El ao litrgico

Nuestra vida est marcada por la semana de siete das y por los
meses y los aos. Cada semana la comenzamos el domingo y la
terminamos el sbado. Cada ao lo comenzamos el 1 de enero y
lo terminamos el 31 de diciembre.
As sucede tambin con la liturgia, pues tiene su ao, como el
ao civil.
Qu es el ao litrgico?
El ao litrgico es un conjunto de tiempos y de fiestas,
caracterizados por la memoria actualizada de los misterios de la
vida de Cristo, al que se unen la conmemoracin de la Virgen
Mara y de los santos.
El centro de todo el ao es Jesucristo, de Cristo parte la
celebracin y a l vuelve. l es la clave para entender la Historia
de la Salvacin, desde la creacin del mundo, hasta la
consumacin de esa historia (Ef 4, 13). Cristo es el centro y el
protagonista de todo el ao litrgico.
El cristiano entra en contacto con todos y cada uno de los
misterios salvficos de la vida de Jesucristo, especialmente de su
Muerte y Resurreccin a travs del ao litrgico, no como un
simple recuerdo, sino como actualizacin, aqu y ahora, de su
Salvacin.
El ao litrgico y el Misterio Pascual
1. El ciclo pascual, que incluye el Triduo Pascual, el tiempo de
Pascua y el Tiempo de Cuaresma, que lo antecede. El Ciclo
Pascual tiene como ncleo original la Vigilia Pascual. Se prolonga
a lo largo de los 50 das que llegan hasta Pentecosts, que
significa 50, es decir, siete semanas de siete das. Como
preparacin, se va formando un perodo de 40 das, la Cuaresma
(del latn quadragesima o cuarenta). Al mismo tiempo, la Vigilia
Pascual, que a continuacin dio origen al domingo de Ramos y,
por consiguiente, a la Semana Santa.
2. El ciclo de Navidad. La fiesta de Navidad o Natividad, no
naci sino hasta el siglo IV. De hecho, era una manera de
recuperar las fiestas paganas del solsticio de invierno, ya que
nada nos indica que Jess naci un 25 de Diciembre. Lo mismo
ocurri con la epifana o manifestacin del Seor en Oriente,
donde se celebraba el solsticio el 6 de Enero. Esta fiesta la
conocemos como la fiesta de los santos reyes. Finalmente, la
fiesta de la Presentacin del Seor (la Candelaria), es una
prolongacin de las fiestas de Navidad, aunque generalmente se
celebre en el Tiempo Ordinario, antes de Cuaresma.
Incluso en Navidad celebramos el Misterio Pascual
No perdamos de vista que la pascua semanal es el
domingo, tanto si es el primer domingo, como el da de Epifana
o el domingo XXIII del Tiempo Ordinario. En todos celebramos
siempre a Jesucristo, muerto y resucitado. Cristo Resucitado es
el sol que ilumina todo el ao litrgico. Es l el que hace brillar, a
lo largo del domingo y de las fiestas, cada una de las facetas de
los misterios de la fe.
En la prctica esto tiene que ver mucho. Por ejemplo,
pongamos el ejemplo de Navidad, tan popular entre nosotros,
pero que, desafortunadamente, la gente piensa que es la fiesta
ms importante incluso ms que la Pascua y que la Semana
Santa. Una celebracin que no despegara de la imagen del nio
Jess, no ira en el sentido de la fe, pero se vera gravemente
mutilada si no se contemplara, al mismo tiempo, el destino del
Hombre Dios, que adquiere toda su dimensin en el sacrificio
pascual.
Por otra parte, si nos fijamos en los datos de la liturgia, no
podemos mutilar el misterio de Navidad, ya que celebramos en
&e acute;l la Eucarista, que es la Pascua de Cristo. Podemos
decir que el ao litrgico es una anmnesis perpetua.
Anmnesis significa memoria, conmemoracin, recuerdo. Todas
las fiestas se celebran en las tres dimensiones del tiempo: ayer,
hoy y maana. Por ejemplo, Navidad: Cristo hace dos mil aos,
viene hoy a nosotros (por la Iglesia, por la conversin... ),
volver algn da...
A lo largo del ao
No cabe aqu detallar cada una de las fiestas o de los tiempos
litrgicos. Nos conformaremos con subrayar lo esencial de cada
uno.
Cundo comienza y termina el ao litrgico?
El ao litrgico tiene una estructura que distribuye y articula las
celebraciones de la comunidad cristiana, siguiendo unos perodos
de tiempos variables, segn su situacin en el ao o ligados a
determinadas fechas del calendario, es decir propio del Tiempo y
Santoral.
El ao litrgico consta de tres ciclos temporales: Pascua,
Navidad y Tiempo Ordinario, y de un conjunto de
solemnidades y de fiestas del Seor, de la Virgen Mara y de los
Santos.
Evolucin histrica del ao litrgico
En los comienzos, la liturgia cristiana slo celebraba el
domingo como memorial de la resurreccin de Jesucristo, sin
ms denominaciones que la del da del Seor. Casi al mismo
tiempo, surgi cada ao un gran domingo como celebracin
anual de la Pascua, que se ampliara al Triduo Pascual, con una
prolongacin de la fiesta durante cincuenta das. La Pascua fue el
centro vital de la predicacin, de la celebracin y de la vida
cristiana: el culto de la Iglesia naci dela Pascua y para celebrar
la Pascua.
Durante los primeros siglos, por la exigencia de preparar a
los bautizados para los sacramentos de la iniciacin cristiana
(Bautismo, Confirmacin y Eucarista), y la incorporacin de los
penitentes a la comunin en la Iglesia en la maana del Jueves
Santo, se estableci un tiempo ms extenso para prepararse a la
Pascua, basado en los cuarenta das o aos de la Biblia,
llamado Cuaresma.
Constituido el ciclo pascual, se estructur en el siglo IV el ciclo
de Navidad. La ocasin fue la necesidad de apartar a los
cristianos de las celebraciones paganas del sol invicto o
invencible, que tenan lugar en el solsticio de invierno. Esta fiesta
pagana inspir a la Iglesia a celebrar el nacimiento y
manifestacin de Jess, el verdadero Sol Invencible, y permiti
afirmar as la autntica fe en el misterio de la encarnacin.
Al final del siglo IV, como el ciclo pascual tena una larga
preparacin, tambin se introdujo una preparacin para la
celebracin del nacimiento de Jess, y surgi as el tiempo de
Adviento.
A los dos ciclos, Pascua y Navidad, acompaaron otras
celebraciones: el culto de los mrtires y la veneracin de
la Santsima Virgen Mara. Posteriormente, se hizo tambin
memoria de los confesores, de los maestros espirituales,
obispos, monjes y otros cristianos, que encarnaron en su vida el
misterio pascual de Jesucristo (SC 104-111).
Tiempos del Ao Litrgico
Pascua, Navidad y Tiempo ordinario. Conjunto de
solemnidades y fiestas del Seor, de la Virgen Mara y de
los Santos.

El ao litrgico es un tiempo simblico, un signo de
salvacin que recorre el crculo completo de las
estaciones del ao solar, siendo portador de una
significacin y de un poder de salvacin, que no es otro
que el misterio de Cristo, centro y culmen de toda
realidad simblica cristiana.

El ao litrgico tiene una estructura que distribuye y
articula las celebraciones de la comunidad cristiana,
siguiendo unos perodos de tiempos variables segn su
situacin en el ao o ligados a determinadas fechas del
calendario; es decir, propio del Tiempo y Santoral.

El ao litrgico consta de tres ciclos temporales: Pascua,
Navidad y Tiempo ordinario, y de un conjunto de
solemnidades y de fiestas del Seor, de la Virgen Mara y
de los Santos.
1. CICLO PASCUAL

El ciclo pascual consta de:

-El Triduo pascual
-El Tiempo de Pascua
-El Tiempo de Cuaresma

a) El Triduo Pascual

La Iglesia celebra cada ao los grandes misterios de la
redencin de los hombres desde la Misa vespertina del
jueves "en la Cena del Seor" hasta las Vsperas del
domingo de Resurreccin.

Este perodo de tiempo se denomina "Triduo pascual",
porque con su celebracin se hace presente y, se realiza
el misterio de la Pascua, es decir, el trnsito del Seor de
este mundo al Padre.

El jueves Santo

Con el Jueves Santo termina la cuaresma y se inicia el
Triduo pascual.

La misa, "en la Cena del Seor" evoca la ltima cena en la
cual el Seor, habiendo amado hasta el extremo a los
suyos que estaban en el mundo, ofreci a Dios Padre su
Cuerpo y su Sangre bajo las especies de pan y de vino y
los entreg a los Apstoles para que los consumiesen,
mandndoles que ellos y sus sucesores tambin lo
ofreciesen.

La celebracin vespertina est centrada en la institucin
de la Eucarista y del Orden sacerdotal, y en el
mandamiento nuevo del Seor.

El Viernes Santo

En este da, en que "ha sido inmolada nuestra vctima
pascual: Cristo", la iglesia, meditando sobre la Pasin de
su Seor y adorando la Cruz, conmemora su nacimiento
del costado de Cristo dormido en la Cruz e intercede por
la salvacin de todo el mundo.

La Iglesia, siguiendo una antiqusima tradicin, en este
da no celebra la Eucarista. Se distribuye la Comunin
solamente durante la celebracin.

El tono triunfal y victorioso de toda la liturgia de este da
es reflejo de la teologa de San Juan, que presenta la
cruz como el momento de la glorificacin de Jess.

El Sbado Santo

Durante el Sbado Santo la Iglesia permanece junto al
sepulcro del Seor, meditando su pasin y muerte, su
descenso a los infiernos, y esperando su resurreccin. En
este da no se celebra la Eucarista.

La Vigilia Pascual y el Domingo de Pascua

Segn una antiqusima tradicin, sta es una noche de
vela en honor del Seor. Es la "madre de todas las santas
Vigilias". Durante la Vigilia Pascual, la Iglesia espera la
resurreccin del Seor y celebra los sacramentos de la
iniciacin cristiana.

El Domingo de Resurreccin es el tercer da del Triduo. Es
el domingo de los domingos.


La Vigilia Pascual

La Vigilia consta de las siguientes partes:
Los ritos iniciales estn constituidos por el Lucernario,
que nos ofrece el simbolismo de la luz;
La Liturgia de la Palabra presenta la historia de la
salvacin convertida en anuncio de la Pascua del Seor,
que culmina en el evangelio;
La Liturgia Bautismal es doble: el rito bautismal y la
renovacin de las promesas bautismales;
La Liturgia Eucarstica: la celebracin eucarstica tiene
una fuerza especial: es la Eucarista ms importante del
ao litrgico.

b) El Tiempo Pascual, experiencia del Resucitado

La celebracin de la Pascua se contina durante ei
tiempo pascual. Los 50 das que van del Domingo de
Resurreccin al de Pentecosts se celebran con alegra,
como un solo da festivo, ms an, como el "gran
domingo".

El tiempo pascual es el tiempo de la presencia y de la
experiencia del Seor Resucitado entre los suyos.

El domingo de Pentecosts es el colofn de Pascua. No es
una pascua paralela a la de Resurreccin, sino el culmen
pascual en el que se da el don del Espritu y nace la
Iglesia.
c) El Tiempo de Cuaresma

Los grandes temas que nos ofrecen las lecturas y los
textos eucologios de este tiempo pueden reducirse a la
Pascua, los sacramentos, el desierto, la Alianza y la
conversin. No son los nicos, pero s los que tienen el
valor aglutinador. La cuaresma es un camino hacia la
Pascua. Cristo, por el misterio pascual, ha hecho la
Alianza eterna con el pueblo; los sacramentos de la
iniciacin cristiana que exigen una conversin constante,
nos introducen progresivamente en el misterio de Cristo
muerto y resucitado.

El tiempo de cuaresma est ordenado la preparacin de
la celebracin de la Pascua. Prepara tanto a los
catecmenos como a los fieles a celebrar el misterio
pascual.

Los catecmenos se encaminan hacia los sacramentos de
la iniciacin cristiana, tanto por la "eleccin" y los
"escrutinios", como por la catequesis. Los fieles, por su
parte, dedicndose con ms asiduidad a escuchar la
Palabra de Dios y a la oracin, y mediante la penitencia,
se preparan a renovar sus promesas bautismales.
2. CICLO DE NAVIDAD

Navidad y Epifana estn inseparablemente unidas.
Podemos decir que celebran dos aspectos del mismo
misterio. La Navidad surgi en Occidente. La Epifana, en
Oriente. Pero ambas fueron aceptadas y celebradas
complementariamente.

En la Navidad es el misterio del nacimiento del Mesas, el
Hijo de Dios, el que se acenta y celebra. En la Epifana
celebramos la manifestacin de su divinidad, su carcter
de Salvador a los Magos, al pueblo judo en el Jordn y en
el milagro de Can.

La Navidad es el encuentro de lo "divino con lo humano y
lo humano con lo divino". Navidad es cercana. Epifana
es la visibilidad gloriosa de su divinidad. Es el misterio de
un Dios que viene, que est y que se manifiesta.

El misterio de la Venida no se celebra como un recuerdo,
aniversario entraable, sino que es una realidad actual.
Navidad es nacimiento y venida y aparicin "hoy". El
misterio se nos hace presente y se nos comunica en la
celebracin litrgica. El "Dios con-nosotros" quiere en
cada Navidad hacer de los cristianos "nosotros-con-Dios":
hijos, partcipes de su nuevo nacimiento y de su vida.

El ciclo natalicio comprende tambin un tiempo de
preparacin que se denomina Adviento, que comienza en
las vsperas del domingo ms prximo al 30 de noviembre
y termina en las vsperas del da 24 de diciembre.

En el tiempo de Adviento distinguimos una doble
perspectiva: una existencial y otra cultual o litrgica.
Ambas perspectivas no slo no se oponen, sino que se
complementan y enriquecen mutuamente. La espera
cultual, que se consuma en la celebracin de la fiesta de
Navidad, se transforma en esperanza escatolgica
proyectada hacia la Parusa final, dotando de este modo
nuestra experiencia religiosa cristiana de una fuerza
peculiar y de un dinamismo lleno de eficacia. Por estas
razones el Adviento se nos manifiesta como tiempo de
una expectacin piadosa y alegre.

Todo el misterio de la esperanza cristiana se resume en
el Adviento, Al mismo tiempo, es preciso afirmar que la
espera del Adviento invade toda nuestra experiencia
cristiana, la envuelve y encuentra en ella una dimensin
nueva.

Las primeras semanas del Adviento subrayan el aspecto
escatolgico de la espera abrindose hacia la Parusa
final; en la ltima semana, en cambio, a partir del 17 de
diciembre, la Liturgia del Adviento centra su atencin en
torno al acontecimiento histrico del nacimiento del
Seor, actualizado sacramentalmente en la fiesta.
3. EL TIEMPO ORDINARIO

Adems de los tiempos que tienen un carcter propio,
quedan 33 34 semanas en el curso del ao, en las que
no se celebra algn aspecto peculiar del misterio de
Cristo, sino ms bien se recuerda el mismo misterio de
Cristo en su plenitud, principalmente los domingos. Este
perodo de tiempo recibe el nombre de Tiempo Ordinario.

Para algunos cristianos el Tiempo Ordinario puede
resultar un "tiempo un poco incoloro", a pesar de las
inmensas riquezas espirituales con las que la reforma
litrgica lo ha dotado, ofreciendo un doble ritmo
dominical y ferial. Es un Tiempo todava poco conocido
en su estructura, contenido y expresin de fe.

La importancia de este Tiempo se centra en conseguir la
progresiva asimilacin del misterio de Cristo por parte de
los fieles, porque semana tras semana y da tras da se
presenta toda la vida histrica de Jess, vista siempre a
la luz del misterio pascual.

Este tiempo nos ofrece igualmente, la dinmica interna
del crecimiento y la realizacin del Reino de Dios en este
mundo. Los domingos y semanas anteriores al bloque de
Cuaresma-Pascua sirven para introducirnos en la
predicacin y actualizacin del Reino de Dios por parte
del Jess histrico. Mientras que los domingos y semanas
posteriores, sirven para centrarnos en la experiencia que
del Reino de Dios ha de hacer la Iglesia pospascual de los
tiempos.

El Tiempo Ordinario comienza el lunes que sigue al
domingo posterior al 6 de enero y se extiende hasta el
martes antes de Cuaresma inclusive: de nuevo se reanuda
si lunes despus del domingo de Pentecosts y termina
antes de las primeras Vsperas del domingo de Adviento.



TIEMPO LITRGICO
Breve Historia
Como ya vimos en el nmero 102 de la Constitucin
sobre Liturgia, la Iglesia considera un deber suyo
celebrar en das determinados del ao la obra salvfica
de Jesucristo.
A partir del ncleo generador que fue el domingo la
Iglesia fue incluyendo el recuerdo de toda la vida del
Seor Jess, para celebrar el misterioso designio de la
misericordia del Padre, para aprender cada vez mejor el
misterio de la fe y para impregnarse cada vez ms de
los sentimientos y actitudes de Cristo, a cuya imagen
est predestinado cada cristiano a configurarse.
La esencia del Ao Litrgico es el Misterio Pascual, que
tiene un desarrollo cotidiano, semanal y anual. En
efecto, cada da nuestro centro cumbre y fuente es la
celebracin de la Eucarista; semanalmente, el domingo
constituye la solemne celebracin de la comunidad
cristiana alrededor del altar; pero tambin, anualmente,
la Semana Santa es el eje alrededor del cual gira y se
organiza todo el ao litrgico.
Durante el Ao Litrgico la Iglesia perfecciona la
formacin de los fieles, a travs de una constante y
progresiva catequesis para el pueblo cristiano.
Los cristianos, que comenzaron celebrando la Pascua
cada domingo, rpidamente determinaron celebrar
solemnemente no slo la resurreccin del Seor, sino
tambin su gloriosa Pasin, y organizaron una gran
celebracin anual: la semana mayor o Semana Santa.
Esta celebracin anual de la Pascua, que se busca
hacer coincidir con el momento mismo en que Cristo
padeci, muri y resucit, se presenta ya en la
Cristiandad del siglo II y recibe determinaciones precisas
ya en el Concilio de Nicea (ao 325).
A partir de esta Pascua anual van apareciendo los
dems elementos del Ao Litrgico. Primero se extiende
hacia adelante y hacia atrs y ya en el siglo III queda
precedida por la Cuaresma y continuada por el Tiempo
Pascual hasta Pentecosts.
Alrededor del siglo IV, obtenida la paz por el edicto del
emperador Constantino, se va organizando el "segundo
polo" del Ao Litrgico: la Navidad, quedando precedida
tambin por el Adviento y seguida por el tiempo de
Epifana.
Los perodos del ao que restan sern tiempos
comunes, Tiempo Ordinario. Los otros sern llamados
"tiempos fuertes".
As queda constituido el ciclo temporal del Ao Litrgico,
que tambin puede ser llamado "Ao del Seor", porque
es Cristo el protagonista de los distintos momentos de
su obra salvadora.
Como hay un ao civil, de Enero a Enero, as hay un
ao litrgico.
De Adviento a adviento:
Tiempo de Adviento (4 domingos)

Son las cuatro semanas antes de Navidad. Este tiempo
prepara a los catlicos para la vivir la Navidad y les
prepara en la espera de la segunda venida de Cristo al
final de los tiempos. Color litrgico de este tiempo: el
morado.
La Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara.
Se celebra el 8 de diciembre de cada ao. En este da
se celebra que la Virgen Mara naci sin pecado original.
Se celebramos esta fiesta en Adviento porque los
catlicos ven en la Virgen un modelo de oracin y
espera. Lc. 1,25-38.
Color litrgico: blanco.
Tiempo de Navidad (2 semanas)

Es desde el 25 de diciembre hasta la fiesta del Bautismo
del Seor. En este tiempo se celebra la aparicin de del
Hijo de Dios en nuestra carne mortal.
Color litrgico de este tiempo: blanco.
La Natividad del Seor
Se celebra el 25 de diciembre de cada ao. Se celebra
el nacimiento de Jess como ser humano. El hijo de
Dios ha tomado nuestra carne para salvarnos. Lc 2, 1-14
Jn 1,1-18
La Sagrada Familia: Jess, Mara y Jos
Se celebra el domingo siguiente al da de Navidad. Esta
fiesta nos presenta como modelo de familia cristiana a la
familia de Jess. Lc 2, 22-40
Santa Mara, Madre de Dios
Se celebra el 1 de enero de cada ao. Esta fiesta nos
recuerda que Mara es bendecida por Dios. Lc 2,16-21
Epifana del Seor
Se celebra el 6 de enero. Es la fiesta que la gente llama
Los Reyes Magos. Cristo se manifiesta tambin a los
que no son de raza juda, a los gentiles. Los Reyes
Magos no son de raza juda, pero reconocen a Jess
como Dios. Mt 2, 1-12
El Bautismo de Jess
Es el domingo siguiente a la Epifana del Seor. Con
esta fiesta se termina el tiempo litrgico de la Navidad.
Se celebra el bautismo de Jess y el comienzo de su
predicacin y ministerio. Mc 1, 7-11
Tiempo de Cuaresma (6 domingos)

Es un tiempo litrgico movible, ya que aparece
dependiendo de la fecha de la Semana Santa de cada
ao. Cuaresma son los 40 das antes de la Semana
Santa de cada ao. El tiempo de cuaresma empieza con
el Mircoles de Ceniza y acaba con la Pascua. La
cuaresma es el tiempo de preparacin a la Pascua
donde se celebra la Resurreccin de Jess. Durante
estos 40 das se hace un camino penitencial, bautismal y
pascual.
Color litrgico de este tiempo: el morado.
La Anunciacin del Seor
Es el 25 de marzo. En este da se celebra el anuncio del
ngel a la Virgen de que sera madre y la aceptacin de
Mara como sierva del Seor. Lc 1, 26-38
Semana Santa
La Semana Santa es movible cada ao. En Semana
Santa los catlicos celebran los misterios de salvacin
que Jess realiz en los ltimos das de su vida terrena.
La Semana Santa empieza con la entrada triunfal de
Jess en la ciudad de Jerusaln y termina con la
Resurreccin de Jess.
Domingo de Ramos
Empieza la Semana Santa. Se celebra la entrada triunfal
de Jess en la ciudad de Jerusaln: Jn 12,12-16 y Mc
11,1-10
Jueves Santo
En este da se celebran tres acontecimientos
fundamentales de la fe catlica: la creacin por Jess de
Eucarista, la creacin del Orden Sacerdotal y el
mandamiento del amor entre todos los seres humanos.
Jn 13, 1-15
Viernes Santo
En este da se celebra la muerte de Jess en la cruz. Se
celebra tambin su Pasin, lo que Jess tuvo que sufrir
antes de su muerte. Jn 18,1-19,42
Domingo de Pascua de la Resurreccin del Seor
En este da se celebra la Resurreccin del Seor. Jn 20,
1-9
Tiempo Pascual (8 domingos)

Con el domingo de Resurreccin empiezan los 50 das
de la Pascua, que termina en la Fiesta de Pentecosts.
Es un tiempo propicio para dar testimonio de Jess
resucitado.
Color litrgico de este tiempo: el blanco.
La Visitacin de la Virgen Mara
Es el 31 de mayo. Se celebra la visita que Mara hace a
Isabel. Lc 1, 39-56
La Ascensin del Seor
Es movible, dependiendo de la Semana Santa. Cristo
vuelve al Padre. Mt 16,15-20
Pentecosts
Con el domingo de Pentecosts termina el tiempo de la
Pascua. Es un fiesta movible dependiendo de cuando
sea la Semana Santa de ese ao. En el domingo de
Pentecosts se celebra la Venida del Espritu Santo a
los apstoles, el comienzo de la Iglesia y el comienzo de
la misin de predicar a Cristo resucitado a todos los
pueblos y naciones. Jn 20,19-23
Jesucristo, sumo y eterno sacerdote
Se celebra el jueves despus de Pentecosts. En esta
fiesta se celebra que Jess es sacerdote eterno que se
entrega por nosotros. Jn 22,14-20
La Santsima Trinidad
Es el domingo despus de Pentecosts. Se celebra que
hay un slo Dios que es Padre, Hijo y Espritu Santo. Mt
28,16-20
Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo
Es el domingo despus de la Santsima Trinidad. Se
celebra la presencia de Jess en la Eucarista; que
Jess se entreg a los hombres, nos dej su cuerpo y su
sangre en la celebracin de la Eucarista. Mc 14, 12-
16.22-26
El Sagrado Corazn de Jess
Es el segundo viernes despus de Pentecosts. El
corazn para muchas culturas simboliza el centro de la
persona y de sus sentimientos. El amor de Jess llega al
extremo de dar su vida para ser fuente de salvacin para
todos. Jn 19,31-37
La Transfiguracin del Seor
El 6 de agosto. El Seor manifiesta su gloria. Jess es
voz y luz de Dios Padre. Mc 9,2-10
La Asuncin de la Virgen Mara
El 15 de agosto. Mara es la primera en seguir los pasos
de Jess. En esta fiesta se celebra que la Virgen Mara
fue asunta al cielo. Lc 1,39-56
La Natividad de la Virgen Mara
El 8 de septiembre. En este da se celebra el nacimiento
de la Virgen Mara. Los catlicos celebran slo tres
nacimientos: el de Jess el 25 de diciembre, el de San
Juan Bautista el 24 de junio y el de la Virgen Mara el 8
septiembre. El resto de las fiestas de los santos las
celebran en la fecha de su muerte. Mt.1,1-16.18-23
Jesucristo, Rey del Universo
Es el ltimo domingo del ao litrgico. Despus de este
domingo comienza de nuevo el adviento. Jess es
servidor y Rey. Este ltimo domingo del tiempo
ordinario, cierra el ciclo del ao litrgico. Ya hemos dicho
que este tiempo ordinario puede tener 33 34 semanas.
Jn 18,33-37
Tiempo Ordinario (34 semanas)

Despus de la fiesta del Bautismo de Jess empieza el
Tiempo Ordinario que dura 33 34 semanas y que
acaba en el primer domingo de Adviento. El tiempo
ordinario se interrumpe durante la cuaresma y la
Pascua. Durante el Tiempo Ordinario no se celebra
ningn misterio particular de Cristo, sino ms bien se
recuerda la vida en general de Cristo en su plenitud,
principalmente en los domingos.
Color litrgico de este tiempo: el verde.
La Presentacin del Seor
Se celebra el 2 de febrero. Jess entra en el templo y es
presentado y rescatado por la ofrenda. Lc 2, 22-40
Sntesis para recordar el Ao Litrgico:
El ao litrgico empieza con El Adviento (son las 4 semanas
antes de Navidad).
Cuando llega la Navidad comienza el Tiempo de
Navidad (este tiempo va desde el Nacimiento de Jess hasta el
Bautismo del Seor).
Despus de la fiesta del Bautismo del Seor empezamos
el Tiempo Ordinario que son unas 33 34 semanas en cuyos
domingos no se celebra ningn acontecimiento especial en la
vida de Jess. El tiempo ordinario queda interrumpido por:
La Cuaresma (son los 40 das antes de Semana Santa).
La Pascua (son los 50 das posteriores a la Resurreccin de
Jess. Este tiempo acaba con la fiesta de Pentecosts).
Con la fiesta de Pentecosts volvemos de nuevo al Tiempo
Ordinario hasta llegar de nuevo a la fiesta de Jesucristo, Rey
del Universo con el que termina dicho tiempo.
Una vez terminado el tiempo ordinario volvemos otra vez a
comenzar el Adviento y vuelve a comenzar otra vez todo el
proceso.
Los colores litrgicos:
Tiempo de Adviento: el morado.
Tiempo de Navidad: el blanco.
Tiempo Ordinario: el verde.
Tiempo de Cuaresma: el morado.
Tiempo de Pascua: el blanco.
Tiempo Ordinario (segunda parte, despus de Cuaresma y
Pascua y hasta la fiesta de Jesucristo Rey del Universo): el
verde.