Roma, M.

ROSTOVTZEFF

I - ITALIA PRIMITIVA. FUENTES DE INFORMACIN
Construccin de una Historia romana: necesidad de relacionarse de alguna forma con la historia del mundo
civilizado con Grecia y con su episodio fundacional, la Guerra de Troya. Primitiva historia formulada con
hechos aislados y semihistricos.
La pennsula itlica era accesible para la tribus de Europa central y para los navegantes de Oriente. Los ms
antiguos habitantes eran ligures e beros, luego las tribus indoeuropeas de Europa central. Ms tarde, en el
ltimo perodo de la edad del bronce, incursionaron otros clanes, que se dividieron paulatinamente en tres
grupos: umbros, latinos y samnitas. Ms tarde llegaron grupos procedentes de Grecia que se establecieron en
la franja costera del sur, y por ltimo los celtas, llamados galos.

II - ITALIA DEL 800 AC AL 500 AC. ETRUSCOS, SAMNITAS, LATINOS
Los etruscos se establecieron en el corazn del pas. En los siglos V y IV, el imperio etrusco era una liga
numerosa de grandes ciudades.
Los samnitas dieron origen a una nueva rama del helenismo, grecosamnita o campaniense. Pusieron un
lmite a la expansin hacia el sur de los etruscos.
Los latinos nunca quedaron aislados de la costa, la posesin del mar determin el destino futuro del Lacio. El
desarrollo del Lacio y del pueblo latino se vio impulsado y favorecido por su independencia y su conexin con
el mar.
La tradicin histrica acerca de Roma: deba su origen a Eneas, un inmigrante troyano, y Rmulo y Remo,
sus nietos o remotos descendientes, fueron los fundadores de la ciudad. Del hermano mayor Rmulo
descendan los siete reyes que haban gobernado Roma hasta el advenimiento de la Repblica, en el ao 508
AC. Fecha aproximada de la fundacin de Roma: mediados del siglo VIII AC.
De los siglos VIII a VI se supone que Roma lleg a ser una comunidad poderosa en las llanuras del Lacio y
que fue aumentando su territorio a expensas de los vecinos de las colinas. Indudablemente, en sus primeros
tiempos fue gobernada por reyes. Se supone que tambin exista un primitivo Senado, como consejo de
ancianos y asesores del rey. En cuanto a su base econmica, era la agricultura. Por influencia etrusca se defini
con mayor precisin el poder del rey, y por el acceso a la desembocadura del Tber, Roma se convirti en un
centro de intercambio. Roma fue un centro de predominio etrusco en el Lacio, los etruscos formaban la casta
dominante; segn la tradicin, la aristocracia local (nobles etruscos y latinos) destruy el poder de los reyes, el
ltimo de los cuales fue Tarquino. Desde fines del siglo VI AC, Roma vivi bajo una constitucin creada durante
el dominio etrusco y la clase dominante fue la aristocracia local.

III - ROMA EN EL SIGLO V Y COMIENZOS DEL SIGLO IV AC
A principios del siglo V: La aristocracia victoriosa, en vez de elegir un nuevo rey, puso en su lugar a dos jefes
cnsules con cargos anuales, cuya autoridad era completa en cuestiones religiosas, civiles y militares. El
Senado y la Asamblea popular adquirieron mayor importancia. Surgimiento de la plebe, masa de ciudadanos
que no pertenecan al patriciado. En vista de sus comunes intereses, se consolid una alianza de todas las
comunidades latinas, con Roma como conductora de la federacin.
Alrededor del 390 AC, los galos derrotaron al ejrcito romano y al del Lacio, tomaron y quemaron la ciudad.
Esto trajo reformas en el ejrcito, que se vena componiendo casi nicamente de patricios, e impuls al Lacio a
una unin ms estrecha con Roma. Fue creciendo entre los plebeyos una comunidad de intereses y deseos de
organizarse: tribunos. Los ejrcitos se incluyeron en el cuerpo de ciudadanos romanos con derechos plenos.
Las viejas familias patricias debieron renunciar a su supremaca poltica.
La religin pblica, oficial, de aquellos tiempos, estaba controlada por el gobierno, eran ceremonias
puramente formales y estrictas. En cambio, la religin de la familia era ms libre, destinada al genius, los
manea, los penates y los lares.

IV - ROMA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO IV Y COMIENZOS DEL III AC
Roma fue extendiendo sus posesiones en Etruria y se enfrent con volscos y ecuos. En el ao 338 AC,
derrot completamente a los latinos y la liga dej de existir. Luego de la guerra latina, Roma fue la mayor
potencia militar en Italia.
La primera guerra samnita comenz en 325 AC. En 298 AC se form una gran coalicin contra Roma, que
inclua a etruscos, samnitas y galos del norte de Italia. Roma derrot a los galos y, unos veinte aos despus,
estaba en condiciones de obligar a casi todas las tribus samnitas y a todas las ciudades etruscas a aliarse con
ella. Para asegurar su predominio en Italia, Roma hizo uso de las tierras cedidas por sus rivales y fueron
cultivadas por ciudadanos romanos. Pronto se crearon centros de reunin, mercados, en donde los artesanos
y comerciantes se establecieron; estos centros se convertiran en conglomerados de tipo urbano.
Para el 275 AC, Roma haba terminado su tarea de unificacin de Italia: era la cabeza de una gran
confederacin. Los verdaderos gobernantes del Estado eran los magistrados: comandantes del ejrcito,
presidentes de la Asamblea popular y del Senado, jueces, tesoreros e intermediarios entre el Estado y los
dioses. Los dos cnsules eran los magistrados supremos. La importancia e influencia del Senado eran muy
fuertes, los cnsules los consultaban constantemente. El Senado era el verdadero gobernante de Roma, y los
magistrados, sus rganos ejecutivos.

V- ROMA Y CARTAGO
Roma tom todos los puertos del sur de Italia, y los intereses de Npoles y Tarento, antiguos rivales de
Cartago, pasaron a ser intereses de Roma. Resultaba inevitable la colisin. La guerra comenz en 264 AC. De
264 a 241 se prolong la guerra por Sicilia, la primera Guerra Pnica (los romanos llamaban a los cartagineses
poeni, fenicios). Roma ofreci condiciones de paz relativamente benignas y Cartago acept. Y as se adquiri
Sicilia, la primera provincia romana.
Cartago instal bases en Espaa que se fortalecieron y se hicieron vastas; gracias a la abundancia de stas
pudo recomponer su situacin financiera. Roma necesitaba poner coto al progreso de los cartagineses en
Espaa, pues vea el peligro que representaban. Anbal entr en Italia en 217 AC y los galos se le unieron.
Confiaba en ir separando de Roma a sus aliados latinos, lo cual finalmente habra de realizarse. Se adue del
sur de Italia. La guerra luego se convirti en una guerra de desgaste y agotamiento. Pero en 212 se recuper
Siracusa, y la debilidad creciente de Anbal hizo posible empujarlo hacia el sur y luego transferir la guerra a
frica (en 204 AC), a donde Anbal se vio forzado a retirarse para defender su pas. All, Publio Cornelio
Escipin fue el general romano; Anbal fue derrotado, se concluy la paz en 201 AC y Cartago debi pagar una
gran indemnizacin y aceptar una limitacin de su independencia en cuanto a relaciones internacionales.
Tambin sus posesiones en Espaa pasaron a ser provincia romana.

VI - ROMA, EL ORIENTE HELENSTICO Y CARTAGO EN EL S. II AC
As, Roma ingres en la familia de imperios helensticos post-alejandrinos que mantena un equilibrio de
poderes en Oriente desde mediados del s. III AC. Roma no tena una tendencia imperialista, una ambicin
definida de fundar un poder mundial. Sin embargo, todas las comunidades polticas, mayores o menores, de
Oriente, especulaban en alguna forma con la colaboracin de Roma para lograr sus propios objetivos, o la
tomaban en consideracin como posible rival u obstculo en sus respectivos planes.
Mientras tanto, la vida en Roma haba adquirido un parecido externo con la vida de Grecia y se
incrementaba la influencia de esta civilizacin. La misma Roma era una ciudad-Estado libre y la confederacin
itlica era una alianza de ciudades-Estado semejantes.
171 AC: guerra contra Macedonia. Trato de Roma para con Oriente puramente arbitrario; M. Porcio Catn,
greco-fobia. En las ciudades griegas reinaba la anarqua. Revuelta en Macedonia. Anexin de esta como
provincia.
Cartago era an la fuente principal de exportacin de productos de frica Central. Grandes propietarios
rurales de Italia (clase poltica dirigente), enemigos de Cartago. Tercera guerra pnica: 149 a 146 AC;
destruccin de la ciudad, matanza de los habitantes. Anexin como provincia. Roma se lanz por el camino de
las anexiones. En medio siglo, Roma convirtindose en un imperio.

VII - LAS PROVINCIAS ROMANAS
Fines siglo II AC: Roma como centro (ciudad-estado), y a su alrededor otras cc-e, ligadas a ella por diferentes
tratados. Confederacin itlica. Roma y los aliados itlicos formaban el ncleo del Estado. El resto de los
aliados, muchos fuera de Italia (provincias), estaban sometidos a la absoluta autoridad civil y militar del pretor;
tendencia a rebajar la categora. Severidad e injerencia para con los itlicos.

VIII - ROMA E ITALIA DESPUS DE LAS GG.PP. Y ORIENTALES
Pervivencia del Senado como institucin poltica principal, compuesto por aristcratas romanos
mayormente. Papel poco importante de los tribunos; verdadero control de asuntos internos y externos:
Senado. Tambin control del ejrcito. Grandes prdidas durante las guerras; crecimiento de la poblacin
detenido. Decaimiento de la pequea propiedad en beneficio de la grande. El peso de las guerras pnicas
haba recado fundamentalmente sobre el campesinado. Naciente clase de los negociantes: poco afectada y
muy prspera por las guerras. Y nacimiento de una clase capitalista (equites) que invierte en la tierra.
Decaimiento de la pequea produccin. En consecuencia, la poltica romana cada vez ms influida por los
terratenientes.
Se procura el reconocimiento como estado civilizado. Tendencia a una literatura nacional conforme los
modelos griegos. Grecofilia. Tambin influencia en la religin y el arte.

IX - LOS GRACOS Y EL COMIENZO DE LA REV. POLTICA Y SOCIAL EN ROMA
Situacin inestable, conflictos: crecimiento vertiginoso de los grandes propietarios y decrecimiento de los
medianos y pequeos --> aumento de la poblacin esclava y disminucin de la que formaba el ncleo del
ejrcito --> poder blico estatal perjudicado. Pugna de los aliados por conseguir la ciudadana romana para
poder participar en el gobierno del Estado.
Tiberio S. Graco, senador, simpatizante de las reformas ms radicales, ideas democrticas griegas: mejorar
la situacin del campesinado romano y acrecentarlo mediante concesin de tierras. Aprobacin de la ley
agraria; intencin de trasladar los asuntos pblico a manos de la asamblea popular. Conflicto armado.
Asesinato de Tiberio y muchos seguidores.
Perseverancia de los reformadores. Reanudacin de la actividad con Cayo Graco, su hermano. Fundacin del
partido democrtico, enfrentamiento con el Senado. Intencin de extender la ciudadana a los latinos. Ley del
trigo. Muerte de Cayo Graco y reaccin conservadora. Continuacin de su obra por los populares,
enfrentado al partido senatorial, optimates. Disputa por la direccin del Estado, no realmente por el programa
de Graco.

X - COMIENZO DE LA GUERRA CIVIL. LOS ALIADOS. MARIO Y SILA
Guerras en el exterior emprendidas por el Senado para favorecer los intereses financieros de los grandes
propietarios rurales. Cayo Mario, cnsul (104 AC). Reforma del ejrcito: propietarios rurales + proletarios
(ofrecimiento de una soldada y tierras cuando se retiraran). Transformacin en un ejrcito profesional.
Revuelta de esclavos en Sicilia. Prdida de prestigio del Senado, popularidad de Mario y A. Saturnino (partido
popular ambos). Lucha armada. Livio Druso: concesin de ciudadana a todos los itlicos. Asesinato de Druso y
guerra de los itlicos contra Roma (91 a 88 AC). Ofrecimiento a los itlicos y aceptacin generalizada.
Disputa: qu general y qu ejrcito mandar a Oriente: Lucio C. Sila, enemigo del partido demcrata.
Amenazado de muerte, cede, pero tena apoyo de las legiones. Primer levantamiento militar: toma de Roma,
huida de Mario, aniquilacin de los jefes opositores, anulacin de las nuevas leyes democrticas. Campaa de
Sila a Oriente. Poder en manos de los demcratas. Reinado del terror, masacre de enemigos. Reanudacin de
la guerra civil al regreso del Sila (85 AC). Derrota definitiva de los demcratas. Exterminio de los opositores.
Exterminio de samnitas: acabar con la guerra itlica, unificar y latinizar Italia. Sila dictador. Restaurar y
aumentar el poder del Senado y mejorar el sistema de gobierno de las provincias. Degradacin del cargo de
tribuno. El Senado, cabeza real del Estado. Legalizar, proteger con la ley, la autoridad y el poder de la
oligarqua en Roma.

XI - POMPEYO Y CSAR: LA SEGUNDA ETAPA DE LA GUERRA CIVIL
Pervivencia del odio personal entre los jefes de los dos sectores. Sin expectativas de paz ni tranquilidad tras
la muerte de Sila. Cneo Pompeyo, aspirante a reemplazarlo. Programas polticos e idea del bien comn,
depuestos a favor de las ambiciones personales de unos jefes militares. Pompeyo y Craso: casi completa
abrogacin de la constitucin de Sila, reinado de la anarqua poltica. Cayo Julio Csar, jefe de los demcratas.
Cicern y Catilina.
Para contrarrestar el poder de Pompeyo, Csar trataba de crear una gran fuerza poltica y un ejrcito. Csar,
60 AC, pacto con Pompeyo y Craso (primer triunvirato). Pretensin de Csar de conquistar nuevas provincias
occidentales. Galia: Csar obtuvo reputacin militar, un ejrcito y dinero. 52 AC, gobierno de la ciudad en
manos de rufianes armados que usurpaban los nombres de los partidos. Pompeyo, cnsul nico, dictador.
Restablecimiento del orden. 49 AC, ruptura de Pompeyo con Csar. Sucesivos enfrentamientos entre ellos.
Muerte de Pompeyo. Ms batallas. 45 AC, Csar solo, sin rivales, con un nuevo Senado escogido por l,
sometido a su control, y con un ejrcito excelente y fiel.

XII - LA DICTADURA DE CSAR. LA TERCERA ETAPA DE LA GUERRA CIVIL: ANTONIO Y OCTAVIO.
Csar, jefe del estado romano del 46 al 15/3 del 44 AC. Primera medida: asegurarse el control supremo
sobre todos los asuntos pblicos: dictador. Ejercicio de varias funciones pblicas a la vez: cnsul, poder
tribunicio, pontfice mximo, miembro de todos los colegios sacerdotales patricios. Acumulacin de
atribuciones y desproporcionados ttulos honorficos: posicin enteramente excepcional en el Estado,
autocracia
1
. Consideraba su poder hereditario: Cayo Octavio. Planeaba extender la ciudadana romana y latina
cuanto fuera posible entre los habitantes de las provincias, borrar la aguda distincin entre Italia y las
provincias; Senado reformado en este sentido. Pervivencia de la fuerza de la clase senatorial, cuya voluntad de
influencia social y poltica aun no se haba extinguido. Asesinato de Csar. Enfrentamiento. Octavio marcha
sobre Roma. Antonio, Lpido y Octavio. Reorganizacin del Estado, reinado del terror. Concluye la lucha con el
Senado pero prosigue la guerra civil. 36 AC, Antonio rompe definitivamente con Octavio; Cleopatra. Guerra
Octavio-Antonio (32 AC). El ejrcito romano de Octavio toma Alejandra (30 AC). Octavio solo, nico dueo del
Imperio.

XIII - ROMA, ITALIA Y LAS PROVINCIAS EN EL SIGLO I AC
Resumen: sistema senatorial de gobierno atacado por una serie de polticos revolucionarios, con un
programa definido de transferencia de todo el poder a la asamblea popular, redistribucin de tierras y
extensin de la ciudadana. Este ltimo punto fue el nico que se llev a cabo con cierta amplitud despus de
una guerra cruel: la totalidad de Italia fue admitida en el cuerpo de ciudadanos romanos. Tanto jefes
demcratas como rivales dependan del ejrcito, que apoy alternativamente a unos y otros. Imposibilidad de
fundarse en el ejrcito para concretar un programa poltico definido. Su inters era por las tierras y el dinero.
La satisfaccin de estas exigencias implic la realizacin de campaas militares continuas, anexionando
provincia tras provincia: mantener una poltica imperialista y expansionista. As hicieron Sila, Pompeyo, Csar,
Antonio y Octavio, que encontraron apoyo para esa poltica entre los caballeros e incluso los senadores. Tanto
Antonio como Octavio fundaron sus pretensiones al poder supremo en la sola fuerza militar.
La cuestin del gobierno para un Estado de alcance universal: crecimiento del Estado, anexin continua de
nuevas provincias, aumento del nmero de reyes tributarios. Insolubilidad de la cuestin manteniendo el viejo
orden y la antigua constitucin como ciudad-estado. Solucin posible: constitucin basada en el poder militar
de un individuo. Siglo I AC, poca de transicin. Decaimiento de la vieja c-e en manos de dos clases

1
Forma de gobierno en la cual la voluntad de una sola persona es la suprema ley.
privilegiadas, senadores y caballeros. El ideal griego iba siendo sustituido por el oriental: un Estado nico,
universal, con un cultura uniforme y gobernado por un solo hombre.
Sufrimiento extraordinario de la poblacin rural por las guerras civiles. Poca prosperidad en las provincias,
exanges. Toda Italia latinizada. Comienza a difundir su influencia entre las provincias occidentales. Oriente
econmica y moralmente empobrecido. Independencia y vigor de la civilizacin en Italia. Siglo I AC, cultura
romana autntica, nacional.

XIV - EL PRINCIPADO DE AUGUSTO
La tarea de Augusto: combinar el poder militar heredado de sus predecesores (indispensable para restaurar
y mantener la paz, el orden y el gobierno) con el deseo de Italia y de los ciudadanos romanos de conservar su
posicin privilegiada, si no polticamente, al menos en las relaciones econmicas y sociales. El Senado: la gran
nobleza romana. Reconstruccin de templos, retorno gradual a las formas externas del gobierno republicano.
27 AC: proclamado princeps por el Senado, y Augusto como restaurador e incrementador del Estado,
revestido de la mxima autoridad. Nuevo sistema de organizacin militar confiere a Augusto un poder
absoluto. Siendo el hombre ms rico del Imperio, estableci una relacin particular con las finanzas del
Estado: se hizo indispensable por su socorro econmico, sus contribuciones. Ejrcito, finanzas y complacencia
por el restablecimiento del orden: los tres pilares del poder de Augusto. Inmenso prestigio de Augusto como
defensor y guardin del Estado.

XV - RELIGIN Y ARTE EN LA POCA DE AUGUSTO
Con la crueldad y atrocidad de las guerras civiles, gran parte de los hombres dej de interesarse en el Estado
y los asuntos pblicos. Filosofas provenientes de Grecia: estoicismo, neopitagorismo, epicuresmo. Inclinacin
hacia lo individual, introspeccin; bsqueda del mejoramiento moral personal, autodisciplina, atender las
cosas del espritu. Ola religiosa. Culto a los emperadores, deificacin de Augusto. Religin y Estado se
combinaban en la persona de Augusto. Campea un ideal: el de la grandeza de Roma y de Augusto.

XVI - LA DINASTA JULIO-CLAUDIA
Augusto muere en el 14 DC; voluntad de poder hereditario. Tiberio C. Nern. Calgula (37-41 DC). Claudio
(41-54). Nern (54-68). Los sucesores de Augusto suben al trono en condiciones turbias, irregulares; vidas
llenas de intrigas palaciegas determinadas por las mujeres. Reinado del terror y matanzas durante el gobierno
de Nern. Rebelin armada contra el emperador. Suicidio de Nern. T. Flavio Vespasiano (69).
La maquinaria administrativa imperial funcion con suavidad y firmeza. Fuerte impacto en el imaginario
popular; extraordinario reverdecer de la actividad en todas las ramas de la vida econmica e intelectual [ojo,
no en todas]. Inters por la educacin. La cultura del Imperio se fue haciendo cada vez ms uniforme.

XVII - LA POCA DEL DESPOTISMO ILUSTRADO: LOS FLAVIOS Y LOS ANTONINOS
Sistema de adopcin sustituy al hereditario. Marco Aurelio (161-180). La pujanza creadora de Roma
pareca haber alcanzado su culminacin. Tras la brillante poca de los Flavios, esterilidad casi completa en la
literatura y el arte.

XVIII - LAS PROVINCIAS EN LOS SIGLOS I Y II DC
Su cultura, que todos compartan y estimaban, fue lo que le dio fuerza y sustancialidad al Imperio Romano.
La ciudad se convirti en la base de la vida social y econmica en todos los territorios del Imperio. Este se fue
transformando en una federacin de numerosas ciudades autnomas con sus territorios, y un gobierno
central en Roma.

XIX - GOBIERNO DEL IMPERIO ROMANO EN LOS DOS PRIMEROS SIGLOS

XX - DESARROLLO SOCIAL Y ECONMICO DEL IMPERIO EN LOS DOS PRIMEROS SIGLOS

XXI - LA CRISIS DEL IMPERIO ROMANO EN EL SIGLO III

XXII - LAS REFORMAS DE DIOCLECIANO Y DE CONSTANTINO: EL DESPOTISMO MILITAR DE ORIENTE

XXIII - LAS TENDENCIAS RELIGIOSAS DEL IMPERIO DURANTE LOS TRES PRIMEROS SIGLOS

XXIV - LA DECADENCIA DE LA CIVILIZACIN ANTIGUA
El Imperio Romano contina existiendo por muchos siglos despus de Diocleciano y Constantino, dividido en
dos partes. Viejas instituciones reemplazadas por condiciones primitivas; regresin. Proceso de
empobrecimiento. Clase media urbana, caracterstica de los comienzos del Imperio, en vas de extincin.
Supervivencia de un pequeo grupo de privilegiados en medio de la extrema pobreza.

XXV - CAUSAS DE LA DECADENCIA DE LA CIVILIZACIN ANTIGUA
El establecimiento del Imperio haba trado un nuevo avance del genio creador, pero con el sello del
cansancio y de la desilusin, no con el entusiasmo y la pujanza de la poca brillante de Grecia. Conformismo,
orden realizado, paz alcanzada.
Proletariado urbano de esclavos y libertos, y proletariado rural, en constante crecimiento. Les estaba
vedada la cultura de la ciudad.
Una cultura exclusiva de la aristocracia. En Roma, la aristocracia que haba creado la nueva civilizacin itlica
se vea forzada a soportar el mismo conflicto de lucha intestina de clases que haba disgregado a Grecia. A fin
de salvar el Imperio, el Estado oprimi y arruin a la poblacin. Catstrofe social y poltica del siglo III: el
Estado, con el apoyo del ejrcito o sea, de las clases bajas derrot a las clases superiores y las dej
humilladas y empobrecidas. Golpe fatal para la civilizacin aristocrtica y urbana del mundo antiguo.
El Estado, apoyado en las reliquias de su grandeza pasada, continu existiendo mientras su cultura y
organizacin fueron superiores a las de sus enemigos. Desvanecida esa superioridad, otros seores se
aduearon de lo que era un organismo exange y gastado. La constante decadencia de la civilizacin debe
atribuirse a un cambio de actitud mental en los hombres. Una de las condiciones que caus el
derrumbamiento del Imperio Romano fue la naturaleza exclusiva y aristocrtica de la civilizacin antigua.
Reaccin mental y divisin social impidieron conservar su civilizacin ante la disolucin interna y la invasin
externa.


Horacio. Odas. Una introduccin crtica, E. ROLLI

Contexto poltico y cultural
Ya durante los ltimos aos de la Repblica haba aparecido la concepcin de un Estado en el que el poder
no sera ejercido por cnsules anuales sino por un primer ciudadano, moderador del Estado y protector de
todos los rdenes: princeps.
Divinizacin del emperador origina un culto personal que establece mutuas obligaciones. La abnegacin por
la patria posee un sentido religioso; conciencia de una completa subordinacin del individuo a la sociedad y a
los grupos sociales. Sacrificio por la patria: para el romano, una exigencia, afirmada por la autoridad de las
antiguas cotumbres.
Virtus: austeridad, severidad --> orgenes campesinos del pueblo; nociones de permanencia y estabilidad.
Luxus: todo lo que se aparta de la justa medida.
El mbito de la religin significa tambin para el romano un mbito jerarquizado: individuo subordinado a
los dioses. Deber del individuo para con los dioses: cumplimiento de los ritos tradicionales. Ausencia de
elemento afectivo en la relacin religiosa, solo se propicia a los dioses para obtener un beneficio material.
Pietas: cumplimiento riguroso de los ritos y de los deberes que supone la compleja red de jerarquas en la
que el individuo tiene un lugar asignado.
Epicuresmo, placer como meta de vida, actitud contemplativa; aceptado con suspicacia. Estoicismo,
adecuacin del hombre a la naturaleza, actitud activa, ejercicio de las virtudes de la accin; rpida aceptacin.
El contacto con el pensamiento griego signific tensin entre concepciones distintas sobre el individuo y su
relacin con la comunidad. Pensamiento griego de ese entonces: paideia, hombre como ser humano, centro y
medida de todas las cosas, aspiracin a alcanzar la forma ms rica y perfecta de la personalidad.
El arte augustal, en todas sus manifestaciones, refleja una integracin de tradiciones romanas y griegas.
Poesa: elegancia, sofisticacin, erudicin. Siglo I AC (Cicern, Julio Csar) poetas nuevos o neotricos; dos
rasgos que marcaran la riqueza y complejidad de la poesa augustal: labor limae y experimentacin.
La conservacin de las formas republicanas por el rgimen de Augusto fue de importancia decisiva en el
carcter de la produccin potica. Los poetas augustales son poetas cortesanos. Los poetas nuevos, por el
contrario, constantemente ponan en tela de juicio los valores tradicionales romanos.
Mecenas. Nuclea a su alrededor a los escritores ms talentosos y los integra a la ideologa oficial.

La organizacin de la obra
Espaol oda para denominar lo que en latn es Carmen, canto. Oda: compuesta por el poeta a partir de
ciertas estructuras mtricas, para ser ejecutada oralmente, cantada o recitada con acompaamiento musical.
Tcnicamente, es el punto clmine de Horacio en su adaptacin de los metros de la lrica griega al verso
latino, labor que tiene como precursor a Catulo. Horacio tiene mayor independencia temtica con respecto a
sus modelos griegos, imprime una fuerte identidad romana.
Tradicin filolgica de agrupar las odas en dos categoras: lrica individual y lrica civil, y una tercera, lrica
autorreferencial, lrica sobre la lrica misma y sobre la figura del poeta.

Las dos caras de Odas
En el campo de la lrica individual, carpe diem --> epicuresmo. El otro campo, muy opuesto, de la lrica civil,
acenta lo comunitario, el buen pasar del individuo de sacrifica en beneficio de la comunidad. Estas dos caras
no se niegan mutuamente, tienen un gesto comn. Actitudes que coinciden: ideal del varn que quiere
mantenerse equilibrado e igual a s mismo frente a los avatares del destino, el sabio cuyo objetivo es la virtus y
la felicidad. La mujer como peligro para este varn, mujer carente de virtus, dominio de s mismo que solo es
posible para el varn. Fortuna: lo impredecible, aquello de lo que el hombre debe mantenerse apartado para
tener autodominio.
En la base de la cuestin horaciana est el conflicto que exista entre los ideales de vida contemplativa y vida
encaminada por la accin. Dos terrenos en Odas: en uno reina Fortuna, en otro Virtus. En ambos se persigue el
mismo fin: un ideal de sabio, libre de la opresin de las circunstancias y dueo de s mismo.


Introduccin al estudio de la filologa latina, V. J. HERRERO

El latn pertenece al grupo o familia de lenguas denominadas indoeuropeas. Indoeuropeo comn: lengua
hipottica, 5000 aos AC; colonos habitantes de las regiones intermedias entre Europa Central y estepas
siberianas. Supuestas migraciones desde all a India y Ceiln, y a Bretaa y Espaa. Consecuencia: de aquel
indoeuropeo comn surge una serie de lenguas. Descubrimiento de aquella unidad lingstica en el s. XVIII.
Solo las lenguas hitita, las indo-iranias, griega y las itlicas han dejado textos anteriores a nuestra era.
Parentesco entre lenguas: una lengua proviene de otra o ambas salieron de un tronco comn. Para
demostrarlo se necesita como base fundamental la coincidencia de formas gramaticales particulares.
Afinidad: se denomina as a la comunidad de estructura entre las lenguas.
Lenguas perifricas: ocupan las extremidades del dominio indoeuropeo, fueron llevadas por los colonos que
se apartaron primeros.
Sustrato lingstico: influencia de las lenguas de las primitivas poblaciones sobre la de los invasores
indoeuropeos.
Los prstamos suelen ser principalmente lxicos; no reposan en una tradicin continua. Y ha sido rechazado
casi por completo el parentesco lingstico de los dialectos indoeuropeos basado en el lugar que ocupan
geogrficamente.

Tocario: 1908, regin nororiental del Turkestn chino. Fundamentalmente justificado en el lxico.
Hitita: 1915, gran imperio en el interior de Asia Menor. Considerada la lengua indoeuropea de mayor
antigedad.
Micnico
Pelsgico: no son un pueblo especfica y concretamente definido, sino un conjunto de poblaciones
prehistricas.

Algunas caractersticas del indoeuropeo: tono, o acento de altura; ritmo cuantitativo basado en la oposicin
de slabas largas y breves; flexin nominal y verbal muy rica; predominio, en el verbo, del valor aspectual
sobre el temporal.

El griego posee una lengua literaria original, pero es una lengua un tanto aislada en el marco de las lenguas
indoeuropeas. La rica variedad dialectal que presenta resulta de la disgregacin de un grupo homogneo que
no tiene parentesco inmediato o particular con ninguno de los grupos indoeuropeos vecinos.
No existe un parentesco especial entre el latn y el griego. Las coincidencias en morfologa y la conservacin
del ritmo cuantitativo son explicables por una tendencia comn a todas las lenguas indoeuropeas. Latn y
griego son las nicas lenguas ind. en que cada tema verbal posee un infinitivo. En cuanto al lxico, las
diferencias llaman la atencin. Las similitud entre bastante palabras latinas y griegas se debe al haber sido
tomadas de un mismo vocabulario mediterrneo, lo que evidencia la importante influencia de esa civilizacin
egea antigua. Debido a las estrechas y prolongadas relaciones entre ambos pueblos, el latn tomo prestados
del griego numerosos giros y palabras. Los ms antiguos vocablos griegos que penetran en el latn no lo hacen
por va de la cultura aristocrtica, sino de la plebe romana: mercaderes, esclavos, negociantes.

Algunos lingistas formulan la hiptesis de una unidad talo-cltica por la que habra que pasar para llegar al
indoeuropeo comn.

En sentido amplio, son itlicos todos los pueblos que habitaban en la pennsula italiana en los comienzos de
Roma. En un sentido restringido, son aquellos con los que Roma tena una ms estrecha relacin tnica y
lingstica. Dos grupos indoeuropeos de un mismo tronco: latino-sculo y osco-umbro. Las diferencias entre
estos dialectos itlicos son bastante pronunciadas; hoy da se cree que cada una de ellas est ms lejos del
itlico comn que los diversos dialectos griegos de una lengua helnica comn. La no existencia de un itlico
comn se apoya en la teora de que, si hubiese existido, las semejanzas entre las lenguas llamadas itlicas
seran antiguas y las diferencias recientes, pero ocurre todo lo contrario. Predomina la opinin de que el latn
y el osco-umbro son independientes y que solamente hubo un intercambio de elementos lingsticos como
consecuencia de una convivencia de siglos sobre la pennsula.

Durante los siglos precedentes al establecimiento del pueblo romano como imperio y del latn como lengua de
civilizacin, se hablaban en la pennsula lenguas variadas: al sur, griego y mesapio; al norte, galo, ligur y
vneto. Estas lenguas ejercieron muy poca influencia sobre el latn, porque la conquista romana de sus
territorios fue bastante tarda. Los etruscos: poseyeron una cultura ms refinada que los latinos, ensearon la
escritura a los romanos, su lengua ejerci gran influencia sobre el latn y se habl hasta finales de la Repblica.
El latn de Roma se ve flanqueado a su vez por sus propios dialectos, que ejercen sobre l una fuerte presin
lingstica.

Los dialectos de todos aquellos pueblos limtrofes fueron pronto absorbidos por el latn. Este fue ms bien
obra de una minora de vencedores y se convirti en un poderoso instrumento de civilizacin. (Roma en sus
principios no es ms que una poblacin agrcola; en su civilizacin primitiva predomina el elemento rural.)
VI, V AC: perodo preliterario. Inscripciones, cantos litrgicos de los colegios sacerdotales, Leyes de las XII
tablas, actas de los pontfices, libros de los magistrados, tratados primitivos de Roma con sus vecinos. Tambin
los carmina: se llamaban carmen a toda expresin un poco ms culta, en cuya formacin se aplicaban ciertos
procedimientos lindantes con la expresin artstica, como el ritmo basado en el acento, la aliteracin, la rima y
otros recursos semejantes.
Entrados en el perodo literario, la lengua latina evoluciona por obra de gramticos y escritores durante
los siglos III y II AC. Livio Andrnico, muerto despus del 207 AC, tradujo en verso saturnio, lo ms literalmente
posible, la Odisea. Nevio, poeta pico, nacido hacia el -270, utiliza expresiones calcadas sobre la lengua
potica griega y con l comienza el enriquecimiento artstico de la lengua latina. A partir de entonces, las
palabras que darn a la poesa pica una resonancia particular sern extraas al habla popular. Ennio sustituye
definitivamente el verso saturnio por el hexmetro, tomado de la pica griega, compone palabras, hace gran
uso de recursos estilsticos tomados en su mayora de Homero, lleva casi a la perfeccin la lengua de la
tragedia. Los poetas cmicos, como Plauto, importan vocabulario griego en gran escala; l es el creador de la
lengua de la comedia. Durante los siglos III y II AC se producen grandes avances en la lengua, adems de las
transformaciones fonticas: difusin de diminutivos, empleo de construcciones fuertemente expresivas,
normalizacin de la conjugacin, aparicin de la consecutio temporum. As, con la fortsima presencia de los
modelos griegos, nace la lengua literaria latina.
En el siglo I AC, al final de la poca arcaica, se puede considerar concluido el lento proceso de depuracin y
consolidacin de la lengua latina. Entrados en el siglo I AC se percibe una preocupacin por la lengua como
objeto de estudio y de observacin; preocupacin por la pureza del lenguaje y acomodacin de ese lenguaje al
gnero literario. La oposicin que en la poca de Plato se estableca entre la lengua nacional latina y los
dialectos (olsco, volsco, falisco, etc.), ahora se establece entre la correccin (urbanitas) y la vulgaridad,
rusticidad (rusticitas).

Latn clsico: perodo que abarca del ao -100 al 100.


Catulo. Poesa completa. Introduccin, L. GALN

Noticias biogrficas
Cayo Valerio Catulo, Verona 84 AC - Roma 54 AC. La familia de Catulo gozaba de una excelente posicin
econmica en Verona. Recibi una educacin elevada, propia de los jvenes de la nobleza. Se establece en
Roma pero no se embarca en una carrera poltica. Catulo, como otros jvenes de su generacin, se mueve en
el crculo del patriciado romano pero desdea la vida poltica y militar; se dedica a una vida de arte y placeres
y se mantiene de su fortuna.

Aspectos del contexto sociocultural
Hacia mediados del siglo I AC, ideales polticos eclipsados. El patriciado y los intelectuales, cautivados por
filosofas netamente individualistas (estoicismo, epicuresmo, pitagorismo). La crisis de las guerras civiles
produce el triunfo del apoliticismo, se desvalorizan los asuntos pblicos. La vida social y mundana acapara la
atencin de las clases superiores. Otium: centro de gravedad cultura, hacia el final de la Repblica. Se relega el
otium cum dignitate y se produce la asociacin otium-luxuria. Vida de saln, crculos sociales, se impone la
urbanitas. Influencia de la cultura alejandrina, los ensueos de la pasin. Una mujer seductora y voluble
como centro de inters propuesto por la juventud dorada (modelo contrapuesto a la matrona romana);
mezcla de diosa y prostituta. Aparece por primera vez la imagen de amor-poesa, amor romntico, como
centro de una existencia masculina que contrasta con la concepcin tradicional del vir bonus. Dilogo del
poeta con las doctae puellae, aparicin de un pblico femenino alfabetizado que resulta sensible a tales
enunciados.

Lesbia y la biografa de la pasin
C. 51: primer y deslumbrante encuentro de amor. Premonicin: el poeta ser destruido por el mismo otium
que alimenta su pasin y sus versos.
C. 11: se entiende de ordinario como despedida definitiva; las pocas palabras que adoptan la forma de
un epitafio amatorio.
En cuanto a la identificacin del sujeto potico y el Catulo biogrfico: poetas elegacos, identificacin vida-
poesa. Tambin construccin de esa identificacin desde el texto mismo, sujeto discursivo homnimo del
propio autor, tambin dedicatario, autorreferencialidad de un yo, efecto de sinceridad.

Otras formas de acceso
C. 5 Poemas de besos y epigrama aritmtico (planteo de un problema computacional). No se trata de un
frvolo jolgorio, sino de alcanzar la plenitud de una vida efmera.
C. 51 Ille como una imagen del propio sujeto potico. El repertorio de imgenes femeninas que Lesbia
proporciona: atractivo para la sociedad patriarcal. Ciclo de Lesbia no como relato histrico sino como
imaginario masculino de una relacin ertica. Fabula de la propia pasin.
C. 68 Grimal: Catulo entrega imgenes divergentes de Lesbia, objeto de su amor, segn la ptica que sus
propios avatares sentimentales y anmicos fabrican.

La poesa de Catulo
Corriente crtica que rebaja a Catulo, lo consideraba menor en comparacin con Cicern y Virgilio
(naderas, poemitas ligeros; o artificios forzados y desmesurados sus poemas extensos, proliferacin de
temas mitolgicos). Reivindicacin. Poeta experimentador, forjador protagnico del clasicismo augustal, poeta
autntico (original). Poetae noui: exploracin esttica, privilegiar la poesa como modo de vida, experimentar
con la palabra; imponer un producto nuevo y desafiante de los cnones autorizados. Poemas breves:
sofisticada sntesis de materiales literarios; consagran el instante, lo momentneo, lo eventual. Frivolidades o
bagatelas como bsqueda esttica en el sentido de la improvisacin, la actualidad, una potica del ahora.
Referencias y alusiones, negociaciones intertextuales. Poemas mayores: riqueza y variedad compositiva,
piezas fundamentales en el desarrollo de la poesa latina.


Los romanos, J. P. V. D. BALSDON

Roma, campo de batalla de las religiones
Origen de la religin estatal atribuido a Numa. Importancia de los dioses para la vida del Estado y de la
familia. Lar familiaris protega la casa, penates para la provisin material, genius del dueo de casa.
Pontifex Maximus, supremo jerarca de la religin estatal, presidente de cada uno de los tres colegios y del
de las vrgenes vestales. Los distintos sacerdocios y la religin del Estado fueron durante un tiempo monopolio
y bastin de los patricios. Mtodos para adivinar la voluntad de los dioses: adivinacin. Tercer colegio
sacerdotal: pontfices, ciencia legal del Estado.
El contacto con la civilizacin griega influy en las ideas religiosas del pueblo romano. Las guerras (las
legiones que de ellas participaban) fueron una va principal de ingreso de nuevas tradiciones. Hasta mediados
del siglo II AC se mantuvo firme la religin tradicional de Roma. Roma se convirti en diosa Dea Roma en
muchas partes del mundo helnico del Mediterrneo oriental. La religin romana no se preocupaba mucho de
la tica ni de la especulacin filosfica sobre la vida. Influencia de las filosofas griegas. La filosofa no pudo
contener la desintegracin de la moral romana a mediados del siglo II AC. Se hunda la moral y el culto mismo
de los dioses.
Resucitar la religin y con ella los ideales y el nivel moral. Restauracin de la religin en su aspecto material
y ceremonial. Juegos seculares. Altar de la Pax Augusta. Conversin de la persona del emperador en el centro
focal de la lealtad al Imperio. Para la prediccin del futuro, un nuevo mtodo cientfico moderno: astrologa.
Decadencia de los artificios primitivos, adivinacin y orculos. Difusin de la magia. Novedosa manifestacin
de carcter propiamente religioso: deseo individual de salvacin y supervivencia tras la muerte. Cultos
importados: de Dioniso, de Isis, de Mitra. Judos.
Pocos aos despus del 384 DC, cristianismo como religin del Estado.

Educacin y oratoria
Las autoridades romanas nunca se impusieron la tarea de planear ni dirigir un sistema estatal de educacin.
Que los romanos adoptasen el sistema griego tuvo una tremenda importancia histrica. Siglo II AC, en su
expansin hacia Oriente, contacto con la civilizacin de habla griega, que haba sistematizado sus
conocimientos, convertidos en objeto de instruccin impartida por profesionales. Maestros griegos ensearon
en Roma, en griego. Gramtica. Atractivo especial de la retrica. Cicern: el orador: manejo de las reglas y
destrezas de la retrica, pero adems una cultura vasta, slida formacin en literatura y filosofa, dominio del
derecho y la historia romanos; todo esto estaba al margen de las escuelas de retrica. De Cicern a Horacio,
de la formacin de un orador a la educacin de un poeta. Con el fin de las libertades polticas, la oratoria
pierde gran parte de su campo de accin; con todo, continu dominando el panorama de la educacin el ideal
de la elocuencia, y as hasta el fin de la civilizacin antigua. Durante el Imperio, florecimiento de la educacin
ms que nunca. Las escuelas ms importantes: gramtica y retrica, por ellas pasaban los romanos de buenas
familias para seguir la carrera de la vida pblica. Las escuelas romanas, descontando a los filsofos, solo
enseaban y entrenaban en una rama particular del saber. Pervivencia de las ideas y mtodos del mundo
antiguo. El aspecto retrico del antiguo sistema de educacin fue desapareciendo, pero se mantuvo el aspecto
literario.

Tres poetas romanos
Catulo, Lucrecio y Virgilio. Su excepcional carcter filohelnico y esa dependencia convertida en punto de
partida de una poesa original. Originalidad fundada en la imitacin y la adaptacin. Recurrencia a un modelo
griego para cualquier intento literario, a la vez que ruptura de los moldes de los distintos gneros literarios.
Partenio de Nicea, llega a Roma hacia el 70 AC, mentor literario de una pea de jvenes poetas, su
introduccin en la poesa de los alejandrinos. Poetas nuevos, en una sociedad cargada de peligros polticos y
en vas de descomposicin, pero que bulla de preocupaciones artsticas. Novedoso inters por lo individual.
Los nuevos poetas no eran profesionales, sino aficionados bien dotados y refinadamente educados. La poesa
como algo ms que un pasatiempo. Paralelo a este crculo: la poesa de Lesbos y su crculo social en el VI AC:
una poesa de carcter personal (y por esto excepcional), escrita por aristcratas ociosos. Poesa lesbia,
fenmeno aislado sin continuadores, hasta Catulo y Horacio. Este grupo de poetas en Roma pudo desafiar los
gustos populares y tradicionales. La temtica de Catulo sobre la esclavitud del amor, la sumisin a una
domina, invierte el sentido usual de las relaciones en la poesa ertica griega, que describa los deseos
incontenibles de las amantes.
Lucrecio desarrolla la filosofa materialista de Epicuro. De rerum natura; epopeya didctica. Lucrecio: una
figura solitaria, sin predecesores ni herederos. Lucrecio se inspira en Empdocles, poeta clsico griego V AC,
cuando la poesa constitua todava el cauce de expresin de las elucubraciones filosficas. En la lengua latina,
toma como modelo a Ennio; fue el polo opuesto a Calvo y Catulo.

Para cuando Virgilio lleg a Roma, ya haban muerto Lucrecio y Catulo. Posea incluso ms amplios y
profundos conocimientos de literatura griega que Catulo. Se integr al grupo al que haba pertenecido Catulo.
Abraz el epicuresmo.


Mito y realidad, M. ELIADE

I - La estructura de los mitos
Jenfanes (ca. 565-470 AC). Progresivo vaciamiento del mthos de todo valor religioso o metafsico. El mito
tiene vida: proporcionar modelos a la conducta humana, conferir por eso mismo significacin y valor a la
existencia. Hechos humanos, hechos de cultura, creacin del espritu. Las mitologas primitivas tienen su
historia: se han transformado y enriquecido a lo largo de los aos. Situar el mito en su contexto socio-
religioso original.
El mito cuenta una historia sagrada, y por lo tanto verdadera, se refiere siempre a realidades; relata un
acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los comienzos, y sus
personajes no pertenecen al mundo cotidiano. El mito cuenta cmo una realidad ha venido a la existencia, es
el relato de una creacin. Los mitos describen las irrupciones de lo sagrado en el Mundo. Esta irrupcin de
lo sagrado es lo que fundamenta realmente el mundo. Funcin principal del mito: revelar los modelos
ejemplares de todos los ritos y actividades humanas significativas.
No se pueden contar indiferentemente los mitos. No deben recitarse ms que durante un lapso de tiempo
sagrado. El hombre de las sociedades arcaicas rememora la historia mtica de su tribu y reactualiza
peridicamente una gran parte de ella; lo que pas ab origine es susceptible de repetirse por la fuerza de los
ritos. Lo esencial: conocer los mitos. Rememorndolos, reactualizndolos, es capaz de repetir lo que los
dioses, hroes o antepasados hicieron en el tiempo lejano, de hacerlo reaparecer. Conocer el origen de algo
equivale a adquirir sobre ese algo un poder mgico, gracias al cual se logra dominarlo, multiplicarlo. Se lo
fuerza mgicamente a retornar al origen, a reiterar su creacin ejemplar. Al recitar los mitos se reintegra ese
tiempo fabuloso, se viven los mitos, se sale del tiempo profano, cronolgico, y se ingresa a un tiempo
cualitativamente diferente, sagrado, a la vez primordial e indefinidamente recuperable. Vivir los mitos es una
experiencia religiosa porque se distingue de la experiencia ordinaria.

VIII - Grandeza y decadencia de los mitos
En la experiencia de lo sagrado, en el encuentro de una realidad transhumana, es donde nace la idea de que
algo existe realmente. A travs de la experiencia de lo sagrado se abren paso las ideas de realidad, verdad,
significacin. La rememoracin y la reactualizacin ayudan al hombre a distinguir y a retener lo real. Gracias a
la continua repeticin de un gesto paradigmtico, algo se revela como fijo y duradero en el flujo universal.
Algo transhumano pero accesible a la experiencia humana.
Los mitos incitan en realidad al hombre a crear. El mito garantiza al hombre que lo que se dispone a hacer
ha sido ya hecho y entonces ayuda a borrar las dudas. La existencia de un modelo ejemplar no dificulta la
marcha creadora: el modelo mtico es susceptible de ilimitadas aplicaciones.
El Mundo, un cosmos viviente, articulado y significativo: el Mundo se revela como lenguaje. Un Mundo
abierto que habla al hombre y un hombre tambin abierto que comunica con el mundo (pero no se trata
de una concepcin buclica de la existencia).
El rito fuerza al hombre a trascender sus lmites; opera una elevacin del hombre.


El siglo de Augusto, P. GRIMAL
Se extiende desde la muerte de Csar hasta la de Augusto, 44AC - 14DC.

Los aos preliminares y la conquista de los espritus
Pacto de Brindis, el comienzo de una era de paz. Virgilio, gloga IV. Aspiracin general de la gente por la
paz, el restablecimiento de las antiguas tradiciones, el retorno de la antigua prosperidad. Apoyo de Octavio en
una nueva burguesa, sustento de su popularidad. Virgilio, devolver el sentido de dignidad a la burguesa
provinciana: reconciliar a Italia con Roma. Octavio, administracin de las profecas de los libros sibilinos:
nico intrprete de la voluntad de los dioses.

El principado augustal
Csar haba emprendido una reorganizacin total del Estado romano. La aristocracia tradicional ya no
estaba en condiciones de volver a hacerse cargo del gobierno. Terminada la guerra, Octavio tena libertad para
dar a Roma las instituciones que esta reclamaba. Los instrumentos del poder se confan a un solo hombre,
investido de una misin excepcional; princeps, jefe moral indiscutido entre sus iguales, personaje ejemplar,
designado por los dioses como gua. Esta nocin, que hoy parece de carcter monrquico, era entonces
sobre todo aristocrtica y oligrquica. La riqueza personal de Augusto como factor de su poder. Diarqua:
por un lado el Senado y el Pueblo, por otro el prncipe y su casa, ejerciendo una funcin de regulacin y
control. Coexistencia esencial de ambas partes. Augusto mantiene las instituciones republicanas, y crea, a su
lado, una poderosa mquina de despotismo.
El problema de la sucesin de Augusto.

La literatura augustal
Mecenas atrae a su alrededor a los poetas. Supo dirigir sus genios y ponerlos al servicio de esa revolucin
de los espritus indispensable para que tuviera pleno xito la revolucin poltica. La madurez literaria del siglo
es contempornea de la conquista del poder por Octavio. Ambas evoluciones se produjeron paralelamente.
Independencia de los poetas agrupados en torno de Mecenas. La influencia de Mecenas se ejerci
primeramente de forma material, brindndoles seguridad y bienestar. Relaciones cordiales dentro del grupo.
En estos poetas no se encuentra el elogio cortesano de un amo, sino algo que supera infinitamente a la
persona de Augusto, y que es el espritu de la revolucin augustal. Adems, la inspiracin propiamente
augustal no agota toda la obra de Virgilio, Propercio y Horacio. Tibulo y Ovidio estn fuera del crculo de
Mecenas.
Primaca de los poetas por sobre otros gneros artsticos. Cambio de rgimen poltico: ha pasado el tiempo
de los grandes oradores. Historia, Tito Livio. Este como complemento de Virgilio; ambos trabajaron en esculpir
una imagen del alma romana. La revolucin augustal fue una restauracin, devolver a Roma a s misma. Papel
principal de la poesa en la reconstruccin espiritual.

El arte en la poca augustal
Ara pacis, para celebrar la pacificacin definitiva de las provincias occidentales. El arte augustal est en
consonancia con el espritu de la literatura: ligereza y gracia al lado de la antigua gravedad. De ese universo
plstico y potico emana una impresin de mesura y de calma.

La paz augustal
La obra de Augusto fue esencialmente de pacificacin, en el interior, en las provincias y en las fronteras. El
conjunto del Imperio permaneci en profunda paz y conoci una unidad sin precedente. Augusto continu la
poltica de Csar y se esforz por transformar el sistema de administracin provincial, que solo era una
explotacin de las poblaciones conquistadas. El Senado volvi a ser, de a poco, lo que fue al final de la
Repblica: una clase dirigente en la que se reclutaban los gobernadores. Alivio de la condicin de los sbditos,
aumento de la prosperidad general, impulso magnfico de la industria y el comercio.

[Comparar el siglo de Augusto con el kirchnerismo: tiempos convulsionados y violentos como antecedente,
restablecimiento del orden y de las instituciones, a la par que fuerte impronta personalista, princeps, junto
con una importantsima e indispensable revolucin a nivel cultural y del imaginario colectivo, etc]


Mito y epopeya, G. DUMZIL

Los cuatro primeros reyes de Roma
Los intelectuales de un pueblo inducidos, por reflexin autnoma o por imitacin de vecinos prestigiosos,
a representarse los primeros tiempos. Cuentan con leyendas, retazos de leyendas, a las que dan un
significado de conjunto distribuyndolas y orientndolas de acuerdo con los esquemas conceptuales,
antiguos o recientes, que se les imponen. Composicin de una historia mediante la colocacin de
representantes de las tres funciones (soberana, guerrera, productora) en sucesin cronolgica. En Roma, la
teologa ms antigua Jpiter, Marte y Quirino, prolonga con gran fidelidad las representaciones
indoeuropeas relativas a las tres funciones. Los dioses romanos son dioses sin aventuras. Si Roma no tiene
mitologa divina, tiene como desquite un rico conjunto de leyendas referentes a los grandes hombres de sus
orgenes; una mitologa humana, atribuyendo a los hombres aventuras comparables a las de los dioses en
otras mitologas. Los cuatro reyes preetruscos: Rmulo, Numa, Tulo Hostilio y Anco Marcio.
Carcter semidivino y relaciones exclusivas de Rmulo con Jpiter y carcter humano y generalmente
sacerdotal de Numa: divisin en las dos grandes partes de la vida religiosa. Rmulo y Numa, auspicia y sacra.
Auspicia, el arte de recibir e interpretar los signos que el dios enva a los hombres; sacra es el culto, con sus
homenajes, solicitudes y regateos. En el comercio religioso, auspicia y sacra definen los dos sentidos y los dos
puntos de partida: unos descienden del cielo y otros suben de la tierra. Tulo, funcin guerrera, representa un
escndalo viviente por su impiedad, por no dedicar su espritu a las cosas sagradas, y es castigado por ello.
Anco se asocia con leyendas sobre riqueza y generosidad, seduccin y voluptuosidad, salud tercera funcin:
productiva.
La mitologa romana fue nacional e histrica. Estos relatos no eran menos ficticios ni desempeaban un
papel menor que los relatos prodigiosos de los griegos y los indios. Lo humano definido como una oposicin
rigurosa a lo divino: lo humano es lo exclusivamente positivo, lo verosmil, lo previsible, etc. La comunicacin
entre lo humano y lo divino apenas tendr lugar, a travs de sacrificios y plegarias, y de presagios y prodigios.