Una izquierda criolla-eurocntrica que precisa autocrtica
EN EL ESPACIO, NADIE ESCUCHA SU GRITO
Por: Javier Lajo
As rezaba el eslogan que acompa el marketing comercial de Alien: el Octavo Pasajero, la famosa pelcula protagonizada por Sigourney Weaver, que en el ao 1979 hizo su aparicin para ocupar desde ese ao las pantallas del cine-terror. Se trataba de un extraterrestre polizn (monstruo), cuyos intentos de comerse a toda la tripulacin y penetrar al planeta Tierra, eran cada vez ms posibles dada su perfeccin predadora, y adems ayudado por las angurrias de la empresa transnacional-transplanetaria, con ansias de importar al bicho para sacarle algn provecho comercial.
Tan igual, como predadores extraterrestres aparecen los que pretenden o han pretendido andinizar a la izquierda peruana. As, a Edmundo Murrugarra, en el espacio de la izquierda nadie lo escucha o nadie quiere escuchar su grito, ese grito arguediano de: Yo no soy un aculturado, dicho en la Conferencia sobre los 100 aos de Jos Mara Arguedas y su remache:"la tragedia de nosotros, es que estbamos orgullosos de ser marxistas-leninistas...".
Suponemos que ese nosotros, haca referencia a todos los reunidos all, o a todos los que celebraban los 100 aos del aniversario de Arguedas. O, tal vez (?) haca referencia a toda la izquierda peruana solo Edmundo lo sabe; lo cierto es que lo dijo y qued filmado y publicado en Yuo Tube:
http://www.youtube.com/watch?v=ZmgKcC_5znw ; tal y cual reza la frase.
La izquierda peruana para relanzarse- necesita que se hagan las imprescindibles autocriticas respectivas sobre las dcadas pasadas, y se tiene que explicar por qu se pas de ser la segunda fuerza electoral en las elecciones de 1995, a quedar en la atomizacin ms absoluta en los ltimos aos, hasta hoy que ha sido cruelmente trapeada por un ex militar desubicado y tramposo, que ha usado a la izquierda como peldao para encaramarse en la Presidencia del pas. Sin embargo salvo algunos mea culpa de ciertos dirigentes de segundo orden, ninguno de los partidos de izquierda (que an existen) ha realizado una auto crtica como debe ser, y menos una rectificacin de ningn tipo. Al parecer nadie sabe qu es ser de izquierda, y nadie lo quiere saber qu hizo la izquierda en el Per hasta hoy? La presencia de cuadros y personajes progresistas y democrticos en la CVR, hizo que su informe final tenga un tufillo de autocrtica izquierdosa, con cierta culpa vergonzante por la aparicin y presencia de SL en su vientre mismo, funcionaremos todos con el mismo chip?. Otros, marginales a las cpulas mayoritarias o hegemnicas, como Ricardo Lets (del Comit Malpica) o Beto Adrianzn del desaparecido colectivo ciudadanos por el cambio, han intentado sin resultado alguno, tmidas autocrticas en textos de mayor o menor extensin. Tampoco sostengo que una autocrtica tenga que culminar necesariamente, en un renegar del marxismo-leninismo; ni mucho menos, creo que la tozudez y dogmatismo de Movadef-SL al afirmar que el marxismo est vigente, tenga que ser parte de las conclusiones de una real y profunda autocrtica de la izquierda peruana.
El marxismo como herramienta de anlisis y de cambio, debe ser ubicado en su sitio, pues es til en ciertos espacios, momentos y circunstancias, pero hay que olvidar y destruir aquella perversin terica que dice que el marxismo es una ciencia que sirve para todo (verdadero chip cerebral enajenante que an es impartido en los colegios y universidades, especialmente por maestros del SUTEP), esta deformidad pedaggica, ha sido y est siendo usada en especial como sustituto de la identidad histrica de los peruanos, perversa ocurrencia de los aculturados!, que nos ha costado el rio de sangre reciente de los 70,000 muertos que re-cont la CVR, la mayora indgenas.
Pienso que hasta los militares, como institucin, aprenden ms rpido que los intelectuales de la izquierda, las lecciones que la historia ltima nos ha dado, y esto es muy fcil de argumentar. Cierto es que la experiencia del Plan Inka y del Gobierno Militar de Velasco Alvarado, fue el resultado de la presin ejercida sobre las FFAA por las guerrillas de los aos 60, donde los oficiales de nuestras FFAA tuvieron que procesar el porqu de la necesidad de las reformas que su jefe supremo, el general Juan Velasco llev a cabo, no precisamente con procedimientos muy democrticos, es por esto que la izquierda caracteriz al perodo velasquista como de reformista burgus o de bonapartista, etc, pero dndole validez revolucionaria burguesa. Pues bien: Si las romnticas guerrillas de los 60 produjeron estos radicalismos revolucionarios en las FFAA, pregunto: Qu reaccin ha podido producir a las FFAA el fanatismo despiadado y dinamitero de SL, que ha arrojado destruccin y muerte ampliando, la violencia de los 60s, por mil? La respuesta es fcil, es una sola y est a la vista: el humalismo, con todas sus variantes y secuelas: El llamado etno-cacerismo, el etno-nacionalismo, su encarcelado incendiario (con vocacin de bombero), la mariconada de Ollanta, el nadinismo, la familia dividida y enfrenada, etc. Toda una gama de productos con el mejor marketing (andino-andahuaylino), pero finalmente todos sub-productos del humalismo ofrecidos al mercado como un gran y el mejor psicosocial, Montesinista?, quin sabe, para el caso no importa, lo cierto es que funciona, Ollanta est en el gobierno y est sirviendo como un peoncito a los planes de las multinacionales y al neoliberalismo, lo hizo antes el farsante Toledo, (el amigo de Bush). Igual, la CIA adiestr a Montesinos y lo us hasta que con su socio Fujimori, quisieron pasarse de listos y comenzaron a crear su negocio propio, estableciendo su cartel coquero y vendiendo armas a las FARC; parecido caso pas con Bin Laden y Al Qaeda, en Afganistan. Estos son experimentos a lo Frankeinstein, donde los titiriteros no saben si sus monstruosas creaciones, se van a independizar o no. Pero, pese a quien pese, ahora las FFAA estn gobernando en la sombra del humalismo, con dizque la esperanza que reza el prrafo final del prlogo del ltimo libro de Antauro Humala, que dice que: Ollanta desde la presidencia, buscar que corregir el plan de la hoja de ruta, impuesta por la derecha.
El maestro Basadre lo dijo alguna vez, pero Bryce Echenique lo puntualiz con ms ganas en La Repblica del 19/07/92 al escribir que la derecha peruana es estpida, amnsica, ignorante, ciega, mezquina, racista y barata y adems que no tiene proyecto; pues yo creo que la izquierda es peor, sin ofender, y esperar que haga conciencia de la necesidad de una autocrtica colectiva es muy difcil. Sin embargo, no todo est perdido, tal como queremos afirmar en este artculo, hay excepciones que despiertan esperanza de autocrtica y rectificacin, gente como Murrugarra, y casos como el viejo luchador Hugo Blanco, que no ha hecho una auto critica, pero que con su persistente peridico Lucha Indgena y su presencia en la contienda contra la minera predadora, da testimonio de su rectificacin, o tambin grupos como Pueblo Unido que afirman abiertamente que luchan contra su propia colonizacin mental.
Pero vale lo dicho por ese verdadero Alien Murrugarra gritando en el espacio vaco, donde nadie escuchar su grito, salvo si ese grito se llega a convertir en una autocrtica completa y colectiva de la izquierdaQu se necesita para ello?, lo dice Edmundo: "tenemos que definir, cual es el tronco y cual el injerto...el caso de J.M. Arguedas el tronco es la cultura andina-amaznica, all se injerta lo europeo, lo chino...tenemos nuestra escuelita que es un tormento...tsica, paldica". Ya antes, el clebre antroplogo Tom Zuidema en una antevista hace ms diez aos, contestaba a las preguntas del exministro de Cultura Juan Ossio, as: Como holands, descendiente de estudiosos coloniales, me parece, en cierto modo, que el Per es un pas colonial; hay gente de una cultura occidental que gobierna a pueblos completamente distintos, y si no se puede hacer de Lima una repblica independiente, entonces hay que resolver el problema de estudiar mejor las cultura fuera de Lima. Quizs esto es una contestacin un poco simplificada y no muy cientfica pero me parece que llega ms a las bases donde el problema es mucho mayor que en Ecuador y Bolivia. Y tambin, me parece casi imposible occidentalizar todo el pas, como en Argentina. Creo que es mejor tomar una actitud a la manera de Suiza. De adaptarse al pas y no adaptar todo el pas a lo que es Lima.
En esta declaracin, Zuidema, les dice a las minoras de cultura occidental, que gobiernan colonialmente al Per desde Lima, que lo mejor sera hacer de Lima una repblica occidental independiente, pero como esto no se puede, (creo que en realidad quiso decir pero como el colonialismo no se puede dejar de ejercer ) ser mejor que los criollos estudien bien a sus colonizados, porque el problema es mucho mayor que en Ecuador y Bolivia (periferia del colonialismo virreinal criollo) porque me parece casi imposible occidentalizar todo el pas. Ms claro no canta un gallo, menos un gallo europeo experto en colonialismo. Bueno, desde esta premisa podemos comprender la propuesta y accin misma de J.M. Arguedas: Escribir sobre el mundo andino, sobre los indios, de tal forma de crear un interlocutor que piense en quechua pero hable en castellano, que signifique una puerta de dialogo intercultural y un paraguas o espacio poltico plural o plurinacional, donde los indios puedan ser reconocidos y legitimados como pueblos y como peruanos.
Creo que esta es la tarea pendiente que Jos Mara Arguedas nos ha dejado a los peruanos que distinguimos cul es el tronco y cul el injerto, en el decir de Mart y que hoy nos lo recuerda Murrugarra. Es el mestizaje digno (el de la identidad andino-amaznica) por el que luchamos los peruanos que buscamos legitimidad, y que no queremos seguir siendo in-visibilizados como Aliens, en el espacio autista del criollo peruano, y ms an de la izquierda criolla peruana. Pero los Aliens se estn multiplicando, cada vez somos ms, como en Bolivia y en Ecuador, y en el norte argentino, y en Colombia, y en la selva Lacandona y ahora al sur del Biobo.
S, creo que la izquierda peruana puede volver a tener xito y alcanzar tambin el buen gobierno, pero antes, debe desarrollar una autocrtica, apuntando principalmente a abandonar su criollidad (eurocntrica) y a su pensamiento colonial, ms que a su caricatura de marxistas- leninistas, que es la careta instrumental con que muchos, esconden su anomia, pues cometieron el gran error de poner la herramienta o ciencia del marxismo en el lugar correspondiente a nuestra identidad histrica, porque: Sin el indio, no hay peruanidad posible (J.C. Maritegui), a lo que habra que puntualizar: El indio, como eje y cimiento de la peruanidad.