(KIRK RAVEN SCHOFIELD Parménides) PDF

Universidad Nacional del Litoral
Filosofa Antigua - 2006

Fabin Mi

Kir! "#$#! %aven! &#'# ( $c)ofield! M#! Los filsofos presocrticos, Historia crtica con
seleccin de textos! Madrid! *+,-
2
! "redos! trad# &# "arca Fernnde.#
/a0tulo 12223 4ar5nides de 'lea! 676-6-6#

*

Fr# 13 La va del derec)o! la 8ustificia ( la verdad3
'nca5ina5iento 0or la 5u( fa5osa va de la diosa 9ue gua al )o5bre sabio# 1ia8e en un carro
tirado 0or (eguas# :i8as del $ol! una ve. 9ue abandonan la 5orada de la Noc)e conducen al
via8ero a la Lu.! donde estn las 0uertas de los ca5inos de Noc)e ( ;a# Las doncellas 9ue
conducen al via8ero logran 9ue se abran las 0uertas! ( co5o resultado de ello surge una in5ensa
abertura! 9ue es atravesada 0ara 0osterior5ente continuar conduciendo al via8ero 0or un anc)o
ca5ino <contin=an guiando las doncellas ( el via8ero se des0la.a en el 5is5o carro tirado 0or
(eguas># Arribo a la 5orada de la diosa! sta le )abla cordial5ente al via8ero! dicindole3 el
derec)o <thmis> ( la 8usticia <dke> <*!2,> te <al via8ero> )an guiado 0or este ca5ino ale8ado del
sendero de los )o5bres# 's necesario 9ue a0rendas todo! tanto el i50erturbable cora.?n de la
verdad 0erfecta5ente acabada <redonda> <eukyklos! *! 2+> co5o las o0iniones de los 5ortales!
en las 9ue no anida la creencia verdadera <pstis aleths! *!60>@ sin e5bargo! a0renders c?5o
las cosas 9ue se creen <t dokonta> es necesario 9ue sea creble <dokmos> (a 9ue atraviesa
todas las cosas a travs de todo#

Ab8etivo 0rinci0al3 recla5ar el conoci5iento de una verdad no alcan.ada 0or los 5ortales# 'l
via8ero est (a al co5ien.o en la lu. <no es un via8e a la lu.># $e trata de abandonar el 5undo
fa5iliar de la eB0eriencia en el 9ue se alternan noc)e ( da CAnaBi5andro )aba sugerido 9ue los
o0uestos estn gobernados 0or la 8usticia en su alternanciaD@ sustituci?n 0or una va del
0ensa5iento# 'l atravesa5iento de la 0uerta si5boli.a la ru0tura con el 5undo de la eB0eriencia!
( la dificultad 0ara atravesarla )ace lo 0ro0io con res0ecto a los obstculos 0ara transitar la va
del 0ensa5iento#

Fr# 23 La elecci?n3
<$igue )ablando la diosa> ;os son las =nicas vas de la investigaci?n 9ue 0ueden 0ensarse3
<*>
<a> la una! 9ue es y 9ue es imposible que no sea!
 es el ca5ino de la 0ersuasi?n
*
!
<c> 0ues aco50aEa a la verdad@
<2> <aF> la otra! 9ue no es y 9ue es necesario que no sea!
<bF> una va total5ente indiscernible!
<cF> 0ues lo que no es <t m en! 2!-> no es cognoscible ni podras expresarlo#

;ificultad3 Gcul es el su8eto gra5atical de stin en 2!63 Hla una! 9ue <ello> es ###IJ
4resu5ible5ente3 el ob8eto de la investigaci?n! 9ue! co5o en el caso de cual9uier investigaci?n
sobre algo! debe su0onerse co5o eBistente <o co5o no eBistente>#
;ificultad3 G9u significado tiene HstinIJ3 dos o0ciones3 <a> eBistencial! 0redicativo # K%$ consideran la descri0ci?n de la va negativa <supra <2> (a 9ue all a0arece con
5s frecuencia el HesI>3
A favor del significado eBistencial3 nadie 0uede conocer o decir lo 9ue no eBiste#
A favor del significado 0redicativo3 no 0arece 0osible conocer o decir lo 9ue no es tal o
cual cosa Csie50re 9ue conoce5os o deci5os algo lo )ace5os en cuanto 9ue ese algo es F o
"D# enunciado atributivo ( valor de verdad 0ro0osicional#
4ara elucidar el sentido de HesI! K%$ recurren al fr# 8, 5-213 el ser ingnito e i50erecedero3

*
La 0ersuasi?n a0arece en el fr# *!*63 las doncellas 9ue conducen el carro 0ersuaden al cuidador de las 0uertas de
9ue 9uiten los cerro8os 0ara abrirlas#
Fabin Mi

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2
<a> <'l ser> no fue ni ser!
 0ues es a)ora! todo entero! uno! continuo@
<c> si! 0or el contrario! ace0tra5os 9ue <el ser> tiene naci5iento o 9ue )a crecido! debera5os
ad5itir 9ue lo-9ue-no-es es decible ( 0ensable#
<d> 4ues! si el ser 0rocediera de la nada! no )abra ninguna necesidad 9ue lo )abra
constreEido a nacer antes 5s 9ue des0us C0or 9u se )abra generado en alg=n
5o5entoJD@
<e> lo anterior i50lica 9ue la =nica o0ci?n es 9ue el ser sea o <ii> el ser no sea@ ( esto deli5ita
la decisi?n <krsis! ,!*K>#
<f> La =nica va 0ensable es la 9ue indica 9ue lo-9ue-es es al 5odo de lo 0resente Cno fue ni
serD! 0ues s?lo esa 0resencia garanti.a 9ue no )a(a sido o de8e de ser#
<g> La &usticia 5antiene fir5e sus cadenas i50idiendo 9ue el ser se genere o corro50a#

La nada! de la 9ue )abla ,!*0! se entiende co5o lo 9ue no es en absoluto ninguna cosa@ K%$
conclu(en 9ue el ser debe! entonces! tener sentido co0ulativo# 2ncluso en otros 0asa8es del fr# ,
<,!22-2K@ ,! 76-7,> 0arece 5s fcil inter0retar t en co5o realidad o lo real! 9ue co5o un
indicador de eBistencia# As! lo 9ue otorga realidad a algo es el criterio seg=n el cual eso es
su8eto de una atribuci?n verdadera# $in estar 5e.clados! el stin 0ar5endeo tiene sentido
eBistencial ( 0redicativo#
La idea de 4ar5nides es 9ue lo-9ue-no no 0uede 0ensarse (a 9ue si no eBiste! el 0ensa5iento
no tiene un ob8eto de referencia# A esta inter0retaci?n se vincula el fr# 33 0ues lo 5is5o es
0ensar ( ser#

Fr# 63 'rror )u5ano3
<a> Primera va de investigaci?n s necesario !ue lo !ue puede decirse y pensarse sea, pues
es el ser <sti "r e#nai! 6!*>@ la nada, en cam$io, no es#
 Segunda va3 el no ser es@ de sta )a( 9ue a0artarse#
<c> Tercera va3 ser y no ser son lo mismo y no lo mismo! de ella ta5bin )a( 9ue a0artarse! es
la 9ue siguen los 5ortales bicfalos ( errantes#

La tercera va a0arece a9u co5o un ca5ino errado 9ue se sigue de la ace0taci?n de 9ue algo
9ue eBiste llega a ser@ una situaci?n 9ue! 0or lo anterior! 0uede aclararse en los tr5inos de B es-
(- no es! es decir! en tr5inos de una contradicci?n <en este sentido! K%$ eB0lican la calificaci?n
HregresivoI <palntropos! 6!+>! en cuanto 9ue 9uien sigue esta va anda errante de un eBtre5o a otro #

Fr 8,1-3 $ignos de la va de la verdad3

<a> 'n la =nica va 9ue 9ueda <fir5e>! la de 9ue <el ser> es! )a( signos <smata> seg=n
los cuales
 0uesto 9ue el ser es ser ingnito!
<c> es ta5bin indestructible! entero! 5ounogens! in5?vil ( 0erfectoLco50leto#

$i la =nica restricci?n 9ue i50one 4ar5nides en la va del 0ensa5iento ( la verdad es 9ue lo
9ue sea ob8eto de investigaci?n constitu(a algo con un valor de verdad <5s 0recisa5ente! 9ue
figure en un enunciado con valor de verdad> ( 9ue eBista! la eBtensi?n del con8unto de ob8etos
9ue deli5ita el ca5ino de la verdad es 5u( a50lia# 4ero en el fr# ,!*-7 se i50onen restricciones
5u( fuertes a lo 9ue deba incluirse en ese con8unto de ob8etos investigablesL0ensables#
Fabin Mi

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6
4ar5nides 0ensaba 9ue )a( ciertos rasgos 9ue identifican las cosas 9ue son co50atibles con
el ob8eto 9ue l )a definido 0ara el 0ensa5iento# M de la a50litud inicial llega5os
C0arad?8ica5enteD a una for5a de monismo3 lo que es debe !ener uno y el mismo car"c!er, y
nada m"s que la realidad como un !odo parece !ener ese car"c!er#

$ignos 0articulares
 Fr# 8,5-213 <cf# supra>#
$e )a lla5ado la atenci?n sobre la 0ro)ibici?n 9ue se 5enciona en ,!K-63 el ser no ser# $e la )a
entendido co5o si all 4ar5nides atribu(era al ser un e!erno presen!e no so5etido a
distinciones te50orales de ninguna clase#
K%$ destacan 9ue el fr# contiene la idea de 9ue todo lo 9ue llega a ser debe )acerlo 0or una
deter5inada ra.?n <4ar5nides dice3 0ues si algo nace en un 5o5ento! debe )acerlo a 0artir de
otra cosa ( debe )aber una ra.?n 9ue eB0li9ue 9ue se )a generado en un 5o5ento
deter5inado>@ esto sera una C0rotoD versi?n del 0rinci0io de ra.?n suficiente# 'se 5is5o 0rinci0io
eBclu(e 9ue lo 9ue no es no 0ueda eB0licar la generaci?n de una cosa#

<ii> Fr# 8,22-253 Uno ( continuo3

<a> Ma 9ue el ser es !odo igual Ca s mismoD! no es!" di#idido@
 ( 0uesto 9ue es con!inuo! no )a( m"s ser en un lugar ( menos en otro! sino 9ue todo est
lleno de ser Cde una 5anera )o5ogneaD@
<c> la con!inuidad i50lica 9ue algo 9ue es se toca con algo 9ue es <con!ac!o>#

G/?5o )a( 9ue entender la continuidadJ A0ciones3 es0acial! te50oral! o continuidad interna de
cada ente! o continuidad de toda la realidad 5onis5o <toda la realidad es una> K%$ 0iensan
9ue tiende a esta =lti5a tesis! 0ero sus argu5entos son insuficientes <9ui. 0ensaba en un
0rinci0io de esta naturale.a! luego bauti.ado 0or Leibni. co5o el 0rinci0io de identidad de los
indiscernibles3 9ue si no )a( una 0ro0iedad 9ue distinga a un ob8eto de otro! entonces esos dos
ob8etos son idnticos>#

<iii> Fr# 8,26-313 2nvariable3

<a> Ma 9ue en el ser no cabe la generaci?n ni la corru0ci?n! no tiene 0rinci0io ni cesaci?n!
 ( eBiste in5?vil en sus 0ro0ios l5ites@
<c> )a( una creencia verdadera <pstis aleths! ,!2,>
2
9ue as lo sostiene@
<d> as! idntico Ca s 5is5oD 0er5aneciendo en el 5is5o lugar (ace 0or s 5is5o <,!2+> (
9uedar fir5e donde est <,!60>@
<e> 0ues la 0oderosa necesidad lo 5antiene en las cadenas de un l5ite 9ue lo a0risiona 0or
a5bos lados#

A9u! los 0rinci0ales 0roble5as derivan de darle un sentido deter5inado a la necesidad ( a los
l5ites3 Ges0acial! te50oral! se trata de una deter5inaci?nJ

<iv> Fr# 8,32-3$3 4erfecto3

2
$obre creencia verdadera cf# f# *!60#
Fabin Mi

2

7
<a> 's 8usto <thmis! ,!62>
6
9ue el ser no sea i50erfecto <ouk atele%teton
7
>!
 (a 9ue no es deficiente@ no 0uede atribursele ninguna deficiencia! (a 9ue si lo fuera sera
deficiente en todo#
CNo es claro c?5o se relaciona la tesis anterior acerca de la per%ecci&n del ser con lo 9ue sigue acerca
de la relaci?n ser-pensar! ,!67-6- 0arecen tener un carcter 0arentticoD
<c> Lo 5is5o es 0ensar ( a9uello 0or lo 9ue <ho%neken> es el 0ensa5iento <,!67>!
<d> 0ues sin el ser en el cual Ca9ul N el 0ensa5ientoD se eB0resa <,!6K> no encontrars el
0ensar <,!66>
<e> (a 9ue <"r! ,!66> nada es ni ser fuera&aparte del ser <,!66-6->
K
#
CMa a 0artir de la segunda 0arte del 5is5o verso 6- se reto5a el te5a de la co50letud del ser! ligando lo
9ue viene con lo anterior a travs de una 0artcula eB0licativa <epe'! ,!6->D
6

<f> dado 9ue la Moira lo <al ser> encaden?
-
0ara 9ue sea entero e in5utable#
CAtra ve. es difcil de entender c?5o se relacionan los signos de la co50letud con lo 9ue se dice a
continuaci?n acerca de los nombres 9ue err?nea5ente i50onen los 5ortales a lo 9ue es
,
D
<g> Los 5ortales le Cal serD )an i50uesto todos los no5bres 9ue estaban convencidos eran
verdaderos3 nacer ( 0erecer! ser ( no ser! ca5bio de lugar ( alteraci?n del color#
CAtra ve. reto5a el te5a de los signos de co50letud! en este caso! a travs de rasgos 9ue 0odra5os
to5ar con un sentido fsico o 5aterialD
<)> 4uesto 9ue Cel serD tiene un l5ite =lti5o! es co50leto 0or todas 0artes! ( co5o la 5asa de
una esfera bien redondeada! e9uilibrado desde el centro )acia todas sus direcciones! 0ues
no 0uede ser 5a(or o 5enor en alg=n lugar! se encuentra 0or igual dentro de sus l5ites!
 (a 9ue! de lo contrario! sera el no-ser#

K%$3 Las lneas 67-66 afir5aran lo siguiente3 si se 0iensa en alg=n ob8eto! se debe 0ensar en
algo 9ue esLeBiste# No se 0uede 0ensar en algo 9ue ca5bia! 0uesto 9ue la argu5entaci?n
anterior )a de5ostrado 9ue lo 9ue ca5bia no es# K%$ dudan de la co)erencia de la tesis
0ar5endea sobre la es0efericidad! 9ue ellos creen 4ar5nides deriva de la li5itaci?n del
5undo! idea 9ue! a su ve.! se derivara de la necesidad de 0ensar 9ue el ser es algo
deter5inado si es#

La segunda 0arte del 4oe5a est! igual 9ue la 0ri5era! en 0alabras de la diosa 9ue encuentra el
via8ero en el fr# *# /o5ien.a en el fr# ,!K0 ( describe co5o engaEosas no 5eras o0iniones
corrientes sobre el cos5os! sino una teogona ( una cos5ogona si5ilar a la de :esodo (

6
/f# thmis en fr# *!2,#
7
4ar5nides utili.a el recurso l?gico 0or el cual dos negaciones consecutivas i50lican una afir5aci?n#
K
GOuiere decir 4ar5nides a9u 9ue todo lo 9ue es es 0or9ue es ser! ( entonces si el 0ensa5iento es algo <o es de
algo 9ue es> no debe ser a0arte del serJ
6
4odra5os 0ensar 9ue 4ar5nides establece una relaci?n entre la comple!ud del ser ( la tesis 0ro0ia seg=n la
cual el pensamien!o no es apar!e del ser# G'st afir5ando a9u 9ue el 0ensa5iento no es algo de lo cual el ser
careceJ 'sto le dara un sentido idealista a la tesis del 4oe5a# A! 5s bien! Gest diciendo 9ue el 0ensa5iento no
se eB0resa a0arte del ser! ( 9ue en tal sentido el 0ensa5iento tiene significado 0or el )ec)o de 9ue eB0resa algo
9ue esJ 'n esta =lti5a versi?n! la relaci?n entre 0ensa5iento-ser ( co50letud a0arece 5enos trans0arente! 0ero!
0or el otro lado! no se carga la tesis eletica con el 0eso de la tesis idealista# 4ara una discusi?n de este te5a cf# el
teBto de "ada5er! H(as Lehr"edicht des )armenidesI! en la bibliografa# /f# ta5bin Fabin Mi! Len"ua*e,
conocimiento y realidad en la teora de las ideas de )latn <en bibliografa>! *06-**0#
-
/f# fr# ,!60-6*3 H0ues la 0oderosa Necesidad lo 5antiene en las cadenas de un l5ite ###I
,
4odra 0ensarse 9ue 4ar5nides est contra0oniendo los si"nos! fruto de la creencia verdadera <,!2,> a los
nom$res! fruto de la o0ini?n de los 5ortales bicfalos ( errantes <6!7-K># Los no5bres refle8an la tercera va! la 9ue
une contrarios considerando 9ue ser ( no ser son lo 5is5o ( diferentes <6!,-+>#
Fabin Mi

2

K
AnaBi5andro# La diosa cu50le a9u con lo 0ro5etido co5o necesaria instrucci?n <del via8ero> en
el fr# *!2,-62! donde dice 9ue es necesario 9ue a0renda no s?lo la verdad bien redonda
+
! sino
ta5bin las o0iniones de los 5ortales <las 9ue co50onen la tercera va>! en las 9ue no )a(
conoci5iento verdadero <pstis aleths>#
4ero )a( un ele5ento 9ue K%$ destacan a)ora3 en los vv# 6*-62 <HA0renders! e50ero! ta5bin
c?5o las creencias deberan ace0tables! 0enetrndolo total5ente todoI> estara contenida la
afir5aci?n siguiente3 las cosas 9ue son ob8eto de la creencia de los 5ortales tienen eBistencia#
'sto sera consistente con la afir5aci?n anterior seg=n la cual todo ob8eto de la investigaci?n
eBiste 0lena5ente <cf# 0# 666> C K%$ afir5an! entonces! 9ue los correlatos de la dxa! los
ob8etos 9ue constitu(en la eBtensi?n del con8unto identificado co5o la tercera va! i#e# contrarios
co5o ser-no ser! da ( noc)e etc#! eBisten sin 5s! tienen! as! el rasgo del en# 4ero entonces
Gen 9u se distinguen estos ob8etos de lo 9ue es el correlato del 0ensa5iento o de la creencia
verdaderaJD
*0
#

Fr# 8,53-613 Lu. ( Noc)e3

<a> Clos 5ortalesD dan no5bres a dos as0ectos! 0ero
 en esto se eBtravan 0ues no deben no5brar
**
5s 9ue a una!
<c> en ca5bio! asignaron signos contrarios3
<d> da3 fuego ( ligere.a! noc)e3 oscuridad ( 0esade.#
<e> 'sto eB0lica <cf# ,!60-6*> el orden veros5il <dikosmon eoikta! ,!60> de todas las cosas (
0er5ite 9ue no engaEe ninguna o0ini?n de los 5ortales#

K%$ contin=an con su inter0retaci?n sobre la intenci?n 9ue )abra tenido 4ar5nides de salvar
las o0iniones de los 5ortales# A9u las eB0lica co5o creencias en dos for5as bsicas de
carcter sensible! 5utua5ente irreductibles! cada una de las cuales satisfara la condici?n de
deter5inaci?n 9ue de5arca a los ob8etos de la investigaci?n# Un ndice de 9ue esto es lo 9ue
sostiene 4ar5nides lo ven K%$ en 9ue se dice 9ue tales creencias H0enetran toda la realidadI
<cf# K%$! 0# 66,>#
Lu. ( Noc)e eB0resan las convenciones )u5anas! son 0arte de una caracteri.aci?n
e0iste5ol?gica del estado 5ental de la dxa@ 0ero Lu. ( Noc)e 0arecen )aber ocu0ado un lugar
bsico en su 0ro0ia cos5ologa! tal co5o lo revelan algunos testi5onios <cf# 4lutarco en ;K2,
P*0 etc#># 'n esta 0arte del 4oe5a! 4ar5nides aborda desde la eB0licaci?n del 5ovi5iento ( la
lu5inosidad de los astros <la luna se describe en el fr# 1 co5o Hbrillo nocturno alrededor de la
tierra errando! una lu. a8enaI> )asta cuestiones e5briol?gicas en las 9ue 0uede con8eturarse
alguna vinculaci?n con la i50ortante tradici?n 5dica de /rotona! cu(o 5Bi5o re0resentante!
Alc5e?n! estableci?n la noci?n de isonoma <e9uilibrio> de las 0otencias cor0orales o0uestas

+
Absrvese 9ue 4ar5# usa el 5is5o ad8etivo! eukyklos! en *!2+ 0ara calificar a la verdad! ( en ,!76 0ara calificar
al ser esfrico#
*0
/f# KirL%avenL$c)ofield *+,-
2
! 66-! n# *3 el fr# * en las lneas 60 ( 6*-62 0arece afir5ar cosas contradictorias3
5ientras las dos segundas 0arecen dedicadas a salvar la credibilidad de las o0iniones de los 5ortales! la lnea 60
las condena se0arndolas de la creencia verdadera#
**
Absrvese 9ue a9u <P,!K7> 0arece asignar una funci?n ace0table o viable )acia la ad9uisici?n del 0ensa5iento
verdadero a la i50osici?n de no5bres! s?lo con la restricci?n de 9ue no se i50ongan no5bres dobles o contrarios#
Los 5ortales bicfalos ta5bin 5ane8an signos <cf# smata! ,!KK>! s?lo 9ue errados <en este caso 0articular3
diferentes entre s># As! los signos ta5bin son accesibles al estado 5ental caracteri.ado co5o dxa en el 4oe5a!
0ero no! en ca5bio! los signos de la verdad#
Fabin Mi

2

6
co5o eB0licativa de la salud! ( de la su0re5aca <monarcha> de alguno de ellos co5o causa de
la enfer5edad# As! en su cos5ologa dese50eEaron un 0a0el 5u( i50ortante los o0uestos!
cu(a afir5aci?n es rec)a.ada en la va de la verdad# As! en 4ar5nides e50ie.a a cobrar
fuer.a una idea sobre la generaci?n de los cuer0os 9ue ser central en sus sucesores3 la de la
5e.cla! co5binaci?n o co50osici?n! lo 9ue re0resenta un 5odelo alternativo a la se0araci?n!
9ue )aban ace0tados sus 0redecesores 5ilesios#

Fr# 163 Qeora del 0ensa5iento de los 5ortales3
<conservado en un co5entario crtico de Qeofrasto en (e sensu * ss# <;K2, A76>>#

'l 0ensa5iento de los )o5bres vara seg=n 9ue 0revale.ca lo caliente o lo fro@ es 5e8or el
0ensa5iento 9ue 0roviene de lo caliente! aun9ue necesita cierta co50ensaci?n <e9uilibrio>3

$eg=n es la 5e.cla 9ue cada uno Cacento en la individualidad 0ro0ia de los 5ortales
considerados en su estado 5entalD tiene en sus 5ie5bros errantes! se da el 0ensa5iento en los
)o5bres# 4uesto 9ue a9uello 0or lo 9ue cada uno 0iensa es el 5ie5bro 0redo5inante#

Qeofrasto coloca esta cita 0ara a0o(ar su conclusi?n referida a 9ue 4ar5nides no distingue el
0ensa5iento de la 0erce0ci?n sensible# Ade5s! 4ar5nides )abra sostenido 9ue la
0erce0ci?n nace del contacto con lo o0uesto#
K%$3 si el fr# *6 es una eB0licaci?n del estado 5ental de los 5ortales bicfalos! entonces 0uede
entenderse 9ue 4ar5# sostena 9ue ese H0ensa5ientoI! a8eno a la verdad! no est deter5inado
0or la realidad ( es 5era5ente el resultado de la co50osici?n 9ue se da en cada uno de los
o0uestos 9ue lo constitu(en fsica5ente#

Fr# 3 'l 0seudo 0ensa5iento de los 5ortales incurre en el error e0iste5ol?gico de no entender
9ue la ausencia ( la diferencia entre los o0uestos en general no es lo real! 0ues al pensamiento
<7!*> est fir5e5ente 0resente el rasgo 0or el cual no )a( diferencia entre un ente ( otro desde
el 0unto de vista de su realidad# 'so es lo 9ue 0arece sostener el i50ortante fr# #
K%$ es0eculan 9ue el fr# 7 coronaba el 4oe5a ( constitua una resignada confesi?n de 9ue! en
definitiva! no es 0osible salvar las a0ariencias en las 9ue viven los 5ortales bicfalos#

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