Project Gutenberg's La patrie fran�aise, by Jules Lemaitre

Fran�ois Copp�e

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Title: La patrie fran�aise

Author: Jules Lemaitre

Fran�ois Copp�e

Release Date: January 23, 2006 [EBook #17577]

Language: French

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*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK LA PATRIE FRAN�AISE ***

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LA PATRIE FRAN�AISE

L'OEUVRE
DE
"LA PATRIE FRANCAISE"

DISCOURS-PROGRAMME
prononc� � la salle des Agriculteurs de France

PAR
JULES LEMAITRE
DE L'ACAD�MIE FRAN�AISE
PR�SIDENT DE LA LIGUE DE LA "LA PATRIE FRAN�AISE"

ALLOCUTION DE M. FRAN�OIS COPP�E

13 Novembre 1899

PARIS
BUREAUX DE �LA PATRIE FRAN�AISE�
97, RUE DE RENNES

La Ligue de la Patrie Fran�aise a repris, le 13 octobre 1899,

la s�rie de ses conf�rences avec l'important discours de M. J.
Lema�tre, qu'elle offre � ses amis.

La Ligue s'�tait plac�e jusqu'ici sur le terrain des principes

g�n�raux et s'�tait uniquement consacr�e � d�fendre dans une
crise p�rilleuse l'id�e de Patrie et le respect de l'Arm�e.

Son Pr�sident lui fournit aujourd'hui un programme national d'action

politique.

Nous engageons tous les bons Fran�ais � le m�diter, et �

contribuer selon leurs forces � son ex�cution.

L'approbation enthousiaste de la Presse et de l'opinion publique a

montr� qu'il r�pondait aux d�sirs de tous et aux besoins de l'heure
pr�sente. Chaque citoyen y a trouv� enfin la formule exacte du
devoir qu'il a � remplir.

Ainsi ont �t� imm�diatement confirm�s les applaudissements dont

un millier de braves gens de toutes les classes de la soci�t� l'ont
salu� � la salle des Agriculteurs de France.

Sur l'estrade se trouvaient la plupart des membres du Comit�, et de

nombreuses notabilit�s du monde des Arts, des Lettres, des Sciences
et de la Politique: MM. Maurice Barr�s, Marcel Dubois, professeur �
la Sorbonne; Henri Lavedan, de l'Acad�mie fran�aise; Henri Houssaye,
de l'Acad�mie fran�aise; Longnon, professeur au Coll�ge de
France; Amagat, de l'Acad�mie des Sciences; le g�n�ral Mercier,
le lieutenant-colonel Monteil, Rougon, ministre pl�nipotentiaire;
Forain, Fr�d�ric Plessis, Ren� Doumic, F�lix Jeantet, Jules
Domergue, Paul de Saint-L�ger, Gaston Legrand, Edouard Clunet,
Baffier, Paulin M�ry, Georges Bonnamour, Maurice Spronck,
Duval-Arnould, L�ouzon-le-Duc, d'Aubigny, Noilhan, Baron, Leret,
Gabriel Syveton, Louis Dausset, etc., etc.

La pr�sence de plusieurs d�l�gations ouvri�res achevait de donner

� cette r�confortante c�r�monie son v�ritable caract�re d'union
sociale et nationale.

ALLOCUTION DE M. FRAN�OIS COPP�E

Mesdames, Messieurs,

Je vous dois un mot d'explication sur le changement du lieu de nos

conf�rences. Cette salle de la Soci�t� d'horticulture o� nous
avons entendu tant de voix �loquentes, o� nous avons vibr� ensemble
de patriotisme, nous �tait devenue bien ch�re. Il nous a fallu
l'abandonner cependant, parce qu'un des pr�tres de Flore de la rue de
Grenelle est un franc-ma�on, et que nous sommes, � ses yeux, de
trop s�ditieux personnages.--Les agriculteurs de France sont plus
lib�raux; ils veulent bien nous louer cette salle, et nous les en
remercions, avec le regret, toutefois, de n'y plus pouvoir r�unir un
aussi grand nombre d'amis que nagu�re.

Nous nous retrouvons dans une heure bien triste. Au lendemain de notre
derni�re r�union, un minist�re s'est constitu�, dont les trois
principales t�tes sont: un avocat, fameux pour avoir d�fendu l'un
des plus gros b�n�ficiaires de l'ignoble affaire du Panama, un
collectiviste ayant toujours profess� les plus dangereuses th�ories,
et un vieux pr�torien, c�l�bre par sa bravoure et par sa cruaut�.
En prenant le pouvoir, ce minist�re ne dissimulait pas qu'il �tait
tout acquis � la cause du condamn� que l'on ramenait alors de l'�le
du Diable; il re�ut aussit�t le nom de minist�re de l'acquittement.
Il ne put cependant obtenir cet acquittement, gr�ce � la fermet�
des juges et des t�moins militaires, et, parmi ces derniers, je suis
heureux de saluer ici le g�n�ral Mercier, qui a d�ploy�, pour le
triomphe de la v�rit�, tant d'intelligence et de courage.

Apr�s un tel �chec, ce minist�re devait dispara�tre, semble-t-il;

cependant il est encore l�, gr�ce � la coupable fatigue de
l'opinion, et surtout � l'inexcusable faiblesse des repr�sentants du
peuple, qui n'oppos�rent � tant d'iniquit�s commises, que de vaines
et st�riles protestations. Les hommes n�fastes qui composent ce
minist�re gouvernent depuis quatre longs mois par l'arbitraire et la
violence.

N'ayant d'indulgence que pour un espion pris en flagrant d�lit, un

tra�tre dont ils ont fait signer la gr�ce par le chef de l'Etat
avec une h�te ind�cente, et aussi pour les anarchistes qui ont
d�cha�n� une �meute dans Paris et pill� une �glise en plein
jour, ces ministres inqualifiables ont frapp� impitoyablement les
bons Fran�ais qui ne pouvaient contenir leur indignation, et je
ne citerai qu'une de leurs victimes: ce jeune professeur seulement
coupable d'avoir enseign� l'amour de la patrie � ses �l�ves, notre
vaillant ami Gabriel Syveton. Ils ont d�truit, autant qu'il �tait en
leur pouvoir, les forces vives du pays, supprim� notre surveillance
de guerre, cong�di� nos chefs les meilleurs, trait� en suspects
nos soldats les plus glorieux. Sentant gronder autour d'eux la col�re
d'un peuple, ils ont eu recours � la terreur, ont fait fabriquer par
leur police un complot chim�rique, et ont jet� dans les cachots
un certain nombre de bons citoyens, et, d'abord, le patriote par
excellence, le Fran�ais exemplaire, notre grand et cher Paul
D�roul�de. Vous savez quelle honteuse com�die se joue en ce moment
� la Haute-Cour, et comment D�roul�de va �tre condamn� pour un
fait dont il a �t� absous par le jury, c'est-�-dire par le peuple,
avec encouragement formel de poursuivre son oeuvre de purification et
de d�livrance.

Hier encore, sous l'inspiration directe du minist�re, ces juges

politiques ont os� rendre ce monstrueux arr�t de comp�tence. Et
je vous propose de saluer avec moi les 91 honn�tes gens que renferme
encore cette assembl�e, et ces deux illustres d�fenseurs de la
Constitution r�publicaine, MM. Wallon et de Marc�re, qui ont eu le
courage et la loyaut� de d�noncer l'iniquit� de leurs coll�gues
et leur v�ritable forfaiture. N'oublions pas non plus notre ami du
Comit�, M. le s�nateur Rambaud, qui a vot� avec le m�me courage.

Demain, ce minist�re qui a d�j� fait tant de mal se pr�sentera

devant les Chambres avec une poign�e de lois encore plus mena�antes
et qui nous promettent de nouveaux attentats contre la justice et
contre la libert�. Il se propose de supprimer � peu pr�s les
conseils de guerre et de porter ainsi un coup mortel � la discipline,
force essentielle des arm�es. Il pr�tend exiger, de quiconque
aspirera � un grade ou � une fonction quelconque, trois ans de
s�jour dans les �tablissements scolaires de l'Etat, instituant par
cela m�me, dans la soci�t� moderne, une caste de parias comme dans
l'Inde, et violant le droit sacr� des p�res et des m�res sur l'�me
de leurs enfants.

Attendons-nous encore, � propos des associations, � des chinoiseries

juridiques n'ayant d'autre but que de pers�cuter l�chement les
pr�tres et les religieux--c'est d�j� commenc�--et d'humilier
l'Eglise chr�tienne devant la triomphante synagogue. Tenez aussi
pour certain que, dans peu de temps, on essaiera de nous arracher la
derni�re arme d�fensive qui nous reste, la libert� de la presse.

Nous n'avons malheureusement pas l'espoir que le Parlement s'oppose

demain � tant d'injustices. Il faut s'attendre � toutes les
l�chet�s de la part des parlementaires.

Mais rien ne nous fera d�sesp�rer, rien m�me ne nous d�couragera.

C'est la t�che de tous les bons Fran�ais de s'opposer par tous les
moyens l�gaux � la tyrannie qui nous menace. Cette t�che, notre
courageux, �loquent et admirable ami Jules Lema�tre va nous en
tracer le programme, et je ne veux pas retarder plus longtemps le
plaisir que vous aurez � l'entendre. Je me contenterai de vous dire
encore une fois que, d'apr�s ma profonde conviction, la France, la
vraie France, celle qui compte tant d'hommes intelligents, laborieux
et honn�tes, tant de femmes d�vou�es, tant de familles vertueuses,
tant de braves et loyaux soldats, tant d'ouvriers et de paysans aimant
vraiment leur patrie, finira par triompher de la bande de politiciens
qui l'exploitent et la d�shonorent, par �tablir un gouvernement
probe et respect�, et par relever son pur et glorieux drapeau.
L'oeuvre pourra �tre longue, sans doute, mais quiconque a le coeur
� sa place et le sentiment de l'honneur et du devoir n'y doit point
faillir.

Quant aux hommes qui nous oppriment momentan�ment, je ne puis croire,

malgr� tout, qu'ils se maintiendront au pouvoir.

L'opinion publique, j'en suis convaincu, ne pourra supporter longtemps

cette monstrueuse antith�se: Dreyfus, deux fois condamn� comme
tra�tre, en libert�, et D�roul�de, le d�fenseur des droits du
peuple, en prison.

L'OEUVRE DE LA "PATRIE FRAN�AISE" DISCOURS-PROGRAMME PAR JULES

LEMAITRE
L'OEUVRE DE LA "PATRIE FRAN�AISE"

Mesdames, Messieurs,

Nous nous retrouvons donc apr�s quatre mois de s�paration. Ces

quatre mois ont �t� tr�s remplis. Ils l'ont �t�, on peut le dire,
abominablement. L'�tat du pays est lamentable; et la t�che de
ceux qui voudraient y porter rem�de para�t d�mesur�e. Elle l'est
assur�ment pour le millier d'hommes assembl�s ici; mais elle
serait presque facile si tous ceux qui ressentent les maux publics
s'unissaient � nous, si tous ceux qui pensent g�n�reusement se
mettaient � vouloir et � agir ensemble.

L'ambition de la �Ligue de la Patrie fran�aise�, c'est de

r�veiller l'�nergie civique dans le coeur de tous les bons
Fran�ais; d'�tre comme le premier noyau d'une r�sistance nationale
� l'iniquit� publique; de devenir la ligue de toutes les bonnes
volont�s de France. Il le faut, et m�me il n'est que temps.

Je serai oblig� de simplifier beaucoup pour rester clair. Je ne vous

apporterai que des remarques et des exhortations tr�s g�n�rales,
un peu d�pourvues de nuances, et comme un canevas d'id�es
�l�mentaires, sur lequel vos intelligences auront � travailler.
Tout cela, d'ailleurs, se nuancera, se pr�cisera, se compl�tera peu
� peu dans la s�rie de nos conf�rences.

Aujourd'hui, voici mon th�me en deux mots:

Nous sommes opprim�s par une minorit�, et par une minorit�

malfaisante;

Mais cette minorit� a la force. Il faut la lui reprendre. Par quels

moyens le pourrons-nous? Et sur quelles id�es devrons-nous d'abord
nous accorder?

On peut dire que, dans tous les pays, c'est toujours un assez petit
nombre d'hommes qui s'occupent des affaires publiques et qui les
m�nent. Le peuple a assez � faire de gagner son pain, et la
bourgeoisie songe principalement � ses aises et � sa tranquillit�.
Que nous soyons conduits par une minorit�, ce n'est donc pas l� un
ph�nom�ne extraordinaire.

Mais il y a des p�riodes o� cette minorit� agissante et d�tentrice

du pouvoir repr�sente � peu pr�s les sentiments de la majorit�
inerte ou, du moins, ne les heurte pas de front. Et il y a des moments
o� elle offense d�cid�ment cette majorit� pourtant si passive et
si peu exigeante, et se trouve enfin en plein d�saccord avec elle.
Nous sommes � un de ces moments-l�.

Je ne vois gu�re en France que trois groupes vraiment actifs (je ne

compte pas le n�tre, qui n'est encore qu'en voie de formation).
Les deux premiers, qui ont entre eux beaucoup d'affinit�s et de
continuelles communications, sont les francs-ma�ons radicaux et les
socialistes. Je ne sais pas bien quel est leur nombre. Les �lections
nous renseignent mal l�-dessus; nous verrons pourquoi. Mais, en
tout cas, ils ne forment, dans le pays entier, qu'une minorit� assez
petite. A l'autre extr�mit�, c'est le groupe, encore plus restreint
et d'ailleurs vaincu autant qu'on peut l'�tre, des catholiques
militants et des monarchistes irr�ductibles. Entre ces deux camps
in�gaux, il y a le pays, simplement; huit ou dix millions d'hommes
sans opinion politique ou de r�publicains mod�r�s, paysans,
bourgeois, ouvriers m�me (ceux des grands centres mis � part); une
multitude qui sait quelquefois ce qu'elle pense, mais qui, jusqu'ici,
n'a pas fait l'effort de vouloir.

Comparons maintenant les id�es de la majorit� gouvern�e avec

les id�es de la minorit� gouvernante. Oh! que celle-ci est peu �
l'image du pays!

* * * * *

Les id�es--et les passions--de cette minorit� qui nous tient et

qui, en ce moment, nous fait si durement sentir son joug,
sont, essentiellement, celles de la Soci�t� secr�te dite
franc-ma�onnerie.

Leur premi�re marque est le fanatisme anti-religieux.--Parce qu'ils

�rigent en dogme l'hypoth�se mat�rialiste, qui est cependant une
bien pauvre et bien incompl�te explication de la vie du monde, ils
croient �tre des esprits forts et de libres esprits. Quelle lourde
erreur! Nous n'avons pas l'esprit libre si nous ne sommes pas
tol�rants, si nous ne savons pas nous repr�senter sans haine des
�mes diff�rentes de la n�tre. Ha�r des gens parce que, soit
d'eux-m�mes, soit par acquiescement volontaire � une doctrine, ils
expliquent autrement que nous l'�nigme que nous propose l'univers,
cela est mis�rable. Et c'est cependant le cas de ces faibles
philosophes. Ils ont la manie d'invoquer l'Etat, la force publique, la
gendarmerie contre qui ne pense pas comme eux. M�me vainqueurs, m�me
tout-puissants, ils continuent � crier sus au cl�ricalisme. Or, ils
sont, eux aussi, des cl�ricaux. Ils ont une �glise ferm�e, occulte,
de liturgie grotesque, mais de discipline serr�e, et merveilleusement
organis�e pour la domination et pour le butin. Tel V�n�rable, tel
Chevalier du serpent d'airain apr�s avoir, dans sa loge tendue de
noir et d�cor�e de tibias en croix, dans�, sous l'acacia, le
�pas du ma�tre� en secouant des ferblanteries, s'�l�ve contre
l'�obscurantisme�; et, congr�ganiste lui m�me, brandit contre les
congr�gations l'excommunication majeure.

Mais il y a plus d'une sorte d'obscurantisme. Il y a un obscurantisme

ma�onnique qui �obscurcit� en effet les cerveaux, et leur rend
imp�n�trables et inintelligibles de tr�s belles formes de la vie
morale, du moment qu'elles s'�cartent de l'id�al de Monsieur Homais.

Ils sont, comme ils disent, �humanitaires�, ce qui ne les engage �

rien du tout et peut m�me les dispenser d'�tre charitables.---Dans
ces derniers temps, ils ont laiss� voir la d�fiance la plus hostile
� l'endroit de l'arm�e,---tout simplement, dans le fond, parce que
les vertus essentielles de l'arm�e sont celles qui leur r�pugnent le
plus.---Mais, d'autre part, ceux m�mes d'entre eux qui ne sont pas
socialistes pour leur compte, sont en coquetterie r�gl�e avec
le socialisme, j'entends avec cette grossi�re utopie allemande du
�marxisme�,---que nous repoussons, nous, parce que nous croyons que
la solution des questions sociales est dans l'association libre et la
mutualit�, et parce que nous redoutons, dans le socialisme d'Etat, la
panbureaucratie, le panfonctionnarisme, l'uniformit�, la m�diocrit�
g�n�rale, la mort de l'initiative individuelle et la paresse et
la l�chet� des citoyens de cette nouvelle Salente.---Et, chose
curieuse, ils inclinent � cette doctrine d'esclavage pour para�tre
�avanc�s� (comme si ce mot, appliqu� aux opinions politiques,
correspondait � un r�el avancement intellectuel ou moral); ils
y inclinent par id�ologie niaise, ou par z�le de surench�re
�lectorale,--ou peut-�tre parce qu'ils se disent qu'ils ne risquent
rien, que cela n'�arrivera pas�; ou encore par la pens�e que, si
cela arrive, ils ne pourront manquer d'�tre, dans l'Etat nouveau,
les distributeurs et les inspecteurs du travail et les gardes-chiourme
bien r�tribu�s des travailleurs.

* * * * *

Or, ces traits de la minorit� gouvernante ne se retrouvent nulle part

dans l'inerte majorit�.

Le Fran�ais moyen,---bourgeois, paysan, ouvrier � son compte ou

petit patron,---nous le connaissons; il est � peu pr�s le m�me
dans toutes nos provinces.---Il aime la patrie et l'arm�e, sans
trop raisonner, par un instinct tr�s s�r, et ne supporte pas qu'on y
touche.---Il est assez s�rieusement imbu des principes de 89; il est
lib�ral; il n'est pas du tout socialiste. La propri�t� individuelle
est une des choses auxquelles il tient le plus, et je dirai m�me
le plus aveugl�ment.---En g�n�ral il n'aime pas beaucoup �les
cur�s�, mais il n'est pas intol�rant. Il laisse sa femme et sa
fille aller � la messe; il trouve bon que ses enfants fassent leur
premi�re communion; il se laissera enterrer par l'Eglise comme il
s'est laiss� marier par elle, et assez souvent m�me il mettra son
fils dans un coll�ge eccl�siastique (la preuve en est que le
nombre des �l�ves des �coles libres d'enseignement secondaire
est sensiblement �gal, ces ann�es-ci, au nombre des �l�ves des
lyc�es, et tend � le d�passer).---Quoi d'�tonnant � tout
cela chez un peuple � l'histoire duquel, pendant quinze si�cles,
l'histoire m�me de l'Eglise a �t� intimement m�l�e, o� le culte
catholique est encore entretenu et pay�, malgr� tout, par l'Etat
franc-ma�on; o�, par la force des choses, les plus grands mangeurs
de pr�tres ont dans leur famille, tout pr�s d'eux, des personnes
pieuses; o� l'on voit des socialistes faire baptiser leurs enfants
avec une eau sp�ciale et deux fois b�nite, et o�, pour prendre un
autre exemple tr�s significatif, les femmes des Pr�sidents de la
R�publique ont �t� toutes, jusqu'ici, des catholiques pratiquantes?

Sur la religion m�me, le sentiment de ce Fran�ais moyen est assez

complexe. La plupart du temps, il ne croit plus aux dogmes, ou il
�vite d'y songer. Mais, toutefois, il sent confus�ment que la morale
fond�e sur ces dogmes est pour quelque chose dans les vertus ou dans
la bonne conduite de sa femme ou de sa fille; et, en homme pratique,
il ne peut s'emp�cher d'accorder provisoirement plus de confiance �
cette morale-l�, fixe, assur�e, �prouv�e, vingt fois s�culaire,
qu'� celle dont les manuels civiques et les pr�cis de philosophie
cherchent encore les bases fuyantes.

Il est certain que ce bourgeois-l�, qui est l�gion,---et

pareillement le paysan de France,--est assez indiff�rent aux
injustices qui ne l'atteignent pas. Mais il est certain aussi qu'il
n'est pas fanatique, et qu'il serait d'avis de respecter chez les
autres toute libert� qui ne g�ne pas la sienne. Il est tr�s vrai
qu'il a accept� sans protestation toutes les lois anticl�ricales
des vingt derni�res ann�es, l'article 7, la la�cisation de
l'�cole primaire, l'inepte la�cisation des h�pitaux, la loi sur
les fabriques, la loi d' �accroissement�, la loi des �cur�s sac
au dos�, qui, pour ennuyer les s�minaristes et sous pr�texte
d'�galit�, a amen� des in�galit�s et des abus pires que ceux de
jadis: mais il est encore plus vrai que ces mesures, pr�par�es et
impos�es par les Loges, jamais il ne les aurait r�clam�es, jamais
il n'en aurait senti le besoin.

* * * * *

Comment donc expliquer que cette majorit� soit repr�sent�e et

conduite par une minorit� qui lui ressemble si peu?

D'abord, le quart et, dans certaines r�gions, le tiers et presque la

moiti� des �lecteurs s'abstiennent: ce qui est tr�s coupable, car
un rem�de aux inexactitudes forc�es du suffrage universel serait
qu'il f�t universel en effet, et que tout le monde se rend�t aux
urnes. En outre, dans beaucoup de circonscriptions, les minorit�s
battues sont tr�s fortes; si bien qu'il y a de trois � quatre
millions d'�lecteurs dont l'opinion n'est pas repr�sent�e au
Parlement. Mais tout cela ne suffirait pas encore � expliquer que
l'insinc�rit� du suffrage universel atteigne aux monstrueuses
proportions que j'ai dites. Il faut ajouter ce triste ph�nom�ne: une
tr�s grande quantit� d'�lecteurs, soit ignorance, ou faiblesse, ou
esprit d'imitation, ou respect humain, votent pour des candidats dont
ils ne partagent nullement les id�es et les passions. Et, ainsi, il
arrive que des lois comme celles que je rappelais tout � l'heure, des
lois que le Fran�ais moyen ne d�sirait pas, soient r�clam�es et
vot�es par un d�put� � qui il a donn� sa voix.

Nous devons reconna�tre que c'est bien un peu, ou que ce fut, �

l'origine, la faute du clerg� lui-m�me et de certains de ses amis.
Faute d�j� ancienne dont les effets se prolongent. Elle consiste �
avoir, pendant les ann�es qui ont suivi la guerre et m�me jusqu'au
moment o� le pape est intervenu dans la question, confondu la cause
de l'Eglise avec celle de la Monarchie; et cela, non seulement contre
toute prudence et toute habilet�, mais contre la doctrine et l'esprit
m�me de l'Eglise et encore plus de l'Evangile.

Sans doute le clerg� devait d�plorer l'impi�t� de quelques-uns

des fondateurs du r�gime r�publicain: mais il n'a pas vu qu'en se
retirant de la R�publique et en paraissant la menacer, il la faisait
plus impie et plus ais�ment pers�cutrice.

C'est cette alliance, aujourd'hui rompue, des pr�tres avec les

monarchistes qui a permis aux radicaux d'accaparer la R�publique et,
sous couleur de la d�fendre, d'en faire leur chose et leur butin; de
la fa�onner et de la r�tr�cir � leur image, qui n'est point
belle; et de cr�er � leur usage et, au besoin, contre les autres
r�publicains, une orthodoxie �troite, jalouse, aussi intol�rante et
pers�cutrice que l'orthodoxie de l'Inquisition. C'est cette alliance
surtout qui a permis au parti ma�onnique d'adopter et de garder pour
devise, m�me apr�s que les circonstances ne le justifiaient plus,
le cri de Gambetta: �Le cl�ricalisme, c'est l'ennemi,� et, sinon
d'inventer, du moins de grossir le p�ril cl�rical; puis, apr�s
qu'il eut disparu, de faire croire qu'il subsistait toujours et,
ainsi, d'entra�ner � leur suite des millions de Fran�ais exempts
de tout fanatisme irr�ligieux, mais un peu d�fiants � l'endroit
des pr�tres et attach�s � la R�publique comme au �gouvernement
de fait�; d'imposer enfin � ce pays, d�tach� en quelque mesure des
dogmes de l'Eglise, mais non point de sa morale ni m�me de ses rites,
une politique anticl�ricale et qui n'est que cela; une politique
dont l'anticl�ricalisme est toute la philosophie, une politique
dont l'anticl�ricalisme est la vache � lait, une politique qui,
l'anticl�ricalisme �t�, serait un pur n�ant.

Ajoutez que les combattants de ce parti, �chauff�s par de

fortes haines et par des app�tits v�h�ments, et, avec cela,
traditionnellement organis�s, dociles � leurs conducteurs parce
qu'ils savent leur docilit� efficace contre l'ennemi, ont tout ce
qu'il faut pour agir sur une masse indolente et sans coh�sion et
pour faire servir par elle, en exploitant et entretenant un de ses
pr�jug�s, des id�es qu'elle n'a pas naturellement. Dans chaque
petite ville, trente hommes qui ont de bonnes haines en commun,
qui croient ardemment � leurs n�gations, et qui se tiennent
�troitement, sont politiquement plus puissants que mille braves
citoyens dispers�s, h�sitants, qui n'ont que des opinions flottantes
et qui ne savent pas se concerter.

En r�sum�, une minorit� nous m�ne et nous tyrannise, agit � notre

place et contre nous: 1� gr�ce � l'apathie et � l'�miettement
de la majorit�; 2� gr�ce � l'�norme malentendu produit par
l'invention du cl�ricalisme et par l'artificiel grossissement de ce
vieux spectre, dans un pays o� le clerg� est pourtant si calme et la
foi confessionnelle si att�nu�e et si peu mena�ante.

* * * * *

Mais l'absurdit� d'une telle situation commence � �tre plus

vivement sentie. Vraiment, ils en ont trop fait. Les derniers
�v�nements ont dessill� les yeux et gonfl� le coeur de col�re �
beaucoup de citoyens aveugles jusque-l�, ou indiff�rents.

Nous avons vu des choses par trop singuli�res: le Pr�sident de la

R�publique devenu l'alli�, sans doute malgr� lui, et le prisonnier
d'une faction qui n'a vu, dans un proc�s militaire trop fameux,
que l'occasion d'une �campagne� atroce contre l'arm�e; le chef de
l'Etat comme isol� dans le pays, n'osant se montrer dans les rues,
sans aucun lien de coeur avec le peuple, qui l'ignore ou le d�daigne,
et principalement soutenu par les forces antisociales, au point que
son nom sert de cri de ralliement aux anarchistes pilleurs d'�glises;
une ligue innocente, et dont l'amour de la patrie et de l'arm�e
�tait tout le programme, brutalement poursuivie; le commandant
Marchand trait� comme un dangereux malfaiteur; un minist�re immoral
et scandaleux par sa composition m�me, uniquement form� pour peser
sur la d�cision d'un conseil de guerre; le mensonge cynique de la
�D�fense R�publicaine�; l'abominable proc�s de la Haute-Cour, qui
d�nie implicitement aux citoyens jusqu'au droit de r�ver d'une autre
r�publique et de r�pandre, dans leurs lettres priv�es, ou �
table avec leurs amis, leurs m�contentements et leurs dol�ances;
D�roul�de de nouveau poursuivi (ce qui est une pure infamie) �
raison de faits sur lesquels il avait �t� acquitt� par le jury,
c'est-�-dire par le peuple; la forfaiture d'avant-hier, la loi
foul�e aux pieds par des magistrats de circonstance, juges dans leur
propre cause; un acc�s de rage pers�cutrice qui nous ram�ne �
vingt ans en arri�re; la libert� d'association supprim�e, la
libert� d'enseignement menac�e; l'arm�e, rempart de la patrie,
devenue, par une aberration inconcevable, l'objet de la d�fiance
et de l'hostilit� du gouvernement; le cri de �Vive l'Arm�e!�
consid�r� comme s�ditieux; et, sournoisement, dirigeant tout, une
Soci�t� secr�te, c'est-�-dire deux fois ill�gale, et qui pourtant
se confond avec le gouvernement lui-m�me: en sorte qu'on pourrait
dire que ce gouvernement, qui est prot�g� par elle et qui re�oit
ses ordres, participe de son ill�galit�, et que nous aurions
donc, th�oriquement, le droit de refuser, � ce gouvernement-l�,
l'ob�issance.

On a vu des tyrannies plus tragiques, plus sanglantes: on n'en a point

vu de mieux caract�ris�e, ni d'aussi hypocrite, puisque ceux qui
l'exercent n'ont � la bouche que les principes de la R�volution, et
en vivent.

Une si extraordinaire situation a produit cet effet, extraordinaire

comme elle: l'Opposition, c'est aujourd'hui toute la France.

II

Vous me direz: Le gouvernement et la ma�onnerie s'en moquent, car ils

ont la force; ils sont d�cid�s � s'en servir, et ils le montrent
assez.

Je n'h�site pas � r�pondre:--Ils ont raison. Si la majorit� est

opprim�e, elle n'a que ce qu'elle m�rite; et tant pis pour elle.
Elle n'avait qu'� se d�fendre depuis quinze ans. Elle n'avait
qu'� faire conna�tre ce qu'elle veut et ce qu'elle ne veut pas. Et
aujourd'hui, c'est bien simple, elle n'a qu'� se r�volter.

Entendons-nous bien. Nous n'appelons pas un coup d'Etat, militaire

ou autre, pas m�me une r�volution pacifique qui s'accomplirait
par l'accord spontan� et soudain du peuple et de l'arm�e et qui ne
serait, nous dit-on, qu'une manifestation un peu irr�guli�re de la
volont� nationale et, au bout du compte, du suffrage universel. Nous
�cartons cette chim�re hasardeuse. Nous ne sommes pas royalistes;
nous ne sommes pas bonapartistes; nous ne sommes m�me pas c�sariens.
Nous voulons nous d�livrer de nos tyrans par des moyens l�gaux. Nous
voulons triompher par une opposition strictement constitutionnelle.
Nous avons trois ans devant nous. Notre t�che (elle est �norme, mais
commen�ons toujours), c'est d'organiser le suffrage universel et de
le moraliser; de faire que, dans toute la France, ceux qui pensent
comme nous se rapprochent, s'imposent une discipline et agissent
ensemble.

H�las! nous en sommes loin! L'inertie des braves gens est

d�sesp�rante. Nous nous indignons de ce qui se passe; nous crions �
l'oppression; et puis, parce que nous avons trouv� dans notre journal
l'expression v�h�mente de nos propres col�res, nous les jugeons
satisfaites par l�-m�me et nous retournons � nos occupations ou
� nos plaisirs. Le gouvernement peut faire ce qu'il veut; il peut
proscrire et pers�cuter, frapper les meilleurs serviteurs du pays,
ressusciter les lettres de cachet, d�sorganiser l'arm�e, dilapider
les deniers publics, consommer l'abaissement de la France �
l'ext�rieur; nous crierons un peu, mais c'est tout ce qui en sera.
C'est que nous ne souffrons pas encore assez; j'entends que nous ne
souffrons pas dans notre personne ni, directement, dans nos biens
mat�riels. Notre vie, apr�s tout, reste supportable. Puis, nous
avons notre pain � gagner, nos int�r�ts, nos affections, nos
divertissements.

Lettre de cachet, Haute-Cour et pol�mique des journaux � part, les

moeurs sont assez douces; et nous voyons se pr�parer, et nous boucher
l'horizon, la grande kermesse o� l'Europe se pr�cipitera comme au
mauvais lieu, et sur laquelle comptent nos gouvernants pour verser
de l'oubli par-dessus notre inertie. Nous ne comprenons pas que, si
chacun de nous souffre peu, tous nous sommes menac�s; que c'est
autre chose, pour la sant� morale des individus et pour leur joie
int�rieure, de faire partie d'une communaut� bien ordonn�e et
robuste, ou d'une collectivit� �nerv�e et avilie; que ce qui
atteint la nation atteint chaque citoyen; que, selon la parole d'un
ancien, ce qui importe � la ruche importe � l'abeille, et que nous
risquons de nous r�veiller un jour dans une France d�finitivement
ext�nu�e et perdue � jamais.

Nous devons donc consentir � l'effort, m�me � quelque

sacrifice.--La �Ligue de la Patrie fran�aise� s'est mise en r�gle,
on vous dira comment, avec une loi injuste. A pr�sent, il
faut marcher. Il faut se contraindre � la m�thode et � la
pers�v�rance. Il faut que tous ceux qui pensent de m�me prennent
la peine de le dire et d'en tirer des cons�quences. Il faut que, dans
chaque quartier de Paris et des grandes villes, dans chaque petite
ville et enfin dans chaque village, des groupes se forment, qui se
mettent bien d'accord sur quelques id�es vitales; que ces groupes se
r�unissent p�riodiquement pour traiter, sous forme de conf�rences
ou d'entretiens, des questions d'int�r�t public; que leurs membres
s'obligent � l'assiduit�; qu'ils contribuent, non seulement par
leurs discours et leurs bons d�sirs, mais par des actes--et par de
l'argent--� la propagation de leurs id�es; que pas une �lection ne
se fasse,--s�natoriale dans trois mois, municipale dans six mois et
l�gislative dans trois ans--o� ils ne pr�sentent, � tout hasard,
leurs candidats; et que ces candidats soient d'honn�tes et de braves
gens qui introduisent enfin dans la politique ce qu'on n'y a gu�re vu
jusqu'ici: de la sinc�rit�, de la g�n�rosit�, et, si j'ose dire,
de la bonhomie.

Voil�, je le sais, un plan de conduite plus facile � tracer qu'�

suivre. Notre mal, c'est que nous sommes trop nombreux. L'union nous
devient par l� extr�mement difficile. Elle est plus facile aux
minorit�s. Les catholiques sont forts en Angleterre, en Allemagne,
aux Etats-Unis.--La minorit� politique qui nous gouverne est
puissante parce qu'elle est elle-m�me compos�e, du moins dans son
�tat-major, de trois minorit�s tr�s unies: juifs, protestants,--et
francs-ma�ons, chez qui protestants et juifs se rencontrent et se
fondent.

Ne r�criminons pas. T�chons de comprendre. Tout se paye. La justice

�immanente�, celle qui r�side, pourvu qu'on y regarde un assez long
temps, dans le d�veloppement naturel des faits historiques, n'est
point un vain mot. Je ne pense pas que deux des minorit�s que je
viens de nommer aient, jadis, mieux connu la tol�rance et la charit�
intellectuelle que la majorit� catholique. Mais il est certain
qu'elles ont eu � se plaindre de celle-ci, et qu'� ces deux
minorit�s la malveillance de nos a�eux a impos� la n�cessit� et
donn� l'habitude du resserrement, de l'entente, de la r�sistance et
de l'action en commun. Et c'est pourquoi, du jour o� elles ont cess�
d'�tre pers�cut�es, elles ont envahi l'Etat, en vertu de cette
�nergie patiente, de cet esprit de solidarit� et de discipline
qu'elles devaient � la pers�cution elle-m�me. On peut dire que,
avec plus ou moins de pr�m�ditation, peut-�tre m�me � leur insu,
elles se vengent, aujourd'hui encore, de la rouelle jaune et de la
r�vocation de l'Edit de Nantes. La proscription les avait ramass�es
sur elles-m�mes; l'involontaire souvenir de la proscription les
maintient et les arme contre nous. Ainsi, la France est d�chir�e,
dans son pr�sent, par son pass�; et nous expions les fautes de nos
p�res.

Donc, en luttant contre nos oppresseurs, essayons de ne pas ha�r

leurs personnes; ha�ssons seulement leur tyrannie, tout pr�ts �
les aimer quand nous n'en p�tirons plus. Et prenons confiance: car,
puisque nous voil� opprim�s � notre tour, nous, la majorit�,
peut-�tre la n�cessit� de la d�fense nous apportera-t-elle, encore
que nous soyons trop nombreux et embarrass�s de notre nombre, les
vertus propres aux minorit�s.

* * * * *

Je vous propose de nous unir, pour commencer, sur trois id�es tr�s
simples, tr�s �l�mentaires, que je vais vous dire:

1. L'amour de la patrie et le respect de l'arm�e (cette arm�e si

s�re, si ma�tresse d'elle m�me, si prodigieusement patiente).
C'est une des bizarreries et un des d�sordres de ce temps, qu'il soit
besoin de recommander et de d�fendre ces deux sentiments si naturels
et si n�cessaires.

Il ne suffit plus d'aimer la patrie instinctivement: il faut l'aimer

avec une tendresse r�fl�chie, avec application, avec vigilance:
trop de demi-�trangers et de cosmopolites p�sent sur nos affaires
int�rieures; trop de gens, m�me de chez nous, ivres de vaniteuses
id�ologies, parlent de la patrie avec d�tachement; et cela, � un
moment o� le patriotisme des autres nations est plus exalt�, plus
jaloux et plus conqu�rant que jamais.--Non que nous m�connaissions
la beaut� du r�ve tr�s fran�ais de fraternit� universelle. Si
nous renaissons dans quelques si�cles, nous nous ferons sans doute
un plaisir d'aimer �galement tous les peuples. Mais nous n'avons pas
choisi, dans le d�veloppement de l'histoire europ�enne, le moment
o� nous sommes n�s; et il y a des devoirs convenables � chaque
�tape de ce d�veloppement. Ce devoir, c'est aujourd'hui d'aimer la
France, simplement autant que les Allemands aiment l'Allemagne et les
Anglais l'Angleterre. Je ne demande rien de plus.

Corollairement, il faut aimer l'arm�e, qui n'est que la nation

ramass�e et debout pour assurer sa propre dur�e. M�me les
philosophes qui sont d�s � pr�sent les amis de nos ennemis, de
l'Europe enti�re et de tout le genre humain, ne sauraient nourrir
de mauvais sentiments � l'endroit de l'arm�e nationale: car, je
le r�p�te, leurs id�es les plus g�n�reuses sont des id�es
fran�aises, et la France ne peut les r�pandre, les soutenir,
les faire triompher au dehors que si elle est forte chez soi. En
r�alit�, depuis trente ans que la France est diminu�e, il y a eu
plus d'injustice dans l'Europe et dans le monde. Tous les faibles
et tous les opprim�s ont �t� atteints par notre d�sastre. Quelle
piti� de n'avoir rien pu pour l'Arm�nie! Et maintenant, accabl�s
que nous sommes encore par cette honte de Fachoda qu'on pouvait nous
�pargner, quelle piti� de ne rien pouvoir pour ces h�ro�ques
Bo�rs qui nous donnent une si belle le�on de choses! Et quelle
tristesse ce serait, � l'ouverture de la succession d'Autriche, de
ne pas �tre assez forts pour emp�cher telle iniquit� que l'on
pr�voit, et qui nous rabattrait d�cid�ment au rang de puissance
n�gligeable, de nation finie!

Amis de l'arm�e, nous ne pr�tendons point qu'elle soit parfaite

comme elle est. Elle-m�me saurait indiquer, au besoin, comment elle
peut �tre am�lior�e. Mais, en ce moment, par un ph�nom�ne inou�,
l'arm�e n'est pas du m�me c�t� que le gouvernement: muette comme
toujours, elle est au fond de son coeur, elle aussi, avec tout le
pays, �dans l'opposition�, et elle ne peut pas n'y pas �tre.
Or, elle ne peut �tre r�form�e avec fruit que par des mains qui
l'aiment. Attendons.

* * * * *

Second point du programme:--Nous voulons une r�publique qui

m�rite ce nom et qui ne soit pas contradictoire � son principe. La
r�publique est le gouvernement de tous dans l'int�r�t de tous. Les
exceptions, les proscriptions, les actes arbitraires et tyranniques,
odieux dans une monarchie, sont des crimes sans nom dans une
r�publique. C'est nous, les opposants, qui sommes les r�publicains
et les d�mocrates: nos gouvernants et leurs complices ne sont,
pr�sentement, qu'une oligarchie factieuse.

Nous voulons la r�publique de tout le monde, et non plus la

r�publique des francs-ma�ons. Plus de lois pers�cutrices, de ces
lois qui restreignent les droits de telle ou telle cat�gorie de
citoyens, et qui violent le principe sacr� de l'�galit� de tous
devant la loi. Nous demandons le maintien, � nos risques et p�rils,
de la libert� de la presse. Tout en respectant le privil�ge
centenaire de l'Universit�, nous demandons le maintien de ce qui nous
reste de la libert� d'enseignement, de cette libert� qu'on menace
obliquement et avec la plus ignoble hypocrisie. Et nous demandons la
libert� d'association, qui est de droit naturel. Ce droit, � vrai
dire, devrait �tre sous-entendu, et, sans m�me �tre inscrit dans
nos codes, s'exercer sous le r�gime du droit commun.
Ce droit d'association, toutes les monarchies d'Europe, m�me
l'Espagne, m�me l'Autriche, le poss�dent; et, nous, R�publique,
nous ne l'avons pas! ou plut�t,--ce qui est encore plus
r�voltant,--il n'existe chez nous, en fait, que pour un parti. Et
quand on sait combien ce droit pourrait �tre bienfaisant; quand
on sait qu'il permettrait � la d�mocratie de s'organiser, de se
�hi�rarchiser� librement, et, peut-�tre, de r�soudre une par une
les questions sociales, on se sent p�n�tr� de douleur et de col�re
en songeant qu'une faction ma�tresse des pouvoirs publics d�tient
pour elle et nous refuse ce droit primordial, et transforme ainsi en
instrument de tyrannie ce qui devrait �tre un agent de progr�s et de
salut national.

Enfin, depuis quinze ans, nos oppresseurs n'ont fait que de la

politique, c'est-�-dire qu'ils se sont uniquement attach�s �
conqu�rir le pouvoir pour les b�n�fices qu'il procure. Ils ont
fait des lois _politiques_, c'est-�-dire des lois propres � leur
faciliter, puis � leur assurer cette conqu�te. Ils n'ont pas fait de
lois _sociales_, c'est-�-dire des lois qui profitent � tous et qui,
sans pr�tendre changer la nature des choses, essayent d'en att�nuer
l'iniquit�; ou, s'ils ont fait des lois sociales, c'�taient encore,
par un d�tour, des lois politiques et qui, dans leur pens�e,
devaient profiter d'abord � leur parti.--Eh bien, dans cette
�R�publique de tous� que nous r�vons, nous voudrions que le
Parlement ne f�t plus de lois politiques (la Constitution elle-m�me,
r�vis�e ou non, l'en dispensera une fois pour toutes), mais qu'il
s'occup�t uniquement de l�gislation �conomique et sociale; qu'il
ne f�t plus de lois ma�onniques, mais des lois fran�aises, des lois
populaires, des lois humaines.

* * * * *

Troisi�me point du programme: conjurer la ruine financi�re.--Nos

oppresseurs, depuis quinze ans, n'ont cess� de gaspiller l'argent du
pays, le plus souvent dans un int�r�t �lectoral. Nous avons, avec
une dette de trente-cinq milliards qu'on n'amortit pas, un budget
de trois milliards et demi, et qui, chaque ann�e, s'accro�t de
cinquante millions. Cela est fou. Et ce qui nous attend, ce � quoi
nous marchons d'un pas r�gulier et s�r, c'est la banqueroute, ou,
si vous voulez, la conversion du 3 0/0, c'est-�-dire l'�pargne
fran�aise ruin�e au tiers ou � moiti�. Et ainsi nos ma�tres, ces
hommes sans bonne gr�ce, sans charit� intellectuelle, ont �t�, en
outre, de d�testables intendants de la fortune du peuple.

Tout le monde convient que cela ne saurait durer. Personne n'ose

proposer les rem�des. Au fait, quels seraient-ils? Monopole de
la rectification et de la vente des alcools assur�s � l'Etat?
Simplification des rouages administratifs? Suppression des
sous-pr�fectures et des tribunaux d'arrondissement? Suppression, par
voie d'extinction, d'une moiti� de notre d�vorante bureaucratie?
Nouvelle r�partition des imp�ts, � la fois plus �quitable (par
suite moins durement sentie) et aussi productive? Quel probl�me!...
Peut-�tre cependant l'�vidence grandissante du mal rendra-t-elle
possible demain ce qui semble aujourd'hui impraticable. En attendant,
il faudrait du moins que toute proposition d'accroissement des
d�penses non compens� par une diminution correspondante f�t
consid�r�e comme un crime public.
En r�sum�, amour de la patrie et respect de l'arm�e; une
R�publique qui soit la chose de tous, et non plus le butin d'un
parti; enfin, une R�publique �conome de nos deniers: voil� le
programme bien modeste sur lequel je vous demande de vous accorder.

* * * * *

Les absurdit�s et les abominations d'un r�gime parlementaire

fauss�, telles que nous les ont d�crites MM. de Marc�re et Benoist,
M. de Vogu� et M. Emile Faguet (pour ne citer que ceux-l�);
la question de savoir s'il est urgent ou opportun de r�viser
la Constitution, et dans quelles conditions cela se pourra faire
utilement; les diverses r�formes propos�es: vote obligatoire pour
tous les �lecteurs; �largissement du coll�ge �lectoral qui nomme
le Pr�sident de la R�publique; diminution du nombre des d�put�s;
r�duction de leur droit d'initiative en mati�re financi�re, etc...,
je laisse aujourd'hui tout cela de c�t�; et savez-vous pourquoi?
La r�forme des moeurs semble d�pendre des institutions; mais, pour
corriger celles-ci, il faut avoir d�j� modifi� celles-l� dans
quelque mesure. En somme, c'est la r�forme des moeurs, des habitudes,
de l'esprit public, qui importe le plus, et c'est par elle qu'il faut
commencer.

Si la majorit� des d�l�gu�s du peuple �taient de tr�s honn�tes

gens, et, de plus, s'ils �taient sinc�rement d'accord avec nous sur
le programme ing�nument national que j'indiquais tout � l'heure,
le fameux �jeu des institutions parlementaires� nous appara�trait
bient�t moins effront�ment fauss�; ce qui, en m�me temps,
limiterait la r�vision de la Constitution et la rendrait plus
ais�e et moins p�rilleuse. Autrement dit, les moeurs nouvelles des
d�put�s que nous enverrions � la Chambre influeraient d�j�, d'une
fa�on tr�s heureuse, sur les institutions elles-m�mes.

Il n'y a � cela qu'une difficult�. Pour faire surgir du milieu de

nous, en nombre suffisant, des repr�sentants de volont� droite et
pers�v�rante, pour avoir cette puissance de renouveler ainsi
la repr�sentation nationale, il faut d'abord que nous devenions
nous-m�mes des hommes nouveaux; il faut que nous le devenions tous
(et nous sommes des millions); et c'est ce qui m'effraye, et je crains
d'�tre ici en pleine chim�re.

Mais non, ce n'est pas r�ver que de croire que la France voudra enfin
se ressaisir et se d�livrer. Sans doute nos adversaires ont sur nous
ce grand avantage, de s'adresser aux mauvais sentiments de ceux qu'ils
enr�lent. Mais sommes-nous si faibles et si l�ches que nous ne
puissions imiter du moins leur discipline, leur union, leur admirable
activit� et m�me, un peu, leur organisation? Sommes-nous incapables,
quand notre int�r�t le plus pressant nous y engage, de remplir
enti�rement notre devoir de citoyens? Car il ne s'agit pas d'autre
chose. Le vrai secret des r�formes publiques est, en derni�re
analyse, dans la r�forme morale des individus. Je vous convie � un
accroissement de dignit� de vos personnes. Vous rassembler; former
des comit�s; �changer vos impressions sur les affaires du pays;
�tre assidus � ces r�unions; chercher en toute cordialit� des
occasions de rencontre et d'entretien avec des hommes d'une autre
condition sociale; donner � l'int�r�t g�n�ral un peu de votre
temps et de votre argent de poche; vous discipliner vous-m�mes;
ob�ir aux chefs que vous aurez librement choisis; sacrifier
quelquefois votre sentiment, sur des points secondaires (car, dans
cet essai d'entente et d'action commune, les vanit�s, les rivalit�s
personnelles seront le grand �cueil); tenter, en somme, et commencer
s�rieusement, contre une oligarchie malfaisante, l'oeuvre �norme de
l'organisation de la d�mocratie; faire tout cela, et y pers�v�rer,
ce sera, pour vous, valoir mieux, et ce sera en m�me temps sauver le
pays et, par cons�quent, vous sauver vous-m�mes...

Oui, je sais, il s'agit de faire ce que la plupart des Fran�ais,

indolents, routiniers, passifs, habitu�s � se d�charger de tout sur
l'Etat--et � tout supporter de lui--n'ont jamais fait encore.
Mais les nations sont gu�rissables. En tout lieu, l'�nergie, la
t�nacit� d'un homme peut transformer ceux qui l'entourent. Il y a
des paroles qui, d'abord, nous sont ext�rieures et qui, nous venant
du dehors, agissent sur nous faiblement ou bri�vement; mais ces
paroles, � force de nous �tre r�p�t�es, font en nous leur
br�che, nous deviennent peu � peu int�rieures, finissent par faire
partie int�grante de nos habituels mobiles d'action. Alors, nous
sommes v�ritablement _chang�s_. On sent aujourd'hui, dans ce pays,
une inqui�tude morale qu'on n'y avait peut-�tre jamais vue depuis
un si�cle. Non, nous ne sommes pas en d�cadence, car la d�cadence
s'ignore elle-m�me ou elle se r�signe; et nous, nous connaissons
notre mal et nous ne nous y r�signons pas. Dans ces innombrables
bonnes volont�s, dont l'expression vient tous les jours jusqu'�
nous,--volont�s jusque-l� isol�es et qu'il faut r�unir,--nous
d�couvrons avec joie des signes �vidents de r�surrection et de
renouvellement national.

End of the Project Gutenberg EBook of La patrie fran�aise, by

Jules Lemaitre
Fran�ois Copp�e

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you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
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the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
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returns. Royalty payments should be clearly marked as such and
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the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
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License. You must require such a user to return or
destroy all copies of the works possessed in a physical medium
and discontinue all use of and all access to other copies of
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money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
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of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
distribution of Project Gutenberg-tm works.

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electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark. Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.
1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable

effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
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"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
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of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
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Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
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LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
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LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
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DAMAGE.

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in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
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WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

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warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
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law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
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Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of

electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the

assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.

Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive

Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit

501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at
http://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.

Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations. Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at http://pglaf.org

For additional contact information:

Dr. Gregory B. Newby
Chief Executive and Director
gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg

Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide

spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating

charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit http://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we

have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make

any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations.
To donate, please visit: http://pglaf.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic

works.

Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm

concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed

editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

http://www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,

including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
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