Halaja Diaria

Halaja diaria Leyes del Shema
Pregunta:
Segn el criterio de Jajamim de la interpretacin del pasuk (Devarim 12:28) la palabra Shema
tiene dos (2) conceptos y deben tenerse en cuenta al realizar la meditacin (recitacin)
correspondiente. Cules son?. Para el caso de las frases Hashem Elokenu y Hashem
Ejad cuales son y que significan?
Resp:
La Palabra Shema corresponde a Aceptar y Preservar. La frase HaShem Elokenu ,
establece Aceptar Que HaShem es nuestro D-os y nosotros sus servidores y por ltimo la
frase HaShem Ejad , corresponde a la declaracin que se hace de Su Unicidad, y que no
posee compaeros Jas veshalom.

Halaja diaria Leyes de Kashrut
Pregunta:
Qu significa el trmino Iad Soledet bo segn los criterios de
(Kashrut)?
Resp:
La expresin Iad Soledet bo se refiere al nivel de calor que produce coccin
(Bishul). Textualmente se traduce como Calor que hace apartar instintivamente la mano al
ser tocado.

Pregunta:
Cul es el propsito de los Jajamin al fijar el concepto y a que temperatura
aproximada en grados centgrados (C) se fija el criterio?
Resp:
Los Jajamin fijaron este concepto para que sea posible definir con precisin cual es la
temperatura que los alimentos absorban el sabor uno del otro y haya transferencia de gustos.
La temperatura aproximada es de 45 C.

Pregunta:
Despus de prolongar la letra dalet de la palabra Ejad se debe meditar en las cuatro (4)
formas de dar la vida para santificar el Nombre de HaShem como se describe en Masejed
Sanedrin del Talmud Bably. Cuales son?.
Resp:
De acuerdo al tratado Sanedrin del Talmud Bably corresponden a: 1) Lapidacin, 2)
Ahorcamiento, 3) Muerte por espada, 4) Incineramiento.
Pregunta:
Segn el libro de Halaja Ben Ish Jai de Maran Yosef Jaim miBagdad ZL, el Keriat Shema tiene
Una pausa cada, dos (2) palabras, tres (3) palabras o no tiene pausas?. Si tiene pausas cuales
son y donde se localizan dentro de la primera frase?
Resp:
Cada dos (02) palabras en el primer verso Shema Israel, HaShem Elokenu, HaShem Ejad.

Halaja diaria Leyes de las Bendiciones - Aromas
Pregunta:
Por qu no se recita una bendicin posterior Beraja Ajarona al percibir aromas o fragancias
y que otra bendicin se omite?
Resp:
Debido a que aunque el placer de oler es permanente para el alma, no es permanente para el
cuerpo, por lo cual no se bendice posteriormente sobre los aromas. Por esta misma razn no
se bendice utilizando la Bendicin de Sheejeeianu.

Pregunta:
Esta prohibido disfrutar de una fragancia antes de recitar la apropiada Bendicin, pero en el
caso de tener duda si tiene una fragancia agradable o no. Qu se debe hacer en este caso
segn el Sefer Ben Ish Jai?
Resp:
Debido a que se desconoce si la fragancia tendr un aroma agradable o no es necesario oler
esta primero y despus recitar la bendicin correspondiente, posteriormente se deber oler
nuevamente para que la bendicin recitada no sea considerada en vano como lo afirma el
Sefer Hesed LaAlafin

Pregunta:
Cules son las categoras de prohibicin de la mezcla de carne con leche interpretados por los
Jajamin de acuerdo al Pasuk(verso) No cocers un cabrito en la leche
de su madre y cuantas veces se repite este pasuk dentro de la Tora?
Resp:
De acuerdo a la interpretacin de los Jajamin, existen tres (3) categoras para la prohibicin de
mezclas de carne con leche, las cuales corresponden a 1) Coccin, 2) El Consumo y 3) El
Beneficio. Por otra parte este verso se repite tres (3) veces dentro de la Tora (Shemot 23:19,
Shemot 34:26 y Devarim 14:21), lo cual demuestra las tres (3) categoras de la prohibicin.

Pregunta:
Defina los conceptos de 1) KeliRishon, 2) Lav de la Tora y 3)Noten Taam Lifgam
.
Resp:
Los tres conceptos corresponden a:
KeliRishon : Primer recipiente donde fue iniciada la coccin
Lav de la Tora: Prohibicin explcita de la Tora.
Noten Taam Lifgam: Cualquier sabor impregnado en un recipiente despus
de 24 horas de la ltima coccin se convierte en perjudicial.

Pregunta:
Para el caso de un aroma que proviene de un rbol o algo que crece sobre el rbol como las
hojas o retoos pero no del fruto de este Que bendicin se recita? Para el caso de una
especie de pasto aromtico o hierbas Qu bendicin se recita? En caso de que dicho aroma
no provenga de ninguna de las anteriores, como el almizcle o el mbar Qu bendicin se
recita?
Resp:
De acuerdo a la pregunta se establecieron las siguientes bendiciones:
Por arboles o plantas aromticas:
, ,
Bendito eres T, HaShem, D-os Nuestro, Rey del Universo, creador de arboles de aroma
Por aromas de pastos o hierbas aromticos:
, ,
Bendito eres T, HaShem, D-os Nuestro, Rey del Universo, creador de plantas de aroma
Por aromas aromticos de especies:
, ,
Bendito eres T, HaShem, D-os Nuestro, Rey del Universo, creador de especies de aroma

Pregunta:
Cuales son los criterios para distinguir entre un rbol o una planta o una hierba de acuerdo a
la Halaja y as determinar la bendicin que se debe pronunciar?
Resp:
Es posible distinguir los criterios realizando un examen cualitativo del objeto 1) se toca el
tronco de la planta y se comprueba si es duro 2) Se verifica si la planta no se seca o muere cada
verano 3) Se verifica que sus hojas no crezcan desde la raz. Si estos tres criterios se cumplen
se considera que es un rbol, en caso de presentar diferencia en una de las tres opciones se
considera una especie de hierba. Algunos legisladores opinan que se puede considerar rbol si
su tronco es suave pero cumple las dems condiciones.

Pregunta:
Defina los siguientes conceptos de 1)Gezerot 2) Isurim de Rabanan 3)
Safek 4) Tehorim
Resp:
Los conceptos corresponden a:
Gezerot : Decretos.
Isurim de Rabanan : Prohibiciones de nuestros sabios
Safek : Duda
Tehorim : Puros, animales permitidos para el consumo por la Tora

Halaja diaria Leyes del Lavado de las Manos (Netilas Yadaim)
Pregunta:
Describa cual es el proceso para eliminar la impureza de las manos segn la explicacin dada
por Maran Yosef Jaim miBagdad zl en el libro de Halaja Ben Ish Jai?
Resp:
Con el fin de remover el aura de impureza de las manos debemos lavarlas alternadamente (no
consecutivamente) como se manifiesta en el Sefer Shaar Hakavanot. La secuencia correcta del
lavado de las manos en la maana es como sigue: levantamos el recipiente con la mano
derecha, lo pasamos a la mano izquierda y vertimos agua sobre la mano derecha, entonces
pasamos de regreso el recipiente a la mano derecha y vertimos agua sobre la mano izquierda.
Esta secuencia debe hacerse dos veces ms dando un total de tres veces por cada mano.

Algunas personas ponen el recipiente en una superficie despus de sostenerlo con la mano
derecha, no tomndolo directamente de la mano izquierda, en coherencia con el concepto
Cabalista que manifiesta que la mano izquierda siempre debe estar subordinada a la derecha,
como un siervo a su amo.

Es preciso incluir que las manos deben ser lavadas hasta las muecas todos los das
exceptuando Yom Kipur y Tishah bAv

Halaja diaria Leyes del Lavado de las Manos (Netilat Yadaim)
Pregunta:
Cul es el requerimiento del Maran Itzjak Luria zl despus de haber lavado alternadamente
las manos tres veces, y cul es el concepto expuesto por Maran Yosef Jaim miBagdad zl segn
el requerimiento de Maran Shalom Sharabi zl en el libro de Halaja Ben Ish Jai? a lo expuesto
por el Arizal zl.
Resp:
Nuestro maestro el Ari zl requiere que despus de lavar las manos alternadamente tres veces,
estas sean frotadas juntas por una sola vez. Con respecto a lo descrito por el Ben Ish Jai se
describe que aunque el requerimiento del Ari zl solamente sea frotar las manos una vez, es
apropiado seguir lo descrito por nuestro maestro el RaShash zl, el cual indica que se debe
hacer tres veces, lo cual no contradice el requerimiento de la cabala al respecto.
Adicionalmente cuando se estn frotando las manos los dedos no deben estar doblados sino
por el contrario deben estar en forma recta

Pregunta:
Cual es la diferencia entre la costumbre Sefardi y la Azquenazi en cuanto a cocinar o consumir
lcteos con pescado?
Resp:
Entre los Sefaradim es costumbre no cocinar ni consumir lcteos con pescado por un principio
de sakana (Nocivo para la salud), aunque algunos sefaradim acostumbran a comer
mantequilla con pescado y se les permite continuar con su costumbre. Por otra parte los
Azquenasim acostumbran a comer todo tipo de lcteos con pescado.

Pregunta:
Los Jajamin prohibieron el consumo de Carne con Leche aunque no hayan sido cocinados
juntos si es que hubo transferencia de sabores por medio de cuatro (4) criterios Cules son?
Resp:
Estos corresponden a:
Melaj: Sal, si por ejemplo carne salada estuvo en contacto con lcteo.
Kabush: Remojo Prolongado, por ejemplo si un trozo de carne con un lcteo
permanecieron en agua fra durante 24 horas consecutivas.
Si sencillamente estuvieron en contacto.
Si algn lquido que despidiera la carne entro en contacto con el lcteo.

Halaja diaria Leyes del Lavado de las Manos (Netilat Yadaim)
Pregunta:
Adicionalmente a lo expuesto por Maran Yosef Jaim miBagdad zl, que otro requerimiento se
debe efectuar antes de recitar la bendicin correspondiente al lavado de las manos en la
maana?
Resp:
Despus de restregar las manos juntas, se debe mantener los dedos rectos y levantar las
manos al nivel de la cabeza o por lo menos al nivel del rostro. La bendicin de al netilat
yadaim debe ser recitada inmediatamente despus de levantar las manos con el fin de
completar el requerimiento del Santo Zohar el cual establece que las manos no deben
levantarse innecesariamente, as mismo estas deben estar levantadas hasta cuando se
complete la recitacin de la bendicin correspondiente. La cabala requiere que los codos se
mantegan frente al cuerpo cuando se levantan las manos, nuestro maestro Rab. Jaim Vital zl
escribe en Shaar Hakavanot y Olat Tamid que se debe encajar las manos mientras se recita la
bendicin simbolizando la recepcin de pureza la cual desciende cuando se efecta el lavado
de las manos.

Pregunta:
Defina el literal Sakanta Jamira Meisura.
Resp:
Literalmente Sakanta Jamira Meisura significa El peligro es ms grave
que la prohibicin religiosa"

Pregunta:
Es permitido para un Sefardi o Azquenasi frer Pescado o cocinar en un recipiente Besari
(Crnico) aunque sea un recipiente Ben Iomo?
Resp:
La Halaja permite freir o cocinar pescado en un utensilio Besari (Crnico) que fue
utilizado en caliente dentro de las ltimas 24 horas Ben Iomo siempre que se
encuentre totalmente limpio.

Halaja diaria Leyes de Shabat (Leyes de preparacin del Shabat)
Pregunta:
Cuntos guisados deben prepararse para las comidas de Shabat ?
Resp:
Si durante la semana est acostumbrado a comer un solo guisado, en Shabat comer dos; si
durante la semana acostumbra a comer dos guisados, en Shabat comer tres, y as
sucesivamente. Y cuando Rosh Jodesh coincida con Shabat, agregara un guisado mas
en honor a Rosh Jodesh y no debe olvidar decir Yaale veyavo . El honor al Shabat
depende de la variedad de guisados, sin tener relacin con la cantidad de comida que se coma.

Pregunta:
Cules utensilios de cocina necesitan Tevilat Kelim y cules no?
Resp:
Al comprar utensilios de un no judo deber sumergirlos dentro de la Mikve o un manantial.
Los utensilios que requieren inmersin son: Los de vidrio, aluminio, acero, cobre, hierro,
estao, plata o plomo.
Los que no requieren inmersin son: los de cermica, barro, plstico, nylon, porcelana.

Pregunta:
Cul es el comportamiento adecuado para preparar todo para Shabat?
Resp:
Se debe madrugar el viernes para preparar el Shabat aun teniendo personal de servicio. La
persona debe procurar participar por s misma en los quehaceres del Shabat. Al igual que Rab
Jisda, que picaba las verduras bien pequeas, y Raba y Rav Yosi, que cortaban la lea, y Rabi
Zera que encenda el fuego, y Rav Najman que arreglaba la casa, preparaba los utensilios para
Shabat y guardaba los utensilios de diario. Toda persona debe aprender de ellos y que no diga:
Voy a estropear mi honor; Ya que por el contrario ese es su Honor, Honrar el Shabat.
Pregunta:
Cunto tiempo se debe esperar para comer o beber algn alimento Jalabi (Lcteo)
despus de ingerir algn alimento Besari (crnico)?
Resp:
Desde la ingesta de todo tipo de carnes (sea esta bovina, ovina, caprina, animales silvestres,
aves) se deber esperar 6 horas para as poder comer o beber lcteos.
Histricamente, los poskim divergen en el sentido casual de este principio obligante. Segn el
Tur intrnsecamente la carne expele grasa, por lo cual absorbe sabor por un largo lapso de
tiempo. Segn el Rambam, siempre quedan partculas de carne entre los dientes. En este
sentido la Halaja sintetiza que tanto si comi o bebi algn liquido Besari se refuerza el
din(ley) habiendo que esperar 6 horas. Transcurrida la espera y frente a la posible presencia
de partculas de carne residuales en la dentadura, es recomendable la previa limpieza.
La obligacin de la espera de seis horas recae tanto para adultos como para nios. Pero de
existir una extrema necesidad se podr comer lcteos despus de cinco horas y media,
transcurridas desde la ltima ingesta besari. Todava ms, si esta carne fue de ave, ya que
la prohibicin en relacin a las aves es derabanan.
El clculo horario se hace desde la conclusin de la comida que contuviera carne o derivados
de carne.
Es importante aclarar que Jajamim hicieron la prohibicin extensiva a la carne de aves y de
animales silvestres Tehorim, ya que a estos tambin se los denomina carne. No
se incluye la carne de pescado.

Halaja diaria Leyes sobre el comportamiento al levantarnos
Pregunta:
Cul debe ser la actitud del hombre o mujer al abrir los ojos al levantarse?
Resp:
Est escrito (Avot Cap. 4, Mishn 20): Rab Yehud Ben Tem dice: S valiente como el
leopardo, gil como el guila, veloz como el venado y fuerte como el len, para cumplir con la
voluntad de tu Padre que est en el Cielo. Al respecto, dedujeron nuestros sabios que existen
cuatro factores bsicos en el servicio a Hashem: Cuando la persona cumple alguna Mitzv, no
debe avergonzarse de los que se burlan de l, sino ser Valiente como el leopardo. Adems,
debe ser rpido en cerrar los ojos para no ver lo que no debe, ya que el pecado comienza a
partir de lo que uno observa, y para ello debe ser gil como el guila. Debe apresurarse y
correr para hacer los actos buenos y ser Veloz como el venado, y por ltimo, debe ser
Fuerte como el len, refirindose a la fuerza de voluntad para doblegar al mal instinto y a los
impulsos que lo incitan a hacer lo indebido.
De este ltimo factor se deriva que la persona debe Fortalecerse como el len para
levantarse por la maana al servicio de Hashem, incluso antes de que amanezca, o por lo
menos lo suficientemente temprano como para poder rezar antes de que finalice el tiempo
apto para decir Shajarit.
Es importante saber que lo fundamental de la fuerza del hombre reside en su voluntad,
doblegando a su instinto hasta vencerlo, al igual como sucede con el hombre vigoroso que se
fortifica contra su enemigo para vencerlo hasta tirarlo al suelo. Del mismo modo, la persona
debe fortalecerse contra su instinto como el len y levantarse de su sueo para servir a
Hashem.

Pregunta:
En qu momento es adecuado comprar lo necesario para Shabat?

Resp:
Segn la opinin del Arizal, se debe comprar todo lo necesario para Shabat durante el viernes,
para que los productos reciban sobre ellos la Kedusha del Shabat. Y cuando el viernes es corto
y sus quehaceres requieran mucho tiempo, de forma que si realiza las comprar el mismo
viernes, no alcanzara a terminar los preparativos del da, deber hacer las compras el jueves. Si
no conseguir el viernes todo lo que quiere y el jueves si, puede comprar el jueves.
Es bueno decir sobre todo lo que se compra: esto es en honor al Shabat, ya que el hable
influyen sobre la Kedusha (Santidad).

Pregunta:
Cundo se considera un alimento Coccin de judo y cuando se considera coccin de no
judo?
Resp:
Para considerar el alimento como coccin de judo no es suficiente que el judo encienda el
fuego y el cocinero no judo termine el resto; nicamente si el judo ubico el recipiente sobre el
fuego se categorizara al alimento como coccin de judos.
No obstante, los ashkenazies, que se rigen segn los dictmenes del Rama atenan y aun si el
judo enciende el fuego a la maana y el no judo ubica y cocina guisados durante todo el da
sobre esa misma llama, se considera como coccin de judo; pero si el judo ubica el recipiente
sobre la hornalla estando el fuego apagado y despus el no judo prende el fuego, no se
permite aun de acuerdo al Rama.
El Rama tambin opina que si un no judo pas fuego de un fuego encendido previamente por
un judo, tampoco se considera coccin de judo.
De acuerdo a la opinin del Shuljan Aruj, si la empleada no juda cocina en el hogar judo
alimentos Kasher con utensilios Kasher, dichos alimentos se consideran cocciones de no judos
y estarn prohibidos. Igualmente los utensilios requerirn hagala.

Pregunta:
Cual es la cualidad inicial que debe el hombre conseguir para realizar su servicio Divino?
Resp:
Es indispensable que la persona adquiera la naturaleza y el hbito constante de correr para
hacer las Mitzvot, consiguiendo as la cualidad de la agilidad.
Cierto es que algunos prolongan su sueo para luego salir corriendo al Bet Hakenset no llegar
tarde. Esto, por supuesto, no se considera Actuar con agilidad, ya que aunque se le vea
correr y apresurarse, la realidad lo hace por haberse demorado en levantarse y se apresura
para alcanzar a decir Tefil con Minin en el Bet Hakenset.
Por eso, la persona debe procurar ser gil para decir Tefil y estudiar Tor, no permitindose
extenderse en dormir y en placeres. Tampoco debe permitir que la ambicin de atender sus
negocios lo incite a hacerlo antes de rezar, ya que todo se va y se pierde tarde o temprano,
mientras que la Tor y su pago quedarn para siempre.

Pregunta:
Qu sentimiento es el que ms se debe evitar en vsperas de Shabat y durante este?
Resp:
El enojo. Est escrito en el libro Jasidim: Es mejor comer verduras en Shabat estando en
armona con su mujer y sus hijos, que honrar al shabat estando peleado con ellos. Y dice el
Zohar Hakadosh: El que se enoja en Shabat es como si encendiese el fuego del guehinom. Y
por eso esta dicho: No encendern fuego en vuestras propiedades en el da de Shabat, es
decir, el fuego de las peleas.
Escribi el Rav Jida, que el momento del sacrificio de la tarde, Minja, vsperas de Shabat, es un
momento peligroso para entrar en discusiones con su esposa o sus hijos, ya que el Yetser Hara
incrementa su esfuerzo para lograr una pelea, y la persona temerosa de D-s debe controlar su
instinto para no sembrar discordia, tratando siempre de llegar a la paz. Se habla de esto en el
Kaf Hajaim Palagui: He visto con mis propios ojos que en toda casa en la hubo peleas en
vsperas de Shabat o en la noche de Shabat, algo malo les esperaba, y no salieron esa semana
libres de algn mal suceso; comprueba y veras.
Debes saber que todo el que discute con su mujer y sus hijos piensa, seguramente, que est
haciendo lo correcto, y que es apropiado discutir por el asunto en que se equivoco si esposa,
pero en realidad todo el que tiene cerebro dentro de su cabeza, debe saber que si surgi un
problema, no fue por causa de ellos directamente, sino que es obra del yetzer, para provocar
una ria en ese momento. Y si el Yetzer provoca a la mujer para que haga algo que disguste a
su marido Qu deben hacer para contrarrestar la fuerza de la inclinacin? Acaso hay hombre
que pueda ganarle al Yetzer? Por esto, todo hombre sabio al ver que su mujer hace algo que
no es de su agrado, no debe culparla y pelear con ella, sino que debe perdonarla en su interior
debido a lo que se acaba de explicar, y debe callarse, y no pelear ni enojarse. As se lograra el
bien en este mundo y en el mundo venidero.

Pregunta:
Cul es la diferencia entre el concepto de Iad Soledet Bo y las escalas establecidas
por los jajamim denominadas Kli rishon , Kli Sheni y Kli Shelishi ?
Resp:
El concepto de Iad soledet bo se aplica aun si el alimento se encuentra ms distante en
relacin al fuego que lo cocino. A modo de ejemplo, sabemos que un Kli shelishi o recipiente
tercero viene a ser el menos caliente. Por ende, no tiene ningn poder de absorcin, pero si la
temperatura todava se mantiene en el nivel Halajico de Iad soledet Bo es decir, aprox. 45c,
hay poskim que prohben dicha mezcla, por considerarla cocida. Tratndose de alimentos
slidos, en los cuales el aire no influye y no los enfra rpidamente, con ms razn aquella
mezcla cocida de esta manera, estar prohibida.
Por otra parte, segn otras poskim las escalas Kli rishon , Kli Sheni y Kli
Shelishi son las que se aplican definitivamente para definir el grado de calor mnimo
requerido para prohibir una mezcla. Aun si la temperatura se mantiene en el nivel de Iad
soledet bo. Segn estos legisladores Kli Sheni y Kli Shelishi carecen de poder
de absorcin suficiente como para prohibir aun cuando el grado de calentamiento de la mezcla
sea tal que una persona no resista introducirla en su boca para comerla a causa de su elevada
temperatura.

Pregunta:
Cuntas horas es adecuado dormir y que momentos son los ms propicios para el estudio de
Tora?
Resp:
No se debe suponer que cuanto ms se duerme, mayor beneficio tendr su cuerpo. Los
mdicos profesionales coincidieron en que no se debe dormir menos de seis horas ni
excederse ms de ocho horas, ya que perjudica la salud.
Afirma la Guemar (Sanhedrn 71b) que el dormir de los justos es perjudicial para ellos y para
los vivos, ya que la Tor que ellos estudian protege a toda la generacin, y cuando no lo hacen
(por dormir excesivamente) acaecen desgracias sobre el mundo, Dis nos libre.
Asimismo, afirma la Guemar (Menajot 110a) que Hashem les considera a los Talmid Jajamim
que se dedican al estudio de la Tor por las noches como si se dedicaran al servicio de los
sacrificios. El Yerushalmi (Masjet Berajot Cap. 5, 37b) agrega que el que se esfuerza en su
estudio de Tor por las noches, no olvidar su estudio prontamente.
Maimnides (Halajot Talmud Tor Cap. 3, Inc. 3) escribe que: Aunque la Mitzv de estudiar
Tor aplica de da y de noche, la persona adquiere la mayor parte de sus conocimientos de lo
que estudia por las noches. Por eso, el que quiere ser merecedor de la corona de la Tor, que
dedique tiempo todas sus noches, de manera que no desperdicie ni siquiera una de ellas ya
sea durmiendo, comiendo o platicando, sino slo en el estudio de la Tor y erudicin.

Pregunta:
Qu actitud debe tener el hombre o la mujer para recibir el Shabat?
Resp:
Se debe recibir el Shabat con alegra y regocijarse en l, y parte de dicho regocijo consiste en
alejar la tristeza en este da. (Dice el autor) Con nuestros propios ojos vimos casos de gente
que en vsperas Shabat les surgi un motivo de preocupacin y tristeza y al recibir el Shabat
con alegra, rechazando la tristeza, el motivo de preocupacin se torno en motivo de alegra.

Pregunta:
Porque prohibieron los Jajamim el pan de no Judos y cuando si se permite comer este pan?
Resp:
Prohibieron los jajamim el consumo del pan horneado por no Judios, aun si no se haya
mezclado en el ingredientes no kasher, por el temor de asimilacin matrimonial. Tambien en la
mayora de los pases utilizan elementos prohibidos como la grasa animal, que es muy
frecuente en los pases donde la carne es ms barata que la grase vegetal. En dichos pases
acostumbran a untar las bandejas del pan con dicha grasa prohibida para mejorar su gusto.
El consumo de pan de no judo se permite nicamente si se ha agotado el pan Israel en esa
ciudad. No obstante, si el pan de no judos es ms sabroso que el pan Israel por ejemplo el pan
francs, se permite comprarlo de ellos en primer trmino.
Tambin en un pas donde no hay pan Israel es permitido comprar pan de no judos siempre y
cuando haya seguridad que todos los ingredientes usados son 100% Kasher.
Pregunta:
Es adecuado dormir durante el da?
Resp:
Es adecuado evitar dormir durante el da, ya que eso origina la falta del estudio de Tor.
No obstante, si por dormir un poco durante el da logr estudiar con mayor concentracin y
profundidad posteriormente, o bien, puede estudiar por la noche hasta un horario ms tardo,
se le permite dormir de da, siempre y cuando no se exceda.

En Shabat se permite dormir de da, ya que de este modo se cumple con la Mitzv de tener
placer en Shabat.

Pregunta:
Esta permitido trabajar en vsperas de Shabat?
Resp:
El que realiza una labor en vspera de Shabat, a partir de la hora de Minja en adelante, no ve
beneficios de dicha labor; es decir, que aun cuando aparentemente obtenga beneficios sobre
dicha labor, perder estos por otro lado. La prohibicin rige a partir de Minja Ketana, o sea, a
partir de Nueve horas y media (horas temporarias)

Pregunta:
Cundo se considera que es posible aplicarle a un alimento la prohibicin de coccin de no
judos?
Resp:
La prohibicin de coccin de no judos se aplica a comidas que cumplen los siguientes dos
requisitos:
1. Toda comida que es digna de ser servida sobre la mesa de reyes para acompaar al
pan y tambin que es un manjar que se sirve frente a ministros y gente importante, y
hay quienes opinan que tambin toda delicia que una persona invitara a su
compaero a comer, aunque no sea muy honorable frente a grandes invitados
tambin se le aplica la ley de coccin de no judos.
2. Toda comida que su consumo no es posible sin coccin previa.
Estos dos motivos dependen uno del otro, es decir que para considerar una comida coccin de
no judos debe cumplir ambas condiciones: que el alimento sea una delicia y tambin que su
consumo no sea posible sin coccin.
Pregunta:
Cundo es adecuado dormir y cuando lo es estudiar Tora?
Resp:
Segn algunas opiniones, lo apropiado es dormir la primera mitad de la noche y dedicarse al
estudio de la Tor durante la segunda mitad de la noche. De este modo se beneficiar, tanto
en su salud corporal, como en su espiritualidad.

Por otro lado, en la Guemar (Berajot 62b) y en Maimnides (Halajot De'ot Cap. 4, Inc. 4)
figura que dormir al trmino de la noche (es decir, cuando despunta el alba), favorece a la
salud corporal. Por eso, si prefiere estudiar durante la primera mitad de la noche y dormir
durante la segunda mitad, puede hacerlo.
Es conveniente, de ser posible, comenzar el estudio de la Tor poco antes del momento en que
se mete el sol y continuar estudiando hasta despus de la salida de las estrellas, y por la
maana poco antes del despunte del alba hasta despus de que despunt, ya que de este
modo unir el da con la noche y la noche con el da con su estudio de Tor y cumplir as el
versculo que dice Y estudiars en ella (refirindose a la Tor) de da y de noche.
De cualquier manera, muchos no acostumbran preocuparse en unir el da con la noche y
viceversa con su estudio de Tor, apoyndose en las opiniones que no lo exigen. Es
importante saber que tienen en quin apoyarse, siempre y cuando se ocupen en el estudio de
la Tor durante el da y la noche.

Pregunta:
Quin est obligado a encender las candelas de Shabat?
Resp:
Tanto los hombres como las mujeres estn obligados a encender las candelas de Shabat. Sin
embargo, el precepto recae con mas rigurosidad sobre las mujeres, ya que son las que estn
ms involucradas en el que hacer domestico y sus necesidades. Otra explicacin es que fue la
mujer quien apago la luminaria del mundo al provocar la muerte de Adam.

Pregunta:
En qu consiste la prohibicin de vino de no judos?
Resp:
Originalmente la Tora solamente prohibi aquel vino hecho especficamente con fines de
idolatra, ya que el vino por su naturaleza promueve el acercamiento cultural entre personas,
grande es el vino que aleja los cercanos y acerca los lejanos (sanhedrin 103). Nuestros Sabios
decretaron prohibicin sobre todo tipo de vino elaborado por el no judo a aun si estuvo en
contacto con un no judo desde el momento que fue extrado de las uvas, y la prohibicin
incluye beberlo y obtener beneficio de l.
Con el buen espritu que despierta el vino, podr abrirse la barrera natural que separa al
pueblo Judo de los dems pueblos y por ende llegar a la asimilacin matrimonial.

Pregunta:
Como es adecuado empezar el da?
Resp:
Lo fundamental del da es su comienzo. Por eso, es apropiado que santifique el comienzo del
da para el servicio a Hashem, por ejemplo, que su primer pensamiento sea concentrarse en la
grandeza de Hashem y en el gran favor que le hizo al regresarle su alma. Tambin su primera
caminata que sea para el servicio a Hashem, que su primer enunciado sea en palabras de Tor
y rezo, y que su primer acto sea en nombre de Hashem. De este modo todo lo que contine
haciendo durante el da marchar detrs de ese buen comienzo.

Halaja diaria Leyes de Shabat
Pregunta:
Quin es bueno que prepare las candelas de Shabat y con que es preferible encenderlas?

Resp:
Es bueno que el hombre se encargue de la preparacin de las candelas, para que luego la
mujer las encienda. Es preferible encender con aceite de oliva. Y si no tiene aceite, puede
encender con velas de cera.

Pregunta:
Por el contacto de quienes estar prohibido el vino?

Resp:
Cristianos, musulmanes y judo profanador del Shabat que han entrado en contacto con un
vino Kasher prohben su consumo por parte del judo observante.

Como explicamos la prohibicin original es nicamente sobre el vino que fue dedicado con
fines de idolatra, y nuestros sabios decretaron sobre el consumo de todo vino para evitar as
el acercamiento cultural y asimilacin matrimonial. A raz de ello surgen diferencias entre los
legisladores sobre hasta qu punto se aplica esta ley de prevencin; segn algunos, hoy en da
el uso del vino para fines de idolatra es casi nulo, y se podr atenuar tratndose claramente
de no judos ateos y de musulmanes, y as no prohibir obtener beneficio de los vinos en
cuestin cuando han entrado en contacto con estas personas. Segn otros estas leyes se
aplican estrictamente por igual.
Pregunta:
Cmo debe levantarse un hombre de su cama?

Resp:
No se debe levantar de inmediato cuando despierta, ya que eso daa la salud. En lugar de ello,
deber esperar un breve lapso de tiempo y slo despus levantarse con agilidad al servicio de
Hashem, pues para eso fue creado. Esto aplica, incluso, cuando se levanta para rezar o para
cumplir cualquier Mitzv.

No obstante, el peligro anterior existe slo cuando se pone de pie inmediatamente despus de
despertar. Por eso, si se levanta de la cama para vestirse, etc. sin ponerse de pie, sino que
permanecer sentado sobre su cama, no corre peligro alguno incluso si lo hace
inmediatamente despus de despertar.

De cualquier manera, que no permanezca acostado en su cama dejando volar su imaginacin
vanamente, como advirti el rey Salomn: Hasta cundo, perezoso, recostars? Cundo te
levantars de tu sueo?.

Es interesante saber que los grandes Cabalistas se cuidaban de no hablar palabras mundanas
antes de comenzar a decir los Pesuk Dezimr previos al rezo de la maana, para santificar as
sus primeras palabras del da al servicio de Hashem.

Pregunta:
Cul es el horario adecuado para encender las candelas de Shabat y cmo deben encenderse?
Resp:
Con respecto al horario para encender las candelas, hay quienes dicen que en Jerusalem la
costumbre es encender cuarenta minutos antes de la puesta del sol, y esto es lo que se
imprime en los calendarios; sin embargo, esta argumentacin no tiene base alguna. Nosotros
acostumbramos a encender entre 10 y 15 minutos antes de la puesta del Sol, y es bueno
honrar la Mitzva y encender unos 20 minutos antes de la puesta del Sol.
Se deben encender las candelas en el lugar donde permanecern. Al encender las candelas de
Shabat, hay que encender por lo menos la mayora de la mecha, pues si enciende solo el
comienzo de la mecha y retira su mano de esta, se considera como si se encendiera por s
misma y no se cumplir con la Mitzva.
Pregunta:
Cmo podemos diferenciar entre la leche kasher y la no kasher, y que leche tenemos
permitido tomar?
Resp:
Las diferencias entre la leche kasher y la leche no kasher son:
- la leche kasher es blanca y la leche no kasher es verdosa (amarillenta)
- La leche Kasher es consistente, tiene la caracterstica de cuajar, lo que le permite hacer de
ella quesos o manteca, mientras que de la leche no kasher no es posible hacer quesos etc., por
no ser consistente.
Aunque la leche de vaca en si est permitida, prohibieron los Jajamim aquella leche de vaca
que fue ordeada por un no judo sin que un judo haya estado observando el ordeo para
verificar su pureza. Ello se debe a la regla que dice que no se confa que el no judo no mezcle
la leche vacuna con leche prohibida, ya que dicha mezcla est prohibida por la Tora.

Pregunta:
Qu es lo primero que debe decir al levantarse y cuando debe lavarse las manos?
Resp:
Inmediatamente despus de despertar, debe manifestar su fe en Hashem, diciendo el prrafo
de Mod An (la mujer dice Mod An, pronunciando la letra Dlet con vocal Kamatz), y
haciendo una pausa entre las palabras Bejeml y Rab Emunateja.
Aunque todava no se ha lavado las manos, por lo que la impureza contina sobre ellas, de
todos modos se permite decir el Mod An. Asimismo, incluso el lugar donde se encuentra
no est lo suficientemente aseado desde el punto de vista de la Halaj de manera que no se
permite mencionar palabras de Tor, de todos modos se deber decir el Mod An.
Algunos se lavan las manos inmediatamente despus de despertar (despus de haber dicho el
Mod An), antes de vestirse. No obstante, segn la Guemar y los Rabanim que determinan
la Halaj, se permite vestir y caminar para hacer sus necesidades, y slo despus lavarse las
manos. De cualquier manera, el que es riguroso en lavarse las manos inmediatamente despus
de despertar (antes de vestirse) tal y como lo exige el Zhar, tendr bendicin.

Pregunta:
Con respecto a los panes que se usan para el Kidush en Shabat Cmo debe tomarlos al
momento del Kidush y como debe cortarlos para entregarlo a los presentes?
Resp:
Debe cortar el Pan teniendo dos panes enteros, uno sobre el otro, tomndolos con sus dos
manos en recuerdo del mana, sobre el cual est escrito: recojan un duplo de pan. Debe
cortar el pan inferior, pero segn el Arizal debe cortar el superior. No debe comenzar a cortar
el pan hasta que finalice con la bendicin de Hamotzi, para que de este modo la bendicin
recaiga sobre los dos panes enteros. El que corta el pan debe poner intencin de eximir con su
beraja a todos los presentes, incluso debe recordarles que pongan intencin de ser eximidos
con su beraja. En el momento de cortar el pan debe tener los dos panes en su mano, incluso
cuando corta un trozo para su esposa debe tener los dos panes en la mano.

Pregunta:
Qu es Jalab Israel?
Resp:
Jalab Israel se denomina a aquella leche que fue ordeada por un judo o aun un no judo
siempre y cuando se haya encontrado un judo presente durante el ordeo desde el principio
hasta el final del proceso. Aun si el judo se ausento por unos momentos, esta leche est
permitida, ya que el no judo teme mezclar la leche vacuna con otra no kasher. Eso s, se debe
verificar que la leche fue vertida sobre recipientes limpios sin restos de leche desconocida o de
ordeos anteriores no kasher.

Pregunta:
Qu es lo fundamental del da y hacia donde se debe encaminar el corazn del hombre?
Resp:
Lo fundamental del da es su comienzo. Por eso, es apropiado que santifique el comienzo del
da para el servicio a Hashem, por ejemplo, que su primer pensamiento sea concentrarse en la
grandeza de Hashem y en el gran favor que le hizo al regresarle su alma. Tambin su primera
caminata que sea para el servicio a Hashem, que su primer enunciado sea en palabras de Tor
y rezo, y que su primer acto sea en nombre de Hashem. De este modo todo lo que contine
haciendo durante el da marchar detrs de ese buen comienzo.

Lo que dijo el rey David (Tehilim 16, 8): Establezco a Hashem delante de m
permanentemente es un concepto muy importante en la Tor y en las cualidades de los
justos. Por eso, cada uno debe establecer en su corazn que el Rey eminente, Hashem, que
todo el mundo se colma de Su honor, est sobre l y observa sus actos, como est escrito: Si
se oculta el hombre en los escondites Yo no lo ver? Dice Hashem.

Cuando medite lo anterior, inmediatamente le llegar el temor y la sumisin delante de
Hashem y sentir vergenza ante Su presencia siempre, de manera que su comportamiento se
modificar para bien.

Por eso, si no siente que le llega el temor a Hashem de inmediato, deber insistir ms en ste
concepto hasta que lo consiga, retornando adems en arrepentimiento ntegro de todos sus
pecados, ya que son ellos los que le impiden a la persona conseguir el temor a Hashem, como
est escrito (Yesh'ay 59, 2): Sus pecados estaban separando. Incluso, cuando se encuentra
solo, debe saber delante de Quin se encuentra.

Pregunta:
Dnde se dice el Kidush de Shabat?
Resp:
Se dice el Kidush de Shabat en el lugar donde se va a comer. Si dijo kidush y no comi, no
cumpli con la mitzva de Kidush.

Pregunta:
Quin se considera sospechoso en asuntos referentes al Kashrut?
Resp:
Todo judo que cumple con los preceptos de la Tora tiene el status de confianza, y se permite
comer de los alimentos preparados por el ya que un solo testigo alcanza para cuestiones de
kashrut. No obstante, de un judo que no cumple todos los preceptos de la Tora y no estamos
seguros si se abstiene de alimentos prohibidos, no se deber comer sus alimentos ni tampoco
comprarlos de l. Aun si jura que son Kasher, no se le cree, ya que todo el Pueblo de Israel juro
en el Monte Sina cumplir con todos los preceptos de la Tora y no cumpli su juramento.

Pregunta:
Qu mtodos puede usar para reforzar la Fe en Hashem?
Resp:
Algunos de los mtodos autnticos y eficaces para reforzar nuestro temor a Hashem, son:
Asistir frecuentemente al Bet Hakenset y al Bet Midrash, buscar la paz, ser especialmente
precavido en cumplir el precepto de levantarse ante el anciano, proporcionar el diezmo de sus
ganancias, dedicarse al estudio de la Tor con perseverancia y todos los das, ser humilde y
modesto, contar en casa con libros que determinan el modo correcto de cumplir los preceptos,
libros de leyes y de tica, premeditar en la comida de Shabat de que la hace en honor a
Shabat, disminuir su habla incrementando as el silencio, y rezar a Hashem para que lo ayude a
mantener un temor puro.

Pregunta:
Una persona puede recitar el Kidush de Shabat para otra persona?
Resp:
Una persona puede recitar el Kidush para varias personas, incluso si no va a participar de la
comida, e incluso en el Kidush de Shajarit, siempre que estas personas no sepan hacer el
Kidush; pero en caso de que el no haya dicho previamente el Kidush para s mismo, debe
cuidarse de no probar el vino, hasta que diga el Kidush en el lugar donde va afijar su comida,
siendo lo optimo beber una cantidad de Reviit ya que de tal manera se considera que el Kidush
fue dicho en el lugar donde fijo su comida. Esto lo debe hacer en caso que se trate del Kidush
del Shabat al medio da, pero si se trata del Kidush del viernes por la noche, no debe probar del
vino sino que debe darle reviit a uno de los comensales.

Pregunta:
Est permitido dejar ajo, cebollas o huevos pelados durante la noche?

Resp:
En primer trmino est prohibido dejar que permanezcan pelados durante la noche ajos,
cebollas y huevos, aun estando cubiertos o en la heladera, ya que durante la noche se
contaminan mediante el mal espritu (Ruaj raa). La nica manera que estos no reciben dicha
contaminacin es cuando la cebolla o ajo no fueron pelados totalmente sino que se les dejo sin
pelar la parte superior e inferior de su cascara, es decir la raz, o cuando quedo el huevo con
algo de su cascara.

Bediabad (si ya sucedi) en el caso de haberlos descuidado, aquellos que acostumbran a
atenuar en este caso tienen sobre quien basarse, especialmente cuando se trata de una gran
prdida econmica.

Pregunta:
Qu es lo primero que debe hacer antes de empezar la Tefila?

Resp:
Antes del rezo de Shajrit debe proclamar su amor a Hashem, y cumplir de este modo el
precepto de Y a l te apegars, como dijeron nuestros sabios (Sot 14a) que: Est escrito en
la Tor Y ustedes los que estn apegados a Hashem etc. Es que acaso puede la persona
unirse a la Divinidad? Sino que la intencin del versculo es que la persona se apegue a Sus
preceptos. Por eso, que santifique su primer pensamiento a Hashem, y despus sern todos
sus actos para bien.

Pregunta:
Con que vino se debe hacer el kidush y que cuidados hay que tener con l?
Resp:
Lo ptimo para cumplir la Mitzva es hacer el Kidush con vino tinto, pero si no tiene o que el
que tiene no es de su agrado, est permitido lejatjila (en principio) bendecir sobre vino
blanco. Se puede tambin exprimir un racimo de uvas en vsperas de shabat y hacer el Kidush
de Shabat con el zumo obtenido.
NO se debe recitar Kidush con un vino que estuvo descubierto toda la noche, y lejatjila debe
cuidar que el vino no quede descubierto ni siquiera un momento. Solo Bediavad se puede
bendecir, si es que el vino se mantuvo en un armario o en la heladera, y sigue siendo kasher
siempre y cuando no haya perdido su aroma y su sabor.

Pregunta:
Qu tipos de alimentos debemos tener cuidado en revisar por el riesgo de que se encuentren
en ellos insectos o reptiles?
Resp:
Los siguientes alimentos es necesario revisarlos cuidadosamente porque hay probabilidad que
contengan gusanos, insectos o reptiles segn la Tora:
Arroz, arvejas, nueces, man, semillas de girasol, semillas de zapallo, semillas de sandia,
vinagre, lechuga, trigo, garbanzo, hinojo, repollo, hojas de parra, hojas de menta, uvas,
rabanito, pistacho, dtiles, perejil, calabaza, zapallitos, harina, granada, cebada, centeno,
avena, almendras, papas, higos, choclo, y parecidos.

Pregunta:
Por qu se acostumbra a decir antes de empezar la Tefila que asume sobre s el precepto de
Y amars a tu prjimo como a ti mismo?
Resp.
Se acostumbra decir cada maana, antes de rezar que asume sobre m el precepto de Y
amars a tu prjimo como a ti mismo. De ste modo su rezo estar incluido en la generalidad
de los rezos de todo el pueblo de Israel y dar mejores resultados en los Cielos. Adems, como
consecuencia de que ama a sus compaeros no les robar, no los angustiar hablando
(maledicencia) o econmicamente (como empendolos), no traspasar sus lmites (tratando
de aduearse de lo que no le corresponde), no les provocar daos, y respetar al mismo
tiempo los muchos otros preceptos que se derivan del grupo de los que conciernen a los que
relacionan a la persona con su prjimo.

Pregunta:
Si no consigue vino para el Kidush o tomar vino le hace dao como te debe proceder para
hacer el Kidush?
Resp.
Si en la ciudad no hay vino, o bien si el vino le perjudica y no hay nadie que lo beba en su lugar,
puede bendecir sobre el pan. Esto se refiere al Kidush del viernes por la noche, pero en el
Kidush del da es conveniente que si no tiene vino bendiga sobre otra bebida alcohlica y no
sobre el pan, con la condicin de que sea capaz de beber un rebiit de la bebida y no le
perjudique. Si esta condicin no se cumple, puede bendecir sobre el pan.
Al decir el Kidush sobre el pan debe proceder de la siguiente manera: Hacer la Netila
bendiciendo al netilat yadaim, y recitar vaijulu mientras el pan aun se encuentra tapado;
luego descubrir el pan y bendecir Hamotzi sin cortar aun el pan, y posteriormente decir el
kidush posndolas dos manos sobre el pan hasta finalizar el kidush; cortar el pan y comerlo.

Pregunta:
Es posible usar una misma vajilla de vidrio Phyrex para cocinar lcteos y crnicos? (cocciones
independientes)
Resp.
Esta vajilla que en general es irrompible y es resistente a altas temperaturas, no absorbe ni
despide sabor, tanto en frio como en calor incluso a temperatura Iad soledet bo.
Por lo tanto est permitido usarla sobre el fuego para carne y para lcteos, con la condicin
que sea perfectamente enjuagada con jabn entre cada uso en particular, no requiriendo
hgala.
Los azkenazim permiten este uso indistinto solo en frio. NO obstante, hay interpretaciones
sobre el Rama que dicen que la prohibicin recae solo en pesaj y no en el resto del ao.

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