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Language: French
LA GUERRE SOCIALE
par
LA GUERRE SOCIALE
Mesdames, Messieurs,
Mais il est une autre guerre, � laquelle vous n'aviez pas song�, et qui
d�passe l'autre de beaucoup en ravages et en fr�n�sie. Je parle de la
guerre civile.
On a r�pandu sur ces horreurs, comme des voiles, tous les mots que la
langue pr�te aux rh�teurs pour combattre la v�rit�. Etant si coupable, on
a beaucoup accus�. On a beaucoup cri�, pour emp�cher d'entendre. Depuis
quatre mois, pendant les deux premiers mois surtout, la calomnie a coul� �
pleins bords, de toutes ces feuilles venimeuses, qui marquent d'infamie
les causes qu'elles embrassent. Et les autres, prises de peur, sous la
terreur qui r�gnait, ont l�chement, sans examen, r�p�t� ces accusations,
ces calomnies. On a fl�tri du nom d'assassins les assassin�s, de voleurs
les vol�s, de bourreaux les victimes.
Je sais ce qu'on peut dire contre la Commune. Plus que personne, j'ai
d�plor�, j'ai maudit l'aveuglement de ces hommes--je parle de la
majorit�--dont la stupide incapacit� a perdu la plus belle cause. Quelle
souffrance, jour � jour, � la voir p�rir! Mais aujourd'hui, ce
ressentiment expire dans la piti�. Ces torts de la Commune, depuis Mai,
j'ai besoin de les rappeler � ma m�moire. Un tel d�bordement de crimes a
pass� sur eux qu'on ne les voit plus. Une telle d�bauche d'infamies a
succ�d� � ces fautes, qu'elles sont devenues honorables en comparaison.
Depuis, que s'est-il pass� dans ce Paris, rendu au pouvoir _des gens de
l'ordre?_ Toutes les maisons ont �t� fouill�es, perquisitionn�es de fond
en comble, non pas seulement une fois, mais deux, trois et quatre. Et dans
ces perquisitions, des vols, des saccages, ont �t� fr�quemment commis.
J'ai beaucoup de faits particuliers; je n'en citerai qu'un g�n�ral. Tous
ceux qu'on fusillait �taient d�pouill�s de ce qu'ils portaient sur eux,
argent et bijoux. Et l'argent, et souvent les bijoux, �taient distribu�s
aux soldats, prime de meurtre.
Les meurtres, _il n'y en a pas eu sous la Commune_, sauf l'ex�cution aux
avant-postes de quelques espions (sept en tout), fait habituel de la
guerre. Tout ce grand fracas, toutes ces menaces, tout ce pastiche de 93,
que fit la majorit� de la Commune, consista seulement en mots, en phrases,
en d�crets. Ce fut de la pose. La loi des �tages ne fut pas appliqu�e,
gr�ce � la minorit�; gr�ce aussi, je le crois, � la secr�te r�pugnance de
ces copistes de la terreur, qui en d�pit d'eux-m�mes �taient de leur temps
et de leur parti--car la d�mocratie actuelle est humaine. La loi des
�tages ne fut appliqu�e que le 23 au soir, quand le pouvoir communal
n'existait plus de fait (sa derni�re s�ance est du 22.) Ces ex�cutions
eurent lieu par les ordres seuls de Raoul Bigault et de Ferr�, deux des
plus malheureuses personnalit�s de la Commune, qui jusque l� n'avaient
cess�, toujours en vain, de r�clamer des mesures sanglantes.
Mais il faut bien ajouter qu'elles n'eurent lieu qu'apr�s deux jours et
deux nuits de fusillades versaillaises; qu'apr�s deux jours et deux nuits,
pendant lesquels les _gens de l'ordre_ avaient fusill�, par centaines, les
prisonniers faits sur les barricades: des hommes qui avaient d�pos� les
armes, des femmes, des adolescents de 15 et 16 ans; des gens arrach�s �
leurs maisons, des d�nonc�s, des suspects, peu importe? on n'avait pas le
temps d'y regarder de pr�s. On tuait en tas; on recourut, pour aller plus
vite, aux mitrailleuses. Assez de t�moins ont entendu leur craquement
fun�bre, au Luxembourg, ou sur les trottoirs, le long des grilles, les
pieds glissaient dans le sang; � la caserne Lobau, dans le quartier
St-Victor, du c�t� de la Villette....
Sur les incendies, il y a toute une enqu�te � faire. Mais trois points
certains doivent �tre �tablis:
1� Ces incendies ont �t� surfaits, exag�r�s outre mesure, et l'on s'en est
servi d'une fa�on odieuse pour les besoins de la vengeance.
3� Les maisons incendi�es par les f�d�r�s ne l'ont �t� que pour les
n�cessit�s de la d�fense, et non pas avec ce projet fantastique qu'on leur
impute de br�ler Paris. Les soldats s'introduisaient par derri�re dans les
maisons attenantes aux barricades et de l� tiraient � feu plongeant sur
les d�fenseurs. Il fallait donc: ou br�ler ces maisons � l'int�rieur, ou
abandonner le combat.
Les monarchistes, on le sait bien, n'eurent jamais de patrie, pas plus que
leurs princes; ainsi voit-on ceux-ci, d�s que la France est abattue,
accourir sans pudeur, chacals affam�s, sur cette proie. Le premier souci
des faux r�publicains du 4 Septembre n'est pas l'ennemi national, c'est la
d�mocratie populaire. Apr�s tout, Guillaume est un roi; entre rois et
conservateurs on s'arrange toujours; le pis est de payer, et c'est le
peuple que cela regarde! Mais la d�magogie! mais le socialisme! grands
dieux! Avoir le peuple pour ma�tre au lieu de le gouverner! Se voir
disputer cette oisivet� dor�e, qu'on a conquise, au prix, d�j�, de tant
d'autres capitulations!--Ils n'eurent plus que cet objet, que cette peur,
et lui sacrifi�rent la France. La R�publique victorieuse, arrachant le
pays � l'ab�me o� l'avait jet� la monarchie, cela pouvait �tre la fin du
vieux monde.
Paris surtout, Paris! c'est lui qui excitait leur terreur. Paris
socialiste, Paris arm�, d�lib�rant dans ses clubs, dans son conseil et
s'administrant lui-m�me! Ce g�nie si longtemps captif, et m�me alors
dangereux! enfin d�livr�! Quel exemple! Quelle propagande! Quel p�ril!
Et puis, Paris est la seule place o� l'on puisse asseoir le tr�ne. Mais le
peuple l'occupait, cette place, le peuple arm�! Il fallait donc la
d�blayer � tout prix. Mais le pr�texte d'une telle mesure ne pouvait �tre
qu'un m�fait du peuple, un abus de ses armes, une insurrection enfin? qui
du m�me coup permettrait de fusiller et d'emprisonner les d�mocrates.--Ce
plan n'est pas nouveau, il est presque aussi vieux que les aristocraties.
Les conservateurs n'inventent plus... mais ils perfectionnent. Jamais en
effet jusqu'ici, rien de ce genre n'avait �t� fait d'aussi grand.
Qui donc, depuis la fin de f�vrier jusqu'au 18 mars, presque chaque jour,
au passage des trains dans les gares des campagnes, jetait ces bruits: _On
se bat dans Paris! Paris est en feu!_ Ce qui faisait dire aux paysans avec
rage:--Apr�s tant de malheurs, ces brigands de Parisiens ne nous
laisseront donc point vivre en paix!
Qui donc avait employ� les cinq mois du si�ge, les cinq mois du silence
forc� de Paris, � persuader aux campagnards que c'�taient les r�publicains
qui avaient forc� l'empire � la guerre? et que les Parisiens, non
seulement refusaient de se battre contre les Prussiens; mais encore
emp�chaient Trochu de faire des sorties, par la n�cessit� de contenir
leurs �meutes?
C'est ainsi qu'on excitait la France contre Paris, qui avait fait la
R�publique et la voulait maintenir. C'est ainsi qu'on fl�trissait la
victime avant de l'ex�cuter, et qu'on ruinait autour d'elle toutes les
sympathies, avant de tendre le pi�ge o� elle devait p�rir. De l'aveu de
tous les journaux mod�r�s, l'attaque du 18 mars fut une provocation. Le
d�part imm�diat du gouvernement de tous les services publics, l'enl�vement
des caisses et de tout le mat�riel de l'administration, montre un plan
arr�t� d'avance. L'�meute devint une r�volution. Le grand courage du petit
machiniste de ce drame ne faiblit pas. On isola de nouveau Paris, et la
calomnie officielle dont l'empire avait fait une institution, devint un
service public, appuy� avec ensemble par tout le choeur des calomnies
officieuses. Paris �tait � feu et � sang... en province. On y jetait les
enfants dans la Seine; on y clouait les vieillards contre les
murs.--L'humanit� semble divis�e en rou�s et en na�fs, en gouvernants et
en gouvern�s. Les bonnes gens crurent tout cela... parce qu'on le disait.
J'ai vu des lettr�s, des intelligents, des d�mocrates, n'entrer � Paris
qu'en tremblant.
Non contents de m'avoir fait arr�ter, interroger, puis rel�cher, sans que
j'aie jamais cess� d'�tre libre... dans une cachette prudente, un journal,
dont on s'abstient de prononcer le nom par pudeur, a os� m�ler � des
extraits d'articles �crits par moi, des lignes qu'il signe �galement de
mon nom, et o� il me fait demander � la Commune... des fusillades.--On m'a
fait encore prononcer un discours � la chute de la colonne et porter en
triomphe, apr�s ce discours, quand je n'ai pas mis les pieds place Vend�me,
et n'ai fait que d�plorer ces enfantillages d�molisseurs.
Voici l'autre fait: Nous apprenons par lettre l'arriv�e en Suisse d'un de
nos amis. Trois jours apr�s, _Paris-Journal_ publie que ce m�me personnage
vient d'�tre arr�t� dans une maison de d�bauche, et ajoute � ce r�cit des
mots effront�s, prononc�s, dit-il, par _ce communeux_.
Ces deux faits, dont je puis, vous le voyez, t�moigner en toute assurance,
ne vous disent-ils pas ce qu'il faut penser du reste? Et un tel syst�me,
appliqu� sous la garantie du gouvernement, et par ce gouvernement lui-m�me,
ne d�montre-t-il pas l'existence d'une faction capable de toutes les
infamies et de tous les crimes, pour arriver � son but? l'existence d'un
plan poursuivi avec ensemble, et qui a son mot d'ordre et ses r�les
pr�par�s?...
De tous les points de la France, que de d�marches n'ont pas �t� faites
pour conjurer cette guerre fatale, pour sauver Paris! Combien de
d�putations! que de tentatives! que de projets de conciliation! que
d'instances! La Commune se garda bien de se donner le beau r�le en y
acquies�ant ouvertement; mais elle ne refusa rien, puisque jamais aucune
concession ne fut faite du c�t� de Versailles. Le _non possumus_ de M.
Thiers fut � la hauteur de celui du pape. On avait beau lui demander:
Voulez-vous accepter ceci? cela? Il ne voulait qu'une chose, celle
pr�cis�ment qu'on s'effor�ait d'emp�cher: l'extermination des d�mocrates
et l'�crasement de Paris.
Et il a r�ussi! Ce complot de mensonge, de meurtre et de monarchie a
r�ussi. Les chemins du tr�ne sont maintenant d�blay�s. La libert� a repris
ses cha�nes; la pens�e a ses menottes; encore une fois, gr�ce � la peur,
tout est permis � ceux qui r�gnent. La ville qui �tait la capitale du
monde, et qui n'est plus m�me la capitale de la France, a perdu ses
citoyens; mais elle a retrouv� ses petits-crev�s et ses courtisanes. Tout
ce qu'elle avait de sang g�n�reux a coul� dans ses ruisseaux et a
rougi--ce n'est pas une figure--les eaux de la Seine; et pendant huit
jours et huit nuits, afin que le Paris de la r�volution redev�nt le Paris
des empires, on en a fait un immense abattoir humain!
J'ai vu ces jours de sang; j'ai entendu pendant ces nuits horribles, le
bruit des feux de peloton et des mitrailleuses. J'ai re�u de nombreux
t�moignages; j'ai recueilli les aveux �crits des assassins eux-m�mes, au
milieu de leur joie f�roce; et jamais le sentiment d'indignation qui s'est
�lev� en moi ne s'apaisera! et tant que je vivrai, partout o� je pourrai
�tre entendue, je t�moignerai contre cette incarnation monstrueuse de
l'�go�sme, de l'hypocrisie et de la f�rocit�, que l'imb�cile vulgaire
accepte sous le nom de _parti de l'ordre_, et qui derri�re cette raison
sociale abrite effront�ment ses tripots, ses coupe-gorge et ses lupanars.
Car, m�me abstraction faite de la libert�, vous n'�tes pas de ceux qui
confondent la paix avec le silence, et vous savez ce qu'un tel r�gime
pr�pare, et que ce n'est pas la paix. Ce ne sont pas des oeuvres de paix,
que la r�sistance au progr�s, la compression de la libert�, la n�gation
des besoins nouveaux, que ressent l'humanit� du XIXe si�cle? Tout cela,
vous le savez bien, ne sert qu'� pr�parer de nouvelles guerres,
d'�pouvantables guerres sociales, comme celle qui vient d'avoir lieu. Vous
croyez tous que la paix du monde actuel est attach�e au d�veloppement de
l'intelligence, de la moralit� et du bien-�tre des peuples. Or, comment le
gouvernement de Versailles, ce gouvernement qui se pr�tend lui aussi le
sauveur de l'ordre, de la morale et du bien public, comment remplit-il ce
triple but?
Est-ce par ses lois financi�res, qui font peser sur la consommation du
pauvre les frais de la guerre? et qui ne trouvent pas mieux � imposer,
autre part, que les besoins de la pens�e?
Est-ce par la haine immense dont il a rempli les �mes? Est-ce par ses
meurtres, ses insultes, ses proscriptions?
On sait dans quel �tat ces conservateurs ont mis l'industrie. D�j�
d�peupl� par le cimeti�re, l'atelier devient d�sert par l'�migration, qui
pour la premi�re fois se produit � Paris et y prend des proportions
irlandaises. Nos meilleurs ouvriers, (parmi ceux qui restent) vont porter
� l'�tranger leur habilet�, leurs proc�d�s, et la France, encore une fois,
comme au lendemain de la R�forme, comme apr�s la r�vocation de l'�dit de
Nantes, saign�e par le fer meurtrier de ses forces les plus vitales, va
�parpiller le reste dans le monde entier. Remarquons en passant que ces
proscriptions, autrefois, avaient lieu du moins pour des croyances;
aujourd'hui pour des app�tits.
Votre conviction � tous est qu'il n'est d'autre issue � la p�riode fatale
o� nous sommes, que par l'�ducation populaire, il faut--il n'y a pas de
milieu--vivre du suffrage universel, ou en mourir. S'il reste dans les
t�n�bres o� il est plong�, nous en mourrons--et l'on ne saurait nier que
la France d�j� n'en soit bien malade et bien diminu�e.--Nous en vivrons
d'une vie plus large, plus heureuse, plus forte, si la lumi�re y p�n�tre.
Eh bien, que fait pour l'instruction publique le gouvernement actuel de la
France?
Non; parce qu'il n'y a en r�alit� que deux partis en ce monde: celui de la
lumi�re et de la paix par la libert� et l'�galit�; celui du privil�ge par
la guerre et par l'ignorance. Il n'y a pas, il ne peut pas y avoir de
parti interm�diaire; j'entends de parti s�rieux.
Cessons donc enfin--ce ne sera pas trop t�t--de nous laisser abuser par
cette parole officielle, dont toute l'histoire n'est qu'un long parjure,
et t�chons d'en d�sabuser le monde. Il est temps, il est grand temps de
rompre, non seulement avec les maux qu'elle nous fait, avec les ruines
qu'elle cause, avec les malheurs qu'elle accumule, mais encore avec son
effrayante immoralit�. Ne voit-on pas que toute monarchie, ou toute
aristocratie, autrement dit tout privil�ge, est par nature oblig� de
mentir, d'�tre fourbe, parce qu'il est en d�saccord avec la justice?
Devant cet instinct d'�quit�, d'�galit�, qui, malgr� tout, est le fonds de
la conscience humaine, et quoiqu'on fasse, la base de tout jugement, le
mot privil�ge a toujours eu le son faux, le sens d'injustice. Le privil�ge
a toujours �t� l'immoralit�; mais de plus en plus il se sent l'�tre et est
reconnu tel. Que faire dans ce danger? sinon parler morale, en parler
beaucoup, s'en faire le professeur et l'arbitre.--C'est ce qu'ils font
tous. Et de plus en plus avec un art effrayant, qu'� la fois rend plus
raffin� la peur, et plus audacieux leur nouvel appui: l'ignorance des
masses.
C'est apr�s cinq jours et cinq nuits de massacre, apr�s que des milliers
d'hommes qui avaient mis bas les armes, ont �t� fusill�s par les soldats,
que ce bon M. Thiers trouve dans son coeur un �lan d'indignation, au sujet
d'un officier fusill�, dit-il, par _ces sc�l�rats_, SANS RESPECT POUR LES
LOIS DE LA GUERRE.
Le mot est introuvable, et tout cela dans son genre est fort r�ussi.--Mais
o� allons-nous? Que deviennent la langue, le sens moral, la foi humaine,
dans cet effroyable abus? Faut-il attendre que le vocabulaire souill�
n'ait plus de mots � l'usage d'une bouche honn�te? Honn�te! ce mot
lui-m�me est fl�tri. Tout ce qui appelait autrefois le respect, maintenant
appelle le sourire, �veille l'ironie. La langue noble et s�rieuse n'existe
plus. Cela est effrayant, car ce n'est pas seulement la langue qui se perd,
mais tout ce qui unit v�ritablement les hommes et consolide leurs
rapports. C'est la base de tous les sentiments naturels et vrais, la
confiance, qui dispara�t; c'est la probit� sociale qui succombe, laissant
la vie commune aussi st�rile, et moins s�re, que le d�sert. Et l'on se
plaint du rel�chement des moeurs, de l'affaissement des caract�res! Quand,
� ce qu'on nomme le sommet social, en pleine lumi�re, sont affich�s, comme
un exemple � tous les yeux; le m�pris des serments, la d�bauche, le
meurtre, la calomnie et l'hypocrisie de m�tier, devenue cynique!
Je sais bien qu'on peut dire: ce sont les rages et les convulsions de
l'agonie. Je le crois aussi. Mais songez-y, cette agonie peut �tre longue.
L'ignorance populaire et la monarchie sont deux lignes courbes qui en se
soudant forment un cercle, o� l'on peut tourner longtemps, o� l'on rentre,
h�las! vous le voyez, m�me apr�s l'avoir rompu. Il y a des agonies qui
sont des putr�factions, et qui empoisonnent tout autour d'elles; des
caducit�s qui pervertissent les enfances. Il y va de vie ou de mort;
d'infection ou de sant�, pour nous, pour nos enfants, pour beaucoup de
g�n�rations peut-�tre. Voyez comme de quasi quarts de si�cles, se
succ�dent, des empires aux royaut�s, et consid�rez que depuis 80 ans, nous
n'avons pu m�me revenir au point du d�part. Enfin, voyez o� en est la
France. Ne pensez-vous pas que c'est peut-�tre assez de telles exp�riences,
et qu'il est bien temps de les cesser? Qui peut se sentir la force d'�me,
ou d'inertie, n�cessaire, pour supporter de nouveau de pareils
d�chirements, de tels cataclysmes, pour assister � d'aussi �pouvantables
spectacles?
* * * * *
Quelque divis�s qu'ils soient, pr�ts � se d�vorer d�s qu'ils n'auront plus
peur et qu'il s'agira de la cur�e, ils se sont mis pourtant tous ensemble:
Mac-Mahon et Changarnier, Thiers et Rouher, le duc d'Aumale et Jules Favre,
Jules Simon et Belcastel, Vacherot et du Temple, Ferry et Hausmann. Ils
se sont r�unis tous contre le grand ennemi, le Satan de la r�volte
populaire.
C'est l� leur force; et ils l'auront toujours, tant qu'elle ne sera pas
d�truite par une plus grande force contraire; car, en cas pareil, ils
feront toujours ainsi.
Parce qu'ils n'ont pas une m�me foi; ni une foi profonde. Parce qu'ils
sont divis�s en une infinit� de petites chapelles, plus monarchiques
qu'elles ne veulent en avoir l'air, et surtout en deux grandes sectes, qui
adorent l'une la libert�, l'autre l'�galit�.
Ce qui est au fond comme serait un combat entre les partisans de la Vierge
d'Atocha et ceux de la Vierge de Lorette; car la libert� et l'�galit� sont
un seul et m�me Dieu en deux personnes.
Cette loi du capital est donc de nature aristocratique; elle tend de plus
en plus � concentrer le pouvoir en un petit nombre de mains; elle cr�e
fatalement une oligarchie, ma�tresse des forces nationales; elle est donc
non seulement anti-�galitaire, mais anti-d�mocratique; elle sert l'int�r�t
de quelques-uns contre l'int�r�t de tous. Elle est une des expressions,
non de la v�rit� nouvelle, mais de cette conception du pass� qui, sur
terre comme au ciel, en religion comme en politique, n'admet toujours
qu'un petit nombre d'�lus. Elle est donc en opposition avec la conception
nouvelle de la Justice; avec la tendance irr�sistible qui fait tout
pencher en ce temps-ci du c�t� du nombre; avec cet instinct qui de plus en
plus p�n�tre les masses--instinct dont il faudrait se h�ter de faire une
morale et une science, avant que, croissant in�vitablement en force et en
puissance, il s'en prenne lui-m�me aux faits, plus brutalement peut-�tre.
Vous l'avez pos� sur vos programmes, ce probl�me, mais l'avez-vous abord�
assez franchement? dans toute l'ardeur, dans toute l'ind�pendance dont
votre pens�e, dont votre conscience sont capables? Avez-vous commenc�,
comme autrefois on d�posait ses sandales au seuil d'un temple, par d�poser
les habitudes, les pr�jug�s du vieux monde? et surtout les int�r�ts qui
unissent votre cause � la sienne? et encore les concessions que bon gr�
malgr�, au conseil de votre ambition, au malgr� de votre conscience, vous
lui avez d�j� faites? tous ces liens qui sont des cha�nes, et pour le
caract�re et pour la pens�e? C'est en de telles dispositions qu'il faut
�tre pour s'entendre avec les d�sh�rit�s.
Oui, tous les fils de la r�volution, tous ceux qui acceptent ses principes
dans leur sublime int�gralit�, peuvent marcher ensemble sur ce grand
chemin, tout bord� de conqu�tes perdues, que l'on peut suivre longtemps,
longtemps, en bon ordre de bataille, avant d'arriver aux divers sentiers
qui m�nent aux terres inconnues.
Mais, que le parti d�mocratique ne soit pas parfait dans tous ses membres,
--ce qui d'ailleurs est le fait de tous les partis,--qu'importent les
personnes � qui croit profond�ment aux principes, et sent son devoir de
travailler ardemment � leur r�alisation? En ce monde, et en ce temps, le
combat est partout; mais il faut combattre ou p�rir. Ces pruderies, ou ces
d�couragements, n'ont rien qui ressemble � la conviction et au d�vouement,
et elles autorisent les reproches que fait � son tour le peuple aux
bourgeois lib�raux, quand il les accuse de n'�tre en d�mocratie que des
amateurs, qui r�coltent volontiers les applaudissements et les profits,
mais s'esquivent d�s qu'ils craignent de se compromettre; qui vont en
avant, tant que leur int�r�t ou leur vanit� y trouve son compte; mais qui
_l�chent_ le peuple, qu'ils ont engag� � les suivre, d�s qu'ils voient les
choses tourner s�rieusement, et menacer leur caisse ou leur
consid�ration--dans ce monde _comme il faut_, o� ce qu'on appelle _les
convenances_ prime la foi et le v�ritable honneur. Il pr�tend
encore--c'est toujours le peuple qui parle,--que le coeur manque � la
plupart de ces hommes pour comprendre ses souffrances � lui, et pour
vouloir autre chose que ce qui leur manque � eux-m�mes. Il se rappelle
qu'entre les mains de tels chefs, ses r�volutions se sont toujours
tourn�es en compromis politiques, o� ses droits seuls ont �t� oubli�s; il
en conclut de la diff�rence des conditions � celle des sentiments, et
n'est pas loin d'envelopper sous le m�me titre tous ceux qui ne sont pas
avec lui.--Jugement injuste quant aux intentions personnelles; mais juste
en ce sens, qu'� l'�poque o� nous sommes, quand les situations sont
devenues si tranch�es, quand l'heure est si d�cisive, les compromis ne
sont plus possibles.
D'autre part, il faut reconna�tre que les d�mocrates avanc�s, que les
socialistes, en g�n�ral, m�ritent un reproche pr�cis�ment tout contraire
par leur volont� in�branlable d'appliquer d�s le lendemain, la v�rit�
qu'ils ont ou qu'ils croient avoir d�couverte la veille. Ils sont dans
cette erreur, qui me para�t tr�s fatale, de croire qu'on peut violenter
l'opinion pour aller plus vite.--Je crois au contraire que c'est une des
raisons pour lesquelles nous allons si lentement.--Ils oublient que la vie
d'un penseur a deux faces: le droit pour lui-m�me d'aller aussi loin qu'il
peut, et d'explorer l'absolu--le devoir, vis-�-vis des autres, de se faire
comprendre. Or, on n'est compris des gens qu'en leur parlant dans leur
langue, et en les prenant au point o� ils sont, pour les amener, s'il se
peut, � soi. Le parti avanc� en un mot, est intol�rant--et il n'est pas le
seul--mais seulement il le montre davantage.
Tant qu'un enfant na�tra, n'ayant d'autres f�es � son berceau que la mort,
toute pr�te � trancher, faute de soins, sa fr�le existence, et la mis�re
qui, s'il �chappe � la mort, rachitisera ses membres ou atrophiera ses
facult�s, le vouera aux douleurs incessantes du froid et de la faim, et
m�me souvent, h�las! aux rudesses maternelles, au lieu de cette f�te de la
vie, que la femme riche ou ais�e donne � son enfant; tant que, �lev� dans
la rue, dans le bouge, son enfance chagrine sera sevr�e, m�me de
l'innocence; tant que son intelligence ne recevra tout au plus que
l'instruction superstitieuse, et purement litt�rale d'ailleurs, qui rend
si funeste, si st�rile et si froide l'�cole primaire actuelle; tant qu'il
grandira sans autre id�al que le cabaret, sans autre avenir que le travail
au jour le jour de la b�te de somme,--l'humanit� sera frustr�e de ses
droits, dans la majorit� de ses membres; la soci�t� vivra de la vie pauvre,
�troite, corrompue et troubl�e de l'�go�sme; l'�galit� ne sera qu'un
leurre, et la guerre, la plus horrible, la plus acharn�e de toutes les
guerres, soit d�cha�n�e, soit latente, d�solera le monde, en d�shonorant
l'humanit�.
* * * * *
Pourtant, dans cette assembl�e qui prend pour objet les questions les plus
vitales et les plus br�lantes de notre �poque, et d�clare l'intention
d'intervenir dans la politique au nom de la morale, la parole a �t�
retir�e � un t�moin, dont nul n'a le droit de contester la sinc�rit�, sur
le fait actuel le plus consid�rable et le plus fertile en cons�quences
morales, sociales et politiques.
Et sur quel pr�texte? Que l'orateur n'�tait pas dans la question. Quoi?
l'ordre du jour est la question sociale; et traiter devant le Congr�s de
la paix et de la libert�, de la guerre sociale, de ses horreurs et des
intrigues et des crimes de ceux qui la font dans le pr�sent et la
pr�parent de nouveau dans l'avenir, ce n'�tait pas �tre dans la question!
ANDR� L�O.
* * * * *
FIN
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