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Zenn de Citio

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Zenn de Citio
Busto de Zenn de Citio.
Zenn de Citio (en griego ) (el Estoico) (333 -
264a.C.), filsofo de Citio, Chipre, en aquel tiempo colonia griega.
El estoicismo
Zenn fue discpulo de Crates de Tebas y de Estilpn de Megara,
comerciante, como lo fuera su padre, hasta los 42 aos, momento en
el que funda su escuela. Sus enseanzas dieron lugar al nacimiento
de la doctrina del estoicismo.
Su pensamiento toma elementos de Herclito, de la escuela cnica y
Platn, y algunos de Aristteles, y combate sobre todo la escuela
contrincante de su tiempo: la de Epicuro.
En el prtico pintado de Atenas la stoa es donde acostumbraba
a dar lecciones en pblico, y de aqu el nombre de su escuela. De sus
escritos se conservan slo fragmentos. Algunos sostienen que
termin voluntariamente con su vida en el ao 264a.C.
Zenn y sus discpulos Cleantes y sobre todo Crisipo fueron los tres
miembros principales del primer perodo del estoicismo.
Zenn, de forma similar al epicuresmo, subdividi la filosofa en
lgica, fsica y tica (y, al parecer, impuls a sus seguidores a
dominar la retrica). No obstante, subordinaba todas las partes
intelectuales del estoicismo a la tica.
La lgica
La lgica de Zenn contra la cannica de Epicuro y su escuela admite que todo el conocimiento viene a partir
de los sentidos no hay ideas innatas, pero cuando el hombre adquiere sus conocimientos llega a percibir los
conceptos comunes, es decir, los conceptos morales universales. Para los estoicos, los conocimientos lgicos no son
innatos, sino sencillamente comunes a todos los hombres. El hombre percibe los conocimientos universales a travs
de los sentidos una intuicin nos hace verlos a travs de un hecho particular y no de una intuicin divina como en
Scrates y Platn.
Zenn de Citio
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La fsica
La fsica de Zenn es bastante parecida a la de Herclito e incorpora elementos de Platn. Un principio rector (el
logos), en forma de fuego, conforma todas las cosas del universo, hasta las no materiales dios es inherente al
universo, no est fuera de l. As pues, nada escapa al destino universal y todo obedece inevitablemente a leyes
divinas. Al final, el elemento divino del fuego se separar y se volver a unir de forma cclica eternamente.
La tica
La tica de Zenn es, segn los mismos estoicos, la recompensa de la doctrina del prtico. De acuerdo con la
fsica, el ser humano es una parte sin libertad del ser de fuego, pero los estoicos pretenden dar un sentido a la libertad
individual. Por este motivo, ellos prefieren la libertad que comprende y acepta la voluntad del ser divino en cada
momento, combatiendo las pasiones. Razn, divinidad, libertad, naturaleza y felicidad son para los estoicos
elementos comunes e inseparables. La razn, as, depara unas conductas individuales dominio de los instintos y
pasiones, obediencia a la razn, sociales justicia y acatamiento de las leyes de la sociedad en que se vive y
polticas los ltimos estoicos llegaron a ver parcialmente realizado el ideal estoico en las costumbres del imperio
romano del siglo Id.C..
La tica del estoicismo a diferencia del epicuresmo es una tica de la fatalidad: la lgica nos hace comprender
las normas intrnsecas, la fsica describe la divinidad que forma parte de la materia y la tica nos hace acordes a la
divinidad, oponiendo una resistencia constante a las pasiones o sentimientos dainos. Pero para eso hacen falta
armas, tcnicas, una forma concreta de luchar con ellas; por eso la tica estoica es fundamentalmente prctica. Sus
enseanzas se centraban en dotar a las personas de recursos y herramientas para enfrentarse a sus conflictos y
problemas. Zenn sola explicar que la vida es una escuela y los seres humanos hemos venido a ella a aprender: de
ah que compartiera una serie de directrices muy prcticas para que sus seguidores mejoraran su competencia en el
arte de vivir y superaran sus angustias. Por ejemplo, huir del intil y peligroso victimismo oponiendo resiliencia: los
seres humanos debemos comportarnos con entereza y responsabilidad y agradecer los infortunios, pues slo as
podemos desarrollar la virtud y la fortaleza. Los estoicos no creen que la vida est gobernada por la suerte, el azar o
las coincidencias: no creen en la casualidad, sino en la causalidad. Todos los sucesos de nuestra existencia estn
regidos por la "ley de la causa y el efecto" y recogemos lo que sembramos. La recompensa de asumir dicha
responsabilidad y de esforzarnos por cambiar de actitud es la ataraxia, imperturbabilidad o paz interior frente a las
circunstancias desfavorables. Esta se consigue con entrenamiento y prctica diarios, y para ello es indispensable la
fuerza de voluntad para vencer las pasiones y conseguir resultados.
La tica de Zenn perdur y lleg a ser durante un tiempo la predominante en Roma con notables modificaciones,
abandonando gradualmente el inters en la fsica y la lgica y quedndose casi exclusivamente con una tica del
esfuerzo y la disciplina, que allanara el camino a la posterior victoria del cristianismo.
Bibliografa
Intr., trad. y notas de . J. Cappelletti. Rev.: P. Ortiz Garca (1996). Los estoicos antiguos. Madrid: Editorial
Gredos. ISBN 978-84-249-1843-9.
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Fuentes y contribuyentes del artculo
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SpeedyGonzalez, Taichi, Tano4595, Tenan, Xabier, 26 ediciones annimas
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