Colegio de Antroplogos del Per

Ofcinas : Jr. Los Laureles 601 Residencial San Felipe - Jesus Maria - Lima Cel: 949825641 / 044-207312
Email: hebertmarcelocubas@gmail.com
AO 2012 N 06 JULIO
LIMA - PERU
http://antropologosperu.org/test/drupal6/
01
EL INICIO DE UNA NUEVA GESTIN
U
na nueva gestn se inicia en nuestro Co-
legio Profesional de Antroplogos, nue-
vas caras directvas y nuevas ideas y
perspectvas surgen producto de la expe-
riencia acumulada, pero hay una idea que se man-
tene vigente y es la de permitr que nuestros co-
legiados permanezcan informados sobre nuestro
quehacer insttucional y sobre las experiencias profe-
sionales y laborales que puedan volcarse en un escrito.
Una nueva versin de la Revista Insttucional se pre-
senta y se difunde, sta lograda con el aporte de
muchos colegiados motvados y responsables de
esta misin. Esperamos que su contenido ilustre el
buen parecer de nuestra intelectualidad agremiada.
Sin informacin ninguna persona e insttucin perma-
nece actva y dinmica y lo que se pretende con esta
publicacin, adems de mantener informados, generar
una intercomunicacin que logre actualizar a los miem-
bros de la Orden para tener un conocimiento cabal del
estado de nuestra Ciencia Social y su avance en cuan-
to a capacitacin y en lo relacionado a investgacin.
El uso formal de las redes sociales para la inter-
comunicacin insttucional es una realidad y es el
medio al alcance de las grandes mayoras, es ne-
cesario aprovechar al mximo esta circunstancia.
A travs de esta publicacin hacemos una invi-
tacin formal a los colegiados y no colegiados
a escribir sobre la realidad en donde se desen-
vuelve un Antroplogo y luego socializar esta
experiencia la que permitr dar una orientacin
y amplitud de nuestro trabajo en la realidad nacio-
nal a los nuevos profesionales de la antropologa.
Por otro lado, esta nueva Directva Insttucional vigen-
te para el perodo 2012 2014, solicita todo su apoyo
de los colegiados con ideas y acciones concretas, es
necesario mantenernos comunicados para darle una
dinmica permanente a nuestro Colegio Profesional.
Y este requerimiento no solo va para el apoyo efectvo
hacia la Directva Nacional sino tambin para las Di-
rectvas regionales que mucho lo necesitan. Nuestro crecimien-
to debe estar siempre presente en la actuacin frente al Colegio,
pero un crecimiento no solo cuanttatvo sino tambin cualitatvo.
Desde ya un reconocimiento para los colegiados
que ya estn comprometdos y en la accin presen-
te, lo nico que se les puede sugerir es que no desma-
yen al estar involucrados en el quehacer insttucional.

Lic. Hebert Marcelo Cubas
DECANO NACIONAL
2012-2014
Colegio de Antroplogos del Per
02
CONSEJO DIRECTIVO NACIONAL PERIODO 2012 - 2014
Colegio de Antroplogos del Per
03
COLEGIO PROFESIONAL DE
ANTROPLOGOS DEL PER
Apuntes de Recuerdo
Por: Mg. Daro Gutrrez Medina
ANTECEDENTES
E
n los setentas surgi un grupo de antrop-
logos interesados en el tema del ejercicio
profesional de la antropologa, junto con la
necesidad de asociarse para tener una ent-
dad representatva del gremio. Con esta idea gene-
ral iniciamos un movimiento espontneo de dilogo
y refexin sobre la problemtca creciente, corre-
lato de la formacin, crecimiento y necesidad de
ocupacin de nuevas promociones de profesionales
universitarios signado en el mbito de las profesio-
nes liberales. Este fenmeno vena a colisionar con
la usurpacin de la funcin de antroplogo en los
cargos acadmicos y de la administracin pblica
y privada. Es decir, los pocos cargos de antroplo-
go que iban surgiendo estaban invadidos por otra
clase de profesionales. Estas difcultades surgidas
de extrema preocupacin y de dimensin nacional
fueron atribuidas principalmente a la carencia de
una defensa insttucional del campo de la antropo-
loga en nuestro medio. Pues tales consideraciones,
junto con los problemas de orden social y cultural
y las urgencias de proyectos de desarrollo social y
educatvo en el pas, ameritaban plenamente la
necesidad de contar con una insttucin represen-
tatva de los antroplogos profesionales del Per.
A fn de conocer con mayor precisin y coherencia el
verdadero origen del Colegio Profesional de Antrop-
logos del Per, consignamos en el siguiente orden, en
forma comprimida, a la Sociedad Peruana de Antro-
pologa, a cuya gestn y dems actvidades
meditcas fue organizado el Colegio Profe-
sional de Antroplogos del Per. Cumplido
a cabalidad dicho cometdo a la actualidad,
la Sociedad Peruana de Antropologa debe
retomar sus actvidades insttucionales.
SOCIEDAD PERUANA DE ANTROPOLOGA
Con los fundamentos antes sealados y lue-
go de varias reuniones previas de coordina-
cin y deliberaciones, formamos comisio-
nes para preparar el proyecto de estatuto y
convocatoria a asamblea general extraordi-
naria. En efecto, la siguiente agenda tratada
fue la que ha dado origen a la insttucin: a)
Aprobacin del proyecto de estatuto de la
asociacin; b) Aprobacin del plan de actvi-
dades de la asociacin; y c) Designacin de
comisiones para la ejecucin de los proyec-
tos de consolidacin de la Sociedad. En esta
memorable asamblea realizada en la Gale-
ra de Arte de la Casona del Parque Univer-
sitario de la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, de acuerdo a la convocatoria,
el da 21 de abril de 1979 se llev a cabo la
reunin con asistencia de ms de cuarenta
partcipantes. Iniciada la asamblea, bajo la
presidencia de Daro Gutrrez y Alejandro
Camino como Secretario, luego de aceptar
la cuestn previa, se tom el acuerdo de
Colegio de Antroplogos del Per
04
denominar nuestra asociacin: Sociedad Perua-
na de Antropologa. Seguidamente, conforme al
orden establecido en la agenda, se procedi a la
lectura, discusin y aprobacin, artculo por art-
culo, del proyecto de estatuto, de 35 artculos con
dos Disposiciones Transitorias, donde la ltma
transitoria dice a la letra: La Sociedad efectua-
r los trmites correspondientes para la organi-
zacin del Colegio de Antroplogos del Per. La
Sociedad se encuentra debidamente inscrita en
el Registro de Asociaciones de la Sunarp de Lima.
El acta de asamblea de la Sociedad Peruana de
Antropologa antes aludida, registra la partcipa-
cin de los antroplogos cuya contribucin de
ideas y adhesiones tenen ahora especial signi-
fcado y ponderacin para el colegio que hoy es
una realidad: Daro Gutrrez Medina, Alejandro
Camino Diez Canseco, Hctor Martnez Arellano,
Csar Fonseca Martel, Emilio Ruiz de Castlla Es-
cuza, Nonato Cueva Hinostroza, Luis Basto Girn,
Judith Vivar Anaya, Ada Milla Villena, Faustno
Mayta Medina, Teresa Egoavil de Castllo, Ang-
lica Calero Salazar, Hernn Castllo Ardiles, Arturo
Ruiz Estrada, Sonia Becerra Flores, Santago An-
tnez Mayolo, Luis Millones Santa Gadea, Ramiro
Matos Mendieta, Susana Pinilla Cisneros, Csar
Cerdn Cruzado, Jos Carlos Gutrrez Samanez,
Vctor Marn Valdivia, Fernando Silva Santsteban
Bernal, Oswaldo Rocha Arias, Federico Garmendia
Tresierra, Francisco Boluarte Garay, Juan Espino-
za Neyra, Jorge Luis Garate Azabache, Jess Ram-
rez Surez, Zenn Guzmn Pinto, Demetrio Roca
Wallparimachi, Aurelio Carmona Cruz, Oliverio
Llanos Pajares, Recaredo Velapato Castlla, Jo-
safat Roel Pineda, Mximo Echevarra Atachagua,
Alicia Anglica Gamarra Chvez, Mercedes Castro,
Jorge Elas T. Silva Sifuentes, Vctor Marn Valdivia,
Rolando Garca Adrianzn y Lida Gallardo Banedo.

COLEGIO PROFESIONAL DE ANTROPLOGOS DEL
PER
Desde el primer momento hubo personas
preocupadas por la situacin del Colegio Pro-
fesional de Antroplogos del Per. Unos son
francamente desubicados porque no cono-
cen las normas dictadas al respecto y creen
que el colegio no est debidamente regula-
rizado. Otros son manifestamente malinten-
cionados y dicen que el Colegio es informal
y todo lo dems. Nada de esto es verdad. El
Colegio es una persona jurdica debidamente
saneada, ostenta una Ley de creacin y sus
normas complementarias aprobadas por De-
creto Supremo y Resolucin Suprema. A cuyo
recuerdo, en el Da del Antroplogo Peruano,
una vez ms, queremos dar por esclarecida la
situacin del Colegio que est absolutamente
saneada y legalmente concluida.
El Colegio se encuentra debidamente reco-
nocido por Ley N 24166 de fecha 11 de ju-
nio de 1985, y sus normas complementarias
vigentes: el Reglamento de la ley aprobado
por Decreto Supremo N 012-87ED de fe-
cha 30 de octubre de 1987; y el Estatuto del
Colegio aprobado por Resolucin Suprema
N 22-89-ED de fecha 18 de enero de 1989.
Igualmente, para el registro del tracto suce-
sivo de los consejos directvos y dems actos
registrables, acreditando los requisitos de ley,
domicilio, fnes sociales, patrimonio, rganos
de gobierno, disposiciones transitorias y, tam-
bin justfcando la inscripcin diferida de su
primer Consejo Directvo Nacional, fue regis-
trado en el Libro de Personas Jurdicas creadas
por Ley, en la partda 11601957 de la Superin-
tendencia Nacional de los Registros Pblicos
de Lima, con fecha 26 de noviembre de 2003.
De otro modo, sencillamente, no se habra
podido alcanzar la plena insttucionalidad.
El Primer Consejo Directvo Nacional del Cole-
gio de Antroplogos del Per, fue renovado con
fecha 01.06.2008, de acuerdo con los proce-
dimientos establecidos en el Estatuto vigente.
Sin embargo, puede notarse que ha quedado
pendiente la inscripcin de los consejos di-
Colegio de Antroplogos del Per
05
rectvos nacionales y descentralizados ulteriores,
slo por defciencias menores de carcter docu-
mentario y conveniente absolucin de las obser-
vaciones subsanables emanadas de la Sunarp.
La autonoma insttucional del Colegio no debe
ser entendida como el libertnaje de hechos y con-
ceptos arbitrarios. Signifca ms bien, el cumpli-
miento de las responsabilidades, vale decir debe-
res y obligaciones ajustados a la norma, tanto por
los directvos y colegiados como por los profesio-
nales hbiles para su incorporacin al colegio. De
lo contrario se incurren en faltas innecesarias. Por
esto mismo, nos permitmos sugerir que la reno-
vacin de los consejos directvos, as como las va-
riaciones que se estmen necesarias de las normas
y otros acuerdos inscribibles, deben tramitarse
necesariamente de acuerdo a ley. El Colegio Pro-
fesional de Antroplogos del Per, es uno solo por
mandato legal y consttucional, bajo el rgimen
administratvo de un Consejo Directvo Nacional y
Consejos Directvos Descentralizados donde haya
un mnimo de 20 antroplogos colegiados. En re-
sumen, los trminos consejo directvo nacional,
consejo directvo descentralizado, colegio nacio-
nal, colegio descentralizado, etc., son conceptos
diferentes que no deben prestarse a confundir el
criterio de las personas; su tolerancia no contri-
buye a corregir las defciencias legales y adminis-
tratvas, al contrario, va encaminado al deterioro
progresivo de la insttucionalidad del Colegio.

REGLAMENTO DE LA LEY N 24166 DEL CO-
LEGIO PROFESIONAL DE ANTROPLOGOS
El Reglamento de la Ley 24166, aprobado por
Decreto Supremo N 012-87ED de fecha 30 de
octubre de 1987, est orientado a cautelar la co-
rrecta ejecucin de nuestra ley de creacin del
colegio y promover al antroplogo profesional
colegiado. Responde directamente a las razones
y necesidades de creacin del Colegio, cuya ef-
cacia en su aplicacin depende de la calidad de
gestn del Consejo Directvo Nacional y los Con-
sejos Directvos Descentralizados pertnentes.
Impulsar el proceso de colegiacin de los an-
troplogos del pas para el ejercicio profesional
y su contribucin efectva al desarrollo soste-
nible de la sociedad resulta un imperatvo. Se
hace necesario lograr que el aparato adminis-
tratvo estatal y privado contribuya al cumpli-
miento de todo lo dispuesto en el Reglamento
de la Ley 24166. Aunque, claro est, existe la
treta de la libertad de colegiarse o no de los an-
troplogos profesionales en este caso, pero no
pueden eximirse de la obligacin moral y legal
de colegiarse para el ejercicio de la profesin.
El primer Consejo Directvo Nacional, entre
muchas otras gestones de vital importancia,
lleg a conseguir la recomendacin expresa
del Consejo de Ministros para todos los secto-
res de la administracin pblica, la observan-
cia del Reglamento de la Ley N 24166; cuyos
resultados ya se pueden ver en algunas pocas
universidades y entdades de la administracin
pblica, la inclusin del requisito de colegiacin
en sus concursos para plazas de antroplogo.
Slo a manera de ejemplo, uno de Reglamen-
to, Art. 6 : En los estudios e investgaciones
de carcter social, acadmico y cultural que se
presenten ante los organismos del sector p-
blico y privado nacionales, debern intervenir
Antroplogos Colegiados para asesorar y dic-
taminar. Incurrirn en responsabilidad admi-
nistratva los funcionarios que den trmite a
expedientes que carezcan de dicho requisito.
ESTATUTO DEL COLEGIO PROFESIO-
NAL DE ANTROPLOGOS DEL PER.
Contene un conjunto de normas y procedi-
mientos para ejercer la representacin de los
antroplogos del Per, con la autonoma que la
ley le confere al Colegio. El proyecto de estatuto
original fue propuesto por la Sociedad Peruana
de Antropologa para su debate y aprobacin
en el I Congreso Nacional de Antroplogos del
Colegio de Antroplogos del Per
06
Per, en julio de 1988 en la ciudad de Truji-
llo. Como ya tenemos dicho antes, nuestro
Estatuto fue aprobado por Resolucin Su-
prema N 22-89-DE de fecha 18 de enero de
1989. Todos los actos y contratos deben ser
felmente ajustados a este rgimen a fn de
evitar las observaciones y sanciones de ley.
La Asamblea Plenaria a que hace alusin
la Segunda Disposicin Transitoria del Es-
tatuto, donde fue aprobado este rgimen
fundamental, estuvo consttuido por 45
delegados plenos acreditados, en la pro-
porcin de un delegado por cada 5 miem-
bros de base de la Sociedad Peruana de
Antropologa, procedentes de las sedes de Aya-
cucho, Cusco, Puno, Huancayo, Trujillo y Lima.
11 de junio: DIA DEL ANTROPLOGO PERUANO.
En el DIA DEL ANTROPLOGO PERUANO, un sa-
ludo fraterno a todos los antroplogos colegia-
dos que con vocacin insttucional vienen acu-
diendo en apoyo a las tareas de consolidacin
asociatva y legal de nuestro colegio. Un mensaje
especial de anhelo y esperanza, a las nuevas ge-
neraciones que vendrn a incorporarse al cole-
gio para contribuir, con ms criterio y efcacia,
al logro de nuestros objetvos insttucionales.
Colegio de Antroplogos del Per
07
INSTITUCIONES DE RECIPROCIDAD EN EL
MUNDO ANDINO

Salvador Palomino Flores
D
entro de las culturas andinas, la insttu-
cin de la Reciprocidad es el fundamen-
to principal para el carcter Colectvo y
Comunitario de las sociedades indgenas, de
hecho colectviza los contactos humanos, pro-
picia la redistribucin de los bienes, evita la
acumulacin de valores en pocas manos, pro-
ve recursos al que necesita, y crea justcia al
incentvar, como comportamiento, las acttudes
de devolver por igual lo que se ha recibido o
recibir como devolucin lo que se ha dado.
Tambin se hace Reciprocidad con el entorno
sagrado cuando se hacen ritos y ceremonias
en agradecimiento a las fuerzas mayores y a
los seres divinos. Nuestra relacin recproca
con los Apu, Achachila o Wamani (Montaas
Sagradas), con entrega de nuestras propias
energas mediante ofrendas, nos aseguran el
incremento y abundancia de nuestros anima-
les, pues, en nuestro pensar, son las montaas
los dueos verdaderos de los animales do-
mstcos y salvajes. Igual, cuando sembramos
la terra pedimos permiso y rogamos a la Pacha
Mama (Madre Tierra) que nos d los granos y
todos los alimentos vegetales en abundancia.
Y ellos, con regocijos y alegra, nos lo brindan si
las ofrendas han sido a su entera satsfaccin.

En los tempos antguos y en la actualidad, son tres
las insttuciones fundamentales de Reciprocidad:
1. Ayni
Es la insttucin primaria de ayuda mtua dentro
de las Comunidades, se realiza al interior del Ay-
llu como familia. Ayllu es el nombre de la familia
nuclear y extensa y es, adems, nombre del grupo
social que es base de las organizaciones mayores
como la Comunidad, o del estado en los tempos
del Tawantnsuyu.
Todos los actos trascendentes o principales de
una familia: Construir una casa, marcar el gana-
do, cultvar y cosechar en los terrenos, casos so-
Salvador Palomino Flores es natural de Ayacucho. Se
ttul como Antroplogo en la Universidad Nacional
de San Cristbal de Huamanga con la Tesis "El Sistema
de Oposiciones en la Comunidad de Sarhua", 1970.
Fue docente en la Pontfcia Universidad Catlica del
Per, en la Universidad de Copenhague (Dinamarca)
y en la Universidad de St. Andrews (Escocia), prepon-
derantemente con el desarrollo del tema "Lengua
Quechua y Cultura Andina". As mismo, dict cursos
de Antropologa Social en la Universidad San Cristbal
de Huamanga (Ayacucho). Actualmente reside en el
Reino de Dinamarca, desde donde coopera con la Co-
munidad de Sarhua en la reconstruccin de su Puente
Colgante Inka, como forma de incentvar el turismo
hacia la Comunidad y, para que no se pierda este le-
gado cultural tan importante, casi nico en el Per.
Colegio de Antroplogos del Per
08
ciales como matrimonios, o casos furtuitos como
difunciones, etc., todos son tomados en cuenta
y observados por los parientes y amigos, pues
inevitablemente tendrn que partcipar en ellos
por fuerza moral y costumbres. En el amanecer
del da anterior al acontecimiento, la familia fes-
tejante visita, casa por casa, a los familiares y
amigos, realizando el Yuyachikuy ( hacer recor-
dar invitar), lo hacen ofrecindoles algunas
copas de licor y puados de la sagrada hoja de
la coca. En el da del trabajo, llegan los familiares
y amigos con sus herramientas, las mujeres con
porciones de alimentos, con sus instrumentos
los msicos, hasta grupos de canto y de danza,
y los Yatri o Misayuq con sus implementos para
la ceremonia sagrada en honor a la Pacha Mama
y los Wamani, en agradecimiento, siempre, por
los benefcios recibidos. Los dueos de casa los
reciben con sufcientes alimentos y bebidas, los
que se consumen en medio del jolgorio antes
del inicio del trabajo acordado. En algunas par-
tes se trabajan cantando, y en otras al son de
msica y cantos. Los dueos de casa observan
minuciosamente quienes han venido, qu han
trado y cmo han procedido en todo el trabajo
del da, pues, llegado el momento, ellos tambin
tendrn que proceder igual en casa y trabajos de
los hoy visitantes, como retorno de lo recibido.
El Ayni es, pues, una reunin familiar, colectva, una
ceremonia de agradecimiento a nuestras fuerzas
espirituales mayores y es, tambin, festa, alegra,
que consolidan y reafrman el carcter colectvo y
comunitario de la organizacin comunal indgena.

2. Minka
En las actuales comunidades indgenas existen
terras, bienes o animales como pro piedad par-
tcular/familiar, donde ya se expresan mayores y
menores riquezas, a causa de la introduccin de
la propiedad privada y los sistemas de compra y
venta que hacen que surjan los ms ricos y los
desposedos. Sin embargo, en compensacin a
esta afrenta moderna que nos resquebraja,
tambin existen los bienes colectvos comuna-
les: Tierras de sembro y de pastos, recursos
como ros (con sus peces), montaas, lagos
(con sus peces y aves silvestres), rboles, ar-
bustos, o los caminos, las calles y las plazas,
como los templos o lugares sagrados, todos
como un bien comn. La Minka se caracteriza
por ser trabajos o acciones a favor de la pre-
servacin de los bienes comunales y para los
cultvos o cra de ganado como bien comunal.
El pensamiento para el ejercicio de la Minka
es: Si puedo benefciarme con los bienes co-
lectvos, pues, debo entregar mi fuerza de tra-
bajo, en reciprocidad, para cuidarlos y repro-
ducirlos.
Los organizadores son los Varayuq o Autorida-
des comunales, ellos los convocan mediante
asambleas generales en la plaza pblica, y all
determinan la tarea a realizar, el lugar y el da.
Las mismas autoridades, con fondos comuna-
les, se encargarn de proveer los alimentos,
adems de distribuir coca, cigarrillos y licor en
ciertos momentos del trabajo. Igual que para
el Ayni, los ritos, las ceremonias, la msica,
el canto y el baile tambin estn presentes.
A la Minka slo estn obligados asistr los que
ostentan la calidad de Comunero, uno por fa-
milia, las viudas asisten ellas mismas, o sus re-
presentantes contratados, a falta del marido.
Cada Comunidad tene su forma de conferir la
calidad de Comunero a los jvenes que van lle-
gando a la mayora de edad. En algunas comu-
nidades el joven tene que cumplir con el car-
go de Alguacil, un cargo de autoridad poltca
de primer grado, por un ao; entonces, recin
pasa de la calidad de Wayna o Maqta, joven, a
la calidad de Taytalla, seor Comunero. Aqu
no se tene en cuenta la edad cronolgica, pues
personas que nunca han hecho el cargo de Al-
guacil, por razones de viaje por ejemplo, segui-
rn siendo Wayna o Maqta aunque tengan 50
aos, y no partciparn en los trabajos comuna-
Colegio de Antroplogos del Per
les de la Minka, salvo hasta cumplir con los requisi-
tos, aunque ya viejos, si es que desean incorporarse
con derechos y deberes al seno de la Comunidad.

3.Mita
Era la obligacin de los Ayllu (como grupo social)
aportar con fuerzas de trabajo para la construc-
cin, el cuidado o sembrado de los bienes nacio-
nales administrados por el estado. En la poca del
Tawantnsuyu (nuestro estado mayor cuya capital
fue el Cusco) se construyeron caminos, puentes,
se tena que explotar las minas, cuidar los animales
designados al Sol y al Inka (gobernante), sembrar
09
terras estatales, construir las Waka ( Tem-
plos Sagrados), etc., todo en forma de tra-
bajo colectvo por los miembros de los Ayllu.
En todos estos actos se hacan infnidad de
ceremonias sagradas, solemnes festas con
sufcientes comidas y bebidas ( en aque-
llos tempos se tomaba la Aqa, una cerveza
de maz) proporcionados por la administra-
cin estatal. Todos estos bienes nacionales,
aparte de servir para la manutencin de los
gobernantes en ejercicio y para los ofcios
rituales y ceremoniales, eran dispuestos en
su mayora para los usos y el consumo del
pueblo. Se sabe, por ejemplo, que en los
caminos, que eran como una red por todo
el territorio nacional, a cada 33 kilmetros
haba un Tampu (almacn de recursos ali-
mentcios), all los viajeros podan descanzar
y alimentarse y, mayormente, los alimentos
servan como prevencin para los tempos
de las catstrofes naturales. Cuando llega-
ron los espaoles mal utlizaron los Tampu y
convirteron a la insttucin de la Mita a una
forma de explotacin del ser humano, pues
retomando este sistema vieron que podan
contar con la mano de obra gratuita de los
indios. Era tal la cantdad de alimentos alma-
cenados en los Tampu que sirvi a los espa-
oles, por 12 aos, dedicarse slo a la explo-
tacin de las minas, sin cultvar nada en todo
ese tempo. Y, claro, luego vino la hambruna,
pues los terrenos de cultvo se haban vuelto
eriazos y las semillas se haban perdido, etc.
La Mita ya no se practca porque los pueblos
indios ya no somos estado, somos pueblos y
naciones sin estado, estamos inmersos dentro
de las Neo-Naciones Estado de corte occiden-
tal. Pero el Ayni y la Minka estn plenamente
vigentes dentro de nuestras comunidades y
nuestros Ayllu, aunque luchando constan-
temente contra las formas individualizan-
tes y monetaristas del sistema capitalista.
Colegio de Antroplogos del Per
10
PRESENTACIN DE LA EDICIN N04 DE CUADERNOS DE
ANTROPOLOGA
Este medio informatvo nace a iniciatva del primer Consejo Directvo Descentralizado de Lima, CDD-Li-
ma en el ao 2005 , se han publicado los 3 primeros nmeros y ahora retomamos con el lanzamien-
to del N 4, con el fn de tener un medio escrito que permita a la poblacin en general y a los colegas en
partcular conocer los alcances de la profesin del antroplogo y que sea un instrumento de intercambio te-
rico-metodolgico y de experiencias laborales entre las distntas especialidades profesionales del antroplogo..
Un breve recuento de lo publicado muestra en su primer nmero dedicado a conocer la obra de un desta-
cado antroplogo: Manolo Marzal, su trayectoria como docente y estudioso de la religiosidad en las comu-
nidades y en especial el mensaje que dej para fortalecer nuestro Colegio Profesional de Antroplogos.
El Cuadernos N 2 fue dedicado a Mildred Merino de Zela, inolvidable maestra y amiga especialis-
ta en Folklore que ensea a investgar en nuestro pas tan lleno de diversidad cultural y tradicin.
El Cuadernos N 3 con fnes metodolgicos presenta artculos de inte-
rs sobre Cultura, Sociedad, Educacin y Turismo en comunidades del interior del pas.
Finalmente, ahora presentamos el relanzamiento del Cuadernos N 4, con motvo del Da del Antroplogo pe-
ruano 11 de junio, que focaliza en difundir los alcances de la especialidad de la Antropologa Fsica y Forense,
tanto desde el punto de vista terico como de aplicacin prctca a travs de los artculos de destacadas profe-
sionales que sugieren la necesidad de dar nfasis a la capacitacin para el trabajo en equipos multdisciplinarios.
Invitamos a los colegas antroplogos y a los estudiosos de la diversidad cultu-
ral a enviarnos sus artculos para difundirlos en CUADERNOS DE ANTROPOLOGA.
La Presentacin de este Numero estuvo a cargo del Dr. Carlos Eduardo Aramburu.
Past Decano del Consejo Descentralizado de Lima.
Elsa Alcntara
Dr. Carlos Eduardo Aramburu
Past Decano del Colegio Descentralizado de Lima
Colegio de Antroplogos del Per
PRESENTACIN DE LA EDICIN N04 DE CUADERNOS DE
ANTROPOLOGA
J URAMENTACI N DEL CONSEJ O DI RECTI VO
DESCENTRALI ZADO DE LI MA PERI ODO 2012- 2014
Discurso de Orden a Cargo de la Decana Elec-
ta del Consejo Directvo Descentralizado de
Lima del Colegio Profesional de Antroplogos
del Per Dra. Mercedes Giseke Sara Lafose
Juramentacin de Los Miembros Direct-
vos del Consejo Directvo Descentraliza-
do de Lima, a Cargo del Comite Electoral.
El Acto Protocolar de la Juramentacin se rea-
liz en la sala Porras Barrenechea del Congreso
de la Repblica, en la que concurrieron desta-
cadas personalidades del mundo acadmico de
las Ciencias Sociales y del queahacer politco.
Colegio de Antroplogos del Per
11
11 DE JUNIO SE CELEBR EL DA DEL
ANTROPLOGO PERUANO
me acompao en este periodo, as mismo a los Decanos
regionales por haberme brindado su apoyo y su dedicacin
e aras de sacar adelante a nuestra insttucin, el trabajo
se ha visto refejado en el fortalecimiento de nuestro Cole-
gio Profesional y el posicionamiento en nuestra sociedad.
Al culminar mi mandato quisiera reiterar mi grattud in-
fnita, a todos los que han hecho posible que nuestra
gestn tenga xito, as mismo le auguro los mejores
para bienes a la nueva directva y que esta nueva gestn
que hoy se inicia se vea coronada por el xito. Un abra-
zo fraterno y FELIZ DA DEL ANTROPLOGO PERUANO.
E
l 11 de junio del ao 1985 se frm la ley de crea-
cin del Colegio Profesional de Antroplogos del
Per, llevando la rbrica del Presidente Consttu-
cional Arquitecto Fernando Belaunde Terry, luego a los
treinta das del mes de octubre de mil novecientos ochenta
y siete se aprueba el reglamento de nuestro Colegio Pro-
fesional y lleva la rbrica del Presidente Consttucional Dr.
Alan Garca Prez, y la Ministra de Educacin de ese en-
tonces la Dra. Mercede Cabanillas de Llanos de la Mata
En Las disposiciones transitorias del Reglamento se
especifca lo siguiente Declrese el Da del Antro-
plogo Peruano el da 11 de junio de cada ao, en
homenaje a la fecha de promulgacin de la Ley de
Creacin del Colegio Profesional de Antroplogos
Es por ello que en este da nos permite celebrar con entusias-
mo, el esfuerzo y el compromiso que muchos Antroplogos
han desplegado a fn de sacar adelante a nuestra insttucin,
en ese azaroso camino muchos se han sumado al esfuerzo,
han dedicado su tempo y su compromiso, a ellos les hacemos
llegar nuestro saludo y nuestro agradecimiento, y a los colegas
que parteron a la eternidad tambin nuestra grattud infnita.
Hoy celebramos nuestro 27 aniversario, y nos sentmos or-
gullosos de vivir la Antropologa como pasin, y como mues-
tra de ese principio democrtco es que tambin estamos
culminando una gestn y damos la bienvenida a los nue-
vos lderes que impulsaran el fortalecimiento insttucional.
Hoy Juramenta el Decano Nacional Electo Hebert Marcelo
Cubas, y su Junta Directva, as mismo juramentan los Conse-
jos Descentralizados de Puno, Cuzco, Trujillo, Lima y pronto
lo harn los Colegas de Ayacucho, eso es una muestra que
nuestra insttucin ya empez a caminar y avanza a pasos
agigantados para marchar al ritmo de los tempos modernos.
Como Decano Nacional saliente me queda agradecer infnita-
mente, a cada uno de los miembros de mi junta directva que
Discurso por el Dia Antroplogo a cargo
del Lic. Armando Medina Ibaez
Past Decano del Consejo Directvo Nacional del CPAP
Colegio de Antroplogos del Per
DESTACADOS ANTROPOLOGOS, COMO EL DR. JUAN OSSIO ACUA, CARLOS EDUAR-
DO ARAMBURU, TEOFILO ALTAMIRANO, ALEJANDRO DIEZ, MERCEDES GISEKE ENTRE
OTROS DESTACADOS ANTROPOLOGOS ACUDIERON A LA CELEBRACIN DEL DIA DEL
ANTROPOLOGO PERUANO CONVOCADO POR EL LIC. ARMANDO MEDINA IBAEZ.
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