Klner Prinzipien

Selbstverstndnis der Pragmatischen Linken Kln

Beschlossen auf der Vollversammlung am 26. August 2014.








Politik ist pragmatisches Handeln zu sittlichen Zwecken.
Helmut Schmidt

Vorwort
Wir sind eine neue Generation. Eine Generation des Widerspruchs, der Gegenstze und der Varia-
blen. Wir sind die Suchenden, die Privilegierten, die Abgehngten, die Ausgebildeten und Ungebilde-
ten, die Idealisten und Pragmatiker, die Spieer und Revolutionre. Eine Generation ohne Wegweiser
in einer Welt unzhliger Wege. Nie zuvor hatten junge Menschen in Deutschand, Europa und der Welt
so viele Freiheiten, aber nie zuvor war ihre Zukunft derart ungewiss.

Es ist der Widerspruch unserer Generation, dass wir die erkmpften Freiheiten unserer Eltern genies-
sen, gleichzeitig aber nach Regeln und Formen suchen, mit der wir dieser Freiheit begegnen knnen.
Es ist der Widerspruch unserer Generation, dass Einige ein beispielloses Wohlstands- und Bildungsni-
veau erreichen, whrend Andere mit Existenz- und Zukunftsngsten zu kmpfen haben, weil ihnen
durch die soziale Drift immer mehr verwehrt bleibt.

Die Einheit dieser Gegenstze ist die groe Aufgabe der jungen Sozialdemokratie, so wie es immer
ihre Aufgabe war, vermeintlich unvereinbare Gegenstze miteinander zu vershnen und der Gesell-
schaft nutzbar zu machen. Es ist deshalb kein Wunder, dass in dieser Generation Why auch bei den
Jusos die Systemfrage gestellt wird. Die alten Rezepte verlieren an Gltigkeit, die einstmals revolutio-
nren Programme verstauben in den Regalen und sind berzogen mit der Patina des 20. Jahrhun-
derts. Und doch braucht jede zielfhrende Politik einen verlsslichen Kompass. Aus diesem Grund
trafen sich am 4. Januar 2014 in Bad Neuenahr die Klner Vertreter der Pragmatischen Linken auf
einer mehrtgigen Klausurtagung, um ihrer Politik fr die nchsten Jahre eine Richtung zu geben. Eine
Arbeitsgruppe formulierte in den darauffolgenden Monaten verschiedene berzeugungen, die hier nun
erstmals in gedruckter und digitaler Form der ffentlichkeit vorliegen.

Die Herausforderung bestand darin, das pragmatische Selbstverstndnis nicht in das Korsett eines
umfassenden Programms zu zwngen, sondern ein sicheres Fundament an Werten und berzeu-
gungen zu legen, das von mittelfristigen Entwicklungen weitgehend unbeeindruckt bleiben kann. Alle
Beteiligten waren sich einig, dass allein solch grundlegenden Prinzipien zu pragmatischen, prakti-
schen und guten Entscheidungen befhigen. Nur so sehen wir uns in der Lage, den Herausforderun-
gen unserer Generation unter stndig wechselnden Umstnden zu begegnen: Die unzhligen Mg-
lichkeiten der Lebensgestaltung, der gerade dadurch drngende Wunsch nach Sicherheit, Verlss-
lichkeit und Akzeptanz, die immer grere Flexibilitt und Mobilitt der Menschen und natrlich die
zahlreichen neuen Formen von Arbeit, denen wir unsere individuelle Suche nach Glck anvertrauen.

Wir sind eine neue Generation. Eine pragmatische Generation, die in unsicheren Zeiten die Sicherheit
sucht und trotzdem ihre Freiheit bewahrt. Die junge Sozialdemokratie tritt an, sich dieser Herausforde-
rung zu stellen. Als Klner Koordinationskreis der Pragmatischen Linken sind wir stolz auf diese Auf-
gabe und dankbar, dass wir sie mit so vielen Menschen teilen.







Koordinatoren der Pragmatischen Linken in Kln
Greta Schroers Eva Vicentini Daniel Jungblut
Nikolai Dahlmanns Hendrik Weber
I - Prambel.
Der Antrieb der Sozialdemokratie ist der Fortschritt; ihr Geist ist die Gerechtigkeit.
Feind des Fortschritts ist die Ideologie. Ihr Geist sind Dogma und Reaktion.
Die Pragmatische Linke ist ein Zusammenschluss junger Sozialdemokraten, der sich dem Fortschritt
verpichtet hat: Wir begegnen den politischen Herausforderungen der kommenden Generationen mit
zeitgemer Politik. Wir bewahren den Idealismus der politischen Jugend vor der Ideologie marxisti-
scher Epigonen. Wir streiten fr eine progressive Politik der Machbarkeit, um unserer Gesellschaft den
sozialen Fortschritt zu ermglichen.
Diese Politik ist pragmatisch und undogmatisch, dabei zielorientiert und nicht mittelxiert. Wir prfen
die Theorie an der Praxis und wollen das Machbare machen, statt nur von Wnschbarem zu trumen.
Die traditionell linkskonservative Ausrichtung der Jusos als sogenannter sozialistischer Richtungsver-
band ist in unseren Augen berholt und massiv reformbedrftig. Die allmhliche beralterung der
Mutterpartei, der kaum vorhandene Einuss in der Bundespolitik und ein anhaltender Mitglieder-
schwund an jungen Menschen legen davon ein alarmierendes Zeugnis ab.
Die Pragmatische Linke erhebt den Anspruch, all jenen jungen Sozialdemokraten eine Stimme zu ge-
ben, die durch die theorielastigen Debatten und alltagsentfremdeten Beschlsse der Jusos auf Bun-
desebene nicht mehr reprsentiert werden und eine zeitgeme Ausrichtung des Verbands vermis-
sen. Als Bndnis hnlicher Interessen treten wir an, die ideologische Kruste aufzubrechen und ge-
meinsam die Reform des Verbands voranzutreiben.
Mit diesen Prinzipien formulieren wir erstmals die sittlichen Zwecke unseres Handelns, als Fundament
aller politischen Entscheidungen und Grundlage unserer Arbeit. Wir sind der festen berzeugung,
dass junge Politik nicht nur ber die Theorien von gestern diskutieren sollte, sondern die Praxis von
morgen gestalten muss.


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II - Handlungsfelder.
Als evolutionre Bewegung treten wir an, das Leben der kommenden Generation nach sozialdemo-
kratischen Werten zu gestalten. Der Geist der sozialen Demokratie entsteht fr uns dabei traditionell
im Spannungsfeld zwischen Wirtschaft und Gesellschaft.

Die Rolle der Gesellschaft.
In einer freien und demokratischen Gesellschaft ist der Mensch nicht Zuschauer, sondern Teilhaber
und Gestalter der Politik. Auch als Zivilist ist er fr die Zivilisierung der Gemeinschaft verantwortlich: Er
entwickelt die sozialen und materiellen Lebensbedingungen durch Technik und Wissenschaft und
formt sie in Wirtschaft und Politik. In diesem Sinne sehen wir im Staat eine Republik in ursprnglicher
Bedeutung - eine res publica, als ffentliche Angelegenheit aller Brgerinnen und Brger.
Die Sozialdemokratie gestaltet diese Republik nach Magabe ihrer drei Grundwerte: Freiheit, Gerech-
tigkeit und Solidaritt.
Freiheit.
Der Mensch ist zur Freiheit berufen. Die Garantie dieser Freiheit ist deshalb die Voraussetzung des
Staates als ffentliche Angelegenheit aller Brgerinnen und Brger. Ohne die Gewhrleistung der br-
gerlichen Freiheit kann es kein wahrhaft republikanisches Staatswesen geben. Wir sind davon ber-
zeugt, dass erst diese Freiheit dem gesellschaftlichen Fortschritt seinen Boden bereitet: Wille, Kraft
und Vorstellung knnen sich nicht entfalten, wenn Krper oder Geist in Ketten liegen.
Diese berzeugung stellt die Politik vor eine besondere Aufgabe: Sie muss der Freiheit einzelner
Grenzen setzen, damit die Freiheit aller gewhrleistet wird. Denn fr uns ist Freiheit zwar auch Hand-
lungsfreiheit, vor allem aber soziale Freiheit: Ein Leben ohne uere soziale Beschrnkungen, bei dem
jeder Mensch aus einem angemessenen Grundstock an sozialen Ressourcen schpfen kann, die ihm
ein freies Leben und seine frei Entfaltung ermglichen. Um diese kollektive soziale Freiheit gewhrleis-
ten zu knnen, mssen jedoch individuelle Grenzen gezogen werden. Die Begrenzung der Freiheit des
einzelnen durch den Staat muss jedoch stets begrndet und niemals willkrlich sein. In diesen Gren-
zen sind solche Manahmen fr uns allerdings keine Einschrnkung, sondern eine notwendige Vor-
aussetzung fr das hhere Gut.
Bei allem aber gilt: Die Gedanken sind immer frei. Wir Pragmatiker bekennen uns ausdrcklich zu der
bereits 1959 von der SPD formulierten Achtung der Glaubensentscheidungen des Menschen, deren
Inhalt weder eine politische Partei noch der Staat bestimmen darf. So ist jeder Mensch in seiner Hal
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tung frei und darf fr sein Verhalten Toleranz erwarten - solange er im Rahmen der gesellschaftlichen
Verfassung handelt und den Staat seiner Mitmenschen achtet.
Freiheit verstehen wir aber auch als das Recht auf Kritik an diesem Staat. Die gemeinsame Angele-
genheit erfordert den gemeinsamen Diskurs. Diese Diskussion bestimmt, wie der Staat in einer wech-
selhaften Welt bestehen und seinen Ansprchen gerecht werden kann. Dazu braucht es eine Streit-
kultur, die nicht auf den metaphysischen Fronten von Gut und Bse grndet - sondern der die Er-
kenntnis zugrunde liegt, dass ausnahmslos jede gegenstzliche Position eine Berechtigung und An-
spruch auf gleichwertige Vertretung hat. Wir sind der berzeugung, dass selbst traditionelle Grund-
stze von Zeit zu Zeit auf den Prfstein gelegt werden sollten, damit sie der Gegenwart noch gute
Dienste leisten knnen.
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Godesberger Programm, S. 3
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Die Sozialdemokratie kann deshalb die richtigen Lsungen fr gegenwrtige und zuknftige Heraus-
forderungen bereit halten; aber wie ihre Vordenker sind auch wir davon berzeugt, dass sie keine letz-
ten Wahrheiten verknden darf. Diese selbstkritische Erkenntnis hlt den sozialdemokratischen Staat
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dazu an, sich weitgehend aus den Entscheidungen der persnlichen Lebensfhrung herauszuhalten:
Er schafft die Voraussetzungen fr ein gelingendes Leben, ohne zu bevormunden. Nur auf diese Wei-
se kann das Versprechen der staatlich organisierten Freiheit eingelst werden.
Gerechtigkeit.
Zum Zweck der Freiheit ist der Geist jeder sozialdemokratischen Politik die Gerechtigkeit. Der sozial-
demokratische Staat verwirklicht diesen Geist zwischen Rechts- und Chancengleichheit:
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- Einerseits als Anspruch aller auf alle juristischen Grundfreiheiten, kodiziert durch die Menschen-
rechte der Vereinten Nationen und dem bundesrepublikanischen Grundgesetz.
- Andererseits als ausgleichende Gerechtigkeit im Sinne eines rechtlich regulierten Gleichgewichts,
das auch dem Schwachen die Mglichkeit der Starken bietet.
Nach unserem Verstndnis ist dies der Achsnagel des sozialdemokratischen Staates: Das richtige
Verhltnis zwischen juristischer und faktischer Gleichheit, mit dem Ziel der sozialen Gerechtigkeit. Auf
diese Weise wollen wir das Recht des Strkeren mit der Strke des Rechts berwinden. Diese Strke
des Rechts muss jedem zur Verfgung stehen und darf nicht hinter formalen Hrden und unverstnd-
lichen Regeln verborgen sein.
Politik in diesem Sinne justiert das staatliche Gerechtigkeitsverhltnis, so dass die Erfolge der Einen
nicht auf Kosten der Anderen erzielt werden, sondern der Gemeinschaft als Ganzes zugute kommen.
Dennoch ist fr uns die Besserstellung durch individuelle Leistung nichts verweriches. Im Gegenteil,
wir halten persnlichen Erfolg fr erstrebenswert - solange auch die Schwchsten der Gesellschaft ein
gutes Leben fhren, die Chance zur Strkung haben und mittelbar am Erfolg der Starken beteiligt
werden.
In unseren Augen ist diese soziale Gerechtigkeit die allerster Aufgabe des Staates. Sie ist die Voraus-
setzung fr ein freies Leben ohne soziale Beschrnkungen; Herkunft darf nicht ber Zukunft entschei-
den.
Solidaritt.
Die Sozialdemokratie grndet auf dem Prinzip der Solidaritt. Erst diese gemeinsame, wechselseitige
Verantwortung und Verpichtung stiftet der Gesellschaft ihre Zusammengehrigkeit und befhigt sie
zu Freiheit und Gerechtigkeit. Nur durch Solidaritt wird der Staat eine Gemeinschaft des Volkes, fr
das Volk und durch das Volk.
Diese Solidaritt betrifft aber nicht nur das Verhltnis zwischen Individuum und Staat, sondern auch
jenes zwischen einzelnen Menschen und Staaten. Nicht jedes Detail des gesellschaftlichen Zusam-
menlebens lsst sich durch formale Regeln gestalten. Gemeinschaft funktioniert in unseren Augen nur
mit der individuellen Untersttzung jedes Einzelnen ber solche Regeln hinaus.
So sehr aber der Staat jedem Einzelnen verpichtet ist, so sehr ist auch jeder Einzelne dem Staat ver-
pichtet. Wir Pragmatiker sprechen uns daher ausdrcklich fr Eigenverantwortlichkeit aus: Jeder
Mensch muss selbst gestalten, was ihm als Gesellschaft erstrebenswert erscheint.
Im Sinne Kennedys stellt sich deshalb fr alle Brgerinnen und Brger der Bundesrepublik zu jeder
Zeit die Frage, was sie selbst im Rahmen ihrer Mglichkeiten fr die Gesellschaft leisten knnen - da-
mit sie frei, gerecht und solidarisch bleibt.
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Godesberger Programm S. 3
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John Rawls, Eine Theorie der Gerechtigkeit, Frankfurt am Main 1975, S. 336
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Die Rolle der Wirtschaft.
Eine funktionierende Wirtschaft ist die Voraussetzung fr einen funktionierenden Staat. Ein Leben ge-
lingt nur dann, wenn alle notwendigen Gter vorhanden sind und der Mensch in angemessenem
Wohlstand lebt. Fr uns Pragmatiker hat Wirtschaft deshalb eine dienende Funktion: Sie dient dem
Staat im Haushalt, sie dient der Gemeinschaft zur Gterverteilung und sie dient den Menschen als
Weg in den Wohlstand.
Dieser gesellschaftliche Dienst stiftet aber auch Sinn: Wirtschaftliche Arbeit gibt dem Menschen eine
konkrete Aufgabe und die Mglichkeit zur Entfaltung. Sie gestaltet den Fortschritt - ob technologisch,
wissenschaftlich, medizinisch, logistisch oder kommunikativ. Deshalb ist die Wirtschaft in unseren Au-
gen ein wichtiger Teil der Gesellschaft.
Als Teil dieser Gesellschaft ist die Wirtschaft aber auch deren Werten verpichtet. Aus diesem Grund
bekennt sich die Pragmatische Linke in Kln zur sozialen Marktwirtschaft, die Deutschland aus den
Trmmern des zweiten Weltkriegs in die erste Reihe volkswirtschaftlicher Leistungsfhigkeit gefhrt
hat. In unseren Augen ermglicht diese soziale Form der Marktwirtschaft die grtmgliche Teilhabe
des Einzelnen am wirtschaftlichen Geschehen des Ganzen.
Das selbstorganisierende System des Marktes mit seinem Wechselspiel von Angebot und Nachfrage
ist fr uns die bestmgliche Wirtschaftsweise. Trotzdem sind wir der berzeugung, dass dieses Sys-
tem nicht vollstndig sich selbst berlassen werden kann. Vielmehr sehen wir hier den Staat in der
Picht: Er muss Grenzen ziehen und regelmig die ordnungspolitischen Stellschrauben berprfen,
um auch im Wirtschaftsleben den Dreiklang der drei sozialdemokratischen Prinzipien zu gewhrleis-
ten. Erst dann wird die Marktwirtschaft sozial: Wenn auch sie frei, gerecht und solidarisch ist.
Freiheit.
Ein freies marktwirtschaftliches System ist nicht von einer willkrlichen Doktrin abhngig, sondern wird
grundstzlich von Angebot und Nachfrage bestimmt. Nur so ergeben sich die gleichen Rahmenbe-
dingungen fr alle Akteure am Markt, denn allein die Nachfrage bestimmt ber Erfolg oder Misserfolg
einer Unternehmung.
Wir sind dennoch der berzeugung, dass die Freiheit des Marktes sich selbst berlassen zu Unfreiheit
fhrt. Der Staat muss deshalb zu jeder Zeit sicherstellen, dass auch tatschlich jeder Marktteilnehmer
die gleichen Rahmenbedingungen vorndet und sich nicht vereinzelte Akteure einen unlauteren Vorteil
verschaffen; sei es durch wettbewerbsbeschrnkende Vereinbarungen, einer berlegener Markt-
macht, Missbrauch der eigenen marktbeherrschenden Stellung oder Tuschung seiner Kunden.
Ein sozialdemokratischer Staat muss in unseren Augen die tatschliche Freiheit der Marktwirtschaft
gewhrleisten, indem er durch bestimmte Regeln das schpferische Unternehmertum frdert, zu-
gleich aber Missbrauch unterbindet.
Gerechtigkeit.
Die Grundlage jeder Volkswirtschaft ist die Arbeitskraft. Kapital ist nutzlos, wenn Menschen es nicht in
dienstbare Gter umsetzen. Die Sozialdemokratie ist aus dem Bewusstsein entstanden, dass nur der
Mensch Magabe und Mittelpunkt jeder wirtschaftlichen Unternehmung sein kann. Deshalb streitet
die Pragmatische Linke fr eine wrdige und gerechte Arbeit.
Arbeit ist in unseren Augen ein hohes Gut und muss deshalb im Einklang mit den gesundheitlichen
und persnlichen Bedrfnissen des Menschen stehen. Das ist jedoch erst der Fall, wenn angemessen
entlohnt wird und jeder Einzelnen bei voller wchentlicher Arbeitszeit den alltglichen Bedarf decken
und am kulturellen Leben teilnehmen kann.
Wir sehen den Staat hier in der Picht: Durch ordnungspolitische Stellschrauben regelt er die Gerech-
tigkeit im Wirtschaftsleben und garantiert dem Menschen eine ihm wrdige Arbeit.
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Solidaritt.
Eine solcherart freie und gerechte Wirtschaft ist der Gemeinschaft verpichtet. Sie dient dem Staat
und seinen Menschen und frdert Wohlstand und Fortschritt.
Damit aber jeder von der Wirtschaft protiert, darf konomischer Erfolg kein Selbstzweck sein. Nicht
die Bereicherung Einzelner, sondern die Befhigung Aller zu einem nachhaltigen Wohlstand auch der
kommenden Generationen ist fr uns Sinn und Zweck allen wirtschaftlichen Handelns.
In unseren Augen ist dies ein Ausdruck konomischer Solidaritt: Ein nachhaltiges Wirtschaften, das
auch kologische und soziale Langzeitfolgen gemeinschaftsorientiert kalkuliert.






III - Der Mensch im Staat.
Deutschland begrndet seine Republik in der Wrde des Menschen. Das Grundgesetz und jede an-
dere juristische Gewalt wurzeln in dieser originren berzeugung: Dass jeder Mensch unwiderruiche
Rechte besitzt, die durch den Staat unantastbar sind.
Diese Rechte knnen aber nur garantiert werden, wenn die Gesellschaft sich dazu gemeinsam ent-
schliet. Wir Pragmatiker stellen uns deshalb auch die Frage nach der menschlichen Picht: Wie
muss jeder einzelne Mensch handeln, damit die Gemeinschaft die Rechte des Einzelnen gewhrleis-
ten kann?
Fr uns steht der Mensch deshalb gegenber der Gesellschaft in einer besonderen Verantwortung,
die nicht an staatliche Institutionen delegiert werden kann. Erst der eigenverantwortliche handelnde
Mensch kann dafr sorgen, dass die soziale Gemeinschaft dort eingreift, wo schwchere Mitglieder
systematische Benachteiligung erfahren oder in persnliche Not geraten.
Soziale Untersttzung und das Streben nach Freiheit, Gerechtigkeit und Solidaritt sind fr uns des-
halb zwar Ausgang und Ziel der sozialdemokratischen Politik - gleichzeitig gehen wir aber auch davon
aus, dass diese Qualitten nicht einfach verordnet werden knnen, von alleine in Kraft treten und auf
alle Ewigkeit bestndig bleiben. Stattdessen sind wir der berzeugung, dass es dazu der stetigen An-
strengung Aller bedarf, um gemeinsam von diesen Werten protieren zu knnen. Hier sehen wir den
Menschen nicht nur im Recht, sondern auch in der Picht.
In unseren Augen muss sozialdemokratische Politik deshalb die Bereitschaft und die Fhigkeit der
Gesellschaft zu unseren Werten frdern. Dies ist Ziel und Aufgabe unserer politischen Arbeit: Jedem
Einzelnen das Gemeinwohl zu ermglichen - aber auch anzuvertrauen.

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IV - Pragmatische Politik.
Die politischen Utopien unserer Zeit sind gescheitert. Selbst ursprnglich linke und freiheitlich gedach-
te Gesellschaftsentwrfe sind in letzter Konsequenz zu totalitren Regimen mutiert, die dem Frei-
heitswillen ihrer Unterworfenen nur mit Gewalt begegnen konnten.
Wir sind deshalb der berzeugung: Den einen, groen Staatsentwurf im Sinne der politischen Utopie
kann es in unserer pluralistischen Gesellschaft nicht geben. Ein totaler Umsturz ist nicht mit den Wer-
ten einer Demokratie vereinbar. Politische Reformen mssen in kleinen Schritten erfolgen, so dass die
Politik auf einzelne Anspruchsgruppen und die jeweiligen Vernderungen der Situation passend re-
agieren kann.
Solche kleinteiligen Vernderungen des Ganzen durch Einzelne mssen in einer Demokratie im Kon-
sens erfolgen, also im Kompromiss. Diese Kompromissndung fhrt allerdings oft zu einem Verlust
der Stringenz und Konsequenz politischer Plne. Im Sinne einer freien und gerechten Gesellschaft
muss dieser Verlust aber in Kauf genommen werden, weil nur so die Bercksichtigung aller Beteiligten
gewhrleistet werden kann. Eine offene, demokratische Gesellschaft mutiert zum geschlossenen, to-
talitren Staat, wenn sie zugunsten eines abstrakten Ideals auf diese vielgestaltigen Kompromisse
verzichtet. Die berzeugung einer ideologischen Elite darf nicht ber die Geschicke der Mehrheit ent-
scheiden.
Diese Kompromissfreundlichkeit und die Ablehnung eines umfassenden Endkonzepts trgt dem poli-
tischen Pragmatismus hug den Vorwurf der opportunistischen Wertefreiheit ein. Gerade Marxisten
und Sozialisten neigen in ihren meist alternativlos behaupteten Konzepten zu einem Freund/Feind-
Schema; der Pragmatiker steht hier auf der dunklen Seite der Macht. In diesem Fall wird die Umset-
zung des Machbaren zugunsten einer Vision vom Wnschbaren deklassiert. Wir machen uns diese
negative Zuschreibung jedoch nicht zu eigen. Im Gegenteil: Wir bekennen uns zu einem wertegeleite-
ten Pragmatismus im Sinne Immanuel Kants, als Anwendung feststehender Grundwerte auf wech-
selnde Situationen. Pragmatische Politik ist fr uns dabei nicht nur auf die nahe Zukunft gerichtet,
sondern blickt auch ber den Tag hinaus, das Machbare stets im Blick. Auch fr uns ist Politik ein
pragmatisches Handeln zu sittlichen Zwecken. Dieser sittliche Zweck ist fr uns eine sozialdemokrati-
sche Gesellschaft, in der Freiheit, Gleichheit und Solidaritt das Leben der Menschen zum Besseren
verndern.
Pragmatische Politik sucht deshalb immer die Balance zwischen Gesinnungs- und Verantwortungs-
ethik: Der pragmatische Politiker handelt nach seiner Gesinnung, trgt dabei aber auch die Verant-
wortung fr die Folgen seines Handelns. Er sttzt sich dabei nicht etwa auf langfristige, ideologisch
determinierte Programme, sondern auf eine zeitgeme Analyse aller Zwecke, Mittel und Nebenwir-
kungen seiner Politik. Auch hier ndet er Besttigung im Godesberger Programm, demzufolge bei der
politischen Arbeit weder Herkunft noch Motiv zhlen - sondern allein die praktischen Ziele, die mit und
in der SPD umgesetzt werden. Genau deshalb kann sich der pragmatische Sozialdemokrat auch
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nicht selbstgerecht mit der kompromisslosen Opposition zufrieden geben. Er sucht stattdessen jede
sich bietende Mglichkeit, die Gesellschaft zu verbessern.
Politik bildet in unseren Augen nur den institutionellen Rahmen dieser Gesellschaft. Dabei handeln Po-
litiker so zurckhaltend wie mglich, jedoch so energisch wie ntig. Sie werben fr ihre Ziele und ar-
gumentieren nicht gegen die berzeugung, sondern mit dem Interesse der Betroffenen. Sie justieren
die Stellschrauben des gesellschaftlichen Rahmens im Sinne ihrer ethischen Grundlagen, ohne diese
Grundlage jedoch als Gesinnung verordnen zu wollen. Auf diese Weise dient ihr Handeln dem Men-
schen und seiner res publica von Freiheit, Gerechtigkeit und Solidaritt.
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