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QUE SIGNIFICA, ESPRITU",


EN EL CONTEXTO BBLICO?

Por Erick Vivanco

Sana Doctrina Ministerio de Restauracin Bblica

Volviendo a la senda antigua...

Nota: En este estudi la palabra Elohim que es El Poderoso, reemplaza a la palabra Dios

Contenido:
Introduccin.
Ruaj en la Torah.
Pneuma en el testimonio de los Apstoles.
Conclusin.

Introduccin: Existe gran controversia por interpretar en real significado de la
palabra espritu. Hay quienes ignorando un sin nmeros de pasajes bblicos y
sus respectivos contextos, atribuyen a dicha palabra la cualidad de ser o
persona cuando no corresponde, y otros que pasando por alto el contexto
etimolgico de la palabra hebrea ruaj, no interpretan bien cuando es que esa
palabra esta hablando acerca de un poder, viento, aliento, ser, persona. Es decir
existe un gran enredo por desconocer las escrituras de origen hebreo y por tener
una gran influencia greco romana en el sistema religioso de occidente, y por que
no decir, por una influencia pagana dentro de las creencias que tienen relacin
con el alma y la resurreccin, adems de otros asuntos que recaen sobre la
misma materia.

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En este estudio veremos como es que la escritura misma define el concepto de
espritu para cada caso y para cada contexto. De esta forma acabaremos de
saber cuando es que dicha palabra se refiere a un ser, caracterstica, viento, etc.

1.- En las sagradas escrituras la palabra hebrea para espritu es ruaj, esta
palabra denotan segn los siguientes significados, los cuales acompaaremos
seguidamente con ejemplos bblicos:

El diccionario Vine nos dice acerca de las diversas utilizaciones de la palabra
ruaj, lo siguiente:

( , H7307) ruaj, aliento; hlito, aire; viento; brisa; espritu; coraje;
temperamento; Espritu.

El Diccionario para Hebreo Strong nos dice acerca de las diversas utilizaciones
de la palabra ruaj, lo siguiente:

(H7307 ) rakj; de 7306; viento; por semejanza aliento, una exhalacin
sensible (o incluso violenta); figura de; vida, ira, insustancial; por extens.
regin del cielo; por semejanza espritu, pero solo de un ser racional (incl.
su expresin y funciones):-aire, aliento, nimo, enojo, espritu, hlito,
mpetu, ira, lado, respiracin, soplar, soplo, tempestuoso, vaco, en vano,
viento.

Como podemos ver, es muy variada la gama de connotaciones que tiene la
palabra hebrea ruaj, la cual en resumen podramos definir como, Aliento o
halito, viento o aire, temperamento, ser insustancial. Dada la gran gama de
posibilidades que acerca de dicha palabra, es que es necesario explicar a fondo
como es que esta palabra toma distintas formas dado el contexto segn se
emplee.

RUAJ EN LA TORAH (instruccin)
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"Ruaj como el espritu de YHWH"

En las escrituras, Ruaj es la palabra que se emplea para referir a espritu de
Elohim. Aqu es importantsimo entender que la palabra ruaj a un ser o persona
separado de Yahweh, sino mas bien a la esencia total y absolutamente
DEPENDIENTE del Altsimo, su espritu. Al respecto la biblia de Jerusaln
traduce de manera muy interesante el Pasaje de Genes 1:2, Como un viento
de Elohim a diferencia de RV que nos da una traduccin mucho mas
tendenciosa el espritu quizs haciendo referencia a un ser o persona distinto
o independiente de Elohim, lo cual no cabe dentro de la concepcin real de las
escrituras de origen hebreo. El ruaj de Elohim, es su poder puro, con el cual l
hace todas las cosas, no una tercera persona, de hecho aquello nunca lo
escribieron ni lo ensearon los primeros enviados. Ver: (Hechos 1:8).

La tierra era caos y confusin y oscuridad por encima del abismo, y un viento
(ruaj) de Elohim aleteaba por encima de las aguas (Biblia de Jerusaln). (Gn.
1:2)

Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del
abismo, y el espritu (ruaj) de Elohim se mova sobre la faz de las aguas (Gn.
1:2) (RV 1960).

Soplaste con tu viento (ruaj); los cubri el mar; Se hundieron como plomo en
las impetuosas aguas (Ex. 15:10

Las escrituras tambin sealan al Ruaj de Elohim como aquel por el cual el hizo
todas las cosas y le llama aliento, otra prueba mas que la torah nunca define al
Ruaj de Elohim como una persona diferente a l.

Por la palabra (dabar) de Yahweh fueron hechos los cielos, Y todo el ejrcito de
ellos por el (ruaj) aliento de su boca (Salmos 33:6)
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Al soplo de tu aliento (ruaj) se amontonaron las aguas; Se juntaron las
corrientes como en un montn (Exo. 15:8)

Otra parte de las escrituras nos menciona a la ruaj de Elohim como la capacidad
sobre natural que l da a sus hijos, tal cual como, la sabidura, la inteligencia,
conocimiento, destreza y habilidades. Es decir, no es que exista distintos ruaj
para distintas capacidades que Elohim entrega, sino que su RUAJ en el ser
humano, es la que provoca de distintos modos segn la voluntad del mismo
Altsimo, diferentes dones y capacidades a sus hijos. Veamos:

Y t hablars a todos los sabios de corazn, a quienes yo he llenado de
espritu (ruaj) de sabidura (Ex. 28:3).

Y lo he llenado del espritu (ruaj) de Elohim, en sabidura y en inteligencia, en
ciencia y en todo arte (Ex. 31:3).

Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo (ruaj) espritu, repartiendo a
cada uno en particular como l quiere (1Co 12:11)

Ruaj como Aliento o Halito

Ruaj es tambin usado para referirse al poder vital que esta en los seres
humanos y que proviene de Elohim (Eclesial 12:7). Los traductores bblicos han
vertido como aliento, espritu, halito las ocasiones en que ruaj se emplea en
dicho contexto, veamos:

Y dijo Yahweh: No contender mi espritu (ruaj) con el hombre para siempre
(Gn. 6:3)

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Otras traducciones vierten este pasaje de una manera mucho mas clara para el
lector:

(Torah) Entonces dijo Adonai: "No permanecer para siempre mi (ruaj) espritu
en el hombre, porque no es ms que carne; que sus das sean 120 aos."

(PDT) El Seor dijo: Mi (ruaj) espritu no se quedara en los humanos para
siempre porque ellos son mortales. Tan slo vivirn ciento veinte aos.

En palabras sencillas Elohim declara que no habr siempre aliento, halito (ruaj)
de vida en los seres humanos pues son mortales. El pasaje en cuestin no esta
diciendo que sea el Ruaj Puro de Elohim el que habita en los humanos, si no
que el Aliento suyo, aquel que l dio para que vivan, (la energa de vida) no
estar mas de 120 aos en los humanos.

Vea otros pasajes que nos explican que ruaj es aliento o halito de vida:

Vinieron, pues, con No al arca, de dos en dos de toda carne en que haba
espritu (ruaj) de vida (Gn. 7:15)

Todo lo que tena aliento (ruaj) de espritu de vida en sus narices, todo lo que
haba en la tierra, muri (Gn. 7:22)

"Ruaj como el nimo de una persona"

Cuando las escrituras hablan acerca del estado de nimo de una persona,
tambin usan para dicho contexto la palabra ruaj. Aqu lo importante es no
confundir entre un ser espiritual y un estado emocional de una persona.
Veamos:
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Entonces abri Elohim la cuenca que hay en Lehi; y sali de all agua, y l
bebi, y recobr su espritu (ruaj), y se reanim (Jueces 15:19)

En el libro de los Jueces Israel se usa la expresin recobro y se reanimo
para ayudarnos a entender que en este caso ruaj o espritu, hace relacin con
el esto de animo bajo de una persona, la cual una vez que bebi agua, tomo
fuerzas y recobro ANIMO. Por eso es que ruaj hace referencia al estado
anterior en el que se encontraba la persona antes de beber, esto sin fuerzas, sin
animo, sin ruaj que le diera animo. Veamos otros ejemplos:

y fueron amargura de espritu (ruaj) para Isaac y para Rebeca (Gn. 26:35)

Sucedi que por la maana estaba agitado su espritu (ruaj), y envi e hizo
llamar a todos los magos de Egipto (Gn. 41:8)

De esta manera habl Moiss a los hijos de Israel; pero ellos no escuchaban a
Moiss a causa de la congoja de espritu (ruaj), y de la dura servidumbre (Ex.
6:9)

Oyendo esto, ha desmayado nuestro corazn; ni ha quedado ms espritu
(ruaj) en alguno por causa de vosotros (Josue 2:11) (RV1909).

Si el espritu (ruaj) del prncipe se exaltare contra ti, no dejes tu lugar; porque
la mansedumbre har cesar grandes ofensas (Eclesiasts 10:4).

Y Ana le respondi diciendo: No, seor mo; yo soy una mujer atribulada de
(ruaj) espritu; no he bebido vino ni sidra, sino que he derramado mi alma
delante de YHWH. (1Sa 1:15)

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Ruaj como el carcter de una persona

Adems de connotar animo, ruaj refleja el carcter de una persona. Este es
caso de los versculos siguientes, veamos:

Baj YHWH en la Nube y le habl. Luego tom algo del espritu (ruaj) que
haba en l y se lo dio a los setenta ancianos (Biblia de Jerusaln). (Num.
11:25)

Se nos dice que Elohim tomo el espritu de Moiss y lo puso en los setenta
ancianos. No es que haya puesto un ser de cuerpo espiritual en cada anciano,
sino que parte del carcter de Moiss el que era conforme a la ruaj de Elohim
fue puesto en los ancianos. Pero veamos otros ejemplos:

Pero a mi siervo Caleb, por cuanto hubo en l otro espritu (ruaj), y decidi ir
en pos de m, yo le meter en la tierra donde entr, y su descendencia la tendr
en posesin (Num. 14:24).

Y YHWH dijo a Moiss: Toma a Josu hijo de Nun, varn en el cual hay (ruaj)
espritu, y pondrs tu mano sobre l (Num. 27:18)

Mas Sehn rey de Hesbn no quiso que passemos por el territorio suyo;
porque YHWH tu Elohim haba endurecido su (ruaj) espritu (Deu. 2:30)

Aqu el endurecimiento del espritu, refleja al carcter endurecido por Elohim. Es
decir su personalidad interior es en este caso el espritu ruaj que refleja el
carcter.

Al hombre le parecen puros todos sus caminos, pero YHWH pondera los
espritus (ruaj) (Biblia de Jerusaln). (Prob. 16:2).
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As ha dicho YHWH el Seor: Ay de los profetas insensatos, que andan en pos
de su propio (ruaj) espritu, y nada han visto! (Eze. 13:3).

"Ruaj, como el viento o aire"

Ruaj tambin significa segn el contexto adecuado en que se emplee "aire o
viento". Esta vez no tiene relacin este viento o aire no tiene relacin con la ruaj
de Elohim, sino que con el de la naturaleza, veamos:

Luego oyeron la voz de YHWH Elohim que se paseaba por el huerto, al aire
(ruaj) del da (Gn. 3:8).

Y extendi Moiss su vara sobre la tierra de Egipto, y YHWH trajo un viento
(ruaj) oriental sobre el pas todo aquel da y toda aquella noche; y al venir la
maana el viento (ruaj) oriental trajo la langosta (Ex. 10:13).

Los asnos se paraban sobre los calveros, aspiraban el (ruaj) aire como
chacales, tenan los ojos consumidos por falta de hierba (Jer. 14:6)

"Ruaj como ser de cuerpo espiritual"

En este caso no hablamos de "ruaj" como aire, halito, viento, ruaj de Elohim,
sino mas bien de seres de cuerpos espirituales, tales como los demonios y
ngeles, veamos:

Y sali un espritu (ruaj) y se puso delante de YHWH, y dijo: Yo le inducir. Y
YHWH le dijo: De qu manera? El dijo: Yo saldr, y ser espritu (ruaj) de
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mentira en boca de todos sus profetas. Y l dijo: Le inducirs, y aun lo
conseguirs; v, pues, y hazlo as. (1Reyes 22:21-22)

Si viniere sobre l espritu (ruaj) de celos (Num. 5:14).

Aqu es importante decir que la Torah expresa la existencia de un ser de cuerpo
espiritual llamado "espritu de celos", es decir en esta ocasin no expresa el
animo o el carcter de alguien. La expresin "viniere sobre l" es la que da
entender la influencia de un espritu maligno.

Y en aquel da, dice YHWH de los ejrcitos, quitar de la tierra los nombres de
las imgenes, y nunca ms sern recordados; y tambin har cortar de la tierra
a los profetas y al espritu (ruaj) de inmundicia (Zacaras 13:2)

"PNEUMA" EN EL TESTIMONIO DE LOS APSTOLES

En relacin a la palabra "Pneuma" el diccionario de Griego Strong nos dice los
siguiente:

G4151 pnema; de G4154; corriente de aire, i.e. respiracin (soplo) o
brisa; por anal. o fig. un espritu, i.e. (humano) el alma racional, (por impl.)
principio vital, ment. disposicin, etc., o (sobrehumano) ngel, demonio, o Dios
(divino), espritu de Cristo, el Espritu Santo:-aliento, espritu, espiritual, viento.
Comp. G5590.

Como podemos ver Strong nos da una correcta interpretacin del Griego, pues
no es lo que la doctrina de la inmortalidad del alma supone. El espritu del
hombre, no es algo distinto del ser mismo, me refiero a el alma, la persona. Sino
que toda vez que la escritura en griego usa aquel termino, lo hace con un
sentido de relacin con el alma, pues un alma sin aliento no puede existir. No
olvidemos que la composicin humana consta de Cuerpo + Aliento de vida es =
Alma o Ser. Note en:

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Entonces YHWH Elohim form al hombre del polvo de la tierra (cuerpo), y
sopl en su nariz aliento de vida (espritu de vida), y fue el hombre un ser
viviente (un ser o alma viviente) (Gnesis 2:7). Ver adems (1Corintios15:45)

Es decir que cuando leemos "El espritu del hombre" (1Cor. 2:11) la escritura
se refiere al ser interior del hombre. Vale decir que tal expresin, "el espritu del
hombre", no es mas que la forma de decir que el humano adems de tener un
cuerpo de carne, es un ser espiritual, pues el alma es un cuerpo espiritual
constituido de aliento de vida y el cuerpo fsico donde esta reside. Cuando el
aliento de vida abandona dicho cuerpo, es decir vuelve a Elohim, (Ecle. 12:7),
ese ser interior deja de existir, ese espritu como alusivamente lo llaman las
escrituras griegas ya no existe mas hasta que el ser vuelva a vivir en la
resurreccin. (1Corintios 15:51-57) - (Juan 6:40) - (Juan 5:28-29).

Esto lo vemos claramente en los siguientes pasajes, donde Pablo hace nos da
ha entender aquella existencia del hombre interior al cual el alusivamente al
alma llama "espritu", veamos:

"Pero el que se une al Seor, un espritu es con l." (1Co 6:17)

"Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Elohim en vuestro
cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Elohim" (1Co 6:20).

"Hay asimismo diferencia entre la casada y la doncella. La doncella tiene
cuidado de las cosas del Seor, para ser santa as en cuerpo como en espritu;
pero la casada tiene cuidado de las cosas del mundo, de cmo agradar a su
marido" (1Co 7:34)

"Porque confortaron mi espritu y el vuestro; reconoced, pues, a tales
personas"(1Co 16:18)

Lo nota? Cuando el Apstol se refiere al "espritu" lo hace en relacin al
interior del ser humano, a la persona que no se ve con el ojo humano (el
cuerpo), sino que trata de aquella persona interior. Note las expresiones del
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pasaje de 1 Corintios 7:34, "en cuerpo como en espritu" Aqu hace clara
distincin entre cada materia dndonos a entender que el ser humano tiene una
faz fsica y una espiritual. Es solo por eso que la palabra espritu se usa para
personificar a seres humanos. En otras palabras no es que el hombre adems
del espritu de vida o halito de vida, tenga un espritu que esta aparte del alma,
sino que como ya dije y vuelvo a repetir, la expresin "espritu del hombre"
hace relacin con la existencia de las dos fases del ser humano, la exterior y la
interior.

En el caso del griego debemos siempre distinguir muy bien, pues las palabras
griegas no tienen el mismo sentido etimolgico que las hebreas, esto es a raz
de que los griegos son un pueblo de origen pagano, influenciados por filosofas
humanas han vendido a ser los creadores de doctrinas paganas como la de la
inmortalidad del alma, por aquello es que no debemos desechar el patrimonio
judo cultural de los primeros enviados, los cuales si bien escribieron sus cartas
en idioma griego, el real contexto y sentido que dieron a sus palabras siempre
fue bajo una perspectiva hebrea.

Pneuma como l ruaj kadosh (espritu santo)

Y Yeshua, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu cielos le
fueron abiertos, y vio al Espritu (pneuma) de Elohim que descenda como
paloma, y vena sobre l" (Mat.. 3:16)

"Y luego, cuando suba del agua, vio abrirse los cielos, y al Espritu como
paloma que descenda sobre l" (Mar 1:10)

"Pneuma como personas de cuerpo espiritual"

"Pero haba en la sinagoga de ellos un hombre con espritu inmundo, que dio
voces" (Mar 1:23)

Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso
profeta, tres espritus (pneuma) inmundos a manera de ranas (Rev. 16:13)
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Y los espritus (pneuma) inmundos, al verle, se postraban delante de l, y
daban voces, diciendo: T eres el Hijo de Elohim (Mar. 3:11)

Elohim es espritu(pneuma); y los que le adoran, en espritu y en verdad es
necesario que adoren (Juan 4:24)

Ciertamente de los ngeles dice: El que hace a sus ngeles espritus
(pneuma) (RV). (Heb. 1:7)

Y de los ngeles dice: El sus ngeles vientos (pneuma), y a sus servidores
llamas de fuego (Heb. 1:7) (Biblia de Jerusaln)

Pneuma como carcter de las personas

Qu queris? Ir a vosotros con vara, o con amor y espritu (pneuma) de
mansedumbre? (1Co. 4:21)

"Bienaventurados los pobres en espritu (pneuma), porque de ellos es el reino
de los cielos" (Mat. 5:3)

"Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en
palabra, conducta, amor, espritu (pneuma), fe y pureza" (1Ti 4:12).

Pneuma como personas humanas

Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus (pneuma) si son de
Elohim porque muchos falsos profetas han salido por el mundo (1Jo 4:1).
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En el nombre de nuestro Seor Yeshua el Mesas, reunidos vosotros y mi
espritu (pneuma), con el poder de nuestro Yeshua el Mesas (1Co. 5:4)

El tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el
espritu (pneuma) sea salvo en el da del Seor Yeshua (1Co. 5:5)

Pneuma, como la comunin en el espritu santo

La gracia del Seor Yeshua el Mesas, el amor de Elohim, y la comunin en el
espritu (pneuma) santo sean con todos vosotros. Amn. (II Cor. 13:14)

Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando en le
espritu (pneuma) Santo (Jud. 1:20)

Quien tambin nos ha declarado vuestro amor en el espritu (pneuma) (Col.
1:8).

Conclusin

En definitiva la palabra "espritu" bajo el contexto de las escrituras significa:

1.- Las palabras Ruaj y Pneuma es:

* El ruaj puro de Elohim.
* El aliento o halito de vida en los seres humanos.
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* El animo o carcter de una persona.
* El viento y el aire.
* Seres de cuerpo espiritual, tales como ngeles y demonios.
* El ser interior del hombre.
* La comunin en el ruaj del Elohim.

2.- No debemos nunca confundir en las sagradas escrituras al ruaj de Elohim
como una persona aparte de l. Sino como el poder puro, que gua, santifica,
consuela a sus hijos.

3.- La expresin "El espritu de hombre" No es mas que la forma que usan las
escrituras para referirse a la faz interior del hombre separndola de la exterior.


Sana Doctrina Ministerio de Restauracin Bblica

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