Professional Documents
Culture Documents
Clarissa Moreira
2
Que eu desorganizando posso me organizar...
Da Lama ao Caos (Chico Science e Nao Zumbi)
Desde junho 2013, uma verdadeira brecha na verdade, vrias se revelam
na metrpole do Rio de Janeiro. Estas brechas no deixam de ser uma con-
tinuidade numa fssura planetria, cuja linha, ora estreita e imperceptvel,
ora explodida ou escancarada, atravessa o globo de forma incontrolvel, se
abre mais aqui e ali, ou l e c, em momentos distintos mas cooperantes.
USA, Espanha, Egito, Turquia, Grcia, Brasil. As grandes cidades, metr-
poles ou mesmo megalpoles so o lcus principal deste movimento de in-
surgncia e abertura nas dinmicas globalizantes e dominantes de controle
e pacifcao da vida urbana.
Este artigo busca compreender como as estratgias de pacifcao e contro-
le se inscrevem, nas ltimas dcadas, nos coraes das metrpoles e o que
implicam em termos de modos de vida, por um lado, e como a insurgncia
representa uma linha de fuga, um reviravolta que vem confrmar a potncia
minoritria e insurgente da prpria metrpole como forma radical, extre-
ma e confituosa de organizao/desorganizao urbana.
A partir dos anos 90, se pode afrmar que o principal movimento metropo-
litano induzido pelas elites, governos e principais promotores da constru-
1 Este texto baseado na tese de doutorado Ville et devenir: Dogville ou o devir-cidadezinha da
metrpole, defendida em 2007, e publicada pela Editora LHarmattan, em Paris, em 2009, com o ttulo
Ville et Devenir: un portrait philosophique du devenir-village des metropoles.
2 Clarissa Moreira arquiteta e urbanista, professora adjunta na Escola de Arquitetura e Urbanismo da
UFF e participa da rede Universidade Nmade.
330
o ofcial da cidade, um movimento de fechamento e separao. Este
processo se decompe em modalidades variadas de rejeio ou afastamen-
to dos confitos e complexidades da vida metropolitana, assumindo for-
mas diversas, que vo da gentrifcao de centros (tomada de reas centrais
pelas classes mais altas com expulso direta ou indireta dos pobres) e da
chamada pacifcao de favelas, periferizao persistente da habitao
popular e aos condomnios fechados, afastados ou no dos centros urba-
nos, para a classe mdia, concentrando boa parte de servios ligados
vida social (do parquinho ao bar, passando pela academia de ginstica).
O recolhimento ou a circunscrio protegida de indivduos ou grupos em
mundos mais ou menos hermticos, homogneos e protegidos (e ao mes-
mo tempo constantemente ameaados) parece emergir de desejos de ate-
nuao, evitamento, isolamento e pacifcao - que neste caso mais da
ordem da passividade que propriamente da paz. Trata-se de reagir cultu-
ralmente, socialmente, economicamente, mentalmente, corporalmente, a
fm de vencer ou, ao menos, se precaver face a um mundo urbano inva-
sivo, garantindo estados securizados do corpo, da vida, do meio em que
se vive. Este arcabouo complexo estimulado ou produzido de diversos
modos atravs do espao urbano, da imagem da cidade, da produo de
desejos sempre ligados ao consumo e alimentados pela construo miditi-
ca de um imaginrio e de uma viso de mundo nica.
A materializao desse processo pode ser explicitada ao se observar o in-
vestimento em uma estrutura muito mais limitada e circunscrita que a da
grande metrpole: a da pequena cidade, ou mesmo, do vilarejo. A pequena
cidade, ou a cidadezinha, principalmente evocada na sua dimenso de
fco em um mundo urbano explodido e totalizante. Ela composta por
um conjunto de intensidades, organizaes, memrias mais securizantes
e apaziguadoras. Essa cidadezinha que seria assim reinvestida no urbano
metropolitano se relaciona a desejos que atravessam o campo social. No
entanto, imagens ou desejos de cidadezinha se encarnam no espao da
cidade ou em seus arredores de formas variadas e jamais sob a forma de
uma verdadeira cidadezinha.
Esses movimentos e investimentos e as mutaes e infuncias que eles cau-
sam no espao da cidade acabam por exigir uma perspectiva analtica que
no exclua a importncia dos desejos que agem sobre o campo social, e vi-
ce-versa. E ainda, necessitam de um arsenal terico que possibilite conside-
rar as alucinaes e verdadeiras fces que fundamentam as operaes de
331
construo da cidade a fm de explicitar os meios atravs dos quais desejos
como o de circunscrio (de espaos, territrios, posses) e de isolamento
ou evitamento (de outros grupos ou indivduos, de condies ou fenme-
nos, ou ainda, de riscos) se encarnam no mundo urbano atual.
Um flme contribui talvez mais que um estudo de caso propriamente urba-
no, para explicitar a problemtica da metrpole atravessada por processos
de fechamento separao pacifcao. Dogville (Lars von Trier lanado,
2003) funciona como um retrato caricatural ou monstruoso de um pro-
cesso particular de fechamento. Dogville simula uma cidadezinha ou um
vilarejo, onde se desenrola uma trama perversa e implacvel. Este flme o
primeiro de uma trilogia realizada por Trier, a fm de produzir uma crtica
direta aos Estados Unidos e sociedade norte-americana. Utilizando um
cenrio de inspirao teatral, o plano geomtrico do vilarejo traado sob
um fundo negro. As casas representadas so habitadas por objetos usu-
ais e pelos prprios personagens. Inscries e desenhos so feitos no solo
indicando nomes de rua, objetos e lugares e mesmo um dos personagens
(o co).
O flme opera de maneira esquemtica, jogando com esteretipos e arquti-
pos. A defnio econmica do plano geomtrico em questo e o cenrio
expressivo e minimalista se aliam construo do prprio roteiro, com-
posio dos personagens e organizao dos dilogos e narrao. O plano
dramatrgico segue, assim, o traado arquitetnico do vilarejo, ambos de
carter mnimo, revelando um funcionamento generalizado que se pode
qualifcar como claustrofobisante.
O tema central de Dogville territorial e capitalista. H um jogo comercial
claramente abusivo e baseado, no toa, no sistema de uma dvida crescen-
te cujo pagamento se torna cada vez mais odioso e violento, todo o meca-
nismo regido por condies contratuais baseadas num sistema de repara-
o ou ressarcimento. Dogville revela tais mecanismos simplifcando-os e
fazendo-os operar, colocando em cena os personagens encarnados por ato-
res sob presso real de uma situao de flmagem excessiva e enclausurada,
explorando seus afetos e tticas, numa situao de opresso e medo. O vila-
rejo opera, intencionalmente, como micromodelo caricatural da sociedade
americana, na viso do diretor. No entanto, a prpria sociedade americana
nada mais que uma segunda reveladora em sua organizao geral, do pr-
prio capitalismo como prtica social e urbana, que atravessa todo o mundo
e toda a populao mundial, de uma forma ou de outra, estabelecendo um
332
processo avanado de homogeneizao totalizante e cada vez mais totalit-
ria, inclemente quando no vingativa, como se percebe hoje com relao ao
modo dominante de conter o dissenso e a insurgncia.
Para Deleuze e Guatarri, arte e flosofa muitas vezes se encontram em en-
cruzilhadas, em suas pesquisas respectivas ou em seus combates, para li-
berar vidas, para traar o que os dois flsofos chamam linhas de fuga.
Uma pode fazer uso da outra, mas em seus prprios campos, seus prprios
planos, para agenciar foras, efetuar seus programas, suas operaes pr-
prias mas muitas vezes bastante prximas
3
. Estes campos ou planos no
aparecem na obra deleuziana como simples recursos metafricos ou por
representaes ou simples analogia. O interesse da confrontao entre dis-
ciplinas e entre planos de criao no apenas o de buscar analogias, coin-
cidncias, representaes ou confrmaes, mas sim, pela aproximao e
confrontao de suas operaes, por mais distintas que sejam, tornar visvel
movimentos, radicalizaes, devires que atravessam um flme ou uma ci-
dade deixando vestgios, pistas ou indcios muitas vezes, capazes de ressoar
entre si, possibilitando explicitaes ou clarifcaes. No se trata de ver a
cidade como algo real e concreto e o flme como fco ou mera representa-
o de um processo. De fato, cidade e flme so materializaes de desejos,
so encarnaes concretas trabalhando em planos distintos, mas no mais
real um que o outro.
Assim, segundo a ideia de que devires se encarnam, pode-se perguntar quais
so as condies de existncia e de infuncia de um devir compreendido
como processo/movimento, onde um arsenal de desejos agem processo
descontnuo mas irrevogvel de transformao e mudana, tal como a pr-
pria vida. Deleuze viu devires na forma de movimentos ou investimentos
em outros estados ou afetos: devir-pssaro, devir-mulher, devir-mundo-
-que-passa, devir-imperceptvel. Um devir tomado no sentido deleuziano,
e de fato, desde Herclito, assim um movimento que nunca chega um f-
nal ou a um estado imutvel, mas desemboca em outros devires, processos,
3 A arte e a flosofa recortam o caos e o enfrentam, mas no o mesmo plano de corte, no a mesma
maneira de povo-lo; aqui constelao de universo ou afectos e perceptos, l complexes de imanncia
ou conceitos. A arte no pensa menos que a flosofa, mas pensa por afectos e perceptos. Isto no impede
que as duas entidades passem frequentemente uma pela outra, num devir que as leva a ambas, numa
intensidade que as co-determina. A fgura teatral e musical de Dom Juan se torna personagem conceitual
com Kierkegaard, e o personagem de Zaratustra em Nietzsche j uma grande fgura de msica e de
teatro. como se de uns aos outros no somente alianas, mas bifurcaes e substituies se produzissem.
DELEUZE, G. & GUATTARI, F. O que a flosofa? So Paulo: Editora 34, 1992. p. 88, 89.
333
mutaes. O devir recebe a infuncia de foras internas e externas a um
meio, e notadamente, no caso deleuziano, ele recebe a infuncia do desejo
como produtor de movimento e de direo.
Dogville e o devir-cidadezinha O que Dogville colocaria em ao, se-
gundo essa leitura, seria um devir-cidadezinha. No se trata de uma recu-
perao da cidadezinha, mas da criao de simulaes. Do mesmo modo,
no se trata da representao da cidadezinha, mas da busca de determina-
das intensidades, de um esquema bsico, de um funcionamento as vezes
quase perverso ou ideal. Revisitar Dogville auxilia a expor um pouco mais
essa problemtica.
Dogville , em sua abertura, uma revelao. Um mundo sem paredes ex-
tremamente familiar, por onde seus moradores se movimentam, mundo
sem muros, difcilmente penetrvel, mesmo que se possa ver atravs dele
pelas mudanas de luz, movimentos imperceptveis e pequenos detalhes.
Marcada apenas com linha branca num piso negro, como num jogo de
crianas (uma grande amarelinha), a cidadezinha que d nome ao flme
presente por um cenrio mnimo: casas ao longo da rua principal e alguns
caminhos, um pomar, um co. Um plano habitado assim lanado, com
alguns objetos (caminho, rochedo, mina desativada, vitrine) que lhe do
uma base de funcionamento sufciente ao desenrolar da pea. Dogville fca
em algum lugar perdido nas montanhas rochosas do meio-oeste dos Esta-
dos Unidos e l que chega Grace (Nicole Kidman), em seu caminho de
fuga aps uma perseguio por gangsteres. Convidada por Tom (Paul Bet-
tany), Grace aceita pedir aos moradores permisso para que se refugie em
Dogville. Tom prope que ela participe de um jogo no qual, em troca da
possibilidade de permanecer escondida, ela oferea pequenos servios aos
moradores. Conforme a sensao de perigo aumenta, o que pedido em
troca Grace se torna mais e mais abusivo. O flme segue um crescendo de
exibies de crueldade e de explorao, at o grande fnal. De fato, Dogville
a histria de uma vingana em vrios nveis. Segundo Von Trier, Dogville
inspirado pela obra de Brecht:
A cano de Jenny-dos-corsrios na pera de quatro tostes era, em
efeito, um ponto de partida () Eu a escutava sempre e era seduzido
pelo motivo de vingana da cano: eles me perguntaram quantas
cabeas cairiam e o silncio guardava o porto quando eu respondi:
todas. O mais interessante seria inventar uma histria que pela sua
334
construo mostra tudo aquilo que leva vingana.() E mais, eu
me coloquei na cabea que s faria flmes que se passam nos Estados
Unidos. Talvez porque no lanamento de Danando no Escuro me
reprovaram por realizar um flme sobre um pas que eu nunca havia
visitado.
4
Jogo de luzes, visibilidade, invisibilidade, jogo de cenas, de atores e da pr-
pria forma de fazer cinema: o mundo criado por Dogville pode ser reterri-
torializado no interior mesmo da metrpole, j que o flme evoca uma uni-
dade bsica de toda estrutura de vida coletiva. Dogville, em sua relao com
a metrpole, invoca ainda outros flmes mais ou menos recentes. Um deles
seria A vila
5
, que evoca um mundo j em estado avanado de fechamento e
corte, num vilarejo perdido numa foresta assustadora, recriando a evaso
mais total. E mesmo um flme como Blade Runner, por contraste, que se d
tambm sobre um fundo de evaso abandono do planeta mas no sen-
tido de uma persistncia: um mundo que se cria na extrema adversidade
e que, em vez de restringir a ideia do que humano ou no, bom ou no,
a amplia, borra as fronteiras, as coloca em dvida. Ou ainda Matrix
6
que
seria a pesquisa de uma brecha por onde escapar de um mundo totalitrio e
por onde fnalmente encarnar, e as condies de escape em um mundo to-
talitrio e totalizante. Mas Dogville, no conjunto dos quatro flmes, sendo o
mais despido em todos os sentidos, o que encarna uma banalidade, uma
simplicidade e mesmo uma concretude da vida coletiva: no h distrao
em Dogville, mesmo a materialidade da cidadezinha no est l. Apenas
um arsenal mnimo de foras e de territrios um traado, corpos, ou seja,
aquilo que atravessa toda organizao, e at mesmo organizaes ainda a
vir. A trama se defne assim por uma circunscrio comunitria destacada,
onde a chegada de uma pessoa estranha ao lugarejo permite que compor-
tamentos se revelem, sobretudo, aqueles de tendncia abusiva, regidos pela
idia de proteo e segurana.
Em sua relao com processos e devires metropolitanos, Dogville permite
um exame irnico da presena do medo, do desejo de controle e fnalmen-
te, da explorao, corrupo e impotncia que se sucedem nesse vilarejo e
esquemtico. Dogville guarda ainda algo de um conto de fadas tenebroso
4 Entrevista para Le Cahier du Cinema, Paris maio de 2003.
5 Te Village (Night Shyamalan, 2004).
6 Matrix (Andy e Larry Wachowski 1999-2002).
335
que ataca o velho mito da pequena comunidade protegida, que parece per-
sistir, mesmo anacronicamente, e ganhar novas foras no mundo de hoje.
Esse esquema ressoa de muitas formas atualmente, sobretudo se se obser-
vam os traados sobre o solo e no territrio: divises, limites, vazios, rejei-
es, privilgios apesar de inverter a lgica dominante: a mulher bela e
rica que chega e no o refugiado, o nmade, o despossudo, como de fato
nas metrpoles.
De fato, a cidade, exatamente como o cinema, so mundos criados- em
devir, como um movimento que no se termina, mas que se encadeia
em outros e mais outros devires. A cidade, e seus fragmentos, como um
flme, so tambm seleo de afetos, matria/espao/estrutura investida
por desejos, foras, potncias em confito, dominaes, atraes, explora-
es, abusos, paixes e todos os outros afetos de que os viventes so capa-
zes. Pode-se assim seguir essa trilha para pensar o espao da cidade como
mundos em devir, ou seja, sempre em processos que no se terminam em
estados fxos, mas que do lugar a outras transformaes, pela disputa de
afetos, desejos, foras.
O suporte privilegiado e o objeto de um devir-cidadezinha metropolitano
seria as grandes estruturas urbanas, o excesso mesmo de urbanizao. Ele
teria efeitos sobre a relao entre o corpo e a cidade: quem se encolhe,
evita, afasta, agenta abusos e os produz ao mesmo tempo o corpo e
a cidade. Um devir-cidadezinha se acompanharia certamente de outros,
positivos ou no.
O meio urbano oferece a experincia radical de um perptuo em devir da
o interesse de pensar sua relao com os corpos que a criam e a se investem
como estando em devir constante e mltiplo, atravessados por desejos, fu-
xos, foras, cortes. Devires podem ser criadores de mundos penetrveis ou
impenetrveis, gerar guerras de mundos e incorporaes. Quando devires
investem o campo da produo da cidade, que espaos criam, que mundos?
Quando eles se confrontam com violncia e disputas, que cidades criam,
que funcionamentos? Quando se confrontam com outros desejos, emoes
e devires, com outras formas de incorporar lutas e foras, que outros mun-
dos podem da decorrer?
Finalmente, na condio particular de um devir-cidadezinha em uma en-
carnao urbana e no cinematogrfca, seria necessrio considerar os v-
rios modos de produo de imagens, alucinaes, desejos e prticas que se
apresentam, coexistem e se reforam mutuamente para construir ou trans-
336
formar as cidades. Por exemplo: o mercado imobilirio, o turismo, o ur-
banismo, mesmo a gesto do patrimnio histrico, operam sobre a cidade
segundo suas lgicas prprias, seus objetivos, estratgias, consensos cons-
trudos e imagens redundantes criando suas prprias fces e realidades
entrelaadas.
Na difuso e cultivo da insegurana, no temor da violncia, na indisponi-
bilidade ao contato, na represso e na recusa ao pensamento mais comple-
xo, surgem transaes comerciais que podemos qualifcar capitalistas que
parecem estar na origem de devires-reativos como o devir-cidadezinha.
Devires de circunscrio e isolamento auxiliam na ampliao de um pro-
cesso de fechamento e de sua organizao sobre o espao e sobre as formas
de vida coletiva.
A ideia de um plano traado sobre o solo, e do drama que ai pode se pro-
duzir, convida a um descentramento da analise urbanstica, e favorece o
acesso a problemas especifcamente urbanos a partir de um ponto de vista
alternativo.
Observando a construo da cidade hoje, nos parece que um devir-cida-
dezinha atravessando essas formas e experincias estaria ligado a uma
desintensifcao dessa mesma experincia urbana, instituindo uma rela-
o entre o corpo e a cidade de carter menos intenso, diverso, confituoso,
s vezes mesmo como uma condio de um conforto geral causado por
estratgias variadas de pacifcao que vai desde o consenso jornalstico
ao espao controlado, monitorado, higienizado, vigiado (choques de or-
dem, etc). Um devir-cidadezinha parece assim ligar-se busca de uma in-
tensidade especifca, tranqila, no perturbadora, como no caso evidente
das cidades tipo Disney, ainda que sua forma possa variar de retroftada-
-gentrifcada futurista, como Dubai.
As pesquisas de Richard Sennett sobre a relao entre o corpo e a cidade a
carne e a pedra segundo o autor, focalizam os evitamentos e fechamentos
que marcaram as relaes corporais na vida da cidade. O socilogo ame-
ricano trabalhou sobre este tema remontando ao mundo greco-romano,
onde mulheres e escravos eram impedidos de participar da maioria dos
contatos e ritos sociais, passando pelo gueto judeu de Veneza e pela cidade
dita multicultural de hoje. Sennett mostrou precisamente como, em diver-
sos momentos da historia, os afastamentos e rejeies foram organizados.
Experimentaes arquitetnicas e urbansticas, a expanso urbana exces-
siva e brutal, dogmas e imposies na relao corpo e cidade, aguaram a
337
idia bastante recorrente de um corpo-vitima, muito praticada no pensa-
mento urbano. A idia mesmo de uma desencarnao do corpo geral-
mente posta em relao com os excesso da vida urbana que vo do corte
com a natureza, a mudanas de relao sociais, como a passagem da cultura
cvica e impessoal intimidade.
Este corpo em relao direta com a cidade e o mundo urbano, freqente-
mente exposto a violncias. Ele possui um estatuto obrigatoriamente hbri-
do, para alm do corpo como um dispositivo funcional, geralmente visto
como vitima de perturbaes urbanas, passivo e demandando uma gesto
especfca. Um novo corpo emerge de uma perspectiva ligada s produes
do desejo e a uma compreenso no exclusivamente orgnica, a exemplo
do conceito de corpo-sem-rgos de Deleuze e Guatarri, inspirado na obra
de Antonin Artaud e de sua insurreio contra o aspecto orgnico do cor-
po, materializado na fgura dos rgos. Um corpo inorgnico que escapa ao
prprio corpo; que no o dispensa necessariamente, mas que pode us-lo
como suporte.
Devires se confrontam com pontos de crise e de falha em meio aos sistemas
de fechamento e controle atuais, e com possibilidades de novas fugas ou
liberao. Fechamento e circunscrio podem prosseguir at o aprisiona-
mento, motivar vinganas, defnir vitimas ou ainda, demandar incorpora-
es quase sempre extremas e um para-alm da proteo, da contrao, da
negao, da identifcao estreita e excludente.
As condies de devires insurgentes da metrpole enquanto experin-
cia compartilhada de alargamento, disperso, insignifcncia, esmagamen-
to, hiperintensidade demandariam, efetivamente, a interveno de outras
prticas e jogos de fora, distintas daquelas mobilizadas em um devir-cida-
dezinha, ou em outros movimentos de circunscrio. As revolues criado-
ras da cidade insurgente conclamam todas as outras cidades numa aliana
planetria libertria, cantos de esperana e coragem, numa linha de fuga
nomdica e criadora de novos mundos e novos devires. Faz parte da fora
destes novos devires e mundos o fato de serem difcilmente categorizveis
ou mapeveis, mas buscar encontr-los, detectar sua presena, seus incios,
certamente um trabalho apaixonante.
Um plano terico que permita pensar a metrpole, megalpole ou o que
quer que esteja advindo no mundo urbano, numa perspectiva no reativa
e no negativa, s pode ser elaborado luz das cidades que se insurgem se
lanando em novos devires. A anlise dos mecanismos que alimentam a
338
impotncia, a idealizao sempre frustrada, a rejeio e ainda as condies
de fuga de sistemas regidos e claustrofobisantes, oferecem o ponto princi-
pal por onde fugir, bater em retirada criadora.
Arquitetura e urbanismo so tcnicas-artes que operam marcagens de ter-
ritrio, traados, criam tambm ritornelos, segundo o conceito to pre-
zado por Deleuze, mas so principalmente ritornelos que tranqilizam,
asseguram, que trazem de volta territrios conhecidos. Frequentemen-
te a arquitetura e o urbanismo funcionam como instncia de pacifcao,
atenuao ou mera representao, rejeitando os desequilbrios da metr-
pole e suas tradues espaciais, ou tentando atenuar confitos. Pensar os
desequilbrios metropolitanos apenas tendo em mente sua conjurao,
faz com que o pensamento sobre a cidade falhe continuamente e perca a
chance de usar de outros modos a fora desestabilizante das metrpoles. A
metrpole, ela mesma, vem desafar a compreenso hierrquica e fragmen-
tada do espao urbano. As condies necessrias para que uma arquitetura
ou mesmo um pensamento sobre a cidade possa permanecer combatente
so assim interrogadas. Uma arquitetura que opera ritornelos de abertura
e ampliao (a partir de imagens, espaos ou formas), que enviam a um
mais alm do mundo restrito onde vivemos deve ser possvel. Uma arqui-
tetura propriamente menor, numa escala realmente comum, planetria e
microscpica ao mesmo tempo. No a proposta de um para alm da
forma, mas sim a percepo de que a forma importa como coliso ao real
e nova consistncia possvel entre pensamento-discurso-prtica-criao no
que esta pode alterar e criar mundos. Seria perseguir a potncia positiva e
criadora de mais vida, das grandes cidades, quando consideradas em sua
complexidade, para mais alm das hierarquias, preconceitos e rejeies que
so a elas to freqentemente dedicados, no pensamento, na interveno e
na gesto urbana, sobretudo.
Atravs de uma afrmao da metrpole e de suas caractersticas e potn-
cias (mesmo a densidade por vezes insuportvel, fuxos fatigantes, confitos
cotidianos) novas aberturas ou fssuras explorveis podem advir. Linhas de
fuga ou caminhos de escape, novas exploraes ou fssuras, ou ainda, aber-
turas mnimas, advm, efetivamente da prpria metrpole como processo
intenso e ainda mltiplo, apesar dos processos de fechamento, homogenei-
zao, controle.
Portanto, se buscamos um amor das cidades, esse amor seria dado pela
afrmao de tudo o que advm e do que pode ainda advir, em um mundo
339
urbano. Isso incluindo, certamente, tudo o que nos escapa ou nos foge. A
cidade insurgente, neste sentido, a face promissora do urbano. A questo
fundamental ento se coloca, evocando os perigos que menciona Deleuze
na problemtica das linhas de fuga. Trata-se de como constituir planos de
organizao urbanos que no desabilitem outros planos de criao ou de
consistncia. E nestas lutas, reencontramos assim a questo da precauo
deleuziana: como no acabar em destruio de el, nova rigidez ou sim-
ples vinganas?
Um plano de pensamento para a metrpole que considere o investimento
de desejos e devires e seus perigos, pode assim ser invocado. Ele s pode se
construir buscando fugas, infltraes, aberturas, e travando combates
contra o fechamento, sabendo que se trata de uma tarefa delicada: onde h
fechamento h sempre grande fragilidade, ameaas, pavores, indisposies
de longa dataou idealizaes, ocultaes, fantasias, simulaes. Atac-lo
sem precaues pode apenas gerar novas violncias, abusos, perversidades,
e mais tarde, vinganas
Assim, como detectar ou criar uma linha de fuga num plano de cidade
ou como no se enganar rapidamente estabelecendo linhas duras, exces-
sivamente rgidas, conduzindo a novas tendncias de fechamento? Como
deixar entrar um pouco de ar, mas no unicamente o ar canalizado, rapida-
mente reencarnado nas organizaes estritas, modelos repetitivos e domi-
nantes do urbanismo? Um pouco do grand air to lembrado por Deleuze
no domnio do pensamento e da criao.
Como exercer a arte to difcil de construir cidades, que mais que qualquer
outra, to facilmente retomada por organizaes fnanceiras econmicas
e sociais inclementes, que no negociam mandando logo seus tratores e
explosivos, impositivas e restritivas, capazes de bloquear toda tentativa de
fazer penetrar um pouco mais de ar, de grande artrata-se de uma busca
de abertura em relao ao pensamento urbanstico e arquitetnico domi-
nante. Linhas de fuga podem ser construdas junto a outros aliados, hoje a
rua sendo o mais primordial deles.
De fato, mesmo no perverso esquema dogviliano aparentemente sem sada,
aps aprisionamento, vingana, abuso, ocorre um pequeno evento, quase
imperceptvel. Um crtico de cinema comentou uma vez que tal no era
raro em flmes mesmo os mais niilistas de Trier. s vezes, um pequeno
milagre ocorre, entendido como uma impossibilidade que se realiza. Um
milagre visto como superao do impossvel o sucesso ou o evento to
340
desejado, geralmente aps uma longa espera, como para o co de Dogville
que, ao fnal, se salva do massacre, foge do plano desenhado e late para a
cmera, encarnado, sobrevivente. Um milagre no uma produo volun-
tria, mas necessrio que exista um campo virtuoso para sua efetuao,
este sim resultado de produes subjetivas, criativas. Mas ele ocorrer ou
no. No caso do Rio de Janeiro, ocorreu; ou melhor, proliferou.
Apesar de ser quase imperceptvel para tudo o que dominante ou re-
conhecido apenas como ameaa, da a represso e a rigidez na forma de
recus-lo, o junho milagroso e suas proliferaes confrmam que a metr-
pole representa a grande oportunidade. ela como mega agenciamento de
micro-mundos e de macroestruturas quase sempre falhas, que transborda,
escapa s predeterminaes e cria perturbaes, criando tambm sadas,
s vezes surpreendentes, muitas vezes, imperceptveis. As disfunes mal-
tratam, mas so a partir delas, das disfunes inevitveis da metrpole em
sua construo confituosa, mortfera e injusta, que algo de mais potente e
potencializador pode ser tecido ou melhor ainda, tramado.
Referncias
ARANTES, O. WAINER, C ET All. A Cidade do Pensamento nico. Rio de
Janeiro: Editora Vozes. 2000.
BAUDRY, Patrick et PAQUOT, Tierry. Lurbain et ses imaginaires . Pessac:
Maison des sciences de lHomme dAquitaine, 2003.
CASTEL, Robert. Linscurit sociale : quest-ce qutre protg? Paris: Seuil,
2003. La rpublique des ides. ISBN 2020623498.
CHOAY, Franoise. Nueva Babel : El reino de lo urbano y la muerte de la
ciudad. Arquitetura Viva 35. Madrid. 1994.
COCCO, Giuseppe. A mobilizao democrtica das metrpoles: entre a bra-
silianizao do mundo e devir-cidade das favelas! In Governana das metr-
poles: Conceitos, experincias e perspectivas. Org. Jeroen klink. Annablume.
So Paulo, 2010.
DELEUZE, Gilles et GUATTARRI, Felix. O que a Filosodia ? Editora 34.
Rio de Janeiro, 1993..
DELEUZE, Gilles et PARNET, Claire. Dialogues . Paris: Flammarion, 1977.
Dialogues. ISBN 2-08-211701-4.
341
FOUCAULT, Michel. LAnti-Oedipe : Une introduction la vie non fasciste.
Magazine littraire 257 . 1988.
HALL, Edward. La dimension cache . Paris: Editions du Seuil, 1978. Points.
Essais. ISBN 2020047764.
HALL, Peter. The End of Te City: Te Report of my Death was an Exagge-
ration . London. 2000.
KOOLHAAS, Rem, Mau, Bruce, et al. Small, medium, large, extra-large :
Ofce for Metropolitan Architecture . New. Kln: Taschen, 1997.
LVY, Jacques et Lussault, Michel Dictionnaire de la gographie et de lespace
des socits . Paris: Belin, 2004.ISBN 2701126452.
MONGIN, Olivier. La condition urbaine : la ville lheure de la mondialisa-
tion . Paris: Seuil, 2005. Couleur des ides. ISBN 202081983X
MOREIRA, C. Devenir-village. Pouvoirs Locaux (Paris). , v.85, p.85 - 90,
2010.
___. Ville et devenir: Portrait philosophique du devenir-village des mtropo-
les. (Paris) 2009
NEGRI, A. et HARDT, M. Commonwealth. Harvard University Press. 2009.
MANIFESTAES EM MANAUS: RESISTNCIA EM
CONSTRUO
1
Rogelio Casado
2
Passavam das quatro da tarde quando cheguei ao Teatro Amazonas, naque-
la tarde histrica de junho de 2013. Construdo em lugar privilegiado, dos
fundos do teatro descortina-se grande parte da extenso da avenida Eduar-
do Ribeiro, palco de manifestaes populares, excelente lugar para registros
fotogrfcos. Desta vez, uma cena impensvel at aquela data. Um dia antes,
o barmetro social registrava aumento de presso nas redes sociais. Mais de
85 mil pessoas confrmaram presena na manifestao contra o aumento
da passagem de nibus, a partir de uma convocao nacional, repercutida
em Manaus por um grupo de jovens estudantes, oriundos de diferentes ex-
perincias, algumas delas partidrias. O fato inusitado, e inesperado, alm
de sugerir uma nova temporalidade dos movimentos sociais abria a pers-
pectiva de captar as linhas de confito negadas por uma intelectualidade de
esquerda acomodada num cenrio morbidamente semelhante Frana de
1965, descrita por Guattari, entre outros, na elaborao de As nove teses da
oposio de esquerda, como lembra Hugo Albuquerque, para quem esta-
mos divididos entre uma direita arcaica, uma grande geleia modernizante
e uma esquerda catastrofsta.
A luta pela transformao das condies de vida, que teve seu auge no
enfrentamento da ditadura pelo movimento sindical e popular, e que ce-
deu espao para o processo de modernizao e especulao do capital no
governo Lula, depois de um longo perodo de luta pelos direitos demo-
1 Este texto no seria possvel sem o abuso da intertextualidade e da interdiscursividade. Credite-se
leitura de autores como Hugo Albuquerque, Antonio Negri, Michael Hardt, Michel Foucault, Peter Pl
Pelbart e Gilles Deleuze o desenvolvimento dessas mal-traadas.
2 Rogelio Casado mdico especialista em sade mental, militante antimanicomial.
344
crticos desta vez ganharia um novo ator: a multido. Possivelmente a
desastrada agenda da Copa do Mundo tenha contribudo para expor, mais
ainda, a fragilidade da democracia econmica no pas, diante das aes de
carter higienista, e do tratamento que submete a sociedade aos interesses
maiores do desenvolvimento, privando a multido produtiva das promes-
sas de progresso do capitalismo. Com reduzidos benefcios materiais e com
a percepo de que a crise sistmica do capitalismo estreita cada vez mais as
possibilidades de ascenso social, o que se viu naquele dia, em todo o pas,
foi uma multido desaguando nas ruas, a exemplo do que vinha acontecen-
do na frica, na Europa e nos Estados Unidos, abrindo nova tenso entre
movimentos e governana. A partir da, com o desdobramento dos aconte-
cimentos nos meses seguintes, aumentaria a tenso entre discurso e prtica
no campo das esquerdas brasileiras, perplexa com o tamanho da polifonia
e a surpreendente maioria de jovens que constituam a multido que tomou
conta das ruas, como constatei no percurso at o teatro.
Por todos os lados, pequenos grupos cruzavam ruas e praas para desaguar
na avenida Eduardo Ribeiro, onde se fez a multido. Comparativamente a
outras manifestaes polticas ao longo da histria, poucas reuniram tanta
gente. Mais de 100 mil pessoas cruzaram a cidade em direo ao corao de
Manaus. E ainda que mais tarde as manifestaes tenham se desmilinguido,
havia no ar um sinal de que poderia estar em curso uma mudana nos me-
canismos e relaes de poder na sociedade atual, quem sabe novas formas
de democracia adequada aos nossos tempos. Tudo isso sem o concurso das
bandeiras dos partidos polticos de esquerda, sempre presentes nos atos
pblicos das ltimas dcadas aps a redemocratizao do pas, desta vez
desgastados pelo zelo com que tratavam a governabilidade em detrimen-
to da construo do poder popular ou de formas mais representativas de
controle democrtico.
O clima era de indignao; o pretexto, a insatisfao com o aumento da
passagem de nibus. Diante da polifonia, incapaz de reconhecer a emer-
gncia de uma nova subjetividade, da entrada de novos atores na cena da
produo de novos direitos, houve quem reduzisse a presena da multido
na rua a uma manifestao catrtica do povo, e, se alguma resistncia havia
na passagem ao ato, este teria carter reativo. Ora, pra comeo de conversa
o povo como sujeito poltico s reconhecvel apenas no discurso mistif-
cador da falsa igualdade, usada para legitimar a camisa de fora do discurso
da unidade, em detrimento da pluralidade. Operando categorias obsoletas,
no surpreende que o empobrecimento da refexo sobre esse momento
345
da histria do pas deixe escapar o poder de afrmao da vida e o protesto
por uma profunda transformao do sistema poltico e social, ainda eivado
de desigualdades insuportveis. Assustados com a confgurao acentrada
e acfala da multido, recusaram-se a ver a onda de corpos possudos por
monstruosa capacidade criativa, empunhando cartazes e faixas, vestindo
camisetas com mensagens diretas a todas as esferas de poder. Fosse possvel
a exposio das milhares de fotografas do dia, teramos um painel de for-
mas comunicativas e lingusticas do nascimento de uma nova subjetivida-
de, aquela que recusa a chantagem e o bloqueio dos valores que constituem
a potncia de uma democracia radical, at ento uma comunicao que cir-
culava, e ainda circula, livremente no mbito das redes sociais da internet.
Se considerarmos que vivemos uma poca em que o governo das popula-
es feito mediante dispositivos de controle que envolve coletivamente o
trabalho, o imaginrio e a vida, como afrma Antonio Negri, e que nessa
fase ps-fordista o controle feito de forma avassaladora pela televiso,
muito mais do que a disciplina das fbricas e escolas, portanto mais do ima-
ginrio e da mente, e certamente mais do que a disciplina direta dos cor-
pos, depois de oitos anos ininterruptos de uma mdia que se fez oposio
ao espetacularizar o suposto crime do mensalo que no passou de um
deslavado uso de caixa dois por um partido que empunhava a bandeira da
tica , no de estranhar que parte da multido tenha-se deixado encantar
pela fauta ps-moderna do Hamelin miditico e ocupado ruas e praas. J
no se trata de um mero controle de corpos, mas como diz o citado flsofo
trata-se de um grande remdio social que se ministra populao obje-
tivando governar-lhe a vida. Pouco importa a banalidade do caixa dois
esse vcio eleitoral na cultura poltica do pas, que custeia, desde sempre,
as caras campanhas de parlamentares brasileiros.
As manifestaes de junho esgararam, mais ainda, a fronteira entre o bio-
poder e a biopoltica. Em causa as relaes entre o Estado, a sociedade e
o pas. No se ultrapassa essa fronteira sem por em causa a desigualdade
entre as estruturas de organizao e autoridade existente na sociedade. A
marcha para sua ultrapassagem j se iniciou. O contexto das relaes de
poder j no o mesmo. A continua produo da subjetividade atravs
das lutas estimula o surgimento de novos sujeitos nessa histria. Produto
das diversas tecnologias em jogo de cada poca, para Negri o sujeito surge
dentro de uma trama histrica que envolve o conhecimento e o poder. No
processo de subjetivao do sujeito, seja pela aplicao do conhecimento
consolidado institucionalmente, pelas formas que o classifcam como ob-
346
jeto ou pelas tcnicas da disciplina e do controle, importa indagar menos
como as tcnicas de poder constroem esse sujeito, e mais como o sujeito
reage a essas tecnologias?
Nenhuma resposta simplria cabvel quando olhamos o passado recente
das denncias que recaram sobre o PT, cabendo TV a circulao da not-
cia corrompida. Decerto a resposta das populaes exagerou no pragmatis-
mo. Sustentado em polticas pblicas que permitiram o acesso ao consumo
de bens durveis e culturais, milhes de deserdados deixaram de legitimar
a hipocrisia para garantir direitos, historicamente recusados, via polticas
compensatrias. Apontadas convenientemente como nova classe social,
diante da realidade atual passaram a exigir mais do poder pblico, cobran-
do a fatura dos votos depositados na urna. No faltam crticas ao PT por
limitar-se a polticas de incluso social, subtraindo da multido produtiva
a incluso poltica. Mas assim como reelegeram Lula, deixaram de referen-
dar, por exemplo, o candidato apoiado pelo ex-metalrgico ao governo do
Estado do Amazonas, demonstrando que algumas estruturas de poder no
dominam inteiramente o espao poltico.
Nem mesmo a reduo do nmero de pessoas que integraram a multido
em junho, para dar lugar a multides de menor proporo, seguido de duas
ocupaes com resultados frustrantes, nada disso reduz o valor da tentativa
de construir redes comuns e inventar linguagens que perfurem os sistemas
de domnio. Aqui no precisamos invocar contra o pessimismo o otimismo
da prtica de Gramsci. Negri acredita que na prtica dos movimentos j
existem esses comportamentos que se trata de generalizar.
Outra a compreenso de alguns intelectuais organicamente ligados ao
Partido dos Trabalhadores quanto s manifestaes de junho; se conside-
rarmos as categorias utilizadas para analisar esse momento da histria, de
certa maneira refete em parte as lacunas da produo acadmica no estado
do Amazonas. No que pese a presena na grade curricular da produo de
conhecimento do flsofo Michel Foucault, outros como Antonio Negri,
Peter Pl Pelbart e Gilles Deleuze passam despercebidos na universidade
pblica quando se trata da produo do saber sobre as novas formas de
luta. Novas prticas discursivas circulam na esfera social, poltica e cultu-
ral, exigem a articulao entre o pensamento e ao, menos para delimitar
o lugar do engajamento poltico, do que para o exerccio da crtica acerca
das potncias de abertura do esgotamento da crise do sistema poltico, e do
lulismo em particular, em curso no pas.
347
Logo aps a primeira grande manifestao, prevaleceu o tom negativo
diante da expresso das potncias que poderiam vir a constituir resistncia
objetividade dos poderes coisa desagradvel de ouvir, sobretudo para os
que gravitam em torno da gesto do poder. Parte da militncia de esquer-
da condenou o espontaneismo da manifestao. Para ela, o espontaneismo
das insatisfaes no gera conscincia de classe, o que s seria possvel no
contexto da produo. Se aqui no h discordncia necessrio reconhecer
os desafos polticos dos novos tempos e estar atento produo do conhe-
cimento e a ao poltica, para que no se ergam muros tericos e prticos.
Recorremos ao flsofo Michael Hardt, que vem trabalhando com Antonio
Negri sobre as distintas formas do comum para elucidar alguns pontos.
Em primeiro lugar, necessrio reconhecer que a prtica e o discurso da
esquerda ofcial foram capturados e esto funcionalmente integrados ma-
triz capitalista de dominao, via reformismo do poder constitudo. Quem
abenoa os ajustes do capitalismo tupiniquim para o bem do desenvolvi-
mento, e tenta construir consenso mediante uso da opinio universal que
faz da soberania popular idealizada um procedimento que no se identif-
ca com o poder constituinte da multido, provavelmente no reconhece a
transio que se opera no interior da economia capitalista, antes centrada
na produo industrial. H um deslocamento para o que se chama produ-
o imaterial ou biopoltica. Aqui, vale reconhecer que as qualidades em
que a produo industrial era operada, com lgicas e esquemas hierrqui-
cos das vrias divises de trabalho, j no se impem a outros setores da
produo e da vida social.
Em segundo lugar, a posio central ocupada pela produo de bens ima-
teriais, como ideias, conhecimentos, linguagens, imagens, cdigos e afetos,
vem se impondo progressivamente sobre outros setores da economia e da
sociedade. De modo que essa forma de produo termina por produzir no-
vas relaes sociais e formas de vida, envolvendo ocupaes de ponta a
ponta na economia. So trabalhadores da sade aos educadores, de funcio-
nrios pblicos a comercirios, da rede de entretenimento prestao de
servios. Tudo isso a bom gerar novas ferramentas cognitivas e afetivas na
produo imaterial, com repercusso nas divises tradicionais de trabalho
e no-trabalho. Sobre isso, reina um enorme silncio que s posso atribuir
ao estgio da produo do conhecimento nesta regio do pas.
O que o discurso do ressentimento e da tentativa de despolitizao das ma-
nifestaes de junho no consegue se dar conta que vivemos uma transi-
348
o para uma produo de carter biopoltico, produtora de novas relaes
sociais e novas formas de vida, que engendram novas formas de comu-
nicao e cooperao. Surpresos com a capacidade da multido produzir
movimento sem estar atrelada ao poder econmico, poltico ou religioso
maneira dos antigos, restou invocar velhos paradigmas e enquadrar a inge-
nuidade da multido. Ora, junto com as lutas tradicionais contra a domi-
nao e contra a explorao, foram surgindo novos desejos e novas formas
de cooperao nas lutas contra as formas de assujeitamento, como dizia
Foucault. Hoje so as formas de luta contra a submisso da subjetividade
que prevalecem.
Como adverte o flsofo Peter Pl Pelbart, preciso pensar insistentemen-
te como pensar as subjetividades em revolta num mundo em que as mo-
dalidades de controle so cada vez mais sofsticadas. Caso contrrio no
se entender a potncia do homem comum em movimentos como a luta
pelo tombamento do Encontro das guas, surgida entre os remanescentes
do antigo leprosrio de Manaus. Tampouco ser entendida a vitalidade do
movimento das comunidades tradicionais dos ribeirinhos, lideradas pelos
comunitrios da regio de So Jos do Jatuarana rea rural do munic-
pio de Manaus , cuja resistncia foi devidamente cartografada, indicando
o potencial biopoltico da questo agrria no entorno da Zona Franca de
Manaus.
Registre-se que a produo de uma cartografa da constituio de si, indivi-
dual e coletiva, conta no Amazonas com a nova Cartografa da Amaznia,
do professor Alfredo Wagner Berno de Almeida, da Universidade Fede-
ral do Amazonas e da Universidade do Estado do Amazonas, que nos d
a medida da virtualidade da multido que extrapola o sistema produtivo
atual. Rara iniciativa a dar conta da emergncia de lutas dos pescadores
e pescadoras, agricultores e agricultoras das comunidades tradicionais de
ribeirinhos, num cenrio em que abundam os agenciadores de consenso. A
luta biopoltica pela posse da terra, que no outra coisa do que a extenso
da luta de classes, exigir dos nossos intelectuais uma leitura poltica que
no seja a da alienao da potncia produtiva e da liberdade dos sujeitos.
No foi essa leitura que animou os intelectuais que se debruaram sobre as
manifestaes de junho, conforme o registrado na imprensa local.
Um dia aps a manifestao do dia 20 de junho, ainda sob o calor da ma-
nifestao que fechou o comrcio de Manaus logo aps o meio-dia, sob o
ttulo Socilogos e flsofos do Amazonas comentam manifestaes em
349
Manaus, a edio de 21 de junho de 2013, do jornal A Crtica, destacava
em dois pargrafos a sntese do pensamento de dois dos trs depoimentos
colhidos no calor das manifestaes: Para um socilogo, movimento em
Manaus j nasceu estril. e O homem necessita recuperar a dignidade
poltica, disse flsofo.
Assertivas problemticas.
O primeiro pargrafo, amparado numa sentena fatalista, sugere que a or-
ganizao poltica e social do pas teria muito a ganhar se o eleitor abrisse
mo do habitual e reprovvel procedimento de escolher pssimos polticos
para represent-los no parlamento. A segunda, ao usar a categoria Homem
repousa no conforto da generalidade empobrecendo a refexo, posto que
se distancia dos elementos que compem a equao da luta de classes, para
em seguida reconhecer que a manifestao est fora do alcance da subjeti-
vidade passiva que transforma a todos em massa submissa ao capital, mas
incapaz de detectar os modos emergentes da nova subjetividade que a
multido lana mo para criar novos territrios de luta contra a explorao
e as todas formas de assujeitamento.
Num terceiro depoimento, destaque-se o zelo com que legitimada a vio-
lncia do Estado. Depois de prescrever, no seu entendimento, a melhor
conduta para dosar a energia da massa, sob pena da manifestao perder
seu valor, condena os atos de vandalismo, em que dois nibus foram quei-
mados em frente da prefeitura de Manaus, no bairro da Compensa, ren-
dendo-se ao jargo jornalstico empenhado em criminalizar o movimento
social e abrindo mo de refetir sobre uma violncia anterior, qual seja: a
violenta das polticas pblicas que no alcanam a multido de excludos
do banquete:
Para o socilogo e cientista poltico, Carlos Santiago, nos ltimos 20
anos, o pas tem presenciado melhorias na economia, na incluso
educacional e digital. Em contrapartida, o Brasil sofre cada vez mais
com a precariedade do servio pblico apresentado. O sistema de
transporte pblico piorou, o acesso sade pblica est defnhando,
bem como a qualidade dos representantes polticos que a populao
tem eleito, comentou o socilogo. Segundo Santiago, a chave para
o desenvolvimento do pas encontra-se nas mos da populao na
hora de eleger seus representantes. Aps essas manifestaes, os po-
lticos tm que passar a olhar bem para a sociedade antes de propor
350
certas leis. O mesmo vale para a populao, que deve olhar melhor
para si e melhorar a qualidade dos votos. Sem isso, a manifestao
perder seu valor e ter sido em vo, afrmou. O socilogo afrmou
que o melhor caminho entre a pedra e o gs de pimenta ainda o
dilogo. A sociedade deve buscar um relacionamento mais direto
com as autoridades, sempre de forma pacfca, e propor suas reivin-
dicaes, visto que elas [reivindicaes] no podem morrer nas ruas
da cidade, disse o cientista poltico, que no considera vlido os atos
de violncia e vandalismo cometidos por uma pequena parte dos
manifestantes na noite da quinta em frente Prefeitura de Manaus,
na Avenida Brasil, bairro Compensa, Zona Oeste de Manaus.
No depoimento de Lus Antnio Nascimento, o entrevistador destacou no
depoimento a suposta ingenuidade de um movimento desprovido de obje-
tivos especfcos. Ao que parece no bastaram os objetivos gerais, tampou-
co a metodologia usada pela multido:
Para o socilogo e militante das causas sociais, Lus Antnio Nasci-
mento, acreditar que movimentos espontneos possam mudar a atual
situao do Brasil seria pura ingenuidade. Fico preocupado quando
olho para esses movimentos desprovidos de um objetivo especfco,
que se esgaram rapidamente devido a suas pautas genricas. um
movimento que j nasceu estril, afrmou Nascimento. Voc pode
lutar contra os fatores que levam corrupo, mas lutar contra algo
abstrato como a corrupo em si algo sem sentido, comentou. Nas-
cimento disse acreditar que se os manifestantes seguirem a linha de
no aos partidos polticos, o Brasil pode descambar em um estado
fascista. Grande parte dos protestantes diz no aos partidos polti-
cos, eles negam aos partidrios o direito de se expressarem. Pases
que seguiram essa linha, como Alemanha, Frana, Itlia e Espanha,
hoje so mais conservadores do que antes dos protestos, afrmou o
socilogo. Segundo Nascimento, o vandalismo cometido na noite de
quinta possui componentes polticos. No acredito que tudo tenha
sido apenas vandalismo, mas que no fundo h um pouco de jogada
poltica. Afnal, todos os manifestos ao redor do Brasil possuam o
mesmo modus operandi [modo de operao]. Eles comeavam pa-
cifcamente e sempre ao fnal acabava em quebra pau. um roteiro
351
pr-determinado, no foi nada excepcional. Posso at afrmar que
quem organizou a passeata, tambm coordenou os atos de violncia,
comentou Lus Nascimento.
Onde j se viu ocupar ruas e praas sem representantes formais, com mlti-
plas queixas a bom passar por cima das noes de limite e obstculos!
Reconhecendo a validade do movimento de junho enquanto instrumento
de repdio m atuao dos representantes da populao no parlamento,
Alcimar de Oliveira deixa manifesta seu desconforto com a ideia de uma
multido sem comando, que espelha o processo do trabalho imaterial, que
no exige comando:
Para o flsofo Alcimar de Oliveira, doutor em sociedade e cultura
da Amaznia, a represso aos partidos polticos se deve m atuao
destes como representantes da populao. Hoje em dia os partidos
esto mais distantes do que nunca, s se preocupando com as elei-
es. Acredito, portanto, que as manifestaes so necessrias e v-
lidas. Afnal, pas mudo no muda, disse o flsofo. Sobre os atos de
vandalismo, Alcimar afrmou que a violncia diria cometida contra
a sociedade muito maior, mas que no gera tanta visibilidade. A
fla de espera nos hospitais, a falta de segurana nos bairros, a m
qualidade na educao. Tudo isso se torna uma forma de violncia
contra o povo, que fnalmente est fazendo uso do poder poltico da
sua palavra, disse. O flsofo conclui a anlise com a citao da in-
fuente flsofa poltica alem do sculo XX, Hannah Arendt. Han-
nah disse, certa vez, que o homem necessita recuperar a dignidade
poltica. E ela est certssima. Sem os partidos polticos como media-
dores, cairemos em um caos total, disse.
Um sacrilgio, no mnimo; uma heresia poltica. Bem vindo ao mundo dos
hereges!
O VERO DA MULTIDO
Pedro B. Mendes
1
Quando junho de 2013 chegou, e com ele a entrada do Brasil no circuito
das lutas globais contemporneas, muitos grupos no Rio de Janeiro e no
Brasil aguardavam ansiosamente. Num contexto de expanso da economia
e de fortes mudanas realizadas a frceps, a temperatura na cidade vinha
quente desde pelo menos a ecloso da OcupaRio, imediatamente aps e na
esteira do terremoto chamado #15M. Embora a OcupaRio no tenha pro-
duzido qualquer tipo de articulao massiva, ela fez proliferar grupelhos
de ativistas que se conheceram na Praa da Cinelndia, em 2011; e, desde
ento, a maioria de seus participantes j no podia conter a vontade e a
lembrana de (re)ocupar as ruas.
De l para c, lutas caractersticas de uma cidade global, e do Rio de Ja-
neiro em particular, espocavam aqui e ali, contribuindo para um aumento
sustentado da temperatura. A luta contra as zonas de exceo temporrias
ocasionadas pelos mega-eventos que o pas e a cidade em especial sedia-
ro se somavam s mobilizaes contra as remoes por causa de grandes
obras algumas ligadas aos eventos, outras no. A luta contra as remoes,
por sua vez, atravessa outra luta dos pobres da cidade: a luta contra a vio-
lenta pacifcao das favelas promovida pelo biopoder militar e miditico
tpico do Rio de Janeiro e a atualizao da explorao em termos de capi-
talismo cognitivo que ele prope e opera
2
.
1 Pedro B. Mendes faz parte da Rede Universidade Nmade e membro do coletivo de mdia Das Lutas.
2 Cf. entrevista de Giuseppe Cocco para a revista IHU-online. Disponvel em: http://www.ihu.unisinos.
br/entrevistas/40363-o-complexo-do-alemao-e-as-mudancas-na-relacao-entre-capitalismo-mafoso-
e-capitalismo-cognitivo-entrevista-especial-com-giuseppe-cocco Acessado em 17.12.2013.
354
Como se no bastasse isso, grande parte das pessoas que se envolveu em
uma ou mais dessas experincias, se encontrou nas mobilizaes em torno
de Pare Belo Monte! a gigantesca usina-smbolo do novo desenvolvi-
mentismo brasileiro, e que por isso mesmo produziu uma indita articu-
lao multitudinria em torno da foresta, dos ndios e de sua luta; assim
como a Aldeia Maracan uma espcie de albergue e centro cultural in-
dgena, situado no corao da cidade do Rio de Janeiro e que, para sua
desgraa, se encontra na rota das obras de requalifcao urbana das quais
o entorno do Estdio do Maracan um dos pilares. A composio que se
formou (e se afrmou) ali, juntando ndios, punks, hackers, sindicalistas,
militantes independentes e autonomistas em geral, bem como a forma vio-
lenta como ela foi removida j em maro de 2013 anteciparam, de certa
forma, o levante por vir.
Nas ruas das grandes cidades brasileiras, j h algum tempo, duas vises
diferentes do futuro se chocavam. De um lado, o pas do futuro, que aos
poucos deixa para trs sua histria de subdesenvolvimento e caminha a
passos decididos rumo apoteose, pleno de desenvolvimento econmico
e igualdade social: a Meca do bem-estar social, etapa por etapa. De ou-
tro, a possibilidade de reapropriao do futuro propiciada por dez anos de
transformao social e experincias inovadoras em termos de polticas do
comum e agenciamentos coletivos: as brechas que se escondem nas dobras
do lulismo, e o prprio lulismo como brecha constituinte.
A chegada de Dilma Roussef (PT) presidncia, entretanto, frustrou as
expectativas geradas e marcou a formao de um rgido consenso em torno
do modelo de desenvolvimento estatalista e industrial imposto de cima
para baixo e que passou ao largo de todas as articulaes envolvendo os
movimentos sociais e os desejos da populao pobre. O enrijecimento pre-
maturo dos pequenos deslocamentos conquistados tornou o ar irrespirvel.
Se brechas havia, e certo que elas estavam l, tambm certo que grande
parte da estrutura escravocrata do pas permaneceu intocada nesses dez
anos de governo progressista, muito em funo da maldita governabilidade
que, em pases como o Brasil, funciona, ao lado dos organismos internacio-
nais, como uma camisa de fora contra mudanas mais substanciais.
E foi justamente um dos ns grdios da (falta de) democracia brasileira os
transportes pblicos nas grandes cidades que serviu de estopim a disparar
as manifestaes: a obscena concentrao espacial, a gesto mafosa, o cus-
to escorchante para trabalhadores e estudantes em funo de um servio de
355
merda, bem como a violncia cotidiana e invisvel que eles veiculam, foram
ao mesmo tempo o elo que permitiu unir a populao e a fasca que fez o
ambiente quente dos ventos que sopravam pegar fogo defnitivamente.
Hoje, porm, olhando para trs para o breve ano de 2013, duas coisas apa-
recem nitidamente: os melhores frutos dos dois governos Lula esto nas
ruas (a), e um novo ciclo de lutas metropolitanas, globais, em rede e em
torno dos modos de vida apenas se inicia (b).
Neste sentido, a defagrao da revolta no Rio de Janeiro teve ares de um
autntico rito inicitico: inmeros convidados, um ar de festa, grupo(s) de
pessoas que devem passar por algum tipo de provao para se iniciar, a ex-
posio dor e ao perigo, uma multido que assiste e eventualmente toma
parte no ritual e, para concluir, a festa em torno de uma enorme fogueira
com todos cantando e danando ao luar. Tudo isso em pleno centro da
cidade do Rio de Janeiro e com mais de trezentas mil pessoas participando
ativamente do ritual.
De uma parte, milhares de jovens oriundos das periferias e favelas da cida-
de, para quem a simples possibilidade de ocupar aquele espao j consistia
em um grande desafo: vindos de todos os lugares e mesmo de outras cida-
des no entorno do Rio de Janeiro, traziam consigo, em seus corpos, as mar-
cas da segregao biopoltica que caracteriza os dispositivos de poder locais
e a riqueza de uma vida vivida inteiramente como resistncia, do samba ao
funk, do lazer ao trabalho, da habitao circulao. De outra parte, jovens
de classe mdia, cada vez mais precarizado e insatisfeitos com as formas e
o contedo da poltica tupiniquim, e principalmente com a persistncia do
biopoder escravocrata que a atravessa e d sustentao: vinham dispostos
a testar as possibilidades polticas de seus corpos e o som transformador
de suas vozes. Viveram em comum a descoberta espetacular de que, com
alguma criatividade, muita disposio e alterando ou suspendendo algu-
mas regras do jogo, possvel no apenas resistir violncia policial, mas
mesmo enfrent-la e derrot-la nas ruas da cidade, abrindo espao para a
afrmao dos novos modos de vida.
Com efeito, a grande e talvez, principal inveno do movimento at agora
foi impingir s manifestaes uma variao termodinmica que, alternando
entre o confronto direto e as intervenes estticas, entre o debate poltico e
a ocupao produtiva dos espaos metropolitanos, contribuiu para modular
a temperatura do confito e impor um enfrentamento de baixa intensidade,
claramente desconfortvel para o Estado e a mdia corporativa e seus pro-
356
tocolos escravocratas. Ao mesmo tempo em que mexiam com o imaginrio
da populao, interpelando-a em sua experincia concreta na e da cidade,
os manifestantes evitavam o modus operandi bruto com que so tratados
aqueles que, em alguma medida, escapam normalizao imposta a ferro e a
fogo populao local. Sbita e surpreendentemente, formaram-se na cida-
de espaos
3
em que a violncia da polcia e da mdia parecia estranhamente
inefcaz, em que as normas vigentes resultavam suspensas, e para os quais
os donos da cidade eram forados a respeitar minimamente as regras mais
elementares da democracia algo inimaginvel no Rio de Janeiro.
Se no podia atuar como atua normalmente, cotidianamente
4
, e na inten-
sidade almejada, porm, devido grande diversidade de pessoas presen-
tes nas manifestaes e proliferao dos ouvidos e olhos da multido
5
,
a polcia passou a desenvolver meios para atacar o movimento por duas
frentes. Por um lado, elevou ao mximo o nvel de violncia no letal,
ou pretensamente no letal contra os manifestantes
6
. Por outro, passou a
3 Aps o episdio da Chacina da Mar, fcou clara a necessidade de se construir espaos seguros de
manifestao, seja por sua localizao central, e nesse sentido, privilegiada, seja por sua preparao /
produo prvia por parte dos manifestantes e atores locais. Neste sentido, o movimento da multido
que varreu a cidade pode ser comparado a uma politopia, uma produo de espaos democrticos
combinando as diferentes contribuies dos sujeitos implicados nas manifestaes, cujo desafo a
construo da democracia pelos muitos que habitam a cidade. Para o conceito de politopia, cf. Peter
Linebaugh e Markus Rediker. A Hidra de Muitas Cabeas. Rio de Janeiro: Cia. das Letras, 2008.
4 Apenas para se ter uma ideia, de acordo com pesquisa realizada por Michel Misse, da UFRJ, o
nmero de pessoas mortas em confito pela Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro entre os anos
de 2001 e 2011 foi de 10.000, um total de quase mil pessoas assassinadas a cada ano, na esmagadora
maioria negros. Cf. http://www.necvu.ifcs.ufrj.br/images/Relatorio%20fnal%20Autos%20de%20
Resist%C3%AAncia.pdf Acessado em 03.01.2013.
5 Aps alguns exemplos de sucesso, rapidamente comearam a proliferar pelo movimento pontos de
mdia ativistas que, combinando uma alta dose de mobilidade, o recurso aos dispositivos eletrnicos
e muita coragem da verdade, forneceram os olhos e os ouvidos da multido, lanando luz sobre aes
truculentas da polcia local e constrangendo governantes e a mdia ofcial a lidarem com temas e
questes que eles normalmente teriam silenciado. Desse modo, o movimento abriu passagem entre
a violncia normalizadora do Estado e a cobertura cmplice da mdia corporativa para suas prprias
pautas e modos de fazer poltica, colocando a ambos em uma desconfortvel posio secundria.
6 A combinao de armamentos menos letais [less lethal], apresentados no Brasil como no-letais, por
um lado, e de tticas / estratgias assassinas de controle da populao produziu at agora, pelo menos
12 mortos confrmados, mais um sem nmero de pessoas feridas, doentes (por causa do gs vencido
e acima de qualquer nvel tolervel utilizado pela polcia) e mutiladas, apenas entre as diretamente
relacionadas s manifestaes. Para o nmero de mortos na Chacina da Mar, cf. http://global.org.br/
programas/nota-contra-a-violencia-policial-apos-protestos-policia-realiza-chacina-na-mare/ Acessado
em 08.12.2013. Para as outras mortes citadas, cf. http://noticias.r7.com/rio-de-janeiro/manifestante-do-
rio-morre-por-complicacoes-pulmonares-apos-inalar-gas-lacrimogeneo-02082013 (Fernando) Acessado
em 07.12.2013. E http://odia.ig.com.br/noticia/rio-de-janeiro/2013-11-25/manifestante-que-denunciou-
ameaca-de-policial-morre-apos-incendio.html (Gleise Nana) Acessado em 14.12.2013.
357
investir na produo de subjetividade operando cada vez mais em estreita
parceria com as empresas de comunicao e a introduzir sistematicamen-
te policiais entre os manifestantes: tanto alfanmericos
7
, quanto infltrados
8
mesmo.
Seja como for, Deleuze e Guattari nos recordam que a soberania poltica
teria dois polos: o Imperador terrvel e mgico, operando por captura, la-
os, ns e redes, e o Rei sacerdote e jurista, procedendo por tratados, pactos,
contratos, cuja combinao constitui, de toda maneira, o trao diferencial
da soberania poltica, ou a complementaridade do Estado
9
.
No decorrer do segundo semestre de 2013, esta ttica seria repetida exaus-
to, seja porque costuma ser o protocolo mais geral de um poder que so-
bretudo controle, seja porque as autoridades, at agora, no se saram com
nada de novo capaz de conter a revolta popular. Apareceu pela primeira
vez nas semanas que precederam o dia da Independncia, o Sete de Setem-
bro, quando a realizao de uma operao policial levou priso diversos
administradores de pginas (do Facebook) de grupos acusados de estarem
envolvidos com as manifestaes. Continuou durante as mobilizaes dos
professores da rede pblica estadual que, seguindo-se aos primeiros meses
de levante, adicionou pautas e subjetividades novas, e foram acossadas si-
multaneamente pela represso policial (externa) e pelo acordo (decidido
internamente) entre a cpula do sindicato SEPE
10
e o Comandante da
Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro que entregou a parcela mais
ativa do movimento grevista
11
. E chegou a um extremo quando comearam
7 Para uma apresentao dos alfanumricos, cf. http://www.estadao.com.br/noticias/geral,policia-
adota-nova-abordagem-em-manifestacao-no-rio,1057338,0.htm Acessado em 15.12.2013.
8 Para a existncia de policiais infltrados nas manifestaes, cf. http://extra.globo.com/noticias/rio/
cabral-afrma-que-nao-sabia-de-policiais-infltrados-em-manifestacoes-9176819.html Acessado em
15.12.2013. Para os crimes cometidos por policiais infltrados e imputados aos manifestantes, cf. http://
oglobo.globo.com/rio/videos-levantam-hipotese-de-que-pm-infltrado-em-protesto-atacou-policiais-
com-bomba-9156362 Acessado em 16.12.2013.
9 Gilles Deleuze e Felix Guattari. 7.000 A.C. - Aparelho de Captura. In: Mil Plats, vol. V. So Paulo: Ed.
34, 2007, pp. 111-12.
10 Sindicato Estadual dos Profssionais de Educao do Estado do Rio de Janeiro SEPE-RJ.
11 H uma nota com o registro do encontro, disponvel na pgina do Sindicato, na qual se pode
ler, e diante de todas as agresses ocorridas por parte dos policiais contra os professores e demais
manifestantes, que os professores sindicalizados, ns nunca pregamos nem defendemos a utilizao
da violncia em nossos atos nem a depredao do patrimnio pblico ou privado [sic], insinuando
assim que quem depredava o patrimnio pblico e consequentemente entrava em confronto com a PM
eram os outros manifestantes, no-professores ou no-sindicalizados. A nota seria cmica se no fosse
trgica: no dia da manifestao em questo, 15 de outubro, a PMERJ prendeu arbitrariamente duzentos
manifestantes, logo aps um ato organizado pelos professores, os quais foram orientados a se dispersar
358
a vazar notcias de que um dos grupos de mdia mais atuantes nas mani-
festaes no apenas vendia o seu material para a grande imprensa o que
implicava em uma srie de concesses estticas que expunham desneces-
sariamente os manifestantes, como negociava diretamente com atores das
trs esferas de governo em nome do movimento, representando-o e colhen-
do os frutos de tal representao.
Quando um grupo de mdia independente, um dos primeiros a fazer a
transmisso ao vivo das manifestaes se vale de certa esttica espetacular
sob o pretexto de hacke-la para tornar mais vendveis suas produes,
alimentadas com a luta daqueles que eles expem, isto aumenta a potncia
esttica do movimento ou diminui sua capacidade de luta e o expe a peri-
gos desnecessrios? Do mesmo modo, quando um tradicional movimento
de moradia, de abrangncia nacional, ou um grupo de orientao maosta
decidem barrar unilateralmente certos experimentos polticos e estticos,
optando por formas cristalizadas de organizao isto diminui a potncia de
contgio, de contaminao da multido ou, ao contrrio, expande e garan-
te sua dimenso combativa? Como lidar com o fato de que parte do mo-
vimento, ou pelo menos, alguns de seus integrantes estavam assumindo
uma postura que ningum havia lhes outorgado? Estas questes, somadas
ecloso afortunada de manifestaes espontneas por toda a cidade e
no mais apenas nos lugares estratgicos escolhidos e preparados com esse
intuito contra o pssimo servio da companhia de trens privatizada, da
companhia de guas da cidade, das barcas que ligam o Rio de Janeiro a
Niteri, contriburam para abrir um amplo debate sobre a composio da
multido e as novas formas de luta que passa ainda hoje pela discusso
sobre o que considerado manifestao, e como, e o que no .
A resposta a cada uma destas questes, importantssima, que cada mani-
festante carrega na ponta da lngua, secundria em relao ao fato delas
serem colocadas abertamente e do debate que suscitam, ou podem suscitar.
por meio do amadurecimento da multido, atravs das numerosas reu-
nies, assembleias, discusses, do debate pblico enfm, que essas questes
tm se encarnando nas subjetividades. Neste sentido, o movimento tem
permanecido atento s possibilidades de captura e cristalizaes vindas de
todas as partes, sem que tenha sido necessrio para isso incorrer em com-
imediatamente pela direo do sindicato (SEPE), dando a entender que algo aconteceria naquela noite.
Cf. http://www.seperj.org.br/ver_noticia.php?cod_noticia=4819 Acessado em 04.01.2013.
359
bates intestinos do tipo amigo inimigo, lado a lado b, que arriscam
torna-lo menor e mais dbil a cada vez.
A tomada pblica de posio, neste sentido, no apenas torna possvel
que uma discusso seja travada, mas constitui desde j um deslocamento
subjetivo, uma produo tica do desejo em relao aos destinos compar-
tilhados da multido, inoculando nela a vacina contra a captura e disse-
minando uma cultura da autonomia, um cuidado para com o conjunto
dos manifestantes: a coragem da verdade constitui um momento de vira-
da para dentro e para fora do movimento, aquele instante, perceptvel ou
no, pouco importa, em que se atravessa um limiar e atravs do qual os
indivduos se tornam outros; passagem atravs da qual uma nova sensibi-
lidade forjada e em que se deixa de suportar aquilo que at bem pouco
tempo atrs parecia natural, ou pelo menos inelutvel: o assassinato de
um pedreiro
12
, o genocdio de uma populao, mas tambm a mercantili-
zao mida da luta, a mediao oportunista e um pequeno gesto sexista
numa ocupao.
A multido se forma na luta ao mesmo tempo em que transforma o cenrio
em que atua e que combina suas diferentes facetas na produo de alterna-
tivas de vida. A presena combinada de coletivos de advogados militantes,
de produo de mdia, de brigadas de socorristas, de artistas amadores ou
no, de coletivos de projetao
13
, performers, danarinos e do conjunto dos
manifestantes, bem como o autogoverno cotidiano do qual todos toma par-
te em maior ou menor grau antecipa e produz a democracia da cidade que
se almeja: sua qualidade reside na capacidade de elaborar solues espec-
fcas para questes especfcas, ao mesmo tempo em que expe e neutraliza
(ou pelo menos atenua) os efeitos perversos da democracia representativa
viciada em que vivemos.
12 Uma das grandes conquistas do movimento que eclodiu em junho consistiu da denncia do
assassinato do ajudante de pedreiro e morador da favela da Rocinha Amarildo de Souza por parte de
policiais da Unidade de Polcia Pacifcadora. O caso, semelhante a inmeros outros s foi apurado e
elucidado em razo da insistncia dos manifestantes em indagar Cad o Amarildo?. Cf. http://odia.
ig.com.br/noticia/rio-de-janeiro/2013-10-15/pm-detalha-tortura-e-assassinato-de-amarildo.html
13 Um dos coletivos que se tornaram mais conhecidos e admirados dentre os manifestantes
justamente o Coletivo ProjetAo, cuja atuao consiste em projetar nas fachadas dos prdios, em
meio s manifestaes e demais eventos memes, mensagens, imagens e questionamentos que se tornam
assim, visveis a todos, manifestantes ou no. Para mais informaes, cf. https://www.facebook.com/
pages/Coletivo-Projeta%C3%A7%C3%A3o/516672891719996 Acessado em 20.12.2013.
360
Passe Livre
Em Post Scriptum sobre as sociedades de controle, Deleuze analisa os
novos dispositivos que tornam possvel a modulao da populao no
mais em termos de incluso e excluso, mas, num horizonte de liberdade
de circulao, como senha que habilita seus portadores a acessar ou no
certos espaos e recursos da metrpole, segundo condies determinadas,
comparando-os a cifras, cdigos materializados que realizam no cotidiano
a modulao que distingue as vrias parcelas da populao e suas possibili-
dades de acordo com a trama de poderes que rege o funcionamento normal
da cidade. Neste sentido,
no h necessidade de fco cientfca para se conceber um meca-
nismo de controle que d, a cada instante, a posio de um elemen-
to em espao aberto, animal numa reserva, homem numa empresa
(coleira eletrnica). Flix Guattari imaginou uma cidade onde cada
um pudesse deixar seu apartamento, sua rua, seu bairro, graas a um
carto eletrnico (dividual) que abriria as barreiras; mas o carto
poderia tambm ser recusado em tal dia, ou entre tal e tal hora; o que
conta no a barreira, mas o computador que detecta a posio de
cada um, lcita ou ilcita, e opera uma modulao universal.
14
No h necessidade de fco cientfca quando os cartes j foram dis-
tribudos, como no caso brasileiro, e se encontram encarnados no corpo
da populao, cujas caractersticas biopolticas cor / raa, gnero, idade,
localizao, renda, educao formal fornecem a senha que facultar ou
no o acesso de cada um a pontos diferentes do espao, completamente
esquadrinhado pelos dispositivos de poder.
Desde junho, porm, assistimos a um espetculo inquietante: ao se por a
caminhar, a multido tem demonstrado que possvel assimilar os novos
dispositivos de controle fazendo-os operar de modo diverso, revelando o
esquadrinhamento silencioso ou latente do espao urbano e forando ao
mesmo tempo as linhas que separam ricos e pobres, brancos e negros, es-
tabelecidos e perifricos, privilgios e direitos. Ao mesmo tempo em que
14 Gilles Deleuze. Post Scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. So Paulo: Ed. 34, 2008.
361
expe as grades que se escondem sob a mitologia da cidade maravilhosa, a
multido investe instintivamente contra elas; e ao faz-lo, as expe cada vez
mais: dupla condio do movimento.
Assim, pode-se considerar que o princpio de falsifcar a moeda distintivo
dos antigos cnicos
15
, vem sendo espontaneamente reproduzido pela mul-
tido como criao de cartes outros, quer dizer, falsos
16
do ponto de vista
do poder passes livres
17
mesmo! capazes de ludibriar os dispositivos de
controle e causar um curto-circuito s cifras que tornam possvel o contro-
le biopoltico, por modulao da populao. Onde antes o enunciado a
efgie da moeda exprimia um vetusto no entre, caso voc se enquadre
em tais e tais condies, ou por ocasio de..., a multido vem imprimindo
sinais do tipo entre, mas traga seus amigos.
isso que comeamos a ver nos shoppings centers e estaes de trens,
barcas, metr da cidade to logo virou o ano, e que vem expondo a grade
de pequenos e grandes poderes que realizam a modulao da populao.
isto que provavelmente veremos ao longo de todo o ano, e por toda a cidade
do Rio de Janeiro, passando pelas praias e o carnaval e atravessando o ano
at o perodo eleitoral.
Num vero que comeou antes do tempo e que ainda se perde no horizon-
te, a multido segue desbravando novos territrios e construindo agencia-
mentos improvveis: a cada novo espao, a explicitao de antigos arranjos
de poder e o entrecruzamento com novas pautas e subjetividades. Da mul-
tido que saiu s ruas em junho de 2013 que transformou o prprio modo
de ser e de sentir da populao, no decorrer de seis meses, muita coisa
mudou. Uma certeza, porm, segue forte como o calor do vero: acontea
o que acontecer, no vai ter Copa!
15 Cf. Michel Foucault. A Coragem da Verdade. So Paulo: Martins Fontes Editora, 2012.
16 Em artigo publicado no Brasil em 2013 e intitulado Falsifcar a moeda!, Michael Hardt analisa
o discurso verdadeiro e a vida escandalosa evocados por Foucault sob o prisma da transvalorao.
A falsifcao da moeda seria, assim, afrmao de valores outros que aqueles fxados e cunhados no
metal (Foucault, 2012), remetendo portanto modifcao dos costumes, mais que a multiplicao e
acumulao de valor-dinheiro. In: Revista Lugar Comum. Estudos de Mdia, Cultura e Democracia. N
37-38, mai-dez 2012, pp. 219-239.
17 No toa, o nome do grupo que puxou as primeiras manifestaes em torno do custo e da qualidade
dos servios pblicos de transporte, em 2013, em So Paulo, Movimento Passe Livre MPL. Cf. http://
saopaulo.mpl.org.br/ Acessada em 10.12.2013.
A CIDADE DA PESTE E SEUS CARNAVAIS
Bruno Cava
1
A revoluo de junho uma revoluo feia, uma revoluo suja, por-
que as frases cederam lugar coisa real, porque a repblica exps a ca-
bea do monstro, quando derrubou a coroa que o protegia e escondia.
Karl Marx
2
Quando escrevo estas linhas, em dezembro de 2013, jovens da periferia se
organizam coletivamente atravs das redes sociais para ocupar shoppings
de grandes cidades. Chegam descontraidamente aos milhares e se distri-
buem pelas reas comuns, circulando, conversando, cantando e ouvindo
funk. O nome do evento no poderia ser mais adequado: rolezinho. Os jo-
vens pobres, a maioria negros, vo ao shopping simplesmente para dar um
rol. Obviamente, um escndalo. Deparam-se com os rostos desdenhosos
ou verdadeiramente horrorizados de balconistas e clientes, com toda uma
sensibilidade ferida, que faz um movimento de elevao at alcanar o nvel
miditico, traduzida na grande imprensa como exaltao ou, em chave
criminal, arrasto.
A ideia do shopping lotado no nova. Em agosto de 2000, para protes-
tar contra o apartheid social, um grupo de favelados fez uma visita surpresa
ao shopping Rio Sul, um dos signos mais famosos da alta classe mdia do
1 Bruno Cava, graduado em direito e engenharia, mestre em flosofa do direito, bloga no Quadrado dos
loucos (<http://quadradodosloucos.com.br>), participa da rede Universidade Nmade (<http://www.
uninomade.net>), e autor de A multido foi ao deserto; as manifestaes no Brasil em 2013 (jun-out).
So Paulo: AnnaBlume, novembro de 2013.
2 MARX, Karl. Neue Rheinische Zeitung (Nova Gazeta Renana). 29 de junho de 1848. Disponvel em
<http://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/06/29a.htm> Traduo minha.
364
Rio de Janeiro. O acontecimento foi narrado sete anos mais tarde no do-
cumentrio Hiato
3
, em que se pode ver o choque racial causado pela rude
raa pag
4
, em meio s patricinhas e playboys da Zona Sul carioca. re-
almente um documentrio forte, mostrando como os pobres desdentados
formam um exrcito de Brancaleone sob o olhar de suspeita e reprovao
geral de funcionrios, seguranas e polcias que, alis, no esto distantes
de sua prpria condio social.
Mas algo mudou entre 2000 e 2013, entre a inusitada invaso do Rio Sul e
os rolezinhos funkeiros. O que mudou foi a sociedade. No que o racismo
tenha sido abolido ou mesmo mitigado. O termo arrasto, por sinal, ainda
usado corriqueiramente para classifcar qualquer aglomerao mbil de
negros. O que mudou foi o lulismo. Em 2000, a situao confgurava, a toda
evidncia, um abismo social intransponvel, entre os consumidores endi-
nheirados e os favelados que tinham de levar po e mortadela para poder
almoar no shopping. Hoje, depois do lulismo, certo que os jovens da pe-
riferia no precisam dos rolezinhos para entrar no shopping e consumir
alguns produtos. Eles j entram, j consomem, e fazem do consumo uma
pea de sua esttica assertiva, no prprio funk. Boa parte deles j pertence
a outra faixa de renda, a dita Classe C, com poder aquisitivo que, embora
reduzido, certamente mais signifcativo do que aquele gozado antes do
governo Lula. Ento, os jovens dos rols no esto ocupando o shopping
apenas para evidenciar o no-pertencimento a um lugar social. Esto orku-
tizando o shopping, isso sim, para evidenciar no somente que pertencem
ao lugar, mas que podem construir sentidos, que podem ser, eles prprios,
os sujeitos desse processo. Eu arriscaria dizer at que, desta vez, se so des-
denhados, no se importam tanto, e debocham de volta. Os rolezinhos,
com efeito, contm um frme propsito afrmativo, uma potncia criativa
que muito mais assustadora do que qualquer mobilizao que se resuma a
denunciar a desigualdade. Alm da luta antirracista: ao afrmativa.
Em 15 de outubro, eu estava na Praa da Cinelndia no fnal de um gran-
de protesto. Mais de 50 mil pessoas terminavam a marcha da Avenida Rio
Branco, uma longa colunata barroca que agora inchava para tomar inteira-
mente a praa. Uma produo incessante de sentidos: marchinhas, sambas,
funk, estilos, mensagens, mscaras, graftes, corpo pintado. Aquela mani-
3 Documentrio Hiato, Gume Filmes, 2007. Disponvel em <http://www.youtube.com/
watch?v=UHJmUPeDYdg>
4 A expresso, clssica, do operasta Mario Tronti.
365
festao tinha sido magnetizada pela greve dos professores, reunindo vrios
sujeitos polticos. A maioria dos movimentos de luta atuantes na cidade
estava l. Havia desde os movimentos mais orgnicos, sindicatos, estudan-
til, juventudes partidrias, at os menos: feministas, LGBT, indgenas. Mas
eu lembro que o mais impressionante no era a quantidade de coletivos
presentes, mas o fuxo amorfo de pessoas. Elas preenchiam o espao entre
as ilhas formadas pela esquerda tradicional. Um preenchimento movente,
multifacetado, em que ora se podiam precisar grupelhos de afnidade, ora
se viam aglomeraes espontneas de muito mais pessoas que, por um mo-
tivo ou por outro, estavam se movendo, ou resolviam mover-se, na mesma
direo e velocidade. Muitos eram bem jovens.
Como explicar esse fenmeno populacional fuido, que envolvia as massas
insulares de movimentos orgnicos e partidos, como pequenos encraves
em meio a um caldo grosso? Como explicar essa mecnica de corpos em
grande agitao, dilatando-se pelos espaos urbanos, em movimentos rit-
mados? A esquerda organizada nos partidos e sindicatos no cansou de
acus-los de desordem e voluntarismo. Contornaram, nas anlises e decla-
raes, um General Intellect corporal sempre presente, e responsvel pela
grande inteligncia de ao e resposta s circunstncias. Ora os comenta-
ristas de esquerda disseram que no havia sentido poltico naquela maneira
de agir e organizar, remetendo ao velho argumento burkeano das multides
anrquicas, instintivas e perigosas; ora identifcavam traos de fascismo,
segundo o bordo francamente conservador das foras ocultas: as pes-
soas estariam sendo manipuladas em massa para o golpismo. Mas o caldo
de manifestantes fora das caixinhas da esquerda no se situava, na realida-
de, entre o caos apoltico e um protofascismo da multido. Situava-se, isso
sim, entre as coordenadas e identidades da prpria esquerda organizada.
O entre, nas manifestaes, no era o vazio, nem estava esvaziando o su-
posto preenchimento poltico-ideolgico que a esquerda brasileira poderia
proporcionar-lhes. O entre exprimia o verdadeiro e riqussimo recheio,
um caldeamento contnuo: a plenitude de encontros, relaes, qualidades
criativas e virtudes organizativas.
Porm, em vez de radicar-se nas foras vivas do presente e deixar-se trans-
formar pela dinmica das ruas, a esquerda organizada preferiu fazer es-
querdologia, para decretar, de cima de sua estrutura enrijecida e pouco
permevel, os vereditos do que mereceria ou no seu selo ISO 9000 de
esquerdismo. Essa prefere revoltas sem revoltosos, insurreies sem aes
diretas, e revolues feitas apenas de bons sentimentos; noutras palavras,
366
no querem que acontea nada fora de seu estreito orbe de interpretao e
ao, nada que possa amea-los como representantes histricos de certo
povo que, h algum tempo, migrou para outras paisagens menos rarefei-
tas. S conseguem elogiar as revolues e intifadas que leem nos livros,
ou ento em pases distantes, quase exticas, quando esto comodamente
protegidos de implicao prpria. A acusao de manipulao por foras
ocultas apenas esconde o fato de que, no fundo, eles que gostariam de
estar por trs da grossa agitao nas ruas. Mas no esto. Seu persisten-
te diagnstico do fracasso dos levantes expe a crise de sua imaginao,
inepta para deixar a zona de conforto onde plantaram a prpria identidade
como esquerdistas.
Lembro-me que, naquele dia, uma comunicao a baixa frequncia supera-
va em infuncia quaisquer palavras-de-ordem articuladas por microfones
e carros-de-som. No momento do fnal da caminhada, ali na Cinelndia, se
estabeleceu um debate de murmrios, boatos e cochichos de pessoa a pes-
soa, uma espcie de dinmica decisria sem palanque, comit ou assem-
bleia. Uma comunicao menor, maneira de insetos que tocam as antenas
entre si, at o momento em o enxame simplesmente sabe o que fazer. Deci-
diu-se tomar outro rumo, e caminhar at a praa da Assembleia Legislativa
do Estado. A agitada massa amorfa rapidamente comeou a despontar setas
de gente, que se agruparam para formar novamente a colunata barroca. Mal
ela saiu da praa, e mais uma vez a manifestao foi atacada por todos os
lados pelas foras superviolentas do estado. O bombardeio policial instalou
o caos, que ato contnuo (era o horrio do Jornal Nacional) foi usado pela
grande imprensa para justifcar a prpria interveno violenta que o cau-
sou. Nessa ocasio, o esmagamento do protesto teria acontecido para evitar
que os manifestantes depredassem o prdio da ALERJ. Quer dizer, a pol-
cia novamente adotou a lgica busheana da guerra preventiva, segundo
a qual necessrio exercer a violncia para evitar que ela acontea. Faltou
explicar por que, se o objetivo era depredar a ALERJ, os manifestantes no
haviam sequer arranhado a Cmara dos Vereadores, que alis era o foco do
protesto dos professores.
Ao longo das manifestaes, de junho a outubro, o campo do que passou
a se chamar de Black Bloc assumiu tendncias centrfugas e centrpetas.
No Rio de Janeiro, o Black Bloc comeou com letras minsculas. Era uma
ttica auto-organizada por manifestantes que, no calor da luta, resolveram
conter a violncia policial, garantindo tempo para que os demais manifes-
tantes pudessem evadir as zonas de confito. Isso fcou bem claro no protes-
367
to do 20 de junho, quando a represso policial, com blindados, helicpteros
e equipamento de guerra, realizou uma operao do tipo varredura, uma
blitzkrieg com armas menos letais. Muitos manifestantes improvisaram
barricadas, escudos, pequenas armas caseiras. Com a continuao dos pro-
testos, e sua invarivel represso pelos governos, as tticas de autodefesa
se sofsticaram, ao mesmo tempo em que as ferramentas e armas de luta
se tornaram menos improvisadas. A ttica black bloc ganhou o noticirio
e se tornou o principal campo de disputa. De um lado, a esttica, o esti-
lo, a capacidade de reunir afetos e gerar sentidos; do outro, o black bloc
como parte da fsiologia do mal, a principal fgura miditica para contrastar
com o manifestante bom, comportado, pacfco, noutras palavras, algum
que no manifesta nada. O que venceu a contenda foi o black bloc como
fator multiplicador, o devir-black: capaz de proliferar discursos, imagens,
grupsculos, matilhas, modalidades afetivas novas de como estar e se por-
tar numa manifestao. Quando a intensidade das aes de rua diminuiu,
em agosto e setembro, as tendncias centrpetas comearam a predominar
em relao s centrfugas. Era um momento em que passava a ser possvel
identifcar algumas pessoas, certa identidade visual comeava a se repetir,
algumas ideologias esboaram reclamar paternidade sobre os blacks blocs.
Nesse momento, as maisculas talvez estivessem ganhando terreno na dis-
puta com as minsculas, e fosse possvel encontrar, em meio ttica black
bloc, um Black Bloc. Na retomada de outubro, com a greve dos professores
e as duas grandes manifestaes do 7-O e do 15-O
5
, os black blocs nova-
mente se tornaram um gs. Em 7 de outubro deveriam ser cerca de qui-
nhentos mascarados segundo essa esttica e ttica, mas no dia 15 j eram,
pelo menos, dois mil.
Em Contract & Contagion, Angela Mitropoulos explica como o medo da
peste na antiguidade inclua tambm o medo do contgio poltico. O tu-
multo da plebe se generalizando pela cidade tambm era encarado como
um tipo de epidemia. A viralidade j era um tpico poltico h muito tempo.
Para os antigos, o contgio estava intimamente associado com o colapso
e a restaurao do imprio, a liquidao das fundaes e sua refundao.
6
Se a peste o preldio da refundao do imprio, compete aos represen-
tantes da ordem estabelecida fazer tudo o que for preciso para manter o
5 Sobre os black blocs, em meu prprio livro sobre as manifestaes: CAVA, Bruno. A multido foi ao
deserto; as manifestaes no Brasil em 2013 (jun-out). So Paulo: Annablume, 2013, p. 61-88 e 123-132.
6 MITROPOULOS, Angela. Contract & Contagion; from biopolitics to oikonomia. Nova Iorque:
Autonomedia, 2012, p. 1-12.
368
contrato social livre da contaminao. Isto signifca preservar seus limites e
sua identidade, contra a perigosa gestao de monstros que a peste traz. O
maior risco est, assim, na capacidade de disseminao, na maneira impre-
visvel como a peste se alastra por dentro da cidade, segundo processos ami-
de desconhecidos. Essa gerao monstruosa pode ser entendida tambm
como produo de subjetividade: o surgimento de fguras e efeitos multipli-
cadores, imanentes ao corpo social, capazes de ativar foras desconhecidas,
latentes, perigosas, transformadoras das identidades.
Nos cursos dos anos 1970
7
, Foucault explica a diferena poltica entre a
lepra e a peste. A cada uma corresponde uma tecnologia de poder. A ame-
aa da lepra era enfrentada por meio do regime de segregao. Os leprosos
eram excludos da cidade. Perdiam a cidadania e, sem rosto, em situao
de morte civil, eram depositados nos leprosrios. A peste (bubnica, var-
ola, infuenza), por outro lado, exigiu a elaborao de outro regime. Mais
sofsticado, no previa a excluso, j que a peste no se manifestava numa
lgica tudo-ou-nada. A infeco se disseminava mediante uma gradao
de sintomas, uma malha de distines sutis e observaes criteriosas, es-
praiada por toda a extenso urbana. Foi preciso instituir mecanismos de
vigilncia, exame e classifcao do empesteamento, toda uma nova cincia
do exame e proflaxia, de modo a exercer um controle interno da epidemia.
O controle intramuros da peste passa a regular a vida das pessoas no seu
dia-a-dia, seus corpos, suas expresses, e se institucionaliza como forma de
poder. Dentre outros procedimentos, induz os prprios cidados a fscali-
zar os sintomas uns dos outros, denunciando-se mutuamente, conforme a
gravidade do caso. No Rio, a segregao direta foi aplicada em vrias ocasi-
es, como na priso dos administradores da pgina Black Bloc, em 4 de se-
tembro, ou no auto de priso coletiva realizado nas escadarias da Cmara
em 15 de outubro, quando 64 manifestantes terminaram encarcerados nos
presdios de Japeri e Bangu. Mas a modalidade peste do controle tambm
apareceu ao longo de todo o ciclo, e, especialmente daqui por diante, com
a federalizao da represso centralizada no Ministrio da Justia, que pre-
tende controlar a epidemia com o uso de sofwares de mapeamento das re-
des e fuxos, monitoramento difuso, e infltrao seletiva das organizaes
e movimentos.
7 FOUCAULT, Michel. Os anormais. Curso no Collge de France (1974-75). Traduo por Eduardo Brando.
So Paulo: Martins Fontes, 2002. p. 54-60. Tambm: Segurana, territrio, populao. Curso no Collge de
France (1977-78). Traduo por Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes, 2008. p. 4-38.
369
Se Foucault fala das tecnologias de poder e suas resistncias, Artaud foi
quem teorizou mais diretamente a peste como positividade, no ensaio O
teatro e a peste, descrita como acontecimento defagrador para uma nova
realidade na cidade
8
. A chegada da peste tem um efeito devastador que,
mais do que biolgico, poltico. esta dimenso espiritual da peste que
inquieta Artaud, a sua capacidade transformadora na ordem dos signos.
Liquefazem-se os quadros da sociedade, a ordem sucumbe, arruna-se a
moral. Os confitos so levados ao paroxismo e se ativam foras antes dor-
mentes, mantidas escravas e inutilizveis, mas que agora rebentam sob a
forma de imagens incrveis que conferem direito de cidadania e de existn-
cia a atos hostis por natureza vida das sociedades. o poder contagioso
da imagem pestfera, quando consegue furar os cortinados da ordem sim-
blica para ativar a latncia de antagonismos e resistncias. Nesse sentido,
a peste funciona como despertador de virtualidades. Bruscamente tira o
desejo da inrcia, desbloqueando tenses, impulsos e realidades confagra-
das j existentes, que passam a extravasar loucamente. A peste apodera-
-se de imagens que dormem, de uma desordem latente, e leva-as por uma
forma inesperada at aos gestos mais extremos. a vitria da contingncia
sobre o contrato: de excesso em excesso, de reivindicao em reivindicao,
sobre todos os clculos de riscos, previses, estabilizaes sociais, clculos
macroeconmicos ou eleitorais.
O que importa destacar, nestas passagens sobre a peste, a descrio de um
processo poltico capaz de alimentar-se de antagonismos prvios e tenses
sociais, para conquistar efeito de escala e terminar por investir a cidade
como um todo, em seu desejo de revolta e recriao. O perigo da peste
tambm a sua delcia: a incapacidade de ser controlada de fora, a sua
absoluta imanncia com os corpos e mentes que formam a cidade. Dian-
te do desbloqueio generalizado provocado pela peste, o poder constitudo
v frustrada a capacidade de simplesmente conjur-la com os mecanismos
operantes em condies normais. Assusta-o, sobretudo, a possibilidade
da recrudescncia, do retorno da peste depois de um perodo epidmico.
Sabe que, se ela se instalar defnitivamente, ter arruinado o contrato social,
criando as condies para outra forma de organizar as relaes.
Entretanto, se a peste pode realizar a contingncia contra o contrato, por-
que depende de um conjunto de condies prvias que lhe possibilitem o
8 ARTAUD, Antonin. Eu, Antonin Artaud. Lisboa: Hiena Editora, 1988, p. 23-40.
370
contgio desenfreado. Nesse sentido, no adianta colocar uma lupa sobre
as infamaes e erupes, se no se tiver em vista a fsiologia poltica do
corpo que a peste pode infestar e infestou. a que se faz necessrio com-
preender as manifestaes tambm como expresso de condies sociais e
econmicas, que favoreceram o terreno para a epidemia. Diante da magni-
tude das manifestaes de junho a outubro, preciso compreender as bases
materiais da latncia, isso que fez o processo escapar de qualquer modelo
ou previsibilidade, para se atualizar com um efeito de escala to dissemi-
nado, chegando a comprometer as formas de integrao dos sujeitos no
corpus social.
Para isso, levando em conta a realidade especfca do capitalismo no Brasil,
preciso engrenar-se no debate corrente ao redor do lulismo. Esse eixo
analtico permitir conferir alguma consistncia histrico-poltica s ma-
nifestaes, evitando assim o risco de incidir em paralogismos a-histricos
ou anarquismos prt--porter.
Por lulismo, o cientista poltico Andr Singer
9
chamou o fenmeno de
realinhamento eleitoral ocorrido no Brasil durante o governo Lula (2003-
2010), inaugurando um ciclo de longa durao. Est se referindo migra-
o eleitoral massiva de eleitores mais pobres, no sentido da direita (prin-
cipalmente a socialdemocracia, PSDB) para a esquerda (o PT) do espectro
ideolgico-partidrio. O governo do PT teria conseguido reverter a rejeio
do eleitorado mais pobre ante a esquerda, devido a dois fatores principais.
Primeiro, por causa da massifcao de polticas sociais em prol dos mais
pobres, como o programa Bolsa Famlia, o aumento real do salrio mnimo
e a oferta de linhas de microcrdito. Segundo, ao superar a chantagem da
desordem, com o que tradicionalmente a direita, no controle dos meios de
comunicao de massa, difamou a esquerda organizada no Brasil, que seria
promotora de greves selvagens, baderna e caos. A superao desta repre-
sentao dependeu tanto da capacidade de a esquerda contestar o regime
de verdade da mdia corporativa, quanto de um conjunto de concesses
discursivas e programticas que Lula fez j durante a campanha eleitoral
de 2002, com a Carta ao Povo Brasileiro
10
, um tipo de nota promissria,
um pacto conservador, a fm de caucionar que as reformas seriam con-
duzidas sem radicalizaes. O pacto eleitoral ento se dobrou, durante o
9 SINGER, Andr. Os sentidos do lulismo; reforma gradual e pacto conservador. So Paulo:
Cia das Letras, 2012.
10 http://www.iisg.nl/collections/carta_ao_povo_brasileiro.pdf
371
mandato, numa poltica de alianas. Para Singer, o lulismo se apoiou numa
nova composio social, com sucessivamente maior mobilidade no mun-
do do trabalho, renda e capacidade poltica. Mas, ainda segundo o autor,
apoiou-se nela apenas para realizar polticas de reformismo fraco ou gra-
dual; isto , aquelas que no comprometessem o contrato classista na base
da sociedade brasileira.
At agora, quem melhor pesquisou a composio social do lulismo foi Jess
Souza
11
. Para o socilogo, essa composio cevada durante o governo Lula
no pode ser chamada de nova classe mdia. No pode porque, embora
com maior renda e poder de consumo, ainda seria defcitria em termos de
reconhecimento e signos de status, alm da menor renda e da situao de
maior precariedade, em relao velha (e delgada) camada mdia brasilei-
ra. Deve ser considerada, isso sim, como um novo tipo de proletariado, um
sujeito social correspondente expanso e aprofundamento do capitalismo
no pas. O processo de proletarizao do lulismo escalonado, modulando
o tecido social de maneira a criar ainda novas hierarquias. Os batalhado-
res, como Jess batizou, comporiam o mercado interno de trabalho e con-
sumo, em desenvolvimento durante o perodo lulista, j nascendo numa
condio precria, de incerteza e sob a exigncia da autoempregabilidade.
Sua pesquisa emprica explica como so, na realidade, trabalhadores carre-
gados de um ingente fardo de cobranas, expectativas, angstias e dores
12
.
Ao mesmo tempo em que podem construir para si um futuro profssio-
nal e empreendedor, em que se descortina a possibilidade de um sucesso,
tambm se veem carregados de uma dvida subjetiva atrelada situao de
maior mobilidade social.
A anlise de Singer alusivamente correta e politicamente insufciente. Li-
mitado tabulao e leitura de resultados eleitorais e ndices de popula-
11 SOUZA, Jess. Os batalhadores brasileiros; nova classe mdia ou nova classe trabalhadora? 2 ed.
Belo Horizonte: UFMG, 2012. E tambm: SOUZA, Jess. Nova classe mdia: um discurso economicista.
Entrevista pelo IHU online, 2 de janeiro de 2013. Disponvel em <http://www.ihu.unisinos.br/
entrevistas/516686-nova-classe-media-um-discurso-economicista-entrevista-especial-com-jesse-de-
souza>
12 Sobre a economia de subjetividade determinada pela incluso social num horizonte capitalista
ps-fordista, que entendo perfeitamente aplicvel crise do crescimento em algumas regies do
hemisfrio sul, remeto a LAZZARATO, Maurizio. Te making of the indebted man; an essay on the
neoliberal condition. Traduo por Joshua David Jordan. Amsterd: Semiotext(e), 2012. Eu trabalho
essa perspectiva para analisar a produo paradoxal de subjetividade/assujeitamento em entrevista que
IHU online fez comigo: A esquerda e o desejo por trs do rugido da plebe. Julho de 2013. Disponvel em
<http://www.ihu.unisinos.br/entrevistas/521661-a-esquerda-e-o-desejo-por-tras-do-rugido-da-plebe-
entrevista-especial-com-bruno-cava>
372
ridade, o autor falha em realizar uma anlise do ponto de vista de classe.
No aparece, em sua crtica ao lulismo, a passagem da composio social
composio poltica. Ou seja, composio de classe: a articulao confi-
tiva da posio material dentro do processo produtivo e formas de subje-
tivao antagonista.
13
Quer dizer, quais so os gnglios polticos, os focos
de tenso, as incrustraes organizativas que exprimiriam, ainda que em
estado nascente, a insatisfao coagulada contra o reformismo gradual
e o pacto conservador? O que, no contrato social eminentemente con-
servador que est na maquinaria do lulismo, j est sendo tensionado pela
ao de sujeitos polticos, ainda que novos e pouco visveis? A estaria uma
pesquisa da classe como luta contra sua prpria inscrio no funcionamen-
to capitalista, a classe como produo de subjetividade.
Com a sociologia dos batalhadores, Jess Souza, por sua vez, traz elemen-
tos relevantes para a compreenso das subjetividades, que compem so-
cialmente o fenmeno lulista. No entanto, tal taxonomia de sujeitos sociais
especialmente problemtica, alis, ao catalogar como ral
14
o lumpem-
proletariado formado de excludos que ainda no teriam galgado a condi-
o precria de batalhador tampouco capaz de apreender a composio
poltica. Permanecem como um campo cego os processos de organizao
de autonomia e resistncia, por dentro do prprio lulismo. Quando se fala
em classe, enquanto entidade vivente e dinmica, se tem imediatamente
implicada nessa fala uma aposta, uma hiptese poltica para as lutas. O
que signifca que no faz sentido pesquisar classes sociais se dessa anlise
no se tiver em mente a elaborao de um ponto de vista um que permita
conjugar as dimenses produtiva e poltica, na forma de um problema de
estratgia e organizao.
Quem mais se aproximou dessa anlise situada talvez tenha sido Giuseppe
Cocco
15
. O professor da UFRJ reconhece no debate ao redor do lulismo e
da composio social que lhe corresponde como a grande rtula para
assentar uma estratgia poltica nas bases materiais e foras vivas em ao.
13 TRONTI, Mario. Classe. Verbete in DEL RE, Alisa e outros. Lessico marxiano. Roma: manifestolibri,
2008. p. 66.
14 SOUZA, Jess. Ral brasileira; quem e como vive. Belo Horizonte: UFMG, 2009.
15 COCCO, Giuseppe. Nova classe mdia ou nova composio de classe. In Revista Lugar Comum, n.
40, dezembro de 2013. p. 35-52. Em sentido similar, ver tambm o artigo de TIBLE, Jean, O lulismo
e o fazer-se da nova classe. Ibid. p. 21-34. Ambos os artigos disponveis em <http://uninomade.net/
lugarcomum/40/> E tambm PEDROSA, Silvio. A multido brasileira e os limites do lulismo. In Revista
Global n. 17, julho de 2013. Disponvel em <http://www.revistaglobalbrasil.com.br/?p=1524>
373
Ele aponta uma ambivalncia e um paradoxo no ncleo do lulismo. A am-
bivalncia consiste num duplo rendimento do governo Lula. Se, por um
lado, o pacto conservador condicionou uma poltica de alianas que con-
servou o contrato social classista (e racista), muito pouco ou em nada ame-
aado em pontos vitais, como a poltica para as comunicaes, o regime
de tributao, a questo agrria ou os vrios oligoplios empresariais em
setores-chave. Por outro lado, a massifcao das polticas sociais abriu uma
brecha constituinte, alm do mero reformismo, para afrmar uma bacia de
trabalho vivo e autonomia produtiva, com efeitos multiplicadores muito
alm dos planejados. Por essa brecha passaram foras produtivas sob alta
presso, capazes de desenvolver novos mecanismos e requalifcaes, que
dotaram a composio social de novas capacidades.
Noutras palavras, dentro do lulismo majoritrio, do lulismo de estado
16
,
habita um lulismo selvagem, que contrape ao estado neocolonial brasi-
leiro a radicalizao da democracia, uma democratizao desde baixo, a
partir das minorias e seus devires. O paradoxo est em que exatamente
o poder constituinte operante por dentro do lulismo no s ignorado
nas formulaes dos idelogos do governo, como visto como um efeito
indesejado e perigoso. Com a sucesso dilmista, a partir de 2011, os inters-
tcios efetivamente terminam por ser fechados um depois do outro. En-
quanto a composio social lulista crescia e se multiplicava de qualidades
produtivas e polticas, o governo se fxava cada vez num modelo em via
de obsolescncia: um nacional-desenvolvimentismo baseado nos dogmas
da industrializao, modernizao, emprego formal e gesto econmica do
crescimento. Aos poucos, aumentou a distncia entre as foras vivas onde,
ainda que precariamente, se assentava o lulismo, e os esquemas de consen-
so e governabilidade de Dilma. O resultado do fechamento das brechas foi a
percepo, cada vez mais patente, de que o governo e o PT se resumiam so-
mente ao pacto conservador e sua poltica de alianas. Tornavam-se, assim,
o partido da ordem, os meros artfces e representantes para a reproduo
de um contrato social que, desde as suas bases materiais, j no poderia
mais atender multiplicidade selvagem. Possivelmente, por essa aguda per-
cepo do esgotamento do lulismo, no ponto em que se converteu num
modelo (monovalente), Cocco pde vislumbrar o acmulo de expresses
16 COCCO, Giuseppe; CAVA, Bruno. Queremos tudo: as jornadas de junho e a constituio selvagem
da multido. Artigo online. Site da Universidade Nmade, agosto de 2013. Disponvel em <http://
uninomade.net/tenda/queremos-tudo-as-jornadas-de-junho-e-a-constituicao-selvagem-da-
multidao/>
374
polticas antagonistas prestes a atingir o momento da saturao. A ponto
de ele falar profeticamente, em abril, em levante
17
, como aposta para as
lutas na conjuntura carioca, mas que depois se mostrou vlida para o Brasil
como um todo.
Em junho de 2013, muitos afuentes convergiram para formar o que foram
os maiores protestos da histria do Brasil. Quanto mais a grande imprensa
corporativa expunha imagens dos tumultos e enfrentamentos diretos, atra-
vs de discursos maniquestas tentando desmobiliz-los pelo medo, mais
fermentou o clamor pela sedio. Foi como se as imagens dos choques com
a polcia militar, da pixao de fachadas de prdios pblicos e depredao
de agncias bancrias, dos fogos e barricadas toda essa iconografa da
rebelio convocasse subrepticiamente ao revolucionria, apesar do cor-
tinado jornalstico insistente nos bordes do vndalo, mascarado e bader-
neiro. O reformismo fraco no seria seguido pelos manifestantes. O pac-
to conservador era questionado na sua inteireza, por um Rio Amazonas
de indignaes, quereres, antagonismos. O ritmo afogueado com que os
protestos escalaram apenas reafrmou, mais uma vez na memria militante,
como muitos esquemas de governo que se mostram como rochosos, su-
postamente inquebrantveis, acabam se mostrando instveis nas primeiras
mobilizaes de grande porte.
Meses depois de junho, a peste est instalada. Os governos e mercados esto
sendo devorados por uma doena que se vem lentamente inoculando nos
ltimos dez anos de progressivo distanciamento das bases. Acreditavam
poder controlar o contgio por meio de promessas de futuro, cobranas no
presente e muita publicidade ofcial, tudo isso que, agora, se mostra intil.
A irredutvel contingncia das relaes sociais saiu do controle, frustrando
o clculo dos riscos e a segurana dos capitais esperados. A intensifcao
da represso atesta o desespero das autoridades que, pressionadas por pa-
trocinadores, investidores e editoriais, perdem a ltima chance para conju-
rar a peste. Que seria admiti-la, acolher a prpria doena para criar uma
vacina uma campanha de vacinao contra a ausncia de democracia da
mquina representativa, o racismo institucionalizado, e a violncia do esta-
do. Essa medicina, todavia, parece fora de cogitao. O caminho escolhido
parece ser, de fato, vigiar a peste de perto, por dentro, apenas esperando
17 Giuseppe adotou a palavra levante como tnica de sua leitura de conjuntura em vrias ofcinas
realizadas pela rede Universidade Nmade, entre abril e junho de 2013.
a ocasio propcia para traar novos cordes sanitrios e, com isso, isolar a
fsionomia de um mal incontrolvel.
Mas esses esforos repressivos provavelmente sero em vo. A chegada da
peste cidade desata confitos, desobstrui foras, desencadeia possibilida-
des. Momento em que as equaes, modelos e pesquisas do poder perdem
poder explicativo, os riscos no so mais calculveis, e a reproduo do
modelo capitalista vacila. As manifestaes no Brasil tocaram o desperta-
dor do sono colonial, e primavera em que vivemos, deve seguir em 2014
um carnaval diferente. Um carnaval onde as mscaras, marchinhas e cor-
tejos tm tudo para voltar ainda mais obstinados, depois do longo arco
percorrido pelos contgios. Um ano que no inspira happy end dialtico,
em que a organizao do futuro prximo nunca esteve to em aberto, to
em disputa.