3) Parece que el prximo mes de Octubre aguarda un Concilio en el Vaticano en el que es

posible que se tomen decisiones importantes

A) Es se el Concilio anterior al Gran Aviso, profetizado por la Virgen Mara a las videntes de
Garabandal, del que saldrn cambios y modas que lo cambiarn todo, contrarios a la Doctrina
tradicional, que llevarn a la Iglesia por la Va Dolorosa de su Pasin?
Maestro = Me temo que s. Si ese Concilio se da, ser para la derrota de la Iglesia Santa de
Dios, y las nuevas leyes para la bestia conquistar terreno para su triunfo. Me temo que s. Amn.
B) Cunto tiempo le queda a Jess Sacramentado en sus Iglesias, que muchos temen que todo
ello ocurra antes de lo que se espera?
Maestro = No mucho, s ya sus sacerdotes la mayora, no creen en nada, ni existe para ellos ni
Purgatorio ni Infierno, lo qu estn publicando en sus sermones contrario a la Doctrina Verdadera de
Jess, y cada da con ms modernidades como la paz, con el alboroto que se arma justo cuando Dios
est bajando al Altar, los brazos en alto o de la mano rezando el Padrenuestro queriendo imitar al
Sacerdote. Ropas no adecuadas lo mismo en fieles que en sacerdotes, sermones vacios, oraciones
quitadas etc. No me gusta, no quiero esas cosas en mis casas santas. Mi Madre, siempre que se ha
aparecido a enseando a rezar sobretodo el Padrenuestro, con las manos juntas como las lleva Ella.
Qu pena porque en muchas Iglesias ya no bajo en la Consagracin porque no es verdadera ni con
respeto. Amn.
El Papa legtimo es infalible; y tambin los Obispos, que se renen en un Concilio o en un
Snodo, bajo la autoridad del Romano Pontfice son infalibles. Esto lo ensean muchos documentos de la
Iglesia y, tambin, se halla recogido en la Sagrada Escritura y en los Santos Padres.
Todo el problema del Snodo de octubre es que los Obispos no se renen bajo la Autoridad del
Romano Pontfice, que es el Papa Benedicto XVI, sino bajo un falso Papa, un usurpador.
Muchos, al no comprender que Francisco no es Papa, entonces esperan del Snodo algo bueno
para la Iglesia. Si Francisco no es Papa, entonces no es infalible y, por tanto, el Snodo no es infalible. DE
aqu se sigue que del Snodo slo se puede esperar algo malo y que enseguida viene para la Iglesia un
cambio esencial, no accidental
Esto es lo que dice la ley de la Gracia: algo muy sencillo. Pero, es lo de siempre: los catlicos ya
no viven la Gracia, sino que andan en la Iglesia con sus brillantes opiniones, haciendo poltica de todo.
Muchos caen en la papolatra o en la franciscomana. Son dos cosas diferentes. Se adora al Papa,
sea quien sea o se adora a Francisco, aunque no se le reconozca como Papa, aunque se vean sus errores,
porque interesa que siga haciendo lo que hace. En ambos, las personas quedan totalmente ciegas, es
decir, no pueden ver la verdad, no la disciernen, sino que se hallan metidos en sus razones para
obedecer a un Papa, que no es Papa, o a Francisco, porque es jesuita, es de la teologa de la liberacin,
etc.
Todos ven el cambio en la estructura de la Iglesia: se ha puesto una horizontalidad. Y, muchos, al
ver esto, no caen en la cuenta del cisma que Francisco ha puesto.
En la Iglesia ya est el cisma: el cisma significa apartarse del Papado y de la Iglesia.
el cismtico es el que cree las mismas cosas y observa el mismo rito en el culto que los dems,
pero que se deleita en sembrar la disensin; y el hereje opina cosas diversas de las que cree la Iglesia
catlica (San Agustn (Lib. cont. Faust. l. 20, c. 3)).
El nombre de cisma viene de escisin, es decir, oponerse a la unidad, es separarse de la unidad
producida por la caridad. Y el fundamento de la unidad es el Papa. Todo aquel que produce un cisma es
porque ya no obedece al Papa.
Francisco no obedece al magisterio de los Papas, es decir, no sigue la lnea de Pedro en la Iglesia.
No la contina, sino que ha trazado otro camino. Esta discontinuidad se da por no seguir la lnea de la
Gracia en el Papado. Francisco, no slo no es catlico, sino anticatlico en el gobierno de la Iglesia. No
slo no sigue la lnea catlica: tener un gobierno vertical. Sino que ha puesto una line anticatlica: su
horizontalidad en el gobierno. Y esto es lo que se llama cisma. Claro cisma, pero nadie lo quiere
nombrar.
Qu hace Francisco en esta horizontalidad? Se deleita en sembrar la disensin, la discordia, la
divisin, con todas sus herejas, sus ignorancias, sus errores, mentiras, etc.
Adems, Francisco, en su teologa, ya no cree en las mismas cosas que pertenece a la fe catlica.
Tiene su propia fe: la de un masn. Y eso produce, no slo un cisma, sino la construccin de una nueva
iglesia o sociedad religiosa en el Vaticano.
En el Vaticano hay estas dos cosas: cisma y nueva estructura de iglesia. Los catlicos tibios y
pervertidos son los que apoyan a ese cisma y a esa nueva iglesia. Otros muchos catlicos estn entre dos
aguas: que s y que no; que Francisco es Papa, que Francisco no es Papa. Y, mientras estn en la duda,
apoyan lo que hay en el vaticano. Y son muy pocos catlicos verdaderos los que ven el claro cisma y la
nueva sociedad en Roma.
Cul es la jugada del Snodo? Es claro: bajo un usurpador, romper el dogma. Eso es todo en el
Snodo. Y lo harn con palabritas bonitas, con ese lenguaje que gusta a todo el mundo, porque va
dirigido a todos y no dice una verdad a derechas. Es el lenguaje sentimental, hertico, humano, natural,
profano, vulgar, que emplea constantemente el usurpador.
Se van a unir para dividir ms la Verdad




Francisco inicia el Cntico as: Altsimo, omnipotente y buen Seor Alabado seas con todas
las criaturas (FF, 1820). El amor por toda la creacin, por su armona. El Santo de Ass da testimonio del
respeto hacia todo lo que Dios ha creado y como l lo ha creado, sin experimentar con la creacin para
destruirla; ayudarla a crecer, a ser ms hermosa y ms parecida a lo que Dios ha creado. Y sobre todo
San Francisco es testigo del respeto por todo, de que el hombre est llamado a custodiar al
hombre, de que el hombre est en el centro de la creacin, en el puesto en el que Dios el Creador
lo ha querido, sin ser instrumento de los dolos que nos creamos
(http://w2.vatican.va/content/francesco/es/homilies/2013/documents/papa-
francesco_20131004_omelia-visita-assisi.html).
La hereja principal: el hombre est en el centro de la Creacin, en el puesto en el que Dios lo
ha querido.
Esta hereja viene de interpretar torcidamente el Gnesis: Tom Yav Dios al hombre, y le
puso en el jardn de Edn para que lo cultivase y guardase (Gn 2, 15). La Escritura es sencilla de
interpretar. Dios ha puesto al hombre el Paraso para que lo administre, no en el centro.
Dos mentiras dice en esta hereja:
1. El hombre est en el centro de la Creacin;
2. Dios lo ha puesto ah;
Pero Francisco dice otra mentira: el hombre est llamado a custodiar al hombre. Grave
doctrina humanista, que slo atiende al bien del hombre, pero que olvida el bien de Dios.
Es Dios el centro de la Creacin. Esto lo saben los catlicos fervientes. Los dems, lo han
olvidado. Porque, ahora, la antropologa es la moda del pensamiento humano. El pensamiento, cuando
deja el teocentrismo, entonces aparece la sociologa: los problemas del hombre social, la comunidad
social, las sociedades, que slo bucean en ellas mismas porque tienen al hombre como centro.
Es claro que Francisco es idealista, inmanentista; es decir, vive en la tierra, vive mirando a los
hombres como si esto fuera lo definitivo, como si fuera de vital importancia estar pendientes de las
vidas y obras humanas.
Cuando el hombre permanece en el hombre, entonces no sabe ir ms adelante, no sabe mirar
los problemas humanos sin darle la importancia que no tienen, no sabe desprenderse del mundo y de
los hombres, de sus pensamientos, porque vive para eso: para custodiar al hombre. Esto crea una
obsesin por todo lo humano, que es lo que muestra Francisco: slo sabe tratar cosas humanas en su
gobierno. Da tantas vueltas al hombre que se le ve su culto a la mente del hombre.
Y Francisco pone una frase totalmente absurda: sin ser instrumento de los dolos que nos
creamos. No tiene lgica para el que piensa de manera teocntrica. Tiene su lgica para el que se da
culto a s mismo. Si la vida es cuidar lo humano, entonces tienes que cuidar todo lo humano, incluso los
dolos que los hombres crean. Porque no hay una ley para cuidar lo humano. Cada hombre pone sus
leyes, sus intereses. Y cada hombre crea sus dolos. Y muchos hombres custodian sus dolos. Si se adora
al hombre, necesariamente el mismo hombre es instrumento de sus propios dolos. Esto es la lgica.
Esto es tener dos dedos de frente. Pero Francisco no la tiene. Y nunca la ha tenido. Y muchos no saben
ver esta falta de lgica en su pensamiento humano.
Pero Francisco dice esta frase: San Francisco es testigo del respeto por todo. Esto es clara
hereja, que muchos no ven. Est hablando este hombre del respeto a la Creacin, que Francisco no
tuvo. Muchos han interpretado de forma torcida las palabras de San Francisco sobre la Creacin.
San Francisco es muy claro: Loado sea por toda criatura, Mi Seor: el pensamiento del Santo
es teocntrico. Ve la creacin y adora a Dios por ella. San Francisco es testigo del amor de Dios cuando
habla de la creacin Divina. No es testigo del respeto por toda la creacin. San Francisco de Ass slo le
interesa dar culto a Dios cuando mira la Creacin. No da culto a la creacin, no se para en la creacin, no
permanece en ella, sino que se eleva, va ms all de todo lo creado. Y, porque adora a Dios, entonces
ama todo lo creado, lo respeta, ve en ello la belleza de Dios.
Francisco no mira lo vertical, sino que se queda en la horizontalidad de lo creado. Para Francisco
todos los hombres son hijos de Dios, luego todos son hermanos entre s. Como todos habitan en la
Creacin, que es la casa de Dios, entonces se sigue el inmanentismo: hay una gran intimidad con todo lo
creado, una gran hermandad, y, por tanto, hay que respetarlo todo. Es la doctrina masnica que
Francisco aqu no desarrolla, pero que pone su ttulo: San Francisco es testigo del respeto por todo. Y
tiene que gritar: respetemos la creacin, no seamos instrumentos de destruccin.
Qu diferencia con las palabras del Santo: Loado seas Mi Seor. San Francisco adora a Dios;
Francisco adora al hombre. Y tiene que caer en una conclusin ilgica: no seamos instrumentos de
destruccin. Cmo pretendes no destruir la creacin si no adoras a Dios, sino que slo la respetas. Es
imposible. Se destruye la creacin porque el hombre peca, se aleja de la Voluntad de Dios, no da culto a
Dios debido cuando mira lo creado. Mira la creacin y, como no se eleva a Dios, ni mira ms all de lo
creado, entonces no es capaz de cuidarla, de respetarla, sino que la tiene que violar. Esto es lo lgica de
la fe, de un pensamiento teocntrico. En el pensamiento de Francisco hay una aberracin.
Francisco quiere sentir a Dios en lo creado, pero no quiere adorarlo. Esto le viene por negar el
dogma de la Revelacin: Dios no se revela al hombre, sino que es el hombre el que debe construir la
religin, la adoracin a Dios, la iglesia. La religin, para este hombre, no nace de lo que Dios revela, sino
de lo que el hombre siente, experimenta en su vida, en sus culturas, con sus ciencias, etc. Por eso, l
interpreta el Evangelio y el Magisterio de la Iglesia a la luz de la cultura, no a la luz de la fe. Eso lo
pueden ver en su entrevista a Spadaro: El Vaticano II supuso una relectura del Evangelio a la luz de la
cultura contempornea. Es su hereja favorita: el humanismo, que contiene otras muchas herejas.
Francisco es un sentimental perdido: necesita sentir la vida para hacer algo por los hombres. No
ve al hombre desde la perspectiva de Dios. No hay revelacin divina; luego no hay leyes divinas,
naturales. El hombre, en su historia, ha ido, poco a poco, entendiendo cmo tena que vivir, y as las
leyes sirvieron para un tiempo, segn un saber ms o menos primitivo, pero ahora hay que tener otras
leyes, otra moralidad, porque el saber del hombre ha progresado.
Para Francisco, la religin es lo que el hombre hace con todo lo humano, con todo lo creado. Es
la conciencia del hombre, en la cual ste ve lo bueno y lo malo. Por eso, Francisco tuene que llorar por
los hombres: Respetemos todo ser humano: que cesen los conflictos armados que ensangrientan la
tierra, que callen las armas y en todas partes el odio ceda el puesto al amor, la ofensa al perdn y la
discordia a la unin. Todo esto es un lloriqueo, porque no se pone las bases para impedir el pecado.
Todo consiste en respetar al hombre. Y, entonces, l cae en su propia trampa: hay que respetar a los
hombres que cortan cabezas. Esta es su lgica: respetemos a todo ser humano.
Esta falta de lgica es para manifestar lo que es su negocio en la Iglesia: Escuchemos el grito
de los que lloran, sufren y mueren por la violencia, el terrorismo o la guerra, en Tierra Santa, tan
amada por san Francisco, en Siria, en todo el Oriente Medio, en todo el mundo.