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EL ESOTERISMO MASNICO

Fermn Vale Amesti


Oh voi che avete glintelleti sani, mirate la
dottrina che sasconde soto il velame delli
versi strani
1
Avanza hasta la verdad de la certeza, ms all
de todo lo que te ensean los dems, y ms all
incluso de tu propio pensamiento que es un
obstculo
2
La palabra Esoterismo proviene del griego ei sotheo que signi!ica literalmente
"yo hago entrar#$ y esoterikos, que signi!ica interior% &acer entrar es "abrir una
puerta#, o!recer a quienes estn a!uera, penetrar al interior% 'imb(licamente es
revelar una verdad escondida, un "sentido oculto#% )odos esos sentidos
signi!ican e*actamente una +octrina 'ecreta, aislada del e*terior y comentada
de labios a o,do
-
%
'e entiende por Esoterismo la +octrina o Enseanza que se transmite por tradici(n
oral a los disc,pulos cali!icados de las Escuelas .niciticas o de /isterios, y que completa y
pro!undiza la doctrina e*terna o e*ot0rica% El Esoterismo no puede ser escrito% &ay que
estar preparado para captarlo, verlo y escucharlo% El instrumento para captarlo y penetrarlo
es el Esp,ritu, pues s(lo el Esp,ritu entiende al Esp,ritu, por ello es inaccesible a la mente
racional o cerebral% Esoterismo es .nteligencia del 1oraz(n, visi(n espacial, !usi(n, !uera
del tiempo, es contemplaci(n y 0*tasis% 2o es un sentido particular escondido en un te*to o
en una !rase, sino un estado de !usi(n sint0tica, el cual cesa con la concretizaci(n del
pensamiento, pues no se trata de esconder sino de mostrar, sugerir, sealar, ya que no hay
nada oculto para los o3os y o,dos que saben ver y entender% .nclusive, cuando el Esoterismo
hace uso de 3erogl,!icos, s,mbolos y criptogra!,as, s(lo es con el prop(sito de despertar,
inquietar y educir la Luz interior del disc,pulo cali!icado% )odo Esoterismo presume que las
inteligencias sint0ticas para las cuales va dirigido, captarn la aparente comple3idad como
algo que les es !amiliar y les pertenece como una segunda naturaleza, por lo cual, no se
intenta agregar absolutamente nada para e*plicarlo, porque all,, ba3o el ropa3e de las
palabras o del te*to se disimula 4se vela5 una 1iencia 'util que sobrepasa la comprensi(n
de las l6cidas inteligencias, que generalmente se quedan atadas a las cosas e*teriores, o
con!iadas a su mera racionalidad y no ven nada ms que lo que su limitado alcance les hace
capaces de comprender%
El 1onocimiento 'ecreto es di!erente del conocimiento que se discute% El Esoterismo
es para las personas con captacin intuiti!a% La .niciaci(n es el 7ito, el Esoterismo es la
1
Dante: Paradiso XXXI.
2
Ali-Ibn Al Farid: Ainiyyah.
3
J. Marques Riviere: Les Rituels Secrets de la F.M.
+octrina, El 1onocimiento 4la 8nosis5, no se da ni se transmite se le suscita% 1uando se
hace re!erencia a ciertos argumentos supra9racionales por medio de e*presiones dirigidas al
.ntelecto, lo que se intenta es provocar en el 2e(!ito un s6bito re!le3o intuitivo de la :erdad%
La .ntuici(n se mani!iesta ba3o una !orma de inspiraci(n de !acetas diversas ideas
que llegan s6bitamente, voces interiores o visiones, todas ellas simb(licas, porque el
'imbolismo es el lengua3e del Alma%
;n s,mbolo permite, en una sola imagen o palabra, resumir toda una historia o un
largo discurso% El ',mbolo es el intermediario entre la intuici(n y la inspiraci(n% <or encima
del ',mbolo est la .ntuici(n pura y directa% El 'imbolismo es el m0todo ms pertinente del
Esoterismo, es como la !orma sensible de toda enseanza .nicitica, y constituye una etapa
en el 1amino hacia el 1onocimiento%
El m0todo de instrucci(n pro!ana somete al cerebro ba3o la in!luencia de simples
mnemot0cnicas para acumular de manera automtica un conocimiento improductivo, tanto
para el individuo como para la humanidad% En la gran mayor,a de los egresados
universitarios de nuestro tiempo, se hace evidente el deseo de aparecer como esc0pticos
para demostrar una pretendida actitud cient,!ica o acad0mica sin darse cuenta de que con
ello condenan al ostracismo cualquier posible asomo de inteligencia pura, poni0ndose de
ese modo una camisa de !uerza% )an err(nea y e*trema es la actitud del esc0ptico como la
del supersticioso% El Esoterismo, con su 1onocimiento 'imb(lico, tiende un puente que
permite hacer sensible todo concepto inteligible, pero implica un con3unto de ideas en
!orma total y no anal,tica% Evidentemente, cada qui0n puede interpretar al grado de su
capacidad%
El conocimiento racional, llamado por muchos conocimientos cient,!icos y el
1onocimiento 'imb(lico o Esot0rico, no son contradictorios sino complementarios% El
racionalista se congela en su concepci(n de la cual hace un dogma, actuando por tanto
como !antico, e*actamente como los !ieles de no importa cul religi(n o .glesia
con!esional, para quien no e*iste salvaci(n !uera de sus puntos de vista considerados
indiscutibles% )an grotesca como in!antil posici(n es la de much,simas personas que
pretenden haberse auto9asignado el monopolio de la ciencia o de la educaci(n acad0mica,
decretando que un saber di!erente del suyo es inconcebible% 1onocemos a ms de uno de
esos pro!esores a quienes dentro del ambiente /as(nico, habr,a que devolver para que
rehagan un aprendiza3e ms integral y ;niversalista que les insu!le de veras la totalidad del
Alma Mater=
El pro!ano declara yo quiero instruirme$ el ritual responde dadle La Luz% 2o
con!undamos los dos t0rminos% 'e puede ser "iluminado# sin estar instruido, as,
como se puede ser instruido pero permaneciendo invariablemente el eterno
prisionero de las tinieblas
>
%
+ice ?acques /asui en Yoga, science de lhomme integral, introducci(n el
conocimiento, por el placer de la especulaci(n o para acumular saber, no conduce ms que
a brumosos raciocinios% La :,a .nicitica est edi!icada sobre lo vivido, vehiculado por las
Leyendas y los /itos, por las imgenes y los ',mbolos, y s(lo mucho ms tarde por las
ideas% Esta :,a, permanece siempre abierta a la e*periencia interior% Las especulaciones y
los dogmas son veri!icados sin cesar, gracias a la ineluctable necesidad de encontrar al 'er
en s,, y al mismo tiempo la libertad, porque vuelve a poner en con3unci(n nuestro ser
separado, con lo 7eal% <or lo tanto, la :,a .nicitica es un medio de 1onocimiento que se
4
E. Plantagener.
logra por la e*periencia o vivencia interior, verdadera 1iencia del hombre integral% 1iencia
o Arte que e*iste much,simo antes de que e*istieran las doctrinas !ilos(!icas clsicas% <ero
este 1onocimiento no es el resultado de un es!uerzo mental o de una especie de
sobreactivaci(n de la inteligencia%
+estruirse la sabidur,a de los sabios y desecharse la inteligencia de los
entendidos
@
%
2adie se engae a s, mismo si alguno entre vosotros parece ser sabio, hgase
simple para ser sabio
A
%
El 'eor conoce los pensamientos de los sabios que son vanos
B
%
;n ',mbolo, desde el punto de vista Esot0rico, tiene muchos aspectos% El estudio y
sobre todo la /editaci(n de los ',mbolos, puede revelar al buscador perseverante ideas
generalmente desconocidas sobre la naturaleza, analog,a e interdependencia de tales
',mbolos% Esos aspectos van, desde el pie de la escala de la 8nosis, que el hombre
buscador in!atigable subir grado por grado, hasta alcanzar al !inal, el sentido integral del
ms comple3o de los ',mbolos% La prctica de este traba3o de indagaci(n y de b6squeda es
maravillosa$ o!rece al sincero buscador invalorables satis!acciones% CDu0 inmensa alegr,a y
sano orgullo e*perimenta ,ntimamente el /as(n estudioso cuando descubre un signi!icado
encubierto en ',mbolos, develado por un destello de intuici(nE
A medida que el buscador progresa, los descubrimientos que va logrando
sucesivamente, se acompaan de hallazgos adecuados a su propia naturaleza% El estudioso
no llega a estos descubrimientos sino despu0s de una tensi(n acumulada de su deseo de
aprender, acompaada de una concentraci(n a la vez necesaria y deseada de su atenci(n
sobre el punto de b6squeda escogido y, simultneamente, de una misma concentraci(n
orientada hacia el tras!ondo de s, mismo=
Esta prctica o entrenamiento no es nada !cil$ lo principal es comenzar, luego
continuar con aspiraci(n perseverante, y aquello que !alta, vendr en el curso de un proceso
de revelaciones parciales sucesivas caminante, no hay camino$ se hace camino al andar%
As,, en caso de 0*ito, el estudiante pasa sucesivamente de revelaciones en
revelaciones parciales, hasta que alcanza !inalmente la 7evelaci(n .ntegral del ',mbolo,
que entonces le aparece pleno de sentido, de belleza y de vida=
Lo que pueda ser comunicado en sustancia a la personalidad a6n subdesarrollada del
buscador, se encuentra ya antes en el ',mbolo% El traba3o sobre 0ste, como sobre los
siguientes, e*ige el desarrollo progresivo y real de la personalidad, a de!ecto de lo cual, el
estudiante no avanza en el conocimiento que alcanza sino en el nivel de especulaciones, las
cuales, aunque puedan resultar curiosas, no son sino puramente intelectuales, con lo cual no
podr ir le3os en sus b6squedas%
En el mercado de libros, por e3emplo, encontramos cientos de obras que tratan sobre
los s,mbolos y el 'imbolismo% Fbras entre las cuales hay muchas sabiamente escritas por
eruditos sinceros y de buena !e, pero toda tentativa de desci!rar y de e*plicar un
s,mbolo esot0rico verdadero con las solas capacidades racionales, por grandes y re!inadas
que ellas sean, no es sino un es!uerzo apoyado por medios inadecuados e insu!icientes, y no
pueden como tal, conducir al !in indagado% :emos, pues, c(mo el Esoterismo y el
'imbolismo que es su m0todo, no es el resultado de una voluntad de 'ecreto, sino que

I !"rinti"s# 1# 1$.
%
Ibd: 3# 1&.
'
Ibd: 3# 2(.
constituye una etapa indispensable en el 1amino hacia el 1onocimiento 4La 8nosis5% La
verdadera raz(n de ser del Esoterismo, es una raz(n natural, es decir, derivada de la
naturaleza de las cosas, del secreto o lo Arcano de los /isterios de la .niciaci(n=
El m0todo requerido para penetrar en el santuario interior de la .niciaci(n, es ante
todo, una actitud de apertura, de receptividad, de entrega y de abandono de pre9conceptos
y pre3uicios, de esquemas mentales y de presunciones sin !undamento$ una actitud opuesta
a toda clase de presi(n !ebril sobre uno mismo, ya que de provocar es!uerzos en ese
sentido, en lugar de placidez y 0*tasis, se e*perimentar una tensi(n cada vez ms
insoportable% Ahora bien, ese de3arse ir no tiene nada que ver con la pereza, ni
much,simo menos con la pasividad negativa del m0dium espiritista, pues lo que se busaca
es la .niciaci(n, que es per!ecto equilibrio y ponderaci(n, no psic(patas, inconsciencia ni
ruptura de los niveles indeseables del inconsciente%
La Enseanza Esot0rica a!irma que el hombre es un ser triuno, es decir, triple en su
naturaleza% )iene un cuerpo !,sico con sus cinco sentidos que lo ponen en relaci(n directa
con el mundo !,sico, material el mundo que lo rodea% <osee una mente y un cerebro por
medio del cual razona y entiende de esas cosas !,sicas que le rodean% G tiene un algo ms
all cuyo nombre poco importa$ podr,amos llamarlo Alma o 1oraz(n o Esp,ritu o
.maginaci(n% Es algo que est aliado a la raz(n ms bien que !ormando parte de ella% Esa
Alma comprende en Lengua3e, el cual el cerebro y la raz(n no entienden% <or eso es por lo
que toda tentativa de desci!rar, interpretar y e*plicar el contenido de los ',mbolos, son
es!uerzos in6tiles$ s(lo pueden lograr conceptos cerebrales%
1uando escuchamos una melod,a que hace brotar lgrimas en nuestros o3os, y
pena o alegr,a en nuestro coraz(n, estamos respondiendo a un "lengua3e# que el
cerebro no comprende ni puede e*plicar% )ampoco amamos a otros seres con el
cerebro, y el lengua3e con el cual ese amor es e*presado, no es el lengua3e que
brota de los labios
H
%
;n ',mbolo es, una o muchas palabras, en ese lengua3e% )ratar de traducir el
contenido Esot0rico de ese ',mbolo en palabras, que son el lengua3e de la mente racional,
mata el Esp,ritu de su real y verdadero signi!icado% Las palabras obran sobre la mente
concreta$ el signi!icado no e*presado, pero no por eso menos elocuente de los ',mbolos,
"#ra s"#re el espritu$ <or ello, quien aspira a ser un verdadero /as(n, no debe
con!ormarse 6nicamente con escuchar las e*plicaciones que se le den, ni satis!acerse con el
aparente sentido racional de las lecturas que haga, sino que debe, ayudado por ellas, como
si !ueran seales que indican el 1amino, estudiar, interpretar, meditar y desarrollar por s,
mismo el contenido subyacente de cuanto se transmite esot0ricamente mediante el
'imbolismo%
:olviendo a la triple naturaleza del hombre, tomemos dos !rases b,blicas, una del
Antiguo Testamento y otra del Nuevo:
G hacerme han un 'antuario y yo habitar0 entre ellos
I
%
<orque donde est0n dos o tres congregados en mi nombre, all, estoy en medio
de ellos
JK
%
La .niciaci(n, que adems de consistir en una insu!laci(n de un Liat91reador, es
tambi0n una :inculaci(n con la 1adena .nicitica transmisora de esa .n!luencia Espiritual,
bien podr,a quedarse en una simple virtualidad, si al mismo tiempo el .niciado no da los
&
!arl ). !laud*: Language of the Heart.
$
E+"d" 2# &.
1(
Mate" 1&#2(.
pasos necesarios% 1oncertando la uni!icaci(n de todos los elementos de su ser, mediante la
Ascesis o )0cnica .nicitica de su )raba3o .nterior a !in de que esa .n!luencia Espiritual
opere el descenso al 1entro de su 'er=
La palabra shekhinah deriva del shkhan% Shekhinah no s(lo implica la signi!icaci(n
de <az, calma, reposo, tranquilidad e inmovilidad, sino tambi0n ba3o la !orma de sakan
tiene la signi!icaci(n de m"rar, habitar, residir$ es por esto por lo que se designa
e*actamente la +ivina <resencia de <az% +ios es llamado tambi0n por los 3ud,os Shkhen
ad, el que habita la Eternidad, es decir, en su aspecto trascendente$ y es llamado
Shekhinah ba3o su aspecto inmanente% La palabra !etokham 4residir, morar, vivir5, puede
tambi0n traducirse por Al interior de ellos mismos, lo que indica la <resencia +ivina en
el 1oraz(n, y por e*tensi(n, en el 'er entero del hombre%
Los dos o tres congregados en mi nombre son el cuerpo, el Alma y el Esp,ritu% 'i
estos tres elementos o componentes son concertados o uni!icados, el )emplo no hecho con
las manos ser construido, y la mani!estaci(n de +ios en nosotros ser un hecho%
&abitar0 entre ellos% El te*to b,blico est indicando la importancia de la concentraci(n y
del es%uerz" uniti!" de la meditaci(n=
JJ
La .niciaci(n es el 7ito% El Esoterismo es la +octrina% :emos, pues, que el
Esoterismo, es decir, la +octrina 'ecreta o Arcana, es la aplicaci(n met(dica de la
inteligencia a las realidades Espirituales que encuentran su e*presi(n suprema en la
Ascesis, que conduce al .niciado al /undo del Esp,ritu, al 1onocimiento de lo que
realmente somos% La 8nosis rescata al hombre interior y lo sit6a en el camino hacia el
1onocimiento :erdadero 4realizaci(n espiritual5, de la Mltima 7ealidad, que es el ob3eto
!inal de la b6squeda Esot0rica, porque la signi!icaci(n 6ltima de la ;nidad del 'er es la de
ver las cosas tal como ellas son verdaderamente, lo que equivale al aniquilamiento de la
consciencia pro!ana, cuyo signo y ',mbolo elocuente es el signo gutural del Aprendiz=
El Esoterismo es inseparable de la 8nosis, y no es contrario a la ortodo*ia, a6n
entendida 0sta en el sentido religioso, porque est p"r encima & m's all' del punto de vista
7eligioso$ es decir, el Esoterismo se s"#rep"ne al e*oterismo, pero no se le opone, porque
no est sobre el mismo plano, y le da a las mismas verdades, un sentido ms pro!undo, por
transposici(n en un orden superior y haciendo ms palpables los /isterios a la .ntuici(n y a
11
,a sal -a sid" un .uer/" que es el 0lti1" en el arte.
El a2u3re /"r l" tant" es el al1a
sin la .ual el .uer/" n" /uede -a.er nada.
El 1er.uri" es el es/4ritu de /"der#
s"steniend" 5unt"s a a1b"s: .uer/" * al1a6
/"r l" tant" es lla1ad" un 17diu1#
*a que l" que sea -e.-" sin 7l n" tiene estabilidad#
/"rque el al1a * .uer/" n" /ueden 1"rir
si el es/4ritu ta1bi7n est8 ."n ell"s#
este es el signi3i.ad" del arte:
el .uer/" da 3"r1a * ."nstan.ia#
el al1a l" ti9e * l" 1ati2a#
el es/4ritu l" -a.e 3luid" * l" /enetra.
: /"r l" tant"# el arte n" /uede e+istir
En una de estas tres ."sas s"las#
ni /uede e+istir el grandi"s" se.ret" s"l":
debe tener .uer/"# al1a * es/4ritu.
: a-"ra# ;.u8l es el .uart"# del .ual l"s tres se "riginan<
,"s 1is1"s n"1bres te ense9an.
)enri.us Madat-anus =F.A.!.>: Interretaci!n de la "#bula S$eragdina Her$edis.
la raz(n, permaneciendo sin embargo !iel, tanto a la letra como al esp,ritu% El Esoterismo
s(lo asusta a los t,midos y a los ignorantes, a quienes son incapaces de pensar por s,
mismos y a los que no pueden rebasar el estadio de la !e del carbonero% El /as(n no es
hombre de pura !e, pues en 0l, la !e es la .ntuici(n de la :erdad que lo gu,a hacia el <er!ecto
1onocimiento, es "istisSo#hia, es decir, una Le basada en el 1onocimiento%
El Esoterismo /as(nico, como todo Esoterismo, tiene como soporte de su enseanza
al 'imbolismo, porque es el aspecto ms persistente de las )radiciones, e in!initamente
menos su3eto a variaciones que otras doctrinas sometidas a su!rir modi!icaciones ba3o la
presi(n o la in!luencia de las religiones y las sectas%
El ..&7obert Ambelain pregunta, en su magn,!ico libro Scala "hiloso#horum
J2
:
Npor qu0 "nimbar# de un ambiente religioso particular y absoluto un esoterismo que se
quiere de hecho que sea un ;niversalismo .niciticoO As, como no podr,a e*istir una
8eometr,a <rotestante, una 8ramtica 1at(lica97omana, una /atemtica ?ud,a o una
L,sica .slmica, el Esoterismo /as(nico no podr ser aprisionado en una creencia
particular y codi!icado%
El Esoterismo /as(nico que se vehicula mediante la enseanza "ral 4de labios a
o,do5, tal como se origina de los ritos y s,mbolos, n" inculca nada, much,simo menos
dogmatiza, sino que sugiere, motiva, por medios secundarios, la ecl"sin intuiti!a% La
)radici(n Fral es viviente por de!inici(n en cada generaci(n y en cada .niciado, el 'aber
renace como el Ave L0ni*, 3ams ser una heredad muerta, porque la escritura, la letra
muerte, y con ella los conceptos y los dogmas son incapaces de reemplazar el
1onocimiento sin cesar renaciente que s(lo el Esoterismo puede, pr,stina, invariable y
cabalmente transmitir%
La /asoner,a, como Escuela .nicitica de /isterios, escoge con circunspecci(n un
n6mero limitado de personas cali!icadas, para ensearles la e*istencia de una )radici(n
Esot0rica ;niversal, la cual e*pone al .niciado mediante un 'imbolismo preciso que vela
la realidad inteligible de sus /isterios% La .niciaci(n opera una metamor!osis y el su3eto se
hace capaz de recibir la 7evelaci(n de los /isterios% Lo que estaba oscuro es esclarecido$ el
su3eto conocedor abandona la noche y penetra en la Luz del d,a%
)odo verdadero ',mbolo porta sus m6ltiples sentidos en s, mismo, y eso desde el
origen, ya que 0l no est constituido como tal en virtud de una convenci(n humana, sino en
virtud de la Ley de 1orrespondencia que une los /undos entre s,% /ientras que ciertas
personas ven estos sentidos y otras no los ven, o s(lo ven una parte, todos esos sentidos
no de3an por ello de estar realmente contenidos en el ',mbolo$ s(lo la limitaci(n o amplitud
del horizonte de captaci(n de cada uno hace la di!erencia%
El 'imbolismo es una 1iencia E*acta y no un desvar,o o una ilusi(n donde las
!antas,as individuales pueden darse libre curso% El hecho de que un mismo s,mbolo puede
ser interpretado a la vez ba3o los dos puntos de vista e*ot0rico y Esot0rico, no impide que
estos sean e*tremadamente distintos y relacionados con dominios totalmente di!erentes% <or
ello, el D&/agister a!irma el bene!icio espiritual que un individuo recibe de la
/asoner,a est en proporci(n al deseo y capacidad para comprender su interno
signi!icado%
El /as(n, si hace honor a su estirpe .nicitica, 3ams interpretar sus 'agradas
)radiciones en !orma literal, pues la peor de las idolatr,as es la idolatr,a mental%
12
%. &it.# /. 3'.
Espec,!icamente el Aprendiz9/as(n, que s(lo sabe deletrear, no puede a6n tener
comprensi(n cabal y per!ecto dominio de un Lengua3e que requiere dedicaci(n, estudio y
meditaci(n, pues as, como el mero conocimiento de unas pocas palabras de un idioma no
son su!icientes para comprenderlo ya que las palabras s(lo sirven y 3usti!ican su prop(sito
cuando pueden ser agrupadas para !ormar sentencias inteligentes, as, tambi0n los ',mbolos
s(lo son 6tiles y de inter0s, cuando son usados en su interrelaci(n, que es lo que constituye
la correspondencia anal(gica que permite e*presar solamente o en escritura abierta, las
imgenes y S$m!olos sensibles de la realidad inteligible !elada ba3o el sentido Esot0rico de
dicha e*presi(n o escritura%
La %i!lia est llena de advertencias contra el literalismo
/as, ay de vosotros, escribas y !ariseos, hip(critas porque cerris el 7eino de
los 1ielos delante de los hombres$ que ni vosotros entris, ni a los que estn
entrando de3is entrar
J-
%
<ablo, en . &orintios ', de!ine la 'abidur,a Espiritual o 8nosis
9 A empero hablamos sabidur,a entre per!ectos$ y sabidur,a, no de este siglo, ni de
los pr,ncipes de este siglo que se deshacen%
9 B mas hablamos 'abidur,a de +ios en /isterio, la sabidur,a Fculta 4Arcana5, la
cual +ios predestin( antes de los siglos para nuestra gloria%
9 J- lo cual tambi0n hablamos, no con doctas palabras de humana sabidur,a, mas
con la +octrina del Esp,ritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual%
9 J> mas el hombre animal n" perci#e que son del esp,ritu de +ios, porque le son
locura$ y no las puede entender, porque se han de e*aminar espiritualmente%
En (ucas JJ, @2 Ay de vosotros, doctores de la ley que hab0is quitado La Llave de
la 1iencia$ vosotros mismo no entrasteis y a los que entraban impedisteis%
El /as(n lucha contra todo !anatismo y tiran,a, empezando por s, mismo, a !in de
poder proyectarse en la sociedad en que vive% La interpretaci(n literal y 6nicamente
racional del esp,ritu de la )radici(n produce un terrible dao a toda la &umanidad, porque
envenena las mentes, las ale3a de la verdadera )radici(n y las convierte en presas !ciles del
!anatismo y la superstici(n%
;n hi3o y disc,pulo de Pabir9das di3o una secta es el mausoleo del gur6% Es decir,
el establecimiento de un credo basado en la letra muerta del sentido literal y 6nico, es el
sepulcro de las ideas pr,stinas del !undador o pro!eta que e*pone una )radici(n desde
adentro, desde el esp,ritu de esa )radici(n= porque la letra mata, mas el Esp,ritu
vivi!ica%
)oda escritura o )radici(n tiene un cuerpo, un alma y un esp,ritu la escritura es su
cuerpo visible$ su alma es aquello que es percibido y comprendido, y el esp,ritu es aquello
que est de acuerdo con los modelos o arquetipos que s(lo pueden ser captados y realizados
por v,a intuitiva o supra9racional%
Los s,mbolos, los mitos, las imgenes, pertenecen a la sustancia de la vida
espiritual% El pensamiento simb(lico precede al lengua3e y a la raz(n discursiva%
El ',mbolo revela ciertos aspectos de la realidad 4los ms pro!undos5 que
desa!,an a todo otro m0todo de conocimiento% Las imgenes, los mitos, los
',mbolos, no son creaciones irresponsables de la psique$ responde a una
necesidad y cumple una !unci(n poner al desnudo las ms secretas
modalidades del ser
J>
%
13
Mate" 23# 13.
14
Mir.ea Eliade: I$ages et Sy$boles' //. 13?14# Ed. @alli1ard# Par4s# 1$2.
El Lengua3e 'imb(lico es el lengua3e de todo Esoterismo y porque permite al
hombre converger sobre s, mismo en busca de un estado de consciencia ms alto que
complete a la consciencia ordinaria, que es la que ms usamos a diario, con lo cual se
ensancha y pro!undiza la comprensi(n de nuestra propia y verdadera naturaleza% <or ello,
para todo .niciado, la inscripci(n del templo de +el!os )noti seauton 4con(cete a ti mismo
por la 8nosis5 es un vivo grito de nimo y de c"rdial incitaci(n a buscar La Luz *le!iAur:
+nace, oh LuzE5%
El Esoterismo por sus interpretaciones, sus revelaciones y sus operaciones
interiorizantes y "esencializantes#, tiende a realizar la ob3etividad pura o directa
0sa es su raz(n de ser% La prerrogativa del estado humano es la ob3etividad,
cuyo contenido esencial es Lo Absoluto% 2o hay conocimiento sin ob3etividad
de la inteligencia, no hay libertas sin ob3etividad de la voluntad y no hay
nobleza sin ob3etividad del Alma% Entendemos por "ob3etividad#, no un
conocimiento que se limita a un registro todo emp,rico de datos recibidos de lo
e*terior, sino una adecuaci(n per!ecta del su3eto conocedor al ob3eto conocido,
como lo e*ige la acepci(n corriente del t0rmino% Es "ob3etiva# una inteligencia o
un conocimiento que es capaz de comprender el ob3eto "tal como es# y no tal
como lo de!orma eventualmente el su3eto% El esoterista "ve# las cosas, no tal
como aparecen seg6n una cierta perspectiva, sino tal como ellas son
J@
%
La /asoner,a tiene su Esoterismo propio, y una 8nosis que subyace ba3o sus
Leyendas, /itos y ',mbolos% El primer mensa3e de interioridad que recibe el /as(n, a6n
antes de ver La Luz, corresponde al acto de vendarle los o3os, y despu0s, en la 1mara de
7e!le*i(n mediante las letras anagramticas del :%.%)%7%.%F%L% *,isita -nteriore Terrae./%
<osteriormente, una vez dentro del )emplo 4entre 1olumnas5, cuando el :/lo interroga
acerca de ver y o,r= y, !inalmente la recomendaci(n aprended, por la rectitud del
1omps a dirigir siempre tus pasos hacia el bien%
1omo ya di3imos anteriormente, el /as(n no puede ni debe con!ormarse con la letra
muerta de los 7ituales, Leyendas, /itos, 'ignos y ',mbolos% 1omo .niciado tiene el deber
y el derecho de buscar, inquirir, estudiar, preguntar y sobre todo meditar acerca de toda la
enseanza que corresponde a su grado de aprendiza3e% +ebe pedir M's Luz a sus /aestros9
.nstructores, a su :igilante, al Frador o al :/de su Logia, pues limitarse a repetir
como un loro las !rases de un 7itual o de un catecismo, y a gesticular como un mono, sin
conocer su pro!undo signi!icado, es hacer un papel pueril e intrascendente, que no tiene
ninguna 3usti!icaci(n valedera%
1oncluiremos con las palabras de Luc Qenoist, en su valioso libro ( 0soterisme
JA

El Esoterismo es un rigur"s" m(t"d" de C"n"cimient"% <ero el "punto de


vista# Esot0rico no puede ser admitido y comprendido sino por el (rgano del Esp,ritu
que es la .ntuici(n .ntelectual o .ntelecto, correspondiente a la evidencia interior de
las causas que preceden a toda e*periencia% Es el "m0todo espec,!ico# de la /eta!,sica
y del 1onocimiento de los <rincipios de orden ;niversal% Aqu, se inicia un dominio
en donde oposiciones, con!lictos, complementariedades y simetr,as han quedado
atrs, porque el .ntelecto se mueve en el orden de una unidad y de una continuidad
isomor!a con la totalidad de lo real% El punto de vista /eta!,sico, escapando por
1
Frit-5"3 A.-u"n: L ()soteris$e co$$e Prncie et co$$e *oie.
1%
P.B.F.# Par4s# 1$%3.
de!inici(n de la relatividad de la raz(n, implica en su orden una 1erteza% <ero !rente a
0sta, ella no es e*presable, ni imaginable, y presenta conceptos s(lo accesibles pro
medio de los ',mbolos%

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