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Instituto Politcnico Nacional

Centro Interdisciplinario de Ciencias de Salud
Unidad Santo Toms

Licenciatura en Psicologa

TEORIAS DEL CONOCIMIENTO DE
J OHANNES HESSEN.
ENSAYO
PRIMER PARCIAL
MATERIA: FILOSOFIA Y EPISTEMOLOGA DE LA CIENCIA
Alumno:
SILES LPEZ J ULIO CSAR

PROFESORA: PANUHAYA CHAGOYA XOCHIQUETZAL

GRUPO: 1PM13

04/09/2014



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TEORIAS DEL CONOCIMIENTO DE JOHANNES HESSEN.
El ser humano tiene una necesidad constante de conocer su entorno, por lo tanto surge la
necesidad del conocimiento, este lo va adquiriendo por medio de pensamiento y
experiencias.
El hombre gracias a sus conocimientos, puede ir poco a poco dominando su entorno, para
q su entorno no lo domine a l.
Pero antes que nada necesitamos saber el significado de la palabra filosofa, filosofa
proviene de la lengua griega y significa: amor a la sabidura.
ESENCIA DE LA FILOSOFIA:
Dentro de la historia, se pueden encontrar diversas definiciones de la filosofa, 2 grandes
estudiosos de esta ciencia como son Aristteles y Platn, quienes definan a la filosofa
como una ciencia pura y simplemente una aspiracin a la felicidad o a la virtud.
Citando a Friedrich Ueberweg Desde su primera aparicin, la humanidad los ha
considerado siempre productos filosficos del espritu, ha visto en ellos la esencia misma
de la filosofa, estos sistemas tales como los de Platn y Aristteles, Descartes y Leibniz,
Kant y Hegel, si se profundiza en ellos se encuentran ciertos rasgos esenciales comunes,
como por ejemplo, que todos ellos tienen una tendencia a la universalidad, una
orientacin hacia la totalidad de los objetos.
Pero la filosofa tiene todo un camino por la historia, a travs de la cual, Scrates ha sido
nombrado como el creador de la filosofa.
En l se manifiesta la actitud terica del espritu griego. Sus pensamientos y aspiraciones
se enderezan a edificar la vida humana sobra la reflexin, sobre el saber.
La filosofa de Aristteles presenta un aspecto distinto. El espritu de Aristteles se dirige
preferentemente al conocimiento cientfico y a su objeto: el ser.
Si intentamos en s, resumir la posicin de la filosofa en la cultura, que tiene por si dos
caras, una que mira a la religin y el arte y otra que mira a la ciencia.
Entendiendo sus dos caras nicas, podemos llegar a completar nuestro procedimiento
inductivo con otro deductivo. Situando la filosofa dentro del conjunto de la cultura,
poniendo en relacin con las distintas esferas de la cultura, hemos confirmado el concepto
esencial de la filosofa que habamos obtenido y hecho resaltar claramente sus distintos
rasgos.
POSICION DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO EN EL SISTEMA DE LA FILOSOFIA:
En si la filosofa es, en primer trmino una autorreflexin del espritu sobre la conducta
valorativa terica y prctica. Por lo tanto en si reflexin de la conducta terica sobre lo que
llamamos ciencia, la filosofa es una teora del conocimiento cientfico, teora de la ciencia.
Como reflexin sobre la conducta prctica del espritu, sobre lo que llamamos valores en
sentido estricto, la filosofa es teora de los valores.
En si la filosofa se divide en tres partes por as decirlo: teora de la ciencia, teora de los
valores y concepcin del universo.

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La ltima se divide a s misma en metafsica y metafsica del espritu.
La teora de los valores se divide con un arreglo a las distintas clases de valores, en teora
de los valores ticos, de los valores estticos y de los valores religiosos.
Obteniendo as, tres disciplinas llamadas tica, esttica y filosofa de la religin.
La teora de la ciencia, se divide en forma y material, por lo que llamamos a la primera
lgica, y a la segunda, teora del conocimiento.
La teora del conocimiento, suele dividirse en general y especial, la primera investiga la
referencia del pensamiento al objeto en general. Y la segunda hace tema de
investigaciones y critica los principios y conceptos fundamentales en que se expresa la
referencia de nuestro pensamiento a los objetos.
HISTORIA DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO:
En la filosofa antigua, encontramos mltiples reflexiones epistemolgicas, especialmente
en Platn y Aristteles. La teora del conocimiento como disciplina autnoma aparece por
primera vez en la edad moderna. Y como su principal fundador est el filsofo ingls:
John Locke, del cual su obra principal fue el Ensayo sobre el entendimiento humano.
Como el verdadero fundador de la teora del conocimiento dentro de la filosofa
continental se presenta Manuel Kant, del cual su obra principal fue: la crtica de la razn
pura.
En el sucesor inmediato de Kant fue Fichte, la teora del conocimiento aparece por
primera vez bajo el ttulo de Teora de la ciencia.
De repente surge el Neokantismo el cual se esforz por trazar una separacin neta entre
los problemas epistemolgicos y los metafsicos.
- PRIMERA PARTE: TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO
INVESTIGACION FENOMENOLOGICA PRELIMINAR
EL FENOMENO DEL CONOCIMIENTO Y LOS PROBLEMAS CONTENIDOS EN
EL:
Pues s, la teora del conocimiento, es en s una teora, por lo tanto antes de filosofar
sobre un objeto, es necesario conocerlo, es menester examinar escrupulosamente ese
objeto.
Hace falta observar con rigor y describir con exactitud lo que llamaos conocimiento, este
peculiar fenmeno de conciencia.
Se trata de absorber rasgos generales sobre ese fenmeno, generalizarlo, analizarlo a
ese fenmeno, mediante la autorreflexin sobre lo que vivimos cuando hablamos del
conocimiento, por lo tanto a este mtodo se le llama: fenomenolgico.
- LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

DOGMATISMO: Aqu todo es un conocimiento universal y no toma mucho en
cuenta al sujeto, considera la posibilidad de un contacto entre el sujeto y objeto.

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Da por supuestas la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto
en s.

ESCEPTICISMO: En esta posibilidad la duda es el principio del conocimiento y
utiliza un procedimiento lgico, tambin desconoce al objeto y niega la posibilidad
de contacto entre este y el sujeto. Puede referirse tanto a un conocimiento general
o un conocimiento determinado. Mientras el dogmatismo desconoce en cierto
modo el sujeto, el escepticismo no ve el objeto. Su fundador fue: Pirron de Elis

SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO: Sus representantes son los Sofistas. Estos
dicen que existe una verdad pero esta tiene una validez limitada. En el
subjetivismo limita la validez al sujeto que conoce puede ser para el sujeto
individual o para el individuo humano. El relativismo es muy parecido al
subjetivismo en este, el conocimiento se da depende las vivencias de las personas
por lo que cada persona tiene su propia verdad. Al igual que el escepticismo, el
subjetivismo y el relativismo se encuentran ya en la antigedad.

PRAGAMATISMO: Su fundador fue: William James. Que deca que: la verdad no
es un valor terico, sino tan solo una expresin para designar la utilidad, para
designar aquella funcin del juicio que conserva la vida y sirve a la voluntad de
podero. Aqu se refiere a que el hombre no es un ser pensante si no un ser
practico el intelecto no le es dado al hombre para conocer la verdad si no para
orientarse en la realidad.

CRITICISMO: Su fundador fue: Kant. Esta posibilidad se basa principalmente en la
razn, su conducta es reflexiva y critica y tiene mucha confianza en la razn
humana.

- EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
El cual se divide en:
*RACIONALISMO: es aquel que ve en el pensamiento la razn, la fuente principal del ser
humano, se llama racionalismo de ratio que es razn.
*EMPIRISMO: se opone al racionalismo, ya que dice que la nica fuente de conocimiento
del ser humano es la experiencia, ya que solo as aprende.
*INTELECTUALISMO: es el mediador entre el racionalismo y el empirismo, ya que dice
que ambos tienen razn, que los 2 parten en la produccin del conocimiento.
*APRIORISMO: define la relacin entre estos 2.
- LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO: Que son:
- SOLUCIONES PREMETAFISICAS
*OBJETIVISMO: entre los 2 de una relacin cognoscitiva, el objeto determina al sujeto.
*SUBJETIVISMO: trata de fundamentar el conocimiento humano en el sujeto.


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-SOLUCIONES METAFISICAS
* REALISMO: Es una posicin epistemolgica segn la cual hay cosas reales,
independientes de la conciencia.
* IDEALISMO: Este dice que no hay cosas reales, independientes de la conciencia. Solo
cuenta con dos clase de objetos, los de conciencia (representaciones, sentimientos etc.) y
los ideales (objetos de la lgica y las matemticas).
* FENOMENALISMO: Su teora es que no conocemos las cosas como son en si, sino
como nos aparecen, hay cosas reales pero no podemos conocer su esencia. Coincide con
el realismo a admitir cosas reales pero tambin con el idealismo al limitar el conocimiento
a la conciencia.
- LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO:
EL PROBLEMA DE LA INTUICION Y SU HISTORIA
El conocimiento intuitivo consiste en conocer viendo.
En el punto inicial y en el punto final de nuestro conocimiento de halla una aprehensin
intuitiva.
Platn es el primero que habla de un intuicin espiritual, segn el las ideas son intuidas
espiritualmente por la razn.
En la Edad Moderna Descartes ve la intuicin como un medio autnomo de conocimiento.
En Spinoza y Leibniz, la intuicin no representa un papel notable en la teora del
conocimiento, lo mismo pasa con Kant.
- EL CRITERIO DE LA VERDAD:
EL CONCEPTO DE LA VERDAD
En la descripcin del fenmeno del conocimiento la verdad consiste en la concordancia
del contenido del pensamiento con el objeto.
Hay un concepto inmanente de la verdad q dice q la esencia de la verdad no radica en la
relacin del contenido del pensamiento con algo que se halla frente a nuestro
pensamiento, algo trascendente al pensamiento, Nayeli Macas Corral Autora. Sino con
algo que reside dentro del pensamiento mismo.
La decisin sobre cul de ambos conceptos es el justo, se halla una discusin entre el
idealismo y el racionalismo, en el realismo se rechaza el concepto de la verdad pues este
solo tiene sentido en el terreno del idealismo.
-SEGUND PARTE
*TEORIA ESPECIAL DEL CONOCIMINETO:
La teora general del conocimiento investiga la referencia d en nuestro pensamiento a los
objetos en general, la teora especial del conocimiento investiga los conceptos bsicos
ms generales, por cuyo medio tratamos de definir los objetos.

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Estos conceptos se llaman categoras.
La teora especial del conocimiento es, por ende, esencialmente una teora de las
categoras.
*LA ESENCIA DE LAS CATEGORIAS:
Para Aristteles las categoras son formas del ser, propiedades de los objetos, y se
considera una concepcin realista y objetivista y segn Kant las categoras son formas o
determinaciones del pensamiento, esta es una concepcin idealista y apriorista.
La concepcin idealista y apriorista sostiene entonces que las categoras no son ms que
puras determinaciones del pensamiento.
La concepcin objetivista resalta tanto en la definicin de las categoras formales como en
la de las materiales.
*EL SISTEMA DE LAS CATEGORIAS:
Aristteles fue el primero en tratar de agrupa categoras, el, las dividi en 10 clases del
ser, luego viene Kant que dice q el sistema de las categoras, responde a las clases de
juicios q son 4. Luego Hartmann las divide en sensibilidad y pensamiento. Luego
Windelband en reflexivas y constitutivas.
*LA SUSTANCIABILIDAD Y LA CASUALIDAD:
La primera le atribuye al objeto caractersticas base q le da el sujeto, la segunda habla
sobre el concepto de aparecer y desaparecer de un objeto, lo cual forma en un seceso la
casualidad.