Contrapunteo estadounidense/latinoamericano de los estudios culturales Titulo

Yudice, George - Autor/a; Autor(es)

Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder En:
Buenos Aires Lugar
CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales Editorial/Editor
2002 Fecha
Coleccin
estudios culturales; Cultura; America Latina; Estados Unidos; Temas
Captulo de Libro Tipo de documento
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Contrapunteo estadounidense/latinoamericano de los
estudios culturales

1
George Ydice
*

Recalco aqu la renuncia que declar en la versin anterior de este ensayo
2
: puedo hablar de
algunas tradiciones de estudios culturales, pero sera imposible para m, e inclusive para un equipo
completo de investigadores, cubrir exhaustivamente el terreno implicado por las tradiciones
comparativas de los estudios culturales en Amrica atina y los !stados "nidos#$ %omando como punto
de partida el legado del &entro de !studios &ulturales &ontempor'neos de (irmingham en los !stados
"nidos y en muchos proyectos de investigacin poltico)culturales latinoamericanos, cabe se*alar el
lugar destacado del marco analtico de lo popular y sus relaciones con la industria cultural y de masas#
+or supuesto, lo popular puede construirse y anali,arse desde muchas perspectivas, pero lo que las
tradiciones en ambas regiones tienen en com-n, al menos como yo generalmente las he caracteri,ado,
es el cambio en la de.inicin de cultura# %anto en !stados "nidos como en Amrica atina se ha de/ado
atr's la versin elitista y se ha optado por una comprensin m's cotidiana y antropolgica de la cultura,
lo que Raymond 0illiams llam un modo integral de vida$ o whole way of life# !n este respecto, las
metodologas no di.ieren mayormente# A .inales de los sesentas y en los setentas hubo un giro hacia el
posestructuralismo y en especial hacia un en.oque althusseriano para erigir el lugar de lo popular# as
categora analtica de clase social se vio crecientemente despla,ada por una pre.erencia por la nocin de
vida cotidiana, de manera que el .oco del an'lisis se traslad de los modos cmo las .uer,as econmicas
y sociales determinan la conciencia de los grupos dominados hacia las maneras cmo, aun ba/o las
circunstancias m's coloni,adas, estos grupos retan y resisten a aquellas .uer,as# !ste giro, a su ve,, se
ve operacionali,ado en los 1234s, por una parte, en los movimientos de derechos humanos en las
posdictaduras sure*as y las insurgencias centroamericanas, y, por otra parte, en la poltica de
representacin de los grupos de identidad 5a.roamericanos, chicanos, homosexuales, mu/eres6 en
!stados "nidos# 7i bien se distinguen estos diversos movimientos, los aspectos culturales /uegan un
papel importante, tanto en sus reivindicaciones como en los estudios que se hacen de y con ellos#
La tradicin ensaystica en Amrica Latina
7i los &ultural 7tudies se encuentran bien institucionali,ados en !stados "nidos, en Amrica atina
no slo no ha existido esta etiqueta, sino que los estudios en cultura y poder$, como los llama 8aniel
9ato, se encuentran diseminados en espacios muy di.erentes: universidades, peridicos, revistas,
estaciones de radio, organi,aciones civiles, grupos .eministas, museos, municipalidades e incluso
intelectuales independientes# 8e ah la multidisciplinariedad, que se encuentra ya en el ensayo intelectual
novecentista 57aco, (ello, 7armiento, 9art, etc#6 y que slo ahora parece mostrar se*ales de
extenuacin, acaso por el reto pro.esionali,ante de una creciente moderni,acin#
%ambin es notable que esta tradicin, que .orma parte de la autocomprensin nacional y continental
de Amrica atina, incluya a pocas mu/eres, negros o indgenas# 9ary +ratt 512246 ha caracteri,ado esta
tradicin como una hermandad nacional que institucionali,a barreras a la participacin, crea /erarquas, y
prepara el terreno cultural para la construccin de una hegemona .avorable a las clases dominantes y al
patriarcado# +or a*adidura, las instituciones intelectuales tienen hondas races en el !stado, del cual
reciben lauros clientelistas, aun cuando se dediquen a criticarlo# 7e le permita cierta latitud al intelectual
progresista porque aporta prestigio a la nacin 57ch:art,,12;36# Adem's, el intelectual /uega un papel
muy distinto en Amrica atina que en !stados "nidos, operando como sustituto de la sociedad civil <
habla por o representa al pueblo$= a la misma ve, que sirve de parachoques entre ese pueblo y el
!stado#
&omo precursores de la nueva interdisciplinariedad, los intelectuales abarcaron el espectro completo
de la .iloso.a y de las pr'cticas culturales estticas y cotidianas en sus an'lisis de los procesos sociales#
7u punto dbil .ue la excesiva con.ian,a en las aproximaciones especulativas, que limitaban la
practicidad de sus .ormulaciones# %ambin hay una escasa atencin a las cuestiones de gnero y
orientacin sexual, incluso hasta hoy en da, por e/emplo, en el traba/o de >stor ?arca &anclini, el
me/or conocido de los exponentes de los 5que ahora se empie,an a llamar, pace 9ato6 estudios
culturales latinoamericanos# +or lo general, la categora de gnero se est' abriendo camino en varias
disciplinas a travs del traba/o de .eministas, pero no posee la misma importancia que en los !stados
"nidos#
Discurso intelectual nacional y la poltica de representacin
!n !stados "nidos los &ultural 7tudies se consolidan r'pidamente alrededor de lo que ha dado en
llamarse el paradigma de la poltica de representacin, que propone que la in/usticia social, basada en la
subordinacin racial, sexual o de clase, pueda corregirse discursivamente# !s decir, haciendo valorar las
di.erencias culturales en las es.eras p-blicas# +or a*adidura, se /u,ga que algunas pr'cticas y
expresiones culturales populares, especialmente la m-sica y otras .ormas altamente tecni.icadas como el
cine o el video, tanto como las pr'cticas literarias m's tradicionales 5poesa, testimonio6 cultivadas por
las minoras raciales, tienen e.ectos subversivos contra el statu quo. 8esde este punto de vista, las
representaciones multiculturales suelen considerarse instrumentos viables para en.rentar los e.ectos de
la discriminacin#
a pr'ctica de la poltica cultural en Amrica atina es, por lo general, di.erente# as representaciones
de ciertos grupos subalternos =por e/emplo, los negros en el (rasil o los pueblos indgenas en 9xico=
han .ormado parte del mesti,a/e o de la identidad hbrida que constituye lo nacional popular enca/ando
im'genes ideales que contrastan con el abandono en que viven estos grupos# 8e ah que los ,apatistas
tuvieran que ponerse la m'scara para ser vistos$# @ay, desde luego, una poltica de representacin de
gente marginada, pero en los .uertes entornos simblicos nacionales esa poltica no dis.ruta de las
condiciones para recti.icar in/usticias# 8e hecho, los ,apatistas ocultan$ su identidad# os acadmicos
norteamericanos especiali,ados en Amrica atina, sin embargo, cada ve, m's interpretan las pr'cticas
culturales de esos grupos de acuerdo con el paradigma de la poltica de representacin# "no tiene que
preguntarse si esta tendencia cobrar' vigencia en atinoamrica# 8esde luego, se trata de la
trans.erencia de los discursos hegemnicos 5y en algunos casos rentables6 en el contexto actual de
transnacionali,acin y globali,acin#
a diseminacin del multiculturalismo y del subalternismo, entre otras orientaciones analticas de los
&ultural 7tudies estadounidenses, ha provocado sospechas en intelectuales peri.ricos respecto a la
centralidad descentrada que procura relegitimarse en un contexto globali,ante a travs de apelaciones a
alteridades, marginalidades, subalternidades, etc#, desde sus propios aparatos acadmicos de
produccin de saber y con la participacin de intelectuales postcoloniales radicados en ellos# 7eg-n
Richard:
ABC el tan comentado DnomadismoD de un poder dispersado y rami.icado 5deslocali,ado6 no signi.ica que se hayan
borrado las marcas que siguen gra.icando la desigualdad en la super.icie del mapa postcolonial ABC# a red
internacional de controles e in.luencias es la que administra el Dcapital simblicoD de la teora metropolitana,
valori,ando aquellos mane/os discursivos que go,an del crdito acadmico e institucional de una vinculacin
autorizada a la cadena de Dlas universidades, las revistas, los institutos, las exhibiciones, las series editorialesD
que articulan la vigencia y el sentido de los debates en curso ABC$ 5Richard,122E:126#
+ero debe reconocerse que la poltica de la representacin al estilo estadounidense es menos viable
en Amrica atina porque no hay una distribucin material adecuada que apoye la promesa simblica de
la participacin en el consumo# Fntervenir a nivel de las representaciones podra tener una .uncin
compensatoria en sociedades como la norteamericana, donde a pesar de los problemas de .alta de
vivienda para los pobres, el acceso limitado a los servicios de salud y la movilidad descendente, los
requerimientos b'sicos de la inmensa mayora de la poblacin est'n resueltos# +ero ese no es el caso
en Amrica atina, donde la brecha entre ricos y pobres se ha agudi,ado en los ochentas y noventas,
con el resultado de que la mayora est' en peores condiciones hoy que en los sesentas# +or otra parte,
la gestin cultural se administra desde el !stado, y si bien se empie,a a corte/ar al sector empresarial
con incentivos .iscales y privati,aciones 5G-dice,122H:12226, no obstante se siguen buscando maneras
de proteger el patrimonio cultural, pues ese es uno de los medios para re.or,ar el consenso#
Aunque la .ormacin de la identidad nacional di.iere de pas en pas, en Amrica atina, hay algunas
constantes en el modo cmo se articulan moderni,acin, dependencia y representaciones de ra,as
subalternas, grupos tnicos, e inmigrantes# !sta .orma com-n de articulacin di.iere radicalmente de las
que se presuponen en las soluciones nacionales adoptadas en los !stados "nidos y esa di.erencia es
clave para la comprensin del estudio de la cultura en atinoamrica# 7i los hitos contra los cuales militan
los &ultural 7tudies brit'nicos pertenecen a la alta cultura 5en la tradicin de Arnold y eavis6, y los
estadounidenses a la cultura de masas, en Amrica atina las bases de la cultura hegemnica nacional
descansan en lo popular# !sta tradicin se remonta a mediados del siglo IlI y se centra en la literatura
como medio idneo para crear una cultura autnoma, independiente de la europea# Andrs (ello al igual
que Jos 9art, aduca que Amrica atina no tendra una cultura propia hasta no contar con una
literatura claramente de.inida, basada en pr'cticas locales que no imitaran modelos europeos# !ste
impulso autonomista lo retoma Angel Rama, quien argumenta que ya a .ines del diecinueve, con el
modernismo literario, la cultura latinoamericana se hallaba a la altura de la europea y la estadounidense#
7u criterio tiene que ver con una interpretacin particular de la modernidad: la expresin cultural encarna,
a nivel simblico, los mecanismos de acumulacin# 7i bien en la es.era econmica o poltica no se poda
dar una respuesta viable que evidenciara competitividad con los pases cntricos, al menos en la
literatura se lograba una respuesta simblica que compensaba el atraso en esas otras dimensiones
5Rama 12KHL 12;4 y 123H6#
Aportes latinoamericanos a los estudios culturales
7i desde el principio los estudios culturales nacionales se centraron en la literatura, la ra,a .ue el
terreno sobre el que se negoci la relacin entre nacin y !stado en los estudios de cultura popular# 8e
hecho, el problema de la ra,a, como .actor de complicacin en la de.inicin de la identidad
latinoamericana y como elemento principal de la poltica de identidad, se remonta al momento de la
conquista# 9's espec.icamente, desde los veintes y treintas, cuando los intelectuales de la mayora de
los pases latinoamericanos empe,aron a examinar el asunto de la ra,a de manera consistente como
.actor a.irmativo en la de.inicin de la cultura =sea nacional 5la patria chica6 o continental 5la patria
grande6 =, se elaboraron nuevas intuiciones sobre la interaccin de ra,a, cultura popular y relaciones
norteMsur 5caracteri,adas tradicionalmente como imperialismo6 que hasta hoy en da no se encuentran en
otras tradiciones de estudios culturales# os an'lisis del peruano Jos &arlos 9ari'tegui, el brasile*o
?ilberto Nreyre y el cubano Nernando Orti, =quien acu* el trmino transculturacin para corregir la
nocin unidireccional de aculturacin= tienen un car'cter holstico que incluye .actores de clase,
economa regional, inmigracin, religin, m-sica popular, literatura y otras pr'cticas culturales donde lo
popular remite etimolgicamente al pueblo en contraste con lo popular en el sentido angloamericano
vinculado a mercados y cultura de masas# +insese, por e/emplo, en el contrapunteo de economa,
politologa, antropologa e historia en la obra de Orti,# +or supuesto, muchos de los analistas de la
cultura popular pertenecieron tambin a las lites y .ungieron como intelectuales org'nicos al servicio de
los nuevos proyectos nacional)capitalistas de moderni,acin# +ero otros de esos analistas, como
9ari'tegui, .undador del partido comunista peruano en 1223, traba/aron a .avor de los oprimidos#
Nue en las dcadas de los veinte y treinta que se modelaron nuevas .ormas estatales para que
Amrica atina entrara en la economa global de la primera posguerra en calidad de productora de
sustitutos de importacin# !ste nuevo papel requiri nuevas maneras de interpelar a los traba/adores
como ciudadanos y viceversa# +uesto que los traba/adores m's .actibles 5numerosos6 eran de di.erente
ra,a 5indgenas, negros o mesti,os6 o bien de di.erente etnia 5inmigrantes6, el !stado autoritario 5el
varguista en (rasil, el cardenista en 9xico6 busc legitimidad entre los sectores populares para sus
proyectos moderni,adores, ante la oposicin de la oligarqua tradicional# a pregunta que los estudios
culturales debieran hacer al respecto no es si este populismo .ortaleci e.ectivamente a los sectores
populares: ya sabemos que no# o que importa es que protagoni, lo popular en sus polticas sociales y
culturales# a experiencia latinoamericana en este respecto es un gran aporte a la teora social
contempor'nea, pues se .undamenta en el reconocimiento, ya expresado por ?ramsci, de que la poltica,
el conocimiento legtimo y la cultura se .unden en el proceso de hegemona# !ste proceso, seg-n aclau,
opera como una articulacin de contenidos no clasistas <interpelaciones y contradicciones< que
constituyen la materia prima sobre la que operan las pr'cticas ideolgicas de clase$ 512;;:1KP6# !n otras
palabras, lo cultural es terreno de con.licto y articulacin de conocimientos legtimos y contestatarios#
Otra corriente de los estudios en cultura y poder, que tambin in.luy en la tradicin estadounidense,
tiene que ver con las desigualdades >orte)7ur en relacin a tecnologa, ciencia, in.ormacin, medios,
relaciones de mercado y hasta tendencias artsticas e intelectuales# Ga en los 1334s, Jos 9art haba
escrito pro.ticamente sobre los cambios culturales producidos en el e/e >orte)7ur debido a las
iniciativas estadounidenses de libre comercio,$ inscriptas en el panamericanismo, que no eran sino
vehculos para la subordinacin latinoamericana 59art,A1332C12;;6# +or supuesto, 9art, al igual que
muchos de los estudiosos de la cultura latinoamericana, pasando por la teora de la dependencia de
&ardoso y Naletto 512K26 y la crtica al imperialismo cultural de 8or.man y 9attelart 512;E6, reducan esta
subordinacin a un .lu/o unidireccional# +osteriormente, un an'lisis transnacional de los .lu/os culturales
gener importantes intuiciones respecto a la estructuracin de desigualdades# +or e/emplo, se ha
percibido que los medios masivos norteamericanos no pueden ser vistos slo como coloni,adores de
sub/etividades latinoamericanas, sino que tienen un e.ecto generador de contradicciones en
comunidades donde la igualdad sexual no .orma parte del sentido com-n# "na nueva generacin de
estudiosos, a partir de mediados de los setentas, acu* trminos como reconversin cultural 5?arcia
&anclini,1222a6 o mediaciones de recepcin di.erenciada 59artn)(arbero,123;6 para dar cuenta de
estos .enmenos# Al en.ocar la mediacin cultural, estos crticos logran discernir cmo y hasta qu punto
los diversos grupos que componen la heterogeneidad cultural de atinoamrica interact-an entre s, y
qu perspectivas tienen los grupos subalternos de ganar una mayor participacin en la distribucin del
saber, los bienes y los servicios# >o obstante, y sin tener que aceptar el marco analtico del imperialismo
cultural, es preocupante que las empresas transnacionales 5y no exclusivamente estadounidenses6
hayan logrado aumentar su control de la o.erta cultural en Amrica atina#
El desao a la legitimidad del discurso intelectual! los nue"os mo"imientos
sociales
!l estudio de la relacin de la cultura con los movimientos sociales tiene tambin una larga historia# A
principios de los sesenta se desarroll a lo largo del continente la pr'ctica de la concienti,acin$, cuya
estrategia era retar a la poltica estatal, las instituciones elitistas y la estrati.icacin social legitimadas por
el conocimiento institucionali,ado, y su ob/etivo era propagar la causa de los sectores populares, creando
instituciones alternativas y buscando alian,as con instituciones tradicionales como la iglesia o las
escuelas, para as legitimar los conocimientos inherentes a las pr'cticas populares# !l movimiento se
dedic no slo al estudio de la cultura sino a un proyecto m's abarcador: descoloni,ar y rede.inir la
propia cultura seg-n criterios no elitistas y populares#
!ste movimiento oper multidisciplinariamente, abarcando la pedagoga 5Nreire6, la economia poltica
5el marxismo6, la religin 5la %eologa de la iberacin6, el activismo 5.uertemente arraigado en
comunidades eclesiales de base constituidas por traba/adores urbanos, campesinos y estudiantes6, la
etnogra.a, el periodismo, la literatura y otras pr'cticas culturales# 8e gran importancia .ue la nueva
modalidad expresiva que surgi del movimiento: el testimonio# 8ar testimonio implicaba, entre otras
cosas, la produccin de un conocimiento popular con capacidad de permear y trans.ormar disciplinas y
discursos culturales: historia social, etnogra.a, autobiogra.a, literatura, an'lisis poltico y activismo# 9's
espec.icamente, este conocimiento se opona al conocimiento legtimo$ que /usti.icaba los proyectos de
moderni,acin, es decir, la reestructuracin social, poltica y econmica seg-n modelos desarrollistas
europeos y sobre todo norteamericanos que ya haban deteriorado la vida de los sectores populares# a
concienti,acin y los retos al desarrollismo son parte de la resistencia latinoamericana a los .lu/os que
vienen del >orte, que aun cuando prometen una me/ora econmica y social, suelen subdesarrollar$ a los
pases en vas de desarrollo$ y generar venta/as econmicas para los pases desarrollados#$
!stas cuestiones tienen que ver con lo m's .undamental de los &ultural 7tudies, que son los procesos
de valoracin# a cultura =como campo de lucha entre diversas normas sociales, como producto de
mercado, como cruce de estrategias locales, nacionales y transnacionales de acumulacin, como
intermediacin intelectual o activista, como poltica de identidad, como tica inherente a los movimientos
sociales, e inclusive como trascendencia de lo material en los registros estticos m's convencionales=
es .undamentalmente un espacio recorrido por procesos de valoracin# !l valor en los procesos de
produccin, circulacin, recepcin, consumo, respuesta, intercambio, etc# es el baln que est' en /uego
en las relaciones de poder, que a su ve, se arraigan en .actores de clase, ra,a, etnia, gnero, lugar
geopoltico, y otras di.erencias culturales# @ay que reconocer, pues, que lo que caracteri,a hoy en da a
los procesos sociales 5i#e#, polticos y culturales6 es un con.licto de valores que a.ecta nuestros
instrumentos analticos y la produccin del conocimiento# @ay, pues, una crisis de paradigmas no slo en
el conocimiento y el activismo, sino en la ubicacin geopoltica de los modelos de an'lisis y de accin,
pues como se*alara Nern'nde, Retamar hace cinco lustros, una teora, por universal que se pretenda,
siempre se concibe a partir de una realidad particular#
El conlicto de "alores
A partir del ocaso del intelectual crtico, quedan seg-n 7arlo dos tipos de intelectuales, ambos
valori,ados por los &ultural 7tudies: los neopopulistas medi'ticos y los neopopulistas subalternistas# &on
el auge de la sociedad del espect'culo, el intelectual .ue dislocado y la legitimidad de su lugar de
enunciacin, respaldada por la autoridad institucional, ya no es reconocida por sus destinatarios$
57arlo,2444:146# +or tanto las sociedades han perdido su car'cter sistem'tico, estructurado y
estructurante, y se disgregan en comunidades de intereses o tribus culturales$ 57arlo,2444:116# 8e ah
que 7arlo lamente que la -nica labor intelectual disponible hoy en da sea la de los intrpretes
posmodernos que m's .'cilmente podran adecuarse a una realidad de QescenariosR socioculturales$ Aen
contraste con sociedades cohesionadas por una es.era p-blicaC, o la de los intelectuales legisladores que
proceden despticamente a indicaArC lo que los hombres y las mu/eres deben ser$ 57arlo,2444:116# !l
resultado es un social irradiado$ diseminado en las estras de la di.erencia cultural 57odr,1222:11H6,
que ya no sirve de plata.orma e.ectiva para la poltica contestataria sino que se intercambia para lograr
una participacin m's simblica que real y que cada ve, m's se integra a la rentabilidad massmedi'tica
y consumista#
+ero hay otros modos de concebir a los intelectuales que dan consideracin seria a los medios y a las
identidades .ragmentadas$ o irradiadas#$ ?arca &anclini ha argumentado que el consumo no opera
con.orme a un sencillo proceso de imposicin desde arriba para aba/o o un simple e/ercicio de gustos,
anto/os y compras irre.lexivas, seg-n suponen los /uicios moralistas#$ 9's bien se trata de una
racionalidad sociopoltica interactiva$ que se mani.iesta en las disputas por aquello que la sociedad
produce y por las maneras de usarlo#$ 8e ah que se produ,ca la complicidad entre el consumo y la
ciudadana, concebida como una comunidad interpretativa de consumidores$ 5?arca &anclini,122H:PE)
H46# @ay posibilidades interactivas y ABC de re.lexin crtica AenC estos instrumentos comunicacionales,$
pero lo que impide que se extiendan a las mayoras es la estructuracin de estas industrias con.orme a
las polticas mercadolgicas del neoliberalismo# Ante este escollo, ?arca &anclini no vitupera ni a los
consumidores ni a los intelectuales que procuran promover su causa, sino que reclama polticas e.ectivas
para diversi.icar y hacer m's accesible la o.erta de bienes y mensa/es representativos de la variedad
internacional de los mercados,$ para asegurar que esta o.erta se atenga a la in.ormacin
multidireccional y con.iable acerca de AsuC calidad,$ y para que se estable,ca un espacio en el que los
principales sectores de la sociedad civil Apuedan intervenirC en las decisiones del orden material,
simblico, /urdico y poltico donde se organi,an los consumos$ 5122H,H2:HE6# Semos, pues, que el
es.uer,o intelectual no reside en entregarse a un vale todo postmoderno ni tampoco legislar, seg-n el
modelo propuesto por 7arlo, sino de abrir espacios de interlocucin 5Antonelli,24446#
Crisis de paradigmas
7on muchos los cientistas sociales y los crticos de la cultura latinoamericanos que hacen re.erencia a
una crisis de paradigmas como parte de una crisis m's global de la modemidad# !l despla,amiento de lo
nacional anid en las nuevas pr'cticas en la es.era cultural# !n la medida que el !stado trans.iere parte
de la gestin cultural al sector privado y al tercer sector, la es.era cultural cobra mayor importancia, pues
se hacen m's visibles los con.lictos de valores# Adem's, el entrela,amiento de lo transnacional y de los
movimientos de base 5tan evidente en la accin de las O>?s6 ha producido situaciones en las cuales la
cultura ya no puede ser interpretada como la reproduccin de una estructura del sentir$ o structure of
feeling, seg-n la .ormulacin de 0illiams, en la cual la nacin opera independientemente de las
tendencias globali,antes# %eniendo en cuenta estas tendencias, el socilogo chileno, Jos Joaqun
(runner recha, la idea de que la moderni,acin sea intrnsecamente a/ena al ethos cultural
supuestamente barroco, novohispano, cristiano y mesti,o# 7u crtica no implica que los literatos se hayan
equivocado acerca de la constitucin de las .ormaciones culturales latinoamericanasL son, de hecho,
hbridas# a crtica se re.iere, m's bien, a las representaciones y a los usos ideolgicos del mesti,a/e y
del realismo maravilloso, que en todo caso son con.ormados en la contingencia histrica# +ara (runner,
estas me,clas .ueron generadas por el encuentro de modos de produccin, la segmentacin de
mercados de consumo cultural y la expansin e internacionali,acin de las industrias culturales# 8e ah
que las peculiares hibrideces latinoamericanas no mere,can ni elogios por su car'cter maravilloso ni
repudios por su inautenticidad 5(runner,123;:P6#
(runner argumenta que el intelectual de hoy en da debe abandonar el papel tradicional de articulador
del sentido com-n, sobre todo si ese sentido se basa en la representacin de una cultura popular
generali,ada que asimila una mirada de di.erencias# !s /ustamente este papel articulador que
cuestionaron cientistas sociales como ?uillermo (on.il (atalla, ?arca &anclini y Rodol.o 7tavenhagen,
pues la antropologa, que .acilit la integracin de los sectores populares a la moderni,acin promovida
por el rgimen cardenista en los treintas, necesitaba tomar otro rumbo en el contexto de la privati,acin y
la entrada de 9xico al %ratado de ibre &omercio >orteamericano 5>AN%A6# A .ines de los setentas,
estas y otras .iguras criticaron los intereses del indigenismo institucionali,ado y el papel de los
intelectuales y acadmicos en la subordinacin, asimilacin y simult'nea exclusin de los pueblos
indgenas# 7tavenhagen denunci las polticas asimilacionistas# (on.il propuso una rede.inicin del
investigador como colaborador en los proyectos de las comunidades subalternas# !sta colaboracin era
necesaria tambin para los cientistas sociales cuyas .unciones tradicionales estaban desapareciendo a la
par de las recientes trans.ormaciones polticas y econmicas 5v#gr#, neoliberalismo y privati,acin6# !stos
cambios constituan una crisis de paradigmas para las ciencias sociales y despla,aron a los
investigadores de su .uncin de .acilitadores de la integracin nacional seg-n el pacto clientelista que se
haba negociado entre el !stado y los intelectuales en el perodo posrevolucionario 5(on.il
(atalla,1221:13)126# ?arca &anclini, a su ve,, no slo aconse/ la re.orma de las instituciones que
organi,aban la produccin, promocin y consumo de la cultura popular sino que propuso la creacin de
una nueva es.era p-blica y una nueva industria turstica a partir de las cuales se pudiera re.ormular y
experimentar la cultura de una nueva manera#
7eme/ante reconversin de la pr'ctica del antroplogo tiene importantes repercusiones para concebir
la relacin entre poltica, poltica cultural, .ormacin de identidades, construccin de instituciones y
ciudadana# A principios de los noventas, !li,abeth Jelin y sus colegas en el &!8!7 5&entro de !studio
del !stado y la 7ociedad6 traba/aron con vctimas de las violaciones a los derechos humanos en la
Argentina, no slo para reclamar /usticia en los .oros /urdicos, sino tambin en la es.era p-blica,
interviniendo as en una cultura de derechos# 7eg-n Jelin, el concepto de ciudadana en una cultura
democr'tica debe tener en cuenta aspectos simblicos como la identidad colectiva, y no limitarse a un
discurso racionali,able en relacin a los derechos 5Jelin,12216#
7u acercamiento a la ciudadana se aseme/a a la correlacin que establece >ancy Nraser entre
identidad y las luchas en torno a la interpretacin de necesidades# os con.lictos entre interpretaciones
de necesidades en la contemporaneidad revelan que habitamos un nuevo espacio social distinto a la
es.era p-blica ideal, en la que se supone prevalecen habermasianamente los me/ores argumentos# !sta
lucha de interpretaciones involucra a los expertos que administran las burocracias y otras instituciones
que proporcionan servicios, requiere que se /u,guen las propuestas de legitimidad de grupos que se
identi.ican por su di.erencia cultural, y se rearticula en relacin a los discursos reprivati,adores$ que
reincorporaran las necesidades problemati,adas a sus enclaves domsticos u o.iciales, donde se
mantuvieron histricamente .uera de toda consideracin poltica 5Nraser,1232:1H;6#
A la pregunta de cmo se .omenta un ethos democr'tico, Jelin responde con la expansin de las
es.eras p-blicas# !s decir, de aquellos espacios no controlados por el !stado ni el mercado en los cuales
pr'cticas conducentes u opuestas a la democracia se promueven o restringen# 8esde luego, la apertura
de lo p-blico a los movimientos sociales no garanti,a que estos sean progresistas o democr'ticos# o
que la proli.eracin de es.eras p-blicas s asegura es que no prevale,ca una sola concepcin de
ciudadana, por e/emplo, la que se limita a derechos y responsabilidades# 8e hecho, hay muchos
movimientos sociales cuya labor no gira en torno a la expansin de derechos civiles, sino que pugnan
por el traba/o 5piqueteros6 o la vivienda 5el 9ovimento dos 7em %erra6#
E
+ara Jelin, la tarea del
investigador es colaborar con los grupos para crear espacios en los que tome .orma su identidad y su
ethos cultural# !ntendido de esta manera, el proyecto de los estudios en cultura y poder .orma parte de
la lucha por democrati,ar la sociedad, tarea importantsima ahora que el !stado reduce su papel de
'rbitro y lo privati,a#
#ransnacionalismo! $%n nue"o imperialismo&
Otra novedad en los estudios culturales latinoamericanos en los noventas es el an'lisis del impacto
cultural de los tratados de libre comercio y de la creacin de acuerdos suprarregionales como 9ercosur#
+or e/emplo, el libro de ?uevara >iebla y ?arca &anclini 512216 diagnostica el probable impacto del
%ratado de ibre &omercio en la educacin y la cultura sobre educacin, industrias culturales, innovacin
tecnolgica, propiedad intelectual y derechos de autor, turismo y cultura en la .rontera 9xico)!stados
"nidos# Semos que a este nivel, la relacin entre cultura y poder es mucho m's amplia y comple/a que la
representacin de movimientos sociales o grupos de identidad# !n un captulo sobre el impacto en la
industria editorial mexicana, los investigadores pronosticaron que sta su.rira con la privati,acin de la
produccin del texto escolar, que alcan, los 2K millones de e/emplares en 1221# Al abrir los concursos
de produccin de textos escolares a editores extran/eros que disponen de tecnologa m's actuali,ada, se
pens que las editoriales nacionales no podran competir 5?arca &anclini,1222:2216# +ero m's
importante es la descentrali,acin del propio sistema cultural, prevista en los planes de privati,acin
educativa# !n lugar de que el !stado subsidie a las comunidades, ellas mismas deberan adquirir los
libros para sus estudiantes, como ocurre en los !stados "nidos# !sto signi.ica que las comunidades
controlaran el contenido de los libros de texto, un aspecto del plan que la Fglesia &atlica ha querida
poner en pr'ctica# a Fglesia se opuso a la educacin sexual y otras cuestiones ticas que hasta el
momento del in.orme tenan una impronta liberal# 7i bien la industria editorial no sucumbi a la
competencia estadounidense o canadiense, como se tema, la liberali,acin de las industrias culturales,
sobre todo aquellas vinculadas a las telecomunicaciones, posibilit el nuevo protagonismo de las
empresas espa*olas#
!stos casos, entre otros, de los estudios sobre la cultura y las relaciones de poder en atinoamrica
a*aden algo muy importante a las tradiciones anglo)americanas: el reconocimiento de que las
instituciones estatales y civiles, los cuerpos polticos, la economa poltica, los tratados comerciales, etc#,
son indispensables para cualquier proyecto viable de estudios culturales# 9's aun, estos estudios
subrayan el papel que el crtico cultural puede asumir: no limitarse a celebrar la supuesta subversividad
de la cultura massmedatica o de las subculturas 5@ebdige,12;26# 7i bien es verdad que los estilos
comunican demandas de democrati,acin cultural y una voluntad de desa.o a los valores hegemnicos,
no por eso se trans.orman en poltica viable# as guerras culturales en !stados "nidos mostraron la
debilidad de esta premisa en las polticas de representacin y en el ethos subversivo de los estudios
culturales, que extremaron la idea gramsciana de que la cultura es un campo de lucha, sobre todo en el
contexto de una cultura massmedi'tica en la que los gestos de subversin se incorporan a la o.erta de
entretenimiento#
La poltica de la identidad y sus crticas
!n las -ltimas tres dcadas ha habido numerosos debates acerca de si la identidad es una esencia o
si es socialmente construida# !s com-n que la mayora de las aproximaciones de los &ultural 7tudies se
adhiera a la perspectiva construccionista# 7in embargo, esta perspectiva ha resultado insatis.actoria
porque no le da importancia a la experiencia# >o me re.iero a la experiencia en el sentido de autenticidad
o inclusive de una .enomenologa existencial al estilo heideggeriano, sino a la performance de las
identidades, invocada en parte por iniciativas de ciudadana cultural que procuran redistribuir el poder
simblico# 8e hecho, en !stados "nidos la performance de la experiencia ha tomado prioridad sobre las
otras artes como expresin cultural#
&reo que es muy di.cil tra,ar en la actualidad una lnea de demarcacin entre la poltica de identidad
y performance de la experiencia# >o obstante, hay di.erencias# a poltica de identidad en !stados
"nidos tiene su origen en las luchas del movimiento por los derechos civiles que, como a.irman Omi y
0inant, .ueron la primera expresin verdadera de democrati,acin$ 5123K:;H6# +or democrati,acin, se
re.ieren a la superacin del lugar .i/o que las minoras =sobre todo los negros= ocupaban en el
apartheid estadounidense# !n estas condiciones, sus -nicas opciones polticas se daban dentro de los
par'metros de lo que ?ramsci denomin guerra de movimiento, cuando la identidad de un grupo se da
en relacin a su lucha .rontal contra el enemigo# os grupos subordinados buscaban preservar y
extender un territorio de.inido para as ale/ar los ataques violentos y desarrollar una sociedad interna,
alternativa al sistema social represivo que con.rontaban$ 5Omi y 0inant,123K:;P6# 8espus de la
7egunda ?uerra 9undial, que hi,o .actible el movimiento de derechos civiles 5se tuvo que veri.icar con
hechos la retrica antirracista que se haba lan,ado contra el na,ismo y no se pudo negar a los negros
los bene.icios o.recidos a los soldados que haban luchado en la guerra6, los grupos minoritarios
pudieron extender su lucha a una diversidad de terrenos institucionales y culturales$ 5Omi y
0inant,123K:;P6: iglesias, escuelas, universidades, partidos polticos, agencias gubernamentales,
museos e instituciones culturales, organi,aciones de sociedad civil, empresas, etc# !sta multiplicacin de
.rentes de accin es lo que ?ramsci denomin guerra de posicin 512;1:2E26#
!n otras palabras, el movimiento de derechos civiles abri un nuevo espacio poltico de.inido por una
amplia y m-ltiple lucha por la hegemona, y trans.orm lo que se entenda por identidad nacional
normativa, haciendo posible legitimar otras identidades alternativas)chicanos, puertorrique*os, asi'ticos,
mu/eres, homosexuales =cada una de las cuales impuls sus propias guerras de posicin#
P
8esde
luego, no se trata de una revolucin en el sentido cl'sico 5/acobino6, pues el !stado y el sector
empresarial tuvieron un papel de intermediacin 5y en gran parte de cooptacin6 en esa lucha por la
hegemona# &on todo, muchas instituciones y polticas estatales se rede.inieron y las industrias culturales
y el consumo se adiestraron, para sacar provecho, en esta nueva guerra de posiciones#
os grupos de identidad estadounidenses, tal como se les conoce hoy en da, entraron en escena$
p-blica =es decir, desarrollaron estrategias de performance sociopoltica= invent'ndose, o me/or
autorendose, en el proceso# a identidad se hi,o una pr'ctica o performance necesaria para penetrar
las instituciones que ahora tenan que dar cabida a grupos que se de.inan seg-n di.erencias culturales
reconocidas /urdica y extra/urdicamente# +or tanto, la identidad devino requisito para la participacin
poltica# A su ve,, la participacin de minoras en estas instituciones las trans.orm, reacentuando o
recon.igurando los gneros conductuales 5Soloshinov,12;E:2K6 disponibles para el reconocimiento y para
la negociacin de acceso a la distribucin de servicios de salud, educacin, vivienda, y consumo# a
esttica grupal y la sexualidad tambin contribuyeron a la rede.inicin de los trminos de participacin en
instituciones y es.eras p-blicas# 7e expandieron los criterios de evaluacin de necesidades y
satisfacciones, pues se lleg a reconocer que estas categoras son tan importantes como los derechos
polticos para un modelo democr'tico m's e.ica,# >ecesidades y satis.acciones =y sus
representaciones= a su ve, operaron visiblemente como .undamento de la legitimacin de los derechos
o del acceso a los derechos# 8e ah el surgimiento de una poltica basada en la interpretacin de
necesidades, pues ese proceso interpretativo es donde se esceni.ica la lucha social por la hegemona#
!s decir, donde se desempe*an las estrategias para legitimar o deslegitimar demandas por la
satis.accin de necesidades, que a su ve, se .undamentan$ en la di.erencia cultural# 7e legislaron
polticas especiales para los grupos que mani.iestan rasgos culturales no normativos, como la educacin
bilingTe, que da acceso al derecho a la educacin para los que no hablan ingls# +ero lo importante es
que la legislacin de esas polticas tiene que pasar por un proceso de lucha interpretativa, que a su ve,
requiere que se esceni.iquen las di.erencias 5G-dice,12246#
%odo lo dicho hasta aqu parece sostenerse para todos los grupos de identidad$ 5a.roamericanos,
latinos, asi'ticos, gays y lesbianas, sordomudos, de tercera edad, discapacitados, etc#6 en los !stados
"nidos# +ero esto no quiere decir que los di.erentes grupos esceni.iquen sus identidades de la misma
manera o que haya una a.inidad inherente entre ellos, pues lo que m's tienen en com-n son los
contextos contingentes en los que se gestan sus pr'cticas# 9ichael 0arner advierte que la subalternidad
no equipara a esta diversidad de grupos, no hay paralelismo identitario$ que obligue a aliarse a los
grupos marginados en base a .actores de ra,a, etnicidad, clase, gnero y pre.erencia sexual
50arner,1221:1E6#
!n la poltica de identidad estadounidense, la particularidad de la apariencia .sica es un criterio
crucial para la comprensin de la performatividad# o que 0arner describe en relacin a la identidad
queer no ocurrira de la misma manera entre los /venes chicanos heterosexuales, cuya identidad se
construye en la performance de chicanidad, que a su ve, depende de la performance de masculinidad y
heterosexualidad#
H
a .rase gay chicano$ sera una contradiccin, al menos en el perodo cl'sico del
nacionalismo$ chicano# Adem's, los a.roamericanos, chicanos o mu/eres no pasan como tales por una
salida del closet, es decir, por el ritual de declaracin de su etnicidad# !n la mayora de los casos, la
etnicidad se evidencia en los rasgos .sicos o culturales# >o obstante, la produccin de rasgos identitarios
relacionados con maneras de vestir, gesticular, hablar, etc#, es com-n a todos los tipos de performance
de estos diversos grupos# Adem's, la performatividad es una manera de poner en escena el deseo y la
.antasa, que son componentes tambin .undamentales de la identidad, y que, por tanto, tienen valor
poltico#
'erormati"idad y esttica en la poltica de identidad
a performatividad no se limita a la correccin de representaciones estereotipadas ni a la adopcin de
roles 5como en la sociologa interaccional6 ni a la simulacin en el sentido baudrillardiano# Opera en la
per.ormatividad la .antasa, que es una escena imaginaria en la que el su/eto deviene protagonista y se
representa la satis.accin del deseo$ 5aplanche y +ontalis, 12;E:E1P6# Al proyectarse la identidad a los
escenarios p-blicos y real,arse la interpretabilidad de necesidades y sus satis.acciones en la poltica de
derechos civiles y de accin a.irmativa, la poltica de identidad deviene .antasa colectiva que no se limita
a la psique privada sino que alienta en la gran pantalla de lo social# !l deseo es, precisamente, el
operador .undamental de esta esceni.icacin donde est'n en /uego los valores que se asignan a las
identidades# !l deseo, .isura que separa la necesidad de la demanda$ 5aplanche y +ontalis,12;E:P3E6,
es el espacio de interpretabilidad y valoracin y como tal rige la interaccin de los grupos de identidad$
que luchan por satis.acer sus demandas de reconocimiento 5o busca de legitimacin6 mediante la
proyeccin de sus necesidades en el espacio social y poltico# &omo ning-n grupo tiene el control
absoluto en la contienda de interpretacin de necesidades, el proceso .antaseante es continuo, propenso
a la compulsin de repeticin# %odo esto parecera indicar que la .antasa, como inter.ace de identidad y
poltica, no se presta .'cilmente a los an'lisis congitivistas y polticos caractersticos de orientaciones
marxistas en los &ultural 7tudies 5Rose,123K:1P6#
!l modelo de la poltica de identidad elaborado m's arriba parece haber resuelto los impases que
siempre han .rustrado las interpretaciones polticas de la cultura esttica# a performatividad que
caracteri,a a la poltica de identidad estadounidense, y que es el ob/eto prioritario, si bien poco teori,ado,
de los &ultural 7tudies, es en esencia la proyeccin de la .antasa sobre el espacio p-blico# !llo, desde
luego, tiene su precio, pues el e.ecto principal es la absoluta supresin de lo privado, espacio en el que
se supona tradicionalmente que operaba la actividad esttica# 9's all' de las condiciones examinadas
m's arriba 5movimiento de derechos civiles, accin a.irmativa, poltica de identidad6, las guerras
culturales$ estadounidenses de los ochentas y noventas provocaron 5o .ueron provocadas por6 el
despla,amiento de lo privado a lo p-blico# 8e hecho, el gnero esttico m's identi.icado con este
perodo, el arte de performance, perdi su ancla/e en la privacidad del cuerpoUsobre todo .emeninoU,
condicin de su valor esttico en los sesentas, cuando todo lo relacionado con el valor se politi, en el
debate p-blico 5G-dice,122K6#
>o hay que lamentar, desde luego, que se desmiti.ique el enclave privado burgus de la libertad
artstica, pues a pesar de ser la dimensin en que los artistas repudiaron la otra cara de la moderni,acin
novecentista =la libertad econmica del capitalista= esa libertad,$ no obstante logr ser valori,ada y
producir sus propias exclusiones, sobre todo de mu/eres y subalternos como actores culturales# os
&ultural 7tudies .orman parte de esta desmiti.icacin, sobre todo por su inters en revelar las relaciones
entre cultura y poder# +ero como se*ala Jean Nranco respecto a los avances del .eminismo
latinoamericano en la politi,acin de lo privado =siguiendo el lema histrico lo personal es poltico=$no
slo se precluye la posibilidad de una autoapreciacin que no se base en la poltica de la representacin
51222:;36, sino que tambin se reinstituyeron de manera velada las mismas realciones de privilegio que
haban separado a la intelligentsia de las clases subalternas$ 51222:346# +oliti,ar lo privado$ 5v#gr#, lo
domstico6 no ha resuelto los problemas de desigualdad#
8esde luego, las polticas de identidad no podran haber resuelto los impases$ arriba re.eridos, sobre
todo si se tiene en cuenta su absorcin por partidos y mercados de lo que tuviera la identidad de
rentabilidad poltica y social, que es lo que induce el auto)gobierno, siguiendo el modelo de
gobernabilidad propuesto por Noucault# !n varios ensayos 5G-dice,122HL12226, examino cmo las
instituciones culturales alternativas erigieron un mercado paralelo y compensatorio para minoras que
casi nunca se cru,a con los circuitos dominantes donde circula el poder# G cuando la alternatividad$
entra en /uego en estos circuitos suele ser cuando las empresas y las instituciones polticas aprovechan
la poltica de la identidad$ como recurso expeditivo en su b-squeda de lucro o en las estrategias de
apaciguamiento de problemas sociales#
a ciudadana tiene que ver con la pertenencia y la participacin, pero est' sobredeterminada de
manera comple/a que mitiga las demandas de acceso al poder AempowermentC, sobre todo aquellas que
se desempe*an en el espacio de la representacin# %omando de Noucault el concepto de gobernabilidad,
con el cual se re.iere a las maneras en que se gua la conducta de individuos o grupos$ a partir de la
administracin de lo social 5Noucault,1232:216, podemos decir que las estrategias y polticas de
inclusin son un e/ercicio de poder mediante el cual se construyen las identidades a ser protegidas$ y
administradas: mu/eres,$ gente de color,$ gays y lesbianas#$ An'logamente, para &ruiVshanV, los
organi,adores progresistas, al desarrollar estrategias para dar acceso al poder AempowerC a los pobres
durante la ?uerra contra la +obre,a AWar on PovertyC acabaron inventando y operacionali,ando nuevos
instrumentos para actuar sobre la sub/etividad de los pobres$ 5122P:P36# !stos broers estructuraron
el campo de accin$ 5Noucault,12326 o acceso#
a situacin en Amrica atina es di.erente, lo cual no quiere decir que la identidad no tenga valor en
la gestin de democrati,acin y acceso a los espacios p-blicos# !sta es la premisa de un libro reciente
sobre la relacin entre poltica y cultura 5Alvare,, 8agnino, !scobar,12236, que a mi modo de ver revela
demasiada con.ian,a en el poder de la accin cultural para llevar al cambio# >o obstante, algunos de los
contribuidores re.lexionan sobre los lmites de la poltica de identidad en contextos latinoamericanos#
Olivia 9aria ?omes da &unha anali,a cmo el movimiento negro brasile*o su.ri el despla,amiento del
n.asis marxista en cuestiones de conciencia poltica a la orientacin m's culturalista de la identidad, que
se despla, de nuevo al adoptarse el discurso de ciudadana, que a su ve, le permiti a este y otros
movimientos mayor .lexibilidad en su b-squeda de apoyo de instituciones gubernamentales y
.undaciones internacionales y en sus tentativas de alian,a m's all' de criterios raciales y culturales# A
partir del an'lisis de las actividades del ?rupo &ultural A.ro Reggae, &unha argumenta que las pr'cticas
de hibridacin en lo que respecta a identidad 5negros, /venes, pobres6, oportunidad poltica 5las
alian,as6 y pr'cticas culturales 5las .usiones musicales6 muestran m's pragmatismo que .idelidad
identitaria# 9is propias re.lexiones a partir de y con este grupo muestran, adem's, que las categoras
5ra,a, sexualidad, gnero6 que suelen aparecer en los &ultural 7tudies estadounidenses como
plata.ormas para el acceso al poder AempowermentC son mucho m's .lexibles 5G-dice,24446#
a contribucin de Sernica 7child a este libro tambin problemati,a las premisas de los
coordinadores al demostrar cmo el activismo de los grupos de mu/eres chilenas, una ve, incluidos en la
maquinaria del !stado neoliberal, acaba colaborando en medidas de control m's que .acilitar la
participacin# 7child en.ati,a las maneras en que los recursos culturales y materiales son movili,ados
para la construccin de nuevas polticas estatales# 8esde esta perspectiva, si bien en una coyuntura
particular los movimientos sociales pueden deconstruir la dominacin al mostrar que consiste en una
estructura QcongeladaR de relaciones de poder ABC y de identidades opresivas y excluyentes, en otra
coyuntura Aestos mismos movimientosC contribuyen al surgimiento y desarrollo de nuevas .ormas de
dominacin$ 57child,1223:2H6# a O>?i,acin,$ opcin surgida en la coyuntura de la democrati,acin
neoliberal de la posdictadura, permite que los activistas subalternos consigan, con la ayuda de
organi,aciones y .undaciones internacionales, que sus demandas sean reconocidas, pero a la misma ve,
reposiciona a estos grupos como nuevos tipos de clientes con QnecesidadesR administrables$
57child,1223:1146#
La economa creati"a y la nue"a di"isin internacional del tra(a)o cultural
!n la versin original de este ensayo, trat brevemente el impacto de los tratados comerciales en
polticas y pr'cticas culturales# !n los ocho a*os transcurridos, este impacto se ha hecho m's evidente,
sobre todo en lo que respecta a las industrias culturales# %ambin se ha hecho m's evidente que la
poltica de identidad, si bien ha crecido en importancia con las industrias culturales, no ha producido un
programa viable de accin ante el nuevo rgimen de acumulacin, que seg-n %oby 9iller 5122K6 se basa
en una nueva divisin internacional del traba/o cultural, concepto que caracteri,a los procesos de
diseminacin y entrela,amiento de la produccin de mercancas culturales en varios continentes# Ambos,
traba/o intelectual y material, se distribuyen mundialmente en red, mostrando lo inadecuado del modelo
mercantilista seg-n el cual los productos tenan se*as de identidad# !n la era pos.ordista, la cultura,
seme/antemente a la produccin de ropa o de automviles, se dise*a en un pas, se procesa en otros, se
promociona en varios lugares y se consume globalmente# !l pas de origen es signi.icante slo en la
medida que genera valor a!adido en un contexto en que las di.erencias agu,an la demandaL pero no por
eso el lucro se mantiene en las localidades sino que est' destinado por los acuerdos de propiedad
intelectual y de comercio a las empresas transnacionales#
+uesto que la acumulacin se basa en la generacin de propiedad intelectual, los pases que
controlan los regmenes /urdicos internacionales han creado polticas integrales para .omentar la
creacin de propiedad intelectual en biotecnologa, in.orm'tica y en contenido cultural,$ o para asegurar
que las empresas con sede en su territorio sigan dominando en el comercio de la propiedad intelectual#
!n la medida que se multiplican las posibilidades de crear contenidos localmente, tanto m's aumentan
los ingresos de las empresas transnacionales, pues los regmenes de comercio internacional .avorecen a
los que poseen los derechos de propiedad intelectual# !llo resulta en una nueva divisin internacional del
traba/o cultural seg-n la cual se poseen los derechos y se gerencia la produccin de contenidos a partir
de centros de comando y control diseminados en red y la creacin cultural es tratada cada ve, m's como
un servicio contratado 5Ri.Vin,24446# 8e ah que la produccin cultural local no contribuya a me/orar la
posicin econmica de los pases en vas de desarrollo# Al contrario, la brecha econmica se ensancha
cada ve, m's# Agrava esta situacin el que las empresas transnacionales no inviertan en centros locales
de investigacin y desarrollo y que se lleven los cerebros m's dotados a sus propios centros de
comando y control# !l resultado es una maquili,acin de la produccin cultural: se controla el proceso de
produccin desde .uera, abaratando as el traba/o cultural en las localidades# !sto se evidencia en los
nuevos medios, sobre todo Fnternet, donde la capacidad de contratar la creacin de contenidos a escala
global ha crecido vertiginosamente#
"na de las grandes contradicciones de la globali,acin es la concentracin en las ciudades globales
de la clase pro.esional)gerencial y de grandes masas de obreros redundantes, sobre todo migrantes del
tercer mundo, e inclusive la peri.eria del tercer mundo 5v#gr#, (olivia6 en las metrpolis latinoamericanas
5v#gr#, (uenos Aires6# a presencia de una masa crtica de gerentes y productores culturales requiere de
una mano de obra barata para asegurar una alta calidad de vida# !sto implica no slo los servicios
p-blicosUbuena in.raestructura de transporte y recreo, polica, salud, etc# <sino y sobre todo el
entretenimiento y todo tipo de servicios# Wuienes proporcionan la calidad de vida$ son los sectores
subalternos# >o slo son los cerebros$ los que migran a las capitales culturales# 8ebido a la demanda
de traba/o no cali.icado,$ tambin hay grandes migraciones de los que traba/an en los servicios
personales, domsticos y culturales$ en el sentido in.ormal 5vendedores ambulantes que proporcionan
color local,$ prostitutas, etc#6# &omo los turistas que via/an a las selvas, a pueblos indgenas, e inclusive
a las villas miseria, los talentos innovadores$ tambin necesitan satis.acer su deseo de compra y venta
de experiencias humanas# as ciudades agui/onean y satis.acen este deseo convirtindose ellas mismas
en parques tem'ticos, pero tambin en proyectos de desarrollo de com-n inters, centros de
entretenimiento, centros comerciales, turismo global, moda, cocina, deportes pro.esionales, cine,
televisin, los mundos virtuales y otras experiencias simuladas,$ pero no por ello .alsas# !stas
experiencias representan la nueva .ase de desarrollo capitalista$ 5Ri.Vin,2444: 22 y 2KH6, e involucran
a sectores subordinados y subalternos que traba/an, a menudo en el sector in.ormal, produciendo el
te/ido social de bares, restaurantes, encuentros en la calle, etc#,$ =que al decir de &astells=, da vida Aa
las ciudadesC$ 52444,126#
El deseo glo(al de los cultural studies
os estudios culturales no se escapan a esta din'mica del valor de la di.erencia en relacin al entorno
hegemnico# !s decir, el proceso mediante el cual se valori,a la di.erencia cultural e inclusive
oposicional, es necesario para el proceso hegemnico# +or tanto, un ensayo sobre nueva divisin del
internacional del traba/o cultural no sera completo si no tratara del contexto en que se institucionali,an
las organi,aciones de &ultural 7tudies en el >orte, que a su ve, buscan la participacin de sus pares$
en el 7ur# XWu motiva esta b-squeda de pares$ en una regin donde no existi una tradicin de crtica
cultural denominada estudios culturales$Y XG qu conduce a los autores de esta coleccin de ensayos
sobre cultura y poder, editada por 8aniel 9ato, a preocuparse tanto por construir esta tradicin
intelectualY Adem's de responder al llamado de 9ato, creo que se busca reivindicar a los estudios
culturales latinoamericanos ante un mercado 5el estadounidense6 que los ha ignorado y que amena,a
monopoli,ar la seleccin de lo que se leer' 5i#e#, distribuir'6 en este campo# Adem's, muchos
latinoamericanos se encuentran interpelados por acadmicos estadounidenses, y en menor escala, por
europeos, a representar sus tradiciones intelectuales en las instituciones, revistas y otras publicaciones
del norte,$ y en la gran mayora de los casos, en ingls# 7e abre a partir de esta interpelacin una
incmoda interrogante# X+or qu son ellos 5y desde luego no nosotros6 los que dirigen este proceso de
seleccinY G X8e dnde surge el deseo de que participen los latinoamericanos, /unto a asi'ticos,
a.ricanos, 'rabes, y otros$Y XWu se gana o pierde con la participacin en estos .orosY
a experiencia de haber organi,ado con la colaboracin de ?arca &anclini el encuentro en 9xico en
122E, para el cual escrib la primera versin de este ensayo, me hi,o darme cuenta de lo que estaba en
/uego# Go me imaginaba como un intermediario que hara posible la entrada de nuevas voces
latinoamericanas en los debates intelectuales estadounidenses# %ambin quise contribuir al conocimiento
de los debates minoritarios estadounidenses 5chicanos, nuyorrique*os6 entre intelectuales
latinoamericanos# +odra decirse que el papel de intermediario aumentaba mi legitimidad en ambos
escenarios, entregando estrellas$ prestigiosas por una parte y subalternos$ por otra# >o hay que pensar
que entre aquellos predominaran los estadounidenses y entre estos los latinoamericanos# 9's bien se
me impona un equilibro, pues para los socios latinoamericanos interesaban m's las .iguras que ya
haban logrado reconocimiento, y para algunos estadounidenses y para las .undaciones que .inanciaron
el encuentro se conceba que el cambio social provendra de la interaccin de subalternos$ de >orte y
7ur#
@ago re.erencia a mi experiencia de intermediario para contextuali,ar la participarcin de 9ato en el
FFF &ongreso de &rossroads in &ultural 7tudies 5(irmingham, "Z, /unio de 24446, en el cual se
presentaron las primeras versiones de algunos de los traba/os incluidos en esta coleccin, as como su
propia con.erencia magistral# 7e le invit por la calidad 5y cantidad6 de sus estudios sobre cultura y
globali,acin, como tambin porque ya tena trayectoria visible en varios .oros y publicaciones en ingls#
&reo, adem's, que .ue invitado para esceni.icar$ cierta di.erencia# !s decir, para representar qu se
hace en el sur que es di.erente y que debiera interesar en ese .oro norte*o# !ste es uno de los
imperativos per.ormativos de la poltica progresista estadounidense 5y que se extiende a los otros
contextos angl.onos en lo que respecta a los &ultural 7tudies6# 8e hecho, los preparativos del congreso
en (irmingham .ueron marcados por una acuciante polmica entre los integrantes de las /untas
editoriales de tres revistas que procuran representar los &ultural 7tudies en un contexto si no mundial, al
menos transatl'ntico: la "nternational #ournal of $ultural %tudies, la &uropean #ournal of $ultural %tudies,
y $ultural %tudies# !l meollo del debate consisti en la representacin que se estaba negociando para la
nueva institucin =la Asociacin Fnternacional de !studios &ulturales= y cuya organi,acin est'
actualmente en marcha por mandato de esa reunin en (rimingham#
8e/ando de lado los buenos argumentos para instituirla, la polmica se centr en la limitacin de sus
rganos de di.usin a un idioma: el ingls# arry ?rossberg, editor de $ultural %tudies critic la soberbia
de tantas instituciones acadmicas occidentales$ y el menosprecio que esta restriccin implicaba
respecto a otros idiomas, inclusive los que, como el .rancs, haban contribuido a la .ormacin de los
&ultural 7tudies# 9ato mismo critic el anglocentrismo de estas instituciones, observando que la mayora
de las publicaciones que utili,an la expresin estudios culturales latinoamericanos$ se editan en
Fnglaterra o !stados "nidos# +odra ob/etarse que en un mundo globali,ado exigir que el conocimiento se
produ,ca localmente es recurrir al esencialismo# +ero las organi,aciones transnacionales, como los
conglomerados de entretenimiento, necesitan que se produ,can conocimientos o contenidos locales que
luego produ,can rentabilidad 5econmica o intelectual6 en la distribucin di.erencial# a insistencia de
algunos en el uso exclusivo del ingls constituye de facto el instrumento que asegura el control de la
distribucin, pues se tiene control sobre lo que tiene que ser traducido# !sta polmica en torno al idioma
o.icial de la revista propuesta para la Asociacin .ue embara,osa para los que adoptaron la postura
anglocntrica, y es por eso, en parte, que se invit a representantes de las dos regiones geopolticas
m's importantes 5en trminos de receptividad y expansin de la membresa6 despus del norte atl'ntico:
Zuan @sing &hen, de %ai:an 5y por extensin, Asia6 y 9ato, de Sene,uela 5y por extensin, Amrica
atina6#
9ato contrast los estudios en cultura y poder, caractersticos seg-n l de los contextos
latinoamericanos, a los &ultural 7tudies angloamericanos, institucionali,ados e integrados al mercado, y
por tanto, seg-n l, con menor capacidad de intervenir en las relaciones de poder# @i,o hincapi en el
traba/o de +aulo Nreire y Orlando Nals (orda, se*alando que establecieron las indispensables
re.erencias epistemolgicas, ticas y polticas$ de una tradicin autnoma de crtica a los modos en que
las relaciones de poder con.orman procesos culturales, y que sirvieron de base para los estudios
actuales# 8e Nals (orda, 9ato en.ati, la investigacin)accin participativa$ y el compromiso poltico en
bene.icio de los sectores populares# a premisa .undamental de esta metodologa es que cada miembro
de una comunidad tiene autoconocimiento que tiene que ser un .actor clave en el dise*o de la
investigacin y la accin poltica$ 59ato,2444:1H6# !sta es una perspectiva que 9ato procura promover
en los .oros en que se mueve: esta coleccin de ensayosL el ?rupo de %raba/o &ultura y
%rans.ormaciones 7ociales en %iempos de ?lobali,acin que coordina para &A&7O y que cuenta con
la participacin de m's de veinte investigadoresL la seccin &ultura, +oltica y +oder de la Asociacin de
!studios atinoamericanos 5A7A6 que tambin dirigeL y un programa internacional de becas, co)
.inanciado por la Nundacin RocVe.eller y la "niversidad &entral de Sene,uela, para estudiar
globali,acin, representaciones sociales y trans.ormaciones sociales, que tambin dirige#
+ero m's interesante que esta premisa, me parece el papel de intermediario que ensaya 9ato# "n
broer tiene que pisar terrenos muy resbaladi,os, negociar con instancias locales, nacionales,
internacionales, transnacionales y globales#
K
%iene que conocer los protocolos de y mane/arse ante una
gran variedad de actores institucionales y polticos# Acaso el traba/o donde 9ato me/or muestra el
conocimiento de esta actividad y tambin representa su propia intervencin en ella es el que escribi
sobre el programa &ultura y 8esarrollo del Nestival o. American NolVli.e de 122P, de la Fnstitucin
7mithsonian, organi,ado por la 7mithsonian y la Fnter)American Noundation y que involucr la
participacin de 1P de pueblos indgenas dedicadas a establecer los derechos polticos y territoriales
colectivos de sus pueblos, etnoturismo, etnoagricultura, artesanas, educacin y comunicaciones
59ato,2444b6#
a descripcin que hace 9ato en este estudio de caso de las relaciones entre actores globales
5representantes de la 7mithsonian y la Nundacin Fnteramericana6 y subalternos 5representantes de
asociaciones indgenas6 me parece del todo aplicable a su representacin, en (irmingham, de los
estudios latinoamericanos en cultura y poder# &uando en el estudio de la 7mithsonian l menciona
actores globales pinsese en los organi,adores del congreso y de la Asociacin Fnternacional de
!studios &ulturales# 9ato escribe sobre las negociaciones entre los deseos y las acciones de los
organi,adores y las reacciones de los interpelados, atrados por la necesidad de participar en redes
transnacionales que les permitan adelantar en sus luchas# %ambin observa cmo esta participacin
a.ecta sus propias representaciones y las agendas polticas asociadas# +ero adem's tambin apunta
que seg-n los casos, esta participacin en .oros y redes transnacionales puede implicar recha,o o
resistencia, negociacin o apropiacin creativa# 59ato,2444b:EHH6#
Antonelli 52444:1K6 capta bien el anhelo de 9ato de in.ormar a los agentes locales que, desde
posiciones asimtricas y desiguales, intervienen en la arena de lucha yMo las negociaciones
transnacionales# 7e tratara de una relevante inversin: hacer visibles las din'micas de los poderes
desde y para las resistencias# 7e encuentra aqu una leccin valiosa, que yo mismo he intentado
comunicar en este ensayo# @ay que arriesgarse a intervenir en los escenarios de interlocucin a pesar
de las estrategias de absorcin que establecen los agentes hegemnicos# !s esta la labor del
broer h'bil y que no todo actor posee, a pesar de la perspectiva .alsbordiana de que es necesario
proceder teniendo en cuenta los conocimientos que los subalternos poseen# 9e parece que siempre hay
alguien que tiene en cuenta$, y es ese actor el que he tratado de protagoni,ar aqu# os estudios
latinoamericanos en cultura y poder necesitan investigadores que estudien con los subalternos, pero
tambin a los que sepan mane/arse en esta diversidad de situaciones harto comple/as#
*eerencias (i(liogr+icas
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,otas

/eorge ?@dice' 6ew ?or 5niversity. $orreo &lectrnico( gyABnyu.edu

?@dice' /eorge CA;;AD E$ontrapunteo estadounidenseFlatinoamericano de los estudios culturalesG. &n( .aniel -ato Ccoord.D(
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%ociales C$+,$%3D y $&,P' 0,$&%' 5niversidad $entral de =enezuela
1
!ste ensayo es una versin revisada de un traba/o que present en el +rimer !ncuentro de la Red Fnteramericana de !studios
&ulturales en la &iudad de 9xico en 122E 5G-dice,122E6# !sta nueva versin marca los cambios en las estrategias polticas e
institucionales de los estudios culturales, tanto en Amrica atina como en !stados "nidos# &omo participante en el transcurso de
los estudios culturales en ambos contextos, procuro se*alar los cambios en mis propios presupuestos y re.erencias analticas: el
despla,amiento de la impronta gramsciana de los &ultural 7tudies angloamericanos, que perciben mayor capacidad de accin
AagencyC en los con.lictos culturales, hacia los dispositivos de gestin y administracin cultural, caractersticos del apogeo
neoliberalL la concomitante gubernamentali,acin 5adquisicin de capacidad de accin y simult'nea absorcin o cooptacin6 de los
movimientos socialesL la disminucin de la e.ectividad de la lucha por los derechos en ese mismo contextoL el paso de la creencia
que el reconocimiento de la di.erencia cultural .acilita acceso p-blico y ciudadano a la suspicacia de que el multiculturalismo
neoliberal la vuelve rentable en el consumismoL el auge y debilitamiento de las estrategias medi'ticas de movimientos sociales
como los piqueteros argentinos o el 9ovimento dos 7em %erraL la prdida de con.ian,a en que la cultura pueda liderar los procesos
de reconstruccin a partir de los atentados del 11 de septiembre y el aparatoso hundimiento de la Argentina a .ines de 2441 y
comien,os de 2442# Algunas reacciones al borrador de esta segunda versin se*alaron el escepticismo de mi postura ante lo que
el traba/o cultural pueda lograrL pero este escepticismo no implica el abandono de proyectos progresistas o radicales# 7lo apunta a
las circunstancias en las que se hace necesario rearticular esos proyectos para hacerlos m's .actibles, sabiendo que la viabilidad
siempre debe exponerse a la crtica#
2
!ste artculo constituye una versin revisada del texto presentado en la Era Reunin del ?rupo de %raba/o de &A&7O `&ultura y
+oder`, posteriormente publicado en la Revista atinoamericana de !studios Avan,ados U R!!A >[ 1P#
E
Ale/andro ?rimson puntuali,a que muchos movimientos sociales act-an no slo en trminos de derechos civiles, por tanto no
siguiendo el e/emplo de los !" sesentistas#
P
Algunos lectores del borrador de esa segunda versin de este ensayo ob/etaron mis breves re.erencias histricas a los
movimientos de derechos civiles den prioridad a la experiencia de los a.ro)americanos# 8esde luego, las luchas por los derechos
civiles de chicanos y de inmigrantes mexicanos se remontan a los 12P4s y aun antes 59c0illiams 12E2L 12P2L 12PEL 12P36# +ero
estas luchas no captaron el imaginario nacional de la misma manera que las a.ro)americanas# o que quiero de/ar sentado aqu no
es que muchos grupos .ueran discriminados o que se movili,aran, sino la idea de que a partir de la experiencia de uno de esos
grupos se proyect un modelo de trans.ormacin social 59cAdam,122P6, que bien o mal, dio impulso a las leyes legisladas en los
12K4s y las medidas para prevenir los motines urbanos, que tuvieron como re.erente principal a los a.ro)americanos# Reconocer
esto no es desde*ar los movimientos de chicanos, puertorrique*os u homosexuales, sino entender que las luchas a.ro)americanas
establecieron precedentes que .acilitaron otras luchas a la ve, que legaron un patrn analtico y /usticiable que no necesariamente
ha reconocido adecuadamente las signi.icantes di.erencias de estos otros grupos#
H
0arner usa la etiqueta autodescriptiva queer$ blandida por homosexuales y lesbianas que asumen su no normatividad contra el
statu quo# /ay no tiene esa implicancia, y de hecho, cuando se habla de matrimonio gay o de consumismo gay se echa de ver que
esa .orma de homosexualidad se acomoda a las normas vigentes#
K
Jos 9anuel Salen,uela argumenta en un comentario al borrador de esta segunda versin de este ensayo que si bien la .igura
del broer caracteri,a el momento de principios de los 1224s, hoy en da impera la institucionali,acin, que se veri.icara en la
iniciativa de constituir una Asociacin Fnternacional de !studios &ulturales, as como las iniciativas emprendidas por 9ato, u otras
en que yo mismo participo: la Asociacin Fnternacional Arte 7em Nronteiras, que gener una $onvocatoria a los &stados /enerales
de la $ultura en ,mrica +atina, y las exploraciones de ampliacin de la colaboracin internacional del Nideicomiso +ara la &ultura
9xico)!stados "nidos# os dos momentos =principio de los 24s y comien,o del siglo IIF= de hecho tienen una .uerte
di.erencia poltica, tanto nacional como internacionalmente, pero siguen teniendo importancia tanto los broers como los es.uer,os
institucionali,antes# >o creo que estos -ltimos puedan darse sin la accin de los intermediarios# Ahora bien, una de las preguntas
que debe hacerse respecto a los broers es si disponen de su.iciente representatividad en las instituciones que emergen# 9i
interpretacin de los con.lictos en la iniciativa de crear una Asociacin Fnternacional de !studios &ulturales, que llev a los
dirigentes a invitar a un asi'tico y a un latinoamericano a dar con.erencias magistrales, demuestra que hay una necesidad de
intermediarios para negociar la inclusin de peri.erias y marginalidades# 7e trata de instituciones que aspiran a ser representativas
en tanto esta en /uego su legitimidad, pero que de hecho no son representativas# 8e ah la necesidad de broers que, en el me/or
de los casos, ayuden a suplir esa .alta, o que en el pero, se pongan a s mismos en el lugar de los ausentes# 8esde luego, 9ato
representa una de las pr'cticas m's consecuentes y ticas en lo que a esto respecta#