UNIDAD 2: Cultura e Instituciones

2.1 - La importancia de la cultura. Definiciones preliminares.

2.2 - Distintas perspectivas en la conceptualizacin de la cultura.
2. - Los procesos de socializacin e institucionalizacin.
!n esta clase tra"a#aremos la Unidad N$ 2. !n primera instancia% refle&ionaremos so"re el concepto de
cultura desde una lectura sociol'ica% ( a partir de all) discutiremos la nocin de institucin ( los procesos
de socializacin e institucionalizacin.
*ara la primera instancia reemplazaremos el material de la +u)a de !studios% desde la pa'ina , -asta la
11.% por el te&to Cultura y Sociedad: una introduccin de N/stor +arc)a Canclini. *ara el desarrollo de la
se'unda instancia% utilizaremos la +u)a de !studio 0p1'inas 112 a 1213.

!l te&to de Canclini "rinda un acercamiento -istrico al concepto de cultura ( su confi'uracin como
pro"lem1tica social a trav/s de la -istoria de las distintas corrientes de las ciencias sociales. Intentamos 4ue
en esta unidad aprendan por qu hay distintos significados de cultura y cmo estos distintos
significados atraviesan la lectura de lo social.
2.1. La importancia de la cultura. Definiciones preliminares.
Los intelectuales de la Ilustracin% como se conoce el si'lo 56III -tam"i/n llamado 7i'lo de las Luces-
so8aron 4ue era posi"le 9identificar: las l'icas sociales ( la su"#etividad 0sociedad ( su#eto3% (a sea por4ue
pensaron como Descartes 4ue la realidad del mundo se funda"a en la racionalidad del su#eto 4ue conoce
09Co'ito er'o sum:% 9*or4ue conozco e&isto:3; o "ien por4ue la racionalidad del mundo impre'na"a la
su"#etividad% como lo plantearon los cient)ficos ( t/cnicos desde Ne<ton. *ara muc-os% esta mediacin es la
condicin de posi"ilidad de 4ue e&istan relaciones sociales% por4ue -a"ilita si'nificados compartidos 4ue se
condensan en el len'ua#e.
!n el si'lo 5I5% cuando en el campo de la teor)a social a=n esta"an a"iertas las -eridas de la "atalla 4ue
'an la >odernidad a la !dad >edia ( no se -a")a resuelto la pro"lem1tica de la autonom)a del su#eto
respecto de la autonom)a de la vida social% comenzaron a institucionalizarse las Ciencias 7ociales con la
participacin de 'rupos de intelectuales 4ue intenta"an e&plicar% de al'una manera% lo 4ue suced)a a
mediados ( fines del si'lo 5I5: 'uerras entre pa)ses% 'uerras civiles% cam"ios de tipo de 'o"ierno%
pauperismo% industrializacin.
!n los or)'enes de la antropolo')a% de la mano del colonialismo% se us el concepto de cultura para
identificar los modos de articulacin entre individuo ( sociedad en las sociedades 9primitivas:% es decir%
sociedades 4ue no viv)an tal escisin% pues esa era una e&periencia de las sociedades modernas. La nocin
euroc/ntrica de cultura se esta"leci% a 'randes ras'os% como la totalidad del estilo de vida de un 'rupo o
sociedad.
La sociolo')a% en cam"io% entendi 4ue la creciente escisin entre individuo ( sociedad era un pro"lema
propio de las sociedades modernas% contempor1neas ( occidentales 9desarrolladas: ( se pre'unt: 9?4u/
tiene esa or'anizacin social particular 4ue -ace 4ue los su#etos se comporten% respondan ( reproduzcan
ese estilo de vida@: Ca"e aclarar 4ue la lectura de los socilo'os no fue menos euroc/ntrica% slo "uscaron
la respuesta al pro"lema en sus propias sociedades ( no en las reci/n 9descu"iertas: tri"us de Am/rica del
7ur% Asia ( Africa.
!s importante tener en cuenta 4ue no se a"ordar1 la cultura como un concepto 4ue define un o"#eto cerrado
sino 4ue la cultura es entendida% desde la perspectiva sociol'ica% como un modo de acercarse% comprender
( a"ordar cient)ficamente la realidad de las sociedades modernas. Intentaremos "rindar en esta clase la
posi"ilidad de usar la cultura para pensar la realidad social 4ue nos rodea.
2.2. Distintas perspectivas en la conceptualizacin de la cultura
Dentro de la sociolo')a retomaremos la idea de la cultura como mediadora entre su"#etividad ( sociedad%
par conceptual 4ue -como vimos en la primera clase- atraviesa el pensamiento sociol'ico desde sus
comienzos; en este caso ser1 a"ordado primero desde los autores alemanes 7immel ( Be"er% 4ue -acen
/nfasis en la perspectiva del su#eto% ( en se'undo lu'ar desde DurC-eim% 4ue pone su /nfasis en la
autonom)a de la sociedad respecto del individuo.
*ara 7immel% 4ue entiende la su"#etividad individual como un flujo incesante% es decir el -om"re como
actividad% con elecciones ( cam"ios de direcciones% como un ir ( venir constante% se necesita de 9formas:
4ue -a'an posi"le relacionarse con el mundo de forma esta"le. !n relacin con otros -om"res es necesario
crear o"#etivaciones% poder e&teriorizar nuestros pensamientos de modo tal 4ue los otros entiendan; estas
o"#etivaciones son las 4ue crean las formas e&teriores 4ue cada uno utiliza para relacionarse con el mundo.
7in em"ar'o en este proceso de objetivacin y vnculo con el otro! siempre hay conflictos entre lo
subjetivo y la forma e"terior! y esta mediacin conflictiva entre individuo y forma es la cultura#
$%ultura es mediacin! y como tal! un campo distinto de lo puramente social& '()ell! p.*+,. -s
distinto de lo puramente social pues implica el sentido subjetivo.
Al'unos autores insisten en la lectura trgica 4ue tiene 7immel so"re la vida social moderna% ( con esto
-acen referencia a 4ue% para el pensador alem1n% la vida social moderna constru(e en el proceso cultural un
su#eto 4ue representa toda la diversidad de su"#etividades 4ue no e&iste en la realidad% 'enerando 4ue las
formas pierdan sentido para los su#etos: esa forma e&terior nada tiene 4ue ver con ellos ( su realidad% pero
es el =nico modo de esta"lecer relaciones sociales. !n pala"ras de 7immel: 9la situacin t)pica del -om"re
moderno: estar sumido en un mundo 4ue no carece de si'nificados para /l% pero 4ue en el fondo no son
plenamente si'nificativos: 0citado en +Dell% 2EEF% p. GF3.
Be"er% en su "=s4ueda por darle sentido al mundo moderno% us una perspectiva distinta de 7immel:
vincul -istoria% sentido su"#etivo de la accin ( estructura social. !l autor parte de la idea de 4ue% para la
realizacin plena de los intereses de las personas% es necesario articular con otros esta"leciendo relaciones
sociales. La realidad se presenta como una masa informe de"ido a la diversidad de intereses cam"iantes (
no posee un orden dado% pero puede ser ordenada en funcin de la parte de ella 4ue es importante para
nosotros. 7lo ordenamos -es decir% esta"lecemos relaciones% normas% damos le'itimidad ( valoramos- la
parte de la realidad 4ue nos interesa. $-sa operacin que permite organizar lo real como espacio y
como recurso predecible para la accin! y! por lo mismo! como condicin de la satisfaccin de las
necesidades! se llama .cultura.& 0+Dell% 2EEF% p. G,3.
6emos cmo se enlazan el sentido su"#etivo de la accin en tanto inter/s% ( la estructura social en tanto
realidad como espacio donde esta"lecemos relaciones sociales. ?H 4u/ tiene 4ue ver la -istoria con esto@
Cuando pensamos en una realidad 4ue est1 or'anizada de tal o cual manera% encontramos 4ue e&isten
procesos -istricos de atri"ucin de sentido 4ue funcionan como condiciones favorecedoras para distintos
intereses ( relaciones sociales. As)% por e#emplo% identificamos 4ue el tema central en la o"ra de Be"er es la
9reconstruccin del proceso occidental de racionalizacin como una din1mica cultural espec)fica 4ue
conduce a la limitacin de las posi"ilidades culturales: 0+Dell% 2EEF% p. .E3.
DurC-eim% 4ue viene de la tradicin francesa% (a no parte del su#eto% sino desde el fundamento autnomo de
la integracin y reproduccin racional del orden social. !l autor no us el t/rmino cultura% pero s) utiliz el
t/rmino moral para e&plicar la modernidad como pro"lema% pues recordemos 4ue su /poca estuvo si'nada
por 'randes crisis sociales.
La moral -ace referencia a 9las fuerzas 4ue co-esionan individuo ( sociedad desde la perspectiva de la
necesidad de inte'racin de la sociedad: 0+Dell% p .3. DurC-eim entiende 4ue e&iste una autonom)a (
primac)a de lo social por so"re el individuo -recordemos las tres principales caracter)sticas del -ec-o social:
e&terior% coercitivo e independiente de sus manifestaciones individuales-% pero la pre'unta si'ue a-): ?cmo
es 4ue se vincula lo social con el individuo@ Lue'o de un lar'o derrotero terico% el autor franc/s acude al
par de oposicin sagrado-profano para e&plicar cmo es 4ue las elecciones de los individuos son solidarias
con las necesidades de inte'racin ( coordinacin de las sociedades% en pala"ras de *edro +Dell 02EEF3:
9en situaciones pro&imidad intensa entre individuos% los individuos e&perimentan el /&tasis de la e&istencia
colectiva 0I3 !sa ener')a es reificada ( e&ternalizada en la forma de un ser sa'rado% 4ue no es otra cosa
4ue la -ipstasis del propio 'rupo ( de su valor su"#etivo:. !sa divinizacin es lue'o incorporada por el
individuo en t/rminos de sistemas sim"licos de clasificacin% de modo tal 4ue or'anizan la realidad ( el
individuo entonces puede diferenciar entre lo profano 0los intereses individuales3 ( lo sa'rado 0los intereses
sociales3.

Janto DurC-eim% como Be"er ( 7immel% procuraron mostrar la cultura como mediacin entre sociedad (
su#eto. >ientras 4ue los alemanes pusieron m1s /nfasis en la su"#etividad% el pensador franc/s acentu el
orden social% pero en am"os caso la cultura oper como mediadora.

La unicidad y pluralidad culturales
!stas lecturas de fines del si'lo 5I5 ( principios del si'lo 55 se produc)an en conte&tos de
9-omo'eneizacin: de los si'nificados. Be"er entend)a 4ue la operacin cultural por la cual los su#etos
ordena"an el mundo% 4ue es catico e informe% tiene a 9disposicin: m=ltiples posi"ilidades para or'anizar
esa atri"ucin de sentido. De all) 4ue se puede estudiar a lo lar'o del tiempo ( del espacio distintas
atri"uciones de sentido al mundo% como lo -an mostrado la -istoria ( la antropolo')a. 7in em"ar'o% Be"er
considera"a 4ue lo 4ue caracteriza a la modernidad es una atri"ucin =nica de sentido en direccin a la
racionalidad instrumental% al c1lculo% a la o"tencin de "eneficios. !sta atri"ucin predominante de sentido
es lo 4ue llama la 9racionalizacin del mundo:.
Al mismo tiempo 4ue se produce esta tendencia de unicidad% muc-os socilo'os advirtieron so"re las
pluralidades de las formas de esta mediacin entre su#eto ( sociedad. Nietzc-e% un filsofo% -a"la"a de la
9'uerra de las interpretaciones: para dar cuenta de esta multiplicidad. !n este sentido% muc-as corrientes de
la sociolo')a -an insistido en 4ue la posicin estructural pone ciertas 9anteo#eras: en la forma de or'anizar el
mundo. +ramsci% por e#emplo% insist)a en 4ue las 9clases su"alternas: ten)an una visin de mundo propia
pero 4ue era o"turada por la perspectiva de la clase dominante; esta o"turacin nunca era completa ( de
este modo siempre 4ueda"a un espacio para la resistencia.
>1s recientemente% Kourdieu -a planteado 4ue la posicin estructural de los a'entes en el sistema de
relaciones% #unto con sus tra(ectorias% condiciona un modo de interpretar el mundo social 4ue orienta las
pr1cticas. Jam"i/n los llamados estudios culturales -an planteado la pluralidad de interpretaciones posi"les%
no solo a partir de la clase sino tam"i/n por la etnia% el '/nero% la insercin en un espacio-tiempo
determinado. !s decir 4ue por un lado se reconoce% como Be"er% 4ue -a( cierta tendencia a unificar las
interpretaciones del mundo se'=n la l'ica de la racionalidad instrumental; pero por otro se advierte la
diversidad de si'nificados 4ue se institu(en en distintos 'rupos sociales ( 4ue disputan el 9sentido: del
acontecer del mundo social.
2./. 0rocesos de socializacin e institucionalizacin
A-ora "ien% ?cmo se inculcan las distintas interpretaciones del mundo en cada su#eto individual@ Como
sucede en 'eneral en las ciencias sociales% tam"i/n -a( distintos puntos de vista respecto de cmo se
internalizan las representaciones del mundo. !n relacin con la +u)a de !studios% se'uiremos el camino de
propuesto por la corriente interaccionista para e&plicar cmo se incorporan los conocimientos ( sentidos de
una sociedad en un individuo.
*ara comenzar es necesario comprender 4ue partimos de una idea de individuo socialmente situado% 4ue
aparece en escena cuando la realidad de la vida cotidiana (a -a sido o"#etivada: el mate (a era mate
cuando nacimos. Cuando -a"lamos de actores% en vez de individuos o sujetos% estamos realizando una
eleccin terica% por la cual entendemos 4ue la persona est1 inscripta en una escena ( 4ue desarrolla sus
acciones de acuerdo a su rol ( al rol de los otros.
7e'=n Ker'er ( LucCman la realidad de la vida cotidiana es interpretada por los -om"res ( se sustenta
como real en los pensamientos ( acciones de los actores% por ello es necesario 9descu"rir: cmo los actores
conocen esa realidad% pues a-) se encuentran las claves de cmo se constru(e el mundo social.
La realidad se presenta como una realidad ordenada% los o"#etos (a tienen nom"re% as) el len'ua#e
proporciona a los actores las o"#etivaciones indispensa"les para construir sentidos ( relacionarse con otros:
9!l len'ua#e marca las coordenadas de mi vida en la sociedad ( llena esa vida de o"#etos si'nificativos:
0Ker'er% *.% LucCman% J.% 1,F,3.
La e&periencia con los otros% es decir% la interaccin social% se da en la situacin 9cara a cara: 4ue es una
relacin fle&i"le% donde apre-endemos al otro por medio de es4uemas tipificadores 4ue fuimos incorporando
en nuestra e&periencia. *or e#emplo% al relacionarnos con un docente 4ue no conocemos% entran en #ue'o
modos de relacionarse con la autoridad peda''ica: tratar de usted% manifestar los conocimientos
ad4uiridos en otras materias% etc. 7in em"ar'o% si el docente muestra una respuesta 9desestructurada:% nos
tutea ( presenta otra forma peda''ica% iremos incorporando otra tipificacin de interaccin en la relacin
estudiante-docente.
9La vida cotidiana es apre-endida en un continuum de tipificaciones 4ue se vuelven pro'resivamente
annimas 0I3 La estructura social es la suma total de estas tipificaciones ( de las pautas recurrentes de
interaccin esta"lecidas por intermedio de ellas: 0Ker'er% *.% LucCman% J.% 1,F,3.
1nteraccin 2ipificacin 1nstitucin -structura social
La institucionalizacin sur'e de la -a"ituacin% aun4ue no toda -a"ituacin se institucionaliza. Jodo acto 4ue
se repite con frecuencia crea una pauta 4ue lue'o es e#ercida como tal por 4uien realiza la actividad%
restrin'iendo las opciones de accin. La condicin para 4ue la -a"ituacin se institucionalice es 4ue la
tipificacin de acciones sea recproca en distintos tipos de actores% esto est1 sostenido en 'ran parte en
la -istoricidad de la actividad institucionalizada.
*odemos identificar tres momentos en la institucionalizacin:
13 e&teriorizacin% cuando se develan los sentidos su"#etivos en la interaccin;
23 o"#etivacin% en tipos e instituciones;
3 cuando estos tipos e instituciones pasan a ser mediadores de la relacin entre individuo ( sociedad.
As)% las instituciones se presentan como la cristalizacin de acciones e interacciones 4ue orientan a los
actores en tanto realicen actividades reproducidas autom1ticamente.
Ha sa"emos% a modo 'eneral% 4ue los actores son individuos socialmente situados% 4ue en la interaccin
'eneran tipificaciones 4ue se institucionalizan ( 4ue la suma de /stas es la estructura social. *ero volvamos
a la pre'unta inicial ?cmo incorporamos esto desde 4ue nacemos ( en el transcurso de nuestras vidas@
Como veremos en la +u)a de !studios 0p. 11L3% para Ker'er ( LucCman el individuo no nace miem"ro de
una sociedad sino 4ue se va -aciendo parte de la sociedad si'uiendo una secuencia temporal 4ue tiene
como ori'en el proceso de internalizacin: 9la aprehensin o interpretacin inmediata de un
acontecimiento objetivo en cuanto e"presa significado! o sea! en cuanto es una manifestacin de los
procesos subjetivos de otro que! en consecuencia! se vuelven subjetivamente significativos para m:
0Ker'er% *.% LucCman% J.% 1,F,3.
As)% para estos autores% una vez 4ue comprendemos las situaciones ( relaciones% no slo nuestras sino con
otros% ( 4ue podemos o"#etivar nuestros sentidos su"#etivos participando activamente en la definicin
rec)proca de estas situaciones% somos considerados miem"ros de la sociedad. !&iste una identificacin
mutua entre los actores% no slo vivimos en el mismo mundo, sino que participamos cada uno en el ser del
otro.
9!l proceso onto'en/tico por el cual se realiza se denomina socializacin% (% por lo tanto% puede definirse
como la induccin amplia ( co-erente de un individuo en el mundo o"#etivo de una sociedad o en un sector
de /l. La socializacin primaria es la primera por la 4ue el individuo atraviesa en la ni8ez: por medio de ella
se convierte en miem"ro de la sociedad. La socializacin secundaria es cual4uier proceso posterior 4ue
induce al individuo (a socializado a nuevos sectores del mundo o"#etivo de su sociedad: 0Ker'er% *.%
LucCman% J.% 1,F,3.
A modo de resumen% es posi"le entonces comprender 4ue es a trav/s de los otros como construimos
nuestra realidad desde 4ue nacemos ( a lo lar'o del transcurso de nuestras vidas% cuando emprendemos el
desaf)o de una situacin desconocida% no cotidiana para nosotros. !l len'ua#e es lo 4ue ordena todos los
sentidos 4ue se presentan en un 'rupo social% ( es en su transmisin ( reproduccin 4ue nos relacionamos
con el mundo. !n% ( a trav/s de esta relacin mediadora construimos la estructura social en la cual estamos
inmersos.
3aterial de estudio#
- +arc)a Canclini% N. 01,FG3 Cultura y Sociedad: una introduccin en Cuadernos de informacin y
divulgacin para maestros bilinges. D.+. de !ducacin Ind)'ena. >/&ico.
- *u#ol% A. 01,,F3 Ciencias del comportamiento III - +UMA D! !7JUDIN. Crdo"a: Instituto Universitario
Aeron1utico. *1'inas 112-122.
4ctividad#
- Oealice las actividades propuestas en el te&to de +arc)a Canclini Cultura y Sociedad: una
introduccin. Le recomendamos -acer un resumen del te&to con las ideas m1s importantes para
poder utilizarlas como -erramientas en la actividad o"li'atoria% pues ser1 una actividad de aplicacin
pr1ctica