Nmero 0 - Febrero 2002

Jvenes: comunicacin e identidad

Jess Martn Barbero
En nuestras barriadas populares urbanas tenemos camadas enteras de jvenes cuyas cabezas dan cabida
a la magia y a la hechicera, a las culpas cristianas y a intolerancia piadosa, lo mismo que a utpicos sueos
de igualdad y libertad, indiscutibles y legtimos, as como a sensaciones de vaco, ausencia de ideologas
totalizadoras, fragmentacin de la vida y tirana de la imagen fugaz y el sonido musical como lenguaje nico
de fondo
!
"
#" $ruz %ronfly
Transformaciones de la sensibilidad y des-ordenamiento cultural
Hay algo realmente nuevo en la juventud actual? Y si lo hay, cmo ensarlo sin mi!ti"icar tramosamente
la diversidad social de la juventud en clases, ra#as, etnias, regiones? $a resuesta a esas reguntas asa
or acetar la osibilidad de "enmenos trans%clasistas y trans%nacionales, &ue a su ve# son e!erimentados
siemre en las modalidades y modulaciones &ue introduce la divisin social y la di"erencia cultural'
(ara dibujar un rimer camo de rocesos en &ue se insertan los cambios &ue e!erimentan los
adolescentes y los jvenes hoy, voy a servirme de dos re"le!iones esecialmente orientadoras' $a rimera
es un libro de Margaret Mead, la antrologa &ui#) m)s in"luyente &ue han tenido los *stados +nidos,
ublicado en ingl,s el a-o ./01' $a segundo corresonde a los rovocadores trabajos de Joshua Meyro2it#
en los &ue estudia los cambios &ue atraviesan las relaciones entre las "ormas humanas de comunicar y los
modos de ejercer la autoridad'
*n su libro, Margaret Mead escribe3 nuestro pensamiento nos ata todava al pasado, al mundo tal como
e&ista en la 'poca de nuestra infancia y juventud, nacidos y criados antes de la revolucin electrnica, la
mayora de nosotros no entiende lo que 'sta significa" (os jvenes de la nueva generacin, en cambio, se
asemejan a los miembros de la primera generacin nacida en un pas nuevo" )ebemos aprender junto con
los jvenes la forma de dar los pr&imos pasos* pero para proceder as, debemos reubicar el futuro" + juicio
de los occidentales, el futuro est, delante de nosotros" + juicio de muchos pueblos de -ceana, el futuro
reside atr,s, no adelante" .ara construir una cultura en la que el pasado sea til y no coactivo, debemos
ubicar el futuro entre nosotros, como algo que est, aqu listo para que lo ayudemos y protejamos antes de
que nazca, porque de lo contrario, ser, demasiado tarde
4
'
$o &ue ah se nos lantea es la envergadura antroolgica de los cambios &ue atravesamos y las
osibilidades de inaugurar escenarios y disositivos de di)logo entre generaciones y ueblos' (ara ello la
autora tra#a un maa de los tres tios de cultura &ue conviven en nuestra sociedad' $lama postfigurativa a la
cultura &ue ella investig como antrologa, y &ue es a&uella en la &ue el "uturo de los ni-os est) or entero
lasmado en el asado de los abuelos, ues la matri# de esa cultura se halla en el convencimiento de &ue la
"orma de vivir y saber de los ancianos es inmutable e imerecedera' $lama cofigurativa a la &ue ella ha
vivido como ciudadana norteamericana, una cultura en la &ue el modelo de los comortamientos lo
constituye la conducta de los contemor)neos, lo &ue le ermite a los jvenes, con la comlicidad de su
adres, introducir algunos cambios or relacin al comortamiento de los abuelos' 5inalmente llama
prefigurativa a una nueva cultura &ue ella ve emerger a "ines de los a-os 61 y &ue caracteri#a como a&uella
en la &ue los ares reemla#an a los adres, instaurando una rutura generacional sin arangn en la
historia, ues se-ala no un cambio de viejos contenidos en nuevas "ormas, o viceversa, sino un cambio en lo
&ue denomina la naturaleza del proceso3 la aaricin de una 7comunidad mundial8 en la &ue hombres de
tradiciones culturales muy diversas emigran en el tiempo, inmigrantes &ue llegan a una nueva era desde
temoralidades muy diversas, ero todos comartiendo las mismas leyendas y sin modelos ara el "uturo'
+n "uturo &ue slo balbucean los relatos de ciencia%"iccin en los &ue los jvenes encuentran narrada su
e!eriencia de habitantes de un mundo cuya comleja heterogeneidad no se deja decir en las secuencias
lineales &ue dictaba la alabra imresa, y &ue remite entonces a un arendi#aje "undado menos en la
deendencia de los adultos &ue en la roia e!loracin &ue los habitantes del nuevo mundo tecno%cultural
hacen de la imagen y la sonoridad, del tacto y la velocidad'
1
9dem)s de 7la eseran#a del "uturo8, los jvenes constituyen hoy el unto de emergencia de otra cultura,
&ue rome tanto con la cultura basada en el saber y la memoria de los ancianos, como en a&uella cuyos
re"erentes aun&ue movedi#os ligaban los atrones de comortamiento de los jvenes a los de adres &ue,
con algunas variaciones, recogan y adataban los de los abuelos' 9l marcar el cambio &ue culturalmente
atraviesan los jvenes como ruptura se nos est)n se-alando algunas claves sobre los obst)culos y la
urgencia de comrenderlos, esto es sobre la envergadura antroolgica, y no slo sociolgica, de las
trans"ormaciones en marcha'
J' Meyro2it# aoya su trabajo en investigaciones histricas y antroolgicas sobre la in"ancia
:
, en las &ue se
descubre cmo durante la *dad Media y el ;enacimiento los ni-os han vivido todo el tiemo revueltos con
los mayores, revueltos en la casa, en el trabajo, en la taberna y hasta en la cama, y es slo a artir del siglo
<=>> &ue la in"ancia como tal ha eme#ado a tener e!istencia social' *llo merced en gran medida al declive
de la mortalidad in"antil y a la aaricin de la escuela rimaria, en la &ue el arendi#aje asa de las pr,cticas
a los libros, asociados a una segmentacin al interior de la sociedad &ue seara lo rivado de lo blico, y
&ue al interior de la casa misma instituye la searacin entre el mundo de los ni-os y el de los adultos'
?esde el <=>> hasta mediados del siglo << el mundo de los adultos haba creado unos esacios roios de
saber y de comunicacin de los cuales mantena aartados a los ni-os, hasta el unto &ue todas las
im,genes &ue los ni-os tenan de los adultos eran "iltradas or las im)genes &ue la roia sociedad,
esecialmente a trav,s de los libros escritos ara ni-os, se haca de los adultos' ?esde mediados de
nuestro siglo esa searacin de mundos se ha disuelto, en gran medida or la accin de la televisin &ue, al
trans"ormar los modos de circulacin de la in"ormacin en el hogar rome el cortocircuito de los "iltros de
autoridad arental' 9"irma Meyro2it#3 (o que hay de verdaderamente revolucionario en la televisin es que
ella permite a los m,s jvenes estar presentes en las interacciones de los adultos /"""0 1Es como si la
sociedad entera hubiera tomado la decisin de autorizar a los nios a asistir a las guerras, a los entierros, a
los juegos de seduccin erticos, a los interludios se&uales, a las intrigas criminales" (a pequea pantalla les
e&pone a los temas y comportamientos que los adultos se esforzaron por ocultarles durante siglos
@
'
Mientras la escuela sigue contando unas bellsimas historias tanto de los adres de la atria como de los del
hogar %h,roes abnegados y honestos, &ue los libros ara ni-os corroboran%, la televisin e!one
cotidianamente los ni-os a la hiocresa y la mentira, al chantaje y la violencia &ue entreteje la vida cotidiana
de los adultos' ;esulta bien signi"icativo &ue mientras los ni-os siguen gustando de libros ara ni-os,
re"ieren sin embargo %numerosas encuesta hablan de un 01 A y m)s% los rogramas de televisin ara
adultos' Y ello or&ue al no e!igir un cdigo comlejo de acceso, como el &ue e!ige el libro, la televisin
osibilita romer la largamente elaborada searacin del mundo adulto y sus "ormas de control' Mientras el
libro esconda sus "ormas de control en la comlejidad de los temas y del vocabulario, el control de la
televisin e!ige hacer e!lcita la censura' Y como los tiemos no est)n ara eso, la televisin, o mejor la
relacin &ue ella instituye de los ni-os y adolescentes con el mundo adulto, va a recon"igurar radicalmente
las relaciones &ue dan "orma al hogar'
*s obvio &ue en ese roceso la televisin no oera or su roio oder sino &ue catali#a y radicali#a
movimientos &ue estaban en la sociedad reviamente, como las nuevas condiciones de vida y de trabajo
&ue han minado la estructura atriarcal de la "amilia3 insercin acelerada de la mujer en el mundo del trabajo
roductivo, dr)stica reduccin del nmero de hijos, searacin entre se!o y reroduccin, trans"ormacin en
las relaciones de areja, en los roles del adre y del macho, y en la ercecin &ue de s misma tiene la
mujer' *s en ese debilitamiento social de los controles "amiliares introducido or la crisis de la "amilia
atriarcal donde se inserta el des2ordenamiento cultural &ue re"uer#a la televisin' (ues ella rome el orden
de las secuencias &ue en "orma de etaasBedades organi#aban el escalonado roceso del arendi#aje
ligado a la lectura y las jerar&uas en &ue este se aoya' Y al deslocali#ar los saberes, la televisin desla#a
las "ronteras entre ra#n e imaginacin, saber e in"ormacin, trabajo y juego'
$o &ue hay de nuevo hoy en la juventud, y &ue se hace ya resente en la sensibilidad del adolescente, es la
ercecin aun oscura y desconcertada de una reorgani#acin ro"unda en los modelos de sociali#acin3 ni
los adres constituyen el atrn%eje de las conductas, ni las escuela es el nico lugar legitimado del saber, ni
el libro es el centro &ue articula la cultura' $a lcida mirada de M'Mead aunt al cora#n de nuestros
miedos y #o#obras3 tanto o m)s &ue en la alabra del intelectual o en las obras de arte, es en la desazn de
los sentidos de la juventud donde con m)s "uer#a se e!resa hoy el estremecimiento de nuestro cambio de
,oca'
2
Visibilidad social y cultural de la juventud en la ciudad
$o &ue el r)ido maa tra#ado avi#ora es tanto la des2territorializacin &ue atraviesan las culturas, como el
malestar en la cultura &ue e!erimentan los m)s jvenes en su radical relanteamiento de las "ormas
tradicionales de continuidad cultural3 m)s &ue buscar su nicho entre las culturas ya legitimadas or los
mayores se radicali#a la e!eriencia de desanclaje
C
&ue, segn 9' Diddens, roduce la modernidad sobre
las articularidades de los maas mentales y las r)cticas locales' $os cambios auntan a la emergencia de
sensibilidades 7desligadas de las "iguras, estilos y r)cticas de a-ejas tradiciones &ue de"inen Ela culturaF y
cuyos sujetos se constituyen a artir de la cone!inBdescone!in con los aaratos8
6
' *n la emata de los
jvenes con la cultura tecnolgica, &ue va de la in"ormacin absorbida or el adolescente en su relacin con
la televisin a la "acilidad ara entrar y manejarse en la comlejidad de las redes in"orm)ticas, lo &ue est) en
juego es una nueva sensibilidad hecha de una doble comlicidad cognitiva y e!resiva3 es en sus relatos e
im)genes, en sus sonoridades, "ragmentaciones y velocidades &ue ellos encuentran su idioma y su ritmo'
*stamos ante la "ormacin de comunidades hermen'uticas &ue resonden a nuevos modos de ercibir y
narrar la identidad, y de la con"ormacin de identidades con temoralidades menos largas, m)s recarias
ero tambi,n m)s "le!ibles, caaces de amalgamar, de hacer convivir en el mismo sujeto, ingredientes de
universos culturales muy diversos'
Gui#) ninguna otra "igura como la del flujo televisivo
0
ara asomarnos a las ruturas y las "ormas de
enganche &ue resenta la nueva e!eriencia cultural de los jvenes' $a rogramacin televisiva se halla
"uertemente marcada, a la ve#, or la discontinuidad &ue introduce la ermanente "ragmentacin Hcuyos
modelos en t,rminos est,ticos y de rentabilidad se hallan en el videocli ublicitario y el musical% y or la
"luida me#colan#a &ue osibilita el zapping, el control remoto, al televidente, esecialmente al televidente
joven ante la "recuente mirada molesta del adulto, ara armar 7su rograma8 con "ragmentos o IrestosI de
deortes, noticieros, concursos, conciertos o "ilms' M)s all) de la aarente democrati#acin &ue introduce la
tecnologa, la met)"ora del #aar ilumina la escena social3 hay una cierta y e"ica# travesa &ue liga los
modos de ver desde los &ue el televidente e!lora y atraviesa el alimsesto de los g,neros y los discursos,
con los modos nmadas de habitar la ciudad Hlos del emigrante al &ue le toca seguir inde"inidamente
emigrando dentro de la ciudad a medida &ue se van urbani#ando las invasiones y valori#)ndose los
terrenos, y sobre todo con el tra#ado &ue liga los desla#amientos de la banda juvenil &ue constantemente
cambia sus lugares de encuentro a lo largo y ancho de la ciudad'
Y es &ue or la ciudad es or donde asan m)s mani"iestamente algunos de los cambios de "ondo &ue
e!erimentan nuestras sociedades3 or el entrela#amiento entre la e!ansinBestallido de la ciudad y el
crecimientoB densi"icacin de los medios masivos y las redes electrnicas' 3on las redes audiovisuales las
que efectan, desde su propia lgica, una nueva diagramacin de los espacios e intercambios urbanos
J
' $a
diseminacinB "ragmentacin de la ciudad densi"ica la mediacin y la e!eriencia tecnolgica hasta el unto
de sustituir, de volver vicaria, la e!eriencia ersonal y social' *stamos habitando un nuevo espacio
comunicacional en el &ue 7cuentan8 menos los encuentros y las muchedumbres &ue el tr,fico, las
cone!iones, los flujos y las redes' *stamos ante nuevos 7modos de estar juntos8 y unos nuevos disositivos
de ercecin &ue se hallan mediados or la televisin, el comutador, y dentro de muy oco or la
imbricacin entre televisin e in"orm)tica en una acelerada alian#a entre velocidades audiovisuales e
in"ormacionales' $os ingenieros de lo urbano ya no est)n interesados en cueros reunidos, los re"ieren
interconectados' Mientras el cine catali#aba la 7e!eriencia de la multitud8 en la calle, ues era en multitud
&ue los ciudadanos ejercan su derecho a la ciudad, lo &ue ahora catali#a la televisin es or el contrario la
7e!eriencia dom,stica8 y domesticada3 es desde la casa &ue la gente ejerce ahora cotidianamente su
cone!in con la ciudad' Mientras del ueblo &ue se tomaba la calle al pblico &ue iba al cine la transicin era
transitiva, y conservaba el car)cter colectivo de la e!eriencia, de los blicos de cine a las audiencias de
televisin el desla#amiento se-ala una ro"unda trans"ormacin3 la luralidad social sometida a la lgica de
la desagregacin hace de la di"erencia una mera estrategia del rating3 es de ese cambio &ue la televisin es
la rincial mediacin' (ues constituida en el centro de las rutinas &ue ritman lo cotidiano, en disositivo de
aseguramiento de la identidad individual, y en terminal del videote!to, la vdeocomra, el correo electrnico y
la telecon"erencia, la televisin convierte el esacio dom,stico en el m)s ancho territorio virtual3 a&uel al &ue,
como a"irma certeramente =irilio, Itodo llega sin &ue haya &ue artirI'
9 la inseguridad &ue ese descentramiento del modo de habitar imlica, la ciudad a-ade hoy la e!ansin del
anonimato roio del no2lugar
/
3 ese esacio Hcentros comerciales, autoistas, aerouertos% en &ue los
individuos son liberados de toda carga de identidad intereladora y e!igidos nicamente de interaccin con
in"ormaciones o te!tos' *n el suermercado usted uede hacer todas sus comras sin tener que
identificarse, sin hablar con, ni ser interelado or, nadie' Mientras las IviejasI carreteras atravesaban las
oblaciones convirti,ndose en calles, contagiando al viajero del Iaire del lugarI, de sus colores y sus ritmos,
la autoista, bordeando los centros urbanos, slo se asoma a ellos a trav,s de los te!tos de las vallas &ue
3
IhablanI de los roductos del lugar y de sus sitios de inter,s' Ko uede entonces resultar e!tra-o &ue las
nuevas "ormas de habitar la ciudad del anonimato, esecialmente or las generaciones que han nacido con
esa ciudad, sea agru)ndose en tribus
.1
cuya liga#n no roviene ni de un territorio "ijo ni de un consenso
racional y duradero sino de la edad y del g,nero, de los reertorios est,ticos y los gustos se!uales, de los
estilos de vida y las e!clusiones sociales' *n"rentando la masi"icada diseminacin de sus anonimatos, y
"uertemente conectada a las redes de la cultura%mundo de la in"ormacin y el audiovisual, la heterogeneidad
de las tribus urbanas nos descubre la radicalidad de las trans"ormaciones &ue atraviesa el nosotros, la
ro"unda recon"iguracin de la sociabilidad'
Tecnologas y !alim!sestos de identidad
+tili#o la met)"ora del palimpsesto ara aro!imarme a la comrensin de un tio de identidad &ue desa"a
tanto nuestra ercecin adulta como nuestros cuadros de racionalidad, y &ue se asemeja a ese te!to en
&ue un asado borrado emerge tena#mente en las entrelneas &ue escriben el resente' *s la identidad &ue
se gesta en el movimiento des%territoriali#ador &ue atraviesan las demarcaciones culturales ues,
desarraigadas, las culturas tienden inevitablemente a hibridarse'
9nte el desconcierto de los adultos vemos emerger una generacin "ormada or sujetos dotados de una
7lasticidad neuronal8 y elasticidad cultural &ue, aun&ue se asemeja a una falta de forma, es m)s bien
aertura a muy diversas "ormas, camalenica adatacin a los m)s diversos conte!tos y una enorme
"acilidad ara los 7idiomas8 del vdeo y del comutador, esto es ara entrar y manejarse en la comlejidad de
las redes in"orm)ticas' $os jvenes articulan hoy las sensibilidades modernas a las osmodernas en
e"meras tribus &ue se mueven or la ciudad estallada o en las comunidades virtuales, cibern,ticas' Y "rente
a las culturas letradas %ligadas estructuralmente al territorio y a la lengua% las culturas audiovisuales y
musicales rebasan ese tio de adscricin congreg)ndose en comunas hermen'uticas &ue resonden a
nuevas maneras de sentir y e!resar la identidad, incluida la nacional' *stamos ante identidades m)s
recarias y "le!ibles, de temoralidades menos largas y dotadas de una "le!ibilidad &ue les ermite
amalgamar ingredientes rovenientes de mundos culturales distantes y heterog,neos, y or lo tanto
atravesadas or dis%continuidades en las &ue conviven gestos at)vicos con re"lejos modernos, secretas
comlicidades con ruturas radicales'
Gui#)s sea el "enmeno del roc4 en espaol el &ue resulte m)s sintom)tico de los cambios &ue atraviesa la
identidad en los m)s jvenes' >denti"icado con el imerialismo cultural y los bastardos intereses de las
multinacionales durante casi veinte a-os, el rocL ha ad&uirido, desde los a-os J1, una caacidad esecial de
traducir la brecha generacional y algunas trans"ormaciones claves en la cultura oltica de nuestros ases'
Mrans"ormaciones &ue convierten al rocL en vehculo de una conciencia dura de la descomosicin de los
ases, de la resencia cotidiana de la muerte en las calles, de la sin salida laboral y la desa#n moral de los
jvenes, de la e!aseracin de la agresividad y lo macabro
..
' *l movimiento del rocL latino rome con la
mera escucha juvenil ara desertar creatividades insosechadas de mesti#ajes e hibridaciones3 tanto de lo
cultural con lo oltico como de las est,ticas transnacionales con los sones y ritmos m)s locales' ?e 5otellita
de 6erez a 7aldita 8ecindad, $aifanes o $af' 9acuba en M,!ico, $harly :arcia, #ito .aez o los Enanitos
verdes y #abulosos $,dillac en 9rgentina, hasta Estados +lterados y +terciopelados en Nolombia' 7*n tanto
a"irmacin de un lugar y un territorio, este rocL es a la ve# rouesta est,tica y oltica' +no de los ElugaresF
donde se construye la unidad simblica de 9m,rica $atina, como lo ha hecho la salsa de ;ub,n Blades, las
canciones de Mercedes Oosa y de la Kueva Mrova Nubana, lugares desde donde se miran y se construyen
los bordes de lo latinoamericano8 a"irma una joven investigadora colombiana
.4
' Gue se trata no de meros
"enmenos localesBnacionales sino de lo latinoamericano como un lugar de ertenencia y de enunciacin
esec"ico, lo rueba la e!istencia del canal latino de MM=, en el &ue se hace resente, junto a la musical, la
creatividad audiovisual en ese g,nero hbrido, global y joven or e!celencia &ue es el videocli'
9travesado or los movimientos &ue le imone el mercado, desde las dis&ueras a la radio, en el rocL latino
se sueran las subculturas regionales en una integracin ciertamente mercantili#ada ero en la &ue se
hacen audibles las erceciones &ue los jvenes tienen hoy de nuestras ciudades3 de sus ruidos y sus
sones, de la multilicacin de las violencias y del m)s ro"undo desarraigo' Oin olvidar ese otro "enmeno
cultural &ue son las me#clas de las msicas ,tnicas y camesino%oulares con ritmos, instrumentos y
sonoridades de la modernidad musical como los teclados, el sa!o y la batera' 9h el 7viejo "olLlor8 no se
traiciona ni de"orma sino &ue se trans"orma volvi,ndose m)s universalmente iberoamericano' 9un&ue
producto en buena medida de los medios masivos y de la escenogra"a de tecnolgica de los conciertos
esas nuevas msicas vuelven de"initivamente urbana e internacional una msica cuyo )mbito de origen "ue
el camo y la rovincia'
4
Nuevos lenguajes y formacin de ciudadanos
$a aaricin de un ecosistema comunicativo se est) convirtiendo ara nuestras sociedades en algo tan vital
como el ecosistema verde, ambiental
.:
' $a rimera mani"estacin de ese ecosistema es la multilicacin y
densi"icacin cotidiana de las tecnologas comunicativas e in"ormacionales, ero su mani"estacin m)s
ro"unda se halla en las nuevas sensibilidades, lenguajes y escrituras &ue las tecnologas catali#an y
desarrollan' Y &ue se hacen m)s claramente visibles entre los m)s jvenes3 en sus ematas cognitivas y
e!resivas con las tecnologas, y en los nuevos modos de ercibir el esacio y el tiemo, la velocidad y la
lentitud, lo lejano y lo cercano' Oe trata de una e&periencia cultural nueva, o como P' Benjamin lo llam, un
sensorium nuevo, unos nuevos modos de ercibir y de sentir, de or y de ver, &ue en muchos asectos
choca y rome con el sensorium de los adultos' +n buen camo de e!erimentacin de estos cambios y de
su caacidad de distanciar a la gente joven de sus roios adres se halla en la velocidad y la sonoridad' Ko
solo en la velocidad de los autos, sino en la de las im)genes, en la velocidad del discurso televisivo,
esecialmente en la ublicidad y los videoclis, y en la velocidad de los relatos audiovisuales' Y lo mismo
sucede con la sonoridad, con la manera como los jvenes se mueven entre las nuevas sonoridades3 esas
nuevas articulaciones sonoras &ue ara la mayora de los adultos marcan la "rontera entre la msica y el
ruido, mientras ara los jvenes es all donde emie#a su e!eriencia musical'
+na segunda din)mica, &ue hace arte del ecosistema comunicativo en &ue vivimos, se anuda ero
desborda el )mbito de los grandes medios, se trata de la aaricin de un entorno educacional difuso y
descentrado en el &ue estamos inmersos' +n entorno de in"ormacin y de saberes mltiles, y descentrado
or relacin al sistema educativo &ue aun nos rige, y &ue tiene muy claros sus dos centros en la escuela y el
libro' $as sociedades han centrali#ado siemre el saber, or&ue el saber "ue siemre "uente de oder, desde
los sacerdotes egicios hasta los monjes medievales o los asesores de los olticos actualmente' ?esde los
monasterios medievales hasta las escuelas de hoy el saber ha conservado ese doble car)cter de ser a la
ve# centrali#ado y ersoni"icado en "iguras sociales determinadas3 al centramiento &ue imlicaba la
adscricin del saber a unos lugares donde circulaba legtimamente se corresondan unos ersonajes &ue
detentaban el saber ostentando el oder de ser los nicos con caacidad de leerBinterretar el libro de los
libros' ?e ah &ue una de las trans"ormaciones m)s de "ondo &ue uede e!erimentar una sociedad es
a&uella &ue a"ecta los modos de circulacin del saber' Y es ah &ue se sita la segunda din)mica &ue
con"igura el ecosistema comunicativo en &ue estamos inmersos3 es diserso y "ragmentado como el saber
uede circular or "uera de los lugares sagrados &ue antes lo detentaban y de las "iguras sociales &ue lo
administraban'
$a escuela ha dejado de ser el nico lugar de legitimacin del saber, ues hay una multilicidad de saberes
&ue circulan or otros canales y no le iden ermiso a la escuela ara e!andirse socialmente' *sta
diversi"icacin y di"usin del saber, or "uera de la escuela, es uno de los retos m)s "uertes &ue el mundo de
la comunicacin le lantea al sistema educativo' 5rente al maestro &ue sabe recitar muy bien su leccin hoy
se sienta un alumno &ue or smosis con el medio%ambiente comunicativo se halla 7emaado8 de otros
lenguajes, saberes y escrituras &ue circulan or la sociedad' Oaberes%mosaico, como los ha llamado 9'
Moles
.@
, or estar hechos de tro#os, de "ragmentos, &ue sin embargo no imiden a los jvenes tener con
"recuencia un conocimiento m)s actuali#ado en "sica o en geogra"a &ue su roio maestro' $o &ue est)
acarreando en la escuela no una aertura a esos nuevos saberes sino un "ortalecimiento del autoritarismo,
como reaccin a la ,rdida de autoridad &ue su"re el maestro, y la descali"icacin de los jvenes como cada
da m)s "rvolos e irresetuosos con el sistema del saber escolar'
Y sin embargo lo &ue nuestras sociedades est)n reclamando al sistema educativo es &ue sea caa# de
"ormar ciudadanos y &ue lo haga con visin de "uturo, esto es ara los maas ro"esionales y laborales &ue
se avecinan' $o &ue imlica abrir la escuela a la multilicidad de escrituras, de lenguajes y saberes en los
&ue se roducen las decisiones' (ara el ciudadano eso signi"ica arender a leerBdesci"rar un noticiero de
televisin con tanta soltura como lo arende hacer con un te!to literario' Y ara ello necesitamos una
escuela en la &ue arender a leer signi"i&ue arender a distinguir, a discriminar, a valorar y escoger donde y
cmo se "ortalecen los rejuicios o se renuevan las conceciones &ue tenemos de la oltica y de la "amilia,
de la cultura y de la se!ualidad' Kecesitamos una educacin &ue no deje a los ciudadanos inermes "rente a
las oderosas estratagemas de &ue hoy disonen los medios masivos ara camu"lar sus intereses y
dis"ra#arlos de oinin blica'
?e ah la imortancia estrat,gica &ue cobra hoy una escuela caa# de un uso creativo y crtico de los
medios audiovisuales y las tecnologas in"orm)ticas' (ero ello slo ser) osible en una escuela &ue
trans"orme su modelo Qy su ra!isR de comunicacin, esto es &ue haga osible el tr)nsito de un modelo
centrado en la secuencia lineal %&ue encadena unidireccionalmente grados, edades y a&uetes de
5
conocimiento% a otro descentrado y lural, cuya clave es el 7encuentro8 del alimsesto y el hierte!to' (ues
como antes a"irm, el alimsesto es ese te!to en el &ue un asado borrado emerge tena#mente, aun&ue
borroso, en las entrelneas &ue escriben el resenteS y el hierte!to es una escritura no secuencial, un
montaje de cone!iones en red &ue, al ermitirBe!igir una multilicidad de recorridos, trans"orma la lectura en
escritura' Mientras el tejido del alimsesto nos one en contacto con la memoria, con la luralidad de
tiemos &ue carga, &ue acumula todo te!to, el hierte!to remite a la encicloedia, a las osibilidades
resentes de interte!tualidad e intermedialidad' ?oble e imbricado movimiento &ue nos est) e!igiendo
sustituir el lamento moralista or un royecto ,tico3 el del "ortalecimiento de la conciencia histrica, nica
osibilidad de una memoria &ue no sea mera moda retro ni evasin a las comlejidades del resente' (ues
slo asumiendo la tecnicidad medi)tica como dimensin estrat,gica de la cultura es &ue la escuela uede
hoy interesar a la juventud e interactuar con los camos de e!eriencia &ue se rocesan esos cambios3
desterritoriali#acin B relocali#acin de las identidades, hibridaciones de la ciencia y el arte, de las literaturas
escritas y las audiovisuales3 reorgani#acin de los saberes y del maa de los o"icios desde los "lujos y redes
or los &ue hoy se movili#a no slo la in"ormacin sino el trabajo, el intercambio y la uesta en comn de
royectos, de investigaciones cient"icas y e!erimentaciones est,ticas' Olo haci,ndose cargo de esas
trans"ormaciones la escuela odr) interactuar con las nuevas "ormas de articiacin ciudadana &ue el
nuevo entorno comunicacional le abre hoy a la educacin'
(or eso uno de los m)s graves retos &ue el ecosistema comunicativo le hace a la educacin reside en
lanearle una disyuntiva insoslayable3 o su aroiacin or la mayora o el re"or#amiento de la divisin social
y la e!clusin cultural y oltica &ue ,l roduce' (ues mientras los hijos de las clases udientes entran en
interaccin con el ecosistema in"ormacional y comunicativo desde el comutador y los videojuegos &ue
encuentran en su roio hogar, los hijos de las clases oulares % cuyas escuelas blicas no tienen, en su
inmensa mayora, la m)s mnima interaccin con el entorno in"orm)tico, siendo &ue ara ellos la escuela es
el esacio decisivo de acceso a las nuevas "ormas de conocimiento% est)n &uedando e!cluidos del nuevo
esacio laboral y ro"esional &ue la actual cultura tecnolgica ya re"igura'
9barcando la educacin e!andida or el ecosistema comunicativo y la &ue tiene lugar en la escuela, el
chileno Martn Hoenhayn traduce a tres objetivos b)sicos los 7cdigos de modernidad8
.C
' *sos objetivos
son3 "ormar recursos humanos, construir ciudadanos y desarrollar sujetos autnomos' *n rimer lugar, la
educacin no uede estar de esaldas a las trans"ormaciones del mundo del trabajo, de los nuevos saberes
&ue la roduccin movili#a, de las nuevas "iguras &ue recomonen aceleradamente el camo y el mercado
de las ro"esiones' Ko se trata de sueditar la "ormacin a la adecuacin de recursos humanos ara la
roduccin, sino de &ue la escuela asuma los retos &ue las innovaciones tecno%roductivas y laborales le
lantean al ciudadano en t,rminos de nuevos lenguajes y saberes' (ues sera suicida ara una sociedad
al"abeti#arse sin tener en cuenta el nuevo as &ue roductivamente est) aareciendo' *n segundo lugar,
construccin de ciudadanos signi"ica &ue la educacin tiene &ue ense-ar a leer ciudadanamente el mundo,
es decir tiene &ue ayudar a crear en los jvenes una mentalidad crtica, cuestionadora, desajustadora de la
inercia en &ue la gente vive, desajustadora del acomodamiento en la ri&ue#a y de la resignacin en la
obre#a' *s mucho lo &ue &ueda or movili#ar desde la educacin ara renovar la cultura oltica, de
manera &ue la sociedad no bus&ue salvadores sino genere sociabilidades ara convivir, concertar, resetar
las reglas del juego ciudadano, desde las de tr)"ico hasta las del ago de imuestos' Y en tercer lugar la
educacin es moderna en la medida en &ue sea caa# de desarrollar sujetos autnomos' 5rente a una
sociedad &ue masi"ica estructuralmente, &ue tiende a homogenei#ar incluso cuando crea osibilidades de
di"erenciacin, la osibilidad de ser ciudadanos es directamente roorcional al desarrollo de los jvenes
como sujetos autnomos, tanto interiormente como en su toma de osicin' Y libre signi"ica jvenes caaces
de saber leerBdesci"rar la ublicidad y no dejarse masajear el cerebro, jvenes caaces de tomar distancia
del arte de moda, de los libros de moda, &ue iensen con su cabe#a y no con las ideas &ue circulan a su
alrededor'
Oi las olticas sobre juventud no se hacen cargo de los cambios culturales &ue asan hoy decisivamente
or los rocesos de comunicacin e in"ormacin est)n desconociendo lo &ue viven y cmo viven los
jvenes, y entonces no habr) osibilidad de "ormar ciudadanos, y sin ciudadanos no tendremos ni sociedad
cometitiva en la roduccin ni sociedad democr)tica en lo oltico'
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Notas:
!" #"$ruz $ronfly, (a sombrilla planetaria, p";<, .laneta,5ogot,,!==>
?" 7"7ead, $ultura y compromiso, ps !<@ y !<;, :ranica, 5uenos +ires,!=A!"
B" .h"+ri's, (Cenfant et la vie familial sous lC+ncien Degime,.lon,.aris, !=;<* 727ead, $hlidEood in
$ontemporary $ultures, Fniversity of $hicago, .ress,!=@@
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@" +" :iddens, $onsecuencias de la modernidad, p"B? y ss, +lianza, 7adrid,!==>
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otros, 9ribus urbanasL el ansia de identidad juvenil, .aidos, 5arcelona, !==;
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videoclip del roc4 latino, 9esis,Fnivalle,$ali, !==M
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!>" +" 7oles, 3ociodin,mica de la cultura, .aidos, 5uenos +ires, !=AM
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Gmadas GN =, ps"!<2!M, 5ogot,, !==M
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