlise de corte poltico - sua repentinidade, o
corte que impe."
120
120
NEVES, Luiz Felipe Bata. Op cit, p. 37
CONCLUSO
O que se procurou mostrar nesta anlise como Simes Lopes Neto, na
composio dos Casos do Romualdo, se utilizou de inmeros procedimentos que em
dado momento particularizaram a obra e em outros a aproximaram do mito por
associao de assuntos e temas, mas com a inteno de desestabilizar o universo
mtico.
Nesse sentido, a abordagem do mito no foi feita do lado de fora, de forma
distanciada, mas o autor infiltrou seu "espio" no centro do universo mtico e foi
minando este universo em cada detalhe e em cada referncia. A crtica construda por
Simes no se manifesta em uma desaprovao explcita, mas, pelo contrrio, em uma
adeso exagerada que a abordagem cmica se encarrega de remeter ao mesmo exagero
impresso na construo do homem gacho mitificado na figura do monarca.
Em meio narrao de seus casos, a ao de Romualdo , evidentemente,
sempre individualizada, podendo haver alguma outra personagem envolvida, mas
geralmente atuando como coadjuvante ou apenas como testemunha das proezas do
narrador. As faanhas narradas sempre esto ligadas ao interesse direto e individual do
narrador. Se h a possibilidade de servir a algum, apenas um pretexto para ser
exaltada alguma capacidade extraordinria do narrador. Desta forma, vai sendo
minado o sentido de coletividade que est intrnseco figura do mito.
Romualdo no admite comparaes, ele se considera nico e inimitvel,
por esse motivo esconde seus segredos e tcnicas dos envolvidos nas aventuras. Como
77
forma de preservar a sua "genialidade", ele no se reparte a no ser no contar, o que j
guarda certa distncia do tempo em que as aventuras so narradas. Esse procedimento
confere total individualidade ao narrador, o que extingue a possibilidade de
identificao coletiva, mesmo porque sua autovalorizao propagada por meio do
exagero e da constante ameaa de sua credibilidade, o que impede o desejo de
igualao ou de o tomar como exemplo a ser seguido.
Nesse processo de desmistificao promovido por Simes Lopes nos Casos
do Romualdo, na apropriao do personagem mtico, o gacho, h a relativizao de
seus atributos desde a descrio fsica at o exagero das aes narradas sobre as quais
se constri o cmico, que ora se fixam em atividades completamente distantes do
universo mtico, como o comrcio e a agricultura, ora se fixam em gauchadas
descomunais, como a carreira entre a chuva e Romualdo no lombo do seu rosilho
Piolho.
Dentro deste propsito, ocorre apenas a mudana de enfoque: as
caractersticas continuam as mesmas, com a mesma intensidade de enaltecimento, o
que difere o exagero cmico na sua construo e esse procedimento do autor desfaz a
possibilidade do mito, tornando-o risvel. Nessa associao de caractersticas, o autor
constantemente faz referncia ao universo mtico, e, nesse reconhecimento, ri-se no
mais de Romualdo, que desacredita a si mesmo, mas sim do mito, trabalhado com
seriedade pela literatura que o consagrou.
Ao tornar risvel o representante mximo da coletividade gacha, torna
risvel essa coletividade e a sociedade ento passa a rir-se de si mesma. Neste sentido o
mito desacreditado enquanto smbolo do gacho e s ento torna-se possvel
visualizar as inmeras possibilidades do "ser" gacho, mesmo que esta possibilidade
esteja calcada no gacho a p, pobre, maltrapilho, marginalizado, expulso do campo e
vivendo na cidade como indigente, ou seja, volta-se ao ponto de partida desta anlise:
o gacho Tatu.
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O papel do riso nesse processo revelar. Toda vez que o cmico se constri
sobre algum ponto e o riso suscitado, h a revelao de algo que estava abrigado sob
a ideologia da seriedade. O riso s existe porque se refere realidade: "s rimos
porque a piada nos revelou - ampliando ou diminuindo caractersticas do real -
121
alguma coisa de modo fabulado, surpreendente, inesperado." Esse algo
surpreendente e inesperado a que o autor se refere, na perspectiva adotada neste
trabalho, pode ser entendido como essa mitifcao do homem gacho que revelada;
mas, muito mais do que isso, h a revelao dos interesses a que esse mito serve.
Desta forma, o riso assume o papel de constante revelador da fragmentao
desse mito sob vrios aspectos. Ele o nico capaz de driblar a ideologia da seriedade,
permitindo que uma nova realidade seja exposta, pois a referncia direta a essa
realidade no seria tolerada sem a intermediao do riso, pois este, supostamente, no
deveria ser levado a srio. Essa questo da tolerncia uma considerao semelhante
22
realizada por Donaldo Schiller em sua anlise d'O Tatu e que foi retomada aqui.
Por meio da subjetivao do foco narrativo na voz de um narrador nada
confivel, contador de casos que no ganham credibilidade de fato acontecido, Simes
Lopes evidencia o narrado enquanto discurso e relativiza o narrador culto e onisciente
que deu vida ao mito e se imps enquanto registro fiel e documental da vida sul-rio-
grandense. E neste sentido que se torna uma questo importante a sugesto do narrador
culto que abre os Casos, insinuando que o leitor se torne um Romualdo redivivo, que
guarde as histrias contadas e as reconte enfeitando-as com a sugesto pessoal,
exagerando ainda mais, perpetuando essa tradio oral. Isso se pode interpretar como
um incentivo a que essa desmistificao do mito torne-se uma constante, espalhe-se
passando de boca em boca, na melhor tradio da literatura oral, voltando a incluir no
panorama literrio aqueles herdeiros do Tatu que foram excludos desse cenrio pela
representao mtica e que nas narrativas de Romualdo voltam a ter voz.
121
NEVES, Luiz Felipe Bata. Op cit, p. 36.
122
SCHLER, Donaldo. Op cit, p.23
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