BRITH MIL

El rito de la circuncisin. La prctica de la circuncisin es tan importante que

equivale a la observancia de todas las leyes de la Torh (Shekul mila kenguez
col hamitsvot shebatora - Nedarim 32). Ella es la base fundamental de la
santificacin del cuerpo. En virtud de ella, el Eterno preserva a los hijos de Israel
de caer en la perdicin: Al ken bisjar zo El jay jelqunu, Tsurnu, tsiv lehatsil
yedidut zra kodesh sheernu mishajat, lemaan berito asher sam bivsarnu.
Esto, en vez de ser causa de pecado y corrupcin, consiste, para el israelita, en
una fuente de santificacin y elevacin de cuerpo y alma. Accin y efecto de
circuncidar. La prctica de la circuncisin, aunque atienda a una necesidad de
higiene, segn afirman los mas eminentes mdicos del mundo, tiene para el
israelita un sentido religioso muy elevado. Es el smbolo, la prueba y la condicin
para entrar en la alianza que el Eterno estableci con el patriarca Abraham. Por
la circuncisin, el israelita est realmente comprometido en un pacto indisoluble
con su Ds, la virtud y el deber. En este pacto, el pueblo de Israel encontr el
medio infalible de permanecer inmortal, las fuerzas brutas y las persecuciones
podan destruir su Templo, su Reino, eliminar su nacionalidad y su lugar entre las
naciones; sin embargo all donde se salvase un solo israelita, l constituira un
templo vivo en el cual Ds grav Su alianza con el gnero humano. Esta alianza no
es una idea, una palabra escrita sobre la piedra de un templo que la fuerza
puede derrumbar; esta alianza es viva, fecunda, existente en el cuerpo del
israelita, segn se lee en la bendicin que se reza en el acto de la circuncisin:
Bendito seas T, Eterno, que has consagrado a Tu bien-amado desde su
nacimiento, grabando la Ley en su propia carne e imprimiendo en sus
descendientes el sello de Tu santa Alianza. Est comprobado que los pueblos
contemporneos de los patriarcas no practicaban la circuncisin. Los habitantes
de Shejem se circuncidaron a fin de obtener la alianza con la familia de Jacob
(GNESIS / BERESHIT/ XXXIV, 24). Los egipcios tampoco eran circuncisos; de otro
modo Moiss no tendra necesidad de prohibir el cordero pascual, en Egipto, a
todo incircunciso (XODO / SHEMOT XII, 48). Los filisteos tambin eran
incircuncisos (SAMUEL I, XVIII, 25). El profeta EZEQUIEL (Cp, 32) escribe que los
pueblos de Asur, Elam, Meshej, Tubal, Edom, Sidn y del Egipto, no eran
circuncisos. Por otra parte existen pruebas de que los sacerdotes egipcios haban
adoptado esta costumbre como una especie de consagracin. Por consiguiente,
segn los datos bblicos, los pueblos de la antigedad que practicaron la
circuncisin y los que la practican actualmente, adoptaran sin duda alguna la
costumbre de los israelitas. El pueblo de Israel practica la circuncisin no como
una medida de pureza corporal, higiene pblica o privada, sino como una
obediencia al pensamiento del precepto en la TORAH; si no fuera as, no podra
sacar las enseanzas y las bendiciones que se derivan de este acto. Una
diferencia anloga existe entre aquel que consagra el da del sbado nicamente
al reposo material y a los placeres del cuerpo, y aquel que lo observa como un
reposo espiritual y como una santificacin del alma. Es la excisin del prepucio,
en hebreo se denomina mulah, y es la operacin por la que se corta la membrana
que cubre el extremo del miembro viril. Fue impuesta por Ds a Abrahm
(GNESIS / BERESHIT XVII, 1-27) y su familia y descendencia, aplicndose
tambin a los siervos nacidos en casa y a los comprados. Con todo, hasta que se
form el pueblo de Israel a la salida de Egipto, quiz s hubo alguna remisin y
tardanza en algunos para cumplir esta Ley, as vemos que Moiss se haba
descuidado en hacer circuncidar a su propio hijo pequeo, por lo cual Ds quera
castigarle (XODO / SHEMOT IV, 21-26). Al salir de Egipto y celebrar la primera
pascua, no permite Ds que tomen parte en ella los esclavos y los extranjeros
(agregados al pueblo de Israel, si primero no se circuncidan. En el desierto
durante los cuarenta aos no se circuncidaron los nios, despus de pasado el
Jordn, en Glgala, cerca de Jeric, mand Josu por orden de Ds, que se
circuncidara todo el pueblo (JOSU / YEHOSHA V, 2-7). La ley de la circuncisin
se promulg en el (LEVTICO / VAYICR XII, 3), su infraccin se castigaba con la
pena de muerte. Sin embargo parece que esta ley fue observada fielmente hasta
los tiempos de los selucidas, pues nunca los profetas reprenden al pueblo por
descuido o violacin de la misma. Se practica al octavo da del nacimiento,
juntamente con ella se impone el nombre al nio. A la ceremonia debe asistir un
padrino que se sienta en una de las dos sillas puestas al efecto (la otra se supone
que es para el profeta Elas), el padre del nio y por lo menos ocho personas
ms. La circuncisin es la seal del pacto celebrado entre Ds y Abraham. Su fin
por tanto, es religioso, pero, adems tiene cierta significacin simblica, en
cuanto representa la llamada circuncisin del corazn, o sea la necesidad de
luchar contra las perversas y desenfrenadas inclinaciones de la naturaleza
(DEUTERONOMIO / DEVARIM X, 16 y XXX, 6). (La Iglesia Catlica celebra el da 1
de Enero la festividad de la circuncisin en memoria de la realizada a Jess).
GNESIS / BERESHIT XVII, 1-27: [1] Y tena Abram noventa y nueve aos cuando,
se le apareci el Eterno dicindole: Yo soy Ds Todopoderoso. Anda ante M y se
ntegro. [2] Y yo establecer Mi Pacto contigo y te multiplicar sobremanera.
[3] Entonces echse Abram rostro a tierra mientras Ds le deca: [4] Yo (te
anuncio que) Mi Pacto es contigo, y sers padre de una multitud de pueblos. [5] Y
dejars de llamarte Abram, pues tu nombre ser Abraham (Avraham), pues te he
convertido en padre de numerosos pueblos. [6] Y har que seas fructfero y que
de ti surjan pueblos y salgan reyes. [7] Y establecer Mi Pacto contigo y tu
simiente despus de ti en todas sus generaciones. Ser un Pacto eterno: Yo ser
Ds para ti y para tu simiente despus de ti. [8] Y te dar a ti y a tu simiente
despus de ti la tierra de tus peregrinaciones: toda la tierra de Canan, como
posesin eterna, y Yo ser el Ds de tu descendencia. [9] Y le dijo (tambin) Ds
a Abraham: Y t guardars Mi Pacto, t y tu simiente despus de ti, para las
(sucesivas) generaciones. [10] Este es Mi Pacto que vosotros guardaris, t y tu
simiente despus de ti: todo varn de vosotros ser circuncidado. [11]
Circuncidareis pues la carne de vuestro prepucio, y esa ser la seal del Pacto
celebrado contigo. [12] Al cumplir el octavo da todo varn de vosotros ser
circuncidado, en todas vuestras generaciones: todo el que nazca en tu casa o en
el extranjero que sea comprado con vuestro dinero, de hijo que no sea de
vuestra simiente. [13] El nacido en tu casa o el comprado con tu dinero ha de ser
circuncidado, y as Mi Pacto ser en vuestra carne por siempre. [14] Y todo varn
incircunciso que no circuncidare la carne de su prepucio ser separado de su
pueblo por haber violado Mi Pacto. [15] Y le dijo (asimismo) Ds a Abraham: A
Saray tu mujer ya no la llamars Saray, porque ser Sara (Sar). [16] Y la
bendecir y har que tambin ella te d un hijo. La bendecir y har de ella una
madre de pueblos. Reyes de pueblos saldrn de ella. [17] Y echse Abraham
rostro a tierra y ri dicindose en su corazn: Acaso un hombre de cien aos
engendrar y Sara, de noventa aos, parir? [18] Y le dijo Abrahm a Ds:
Ojal que Ismael viva (largamente) ante Ti! [19] Y replicle Ds: Por cierto,
Sara tu mujer ha de tener un hijo, y le pondrs por nombre Isaac (Itzjak), y Yo
establecer Mi Pacto con l por siempre y con su simiente despus de l. [20] Y
en cuanto a Ismael te escuch. He aqu que le he bendecido y le har fecundo y
le multiplicar sobremanera. Doce prncipes engendrar y har de l un pueblo
grande. [21] Por Mi Pacto lo afirmar con Isaac, que Sara te dar al tiempo
sealado el ao prximo. [22] Y termin de hablar Ds con l y subi (alejndose
de la presencia) de Abraham. [23] Y tom Abrahm a Ismael su hijo y a todos los
(siervos) nacidos en su casa y a todos los comprados con su dinero, (vale decir)
todo varn de la casa de Abraham, y circuncido la carne de sus prepucios en el
mismo da, tal como Ds le haba prescripto. [24] Y tena Abraham noventa y
nueve aos cuando (l mismo) fue circuncidado en la carne de su prepucio. [25] E
Ismael su hijo tena trece aos cuando fue circuncidado en la carne de su
prepucio. [26] En aquel mismo da fue circuncidado Abraham con Ismael su hijo,
[27] y tambin todos los varones de su casa, ya sean nacidos en ella o comprados
a cualquier hijo de tierra extraa. Todos fueron circuncidados junto con l.
XODO / SHEMOT IV, 21-26: [21] Y en el camino le record el Eterno: Cuando
llegues a Egipto, ten en cuenta los milagros que hars ante el faran con la vara
que he puesto en tu mano. Yo endurecer su corazn y no dejar salir al pueblo.
[22] mas t le dirs al faran: As dijo el Eterno: Mi hijo primognito es Israel.
[23] Te mando que dejes ir a Mi hijo para que Me sirva, mas si no lo permites ir,
he de matar a tu (propio) hijo primognito.. [24] Y en el lugar donde pasaba la
noche en el camino un ngel del Eterno quiso matarlo (a Moiss). [25] Entonces
Sfora, con un cuchillo de pedernal, circuncid a su hijo (Guersom) y arroj el
prepucio a sus pies (de Moiss), diciendo: En verdad eres novio de sangre para
m. [26] Y (el ngel) lo solt (a Moiss), diciendo: Novio de sangre por la
circuncisin. JOSU / YEHOSHA V, 2-7: [2] Entonces le dijo el Eterno a Josu:
Hazte cuchillos de pedernal y circuncida nuevamente a los hijos de Israel, por
segunda vez. [3] Y Josu se hizo cuchillos de pedernal, y circuncid a los hijos
de Israel en Guivat Haaralot. [4] Y esta es la causa por la cual Josu circuncid:
Todo el pueblo que haba salido de Egipto, los varones, todos los hombres de
guerra, murieron en el desierto, por el camino, despus de haber salido de
Egipto. [5] Por cuanto todo el pueblo que sali era circunciso, pero quienes
nacieron en el desierto por el camino despus de haber salido de Egipto no
fueron circuncidados. [6] Por cuanto los hijos de Israel anduvieron cuarenta aos
en el desierto, hasta que toda la nacin, los hombres de guerra que salieron de
Egipto fueron consumidos porque no escucharon la voz del Eterno, a quienes el
Eterno haba jurado que no veran la tierra que l haba prometido a sus padres,
una tierra que mana leche y miel. [7] Y l levant a sus hijos en lugar de ellos
(sus padres), y a ellos Josu circuncido, por cuanto eran incircuncisos, porque no
haban sido circuncidados por el camino. LEVTICO / VAYICR XII, 3: [3] Y el
da octavo ser circuncidado el prepucio (del nio). DEUTERONOMIO / DEVARIM
X, 16 y XXX, 6: X - [16] Circuncidad pues el prepucio (cierre, obstruccin) de
vuestro corazn y dejad de ser obstinados. / XXX - [6] Y el Eterno tu Ds
circuncidar tu corazn y el corazn de tu simiente, para que, amando al Eterno
con todo tu corazn y con toda tu alma, tengas larga vida