Seminario Teolgico Reformado de Mxico.

Ejercicio de predicacin.
Sermones confesionales basados en el Catecismo Mayor de Westminster.
Seminarista: Juan Peate Jimnez.
26/Agosto/2014.

Pregunta #1.
Tema y ttulo: Cul es el fin principal del hombre?
R: El fin principal del hombre es el de glorificar a Dios, y gozar de l para siempre. (Rom.11:36; 1
Cor.10:31; Sal.73:25-26.)

Texto base: Romanos 11:36.
Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn.

Introduccin. Breve resea histrica del Catecismo mayor.
Quienes estn relacionados con nuestros credos confesionales, se darn cuenta de que esta, es la
primera pregunta de nuestro Catecismo Mayor y Menor de Westminster. El Catecismo Mayor es uno
de los cuatro documentos oficiales que han sido considerados como el estandarte de Westminster.
Esta es una de las mximas obras que produjo la ms importante reunin de telogos calvinistas
(121 ministros, 30 laicos nombrados por el parlamento y 8 comisionados escoceses) y a la vez
reformados, que se dieron cita en la abada de Westminster. Este documento tiene un trasfondo
interesante. Estos documentos fueron creados despus que se haba terminado el primer
documento oficial que hoy conocemos como los Cnones de Dorth (Cinco puntos calvinistas), que
bsicamente es una respuesta a las herejas del Arminianismo. Pero dado a que los cnones de
Dorth solamente tocaba algunas partes de las doctrinas fundamentales de nuestra fe, pronto se
dieron cuenta la Asamblea de que haba la necesidad de crear otros documentos donde se pudiera
describir las dems doctrinas. Es as entonces que se crearon tambin las confesiones de fe de
Westminster y los dos catecismos mayor y menor de Westminster.
Por supuesto, estos credos confesionales (Confesiones de fe y catecismos), tambin fueron hechos
con el objetivo de defender las verdades Bblicas que creemos como cristianos, pero que al mismo
tiempo, fungen con la funcin de ensearnos a nosotros la verdad Bblica y guiarnos a la madurez
espiritual. Estos credos confesionales nunca han tenido la intencin de sustituir las Sagradas
Escrituras, sino todo lo contrario. Ms bien, la Palabra de Dios ha sido la base primordial para la
creacin de estos documentos, y que solo cumplen un objetivo pedaggico para las iglesias
Presbiterianas. Pero al mismo tiempo, podemos estar seguros que en nuestros credos
confesionales, cada artculo y punto o captulo de ella, se hizo con cuidado, de manera que en ella
solo se escriben las verdades Bblicas. Aunque fueron hombres quienes los hicieron, creemos que
estos hombres fueron guiados por el Espritu Santo de Dios llenados del conocimiento de Dios y que
al mismo tiempo para que hicieran esta labor y que hoy podemos tenerlo a la mano y aprender de
ellas.
Es por eso, que nuestros catecismos son sin duda alguna, una de las de las grandes obras que
produjo la famosa Asamblea de Westminster. Al mismo tiempo, no debe solamente quedarse como
un documento colocado en nuestros libreros, sino que debe ser un documento que tiene que ser
estudiada detenidamente por parte de nosotros para saber y aprender acerca del contenido de
nuestra fe. Y una cosa fundamental que hay que tomar en cuenta de nuestro Catecismo Mayor, es
que, se dice mucho en pocas palabras, es decir, aunque aparentemente son simples preguntas
con sencillas respuestas, la realidad es que cada pregunta encierra varias verdades bblicas que el
estudiante tendr que descubrir esforzndose en el estudio de ellas.
Es as que entonces, que tomaremos nuestro Catecismo Mayor para desarrollar nuestro sermn de
esta maana. Tomaremos la pregunta #1 y la desarrollaremos en este momento.
Tema: Cul es el fin principal del hombre?
Proposicin: La revelacin de Dios demuestra que el hombre fue puesto y diseado por el creador
con un propsito perfectamente determinado el cual tiene que sujetar todas sus actividades. Segn
la palabra de Dios nos dice, que el fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de el para
siempre.
Oracin de transicin: Veamos la razn del porqu de esta afirmacin.
La pregunta acerca del propsito por la cual el hombre ha sido creado, ha sido una de las las
cuestiones ms importantes he ineludibles que el hombre se haya hecho he intentado responder
desde muy temprana edad de la vida. Las mentes brillantes de los ms grandes filsofos tales como
platn, Aristoles, Scrates y entre otros, dedicaron su vida entera en la bsqueda de una respuesta
ante esta gran cuestin. Por supuesto, basndose ellos en la razn La ciencia tambin, no se ha
quedado con las manos cruzadas ante esta gran cuestin. Ellos tambin han buscado o intentado
responder a la ms grande cuestin del hombre. Y no es para menos, pues, se trata de la bsqueda
del propsito de nuestra existencia.
Aunque a simple vista no lo manifiesta esta primera pregunta de nuestro Catecismo Mayor, la
realidad es que no solo est en juego el propsito de nuestra vida, sino tambin, el sentido de
nuestra historia.
Si preguntsemos a la filosofa y la ciencia sobre esta cuestin, nos responderan de la siguiente
manera:
a. Los existencialistas: Los Existencialistas te diran que no hay motivo para existir; que t
fuiste lanzado a esta vida por una casualidad irracional y que la razn y la esencia de tu
existencia la tienes que fabricar t mismo.
b. Los Hedonistas te diran que el motivo de tu existencia es el placer; que debes sacar el
mayor placer posible a la vida, que debes dedicar tu vida a cualquier cosa que te produzca
el ms elevado placer. Lo nico importante es tu alma, tu cuerpo no importa. Postura que la
Biblia jams la aceptara, por la simple y sencillas razn, que el mismo apstol Pablo llama
nuestro cuerpo el templo del Espritu Santo.
c. Los naturalistas te diran que t eres producto de coincidencias csmicas, de fuerzas
naturales ciegas; que los humanos somos seres racionales simplemente porque somos ms
evolucionados que los brutos, pero que esencia somos igual que ellos. Te dirn tambin que
en la vida solo hay que aceptar lo que se puede ver y lo que se puede comprobar
racionalmente, que la fe, la religin, Dios y la vida despus de la muerte son ideas que se
originan en la ignorancia, la supersticin y el salvajismo
1
.
Todas estas ideas, jams aceptaran la idea de que Dios sea el autor de la existencia del hombre y
de toda la creacin. Las palabras del apstol Pablo citado al principio de este sermn que dice:
Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn sera
locura para ellos, pues en la mente humana no cabra una idea como esta. De igual manera, la
historia de la humanidad sera incierta para ellos.
De las razones que tengas para existir y de las cosas que ocupan tu vida, he aqu la razn
suprema, y si lo entiendes bien, la nica razn: El principal fin del hombre es glorificar a Dios y
disfrutar de l por siempre. Para entender esto, se requiere algo ms que le mera razn, se
requiere de la fe y de la gracia infinita de Dios. Y aunque la naturaleza y toda la creacin reflejan la
gloria de Dios, para el hombre le es necesario tener algo ms que esto para poder glorificar, adorar y
conocer la voluntad de Dios. Cuando el hombre sepa que solamente en la revelacin misma de Dios
se puede conocer esta tarea, podr entonces no solo contemplar la gloria de Dios por medio de la
creacin, sino que al mismo tiempo, sabr que Dios es el creador e ira a adorar a este Dios
2
.
As pues, iniciamos diciendo que Solo La Escritura ser nuestra regla de fe, tal y como lo hicieron
los primeros padres y reformadores de la Iglesia. Las Escrituras son la base de nuestro
pensamiento. Y para entender acerca del fin principal del hombre, uno tiene que ir a Gnesis leer lo
que Dios nos dice acerca del hombre antes de la cada.
Gnesis 1:26-27. Antes de la cada.
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y
seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios los
cre; varn y hembra los cre
En este pasaje, Dios habla como Rey Creador, anunciando la corona de la creacin la corona de su
obra de su obra a los miembros de su corte celestial. Otros interpretan esta declaracin como el
soliloquio divino
3
. Donde Dios habla y los ngeles del cielo, son los espectadores de la creacin del
hombre.
En este pasaje, se nos da razones importantes por el cual debemos creer y afirmar que el hombre
debe de glorificar a Dios:

1
VICTOR B. Garca. El fin principal del hombre PDF.
2
Third Millennium Ministries. Construyendo una teologa Bblica. Pg.19.
3
Comentario de la NVI.
1. La posicin que ocupaba el hombre (Criatura) y la posicin que ocupa Dios (creador).
Salmos 100:3. Reconoced que Jehov es Dios; l nos hizo, y no nosotros a nosotros
mismos; pueblo suyo somos y ovejas de su prado.
El hombre es creado por Dios. Esta es una de las premisas ms importantes que tiene la fe cristiana.
Se puede decir que, para entender el fin para la cual hemos sido creados, hemos de saber que
tenemos un creador. El hombre no existe por si solo ni para s mismo. El hombre tiene dueo y no
se pertenece a s mismo. El hombre existe por voluntad de Dios y por supuesto, eso muestra que la
posicin de Dios es mucho ms grande que todo lo creado. En esto se muestra la trascendencia de
Dios.
Al mismo tiempo, el hecho de que decimos que el hombre es creado, estamos afirmando que el
hombre y toda la creacin dependen absolutamente de Dios. As es como lo manifiesta el profeta
Nehemas: T solo eres Jehov; t hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su ejrcito,
la tierra y todo lo que est en ella, los mares y todo lo que hay en ellos; y t vivificas todas estas
cosas, y los ejrcitos de los cielos te adoran. Nehemas 9:6.
2. El hombre, en su totalidad tanto fsico-espiritual es la imagen de Dios.
Cmo es que somos hechos a semejanza de Dios? Obviamente, Dios no nos cre exactamente
como El, porque Dios no tiene cuerpo fsico. En cambio, somos reflejo de la gloria de Dios. Algunos
piensan que nuestro raciocinio, creatividad, poder de comunicacin o autodeterminacin es la
imagen de Dios. Ms bien, es todo nuestro ser el que refleja la imagen de Dios. Nunca llegaremos a
ser totalmente iguales a Dios, porque l es nuestro Creador supremo. Pero s tenemos la capacidad
de reflejar su carcter en nuestro amor, paciencia, perdn, bondad y fidelidad.
Ahora esta parte es muy importante para nosotros. Ser portadores de la imagen de Dios indica que
el hombre originalmente tena un conocimiento mucho ms perfecto y un carcter moral ms alto de
lo que ha tenido desde la cada. Dios hizo perfecto al gnero humano (Ec.7:29). Comenz con la
ley escrita en su corazn. (Ro.2:15)
4
. Y creemos que el hombre era originalmente la imagen del
Dios trino en cuanto era profeta, sacerdote y rey. As como hay tres personas en Dios en una
esencia, as tambin en la persona de Adn hay la capacidad dotada de conocimiento, santidad y
rectitud. Como profeta, el hombre fue dotado con los sentidos fsicos y la habilidad mental de
aprender la verdad. Como sacerdote posea la sensibilidad y el deseo de alabar a Dios en verdadera
santidad. Y como rey posea el poder, fsico y mental, y la habilidad de sujetar, en rectitud, todas las
cosas segn el propsito y la voluntad de Dios
5
.
El poseer la imagen de Dios implicaba que el hombre tena que manifestar los atributos de su
creador. Esa sera la forma en que rendira la gloria a su creador. Ese fue el diseo perfecto para la
cual haba sido creado.

4
WILLIAMSON G.I. La confesin de fe de Westminster. Pg. 76.
5

Por eso podemos decir, que l hombre conoca perfectamente la voluntad de Dios. Esto an podemos
ver cuando Dios realiza el pacto (pacto de obras). Dios les haba revelado lo que ellos tenan que
hacer (Gn.2:16-17). Haban sido diseados para hacer la voluntad de su creador y manifestar la
gloria de Dios. Y algo que no debemos dejar de pasar en este punto es, que cuando Dios revelaba
su voluntad a Adn y Eva, lo haca verbalmente. Pero despus de la cada esto ya no sera posible.
Despus de la cada, el hombre ya no puede ir por s mismo a Dios para conocer la voluntad de l,
era necesario ahora revelarse de otra manera y es aqu donde juega un papel muy importante la
revelacin de Dios que son las Sagradas Escrituras.
a. Haban sido puestos como administradores de la creacin.
Tambin, el hombre por ser la corona de la creacin Dios lo haba puesto como la persona quien
deba gobernar bajo la voluntad de Dios a toda la creacin. Pero al mismo tiempo, el hombre tena
que reflejar la gloria de Dios en todo lo que haca con la creacin. Por eso, a veces tenemos que
decir esto y recordarnos que glorificar a Dios no se limita solamente en lo que hacemos cada
domingo (Cantar, leer la palabra, escuchar la palabra). Por supuesto, no podemos negar que en el
culto es donde expresamos nuestra mxima adoracin y comunin con Dios. Pero si vemos, Adn y
Eva y nosotros mismos por supuesto, haban sido llamados tambin en glorificar a Dios en lo que
haran, pensaran o actuaran. Todo tena que reflejar la gloria de Dios.
Bien lo dice el apstol Pablo en 1 Corintios 10:31 que aun cuando nosotros adquirimos alimento
debe de reflejar la gloria de Dios, pues dice: Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo
todo para la gloria de Dios. Pero si miramos por un momento a nuestro alrededor y contemplramos
la creacin de Dios, nos daramos cuenta de que hay muchas cosas que no reflejaran la gloria de
Dios. Y si aplicsemos este versculo a nosotros como estudiantes del STRM, tendramos que
aprender que an en nuestro estudio, tiempo y dedicacin tiene que reflejar la gloria de Dios.
Despus de la cada o la depravacin total del hombre.
Por su puesto, cuando el hombre cae en pecado ya no puede glorificar a Dios perfectamente
mediante sus actos. Aunque la imagen de Dios no se pierde en l, lo que si pasa es que esa imagen
queda distorsionada en el hombre. El apstol Pablo habla en Efe.2:5 de que nosotros estbamos
muertos en nuestros delitos y pecados. Ahora, nosotros no podamos hacer la voluntad ni
acercarnos a Dios sin la gracia de nuestro Seor Jesucristo. Adems, mientras que en el Edn la
voluntad de Dios se haba manifestado a nuestros primero padres de manera directa (verbal) de
parte de Dios al hombre, ahora eso ya no es posible. En Hebreos 1:1 se nos dice que Dios
manifest su voluntad en diferentes maneras. Los diez mandamientos entregados al pueblo de
Israel, es una forma en que Dios ense a su pueblo acerca de su voluntad. Los profetas de igual
manera llevaron la voluntad de Dios al pueblo. Pero al mismo tiempo, Hebreos 1:1 nos dice que l
evangelio que fue trado por medio del unignito hijo de Dios, manifiesta tambin la voluntad de Dios
y en Jesucristo culmina por completo la revelacin de la voluntad de Dios. Ahora todo est
manifestado la voluntad de Dios en su santa y bendita palabra.
De igual modo, Cristo manifest no solamente la gloria de Dios sino tambin la imagen de Dios
mismo. Jess nuestro Seor y nico salvador, pudo mostrar cumplir como el segundo Adn as
como lo llama el apstol Pablo, la voluntad de Dios en su vida y en su sacrificio por medio de la cruz.
Lo que Adn y nosotros no podemos hacer, Cristo lo cumpli por nosotros y fue constituido heredero
de todo (Heb.1:2) y el primognito de toda creacin (Col.2:8). Y es solo por medio de Cristo que
nosotros podemos gozar de el para siempre pues somos participantes de las bendiciones y
promesas por los mritos de Cristo.
Gozar de el para siempre.
El hombre fue puesto por el Creador sobre la tierra con un objeto perfectamente determinado al cual
tiene que sujetar todas sus actividades. Adn fue puesto en el Edn para que lo labrara y lo
guardara (Gn2:15); pero el objeto principal que Dios persigui fue hacerlo feliz, muy feliz, como
resultado de una vida entregada a la glorificacin de su hacedor, dentro del cual, el trabajo sera una
preciosa bendicin
6
.
Quiz alguien podra decir que esto es una mentira, porque Job era un firme creyente en Dios y es
ms alguien irreprochable que glorificaba a Dios en todo, pero que padeci muchas pruebas que
hasta puedo llegar a destruir toda su vida. O tambin no faltara quien dijera que Jess mismo quien
cumpli la voluntad de su padre no hall del gozo que habla nuestro catecismo. Pero la realidad, las
personas quienes piensan que el gozo se trata de aquella felicidad centrado en lo material, estara
cayendo en un error. Porque ese tipo de gozo solamente es superficial. El gozo del habla nuestro
catecismo, tiene que ver precisamente con aquella bendicin que nos fue otorgada mediante Cristo.
Es decir, el creyente firme aunque no goce de los bienes materiales en esta tierra, sabe que es
heredero de la vida eterna mediante Cristo. Se goza por ser salvo mediante Cristo y cree en las
promesas de Cristo. No con esto queremos decir que Dios no pueda darnos bienes materiales, al
contrario l lo puede hacer. Pero lo que realmente queremos enfatizar es, que no buscamos a Dios
solo para satisfacer nuestras necesidades, sino que le buscamos por gratitud por lo que l ha hecho
por nosotros en la cruz del calvario. Tambin, no le glorificamos solo para sentir emociones en
nuestro interior, sino le adoramos por lo que l es.
Es por eso que nuestro Catecismo es muy claro al establecer la glorificacin a Dios, antes que el
gozo. Porque el principal elemento en el propsito de la vida humana es que Dios sea glorificado,
mientras que gozar de Dios est estrictamente subordinado a Su glorificacin. En nuestra vida
debemos siempre enfatizar en primer lugar el que Dios sea glorificado, quien as lo hace puede
gozar realmente de Dios. Pero la persona que puede gozar de Dios independientemente de
glorificarlo, est estableciendo que Dios existe para el hombre, en lugar de que el hombre existe
para Dios. La tensin de gozar de Dios ms que glorificarle resultar en un tipo de falsa, mstica o
emocional religin
7
.
Conclusin.

6
LANGO Ezequiel Umalla. Catecismo Menor explicado de Westminster. Pg. 15.
7
Comentario del Catecismo Mayor de Johannes G. Vos.
Romanos 11:36. Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los
siglos. Amn.
Como Pablo seala aqu, todas las cosas son de Dios en el principio. De eso no hay la menor duda
de parte de nosotros creer esto mediante la fe en Cristo. Todas las cosas continan su existencia
ahora a travs del poder sustentador de Dios, pues Dios no solamente es trascendente sino
inmanente que tiene una relacin con lo que l ha creado. Y todas las cosas son para l es decir son
para la gloria y alabanza de Dios. En pocas palabras, Dios orden la historia de su creacin para
que al final le trajera una gloria sin medida. Cuando la voluntad de Dios sea hecha perfectamente en
la tierra como en el cielo, cada criatura se postrar ante Dios y le honrar como el Rey divino, el
supremo creador de todo. En ese momento, la meta final de la historia ser completada. El hombre
podr glorificar a Dios en su mximo esplendor y perfeccin. Ellos reconocern a Dios como rey de
todas las cosas y le alabaran. Pero al mismo tiempo, ellos gozaran por toda la eternidad los
beneficios que Cristo y solo l ha ganado para ellos por ser coherederos del reino. Amn.